PERPUSTAKAAN TAUHID

MOD SATU FAIL — untuk iPhone yang menyekat pautan fail tempatan

Tekan tajuk bacaan untuk membuka kandungannya pada halaman yang sama. Tiada pertukaran ke fail HTML lain diperlukan.

Buka AI Berpandu Sumber
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

🤖 AI Berpandu Sumber

Cari → pilih sumber → bina arahan AI ketat
Sistem ini tidak membenarkan AI “mereka” sumber. Ia membantu memilih bahan berdaftar dan membina arahan yang memaksa AI menjawab hanya daripada sumber yang dipilih.
Carian biasa ← Perpustakaan
Memuatkan indeks...
2. Pilih sumber
Format jawapan yang diwajibkan
Jawapan:
[berdasarkan sumber yang dipilih sahaja]

Sumber:
- [ID] Tajuk

Status sumber:
[🟢 / 🟡 / 🟠]

Jenis:
[Petikan sumber / Huraian penyusun / Rumusan AI]

Jika tidak cukup bukti:
“Perkara ini tidak dapat dipastikan daripada sumber Perpustakaan Tauhid yang tersedia.”
PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
Buka Carian Sumber
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

🔎 Carian Sumber Perpustakaan Tauhid

Cari tajuk, kata kunci atau frasa dalam bahan berdaftar
Carian ini memaparkan bahan yang terdapat dalam indeks V3. Ia tidak menentukan benar/salah sesuatu isi. Semak ID dan status sumber sebelum menggunakan hasil.
PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
AL-QURAN BAHASA MELAYU — TEKS PENUH HTML
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

📖 A001 - Kitab Suci Al-Quran Bahasa Melayu — Teks Penuh

Catatan: Fail ini ialah penukaran teks daripada dokumen PDF sumber A001 untuk bacaan HTML. PDF asal dikekalkan tanpa perubahan. Teks sumber di bawah tidak diringkaskan atau ditulis semula.

Senarai Surah

1. Al-Faatihah (hal. PDF 5)2. Al-Baqarah (hal. PDF 5)3. A-li'Imraan (hal. PDF 34)4. An-Nisaa' (hal. PDF 54)5. Al-Maaidah (hal. PDF 75)6. Al-An'aam (hal. PDF 90)7. Al-A'raaf (hal. PDF 107)8. Al-Annfaal (hal. PDF 126)9. At-Taubah (hal. PDF 133)10. Yunus (hal. PDF 147)11. Hud (hal. PDF 158)12. Yusuf (hal. PDF 169)13. Ar-Ra'd (hal. PDF 180)14. Ibrahim (hal. PDF 185)15. Al-Hijr (hal. PDF 189)16. An-Nahl (hal. PDF 195)17. Al-Israa' (hal. PDF 206)18. Al-Kahfi (hal. PDF 215)19. Maryam (hal. PDF 224)20. Taha (hal. PDF 230)21. Al-Anbiyaa' (hal. PDF 239)22. Al-Hajj (hal. PDF 247)23. Al-Mu'minuun (hal. PDF 254)24. An-Nuur (hal. PDF 261)25. Al-Furqaan (hal. PDF 268)26. Asy-Syu'araa' (hal. PDF 274)27. An-Naml (hal. PDF 284)28. Al-Qasas (hal. PDF 292)29. Al-'Ankabuut (hal. PDF 300)30. Ar-Ruum (hal. PDF 306)31. Luqman (hal. PDF 311)32. As-Sajdah (hal. PDF 314)33. Al-Ahzaab (hal. PDF 317)34. Saba' (hal. PDF 324)35. Faatir (hal. PDF 330)36. Yaa Siin (hal. PDF 335)37. As-Saaffaat (hal. PDF 340)38. Saad (hal. PDF 349)39. Az-Zumar (hal. PDF 354)40. Ghaafir (hal. PDF 361)41. Fussilat (hal. PDF 369)42. Asy-Syuura (hal. PDF 374)43. Az-Zukhruf (hal. PDF 379)44. Ad-Dukhaan (hal. PDF 386)45. Al-Jaathiyah (hal. PDF 389)46. Al-Ahqaaf (hal. PDF 393)47. Muhammad (hal. PDF 397)48. Al-Fat-h (hal. PDF 400)49. Al-Hujuraat (hal. PDF 404)50. Qaaf (hal. PDF 406)51. Adz-Dzaariyaat (hal. PDF 409)52. At-Tuur (hal. PDF 413)53. An-Najm (hal. PDF 416)54. Al-Qamar (hal. PDF 419)55. Ar-Rahmaan (hal. PDF 422)56. Al-Waaqi'ah (hal. PDF 426)57. Al-Hadiid (hal. PDF 430)58. Al-Mujaadalah (hal. PDF 433)59. Al-Hasy-r (hal. PDF 436)60. Al-Mumtahanah (hal. PDF 438)61. As-Saff (hal. PDF 440)62. Al-Jumu'ah (hal. PDF 442)63. Al-Munaafiquun (hal. PDF 443)64. At-Taghaabun (hal. PDF 444)65. At-Talaaq (hal. PDF 446)66. At-Tahriim (hal. PDF 447)67. Al-Mulk (hal. PDF 449)68. Al-Qalam (hal. PDF 451)69. Al-Haaqqah (hal. PDF 454)70. Al-Ma'aarij (hal. PDF 457)71. Nuh (hal. PDF 459)72. Al-Jinn (hal. PDF 460)73. Al-Muzzammil (hal. PDF 462)74. Al-Muddaththir (hal. PDF 464)75. Al-Qiaamah (hal. PDF 466)76. Al-Insaan (hal. PDF 468)77. Al-Mursalaat (hal. PDF 470)78. An-Naba' (hal. PDF 472)79. An-Naazi'aat (hal. PDF 474)80. 'Abasa (hal. PDF 476)81. At-Takwiir (hal. PDF 478)82. Al-Infitaar (hal. PDF 479)83. Al-Mutaffifiin (hal. PDF 480)84. Al-Insyiqaaq (hal. PDF 482)85. Al-Buruuj (hal. PDF 483)86. At-Taariq (hal. PDF 484)87. Al-A'laa (hal. PDF 485)88. Al-Ghaasyiyah (hal. PDF 485)89. Al-Fajr (hal. PDF 487)90. Al-Balad (hal. PDF 488)91. Asy-Syams (hal. PDF 489)92. Al-Lail (hal. PDF 490)93. Adh-Dhuah (hal. PDF 491)94. Asy-Syar-h (hal. PDF 491)95. At-Tiin (hal. PDF 492)96. Al-'Alaq (hal. PDF 492)97. Al-Qadr (hal. PDF 493)98. Al-Bayyinah (hal. PDF 493)99. Az-Zalzalah (hal. PDF 494)100. Al-'Aadiyaat (hal. PDF 494)101. Al-Qaari'ah (hal. PDF 495)102. At-Takaathur (hal. PDF 495)103. Al-'Asr (hal. PDF 496)104. Al-Humazah (hal. PDF 496)105. Al-Fiil (hal. PDF 496)106. Quraisy (hal. PDF 496)107. Al-Maa'uun (hal. PDF 497)108. Al-Kauthar (hal. PDF 497)109. Al-Kaafiruun (hal. PDF 497)110. An-Nasr (hal. PDF 498)111. Al-Masad (hal. PDF 498)112. Al-Ikhlaas (hal. PDF 498)113. Al-Falaq (hal. PDF 498)114. An-Naas (hal. PDF 499)
Halaman sumber PDF 1 / 499
KITAB SUCI
 AL-QURAN

   Bahasa Melayu
Translation of the
      Meanings

Formatting by William B.
          Brown
Halaman sumber PDF 2 / 499
                              Kandungan
Kandungan ................................................................. i
SURE 1. Al-Faatihah ....................................................... 1
SURE 2. Al-Baqarah ........................................................ 1
SURE 3. A-li'Imraan ...................................................... 30
SURE 4. An-Nisaa' ........................................................ 50
SURE 5. Al-Maaidah ....................................................... 71
Sura 6. Al-An'aam ........................................................ 86
SURE 7. Al-A'raaf ....................................................... 103
SURE 8. Al-Annfaal ...................................................... 122
SURE 9. At-Taubah ....................................................... 129
SURE 10. Yunus .......................................................... 143
SURE 11. Hud ............................................................ 154
SURE 12. Yusuf .......................................................... 165
SURE 13. Ar-Ra'd ........................................................ 176
SURE 14. Ibrahim ........................................................ 181
SURE 15. Al-Hijr ........................................................ 185
SURE 16. An-Nahl ........................................................ 191
SURE 17. Al-Israa' ...................................................... 202
SURE 18. Al-Kahfi ....................................................... 211
SURE 19. Maryam ......................................................... 220
SURE 20. Taha ........................................................... 226
SURE 21. Al-Anbiyaa' .................................................... 235
SURE 22. Al-Hajj ........................................................ 243
SURE 23. Al-Mu'minuun ................................................... 250
SURE 24. An-Nuur ........................................................ 257
SURE 25. Al-Furqaan ..................................................... 264
SURE 26. Asy-Syu'araa' .................................................. 270
SURE 27. An-Naml ........................................................ 280
SURE 28. Al-Qasas ....................................................... 288
SURE 29. Al-'Ankabuut ................................................... 296
SURE 30. Ar-Ruum ........................................................ 302
SURE 31. Luqman ......................................................... 307
SURE 32. As-Sajdah ...................................................... 310
SURE 33. Al-Ahzaab ...................................................... 313
SURE 34. Saba' .......................................................... 320
SURE 35. Faatir ......................................................... 326
SURE 36. Yaa Siin ....................................................... 331


                                     i
Halaman sumber PDF 3 / 499
SURE 37. As-Saaffaat .................................................... 336
SURE 38. Saad ........................................................... 345
SURE 39. Az-Zumar ....................................................... 350
SURE 40. Ghaafir ........................................................ 357
SURE 41. Fussilat ....................................................... 365
SURE 42. Asy-Syuura ..................................................... 370
SURE 43. Az-Zukhruf ..................................................... 375
SURE 44. Ad-Dukhaan ..................................................... 382
SURE 45. Al-Jaathiyah ................................................... 385
SURE 46. Al-Ahqaaf ...................................................... 389
SURE 47. Muhammad ....................................................... 393
SURE 48. Al-Fat-h ....................................................... 396
SURE 49. Al-Hujuraat .................................................... 400
SURE 50. Qaaf ........................................................... 402
SURE 51. Adz-Dzaariyaat ................................................. 405
SURE 52. At-Tuur ........................................................ 409
SURE 53. An-Najm ........................................................ 412
SURE 54. Al-Qamar ....................................................... 415
SURE 55. Ar-Rahmaan ..................................................... 418
SURE 56. Al-Waaqi'ah .................................................... 422
SURE 57. Al-Hadiid ...................................................... 426
SURE 58. Al-Mujaadalah .................................................. 429
SURE 59. Al-Hasy-r ...................................................... 432
SURE 60. Al-Mumtahanah .................................................. 434
SURE 61. As-Saff ........................................................ 436
SURE 62. Al-Jumu'ah ..................................................... 438
SURE 63. Al-Munaafiquun ................................................. 439
SURE 64. At-Taghaabun ................................................... 440
SURE 65. At-Talaaq ...................................................... 442
SURE 66. At-Tahriim ..................................................... 443
SURE 67. Al-Mulk ........................................................ 445
SURE 68. Al-Qalam ....................................................... 447
SURE 69. Al-Haaqqah ..................................................... 450
SURE 70. Al-Ma'aarij .................................................... 453
SURE 71. Nuh ............................................................ 455
SURE 72. Al-Jinn ........................................................ 456
SURE 73. Al-Muzzammil ................................................... 458
SURE 74. Al-Muddaththir ................................................. 460
SURE 75. Al-Qiaamah ..................................................... 462


                                     ii
Halaman sumber PDF 4 / 499
SURE 76. Al-Insaan ...................................................... 464
SURE 77. Al-Mursalaat ................................................... 466
SURE 78. An-Naba' ....................................................... 468
SURE 79. An-Naazi'aat ................................................... 470
SURE 80 'Abasa .......................................................... 472
SURE 81. At-Takwiir ..................................................... 474
SURE 82. Al-Infitaar .................................................... 475
SURE 83 Al-Mutaffifiin .................................................. 476
SURE 84. Al-Insyiqaaq ................................................... 478
SURE 85 Al-Buruuj ....................................................... 479
SURE 86. At-Taariq ...................................................... 480
SURE 87. Al-A'laa ....................................................... 481
SURE 88. Al-Ghaasyiyah .................................................. 481
SURE 89 Al-Fajr ......................................................... 483
SURE 90. Al-Balad ....................................................... 484
SURE 91. Asy-Syams ...................................................... 485
SURE 92. Al-Lail ........................................................ 486
SURE 93. Adh-Dhuah ...................................................... 487
SURE 94. Asy-Syar-h ..................................................... 487
SURE 95. At-Tiin ........................................................ 488
SURE 96. Al-'Alaq ....................................................... 488
SURE 97. Al-Qadr ........................................................ 489
SURE 98. Al-Bayyinah .................................................... 489
SURE 99. Az-Zalzalah .................................................... 490
SURE 100. Al-'Aadiyaat .................................................. 490
SURE 101. Al-Qaari'ah ................................................... 491
SURE 102. At-Takaathur .................................................. 491
SURE 103. Al-'Asr ....................................................... 492
SURE 104. Al-Humazah .................................................... 492
SURE 105. Al-Fiil ....................................................... 492
SURE 106. Quraisy ....................................................... 492
SURE 107. Al-Maa'uun .................................................... 493
SURE 108. Al-Kauthar .................................................... 493
SURE 109. Al-Kaafiruun .................................................. 493
SURE 110. An-Nasr ....................................................... 494
SURE 111. Al-Masad ...................................................... 494
SURE 112. Al-Ikhlaas .................................................... 494
SURE 113. Al-Falaq ...................................................... 494
SURE 114. An-Naas ....................................................... 495


                                     iii
Halaman sumber PDF 5 / 499
                       SURE 1. Al-Faatihah
1. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
2. Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang Memelihara dan
Mentadbirkan sekalian alam.
3. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
4. Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari akhirat).
5. Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah dan kepada Engkaulah
sahaja kami memohon pertolongan.
6. Tunjukilah kami jalan yang lurus.
7. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada
mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai dan bukan
pula (jalan) orang-orang yang sesat.

                       SURE 2. Al-Baqarah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim.
2. Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang
datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk
bagi orang-orang yang (hendak) bertakwa;
3. Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib dan
mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan)
sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.
4. Dan juga orang-orang yang beriman kepada Kitab "Al-Quran" yang
diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad) dan Kitab-kitab yang diturunkan
dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat
(dengan sepenuhnya).
5. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka dan
merekalah orang-orang yang berjaya.
6. Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman), sama
sahaja kepada mereka: Samada engkau beri amaran kepadanya atau engkau
tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman.
7. (Dengan sebab keingkaran mereka), Allah mematerikan atas hati mereka
serta pendengaran mereka dan pada penglihatan mereka ada penutupnya dan
bagi mereka pula disediakan azab seksa yang amat besar.
8. Dan di antara manusia ada yang berkata: Kami telah beriman kepada
Allah dan kepada hari akhirat; padahal mereka sebenarnya tidak beriman.
9. Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman,
padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak
menyedarinya.
10. Dalam hati mereka (golongan yang munafik itu) terdapat penyakit
(syak dan hasad dengki), maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada
mereka dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi
sakitnya, dengan sebab mereka berdusta (dan mendustakan kebenaran).


                                   1
Halaman sumber PDF 6 / 499
11. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Janganlah kamu membuat bencana
dan kerosakan di muka bumi, mereka menjawab: Sesungguhnya kami orang-
orang yang hanya membuat kebaikan.
12. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang
sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak
menyedarinya.
13. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berimanlah kamu sebagaimana
orang-orang itu telah beriman.Mereka menjawab: Patutkah kami ini
beriman sebagaimana berimannya orang-orang bodoh itu? Ketahuilah!
Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak
mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
14. Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka
berkata: Kami telah beriman dan manakala mereka kembali kepada syaitan-
syaitan mereka, mereka berkata pula: Sesungguhnya kami tetap bersama
kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang-orang yang
beriman).
15. Allah (membalas) memperolok-olok dan membiarkan mereka meraba-raba
dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu).
16. Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan
meninggalkan petunjuk; maka tiadalah beruntung perniagaan mereka dan
tidak pula mereka beroleh petunjuk hidayat.
17. Perbandingan hal mereka (golongan yang munafik itu) samalah seperti
orang yang menyalakan api; apabila api itu menerangi sekelilingnya,
(tiba-tiba) Allah hilangkan cahaya (yang menerangi) mereka dan
dibiarkannya mereka dalam gelap-gelita, tidak dapat melihat (sesuatu
pun).
18. Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan
keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran).
19. Atau (bandingannya) seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat
dari langit, bersama dengan gelap-gelita dan guruh serta kilat; mereka
menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara
petir, kerana mereka takut mati.(Masakan mereka boleh terlepas), sedang
(pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi orang-orang yang kafir itu.
20. Kilat itu pula hampir-hampir menyambar (menghilangkan) penglihatan
mereka; tiap-tiap kali kilat itu menerangi mereka (dengan pancarannya),
mereka berjalan dalam cahayanya.Dan apabila gelap menyelubungi mereka,
berhentilah mereka (menunggu dengan bingungnya).Dan sekiranya Allah
menghendaki, nescaya dihilangkanNya pendengaran dan penglihatan mereka;
sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
21. Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah
menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya
kamu (menjadi orang-orang yang) bertakwa.
22. Dialah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan dan
langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan
kukuhnya) dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya
dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi
kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu,
padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).
23. Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-
Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah



                                   2
Halaman sumber PDF 7 / 499
satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu dan panggilah orang-orang
yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul
kamu orang-orang yang benar.
24. Maka kalau kamu tidak dapat membuatnya dan sudah tentu kamu tidak
dapat membuatnya, maka peliharalah diri kamu dari api Neraka yang
bahan-bahan bakarannya: Manusia dan batu-batu (berhala), (iaitu Neraka)
yang disediakan untuk orang-orang kafir.
25. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan
beramal soleh, sesungguhnya mereka beroleh Syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai; tiap-tiap kali mereka diberikan satu
pemberian dari sejenis buah-buahan Syurga itu, mereka berkata: Inilah
yang telah diberikan kepada kami dahulu dan mereka diberikan rezeki itu
yang sama rupanya (tetapi berlainan hakikatnya) dan disediakan untuk
mereka dalam Syurga itu pasangan-pasangan, isteri-isteri yang sentiasa
bersih suci, sedang mereka pula kekal di dalamnya selama-lamanya.
26. Sesungguhnya Allah tidak malu membuat perbandingan apa sahaja,
(seperti) nyamuk hingga ke suatu yang lebih daripadanya (kerana
perbuatan itu ada hikmatnya), iaitu kalau orang-orang yang beriman maka
mereka akan mengetahui bahawa perbandingan itu benar dari Tuhan mereka
dan kalau orang-orang kafir pula maka mereka akan berkata: Apakah
maksud Allah membuat perbandingan dengan benda ini? (Jawabnya): Tuhan
akan menjadikan ramai orang sesat dengan sebab perbandingan itu dan
akan menjadikan ramai orang mendapat petunjuk dengan sebabnya dan Tuhan
tidak akan menjadikan sesat dengan sebab perbandingan itu melainkan
orang-orang yang fasik.
27. (Iaitu) orang-orang yang merombak (mencabuli) perjanjian Allah
sesudah diperteguhkannya, dan memutuskan perkara yang disuruh Allah
supaya diperhubungkan dan mereka pula membuat kerosakan dan bencana di
muka bumi.Mereka itu ialah orang-orang yang rugi.
28. Bagaimana kamu tergamak kufur (mengingkari) Allah padahal kamu
dahulunya mati (belum lahir), kemudian Dia menghidupkan kamu; setelah
itu Dia mematikan kamu, kemudian Dia menghidupkan kamu pula (pada hari
akhirat); akhirnya kamu dikembalikan kepadaNya (untuk diberi balasan
bagi segala yang kamu kerjakan).
29. Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi,
kemudian Dia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit,
lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna dan Dia Maha Mengetahui
akan tiap-tiap sesuatu.
30. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat:
Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.Mereka
bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): Adakah
Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan
membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami
sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?.Tuhan berfirman:
Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.
31. Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda
dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Dia
berfirman: Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika
kamu golongan yang benar.
32. Malaikat itu menjawab: Maha suci Engkau (Ya Allah)! Kami tidak
mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan kepada kami;
sesungguhnya Engkau jualah Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.


                                   3
Halaman sumber PDF 8 / 499
33. Allah berfirman: Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini
semua kepada mereka.Maka setelah Nabi Adam menerangkan nama benda-benda
itu kepada mereka, Allah berfirman: Bukankah Aku telah katakan kepada
kamu, bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia langit dan bumi dan Aku
mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?.
34. Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: Tunduklah
(beri hormat) kepada Nabi Adam.Lalu mereka sekaliannya tunduk memberi
hormat melainkan Iblis; dia enggan dan takbur dan menjadilah dia dari
golongan yang kafir.
35. Dan kami berfirman: Wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu
dalam Syurga, dan makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja
kamu berdua sukai dan janganlah kamu hampiri pokok ini; (jika kamu
menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari golongan orang-orang
yang zalim.
36. Setelah itu maka Syaitan menggelincirkan mereka berdua dari Syurga
itu dan menyebabkan mereka dikeluarkan dari nikmat yang mereka telah
berada di dalamnya dan Kami berfirman: Turunlah kamu! Sebahagian dari
kamu menjadi musuh kepada sebahagian yang lain dan bagi kamu semua
disediakan tempat kediaman di bumi, serta mendapat kesenangan hingga ke
suatu masa (mati).
37. Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah (kata-
kata pengakuan taubat yang diamalkannya), lalu Allah menerima
taubatnya; sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pengampun (Penerima
taubat), lagi Maha Mengasihani.
38. Kami berfirman lagi: Turunlah kamu semuanya dari Syurga itu!
Kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu (melalui Rasul-rasul
dan Kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka), maka sesiapa yang
mengikuti petunjukKu itu nescaya tidak ada kebimbangan (dari sesuatu
yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan
berdukacita.
39. Dan orang-orang kafir yang mendustakan ayat-ayat keterangan kami,
mereka itu ialah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya.
40. Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah
Kuberikan kepada kamu dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu,
supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu dan kepada Akulah
sahaja hendaklah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang
lain).
41. Dan berimanlah kamu dengan apa yang Aku turunkan (Al-Quran) yang
mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu dan janganlah kamu
menjadi orang-orang yang mula-mula kafir (ingkar) akan ia dan janganlah
pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli
kelebihan-kelebihan yang sedikit faedahnya dan kepada Akulah sahaja
hendaklah kamu bertakwa.
42. Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah
dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua
mengetahuinya.
43. Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat dan
rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.
44. Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang kamu
lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu semua membaca Kitab Allah,
tidakkah kamu berakal?


                                   4
Halaman sumber PDF 9 / 499
45. Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan
mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat
kecuali kepada orang-orang yang khusyuk;
46. (Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui
Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.
47. Wahai Bani Israil! Kenangkanlah nikmat-nikmatKu yang Aku telah
kurniakan kepada kamu dan (ingatlah) bahawasanya Aku telah melebihkan
(nenek-moyang) kamu (yang taat dahulu) atas orang-orang (yang ada pada
zamannya).
48. Dan peliharalah diri kamu dari (azab sengsara) hari (akhirat), yang
padanya seseorang tidak dapat melepaskan orang lain (yang berdosa)
sedikitpun (dari balasan azab) dan tidak diterima syafaat daripadanya
dan tidak pula diambil daripadanya sebarang tebusan dan mereka (yang
bersalah itu) tidak akan diberi sebarang pertolongan.
49. Dan (kenangkanlah) ketika Kami selamatkan kamu dari Firaun dan
orang-orangnya, yang sentiasa menyeksa kamu dengan seksa yang seburuk-
buruknya; mereka menyembelih anak-anak lelaki kamu dan membiarkan hidup
anak-anak perempuan kamu; sedang kejadian yang demikian itu mengandungi
bala bencana dan cubaan yang besar dari Tuhan kamu.
50. Dan (kenangkanlah) ketika kami belahkan laut (Merah) untuk kamu
lalui (kerana melarikan diri dari angkara Firaun), maka Kami selamatkan
kamu dan Kami tenggelamkan Firaun bersama-sama tenteranya, sedang kamu
semua menyaksikannya.
51. Dan (kenangkanlah) ketika kami berjanji kepada Nabi Musa (untuk
memberi Taurat kepadanya sesudah dia bersiap selama) empat puluh
malam.Kemudian, setelah ia pergi, kamu menyembah (patung) anak lembu
dan kamu sebenarnya orang-orang yang zalim (terhadap diri sendiri).
52. Kemudian sesudah itu kami maafkan kesalahan kamu, supaya kamu
bersyukur.
53. Dan (kenangkanlah) ketika Kami turunkan kepada Nabi Musa kitab
(Taurat) dan keterangan-keterangan (yang terkandung di dalamnya, yang
membezakan antara yang benar dengan yang salah), supaya kamu mendapat
petunjuk.
54. Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: Wahai
kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan
sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu
kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu bunuhlah diri kamu.Yang
demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu,
supaya Allah menerima taubat kamu itu.Sesungguhnya Dialah Yang Maha
Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani.
55. Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: Wahai Musa! Kami tidak akan
beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang
(dengan mata kepala kami).Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang
kamu semua melihatnya.
56. Kemudian Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati (atau pengsan dari
sambaran petir itu), supaya kamu bersyukur.
57. Dan Kami telah menaungi kamu dengan awan (dari panas matahari di
padang pasir) dan Kami turunkan kepada kamu "Manna" dan "Salwa", (serta
Kami berfirman): Makanlah dari makanan-makanan yang baik yang Kami
telah kurniakan kepada kamu dan tidaklah mereka menganiaya Kami (sebab



                                   5
Halaman sumber PDF 10 / 499
mereka kufurkan nikmat itu), tetapi sebenarnya mereka adalah menganiaya
diri sendiri.
58. Dan (kenangkanlah) ketika Kami berfirman: Masuklah kamu ke bandar
ini, kemudian makanlah dari benda-benda yang ada di dalamnya dengan
sepuas-puasnya, apa sahaja yang kamu sukai dan masuklah kamu melalui
pintunya dengan tunduk (merendah diri) dan (mintalah ampun dengan)
berkata: Ya Allah ampunilah dosa kami supaya kami ampunkan kesalahan-
kesalahan kamu dan Kami akan tambah pula pahala orang-orang yang
berbuat baik.
59. Kemudian orang-orang yang zalim (penderhaka) itu mengubah perkataan
(perintah Kami) yang dikatakan kepada mereka dengan melakukan
sebaliknya; maka Kami turunkan ke atas orang-orang yang zalim itu bala
bencana dari langit, dengan sebab mereka sentiasa berlaku fasik
(menderhaka).
60. Dan (ingatlah) ketika Nabi Musa memohon supaya diberi air untuk
kaumnya, maka Kami berfirman: Pukullah batu itu dengan tongkatmu, (dia
pun memukulnya), lalu terpancutlah dari batu itu dua belas mata air;
sesungguhnya tiap-tiap satu puak (di antara mereka) telah mengetahui
tempat minumnya masing-masing.(Dan Kami berfirman): Makanlah dan
minumlah kamu dari rezeki Allah itu dan janganlah kamu merebakkan
bencana kerosakan di muka bumi.
61. Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: Wahai Musa, kami tidak
sabar (sudah jemu) dengan makanan yang semacam sahaja; maka pohonkanlah
kepada Tuhanmu untuk kami, supaya dikeluarkan bagi kami sebahagian dari
apa yang tumbuh di bumi; dari sayur-sayurannya dan mentimunnya dan
bawang putihnya dan adas (kacang dalnya), serta bawang merahnya.Nabi
Musa menjawab: Adakah kamu mahu menukar sesuatu yang kurang baik dengan
meninggalkan yang lebih baik? Turunlah kamu ke bandar kerana di sana
kamu boleh dapati apa yang kamu minta itu dan mereka ditimpakan dengan
kehinaan dan kepapaan dan sudah sepatutnya mereka mendapat kemurkaan
dari Allah.Yang demikian itu ialah disebabkan mereka kufur
(mengingkari) ayat-ayat Allah (perintah-perintah dan mukjizat-mukjizat
yang membuktikan kebesaranNya); dan mereka pula membunuh Nabi-nabi
dengan tidak ada alasan yang benar.Yang demikian itu ialah disebabkan
mereka menderhaka dan mereka pula sentiasa menceroboh.
62. Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang
Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang
benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh,
mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran
terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
63. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu dan Kami
angkatkan gunung (Thursina) di atasmu (seraya Kami berfirman):
"Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu dan ingatlah
selalu apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa".
64. Kemudian kamu berpaling setelah (adanya perjanjian) itu, maka kalau
tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya atasmu, niscaya kamu tergolong
orang-orang yang rugi.
65. Dan sesungguhnya telah kamu ketahui orang-orang yang melanggar di
antaramu pada h ari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah
kamu kera yang hina".




                                   6
Halaman sumber PDF 11 / 499
66. Maka Kami jadikan yang demikian itu peringatan bagi orang-orang di
masa itu, dan bagi mereka yang datang kemudian, serta menjadi pelajaran
bagi orang-orang yang bertakwa
67. Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya
Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina".Mereka berkata:
"Apakah kamu hendak menjadikan kami buah ejekan?" Musa menjawab: "Aku
berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-
orang yang jahil".
68. Mereka menjawab: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia
menerangkan kepada kami, sapi betina apakah itu." Musa menjawab:
"Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina
yang tidak tua dan tidak muda; pertengahan antara itu; maka kerjakanlah
apa yang diperintahkan kepadamu".
69. Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia
menerangkan kepada kami apa warnanya".Musa menjawab: "Sesungguhnya
Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang kuning,
yang kuning tua warnanya, lagi menyenangkan orang-orang yang
memandangnya."
70. Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia
menerangkan kepada kami bagaimana hakikat sapi betina itu, karena
sesungguhnya sapi itu (masih) samar bagi kami dan sesungguhnya kami
insya Allah akan mendapat petunjuk (untuk memperoleh sapi itu)."
71. Musa berkata: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu
adalah sapi betina yang belum pernah dipakai untuk membajak tanah dan
tidak pula untuk mengairi tanaman, tidak bercacat, tidak ada
belangnya." Mereka berkata: "Sekarang barulah kamu menerangkan hakikat
sapi betina yang sebenarnya".Kemudian mereka menyembelihnya dan h ampir
saja mereka tidak melaksanakan perintah itu.
72. Dan (ingatlah), ketika kamu membunuh seorang manusia lalu kamu
saling tuduh menuduh tentang itu.Dan Allah hendak menyingkapkan apa
yang selama ini kamu sembunyikan.
73. Lalu Kami berfirman: "Pukullah mayit itu dengan sebahagian anggota
sapi betina itu!" Demikianlah Allah menghidupkan kembali orang-orang
yang telah mati, dan memperlihatkan padamu tanda-tanda kekuasaan-Nya
agar kamu mengerti
74. Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan
lebih keras lagi.Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang
mengalir sungai-sungai daripadanya dan di antaranya sungguh ada yang
terbelah lalu keluarlah mata air daripadanya dan di antaranya sungguh
ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah.Dan Allah sekali-
kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan.
75. Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu,
padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka
mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui?
76. Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka
berkata: "Kami pun telah beriman," tetapi apabila mereka berada sesama
mereka saja, lalu mereka berkata: "Apakah kamu menceritakan kepada
mereka (orang-orang mukmin) apa yang telah diterangkan Allah kepadamu,
supaya dengan demikian mereka dapat mengalahkan hujahmu di hadapan
Tuhanmu; tidakkah kamu mengerti?"




                                   7
Halaman sumber PDF 12 / 499
77. Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui segala yang
mereka sembunyikan dan segala yang mereka nyatakan?
78. Dan di antara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al Kitab
(Taurat), kecuali dongengan bohong belaka dan mereka hanya menduga-
duga.
79. Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al
Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya: "Ini dari
Allah", (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan
perbuatan itu.Maka kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa
yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi
mereka, akibat dari apa yang mereka kerjakan.
80. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api
neraka, kecuali selama beberapa hari saja." Katakanlah: "Sudahkah kamu
menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan memungkiri janji-
Nya ataukah kamu hanya mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu
ketahui?".
81. (Bukan demikian), yang benar, barang siapa berbuat dosa dan ia
telah diliputi oleh dosanya, mereka itulah penghuni neraka, mereka
kekal di dalamnya.
82. Dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itu
penghuni surga; mereka kekal di dalamnya.
83. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israel
(yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah
kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang
miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah
salat dan tunaikanlah zakat.Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu,
kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.
84. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu (yaitu): kamu
tidak akan menumpahkan darahmu (membunuh orang), dan kamu tidak akan
mengusir dirimu (saudaramu sebangsa) dari kampung halamanmu, kemudian
kamu berikrar (akan memenuhinya) sedang kamu mempersaksikannya
85. Kemudian kamu (Bani Israel) membunuh dirimu (saudaramu sebangsa)
dan mengusir segolongan daripada kamu dari kampung halamannya, kamu
bantu membantu terhadap mereka dengan membuat dosa dan permusuhan;
tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka,
padahal mengusir mereka itu (juga) terlarang bagimu.Apakah kamu beriman
kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang
lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian dari padamu,
melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka
dikembalikan kepada siksa yang sangat berat.Allah tidak lengah dari apa
yang kamu perbuat.
86. Itulah orang-orang yang membeli kehidupan dunia dengan (kehidupan)
akhirat, maka tidak akan diringankan siksa mereka dan mereka tidak akan
ditolong.
87. Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan Al Kitab (Taurat) kepada
Musa, dan Kami telah menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan
rasul-rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran (mukjizat)
kepada Isa putra Maryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhulkudus.Apakah
setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang
tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu angkuh; maka beberapa orang




                                   8
Halaman sumber PDF 13 / 499
(di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu
bunuh?
88. Dan mereka berkata: "Hati kami tertutup".Tetapi sebenarnya Allah
telah mengutuk mereka karena keingkaran mereka; maka sedikit sekali
mereka yang beriman.
89. Dan setelah datang kepada mereka Al Qur'an dari Allah yang
membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa
memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang
kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui,
mereka lalu ingkar kepadanya.Maka laknat Allah-lah atas orang-orang
yang ingkar itu.
90. Alangkah buruknya (perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri
dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki
bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di
antara hamba-hamba-Nya.Karena itu mereka mendapat murka sesudah
(mendapat) kemurkaan.Dan untuk orang-orang kafir siksaan yang
menghinakan.
91. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kepada Al Qur'an
yang diturunkan Allah", mereka berkata: "Kami hanya beriman kepada apa
yang diturunkan kepada kami".Dan mereka kafir kepada Al Qur'an yang
diturunkan sesudahnya, sedang Al Qur'an itu adalah (Kitab) yang hak;
yang membenarkan apa yang ada pada mereka.Katakanlah: "Mengapa kamu
dahulu membunuh nabi-nabi Allah jika benar kamu orang-orang yang
beriman?" 90] Alangkah buruknya (perbuatan) mereka yang menjual dirinya
sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena
dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang
dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya.Karena itu mereka mendapat
murka sesudah (mendapat) kemurkaan.Dan untuk orang-orang kafir siksaan
yang menghinakan.
92. Sesungguhnya Musa telah datang kepadamu membawa bukti-bukti
kebenaran (mukjizat), kemudian kamu jadikan anak sapi (sebagai
sembahan) sesudah (kepergian)nya, dan sebenarnya kamu adalah orang-
orang yang lalim.
93. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu dan Kami
angkat bukit (Thursina) di atasmu (seraya Kami berfirman): "Peganglah
teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu dan dengarkanlah!" Mereka
menjawab: "Kami mendengarkan tetapi tidak menaati".Dan telah diresapkan
ke dalam hati mereka itu (kecintaan menyembah) anak sapi karena
kekafirannya.Katakanlah: "Amat jahat perbuatan yang diperintahkan
imanmu kepadamu jika betul kamu beriman (kepada Taurat)".
94. Katakanlah: "Jika kamu (menganggap bahwa) kampung akhirat (surga)
itu khusus untukmu di sisi Allah, bukan untuk orang lain, maka
inginilah kematian (mu), jika kamu memang benar.
95. Dan sekali-kali mereka tidak akan mengingini kematian itu selama-
lamanya, karena kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat oleh tangan
mereka (sendiri).Dan Allah Maha Mengetahui siapa orang-orang yang
aniaya.
96. Dan sungguh kamu akan mendapati mereka, manusia yang paling loba
kepada kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba lagi) dari orang-orang
musyrik.Masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun,
padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya dari
siksa.Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.97. Katakanlah:


                                   9
Halaman sumber PDF 14 / 499
Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, maka Jibril itu telah
menurunkannya (Al Qur'an) ke dalam hatimu dengan seizin Allah;
membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk
serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman.
98. Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya,
rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah
musuh orang-orang kafir.
99. Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang
jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang
fasik.100. Patutkah (mereka ingkar kepada ayat-ayat Allah), dan setiap
kali mereka mengikat janji, segolongan mereka melemparkannya? Bahkan
sebahagian besar dari mereka tidak beriman.
101. Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah
yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari
orang-orang yang diberi Kitab (Taurat) melemparkan Kitab Allah ke
belakang (punggung) nya seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu
adalah Kitab Allah).
102. Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-setan pada masa
kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan
sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya
setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir).Mereka mengajarkan
sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat
di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak
mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan:
"Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu
kafir".Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan
sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan
istrinya.Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudarat dengan
sihirnya kepada seorang pun kecuali dengan izin Allah.Dan mereka
mempelajari sesuatu yang memberi mudarat kepadanya dan tidak memberi
manfaat.Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barang siapa
yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya
keuntungan di akhirat dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual
dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui.
103. Sesungguhnya kalau mereka beriman dan bertakwa, (niscaya mereka
akan mendapat pahala), dan sesungguhnya pahala dari sisi Allah adalah
lebih baik, kalau mereka mengetahui.
104. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu katakan (kepada
Muhammad): "Raa`ina", tetapi katakanlah: "Unzhurna", dan
"dengarlah".Dan bagi orang-orang kafir siksaan yang pedih.
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada
menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu.Dan
Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya
(kenabian); dan Allah mempunyai karunia yang besar.
106. Ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan (manusia)
lupa kepadanya, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang
sebanding dengannya.
Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu?




                                  10
Halaman sumber PDF 15 / 499
107. Tiadakah kamu mengetahui bahwa kerajaan langit dan bumi adalah
kepunyaan Allah? Dan tiada bagimu selain Allah seorang pelindung maupun
seorang penolong.
108. Apakah kamu menghendaki untuk meminta kepada Rasul kamu seperti
Bani Israel meminta kepada Musa pada zaman dahulu? Dan barang siapa
yang menukar iman dengan kekafiran, maka sungguh orang itu telah sesat
dari jalan yang lurus.
109. Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat
mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki
yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka
kebenaran.Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah
mendatangkan perintah-Nya.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala
sesuatu.
110. Dan dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat.Dan kebaikan apa saja
yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahalanya pada
sisi Allah.Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan.
111. Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan
masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau
Nasrani".Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong
belaka.Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah
orang yang benar".
112. (Tidak demikian) bahkan barang siapa yang menyerahkan diri kepada
Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi
Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati.
113. Dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak
mempunyai suatu pegangan", dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-
orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan," padahal mereka (sama-
sama) membaca Al Kitab.Demikian pula orang-orang yang tidak mengetahui,
mengatakan seperti ucapan mereka itu.Maka Allah akan mengadili di
antara mereka pada hari kiamat, tentang apa-apa yang mereka berselisih
padanya.
114. Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang menghalang-
halangi menyebut nama Allah dalam mesjid-mesjid-Nya, dan berusaha untuk
merobohkannya? Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (mesjid
Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah).Mereka di dunia
mendapat kehinaan dan di akhirat mendapat siksa yang berat.
115. Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka ke mana pun kamu
menghadap di situlah wajah Allah.Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-
Nya) lagi Maha Mengetahui.
116. Mereka (orang-orang kafir) berkata: "Allah mempunyai anak".Maha
Suci Allah, bahkan apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan
Allah; semua tunduk kepada-Nya.
117. Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk
menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya:
"Jadilah".Lalu jadilah ia.
118. Dan orang-orang yang tidak mengetahui berkata: "Mengapa Allah
tidak (langsung) berbicara dengan kami atau datang tanda-tanda
kekuasaan-Nya kepada kami?" Demikian pula orang-orang yang sebelum
mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu; hati mereka



                                  11
Halaman sumber PDF 16 / 499
serupa.Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami
kepada kaum yang yakin.
119. Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran;
sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan kamu tidak
akan diminta (pertanggungjawaban) tentang penghuni-penghuni neraka.
120. Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu
hingga kamu mengikuti agama mereka.Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk
Allah itulah petunjuk (yang benar)".Dan sesungguhnya jika kamu
mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka
Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.
121. Orang-orang yang telah Kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka
membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman
kepadanya.Dan barang siapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah
orang-orang yang rugi.
122. Hai Bani Israel, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Ku-anugerahkan
kepadamu dan Aku telah melebihkan kamu atas segala umat.
123. Dan takutlah kamu kepada suatu hari di waktu seseorang tidak dapat
menggantikan seseorang lain sedikit pun dan tidak akan diterima suatu
tebusan daripadanya dan tidak akan memberi manfaat sesuatu syafaat
kepadanya dan tidak (pula) mereka akan ditolong.
124. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa
kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya.Allah
berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh
manusia".Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari
keturunanku".Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang-
orang yang lalim".
125. Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah)
tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman.Dan jadikanlah
sebahagian maqam Ibrahim tempat salat.Dan telah Kami perintahkan kepada
Ibrahim dan Ismail: "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang
tawaf, yang iktikaf, yang rukuk dan yang sujud".
126. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: Ya Tuhanku, jadikanlah
negeri ini negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-
buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah
dan hari kemudian.Allah berfirman: "Dan kepada orang yang kafir pun Aku
beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka
dan itulah seburuk-buruk tempat kembali".
127. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar
Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah
daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar
lagi Maha Mengetahui".
128. Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh
kepada Engkau dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang
tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan
tempat-tempat ibadah haji kami, dan terimalah tobat kami.Sesungguhnya
Engkaulah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.
129. Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rasul dari kalangan
mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan
mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Qur'an) dan Al-Hikmah (As-Sunah)
serta menyucikan mereka.Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.


                                  12
Halaman sumber PDF 17 / 499
130. Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang
yang memperbodoh dirinya sendiri, dan sungguh Kami telah memilihnya di
dunia dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang
yang saleh.
131. Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim
menjawab: "Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam".
132. Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya,
demikian pula Yakub.(Ibrahim berkata): "Hai anak-anakku! Sesungguhnya
Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali
dalam memeluk agama Islam".
133. Adakah kamu hadir ketika Yakub kedatangan (tanda-tanda) maut,
ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah
sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan
nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishak, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa
dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya."
134. Itu adalah umat yang lalu; baginya apa yang telah diusahakannya
dan bagimu apa yang sudah kamu usahakan, dan kamu tidak akan diminta
pertanggungan jawab tentang apa yang telah mereka kerjakan.
135. Dan mereka berkata: "Hendaklah kamu menjadi penganut agama Yahudi
atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk".Katakanlah: "Tidak,
bahkan (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus.Dan bukanlah dia
(Ibrahim) dari golongan orang musyrik".
136. Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman kepada Allah
dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada
Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan
kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari
Tuhannya.Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan
kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".
137. Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman
kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka
berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan
kamu).Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka.Dan Dialah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.
138. Shibghah Allah.Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya daripada
Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah.
139. Katakanlah: "Apakah kamu memperdebatkan dengan kami tentang Allah,
padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu; bagi kami amalan kami,
bagi kamu amalan kamu dan hanya kepada-Nya kami mengikhlaskan hati,
140. ataukah kamu (hai orang-orang Yahudi dan Nasrani) mengatakan bahwa
Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, adalah penganut agama
Yahudi atau Nasrani? Katakanlah: "Apakah kamu yang lebih mengetahui
ataukah Allah, dan siapakah yang lebih lalim daripada orang yang
menyembunyikan syahadah dari Allah yang ada padanya?" Dan Allah sekali-
kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan.
141. Itu adalah umat yang telah lalu; baginya apa yang diusahakannya
dan bagimu apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan diminta
pertanggungan jawab tentang apa yang telah mereka kerjakan.
142. Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan berkata:
"Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya
(Baitulmakdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"



                                  13
Halaman sumber PDF 18 / 499
Katakanlah: "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk
kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.
143. Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat
yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia
dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu.Dan Kami
tidak menetapkan kiblat yang menjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar
Kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa
yang membelot.Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat,
kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah; dan
Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu.Sesungguhnya Allah Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang kepada manusia.
144. Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka
sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu
sukai.Palingkanlah mukamu ke arah Masjidilharam.Dan di mana saja kamu
berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.Dan sesungguhnya orang-orang
(Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang
mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidilharam itu adalah benar dari
Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka
kerjakan.
145. Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang (Yahudi
dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil), semua ayat
(keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu, dan kamu pun tidak
akan mengikuti kiblat mereka, dan sebahagian mereka pun tidak akan
mengikuti kiblat sebahagian yang lain.Dan sesungguhnya jika kamu
mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya
kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang lalim.
146. Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al Kitab
(Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-
anaknya sendiri.Dan sesungguhnya sebahagian di antara mereka
menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.
147. Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali
kamu termasuk orang-orang yang ragu.
148. Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap
kepadanya.Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan.Di mana
saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari
kiamat).Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
149. Dan dari mana saja kamu ke luar, maka palingkanlah wajahmu ke arah
Masjidilharam; sesungguhnya ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak
dari Tuhanmu.Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu
kerjakan.
150. Dan dari mana saja kamu keluar, maka palingkanlah wajahmu ke arah
Masjidilharam.Dan di mana saja kamu (sekalian) berada, maka
palingkanlah wajahmu ke arahnya, agar tidak ada hujah bagi manusia atas
kamu, kecuali orang-orang yang lalim di antara mereka.Maka janganlah
kamu, takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku.Dan agar Kusempurnakan
nikmat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk.
151. Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami
telah mengutus kepadamu Rasul di antara kamu yang membacakan ayat-ayat
Kami kepada kamu dan menyucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab
dan Al-Hikmah (As Sunah), serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum
kamu ketahui.



                                  14
Halaman sumber PDF 19 / 499
152. Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula)
kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari
(nikmat) -Ku.
153. Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah)
dengan sabar dan (mengerjakan) salat, sesungguhnya Allah beserta orang-
orang yang sabar.
154. Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di
jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu h
idup, tetapi kamu tidak menyadarinya.
155. Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit
ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan.Dan
berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar,
156. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka
mengucapkan, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun"
157. Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat
dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat
petunjuk.
158. Sesungguhnya Safa dan Marwah adalah sebahagian dari syi`ar
Allah.Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-
`umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sai antara keduanya.Dan
barang siapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati,
maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.
159. Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami
turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk,
setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu
dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat
melaknati,
160. kecuali mereka yang telah tobat dan mengadakan perbaikan dan
menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itu Aku menerima tobatnya
dan Akulah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.
161. Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan
kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia
seluruhnya.
162. Mereka kekal di dalam laknat itu; tidak akan diringankan siksa
dari mereka dan tidak (pula) mereka diberi tangguh.
163. Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya
malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna
bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu
dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) -nya dan Dia
sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan
yang dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-
tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.
165. Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-
tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka
mencintai Allah.Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada
Allah.Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat lalim itu mengetahui
ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu



                                  15
Halaman sumber PDF 20 / 499
kepunyaan Allah semuanya dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya
(niscaya mereka menyesal).
166. (Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari
orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika)
segala hubungan antara mereka terputus sama sekali.
167. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: "Seandainya kami dapat
kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka,
sebagaimana mereka berlepas diri dari kami." Demikianlah Allah
memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi
mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan ke luar dari api neraka.
168. Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang
terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan;
karena sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu.
169. Sesungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji,
dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.
170. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah
diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya
mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang
kami"."(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang
mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak mendapat
petunjuk?"
171. Dan perumpamaan (orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah
seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain
panggilan dan seruan saja.Mereka tuli, bisu dan buta, maka (oleh sebab
itu) mereka tidak mengerti.
169. Sesungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji,
dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.
170. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah
diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya
mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang
kami"."(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang
mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak mendapat
petunjuk?"
171. Dan perumpamaan (orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah
seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain
panggilan dan seruan saja.Mereka tuli, bisu dan buta, maka (oleh sebab
itu) mereka tidak mengerti.
172. Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-
baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika
benar-benar hanya kepada-Nya kamu menyembah.
173. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah,
daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain
Allah.Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia
tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada
dosa baginya.Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
174. Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah
diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya dengan harga yang
sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke
dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada




                                  16
Halaman sumber PDF 21 / 499
mereka pada hari kiamat dan tidak akan menyucikan mereka dan bagi
mereka siksa yang amat pedih.
175. Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk
dan siksa dengan ampunan.Maka alangkah beraninya mereka menentang api
neraka!
176. Yang demikian itu adalah karena Allah telah menurunkan Al Kitab
dengan membawa kebenaran; dan sesungguhnya orang-orang yang berselisih
tentang (kebenaran) Al Kitab itu, benar-benar dalam penyimpangan yang
jauh.
177. Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu
kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada
Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan
memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-
orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan
salat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya
apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan,
penderitaan dan dalam peperangan.Mereka itulah orang-orang yang benar
(imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
178. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash
berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang
merdeka, hamba dengan hamba dan wanita dengan wanita.Maka barang siapa
yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang
memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi
maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik
(pula).Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan
suatu rahmat.Barang siapa yang melampaui batas sesudah itu, maka
baginya siksa yang sangat pedih.
179. Dan dalam kisas itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai
orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.
180. Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan
(tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat
untuk ibu-bapa dan karib kerabatnya secara makruf, (ini adalah)
kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.
181. Maka barang siapa yang mengubah wasiat itu, setelah ia
mendengarnya, maka sesungguhnya dosanya adalah bagi orang-orang yang
mengubahnya.Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
182. (Akan tetapi) barang siapa khawatir terhadap orang yang berwasiat
itu, berlaku berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia mendamaikan
antara mereka, maka tidaklah ada dosa baginya.Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
183. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa,
184. (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu.Maka barang siapa di
antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka),
maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu
pada hari-hari yang lain.Dan wajib bagi orang-orang yang berat
menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu):
memberi makan seorang miskin.Barang siapa yang dengan kerelaan hati




                                  17
Halaman sumber PDF 22 / 499
mengerjakan kebaikan, maka itulah yang lebih baik baginya.Dan berpuasa
lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
185. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan
yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi
manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda
(antara yang hak dan yang batil).Karena itu, barang siapa di antara
kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah
ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam
perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa),
sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.Allah
menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran
bagimu.Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu
mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya
kamu bersyukur.
186. Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka
(jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat.Aku mengabulkan permohonan
orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka
itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-
Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.
187. Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan Puasa bercampur dengan
istri-istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah
pakaian bagi mereka.Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat
menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf
kepadamu.Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah
ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu
benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.Kemudian sempurnakanlah
puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka
itu, sedang kamu beri`tikaf dalam mesjid.Itulah larangan Allah, maka
janganlah kamu mendekatinya.Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya
kepada manusia, supaya mereka bertakwa
188. Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain
di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa
(urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian
daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa,
padahal kamu mengetahui
189. Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit.Katakanlah: "Bulan
sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji;
Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan
tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa.Dan masuklah
ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar
kamu beruntung.
190. Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu,
(tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
191. Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, dan usirlah
mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu (Mekah); dan fitnah itu
lebih besar bahayanya dari pembunuhan, dan janganlah kamu memerangi
mereka di Masjidilharam, kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat
itu.Jika mereka memerangi kamu (di tempat itu), maka bunuhlah
mereka.Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir.
192. Kemudian jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.



                                  18
Halaman sumber PDF 23 / 499
193. Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan
(sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah.Jika mereka
berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi),
kecuali terhadap orang-orang yang lalim.
194. Bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut
dihormati, berlaku hukum kisas.Oleh sebab itu barang siapa yang
menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya
terhadapmu.Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah, bahwa Allah beserta
orang-orang yang bertakwa.
195. Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah
kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat
baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat
baik.
196. Dan sempurnakanlah ibadah haji dan `umrah karena Allah.Jika kamu
terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah)
korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum
kurban sampai di tempat penyembelihannya.Jika ada di antaramu yang
sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah
atasnya berfidyah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau
berkorban.Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin
mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia
menyembelih) kurban yang mudah didapat.Tetapi jika ia tidak menemukan
(binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam
masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang
kembali.Itulah sepuluh (hari) yang sempurna.Demikian itu (kewajiban
membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di
sekitar) Masjidilharam (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah).Dan
bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras
siksaan-Nya.
197. (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barang siapa
yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka
tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa
mengerjakan haji.Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya
Allah mengetahuinya.Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal
adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.
198. Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil
perniagaan) dari Tuhanmu.Maka apabila kamu telah bertolak dari Arafah,
berzikirlah kepada Allah di Masy`arilharam.Dan berzikirlah (dengan
menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya kepadamu; dan
sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang
sesat.
199. Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-orang
banyak (Arafah) dan mohonlah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
200. Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berzikirlah
(dengan menyebut) Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-
banggakan) nenek moyangmu, atau (bahkan) berzikirlah lebih banyak dari
itu.Maka di antara manusia ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami,
berilah kami (kebaikan) di dunia", dan tiadalah baginya bahagian (yang
menyenangkan) di akhirat.




                                  19
Halaman sumber PDF 24 / 499
201. Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami,
berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah
kami dari siksa neraka".
202. Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian dari apa yang
mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.
203. Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang
berbilang.Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah
dua hari, maka tiada dosa baginya.Dan barang siapa yang ingin
menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa
pula baginya bagi orang yang bertakwa.Dan bertakwalah kepada Allah, dan
ketahuilah, bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya.
204. Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan
dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas
kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras.
205. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk
mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang
ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.
206. Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah",
bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa.Maka
cukuplah (balasannya) neraka Jahanam.Dan sungguh neraka Jahanam itu
tempat tinggal yang seburuk-buruknya.
207. Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena
mencari keridaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-
Nya.
208. Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara
keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah
setan.Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu.
209. Tetapi jika kamu menyimpang (dari jalan Allah) sesudah datang
kepadamu bukti-bukti kebenaran, maka ketahuilah, bahwasanya Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
210. Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dan
malaikat (pada hari kiamat) dalam naungan awan, dan diputuskanlah
perkaranya.Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan
211. Tanyakanlah kepada Bani Israel: "Berapa banyaknya tanda-tanda
(kebenaran) yang nyata, yang telah Kami berikan kepada mereka".Dan
barang siapa yang menukar ni`mat Allah setelah datang nikmat itu
kepadanya, maka sesungguhnya Allah sangat keras siksa-Nya.
212. Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-orang kafir,
dan mereka memandang hina orang-orang yang beriman.Padahal orang-orang
yang bertakwa itu lebih mulia daripada mereka di hari kiamat.Dan Allah
memberi rezeki kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya tanpa batas.
213. Manusia itu adalah umat yang satu.(Setelah timbul perselisihan),
maka Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi
peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar,
untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka
perselisihkan.Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang
yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada
mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka
sendiri.Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada
kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-



                                  20
Halaman sumber PDF 25 / 499
Nya.Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada
jalan yang lurus.
214. Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum
datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu
sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta
diguncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul
dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan
Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.
215. Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka
nafkahkan.Jawablah: "Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah
diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang
miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan." Dan apa saja
kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya.
216. Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah
sesuatu yang kamu benci.Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia
amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal
ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui
217. Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan
Haram.Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi
menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah,
(menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari
sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah.Dan berbuat fitnah
lebih besar (dosanya) daripada membunuh.Mereka tidak henti-hentinya
memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu
(kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup.Barang siapa yang murtad
di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka
mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan
mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
218. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah
dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
219. Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi.Katakanlah: "Pada
keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia,
tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya".Dan mereka bertanya
kepadamu apa yang mereka nafkahkan.Katakanlah: "Yang lebih dari
keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya
kamu berpikir,
220. tentang dunia dan akhirat.Dan mereka bertanya kepadamu tentang
anak yatim, katakanlah: "Mengurus urusan mereka secara patut adalah
baik, dan jika kamu menggauli mereka, maka mereka adalah saudaramu dan
Allah mengetahui siapa yang membuat kerusakan dari yang mengadakan
perbaikan.Dan jika Allah menghendaki, niscaya Dia dapat mendatangkan
kesulitan kepadamu.Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
221. Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka
beriman.Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita
musyrik, walaupun dia menarik hatimu.Dan janganlah kamu menikahkan
orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka
beriman.Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik
walaupun dia menarik hatimu.Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah
mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya.Dan Allah menerangkan
ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka
mengambil pelajaran.



                                  21
Halaman sumber PDF 26 / 499
222. Mereka bertanya kepadamu tentang haid.Katakanlah: "Haid itu adalah
kotoran".Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di
waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka
suci.Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat
yang diperintahkan Allah kepadamu.Sesungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri.
223. Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam,
maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu
kehendaki.Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan
bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-
Nya.Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman.
224. Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai
penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan mengadakan ishlah di
antara manusia.Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
225. Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak dimaksud
(untuk bersumpah), tetapi Allah menghukum kamu disebabkan (sumpahmu)
yang disengaja (untuk bersumpah) oleh hatimu.Dan Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyantun.
226. Kepada orang-orang yang meng-ilaa' istrinya diberi tangguh empat
bulan (lamanya).Kemudian jika mereka kembali (kepada istrinya), maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
227. Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, maka
sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
228. Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga
kali quru.Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah
dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat.Dan
suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka
(para suami) itu menghendaki ishlah.Dan para wanita mempunyai hak yang
seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang makruf.Akan tetapi para
suami mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya.Dan Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
229. Talak (yang dapat dirujuki) dua kali.Setelah itu boleh rujuk lagi
dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik.Tidak
halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan
kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat
menjalankan hukum-hukum Allah.Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami
istri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa
atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh istri untuk menebus
dirinya.Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu
melanggarnya.Barang siapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka
itulah orang-orang yang lalim.
230. Kemudian jika si suami menalaknya (sesudah talak yang kedua), maka
perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami
yang lain.Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak
ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan istri) untuk kawin
kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum
Allah.Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau)
mengetahui.
231. Apabila kamu menalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir
idahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang makruf, atau
ceraikanlah mereka dengan cara yang makruf (pula).Janganlah kamu rujuki
mereka untuk memberi kemudaratan, karena dengan demikian kamu


                                  22
Halaman sumber PDF 27 / 499
menganiaya mereka.Barang siapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah
berbuat lalim terhadap dirinya sendiri.Janganlah kamu jadikan hukum-
hukum Allah sebagai permainan.Dan ingatlah nikmat Allah padamu, dan apa
yang telah diturunkan Allah kepadamu yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan Al
Hikmah (As Sunah).Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang
diturunkan-Nya itu.Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah
bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
232. Apabila kamu menalak istri-istrimu, lalu habis idahnya, maka
janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal
suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara
yang makruf.Itulah yang dinasihatkan kepada orang-orang yang beriman di
antara kamu kepada Allah dan hari kemudian.Itu lebih baik bagimu dan
lebih suci.Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
233. Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh,
yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.Dan kewajiban ayah
memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang
makruf.Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar
kesanggupannya.Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena
anaknya dan juga seorang ayah karena anaknya, dan waris pun
berkewajiban demikian.Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua
tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada
dosa atas keduanya.Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang
lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran
menurut yang patut.Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah
Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan
istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (beridah)
empat bulan sepuluh hari.Kemudian apabila telah habis idahnya, maka
tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri
mereka menurut yang patut.Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.
235. Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan
sindiran atau kamu menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam
hatimu.Allah mengetahui bahwa kamu akan menyebut-nyebut mereka, dalam
pada itu janganlah kamu mengadakan janji kawin dengan mereka secara
rahasia, kecuali sekedar mengucapkan (kepada mereka) perkataan yang
makruf.Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk berakad nikah,
sebelum habis idahnya.Dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa
yang ada dalam hatimu; maka takutlah kepada-Nya, dan ketahuilah bahwa
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.
236. Tidak ada kewajiban membayar (mahar) atas kamu, jika kamu
menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan
sebelum kamu menentukan maharnya.Dan hendaklah kamu berikan suatu mut-
ah (pemberian) kepada mereka.Orang yang mampu menurut kemampuannya dan
orang yang miskin menurut kemampuannya (pula), yaitu pemberian menurut
yang patut.Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang
berbuat kebaikan.
237. Jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan
mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, maka
bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika
istri-istrimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang
ikatan nikah, dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa.Dan
janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu.Sesungguhnya Allah
Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.



                                  23
Halaman sumber PDF 28 / 499
238. Peliharalah segala salat (mu), dan (peliharalah) salat
wusthaa.Berdirilah karena Allah (dalam salatmu) dengan khusyuk.
239. Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka salatlah sambil
berjalan atau berkendaraan.Kemudian apabila kamu telah aman, maka
sebutlah Allah (salatlah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada
kamu apa yang belum kamu ketahui.
240. Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di antaramu dan
meninggalkan istri, hendaklah berwasiat untuk istri-istrinya, (yaitu)
diberi nafkah hingga setahun lamanya dengan tidak disuruh pindah (dari
rumahnya).Akan tetapi jika mereka pindah (sendiri), maka tidak ada dosa
bagimu (wali atau waris dari yang meninggal) membiarkan mereka berbuat
yang makruf terhadap diri mereka.Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
241. Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh
suaminya) mut`ah menurut yang makruf, sebagai suatu kewajiban bagi
orang-orang yang takwa.
242. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum-
Nya) supaya kamu memahaminya.
243. Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari
kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena
takut mati; maka Allah berfirman kepada mereka: "Matilah kamu",
kemudian Allah menghidupkan mereka.Sesungguhnya Allah mempunyai karunia
terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur
244. Dan berperanglah kamu sekalian di jalan Allah, dan ketahuilah
sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
245. Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang
baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipat
gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak.Dan Allah
menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu
dikembalikan.
246. Apakah kamu tidak memperhatikan pemuka-pemuka Bani Israel sesudah
Nabi Musa, yaitu ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka:
"Angkatlah untuk kami seorang raja supaya kami berperang (di bawah
pimpinannya) di jalan Allah".Nabi mereka menjawab: "Mungkin sekali jika
kamu nanti diwajibkan berperang, kamu tidak akan berperang." Mereka
menjawab: "Mengapa kami tidak mau berperang di jalan Allah, padahal
sesungguhnya kami telah diusir dari kampung halaman kami dan dari anak-
anak kami?" Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka, mereka pun
berpaling, kecuali beberapa orang saja di antara mereka.Dan Allah Maha
Mengetahui orang-orang yang lalim.
247. Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya Allah telah
mengangkat Thalut menjadi rajamu".Mereka menjawab: "Bagaimana Thalut
memerintah kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan
daripadanya, sedang dia pun tidak diberi kekayaan yang banyak?" (Nabi
mereka) berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu
dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa." Allah
memberikan pemerintahan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.Dan Allah
Maha Luas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.
248. Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya tanda ia
akan menjadi raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya
terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga



                                  24
Halaman sumber PDF 29 / 499
Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa oleh Malaikat.Sesungguhnya
pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang
beriman.
249. Maka tatkala Thalut keluar membawa tentaranya, ia berkata:
"Sesungguhnya Allah akan menguji kamu dengan suatu sungai.Maka siapa di
antara kamu meminum airnya, bukanlah ia pengikutku.Dan barang siapa
tiada meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, maka ia adalah
pengikutku." Kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di
antara mereka.Maka tatkala Thalut dan orang-orang yang beriman bersama
dia telah menyeberangi sungai itu, orang-orang yang telah minum
berkata: "Tak ada kesanggupan kami pada hari ini untuk melawan Jalut
dan tentaranya." Orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui
Allah berkata: "Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat
mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah.Dan Allah beserta
orang-orang yang sabar."
250. Tatkala mereka nampak oleh Jalut dan tentaranya, mereka pun
(Thalut dan tentaranya) berdoa: "Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran
atas diri kami, dan kokohkanlah pendirian kami dan tolonglah kami
terhadap orang-orang kafir".
251. Mereka (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut dengan izin
Allah dan (dalam peperangan itu) Daud membunuh Jalut, kemudian Allah
memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan hikmah, (sesudah
meninggalnya Thalut) dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-
Nya.Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebahagian manusia
dengan sebahagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini.Tetapi Allah
mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam.
252. Itu adalah ayat-ayat Allah.Kami bacakan kepadamu dengan hak
(benar) dan sesungguhnya kamu benar-benar salah seorang di antara nabi-
nabi yang diutus.
253. Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang
lain.Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia)
dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat.Dan Kami berikan
kepada Isa putra Maryam beberapa mukjizat serta Kami perkuat dia dengan
Ruhul Qudus.Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-
bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah
datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka
berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di
antara mereka yang kafir.Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka
berbunuh-bunuhan.Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
254. Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah)
sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang
hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi
persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafaat.Dan orang-orang
kafir itulah orang-orang yang lalim.
255. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang
Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk
dan tidak tidur.Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi.Tiada yang
dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya.Allah mengetahui
apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak
mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-
Nya.Kursi Allah meliputi langit dan bumi.Dan Allah tidak merasa berat
memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.



                                  25
Halaman sumber PDF 30 / 499
256. Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya
telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.Karena itu
barang siapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang
tidak akan putus.Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
257. Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka
dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman).Dan orang-orang yang
kafir, pelindung-pelindungnya ialah setan, yang mengeluarkan mereka
dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran).Mereka itu adalah penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya
258. Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim
tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu
pemerintahan (kekuasaan).Ketika Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah Yang
menghidupkan dan mematikan," orang itu berkata: "Saya dapat
menghidupkan dan mematikan".Ibrahim berkata: "Sesungguhnya Allah
menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,"
lalu heran terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang lalim.
259. Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu
negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya.Dia berkata:
"Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka
Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya
kembali.Allah bertanya: "Berapa lama kamu tinggal di sini?" Ia
menjawab: "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari".Allah
berfirman: "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun
lamanya; lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah;
dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang);
Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan
lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya
kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging".Maka tatkala telah
nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) dia pun
berkata: "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu".
260. Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah
padaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati".Allah berfirman:
"Belum yakinkah kamu?".Ibrahim menjawab: "Aku telah meyakininya, akan
tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)".Allah berfirman:
"(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cingcanglah semuanya
olehmu.(Allah berfirman): "Lalu letakkan di atas tiap-tiap satu bukit
satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya
mereka datang kepadamu dengan segera".Dan ketahuilah bahwa Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
261. Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang
menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih
yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji.Allah
melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki.Dan Allah
Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.
262. Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian
mereka tidak mengiringi apa yang dinafkahkannya itu dengan menyebut-
nyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan si penerima),
mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka.Tidak ada kekhawatiran
terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.




                                  26
Halaman sumber PDF 31 / 499
263. Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah
yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si
penerima).Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun.
264. Hai orang-orang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala)
sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si
penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena ria kepada
manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian.Maka
perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah,
kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih
(tidak bertanah).Mereka tidak menguasai sesuatu pun dari apa yang
mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang
yang kafir.
265. Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena
mencari keridaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah
kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat,
maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat.Jika hujan lebat
tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai).Dan Allah Maha
Melihat apa yang kamu perbuat.
266. Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun
kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dia mempunyai
dalam kebun itu segala macam buah-buahan, kemudian datanglah masa tua
pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-
kecil.Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu
terbakarlah.Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu
supaya kamu memikirkannya.
267. Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah)
sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang
Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.Dan janganlah kamu memilih yang
buruk-buruk lalu kamu nafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak
mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya.Dan
ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
268. Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan
menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjanjikan
untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia.Dan Allah Maha Luas (karunia-
Nya) lagi Maha Mengetahui.
269. Allah menganugerahkan al hikmah (kepahaman yang dalam tentang Al
Qur'an dan As Sunah) kepada siapa yang Dia kehendaki.Dan barang siapa
yang dianugerahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi
karunia yang banyak.Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat
mengambil pelajaran (dari firman Allah).
270. Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang kamu nazarkan,
maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.Orang-orang yang berbuat lalim
tidak ada seorang penolong pun baginya.
271. Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali.Dan
jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir,
maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu.Dan Allah akan menghapuskan
dari kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui apa yang
kamu kerjakan.
272. Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk, akan
tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk (memberi taufik) siapa yang
dikehendaki-Nya.Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di
jalan Allah), maka pahalanya itu untuk kamu sendiri.Dan janganlah kamu


                                  27
Halaman sumber PDF 32 / 499
membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari keridaan Allah.Dan apa
saja harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi
pahalanya dengan cukup sedang kamu sedikit pun tidak akan dianiaya
(dirugikan).
273. (Berinfaklah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad)
di jalan Allah; mereka tidak dapat (berusaha) di muka bumi; orang yang
tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena memelihara diri dari
minta-minta.Kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka
tidak meminta kepada orang secara mendesak.Dan apa saja harta yang baik
yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), maka sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui.
274. Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari
secara tersembunyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala di
sisi Tuhannya.Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati.
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri
melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran
(tekanan) penyakit gila.Keadaan mereka yang demikian itu, adalah
disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu
sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba.Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari
Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa
yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya
(terserah) kepada Allah.Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka
orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya
276. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah.Dan Allah tidak
menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat
dosa.
277. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh,
mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di
sisi Tuhannya.Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati.
278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan
tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang
beriman.
279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka
ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.Dan jika kamu
bertobat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak
menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.
280. Dan jika (orang berutang itu) dalam kesukaran, maka berilah
tangguh sampai dia berkelapangan.Dan menyedekahkan (sebagian atau semua
utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.
281. Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang
pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah.Kemudian masing-
masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah
dikerjakannya, sedang mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan).
282. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu`amalah tidak
secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu
menuliskannya.Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu
menuliskannya dengan benar.Dan janganlah penulis enggan menuliskannya
sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan



                                  28
Halaman sumber PDF 33 / 499
hendaklah orang yang berutang itu mengimlakan (apa yang akan ditulis
itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia
mengurangi sedikit pun daripada utangnya.Jika yang berutang itu orang
yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu
mengimlakan, maka hendaklah walinya mengimlakan dengan jujur.Dan
persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki di
antaramu).Jika tak ada dua orang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki
dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridai, supaya jika
seorang lupa maka seorang lagi mengingatkannya.Janganlah saksi-saksi
itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah
kamu jemu menulis utang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu
membayarnya.Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat
menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan)
keraguanmu, (Tulislah muamalahmu itu), kecuali jika muamalah itu
perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tak ada dosa
bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya.Dan persaksikanlah apabila kamu
berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit-
menyulitkan.Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal
itu adalah suatu kefasikan pada dirimu.Dan bertakwalah kepada Allah;
Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
283. Jika kamu dalam perjalanan (dan bermuamalah tidak secara tunai)
sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang
tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang).Akan tetapi jika
sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang
dipercayai itu menunaikan amanahnya (utangnya) dan hendaklah ia
bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi)
menyembunyikan persaksian.Dan barang siapa yang menyembunyikannya, maka
sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
284. Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada
di bumi.Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu
menyembunyikannya, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu
tentang perbuatanmu itu.Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendaki-
Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu.
285. Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya
dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman.Semuanya beriman
kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-
Nya.(Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang
pun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya", dan mereka mengatakan:
"Kami dengar dan kami taat".(Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan
kami dan kepada Engkaulah tempat kembali".
286. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
kesanggupannya.Ia mendapat pahala (dari kebaikan) yang diusahakannya
dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya.(Mereka
berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa
atau kami tersalah.Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami
beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang
sebelum kami.Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa
yang tak sanggup kami memikulnya.Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan
rahmatilah kami.Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap
kaum yang kafir".




                                  29
Halaman sumber PDF 34 / 499
                      SURE 3. A-li'Imraan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1 Alif, Laam, Miim.
2. Allah tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap
Hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan sekalian makhlukNya.
3. Dia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci (Al-Quran)
dengan mengandungi kebenaran, yang mengesahkan isi Kitab-kitab Suci
yang telah diturunkan dahulu daripadanya dan Dia juga yang menurunkan
Kitab-kitab Taurat dan Injil.
4. Sebelum (Al-Quran diturunkan), menjadi petunjuk bagi umat manusia
dan Dia juga yang menurunkan Al-Furqan (yang membezakan antara yang
benar dengan yang salah).Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar
akan ayat-ayat keterangan Allah itu, bagi mereka azab seksa yang amat
berat dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi berhak membalas dengan
azab seksa (kepada golongan yang bersalah).
5. Sesungguhnya Allah tidak tersembunyi kepadaNya sesuatu pun yang ada
di bumi dan juga yang ada di langit.
6. Dialah yang membentuk rupa kamu dalam rahim (ibu kamu) sebagaimana
yang dikehendakiNya.Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
7. Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-
Quran.Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat"
(yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat
Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran dan yang lain lagi
ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak terang
maksudnya).Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut
kandungan hati masing-masing) adapun orang-orang yang ada dalam hatinya
kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang
samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari
Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya).Padahal tidak
ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan
Allah dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya
dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu
datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran
dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.
8. (Mereka berdoa dengan berkata): Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau
memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami dan
kurniakanlah kepada kami limpah rahmat dari sisiMu; sesungguhnya Engkau
jualah Tuhan Yang melimpah-limpah pemberianNya.
9. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkaulah yang akan menghimpunkan
sekalian manusia, untuk (menerima balasan pada) suatu hari (hari
kiamat) yang tidak ada syak padanya.Sesungguhnya Allah tidak memungkiri
janjiNya.
10. Sebenarnya harta benda orang-orang kafir dan juga anak-pinak mereka
tidak sekali-kali akan menyelamatkan mereka dari (azab seksa) Allah
sedikit juapun; dan mereka itulah bahan bakaran api Neraka.
11. (Keadaan orang-orang kafir itu) sama seperti keadaan kaum Firaun
dan orang-orang yang terdahulu dari mereka; mereka mendustakan ayat-



                                  30
Halaman sumber PDF 35 / 499
ayat keterangan Kami, lalu Allah menyeksa mereka disebabkan dosa-dosa
mereka dan (ingatlah), Allah Maha berat azab seksaNya.
12. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang kafir itu: Kamu akan
dikalahkan (di dunia ini) dan akan dihimpunkan (pada hari kiamat) ke
dalam Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat yang disediakan.
13. Sesungguhnya telah ada satu tanda (bukti) bagi kamu pada
(peristiwa) dua pasukan yang telah bertemu (di medan perang); satu
pasukan (orang-orang Islam) berperang pada jalan Allah (kerana
mempertahankan agama Allah) dan yang satu lagi dari golongan kafir
musyrik.Mereka (yang kafir itu) melihat orang-orang Islam dengan
pandangan mata biasa dua kali ramainya berbanding dengan mereka sendiri
dan Allah sentiasa menguatkan sesiapa yang dikehendakiNya, dengan
memberikan pertolonganNya.Sesungguhnya pada peristiwa itu terdapat satu
pengajaran yang memberi insaf bagi orang-orang yang berfikiran (yang
celik mata hatinya).
14. Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: Kesukaan kepada
benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-
pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak;
kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih dan binatang-binatang
ternak serta kebun-kebun tanaman.Semuanya itu ialah kesenangan hidup di
dunia dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-
baiknya (iaitu Syurga).
15. Katakanlah (wahai Muhammad): Mahukah supaya aku khabarkan kepada
kamu akan yang lebih baik daripada semuanya itu? Iaitu bagi orang-orang
yang bertakwa disediakan di sisi Tuhan mereka beberapa Syurga, yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya.Disediakan
juga pasangan-pasangan/ isteri-isteri yang suci bersih, serta (beroleh
pula) keredaan dari Allah dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat akan
hamba-hambaNya;
16. (Iaitu) orang-orang yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami!
Sesungguhnya kami telah beriman, oleh itu ampunkanlah dosa-dosa kami
dan peliharalah kami dari azab Neraka;
17. (Dan juga) orang-orang yang sabar (dalam menjunjung perintah Allah)
dan orang-orang yang benar (perkataan dan hatinya) dan orang-orang yang
sentiasa taat (akan perintah Allah) dan orang-orang yang membelanjakan
hartanya (pada jalan Allah) dan orang-orang yang beristighfar (memohon
ampun) pada waktu sahur.
18. Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya dengan dalil-dalil
dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan keadilan dan
malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan
menegaskan juga yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
19. Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah
Islam dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu
tidak berselisih (mengenai agama Islam dan enggan menerimanya)
melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang
kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki
yang ada dalam kalangan mereka dan (ingatlah), sesiapa yang kufur
ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat
segera hitungan hisabNya.




                                  31
Halaman sumber PDF 36 / 499
20. Oleh sebab itu jika mereka berhujah (menyangkal dan) membantahmu
(wahai Muhammad), maka katakanlah: Aku telah berserah diriku kepada
Allah dan demikian juga orang-orang yang mengikutku dan bertanyalah
(Wahai Muhammad) kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi
Kitab dan orang-orang yang Ummi (orang-orang musyrik Arab): Sudahkah
kamu mematuhi dan menurut (agama Islam yang aku bawa itu)? Kemudian
jika mereka memeluk Islam, maka sebenarnya mereka telah memperolehi
petunjuk dan jika mereka berpaling (tidak mahu menerima Islam), maka
sesungguhnya kewajipanmu hanyalah menyampaikan (dakwah Islam itu) dan
(ingatlah), Allah sentiasa Melihat (tingkah laku) sekalian hambaNya.
21. Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat
keterangan Allah dan membunuh Nabi-nabi dengan jalan yang tidak benar,
serta membunuh orang-orang yang menyeru manusia supaya berlaku adil
maka sampaikanlah berita yang menggembirakan mereka, dengan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.
22. Mereka itulah orang-orang yang telah rosak amal perbuatannya di
dunia dan di akhirat dan mereka tidak akan memperoleh sesiapa pun yang
dapat memberi pertolongan.
23. Tidakkah engkau pelik memikirkan (wahai Muhammad) terhadap sikap
orang-orang (Yahudi) yang telah diberikan sebahagian dari Kitab Taurat,
mereka diseru kepada Kitab Allah supaya Kitab itu dijadikan hakim
(mengenai perkara-perkara yang timbul) di antara mereka.Ahli-ahli satu
puak dari mereka berpaling ingkar sambil menolak (seruan dan hukum
Kitab Allah itu).
24. Yang demikian ialah disebabkan mereka (mendakwa dengan) berkata:
Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api Neraka melainkan beberapa
hari sahaja yang boleh dihitung.Mereka (sebenarnya) telah diperdayakan
dalam agama mereka, oleh dakwaan-dakwaan dusta yang mereka telah ada-
adakan.
25. Oleh itu bagaimana pula (hal keadaan mereka) ketika Kami himpunkan
mereka pada hari (kiamat), yang tidak ada syak padanya dan (pada hari
itu juga) disempurnakan kepada tiap-tiap seorang, balasan apa yang dia
telah usahakan, sedang mereka masing-masing tidak akan dianiaya.
26. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa
pemerintahan! Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa
yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kuasa pemerintahan
dari sesiapa yang Engkau kehendaki.Engkaulah juga yang memuliakan
sesiapa yang Engkau kehendaki dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang
Engkau kehendaki.Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala
kebaikan.Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
27. Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu malam ke dalam waktu
siang dan Engkaulah yang memasukkan waktu siang ke dalam waktu
malam.Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup dari benda
yang mati dan Engkaulah yang mengeluarkan benda yang mati dari sesuatu
yang hidup.Engkau jualah yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau
kehendaki, dengan tiada hitungan hisabnya.
28. Janganlah orang-orang yang beriman mengambil orang-orang kafir
menjadi teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman dan
sesiapa yang melakukan (larangan) yang demikian maka tiadalah dia
(mendapat perlindungan) dari Allah dalam sesuatu apapun, kecuali kamu
hendak menjaga diri daripada sesuatu bahaya yang ditakuti dari pihak
mereka (yang kafir itu) dan Allah perintahkan supaya kamu beringat-



                                  32
Halaman sumber PDF 37 / 499
ingat terhadap kekuasaan diriNya (menyeksa kamu) dan kepada Allah
jualah tempat kembali.
29. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu sembunyikan apa yang ada
dalam dada kamu atau kamu melahirkannya, nescaya Allah mengetahuinya
dan Dia mengetahui segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan
Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
30. (Ingatlah) hari (kiamat yang padanya) tiap-tiap seorang akan
mendapati apa sahaja kebaikan yang telah dikerjakannya, sedia
(dibentangkan kepadanya dalam surat-surat amalnya) dan demikian juga
apa sahaja kejahatan yang telah dikerjakannya.(ketika itu tiap-tiap
orang yang bersalah) ingin kalau ada jarak yang jauh di antaranya
dengan amalnya yang jahat itu dan Allah perintahkan supaya kamu
beringat-ingat terhadap kekuasaan diriNya (menyeksa kamu) dan (ingatlah
juga), Allah Amat belas kasihan kepada hamba-hambaNya
31. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka
ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-
dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
32. Katakanlah (wahai Muhammad): Taatlah kamu kepada Allah dan
RasulNya.Oleh itu jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya
Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir.
33. Sesungguhnya Allah telah memilih Nabi Adam dan Nabi Nuh dan juga
keluarga Nabi Ibrahim dan keluarga Imran, melebihi segala umat (yang
ada pada zaman mereka masing-masing).
34. (Mereka berkembang-biak sebagai) satu keturunan (zuriat) yang
setengahnya berasal dari setengahnya yang lain dan (ingatlah), Allah
sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.
35. (Ingatlah) ketika isteri Imran berkata: Tuhanku! Sesungguhnya aku
nazarkan kepadaMu anak yang ada dalam kandunganku sebagai seorang yang
bebas (dari segala urusan dunia untuk berkhidmat kepadaMu semata-mata),
maka terimalah nazarku; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar,
lagi Maha Mengetahui.
36. Maka apabila dia melahirkannya, berkatalah ia: Wahai Tuhanku!
Sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan (sedang yang
aku harap-harapkan ialah anak lelaki) dan Allah memang mengetahui akan
apa yang dilahirkannya itu dan memanglah tidak sama anak lelaki dengan
anak perempuan dan bahawasanya aku telah menamakannya Mariam dan aku
melindungi dia dengan peliharaanMu, demikian juga zuriat keturunannya,
dari godaan syaitan yang kena rejam (yang dikutuk dan disingkirkan).
37. Maka dia (Mariam yang dinazarkan oleh ibunya) diterima oleh
Tuhannya dengan penerimaan yang baik dan dibesarkannya dengan didikan
yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria.Tiap-
tiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Mariam di Mihrab, dia dapati
rezeki (buah-buahanan yang luar biasa) di sisinya.Nabi Zakaria
bertanya: Wahai Mariam dari mana engkau dapati (buah-buahan) ini?
Mariam menjawab; Ialah dari Allah, sesungguhnya Allah memberikan rezeki
kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak dikira.
38. Ketika itu Nabi Zakaria berdoa kepada Tuhannya, katanya: Wahai
Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik;
sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) doa permohonan.
39. Lalu dia diseru oleh malaikat sedang dia berdiri sembahyang di
Mihrab, (katanya): Bahawasanya Allah memberi khabar yang


                                  33
Halaman sumber PDF 38 / 499
menggembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama)
Yahya, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi
ketua dan juga akan menahan diri dari berkahwin dan akan menjadi
seorang Nabi dari orang-orang yang soleh.
40. Nabi Zakaria berkata: Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh
seorang anak, padahal sebenarnya aku telah tua dan isteriku pula
mandul?, Allah berfirman: Demikianlah keadaannya, Allah melakukan apa
yang dikehendakiNya.
41. Nabi Zakaria berkata lagi: Wahai Tuhanku! Jadikanlah bagiku satu
tanda (yang menunjukkan isteriku mengandung).Allah berfirman: Tandamu
itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai
selama tiga hari (tiga malam) melainkan dengan isyarat sahaja dan
ingatlah kepada Tuhanmu (dengan berzikir) banyak-banyak dan
bertasbihlah memuji Allah (dengan mengerjakan sembahyang), pada waktu
malam dan pada waktu pagi.
42. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat berkata: Wahai
Mariam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu dan mensucikanmu dan telah
memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan-perempuan seluruh alam
(yang sezaman denganmu).
43. Wahai Mariam! Taatlah kepada Tuhanmu dan sujudlah serta rukuklah
(mengerjakan sembahyang) bersama-sama orang-orang yang rukuk.
44. Peristiwa yang demikian ialah sebahagian dari berita-berita ghaib
yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), sedang engkau tidak ada
bersama-sama mereka ketika mereka mencampakkan qalam masing-masing
(untuk mengundi) siapakah di antara mereka yang akan memelihara Mariam
dan engkau juga (wahai Muhammad) tidak ada bersama-sama mereka ketika
mereka berkelahi (tentang perkara menjaga dan memelihara Mariam).
45. (Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Mariam! Bahawasanya Allah
memberikan khabar yang menggembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang
anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada
Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Mariam, seorang yang terkemuka
di dunia dan di akhirat dan dia juga dari orang-orang yang didampingkan
(diberi kemuliaan di sisi Allah).
46. Dan dia akan berkata-kata kepada orang ramai semasa dia masih kecil
dalam buaian, dan semasa dia dewasa dan dia adalah dari orang-orang
yang soleh.
47. Mariam berkata: Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh
seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki
pun? Allah berfirman; Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang
dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara,
maka Dia hanyalah berfirman kepadanya: Jadilah engkau, lalu menjadilah
ia.
48. Dan Allah akan mengajarnya ilmu menulis dan hukum-hukum aturan
agama dan juga kandungan kitab-kitab Taurat dan Injil.
49. Dan (akan melantiknya) menjadi seorang Rasul kepada Bani Israil,
(dengan menegaskan kepada mereka): Sesungguhnya aku telah datang kepada
kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari Tuhan kamu, iaitu aku
boleh membuat untuk kamu dari tanah liat seperti bentuk burung,
kemudian aku tiup padanya lalu menjadilah ia seekor burung (yang hidup)
dengan izin Allah dan juga aku boleh menyembuhkan orang yang buta dan
orang yang sopak dan aku boleh menghidupkan kembali orang-orang yang



                                  34
Halaman sumber PDF 39 / 499
mati dengan izin Allah dan juga aku boleh memberitahu kepada kamu
tentang apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah
kamu.Sesungguhnya perkara-perkara yang demikian itu mengandungi satu
tanda (mukjizat) bagi kamu (yang membuktikan kebenaran bahawa aku
seorang Rasul yang diutus oleh Allah kepada kamu), jika kamu orang-
orang yang (mahu) beriman.
50. Dan juga (aku datang kepada kamu ialah untuk) mengesahkan kebenaran
Kitab Taurat yang diturunkan dahulu daripadaku dan untuk menghalalkan
bagi kamu sebahagian (dari perkara-perkara) yang telah diharamkan
kepada kamu dan juga aku datang kepada kamu dengan membawa satu
mukjizat dari Tuhan kamu.Oleh itu bertakwalah kamu kepada Allah dan
taatlah kepadaku.
51. Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, oleh itu
beribadatlah kamu kepadaNya.Inilah jalan yang lurus.
52. Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan
kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia: Siapakah penolong-
penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan
agamaNya)?.Orang-orang Hawariyyuun (Penyokong-penyokong Nabi Isa)
berkata: Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah.Kami telah beriman
kepada Allah dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah
orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah).
53. Wahai Tuhan kami! Kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau
turunkan, dan kami mengikut RasulMu; oleh itu suratkanlah kami berserta
orang-orang yang menjadi saksi (yang mengakui keesaanMu dan kebenaran
RasulMu).
54. Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya
(hendak membunuh Nabi Isa) dan Allah pula membalas tipu daya (mereka)
dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan
segala jenis) tipu daya.
55. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan
mengambilmu dengan sempurna dan akan mengangkatmu ke sisiKu dan akan
membersihkanmu dari orang-orang kafir dan juga akan menjadikan orang-
orang yang mengikutmu mengatasi orang-orang kafir (yang tidak beriman
kepadamu), hingga ke hari kiamat.Kemudian kepada Akulah tempat
kembalinya kamu, lalu Aku menghukum (memberi keputusan) tentang apa
yang kamu perselisihkan.
56. Adapun orang-orang kafir, maka Aku (Allah) akan menyeksa mereka
dengan azab yang amat berat di dunia dan di akhirat dan mereka pula
tidak akan beroleh sesiapa pun yang dapat menolong.
57. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal soleh,
maka Allah akan menyempurnakan pahala mereka dan (ingatlah), Allah
tidak suka kepada orang-orang yang zalim.
58. Demikianlah (perihal Nabi Isa), yang Kami membacakannya kepadamu
(wahai Muhammad, adalah ia) sebahagian dari hujah-hujah keterangan
(yang membuktikan kebenarannya), dan dari Al-Quran yang penuh dengan
hikmat-hikmat (pengetahuan yang tepat, lagi sentiasa terpelihara).
59. Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah
sama seperti (kejadian) Nabi Adam.Allah telah menciptakan Adam dari
tanah lalu berfirman kepadanya: Jadilah engkau! maka menjadilah ia.
60. Perkara yang benar ialah yang datang dari Tuhanmu.Maka jangan
sekali-kali engkau menjadi dari orang-orang yang ragu-ragu.


                                  35
Halaman sumber PDF 40 / 499
61. Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya,
sesudah engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada
mereka: Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu dan
perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu dan diri kami
serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-
sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada
orang-orang yang berdusta.
62. Sesungguhnya ini ialah kisah-kisah yang benar dan tiadalah Tuhan
(yang berhak disembah) melainkan Allah dan (ingatlah), sesungguhnya
Allah, Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
63. Kemudian kalau mereka berpaling (enggan menurut), maka sesungguhnya
Allah sentiasa Mengetahui akan orang-orang yang berbuat kerosakan.
64. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu
Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak
menyembah melainkan Allah dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu
jua pun dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian
yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan
selain dari Allah.Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) barpaling
(enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: Saksikanlah kamu
bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam.
65. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berani memperdebatkan tentang
(agama) Nabi Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan
melainkan kemudian daripada (zaman) Ibrahim; patutkah (kamu berdegil
sehingga) kamu tidak mahu menggunakan akal?
66. Ingatlah! Kamu ini orang-orang (bodoh), kamu telah memajukan
bantahan tentang perkara yang kamu ada pengetahuan mengenainya (yang
diterangkan perihalnya dalam Kitab Taurat), maka mengapa kamu membuat
bantahan tentang perkara yang tidak ada pada kamu sedikit pengetahuan
pun bersabit dengannya? Dan (ingatlah), Allah mengetahui (hakikat yang
sebenarnya) sedang kamu tidak mengetahuinya.
67. Bukanlah Nabi Ibrahim itu seorang pemeluk agama Yahudi dan bukanlah
dia seorang pemeluk agama Kristian, tetapi dia seorang yang tetap di
atas dasar Tauhid sebagai seorang Muslim (yang taat dan berserah bulat-
bulat kepada Allah) dan dia pula bukanlah dari orang-orang musyrik.
68. Sesungguhnya orang-orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim
(dan berhak mewarisi agamanya) ialah orang-orang yang mengikutinya dan
juga Nabi (Muhammad) ini serta orang-orang yang beriman (umatnya iaitu
umat Islam) dan (ingatlah), Allah ialah Pelindung dan Penolong sekalian
orang-orang yang beriman.
69. Segolongan dari Ahli Kitab suka dan berangan-angan kiranya mereka
dapat menyesatkan kamu; padahal mereka tidak akan menyesatkan melainkan
dirinya sendiri dan mereka pula tidak menyedari (akibat yang buruk
itu).
70. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu kufurkan (ingkarkan) ayat-ayat
keterangan Allah padahal kamu menyaksikan kebenaranNya?
71. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampuradukkan yang benar dengan
yang salah, dan kamu pula menyembunyikan kebenaran padahal kamu
mengetahuinya?
72. Dan berkatalah segolongan dari Ahli Kitab (sesama sendiri):
Berimanlah kamu kepada Al-Quran yang diturunkan kepada orang-orang yang



                                  36
Halaman sumber PDF 41 / 499
beriman itu: Pada sebelah pagi dan kufurlah (ingkarlah) pada petangnya,
supaya mereka (merasa ragu-ragu, lalu) kembali menjadi kafir semula.
73. Dan (mereka berkata lagi): Janganlah kamu percaya melainkan kepada
orang-orang yang mengikut agama kamu.Katakanlah (wahai Muhammad):
Sesungguhnya petunjuk yang sebenar benarnya ialah petunjuk
Allah.(Mereka berkata pula: Janganlah kamu percaya) bahawa akan diberi
kepada sesiapa seperti apa yang telah diberikan kepada kamu atau mereka
akan dapat mengalahkan hujah kamu di sisi Tuhan kamu.Katakanlah (wahai
Muhammad): Sesungguhnya limpah kurnia itu adalah di tangan Allah,
diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas
limpah kurniaNya, lagi Meliputi pengetahuanNya.
74. Allah menentukan pemberian rahmatNya itu kepada sesiapa yang
dikehendakiNya; dan (ingatlah), Allah mempunyai limpah kurnia yang
besar.
75. Dan di antara Ahli Kitab, ada orang yang kalau engkau amanahkan dia
menyimpan sejumlah besar harta sekalipun, dia akan mengembalikannya
(dengan sempurna) kepadamu, dan ada pula di antara mereka yang kalau
engkau amanahkan menyimpan sedinar pun, dia tidak akan mengembalikannya
kepadamu kecuali kalau engkau selalu menuntutnya.Yang demikian itu
ialah kerana mereka mengatakan: Tidak ada jalannya kami menanggung dosa
mengenai orang-orang yang Ummi dan mereka pula selalu berkata dusta
terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah
berdusta).
76. Bahkan (mereka berdosa memakan hak orang kerana) sesiapa yang
menyempurnakan janjinya (mengenai hak orang lain) dan bertakwa, maka
sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa.
77. Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang
sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka
tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat dan Allah
tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada
mereka pada hari kiamat dan tidak akan membersihkan mereka (dari dosa)
dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
78. Dan sesungguhnya, di antara mereka (Ahli Kitab itu) ada (ketua-
ketua agamanya) yang memutar-mutar lidahnya semasa membaca Kitab Taurat
(dengan mengubah maknanya), supaya kamu menyangkanya sebahagian dari
Kitab Taurat padahal ia bukanlah dari Kitab itu dan mereka pula
berkata: (Bahawa) ia adalah (datangnya) dari sisi Allah, padahal ia
bukanlah dari sisi Allah dan mereka pula tergamak berkata dusta
terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah
berdusta).
79. Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya
Kitab agama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian dia tergamak
mengatakan kepada orang ramai: Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang
menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah.Tetapi
(sepatutnya dia berkata): Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin
(yang hanya menyembah Allah Taala dengan ilmu dan amal yang sempurna),
kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu dan kerana kamu
selalu mempelajarinya.
80. Dan dia tidak pula patut menyuruh kamu menjadikan malaikat dan
Nabi-nabi sebagai tuhan-tuhan.Patutkah dia menyuruh kamu dengan
kekufuran sesudah kamu menjadi orang Islam?




                                  37
Halaman sumber PDF 42 / 499
81. Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari Nabi-
nabi (dengan firmanNya): Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku
berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada kamu seorang Rasul
yang mengesahkan apa yang ada pada kamu, hendaklah kamu beriman
sungguh-sungguh kepadanya dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh
menolongnya.Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): Sudahkah
kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku secara
yang demikian itu? Mereka menjawab: Kami berikrar (mengakui dan
menerimanya).Allah berfirman lagi: Jika demikian, maka saksikanlah kamu
dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu.
82. Kemudian sesiapa yang berpaling ingkar sesudah mengakui perjanjian
setia itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
83. Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu mereka
mencari lain dari agama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat
sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, samada dengan sukarela
ataupun terpaksa dan kepadaNyalah mereka dikembalikan.
84. Katakanlah (wahai Muhammad): Kami beriman kepada Allah dan kepada
apa yang telah diturunkan kepada kami dan kepada apa yang telah
diturunkan kepada Nabi-nabi: Ibrahim dan lsmail dan Ishak dan Yaakub
dan keturunannya dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-nabi:
Musa dan Isa dan sekalian Nabi-nabi dari Tuhan mereka.Kami tidak
membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah
kami berserah diri (Islam).
85. Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan
diterima daripadanya dan dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang
yang rugi.
86. Bagaimana Allah akan memberi petunjuk hidayat kepada sesuatu kaum
yang kufur ingkar sesudah mereka beriman dan juga sesudah mereka
menyaksikan bahawa Rasulullah (Nabi Muhammad) itu adalah benar dan
telah datang pula kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata
dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk hidayatNya kepada
kaum yang zalim.
87. Mereka itu balasannya ialah bahawa mereka ditimpa laknat Allah dan
malaikatNya serta sekalian orang-orang (yang beriman).
88. Mereka kekal di dalamnya, tidak diringankan azab seksa daripada
mereka dan mereka pula tidak diberi tempoh atau perhatian;
89. Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah (ingkar) itu, serta
memperbaiki keburukan mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
90. Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman,
kemudian mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima
taubat mereka dan mereka itulah orang-orang yang sesat.
91. Sesungguhnya orang-orang yang kafir, lalu mati sedang mereka tetap
kafir, maka tidak sekali-kali akan diterima dari seseorang di antara
mereka emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus dirinya dengan (emas
yang sebanyak) itu.Mereka itu akan mendapat azab seksa yang tidak
terperi sakitnya dan mereka pula tidak akan beroleh seorang penolong
pun.JUZUK KEEMPAT
92. Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan
kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa



                                  38
Halaman sumber PDF 43 / 499
yang kamu sayangi.Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka
sesungguhnya Allah mengetahuinya.
93. Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israil, kecuali
makanan yang diharamkan oleh Israil (Nabi Yaakub) kepada dirinya
sendiri sebelum diturunkan Kitab Taurat.Katakanlah (wahai Muhammad):
(Jika ada makanan yang diharamkan kepada kamu wahai Bani Israil sebelum
Kitab Taurat diturunkan) maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian
bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.
94. (Jika tidak) maka sesiapa yang mereka-reka kata-kata dusta terhadap
Allah sesudah yang demikian itu, maka mereka itulah orang-orang yang
zalim.
95. Katakanlah (wahai Muhammad): Benarlah (apa yang difirmankan oleh)
Allah, maka ikutilah kamu akan agama Nabi Ibrahim yang ikhlas
(berdasarkan Tauhid) dan bukanlah dia dari orang-orang musyrik.
96. Sesungguhnya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia
(beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah yang di Mekah yang berkat
dan (dijadikan) petunjuk hidayat bagi umat manusia.
97. Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan
kemuliaannya; di antaranya ialah) Makam Nabi Ibrahim dan sesiapa yang
masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia dan Allah mewajibkan manusia
mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang
mampu sampai kepadanya dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan
ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan
sesuatu pun) dari sekalian makhluk.
98. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu
ingkarkan keterangan-keterangan Allah, padahal Allah sentiasa
menyaksikan apa yang kamu lakukan?
99. Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu menghalangi orang-orang
yang beriman daripada menurut jalan (agama Islam), kamu hendak
menjadikan jalan Allah itu bengkok terpesong, padahal kamu menyaksikan
(kebenarannya)? Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa
yang kamu lakukan.
100. Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu taat akan sesuatu puak
dari orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu nescaya
mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang-orang kafir sesudah kamu
beriman.
101. Dan bagaimana kamu akan menjadi kafir padahal kepada kamu
dibacakan ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan dalam kalangan kamu ada
RasulNya (Muhammad s.a.w)? Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama)
Allah, maka sesungguhnya dia telah beroleh petunjuk hidayat ke jalan
yang betul (lurus).
102. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah
dengan sebenar-benar takwa dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan
dalam keadaan Islam.
103. Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama
Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai dan kenanglah nikmat Allah
kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu
Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan
nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang
Islam yang bersaudara dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang
Neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliah), lalu Allah


                                  39
Halaman sumber PDF 44 / 499
selamatkan kamu dari Neraka itu (disebabkan nikmat Islam
juga).Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat
keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayatNya.
104. Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru
(berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat
segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah
(buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang
yang berjaya.
105. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan
Nasrani) yang telah berceri-berai dan berselisihan (dalam agama mereka)
sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata
(yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah) dan mereka yang bersifat demikian,
akan beroleh azab seksa yang besar.
106. (Ingatlah akan) hari (kiamat yang padanya) ada muka (orang-orang)
menjadi putih berseri dan ada muka (orang-orang) menjadi hitam
legam.Adapun orang-orang yang telah hitam legam mukanya, (mereka akan
ditanya secara menempelak): Patutkah kamu kufur ingkar sesudah kamu
beriman? Oleh itu rasalah azab seksa Neraka disebabkan kekufuran kamu
itu.
107. Adapun orang-orang yang telah putih berseri mukanya, maka mereka
berada dalam limpah rahmat Allah (Syurga), mereka kekal di dalamnya.
108. Itulah ayat-ayat keterangan Allah, kami bacakan ia kepadamu (wahai
Muhammad) dengan benar dan (ingatlah), Allah tidak berkehendak
melakukan kezaliman kepada sekalian makhlukNya.
109. Dan bagi Allah jualah hak milik segala yang ada di langit dan yang
ada di bumi, dan kepada Allah jualah dikembalikan segala urusan.
110. Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan
bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala
perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah
(buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-
benar iman) dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman
(sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi
mereka.(Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka
orang-orang yang fasik.
111. Mereka (kaum Yahudi dan Nasrani) tidak sekali-kali akan
membahayakan kamu, kecuali menyakiti (perasaan kamu dengan ejekan dan
tuduhan yang tidak berasas).Dan jika mereka memerangi kamu, mereka akan
berpaling lari membelakangkan kamu (kalah dengan sehina-hinanya);
sesudah itu mereka tidak akan mencapai kemenangan.
112. Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja
mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab
dari manusia dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah
dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan).Yang demikian
itu disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah
(perintah-perintahNya) dan mereka membunuh Nabi-nabi dengan tiada
alasan yang benar.Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka
sentiasa mencerobohi (hukum-hukum Allah).
113. Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama.Di antaranya ada golongan yang
(telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada agama Allah yang
benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam,
semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang).



                                  40
Halaman sumber PDF 45 / 499
114. Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat dan menyuruh berbuat
segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang
salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera segera pada mengerjakan
berbagai-bagai kebajikan.Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari
orang-orang yang soleh.
115. Dan apa sahaja kebajikan yang mereka kerjakan, maka mereka tidak
sekali-kali akan diingkari (atau disekat dari mendapat pahalanya) dan
(ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan keadaan orang-orang yang
bertakwa.
116. Sesungguhnya orang-orang yang kafir, harta benda mereka dan anak-
anak mereka, tidak sekali-kali akan dapat menyelamatkan mereka dari
(azab) Allah sedikitpun, dan mereka itu ialah ahli Neraka; mereka kekal
di dalamnya.
117. Bandingan apa yang mereka belanjakan dalam kehidupan dunia ini
(sekalipun untuk amal-amal yang baik), samalah seperti angin yang
membawa udara yang amat sejuk, yang menimpa tanaman kaum yang
menganiaya diri mereka sendiri, lalu membinasakannya; dan (ingatlah),
Allah tidak menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri
sendiri.
118. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-
orang yang bukan dari kalangan kamu menjadi orang dalam (yang
dipercayai).Mereka tidak akan berhenti-henti berusaha mendatangkan
bencana kepada kamu.Mereka sukakan apa yang menyusahkan kamu.Telahpun
nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan mulutnya dan apa yang
disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi.Sesungguhnya telah kami
jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu (mahu)
memahaminya.
119. Awaslah! Kamu ini adalah orang-orang (yang melanggar larangan),
kamu sahajalah yang suka (dan percayakan mereka, sedang mereka tidak
suka kepada kamu.Kamu juga beriman kepada segala Kitab Allah (sedang
mereka tidak beriman kepada Al-Quran).Dan apabila mereka bertemu dengan
kamu mereka berkata: Kami beriman, tetapi apabila mereka berkumpul
sesama sendiri, mereka menggigit hujung jari kerana geram marah (kepada
kamu), katakanlah (wahai Muhammad): Matilah kamu dengan kemarahan kamu
itu.Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui akan segala (isi hati) yang
ada di dalam dada.
120. Kalau kamu beroleh kebaikan (kemakmuran dan kemenangan, maka yang
demikian) menyakitkan hati mereka dan jika kamu ditimpa bencana, mereka
bergembira dengannya.Dan kalau kamu sabar dan bertakwa, (maka) tipu
daya mereka tidak akan membahayakan kamu sedikitpun.Sesungguhnya Allah
meliputi pengetahuanNya akan apa yang mereka lakukan.
121. Dan (ingatlah wahai Muhammad), ketika engkau keluar pada pagi hari
dari rumah ahlimu (di Madinah), dengan tujuan menempatkan orang-orang
yang beriman pada tempat masing-masing untuk berperang (di medan perang
Uhud) dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
122. (Ingatlah) ketika dua puak dari kamu (pada hari peperangan Uhud
itu) terasa lemah semangat (untuk meneruskan perjuangan) kerana takut,
padahal Allah Penolong dan Pelindung mereka dan (jika sudah demikian)
kepada Allah sahajalah hendaknya orang-orang yang beriman itu
bertawakal.
123. Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan
dalam peperangan Badar, sedang kamu berkeadaan lemah (kerana kamu


                                  41
Halaman sumber PDF 46 / 499
sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang).Oleh itu bertakwalah
kamu kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan kemenangan itu).
124. (Ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang-orang
yang beriman (untuk menguatkan semangat mereka): Tidakkah cukup bagi
kamu, bahawa Allah membantu kamu dengan tiga ribu tentera dari malaikat
yang diturunkan?,
125. Bahkan (mencukupi.Dalam pada itu) jika kamu bersabar dan bertakwa
dan mereka (musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya
Allah membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang bertanda masing-
masing.
126. Dan Allah tidak menjadikan bantuan tentera malaikat itu melainkan
kerana memberi khabar gembira kepada kamu dan supaya kamu tenteram
dengan bantuan itu dan (ingatlah bahawa) pertolongan yang membawa
kemenangan itu hanya dari Allah Yang Maha kuasa, lagi Maha Bijaksana.
127. (Kemenangan Badar itu) kerana Allah hendak membinasakan satu
golongan dari orang-orang kafir atau menghina mereka (dengan
kekalahan), supaya mereka kembali dengan hampa kecewa.
128. Engkau tidak berhak sedikitpun (wahai Muhammad) dalam urusan
(orang-orang yang ingkar) itu (kerana urusan mereka tertentu bagi
Allah), samada Dia menerima taubat mereka ataupun Dia menyeksa mereka
kerana sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim.
129. Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi.Dia mengampunkan sesiapa yang dikehendakiNya dan Dia menyeksa
sesiapa yang dikehendakiNya dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
130. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan atau
mengambil riba dengan berlipat-lipat ganda dan hendaklah kamu bertakwa
kepada Allah supaya kamu berjaya.
131. Dan peliharalah diri kamu dari api Neraka, yang disediakan bagi
orang-orang kafir.
132. Dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, supaya kamu diberi
rahmat.
133. Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk
mendapat) keampunan dari Tuhan kamu dan (mendapat) Syurga yang
bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-
orang yang bertakwa;
134. Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan
susah dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang
memaafkan kesalahan orang dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang
yang berbuat perkara-perkara yang baik;
135. Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon
ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan
dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan
keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan
salahnya dan akibatnya)
136. Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya ialah keampunan
dari Tuhan mereka, dan Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai, mereka kekal di dalamnya dan yang demikian itulah sebaik-baik
balasan (bagi) orang-orang yang beramal.


                                  42
Halaman sumber PDF 47 / 499
137. Sesungguhnya telah berlaku sebelum kamu (contoh kejadian-kejadian
berdasarkan) peraturan-peraturan Allah yang tetap; oleh itu
mengembaralah kamu di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana
akibat orang-orang yang mendustakan (Rasul-rasul).
138. (Al-Quran) ini ialah penerangan kepada seluruh umat manusia dan
petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertakwa.
139. Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan
menegakkan Islam) dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang
akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi
(mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang
(sungguh-sungguh) beriman.
140. Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka
sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera
juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar) dan demikian
itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa
kemenangan atau kekalahan), kami gilirkan dia antara sesama manusia,
(supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah
tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga
supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang-orang yang mati
Syahid dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim.
141. Dan juga supaya Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari
dosa-dosa mereka) dan membinasakan orang-orang yang kafir.
142. Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum
lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang
berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu dan (belum lagi)
nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam
perjuangan)?
143. Dan sesungguhnya kamu telah mengharap-harapkan mati Syahid (dalam
perang Sabil) sebelum kamu menghadapinya.Maka sesungguhnya kamu
(sekarang) telahpun menyaksikannya dan kamu sedang melihatnya (dengan
mata kepala sendiri).
144. Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun
didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau
terbunuh).Jika demikian, kalau dia pula mati atau terbunuh, (patutkah)
kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa
yang berbalik (menjadi kafir) maka dia tidak akan mendatangkan mudarat
kepada Allah sedikitpun dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan
pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak
ada bandingannya itu).
145. Dan (tiap-tiap) makhluk yang bernyawa tidak akan mati melainkan
dengan izin Allah, iaitu ketetapan (ajal) yang tertentu masanya (yang
telah ditetapkan oleh Allah) dan (dengan yang demikian) sesiapa yang
menghendaki balasan dunia, kami berikan bahagiannya dari balasan dunia
itu dan sesiapa yang menghendaki balasan akhirat, kami berikan
bahagiannya dari balasan akhirat itu dan Kami pula akan beri balasan
pahala kepada orang-orang yang bersyukur.
146. Dan berapa banyak dari Nabi-nabi (dahulu) telah berperang dengan
disertai oleh ramai orang-orang yang taat kepada Allah, maka mereka
tidak merasa lemah semangat akan apa yang telah menimpa mereka pada
jalan (agama) Allah dan mereka juga tidak lemah tenaga dan tidak pula
mahu tunduk (kepada musuh) dan (ingatlah), Allah sentiasa Mengasihi
orang-orang yang sabar.


                                  43
Halaman sumber PDF 48 / 499
147. Dan tidaklah ada yang mereka ucapkan (semasa berjuang), selain
daripada berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah dosa-dosa
kami dan perbuatan kami yang melampau dalam urusan kami dan teguhkanlah
tapak pendirian kami (dalam perjuangan) dan tolonglah kami mencapai
kemenangan terhadap kaum yang kafir.
148. Oleh itu Allah memberikan mereka pahala dunia (kemenangan dan nama
yang harum), dan pahala akhirat yang sebaik-baiknya (nikmat Syurga yang
tidak ada bandingannya).Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengasihi orang-
orang yang berbuat kebaikan.
149. Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu taatkan orang-orang yang
kafir nescaya mereka akan menolak kamu kembali kepada kekufuran, lalu
jadilah kamu orang-orang yang rugi.
150. (Janganlah kamu taatkan mereka!) Bahkan (taatlah kepada) Allah
Pelindung kamu dan Dialah sebaik-baik Penolong.
151. Kami akan isikan hati orang-orang kafir itu dengan perasaan gerun,
disebabkan mereka mempersekutukan Allah dengan benda-benda (yang mereka
sembah) yang Allah tidak menurunkan sebarang keterangan yang
membenarkannya dan (dengan yang demikian) tempat kembali mereka ialah
Neraka dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal bagi orang-orang zalim.
152. Dan demi sesungguhnya, Allah telah menepati janjiNya (memberikan
pertolongan) kepada kamu ketika kamu (berjaya) membunuh mereka
(beramai-ramai) dengan izinNya, sehingga ke masa kamu lemah (hilang
semangat untuk meneruskan perjuangan) dan kamu berbalah dalam urusan
(perang) itu serta kamu pula menderhaka (melanggar perintah Rasulullah)
sesudah Allah perlihatkan kepada kamu akan apa yang kamu sukai
(kemenangan dan harta rampasan perang).Di antara kamu ada yang
menghendaki keuntungan dunia semata-mata dan di antara kamu ada yang
menghendaki akhirat, kemudian Allah memalingkan kamu daripada
menewaskan mereka untuk menguji (iman dan kesabaran) kamu dan
sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu, (semata-mata dengan limpah
kurniaNya) dan (ingatlah), Allah sentiasa Melimpahkan kurniaNya kepada
orang-orang yang beriman.
153. (Ingatlah) ketika kamu berundur lari dan tidak menoleh kepada
sesiapa pun, sedang Rasulullah (yang masih berjuang dengan gagahnya)
memanggil kamu dari kumpulan yang tinggal di belakang kamu (untuk
berjuang terus tetapi kamu tidak mematuhinya).Oleh sebab itu Allah
membalas kamu (dengan peristiwa) yang mendukacitakan (kekalahan),
dengan sebab perbuatan (kamu menderhaka) yang mendukacitakan
(Rasulullah) itu supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yang telah
luput dari kamu dan tidak (pula bersedih) akan apa yang menimpa kamu
dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang
kamu lakukan.
154. Kemudian sesudah (kamu mengalami kejadian) yang mendukacitakan itu
Allah menurunkan kepada kamu perasaan aman tenteram, iaitu rasa
mengantuk yang meliputi segolongan dari kamu (yang teguh imannya lagi
ikhlas), sedang segolongan yang lain yang hanya mementingkan diri
sendiri, menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang tidak benar,
seperti sangkaan orang-orang jahiliah.Mereka berkata: Adakah bagi kita
sesuatu bahagian dari pertolongan kemenangan yang dijanjikan itu?
Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya perkara (yang telah
dijanjikan) itu semuanya tertentu bagi Allah, (Dialah sahaja yang
berkuasa melakukannya menurut peraturan yang ditetapkanNya).Mereka
sembunyikan dalam hati mereka apa yang mereka tidak nyatakan


                                  44
Halaman sumber PDF 49 / 499
kepadamu.Mereka berkata (sesama sendiri): Kalaulah ada sedikit bahagian
kita dari pertolongan yang dijanjikan itu tentulah (orang-orang) kita
tidak terbunuh di tempat ini? katakanlah (wahai Muhammad): Kalau kamu
berada di rumah kamu sekalipun nescaya keluarlah juga orang-orang yang
telah ditakdirkan (oleh Allah) akan terbunuh itu ke tempat mati masing-
masing dan (apa yang berlaku di medan perang Uhud itu) dijadikan oleh
Allah untuk menguji apa yang ada dalam dada kamu dan untuk membersihkan
apa yang ada dalam hati kamu dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui
akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada.
155. Bahawasanya orang-orang yang telah berpaling (melarikan diri) di
antara kamu pada hari bertemu dua angkatan tentera (Islam dan kafir
dalam perang Uhud) itu sesungguhnya mereka telah digelincirkan oleh
Syaitan dengan sebab sebahagian dari perbuatan-perbuatan (yang salah)
yang mereka telah lakukan (pada masa yang lalu) dan demi sesungguhnya
Allah telah memaafkan mereka, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Penyabar.
156. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadi seperti
orang-orang (munafik) yang telah kufur dan berkata kepada saudara-
saudaranya apabila mereka pergi mengembara di muka bumi untuk berniaga
atau keluar berperang (lalu mati atau terbunuh): Kalau mereka tinggal
bersama-sama kita, tentulah mereka tidak mati dan tidak terbunuh.(Apa
yang mereka katakan itu tidak ada faedahnya) bahkan akibatnya Allah
menjadikan (kesan perkataan dan kepercayaan mereka) yang demikian itu:
Penyesalan dalam hati mereka dan (ingatlah), Allah yang menghidupkan
dan yang mematikan dan Allah sentiasa melihat akan segala yang kamu
lakukan.
157. Demi sesungguhnya! Jika kamu terbunuh pada jalan Allah (dalam
perang Sabil), atau kamu mati (mati biasa semasa mengerjakan kebajikan
umum), sesungguhnya keampunan dari Allah dan rahmatNya adalah lebih
baik (bagi kamu) dari apa yang mereka (orang-orang kafir dan munafik)
itu himpunkan (meliputi segala jenis kesenangan hidup).
158. Demi sesungguhnya! jika kamu mati atau terbunuh, sudah tentu
kepada Allah jualah kamu akan dihimpunkan (untuk menerima balasan).
159. Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah
(kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada
mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap
kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu.Oleh itu
maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu)
dan pohonkanlah ampun bagi mereka dan juga bermesyuaratlah dengan
mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu.Kemudian
apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat
sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi
orang-orang yang bertawakal kepadaNya.
160. Jika Allah menolong kamu mencapai kemenangan maka tidak ada
sesiapa pun yang akan dapat mengalahkan kamu dan jika Dia mengalahkan
kamu, maka siapakah yang akan dapat menolong kamu sesudah Allah
(menetapkan yang demikian)? Dan (ingatlah), kepada Allah jualah
hendaknya orang-orang yang beriman itu berserah diri.
161. Dan tiadalah patut bagi seseorang Nabi itu (disangkakan)
berkhianat (menggelapkan harta rampasan perang) dan sesiapa yang
berkhianat (menggelapkan sesuatu), dia akan bawa bersama pada hari
kiamat kelak apa yang dikhianatinya itu; kemudian tiap-tiap seorang



                                  45
Halaman sumber PDF 50 / 499
akan disempurnakan (balasan bagi) apa yang telah diusahakannya, sedang
mereka tidak akan dikurangkan sedikitpun (balasannya).
162. Adakah orang yang menurut keredaan Allah itu sama seperti orang
yang kesudahannya mendapat kemurkaan dari Allah? Sedang tempat
kembalinya ialah Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat
kembali.
163. Mereka itu (yang menurut keredaan Allah dan yang mendapat
kemurkaanNya), mempunyai tingkatan-tingkatan (pahala atau dosa yang
berlainan) di sisi Allah; dan Allah Maha Melihat akan segala yang
mereka kerjakan.
164. Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-
orang yang beriman, setelah Dia mengutuskan dalam kalangan mereka
seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka
ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan
kekuasaanNya) dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta
mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang
mendalam mengenai hukum-hukum Syariat) dan sesungguhnya mereka sebelum
(kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.
165. (Patutkah kamu melanggar perintah Rasulullah)? dan (kemudiannya)
apabila kamu ditimpa kemalangan (dalam peperangan Uhud), yang kamu
telahpun memenangi seperti itu sebanyak dua kali ganda (dengan
menimpakan kemalangan kepada musuh dalam peperangan Badar), kamu
berkata: Dari mana datangnya (kemalangan) ini? Katakanlah (wahai
Muhammad): Kemalangan) itu ialah dari kesalahan diri kamu sendiri
(melanggar perintah Rasulullah).Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
tiap-tiap sesuatu.
166. Dan apa yang telah menimpa kamu pada hari bertemu dua kumpulan
(angkatan tentera di medan perang Uhud) itu maka (adalah dia) dengan
izin Allah dan dengan tujuan Allah hendak melahirkan dengan nyata akan
orang-orang yang (sebenar-benarnya) beriman.
167. Dan juga dengan tujuan Dia hendak melahirkan dengan nyata akan
orang-orang yang munafik yang dikatakan kepada mereka: Marilah
berperang pada jalan Allah (untuk membela Islam) atau pertahankanlah
(diri, keluarga dan harta benda kamu).Mereka menjawab: Kalaulah kami
faham ada peperangan (dengan sebenar-benarnya), tentulah kami mengikut
kamu (turut berperang).Mereka ketika (mengeluarkan perkataan) itu lebih
dekat kepada kufur dari dekatnya kepada iman.Mereka selalu menyebut
dengan mulutnya apa yang tidak ada dalam hatinya dan (ingatlah), Allah
Maha Mengetahui akan apa yang mereka sembunyikan.
168. Merekalah juga yang mengatakan tentang hal saudara-saudaranya
(yang telah terbunuh di medan perang Uhud), sedang mereka sendiri tidak
turut berperang: Kalaulah mereka taatkan kami (turut menarik diri)
tentulah mereka tidak terbunuh.Katakanlah (wahai Muhammad): Jika
demikian, hindarkanlah maut dari diri kamu, jika betul kamu orang-orang
yang benar.
169. Dan jangan sekali-kali engkau menyangka orang-orang yang terbunuh
(yang gugur Syahid) pada jalan Allah itu mati, (mereka tidak mati)
bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di sisi Tuhan mereka
dengan mendapat rezeki;
170. (Dan juga) mereka bersukacita dengan kurniaan Allah (balasan mati
Syahid) yang telah dilimpahkan kepada mereka dan mereka bergembira
dengan berita baik mengenai (saudara-saudaranya) orang-orang (Islam


                                  46
Halaman sumber PDF 51 / 499
yang sedang berjuang), yang masih tinggal di belakang, yang belum (mati
dan belum) sampai kepada mereka, (iaitu) bahawa tidak ada kebimbangan
(dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka
pula tidak akan berdukacita.
171. Mereka bergembira dengan balasan nikmat dari Allah dan limpah
kurniaNya dan (ingatlah), bahawa Allah tidak menghilangkan pahala
orang-orang yang beriman.
172. Iaitu orang-orang yang menjunjung perintah Allah dan RasulNya
(supaya keluar menentang musuh yang menceroboh), sesudah mereka
mendapat luka (tercedera di medan perang Uhud).Untuk orang-orang yang
telah berbuat baik di antara mereka dan yang bertakwa, ada balasan yang
amat besar.
173. Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa
berita) kepada mereka: Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan
tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun
kepadanya.Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata:
Cukuplah Allah untuk (menolong) kami dan Dia sebaik-baik pengurus (yang
terserah kepadaNya segala urusan kami).
174. Setelah (pergi mengejar musuh), mereka kembali dengan mendapat
nikmat dan limpah kurnia dari Allah, mereka tidak disentuh oleh sesuatu
bencana pun, serta mereka pula menurut keredaan Allah dan ingatlah),
Allah mempunyai limpah kurnia yang amat besar.
175. Sesungguhnya (pembawa berita) yang demikian itu ialah syaitan yang
(bertujuan) menakut-nakutkan (kamu terhadap) pengikut-pengikutnya (kaum
kafir musyrik).Oleh itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi
takutlah kepadaKu (jangan cuaikan perintahKu), jika betul kamu orang-
orang yang beriman.
176. Dan janganlah engkau berdukacita (wahai Muhammad), disebabkan
orang-orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran; kerana
sesungguhnya mereka tidak sekali-kali akan dapat mendatangkan mudarat
kepada Allah sedikitpun.Allah menetapkan tidak memberi kepada mereka
(balasan baik Syurga) pada hari akhirat kelak dan mereka pula beroleh
azab seksa yang amat besar.
177. Sesungguhnya orang-orang yang membeli (memilih) kufur dengan
meninggalkan iman tidak sekali-kali mereka akan dapat mendatangkan
mudarat kepada Allah sedikitpun, dan mereka pula beroleh azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.
178. Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir menyangka bahawa Kami
membiarkan (mereka hidup lama) itu baik bagi diri mereka; kerana
sesungguhnya Kami biarkan mereka hanyalah supaya mereka bertambah dosa
(di dunia) dan mereka pula beroleh azab seksa yang menghina (di akhirat
kelak).
179. Allah tidak sekali-kali akan membiarkan orang-orang yang beriman
dalam keadaan yang kamu ada sekarang (bercampur aduk mukmin dan
munafik, bahkan Dia tetap menguji kamu) sehingga Dia memisahkan yang
buruk (munafik) daripada yang baik (beriman) dan Allah tidak sekali-
kali akan memperlihatkan kepada kamu perkara-perkara yang ghaib akan
tetapi Allah memilih dari RasulNya sesiapa yang dikehendakiNya (untuk
memperlihatkan kepadanya perkara-perkara yang Ghaib).Oleh itu
berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan jika kamu beriman
dan bertakwa, maka kamu akan beroleh pahala yang besar.



                                  47
Halaman sumber PDF 52 / 499
180. Dan jangan sekali-kali orang-orang yang bakhil dengan harta benda
yang telah dikurniakan Allah kepada mereka dari kemurahanNya, menyangka
bahawa keadaan bakhilnya itu baik bagi mereka.Bahkan dia adalah buruk
bagi mereka.Mereka akan dikalongkan (diseksa) dengan apa yang mereka
bakhilkan itu pada hari kiamat kelak dan bagi Allah jualah hak milik
segala warisan (isi) langit dan bumi dan (ingatlah), Allah Maha
Mengetahui dengan mendalam akan segala yang kamu kerjakan.
181. Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang (Yahudi)
yang mengatakan: Bahawasanya Allah miskin dan kami ialah orang-orang
kaya.Kami (Allah) akan menuliskan perkataan mereka itu dan perbuatan
mereka membunuh Nabi-nabi dengan tidak ada alasan yang membenarkannya
dan Kami akan katakan kepada mereka: Rasalah kamu azab seksa yang
sentiasa membakar.
182. (Azab seksa) yang demikian itu ialah disebabkan perbuatan yang
telah dilakukan oleh tangan kamu sendiri dan (ingatlah), sesungguhnya
Allah tidak sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.
183. Orang-orang (Yahudi itulah) yang berkata: Sebenarnya Allah telah
perintahkan kami, supaya kami jangan beriman kepada seseorang Rasul
sehingga dia membawa kepada kami korban yang dimakan api.Katakanlah
(wahai Muhammad): Sesungguhnya telah datang kepada kamu beberapa Rasul
dahulu daripadaku dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat) yang
nyata dan dengan (korban) yang kamu katakan itu, oleh itu mengapa kamu
membunuh mereka, jika kamu orang-orang yang benar (pada dakwaan kamu
itu)?
184. Oleh itu jika mereka mendustakanmu (wahai Muhammad, maka janganlah
engkau berdukacita), kerana sesungguhnya Rasul-rasul yang terdahulu
daripadamu telah didustakan juga; mereka telah membawa keterangan-
keterangan (mukjizat) yang nyata dan Kitab-kitab (nasihat pengajaran),
serta Kitab (Syariat) yang terang jelas.
185. Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati dan bahawasanya pada
hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu.Ketika itu
sesiapa yang dijauhkan dari Neraka dan dimasukkan ke Syurga maka
sesungguhnya dia telah berjaya dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia
ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain
hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.
186. Demi sesungguhnya, kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu
dan demi sesungguhnya, kamu akan mendengar dari orang-orang yang telah
diberikan Kitab dahulu daripada kamu dan orang-orang yang musyrik:
Banyak (tuduhan-tuduhan dan cacian) yang menyakitkan hati.Dalam pada
itu jika kamu bersabar dan bertakwa maka sesungguhnya yang demikian itu
adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat
(melakukannya).
187. Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari orang-
orang yang telah diberikan Kitab (iaitu): Demi sesungguhnya! Hendaklah
kamu menerangkan isi Kitab itu kepada umat manusia dan jangan sekali-
kali kamu menyembunyikannya.Kemudian mereka membuang (perjanjian setia)
itu ke belakang mereka, serta mereka menukarnya dengan mengambil faedah
dunia yang sedikit.Maka amatlah buruknya apa yang mereka dapati dari
penukaran (Kalamullah dan janjiNya) itu.
188. Jangan sekali-kali engkau menyangka (wahai Muhammad, bahawa)
orang-orang yang bergembira dengan apa yang mereka telah lakukan dan
mereka pula suka dipuji dengan apa yang mereka tidak lakukan, jangan



                                  48
Halaman sumber PDF 53 / 499
sekali-kali engkau menyangka mereka akan terselamat dari seksa dan
mereka pula akan beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.
189. Dan bagi Allah jualah kuasa pemerintah langit dan bumi dan Allah
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
187. Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari orang-
orang yang telah diberikan Kitab (iaitu): Demi sesungguhnya! Hendaklah
kamu menerangkan isi Kitab itu kepada umat manusia dan jangan sekali-
kali kamu menyembunyikannya.Kemudian mereka membuang (perjanjian setia)
itu ke belakang mereka, serta mereka menukarnya dengan mengambil faedah
dunia yang sedikit.Maka amatlah buruknya apa yang mereka dapati dari
penukaran (Kalamullah dan janjiNya) itu.
188. Jangan sekali-kali engkau menyangka (wahai Muhammad, bahawa)
orang-orang yang bergembira dengan apa yang mereka telah lakukan dan
mereka pula suka dipuji dengan apa yang mereka tidak lakukan, jangan
sekali-kali engkau menyangka mereka akan terselamat dari seksa dan
mereka pula akan beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.
189. Dan bagi Allah jualah kuasa pemerintah langit dan bumi dan Allah
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
190. Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran
malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan
rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal;
191. (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa
mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan
mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil
berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini
dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab
Neraka.
192. Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam
Neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya dan orang-orang
yang zalim tidak akan beroleh seorang penolong pun.
193. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang
Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: Berimanlah kamu
kepada Tuhan kamu, maka kami pun beriman.Wahai Tuhan kami, ampunkanlah
dosa-dosa kami dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami
dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti (yang banyak
berbuat kebajikan).
194. Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau
janjikan kepada kami melalui Rasul-rasulMu dan janganlah Engkau hinakan
kami pada hari kiamat; sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji.
195. Maka Tuhan mereka perkenankan doa mereka (dengan firmanNya):
Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal
dari kalangan kamu, samada lelaki atau perempuan, (kerana) setengah
kamu (adalah keturunan) dari setengahnya yang lain; maka orang-orang
yang berhijrah (kerana menyelamatkan agamanya) dan yang diusir keluar
dari tempat tinggalnya dan juga yang disakiti (dengan berbagai-bagai
gangguan) kerana menjalankan agamaKu dan yang berperang (untuk
mempertahankan Islam) dan yang terbunuh (gugur Syahid dalam perang
Sabil) - sesungguhnya Aku akan hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan
sesungguhnya Aku akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai, sebagai pahala dari sisi Allah dan di sisi




                                  49
Halaman sumber PDF 54 / 499
Allah jualah pahala yang sebaik-baiknya (bagi mereka yang beramal
soleh).
196. Jangan sekali-kali engkau (wahai Muhammad) terpedaya oleh usaha
gerakan orang-orang yang kafir di dalam negeri (yang membawa
keuntungan-keuntungan kepada mereka).
197. (Semuanya) itu hanyalah kesenangan yang sedikit, (akhirnya akan
lenyap), kemudian tempat kembali mereka Neraka Jahannam dan itulah
seburuk-buruk tempat ketetapan.
198. Tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka, mereka
beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka
kekal di dalamnya, sebagai tempat sambutan tetamu (yang meriah dengan
nikmat pemberian) dari Allah dan (ingatlah) apa jua yang ada di sisi
Allah adalah lebih bagi orang-orang yang berbakti (yang taat, yang
banyak berbuat kebajikan).
199. Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman
kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Quran)
dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka
khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk
mengambil keuntungan dunia yang sedikit.Mereka itu beroleh pahalanya di
sisi Tuhan mereka.Sesungguhnya Allah amat segera hitungan hisabNya.
200. Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi
segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan)
dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan
perjuangan) dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-
daerah sempadan) serta bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu
berjaya (mencapai kemenangan)

                      SURE 4. An-Nisaa'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah
menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam) dan yang
menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya Hawa) dan juga
yang membiakkan dari keduanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan
yang ramai dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan
menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum
kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.
2. Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah baligh) itu harta
mereka dan janganlah kamu tukar-gantikan yang baik dengan yang buruk
dan janganlah kamu makan harta mereka (dengan menghimpunkannya) dengan
harta kamu; kerana sesungguhnya (yang demikian) itu adalah dosa yang
besar.
3. Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan
yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan
sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): Dua, tiga
atau empat.Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di
antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja
atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki.Yang demikian
itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan
kezaliman.




                                  50
Halaman sumber PDF 55 / 499
4. Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka
sebagai pemberian yang wajib.Kemudian jika mereka dengan suka hatinya
memberikan kepada kamu sebahagian dari mas kahwinnya maka makanlah
(gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi
baik kesudahannya.
5. Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada orang-orang yang belum
sempurna akalnya akan harta (mereka yang ada dalam jagaan) kamu,
(harta) yang Allah telah menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas
pembangunan kehidupan kamu dan berilah mereka belanja dan pakaian dari
pendapatan hartanya (yang kamu niagakan), dan juga berkatalah kepada
mereka dengan kata-kata yang baik.
6. Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka
cukup umur (dewasa).Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka
(tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan
berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka hartanya
dan janganlah kamu makan harta anak-anak yatim itu secara yang
melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut peluang) sebelum
mereka dewasa dan sesiapa (di antara penjaga harta anak-anak yatim itu)
yang kaya maka hendaklah dia menahan diri (dari memakannya) dan sesiapa
yang miskin maka bolehlah dia memakannya dengan cara yang
sepatutnya.Kemudian apabila kamu menyerahkan kepada mereka hartanya,
maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi (yang menyaksikan penerimaan)
mereka dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (akan segala yang kamu
lakukan).
7. Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan
kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka dari
peninggalan ibu bapa dan kerabat, samada sedikit atau banyak dari harta
yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan
ditentukan oleh Allah).
8. Dan apabila kerabat (yang tidak berhak mendapat pusaka) dan anak-
anak yatim serta orang-orang miskin hadir ketika pembahagian (harta
pusaka) itu, maka berikanlah kepada mereka sedikit daripadanya dan
berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik.
9. Dan hendaklah takut (kepada Allah daripada melakukan aniaya kepada
anak-anak yatim oleh) orang-orang (yang menjadi penjaganya), yang jika
ditakdirkan mereka pula meninggalkan anak-anak yang daif (yatim) di
belakang mereka, (tentulah) mereka akan merasa bimbang terhadap (masa
depan dan keselamatan) anak-anak mereka; oleh itu hendaklah mereka
bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengatakan perkataan yang
betul (menepati kebenaran).
10. Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara
zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka
dan mereka pula akan masuk ke dalam api Neraka yang menyala-nyala.
11. Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk)
anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian
dua orang anak perempuan.Tetapi jika anak-anak perempuan itu lebih dari
dua, maka bahagian mereka ialah dua pertiga dari harta yang
ditinggalkan oleh si mati dan jika anak perempuan itu seorang sahaja,
maka bahagiannya ialah satu perdua (separuh) harta itu dan bagi ibu
bapa (si mati), tiap-tiap seorang dari keduanya: Satu perenam dari
harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai
anak.Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang mewarisinya
hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu


                                  51
Halaman sumber PDF 56 / 499
pertiga.Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang saudara (adik-
beradik), maka bahagian ibunya ialah satu perenam.(Pembahagian itu)
ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati
dan sesudah dibayarkan hutangnya.lbu-bapa kamu dan anak-anak kamu, kamu
tidak mengetahui siapa di antaranya yang lebih dekat serta banyak
manfaatnya kepada kamu (Pembahagian harta pusaka dan penentuan bahagian
masing-masing seperti yang diterangkan itu ialah) ketetapan dari Allah;
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
12. Dan bagi kamu satu perdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-
isteri kamu jika mereka tidak mempunyai anak.Tetapi jika mereka
mempunyai anak maka kamu beroleh satu perempat dari harta yang mereka
tinggalkan, sesudah ditunaikan wasiat yang mereka wasiatkan dan sesudah
dibayarkan hutangnya dan bagi mereka (isteri-isteri) pula satu perempat
dari harta yang kamu tinggalkan, jika kamu tidak mempunyai anak.Tetapi
kalau kamu mempunyai anak maka bahagian mereka (isteri-isteri kamu)
ialah satu perlapan dari harta yang kamu tinggalkan, sesudah ditunaikan
wasiat yang kamu wasiatkan dan sesudah dibayarkan hutang kamu dan jika
si mati yang diwarisi itu, lelaki atau perempuan, yang tidak
meninggalkan anak atau bapa, dan ada meninggalkan seorang saudara
lelaki (seibu) atau saudara perempuan (seibu) maka bagi tiap-tiap
seorang dari keduanya ialah satu perenam.Kalau pula mereka (saudara-
saudara yang seibu itu) lebih dari seorang, maka mereka bersekutu pada
satu pertiga (dengan mendapat sama banyak lelaki dengan perempuan),
sesudah ditunaikan wasiat yang diwasiatkan oleh si mati dan sesudah
dibayarkan hutangnya; wasiat-wasiat yang tersebut hendaknya tidak
mendatangkan mudarat (kepada waris-waris).(Tiap-tiap satu hukum itu)
ialah ketetapan dari Allah dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi
Maha Penyabar.
13. Segala hukum yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah dan
sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah
ke dalam Syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka
kekal di dalamnya dan itulah kejayaan yang amat besar.
14. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan RasulNya dan melampaui
batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api Neraka,
kekallah dia di dalamnya dan baginya azab seksa yang amat menghina.
15. Dan sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zina) di antara
perempuan-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki di antara
kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka.Kemudian kalau
keterangan-keterangan saksi itu mengesahkan perbuatan tersebut, maka
kurunglah mereka (perempuan yang berzina itu) dalam rumah hingga mereka
sampai ajal matinya atau hingga Allah mengadakan untuk mereka jalan
keluar (dari hukuman itu).
16. Dan (mana-mana) dua orang di antara kamu yang melakukan perbuatan
yang keji itu, (setelah sabit kesalahannya) maka hendaklah kamu
menyakiti keduanya; kemudian jika mereka bertaubat dan memperbaiki
keadaan diri mereka (yang buruk itu), maka biarkanlah mereka; kerana
sesungguhnya Allah adalah sentiasa Menerima taubat, lagi Maha Luas
rahmatNya.
17. Sesungguhnya penerimaan taubat itu disanggup oleh Allah hanya bagi
orang-orang yang melakukan kejahatan disebabkan (sifat) kejahilan
kemudian mereka segera bertaubat, maka (dengan adanya dua sebab itu)
mereka diterima Allah taubatnya; dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui,
lagi Maha Bijaksana.



                                  52
Halaman sumber PDF 57 / 499
18. Dan tidak ada gunanya taubat itu kepada orang-orang yang selalu
melakukan kejahatan, hingga apabila salah seorang dari mereka hampir
mati, berkatalah ia: Sesungguhnya aku bertaubat sekarang ini, (sedang
taubatnya itu sudah terlambat) dan (demikian juga halnya) orang-orang
yang mati sedang mereka tetap kafir.Orang-orang yang demikian, Kami
telah sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
19. Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi
perempuan-perempuan dengan jalan paksaan dan janganlah kamu menyakiti
mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak
mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya,
kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata dan
bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang
baik.Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan
tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana
boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada
apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).
20. Dan jika kamu hendak mengambil isteri (baru) menggantikan isteri
(lama yang kamu ceraikan) sedang kamu telahpun memberikan kepada
seseorang di antaranya (isteri yang diceraikan itu) harta yang banyak,
maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu.Patutkah kamu
mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan) dosa
yang nyata?
21. Dan bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itu padahal
kasih mesra kamu telah terjalin antara satu dengan yang lain dan mereka
pula (isteri-isteri kamu itu) telahpun mengambil perjanjian yang kuat
daripada kamu?
22. Dan janganlah kamu berkahwin (dengan perempuan-perempuan) yang
telah diperisterikan oleh bapa kamu kecuali apa yang telah berlaku pada
masa yang lalu.Sesungguhnya perbuatan itu adalah satu perkara yang keji
dan dibenci (oleh Allah), serta menjadi seburuk-buruk jalan (yang
dilalui dalam perkahwinan).
23. Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang
berikut): ibu-ibu kamu dan anak-anak kamu dan saudara-saudara kamu dan
saudara-saudara bapa kamu dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak
saudara kamu yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan dan
ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu dan saudara-saudara susuan kamu
dan ibu-ibu isteri kamu dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu
dari isteri-isteri yang kamu telah campuri; tetapi kalau kamu belum
campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan
mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya) dan (haram juga
kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal
dari benih kamu dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali
(untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada
masa yang lalu.Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
24. Dan (diharamkan juga kamu berkahwin dengan) perempuan-perempuan
isteri orang, kecuali hamba sahaya yang kamu miliki.(Haramnya segala
yang tersebut itu) ialah suatu ketetapan hukum Allah (yang diwajibkan)
atas kamu dan (sebaliknya) dihalalkan bagi kamu perempuan-perempuan
yang lain daripada yang tersebut itu, untuk kamu mencari (isteri)
dengan harta kamu secara bernikah, bukan secara berzina.Kemudian mana-
mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah dia
menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka mas kahwinnya
(dengan sempurna), sebagai suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah)


                                  53
Halaman sumber PDF 58 / 499
dan tiadalah kamu berdosa mengenai sesuatu persetujuan yang telah
dicapai bersama oleh kamu (suami isteri), sesudah ditetapkan mas kahwin
itu (tentang cara dan kadar pembayarannya).Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
25. Dan sesiapa di antara kamu yang tidak mempunyai kemampuan yang
cukup untuk berkahwin dengan perempuan-perempuan yang baik-baik (yang
merdeka, yang terpelihara kehormatannya) lagi beriman, maka bolehlah
kamu berkahwin dengan hamba-hamba perempuan yang beriman yang kamu
miliki dan Allah lebih mengetahui akan iman kamu; kamu masing-masing
(suami yang merdeka dan isteri dari hamba abdi itu) adalah berasal sama
(dari Adam dan seagama pula).Oleh itu berkahwinlah dengan mereka dengan
izin walinya serta berikanlah mas kahwinnya menurut yang patut.Mereka
(hamba-hamba perempuan yang akan dijadikan isteri, hendaklah) yang
sopan bukan perempuan-perempuan lacur dan bukan pula yang mengambil
lelaki sebagai teman simpanan.Kemudian setelah mereka (hamba-hamba
perempuan itu) berkahwin, lalu mereka melakukan perbuatan keji (zina),
maka mereka dikenakan separuh dari (hukuman) seksa yang ditetapkan ke
atas perempuan-perempuan yang merdeka.(Hukum perkahwinan) yang demikian
(yang membolehkan seseorang berkahwin dengan hamba-hamba perempuan) itu
ialah bagi orang-orang yang bimbang melakukan zina di antara kamu dan
sabarnya kamu (tidak berkahwin dengan hamba-hamba perempuan) itu adalah
lebih baik bagi kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
26. Allah menghendaki (dengan apa yang telah diharamkan dan dihalalkan
dari kaum perempuan itu) ialah untuk menerangkan (SyariatNya) dan untuk
menunjukkan kepada kamu jalan-jalan aturan orang-orang yang dahulu
daripada kamu (Nabi-nabi dan orang-orang yang soleh, supaya kamu
mengikutinya) dan juga untuk menerima taubat kamu dan (ingatlah) Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
27. Dan Allah hendak (membersihkan kamu dari dosa dengan) menerima
taubat kamu, sedang orang-orang (yang fasik) yang menurut keinginan
hawa nafsu (yang diharamkan oleh Allah itu) hendak mendorong kamu
supaya kamu menyeleweng (dari kebenaran) dengan penyelewengan yang
besar bahayanya.
28. Allah (sentiasa) hendak meringankan (beban hukumnya) daripada kamu,
kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah.
29. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan)
harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan
sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka
sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama
sendiri.Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.
30. Dan sesiapa berbuat demikian dengan menceroboh dan aniaya, maka
kami akan masukkan dia ke dalam api Neraka dan balasan yang sedemikian
itu adalah mudah bagi Allah, (tidak ada sesiapapun yang dapat
menghalangnya).
31. Jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu
melakukannya, Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan (dosa kecil) kamu
dan kami akan masukkan kamu ke tempat yang mulia (Syurga).
32. Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah
kurnia yang Allah telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk
menjadikan mereka) melebihi sebahagian yang lain (tentang harta benda,
ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran).(Kerana telah tetap) orang-



                                  54
Halaman sumber PDF 59 / 499
orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan orang-
orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan; (maka
berusahalah kamu) dan pohonkanlah kepada Allah akan limpah
kurnianya.Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui akan tiap-tiap
sesuatu.
33. Dan bagi tiap-tiap (lelaki dan perempuan yang telah mati), kami
telah tetapkan orang-orang yang berhak mewarisi peninggalannya iaitu
ibu bapa dan kerabat yang dekat dan mana-mana orang yang kamu telah
membuat ikatan setia dengan mereka (untuk bantu-membantu dalam masa
kecemasan dan kesusahan) maka berikanlah kepada mereka
bahagiannya.Sesungguhnya Allah sentiasa Menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
34. Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab
terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang
lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan dan
juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah)
sebahagian dari harta mereka.Maka perempuan-perempuan yang soleh itu
ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan yang memelihara
(kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami
tidak hadir bersama, dengan pemuliharaan Allah dan pertolonganNya dan
perempuan-perempuan yang kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka
(nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka dan (jika mereka berdegil)
pulaukanlah mereka di tempat tidur dan (kalau juga mereka masih degil)
pukullah mereka (dengan pukulan ringan yang bertujuan
mengajarnya).Kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu
mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka.Sesungguhnya Allah Maha
Tinggi, lagi Maha Besar.
35. Dan jika kamu bimbangkan perpecahan di antara mereka berdua (suami
isteri) maka lantiklah "orang tengah" (untuk mendamaikan mereka,
iaitu), seorang dari keluarga lelaki dan seorang dari keluarga
perempuan.Jika kedua-dua "orang tengah" itu (dengan ikhlas) bertujuan
hendak mendamaikan, nescaya Allah akan menjadikan kedua (suami isteri
itu) berpakat baik.Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui, lagi Amat
mendalam pengetahuanNya.
36. Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu
sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua dan hendaklah kamu berbuat baik
kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat dan anak-anak yatim dan orang-
orang miskin dan jiran tetangga yang dekat dan jiran tetangga yang jauh
dan rakan sejawat dan orang musafir yang terlantar dan juga hamba yang
kamu miliki.Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
sombong takbur dan membangga-banggakan diri;
37. Iaitu orang-orang yang bakhil dan menyuruh manusia supaya bakhil
serta menyembunyikan apa-apa jua yang Allah berikan kepada mereka dari
limpah kurnianya dan (sebenarnya) Kami telah sediakan bagi orang-orang
kafir itu azab seksa yang amat menghina;
38. Dan juga orang-orang yang membelanjakan hartanya dengan menunjuk-
nunjuk kepada manusia (riak) dan mereka tidak pula beriman kepada Allah
dan tidak juga beriman kepada hari akhirat dan sesiapa yang (mengambil)
Syaitan itu menjadi kawannya, maka seburuk-buruk kawan ialah syaitan.
39. Dan apakah (kerugian) yang akan menimpa mereka jika mereka beriman
kepada Allah dan hari akhirat, serta mereka mendermakan sebahagian dari
apa yang telah dikurniakan Allah kepada mereka? Dan (ingatlah) Allah
sentiasa Mengetahui akan keadaan mereka.



                                  55
Halaman sumber PDF 60 / 499
40. Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang)
sekalipun seberat zarah (debu) dan kalaulah (amal yang seberat zarrah)
itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari
sisiNya, pahala yang amat besar.
41. Maka bagaimanakah (keadaan orang-orang kafir pada hari akhirat
kelak), apabila Kami datangkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (iaitu
Rasul mereka sendiri menjadi saksi terhadap perbuatan mereka) dan Kami
juga datangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi terhadap umatmu
ini?
42. Pada hari itu orang-orang yang kafir dan menderhaka kepada
Rasulullah, suka jika mereka disama ratakan dengan tanah (ditelan bumi)
dan (ketika itu) mereka tidak dapat menyembunyikan sepatah kata pun
dari pengetahuan Allah.
43. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang
(mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan
mengetahui akan apa yang kamu katakan dan janganlah pula (hampiri
masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) kecuali kamu
hendak melintas sahaja hingga kamu mandi bersuci dan jika kamu sakit
atau sedang dalam musafir atau salah seorang di antara kamu datang dari
tempat buang air atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian kamu
tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu
bertayamum dengan tanah (debu), yang suci, iaitu sapukanlah ke muka
kamu dan kedua tangan kamu.Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha
Pengampun.
44. Tidakkah engkau memerhatikan (wahai Muhammad) orang-orang yang
telah diberikan sebahagian dari Kitab, mereka memilih kesesatan (dengan
meninggalkan petunjuk Tuhan) dan mereka pula berkehendak supaya kamu
juga sesat jalan.
45. Dan Allah lebih mengetahui berkenaan dengan musuh-musuh kamu, (oleh
itu awasilah angkara musuh kamu itu) dan cukuplah Allah sebagai
Pengawal yang melindungi, dan cukuplah Allah sebagai Penolong (yang
menyelamatkan kamu dari angkara mereka).
46. Di antara orang-orang Yahudi ada yang mengubah (atau menukar ganti)
Kalamullah (isi Kitab Taurat), dari tempat dan maksudnya yang sebenar
dan berkata (kepada Nabi Muhammad): Kami dengar, (sedang mereka berkata
dalam hati): Kami tidak akan menurut.(Mereka juga berkata): Tolonglah
dengar, tuan tidak diperdengarkan sesuatu yang buruk, serta (mereka
mengatakan): "Raaeina"; (Tujuan kata-kata mereka yang tersebut) hanya
memutar belitkan perkataan mereka dan mencela agama Islam dan kalaulah
mereka berkata: Kami dengar dan kami taat dan dengarlah serta berilah
perhatian kepada kami, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi
mereka dan lebih betul.Akan tetapi Allah melaknat mereka dengan sebab
kekufuran mereka.Oleh itu, mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja
(di antara mereka).
47. Wahai orang-orang yang telah diberikan Kitab! Berimanlah kamu
dengan apa yang telah Kami turunkan (Al-Quran), yang mengesahkan Kitab-
Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami menyeksa dengan menghapuskan
bentuk muka kamu (sehingga berubah menjadi rata, tidak bermulut,
berhidung dan bermata), lalu Kami menjadikannya sama seperti rupa
sebelah belakangnya atau Kami melaknatkan mereka sebagaimana Kami telah
melaknatkan orang-orang (dari kaum mereka iaitu Yahudi) yang melanggar
larangan bekerja pada hari Sabtu dan (ingatlah) perintah Allah itu
tetap berlaku.


                                  56
Halaman sumber PDF 61 / 499
48. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik
mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua) dan akan mengampunkan dosa
yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan
SyariatNya) dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang
lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang besar.
49. Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad) kepada
orang-orang yang membersihkan (memuji) diri sendiri? (Padahal perkara
itu bukan hak manusia) bahkan Allah jualah yang berhak membersihkan
(memuji) sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya) dan
mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasan mereka)
sedikitpun.
50. Lihatlah (wahai Muhammad) betapa beraninya mereka mengada-adakan
perkara-perkara dusta terhadap Allah? Dan cukuplah perbuatan itu
menjadi dosa yang terang nyata.
51. Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad) kepada
orang-orang yang telah diberikan sebahagian dari Kitab (Taurat)? Mereka
percaya kepada benda-benda yang disembah yang lain dari Allah dan
kepada Taghut dan mereka pula berkata kepada orang-orang kafir (kaum
musyrik di Mekah) bahawa mereka (kaum musyrik itu) lebih betul jalan
agamanya daripada orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad
s.a.w).
52. (Kaum Yahudi yang demikian sikapnya) mereka itulah orang-orang yang
dilaknat oleh Allah dan sesiapa yang dilaknat oleh Allah, maka engkau
tidak sekali-kali akan mendapati sesiapa pun yang boleh menolongnya.
53. Patutkah ada bagi mereka (kaum Yahudi itu) sesuatu bahagian dari
kekuasaan memerintah? (Tidak, bahkan kalau ada) maka sudah tentu mereka
tidak akan memberikan sedikitpun kebaikan kepada manusia.
54. Atau patutkah mereka dengki kepada manusia (Nabi Muhammad dan
umatnya) disebabkan nikmat (pangkat Nabi dan agama Islam) yang telah
diberikan oleh Allah kepada mereka dari limpah kurniaNya? Kerana
sesungguhnya Kami telahpun memberi kepada keluarga Ibrahim: Kitab
(agama) dan hikmat (pangkat Nabi) dan kami telah memberi kepada mereka
kerajaan yang besar.
55. Maka di antara mereka (kaum Yahudi yang dengki itu) ada yang
beriman kepada (apa yang telah di kurniakan oleh Allah kepada keluarga
Nabi Ibrahim) itu dan ada pula di antara mereka yang berpaling
daripadanya (tidak beriman) dan cukuplah dengan Neraka Jahannam yang
sentiasa menyala-nyala itu (menjadi tempat seksa mereka).
56. Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat
keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api Neraka.Tiap-tiap
kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang
lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu dan (ingatlah)
sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
57. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan
masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.Mereka beroleh dalam
Syurga itu pasangan-pasangan, isteri-isteri yang suci bersih, serta
Kami masukkan mereka ke tempat yang teduh yang sentiasa dinaungi.
58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis
amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu
menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum



                                  57
Halaman sumber PDF 62 / 499
dengan adil.Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu.Sesungguhnya Allah sentiasa
Mendengar, lagi sentiasa Melihat.
59. Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan
taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang
berkuasa) dari kalangan kamu.Kemudian jika kamu berbantah-bantah
(berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu
mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya
jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.Yang demikian
adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.
60. Tidakkah engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad) orang-orang
(munafik) yang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran
yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah
diturunkan dahulu daripadamu? Mereka suka hendak berhakim kepada
Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada
Taghut itu dan Syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka dengan
kesesatan yang amat jauh.
61. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Marilah berhakim kepada hukum
Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah,
nescaya engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta
menghalang (manusia) dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu.
62. Maka bagaimana halnya apabila mereka ditimpa sesuatu kemalangan
disebabkan (kesalahan) yang telah dibuat oleh tangan mereka sendiri,
kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah: Demi Allah, kami
tidak sekali-kali menghendaki melainkan kebaikan dan perdamaian (bagi
kedua pihak yang berbalah).
63. Mereka itulah orang-orang yang diketahui oleh Allah akan apa yang
ada dalam hati mereka, oleh itu berpalinglah engkau daripada mereka dan
nasihatilah mereka, serta katakanlah kepada mereka kata-kata yang boleh
memberi kesan pada hati mereka.
64. Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya dia
ditaati dengan izin Allah dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri
mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun
kepada Allah dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah
mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.
65. Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman
sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan
yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati
mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan dan mereka
menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.
66. Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan
perintah): Bunuhlah diri kamu sendiri atau keluarlah dari tempat
kediaman kamu, nescaya mereka tidak akan melakukannya, kecuali sedikit
di antara mereka dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat
pengajaran (meliputi suruh dan tegah) yang telah diberikan kepada
mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih
meneguhkan (iman mereka).
67. Dan (setelah mereka berkeadaan demikian), tentulah Kami akan
berikan kepada mereka dari sisi Kami pahala balasan yang amat besar;
68. Dan tentulah Kami pimpin mereka ke jalan yang lurus.




                                  58
Halaman sumber PDF 63 / 499
69. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan
(ditempatkan di Syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan
nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi dan orang-orang
Siddiqiin dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh dan
amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang
taat).
70. Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah dan cukuplah
Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).
71. Wahai orang-orang yang beriman, bersedialah dan berjaga-jagalah
(sebelum kamu menghadapi musuh), kemudian (bila dikehendaki) maralah
(ke medan perang) sepuak demi sepuak atau (jika perlu) maralah serentak
beramai-ramai.
72. Dan sesungguhnya ada di antara kamu: Orang-orang yang sengaja
memberat-beratkan dirinya (juga orang lain, daripada turut mara ke
medan perang).Kemudian kalau kamu ditimpa kemalangan (tercedera atau
terbunuh) dia berkata: Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmat
kepadaku, kerana aku tidak turut berperang bersama-sama mereka.
73. Dan demi sesungguhnya kalau kamu beroleh limpah kurnia (kemenangan)
dari Allah, sudah tentu dia mengatakan (dengan sesalnya), seolah-olah
tidak ada hubungan kasih mesra antara kamu dengannya: Alangkah baiknya
kalau aku turut serta bersama-sama mereka, supaya aku juga beroleh
kemenangan yang amat besar?
74. Oleh itu, orang-orang (yang beriman) yang mengutamakan kebahagiaan
akhirat daripada (kesenangan) kehidupan dunia, hendaklah mereka
berperang pada jalan Allah (untuk membela Islam) dan sesiapa yang
berperang pada jalan Allah lalu dia mati (gugur Syahid) atau beroleh
kemenangan, maka Kami akan memberi kepadanya pahala yang besar
72. Dan sesungguhnya ada di antara kamu: Orang-orang yang sengaja
memberat-beratkan dirinya (juga orang lain, daripada turut mara ke
medan perang).Kemudian kalau kamu ditimpa kemalangan (tercedera atau
terbunuh) dia berkata: Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmat
kepadaku, kerana aku tidak turut berperang bersama-sama mereka.
75. Dan apakah yang menghalang kamu (maka kamu) tidak mahu berperang
pada jalan Allah (untuk menegakkan agama Islam) dan (untuk
menyelamatkan) orang-orang yang tertindas dari kaum lelaki, perempuan
dan kanak-kanak, iaitu mereka yang selalu (berdoa dengan) berkata:
Wahai Tuhan kami! Keluarkanlah kami dari negeri (Mekah) ini, yang
penduduknya (kaum kafir musyrik) yang zalim dan jadikanlah bagi kami
dari pihakMu seorang pemimpin yang mengawal (keselamatan agama kami)
dan jadikanlah bagi kami dari pihakMu seorang pemimpin yang membela
kami (dari ancaman musuh).
76. Orang-orang yang beriman, berperang pada jalan Allah dan orang-
orang yang kafir pula berperang pada jalan Taghut (Syaitan).Oleh sebab
itu, perangilah kamu akan pengikut-pengikut Syaitan itu, kerana
sesungguhnya tipu daya Syaitan itu adalah lemah.
77. Tidakkah engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad), akan orang-orang
yang (pernah) dikatakan kepada mereka: Tahanlah tangan kamu (daripada
bertindak melancarkan perang yang belum diizinkan) dan dirikanlah
sembahyang serta berikanlah zakat.(Mereka meminta juga hendak
berperang), kemudian apabila mereka diperintahkan berperang, tiba-tiba
sepuak di antara mereka merasa gerun kepada manusia sama seperti mereka
merasa gerun kepada (azab) Allah atau lebih gerun lagi.Lalu mereka


                                  59
Halaman sumber PDF 64 / 499
(merayu kepada Allah dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, mengapa Engkau
wajibkan kami berperang (pada saat ini)? Mengapa Engkau tidak biarkan
kami hingga ke tempoh yang singkat (iaitu akhir hayat kami)? Katakanlah
(wahai Muhammad): Harta benda yang menjadi kesenangan di dunia ini
adalah sedikit sahaja, (dan akhirnya akan lenyap) dan (balasan) hari
akhirat itu lebih baik lagi bagi orang-orang yang bertakwa (kerana ia
lebih mewah dan kekal selama-lamanya) dan kamu pula tidak akan dianiaya
sedikit pun.
78. Di mana jua kamu berada, maut akan mendapatkan kamu (bila sampai
ajal), sekalipun kamu berada dalam benteng-benteng yang tinggi lagi
kukuh dan kalau mereka beroleh kebaikan (kemewahan hidup), mereka
berkata: Ini adalah dari sisi Allah dan kalau pula mereka ditimpa
bencana, mereka berkata: Ini adalah dari (sesuatu nahas) yang ada
padamu.Katakanlah (wahai Muhammad): Semuanya itu (kebaikan dan bencana)
adalah (berpunca) dari sisi Allah.Maka apakah yang menyebabkan kaum itu
hampir-hampir tidak memahami perkataan (nasihat dan pengajaran)?
79. Apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia
adalah dari Allah dan apa jua bencana yang menimpamu maka ia adalah
dari (kesalahan) dirimu sendiri dan Kami telah mengutus engkau (wahai
Muhammad) kepada seluruh umat manusia sebagai seorang Rasul (yang
membawa rahmat) dan cukuplah Allah menjadi saksi (yang membuktikan
kebenaran hakikat ini).
80. Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya dia telah
taat kepada Allah dan sesiapa yang berpaling ingkar, maka (janganlah
engkau berdukacita wahai Muhammad), kerana Kami tidak mengutusmu untuk
menjadi pengawal (yang memelihara mereka dari melakukan kesalahan).
81. Dan mereka (golongan munafik) berkata: (Kami) taat, kemudian
apabila mereka keluar dari majlismu, segolongan dari mereka memutuskan
pada malam hari satu rancangan yang lain daripada (pengakuan taat) yang
mereka katakan (kepadamu).Sedang Allah (perintahkan malaikat) menulis
apa yang mereka rancangkan itu; maka berpalinglah (wahai Muhammad)
daripada mereka, (janganlah dihiraukan apa yang mereka rancangkan),
serta berserahlah kepada Allah; kerana cukuplah Allah menjadi Pembela
(yang memeliharamu dari angkara mereka).
82. Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-
Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya
mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.
83. Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan
atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka
kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri"
(orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat
diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya
di antara mereka dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas
kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan
kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas
ilmunya di antara kamu).
84. Oleh itu, berperanglah (wahai Muhammad) pada jalan Allah (untuk
membela Islam dari pencerobohan musuh); engkau tidak diberati selain
daripada kewajipanmu sendiri dan berilah perangsang kepada orang-orang
yang beriman (supaya turut berjuang dengan gagah berani).Mudah-mudahan
Allah menahan bahaya serangan orang-orang yang kafir itu dan (ingatlah)
Allah Amatlah besar kekuatanNya dan Amatlah berat azab seksaNya.



                                  60
Halaman sumber PDF 65 / 499
85. Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya dia akan
memperoleh bahagian (pahala) daripadanya dan sesiapa yang memberikan
syafaat yang buruk, nescaya dia akan mendapat bahagian (dosa)
daripadanya dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
86. Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan
hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan
yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang
sama).Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.
87. Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia.Sesungguhnya Dia akan menghimpunkan kamu pada hari kiamat, (hari)
yang tidak ada syak padanya dan siapakah pula yang lebih benar
perkataannya daripada Allah?
88. Maka apakah yang menyebabkan kamu (berpecah) menjadi dua golongan
terhadap kaum munafik itu, padahal Allah telah menjerumuskan mereka (ke
dalam kekufuran) disebabkan apa yang telah mereka usahakan? Adakah kamu
pula hendak memberi petunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan
oleh Allah? Padahal sesiapa yang telah disesatkan oleh Allah, maka
engkau tidak sekali-kali akan mendapat jalan untuk menyelamatkannya.
89. .Mereka suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah
menjadi kafir, maka (dengan yang demikian) menjadilah kamu sama seperti
mereka.Oleh itu janganlah kamu mengambil (seorang pun) di antara mereka
menjadi teman rapat kamu, sehingga mereka berhijrah pada jalan Allah
(untuk menegakkan Islam).Kemudian kalau mereka sengaja berpaling
ingkar, maka tawanlah mereka dan bunuhlah mereka di mana sahaja kamu
menemuinya dan jangan sekali-kali kamu mengambil (seorang pun) di
antara mereka menjadi teman rapat atau penolong;
90. Kecuali orang-orang yang pergi (meminta perlindungan) kepada suatu
kaum yang ada ikatan perjanjian setia antara kamu dengan mereka atau
orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa berat
hendak memerangi kamu atau memerangi kaumnya dan jika Allah
menghendaki, nescaya Dia menjadikan mereka berkuasa melawan kamu,
kemudian tentulah mereka memerangi kamu.Dalam pada itu, jika mereka
membiarkan kamu (dengan tidak mengancam atau mengganggu), serta mereka
tidak memerangi kamu dan mereka menawarkan perdamaian kepada kamu, maka
Allah tidak menjadikan bagi kamu sesuatu jalan (yang membolehkan kamu
memerangi atau menawan) mereka.
91. Kamu juga akan dapati golongan-golongan yang lain (yang pura-pura
Islam) supaya mereka beroleh aman dari pihak kamu dan (sebaliknya
mereka melahirkan kekufurannya) supaya mereka beroleh aman dari pihak
kaumnya (yang masih kafir).Tiap-tiap kali mereka diajak kepada fitnah
(pencerobohan), mereka segera terjerumus ke dalamnya.Oleh itu, jika
mereka tidak membiarkan kamu (dan terus mengganggu atau berpihak kepada
musuh) dan (tidak pula) menawarkan perdamaian kepada kamu dan juga
(tidak) menahan tangan mereka (daripada memerangi kamu), maka hendaklah
kamu bertindak menawan mereka dan membunuh mereka di mana sahaja kamu
menemuinya; kerana merekalah orang-orang yang Kami jadikan bagi kamu
alasan yang terang nyata untuk bertindak terhadapnya.
92. Dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang
mukmin yang lain, kecuali dengan tidak sengaja dan sesiapa yang
membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja, maka (wajiblah dia
membayar kaffarah) dengan memerdekakan seorang hamba yang beriman serta
membayar "diat" (denda ganti nyawa) yang diserahkan kepada ahlinya
(keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan


                                  61
Halaman sumber PDF 66 / 499
(memaafkannya).Tetapi jika dia (yang terbunuh dengan tidak sengaja)
dari kaum (kafir) yang memusuhi kamu, sedang dia sendiri beriman, maka
(wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan) memerdekakan
seorang hamba yang beriman dan jika dia (orang yang terbunuh dengan
tidak sengaja itu) dari kaum (kafir) yang ada ikatan perjanjian setia
di antara kamu dengan mereka, maka wajiblah membayar "diat" (denda
ganti nyawa) kepada keluarganya serta memerdekakan seorang hamba yang
beriman.Dalam pada itu, sesiapa yang tidak dapat (mencari hamba yang
akan dimerdekakannya), maka hendaklah dia berpuasa dua bulan berturut-
turut; (hukum yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat
(membersihkan diri kamu) dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi
Maha Bijaksana.
93. Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka
balasannya ialah Neraka Jahannam, kekal dia di dalamnya dan Allah murka
kepadanya dan melakanatkannya serta menyediakan baginya azab seksa yang
besar.
94. Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) pada
jalan Allah (untuk membela Islam), maka hendaklah kamu menyelidik (apa
jua perkara dengan sebaik-baiknya) dan janganlah kamu (terburu-buru)
mengatakan kepada orang yang menunjukkan kepada kamu sikap damai
(dengan memberi salam atau mengucap dua Kalimah Syahadat): Engkau bukan
orang yang beriman (lalu kamu membunuhnya) dengan tujuan hendak
(mendapat harta bendanya yang merupakan) harta benda kehidupan dunia
(yang tidak kekal).(Janganlah kamu gelap mata kepada daki dunia itu)
kerana di sisi Allah ada disediakan limpah kurnia yang
banyak.Demikianlah juga keadaan kamu dahulu (dapat diketahui oleh orang
lain akan keislaman kamu dengan memberi salam atau mengucap kalimah
Syahadat), lalu Allah mengurniakan nikmatNya kepada kamu.Oleh itu
selidikilah (apa-apa jua lebih dahulu dan janganlah bertindak dengan
terburu-buru).Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dengan mendalam
akan segala yang kamu lakukan.
95. Tidaklah sama keadaan orang-orang yang duduk (tidak turut
berperang) dari kalangan orang-orang yang beriman selain daripada
orang-orang yang ada keuzuran dengan orang-orang yang berjihad
(berjuang) pada jalan Allah (untuk membela Islam) dengan harta dan
jiwanya.Allah melebihkan orang-orang yang berjuang dengan harta benda
dan jiwa mereka atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut
berperang kerana uzur) dengan kelebihan satu darjat dan tiap-tiap satu
(dari dua golongan itu) Allah menjanjikan dengan balasan yang baik
(Syurga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjuang atas orang-
orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang dan tidak ada sesuatu
uzur) dengan pahala yang amat besar;
96. Iaitu beberapa darjat kelebihan daripadaNya dan keampunan serta
rahmat belas kasihan dan (ingatlah) adalah Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
97. Sesungguhnya orang-orang yang diambil nyawanya oleh malaikat semasa
mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan berhijrah untuk
membela Islam dan rela ditindas oleh kaum kafir musyrik), mereka
ditanya oleh malaikat dengan berkata: Apakah yang kamu telah lakukan
mengenai agama kamu? Mereka menjawab: Kami dahulu adalah orang-orang
yang tertindas di bumi.Malaikat bertanya lagi: Tidakkah bumi Allah itu
luas, yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya? Maka orang-
orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah Neraka
Jahannam dan Neraka Jahannam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.


                                  62
Halaman sumber PDF 67 / 499
98. Kecuali orang-orang yang lemah (lagi uzur) dari kaum lelaki dan
perempuan serta kanak-kanak, yang tidak berdaya upaya mencari helah
(untuk melepaskan diri) dan tidak pula mengetahui sesuatu jalan (untuk
berhijrah).
99. Maka mereka (yang demikian sifatnya), mudah-mudahan Allah maafkan
mereka dan (ingatlah), Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.
100. Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan
menegakkan Islam), nescaya dia akan dapati di muka bumi ini tempat
berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur dan sesiapa yang keluar
dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya,
kemudian dia mati (dalam perjalanan), maka sesungguhnya telah tetap
pahala hijrahnya di sisi Allah dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
101. Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa
mengqasarkan (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh
orang-orang kafir.Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang
amat nyata bagi kamu.
102. Dan apabila engkau (wahai Muhammad) berada dalam kalangan mereka
(semasa perang), lalu engkau mendirikan sembahyang dengan (menjadi
imam) mereka, maka hendaklah sepuak dari mereka berdiri (mengerjakan
sembahyang) bersama-samamu dan hendaklah mereka menyandang senjata
masing-masing; kemudian apabila mereka telah sujud, maka hendaklah
mereka berundur ke belakang (untuk menjaga serbuan musuh) dan hendaklah
datang pula puak yang lain (yang kedua) yang belum sembahyang (kerana
menjaga serbuan musuh), maka hendaklah mereka bersembahyang (berjamaah)
bersama-samamu, dan hendaklah mereka mengambil langkah berjaga-jaga
serta menyandang senjata masing-masing.Orang-orang kafir memang suka
kalau kamu cuai lalai akan senjata dan harta benda kamu, supaya dengan
jalan itu mereka dapat menyerbu kamu beramai-ramai dengan serentak dan
tidaklah kamu berdosa meletakkan senjata masing-masing, jika kamu
dihalangi sesuatu yang menyusahkan disebabkan hujan atau kamu sakit.Dan
hendaklah kamu mengambil langkah berjaga-jaga.Sesungguhnya Allah telah
menyediakan bagi orang-orang kafir itu azab seksa yang amat menghina.
103. Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, maka
hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau
duduk dan semasa kamu berbaring.Kemudian apabila kamu telah merasa
tenteram (berada dalam keadaan aman) maka dirikanlah sembahyang itu
(dengan sempurna sebagaimana biasa).Sesungguhnya sembahyang itu adalah
satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang
tertentu waktunya.
104. Dan janganlah kamu lemah (hilang semangat) dalam memburu musuh
(yang menceroboh) itu; kerana kalau kamu menderita sakit (luka atau
mati) maka sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya seperti
penderitaan kamu; sedang kamu mengharapkan dari Allah apa yang mereka
tidak harapkan (iaitu balasan yang baik pada hari akhirat kelak) dan
(ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
105. Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-
Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara
manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui
wahyuNya) dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang
khianat.




                                  63
Halaman sumber PDF 68 / 499
106. Dan hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah; kerana
sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
107. Dan janganlah engkau berbahas untuk membela orang-orang yang
mengkhianati diri mereka sendiri.Sesungguhnya Allah tidak suka kepada
orang-orang yang selalu melakukan khianat, lagi sentiasa berdosa.
108. Mereka menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada manusia, dalam
pada itu mereka tidak menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada
Allah.Padahal Allah ada bersama-sama mereka, ketika mereka merancangkan
pada malam hari, kata-kata yang tidak diredhai oleh Allah dan
(ingatlah) Allah sentiasa Meliputi PengetahuanNya akan apa yang mereka
lakukan.
109. Sedarlah! Kamu ini adalah orang-orang (yang telah menyimpang dari
kebenaran), kamu telah berhujah membela mereka (yang bersalah) dalam
kehidupan dunia ini, maka siapakah yang akan berhujah kepada Allah
untuk membela mereka itu pada hari kiamat kelak? Atau siapakah yang
akan menjadi pelindung mereka (dari azab seksa yang disediakan oleh
Allah)?
110. Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya
sendiri (dengan melakukan maksiat) kemudian dia memohon ampun kepada
Allah, nescaya dia akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
111. Dan sesiapa yang mengerjakan sesuatu dosa maka sesungguhnya dia
hanya mengerjakannya untuk (menjadi bala bencana yang) menimpa dirinya
sendiri dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
112. Dan sesiapa yang melakukan suatu kesalahan atau suatu dosa,
kemudian dia menuduhnya kepada orang yang tidak bersalah, maka
sesungguhnya dia telah memikul kesalahan berbuat dusta dan melakukan
dosa yang amat nyata.
113. Dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya
kepadamu (wahai Muhammad), nescaya berhasillah cita-cita segolongan
dari mereka yang bertujuan hendak menyesatkanmu, padahal mereka tidak
akan menyesatkan melainkan dirinya sendiri dan juga mereka tidak akan
dapat mendatangkan mudarat kepadamu sedikitpun; dan (selain itu) Allah
telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Quran) serta Hikmah (pengetahuan
yang mendalam) dan telah mengajarkanmu apa yang engkau tidak
mengetahuinya dan adalah kurnia Allah yang dilimpahkanNya kepada mu
amatlah besar.
114. Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisik-bisikan mereka, kecuali
(bisik-bisikan) orang yang menyuruh bersedekah atau berbuat kebaikan
atau mendamaikan di antara manusia dan sesiapa yang berbuat demikian
dengan maksud mencari keredaan Allah, tentulah Kami akan memberi
kepadanya pahala yang amat besar.
115. Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang
nyata kepadanya kebenaran petunjuk (yang dibawanya) dan dia pula
mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan
memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya dan
(pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam Neraka
Jahannam dan Neraka Jahannam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
116. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang
mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa jua) dan akan mengampunkan yang
lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya



                                  64
Halaman sumber PDF 69 / 499
(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan
Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya dia telah sesat
dengan kesesatan yang amat jauh.
117. Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu, hanyalah berhala-
berhala (makhluk-makhluk yang lemah) dan mereka (dengan yang demikian)
tidak menyembah melainkan Syaitan yang derhaka;
118. Yang telah dilaknat oleh Allah dan yang telah mengatakan: Demi
sesungguhnya, aku akan mengambil dari kalangan hamba-hambaMu, bahagian
yang tertentu (untuk menjadi pengikutku);
119. Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan mereka (dari
kebenaran) dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan
angan-angan kosong dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka
(mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka membelah telinga
binatang-binatang itu dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan
Allah dan (ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi pemimpin
yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah dia dengan
kerugian yang terang nyata.
120. Syaitan sentiasa menjanjikan mereka (dengan janji-janji indah)
serta memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong dan apa yang
dijanjikan oleh Syaitan itu tidak lain hanyalah tipu daya semata-mata.
121. Mereka itu, tempat akhirnya ialah Neraka Jahannam dan mereka pula
tidak akan dapat melarikan diri daripadanya.
122. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan
masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, sebagai janji Allah
yang benar dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?
123. (Balasan yang baik yang dijanjikan oleh Allah itu) tidak akan
didapati hanya dengan angan-angan kamu semata-mata dan tidak pula
dengan angan-angan ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani).Sesiapa yang
melakukan kejahatan, dia akan dibalas dengan kejahatan itu dan dia pula
tidak akan mendapat selain dari Allah seorang pun yang akan
melindunginya dan tidak ada juga yang dapat menolongnya.
124. Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau
perempuan, sedang dia beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga dan
mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasannya)
sedikitpun.
125. Dan tidak ada yang lebih baik agamanya daripada orang yang
menyerahkan dirinya kepada Allah (dengan ikhlas), sedang dia berusaha
mengerjakan kebaikan dan ia pula mengikut agama Nabi Ibrahim yang lurus
(yang tetap di atas dasar tauhid); dan (kerana itulah) Allah menjadikan
Nabi Ibrahim kesayanganNya.
126. Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi dan Allah sentiasa Meliputi (pengetahuanNya dan kekuasaanNya) akan
tiap-tiap sesuatu.
127. Dan mereka meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hak
dan kewajipan) kaum perempuan.Katakanlah olehmu: Allah akan memberi
keterangan (fatwa) kepada kamu mengenai mereka dan juga (ada difatwakan
dalam) apa yang selalu dibacakan kepada kamu dalam Kitab (Al-Quran) ini
mengenai perempuan-perempuan yatim yang kamu tidak memberi kepadanya
apa yang telah ditetapkan menjadi hak mereka dan yang kamu suka
berkahwin dengan mereka dan juga mengenai anak-anak yang lemah (yang


                                  65
Halaman sumber PDF 70 / 499
masih kecil lagi) dan (kamu juga diwajibkan) supaya menguruskan (hak
dan keperluan) anak-anak yatim dengan adil dan (ingatlah) apa jua
kebaikan yang kamu lakukan (kepada mereka), maka sesungguhnya Allah
sentiasa Mengetahuinya.
128. Dan jika seorang perempuan bimbang akan timbul dari suaminya
"nusyuz" (kebencian), atau tidak melayaninya, maka tiadalah salah bagi
mereka (suami isteri) membuat perdamaian di antara mereka berdua
(secara yang sebaik-baiknya), kerana perdamaian itu lebih baik (bagi
mereka daripada bercerai-berai); sedang sifat bakhil kedekut (tidak
suka memberi atau bertolak ansur) itu memang tabiat semula jadi yang
ada pada manusia dan jika kamu berlaku baik (dalam pergaulan) dan
mencegah diri (daripada melakukan kezaliman), maka sesungguhnya Allah
Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.
129. Dan kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri
kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya); oleh itu
janganlah kamu cenderung dengan melampau (berat sebelah kepada isteri
yang kamu sayangi) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda
yang tergantung (di awan-awan); dan jika kamu memperbaiki (keadaan yang
pincang itu) dan memelihara diri (daripada perbuatan yang zalim), maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
130. Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan cukupkan (keperluan)
masing-masing dari limpah kurniaNya dan (ingatlah) Allah Maha Luas
limpah kurniaNya, lagi Maha Bijaksana.
131. Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi dan demi sesungguhnya, Kami telah perintahkan orang-orang yang
diberi Kitab dahulu daripada kamu dan juga (perintahkan) kamu, iaitu
hendaklah bertakwa kepada Allah dan jika kamu kufur ingkar, maka
(ketahuilah) sesungguhnya Allah jualah yang memiliki segala yang ada di
langit dan yang ada di bumi dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kaya, lagi
Maha Terpuji.
132. Dan bagi Allah jualah apa yang ada di langit dan yang ada di bumi
dan cukuplah Allah sebagai Pengawal (yang mentadbirkan dan menguasai
segala-galanya).
133. Jika Allah menghendaki, nescaya Dia musnahkan kamu wahai umat
manusia dan Ia datangkan gantinya dengan umat-umat yang lain dan adalah
Allah Maha Kuasa melakukan yang demikian itu.
134. Sesiapa yang mahukan pahala (balasan) dunia sahaja (maka rugilah
ia), kerana di sisi Allah disediakan pahala (balasan) dunia dan akhirat
dan (ingatlah) Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.
135. Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang
yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan
kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu
bapa dan kaum kerabat kamu.Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau
miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang
memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah
lebih bertimbang rasa kepada keduanya.Oleh itu, janganlah kamu turutkan
hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan.Dan jika kamu
memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi),
maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa
yang kamu lakukan.
136. Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah
dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran yang telah diturunkan kepada


                                  66
Halaman sumber PDF 71 / 499
RasulNya (Muhammad, s.a.w) dan juga kepada Kitab-kitab Suci yang telah
diturunkan dahulu daripada itu dan sesiapa yang kufur ingkar kepada
Allah dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya dan Rasul-rasulNya
dan juga hari akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan
kesesatan yang amat jauh.
137. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, kemudian mereka kafir,
kemudian mereka beriman semula, kemudian mereka kafir sekali lagi,
kemudian mereka bertambah-tambah lagi dengan kekufuran, Allah tidak
sekali-kali akan memberi ampun kepada mereka, dan tidak akan memberi
petunjuk hidayat kepada mereka ke jalan yang benar.
138. Sampaikanlah khabar berita kepada orang-orang munafik: Bahawa
sesungguhnya disediakan untuk mereka azab seksa yang tidak terperi
sakitnya;
139. (Iaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman
rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman.Tidaklah patut
mereka (orang-orang munafik) mencari kekuatan dan kemuliaan di sisi
orang-orang kafir itu, kerana sesungguhnya kekuatan dan kemuliaan itu
semuanya ialah milik Allah, (diberikannya kepada sesiapa yang
dikehendakiNya).
140. Dan sesungguhnya Allah telahpun menurunkan kepada kamu
(perintahNya) di dalam Kitab (Al-Quran), iaitu: Apabila kamu mendengar
ayat-ayat keterangan Allah diingkari dan diejek-ejek (oleh kaum kafir
dan munafik), maka janganlah kamu duduk (bergaul) dengan mereka
sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain; kerana
sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama
seperti mereka.Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan sekalian orang
munafik dan orang kafir di dalam Neraka Jahannam.
141. (Mereka yang munafik itu ialah) orang-orang yang sentiasa
menunggu-nunggu (berlakunya sesuatu) kepada kamu; maka kalau kamu
mendapat kemenangan dari Allah (dalam sesuatu peperangan), berkatalah
mereka (kepada kamu): Bukankah kami turut berjuang bersama-sama kamu?
(Oleh itu kami juga berhak menerima bahagian dari harta rampasan
perang) dan jika orang-orang kafir pula mendapat bahagian (yang
menguntungkan dalam peperangan), berkatalah mereka (kepada orang-orang
kafir itu): Bukankah kami turut membantu kamu dan mempertahankan kamu
dari (serang balas) orang-orang yang beriman (dengan mendedahkan rahsia
perpaduannya)? Maka Allah akan menghakimi di antara kamu semua pada
hari kiamat dan Allah tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada
orang-orang kafir untuk membinasakan orang-orang yang beriman.
142. Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap
agama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir
pada batinnya) dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan
membiarkan mereka dalam keadaan munafik).Mereka pula apabila berdiri
hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas.Mereka (hanya bertujuan)
riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada manusia (supaya disangka
bahawa mereka orang yang beriman) dan mereka pula tidak mengingati
Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-
jarang).
143. Mereka berkeadaan "muzabzab" (tidak mempunyai pendirian yang
tetap) antara (iman dan kufur) itu; mereka tidak berpihak terus kepada
golongan (kafir) dan tidak pula berpihak kepada golongan (yang beriman)
dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah, maka engkau (wahai Muhammad)
tidak sekali-kali akan mendapat jalan untuk menyelamatkannya.


                                  67
Halaman sumber PDF 72 / 499
144. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-
orang kafir menjadi teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang
beriman.Adakah kamu hendak mengadakan alasan yang terang nyata bagi
Allah untuk (menyeksa) kamu?
145. Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan
yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) Neraka dan engkau
tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka.
146. Kecuali orang-orang yang bertaubat (dari perbuatan munafik itu)
dan memperbaiki amalan mereka (yang salah) dan mereka pula berpegang
teguh kepada (agama) Allah, serta mengerjakan agama mereka dengan
ikhlas kerana Allah, maka mereka yang demikian itu ditempatkan bersama-
sama orang-orang yang beriman (di dalam Syurga); dan Allah akan
memberikan orang-orang yang beriman itu pahala yang amat besar.
147. Apa gunanya Allah menyeksa kamu sekiranya kamu bersyukur (akan
nikmatNya) serta kamu beriman (kepadaNya)? Dan (ingatlah) Allah
sentiasa Membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang
bersyukur kepadaNya), lagi Maha Mengetahui (akan hal keadaan mereka).
148. Allah tidak suka kepada perkataan-perkataan buruk yang dikatakan
dengan berterus-terang (untuk mendedahkan kejahatan orang); kecuali
oleh orang yang dianiayakan.Dan (ingatlah) Allah sentiasa Mendengar,
lagi Maha Mengetahui.
149. Jika kamu melahirkan sesuatu kebaikan atau menyembunyikannya atau
kamu memaafkan kesalahan (yang dilakukan terhadap kamu), maka
sesungguhnya Allah adalah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa.
150. Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada Allah dan Rasul-
rasulNya, dan (orang-orang yang) hendak membeza-bezakan iman mereka di
antara Allah dan Rasul-rasulNya dan (orang-orang yang) berkata: Kami
beriman kepada setengah Rasul-rasul itu dan kufur ingkar kepada
setengahnya yang lain, serta bertujuan hendak mengambil jalan lain
antara iman dan kufur itu:
151. Mereka itulah orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya dan
Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir itu azab seksa yang
menghina.
152. Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan
mereka pula tidak membeza-bezakan (imannya terhadap) seseorang pun di
antara Rasul-rasul itu, (maka) mereka yang demikian, Allah akan memberi
mereka pahala mereka dan (ingatlah) adalah Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
153. Ahli Kitab (kaum Yahudi) meminta kepadamu (wahai Muhammad) supaya
engkau menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit.(Janganlah
engkau merasa pelik), kerana sesungguhnya mereka telah meminta kepada
Nabi Musa lebih besar dari itu.Mereka berkata: (Wahai Musa)
perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata (supaya kami dapat
melihatNya dan percaya kepadaNya).Lalu mereka disambar oleh petir
dengan sebab kezaliman mereka (menderhaka kepada Allah); kemudian
mereka pula menyembah (patung) anak lembu sesudah datang kepada mereka
keterangan-keterangan (mukjizat), lalu Kami maafkan mereka dari
perbuatan yang sedemikian itu (ketika mereka bertaubat) dan Kami telah
memberi kepada Nabi Musa kekuasaan yang nyata (untuk mengalahkan kaum
yang kafir itu).




                                  68
Halaman sumber PDF 73 / 499
154. Dan Kami telah mengangkat "Gunung Tursina" ke atas mereka
disebabkan (mereka ingkar akan) perjanjian setia mereka (mematuhi
hukum-hukum Taurat) dan Kami perintahkan mereka: Masuklah kamu melalui
pintu (negeri) itu dengan merendah diri dan Kami juga perintahkan
mereka: Janganlah kamu melanggar perintah larangan yang ditentukan pada
hari Sabtu dan Kami telah mengambil daripada mereka perjanjian setia
yang teguh (yang mewajibkan mereka mengerjakan suruhan Allah dan
meninggalkan laranganNya).
155. Maka (Kami laknatkan mereka) dengan sebab mereka mencabuli
perjanjian setia mereka dan mereka kufur ingkar akan ayat-ayat
keterangan Allah dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tiada
sesuatu alasan yang benar dan mereka juga mengatakan: Hati kami
tertutup (tidak dapat menerima ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi
Muhammad).(Sebenarnya hati mereka tidak tertutup), bahkan Allah telah
memeteraikan hati mereka disebabkan kekufuran mereka.Oleh itu mereka
tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antaranya).
156. Demikian juga (Kami laknatkan mereka) dengan sebab kekufuran
mereka dan tuduhan mereka terhadap Mariam (dengan tuduhan yang amat
dustanya.
157. Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan:
Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Mariam, Rasul
Allah.Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu
palang salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh
itu seperti Nabi Isa) dan Sesungguhnya orang-orang yang telah
berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam
keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya).Tiada
sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada
mengikut sangkaan semata-mata dan mereka tidak membunuhnya dengan
yakin.
158. Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya dan adalah Allah
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
159. Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli Kitab melainkan dia
akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari kiamat kelak
Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.
160. Maka disebabkan kezaliman yang amat besar dari perbuatan orang-
orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka makanan yang baik-baik yang
pernah dihalalkan bagi mereka dan disebabkan mereka banyak menghalang
manusia dari jalan Allah.
161. Dan juga (disebabkan) mereka mengambil riba padahal mereka telah
dilarang melakukannya, dan (disebabkan) mereka memakan harta orang
dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya) dan (ingatlah) Kami
telah menyediakan bagi orang-orang yang kafir di antara mereka, azab
seksa yang tidak terperi sakitnya.
162. Tetapi orang-orang yang teguh serta mendalam ilmu pengetahuannya
di antara mereka dan orang-orang yang beriman, sekaliannya beriman
dengan apa yang telah diturunkan kepadamu (Al-Quran) dan kepada apa
yang telah diturunkan dahulu daripadamu, - khasnya orang-orang yang
mendirikan sembahyang dan orang-orang yang menunaikan zakat, serta yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat; mereka itulah yang Kami akan
berikan kepadanya pahala (balasan) yang amat besar.
163. Sungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu (wahai Muhammad),
sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nabi Nuh dan Nabi-nabi


                                  69
Halaman sumber PDF 74 / 499
yang diutus kemudian daripadanya dan Kami juga telah memberikan wahyu
kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub,
serta Nabi-nabi keturunannya dan Nabi Isa dan Nabi Ayub dan Nabi Yunus
dan Nabi Harun dan Nabi Sulaiman; dan juga Kami telah memberikan kepada
Nabi Daud: Kitab Zabur.
164. Dan (Kami telah mengutuskan) beberapa orang Rasul yang telah Kami
ceritakan kepadamu dahulu sebelum ini dan Rasul-rasul yang tidak Kami
ceritakan hal mereka kepadamu dan Allah telah berkata-kata kepada Nabi
Musa dengan kata-kata (secara langsung, tidak ada perantaraan).
165. Rasul-rasul (yang Kami telah utuskan itu semuanya) pembawa khabar
gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pembawa amaran (kepada
orang-orang yang kafir dan yang berbuat maksiat), supaya tidak ada bagi
manusia sesuatu hujah (atau sebarang alasan untuk berdalih pada hari
kiamat kelak) terhadap Allah sesudah mengutuskan Rasul-rasul itu dan
(ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
166. (Orang-orang kafir itu tidak mahu mengakui apa yang telah
diturunkan Allah kepadamu wahai Muhammad), tetapi Allah sentiasa
menjadi saksi akan kebenaran Al-Quran yang telah diturunkanNya
kepadamu.Allah menurunkannya dengan ilmuNya dan malaikat juga turut
menjadi saksi dan cukuplah Allah menjadi saksi (akan kebenaran Al-Quran
ini).
167. Sesungguhnya orang-orang yang kafir serta menghalang orang-orang
lain dari jalan Allah (agama Islam), sebenarnya mereka telah sesat
dengan kesesatan yang amat jauh.
168. Sesungguhnya orang-orang yang kafir serta berlaku zalim, Allah
tidak sekali-kali akan mengampunkan mereka dan tidak akan menunjukkan
jalan kepada mereka:
169. Selain dari jalan Neraka Jahannam, yang mereka akan kekal di
dalamnya selama-lamanya; dan balasan yang demikian itu adalah mudah
bagi Allah.
170. Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu
Rasul Allah (Muhammad s.a.w) dengan membawa kebenaran dari Tuhan kamu,
maka berimanlah kamu (kerana yang demikian itu) amatlah baiknya bagi
kamu dan jika kamu kufur ingkar (maka kekufuran kamu itu tidak
mendatangkan kerugian apa-apa kepada Allah), kerana sesungguhnya bagi
Allah jualah segala yang ada di langit dan di bumi dan Allah sentiasa
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
171. Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui
batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu
terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa Ibni
Mariam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah
disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya.Maka
berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan janganlah kamu
mengatakan: (Tuhan itu) tiga.Berhentilah (daripada mengatakan yang
demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu.Hanyasanya Allah ialah
Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak.Bagi Allah
jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan cukuplah
Allah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).
172. (Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada
menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat yang sentiasa
berdamping (dengan Allah) dan sesiapa yang enggan dan angkuh daripada
beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta dia


                                  70
Halaman sumber PDF 75 / 499
berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua
kepadaNya.
173. Sesudah itu, orang-orang yang beriman beramal soleh, Allah akan
menyempurnakan bagi mereka pahala (balasan) mereka dan Dia akan
menambahkan lagi limpah kurniaNya kepada mereka.Sebaliknya orang-orang
yang enggan beribadat kepada Allah dan berlaku sombong takbur, maka
Allah akan menyeksa mereka dengan azab seksa yang tidak terperi
sakitnya dan mereka pula tidak akan memperoleh sesiapa pun - yang lain
dari Allah yang akan menjadi pelindung atau penolong bagi mereka.
174. Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada
kamu: Bukti dari Tuhan kamu dan Kami pula telah menurunkan kepada kamu
(Al-Quran sebagai) Nur (cahaya) yang menerangi (segala apa jua yang
membawa kejayaan di dunia ini dan kebahagiaan yang kekal di akhirat
kelak).
175. Oleh itu, orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang
teguh kepada (ajaran Al-Quran) ini, maka Allah akan memasukkan mereka
ke dalam rahmatNya (yang khas iaitu Syurga) dan limpah kurniaNya (yang
tidak terkira) dan Allah akan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus
(jalan agama Islam), yang membawa kepadaNya.
176. Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (Wahai
Muhammad mengenai masalah Kalaalah).Katakanlah: Allah memberi fatwa
kepada kamu di dalam perkara Kalaalah itu, iaitu jika seseorang mati
yang tidak mempunyai anak dan dia mempunyai seorang saudara perempuan,
maka bagi saudara perempuan itu satu perdua dari harta yang
ditinggalkan oleh si mati dan dia pula (saudara lelaki itu) mewarisi
(semua harta) saudara perempuannya, jika saudara perempuannya tidak
mempunyai anak.Kalau pula saudara perempuannya itu dua orang, maka
keduanya mendapat dua pertiga dari harta yang di tinggalkan oleh si
mati dan sekiranya mereka (saudara-saudaranya itu) ramai, lelaki dan
perempuan, maka bahagian seorang lelaki menyamai bahagian dua orang
perempuan.Allah menerangkan (hukum ini) kepada kamu supaya kamu tidak
sesat dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

                     SURE 5. Al-Maaidah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah
perjanjian-perjanjian.Dihalalkan bagi kamu (memakan) binatang-binatang
ternak (dan sebagainya), kecuali apa yang akan dibacakan (tentang
haramnya) kepada kamu.(Halalnya binatang-binatang ternak dan sebagainya
itu) tidak pula bererti kamu boleh menghalalkan perburuan ketika kamu
dalam keadaan berihram.Sesungguhnya Allah menetapkan hukum apa yang Dia
kehendaki.
2. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ingat halal membuat
sesuka hati mengenai syiar-syiar agama Allah dan mengenai bulan-bulan
yang dihormati, dan mengenai binatang-binatang yang dihadiahkan (ke
Mekah untuk korban) dan mengenai kalong-kalong binatang hadiah itu dan
mengenai orang-orang yang menuju ke Baitullah Al-Haram, yang bertujuan
mencari limpah kurnia dari Tuhan mereka (dengan jalan perniagaan) dan
mencari keredaanNya (dengan mengerjakan ibadat Haji di Tanah Suci) dan
apabila kamu telah selesai dari ihram maka bolehlah kamu berburu dan
jangan sekali-kali kebencian kamu kepada suatu kaum kerana mereka
pernah menghalangi kamu dari Masjidilharam itu, mendorong kamu


                                  71
Halaman sumber PDF 76 / 499
menceroboh dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat
kebajikan dan bertakwa dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada
melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan dan bertakwalah kepada Allah,
kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang
melanggar perintahNya).
3. Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak
disembelih) dan darah (yang keluar mengalir) dan daging babi (termasuk
semuanya) dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari
Allah dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul dan yang mati jatuh
dari tempat yang tinggi dan yang mati ditanduk dan yang mati dimakan
binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis
nyawanya) dan yang disembelih atas nama berhala dan (diharamkan juga)
kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah.Yang demikian
itu adalah perbuatan fasik.Pada hari ini, orang-orang kafir telah putus
asa (daripada memesongkan kamu) dari agama kamu (setelah mereka melihat
perkembangan Islam dan umatnya).Sebab itu janganlah kamu takut dan
gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar
kepadaKu.Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan
Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu dan Aku telah redakan Islam itu
menjadi agama untuk kamu.Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan
(memakan benda-benda yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak
melakukan dosa (maka bolehlah dia memakannya), kerana sesungguhnya
Allah maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
4. Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): Apakah (makanan) yang
dihalalkan bagi mereka? Bagi menjawabnya katakanlah: Dihalalkan bagi
kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik dan (buruan yang ditangkap
oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu)
mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu.Kamu mengajar serta
melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan
Allah kepada kamu.Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk
kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya
berburu) dan bertakwalah kepada Allah (dengan memelihara diri dari
memakan yang diharamkan Allah); Sesungguhnya Allah Maha Cepat hitungan
hisabNya.
5. Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-
lazat serta baik-baik.Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang
diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu dan makanan (sembelihan)
kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada
mereka) dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang
menjaga kehormatannya di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan
juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan
orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri
mereka mas kahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah
bukan berzina dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-
perempuan simpanan dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah
dia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah
dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.
6. Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu
basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku dan
sapulah sebahagian dari kepala kamu dan basuhlah kedua belah kaki kamu
meliputi buku lali dan jika kamu berjunub (berhadas besar) maka
bersucilah dengan mandi wajib dan jika kamu sakit (tidak boleh kena
air) atau dalam pelayaran atau salah seorang dari kamu datang dari
tempat buang air atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat


                                  72
Halaman sumber PDF 77 / 499
air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan
tanah (debu) yang bersih, iaitu: Sapulah muka kamu dan kedua belah
tangan kamu dengan tanah debu itu.Allah tidak mahu menjadikan kamu
menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Dia berkehendak
membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya
kepada kamu, supaya kamu bersyukur.
7. Dan kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakanNya) kepada kamu
serta ingatlah perjanjianNya yang telah diikatNya dengan kamu, ketika
kamu berkata: Kami dengar dan kami taat (akan perintah-perintah Allah
dan RasulNya) Dan bertakwalah kamu kepada Allah, kerana sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada.
8. Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa
menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi
menerangkan kebenaran dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap
sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan
keadilan.Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap
adil itu lebih hampir kepada takwa dan bertakwalah kepada Allah,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu
lakukan.
9. Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh,
mereka akan beroleh keampunan dan pahala yang besar.
10. Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat Kami (Al-
Quran), merekalah ahli Neraka.
11. Wahai orang-orang yang beriman, kenanglah nikmat Allah (yang telah
dikurniakanNya) kepada kamu ketika kaum (kafir yang memusuhi kamu)
hendak menghulurkan tangannya (untuk menyerang kamu), lalu Allah
menahan tangan mereka daripada (menyerang) kamu.Oleh itu, bertakwalah
kamu kepada Allah dan kepada Allah jualah (sesudah bertakwa itu)
hendaklah orang-orang yang beriman berserah diri.
12. Dan demi sesungguhnya! Allah telah mengambil perjanjian setia Bani
Israil (supaya mereka menjunjung perintahNya dan menjauhi laranganNya)
dan Kami telah utuskan dari kalangan mereka dua belas ketua (untuk
memimpin golongan masing-masing); dan Allah berfirman (kepada mereka):
Bahawa Aku adalah berserta kamu (memerhati segala-galanya).Demi
sesungguhnya jika kamu dirikan sembahyang, serta kamu tunaikan zakat
dan kamu beriman dengan segala Rasul (utusanku) serta menolong bantu
mereka (dalam menegakkan agama Allah) dan kamu pinjamkan Allah (dengan
sedekah dan berbuat baik pada jalanNya) secara pinjaman yang baik
(bukan kerana riak dan mencari keuntungan dunia), sudah tentu Aku akan
ampunkan dosa-dosa kamu, dan Aku akan masukkan kamu ke dalam Syurga
yang mengalir di bawahnya beberapa sungai.Oleh itu, sesiapa yang kufur
ingkar di antara kamu sesudah yang demikian, maka sesungguhnya sesatlah
dia dari jalan yang betul.
13. Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami
laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak
mahu menerima kebenaran).Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang
ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan
maksudnya) yang sebenar dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian
dari apa yang diperingatkan mereka dengannya dan engkau (wahai
Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan,
kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat).Oleh itu,
maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah



                                  73
Halaman sumber PDF 78 / 499
dihiraukan kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang
berusaha supaya baik amalannya.
14. Dan di antara orang-orang yang berkata: Bahawa kami ini orang-orang
Nasrani, Kami juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka
juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan
mereka dengannya, lalu Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian
di antara mereka, sampai ke hari kiamat dan Allah akan memberitahu
mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan.
15. Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami
(Muhammad, s.a.w) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari
(keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sembunyikan
dari Kitab Suci dan Dia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan)
banyak perkara (yang kamu sembunyikan).Sesungguhnya telah datang kepada
kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah dan sebuah Kitab (Al-
Quran) yang jelas nyata keterangannya.
16. Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan
serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya dan
(dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada
cahaya (iman) yang terang-benderang, dengan izinNya dan (dengannya
juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.
17. Demi sesungguhnya, kafirlah orang-orang yang berkata: Bahawasanya
Allah ialah Al-Masih Ibni Mariam) katakanlah (wahai Muhammad): (Dakwaan
itu tidak benar) kerana siapakah yang dapat menahan (seksa) dari Allah
sedikit jua pun kalau Ia mahu membinasakan Al-Masih Ibni Mariam
berserta ibunya dan orang-orang yang ada di muka bumi semuanya? Dan
(ingatlah) bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi dan
segala yang ada di antara keduanya.Dia menciptakan apa jua yang
dikehendakiNya dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
18. Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: Kami adalah anak-anak Allah
dan yang amat disayangiNya.Katakanlah (wahai Muhammad): (Kalau betul
demikian), maka mengapakah Dia menyeksa kamu dengan sebab dosa-dosa
kamu? (Sebenarnya bukanlah sebagaimana yang kamu dakwakan) bahkan kamu
semuanya adalah manusia biasa di antara manusia-manusia lain yang
diciptakanNya.Dia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya
(menurut aturan serta hukum SyariatNya), demikian juga Dia menyeksa
sesiapa yang dikehendakiNya dan (ingatlah) bagi Allah jualah kuasa
pemerintahan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya
dan kepada Allah jualah tempat kembali.
19. Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul kami
(Muhammad, s.a.w) yang menerangkan kepada kamu (akan syariat Islam)
ketika terputusnya (kedatangan) Rasul-rasul (yang diutus), supaya kamu
tidak (berdalih) dengan berkata (pada hari kiamat): Tidak datang kepada
kami seorang (Rasul) pun pembawa berita gembira dan juga pembawa amaran
(yang mengingatkan kami).Kerana sesungguhnya telah datang kepada kamu
seorang (rasul) pembawa berita gembira dan juga pembawa amaran dan
(ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
20. Dan (ingatkanlah mereka wahai Muhammad), ketika Nabi Musa berkata
kepada kaumnya: Wahai kaumku! Kenanglah nikmat Allah (Yang diberikan)
kepada kamu ketika Ia menjadikan dalam kalangan kamu beberapa orang
Nabi dan Dia menjadikan kamu bebas merdeka (setelah kamu diperhamba
oleh Firaun dan orang-orangnya) dan Dia memberikan kepada kamu barang
yang tidak pernah diberikan kepada seseorang pun dari umat-umat (yang
ada pada masa itu).


                                  74
Halaman sumber PDF 79 / 499
21. (Nabi Musa berkata lagi): Wahai kaumku, masuklah ke Tanah Suci
(Palestin) yang telah diperintahkan oleh Allah untuk kamu (memasukinya)
dan janganlah kamu berbalik undur ke belakang, (kalau kamu undur) maka
kamu kelak menjadi orang-orang yang rugi (di dunia dan di akhirat).
22. Mereka menjawab: Wahai Musa bahawasanya di negeri itu ada kaum yang
gagah perkasa, dan sesungguhnya kami tidak akan memasukinya sehingga
mereka keluar daripadanya; kemudian jika mereka keluar daripadanya,
maka sesungguhnya kami akan masuk (ke negeri itu).
23. Berkatalah dua lelaki di antara orang-orang yang takut (menyalahi
perintah tuhan), lagi yang telah diberi nikmat (taufik) oleh Allah
kepada keduanya: Seranglah mereka melalui pintu itu, kerana apabila
kamu memasukinya maka sudah tentu kamulah orang-orang yang menang dan
kepada Allah jualah hendaklah kamu berserah (setelah kamu bertindak
menyerang), jika benar kamu orang-orang yang beriman.
24. Mereka (menolak dengan) berkata: Wahai Musa, sesungguhnya kami
tidak akan memasuki negeri itu selama-lamanya selagi kaum itu masih
berada di dalamnya; oleh itu pergilah engkau bersama Tuhanmu dan
perangilah mereka.Sebenarnya kami di sinilah duduk menunggu.
25. Nabi Musa (merayu kepada Allah), katanya: Wahai Tuhan! Sesungguhnya
aku tidak dapat menguasai selain daripada diriku sendiri dan saudaraku
(Harun); oleh itu pisahkanlah antara kami dengan kaum yang fasik itu.
26. Allah berfirman: Sesungguhnya negeri itu diharamkan kepada mereka
memasukinya - selama empat puluh tahun, mereka akan merayau-rayau
dengan bingungnya (di sepanjang masa yang tersebut) di padang pasir
(Sinai); maka janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang fasik
itu.
27. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua
orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, iaitu
ketika mereka berdua mempersembahkan satu persembahan korban (untuk
mendampingkan diri kepada Allah).Lalu diterima korban salah seorang di
antaranya (Habil) dan tidak diterima (korban) dari yang lain
(Qabil).Berkata (Qabil): Sesungguhnya aku akan membunuhmu!.(Habil)
menjawab: Hanyasanya Allah menerima (korban) dari orang-orang yang
bertakwa;
28. Demi sesungguhnya! Jika engkau hulurkan tanganmu kepadaku untuk
membunuhku, aku tidak sekali-kali akan menghulurkan tanganku kepadamu
untuk membunuhmu.Kerana sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan Yang
mentadbirkan sekalian alam;
29. Sesungguhnya aku mahu supaya engkau kembali dengan (membawa) dosa
(membunuhku) dan dosamu sendiri.Maka dengan itu menjadilah engkau dari
ahli Neraka, dan itulah dia balasan orang-orang yang zalim.
30. Maka nafsu jahat (Qabil) mendorongnya (sehingga dia tergamak)
membunuh saudaranya, lalu dia membunuhnya.Oleh itu menjadilah dia dari
golongan orang-orang yang rugi.
31. Kemudian Allah hantarkan seekor burung gagak (menyuruhnya)
mengorek-ngorek di bumi supaya diperlihatkan kepada (Qabil) bagaimana
cara menimbus mayat saudaranya.(Qabil) berkata: Wahai celakanya aku!
Alangkah lemah serta bodohnya aku, aku tidak tahu berbuat seperti
burung gagak ini, supaya aku dapat menimbuskan mayat saudaraku?.Kerana
itu menjadilah dia dari golongan orang-orang yang menyesal.




                                  75
Halaman sumber PDF 80 / 499
32. Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami
tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang
manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu atau
(kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah
membunuh manusia semuanya dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup
seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup
manusia semuanya dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka
Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian,
sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh
menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka
bumi.
33. Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya
serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi ialah dengan dibalas
bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan tidak merampas) atau
dipalang (kalau mereka membunuh dan merampas), atau dipotong tangan dan
kaki mereka bersilang (kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang
negeri (kalau mereka hanya mengganggu ketenteraman umum).Hukuman yang
demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka dan di akhirat
kelak mereka beroleh azab seksa yang amat besar.
34. Kecuali orang-orang yang bertaubat sebelum kamu dapat menangkapnya,
(mereka terlepas dari hukuman itu).Maka ketahuilah, bahawasanya Allah
Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
35. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan
carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya (dengan mematuhi perintahNya
dan meninggalkan laranganNya); dan berjuanglah pada jalan Allah (untuk
menegakkan Islam) supaya kamu beroleh kejayaan.
36. Sesungguhnya orang-orang yang kafir, kalau (tiap-tiap seorang dari)
mereka mempunyai segala yang ada di muka bumi atau sebanyak itu lagi
bersamanya, untuk mereka menjadikannya penebus diri mereka dari azab
seksa hari kiamat, nescaya tebusan itu tidak akan diterima dari mereka
dan mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
37. Mereka sentiasa berharap hendak keluar dari api Neraka itu, padahal
mereka tidak sekali-kali akan dapat keluar daripadanya dan bagi mereka
azab seksa yang tetap kekal.
38. Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka
(hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab
apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah
dari Allah dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
39. Maka sesiapa yang bertaubat sesudah dia melakukan kejahatan (curi)
itu dan memperbaiki amal usahanya, sesungguhnya Allah menerima
taubatnya; kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
40. Tidakkah engkau mengetahui bahawa Allah menguasai pemerintahan
langit dan bumi? Dia menyeksakan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut
aturan dan hukum SyariatNya), dan mengampunkan sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut aturan dan hukum SyariatNya).Dan (ingatlah)
Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
41. Wahai Rasul Allah! Janganlah engkau menanggung dukacita disebabkan
orang-orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran, iaitu dari
orang-orang yang berkata dengan mulutnya: Kami tetap beriman, padahal
hatinya tidak beriman; demikian juga dari orang-orang Yahudi, mereka
orang-orang yang sangat suka mendengar berita-berita dusta; mereka
sangat suka mendengar perkataan golongan lain (pendita-pendita Yahudi)


                                  76
Halaman sumber PDF 81 / 499
yang tidak pernah datang menemuimu; mereka ini mengubah serta meminda
perkataan-perkataan (dalam Kitab Taurat) itu dari tempat-tempatnya yang
sebenar.Mereka berkata: Jika disampaikan kepada kamu hukum seperti ini
maka terimalah ia dan jika tidak disampaikannya kepada kamu, maka
jagalah diri baik-baik dan sesiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya,
maka engkau tidak berkuasa sama sekali (menolak) sesuatu apapun (yang
datang) dari Allah untuknya.Mereka ialah orang-orang yang Allah tidak
mahu membersihkan hati mereka; bagi mereka kehinaan di dunia dan di
akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang besar.
42. Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka
memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya).Oleh itu kalau mereka
datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah
diterangkan oleh Allah) atau berpalinglah dari mereka dan kalau engkau
berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu
sedikitpun dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka
dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang
berlaku adil.
43. Dan (sungguh menghairankan), bagaimana mereka meminta keputusan
hukum kepadamu, padahal di sisi mereka ada Kitab Taurat yang
mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling pula sesudah itu
(dari hukumanmu)? Dan (sebenarnya) mereka itu bukanlah orang-orang yang
beriman.
44. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi
petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu Nabi-nabi yang
menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi
dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan
hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan
hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu dan mereka pula adalah
menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan).Oleh itu
janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut
kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan
perintahKu) dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu
dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-
lain keuntungan dunia) dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang
telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah
orang-orang yang kafir.
45. Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu,
bahawa jiwa dibalas dengan jiwa dan mata dibalas dengan mata dan hidung
dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga dan gigi
dibalas dengan gigi dan luka-luka hendaklah dibalas (seimbang).Tetapi
sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus
dosa baginya dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
46. Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak langkah
mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang
diturunkan sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil,
yang mengandungi petunjuk hidayat dan cahaya yang menerangi, sambil
mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab
Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang
yang (hendak) bertakwa.
47. Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah
diturunkan oleh Allah di dalamnya dan sesiapa yang tidak menghukum
dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-
orang yang fasik.


                                  77
Halaman sumber PDF 82 / 499
48. Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan
membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang
telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta
mengawasinya.Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu
dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu) dan janganlah
engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari
apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran.Bagi tiap-tiap umat yang
ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan
agama (yang wajib diikuti oleh masing-masing) dan kalau Allah
menghendaki nescaya Dia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam
agama yang satu), tetapi Dia hendak menguji kamu (dalam menjalankan)
apa yang telah disampaikan kepada kamu.Oleh itu berlumba-lumbalah kamu
membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh).Kepada Allah jualah tempat
kembali kamu semuanya, maka Dia akan memberitahu kamu apa yang kamu
berselisihan padanya.
49. Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa
yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak
hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak
memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah
kepadamu.Kemudian jika mereka berpaling (enggan menerima hukum Allah
itu), maka ketahuilah, hanyasanya Allah mahu menyeksa mereka dengan
sebab setengah dari dosa-dosa mereka dan sesungguhnya kebanyakan dari
umat manusia itu adalah orang-orang yang fasik.
50. Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum
jahiliah? Padahal kepada orang-orang yang penuh keyakinan tidak ada
sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih baik dari Allah.
51. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-
orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat kerana setengah mereka
menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain dan sesiapa di antara
kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia
adalah dari golongan mereka itu.Sesungguhnya Allah tidak memberikan
petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.
52. Dalam pada itu, engkau lihat orang-orang (munafik) yang ada
penyakit dalam hatinya segera berusaha mendampingkan diri kepada mereka
(Yahudi dan Nasrani), sambil berkata: Kami takut bahawa kami akan
ditimpa bencana (yang memaksa kami meminta pertolongan mereka).Mudah-
mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada RasulNya dan umat
Islam) atau mendatangkan sesuatu hukuman dari sisiNya (terhadap
golongan yang munafik itu); maka sebab itu mereka akan menyesal
mengenai apa yang telah mereka sembunyikan dalam hatinya.
53. Dan (telatah kaum munafik itu menjadikan) orang-orang yang beriman
berkata: Adakah mereka ini orang-orang yang bersumpah dengan nama
Allah, dengan sebenar-benar sumpahnya, bahawa mereka benar-benar
menyertai dan menolong kamu? Telah gugurlah amal-amal mereka, lalu
menjadilah mereka: Orang-orang yang rugi.
54. Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling
tadah dari agamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu
kaum yang Dia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia; mereka pula
bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang yang beriman dan berlaku
tegas gagah terhadap orang-orang kafir, mereka berjuang dengan
bersungguh-sungguh pada jalan Allah dan mereka tidak takut kepada
celaan orang yang mencela.Yang demikian itu adalah limpah kurnia Allah
yang diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; kerana Allah Maha
Luas limpah kurniaNya, lagi Meliputi PengetahuanNya.


                                  78
Halaman sumber PDF 83 / 499
55. Sesungguhnya Penolong kamu hanyalah Allah dan RasulNya, serta
orang-orang yang beriman, yang mendirikan sembahyang dan menunaikan
zakat, sedang mereka rukuk (tunduk menjunjung perintah Allah).
56. Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan rasulnya serta orang-orang
yang beriman itu penolongnya (maka berjayalah dia), kerana sesungguhnya
golongan (yang berpegang kepada agama) Allah, itulah yang tetap menang.
57. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-
orang yang menjadikan agama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan dari
orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu dan orang-orang
kafir musyrik itu: Menjadi penolong-penolong dan bertakwalah kepada
Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman.
58. Dan apabila kamu menyeru (azan) untuk mengerjakan sembahyang,
mereka menjadikan sembahyang itu sebagai ejek-ejekan dan permainan.Yang
demikian itu ialah kerana mereka suatu kaum yang tidak berakal.
59. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak mencela
dan menyalahkan kami melainkan kerana kami beriman kepada Allah dan
beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami, serta beriman kepada
apa yang diturunkan sebelum itu, dan kerana kebanyakan kamu
sesungguhnya adalah orang-orang yang fasik.
60. Katakanlah: Mahukah, aku khabarkan kepada kamu tentang yang lebih
buruk balasannya di sisi Allah daripada yang demikian itu? Ialah orang-
orang yang dilaknat oleh Allah dan dimurkaiNya dan orang-orang yang
dijadikan di antara mereka sebagai kera dan babi dan penyembah
Taghut.Mereka inilah yang lebih buruk kedudukannya dan yang lebih sesat
dari jalan yang betul.
61. Dan apabila mereka (orang-orang Yahudi atau munafik itu) datang
kepada kamu, mereka berkata: Kami telah beriman.Padahal sesungguhnya
mereka itu masuk menemui kamu dengan kekufurannya dan sesungguhnya
mereka keluar (dari sisi kamu) dengan kekufurannya juga dan (hendaklah
mereka ingat), Allah lebih mengetahui akan apa yang mereka sembunyikan.
62. Dan engkau lihat kebanyakan dari mereka berlumba-lumba pada
melakukan dosa dan pencerobohan serta memakan yang haram.Demi
sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah lakukan.
63. Alangkah baiknya kalau ketua-ketua agama dan pendita-pendita mereka
melarang mereka dari mengeluarkan perkataan-perkataan yang dusta dan
dari memakan yang haram? Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka
telah kerjakan.
64. Dan orang-orang Yahudi itu berkata: Tangan Allah terbelenggu
(bakhil, kikir), tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka pula
dilaknat dengan sebab apa yang mereka telah katakan itu, bahkan kedua
tangan Allah sentiasa terbuka (nikmat dan kurniaNya luas melimpah-
limpah).Dia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Dia kehendaki dan
demi sesungguhnya, apa yang telah diturunkan kepadamu dari tuhanmu itu
akan menjadikan kebanyakan dari mereka bertambah derhaka dan kufur dan
Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga
hari kiamat.Tiap-tiap kali mereka menyalakan api peperangan, Allah
memadamkannya dan mereka pula terus-menerus melakukan kerosakan di muka
bumi, sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yang melakukan
kerosakan.




                                  79
Halaman sumber PDF 84 / 499
65. Dan sekiranya Ahli Kitab itu beriman dan bertakwa tentulah Kami
akan hapuskan dari mereka kejahatan-kejahatan mereka dan tentulah Kami
akan masukkan mereka ke dalam Syurga-syurga yang penuh nikmat.
66. Dan kalau mereka bersungguh-sungguh menegakkan (menjalankan
perintah-perintah Allah dalam) Taurat dan Injil dan apa yang diturunkan
kepada mereka dari Tuhan mereka (Al-Quran), nescaya mereka akan makan
(yang mewah) dari atas mereka (langit) dan dari bawah kaki mereka
(bumi).Di antara mereka ada sepuak yang adil dan kebanyakan dari
mereka, buruk keji amal perbuatannya.
67. Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu
dari Tuhanmu dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan
semuanya), maka bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya dan
Allah jualah akan memeliharamu dari (kejahatan) manusia.Sesungguhnya
Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada kaum yang kafir.
68. Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dikira mempunyai sesuatu
agama sehingga kamu tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil (yang
membawa kamu percaya kepada Nabi Muhammad) dan apa yang diturunkan
kepada kamu dari Tuhan kamu (iaitu Al-Quran) Dan demi sesungguhnya, apa
yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu itu, akan
menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka.Oleh itu
janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang kafir itu.
69. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan orang-orang Yahudi dan
orang-orang Saabiein dan orang-orang Nasrani sesiapa sahaja di antara
mereka yang beriman kepada Allah (dan segala RasulNya meliputi Nabi
Muhammad s.a.w) dan (beriman kepada) hari akhirat serta beramal soleh,
maka tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak
baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita.
70. Demi sesungguhnya! Kami telah mengambil perjanjian setia dari Bani
Israil dan Kami telah utuskan kepada mereka beberapa orang
Rasul.(Tetapi) tiap-tiap kali datang seorang Rasul kepada mereka dengan
membawa apa yang tidak disukai oleh hawa nafsu mereka, mereka dustakan
sebahagian dari Rasul-rasul itu, dan mereka bunuh yang sebahagian lagi.
71. Dan mereka juga menyangka bahawa tidak akan berlaku sebarang
bencana, lalu mereka membutakan mata dan memekakkan telinga, kemudian
Allah menerima taubat mereka, setelah itu kebanyakan dari mereka
membutakan mata dan memekakkan telinga lagi.Padahal Allah Maha Melihat
akan apa yang mereka lakukan.
72. Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata:
Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Mariam.Padahal Al-Masih sendiri
berkata: Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu,
bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang
lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga dan tempat
kembalinya ialah Neraka dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-
orang yang berlaku zalim.
73. Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata:
Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan.Padahal tiada Tuhan
(yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa dan jika mereka
tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-
orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang
tidak terperi sakitnya.
74. Oleh itu tidakkah mereka mahu bertaubat kepada Allah dan memohon
keampunannya (sesudah mereka mendengar keterangan-keterangan tentang


                                  80
Halaman sumber PDF 85 / 499
kepercayaan mereka yang salah dan balasan seksanya)? Padahal Allah Maha
pengampun, lagi Maha Mengasihani.
75. Tiadalah Al-Masih Ibni Mariam itu melainkan seorang Rasul yang
telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul dan ibunya seorang
perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan
(seperti kamu juga).Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka
(ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan
kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh
hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).
76. Katakanlah (wahai Muhammad): Patutkah kamu menyembah sesuatu yang
lain dari Allah, yang tidak berkuasa memberi mudarat kepada kamu dan
tidak juga berkuasa memberi manfaat? Padahal Allah Yang Maha Mendengar,
lagi Maha Mengetahui.
77. Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampau dalam agama
kamu secara yang tidak benar dan janganlah kamu menurut hawa nafsu
suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak
manusia dan juga (sekarang) mereka telah tersesat (jauh) dari jalan
yang betul.
78. Orang-orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam
Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa Ibni
Mariam.Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu
menceroboh.
79. Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri) dari
perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh), yang mereka lakukan.Demi
sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka telah lakukan.
80. Engkau melihat banyak dari mereka menjadikan orang-orang kafir
(musyrik) teman rapat mereka.Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa
yang mereka sediakan bagi diri mereka (pada hari akhirat kelak) iaitu
kemurkaan Allah menimpa mereka, dan mereka pula tetap kekal di dalam
azab (Neraka).
81. Sekiranya mereka beriman kepada Allah dan kepada Nabi serta apa
yang diturunkan kepadanya nescaya mereka tidak menjadikan orang-orang
(musyrik) sebagai teman rapat, akan tetapi kebanyakan dari mereka
adalah orang-orang fasik.
82. Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang
keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-
orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan
dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang
yang beriman ialah orang-orang yang berkata: Bahawa kami ini ialah
orang-orang Nasrani yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka
pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak
berlaku sombong.
83. Dan apabila mereka mendengar Al-Quran yang diturunkan kepada
Rasulullah (Muhammad, s.a.w), engkau melihat mata mereka mencucurkan
air mata disebabkan apa yang mereka ketahui (melalui Kitab mereka) dari
kebenaran (Al-Quran), sambil mereka berkata: Wahai Tuhan kami, kami
beriman (kepada Nabi Muhammad dan Kitab Suci Al-Quran), oleh itu
tetapkanlah kami bersama-sama orang-orang yang menjadi saksi (yang
mengakui kebenaran Nabi Muhammad s.a.w).
84. Dan tidak ada sebab bagi kami tidak beriman kepada Allah dan kepada
kebenaran (Al-Quran) yang sampai kepada kami, padahal kami ingin



                                  81
Halaman sumber PDF 86 / 499
(dengan sepenuh-penuh harapan), supaya Tuhan kami memasukkan kami (ke
dalam Syurga) bersama-sama orang-orang yang soleh.
85. Lalu Allah memberikan pahala kepada mereka disebabkan (pengakuan
iman yang ikhlas) yang telah mereka ucapkan, (iaitu mereka dibalas
dengan) Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; mereka pula
tetap kekal di dalamnya.Dan yang demikian itu, adalah balasan orang-
orang yang berusaha berbuat kebaikan.
86. Dan (sebaliknya) orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat
keterangan Kami, mereka itulah ahli Neraka.
87. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda
yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu dan janganlah
kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu);
kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui
batas.
88. Dan makanlah dari rezeki yang telah diberikan Allah kepada kamu,
iaitu yang halal lagi baik dan bertakwalah kepada Allah yang kepadaNya
sahaja kamu beriman.
89. Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang
tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah
olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-
sungguh.Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin
dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada
keluarga kamu atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan
seorang hamba.Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang
tersebut), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari.Yang demikian itu
ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah dan jagalah
peliharalah sumpah kamu.Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-
ayatNya (hukum-hukum agamaNya) supaya kamu bersyukur.
90. Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi
dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak
panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan.Oleh itu
hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.
91. Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan
permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi dan
mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada
mengerjakan sembahyang.Oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada
melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih
berdegil)?
92. Dan taatlah kamu kepada Allah serta taatlah kepada Rasul Allah dan
awaslah (janganlah sampai menyalahi perintah Allah dan RasulNya).Oleh
itu, jika kamu berpaling (enggan menurut apa yang diperintahkan itu),
maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya kewajipan Rasul Kami hanyalah
menyampaikan (perintah-perintah) dengan jelas nyata.
93. Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal
yang soleh pada apa yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka
bertakwa dan beriman serta mengerjakan amal yang soleh, kemudian mereka
tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka tetap bertakwa dan berbuat
kebajikan; kerana Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki
amalannya.
94. Wahai orang-orang yang beriman! Demi sesungguhnya Allah akan
menguji kamu (semasa kamu berihram) dengan sesuatu dari binatang buruan



                                  82
Halaman sumber PDF 87 / 499
yang mudah ditangkap oleh tangan kamu dan (mudah terkena) tikaman
lembing-lembing kamu, supaya Allah ketahui wujudnya sesiapa yang takut
kepadaNya semasa dia tidak melihatNya semasa dia tidak dilihat
orang.Oleh itu, sesiapa yang melampaui batas sesudah yang demikian maka
baginya azab yang tidak terperi sakitnya.
95. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu membunuh binatang-
binatang buruan ketika kamu sedang berihram dan sesiapa di antara kamu
yang membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya (menggantinya) dengan
binatang ternak yang sama dengan binatang buruan yang dibunuh itu, yang
ditetapkan hukumnya oleh dua orang yang adil di antara kamu, sebagai
hadiah yang disampaikan ke Kaabah (untuk disembelih dan dibahagikan
kepada fakir miskin di Tanah Suci) atau bayaran kaffarah, iaitu memberi
makan orang-orang miskin atau berpuasa sebanyak bilangan cupak yang
diberikan kepada orang miskin; supaya dapat dia merasai kesan yang
buruk dari perbuatannya.Allah maafkan apa yang telah lalu dan sesiapa
yang mengulangi (kesalahan itu) maka Allah akan menyeksanya dan
(ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Berkuasa membalas dengan azab seksa.
96. Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut dan makanan yang didapati
dari laut, sebagai bekalan bagi kamu (untuk dinikmati kelazatannya) dan
juga bagi orang-orang yang dalam pelayaran; tetapi diharamkan atas kamu
memburu binatang buruan darat selama kamu sedang berihram.Oleh itu,
bertakwalah kepada Allah, yang kepadaNya kamu akan dihimpunkan.
97. Allah menjadikan Kaabah, rumah yang mulia itu, sebagai tempat
tumpuan manusia (untuk menjalankan ibadat dan hal-hal hidup), demikian
juga bulan-bulan yang mulia dan binatang-binatang korban dan kalong-
kalong binatang korban itu.Yang demikian itu, supaya kamu ketahui
bahawa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa
yang ada di bumi dan bahawa sesungguhnya Allah Maha mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.
98. Ketahuilah oleh kamu, bahawasanya Allah Maha berat azab seksaNya
(kepada orang yang kufur dan derhaka) dan bahawasanya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Mengasihani (bagi orang yang mengerjakan suruhanNya
dan meninggalkan laranganNya).
99. Tidak ada kewajipan yang ditugaskan kepada Rasulullah selain
daripada menyampaikan (perintah-perintah Allah) sahaja dan Allah
sentiasa mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu
sembunyikan.
100. Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak sama yang buruk dengan yang
baik, walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu.Oleh itu
bertakwalah kepada Allah wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya
kamu berjaya.
101. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu bertanyakan (kepada
Nabi) perkara-perkara yang jika diterangkan kepada kamu akan
menyusahkan kamu dan jika kamu bertanya mengenainya ketika diturunkan
Al-Quran, tentulah akan diterangkan kepada kamu.Allah maafkan (kamu)
dari (kesalahan bertanyakan) perkara-perkara itu (yang tidak dinyatakan
di dalam Al-Quran); kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.
102. Sesungguhnya perkara-perkara yang serupa itu pernah ditanyakan
(kepada Nabi mereka) oleh suatu kaum dahulu sebelum kamu, kemudian
mereka menjadi kafir dengan sebab pertanyaan itu (kerana setelah
diterangkan, mereka tidak menerimanya).




                                  83
Halaman sumber PDF 88 / 499
103. Allah tidak sekali-kali mensyariatkan Bahirah, tidak juga
Saa'ibah, tidak juga Wasilah dan tidak juga Haam.Akan tetapi orang-
orang kafir itu sentiasa mengada-adakan perkara dusta terhadap Allah
dan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal fikirannya
104. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Marilah menurut kepada apa
yang telah diturunkan oleh Allah (Al-Quran) dan kepada RasulNya (yang
menyampaikannya), mereka menjawab: Cukuplah bagi kami apa yang kami
dapati datuk nenek kami mengerjakannya.Adakah (mereka akan menurut
juga) sekalipun datuk nenek mereka tidak mengetahui apa-apa dan tidak
pula mendapat hidayat petunjuk?
105. Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah sahaja diri kamu (dari
melakukan sesuatu yang dilarang oleh Allah).Orang-orang yang sesat
tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah
mendapat hidayat petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan
meninggalkan laranganNya).Kepada Allah jualah tempat kembali kamu
semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang
kamu telah lakukan.
106. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila salah seorang di antara
kamu hampir mati, ketika (dia mahu) berwasiat, hendaklah wasiatnya itu
disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu atau dua orang lain
(yang bukan seagama) dengan kamu, jika kamu dalam pelayaran di muka
bumi lalu kamu ditimpa bencana sakit yang membawa maut.Kalau kamu ragu-
ragu tentang kejujuran kedua saksi itu, (hendaklah) kamu tahan mereka
sesudah selesai sembahyang, kemudian mereka (disuruh) bersumpah dengan
nama Allah (dengan berkata: Demi Allah) kami tidak akan menjual sumpah
kami untuk mendapat sesuatu harta benda, walaupun orang itu dari kaum
kerabat dan kami tidak menyembunyikan (keterangan yang kami ketahui)
sebagai saksi (sebagaimana yang diperintahkan oleh) Allah, (kerana jika
kami menyembunyikannya) tentulah kami dengan itu termasuk dalam
golongan orang-orang yang berdosa.
107. Kemudian jika didapati bahawa kedua saksi itu (sesudah bersumpah)
ada melakukan dosa (kerana berdusta atau mengkhianati dalam perkara
yang mereka menjadi saksi itu), maka hendaklah dua orang yang lain
menggantikan tempat mereka dari waris-waris si mati lebih dekat, yang
lebih berhak (menuntut dan memberi keterangan yang sebenarnya),
kemudian mereka bersumpah dengan nama Allah (dengan berkata): Demi
sesungguhnya, persaksian kami lebih berhak diterima daripada persaksian
kedua saksi itu (yang telah nyata berdusta) dan kami tidak melampaui
batas, (kerana jika kami berbuat demikian) tentulah kami dengan itu
termasuk dalam golongan orang-orang yang zalim.
108. (Hukum-hukum dan peraturan menjadi saksi) yang tersebut itu adalah
jalan yang lebih dekat untuk mereka memberi keterangan persaksian
menurut cara yang sebenarnya atau untuk mereka merasa takut akan
ditolak sumpah mereka (kepada waris-waris si mati) sesudah mereka
bersumpah (yang akan mendedahkan kecurangan mereka).Oleh itu
bertakwalah kepada Allah dan dengarlah dengan patuh (segala
perintahNya) dan (ingatlah) Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada
kaum yang fasik.
109. (Ingatlah) hari (kiamat yang padanya) Allah menghimpunkan Rasul-
rasulNya lalu bertanya: Apakah penerimaan yang diberikan kepada kamu
(oleh umat-umat kamu dahulu, ketika kamu menyampaikan seruan agama
Allah)? Rasul-rasul itu menjawab: Tidak ada bagi kami pengetahuan yang
sah tentang itu, (pengetahuan yang tepat adalah tertentu bagiMu),



                                  84
Halaman sumber PDF 89 / 499
kerana sesungguhnya Engkaulah sahaja Yang Maha Mengetahui akan segala
perkara yang ghaib.
110. (Ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam!
Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu, ketika Aku menguatkanmu
dengan Rohulqudus (Jibril), iaitu engkau dapat berkata-kata dengan
manusia (semasa engkau masih kecil) dalam buaian dan sesudah dewasa dan
(ingatlah) ketika Aku mengajarmu menulis membaca dan hikmat
pengetahuan, khasnya Kitab Taurat dan Kitab Injil dan (ingatlah) ketika
engkau jadikan dari tanah seperti bentuk burung dengan izinKu, kemudian
engkau tiupkan padanya, lalu menjadilah ia seekor burung dengan izinku
dan (ingatlah ketika) engkau menyembuhkan orang buta dan orang sopak
dengan izinku dan (ingatlah) ketika engkau menghidupkan orang-orang
yang mati dengan izinKu dan (ingatlah) ketika Aku menghalangi Bani
Israil daripada membunuhmu, ketika engkau datang kepada mereka dengan
membawa keterangan-keterangan (mukjizat), lalu orang-orang yang kafir
di antara mereka berkata: Bahawa ini hanyalah sihir yang terang nyata.
111. Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada orang-orang Hawariyyiin
(sahabat-sahabat karib nabi Isa): Berimanlah kamu kepadaku dan kepada
RasulKu! Mereka menjawab: Kami telah beriman dan saksikanlah, bahawa
sesungguhnya kami orang-orang Islam (yang menyerah diri kepada Allah).
112. Dan (ingatlah) ketika orang-orang Hawariyyiin berkata: Wahai Isa
Ibni Mariam! Dapatkah kiranya Tuhanmu berkenan menurunkan kepada kami
satu hidangan dari langit? Nabi Isa menjawab: Bertakwalah kamu kepada
Allah jika benar kamu orang-orang yang beriman.
113. Mereka berkata: Kami hanya ingin hendak makan dari hidangan itu
(untuk mengambil berkat) dan supaya tenang tenteram hati kami dan juga
supaya kami ketahui dengan yakin, bahawa sesungguhnya engkau telah
berkata benar kepada kami, dan supaya menjadilah kami orang-orang yang
menyaksikannya sendiri.
114. Isa Ibni Mariam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata: Ya
Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kiranya kepada kami satu hidangan dari
langit, untuk menjadi hari raya bagi kami, iaitu bagi kami yang ada
hari ini dan bagi orang-orang kami yang datang kemudian dan sebagai
satu tanda (mukjizat) daripadamu (yang menunjukkan kebesaran dan
kekuasaanMu) dan kurniakanlah rezeki kepada kami, kerana Engkau jualah
sebaik-baik Pemberi rezeki.
115. Allah berfirman: Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu
berulang-ulang kepada kamu, kemudian sesiapa di antara kamu kufur
ingkar sesudah (turunnya hidangan itu), maka sesungguhnya Aku akan
menyeksanya dengan azab sengsara yang tidak pernah Aku seksakan
seseorang pun dari sekalian makhluk.
116. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa Ibni Mariam!
Engkaukah yang berkata kepada manusia: Jadikanlah daku dan ibuku dua
tuhan selain dari Allah? Nabi Isa menjawab: Maha Suci Engkau (wahai
Tuhan)! Tidaklah layak bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak
(mengatakannya).Jika aku ada mengatakannya, maka tentulah Engkau telah
mengetahuinya.Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sedang aku
tidak mengetahui apa yang ada pada diriMu; kerana sesungguhnya Engkau
jualah Yang Maha Mengetahui perkara-perkara yang ghaib.
117. Aku tidak mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau
perintahkan kepadaku mengatakannya, iaitu: Sembahlah kamu akan Allah,
Tuhanku dan Tuhan kamu dan adalah aku menjadi pengawas terhadap mereka



                                  85
Halaman sumber PDF 90 / 499
(dengan membenarkan yang benar dan menyalahkan yang salah) selama aku
berada dalam kalangan mereka; kemudian apabila Engkau sempurnakan
tempohku, menjadilah Engkau sendiri yang mengawasi keadaan mereka dan
Engkau jualah yang menjadi Saksi atas tiap-tiap sesuatu.
118. Jika Engkau menyeksa mereka, (maka tidak ada yang menghalanginya)
kerana sesungguhnya mereka adalah hamba-hambaMu dan jika Engkau
mengampunkan mereka, maka sesungguhnya Engkaulah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
119. Allah berfirman: Inilah hari (kiamat) yang (padanya) orang-orang
yang benar (pada tutur kata dan amal perbuatan) mendapat manfaat dari
kebenaran mereka; mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.Allah
reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia.Itulah kejayaan yang
amat besar.
120. Allah jualah yang menguasai alam langit dan bumi serta segala yang
ada padanya; dan Dialah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

                      Sura 6. Al-An'aam
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi dan
menjadikan gelap dan terang; dalam pada itu, orang-orang kafir
menyamakan (sesuatu yang lain) dengan tuhan mereka.
2. Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian Dia tentukan ajal
(kematian kamu) dan satu ajal lagi yang tertentu di sisiNya (iaitu masa
yang telah ditetapkan untuk dibangkitkan kamu semula pada hari kiamat);
dalam pada itu, kamu masih ragu-ragu (tentang hari pembalasan).
3. Dan Dialah Allah (yang disembah dan diakui kekuasaanNya) di langit
dan di bumi; Dia Mengetahui apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu
lahirkan dan Dia juga Mengetahui apa yang kamu usahakan.
4. Dan tidak ada sesuatu keterangan yang sampai kepada mereka (yang
kafir) dari keterangan-keterangan Tuhan mereka, melainkan mereka selalu
berpaling daripadanya (enggan menerimanya).
5. Sesungguhnya mereka telah mendustakan kebenaran (Al-Quran) ketika ia
sampai kepada mereka.Oleh itu, akan datanglah kepada mereka berita
(yang membuktikan kebenaran) apa yang mereka selalu ejek-ejek itu
(iaitu mereka akan ditimpa bala bencana).
6. Tidakkah mereka memerhati dan memikirkan berapa banyak umat-umat
yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (umat-umat itu) telah
Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi (dengan kekuasaan dan
kemewahan) yang tidak Kami berikan kepada kamu dan Kami turunkan hujan
atas mereka dengan lebatnya dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di
bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka dengan sebab dosa mereka
dan Kami ciptakan sesudah mereka, umat yang lain?
7. Dan kalau Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) sebuah kitab (yang
bertulis) pada kertas, lalu mereka memegangnya dengan tangan mereka,
nescaya orang-orang yang kafir itu berkata: Ini tidak lain, hanyalah
sihir yang terang nyata.
8. Dan mereka berkata: Mengapa tidak diturunkan malaikat kepadanya?
padahal kalau Kami turunkan malaikat nescaya selesailah perkara itu


                                  86
Halaman sumber PDF 91 / 499
(kerana mereka tetap berdegil dan tidak akan beriman), kemudian mereka
tidak diberi tempoh (lalu dibinasakan dengan bala bencana secara
mengejut).
9. Dan kalau (Rasul) itu Kami jadikan malaikat, tentulah Kami jadikan
dia berupa seorang lelaki (supaya mereka dapat melihatnya) dan tentulah
Kami (dengan yang demikian) menyebabkan mereka kesamaran sebagaimana
mereka sengaja membuat-buat kesamaran (tentang kebenaran Nabi Muhammad
s.a.w).
10. Dan demi sesungguhnya! Telah diperolok-olok beberapa Rasul
sebelummu, lalu orang-orang yang mengejek-ejek di antara mereka
ditimpakan (balasan azab) bagi apa yang mereka telah perolok-olokkan
itu.
11. Katakanlah (wahai Muhammad): Mengembaralah kamu di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana akibat buruk (yang menimpa) orang-
orang yang mendustakan (Rasul-rasul) itu.
12. Bertanyalah (wahai muhammad): Hak milik siapakah segala yang ada di
langit dan di bumi? Katakanlah: (Semuanya itu) adalah milik Allah.Dia
telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat.Demi sesungguhnya Dia akan
menghimpunkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada sebarang syak
padanya.Orang-orang yang merugikan diri sendiri (dengan mensia-siakan
pengurniaan Allah), maka mereka (dengan sebab yang tersebut) tidak
beriman.
13. Dan bagi Allah jualah apa yang ada pada waktu malam dan siang dan
Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
14. Katakanlah (wahai Muhammad): Patutkah aku mengambil (memilih)
pelindung yang lain dari Allah yang menciptakan langit dan bumi dan Dia
pula yang memberi makan dan bukan Dia yang diberi makan? Katakanlah:
Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama sekali
menyerah diri kepada Allah (Islam), dan (aku diperintahkan dengan
firmanNya): Jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang
musyrik itu.
15. Katakanlah: Sesungguhnya aku takut jika aku derhaka kepada Tuhanku,
(akan dikenakan) azab hari yang besar (hari kiamat).
16. Sesiapa yang dijauhkan azab daripadanya pada hari itu, maka
sesugguhnya Allah telah memberi rahmat kepadanya dan itulah kejayaan
yang jelas nyata.
17. Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya
bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya
melainkan Dia sendiri dan jika Dia mengenakan (melimpahkan) engkau
dengan kebaikan, maka Dia adalah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
18. Dan Dialah yang Berkuasa atas sekalian hambaNya (dengan tadbir dan
takdir); dan Dialah Yang Maha Bijaksana serta Amat Mendalam
PengetahuanNya.
19. Bertanyalah (wahai Muhammad): Apakah sesuatu yang lebih besar
persaksiannya? (Bagi menjawabnya) katakanlah: Allah menjadi Saksi
antaraku dengan kamu dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku
memberi amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa yang
telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu.Adakah kamu sungguh-sungguh
mengakui bahawa ada beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?
Katakanlah: Aku tidak mengakuinya.Katakanlah lagi: Hanyasanya Dialah



                                  87
Halaman sumber PDF 92 / 499
sahaja Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku adalah berlepas diri
dari apa yang kamu sekutukan (dengan Allah Azza Wa Jalla).
20. Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami berikan kitab
kepada mereka, mereka mengenalinya (Nabi Muhammad), sebagaimana mereka
mengenali anak-anak mereka sendiri.Orang-orang yang merugikan diri
sendiri (dengan mensia-siakan pengurniaan Allah), maka mereka (dengan
sebab yang tersebut) tidak beriman.
21. Dan siapakah lagi yang lebih aniaya dari orang yang mengada-adakan
perkara-perkara yang dusta terhadap Allah atau yang mendustakan ayat-
ayat keteranganNya? Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan
berjaya.
22. Dan (ingatlah), hari (kiamat yang padanya) Kami himpunkan mereka
semua, kemudian Kami berfirman kepada orang-orang musyrik: Manakah
orang-orang dan benda-benda yang dahulu kamu sifatkan (menjadi sekutu
Allah)?
23. Kemudian tidaklah ada akidah kufur mereka selain dari mereka
menjawab dengan dusta: Demi Allah Tuhan kami, kami tidak pernah menjadi
orang-orang yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain).
24. Lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka sendiri dan
bagaimana hilang lenyapnya dari mereka apa yang telah mereka ada-adakan
(sebagai sekutu Allah) itu.
25. Dan di antara mereka ada yang mendengarkanmu (membaca Al-Quran),
pada hal Kami telah jadikan tutupan berlapis-lapis atas hati mereka,
yang menghalang mereka daripada memahaminya dan Kami jadikan pada
telinga mereka penyumbat (yang menjadikan mereka pekak) dan kalaupun
mereka melihat tiap-tiap keterangan (dan mukjizat yang membuktikan
kebenaran Rasul), mereka tidak juga akan beriman kepada keterangan itu;
sehingga apabila mereka datang kepadamu, sambil membantahmu, berkatalah
orang-orang yang kafir itu: Ini tidak lain hanyalah cerita-cerita
dongeng orang-orang dahulu.
26. Dan mereka pula melarang orang ramai dari mendengar Al-Quran dan
mereka juga menjauhkan diri daripadanya, padahal mereka (dengan
perbuatan yang demikian) hanyalah membinasakan diri sendiri (dengan
bala bencana dan azab yang disediakan untuk mereka di dunia dan di
akhirat kelak), sedang mereka tidak menyedarinya.
27. Dan sungguh ngeri jika engkau melihat ketika mereka didirikan di
tepi Neraka (untuk menyaksikan azabnya yang tidak terperi), lalu mereka
berkata: Wahai kiranya kami dikembalikan ke dunia dan kami tidak akan
mendustakan lagi ayat-ayat keterangan Tuhan kami dan menjadilah kami
dari golongan yang beriman.
28. (Mereka mengatakan yang demikian bukanlah kerana hendak beriman)
bahkan setelah nyata kepada mereka apa yang mereka selalu sembunyikan
dahulu dan kalau mereka dikembalikan ke dunia sekalipun, tentulah
mereka akan mengulangi lagi apa yang mereka dilarang dari melakukannya
dan sesungguhnya mereka adalah tetap pendusta.
29. Dan tentulah mereka akan berkata pula: Tiadalah hidup yang lain
selain dari hidup kita di dunia ini dan tiadalah kita akan dibangkitkan
semula sesudah kita mati.
30. Dan sungguh ngeri jika engkau melihat ketika mereka dihadapkan
kepada Tuhan mereka, lalu Allah berfirman: Bukankah hari kiamat ini
suatu perkara yang benar? Mereka menjawab: Benar, demi Tuhan kami!


                                  88
Halaman sumber PDF 93 / 499
Allah berfirman lagi: Oleh itu, rasalah azab seksa Neraka dengan sebab
kamu telah kufur ingkar.
31. Sesungguhnya telah rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan
mengadap Allah; sehingga apabila hari kiamat datang secara mengejut
kepada mereka, mereka berkata: Aduhai kesalnya kami atas apa yang telah
kami cuaikan dalam dunia! Sambil mereka memikul dosa-dosa mereka di
atas belakang mereka.Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu.
32. Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-
sia dan hiburan yang melalaikan dan demi sesungguhnya negeri akhirat
itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.Oleh itu, tidakkah kamu
mahu berfikir?
33. Sesungguhnya Kami mengetahui bahawa apa yang mereka katakan itu
akan menyebabkan engkau (wahai Muhammad) berdukacita; (maka janganlah
engkau berdukacita) kerana sebenarnya mereka bukan mendustakanmu,
tetapi orang-orang yang zalim itu mengingkari ayat-ayat keterangan
Allah (disebabkan kedegilan mereka semata-mata).
34. Dan demi sesungguhnya, Rasul-rasul sebelummu pernah juga
didustakan, maka mereka sabar terhadap perbuatan orang-orang yang
mendustakan mereka dan menyakiti mereka, sehingga datanglah pertolongan
Kami kepada mereka dan sememangnyalah tiada sesiapa pun yang dapat
mengubah Kalimah-kalimah Allah (janji-janjiNya) dan demi sesungguhnya,
telah datang kepadamu sebahagian dari khabar berita Rasul-rasul itu.
35. Dan jika perbuatan mereka berpaling (daripada menerima apa yang
engkau bawa wahai Muhammad) terasa amat berat kepadamu; maka sekiranya
engkau sanggup mencari satu lubang di bumi (untuk menembusi ke
bawahnya) atau satu tangga untuk naik ke langit, supaya engkau dapat
bawakan mukjizat kepada mereka, (cubalah lakukan jika engkau sanggup)
dan sekiranya Allah menghendaki, tentulah Dia himpunkan mereka atas
hidayat petunjuk.(Tetapi Allah tidak menghendakinya), oleh itu
janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang jahil.
36. Hanyasanya orang-orang yang menyahut seruanmu itu ialah mereka yang
mendengar (yang mahu menurut kebenaran); sedang orang-orang yang mati
Allah bangkitkan mereka semula (pada hari kiamat kelak), kemudian
mereka dikembalikan kepadaNya untuk menerima balasan.
37. Dan mereka (golongan kafir musyrik) berkata: Alangkah eloknya kalau
diturunkan kepada Muhammad satu mukjizat dari Tuhannya? Katakanlah
(wahai Muhammad): Sesungguhnya Allah berkuasa menurunkan mukjizat, akan
tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (balasan yang akan menimpa
mereka kalau mereka enggan beriman).
38. Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi dan tidak seekor
pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan mereka umat-
umat seperti kamu.Tiada Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab Al-
Quran ini; kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan
mereka (untuk dihisab dan menerima balasan)
39. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, mereka
adalah bisu dan tuli, di dalam gelap-gelita.Sesiapa yang Allah
kehendaki: Akan disesatkannya (menurut peraturan tetapNya) dan sesiapa
yang Dia kehendaki: Akan dijadikannya atas jalan yang betul lurus.
40. Katakanlah (wahai Muhammad): Khabarkanlah kepadaku, jika datang
kepada kamu azab Allah atau datang kepada kamu hari kiamat, adakah kamu




                                  89
Halaman sumber PDF 94 / 499
akan menyeru yang lain dari Allah (untuk menolong kamu), jika betul
kamu orang-orang yang benar?
41. Bahkan Dialah (Allah) yang kamu seru lalu Dia hapuskan bahaya yang
kamu pohonkan kepadaNya jika Dia kehendaki dan kamu lupakan apa yang
kamu sekutukan (dengan Allah dalam masa kamu ditimpa bahaya itu).
42. Dan demi sesungguhnya Kami telah utuskan Rasul-rasul kepada umat-
umat yang dahulu daripadamu (lalu mereka mendustakannya), maka Kami
seksakan mereka dengan kebuluran dan penyakit, supaya mereka berdoa
(kepada Kami) dengan merendah diri (serta insaf dan bertaubat).
43. Maka alangkah eloknya kalau mereka berdoa kepada Kami dengan
merendah diri (serta insaf dan bertaubat) ketika mereka ditimpa azab
Kami? Tetapi yang sebenarnya hati mereka keras (tidak mahu menerima
kebenaran) dan Syaitan pula memperelokkan pada (pandangan) mereka apa
yang mereka telah lakukan.
44. Kemudian apabila mereka melupakan apa yang telah diperingatkan
mereka dengannya, Kami bukakan kepada mereka pintu-pintu segala
kemewahan dan kesenangan, sehingga apabila mereka bergembira dan
bersukaria dengan segala nikmat yang diberikan kepada mereka, Kami
timpakan mereka secara mengejut (dengan bala bencana yang
membinasakan), maka mereka pun berputus asa (dari mendapat sebarang
pertolongan).
45. Lalu kaum yang zalim itu dibinasakan sehingga terputus keturunannya
dan (dengan itu bersyukurlah kerana musnahnya kezaliman, dengan
menyebut): Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang memelihara dan
mentadbirkan sekalian Alam.
46. Katakanlah (wahai Muhammad): Bagaimana fikiran kamu, jika Allah
melenyapkan pendengaran serta penglihatan kamu dan Dia pula mengecap
(memeterikan) atas hati kamu? Siapakah Tuhan selain Allah yang berkuasa
mengembalikannya kepada kamu? Lihatlah bagaimana Kami berulang-ulang
menerangkan tanda-tanda kebesaran Kami (dengan berbagai cara), dalam
pada itu, mereka tetap juga berpaling ingkar.
47. Katakanlah: Bagaimana fikiran kamu, jika datang kepada kamu azab
Allah dengan tiba-tiba atau dengan terang-terang (setelah diperlihatkan
tanda-tanda yang menunjukkan kedatangannya), siapakah yang akan binasa,
selain dari kaum yang zalim?.
48. Dan tiadalah Kami utuskan Rasul-rasul itu melainkan sebagai pembawa
berita gembira dan pembawa amaran; kemudian sesiapa yang beramal soleh,
maka tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik)
terhadap mereka dan mereka tidak akan berdukacita.
49. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, mereka
akan dikenakan azab seksa dengan sebab mereka berlaku fasik.
50. Katakanlah (wahai Muhammad); Aku tidak mengatakan kepada kamu
(bahawa) perbendaharaan Allah ada di sisiku dan aku pula tidak
mengetahui perkara-perkara yang ghaib; aku juga tidak mengatakan kepada
kamu bahawasanya aku ini malaikat, aku tidak menurut melainkan apa yang
diwahyukan kepadaku.Bertanyalah (kepada mereka): Adakah sama orang yang
buta dengan orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?
51. Dan berilah amaran dengan Al-Quran itu kepada orang-orang yang
merasa takut bahawa mereka akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (pada
hari kiamat), (padahal) tiadalah bagi mereka pelindung dan tidak juga
pemberi syafaat yang lain dari Allah, supaya mereka bertakwa.


                                  90
Halaman sumber PDF 95 / 499
52. Dan janganlah engkau usir orang-orang yang beribadat dan berdoa
kepada Tuhan mereka pagi dan petang, sedang mereka menghendaki
keredaanNya semata-mata.Tiadalah engkau bertanggungjawab sesuatu pun
mengenai hitungan amal mereka, dan mereka juga tidak bertanggungjawab
sesuatu pun mengenai hitungan amalmu.Maka (sekiranya) engkau usir
mereka, nescaya menjadilah engkau dari orang-orang yang zalim.
53. Dan demikianlah Kami uji sebahagian dari mereka (yang kaya raya)
dengan sebahagian yang lain (yang fakir miskin); lalu orang-orang yang
kaya itu berkata (kepada orang-orang fakir miskin yang beriman): Inikah
orang-orangnya yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka
di antara kami? (Allah berfirman): Bukankah Allah lebih mengetahui akan
orang-orang yang bersyukur?
54. Dan apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat keterangan
Kami itu datang kepadamu (dengan tujuan hendak bertaubat dari dosa-dosa
mereka), maka katakanlah: Mudah-mudahan kamu beroleh selamat! Tuhan
kamu telah menetapkan bagi diriNya untuk memberi rahmat (yang melimpah-
limpah): Bahawasanya sesiapa di antara kamu yang melakukan kejahatan
dengan sebab kejahilannya, kemudian dia bertaubat sesudah itu dan
berusaha memperbaiki (amalannya), maka sesungguhnya Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
55. Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quran satu persatu
(supaya jelas jalan yang benar) dan supaya jelas pula jalan orang-orang
yang berdosa.
56. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku dilarang menyembah
mereka yang kamu sembah yang lain dari Allah.Katakanlah lagi: Aku tidak
akan menurut hawa nafsu kamu, kerana kalau aku turut, sesungguhnya
sesatlah aku dan tiadalah aku dari orang-orang yang mendapat hidayat
petunjuk.
57. Katakanlah: Sesungguhnya aku tetap berada di atas (kebenaran yang
berdasarkan) bukti-bukti yang nyata (Al-Quran) dari Tuhanku; sedang
kamu mendustakannya.Tidak ada padaku apa yang kamu minta disegerakan
(dari azab seksa); hanya Allah jualah yang menetapkan hukum; Dia
menerangkan kebenaran dan Dialah sebaik-baik yang memberi keputusan.
58. Katakanlah: Kalau ada padaku (kuasa menurunkan) azab seksa yang
kamu minta disegerakan kedatangannya itu, nescaya selesailah perkara
(yang sedang berbangkit) antaraku dengan kamu dan (ingatlah) Allah Maha
Mengetahui akan orang-orang yang zalim.
59. Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan segala yang
ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya melainkan Dialah sahaja dan Dia
mengetahui apa yang ada di darat dan di laut dan tidak gugur sehelai
daun pun melainkan Dia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir bijipun
dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah dan yang kering,
melainkan (semuanya) ada tertulis di dalam kitab (Luh Mahfuz) yang
terang nyata.
60. Dan Dialah yang menidurkan kamu pada waktu malam dan mengetahui apa
yang kamu kerjakan pada siang hari; kemudian Dia bangunkan kamu (dari
tidur) padanya, untuk disempurnakan ajal (masa umur kamu) yang telah
ditetapkan.Kemudian kepadaNyalah tempat kamu kembali, kemudian Dia
menyatakan kepada kamu apa yang kamu lakukan.
61. Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan
kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala
yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah


                                  91
Halaman sumber PDF 96 / 499
seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami
(malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam
menjalankan tugasnya).
62. Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada
Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan
adil).Ketahuilah, bagi Allah jualah kuasa menetapkan hukum (pada hari
kiamat itu) dan Dialah secepat-cepat Pengira (Penghitung).
63. Katakanlah: Siapakah yang menyelamatkan kamu dari bencana-bencana
di darat dan di laut? (Ketika) kamu berdoa merayu kepadaNya dengan
merendah diri (secara terbuka) dan secara bersembunyi, (dengan
berkata): Demi sesungguhnya jika Allah selamatkan kami dari bencana ini
nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang bersyukur.
64. Katakanlah: Allah jualah yang menyelamatkan kamu dari bencana itu
dan dari segala jenis kesusahan; dalam pada itu, kamu (masih)
mempersekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain).
65. Katakanlah: Dialah yang berkuasa menghantar kepada kamu azab seksa
(bala bencana), dari sebelah atas kamu atau dari bawah kaki kamu atau
Dia menjadikan kamu bertentangan dan berpecah-belah berpuak-puak dan
Dia merasakan sebahagian daripada kamu akan perbuatan ganas dan kejam
sebahagian yang lain.Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan ayat-ayat
keterangan (yang menunjukkan kebesaran Kami) dengan berbagai cara,
supaya mereka memahaminya.
66. Dan kaum engkau (wahai Muhammad) mendustakannya (Al-Quran), padahal
ia adalah benar.Katakanlah: Aku bukanlah orang yang ditugaskan menjaga
urusan kamu, (aku hanya seorang Rasul yang menyampaikan perintah-
perintah Allah kepada kamu).
67. Tiap-tiap khabar berita mempunyai masa yang menentukannya (yang
membuktikan benarnya atau dustanya) dan kamu akan mengetahuinya.
68. Dan apabila engkau melihat orang-orang yang memperkatakan dengan
cara mencaci atau mengejek-ejek ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah
mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain dan jika engkau
dilupakan oleh Syaitan (lalu engkau duduk bersama mereka), maka
janganlah engkau duduk lagi bersama-sama kaum yang zalim itu, sesudah
engkau mengingati (akan larangan itu).
69. Dan tidaklah ada tanggungjawab sedikitpun atas orang-orang yang
bertakwa mengenai dosa orang-orang (kafir yang mengejek-ejek) itu, akan
tetapi (kewajipan orang-orang Islam) ialah mengingati (larangan Allah
itu) supaya mereka bertakwa
70. Dan jauhkanlah diri dari orang-orang yang menjadikan agama mereka
sebagai permainan dan hiburan dan mereka pula telah diperdayakan oleh
kehidupan dunia dan peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu supaya
tiap-tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus (ke dalam azab
Neraka) dengan sebab apa yang dia telah usahakan (dari perbuatan yang
buruk dan keji).Tidak ada baginya pelindung dan tidak juga pemberi
syafaat yang lain dari Allah dan jika dia hendak menebus (dirinya)
dengan segala jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akan diterima
daripadanya.Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan (ke dalam azab
Neraka) dengan sebab apa yang telah mereka usahakan.Bagi mereka
disediakan minuman dari air panas yang menggelegak dan azab seksa yang
tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur ingkar (semasa
hidupnya).



                                  92
Halaman sumber PDF 97 / 499
71. Katakanlah: Patutkah kita menyeru serta menyembah yang lain dari
Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat kepada kita dan tidak
dapat mendatangkan mudarat kepada kita dan (patutkah) kita dikembalikan
undur ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita diberi hidayat
petunjuk oleh Allah (dengan agama Islam), seperti orang yang telah
disesatkan oleh Syaitan-syaitan di bumi (di tempat yang lengang) dalam
keadaan bingung, sedang dia pula mempunyai sahabat-sahabat yang
mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan berkata kepadanya): Marilah
bersama-sama kami.Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah itulah
sebenar-benar petunjuk dan kita diperintahkan supaya berserah diri
kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.
72. Dan (diperintahkan): Hendaklah kamu mengerjakan sembahyang dan
bertakwa kepadaNya dan Dialah Tuhan yang kepadaNya kamu akan
dihimpunkan (pada hari akhirat kelak).
73. Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang
benar dan (Dialah juga) pada masa (hendak menjadikan sesuatu)
berfirman: Jadilah, lalu terjadilah ia.FirmanNya itu adalah benar dan
bagiNyalah kuasa pemerintahan pada hari ditiupkan sangkakala.Dia yang
mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata dan Dialah Yang Maha
Bijaksana, lagi Maha mendalam pengetahuanNya.
74. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya Aazar:
Patutkah ayah menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan?
Sesungguhnya aku melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata.
75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim kebesaran dan
kekuasaan (Kami) di langit dan di bumi dan supaya menjadilah dia dari
orang-orang yang percaya dengan sepenuh-penuh yakin.
76. Maka ketika dia berada pada waktu malam yang gelap, dia melihat
sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu dia berkata: Inikah Tuhanku?
Kemudian apabila bintang itu terbenam, dia berkata pula: Aku tidak suka
kepada yang terbenam hilang.
77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya),
dia berkata: Inikah Tuhanku? Maka setelah bulan itu terbenam,
berkatalah dia: Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk
oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat.
78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan
cahayanya), berkatalah dia: Inikah Tuhanku? Ini lebih besar.Setelah
matahari terbenam, dia berkata pula: Wahai kaumku! Sesungguhnya aku
berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya).
79. Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah yang
menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan
bukanlah aku dari orang-orang yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu
yang lain).
80. Dan dia dibantah oleh kaumnya, dia pun berkata: Patutkah kamu
membantahku mengenai Allah, padahal sesungguhnya Dia telah memberi
hidayat petunjuk kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang
bahaya dari) apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali Tuhanku
menghendaki sesuatu dari bahaya itu.(Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku
meliputi tiap-tiap sesuatu, tidakkah kamu mahu (insaf) mengambil
pelajaran?
81. Dan bagaimanakah aku hendak takutkan apa yang kamu sekutukan dengan
Allah itu (yang tidak dapat mendatangkan sesuatu bahaya), padahal kamu



                                  93
Halaman sumber PDF 98 / 499
tidak takut bahawa kamu telah sekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah
tidak menurunkan sebarang keterangan kepada kamu mengenainya? Maka yang
manakah di antara dua puak itu yang lebih berhak mendapat keamanan
(dari bahaya), jika betul kamu mengetahui?
82. Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka
dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat
keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.
83. Dan itulah hujah (bukti) Kami, yang Kami berikan kepada Nabi
Ibrahim untuk mengalahkan kaumnya.Kami tinggikan pangkat-pangkat
kedudukan sesiapa yang Kami kehendaki.Sesungguhnya Tuhanmu Maha
Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
84. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim: (Anaknya) Ishak (dari
isterinya Sarah) dan (cucunya) Yaakub.Tiap-tiap seorang (dari mereka)
Kami telah berikan petunjuk dan Nabi Nuh juga Kami telah berikan
petunjuk dahulu sebelum itu dan dari keturunan Nabi Ibrahim itu (ialah
Nabi-nabi): Daud dan Sulaiman dan Ayub dan Yusuf dan Musa dan Harun dan
demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berusaha
supaya baik amal perbuatannya.
85. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria dan Yahya dan
Isa dan Ilyas; semuanya dari orang-orang yang soleh.
86. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Ismail, Ilyasak,
Yunus, Lut dan mereka itu semuanya, Kami lebihkan darjat mereka atas
umat-umat (yang ada pada zamannya).
87. Dan (Kami juga lebihkan darjat) sebahagian daripada datuk nenek
mereka dan keturunan mereka dan mereka dan keturunan mereka dan
saudara-saudara mereka; dan Kami telah pilih mereka, serta Kami
tunjukkan mereka ke jalan yang lurus.
88. Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memimpin
sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya dan kalau mereka
sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari
mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).
89. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kepadanya Kitab
Suci dan Hikmah (ilmu pengetahuan), serta pangkat kenabian.Oleh itu,
jika orang-orang (kafir) itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami
akan menyerahkannya kepada kaum (lain) yang tidak akan mengingkarinya.
90. Mereka (Nabi-nabi) itulah, orang-orang yang telah diberi petunjuk
oleh Allah, maka turutlah olehmu (wahai Muhammad) akan petunjuk
mereka.Katakanlah: Aku tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk
(Al-Quran yang aku sampaikan) itu.Al-Quran itu tidak lain hanyalah
peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.
91. Dan tiadalah mereka (kaum Yahudi) menghormati Allah sesuai dengan
penghormatan yang sebenarnya ketika mereka berkata: Allah tidak
menurunkan sesuatu pun kepada manusia.Bertanyalah (kepada kaum Yahudi
yang ingkar itu): Siapakah yang menurunkan Kitab (Taurat) yang dibawa
oleh Nabi Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, yang kamu
jadikan dia lembaran-lembaran kertas, sambil kamu perlihatkan (kepada
orang ramai sebahagian kecil daripadanya) dan kamu sembunyikan
kebanyakannya; sedang kamu pula diajarkan (dengan pengajaran-pengajaran
yang terkandung di dalamnya), yang tidak diketahui oleh kamu (sebelum
itu) dan tidak juga oleh datuk nenek kamu? Katakanlah (kepada mereka):




                                  94
Halaman sumber PDF 99 / 499
Allah jualah (yang menurunkannya), kemudian, biarkanlah mereka leka
bermain-main dalam kesesatannya.
92. Dan ini ialah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang mengandungi
berkat (banyak faedah-faedah dan manfaatnya), lagi mengesahkan
kebenaran (Kitab-kitab Suci) yang diturunkan sebelumnya dan supaya
engkau memberi peringatan kepada penduduk "Ummulqura" (Mekah) serta
orang-orang yang tinggal di sekelilingnya dan orang-orang yang beriman
kepada hari akhirat, mereka beriman kepada Al-Quran dan mereka tetap
mengerjakan dan memelihara sembahyangnya.
93. Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka
perkara yang dusta terhadap Allah atau orang yang berkata: Telah diberi
wahyu kepadaku, padahal tidak diberikan sesuatu wahyupun kepadanya dan
orang yang berkata: Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan
Allah dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang
yang zalim itu dalam penderitaan sakratulmaut (ketika hendak putus
nyawa), sedang malaikat-malaikat pula menghulurkan tangan mereka
(memukul dan menyeksa orang-orang itu) sambil berkata (dengan
menengking dan mengejek): Keluarkanlah nyawa kamu (dari tubuh kamu
sendiri); pada hari ini kamu dibalas dengan azab seksa yang menghina
(kamu) sehina-hinanya, disebabkan apa yang telah kamu katakan terhadap
Allah dengan tidak benar dan kamu pula (menolak dengan) sombong takbur
akan ayat-ayat keteranganNya.
94. Dan demi sesungguhnya, kamu tetap datang kepada Kami (pada hari
kiamat) dengan bersendirian, sebagaimana Kami jadikan kamu pada mulanya
dan kamu tinggalkan di belakang kamu apa yang telah kami kurniakan
kepada kamu dan Kami tidak melihat berserta kamu penolong-penolong yang
kamu anggap dan sifatkan bahawa mereka ialah sekutu-sekutu Allah dalam
kalangan kamu.Demi sesungguhnya, telah putuslah perhubungan antara kamu
(dengan mereka) dan hilang lenyaplah daripada kamu apa yang dahulu kamu
anggap dan sifatkan (memberi faedah dan manfaat).
95. Sesungguhnya Allah jualah yang membelah (menumbuhkan) butir
(tumbuh-tumbuhan) dan biji (buah-buahan).Dia mengeluarkan yang hidup
dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup.Yang
sedemikian itu kekuasaannya ialah Allah.Maka bagaimanakah kamu
dipalingkan dari menyembahNya (oleh benda-benda yang kamu jadikan
sekutuNya)?
96. Allah jualah Yang membelah cahaya subuh (yang menyingsingkan fajar)
dan yang menjadikan malam untuk tinggal berehat dan menjadikan matahari
dan bulan untuk mengira waktu (menurut peredarannya).Yang demikian itu
adalah kuasa penentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.
97. Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagi kamu supaya kamu
berpedoman kepadanya dalam kegelapan (malam) di darat dan di
laut.Sesungguhnya kami telah jelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami) satu
persatu bagi orang-orang yang mengetahui.
98. Dan Dialah yang mencipta kamu dari diri yang satu (Adam), maka
(bagi kamu) disediakan tempat tetap (dalam tulang sulbi bapa kamu atau
di bumi) dan tempat simpanan (dalam rahim ibu atau dalam
kubur).Sesungguhnya Kami telah jelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami)
satu persatu bagi orang-orang yang mengerti (secara mendalam).
99. Dan Dialah yang menurunkan hujan dari langit lalu Kami tumbuhkan
dengan air hujan itu segala jenis tumbuh-tumbuhan, kemudian Kami
keluarkan daripadanya tanaman yang menghijau, Kami keluarkan pula dari



                                  95
Halaman sumber PDF 100 / 499
tanaman itu butir-butir (buah) yang bergugus-gugus dan dari pohon-pohon
tamar (kurma), dari mayang-mayangnya (Kami keluarkan) tandan-tandan
buah yang mudah dicapai dan dipetik dan (Kami jadikan) kebun-kebun dari
anggur dan zaiton serta buah delima, yang bersamaan (bentuk, rupa dan
rasanya) dan yang tidak bersamaan.Perhatikanlah kamu kepada buahnya
apabila ia berbuah dan ketika masaknya.Sesungguhnya yang demikian itu
mengandungi tanda-tanda (yang menunjukkan kekuasaan Kami) bagi orang-
orang yang beriman.
100. Dan mereka menjadikan jin sekutu bagi Allah, padahal Allah jualah
yang mencipta jin-jin itu dan mereka berdusta terhadap Allah dengan
mengada-adakan bagiNya anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan, dengan
tidak berdasarkan sebarang pengetahuan.Maha Suci Allah dan Maha
Tinggilah Dia dari apa yang mereka sifatkan!
101. (Dialah) yang menciptakan langit dan bumi.Bagaimanakah Dia
mempunyai anak sedang Dia tidak mempunyai isteri? Dia pula yang
menciptakan tiap-tiap sesuatu dan Dialah Yang Maha Mengetahui akan
segala-galanya.
102. Yang demikian (sifat-sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan
kamu, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang
menciptakan tiap-tiap sesuatu, maka beribadatlah kamu kepadaNya dan
(ingatlah) Dialah yang mentadbirkan segala-galanya.
103. Dia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata, sedang
Dia dapat melihat (dan mengetahui hakikat) segala penglihatan (mata)
dan Dialah Yang Maha Halus (melayan hamba-hambaNya dengan belas
kasihan), lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.
104. (Katakanlah wahai Muhammad): Sesungguhnya telah datang kepada kamu
keterangan-keterangan (dalil-dalil dan bukti) dari Tuhan kamu; oleh itu
sesiapa melihat (kebenaran itu serta menerimanya) maka faedahnya
terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa buta (dan enggan
menerimanya) maka bahayanya tertimpalah ke atas dirinya sendiri dan
tiadalah aku berkewajipan menjaga dan mengawasi kamu.
105. Dan demikianlah Kami menerangkan ayat-ayat keterangan Kami satu
persatu (dengan berbagai cara, untuk menimbulkan keingkaran mereka) dan
supaya mereka (yang ingkar itu menuduhmu dengan) berkata: Engkau telah
mempelajarinya (dari orang-orang lain) dan supaya kami menerangkan (Al-
Quran) itu kepada orang-orang yang (mahu) mengetahui.
106. Ikutlah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu, tiada
Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia dan berpalinglah dari orang-
orang musyrik.
107. Dan kalau Allah menghendaki, nescaya mereka tidak
mempersekutukanNya dan Kami tidak menjadikan engkau (wahai Muhammad)
penjaga dan pengawal mereka dan engkau pula bukanlah wakil yang
menguruskan hal-hal mereka (kerana semuanya itu terserah kepada Allah
semata-mata).
108. Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain
dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui
batas dengan ketiadaan pengetahuan.Demikianlah Kami memperelokkan pada
pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada
Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia menerangkan kepada
mereka apa yang mereka telah lakukan.




                                  96
Halaman sumber PDF 101 / 499
109. Dan mereka pula bersumpah dengan nama Allah, dengan menegaskan
sumpah mereka bersungguh-sungguh, bahawa sesungguhnya jika datang
kepada mereka sesuatu mukjizat (sebagaimana yang mereka minta itu),
tentulah mereka akan beriman kepadanya.Katakanlah (wahai Muhammad):
Bahawa soal mendatangkan mukjizat-mukjizat itu hanyalah Allah yang
menentukannya dan kamu tidak menyedari (wahai orang-orang Islam),
bahawa apabila mukjizat-mukjizat (yang mereka minta) itu datang, mereka
juga tidak akan beriman.
110. Dan kami palingkan hati mereka dan pemandangan mereka sebagaimana
mereka telah tidak (mahu) beriman kepada (ayat-ayat Kami ketika datang
kepada mereka) pada awal mulanya dan Kami biarkan mereka meraba-raba di
dalam kesesatannya dengan bingung.
111. Dan jika Kami turunkan malaikat pun kepada mereka dan orang-orang
yang mati (hidup semula lalu) berkata-kata dengan mereka dan kami
himpunkan pula tiap-tiap sesuatu di hadapan mereka (untuk menjadi saksi
tentang kebenaran Nabi Muhammad), nescaya mereka tidak juga akan
beriman, kecuali jika dikehendaki Allah; tetapi kebanyakan mereka tidak
mengetahui (hakikat yang sebenar).
112. Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari
Syaitan-syaitan, manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada
setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk
memperdaya pendengarnya dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka
tidak melakukannya.Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-
adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.
113. Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman kepada hari
akhirat cenderung kepada bisikan itu dan supaya disetujui oleh mereka
dan juga supaya mereka (terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.
114. (Katakanlah wahai Muhammad): Patutkah aku (terpedaya dengan kata-
kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim
selain dari Allah, padahal Dialah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-
Quran yang jelas nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar
dan yang salah)? Dan orang-orang yang Kami berikan kitab, mengetahui
bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-
benarnya.Oleh itu, jangan sekali-kali engkau menjadi (salah seorang)
dari golongan yang ragu-ragu.
115. Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran, meliputi hukum-
hukum dan janji-janjiNya) dengan benar dan adil; tiada sesiapa yang
dapat mengubah sesuatupun dari Kalimah-kalimahNya dan Dialah yang
sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.
116. Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di muka bumi,
nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah; tiadalah yang
mereka turut melainkan sangkaan semata-mata dan mereka tidak lain
hanyalah berdusta.
117. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui akan sesiapa
yang sesat dari jalannya dan Dialah yang lebih mengetahui akan orang-
orang yang mendapat petunjuk.
118. Maka makanlah dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang
disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika betul kamu beriman
kepada ayat-ayatNya.
119. Dan tidak ada sebab bagi kamu, (yang menjadikan) kamu tidak mahu
makan dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang disebut nama Allah



                                  97
Halaman sumber PDF 102 / 499
ketika menyembelihnya, padahal Allah telah menerangkan satu persatu
kepada kamu apa yang diharamkanNya atas kamu, kecuali apa yang kamu
terpaksa memakannya? Dan sesungguhnya kebanyakan manusia hendak
menyesatkan dengan hawa nafsu mereka dengan tidak berdasarkan
pengetahuan.Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui akan
orang-orang yang melampaui batas.
120. Dan tinggalkanlah kamu dosa yang nyata dan yang tersembunyi.Kerana
sesungguhnya orang-orang yang berusaha melakukan dosa, mereka akan
dibalas dengan apa yang mereka telah lakukan.
121. Dan janganlah kamu makan dari (sembelihan binatang-binatang halal)
yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, kerana
sesungguhnya yang sedemikian itu adalah perbuatan fasik (berdosa) dan
sesungguhnya Syaitan-syaitan itu membisikkan kepada pengikut-
pengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut) kamu dan jika kamu
menurut hasutan mereka (untuk menghalalkan yang haram itu),
sesungguhnya kamu tetap menjadi orang-orang musyrik.
122. Dan adakah orang yang mati (hatinya dengan kufur), kemudian Kami
hidupkan dia semula (dengan hidayat petunjuk) dan Kami jadikan baginya
cahaya (iman) yang menerangi (sehingga dapatlah dia membezakan antara
yang benar dengan yang salah, dan dapatlah) dia berjalan dengan suluhan
cahaya itu dalam masyarakat manusia, (adakah orang yang demikian
keadaannya) sama seperti yang tinggal tetap di dalam gelap-gelita
(kufur), yang tidak dapat keluar sama sekali daripadanya? Demikianlah
(sebagaimana iman itu diperlihatkan keelokannya kepada orang-orang yang
beriman), diperlihatkan pula pada pandangan orang-orang yang kafir itu
akan keelokan apa yang mereka telah lakukan (dari perbuatan kufur dan
segala jenis maksiat).
123. Dan demikianlah Kami adakan dalam tiap-tiap negeri orang-orang
besar yang jahat supaya mereka melakukan tipu daya di negeri itu,
padahal tiadalah mereka memperdayakan selain dari dirinya sendiri
(kerana merekalah yang akan menerima akibatnya yang buruk), sedang
mereka tidak menyedarinya.
124. Dan apabila datang kepada mereka sesuatu keterangan, mereka
berkata: Kami tidak akan beriman sehingga kami juga diberi (wahyu) sama
seperti yang telah diberikan kepada pesuruh-pesuruh Allah.Allah lebih
mengetahui di mana (dan kepada siapakah yang sepatutnya) Dia berikan
jawatan Rasul (dan wahyu) yang diberikanNya itu.Orang-orang yang
melakukan perbuatan yang salah itu akan ditimpa kehinaan di sisi Allah
dan azab seksa yang amat berat, disebabkan perbuatan tipu daya yang
mereka lakukan.
125. Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk memberi hidayat petunjuk
kepadanya nescaya Dia melapangkan dadanya (membuka hatinya) untuk
menerima Islam dan sesiapa yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya,
nescaya Dia menjadikan dadanya sesak sempit sesempit-sempitnya, seolah-
olah dia sedang mendaki naik ke langit (dengan susah
payahnya).Demikianlah Allah menimpakan azab kepada orang-orang yang
tidak beriman.
126. Dan inilah jalan Tuhanmu (agama Islam) yang betul
lurus.Sesungguhnya Kami telah menjelaskan ayat-ayat keterangan (Kami)
satu persatu, bagi kaum yang mahu beringat - insaf.




                                  98
Halaman sumber PDF 103 / 499
127. Bagi merekalah Syurga Darussalam (tempat tinggal yang aman
sejahtera) di sisi Tuhan mereka dan Dialah Penolong mereka, disebabkan
amal-amal (yang baik) yang mereka telah kerjakan.
128. Dan (ingatlah) hari (kiamat yang padanya) Allah akan himpunkan
mereka semua, (lalu berfirman): Wahai sekalian jin (Syaitan-syaitan)!
Sesungguhnya kamu telah banyak pengikut-pengikut dari manusia dan
berkatalah pula pengikut-pengikut mereka dari golongan manusia: Wahai
Tuhan kami, sebahagian kami (manusia) telah bersenang-senang (mendapat
kemudahan) dengan sebahagian yang lain (Syaitan-syaitan), dan kami
telah sampailah kepada masa kami (hari kiamat) yang Engkau telah
tentukan bagi kami.(Allah berfirman): Nerakalah tempat kediaman kamu,
kekal kamu di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah.Sesungguhnya
Tuhanmu (wahai Muhammad) Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
129. Dan demikianlah Kami jadikan sebahagian dari orang-orang yang
zalim itu kawan rapat dengan sebahagian yang lain, disebabkan apa yang
mereka telah usahakan (dari perbuatan-perbuatan kufur dan maksiat itu).
130. Wahai sekalian jin dan manusia! Bukankah telah datang kepada kamu
Rasul-rasul dari kalangan kamu sendiri, yang menyampaikan kepada kamu
ayat-ayatKu (perintah-perintahKu) dan yang memberikan amaran kepada
kamu tentang pertemuan kamu dengan hari (kiamat) ini? Mereka menjawab:
Kami menjadi saksi mengakui akan (kesalahan) diri kami sendiri
(mendustakan Rasul-rasul itu) dan (sebabnya ialah) mereka telah
diperdayakan oleh (kemewahan) hidup di dunia dan (kerana itulah) mereka
menjadi saksi (pada hari akhirat) terhadap diri mereka sendiri:
(Bahawa) sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang mengingkari (apa
yang telah disampaikan oleh Rasul-rasul itu).
131. Yang demikian (kedatangan Rasul-rasul itu ialah), kerana Tuhanmu
tidak membinasakan negeri-negeri secara zalim sedang penduduknya leka
lalai.
132. Dan bagi tiap-tiap seorang (dari manusia atau jin), beberapa
darjat (tingkatan balasan) disebabkan (amal baik atau jahat) yang
mereka telah kerjakan dan (ingatlah) Tuhanmu tiadalah lalai dari apa
yang mereka lakukan.
133. Dan Tuhanmu Maha Kaya, lagi Melimpah-limpah rahmatNya.Jika Dia
kehendaki, nescaya Dia binasakan kamu dan menggantikan sesudah
(binasanya) kamu dengan sesiapa yang dikehendakiNya, sebagaimana Dia
telah menjadikan kamu dari keturunan kaum yang lain.
134. Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepada kamu (hari kiamat dan
balasannya) tetap akan datang dan kamu tidak akan dapat melepaskan diri
(dari balasan itu).
135. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai kaumku (yang masih kafir),
buatlah sedaya upaya kamu (untuk menentang Islam), sesungguhnya aku
juga tetap beramal (berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk
mempertahankan Islam); kemudian kamu akan ketahui siapakah yang akan
beroleh kebaikan dan kejayaan di dunia ini.Sesungguhnya orang-orang
yang zalim itu tidak akan berjaya.
136. Dan mereka (orang-orang musyrik) memperuntukkan dari hasil tanaman
dan binatang-binatang ternak yang diciptakan oleh Allah itu, sebahagian
bagi Allah (dan sebahagian lagi untuk berhala-berhala mereka), lalu
mereka berkata: Ini untuk Allah menurut anggapan mereka dan ini untuk
berhala-berhala kami.Kemudian apa yang telah ditentukan untuk berhala-
berhala mereka, maka ia tidak sampai kepada Allah (kerana mereka tidak


                                  99
Halaman sumber PDF 104 / 499
membelanjakannya pada jalan Allah) dan apa yang telah ditentukan untuk
Allah, sampai pula kepada berhala-berhala mereka (kerana mereka
membelanjakannya pada jalan itu).Amatlah jahatnya apa yang mereka
hukumkan itu.
137. Dan demikianlah juga (jahatnya) ketua-ketua yang orang-orang
musyrik itu jadikan sekutu bagi Allah, menghasut kebanyakan dari mereka
dengan kata-kata indah yang memperlihatkan eloknya perbuatan membunuh
anak-anak mereka, untuk membinasakan mereka dan untuk mengelirukan
mereka nengenai agama mereka dan kalau Allah kehendaki, nescaya mereka
tidak melakukannya.Oleh itu biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-
adakan itu.
138. Dan mereka berkata lagi: Ini adalah binatang-binatang ternak dan
tanaman-tanaman yang dilarang, yang tidak boleh seorang pun memakannya
kecuali sesiapa yang kami kehendaki, menurut anggapan mereka dan
(sejenis lagi) binatang-binatang ternak yang dilarang menunggangnya dan
(sejenis lagi) bintang-bintang ternak yang tidak mereka sebutkan nama
Allah ketika menyembelihnya; (semuanya itu mereka lakukan dengan)
berdusta terhadap Allah.Allah akan membalas mereka disebabkan apa yang
mereka telah ada-adakan itu.
139. Dan mereka berkata lagi: Apa yang ada dalam perut binatang-
binatang ternak itu (jika ia dilahirkan hidup) adalah halal bagi
lelaki-lelaki kami dan haram bagi perempuan-perempuan kami dan jika ia
(dilahirkan) mati, maka mereka (lelaki perempuan) bersekutu padanya
(bersama-sama memakannya).Allah akan membalas mereka tentang apa yang
mereka tetapkan (mengenai halal dan haram) itu.Sesungguhnya Allah Maha
Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
140. Sesungguhnya rugilah orang-orang yang membunuh anak-anak mereka
kerana kebodohan, lagi tidak berpengetahuan (sedang Allah yang memberi
rezeki kepada sekalian makhluknya) dan juga (rugilah orang-orang yang)
mengharamkan apa yang telah dikurniakan oleh Allah kepada mereka,
dengan berdusta terhadap Allah.Sesungguhnya sesatlah mereka dan
tiadalah mereka mendapat petunjuk.
141. Dan Dialah (Allah) yang menjadikan (untuk kamu) kebun-kebun yang
menjalar tanamannya dan yang tidak menjalar dan pohon-pohon tamar
(kurma) dan tanaman-tanaman yang berlainan (bentuk, rupa dan) rasanya
dan buah zaiton dan delima, yang bersamaan (warnanya atau daunnya) dan
tidak bersamaan (rasanya).Makanlah dari buahnya ketika ia berbuah dan
keluarkanlah haknya (zakatnya) pada hari memetik atau menuainya dan
janganlah kamu melampau (pada apa-apa jua yang kamu makan atau
belanjakan); sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
melampau.
142. Dan di antara binatang-binatang ternak itu, ada yang dijadikan
untuk pengangkutan, dan ada yang untuk disembelih.Makanlah dari apa
yang telah dikurniakan oleh Allah kepada kamu dan janganlah kamu
menurut jejak langkah Syaitan; kerana sesungguhnya Syaitan itu musuh
bagi kamu yang terang nyata.
143. (Binatang ternak itu) delapan ekor (empat) pasangan; dari kambing
biri-biri dua ekor (sepasang jantan betina) dan dari kambing biasa dua
ekor (sepasang jantan betina).Tanyalah (wahai Muhammad kepada orang-
orang musyrik itu): Adakah yang diharamkan Allah itu, dua jantannya
atau dua betinanya atau yang dikandung oleh rahim dua betinanya?
Terangkanlah kepadaku dengan berdasarkan ilmu pengetahuan (Syarak dari



                                  100
Halaman sumber PDF 105 / 499
Allah yang menjadi dalil tentang haramnya), jika betul kamu orang-orang
yang benar.
144. Dan dari unta dua ekor (sepasang jantan betina) dan dari lembu dua
ekor (sepasang jantan betina).Tanyalah (wahai Muhammad): Adakah yang
diharamkan Allah itu dua jantannya atau dua betinanya atau yang
dikandung oleh rahim dua betinanya? Ataupun kamu ada menyaksikan ketika
Allah menyuruh serta menentukan kepada kamu (atau kepada datuk nenek
kamu) dengan yang demikian ini? Oleh itu, siapakah yang lebih zalim
daripada orang yang berdusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia
dengan tidak berdasarkan ilmu pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak
memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
145. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak dapati dalam apa yang telah
diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak
memakannya melainkan kalau benda itu bangkai atau darah yang mengalir
atau daging babi kerana sesungguhnya ia adalah kotor atau sesuatu yang
dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang
lain dari Allah.Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana
darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka
sesungguhnya Tuhan mu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
146. Dan Kami haramkan atas orang-orang Yahudi segala binatang yang
berkuku dan dari lembu dan kambing pula Kami haramkan kepada mereka
lemaknya, kecuali (lemak) yang ada pada belakangnya atau yang
menyelaputi perkakas dalam perutnya atau yang bercampur dengan
tulang.Demikianlah Kami balas mereka dengan sebab kederhakaan mereka
dan sesungguhnya Kamilah yang benar.
147. Kemudian jika mereka mendustakanmu (wahai Muhammad) maka
katakanlah: Tuhan kamu mempunyai rahmat yang luas melimpah-ruah dan
azab seksaNya tidak dapat ditolak dari kaum yang berdosa.
148. Orang-orang musyrik akan mengatakan: Kalau Allah menghendaki
tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan
sesuatu yang lain) dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa
pun.Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah
mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa
Kami.Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang
berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah
kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata dan kamu pula tidak lain
hanyalah berdusta.
149. Katakanlah (wahai Muhammad: Kalau kamu sudah tidak ada sesuatu
bukti) maka Allah mempunyai bukti yang tegas nyata.Oleh itu, jika Dia
menghendaki tentulah Dia akan memberi hidayat petunjuk kepada kamu
semuanya.
150. Katakanlah: Bawalah saksi-saksi kamu memberi keterangan bahawa
Allah mengharamkan (benda-benda yang kamu haramkan) ini.Kemudian jika
mereka (tergamak) menjadi saksi (secara dusta), maka janganlah engkau
turut sama membenarkan mereka; dan janganlah engkau turut hawa nafsu
orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami dan orang-orang
yang tidak beriman kepada hari akhirat, sedang mereka pula menyamakan
(sesuatu yang lain) dengan Tuhan mereka.
151. Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan
oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan
Allah sesuatupun dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa dan
janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya)



                                  101
Halaman sumber PDF 106 / 499
Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka dan janganlah
kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) yang terang daripadanya dan
yang tersembunyi dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan
Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan
oleh Syarak).Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya
kamu memahaminya.
152. Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara
yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga dia baligh
(dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri) dan
sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil.Kami tidak
memberatkan seseorang dengan kewajipan melainkan sekadar kesanggupannya
dan apabila kamu mengatakan sesuatu (semasa membuat apa-apa keterangan)
maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan
kerabat (dengan kamu) dan perjanjian (perintah-perintah) Allah
hendaklah kamu sempurnakan.Dengan yang demikian itulah Allah
perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhiNya).
153. Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (agama Islam) yang betul
lurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-
jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu)
mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah
Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertakwa.
154. Kemudian (ketahuilah pula bahawa) Kami telah memberikan kepada
Nabi Musa Kitab Taurat untuk menyempurnakan (kemuliaan dan nikmat Kami)
kepada orang yang telah berbuat baik (menjalankan ajaran Kitab itu
iaitu Nabi Musa) dan untuk menerangkan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi
petunjuk dan rahmat, supaya mereka beriman kepada pertemuan dengan
Tuhan mereka (pada hari akhirat kelak).
155. Dan ini sebuah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang ada
berkatnya (banyak manfaatnya).Oleh itu, hendaklah kamu menurutnya dan
bertakwalah (kepada Allah), mudah-mudahan kamu beroleh rahmat.
156. Supaya kamu tidak mengatakan: Bahawa Kitab (agama) itu hanya
diturunkan kepada dua golongan (Yahudi dan Nasrani) dahulu sebelum kami
dan sesungguhnya kami lalai (tidak faham) akan apa yang dibaca dan
dipelajari oleh mereka.
157. Atau supaya kamu (tidak) mengatakan: Sesungguhnya kalau diturunkan
Kitab kepada kami tentulah kami mendapat petunjuk hidayat lebih
daripada mereka.(Kamu tidak akan dapat berdalih lagi) kerana
sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan (yang cukup) dari
Tuhan kamu dan petunjuk hidayat serta rahmatNya (yang melimpah-
limpah).Oleh itu, siapakah yang lebih zalim lagi daripada orang yang
mendustakan ayat-ayat keterangan Allah dan berpaling daripadanya? Kami
akan membalas orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat keterangan Kami
(dengan) azab seksa yang seburuk-buruknya, disebabkan mereka sentiasa
berpaling (mengingkarinya).
158. Apakah (yang ditunggu-tunggu oleh mereka yang tidak beriman itu?)
mereka tidak menunggu melainkan kedatangan malaikat (yang mencabut
nyawa mereka) atau kedatangan (azab) Tuhanmu atau kedatangan sebahagian
dari tanda-tanda Tuhanmu (yang menjadi alamat hari kiamat).Pada hari
datangnya sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu itu, tidak berfaedah lagi
iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu atau yang tidak berusaha
mengerjakan kebaikan mengenai imannya.Katakanlah: Tunggulah kamu (akan
apa yang kamu berhak mendapatnya) dan kami pun sebenarnya menunggu
(akan apa yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada kami).


                                  102
Halaman sumber PDF 107 / 499
159. Bahawasanya orang-orang yang mencerai-beraikan agama mereka
(dengan perselisihan-perselisihan yang berdasarkan hawa nafsu) dan
mereka menjadi berpuak-puak, tiadalah engkau terkait sedikitpun dalam
(perbuatan) mereka.Sesungguhnya perkara mereka hanya terserah kepada
Allah.Kemudian Dia akan menerangkan kepada mereka (pada hari kiamat
kelak), apa yang telah mereka lakukan (dan membalasnya).
160. Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka
baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama
dengannya dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak
dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak
dianiaya (sedikitpun).
161. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku telah diberikan
petunjuk hidayat oleh Tuhanku ke jalan yang betul lurus, (kepada) agama
yang tetap teguh, iaitu agama Nabi Ibrahim yang ikhlas dan tiadalah ia
dari orang-orang musyrik.
162. Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan
matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan
sekalian alam.
163. Tiada sekutu bagiNya dan dengan yang demikian sahaja aku
diperintahkan dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam
yang awal pertama (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi
perintahNya).
164. Katakanlah: (Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri
kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dialah
Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan
oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung
dosanya dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa
perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada
Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Dia menerangkan kepada kamu
akan apa yang kamu berselisihan padanya.
165. Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan
setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana Dia
hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakanNya kepada
kamu.Sesungguhnya Tuhanmu amatlah cepat azab seksaNya dan sesungguhnya
Dia Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

                      SURE 7. Al-A'raaf
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim, Saad.
2. (Al-Quran ini) sebuah Kitab yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad
dari Tuhanmu).Oleh itu, janganlah ada perasaan bimbang dalam dadamu
mengenainya, supaya engkau memberi amaran dengan Al-Quran itu (kepada
orang-orang yang ingkar) dan supaya menjadi peringatan bagi orang-orang
yang beriman.
3. (Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad): Turutlah apa yang telah
diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu dan janganlah kamu menurut
pemimpin-pemimpin yang lain dari Allah; (tetapi sayang) amatlah sedikit
kamu mengambil peringatan.




                                  103
Halaman sumber PDF 108 / 499
4. Dan berapa banyak negeri yang Kami binasakan, iaitu datang azab
seksa Kami menimpa penduduknya pada malam hari atau ketika mereka
berehat pada tengah hari.
5. Maka tidak ada yang mereka katakan ketika datangnya azab Kami kepada
mereka, melainkan mereka (mengakui dengan) berkata: Sebenarnya kami
adalah orang-orang yang zalim.
6. Maka sesungguhnya Kami (Allah) akan menyoal umat-umat yang telah
diutuskan (Rasul-rasul) kepada mereka dan sesungguhnya Kami akan
menyoal juga Rasul-rasul itu.
7. Kemudian sesungguhnya Kami akan ceritakan kepada mereka (Rasul-rasul
dan umat-umatnya), dengan (berdasarkan) pengetahuan (yang meliputi akan
apa yang mereka lakukan), dan sememangnya Kami tidak sekali-kali ghaib
(bahkan sentiasa Mendengar, Melihat dan Mengetahui akan hal ehwal
mereka).
8. Dan timbangan amal pada hari itu adalah benar; maka sesiapa yang
berat timbangan amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang-orang
yang berjaya.
9. Dan sesiapa yang ringan timbangan amalnya (yang baik), maka mereka
itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, dengan sebab mereka
berlaku zalim terhadap ayat-ayat Kami (dengan meletakkannya pada bukan
tempatnya).
10. Dan sesungguhnya Kami telah menetapkan kamu (dan memberi kuasa) di
bumi dan Kami jadikan untuk kamu padanya (berbagai jalan) penghidupan
(supaya kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit kamu bersyukur.
11. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, lalu Kami membentuk
rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat-malaikat: Sujudlah
kamu kepada Adam, lalu mereka sujud melainkan Iblis, dia tidaklah
termasuk dalam golongan yang sujud.
12. Allah berfirman: Apakah penghalangnya yang menyekatmu daripada
sujud ketika Aku perintahmu? Iblis menjawab: Aku lebih baik daripada
Adam, Engkau (wahai Tuhan) jadikan daku dari api sedang dia Engkau
jadikan dari tanah.
13. Allah berfirman: Turunlah engkau dari Syurga ini, kerana tidak
patut engkau berlaku sombong di dalamnya; oleh sebab itu keluarlah,
sesungguhnya engkau dari golongan yang hina.
14. Iblis berkata: Berilah tempoh kepadaku hingga hari mereka
dibangkitkan (hari kiamat).
15. Allah berfirman: Sesungguhnya engkau dari golongan yang diberi
tempoh (ke suatu masa yang tertentu).
16. Iblis berkata: Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku
tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi
mereka (dari menjalani) jalanMu yang lurus;
17. Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta dari
belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka dan
Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur.
18. Allah berfirman: Keluarlah engkau dari Syurga sebagai makhluk yang
terhina serta terusir.Sesungguhnya sesiapa di antara mereka yang
menurutmu, tetaplah aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan (golongan)
kamu (yang derhaka) semuanya;


                                  104
Halaman sumber PDF 109 / 499
19. Dan wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu di dalam Syurga
serta makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua
sukai dan janganlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu menghampirinya)
maka akan menjadilah kamu dari orang-orang yang zalim.
20. Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua
supaya (dapatlah) dia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang
(sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil dia berkata:
Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini,
melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau
menjadi dari orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga).
21. Dan dia bersumpah kepada keduanya (dengan berkata): Sesungguhnya
aku adalah dari mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua.
22. Dengan sebab itu dapatlah dia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam
larangan) dengan tipu dayanya.Setelah mereka memakan (buah) pohon itu,
terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing dan mereka
mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga.Serta Tuhan mereka
menyeru mereka: Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu
dan Aku katakan kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang
nyata?
23. Mereka berdua merayu: Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri
kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi
rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi.
24. Allah berfirman: Turunlah kamu semuanya, dengan keadaan setengah
kamu menjadi musuh bagi setengahnya yang lain dan bagi kamu disediakan
tempat kediaman di bumi dan juga diberi kesenangan hingga ke suatu
ketika (mati).
25. Allah berfirman lagi: Di bumi itu kamu hidup dan di situ juga kamu
mati dan daripadanya pula kamu akan dikeluarkan (dibangkitkan hidup
semula pada hari kiamat).
26. Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada
kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian
perhiasan dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya.Yang
demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan
rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan
bersyukur).
27. Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan
sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga,
sambil dia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk
memperlihatkan kepada mereka: Aurat mereka (yang sebelum itu
tertutup).Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan
yang kamu tidak dapat melihat mereka.Sesungguhnya Kami telah menjadikan
Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman.
28. Dan (orang-orang yang tidak beriman itu) apabila mereka melakukan
sesuatu perbuatan yang keji, mereka berkata: Kami dapati datuk nenek
kami mengerjakannya dan Allah perintahkan kami
mengerjakannya.Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya Allah tidak
sekali-kali menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji.Patutkah kamu
mengatakan terhadap Allah apa yang kamu tidak mengetahuinya?
29. Katakanlah: Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara) dan
(menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah)
dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang dan



                                  105
Halaman sumber PDF 110 / 499
beribadatlah dengan mengikhlaskan amal agama kamu kepadaNya semata-
mata; (kerana) sebagaimana Dia telah menjadikan kamu pada mulanya,
(demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).
30. Sebahagian (dari umat manusia) diberi hidayat petunjuk oleh Allah
(dengan diberi taufiq untuk beriman dan beramal soleh) dan sebahagian
lagi (yang ingkar) berhaklah mereka ditimpa kesesatan (dengan pilihan
mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan Syaitan-
syaitan itu pemimpin-pemimpin (yang ditaati) selain Allah.Serta mereka
pula menyangka, bahawa mereka berada dalam petunjuk hidayat.
31. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada
tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan
makanlah serta minumlah dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya
Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.
32. Katakanlah (wahai Muhammad): Siapakah yang (berani) mengharamkan
perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya dan
demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang
dikurniakanNya? Katakanlah: Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk
orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan
dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang
beriman sahaja) pada hari kiamat.Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat
keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui.
33. Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan-
perbuatan yang keji, samada yang nyata atau yang tersembunyi dan
perbuatan dosa dan perbuatan menceroboh dengan tidak ada alasan yang
benar dan (diharamkanNya) kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah
sedang Allah tidak menurunkan sebarang bukti (yang membenarkannya); dan
(diharamkanNya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu
tidak mengetahuinya.
34. Dan bagi tiap-tiap umat ada tempoh (yang telah ditetapkan); maka
apabila datang tempohnya, tidak dapat mereka dikemudiankan walau
sesaatpun dan tidak dapat pula mereka didahulukan.
35. Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-rasul dari
kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu ayat-ayat (perintah) Ku,
maka sesiapa yang bertakwa dan memperbaiki amalnya, tidak ada
kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka
dan mereka pula tidak akan berdukacita.
36. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah) Kami dan yang
angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, merekalah ahli
Neraka, mereka kekal di dalamnya.
37. Maka tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang berdusta
terhadap Allah atau yang mendustakan ayat-ayatNya.Orang-orang itu akan
mendapat bahagian mereka (di dunia) dari apa yang telah tersurat (bagi
mereka), hingga apabila datang kepada mereka utusan-utusan Kami
(malaikat) yang mengambil nyawa mereka, bertanyalah malaikat itu
(kepada mereka): Manakah (makhluk-makhluk dan benda-benda) yang kamu
sembah selain Allah? Mereka menjawab: Semuanya itu telah hilang lenyap
daripada kami dan mereka pula menjadi saksi terhadap diri mereka
sendiri, bahawa mereka adalah orang-orang yang ingkar.
38. Allah berfirman: Masuklah kamu ke dalam Neraka bersama-sama umat-
umat yang terdahulu daripada kamu, dari jin dan manusia.Tiap-tiap satu
umat yang masuk, mengutuk akan saudaranya (golongannya sendiri); hingga
apabila mereka semua berhimpun di dalamnya, berkatalah golongan yang


                                  106
Halaman sumber PDF 111 / 499
akhir mengenai golongan yang pertama di antara mereka: Wahai Tuhan
kami, mereka inilah yang telah menyesatkan kami; oleh itu berilah
kepada mereka azab seksa yang berlipat ganda dari (azab) Neraka.Allah
berfirman: Kamu masing-masing disediakan (azab seksa) yang berlipat
ganda tetapi kamu tidak mengetahui.
39. Dan berkatalah golongan pertama (ketua-ketua), di antara mereka,
kepada golongan yang akhir (pengikut-pengikutnya): (Jika demikianlah
hukuman Tuhan), maka tidak ada bagi kamu sebarang kelebihan atas
kami.(Allah berfirman): Oleh itu rasalah kamu azab seksa disebabkan apa
yang kamu telah usahakan.
40. Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah) Kami
dan yang angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, tidak
sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka
tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk di lubang jarum dan
demikianlah Kami membalas orang-orang yang melakukan kesalahan.
41. Disediakan untuk mereka hamparan-hamparan dari api Neraka dan di
atas mereka lapisan-lapisan penutup (dari api Neraka) dan demikianlah
Kami membalas orang-orang yang zalim (disebabkan keingkarannya).
42. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh (dengan tidak
menjadi keberatan kepada mereka, kerana) Kami tidak memberati diri
seseorang (dengan kewajipan) melainkan sekadar yang terdaya olehnya,
merekalah ahli Syurga, mereka kekal di dalamnya.
43. Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka,
(di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat)
masing-masing dan mereka pula bersyukur dengan berkata: Segala puji
tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayat petunjuk untuk (mendapat
nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh
petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya);
sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa
kebenaran.Dan mereka diseru: Itulah Syurga yang diberikan kamu
mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan.
44. Dan (apabila ahli-ahli Syurga itu berada di tempat masing-masing),
berserulah mereka kepada ahli Neraka dengan berkata: Sesungguhnya kami
telah dapati apa yang telah dijanjikan kepada kami oleh Tuhan kami,
semuanya betul.Maka adakah kamu juga telah dapati apa yang telah
dijanjikan oleh Tuhan kamu itu semuanya betul?.Mereka menjawab: Benar
ada.Kemudian berserulah penyeru (malaikat) di antara mereka (kedua-dua
puak itu) menyatakan: Bahawa laknat Allah tertimpa ke atas orang-orang
yang zalim.
45. Iaitu mereka yang menghalang (dirinya sendiri dan juga orang lain)
dari menurut jalan Allah dan mencari helah menjadikan jalan itu bengkok
terpesong, sedang mereka pula tidak percayakan hari akhirat.
46. Dan di antara keduanya (Syurga dan Neraka) ada tembok "Al-A'raaf
"(yang menjadi) pendinding dan di atas tembok Al-A'raaf itu ada
sebilangan orang-orang lelaki yang mengenal tiap-tiap seorang (dari
ahli-ahli Syurga dan Neraka) itu, dengan tanda masing-masing dan mereka
pun menyeru ahli Syurga (dengan memberi salam, katanya): "Salaamun
Alaikum" (salam sejahtera kepada kamu).Sedang mereka, sendiri belum
lagi masuk Syurga, padahal mereka ingin sangat memasukinya.
47. Dan apabila dialihkan pandangan mereka ke arah ahli Neraka, mereka
(berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan
kami bersama orang-orang yang zalim.


                                  107
Halaman sumber PDF 112 / 499
48. Dan orang-orang yang berada di atas tembok Al-A'raaf menyeru
beberapa orang (Ketua kaum kafir) yang mereka kenal dengan tandanya,
dengan berkata: Nampaknya kumpulan kamu yang ramai (atau kekayaan kamu
yang besar) dan juga segala apa yang kamu sombongkan dahulu tidak dapat
menolong kamu.
49. (Mereka bertanya pula kepada ketua-ketua kaum kafir itu dengan
berkata): Itukah orang-orang yang kamu ejek-ejek dahulu dan kamu
bersumpah bahawa mereka tidak akan beroleh rahmat dari Allah? (Sekarang
dikatakan kepada mereka): Masuklah kamu ke dalam Syurga, tidak ada
kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap kamu dan
kamu pula tidak akan berdukacita.
50. Dan (Tuhan menerangkan pula kehinaan ahli Neraka dengan firmannya):
Ahli Neraka menyeru ahli Syurga (dengan berkata): Limpahkanlah kepada
kami sedikit dari air atau dari rezeki (makanan) yang telah dikurniakan
Allah kepada kamu.Mereka (ahli Syurga) menjawab: Sesungguhnya Allah
telah haramkan kedua-duanya atas orang-orang kafir.
51. (Tuhan berfirman: Orang-orang kafir itu ialah) orang-orang yang
menjadikan perkara-perkara agama mereka sebagai hiburan yang melalaikan
dan permainan dan orang-orang yang telah terpedaya dengan kehidupan
dunia (segala kemewahannya dan kelazatannya).Oleh itu, pada hari ini
(hari kiamat), Kami lupakan (tidak hiraukan) mereka sebagaimana mereka
telah lupa (tidak hiraukan persiapan-persiapan untuk) menemui hari
mereka ini dan juga kerana mereka selalu mengingkari ayat-ayat
keterangan Kami.
52. Dan sesungguhnya Kami telah datangkan kepada mereka, sebuah Kitab
(Al-Quran) yang Kami telah menjelaskannya satu persatu berdasarkan
pengetahuan (Kami yang meliputi segala-galanya), untuk menjadi hidayat
petunjuk dan rahmat, bagi orang-orang yang (mahu) beriman.
53. Tidak ada perkara yang mereka tunggu-tunggukan melainkan akibat
atau kesudahan (apa yang telah dijanjikan oleh Allah di dalam Al-
Quran), pada hari datangnya apa yang telah dijanjikan dalam Al-Quran
itu (pada hari kiamat kelak), berkatalah orang-orang yang telah
melupakannya (yang tidak menghiraukannya dalam dunia) dahulu:
Sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa
kebenaran, maka adakah untuk kami pemberi syafaat supaya mereka memberi
syafaat bagi kami atau (bolehkah) kami dikembalikan (ke dunia) supaya
kami dapat beramal, lain daripada apa yang kami telah kerjakan?
Sesungguhnya mereka telah merugikan diri mereka sendiri dan telah
lenyaplah dari mereka perkara-perkara yang mereka ada-adakan dahulu.
54. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang Menciptakan langit dan
bumi dalam enam masa lalu Dia bersemayam di atas Arasy; Dia melindungi
malam dengan siang yang mengiringinya dengan deras (silih berganti) dan
(Dia pula Yang Menciptakan) matahari dan bulan serta bintang-bintang,
(semuanya) tunduk kepada perintahNya.Ingatlah, kepada Allah jualah
tertentu urusan menciptakan (sekalian makhluk) dan urusan
pemerintahan.Maha Suci Allah Yang Mencipta dan Mentadbirkan sekalian
alam.
55. Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara)
perlahan-lahan.Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
melampaui batas.
56. Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan berdoalah



                                  108
Halaman sumber PDF 113 / 499
kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga
dengan perasaan terlalu mengharapkan (supaya makbul).Sesungguhnya
rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya.
57. Dan Dialah (Allah) yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita
yang menggembirakan sebelum kedatangan rahmatnya (iaitu hujan), hingga
apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halakan ia ke negeri yang
mati (ke daerah yang kering kontang), lalu Kami turunkan hujan dengan
awan itu, kemudian Kami keluarkan dengan air hujan itu berbagai-bagai
jenis buah-buahan.Demikianlah pula Kami mengeluarkan (menghidupkan
semula) orang-orang yang telah mati, supaya kamu beringat (mengambil
pelajaran daripadanya).
58. Dan negeri yang baik (tanahnya), tanaman-tanamannya tumbuh (subur)
dengan izin Allah dan negeri yang tidak baik (tanahnya) tidak tumbuh
tanamannya melainkan dengan keadaan bantut.Demikianlah Kami menerangkan
tanda-tanda (kemurahan dan kekuasaan) Kami dengan berbagai cara bagi
orang-orang yang (mahu) bersyukur.
59. Sesungguhnya Kami telah mengutuskan Nabi Nuh kepada kaumnya, lalu
berkatalah ia: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya)
tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Sesungguhnya aku bimbang,
kamu akan ditimpa azab hari yang besar (hari kiamat)
60. Ketua-ketua dari kaumnya berkata: Sesungguhnya kami nampakmu (wahai
Nuh) berada dalam kesesatan yang nyata.
61. Nabi Nuh menjawab: Wahai KaumKu! Tidak ada padaku sebarang
kesesatan, tetapi aku adalah seorang Rasul dari Tuhan sekalian alam.
62. (Tugasku) menyampaikan kepada kamu perintah-perintah yang
(diutuskan oleh) Tuhanku, serta aku memberi nasihat kepada kamu, sedang
aku mengetahui (melalui wahyu) dari Allah akan apa yang kamu tidak
mengetahuinya.
63. Adakah kamu merasa ragu-ragu dan hairan tentang datangnya kepada
kamu nasihat pengajaran dari Tuhan kamu melalui seorang lelaki dari
golongan kamu, untuk memberi peringatan kepada kamu dan supaya kamu
bertakwa dan juga supaya kamu beroleh rahmat?.
64. Mereka terus mendustakannya, lalu Kami selamatkan dia dan orang-
orang yang bersamanya di dalam bahtera dan Kami karamkan orang-orang
yang mendustakan ayat-ayat kami.Sesungguhnya mereka adalah kaum yang
buta (mata hatinya daripada melihat kebenaran)
65. Dan kepada kaum Aad, (Kami utuskan) saudara mereka: Nabi Hud.Dia
berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak
ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Oleh itu, tidakkah kamu mahu
bertakwa kepadaNya?
66. Ketua-ketua yang kafir dari kaumnya berkata: Sesungguhnya kami
(wahai Hud) nampakmu berada dalam kebodohan dan sesungguhnya kami fikir
engkau adalah dari orang-orang yang berdusta.
67. Nabi Hud menjawab: Wahai kaumku! Tidak ada padaku sebarang
kebodohan, tetapi aku adalah seorang Rasul dari Tuhan sekalian alam.
68. (Tugasku) menyampaikan kepada kamu akan perintah-perintah (yang
diutuskan oleh) Tuhanku dan aku adalah pemberi nasihat yang amanah,
bagi kamu.
69. Adakah kamu merasa ragu-ragu dan hairan tentang datangnya kepada
kamu nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, melalui seorang lelaki dari


                                  109
Halaman sumber PDF 114 / 499
golongan kamu, untuk memberi peringatan kepada kamu? Dan kenanglah
ketika Allah menjadikan kamu khalifah-khalifah sesudah kaum Nabi Nuh
dan Allah telah menambahkan kamu kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk
kejadian tubuh kamu.Maka kenanglah akan nikmat-nikmat Allah supaya kamu
berjaya.
70. Mereka berkata: Adakah engkau datang kepada kami supaya kami hanya
menyembah Allah semata-mata dan meninggalkan apa yang pernah disembah
oleh datuk nenek kami? (Kami tidak akan menurut) maka datangkanlah azab
yang engkau janjikan kepada kami, jika betul engkau dari orang-orang
yang benar.
71. Nabi Hud menjawab: Sesungguhnya telah tetaplah kamu akan ditimpa
azab dan kemurkaan dari Tuhan kamu.Adakah kamu hendak berbahas denganku
mengenai nama-nama yang hanya kamu dan nenek moyang kamu menamakannya,
sedang Allah tidak sekali-kali menurunkan sebarang bukti yang
membenarkannya? Maka tunggulah (kedatangan azab itu), sesungguhnya aku
juga dari orang-orang yang turut menunggu bersama-sama kamu.
72. Maka Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya, dengan
rahmat dari Kami dan Kami (binasakan serta) putuskan keturunan orang-
orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka bukanlah orang-orang
yang beriman.
73. Dan kepada kaum Thamud (Kami utuskan) saudara mereka: Nabi
Soleh.Dia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah,
(sebenarnya) tiada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Sesungguhnya
telah datang kepada kamu keterangan yang nyata (mukjizat) dari Tuhan
kamu; ini adalah seekor unta betina (dari) Allah sebagai keterangan
bagi kamu (membuktikan kebenaranku).Oleh itu, biarkanlah unta itu
mencari makan di bumi Allah dan janganlah kamu menyentuhnya dengan
sesuatu yang menyakitinya; (kalau kamu menyentuhnya) maka kamu akan
ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
74. Dan kenanglah ketika Allah menjadikan kamu khalifah-khalifah
sesudah kaum Aad, dan di tempatkannya kamu di bumi, (dengan diberi
kemudahan) untuk kamu mendirikan istana-istana di tanahnya yang rata
dan kamu memahat gunung-ganangnya untuk dijadikan rumah.Maka
kenangkanlah nikmat-nikmat Allah itu dan janganlah kamu bermaharajalela
melakukan kerosakan di muka bumi.
75. Ketua-ketua yang sombong takbur dari kaumnya berkata kepada orang-
orang yang dipandang lemah iaitu orang-orang yang telah beriman di
antara mereka: Tahukah kamu bahawa Soleh itu diutus dari Tuhannya?
Mereka menjawab: Sesungguhnya kami beriman kepada apa yang dia diutus
untuk menyampaikannya.
76. Orang-orang yang sombong takbur itu berkata: Sesungguhnya kami
tetap ingkar akan orang yang kamu beriman kepadanya.
77. Maka mereka pun menyembelih unta itu dan mereka menderhaka terhadap
perintah Tuhan mereka, sambil berkata: Hai Soleh! Datangkanlah azab
yang engkau telah janjikan kepada kami, jika betul engkau dari Rasul-
rasul yang diutus (oleh Allah).
78. Oleh itu, mereka pun dibinasakan oleh gempa bumi, lalu menjadilah
mereka mayat-mayat yang tersungkur di tempat tinggal masing-masing.
79. Maka Nabi Soleh pun meninggalkan mereka sambil berkata: Wahai
kaumku! Aku telah menyampaikan kepada kamu perutusan Tuhanku dan aku




                                  110
Halaman sumber PDF 115 / 499
telah memberi nasihat kepada kamu, tetapi kamu tidak suka kepada orang-
orang yang memberi nasihat.
78. Oleh itu, mereka pun dibinasakan oleh gempa bumi, lalu menjadilah
mereka mayat-mayat yang tersungkur di tempat tinggal masing-masing
80. Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan).Ingatlah ketika dia berkata kepada
kaumnya: Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah
dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?
81. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat
kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang
melampaui batas.
82. Dan tidak ada jawab dari kaumnya selain daripada berkata: Usirlah
mereka (Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang taat) dari bandar kamu
ini, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (mendakwa) mensucikan
diri.
83. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya (serta pengikut-
pengikutnya) melainkan isterinya, adalah dia dari orang-orang yang
dibinasakan.
84. Dan Kami telah menghujani mereka dengan hujan (batu yang
membinasakan).Oleh itu, lihatlah, bagaimana akibat orang-orang yang
melakukan kesalahan.
85. Dan kepada penduduk Madyan (Kami utuskan) saudara mereka Nabi
Syuaib.Dia berkata: Wahai kaum sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya)
tiada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Sesungguhnya telah datang
kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhan kamu.Oleh itu,
sempurnakanlah sukatan dan timbangan dan janganlah kamu kurangkan bagi
manusia akan benda-benda dan perkara-perkara yang menjadi haknya; dan
janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi sesudah Allah
menjadikannya (makmur teratur) dengan sebaik-baiknya.Yang demikian itu
lebih baik bagi kamu jika betul kamu orang-orang yang beriman.
86. Dan janganlah kamu duduk pada tiap-tiap jalan lalu-lalang, dengan
menakut-nakutkan dan menghalangi orang-orang yang beriman dari melalui
jalan Allah dan kamu pula menghendaki supaya jalan Allah itu bengkok
terpesong dan ingatlah semasa kamu dahulu sedikit bilangannya lalu
Allah menjadikan kamu kembang ramai, serta perhatikanlah bagaimana
akibat orang-orang yang berbuat kerosakan.
86. Dan janganlah kamu duduk pada tiap-tiap jalan lalu-lalang, dengan
menakut-nakutkan dan menghalangi orang-orang yang beriman dari melalui
jalan Allah dan kamu pula menghendaki supaya jalan Allah itu bengkok
terpesong dan ingatlah semasa kamu dahulu sedikit bilangannya lalu
Allah menjadikan kamu kembang ramai, serta perhatikanlah bagaimana
akibat orang-orang yang berbuat kerosakan.
87. Dan jika ada segolongan dari kamu beriman kepada wahyu (perintah-
perintah Allah) yang aku telah diutuskan untuk menyampaikannya dan
segolongan lagi tidak beriman, maka sabarlah sehingga Allah menjalankan
hukumNya di antara kita semua dan Dialah jua sebaik-baik hakim.
88. Ketua-ketua yang sombong takbur dari kaum Nabi Syuaib berkata:
Sesungguhnya kami akan mengusirmu wahai Syuaib dan orang-orang yang
beriman yang menjadi pengikut-pengikutmu dari negeri kami ini atau kamu
berpindah kepada agama kami.Nabi Syuaib menjawab: Adakah (kamu hendak
melakukan yang demikian) sekalipun kami tidak menyukainya?



                                  111
Halaman sumber PDF 116 / 499
89. Sesungguhnya (bermakna) kami berdusta terhadap Allah, jika kami
berpindah kepada agama kamu sesudah Allah menyelamatkan kami
daripadanya dan tidaklah harus kami berpindah kepadanya sama sekali,
kecuali jika Allah Tuhan kami, menghendakinya.Pengetahuan Tuhan kami
meliputi akan tiap-tiap sesuatu.Kepada Allah jualah kami
bertawakal.Wahai Tuhan kami, hukumkanlah antara kami dan kaum kami
dengan kebenaran (keadilan), kerana Engkau jualah sebaik-baik Hakim.
90. Dan berkatalah pula Ketua-ketua yang kafir dari kaum Nabi Syuaib
(kepada orang ramai): Sesungguhnya jika kamu mengikut Syuaib nescaya
kamu dengan perbuatan yang demikian menjadilah orang-orang yang rugi.
91. Maka mereka dibinasakan oleh gempa, lalu menjadilah mereka mayat-
mayat yang tersungkur di tempat masing-masing.
92. Orang-orang yang mendustakan Nabi Syuaib (punah-ranah) seolah-olah
mereka tidak pernah mendiami negeri itu.Orang-orang yang mendustakan
Nabi Syuaib, merekalah orang-orang yang rugi.
93. Kemudian Nabi Syuaib meninggalkan mereka sambil berkata: Wahai
kaumku! Sesungguhnya aku telah menyampaikan kepada kamu perintah-
perintah Tuhanku dan aku telah memberi nasihat kepada kamu.Oleh itu,
tidaklah aku merasa sedih terhadap orang-orang kafir (yang telah binasa
itu).
94. Dan (Tuhan berfirman): Kami tidak mengutus dalam sesebuah negeri
seorang Nabi (yang didustakan oleh penduduknya), melainkan Kami
timpakan mereka dengan kesusahan (kesempitan hidup) dan penderitaan
(penyakit), supaya mereka tunduk merendah diri (insaf dan tidak berlaku
sombong takbur).
95. Setelah (mereka tidak juga insaf) Kami gantikan kesusahan itu
dengan kesenangan hingga mereka kembang biak (serta senang-lenang) dan
berkata (dengan angkuhnya): Sesungguhnya nenek moyang kita juga pernah
merasai kesusahan dan kesenangan (sebagaimana yang kita rasakan).Lalu
Kami timpakan mereka (dengan azab seksa) secara mengejut dan mereka
tidak menyedarinya.
96. Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman
serta bertakwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu
pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan
bumi.Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka
dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan.
97. Patutkah penduduk negeri negeri itu (bersedap hati) serta merasa
aman daripada kedatangan azab Kami kepada mereka pada malam hari,
semasa mereka sedang tidur?
98. Atau patutkah penduduk negeri negeri itu (bersedap hati) serta
merasa aman daripada kedatangan azab Kami kepada mereka pada siang
hari, semasa mereka sedang leka bermain-main?
99. Patutkah mereka (bersukaria) sehingga mereka merasa aman akan
rancangan buruk (balasan azab) yang diatur oleh Allah? Kerana
sebenarnya tidak ada yang merasa aman dari rancangan buruk (balasan
azab) yang diatur oleh Allah itu melainkan orang-orang yang rugi.
100. Adakah (yang demikian itu tersembunyi dan) tidak jelas kepada
orang-orang yang mewarisi negeri itu sesudah penduduknya (hilang lenyap
kerana ditimpa bencana), bahawa kalau Kami kehendaki tentulah Kami akan
menimpakan mereka pula dengan azab disebabkan dosa-dosa mereka dan Kami



                                  112
Halaman sumber PDF 117 / 499
meteraikan di atas hati mereka sehingga mereka tidak dapat mendengar
(nasihat-nasihat pengajaran)?
101. Negeri-negeri (yang telah Kami binasakan) itu, Kami ceritakan
sebahagian dari khabar beritanya kepadamu (wahai Muhammad) dan
sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul mereka dengan
keterangan-keterangan yang nyata (mukjizat), sesudah itu mereka tidak
juga beriman kepada apa yang mereka telah mendustakannya
dahulu.Demikianlah Allah meteraikan di atas hati orang-orang yang
kafir.
102. Dan Kami tidak mendapati bagi kebanyakan mereka sebarang janji
(yang ditepati), dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka melainkan
orang-orang yang fasik.
103. Kemudian Kami mengutuskan Nabi Musa selepas Rasul-rasul itu,
dengan membawa ayat-ayat Kami kepada Firaun dan Ketua-ketua kaumnya,
lalu mereka berlaku zalim (ingkar) akan ayat-ayat itu.Maka
perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerosakan.
104. Dan berkatalah Nabi Musa: Hai Firaun! Sesungguhnya aku ini adalah
seorang Rasul dari Tuhan sekalian alam.
105. Sudah semestinya aku tidak mengatakan sesuatu terhadap Allah
melainkan yang benar.Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa
keterangan yang nyata dari Tuhan kamu.Oleh itu, bebaskanlah Kaum Bani
Israil menyertai aku (ke Palestin).
106. Firaun menjawab: Kalau betul engkau datang dengan membawa sesuatu
mukjizat maka bawalah ia (supaya aku melihatnya), jika betul engkau
dari orang-orang yang benar.
107. Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya, maka tiba-tiba tongkatnya
itu menjadi seekor ular yang jelas nyata.
108. Dan Nabi Musa mengeluarkan tangannya, tiba-tiba tangannya
(menjadi) putih (bersinar-sinar) bagi orang-orang yang melihatnya.
109. Berkatalah Ketua-ketua dari kaum Firaun: Sesungguhnya orang ini
(Musa) ialah seorang ahli sihir yang mahir.
110. Dia bertujuan hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu.(Firaun
bertanya): Oleh itu, apa yang kamu syorkan?
111. Mereka berkata: Tangguhkanlah dia dan saudaranya (daripada
dijatuhkan sebarang hukuman) serta utuslah ke bandar-bandar (di merata-
rata negeri Mesir untuk) mengumpulkan (ahli-ahli sihir);
112. Yang kelak akan membawa kepadamu segala ahli sihir yang mahir.
113. Dan datanglah ahli-ahli sihir itu kepada Firaun lalu berkata:
Sungguhkah kami akan beroleh upah, kalau kami dapat mengalahkannya?
114. Firaun menjawab: Benar, (kamu akan mendapat upah) dan kamu
sesungguhnya (akan menjadi) dari orang-orang yang damping (denganku).
115. Mereka berkata: Hai Musa! Engkaukah yang akan mencampakkan
(tongkatmu lebih dahulu) atau kamikah yang akan mencampakkan (lebih
dahulu)?
116. Nabi Musa menjawab: Campakkanlah kamu (dahulu)! Maka apabila
mereka mencampakkan (tongkat-tongkat dan tali masing-masing), mereka
menyilap mata orang ramai dan menjadikan orang-orang itu merasa gerun,
serta mereka melakukan sihir yang besar (keadaan dan caranya).


                                  113
Halaman sumber PDF 118 / 499
117. Dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa: Campakkanlah tongkatmu! Maka
tiba-tiba tongkat itu menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan
sihir mereka).
118. Maka sabitlah kebenaran (mukjizat Nabi Musa) dan batallah (sihir)
yang mereka telah lakukan.
119. Oleh itu, kalahlah Firaun dan Ketua-ketua kaumnya di situ dan
kembalilah mereka dengan keadaan yang hina.
120. Dan (kemenangan Nabi Musa menjadikan) ahli-ahli sihir itu dengan
sendirinya merebahkan diri mereka sujud,
121. Sambil berkata: Kami beriman kepada Tuhan sekalian alam.
122. (Iaitu) Tuhan bagi Nabi Musa dan Nabi Harun.
123. Firaun berkata: Patutkah kamu beriman kepadanya sebelum aku
memberi izin kepada kamu? Sesungguhnya ini adalah perbuatan tipu daya
yang kamu lakukan dalam bandar ini kerana kamu hendak mengeluarkan
penduduknya dari padanya.Oleh itu, kamu akan mengetahui (akibatya).
124. Demi sesungguhnya, aku akan memotong tangan dan kaki kamu dengan
bersilang, kemudian aku akan memalang kamu semuanya.
125. Mereka menjawab: Sesungguhnya kami (tidak gentar) kerana kepada
Tuhan kamilah kembalinya kami (dan kepadaNyalah kami mengharapkan
keampunan dan rahmatNya).
126. Dan tidaklah engkau (hai Firaun) marah (dan bertindak menyeksa)
kami melainkan kerana kami beriman kepada ayat-ayat Tuhan kami, ketika
sampainya kepada kami.(Mereka berdoa): Wahai Tuhan kami, limpahkanlah
kesabaran kepada kami dan matikanlah kami dalam keadaan Islam (berserah
bulat-bulat kepadaMu).
127. Dan berkatalah pula Ketua-ketua dari kaum Firaun: Adakah engkau
(wahai Firaun) hendak membiarkan Musa dan kaumnya untuk melakukan
kerosakan di bumi (Mesir) dan meninggalkanmu serta apa-apa yang dipuja
olehmu? Firaun menjawab: Kita akan membunuh anak-anak lelaki mereka dan
kita biarkan hidup anak-anak perempuan mereka dan kita tetap menguasai
(menundukkan) mereka.
128. (Pengikut-pengikut Nabi Musa merayu, lalu) Musa berkata kepada
kaumnya: Mintalah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah,
sesungguhnya bumi ini kepunyaan Allah, diwariskannya kepada sesiapa
yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya dan kesudahan yang baik adalah
bagi orang-orang yang bertakwa.
129. Mereka berkata: Kami telah dianiaya dan diperhambakan (oleh
Firaun) sebelum engkau datang kepada kami dan sesudah engkau datang
kepada kami.Nabi Musa menjawab: Mudah-mudahan Tuhan kamu akan
membinasakan musuh kamu dan menjadikan kamu khalifah di bumi, kemudian
Dia akan memerhati bagaimana pula perbuatan kamu?
130. Dan sesungguhnya Kami telah menimpakan Firaun dan kaumnya dengan
musim kemarau dan kekurangan buah-buahan, supaya mereka insaf mengambil
pelajaran.
131. Kemudian apabila datang kepada mereka kesenangan mereka berkata:
Ini ialah hasil usaha kami dan jika mereka ditimpa kesusahan, mereka
mengatakan nahas dan malang itu disebabkan oleh Nabi Musa dan pengikut-
pengikutnya.(Tuhan berfirman): Ketahuilah, sesungguhnya nahas dan




                                  114
Halaman sumber PDF 119 / 499
malang mereka itu hanya di tetapkan di sisi Allah, akan tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui.
132. Dan mereka berkata: Walau apa sahaja (jenis-jenis) keterangan
(mukjizat) yang engkau bawa kepada kami; (wahai Musa), untuk
menjalankan sihirmu kepada kami, maka kami tidak sekali-kali akan
beriman kepadamu.
133. (Allah berfirman): Kami pun menghantarkan kepada mereka taufan dan
belalang, dan kutu dan katak dan darah, sebagai tanda-tanda dan bukti
yang jelas nyata, maka mereka juga tetap berlaku sombong takbur dan
menjadi kaum yang menderhaka.
134. Dan apabila azab yang tersebut itu menimpa mereka, mereka (merayu
dengan) berkata: Wahai Musa! Pohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami
dengan (kehormatan) pangkat Nabi yang diberikanNya kepadamu (yang
menjadikan permohonanmu sentiasa makbul).Sesungguhnya jika engkau
hapuskan azab itu daripada kami, tentulah kami akan beriman kepadamu
dan sudah tentu kami akan membebaskan kaum Bani Israil (pergi)
bersamamu.
135. (Tuhan berfirman): Setelah Kami hapuskan azab itu daripada mereka,
hingga ke suatu masa yang tertentu yang mereka sampai kepadanya, tiba-
tiba mereka mencabuli janjinya
136. Maka Kami pun membalas mereka, lalu Kami menenggelamkan mereka di
laut dengan sebab mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka sentiasa
lalai daripadanya.
137. Dan Kami wariskan kepada kaum (Bani Israil) yang telah tertindas
itu akan daerah-daerah timur bumi (Palestin) dan daerah-daerah
baratnya, yang Kami telah melimpahkan berkat padanya dan telah
sempurnalah Kalimah Allah (janjiNya) yang baik kepada kaum Bani Israil
kerana kesabaran mereka (semasa mereka ditindas oleh Firaun), dan Kami
telah hancurkan apa yang telah dibuat oleh Firaun dan kaumnya dan apa
yang mereka telah dirikan (dari bangunan-bangunan yang tinggi)
138. Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang Laut (Merah) itu lalu
mereka sampai kepada suatu kaum yang sedang menyembah berhala-
berhalanya.(Melihatkan yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata:
Wahai Musa buatlah untuk kami suatu tuhan (berhala) sebagaimana mereka
mempunyai beberapa tuhan.Nabi Musa menjawab: Sesungguhnya kamu ini
adalah kaum yang jahil.
139. Sesungguhnya mereka (penyembah-penyembah berhala itu), akan
dihancurkan apa yang mereka berada di dalamnya (dari perbuatan syirik)
dan tetaplah salahnya apa yang mereka kerjakan itu.
140. Nabi Musa berkata lagi: Patutkah aku mencari tuhan untuk kamu
selain dari Allah, padahal Dia telah melebihkan kamu atas sekalian
manusia (yang sezaman dengan kamu, dengan berbagai nikmat yang telah
dikurniakanNya kepada kamu)?
141. Dan (Tuhan berfirman): Ingatlah ketika Kami selamatkan kamu dari
Firaun dan kaumnya, yang menyeksa kamu dengan azab seksa yang seberat-
berat dan seburuk-buruknya; mereka membunuh anak-anak lelaki kamu dan
membiarkan hidup anak-anak perempuan kamu dan (ingatlah bahawa) yang
demikian itu mengandungi cubaan yang besar dari Tuhan kamu.
142. Dan kami telah janjikan masa kepada Nabi Musa (untuk memberikan
Taurat) selama tiga puluh malam, serta Kami genapkan jumlahnya dengan
sepuluh malam lagi, lalu sempurnalah waktu yang telah ditentukan oleh


                                  115
Halaman sumber PDF 120 / 499
Tuhannya empat puluh malam dan berkatalah Nabi Musa kepada saudaranya
Nabi Harun (semasa keluar menerima Taurat): Gantikanlah aku dalam
(urusan memimpin) kaumku dan perbaikilah (keadaan mereka
sepeninggalanku) dan janganlah engkau menurut jalan orang-orang yang
melakukan kerosakan.
143. Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan
itu dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan)
berkata: Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci)
supaya aku dapat melihatMu.Allah berfirman: Engkau tidak sekali-kali
akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau dia
tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu, Setelah
Tuhannya "Tajalla" (menzahirkan kebesaranNya) kepada gunung itu, (maka)
"TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh
pengsan.Setelah dia sedar semula, berkatalah ia: Maha Suci Engkau
(wahai Tuhanku), aku bertaubat kepadaMu dan akulah orang yang awal
pertama beriman (pada zamanku)
144. Allah berfirman: Wahai Musa! Sesungguhnya Aku memilihmu melebihi
umat manusia (yang ada pada zamanmu), dengan membawa perutusanKu (Kitab
Taurat) dan dengan KalamKu; oleh itu, terimalah apa yang Aku kurniakan
kepadamu dan jadikanlah dirimu dari orang-orang yang bersyukur.
145. Dan Kami telah menuliskan bagi Nabi Musa pada Luh-luh (Taurat)
itu, dari pelbagai jenis nasihat pengajaran dan penjelasan bagi tiap-
tiap sesuatu (dasar Syariat dan hukum-hukumnya).Oleh itu, terimalah dia
(dan amalkanlah wahai Musa) dengan bersungguh-sungguh dan suruhlah
kaummu berpegang (serta mengamalkan) yang sebaik-baiknya (iaitu
suruhan-suruhannya).Aku akan perlihatkan kepada kamu akan negeri orang-
orang yang fasik (derhaka).
146. Aku akan memalingkan (hati) orang-orang yang sombong takbur di
muka bumi dengan tiada alasan yang benar dari (memahami) ayat-ayatKu
(yang menunjukkan kekuasaanKu); dan mereka (yang bersifat demikian)
jika mereka melihat sebarang keterangan (bukti), mereka tidak beriman
kepadanya dan jika mereka melihat jalan yang (membawa kepada) hidayat
petunjuk, mereka tidak mengambilnya sebagai jalan yang dilalui dan
sebaliknya jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus
mengambilnya sebagai jalan yang dilalui.Yang demikian itu, kerana
mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka sentiasa lalai
daripadanya.
147. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan pertemuan hari
akhirat, gugurlah amal-amal mereka (yang baik).Mereka tidak diberikan
balasan (pada hari akhirat) melainkan (bagi) apa yang mereka telah
kerjakan (dari perbuatan kufur dan maksiat).
148. Dan kaum Nabi Musa, sesudah dia (pergi ke Gunung Tursina), mereka
membuat dari barang-barang emas perhiasan mereka, (patung) anak lembu
yang bertubuh dan bersuara (Allah berfirman): Tidakkah mereka
memikirkan bahawa patung itu tidak dapat berkata-kata dengan mereka dan
tidak dapat juga menunjukkan jalan kepada mereka? Mereka menjadikannya
(berhala yang disembah) dan sememangnya mereka adalah orang-orang yang
melakukan kezaliman.
149. Dan setelah mereka menyesal (akan apa yang mereka lakukan) dan
mengetahui bahawa mereka telah sesat, berkatalah mereka: Sesungguhnya
jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan mengampunkan kami,
nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi.



                                  116
Halaman sumber PDF 121 / 499
150. Dan apabila Nabi Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan
dukacita, berkatalah ia: Amatlah buruknya apa yang telah kamu lakukan
sepeninggalanku; mengapa kamu terburu-buru (tidak menunggu) perintah
Tuhan kamu? Dan dia meletakkan Luh-luh (yang mengandungi tulisan
Taurat) itu serta dia memegang (rambut) kepala saudaranya (Nabi Harun)
sambil menariknya kepadanya.Nabi Harun berkata: Wahai anak ibuku!
Sesungguhnya kaum (Bani Israil) memandangku lemah dan nyaris-nyaris
mereka membunuhku (ketika aku melarang mereka); oleh itu, janganlah
engkau menjadikan musuh bergembira melihat (tempelakmu) terhadapku dan
janganlah engkau jadikan daku termasuk dalam golongan orang-orang yang
zalim.
151. Nabi Musa berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, ampunkanlah bagiku
dan bagi saudaraku dan masukkanlah kami ke dalam rahmatMu, kerana
Engkaulah sahaja Yang Maha Mengasihani dari segala yang lain
mengasihani.
152. Sesungguhnya orang-orang yang menyembah (patung) anak lembu itu,
akan ditimpa kemurkaan dari Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan
dunia dan demikianlah kami membalas orang-orang yang mengada-adakan
perkara yang tidak benar.
153. Dan orang-orang yang melakukan kejahatan kemudian mereka bertaubat
sesudah itu dan beriman, (maka) sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
154. Dan apabila kemarahan Nabi Musa itu reda, dia pun mengambil Luh-
luh Taurat itu yang dalam naskhahnya terkandung petunjuk dan rahmat,
bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh takut kepada Tuhan mereka
(daripada melanggar perintahNya).
155. Dan Nabi Musa memilih tujuh puluh orang lelaki dari kaumnya (untuk
di bawa bersama ke Gunung Tursina) pada waktu yang telah kami
tentukan.Maka ketika mereka digegar oleh gempa, Nabi Musa merayu dengan
berkata: Wahai Tuhanku! Jika Engkau kehendaki, Engkau boleh binasakan
mereka bersama-sama denganku sebelum ini.Adakah Engkau hendak
membinasakan kami disebabkan apa yang telah dilakukan oleh orang-orang
yang bodoh di antara kami? (Apa yang mereka telah lakukan) itu hanyalah
cubaanMu.Dengan cubaan itu Engkau sesatkan sesiapa yang Engkau
kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada sesiapa yang Engkau
kehendaki.Engkau jualah Pelindung kami; oleh itu ampunkanlah kami dan
berilah rahmat kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-baik Pemberi
ampun.
156. Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di
akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu.Allah
berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki
dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya
bagi orang-orang yang bertakwa dan yang memberi zakat, serta orang-
orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.
157. Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi
yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di
dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka.Dia menyuruh mereka
dengan perkara-perkara yang baik dan melarang mereka daripada melakukan
perkara-perkara yang keji dan dia menghalalkan bagi mereka segala benda
yang baik dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk dan
dia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu
yang ada pada mereka.Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan
memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang


                                  117
Halaman sumber PDF 122 / 499
diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang
berjaya.
158. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya
aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah)
yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan.Oleh itu, berimanlah
kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada
Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya) dan ikutilah dia, supaya
kamu beroleh hidayat petunjuk.
159. Dan di antara kaum Nabi Musa, ada satu golongan yang memberi
petunjuk (kepada orang ramai) dengan perkara-perkara yang hak dan
dengannya mereka menjalankan keadilan.
160. Dan kami membahagikan mereka (Bani Israil) menjadi dua belas suku,
sebagai golongan-golongan besar dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa,
ketika kaumnya meminta air kepadanya: Pukullah batu itu dengan
tongkatmu.Maka terpancarlah daripadanya dua belas mata air.Tiap-tiap
golongan (di antara mereka) mengetahui tempat masing-masing dan Kami
naungi mereka dengan awan dan Kami turunkan kepada mereka "Manna" dan
"Salwa".(Lalu Kami berfirman): Makanlah dari benda yang baik-baik yang
kami telah kurniakan kepada kamu dan tidaklah mereka menganiaya Kami
(dengan kekufuran mereka), tetapi mereka adalah menganiaya diri mereka
sendiri.
161. Dan (ingatlah) ketika dikatakan kepada mereka: Tinggallah dalam
bandar ini dan makanlah dari makanannya apa sahaja yang kamu sukai dan
berdoalah dengan berkata: (Wahai Tuhan kami), gugurkanlah (dosa kami)
dan masuklah melalui pintu (bandar) itu dengan tunduk merendah diri,
supaya Kami mengampunkan dosa-dosa kamu.Kami akan menambah (balasan)
bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.
162. Maka orang-orang yang zalim di antara mereka menukarkan perintah
itu dengan perkataan yang tidak dikatakan kepada mereka.Oleh itu, Kami
turunkan azab dari langit menimpa mereka, dengan sebab kezaliman yang
mereka lakukan.
163. Dan bertanyalah kepada mereka (wahai Muhammad) mengenai (penduduk)
bandar yang letaknya di tepi laut, semasa mereka melanggar larangan
pada hari Sabtu, ketika datang kepada mereka pada hari Sabtu itu ikan-
ikan (yang menjadi cubaan kepada) mereka, yang kelihatan timbul di muka
air; sedang pada hari-hari lain, ikan-ikan itu tidak pula datang kepada
mereka.Demikianlah kami menguji mereka (dengan cubaan itu) kerana
mereka sentiasa berlaku fasik.
164. Dan (ingatlah) ketika segolongan di antara mereka berkata: Mengapa
kamu menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau
mengazabkan mereka dengan azab yang amat berat? Orang-orang (yang
memberi nasihat) itu menjawab: (Nasihat itu ialah) untuk melepaskan
diri dari bersalah kepada Tuhan kamu dan supaya mereka bertakwa.
165. Maka ketika mereka melupakan (tidak menghiraukan) apa yang telah
diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang
daripada perbuatan jahat itu dan Kami timpakan orang-orang yang zalim
dengan azab seksa yang amat berat, disebabkan mereka berlaku fasik
(derhaka).
166. Maka setelah mereka berlaku sombong takbur (tidak mengambil indah)
kepada apa yang telah dilarang mereka melakukannya, Kami katakan kepada
mereka: Jadilah kamu kera yang hina.


                                  118
Halaman sumber PDF 123 / 499
167. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa
sesungguhnya Dia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus
menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka
dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan
kekufuran mereka).Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksaNya dan
sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
168. Dan Kami pecah-pecahkan mereka (kaum Yahudi itu) berpuak-puak
(yang bertaburan di merata-rata) dunia ini.Di antara mereka ada yang
soleh dan di antaranya juga yang tidak demikian dan kami uji mereka
dengan nikmat pemberian yang baik-baik dan bala bencana yang buruk,
supaya mereka kembali (bertaubat).
169. Maka mereka kemudiannya digantikan oleh keturunan-keturunan yang
jahat yang mewarisi Kitab (Taurat).Mereka mengambil kebendaan yang hina
di dunia ini sambil berkata: Akan diampunkan kelak dosa kami padahal
jika datang kepada mereka kebendaan yang hina seperti itu mereka akan
mengambilnya lagi.Bukankah telah diambil perjanjian setia daripada
mereka di dalam kitab Taurat bahawa mereka tidak memperkatakan terhadap
Allah melainkan yang benar? Dan mereka pula telah mempelajari apa yang
terkandung di dalamnya? Dan juga (mereka mengetahui bahawa) negeri
akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.Tidakkah kamu
mahu mengerti?
170. Dan orang-orang yang berpegang teguh dengan Kitab Allah serta
mendirikan sembahyang, sesungguhnya Kami tidak akan menghilangkan
pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki (keadaan hidupnya).
171. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Kami mengangkat gunung
(Tursina) ke atas mereka (Bani Israil) seolah-olah gunung itu awan
(yang menaungi mereka) dan mereka yakin bahawa gunung itu akan jatuh
menimpa mereka, (sambil Kami berfirman kepada mereka): Terimalah dengan
bersungguh-sungguh (Kitab Taurat) yang telah Kami berikan kepada kamu
dan ingatlah (amalkanlah) apa yang terkandung di dalamnya, supaya kamu
menjadi orang-orang yang bertakwa
172. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat
anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka dan Dia
jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Dia bertanya
dengan firmanNya): Bukankah Aku tuhan kamu? Mereka semua menjawab:
Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi.Yang demikian supaya
kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: Sesungguhnya kami adalah
lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini.
173. Atau supaya kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya ibu bapa kamilah
yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang
datang kemudian daripada mereka.Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan
kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang
sesat itu?
174. Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu
persatu (supaya nyata segala kebenaran) dan supaya mereka kembali
(kepada kebenaran).
175. Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita
seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat
(Kitab) Kami, kemudian dia menjadikan dirinya terkeluar dari
mematuhinya, lalu dia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka
menjadilah dari orang-orang yang sesat.




                                  119
Halaman sumber PDF 124 / 499
176. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan
(sebab mengamalkan) ayat-ayat itu.Tetapi dia bermati-mati cenderung
kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah
seperti anjing, jika engkau menghalaunya: Dia menghulurkan lidahnya
termengah-mengah dan jika engkau membiarkannya: Dia juga menghulurkan
lidahnya termengah-mengah.Demikianlah bandingan orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat Kami.Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya
mereka berfikir.
177. Amatlah buruknya bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
Kami dan mereka pula berlaku zalim kepada diri merela sendiri.
178. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah (dengan sebab
persediaannya) maka dialah yang beroleh petunjuk dan sesiapa yang
disesatkan oleh Allah (dengan sebab keingkarannya) maka merekalah
orang-orang yang rugi.
179. Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk Neraka Jahannam banyak dari
jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami
dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak
mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga
(tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka
itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka
itulah orang-orang yang lalai.
180. Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah
(dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu dan pulaukanlah
orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-
namaNya.Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah
kerjakan.
181. Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan itu, ada satu umat
yang memberi petunjuk dengan kebenaran dan dengannya mereka menjalankan
keadilan.
182. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, Kami akan menarik
mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), menurut cara yang
mereka tidak mengetahuinya.
183. Dan Aku memberi tempoh kepada mereka; sesungguhnya rancangan
balasanKu amatlah teguh.
184. Patutkah mereka (ingkar dan) tidak mahu memikirkan (dengan fikiran
yang siuman bahawa) sahabat mereka (Muhammad) tidak sekali-kali
mengidap penyakit gila (sebagaimana yang mereka tuduh itu), bahkan dia
hanyalah seorang (Pesuruh Allah) yang memberi amaran yang jelas.
185. Patutkah mereka (membutakan mata) tidak mahu memperhatikan alam
langit dan bumi dan segala yang diciptakan oleh Allah dan (memikirkan)
bahawa harus telah dekat ajal kebinasaan mereka? Maka kepada perkataan
yang mana lagi sesudah (datangnya Kalamullah Al-Quran) itu mereka mahu
beriman?
186. Sesiapa yang disesatkan oleh Allah (kerana keingkarannya), maka
tidak ada sesiapa pun yang akan dapat memberi petunjuk kepadanya dan
Allah membiarkan mereka meraba-raba (dengan bingung) dalam kesesatan
mereka.
187. Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang hari kiamat:
Bilakah masa datangnya? Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan
mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun yang
dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia.(Huru-hara)


                                  120
Halaman sumber PDF 125 / 499
hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk-makhluk yang ada)
di langit dan di bumi; ia tidak datang kepada kamu melainkan secara
mengejut.Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau sedia
mengetahuinya.Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat
itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
188. Katakanlah: Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku
dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah dan
kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan
mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan
(tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan.Aku ini tidak lain hanyalah
(Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan
membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.
189. Dialah (Allah) yang menciptakan kamu semua dari (hakikat) diri
yang satu dan Dia mengadakan daripada hakikat itu pasangannya (diri
suami isteri), untuk bersenang-senang (bertenang tenteram) satu diri
kepada yang lain.Ketika suami mencampuri isterinya, mengandunglah dia
dengan kandungan yang ringan, serta teruslah dia dengan keadaan itu (ke
suatu waktu).Kemudian ketika dia merasa berat (dan menaruh bimbang)
berdoalah suami isteri itu kepada Tuhan mereka (dengan berkata):
Sesungguhnya jika Engkau (wahai Tuhan kami) mengurniakan kami nikmat
yang baik, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur.
190. Kemudian ketika Allah mengurniakan kepada keduanya nikmat yang
baik (sebagaimana yang mereka pohonkan), mereka berdua menjadikan
sekutu bagi Allah dalam urusan wujudnya nikmat yang dikurniakan Allah
kepada mereka.Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan itu.
191. Patutkah mereka sekutukan Allah dengan benda-benda yang tidak
dapat menciptakan sesuatupun, sedang benda-benda itu sendiri
diciptakan?
192. Dan benda-benda itu tidak dapat menolong mereka dan tidak juga
dapat menolong dirinya sendiri.
193. Dan jika kamu (hai kaum musyrik) menyeru benda-benda itu untuk
memperoleh petunjuk (daripadanya), mereka tidak dapat menurut
(menyampaikan hajat) kamu; sama sahaja bagi kamu, samada kamu
menyerunya atau mendiamkan diri.
194. Sesungguhnya benda-benda yang kamu seru selain Allah adalah
makhluk-makhluk seperti kamu.Oleh itu, (cubalah) menyerunya supaya
benda-benda itu dapat memperkenankan permohonan kamu, kalau betul kamu
orang-orang yang benar.
195. Adakah benda-benda (yang kamu sembah) itu mempunyai kaki yang
mereka dapat berjalan dengannya, atau adakah mereka mempunyai tangan
yang mereka dapat memegang (menyeksa) dengannya atau adakah mereka
mempunyai mata yang mereka dapat melihat dengannya atau adakah mereka
mempunyai telinga yang mereka dapat mendengar dengannya? Katakanlah
(wahai Muhammad): Panggilah benda-benda yang kamu jadikan sekutu Allah,
kemudian kamu semua jalankan tipu daya terhadapku, serta jangan pula
kamu bertangguh lagi.
196. Sesungguhnya pelindungku ialah Allah yang telah menurunkan kitab
(Al-Quran), dan Dialah jua Yang Menolong dan Memelihara orang-orang
yang berbuat kebaikan
197. Dan benda-benda yang kamu sembah selain Allah, tidak akan dapat
menolong kamu, bahkan tidak dapat menolong dirinya sendiri.



                                  121
Halaman sumber PDF 126 / 499
198. Dan jika kamu menyeru benda-benda (yang kamu sembah) itu untuk
mendapat petunjuk (daripadanya), mereka tidak dapat mendengarnya dan
engkau nampak benda-benda itu memandangmu padahal mereka tidak melihat.
199. Terimalah apa yang mudah engkau lakukan dan suruhlah dengan
perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang
yang jahil (yang degil dengan kejahilannya).
200. Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka
mintalah perlindungan kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar,
lagi Maha Mengetahui.
201. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, apabila mereka disentuh
oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran
Allah) maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar).
202. Sedang saudara (pengikut) Syaitan-syaitan, dibantu oleh Syaitan-
syaitan itu dalam melakukan kesesatan, kemudian mereka tidak berhenti-
henti (melakukan perbuatan yang sesat lagi menyesatkan itu).
203. Dan apabila engkau (wahai Muhammad) tidak membawa kepada mereka
sesuatu ayat Al-Quran (sebagaimana yang mereka kehendaki), berkatalah
mereka (secara mengejek): Mengapa engkau tidak bersusah payah membuat
sendiri akan ayat itu? Katakanlah: Sesungguhnya aku hanya menurut apa
yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku.Al-Quran ini ialah panduan-
panduan yang membuka hati dari Tuhan kamu dan petunjuk serta menjadi
rahmat bagi orang-orang yang beriman.
204. Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan dia serta
diamlah (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu
beroleh rahmat.
205. Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan
merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya) dan
dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan
janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.
206. Sesungguhnya mereka (malaikat) yang ada di sisi Tuhanmu tidak
bersikap angkuh (ingkar) daripada beribadat kepadaNya dan mereka pula
bertasbih bagiNya dan kepadaNyalah jua mereka sujud.

                     SURE 8. Al-Annfaal
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang harta rampasan
perang.Katakanlah: Harta rampasan perang itu (terserah) bagi Allah dan
bagi RasulNya (untuk menentukan pembahagiannya).Oleh itu, bertakwalah
kamu kepada Allah dan perbaikilah keadaan perhubungan di antara kamu,
serta taatlah kepada Allah dan RasulNya, jika betul kamu orang-orang
yang beriman.
2. Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya)
ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya)
gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-
ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka
jualah mereka berserah.
3. Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang dan yang mendermakan
sebahagian dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka.



                                  122
Halaman sumber PDF 127 / 499
4. Merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya.Mereka
akan mendapat pangkat-pangkat yang tinggi di sisi Tuhan mereka dan
keampunan serta limpah kurnia yang mulia (di Syurga).
5. Sebagaimana (harta rampasan perang ditentukan pembahagiannya dengan
kebenaran, maka) Tuhanmu (wahai Muhammad) mengeluarkanmu dari rumahmu
(untuk pergi berperang) dengan kebenaran juga, sedang sebahagian dari
orang-orang yang beriman itu (sebenarnya) tidak suka (turut berjuang).
6. Mereka membantahmu tentang kebenaran (berjihad) setelah nyata
(kepada mereka kemenangan yang engkau janjikan), seolah-olah mereka
dihalau kepada kematian, sedang mereka melihat (sebab-sebabnya).
7. Dan (ingatlah) ketika Allah menjanjikan kepada kamu salah satu dari
dua angkatan, menjadi untuk kamu (menghadapinya), sedang kamu suka
kiranya (angkatan perniagaan) bukan angkatan (perang) yang mempunyai
kekuatan itu yang dijadikan untuk kamu (menghadapinya).Padahal Allah
menghendaki untuk menetapkan yang benar (agama Islam) dengan Kalimah-
kalimahNya dan untuk membinasakan kaum yang kafir seluruhnya;
8. Supaya Allah menegakkan yang benar itu dan menghapuskan yang salah
(kufur dan syirik), sekalipun golongan (kafir musyrik) yang berdosa itu
tidak menyukainya.
9. (Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhan kamu, lalu
Dia perkenankan permohonan kamu (dengan firmanNya): Sesungguhnya Aku
akan membantu kamu dengan seribu (bala tentera) dari malaikat yang
datang berturut-turut.
10. Dan Allah tidak menjadikan (bantuan malaikat) itu melainkan sebagai
berita gembira dan supaya hati kamu tenang tenteram dengannya dan
kemenangan itu pula hanyalah dari sisi Allah.Sesungguhnya Allah Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
11. (Ingatlah) ketika kamu diliputi perasaan mengantuk sebagai satu
(pemberian) aman dari Allah (untuk menghapuskan kecemasan kamu) dan
(ingatlah ketika) Ia menurunkan kepada kamu hujan dari langit untuk
mensucikan kamu dengannya dan menghapuskan dari kamu gangguan Syaitan
dan juga untuk menguatkan hati kamu dan menetapkan dengannya tapak
pendirian (kamu di medan perjuangan).
12. (Ingatlah) ketika Tuhanmu wahyukan kepada malaikat: Sesungguhnya
Aku menyertai kamu (memberi pertolongan), maka tetapkanlah (hati)
orang-orang yang beriman.Aku akan mengisi hati orang-orang yang kafir
dengan perasaan gerun; oleh itu, pancunglah leher mereka (musuh) dan
potonglah tiap-tiap anggota mereka
13. (Perintah) yang demikian ialah kerana sesungguhnya mereka menentang
Allah dan RasulNya dan sesiapa yang menentang Allah dan RasulNya, maka
sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya.
14. Itulah (azab dunia) maka rasalah dia (hai orang-orang
kafir).Sesungguhnya orang-orang yang kafir disediakan baginya azab
Neraka (di akhirat).
15. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan orang-
orang kafir yang sedang mara menyerang, maka janganlah kamu berpaling
undur dari menentang mereka.
16. Dan sesiapa berpaling undur dari menentang mereka pada ketika itu
kecuali dia bergerak ke arah lain (untuk menjalankan tipu muslihat)
peperangan atau hendak menyatukan diri dengan pasukan yang lain, maka



                                  123
Halaman sumber PDF 128 / 499
sesungguhnya dia tetaplah mendapat kemurkaan dari Allah dan tempatnya
ialah Neraka Jahannam; sedang Neraka Jahannam ialah seburuk-buruk
tempat kembali.
17. Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah
yang menyebabkan pembunuhan mereka dan bukanlah engkau (wahai Muhammad)
yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang
melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir) dan untuk mengurniakan
orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan)
daripadaNya.Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
18. Demikianlah (caranya nikmat yang dikurniakanNya kepada kamu) dan
sesungguhnya Allah sentiasa melumpuhkan tipu daya orang-orang yang
kafir.
19. Jika kamu (hai orang-orang musyrik) memohon supaya diberi
kemenangan (bagi pihak yang benar) maka sesungguhnya kemenangan (yang
kamu pohonkan) itu telah datang (dan disaksikan oleh) kamu dan jika
kamu berhenti (daripada memusuhi Nabi Muhammad, s.a.w) maka yang
demikian amat baik bagi kamu dan jika kamu kembali (memusuhinya), Kami
juga kembali (menolongnya mengalahkan kamu) dan golongan (angkatan
perang) kamu tidak sekali-kali akan dapat menyelamatkan kamu
sedikitpun, sekalipun ia lebih ramai dan (yang demikian itu adalah
kerana) sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang beriman.
20. Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kepada Allah dan RasulNya
dan janganlah kamu berpaling daripadanya, sedang kamu mendengar (Al-
Quran yang mewajibkan taatnya).
21. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (kafir dan munafik)
yang berkata: Kami dengar, padahal mereka tidak mendengar (tidak mahu
menerima dan mematuhinya).
22. Sesungguhnya sejahat-jahat makhluk yang melata, pada sisi (hukum
dan ketetapan) Allah, ialah orang-orang yang pekak lagi bisu, yang
tidak mahu memahami sesuatupun (dengan akal fikirannya).
23. Dan kalaulah Allah mengetahui ada kebaikan pada mereka, tentulah
Dia menjadikan mereka dapat mendengar dan kalau Allah menjadikan mereka
dapat mendengar juga (dengan keadaan yang demikian), nescaya mereka
tidak menerimanya sambil memalingkan diri.
24. Wahai orang-orang yang beriman, sahut dan sambutlah seruan Allah
dan seruan RasulNya apabila Dia menyeru kamu kepada perkara-perkara
yang menjadikan kamu hidup sempurna dan ketahuilah bahawa sesungguhnya
Allah berkuasa mengubah atau menyekat di antara seseorang itu dengan
(pekerjaan) hatinya dan sesungguhnya kepadaNyalah kamu akan
dihimpunkan.
25. Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala
bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim di
antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum) dan
ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya.
26. Dan ingatlah ketika kamu sedikit bilangannya serta tertindas di
bumi, kamu takut orang-orang menangkap dan melarikan kamu, maka Allah
memberi kamu tempat bermustautin dan diperkuatkanNya kamu dengan
pertolonganNya, serta dikurniakanNya kamu dari rezeki yang baik-baik,
supaya kamu bersyukur.




                                  124
Halaman sumber PDF 129 / 499
27. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati
(amanah) Allah dan RasulNya dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-
amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya).
28. Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu
hanyalah menjadi ujian dan sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala
yang besar.
29. Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah,
nescaya Ia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang
benar dengan yang salah dan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu,
serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu dan Allah (sememangnya) mempunyai
limpah kurnia yang besar.
30. Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik
(Mekah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu atau
membunuhmu atau mengusirmu.Mereka menjalankan tipu daya dan Allah
menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang
menggagalkan tipu daya.
31. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata:
Sesungguhnya kami telah mendengarnya.Kalau kami mahu, nescaya kami
dapat mengatakan (kata-kata) seperti (Al-Quran) ini.(Al-Quran) ini
tidak lain hanyalah cerita cerita dongeng orang-orang dahulu kala.
32. Dan (ingatlah) ketika mereka (kaum musyrik Mekah) berkata: Wahai
Tuhan kami! Jika betul (Al-Quran) itu ialah yang benar dari sisiMu,
maka hujanilah kami dengan batu dari langit atau datangkanlah kepada
kami azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
33. Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau
(wahai Muhammad) ada di antara mereka dan Allah tidak akan menyeksa
mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).
34. Dan mengapa mereka tidak patut diseksa oleh Allah, sedang mereka
menyekat (orang-orang Islam) dari Masjidilharam, padahal mereka
bukanlah orang-orang yang berhak menguasainya (kerana mereka kafir
musyrik)? Sebenarnya orang-orang yang berhak menguasainya hanyalah
orang-orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.
35. Dan tiadalah sembahyang mereka di sisi Baitullah itu melainkan
bersiul-siul dan bertepuk tangan.Oleh itu rasalah kamu (wahai orang
kafir) akan azab seksa dengan sebab kekufuran kamu.
36. Sesungguhnya orang-orang kafir yang selalu membelanjakan harta
mereka untuk menghalangi (manusia) dari jalan Allah, maka mereka tetap
membelanjakannya kemudian (harta yang dibelanjakan) itu menyebabkan
penyesalan kepada mereka, tambahan pula mereka dikalahkan dan
(ingatlah) orang-orang kafir itu (akhirnya) dihimpunkan dalam Neraka
Jahannam.
37. Kerana Allah hendak membezakan yang jahat (golongan yang ingkar)
dari yang baik (golongan yang beriman) dan menjadikan (golongan) yang
jahat itu setengahnya bersatu dengan setengahnya yang lain, lalu
ditimbunkannya kesemuanya, serta dimasukkannya ke dalam Neraka
Jahannam.Mereka itulah orang-orang yang rugi.
38. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang kafir itu, jika
mereka berhenti (dari kekufurannya), nescaya akan diampunkan dosa
mereka yang telah lalu dan jika mereka kembali lagi (ingkar maka Kami
akan menyeksa mereka), kerana sesungguhnya telah berlakulah kebinasaan
orang-orang (yang kufur ingkar) dahulu kala.


                                  125
Halaman sumber PDF 130 / 499
39. Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan (sehingga)
menjadilah agama itu seluruhnya (bebas) bagi Allah semata-mata.Kemudian
jika mereka berhenti (dari kekufurannya dan gangguannya, nescaya mereka
diberikan balasan yang baik) kerana sesungguhnya Allah Maha Melihat
akan apa yang mereka kerjakan.
40. Dan jika mereka berpaling (enggan beriman dan tidak berhenti
daripada menceroboh) maka ketahuilah bahawasanya Allah Pelindung kamu;
Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong (yang
menyelamatkan dan menjayakan kamu).
41. Dan ketahuilah, bahawa apa sahaja yang kamu dapati sebagai harta
rampasan perang, maka sesungguhnya satu perlimanya (dibahagikan) untuk
(jalan) Allah dan untuk RasulNya dan untuk kerabat (Rasulullah) dan
anak-anak yatim dan orang-orang miskin, serta ibnus-sabil (orang
musafir yang keputusan), jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa
yang telah diturunkan oleh Kami (Allah) kepada hamba Kami (Muhammad)
pada Hari Al-Furqan, iaitu hari bertemunya dua angkatan tentera (Islam
dan kafir, di medan perang Badar) dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas
tiap-tiap sesuatu.
42. (Iaitu) ketika kamu berada di tepi lembah yang dekat (ke Madinah)
dan mereka (pihak musuh) berada di tepi lembah yang jauh (dari
Madinah), sedang Kafilah (pembawa dagangan musuh) berada di tempat yang
rendah dari tempat kamu (di tepi laut) dan kalaulah kamu berjanji
(dengan mereka mengenai peperangan itu) nescaya kamu akan berselisih
pada menentukan harinya.Akan tetapi (pertemuan angkatan kamu dengan
angkatan mereka yang tidak disangka-sangka itu) ialah supaya Allah
melakukan suatu perkara (kemenangan Islam) yang telah ditetapkan
berlakunya, iaitu supaya orang (kafir musyrik) yang binasa itu, binasa
dengan keterangan (yang membuktikan kesalahannya) dan supaya orang
(Islam) yang hidup itu, hidup dengan keterangan (yang membuktikan
kebenarannya); kerana sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha
Mengetahui.
43. (Ingatlah wahai Muhammad) ketika Allah memperlihatkan mereka
kepadamu dalam mimpimu sedikit bilangannya dan kalaulah Dia perlihatkan
mereka kepadamu ramai bilangannya, tentulah kamu akan merasa gerun dan
tentulah kamu akan berbantah-bantahan dalam urusan (perang) itu.Akan
tetapi Allah telah menyelamatkan kamu.Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada.
44. Dan (ingatlah) ketika Kami memperlihatkan mereka kepada kamu (wahai
umat Islam) semasa kamu bertemu dengan mereka: Sedikit bilangannya pada
pandangan mata kamu, dan kamu pula diperlihatkanNya: Sedikit
bilangannya pada pandangan mata mereka; kerana Allah hendak melakukan
sesuatu perkara (kemenangan Islam) yang telah ditetapkan berlakunya dan
(ingatlah) kepada Allah jualah dikembalikan segala urusan.
45. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan sesuatu
pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya dan
sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu
berjaya (mencapai kemenangan).
46. Dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya dan janganlah kamu
berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan
hilang kekuatan kamu dan sabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan
cekal hati); sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang sabar.




                                  126
Halaman sumber PDF 131 / 499
47. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang keluar dari
negerinya dengan berlagak sombong dan menunjuk-nunjuk (kekuatan mereka)
kepada orang ramai (kerana hendak meminta dipuji), serta mereka pula
menghalang manusia dari jalan Allah dan (ingatlah) Allah Maha Meliputi
pengetahuanNya akan apa yang mereka kerjakan.
48. Dan (ingatlah) ketika Syaitan memperhiaskan kepada mereka perbuatan
mereka (yang salah itu, untuk dipandang elok dan diteruskan), serta
menghasut mereka dengan berkata: Pada hari ini tidak ada sesiapa pun
dari umat manusia yang dapat mengalahkan kamu dan sesungguhnya aku
adalah pelindung dan penolong kamu.Maka apabila kedua-dua puak
(angkatan tentera Islam dan kafir musyrik) masing-masing kelihatan
(berhadapan), Syaitan itu berundur ke belakang sambil berkata: Aku
berlepas diri dari kamu, kerana aku dapat melihat apa yang kamu tidak
dapat melihatnya; sesungguhnya aku takut kepada Allah dan Allah sangat
berat azab seksaNya.
49. (Ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada
penyakit (syak) dalam hatinya berkata: Orang-orang (Islam) itu telah
diperdayakan oleh agama mereka (sehingga mereka berani menentang kami
yang lebih besar bilangannya).Dan (yang sebenarnya) sesiapa yang
bertawakal kepada Allah (dengan sepenuh-penuh yakin, maka Allah akan
menolongnya untuk mengalahkan musuh yang lebih besar bilangannya),
kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
50. Dan (amatlah ngerinya) kalau engkau melihat (wahai orang yang
memandang), ketika malaikat mengambil nyawa orang-orang kafir dengan
memukul muka dan belakang mereka (sambil berkata): Rasalah kamu azab
seksa Neraka yang membakar.
51. (Azab seksa) yang demikian itu ialah disebabkan apa yang telah
dilakukan oleh tangan kamu sendiri, kerana sesungguhnya Allah tidak
sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.
52. (Keadaan orang-orang kafir itu) samalah seperti keadaan Firaun dan
kaumnya serta orang-orang yang terdahulu dari mereka.Mereka kufur
ingkar akan ayat-ayat Allah, lalu Allah menyeksa mereka dengan sebab
dosa-dosa mereka.Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha berat
seksaNya.
53. (Balasan) yang demikian itu, ialah kerana sesungguhnya Allah tidak
akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dikurniakanNya kepada sesuatu
kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri dan
(ingatlah) sesungguhnya Allah Maha mendengar, lagi Maha Mengetahui.
54. (Keadaan mereka) samalah seperti keadaan Firaun dan kaumnya serta
orang-orang yang terdahulu dari mereka.Mereka mendustakan ayat-ayat
Tuhan mereka, lalu Kami binasakan mereka dengan sebab dosa-dosa mereka
dan Kami tenggelamkan Firaun serta pengikut-pengikutnya (di laut),
kerana kesemuanya adalah orang-orang yang zalim.
55. Sesungguhnya sejahat-jahat (makhluk) yang melata di sisi (hukum dan
ketetapan) Allah ialah orang-orang yang kafir (yang degil dengan
kekufurannya).Sebab itu mereka tidak (mahu) beriman.
56. (Iaitu) orang-orang yang engkau telah mengikat perjanjian setia
dengan mereka, kemudian mereka mencabuli perjanjian setianya pada tiap-
tiap kali, sedang mereka tidak mahu memelihara dirinya (dari keaiban
mencabuli perjanjian itu).




                                  127
Halaman sumber PDF 132 / 499
57. Oleh itu, jika engkau menemui mereka dalam peperangan maka
hancurkanlah mereka (supaya dengan itu) orang-orang yang di belakang
mereka (gerun gentar); mudah-mudahan orang-orang itu pula beringat
(insaf).
58. Dan jika engkau mengetahui adanya perbuatan khianat dari sesuatu
kaum (yang mengikat perjanjian setia denganmu) maka campakkanlah
(perjanjian itu) kepada mereka dengan cara terus terang dan
adil.Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang khianat.
59. Dan janganlah orang-orang yang kafir itu menyangka (bahawa) mereka
telah terlepas (dari kekuasaan dan balasan Kami); sesungguhnya mereka
tidak akan dapat melemahkan (kekuasaan Kami).
60. Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh)
segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan
berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu
musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang
kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya dan apa sahaja
yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya
kepada kamu dan kamu tidak akan dianiaya.
61. Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka
engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada
Allah.Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
62. Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya
cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu.Dialah
yang menguatkanmu dengan pertolonganNya dan dengan (sokongan) orang-
orang yang beriman.
63. Dan (Dialah) yang menyatu-padukan di antara hati mereka (yang
beriman itu).Kalaulah engkau belanjakan segala (harta benda) yang ada
di bumi, nescaya engkau tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati
mereka, akan tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati)
mereka.Sesungguhnya Dia Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
64. Wahai Nabi, cukuplah Allah menjadi Penolongmu dan juga pengikut-
pengikutmu dari orang-orang yang beriman.
65. Wahai Nabi, peransangkanlah orang-orang yang beriman itu untuk
berperang.Jika ada di antara kamu dua puluh yang sabar, nescaya mereka
dapat menewaskan dua ratus orang (dari pihak musuh yang kafir itu) dan
jika ada di antara kamu seratus orang, nescaya mereka dapat menewaskan
seribu orang dari golongan yang kafir, disebabkan mereka (yang kafir
itu) orang-orang yang tidak mengerti.
66. Sekarang Allah telah meringankan daripada kamu (apa yang telah
diwajibkan dahulu) kerana Dia mengetahui bahawa pada kamu ada
kelemahan; oleh itu jika ada di antara kamu seratus orang yang sabar,
nescaya mereka akan dapat menewaskan dua ratus orang dan jika ada di
antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat menewaskan dua ribu
orang dengan izin Allah dan (ingatlah) Allah berserta orang-orang yang
sabar.
67. Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang-orang tawanan
sebelum ia dapat membunuh sebanyak-banyaknya di muka bumi.Kamu
menghendaki harta benda dunia (yang tidak kekal), sedang Allah
menghendaki (untuk kamu pahala) akhirat.Dan (ingatlah), Allah Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.




                                  128
Halaman sumber PDF 133 / 499
68. Kalaulah tidak (kerana) adanya ketetapan dari Allah yang telah
terdahulu, tentulah kamu ditimpa azab seksa yang besar disebabkan
(penebus diri) yang kamu ambil (dari orang-orang tawanan) itu.
69. Maka makanlah dari apa yang kamu telah dapat (dalam peperangan)
itu, sebagai benda yang halal lagi baik, serta bertakwalah kepada
Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
70. Wahai Nabi, katakanlah kepada orang-orang tawanan yang ada dalam
tangan kamu: Jika Allah mengetahui ada kebaikan (iman) dalam hati kamu,
nescaya Dia akan memberi kepada kamu (balasan) yang lebih baik daripada
(harta benda penebus diri) yang telah diambil dari kamu dan Dia akan
mengampunkan dosa kamu; kerana Allah Maha Pengampun, lagi maha
Mengasihani.
71. Dan jika mereka (orang-orang tawanan itu) bertujuan hendak
melakukan khianat kepadamu, maka sesungguhnya mereka telahpun melakukan
khianat kepada Allah (dengan kekufuran mereka) sebelum itu, lalu Allah
menjadikan (engkau) mengalahkan dan menundukkan mereka; kerana Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
72. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad
dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah dan orang-orang
(Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-
orang Islam yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan
pembela antara satu dengan yang lain.Dan orang-orang yang beriman yang
belum berhijrah, maka kamu tidak bertanggungjawab sedikitpun untuk
membela mereka sehingga mereka berhijrah dan jika mereka meminta
pertolongan kepada kamu dalam perkara (menentang musuh untuk membela)
agama, maka wajiblah kamu menolongnya, kecuali terhadap kaum yang ada
perjanjian setia di antara kamu dengan mereka dan (ingatlah) Allah Maha
Melihat akan apa yang kamu lakukan.
73. Dan orang-orang yang kafir, setengahnya menjadi penyokong dan
pembela bagi setengahnya yang lain.Jika kamu (wahai umat Islam) tidak
menjalankan (dasar bantu-membantu sesama sendiri yang diperintahkan
oleh Allah) itu, nescaya akan berlakulah fitnah (kekacauan) di muka
bumi dan kerosakan yang besar.
74. Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada
jalan Allah (untuk membela Islam) dan orang-orang (Ansar) yang memberi
tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang
berhijrah itu), merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-
benarnya.Mereka beroleh keampunan dan limpah kurnia yang mulia.
75. Dan orang-orang yang beriman sesudah itu, kemudian mereka berhijrah
dan berjihad bersama-sama kamu, maka adalah mereka dari golongan
kamu.Dalam pada itu, orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat,
setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang (lain) menurut (hukum)
Kitab Allah; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

                      SURE 9. At-Taubah
1. (Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari
Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrik yang kamu mengikat
perjanjian setia (dengan mereka).
2. Oleh itu hendaklah kamu (wahai kaum musyrik) bergerak di muka bumi
(dengan bebasnya) selama empat bulan dan ketahuilah bahawa kamu tidak



                                  129
Halaman sumber PDF 134 / 499
terlepas dari (azab seksa) Allah dan (ingatlah) sesungguhnya Allah akan
menghina orang-orang yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab
seksa di akhirat).
3. Dan inilah perisytiharan dari Allah dan RasulNya kepada umat
manusia, (diisytiharkan) pada Hari Raya Haji yang terbesar, bahawa
sesungguhnya Allah dan RasulNya memutuskan tanggungjawab terhadap
orang-orang musyrik; oleh itu jika kamu (wahai kaum musyrik) bertaubat
(dari kufur) maka yang demikian adalah baik bagi kamu dan jika kamu
berpaling (ingkar), maka ketahuilah sesungguhnya kamu tidak akan dapat
melepaskan diri dari (azab seksa) Allah dan khabarkanlah (wahai
Muhammad) kepada orang-orang kafir (bahawa mereka akan ditimpakan)
dengan azab yang tidak terperi sakitnya.
4. Kecuali mereka yang kamu mengikat perjanjian setia (dengannya) dari
orang-orang musyrik, kemudian mereka tidak mencabuli perjanjian kamu
itu sedikitpun dan mereka tidak menolong seorangpun yang memusuhi kamu,
maka sempurnakanlah kepada mereka perjanjian mereka sehingga (habis)
tempohnya.Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa.
5. Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka
bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya dan
tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di
tiap-tiap tempat mengintipnya.Kemudian jika mereka bertaubat (dari
kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka
biarkanlah mereka (jangan diganggu).Sesungguhnya Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
6. Dan jika seseorang dari kaum musyrik meminta perlindungan kepadamu
(untuk memahami Islam), maka berilah perlindungan kepadanya sehingga
dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam
itu), kemudian hantarlah dia ke mana-mana tempat yang dia beroleh
aman.Perintah yang tersebut ialah kerana mereka itu kaum yang tidak
mengetahui (hakikat Islam).
7. Bagaimanakah dapat diakui adanya perjanjian (keamanan) di sisi Allah
dan RasulNya bagi orang-orang musyrik (sedang mereka mencabulinya)?
Kecuali orang-orang (musyrik) yang kamu telah mengikat perjanjian setia
dengan mereka dekat Masjidilharam.Maka selagi mereka berlaku lurus
terhadap kamu, hendaklah kamu berlaku lurus pula terhadap mereka;
sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa.
8. Bagaimana (boleh dikekalkan perjanjian kaum kafir musyrik itu)
padahal kalau mereka dapat mengalahkan kamu, mereka tidak akan
menghormati perhubungan kerabat terhadap kamu dan tidak akan
menghormati perjanjian setianya.Mereka menjadikan kamu bersenang hati
hanya dengan mulut mereka, sedang hati mereka menolaknya; dan
kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.
9. Mereka menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit (dari
faedah-faedah dunia), lalu mereka menghalangi (dirinya dan orang-orang
lain) dari agama Allah; sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka
telah kerjakan.
10. Mereka tidak menghormati pertalian kerabat dan perjanjian terhadap
orang-orang yang beriman dan merekalah orang-orang yang menceroboh.
11. Oleh itu, jika mereka bertaubat (dari kekufuran) dan mendirikan
sembahyang serta memberi zakat, maka mereka itu adalah saudara kamu
yang seagama dan Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu
persatu bagi kaum yang mahu mengetahui.


                                  130
Halaman sumber PDF 135 / 499
12. Dan jika mereka mencabuli sumpahnya sesudah mengikat perjanjian
setia dan mereka pula mencela agama kamu, maka perangilah ketua-ketua
dan pemimpin-pemimpin kaum yang kafir itu, kerana sesungguhnya mereka
tidak menghormati sumpah janjinya, supaya mereka berhenti (dari
kekufuran dan bertaubat).
13. Mengapa kamu tidak memerangi suatu kaum yang telah mencabuli sumpah
janjinya, dan mereka pula telah berazam hendak mengusir Rasulullah dan
merekalah juga yang mula-mula memerangi kamu? Tidak patut kamu takut
kepada mereka (sehingga kamu tidak mahu memeranginya) kerana Allah
jualah yang berhak kamu takuti (melanggar perintahNya), jika betul kamu
orang-orang yang beriman?
14. Perangilah mereka, nescaya Allah akan menyeksa mereka dengan
(perantaraan) tangan kamu dan Allah akan menghinakan mereka serta
menolong kamu menewaskan mereka dan Dia akan memuaskan hati orang-orang
yang beriman.
15. Dan Dia juga akan menghapuskan kemarahan hati orang-orang yang
beriman itu dan Allah akan menerima taubat orang-orang yang
dikehendakiNya dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana.
16. Adakah kamu menyangka, bahawa kamu akan dibiarkan (dalam keadaan
kamu yang ada itu), padahal belum lagi terbukti kepada Allah
(sebagaimana yang diketahuiNya) orang-orang yang berjihad di antara
kamu dan yang tidak mengambil teman-teman rapat (untuk mencurahkan
rahsia kepada mereka), selain daripada Allah dan RasulNya serta orang-
orang yang beriman? Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui secara
mendalam akan apa yang kamu kerjakan.
17. Tidaklah layak orang-orang kafir musyrik itu memakmurkan
(menghidupkan) masjid-masjid Allah, sedang mereka menjadi saksi
(mengakui) akan kekufuran diri mereka sendiri.Mereka itu ialah orang-
orang yang rosak binasa amal-amalnya dan mereka pula kekal di dalam
Neraka.
18. Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid
Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat
serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut
melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka
adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk.
19. Adakah kamu sifatkan hanya perbuatan memberi minum kepada orang-
orang yang mengerjakan Haji dan (hanya perbuatan) memakmurkan
Masjidilharam itu sama seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari
akhirat serta berjihad pada jalan Allah? Mereka (yang bersifat
demikian) tidak sama di sisi Allah dan Allah tidak memberikan hidayat
petunjuk kepada kaum yang zalim.
20. (Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta
berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah
lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang
yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan
masjid sahaja) dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.
21. Mereka digembirakan oleh Tuhan mereka dengan pemberian rahmat
daripadanya dan keredaan serta Syurga; mereka beroleh di dalam Syurga
itu nikmat kesenangan yang kekal.




                                  131
Halaman sumber PDF 136 / 499
22. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.Sesungguhnya Allah,
menyediakan di sisiNya pahala yang besar.
23. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan bapa-bapa
kamu dan saudara-saudara kamu sebagai orang-orang yang didampingi jika
mereka memilih kufur dengan meninggalkan iman dan sesiapa di antara
kamu yang menjadikan mereka orang-orang yang didampingi, maka merekalah
orang-orang yang zalim.
24. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu
dan saudara-saudara kamu dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu dan
kaum keluarga kamu dan harta benda yang kamu usahakan dan perniagaan
yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang
kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu
cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk
agamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab
seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang
yang fasik (derhaka).
25. Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam
banyak medan-medan perang dan di medan perang Hunain, iaitu semasa kamu
merasa megah dengan sebab bilangan kamu yang ramai; maka bilangan yang
ramai itu tidak mendatangkan faedah kepada kamu sedikitpun dan (semasa
kamu merasa) bumi yang luas itu menjadi sempit kepada kamu; kemudian
kamu berpaling undur melarikan diri.
26. Kemudian Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada RasulNya
dan kepada orang-orang yang beriman dan Allah menurunkan tentera yang
kamu tidak melihatnya, serta Dia menyeksa orang-orang kafir itu (dengan
kekalahan yang membawa kehancuran); dan yang demikian itu ialah balasan
bagi orang-orang yang kafir.
27. Kemudian Allah menerima taubat orang-orang yang dikehendaki (dengan
memberi taufiq untuk memeluk Islam), sesudah (orang-orang kafir itu
ditimpakan dengan azab) dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
28. Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya (kepercayaan) orang-
orang kafir musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri
Masjidilharam sesudah tahun ini dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka
Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika Dia
kehendaki.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
29. Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak
beriman kepada hari akhirat dan mereka pula tidak mengharamkan apa yang
telah diharamkan oleh Allah dan RasulNya dan tidak beragama dengan
agama yang benar, iaitu dari orang-orang yang diberikan Kitab (kaum
Yahudi dan Nasrani), sehingga mereka membayar "Jizyah" dengan keadaan
taat dan merendah diri.
30. Dan orang-orang Yahudi berkata: Uzair ialah anak Allah dan orang-
orang Nasrani berkata: Al-Masih ialah anak Allah.Demikianlah perkataan
mereka dengan mulut mereka sendiri, (iaitu) mereka menyamai perkataan
orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka.Bagaimanakah
mereka boleh berpaling dari kebenaran?
31. Mereka menjadikan pendita-pendita dan ahli-ahli agama mereka
sebagai pendidik-pendidik selain dari Allah dan juga (mereka
mempertuhankan) Al-Masih Ibni Mariam, padahal mereka tidak
diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada



                                  132
Halaman sumber PDF 137 / 499
Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia.Maha Suci Allah dari apa
yang mereka sekutukan.
32. Mereka hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam) dengan mulut
mereka, sedang Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan
cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian).
33. Dialah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad) dengan membawa
petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), untuk dimenangkan dan
ditinggikannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang
musyrik tidak menyukainya.
34. Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya banyak di antara
pendita-pendita dan ahli-ahli agama (Yahudi dan Nasrani) memakan harta
orang ramai dengan cara yang salah dan mereka menghalangi (manusia)
dari jalan Allah (agama Islam).Dan (ingatlah) orang-orang yang
menyimpan emas dan perak serta tidak membelanjakannya pada jalan Allah,
maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab seksa yang tidak
terperi sakitnya.
35. (Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam
Neraka Jahannam, lalu diselar dengannya dahi mereka dan rusuk mereka,
serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): Inilah apa yang
telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari)
apa yang kamu simpan itu.
36. Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua
belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Dia
menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang
dihormati.Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus,
maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang
dihormati itu (dengan melanggar laranganNya) dan perangilah kaum kafir
musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya dan
ketahuilah sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertakwa.
37. Sesungguhnya perbuatan mengundurkan (kehormatan itu dari satu bulan
ke satu bulan yang lain) adalah menambah kekufuran yang menjadikan
orang-orang kafir itu tersesat kerananya.Mereka menghalalkannya pada
satu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, supaya mereka
dapat menyesuaikan bilangan (bulan-bulan yang empat) yang telah
diharamkan Allah (berperang di dalamnya); dengan itu mereka
menghalalkan apa yang telah diharamkan oleh Allah.Perbuatan buruk
mereka itu dihias dan dijadikan indah (oleh Syaitan) untuk dipandang
baik oleh mereka.Dan (ingatlah) Allah tidak memberi hidayat petunjuk
kepada orang-orang yang kafir.
38. Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan
kepada kamu: Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah,
kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat
(masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada
akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini
hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat
kelak.
39. Jika kamu tidak pergi beramai-ramai (untuk berperang pada jalan
Allah membela agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya dan Dia akan menggantikan kamu dengan kaum
yang lain dan kamu tidak akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun
kepadaNya dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.




                                  133
Halaman sumber PDF 138 / 499
40. Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka sesungguhnya
Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Mekah)
mengeluarkannya (dari negerinya Mekah) sedang dia salah seorang dari
dua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalam gua, ketika dia berkata
kepada sahabatnya: Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah
bersama kita.Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada
(Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat)
yang kamu tidak melihatnya dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-
orang kafir terkebawah (kalah dengan sehina-hinanya) dan Kalimah Allah
(Islam) ialah yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana.
41. Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah),
samada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan
keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab) dan berjihadlah
dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela
Islam).Yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui.
42. Kalau apa yang engkau serukan kepada mereka (wahai Muhammad)
sesuatu yang berfaedah yang sudah didapati dan satu perjalanan yang
sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka (yang munafik itu) akan
mengikutmu; tetapi tempat yang hendak dituju itu jauh bagi mereka dan
mereka akan bersumpah dengan nama Allah dengan berkata: Kalau kami
sanggup, tentulah kami akan pergi bersama kamu.(Dengan sumpah dusta
itu) mereka membinasakan diri mereka sendiri, sedang Allah mengetahui
bahawa sesungguhnya mereka itu orang-orang yang berdusta (tentang tidak
sanggupnya mengikutmu).
43. Allah memaafkanmu (wahai Muhammad), mengapa engkau izinkan mereka
(tidak turut berperang) sebelum nyata bagimu orang-orang yang benar dan
(sebelum) engkau mengetahui orang-orang yang berdusta?
44. Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, tidak akan
meminta izin kepadamu untuk (tidak turut) berjihad dengan harta benda
dan jiwa mereka dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui akan orang-orang
yang bertakwa.
45. Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu hanyalah orang-orang
yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat dan yang hati mereka
(sangat) ragu-ragu.Oleh itu mereka sentiasa bingung teragak-agak dalam
keraguannya.
46. Dan kalaulah mereka mahu keluar (untuk turut berperang), tentulah
mereka menyediakan persiapan untuknya; tetapi Allah tidak suka
pemergian mereka, lalu dilemahkanNya semangat mereka dan dikatakan
(oleh Syaitan): Tinggallah kamu bersama-sama orang-orang yang tinggal.
47. Kalaulah mereka keluar bersama kamu, tidaklah mereka menambahkan
kamu melainkan kerosakan dan tentulah mereka segera menjalankan hasutan
di antara kamu, (dengan tujuan) hendak menimbulkan fitnah (kekacauan)
dalam kalangan kamu; sedang di antara kamu ada orang yang suka
mendengar hasutan mereka dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui akan
orang-orang yang zalim.
48. Sesungguhnya mereka telah lakukan fitnah semenjak dahulu lagi dan
mereka merancangkan terhadapmu (wahai Muhammad) berbagai tipu daya,
sehingga datanglah kebenaran, dan nyatalah (kemenangan) agama Allah
(Islam), sedang mereka tidak suka kepadanya.
49. Dan di antara mereka (yang munafik itu) ada yang berkata:
Izinkanlah aku (supaya tidak pergi berperang) dan janganlah engkau


                                  134
Halaman sumber PDF 139 / 499
menjadikan daku dipengaruhi oleh fitnah.Ketahuilah, mereka telah pun
tercebur ke dalam fitnah (dengan dalihan yang dusta itu) dan
sesungguhnya azab Jahannam meliputi orang-orang yang kafir.
50. Jika engkau (wahai Muhammad) beroleh sesuatu kebaikan, (maka)
kebaikan itu menyebabkan mereka sakit hati dan jika engkau ditimpa
sesuatu bencana, mereka berkata: Sesungguhnya kami telahpun mengambil
keputusan (tidak turut berperang) sebelum itu dan mereka berpaling
(meninggalkanmu) sambil mereka bergembira.
51. Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak sekali-kali akan menimpa kami
sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami.Dialah
Pelindung yang menyelamatkan kami dan (dengan kepercayaan itu) maka
kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal.
52. Katakanlah: (Sebenarnya) tidak ada yang kamu tunggu-tunggu untuk
kami melainkan salah satu dari dua perkara yang sebaik-baiknya (iaitu
kemenangan atau mati syahid) dan kami menunggu-nunggu pula untuk kamu
bahawa Allah akan menimpakan kamu dengan azab dari sisiNya atau dengan
perantaraan tangan kami.Oleh itu tunggulah, sesungguhnya kami juga
menunggu bersama-sama kamu.
53. Katakanlah: Dermakanlah harta kamu samada dengan sukarela atau
kerana terpaksa, tidak sekali-kali akan diterima daripada kamu,
(kerana) sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang fasik.
54. Dan tidak ada yang menghalangi mereka, untuk diterima derma-derma
mereka melainkan kerana mereka kufur kepada Allah dan RasulNya dan
(kerana) mereka tidak mengerjakan sembahyang melainkan dengan keadaan
malas dan mereka pula tidak mendermakan hartanya melainkan dengan
perasaan benci.
55. Oleh itu, janganlah engkau tertarik hati kepada harta benda dan
anak-anak mereka, (kerana) sesungguhnya Allah hanya hendak menyeksa
mereka dengan harta benda dan anak-anak itu dalam kehidupan dunia dan
hendak menjadikan nyawa mereka tercabut sedang mereka berkeadaan kafir
(untuk mendapat azab akhirat pula).
56. Dan mereka (yang munafik itu) bersumpah dengan nama Allah bahawa
sesungguhnya mereka dari golongan kamu, padahal mereka bukanlah dari
golongan kamu, tetapi mereka ialah suatu kaum yang pengecut.
57. Kalau mereka dapat tempat perlindungan atau gua-gua atau lubang-
lubang dalam tanah, nescaya mereka segera menuju ke arahnya serta
melompat masuk ke dalamnya.
58. Dan di antara mereka ada yang mencelamu (wahai Muhammad) mengenai
(pembahagian) sedekah-sedekah (zakat); oleh itu jika mereka diberikan
sebahagian daripadanya (menurut kehendak mereka), mereka suka (dan
memandangnya adil) dan jika mereka tidak diberikan dari zakat itu
(menurut kehendaknya), (maka) dengan serta merta mereka marah.
59. Dan (amatlah baiknya) kalau mereka berpuas hati dengan apa yang
diberikan oleh Allah dan RasulNya kepada mereka, sambil mereka berkata:
Cukuplah Allah bagi kami; Allah akan memberi kepada kami dari limpah
kurniaNya, demikian juga RasulNya; sesungguhnya kami sentiasa berharap
kepada Allah.
60. Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang
fakir, dan orang-orang miskin dan amil-amil yang mengurusnya dan orang-
orang muallaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang hendak
memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang dan untuk


                                  135
Halaman sumber PDF 140 / 499
(dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang
keputusan) dalam perjalanan.(Ketetapan hukum yang demikian itu ialah)
sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah.Dan (ingatlah) Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
61. Dan di antara mereka (yang munafik itu) ada orang-orang yang
menyakiti Nabi sambil mereka berkata: Bahawa dia (Nabi Muhammad) orang
yang suka mendengar (dan percaya pada apa yang didengarnya).Katakanlah:
Dia mendengar (dan percaya) apa yang baik bagi kamu, dia beriman kepada
Allah dan percaya kepada orang mukmin dan ia pula menjadi rahmat bagi
orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang menyakiti
Rasulullah itu, bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
62. Mereka bersumpah kepada kamu dengan nama Allah untuk mendapat
keredaan kamu, padahal Allah dan RasulNya jualah yang lebih berhak
mereka mendapat keredaanNya, jika betul mereka orang-orang yang
beriman.
63. Tidakkah mereka mengetahui bahawa sesiapa yang menentang (perintah-
perintah) Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya adalah baginya Neraka
Jahannam serta dia kekal di dalamnya? Balasan yang demikian adalah
kehinaan yang besar.
64. Orang-orang munafik itu takut kalau diturunkan satu surah Al-Quran
yang menerangkan kepada mereka (dan kepada ramai) akan apa yang ada
dalam hati mereka (dari kekufuran).Katakanlah (wahai Muhammad): Ejek-
ejeklah (seberapa yang kamu suka), sesungguhnya Allah akan mendedahkan
apa yang kamu takut (terdedah untuk pengetahuan ramai)
65. Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang ejek-ejekan itu)
tentulah mereka akan menjawab: Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan
bermain-main.Katakanlah: Patutkah nama Allah dan ayat-ayatNya serta
RasulNya kamu memperolok-olok dan mengejeknya?
66. Janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan yang dusta), kerana
sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu (melahirkan) iman.Jika Kami
maafkan sepuak dari kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan
menyeksa puak yang lain, kerana mereka adalah orang-orang yang terus
bersalah.
67. Orang-orang munafik lelaki dan perempuan, setengahnya adalah sama
dengan setengahnya yang lain; mereka masing-masing menyuruh dengan
perbuatan yang jahat dan melarang dari perbuatan yang baik dan mereka
pula menggenggam tangannya (bakhil kedekut).Mereka telah melupakan
(tidak menghiraukan perintah) Allah dan Allah juga melupakan (tidak
menghiraukan) mereka.Sesungguhnya orang-orang munafik itu, merekalah
orang-orang yang fasik.
68. Allah menjanjikan orang-orang munafik lelaki dan perempuan serta
orang-orang kafir dengan Neraka Jahannam, mereka kekal di
dalamnya.Cukuplah Neraka itu menjadi balasan mereka dan Allah
melaknatkan mereka dan bagi mereka azab seksa yang kekal.
69. (Nasib kamu wahai orang-orang munafik) adalah sama dengan nasib
orang-orang sebelum kamu (yang telah dibinasakan), mereka lebih kuat
serta lebih banyak harta benda dan anak pinak daripada kamu; seterusnya
mereka telah bersenang-senang dengan bahagian mereka; maka kamu pula
telah bersenang-senang dengan bahagian kamu sebagaimana orang-orang
yang sebelum kamu itu bersenang-senang dengan bahagiannya dan kamu pula
telah memperkatakan (perkara yang salah dan dusta) sebagaimana mereka
memperkatakannya.Mereka yang demikian, rosak binasalah amal-amalnya


                                  136
Halaman sumber PDF 141 / 499
(yang baik) di dunia dan di akhirat dan merekalah orang-orang yang
rugi.
70. Bukankah telah datang kepada mereka berita orang-orang yang
terdahulu daripada mereka, iaitu kaum Nabi Nuh dan Aad dan Thamud dan
kaum Nabi Ibrahim dan penduduk negeri Madyan serta negeri-negeri yang
telah dibinasakan? (Semuanya) telah datang kepada mereka Rasul-rasul
mereka dengan membawa keterangan yang jelas nyata, (lalu mereka
mendustakannya dan Tuhan pula membinasakan mereka); Allah tidak sekali-
kali menganiaya mereka tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri.
71. Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya
menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat
kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka mendirikan
sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan
RasulNya.Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
72. Allah menjanjikan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,
(akan beroleh) Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai;
mereka kekal di dalamnya dan beroleh tempat-tempat yang baik di dalam
Syurga Adn serta keredaan dari Allah yang lebih besar kemuliaannya;
(balasan) yang demikian itulah kejayaan yang besar.
73. Wahai Nabi, berjihadlah menentang orang-orang kafir dan orang-orang
munafik, dan bertindak keras terhadap mereka dan (sebenarnya) tempat
mereka ialah Neraka Jahannam dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.
74. Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan
(sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah
mengatakan perkataan kufur dan mereka pula menjadi kafir sesudah
melahirkan Islam, serta mereka berazam untuk melakukan apa yang mereka
tidak akan dapat mencapainya (iaitu membunuhmu) dan tidaklah mereka
mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah dan RasulNya
memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurniaNya.Oleh itu, jika
mereka bertaubat, mereka akan beroleh kebaikan dan jika mereka
berpaling (ingkar), Allah akan menyeksa mereka dengan azab seksa yang
tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat dan mereka tidak akan
mendapat sesiapa pun di bumi ini, yang akan menjadi pelindung dan juga
yang menjadi penolong.
75. Dan di antara mereka ada yang membuat janji dengan Allah dengan
berkata: Sesungguhnya jika Allah memberi kepada kami dari limpah
kurniaNya, tentulah kami akan bersedekah dan tentulah kami akan menjadi
dari orang-orang yang soleh.
76. Kemudian setelah Allah memberi kepada mereka dari limpah kurniaNya,
mereka bakhil dengan pemberian Allah itu, serta mereka membelakangkan
janjinya dan sememangnya mereka orang-orang yang sentiasa
membelakangkan (kebajikan).
77. Akibatnya Allah menimbulkan perasaan munafik dalam hati mereka
(berkekalan) hingga ke masa mereka menemui Allah, kerana mereka telah
memungkiri apa yang mereka janjikan kepada Allah dan juga kerana mereka
sentiasa berdusta.
78. Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah sentiasa mengetahui apa
yang mereka rahsiakan serta apa yang mereka bisikkan dan bahawasanya
Allah Maha Mengetahui akan perkara-perkara yang ghaib?




                                  137
Halaman sumber PDF 142 / 499
79. Orang-orang (munafik) yang mencela sebahagian dari orang-orang yang
beriman mengenai sedekah-sedekah yang mereka berikan dengan sukarela
dan (mencela) orang-orang yang tidak dapat (mengadakan apa-apa untuk
disedekahkan) kecuali sedikit sekadar kemampuannya, serta mereka
mengejek-ejeknya, Allah akan membalas ejek-ejekan mereka dan bagi
mereka (disediakan) azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
80. (Orang-orang munafik itu) sama sahaja engkau meminta ampun untuk
mereka atau engkau tidak meminta ampun bagi mereka.Jika engkau (wahai
Muhammad) meminta ampun bagi mereka tujuh puluh kali (sekalipun) maka
Allah tidak sekali-kali mengampunkan mereka; yang demikian itu, kerana
mereka telah kufur kepada Allah dan RasulNya; dan Allah tidak akan
memberi hidayat petunjuk kepada kaum yang fasik.
81. Orang-orang (munafik) yang ditinggalkan (tidak turut berperang)
itu, bersukacita disebabkan mereka tinggal di belakang Rasulullah (di
Madinah) dan mereka (sememangnya) tidak suka berjihad dengan harta
benda dan jiwa mereka pada jalan Allah (dengan sebab kufurnya) dan
mereka pula (menghasut dengan) berkata: Janganlah kamu keluar beramai-
ramai (untuk berperang) pada musim panas ini.Katakanlah (wahai
Muhammad): Api Neraka Jahannam lebih panas membakar, kalaulah mereka
itu orang-orang yang memahami.
82. Oleh itu bolehlah mereka ketawa sedikit (di dunia ini) dan mereka
akan menangis banyak (di akhirat kelak), sebagai balasan bagi apa yang
mereka telah usahakan.
83. Maka jika Allah mengembalikan engkau kepada segolongan dari mereka
(orang-orang yang munafik itu di Madinah), kemudian mereka meminta izin
kepadamu untuk keluar (turut berperang), maka katakanlah: Kamu tidak
sekali-kali akan keluar bersama-samaku selama-lamanya dan kamu tidak
sekali-kali akan memerangi musuh bersama-samaku; sesungguhnya kamu
telah bersetuju tinggal pada kali yang pertama, oleh itu duduklah kamu
bersama-sama orang-orang yang tinggal.
84. Dan janganlah engkau sembahyangkan seorang pun yang mati dari
orang-orang munafik itu selama-lamanya dan janganlah engkau berada di
(tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah
dan RasulNya dan mereka mati sedang mereka dalam keadaan fasik
(derhaka).
85. Dan janganlah engkau tertarik hati kepada harta benda dan anak-anak
mereka, (kerana) sesungguhnya Allah hanya hendak menyeksa mereka
dengannya di dunia dan hendak menjadikan nyawa mereka tercabut sedang
mereka dalam keadaan kafir (untuk mendapat azab akhirat pula).
86. Dan apabila diturunkan satu surah Al-Quran (yang menyuruh mereka):
Berimanlah kamu kepada Allah dan berjihadlah bersama-sama dengan
RasulNya, nescaya orang-orang yang kaya di antara mereka meminta izin
kepadamu dengan berkata: Biarkanlah kami tinggal bersama-sama orang-
orang yang tinggal (tidak turut berperang).
87. Mereka suka tinggal bersama-sama orang-orang yang ditinggalkan
(kerana uzur), dan (dengan sebab itu) hati mereka dimeteraikan atasnya,
sehingga mereka tidak dapat memahami sesuatu.
88. (Mereka tetap tinggal) tetapi Rasulullah dan orang-orang yang
beriman bersamanya, berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka dan
mereka itulah orang-orang yang mendapat kebaikan dan mereka itulah juga
yang berjaya.



                                  138
Halaman sumber PDF 143 / 499
89. Allah telah menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; yang demikian
itulah kemenangan yang besar.
90. Dan datanglah pula orang-orang yang menyatakan uzurnya dari orang-
orang A'rab, memohon supaya mereka diizinkan (tidak turut berperang),
sedang orang-orang (munafik di antara mereka) yang mendustakan Allah
dan RasulNya, duduk (mendiamkan diri).(Oleh itu) orang-orang yang kafir
di antara mereka, akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi
sakitnya.
91. Orang-orang yang lemah dan orang-orang yang sakit dan juga orang-
orang yang tidak mempunyai sesuatu yang akan dibelanjakan, tidaklah
menanggung dosa (kerana tidak turut berperang) apabila mereka berlaku
ikhlas kepada Allah dan RasulNya.Tidak ada jalan sedikitpun bagi
menyalahkan orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya dan Allah
Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
92. Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang
kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada mereka,
engkau berkata: Tidak ada padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk
membawa kamu, mereka kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata
yang bercucuran, kerana sedih bahawa mereka tidak mempunyai sesuatupun
yang hendak mereka belanjakan (untuk pergi berjihad pada jalan Allah).
93. Sesungguhnya jalan (untuk menyalahkan dan mengenakan seksa)
hanyalah terhadap orang-orang yang meminta izin kepadamu sedang mereka
kaya dan mampu.Mereka suka tinggal bersama-sama orang yang ditinggalkan
(kerana uzur) dan (dengan sebab itu) Allah meteraikan atas hati mereka,
sehingga mereka tidak dapat mengetahui (perkara yang baik).
94. Mereka akan menyatakan uzur kepada kamu, apabila kamu kembali
kepada mereka (dari medan perang).Katakanlah (wahai Muhammad):
Janganlah kamu menyatakan uzur lagi, kami tidak sekali-kali akan
percaya kepada kamu.Kerana sesungguhnya Allah telah menerangkan kepada
kami akan berita-berita perihal kamu dan Allah serta RasulNya akan
melihat amal kamu (samada kamu kembali beriman atau tetap kufur);
kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-
perkara yang ghaib dan yang nyata (untuk menerima balasan), lalu Dia
menyatakan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan.
95. Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepada kamu apabila kamu
kembali kepada mereka (dari medan perang), supaya kamu berpaling dari
mereka (tidak menempelak mereka); oleh itu berpalinglah dari mereka
kerana sesungguhnya mereka itu kotor (disebabkan mereka telah sebati
dengan kufur) dan tempat kembali mereka pula ialah Neraka Jahannam,
sebagai balasan bagi apa yang mereka telah usahakan.
96. Mereka bersumpah kepada kamu supaya kamu reda akan mereka; oleh itu
jika kamu reda akan mereka, maka sesungguhnya Allah tidak reda akan
kaum yang fasik.
97. Orang-orang A'rab lebih keras kufurnya dan sikap munafiknya dan
sangatlah patut mereka tidak mengetahui batas-batas (dan hukum-hukum
Syarak) yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya dan (ingatlah) Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
98. Dan sebahagian dari orang-orang A'rab (yang munafik) itu memandang
apa yang mereka belanjakan (dermakan pada jalan Allah) sebagai satu
bayaran yang memberatkan, sambil menunggu peredaran zaman (yang membawa
bala bencana) menimpa kamu; atas merekalah (tertimpanya bala bencana


                                  139
Halaman sumber PDF 144 / 499
yang dibawa oleh) peredaran zaman yang buruk itu dan (ingatlah), Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
99. Dan sebahagian dari orang-orang A'rab itu ada yang beriman kepada
Allah dan hari akhirat dan memandang apa yang mereka dermakan (pada
jalan Allah itu) sebagai amal-amal bakti (yang mendampingkan) di sisi
Allah dan sebagai (satu jalan untuk mendapat) doa dari Rasulullah (yang
membawa rahmat kepada mereka).Ketahuilah, sesungguhnya apa yang mereka
dermakan itu adalah menjadi amal bakti bagi mereka (yang mendampingkan
mereka kepada Allah); Allah akan masukkan mereka ke dalam rahmatNya;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
100. Dan orang-orang yang terdahulu yang mula-mula (berhijrah dan
memberi bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar" dan orang-
orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan
taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Dia
menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya
beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah
kemenangan yang besar.
101. Dan di antara orang-orang yang di sekeliling kamu dari orang-orang
"A'rab" ada yang bersifat munafik dan (demikian juga) sebahagian dari
penduduk Madinah; mereka telah berkeras dengan sifat munafik; engkau
tidak mengetahui mereka (bahkan) Kamilah yang mengetahui mereka.Kami
akan azabkan mereka berulang-ulang, kemudian mereka dikembalikan kepada
azab yang besar.
102. Dan (sebahagian) yang lain mengakui dosa-dosa mereka.Mereka telah
mencampur adukkan amal yang baik dengan amal yang lain, yang
buruk.Mudah-mudahan Allah akan menerima taubat mereka; sesungguhnya
Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
103. Ambillah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat),
supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan
mereka (dari akhlak yang buruk) dan doakanlah untuk mereka, kerana
sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka dan (ingatlah)
Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
104. Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah Dialah yang menerima
taubat dari hamba-hambaNya, dan juga menerima sedekah-sedekah (dan
zakat serta membalasnya) dan bahawa sesungguhnya Allah Dialah Penerima
taubat, lagi Maha Mengasihani?
105. Dan katakanlah (wahai Muhammad): Beramallah kamu (akan segala yang
diperintahkan), maka Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman
akan melihat apa yang kamu kerjakan dan kamu akan dikembalikan kepada
(Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata,
kemudian Dia menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan.
106. Dan segolongan yang lain (dari orang-orang yang tidak turut
berperang); ditempohkan keputusan mengenai mereka kerana menunggu
perintah Allah; samada Dia mengazabkan mereka ataupun Dia menerima
taubat mereka dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana.
107. Dan (di antara orang-orang munafik juga ialah) orang-orang yang
membina masjid dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-orang
Islam) dan (menguatkan) keingkaran (mereka sendiri) serta memecah-
belahkan perpaduan orang-orang yang beriman dan juga untuk (dijadikan
tempat) intipan bagi orang yang telah memerangi Allah dan RasulNya
sebelum itu dan (apabila tujuan mereka yang buruk itu ketara), mereka


                                  140
Halaman sumber PDF 145 / 499
akan bersumpah dengan berkata: Tidaklah yang kami kehendaki (dengan
mendirikan masjid ini) melainkan untuk kebaikan semata-mata.Padahal
Allah menyaksikan, bahawa sesungguhnya mereka adalah berdusta.
108. Jangan engkau sembahyang di masjid itu selama-lamanya, kerana
sesungguhnya masjid (Quba' yang engkau bina wahai Muhammad), yang telah
didirikan di atas dasar takwa dari mula (wujudnya), sudah sepatutnya
engkau sembahyang padanya.Di dalam masjid itu ada orang-orang lelaki
yang suka (mengambil berat) membersihkan (mensucikan) dirinya dan Allah
Mengasihi orang-orang yang membersihkan diri mereka (zahir dan batin).
109. Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di
atas dasar takwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredaan Allah itu
lebih baik ataukah orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di
tepi jurang yang (hampir) runtuh, lalu runtuhlah ia dengan orang yang
membangunkannya ke dalam api Neraka? Dan (ingatlah) Allah tidak akan
memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang yang zalim.
110. (Keruntuhan masjid) yang dibina oleh mereka yang munafik itu
sentiasa menjadi penyakit syak dan keluh-kesah (lebih daripada yang
sedia ada) dalam hati mereka, (dan tidak akan habis) kecuali (apabila)
hati mereka hancur-luluh (dalam tanah).Dan (ingatlah) Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
111. Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman
akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka
akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka
(di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh.(Balasan Syurga yang
demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di
dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran dan siapakah lagi
yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu,
bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual belinya itu dan
(ketahuilah bahawa) jual beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang
besar.
112. (Mereka itu ialah): Orang-orang yang bertaubat, yang beribadat,
yang memuji Allah, yang mengembara (untuk menuntut ilmu dan
mengembangkan Islam), yang rukuk, yang sujud, yang menyuruh berbuat
kebaikan dan yang melarang daripada kejahatan, serta yang menjaga
batas-batas hukum Allah dan gembirakanlah orang-orang yang beriman
(yang bersifat demikian).
113. Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman,
meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum
kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik
itu adalah ahli Neraka.
114. Dan bukanlah istighfar Nabi Ibrahim bagi bapanya (dibuat)
melainkan kerana adanya janji yang dijanjikan kepadanya dan apabila
ternyata kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, dia pun
berlepas diri daripadanya.Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu lembut hati
lagi penyabar.
115. Dan Allah tidak sekali-kali menjadikan sesuatu kaum itu sesat
sesudah Dia memberi hidayat petunjuk kepada mereka, sebelum Dia
menerangkan kepada mereka apa yang mereka wajib memelihara dan
melindungi diri daripadanya; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.
116. Sesungguhnya Allah jualah Yang Menguasai segala alam langit dan
bumi; Dia menghidupkan dan mematikan dan tidaklah ada bagi kamu selain


                                  141
Halaman sumber PDF 146 / 499
dari Allah sesiapa pun yang menjadi pelindung dan juga yang menjadi
penolong.
117. Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi dan orang-orang
Muhajirin dan Ansar yang mengikutnya (berjuang) dalam masa kesukaran,
sesudah hampir-hampir terpesong hati segolongan dari mereka (daripada
menurut Nabi untuk berjuang); kemudian Allah menerima taubat mereka;
sesungguhnya Allah Amat Belas, lagi Maha Mengasihani terhadap mereka.
118. Dan (Allah menerima pula taubat) tiga orang yang ditangguhkan
(penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi yang luas ini (terasa)
sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan) dan hati mereka pula
menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin bahawa
tidak ada tempat untuk mereka lari dari (kemurkaan) Allah melainkan
(kembali bertaubat) kepadaNya; kemudian Allah (memberi taufiq serta)
menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat.Sesungguhnya Allah
Dialah Penerima taubat lagi Maha Mengasihani.
119. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan
hendaklah kamu berada bersama-sama orang-orang yang benar.
120. Tidaklah patut bagi penduduk Madinah dan orang-orang yang di
sekeliling mereka dari orang-orang "A'rab" ketinggalan daripada (turut
berperang bersama) Rasulullah; dan tidaklah patut mereka mengasihi diri
mereka sendiri dengan tidak menghiraukan Rasulullah.Yang demikian
kerana sesungguhnya (tiap-tiap kali) mereka merasai dahaga dan merasai
penat lelah dan juga merasai lapar (dalam perjuangan) pada jalan Allah
dan (tiap-tiap kali) mereka menjejak sesuatu tempat yang menimbulkan
kemarahan orang-orang kafir dan juga (tiap-tiap kali) mereka menderita
sesuatu yang mencederakan dari pihak musuh melainkan semuanya itu
ditulis bagi mereka: (pahala) amal yang soleh.Sesungguhnya Allah tidak
menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.
121. Dan tidak pula mereka membelanjakan sesuatu perbelanjaan yang
kecil atau yang besar dan tidak mereka melintas sesuatu lembah,
melainkan ditulis pahala bagi mereka, supaya Allah membalas dengan
balasan yang lebih baik dari apa yang mereka telah kerjakan.
122. Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar
semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian
sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang
tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam
agama dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang)
apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka
dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).
123. Wahai orang-orang yang beriman! Perangilah orang-orang kafir
musyrik yang berdekatan dengan kamu dan biarlah mereka merasai sikap
kekerasan (serta ketabahan hati) yang ada pada kamu dan ketahuilah
sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertakwa (dengan
memberikan pertolonganNya).
124. Dan apabila diturunkan sesuatu surah (dari Al-Quran) maka di
antara mereka (yang munafik) ada yang bertanya (secara mengejek):
Siapakah di antara kamu yang imannya bertambah disebabkan oleh surah
ini? Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman
mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya).
125. Adapun orang-orang yang ada penyakit (kufur) dalam hati mereka
maka surah Al-Quran itu menambahkan kekotoran (kufur) kepada kekotoran



                                  142
Halaman sumber PDF 147 / 499
(kufur) yang ada pada mereka; dan mereka mati, sedang mereka berkeadaan
kafir.
126. Dan (patutkah) mereka (berdegil) tidak mahu memperhatikan, bahawa
mereka dicuba (dengan berbagai-bagai bencana) pada tiap-tiap tahun,
sekali atau dua kali; kemudian mereka tidak juga bertaubat dan tidak
pula mereka mahu beringat (dan insaf)?
127. Dan apabila diturunkan satu surah dari Al-Quran (mendedahkan
keburukan orang-orang munafik itu) setengah mereka memandang kepada
setengahnya yang lain sambil berkata: Adakah sesiapa nampak kamu (kalau
kita undur dari sini)? Kemudian mereka berpaling pergi (dengan
meninggalkan majlis Nabi); Allah memalingkan hati mereka (daripada
iman), disebabkan mereka kaum yang tidak (mahu) mengerti.
128. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan
kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w) yang menjadi sangat berat
kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat
tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu dan dia pula menumpahkan perasaan
belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.
129. Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai
Muhammad): Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku),
tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku
berserah diri dan Dialah yang mempunyai Arasy yang besar.

                        SURE 10. Yunus
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam Raa' ini ialah ayat-ayat Kitab (Al-Quran) yang
mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang tetap teguh.
2. Tidaklah patut adanya pada manusia yang ingkar itu perasaan hairan
disebabkan Kami telah wahyukan kepada seorang lelaki dari jenis mereka
(Nabi Muhammad, dengan berfirman kepadanya): Berilah amaran kepada umat
manusia (yang ingkar, dengan balasan azab) dan sampaikanlah berita yang
menggembirakan kepada orang-orang yang beriman, bahawa bagi mereka ada
persediaan yang sungguh mulia di sisi Tuhan mereka (disebabkan amal-
amal soleh yang mereka kerjakan).(Setelah Nabi Muhammad memberi amaran
dan menyampaikan berita yang menggembirakan) berkatalah orang-orang
kafir (yang merasa hairan) itu: Sebenarnya (Al-Quran) ini ialah sihir
yang terang nyata.
3. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menjadikan langit dan bumi
dalam enam masa kemudian Dia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan
segala urusan.Tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi syafaat
melainkan sesudah diizinkanNya.(Yang bersifat demikian) itulah Allah,
Tuhan (yang memelihara dan mentadbirkan keadaan) kamu; maka tunduklah
dan taatlah kamu kepada perintahNya; patutkah kamu setelah mengetahui
kenyataan yang tersebut tidak mahu mengingatiNya?
4. KepadaNyalah kembalinya kamu semua, sebagai janji Allah yang
benar.Sesungguhnya Dialah yang memulakan kejadian sekalian makhluk,
kemudian Dia mengembalikannya (hidup semula sesudah matinya), untuk
membalas orang-orang yang beriman dan beramal soleh dengan adil dan
orang-orang yang kafir pula, disediakan bagi mereka minuman dari air
panas yang menggelegak dan azab yang tidak terperi sakitnya, disebabkan
mereka ingkar dan berlaku kufur.



                                  143
Halaman sumber PDF 148 / 499
5. Dialah yang menjadikan matahari bersinar-sinar (terang-benderang)
dan bulan bercahaya dan Dialah yang menentukan perjalanan tiap-tiap
satu itu (berpindah-randah) pada tempat-tempat peredarannya masing-
masing) supaya kamu dapat mengetahui bilangan tahun dan kiraan
masa.Allah tidak menjadikan semuanya itu melainkan dengan adanya faedah
dan gunanya yang sebenar.Allah menjelaskan ayat-ayatNya (tanda-tanda
kebesaranNya) satu persatu bagi kaum yang mahu mengetahui (hikmat
sesuatu yang dijadikanNya).
6. Sesungguhnya pada pertukaran malam dan siang silih berganti dan pada
segala yang dijadikan oleh Allah di langit dan di bumi, ada tanda-tanda
(yang menunjukkan undang-undang dan peraturan Allah) kepada kaum yang
mahu bertakwa.
7. Sesungguhnya orang-orang yang tidak menaruh ingatan akan menemui
Kami (pada hari akhirat untuk menerima balasan) dan yang reda
(berpuashati) dengan kehidupan dunia semata-mata serta merasa tenang
tenteram dengannya dan orang-orang yang tidak mengindahkan ayat-ayat
(keterangan dan tanda-tanda kekuasasaan) Kami.
8. Mereka yang demikian keadaannya (di dunia), tempat kediaman mereka
(di akhirat) ialah Neraka; disebabkan keingkaran dan kederhakaan yang
mereka telah lakukan.
9. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan
mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna
itu.(Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah
tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
10. Doa ucapan mereka di dalam Syurga itu ialah Maha Suci Engkau dari
segala kekurangan wahai Tuhan! Dan ucapan penghormatan mereka padanya
ialah: Selamat sejahtera! Dan akhir doa mereka ialah segala puji
dipersembahkan kepada Allah yang memelihara dan mentadbirkan sekalian
alam!
11. Dan kalau Allah menyegerakan bagi manusia azab sengsara yang mereka
minta disegerakan, sebagaimana mereka minta disegerakan nikmat
kesenangan, nescaya binasalah mereka dan selesailah ajal mereka.Oleh
itu, (Kami tidak menyegerakan azab yang dimintanya), Kami biarkan
orang-orang yang tidak menaruh ingatan menemui Kami itu meraba-raba
dalam kesesatannya.
12. Dan apabila seseorang manusia ditimpa kesusahan, merayulah dia
kepada Kami Kami (dalam segala keadaan), samada dia sedang berbaring
atau duduk ataupun berdiri dan manakala Kami hapuskan kesusahan itu
daripadanya, dia terus membawa cara lamanya seolah-olah dia tidak
pernah merayu kepada Kami memohon hapuskan sebarang kesusahan yang
menimpanya (sebagaimana dia memandang eloknya bawaan itu) demikianlah
diperelokkan pada pandangan orang-orang yang melampau apa yang mereka
lakukan.
13. Dan sesungguhnya Kami telah membinasakan umat-umat yang terdahulu
daripada kamu semasa mereka berlaku zalim padahal telah datang kepada
mereka Rasul-rasul mereka membawa keterangan-keterangan dan mereka
masih juga tidak beriman.Demikianlah Kami membalas kaum yang melakukan
kesalahan.
14. Kemudian Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) khalifah-khalifah
di bumi menggantikan mereka yang telah dibinasakan itu, supaya Kami
melihat apa pula corak dan bentuk kelakuan yang kamu akan lakukan.



                                  144
Halaman sumber PDF 149 / 499
15. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas
nyata, berkatalah orang-orang yang tidak menaruh ingatan menemui Kami
(untuk menerima balasan): Bawalah Quran yang lain daripada ini atau
tukarkanlah dia.Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak berhak
menukarkannya dengan kemahuanku sendiri, aku hanya tetap menurut apa
yang diwahyukan kepadaku sahaja.Sesungguhnya aku takut, jika aku
menderhaka kepada Tuhanku, akan azab hari yang besar (soal jawabnya).
16. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika Allah kehendaki (supaya aku tidak
membacakan Al-Quran ini kepada kamu), tentulah aku tidak dapat
membacakannya kepada kamu, dan tentulah Dia tidak memberitahu kamu akan
Al-Quran ini (dengan perantaraanku); kerana sesungguhnya aku telah
tinggal dalam kalangan kamu satu masa yang lanjut (dan kamu pula
mengenal aku sebagai seorang yang amanah) sebelum turunnya Al-Quran
ini; maka mengapa kamu tidak mahu memikirkannya?
17. Dengan yang demikian, tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang
yang berdusta terhadap Allah atau yang mendustakan ayat-
ayatNya.Sesungguhnya orang-orang yang berdosa itu tidak akan berjaya.
18. Dan mereka menyembah yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat
mendatangkan mudarat kepada mereka dan tidak dapat mendatangkan manfaat
kepada mereka dan mereka pula berkata: Mereka (yang kami sembah itu)
ialah pemberi-pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah.Katakanlah
(wahai Muhammad): Adakah kamu hendak memberitahu kepada Allah akan apa
yang Dia tidak mengetahui adanya di langit dan di bumi (padahal Allah
mengetahui segala-galanya)? Maha Suci Allah dan tertinggi keadaanNya
dari apa yang mereka sekutukan.
19. Dan (ketahuilah bahawa) manusia pada mulanya tidak memeluk
melainkan agama yang satu (agama Allah), kemudian (dengan sebab menurut
hawa nafsu dan Syaitan) mereka berselisihan dan kalau tidaklah kerana
telah terdahulu Kalimah ketetapan dari Tuhanmu (untuk menangguhkan
hukuman hingga hari kiamat), tentulah telah diputuskan hukuman di
antara mereka (dengan segeranya di dunia) mengenai apa yang mereka
perselisihkan itu.
20. Dan mereka yang ingkar itu berkata: Mengapa tidak diturunkan kepada
(Muhammad) satu mukjizat dari Tuhannya? Maka jawablah (wahai Muhammad):
Sesungguhnya perkara yang ghaib itu tertentu bagi Allah; oleh itu
tunggulah (hukuman Allah), sesungguhnya aku juga di antara orang-orang
yang menunggu.
21. Dan apabila Kami beri manusia merasai sesuatu rahmat sesudah mereka
ditimpa sesuatu kesusahan, mereka dengan serta-merta melakukan
rancangan mereka menentang ayat-ayat keterangan Kami dengan
mendustakannya dan mengingkarinya.Katakanlah (wahai Muhammad): Allah
lebih cepat melakukan rancangan menentangnya! Sesungguhnya malaikat-
malaikat utusan Kami sentiasa menulis akan rancangan tipu daya yang
kamu jalankan itu.
22. Dialah yang menjalankan kamu di darat dan di laut (dengan diberi
kemudahan menggunakan berbagai jenis kenderaan); sehingga apabila kamu
berada di dalam bahtera dan bahtera itu pula bergerak laju membawa
penumpang-penumpangnya dengan tiupan angin yang baik dan mereka pun
bersukacita dengannya; tiba-tiba datanglah kepadanya angin ribut yang
kencang dan mereka pula didatangi ombak menimpa dari segala penjuru,
serta mereka percaya bahawa mereka diliputi oleh bahaya; pada saat itu
mereka semua berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan kepercayaan
mereka kepadaNya semata-mata (sambil merayu dengan berkata): Demi


                                  145
Halaman sumber PDF 150 / 499
sesungguhnya! jika Engkau (Ya Allah) selamatkan kami dari bahaya ini,
kami tetap menjadi orang-orang yang bersyukur.
23. Kemudian bila sahaja Allah selamatkan mereka, mereka dengan serta-
merta merebakkan perbuatan derhaka di bumi dengan tidak ada sebarang
alasan yang benar.Wahai manusia! Sesungguhnya perbuatan kamu menderhaka
itu hanyalah bala bencana terhadap diri kamu sendiri.(Dengan itu kamu
hanya dapat merasai) kesenangan hidup di dunia (bagi sementara);
kemudian kepada kamilah tempat kembalinya kamu, maka Kami akan
memberitahu apa yang kamu telah lakukan.
24. Sesungguhnya bandingan kehidupan dunia hanyalah seperti air hujan
yang Kami turunkan dari langit, lalu (tumbuhlah dengan suburnya)
tanaman-tanaman di bumi dari jenis-jenis yang dimakan oleh manusia dan
binatang bercampur-aduk dan berpaut-pautan (pokok-pokok dan pohonnya)
dengan sebab air itu hingga apabila bumi itu lengkap sempurna dengan
keindahannya dan berhias (dengan bunga-bungaan yang berwarna-warni) dan
penduduknya pun menyangka bahawa mereka dapat berbagai-bagai tanaman
serta menguasainya (mengambil hasilnya) datanglah perintah Kami
menimpakannya dengan bencana pada waktu malam atau pada siang hari lalu
Kami jadikan ia hancur-lebur, seolah-olah ia tidak ada sebelum
itu.Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu
bagi kaum yang mahu berfikir (dan mengambil iktibar daripadanya).
25. (Itulah dia kesudahan kehidupan dunia) dan sebaliknya Allah menyeru
manusia ke tempat kediaman yang selamat sentosa dan Dia sentiasa
memberi petunjuk hidayatNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut
undang-undang peraturanNya) ke jalan yang betul lurus (yang selamat
itu).
26. Untuk orang-orang yang berusaha menjadikan amalnya baik dikurniakan
segala kebaikan serta satu tambahan yang mulia dan air muka mereka pula
(berseri-seri) tidak diliputi oleh sebarang kesedihan dan
kehinaan.Mereka itulah ahli Syurga, mereka kekal di dalamnya selama-
lamanya.
27. Dan untuk orang-orang yang melakukan kejahatan (syirik dan
maksiat), balasan tiap-tiap satu kejahatan mereka ialah kejahatan yang
sebanding dengannya serta akan ditimpakan kehinaan; tiadalah bagi
mereka pelindung dari (seksa) Allah; muka mereka (hitam legam) seolah-
olahnya ditutup dengan beberapa bahagian (yang gelap-gelita) dari malam
yang gelap-gelita.Mereka itulah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya.
28. Dan (ingatlah) masa Kami himpunkan mereka semua (pada hari kiamat),
kemudian Kami berfirman kepada orang-orang musyrik: Tunggulah di tempat
kamu semua, kamu dan makhluk-makhluk yang kamu jadikan sekutu; sesudah
itu kami putuskan perhubungan baik di antara mereka dan berkatalah
makhluk-makhluk yang mereka sembah itu (sebagai berlepas diri):
Bukanlah kami yang kamu puja dan taat (sebenarnya kamu hanya memuja dan
mentaati hawa nafsu kamu sendiri)!
29. (Allah mengetahui apa yang sebenarnya); oleh itu, cukuplah Allah
sebagai saksi antara kami dengan kamu, bahawa sesungguhnya kami tidak
menyedari pujaan atau penyembahan kamu (kepada kami).
30. Pada masa itu tiap-tiap diri dapatlah mengetahui (dan merasai) akan
apa yang telah dikerjakan dan mereka dikembalikan kepada Allah Tuhan
mereka yang sebenar-benarnya (yang akan membalas dengan adilnya) dan
(dengan itu) hilang lenyaplah dari mereka apa yang mereka ada-adakan.




                                  146
Halaman sumber PDF 151 / 499
31. Bertanyalah kepada mereka (yang musyrik itu): Siapakah Yang memberi
rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang menguasai
pendengaran dan penglihatan? Dan siapakah yang mengeluarkan makhluk
yang hidup dari benda yang mati dan mengeluarkan benda yang mati dari
makhluk yang hidup? Dan siapakah pula yang mentadbirkan urusan sekalian
alam? (Dengan pertanyaan-pertanyaan itu) maka mereka (yang musyrik)
tetap akan menjawab (mengakui) dengan berkata: Allah jualah yang
menguasai segala-galanya! Oleh itu, katakanlah: (Jika kamu mengakui
yang demikian), maka mengapa kamu tidak mahu bertakwa?
32. Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah, Tuhan
kamu yang sebenar-benarnya; sesudah nyatanya sesuatu yang betul dan
benar, maka tidakkah yang lain daripada itu salah dan karut sahaja?
Oleh itu, bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?
33. (Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja) demikianlah
benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu, terhadap orang-orang yang
fasik kerana bahawasanya mereka tidak beriman.
34. Bertanyalah (kepada mereka wahai Muhammad): Adakah di antara
makhluk-makhluk yang kamu sekutukan dengan Tuhan itu, sesiapa yang mula
menciptakan sesuatu kejadian kemudian dia mengembalikan adanya semula
(pada hari kiamat)? Katakanlah: Allah jualah yang mula menciptakan
sekalian makhluk kemudian Dia mengembalikan adanya semula (untuk
menerima balasan); oleh itu, mengapa kamu rela dipalingkan (kepada
menyembah yang lain)?
35. Bertanyalah (wahai Muhammad): Adakah di antara makhluk-makhluk yang
kamu sekutukan dengan Tuhan itu, sesiapa yang dengan memberi petunjuk
kepada kebenaran? Katakanlah: Allah jualah yang memberi hidayat
petunjuk kepada kebenaran; (kalau sudah demikian) maka adakah yang
dapat memberi hidayat petunjuk kepada kebenaran itu, lebih berhak
diturut ataupun yang tidak dapat memberi sebarang petunjuk melainkan
sesudah dia diberi hidayat petunjuk? Maka apakah alasan sikap kamu itu?
Bagaimana kamu sanggup mengambil keputusan (dengan perkara yang salah,
yang tidak dapat diterima oleh akal)?
36. Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan
sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi
kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
37. Dan bukanlah Al-Quran ini sesuatu yang boleh diada-adakan oleh yang
lain dari Allah; tetapi Al-Quran itu diturunkan oleh Allah untuk
membenarkan Kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan untuk
menjelaskan satu persatu hukum-hukum Syarak yang diwajibkan (atas
kamu); tidak ada sebarang syak dan ragu-ragu pada Al-Quran itu tentang
datangnya dari Allah, Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan sekalian
alam.
38. (Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan
mereka mengatakan: Dialah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran
menurut rekaannya.Katakanlah (wahai Muhammad): Kalau demikian,
datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu dan
panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari
Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!.
39. Bahkan mereka pula terburu-buru mendustakan Al-Quran yang fahaman
mereka tidak dapat meliputi segala isi pengetahuannya dan belum datang
kepada mereka kenyataan yang menjelaskan kebenarannya.Demikianlah juga



                                  147
Halaman sumber PDF 152 / 499
orang-orang sebelum mereka mendustakan (Kitab-kitab Allah yang
diturunkan kepada mereka).Maka lihatlah bagaimana akibat orang-orang
yang zalim itu (berakhir dengan berbagai bencana yang membinasakan
mereka).
40. Dan di antara mereka ada yang beriman kepada Al-Quran dan ada di
antaranya yang tidak beriman langsung kepadanya dan (ingatlah), Tuhanmu
lebih mengetahui akan orang-orang yang melakukan kerosakan.
41. Dan jika mereka terus-menerus mendustakanmu (wahai Muhammad), maka
katakanlah: Bagiku amalku dan bagi kamu pula amal kamu.Kamu tidak
bertanggungjawab akan apa yang aku kerjakan dan aku juga tidak
bertanggungjawab akan apa yang kamu kerjakan.
42. Dan di antara mereka (yang ingkar) itu, ada yang datang mendengar
ajaranmu (dengan tidak mendapat faedah sedikitpun sebagai orang pekak);
maka engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa menjadikan orang-orang yang
pekak itu mendengar, juga kalau mereka menjadi orang-orang yang tidak
mahu memahami perkara yang didengarnya.
43. Dan di antara mereka pula ada yang memandang kepada perkara-perkara
yang engkau tunjukkan (tetapi mereka tidak nampak kebenarannya sebagai
orang buta); maka engkau (wahai Muhammad) tidak berfaedah menunjuk
jalan kepada orang-orang yang buta, juga kalau mereka menjadi orang-
orang yang tidak mahu melihat (perkara yang engkau tunjukkan itu).
44. Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi
manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.
45. Dan (ingatlah) masa Tuhan himpunkan mereka (pada hari kiamat
kelak), dengan keadaan mereka merasai seolah-olah mereka tidak tinggal
di dunia melainkan sekadar satu saat sahaja dari siang hari.Mereka akan
berkenal-kenalan sesama sendiri.Sesungguhnya rugilah orang-orang yang
telah mendustakan hari menemui Allah untuk menerima balasan dan yang
tidak mendapat petunjuk (ke jalan mencari untung semasa hidup di
dunia).
46. Dan jika Kami perlihatkan kepadamu (wahai Muhammad) akan sebahagian
dari balasan azab yang Kami janjikan kepada mereka atau jika Kami
wafatkan engkau sebelum itu, maka kepada Kamilah tempat kembali mereka;
kemudian Allah yang memberi keterangan mengenai apa yang mereka
lakukan.
47. Dan bagi tiap-tiap satu umat ada seorang Rasul (yang diutuskan
kepadanya); setelah datang Rasul masing-masing (menerangkan apa yang
mesti diterangkan) maka hukuman pun dijalankan di antara mereka dengan
adil dan mereka tetap tidak dianiaya.
48. Dan mereka (yang kafir) bertanya: Bilakah berlakunya azab yang
telah dijanjikan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar?
49. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak berkuasa menolak mudarat dan
tidak juga berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku kecuali apa yang
dikehendaki Allah.Bagi tiap-tiap umat ada tempoh yang ditetapkan; maka
apabila tempohnya tiba, tidak dapat mereka melambatkannya sesaatpun dan
tidak dapat mereka menyegerakannya.
50. Katakanlah: Sudahkah kamu nampak jalan keluar jika datang kepada
kamu azab Tuhan itu, pada waktu malam atau pada waktu siang? Azab
manakah yang orang-orang berdosa itu minta disegerakan (sedang sebarang
azab wajib ditakuti)?



                                  148
Halaman sumber PDF 153 / 499
51. Patutkah (kamu mengingkari azab itu), kemudian apabila ia menimpa
kamu, kamu mengakui benarnya? (Sedang pengakuan pada masa itu tidak
diterima bahkan dikatakan kepada kamu): Sekarangkah baru kamu mengakui
benarnya, padahal sebelum ini kamu telah menunjukkan keingkaran dengan
meminta disegerakan kedatangannya?
52. Kemudian dikatakan lagi kepada orang-orang yang berlaku zalim itu:
Rasakanlah azab yang kekal.Tidaklah kamu dibalas melainkan dengan apa
yang kamu usahakan (di dunia).
53. Dan mereka (yang meminta disegerakan azab) itu akan bertanya
kepadamu (wahai Muhammad): Adakah kedatangan azab yang dijanjikan itu
benar? Jawablah: Ya, demi Tuhanku! Sesungguhnya ia adalah benar! Dan
kamu tidak sekali-kali berkuasa menahan kedatangannya.
54. Dan pada masa itu sekiranya tiap-tiap seorang yang berlaku zalim
(kepada dirinya sendiri atau kepada orang lain) itu mempunyai segala
yang ada di bumi, tentulah dia rela menebus dirinya dengan semuanya itu
(dari azab yang akan menimpanya); dan mereka tetap akan merasa sesal
serta kecewa manakala mereka melihat azab itu dan Allah putuskan hukum
di antara mereka dengan adil serta mereka tidak akan dianiaya dengan
keputusan itu.
55. Ingatlah! Sesungguhnya segala yang ada di langit dan di bumi adalah
kepunyaan Allah.Awaslah! Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar,
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
56. Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan dan kepadaNyalah kamu
akan dikembalikan untuk menerima balasan.
57. Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran
yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu dan yang menjadi
penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu dan
juga menjadi hidayat petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat
bagi orang-orang yang beriman.
58. Katakanlah (wahai Muhammad): Kedatangan Al-Quran itu adalah semata-
mata dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayangNya, maka dengan isi
kandungan Al-Quran itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan dengan
yang lainnya) kerana ia lebih baik daripada apa yang mereka himpunkan
dari segala benda dan perkara yang tidak kekal).
59. Katakanlah (kepada kaum yang mengada-adakan sesuatu hukum):
Sudahkah kamu nampak baik-buruknya sesuatu yang diturunkan Allah untuk
manfaat kamu itu sehingga dapat kamu jadikan sebahagian daripadanya
haram dan sebahagian lagi halal? Katakanlah lagi (kepada mereka):
Adakah Allah izinkan bagi kamu berbuat demikian atau kamu hanya
mengada-adakan secara dusta terhadap Allah?.
60. Dan apakah sangkaan orang-orang yang mengada-adakan kata-kata dusta
terhadap Allah, (tidakkah mereka akan diazabkan) hari kiamat kelak?
Sebenarnya Allah jualah yang melimpahkan kurnia kepada manusia
(meliputi rezeki pemberianNya dan hukum-hukum Syarak yang
diturunkanNya), tetapi kebanyakan mereka tidak bersyukur.
61. Dan tidaklah engkau (wahai Muhammad) dalam menjalankan sesuatu
urusan dan tidaklah engkau membaca dalam sesuatu surah atau sesuatu
ayat dari Al-Quran dan tidaklah kamu (wahai umat manusia) dalam
mengerjakan sesuatu amal usaha, melainkan adalah Kami menjadi saksi
terhadap kamu, ketika kamu mengerjakannya dan tidak akan hilang lenyap
dari pengetahuan Tuhanmu sesuatu dari sehalus-halus atau seringan-



                                  149
Halaman sumber PDF 154 / 499
ringan yang ada di bumi atau di langit dan tidak ada yang lebih kecil
dari itu dan tidak ada yang lebih besar, melainkan semuanya tertulis di
dalam Kitab yang terang nyata.
62. Ketahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah, tidak ada kebimbangan
(dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak
akan berdukacita.
63. (Wali-wali Allah itu ialah) orang-orang yang beriman serta mereka
pula sentiasa bertakwa.
64. Untuk mereka sahajalah kebahagiaan yang menggembirakan di dunia dan
di akhirat; tidak ada (sebarang perubahan pada janji-janji Allah yang
demikian itulah kejayaan yang besar.
65. Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) merasa dukacita disebabkan
kata-kata mereka yang ingkar itu; kerana sesungguhnya segala kekuasaan
tertentu bagi Allah; Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Yang Maha
Mengetahui.
66. Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada di langit
dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang menyembah sesuatu yang lain
Allah sebagai sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan),
mereka hanya menurut sangkaan semata-mata dan mereka hanyalah orang-
orang yang sentiasa berdusta.
67. Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu berehat padanya
dan menjadikan siang terang-benderang (supaya kamu
berusaha).Sesungguhnya perubahan malam dan siang itu mengandungi tanda-
tanda (yang menunjukkan kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu mendengar
(keterangan-keterangan yang tersebut dan mengambil pelajaran
daripadanya).
68. Mereka berkata: Allah mempunyai anak Maha Suci Allah (dari apa yang
mereka katakan itu)! Dialah Yang Maha Kaya; segala yang ada di langit
dan yang ada di bumi adalah kepunyaanNya; tidaklah ada sebarang
keterangan di sisi kamu yang membuktikan apa yang kamu dakwakan
itu.Mengapa kamu berani mengatakan terhadap Allah, apa yang kamu tidak
mengetahuinya?
69. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya orang-orang yang mengada-
adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah, tidak akan berjaya.
70. (Apa yang mereka beroleh hanya) kesenangan di dunia, kemudian
kepada Kamilah tempat kembalinya mereka.Kemudian Kami akan rasakan
mereka azab yang berat disebabkan perbuatan kufur yang mereka lakukan.
71. Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad) perihal Nabi Nuh,
ketika dia berkata kepada kaumnya: Wahai kaumku! Sekiranya kedudukan
aku dalam kalangan kamu, dan peringatan yang aku berikan kepada kamu
dengan ayat-ayat keterangan Allah itu, menjadi keberatan kepada kamu,
maka (buatlah apa yang kamu hendak buat, kerana) kepada Allah jualah
aku berserah diri.Oleh itu, tetapkanlah keazaman kamu serta sekutu-
sekutu kamu untuk melakukan rancangan jahat kamu terhadapku; kemudian
janganlah hendaknya rancangan jahat kamu itu, kamu jalankan secara
tersembunyi (tetapi biarlah terbuka); sesudah itu bertindaklah terus
terhadapku dan janganlah kamu tunggu-tunggu lagi.
72. Oleh itu, jika kamu berpaling membelakangkan peringatanku, maka
tidaklah menjadi hal kepadaku, kerana aku tidak meminta sebarang
balasan daripada kamu (mengenai ajaran agama Allah yang aku sampaikan
itu); balasanku hanyalah dari Allah semata-mata (samada kamu beriman


                                  150
Halaman sumber PDF 155 / 499
ataupun kamu ingkar) dan aku pula diperintahkan supaya menjadi dari
orang-orang Islam (yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah).
73. Mereka tetap juga mendustakan Nabi Nuh, lalu Kami selamatkan dia
bersama-sama pengikut-pengikutnya yang beriman di dalam bahtera dan
kami jadikan mereka pengganti-pengganti (yang memakmurkan bumi) serta
Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami (dengan
banjir dan taufan sehingga punah-ranah semuanya).Maka lihatlah
bagaimana kesudahan orang-orang (yang mendustakan ayat-ayat kami)
setelah diberi amaran.
74. Kemudian Kami utuskan sesudah Nabi Nuh, beberapa orang Rasul kepada
kaum masing-masing; lalu Rasul-rasul itu datang kepada kaum mereka
dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata; dalam pada itu kaum
mereka tetap juga tidak mahu beriman kepada apa yang mereka telah
mendustakannya sebelum itu.Demikianlah, Kami meteraikan atas hati
orang-orang yang melampaui batas.
75. Kemudian Kami utuskan sesudah Rasul-rasul itu, Nabi Musa dan Nabi
Harun, kepada Firaun dan kaumnya dengan membawa ayat-ayat Kami; lalu
mereka (Firaun dan kaumnya) berlaku sombong takbur (enggan menerimanya)
dan mereka adalah kaum yang biasa melakukan dosa.
76. Oleh sebab itu ketika datang kepada mereka kebenaran dari sisi
Kami, berkatalah mereka: Sesungguhnya ini ialah sihir yang nyata.
77. (Mendengarkan yang demikian), Nabi Musa bertanya: Patutkah kamu
berkata demikian terhadap sesuatu kebenaran ketika datangnya kepada
kamu? Adakah bawaanku ini sihir? Sedang ahli-ahli sihir itu sudah tetap
tidak akan berjaya.
78. Mereka pula berkata: Adakah engkau datang (wahai Musa) untuk
memesongkan kami dari penyembahan berhala yang kami dapati datuk nenek
kami melakukannya dan untuk membolehkan kamu berdua membolot kekuasaan
di bumi (Mesir)? Dan (ketahuilah) sebenarnya kami tidak akan beriman
kepada kamu berdua.
79. Dan berkatalah Firaun (kepada orang-orangnya): Bawalah kamu
kepadaku segala ahli sihir yang mahir.
80. Setelah datang ahli-ahli sihir itu, Nabi Musa berkata kepada
mereka: Campakkanlah kamu dahulu apa yang kamu hendak campakkan (dari
benda-benda yang kamu jadikan sihir itu)!
81. Setelah mereka campakkan (benda-benda itu), Nabi Musa berkata: Apa
yang kamu datangkan itu, itulah sihir; sesungguhnya Allah akan
mendedahkan kepalsuannya (dengan mukjizat yang dikurniakanNya
kepadaku); sesungguhnya Allah tidak akan menjayakan perbuatan orang-
orang yang melakukan kerosakan.
82. Dan Allah juga sentiasa menetapkan perkara yang benar dengan
kalimah-kalimah perintahNya, walaupun yang demikian dibenci oleh orang-
orang yang melakukan dosa.
83. Maka tidaklah ada yang beriman kepada Nabi Musa melainkan
sebilangan kecil dari keturunan kaumnya, itupun dengan keadaan takut
kepada Firaun dan ketua-ketua kaum mereka menyeksa mereka; kerana
sesungguhnya Firaun bermaharajalela di bumi dan sebenarnya dia dari
orang-orang yang melampaui batas.
84. Dan Nabi Musa pula berkata (kepada kaumnya): Wahai kaumku! Kalau
sungguh kamu beriman kepada Allah, maka hendaklah kamu berserah diri



                                  151
Halaman sumber PDF 156 / 499
kepadaNya, jika betul kamu orang-orang Islam (yang berserah diri bulat-
bulat kepada Allah).
85. Lalu mereka berkata: Kepada Allah jualah kami berserah.Wahai Tuhan
kami! Janganlah Engkau jadikan kami landasan fitnah kesengsaraan bagi
kaum yang zalim ganas.
86. Dan selamatkanlah kami dengan rahmatMu dari angkara kaum yang
kafir.
87. Dan (setelah itu), Kami wahyukan kepada Nabi Musa serta saudaranya
(Nabi Harun): Hendaklah kamu berdua mendirikan rumah-rumah di Mesir
untuk menempatkan kaum kamu dan jadikanlah rumah-rumah kamu tempat
sembahyang, serta dirikanlah sembahyang di dalamnya dan sampaikanlah
berita gembira kepada orang-orang yang beriman (bahawa mereka akan
diselamatkan dari kezaliman Firaun dan kaumnya).
88. Dan Nabi Musa pula (merayu dengan) berkata: Wahai Tuhan kami!
Sesungguhnya Engkau telah memberikan kepada Firaun dan ketua-ketua
kaumnya barang-barang perhiasan dan harta benda yang mewah dalam
kehidupan dunia ini.Wahai Tuhan kami! (Kemewahan yang Engkau berikan
kepada mereka) akibatnya menyesatkan mereka dari jalanMu (dengan sebab
kekufuran mereka).Wahai Tuhan kami! Binasakanlah harta benda mereka dan
meteraikanlah hati mereka (sehingga menjadi keras membatu), maka dengan
itu mereka tidak akan dapat beriman sehingga mereka melihat azab yang
tidak terperi sakitnya.
89. Allah berfirman: Sesungguhnya telah dikabulkan doa kamu berdua;
oleh itu hendaklah kamu tetap (menjalankan perintahKu seterusnya) dan
janganlah kamu menurut jalan orang-orang yang tidak mengetahui
(peraturan janjiKu).
90. Dan Kami bawakan Bani Israil ke seberang Laut Merah, lalu dikejar
oleh Firaun dan tenteranya, dengan tujuan melakukan kezaliman dan
pencerobohan, sehingga apabila Firaun hampir tenggelam berkatalah dia
(pada saat yang genting itu): Aku percaya, bahawa tiada Tuhan melainkan
yang dipercayai oleh Bani Israil dan aku adalah dari orang-orang yang
berserah diri (menurut perintah).
91. (Allah berfirman): Adakah sekarang (baru engkau beriman), padahal
sesungguhnya engkau dari dahulu telah kufur derhaka dan engkau telahpun
menjadi dari orang-orang yang melakukan kerosakan?.
92. Maka pada hari ini, Kami biarkan engkau (hai Firaun) terlepas
dengan badanmu (yang tidak bernyawa, daripada ditelan laut), untuk
menjadi tanda bagi orang-orang yang di belakangmu (supaya mereka
mengambil iktibar).Dan (ingatlah) sesungguhnya kebanyakan manusia lalai
daripada (memerhati dan memikirkan) tanda-tanda kekuasaan Kami!.
93. Dan sesungguhnya Kami telah menempatkan Bani Israil di negeri yang
baik (sesudah Kami binasakan Firaun) dan Kami mengurniakan mereka
dengan benda-benda yang baik.Maka mereka tidak berselisihan (mengenai
Nabi Muhammad melainkan) setelah datang kepada mereka pengetahuan (dari
bukti-bukti yang nyata).Sesungguhnya Tuhanmu akan menghukum di antara
mereka pada hari kiamat tentang apa yang mereka perselisihan itu.
94. Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu
tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-
orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu
(kerana mereka mengetahui kebenarannya).Sesungguhnya telah datang




                                  152
Halaman sumber PDF 157 / 499
kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi
dari golongan yang ragu-ragu.
95. Dan jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang
mendustakan ayat-ayat Allah, kerana dengan itu engkau akan menjadi dari
orang-orang yang rugi.
96. Sesungguhnya orang-orang yang telah ditetapkan atas mereka hukuman
Tuhanmu (dengan azab), mereka tidak akan beriman:
97. Walaupun datang kepada mereka segala jenis keterangan dan tanda-
tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah dan kebenaran Rasul-rasulNya),
sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya.
98. (Dengan kisah Firaun itu) maka ada baiknya kalau (penduduk)
sesebuah negeri beriman (sebelum mereka ditimpa azab), supaya imannya
itu mendatangkan manfaat menyelamatkannya.Hanya kaum Nabi Yunus sahaja
yang telah berbuat demikian - ketika mereka beriman, Kami elakkan azab
sengsara yang membawa kehinaan dalam kehidupan dunia dari menimpa
mereka dan Kami berikan mereka menikmati kesenangan sehingga ke suatu
masa (yang Kami tentukan).
99. Dan (bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh
umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah
sekalian manusia yang ada di bumi.(Janganlah engkau bersedih hati
tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak
menghendaki) maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya
mereka menjadi orang-orang yang beriman?
100. Dan tiadalah sebarang kuasa bagi seseorang untuk beriman melainkan
dengan izin Allah (melalui undang-undang dan peraturanNya) dan Allah
menimpakan azab atas orang-orang yang tidak mahu memahami (perintah-
perintahNya).
101. Katakanlah (wahai Muhammad): Perhatikan dan fikirkanlah apa yang
ada di langit dan di bumi dari segala kejadian yang menakjubkan, yang
membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya).Dalam pada itu, segala
tanda dan bukti (yang menunjukkan kekuasaan Allah) dan segala Rasul
(yang menyampaikan perintah-perintah Allah dan memberi amaran), tidak
akan memberi faedah kepada orang-orang yang tidak menaruh kepercayaan
kepadanya.
102. Maka orang-orang yang tersebut tidak menunggu melainkan (azab
Allah) sebagaimana kejadian-kejadian yang berlaku kepada orang-orang
yang ingkar yang terdahulu daripada mereka.Katakanlah (wahai Muhammad):
Tunggulah, sesungguhnya aku juga bersama-sama kamu dari orang-orang
yang menunggu.
103. Kemudian Kami selamatkan Rasul Kami dan orang-orang yang
beriman.Demikianlah juga, sebagai kewajipan Kami, Kami selamatkan
orang-orang yang beriman yang menurutmu).
104. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia! Sekiranya
kamu menaruh syak tentang kebenaran agamaku, maka (ketahuilah) aku
tidak menyembah makhluk-makhluk yang kamu menyembahnya yang lain dari
Allah, tetapi aku hanya menyembah Allah yang akan mematikan kamu (untuk
menerima balasan) dan aku diperintahkan supaya menjadi dari golongan
yang beriman.
105. Serta (diwajibkan kepadaku): Hadapkanlah seluruh dirimu menuju (ke
arah mengerjakan perintah-perintah) agama dengan betul dan ikhlas dan
janganlah engkau menjadi dari orang-orang musyrik.


                                  153
Halaman sumber PDF 158 / 499
106. Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah atau memuja yang
lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan
juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu.Oleh itu, sekiranya
engkau mengerjakan yang demikian, maka pada saat itu menjadilah engkau
dari orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan
perbuatan syirik itu).
107. Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan,
maka tiada sesiapa pun yang akan dapat menghapuskannya melainkan Dia
dan jika Dia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada
sesiapapun yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya.Allah
melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa yang dikendakiNya dari hamba-
hambaNya dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.
108. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia! Telah datang
kepada kamu kebenaran (Al-Quran) dari Tuhan kamu.Oleh itu sesiapa yang
mendapat hidayat petunjuk (beriman kepadanya), maka faedah hidayat
petunjuk itu terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang sesat
(mengingkarinya) maka bahaya kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya
sendiri dan aku pula bukanlah menjadi wakil yang menguruskan soal (iman
atau keingkaran) kamu.
109. Dan turutlah apa yang diwahyukan kepadamu serta bersabarlah (dalam
perjuangan mengembangkan Islam) sehingga Allah menghukum (di antaramu
dengan golongan yang ingkar dan memberi kepadamu kemenangan yang telah
dijanjikan), kerana Dialah sebaik-baik Hakim.

                          SURE 11. Hud
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Raa'.Al-Quran sebuah Kitab yang tersusun ayat-ayatnya
dengan tetap teguh, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu
persatu.(Susunan dan penjelasan itu) adalah dari sisi Allah Yang Maha
Bijaksana, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.
2. (Al-Quran yang demikian sifatnya diturunkan oleh Allah) supaya
janganlah kamu menyembah sesuatupun melainkan Allah.(Katakanlah wahai
Muhammad): Sesungguhnya aku diutus oleh Allah kepada kamu, sebagai
pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar) dan pembawa berita
gembira (kepada orang-orang yang beriman).
3. Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu (dari perbuatan
syirik), kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepadaNya; supaya
Dia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik (di dunia) hingga ke
suatu masa yang tertentu, dan (di akhirat pula) Dia akan memberi kepada
tiap-tiap seorang yang mempunyai kelebihan (dalam sebarang amal yang
soleh) akan pahala kelebihannya itu dan jika kamu berpaling
(membelakangkan tiga perkara itu), maka sesungguhnya aku bimbang kamu
akan beroleh azab hari kiamat yang besar (huru-haranya).
4. Kepada Allah jualah kembalinya kamu dan Dia Maha Kuasa atas tiap-
tiap sesuatu.
5. Ketahuilah! Sesungguhnya mereka yang ingkar itu membongkokkan badan
mereka untuk menyembunyikan (perasaan buruk yang ada dalam dada mereka)
daripada Allah.Ketahuilah! Semasa mereka berselubung dengan pakaian
mereka sekalipun, Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa




                                  154
Halaman sumber PDF 159 / 499
yang mereka zahirkan; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui akan segala (isi
hati) yang ada di dalam dada.
6. Dan tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak di bumi
melainkan Allah jualah yang menanggung rezekinya dan mengetahui tempat
kediamannya dan tempat dia disimpan.Semuanya itu tersurat di dalam
Kitab (Luh Mahfuz) yang nyata (kepada malaikat-malaikat yang
berkenaan).
7. Dan Dialah yang menjadikan langit dan bumi dalam enam masa, sedang
ArasyNya berada di atas air (Dia menjadikan semuanya itu untuk menguji
kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya dan demi
sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) berkata: Bahawa kamu akan
dibangkitkan hidup kembali sesudah mati tentulah orang-orang yang
ingkar akan berkata: Ini tidak lain, hanyalah seperti sihir yang nyata
(tipuannya).
8. Dan demi sesungguhnya! Jika kami tangguhkan azab daripada menimpa
mereka hingga ke suatu masa yang tertentu, tentulah mereka akan berkata
(secara mengejek): Apakah yang menghalangnya? Ketahuilah! Pada hari
datangnya azab itu kepada mereka, tidak akan dapat ditolak daripada
menimpa mereka dan tentulah mereka akan diliputi oleh azab yang mereka
telah ejek-ejek itu.
9. Dan demi sesungguhnya! Jika Kami rasakan manusia sesuatu pemberian
rahmat dari Kami kemudian Kami tarik balik pemberian itu daripadanya,
mendapati dia amat berputus asa, lagi amat tidak bersyukur.
10. Dan demi sesungguhnya! Kalau Kami memberinya pula kesenangan
sesudah dia menderita kesusahan, tentulah dia akan berkata: Telah
hilang lenyaplah dariku segala kesusahan yang menimpaku.Sesungguhnya
dia (dengan kesenangannya itu) riang gembira, lagi bermegah-megah
(kepada orang ramai).
11. Kecuali orang-orang yang sabar dan mengerjakan amal soleh maka
mereka itu akan beroleh keampunan dan pahala yang besar.
12. Jangan-jangan engkau (wahai Muhammad) tidak menyampaikan sebahagian
dari apa yang diwahyukan kepadamu serta merasa sempit dada untuk
menyampaikannya disebabkan orang-orang yang ingkar itu berkata: Mengapa
tidak diturunkan kepada (Muhammad) perbendaharaan (harta benda yang
banyak) ataupun datang bersama-sama dengannya malaikat (untuk
menolongnya menyiarkan Islam)? Kerana sesungguhnya engkau hanyalah
seorang Rasul pemberi amaran kepada orang-orang yang ingkar dan Allah
jualah Pentadbir yang menguruskan tiap-tiap sesuatu (maka berserahlah
diri kepadaNya).
13. Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan
mengatakan: Ia (Muhammad) yang mereka-reka Al-Quran itu!.Katakanlah
(wahai Muhammad): (Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah buat serta
datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al-Quran itu dan
panggilah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari
Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.
14. Oleh itu, jika mereka (penolong-penolong kamu) tidak dapat
melaksanakan permintaan kamu (untuk membuat surah-surah yang sebanding
dengan Al-Quran), maka ketahuilah bahawa Al-Quran itu diturunkan
hanyalah menurut pengetahuan Allah dan bahawa tidak ada tuhan yang
berhak disembah melainkan Allah.Setelah (terbukti hakikat yang
demikian) maka adakah kamu mengakui Islam dan menurut aturannya?



                                  155
Halaman sumber PDF 160 / 499
15. Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan
dunia dan perhiasannya (dengan tidak disaksikan sama oleh Al-Quran
tentang sah batalnya), maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di
dunia dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya.
16. Merekalah orang-orang yang tidak ada baginya pada hari akhirat
kelak selain daripada azab Neraka dan pada hari itu gugurlah apa yang
mereka lakukan di dunia dan batallah apa yang mereka telah kerjakan.
17. Jika demikian, adakah sama mereka itu dengan orang-orang yang
keadaannya sentiasa berdasarkan bukti yang terdapat dari (benda-benda
yang diciptakan oleh) Tuhannya, dan diikuti oleh Kitab Suci Al-Quran
memberi kenyataan sebagai saksi dari pihak Tuhan meneguhkan bukti yang
tersebut dan sebelum itu, kenyataan yang serupa diberi oleh Kitab Nabi
Musa yang menjadi ikutan dan rahmat (kepada umatnya)? Orang-orang yang
berkeadaan demikian, mengakui menerima Al-Quran dan sesiapa ingkar akan
Al-Quran itu dari kumpulan-kumpulan kaum kafir, maka Nerakalah
dijanjikan menjadi tempatnya.Oleh itu, janganlah engkau (wahai
Muhammad) menaruh perasaan ragu-ragu terhadap Al-Quran, kerana
sesungguhnya Al-Quran itu adalah perkara yang benar dari Tuhanmu,
tetapi kebanyakan manusia tidak percaya kepadanya.
18. Dan tidak ada yang lebih zalim daripada orang-orang yang mereka-
reka perkara-perkara dusta terhadap Allah! Orang-orang yang demikian
sifatnya akan dibawa mengadap Tuhan mereka dan pada hari itu akan
berkatalah saksi-saksi (dari malaikat-malaikat, Nabi-nabi dan anggota-
anggota tubuh mereka sendiri): Inilah orang-orang yang membuat-buat
dusta terhadap Tuhan mereka.Ketahuilah (sesungguhnya) laknat Allah
tertimpa kepada orang-orang yang zalim!
19. Orang-orang yang menghalang dirinya sendiri dan orang lain dari
jalan agama Allah dan berusaha supaya jalan itu menjadi bengkok
terpesong, sedang mereka pula ingkarkan hari akhirat;
20. Mereka itu tidak akan dapat melemahkan kekuasaan Allah daripada
menimpakan mereka dengan azab di dunia dan tidak ada pula bagi mereka,
yang lain dari Allah, sesiapapun yang dapat menolong melepaskan mereka
dari seksaNya.Azab untuk mereka akan digandakan (kerana mereka sangat
bencikan jalan agama Allah), sehingga mereka tidak tahan mendengarnya
dan tidak pula suka melihat tanda-tanda kebenarannya.
21. Merekalah orang-orang yang merugikan diri sendiri dan hilang
lenyaplah dari mereka apa yang mereka ada-adakan.
22. Tidak syak lagi, bahawa sesungguhnya merekalah yang paling rugi,
pada hari akhirat kelak.
23. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang
soleh, serta tunduk taat menunaikan ibadat kepada Tuhan mereka dengan
khusyuk, mereka itulah ahli Syurga, mereka kekal di dalamnya.
24. Bandingan dua golongan (yang kafir dan yang beriman) itu samalah
seperti orang yang buta serta pekak, dengan orang yang celik serta
mendengar; kedua-dua golongan itu tidaklah sama keadaannya.(Setelah
kamu mengetahui yang demikian) maka tidakkah kamu mahu mengambil
peringatan dan insaf?
25. Dan demi sesungguhnya! Kami telah utuskan Nabi Nuh lalu dia
memberitahu kaumnya dengan berkata: Sesungguhnya aku ini seorang Rasul
pemberi amaran yang nyata kepada kamu.




                                  156
Halaman sumber PDF 161 / 499
26. Iaitu janganlah kamu menyembah melainkan Allah; sesungguhnya aku
bimbang (jika kamu menyembah yang lainnya), kamu akan ditimpa azab yang
tidak terperi sakitnya pada hari pembalasan.
27. Maka berkatalah ketua-ketua yang kafir dari kaumnya: Kami tidak
memandangmu (wahai Nuh) melainkan sebagai seorang manusia seperti kami
dan kami tidak nampak golongan yang mengikutmu melainkan orang-orang
kami yang miskin hina, lagi berfikiran singkat dan kami juga tidak
memandang kamu (semua) mempunyai sebarang kelebihan yang mengatasi
kami, bahkan kami menganggap kamu orang-orang pendusta.
28. Nabi Nuh berkata: Wahai kaumku! Jika keadaanku berdasarkan bukti
yang nyata dari Tuhanku, serta Dia mengurniakan pangkat Nabi kepadaku
dari sisiNya, kemudian bukti yang nyata itu menjadi kabur pada
pandangan kamu (disebabkan keingkaran kamu yang telah sebati), maka
adakah kamu nampak ada gunanya Kami memaksa kamu menerima bukti itu
sedang kamu tidak suka kepadanya?
29. Dan (ketahuilah) wahai kaumku! Aku tidak meminta kepada kamu
sebarang harta benda sebagai upah menyampaikan agama Allah itu,
tiadalah aku harapkan upahku melainkan dari Allah semata-mata dan aku
tidak akan menghalau orang-orang yang beriman (sebagaimana yang kamu
minta itu), kerana sesungguhnya mereka akan menemui Tuhan mereka (dan
pada hari itu mereka akan menuntut dan menerima hak masing-masing);
tetapi aku nampak kamu semua, kaum yang tidak mengetahui apa yang mesti
diketahui.
30. Dan lagi wahai kaumku! Siapakah yang akan menolongku dari azab
Allah jika aku menghalau mereka? Maka mengapa kamu tidak mahu ingatkan
kekuasaan Allah?
31. Dan aku tidak pernah berkata kepada kamu: Di sisiku ada
perbendaharaan Allah, dan tidaklah aku mendakwa mengetahui perkara-
perkara yang ghaib dan aku tidak mengatakan bahawa aku ini malaikat dan
aku juga tidak berkata terhadap orang-orang yang beriman yang kamu
pandang hina itu, bahawa Allah tidak akan memberi kebaikan kepada
mereka.Allah lebih mengetahui akan apa yang ada di dalam hati
mereka.Sesungguhnya aku jika bertindak demikian, nescaya menjadilah aku
dari orang-orang yang zalim.
32. Mereka berkata: Wahai Nuh! Sesungguhnya engkau telah bertikam lidah
membantah kami lalu engkau banyakkan sangat hujjah-hujjah semasa
mengemukakan bantahanmu kepada kami; oleh itu, datangkanlah azab Allah
yang engkau janjikan kepada kami, jika betul engkau dari orang-orang
yang benar.
33. Nabi Nuh menjawab: Sesungguhnya Allah jualah yang akan mendatangkan
azabNya itu kepada kamu jika Dia kehendaki dan kamu tidak sekali-kali
akan dapat melemahkan kuasa Allah!
34. Dan tidak ada gunanya nasihatku kepada kamu, jika aku hendak
menasihati kamu, kalau Allah hendak menyesatkan kamu (kerana kamu tetap
berdegil); Dialah Tuhan kamu dan kepadaNya kamu akan kembali.
35. (Mereka terus berdegil), bahkan mereka menuduh dengan mengatakan
Nabi Nuh sengaja mengada-adakan secara dusta: Bahawa Tuhan mengurniakan
pangkat Nabi kepadanya.Nabi Nuh diperintahkan menjawab dengan berkata:
Kalau aku yang mereka-reka wahyu itu maka akulah yang akan menanggung
dosa perbuatanku itu dan sebenarnya aku bersih dari dosa kesalahan kamu
menuduhku.



                                  157
Halaman sumber PDF 162 / 499
36. Dan (setelah itu) diwahyukan kepada Nabi Nuh: Bahawa sesungguhnya
tidak akan beriman lagi dari kaummu melainkan orang-orang yang telah
sedia beriman.Oleh itu, janganlah engkau berdukacita tentang apa yang
mereka sentiasa lakukan.
37. Dan buatlah bahtera dengan pengawasan serta kawalan Kami dan dengan
panduan wahyu Kami (tentang cara membuatnya) dan janganlah engkau
merayu kepadaKu untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya
mereka akan ditenggelamkan (dengan taufan).
38. Dan Nabi Nuh pun membuat bahtera itu dan tiap-tiap kali sepuak dari
kaumnya melalui tempat dia membina bahteranya, mereka mengejek-
ejeknya.Nabi Nuh pun menjawab: Jika kamu memandang kami bodoh (kerana
membuat bahtera ini), maka sesungguhnya kami juga memandang kamu bodoh
(kerana keingkaran kamu), sebagai (balasan) ejekan kamu.
39. Maka kamu akan mengetahui siapakah yang akan didatangi azab yang
menghinakannya di dunia dan yang akan ditimpakan pula dengan azab yang
kekal pada hari akhirat kelak.
40. (Nabi Nuh terus bekerja) sehingga apabila datang hukum Kami untuk
membinasakan mereka dan air memancut-mancut dari muka bumi (yang
menandakan kedatangan taufan), Kami berfirman kepada Nabi Nuh: Bawalah
dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap sejenis haiwan (jantan dan betina)
dan bawalah ahlimu kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab
atasnya (disebabkan kekufurannya), juga bawalah orang-orang beriman dan
tidak ada orang-orang yang beriman yang turut bersama-samanya,
melainkan sedikit sahaja.
41. Dan (ketika itu) berkatalah Nabi Nuh (kepada pengikut-pengikutnya
yang beriman): Naiklah kamu ke bahtera itu sambil berkata: Dengan nama
Allah bergerak lajunya dan berhentinya.Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
42. (Mereka semua naik) dan bahtera itupun bergerak laju membawa mereka
dalam ombak yang seperti gunung-ganang dan (sebelum itu) Nabi Nuh
memanggil anaknya, yang sedang berada di tempat yang terpisah
daripadanya: Wahai anakku, naiklah bersama-sama kami dan janganlah
engkau tinggal dengan orang-orang yang kafir.
43. Anaknya menjawab: Aku akan pergi berlindung ke sebuah gunung yang
dapat menyelamatkan aku daripada ditenggelamkan oleh air.Nabi Nuh
berkata: Hari ini tidak ada sesuatupun yang akan dapat melindungi dari
azab Allah, kecuali orang yang dikasihani olehNya dan dengan serta-
merta ombak itu pun memisahkan antara keduanya, lalu menjadilah dia
(anak yang derhaka itu) dari orang-orang yang ditenggelamkan oleh
taufan.
44. Dan (setelah binasanya kaum kafir itu) diperintahkan kepada bumi
dan langit dengan berkata: Wahai bumi telanlah airmu dan wahai langit
berhentilah dari curahan hujanmu dan (ketika itu) surutlah air, serta
terlaksanalah perintah (Allah) itu dan bahtera Nabi Nuh itupun berhenti
di atas gunung "Judi" serta diingatkan (kepada kaum kafir umumnya
bahawa): Kebinasaanlah akhirnya bagi orang-orang yang zalim.
45. Dan Nabi Nuh merayu kepada Tuhannya dengan berkata: Wahai Tuhanku!
Sesungguhnya anakku itu dari keluargaku sendiri dan bahawa janjiMu itu
adalah benar dan Engkau adalah sebijak-bijak Hakim yang menghukum
dengan seadil-adilnya.




                                  158
Halaman sumber PDF 163 / 499
46. Allah berfirman: Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari
keluargamu (kerana dia telah terputus hubungan denganmu disebabkan
kekufurannya); sesungguhnya bawaannya bukanlah amal yang soleh, maka
janganlah engkau memohon kepadaKu sesuatu yang engkau tidak mempunyai
pengetahuan mengenainya.Sebenarnya Aku melarangmu dari menjadi orang
yang jahil.
47. Nabi Nuh berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku berlindung
kepadaMu daripada memohon sesuatu yang aku tidak mempunyai pengetahuan
mengenainya dan jika Engkau tidak mengampunkan dosaku dan memberi
rahmat kepadaku, nescaya menjadilah aku dari orang-orang yang rugi.
48. Allah berfirman: Wahai Nuh! Turunlah (dari bahtera itu) dengan
selamat dan berkat dari Kami kepadamu dan kepada umat-umat yang
bersama-samamu dan (dalam pada itu) ada umat-umat dari keturunan mereka
yang Kami akan beri kesenangan kepadanya (dalam kehidupan dunia),
kemudian mereka akan dikenakan azab dari Kami yang tidak terperi
sakitnya.
49. (Kisah Nabi Nuh) itu adalah dari perkara-perkara yang ghaib yang
Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), yang engkau dan kaum engkau
tidak mengetahuinya sebelum ini.Oleh itu, bersabarlah.Sesungguhnya
kesudahan yang baik (yang membawa kejayaan di dunia dan kebahagiaan di
akhirat) adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
50. Dan kepada kaum Aad, Kami utuskan saudara mereka Nabi Hud, dia
berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah! Sebenarnya tiada
Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.kamu hanyalah orang-orang yang
mengada-adakan perkara-perkara yang dusta (terhadap Allah).
51. Wahai kaumku! Tiadalah aku meminta sebarang upah daripada kamu
tentang (ajaran yang aku sampaikan) itu.Upahku hanyalah dari Allah yang
menciptakan daku; maka mengapa kamu tidak mahu menggunakan akal (untuk
mengetahui kebenaran)?
52. Dan wahai kaumku! Mintalah ampun kepada Tuhan kamu, kemudian
kembalilah taat kepadaNya, supaya Dia menghantarkan kepada kamu hujan
lebat serta menambahkan kamu kekuatan di samping kekuatan kamu yang
sedia ada dan janganlah kamu membelakangkan seruanku dengan terus
melakukan dosa!
53. Mereka berkata: Wahai Hud! Engkau tidak membawa kepada kami
sebarang keterangan yang membuktikan kebenaranmu dan kami tidak akan
meninggalkan penyembahan tuhan-tuhan kami dengan sebab kata-katamu itu!
Dan kami tidak sekali-kali percaya kepadamu!
54. Kami hanya boleh berkata bahawa setengah dari tuhan-tuhan kami
telah mengenakanmu sesuatu penyakit gila (disebabkan engkau selalu
mencaci penyembahan kami itu).Nabi Hud menjawab: Sesungguhnya aku
menyeru Allah menjadi saksi tentang kebenaranku, dan kamu juga
saksikanlah bahawa aku bersih dari dosa perbuatan syirik kamu -
55. Menyembah yang lain dari Allah.Maka rancangkanlah tipu helah kamu
semua terhadapku, kemudian jalankan terus, janganlah kamu beri tempoh
kepadaku mempertahankan diri.
56. Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada Allah, Tuhanku
dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak
di muka bumi melainkan Allah jualah yang menguasainya.Sesungguhnya
Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus.




                                  159
Halaman sumber PDF 164 / 499
57. Dalam pada itu, jika kamu membelakangkan juga seruanku, maka
tidaklah menjadi hal kepadaku kerana aku telah sampaikan kepada kamu
apa yang telah diutus oleh Allah untuk menyampaikannya dan Tuhanku akan
menggantikan kamu dengan suatu kaum yang lain (setelah kamu
dibinasakan) dan kamu pula tidak akan dapat membahayakanNya
sedikitpun.Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengawal dan Pemelihara tiap-tiap
sesuatu.
58. Dan apabila datang azab Kami, Kami selamatkan Nabi Hud berserta
dengan umatnya yang beriman, dengan rahmat dari Kami dan Kami
selamatkan mereka dari azab yang keras.
59. Dan itulah peristiwa kaum Aad mereka mengingkari ayat-ayat
keterangan Tuhan mereka, serta mereka menderhaka kepada Rasul-rasulnya
dan mereka menurut perintah tiap-tiap ketua yang bermaharajalela, lagi
degil dalam keingkarannya.
60. Dan mereka ditimpa laknat (yang tidak putus-putus) dalam dunia ini
dan pada hari kiamat.Ketahuilah Sesungguhnya kaum Aad itu telah kufur
ingkar kepada Tuhan mereka.Ketahuilah! Sesungguhnya kebinasaanlah
akhirnya bagi Aad: Kaum Nabi Hud.
61. Dan kepada kaum Thamud, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Soleh.Dia
berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah! Sebenarnya tiada
Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Dialah yang menjadikan kamu dari
bahan-bahan bumi, serta menghendaki kamu memakmurkannya.Oleh itu
mintalah ampun kepada Allah dari perbuatan syirik, kemudian kembalilah
kepadaNya dengan taat dan tauhid.Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat,
lagi sentiasa memperkenankan permohonan hambaNya.
62. Mereka menjawab dengan berkata: Wahai Soleh, sesungguhnya engkau
sebelum ini adalah orang yang diharap dalam kalangan kami (untuk
memimpin kami); patutkah engkau melarang kami daripada menyembah apa
yang disembah oleh datuk nenek kami? Dan (ketahuilah) sesungguhnya kami
berada dalam keadaan ragu-ragu yang merunsingkan tentang apa yang
engkau serukan kami kepadanya.
63. Nabi Soleh berkata: Wahai kaumku! Bagaimana fikiran kamu, jika aku
berada dalam kebenaran yang berdasarkan bukti yang nyata (mukjzat) dari
Tuhanku dan Dia pula mengurniakan rahmat (pangkat Nabi) kepadaku
sebagai pemberian daripadaNya, maka siapakah yang akan menolongku dari
azab Allah kalau aku menderhaka kepadaNya? Oleh itu, kamu tidak
menambah sesuatu kebaikan pun bagiku selain daripada perkara yang
merugikan.
64. Dan wahai kaumku! Ini adalah unta betina dari Allah untuk kamu
sebagai tanda (mukjizat) yang membuktikan kebenaranku.Oleh itu,
biarkanlah dia mencari makan di bumi Allah dan janganlah kamu
menyentuhnya dengan sesuatu yang menyakitinya, (kalau kamu
menyakitinya) maka kamu akan ditimpa azab seksa yang dekat masa
datangnya.
65. Mereka kemudiannya menyembelih unta itu, lalu berkatalah Nabi Soleh
kepada mereka: Bersenang-senanglah kamu di tempat masing-masing selama
tiga hari; tempoh yang demikian itu, ialah suatu janji yang tidak dapat
didustakan.
66. Maka ketika datang azab Kami, Kami selamatkan Soleh berserta
umatnya yang beriman, dengan rahmat dari Kami dan Kami selamatkan
mereka dari azab serta kehinaan hari itu.Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah
Yang Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.


                                  160
Halaman sumber PDF 165 / 499
67. Dan orang-orang yang zalim itu, dibinasakan oleh satu letusan suara
yang menggempakan bumi, lalu menjadilah mereka mayat-mayat yang
tersungkur di tempat tinggal masing-masing.
68. (Mereka punah-ranah) seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di
situ.Ketahuilah! Sesungguhnya kaum Thamud itu kufurkan Tuhan
mereka.Ketahuilah! Sesungguhnya kebinasaanlah akhirnya bagi kaum
Thamud.
69. Dan sesungguhnya telah datang malaikat utusan-utusan kami kepada
Nabi Ibrahim, dengan membawa berita yang menggembirakan.Lalu mereka
memberi salam dengan berkata: Salam sejahtera kepadamu (wahai
Ibrahim).Nabi Ibrahim menjawab: Salam sejahtera kepada kamu.Maka tidak
berapa lama selepas itu, dia membawa jamuan untuk mereka seekor anak
lembu yang dipanggang.
70. Maka apabila dia melihat tangan mereka tidak menyentuh hidangan
itu, dia merasa pelik akan hal mereka serta merasa takut dari keadaan
mereka.(Melihat kecemasannya) mereka berkata: Janganlah engkau takut
wahai Ibrahim, sebenarnya kami ini diutus kepada kaum Lut (untuk
membinasakan mereka).
71. Dan isterinya pada ketika itu berdiri (mendengar), lalu dia ketawa
(kerana hilang perasaan takutnya).Maka Kami pun memberikan berita yang
menggembirakan kepadanya (melalui malaikat itu), bahawa dia akan
mendapat seorang anak: Ishak, dan sesudah Ishak, (dia pula akan
mendapat seorang cucu): Yaakub.
72. Isterinya berkata: Sungguh ajaib keadaanku! Adakah aku akan
melahirkan anak padahal aku sudah tua dan suamiku ini juga sudah tua?
Sesungguhnya kejadian ini suatu perkara yang menghairankan.
73. Malaikat-malaikat itu berkata: Patutkah engkau merasa hairan
tentang perkara yang telah ditetapkan oleh Allah? Memanglah rahmat
Allah dan berkatNya melimpah-limpah kepada kamu, wahai ahli rumah
ini.Sesungguhnya Allah Maha Terpuji, lagi Maha Melimpah kebaikan dan
kemurahanNya
74. Maka apabila hilang perasaan takut dari hati Nabi Ibrahim dan
sampai kepadanya berita yang menggembirakan itu, (mulailah) dia
membantah (utusan-utusan) kami tentang (azab yang akan menimpa) kaum
Nabi Lut.
75. Sesungguhnya Nabi Ibrahim, penyabar, lembut hati (bertimbang rasa)
lagi suka kembali kepada Allah dengan mengerjakan amal bakti.
76. (Malaikat-malaikat itu berkata): Wahai Ibrahim! Janganlah
dihiraukan hal ini.Sesungguhnya telah datang perintah Tuhanmu
(menghukum mereka) dan sesungguhnya mereka akan didatangi azab yang
tidak akan dapat ditolak (oleh bantahan atau doa permohonan).
77. Dan apabila datang utusan-utusan Kami kepada Nabi Lut dia merasa
dukacita dengan kedatangan mereka dan merasa tidak terdaya untuk
mengawal mereka (dari gangguan kaumnya), sambil berkata: Ini adalah
hari yang amat mencemaskan.
78. Dan kaumnya pun datang meluru kepadanya (dengan tujuan hendak
mengganggu tetamunya), sedang mereka sebelum itu sudah biasa melakukan
kejahatan.Nabi Lut berkata: Wahai kaumku! Di sini ada anak-anak
perempuanku mereka lebih suci bagi kamu (maka berkahwinlah dengan
mereka).Oleh itu takutlah kamu kepada Allah dan janganlah kamu memberi



                                  161
Halaman sumber PDF 166 / 499
malu kepadaku mengenai tetamu-tetamuku.Tidakkah ada di antara kamu
seorang lelaki yang bijak berakal (yang dapat memberi nasihat)?
79. Mereka menjawab: Sesungguhnya engkau telahpun mengetahui bahawa
kami tidak ada sebarang hajat kepada anak-anak perempuanmu dan
sebenarnya engkau sedia mengetahui akan apa yang kami kehendaki.
80. Nabi Lut berkata: Kalaulah aku ada kekuatan untuk menentang kamu
atau aku dapat bertumpu ke sesuatu tempat bertahan yang kuat (dari
penyokong-penyokong, tentulah aku akan membinasakan kamu).
81. (Mendengarkan yang demikian tetamunya berkata: Wahai Lut!
Sesungguhnya kami (adalah malaikat) utusan Tuhanmu.Kaum engkau yang
jahat itu tidak sekali-kali akan dapat melakukan kepadamu (sebarang
bencana).Oleh itu, pergilah berundur dari sini bersama-sama dengan
keluargamu pada tengah malam dan janganlah seorangpun di antara kamu
menoleh ke belakang.Kecuali isterimu, sesungguhnya dia akan ditimpa
azab yang akan menimpa mereka (kerana dia memihak kepada
mereka).Sesungguhnya masa yang dijanjikan untuk menimpakan azab kepada
mereka ialah waktu subuh; bukankah waktu subuh itu sudah dekat?
82. Maka apabila datang (masa perlaksanaan) perintah Kami, Kami jadikan
negeri kaum Lut itu diterbalikkan (tertimbus segala yang ada di muka
buminya) dan kami menghujaninya dengan batu-batu dari tanah yang
dibakar, menimpanya bertalu-talu.
83. Batu-batu itu ditandakan di sisi Tuhanmu (untuk membinasakan
mereka) dan Ia pula tidaklah jauh dari orang-orang yang zalim itu.
84. Dan kepada penduduk "Madyan" Kami utuskan saudara mereka: Nabi
Syuaib.Dia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah!
(Sebenarnya) tiada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya dan janganlah
kamu mengurangi sukatan dan timbangan.Sesungguhnya aku melihat kamu
berada dalam kemewahan dan sesungguhnya aku bimbang, kamu akan ditimpa
azab hari yang meliputi (orang-orang yang bersalah).
85. Dan wahai kaumku! Sempurnakanlah sukatan dan timbangan dengan adil
dan janganlah kamu kurangkan manusia akan benda-benda yang menjadi
haknya dan janganlah kamu merebakkan bencana kerosakan di muka bumi.
86. Limpah kurnia Allah kepada kamu lebih baik bagi kamu (daripada yang
kamu ambil secara haram itu), jika betul kamu orang-orang yang beriman
dan aku bukanlah orang yang menjaga dan mengawas perbuatan kamu.
87. Mereka berkata: Wahai Syuaib! Adakah sembahyangmu (yang banyak itu)
menyuruhmu perintahkan kami supaya meninggalkan apa yang disembah oleh
datuk nenek kami, atau supaya kami lakukannya apa yang kami suka
melakukannya dalam menguruskan harta kami? Sesungguhnya engkau (wahai
Syuaib) adalah orang yang penyabar, lagi bijak berakal (maka bagaimana
pula engkau menyuruh kami melakukan perkara yang bertentangan dengan
kebiasaan kami)?
88. Nabi Syuaib berkata: Wahai kaumku! Bagaimana fikiran kamu, jika aku
berdasarkan bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia pula mengurniakan
daku pangkat Nabi sebagai pemberian daripadaNya, (patutkah aku berdiam
diri dari melarang kamu) sedang aku tidak bertujuan hendak melakukan
sesuatu yang aku melarang kamu daripada melakukannya? Aku hanya
bertujuan hendak memperbaiki sedaya upayaku dan tiadalah aku akan
beroleh taufik untuk menjayakannya melainkan dengan pertolongan
Allah.Kepada Allah jualah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku
kembali.



                                  162
Halaman sumber PDF 167 / 499
89. Dan wahai kaumku! Janganlah permusuhan kamu terhadapku menyebabkan
kamu ditimpa bala bencana sebagaimana yang telah menimpa kaum Nabi Nuh
atau kaum Nabi Hud, atau kaum Nabi Soleh dan kaum Nabi Lut pun tidaklah
jauh dari kamu (kamu sedia mengetahui apa yang telah menimpa mereka).
90. Dan mintalah ampun kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat
kepadaNya.Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih.
91. Mereka berkata: Wahai Syuaib,! kami tidak mengerti kebanyakan dari
apa yang engkau katakan itu dan sesungguhnya kami melihat engkau orang
yang lemah dalam kalangan kami dan kalau tidaklah kerana kaum
keluargamu, tentulah kami telah melemparmu (dengan batu hingga mati)
dan engkau pula bukanlah orang yang dipandang mulia dalam kalangan
kami!
92. Nabi Syuaib berkata: Wahai kaumku! (Mengapa kamu bersikap
demikian)? Patutkah kaum keluargaku kamu pandang lebih mulia dari pada
Allah serta kamu pula jadikan perintahNya sebagai sesuatu yang dibuang
dan dilupakan di belakang kamu? Sesungguhnya Tuhanku Amat Meliputi
pengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.
93. Dan wahai kaumku, buatlah sedaya upaya kamu (untuk menentang agama
Allah yang aku sampaikan itu), sesungguhnya aku juga tetap berusaha
dengan bersungguh-sungguh (untuk mengembangkannya).Kamu akan ketahui
siapakah yang akan didatangi azab yang menghinakannya dan siapa pula
yang berdusta dan tunggulah, sesungguhnya aku juga turut menunggu
bersama-sama kamu.
94. Dan ketika datang (masa perlaksanaan) perintah Kami, Kami
selamatkan Nabi Syuaib berserta dengan umatnya yang beriman, dengan
rahmat dari Kami dan orang-orang yang zalim itu dibinasakan oleh
letusan suara yang menggempakan bumi, lalu menjadilah mereka mayat-
mayat yang tersungkur di tempat masing-masing.
95. (Mereka punah-ranah) seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di
situ.Ketahuilah! kebinasaanlah akhirnya bagi penduduk Madyan,
sebagaimana binasanya kaum Thamud.
96. Dan sesungguhnya kami telah mengutuskan Nabi Musa dengan membawa
ayat-ayat keterangan Kami dan bukti (mukjizat) yang nyata;
97. Kepada Firaun dan kaumnya; lalu kaum Firaun menurut perintah
Firaun, sedang perintahnya itu bukanlah perintah yang betul.
98. Firaun akan mengetuai kaumnya pada hari kiamat kemudian tetaplah
dia akan membawa mereka masuk ke Neraka dan seburuk-buruk tempat yang
dimasuki ialah Neraka.
99. Dan mereka diiringi oleh laknat yang tidak putus-putus di dunia ini
dan pada hari kiamat.(Sebenarnya) laknat itu adalah seburuk-buruk
pemberian yang diberikan.
100. Yang demikian, ialah sebahagian dari khabar berita penduduk
negeri-negeri (yang telah dibinasakan), kami ceritakan perihalnya
kepadamu (wahai Muhammad).Di antaranya ada yang masih wujud (sisanya
yang dapat disaksikan) dan ada pula yang telah hancur lebur (dan hilang
lenyap).
101. Dan tiadalah Kami menganiaya mereka, tetapi merekalah yang
menganiaya diri sendiri.Maka berhala-berhala yang mereka sembah selain
dari Allah itu tidak dapat menolong mereka sedikitpun pada masa




                                  163
Halaman sumber PDF 168 / 499
datangnya azab Tuhanmu dan penyembahan yang mereka lakukan itu hanya
menambahkan kerugian sahaja kepada mereka.
102. Dan demikianlah azab Tuhanmu, apabila ia menimpa (penduduk)
negeri-negeri yang berlaku zalim.Sesungguhnya azabNya itu tidak terperi
sakitnya, lagi amat keras serangannya.
103. Sesungguhnya pada kejadian yang demikian, ada tanda (yang
mendatangkan iktibar) bagi orang yang takut kepada azab akhirat, iaitu
hari yang dihimpunkan manusia padanya dan hari yang demikian ialah hari
yang dihadiri oleh sekalian makhluk.
104. Dan tiadalah Kami lambatkan hari kiamat itu melainkan untuk suatu
tempoh yang tertentu.
105. (Pada) masa datangnya (hari kiamat itu), tiadalah seorangpun dapat
berkata-kata (untuk membela dirinya atau memohon pertolongan) melainkan
dengan izin Allah.Maka di antara mereka ada yang celaka dan ada pula
yang berbahagia.
106. Adapun orang-orang yang celaka (disebabkan keingkaran dan
maksiatnya), maka di dalam Nerakalah tempatnya.Bagi mereka di situ,
hanyalah suara memekik-mekik dan mendayu-dayu (seperti suara keldai).
107. Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa
yang dikehendaki oleh Tuhanmu.Sesungguhnya Tuhanmu, Maha Kuasa
melakukan apa yang dikehendakiNya.
108. Adapun orang-orang yang berbahagia (disebabkan imannya dan
taatnya), maka di dalam Syurgalah tempatnya.Mereka kekal di dalamnya
selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu
sebagai pemberian nikmat yang tidak putus-putus.
109. Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menaruh perasaan ragu-ragu
tentang sia-sianya apa yang disembah oleh mereka yang musyrik
itu.Mereka tidak menyembah melainkan sama seperti yang disembah oleh
datuk nenek mereka yang musyrik dahulu dan sesungguhnya Kami akan
menyempurnakan bagi mereka bahagian mereka (dari azab yang telah
ditentukan) dengan tidak dikurangi.
110. (Janganlah engkau merasa bimbang wahai Muhammad tentang keingkaran
kaummu) kerana sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa
Kitab Taurat, lalu berlaku pertentangan mengenainya dan kalau tidaklah
kerana telah terdahulu kalimah ketetapan dari Tuhanmu (untuk
menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa yang tertentu), tentulah
dijatuhkan hukuman azab dengan serta-merta kepada mereka dan
sesungguhnya mereka masih menaruh perasaan ragu-ragu tentang (kebenaran
Al-Quran) itu.
111. Dan sesungguhnya tiap-tiap seorang akan disempurnakan oleh Tuhanmu
balasan amal mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam pengetahuanNya
tentang apa yang mereka kerjakan.
112. Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh
di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu dan
hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu
berbuat demikian dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah;
sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.
113. Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim
maka (kalau kamu berlaku demikian), api Neraka akan membakar kamu,
sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari



                                  164
Halaman sumber PDF 169 / 499
Allah.Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan
mendapat pertolongan.
114. Dan dirikanlah sembahyang (wahai Muhammad, engkau dan umatmu),
pada dua bahagian siang (pagi dan petang) dan pada waktu-waktu yang
berhampiran dengannya dari waktu malam.Sesungguhnya amal-amal kebajikan
(terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan.Perintah-perintah
Allah yang demikian adalah menjadi peringatan bagi orang-orang yang
mahu beringat.
115. Dan sabarlah (wahai Muhammad, engkau dan umatmu, dalam mengerjakan
suruhan Allah), kerana sesungguhnya Allah tidak akan menghilangkan
pahala orang-orang yang berbuat kebaikan.
116. Maka sepatutnya ada di antara umat yang telah dibinasakan dahulu
daripada kamu itu, orang-orang yang berkelebihan akal fikiran yang
melarang kaumnya dari perbuatan-perbuatan jahat di muka bumi tetapi
sayang! Tidak ada yang melarang melainkan sedikit sahaja, iaitu orang-
orang yang Kami telah selamatkan di antara mereka dan orang-orang yang
tidak melarang itu telah menitik beratkan segala kemewahan yang
diberikan kepada mereka dan menjadilah mereka orang-orang yang berdosa.
117. Dan Tuhanmu tidak sekali-kali hendak membinasakan mana-mana negeri
dengan sebab kezaliman penduduknya, selagi mereka sentiasa memperbaiki
keadaan sesama sendiri.
118. Dan kalaulah Tuhanmu (wahai Muhammad) menghendaki, tentulah Dia
menjadikan umat manusia semuanya menurut agama yang satu.(Tetapi Dia
tidak berbuat demikian) dan kerana itulah mereka terus-menerus
berselisihan.
119. Tetapi orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanmu, (mereka
bersatu di dalam agama Allah) dan untuk (perselisihan dan rahmat)
itulah Allah menjadikan manusia dan dengan yang demikian sempurnalah
janji Tuhanmu: Sesungguhnya Aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan
sekalian jin dan manusia (yang berdosa).
120. Dan tiap-tiap berita dari berita Rasul-rasul itu, kami ceritakan
kepadamu (wahai Muhammad), untuk menguatkan hatimu dengannya dan telah
datang kepadamu dalam berita ini kebenaran dan pengajaran serta
peringatan bagi orang-orang yang beriman.
121. Dan katakanlah kepada orang-orang yang tidak beriman: Buatlah apa
yang kamu sanggup melakukannya (dari perbuatan ingkar itu).Sesungguhnya
kami juga tetap mengerjakan (nasihat pengajaran yang Tuhan berikan
kepada kami).
122. Dan tunggulah (akibat yang buruk yang akan menimpa kamu)!
Sesungguhnya kami juga menunggu (akan kemenangan dan kejayaan yang
dijanjikan oleh Allah kepada kami).
123. Dan Allah jualah yang mengetahui rahsia langit dan bumi dan
kepadaNyalah dikembalikan segala urusan.Oleh itu, sembahlah akan Dia
serta berserahlah kepadaNya dan (ingatlah), Tuhanmu tidak sekali-kali
lalai akan apa yang kamu lakukan.

                        SURE 12. Yusuf
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.




                                  165
Halaman sumber PDF 170 / 499
1. Alif, Laam, Raa'.Ini ialah ayat-ayat Kitab Al-Quran yang menyatakan
kebenaran.
2. Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Quran yang dibaca
dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.
3. Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan
jalan Kami wahyukan kepadamu Al-Quran ini, padahal sebenarnya engkau
sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah
menyedari akan halnya.
4. (Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya:
"Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan
matahari serta bulan; aku melihat mereka tunduk memberi hormat
kepadaku".
5. Bapanya berkata:" Wahai anakku! Janganlah engkau ceritakan mimpimu
kepada saudara-saudaramu, kerana aku khuatir mereka akan menjalankan
sesuatu rancangan jahat terhadapmu.Sesungguhnya syaitan adalah musuh
yang nyata bagi manusia.
6. Dan demikianlah caranya Tuhanmu memilihmu, dan akan mengajarmu
takbir mimpi, serta akan menyempurnakan nikmatNya kepadamu dan kepada
keluarga Yaakub: sebagaimana Ia telah menyempurnakannya kepada datuk
nenekmu dahulu: Ibrahim dan Ishak.Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui,
lagi Maha Bijaksana".
7. Demi sesungguhnya! (Kisah) Nabi Yusuf dengan saudara-saudaranya itu
mengandungi beberapa pengajaran bagi orang-orang yang bertanya (tentang
hal mereka untuk mengambil iktibar).
8. (Kisah itu bermula) ketika saudara-saudara Yusuf berkata (sesama
sendiri): "Sesungguhnya Yusuf dan adiknya, lebih disayangi oleh bapa
kita daripada kita, padahal kita ini satu kumpulan (yang ramai dan
berguna).Sesungguhnya bapa kita adalah dalam keadaan tidak adil yang
nyata."
9. (Ramai di antara mereka berkata):" Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia
ke suatu tempat yang jauh, supaya perhatian dan kasih sayang bapa kamu
tertumpu kepada kamu semata-mata, dan supaya kamu sesudah itu menjadi
orang-orang yang baik dan berguna".
10. Salah seorang di antara mereka berkata: "Janganlah kamu membunuh
Yusuf, tetapi buanglah dia ke dalam perigi, supaya ia dipungut oleh
sebahagian dari orang-orang musafir (yang lalu di situ), kalaulah kamu
tetap hendak menjalankan rancangan kamu itu".
11. Mereka pun (pergi berjumpa dengan bapa mereka lalu) berkata: Wahai
ayah kami! Mengapa ayah tidak percaya kepada kami tentang Yusuf,
padahal sesungguhnya kami sentiasa tulus ikhlas mengambil berat
kepadanya?
12. Biarkan dia pergi bersama-sama kami esok, supaya ia bersuka ria
makan minum dan bermain-main dengan bebasnya; dan sesungguhnya kami
akan menjaganya dengan sebaik-baiknya".
13. Bapa mereka menjawab: "Permergian kamu membawanya bersama sangatlah
mendukacitakan daku, dan aku pula bimbang ia akan dimakan oleh
serigala, ketika kamu lalai dari mengawalnya ".
14. Mereka berkata: "Kalau dia dimakan oleh serigala, sedang kami ramai
bilangannya, sesungguhnya kami sudah tentu menjadilah orang-orang yang
rugi".


                                  166
Halaman sumber PDF 171 / 499
15. Setelah mereka pergi dengan membawanya bersama dan setelah mereka
sekata hendak melepaskan dia ke dalam perigi, (mereka pun melakukan
yang demikian), dan kami pula ilhamkan kepadanya:" Sesungguhnya engkau
(wahai Yusuf, akan terselamat, dan) akan memberi tahu mereka tentang
hal perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak sedar (dan tidak
mengingatinya lagi) ".
16. Dan sesudah itu datanglah mereka mendapatkan bapa mereka pada waktu
senja sambil (buat-buat) menangis.
17. Mereka berkata: "Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami telah pergi
berlumba-lumba berburu dan kami telah tinggalkan Yusuf menjaga barang-
barang kami, lalu ia dimakan oleh serigala; dan sudah tentu ayah tidak
akan percaya kepada kata-kata kami ini, sekalipun kami adalah orang-
orang yang benar".
18. Dan (bagi mengesahkan dakwaan itu) mereka pula melumurkan baju
Yusuf dengan darah palsu.Bapa mereka berkata: "Tidak! Bahkan nafsu kamu
memperelokkan kepada kamu suatu perkara (yang tidak diterima
akal).Kalau demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, dan Allah
jualah yang dipohonkan pertolonganNya, mengenai apa yang kamu katakan
itu."
19. Dan (semasa Yusuf dalam perigi) datanglah ke tempat itu satu
rombongan (ahli perniagaan) yang sedang dalam perjalanan; lalu mereka
menghantarkan seorang pencari air bagi mereka; (setelah sampainya ke
perigi itu) dia pun menghulurkan timbanya (dan manakala ia melihat
Yusuf bergantung pada timbanya) ia berseru dengan katanya: "Hai, (ini)
sungguh mengembirakan! Ini adalah seorang budak lelaki (yang cantik
parasnya)".(Setelah mengetahui hal itu, saudara-saudara Yusuf pun
datang) serta mereka sembunyikan keadaan Yusuf yang sebenarnya (untuk
dijual) sebagai barang dagangan.Dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang
mereka lakukan.
20. Dan (setelah berlaku perundingan) mereka menjualnya dengan harga
yang murah, iaitu beberapa dirham sahaja bilangannya; dan mereka adalah
orang-orang yang tidak menghargainya.
21. Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang
yang membeli Yusuf kepada isterinya: "Berilah dia layanan yang sebaik-
baiknya; semoga ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak".Dan
demikianlah caranya kami menetapkan kedudukan Yusuf di bumi (Mesir
untuk dihormati dan disayangi), dan untuk kami mengajarnya sebahagian
dari ilmu takbir mimpi.Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara
yang telah ditetapkanNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui.
22. Dan ketika Yusuf sampai ke peringkat umurnya yang sempurna
kekuatannya, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan;
dan demikianlah kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki
amalannya.
23. Dan perempuan yang Yusuf tinggal di rumahnya, bersungguh-sungguh
memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya; dan perempuan itupun menutup
pintu-pintu serta berkata: "Marilah ke mari, aku bersedia
untukmu".Yusuf menjawab: "Aku berlindung kepada Allah (dari perbuatan
yang keji itu); sesungguhnya Tuhanku telah memeliharaku dengan sebaik-
baiknya; sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan berjaya".
24. Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya,
dan Yusuf pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu


                                  167
Halaman sumber PDF 172 / 499
kalaulah ia tidak menyedari kenyataan Tuhannya (tentang kejinya
perbuatan zina itu).Demikianlah (takdir Kami) untuk menjauhkan dari
Yusuf perkara-perkara yang tidak baik dan perbuatan-perbuatan yang
keji, kerana sesungguhnya ia dari hamba-hamba Kami yang dibersihkan
dari segala dosa.
25. Dan mereka berdua pun berkejaran ke pintu, serta perempuan itu
mengoyakkan baju Yusuf dari belakang; lalu terserempaklah keduanya
dengan suami perempuan itu di muka pintu.Tiba-tiba perempuan itu
berkata (kepada suaminya): Tidaklah ada balasan bagi orang yang mahu
membuat jahat terhadap isterimu melainkan dipenjarakan dia atau
dikenakan azab yang menyiksanya".
26. Yusuf pula berkata: "Dia lah yang memujukku berkehendakkan
diriku".(Suaminya tercengang mendengarnya) dan seorang dari keluarga
perempuan itu (yang ada bersama-sama) tampil memberi pendapatnya dengan
berkata:" "Jika baju Yusuf koyak dari depan maka benarlah tuduhan
perempuan itu, dan menjadilah Yusuf dari orang-orang yang dusta.
27. Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dustalah perempuan itu,
dan Yusuf adalah dari orang-orang yang benar".
28. Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari belakang, berkatalah
ia: "Sesungguhnya ini adalah dari tipu daya kamu orang-orang perempuan;
sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar pengaruhnya.
29. Wahai Yusuf, lupakanlah hal ini.Dan engkau (Wahai Zulaikha),
mintalah ampun bagi dosamu, sesungguhnya engkau adalah dari orang-orang
yang bersalah!"
30. Dan (sesudah itu) perempuan-perempuan di bandar Mesir (mencaci hal
Zulaikha dengan) berkata: Isteri Al-Aziz itu memujuk hambanya (Yusuf)
berkehendakkan dirinya, sesungguhnya cintanya (kepada Yusuf) itu
sudahlah meresap ke dalam lipatan hatinya; sesungguhnya kami
memandangnya berada dalam kesesatan yang nyata."
31. Maka apabila ia (Zulaikha) mendengar cacian mereka, dia pun
menjemput mereka dan menyediakan satu jamuan untuk mereka, serta
memberikan kepada tiap-tiap seorang di antara mereka sebilah pisau.Dan
pada ketika itu berkatalah ia (kepada Yusuf): "Keluarlah di hadapan
mereka".Maka ketika mereka melihatnya, mereka tercengang melihat
kecantikan parasnya, dan mereka dengan tidak sedar melukakan tangan
mereka sambil berkata: "Jauhnya Allah dari kekurangan! Ini bukanlah
seorang manusia, ini tidak lain melainkan malaikat yang mulia!"
32. (Zulaikha) berkata: "Inilah orangnya yang kamu tempelak aku
mengenainya! Sebenarnya aku telah memujuknya berkehendakkan dirinya
tetapi ia menolak dan berpegang teguh kepada kesuciannya; dan demi
sesungguhnya kalau ia tidak mahu melakukan apa yang aku suruh tentulah
ia akan dipenjarakan, dan akan menjadi dari orang-orang yang hina."
33. Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata: "Wahai Tuhanku!
Aku lebih suka kepada penjara dari apa yang perempuan-perempuan itu
ajak aku kepadanya.Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu
daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi
dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya".
34. Maka Tuhannya memperkenankan doanya, lalu dijauhkan daripadanya
tipu daya mereka; sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi
Maha Mengetahui.




                                  168
Halaman sumber PDF 173 / 499
35. Kemudian timbullah fikiran bagi suami perempuan itu, serta orang-
orangnya hendak memenjarakan Yusuf sesudah mereka nampak tanda-tanda
(yang menghendaki supaya Yusuf dijauhkan) hingga ke suatu masa.
36. Dan masuklah bersama-samanya ke penjara dua orang khadam raja.Salah
seorang di antaranya (bertanya kepada Yusuf dengan) berkata:
"Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku memerah anggur ".Dan berkata
pula yang seorang lagi: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku
menjunjung roti atas kepalaku, yang sebahagiannya dimakan oleh burung."
(kemudian keduanya berkata): "Terangkanlah kepada kami akan
takbirnya.Sesungguhnya kami memandangmu: dari orang-orang yang berbuat
kebaikan (untuk umum)".
37. Yusuf menjawab: "(Aku bukan sahaja dapat menerangkan takbir mimpi
kamu itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan yang
diberikan kepada kamu (tiap-tiap hari dalam penjara), melainkan aku
juga dapat memberitahu kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia
dibawa kepada kamu.Yang demikian itu ialah sebahagian dari apa yang
diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.Dengan sebab itu aku meninggalkan ugama
kaum yang tidak beriman kepada Allah serta tidak pula percayakan hari
akhirat.
38. "Dan aku menurut ugama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak
serta Yaakub.Tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun dengan
Allah.Mentauhid - mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah
kepada kita dan kepada umat manusia.Tetapi kebanyakan manusia tidak
bersyukur.
39. "Wahai sahabatku berdua yang sepenjara, memuja dan menyembah
berbilang-bilang tuhan yang bercerai-berai itukah yang lebih baik atau
menyembah Allah Tuhan Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa?
40. Apa yang kamu sembah, yang lain dari Allah, hanyalah nama-nama yang
kamu menamakannya, kamu dan datuk nenek kamu, Allah tidak pernah
menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya.Sebenarnya hukum (yang
menentukan amal ibadat) hanyalah bagi Allah.Ia memerintahkan supaya
kamu jangan menyembah melainkan Dia.Yang demikian itulah Ugama yang
betul, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
41. "Wahai sahabatku berdua yang sepenjara! (Takbir mimpi kamu itu
ialah): adapun salah seorang dari kamu, maka ia akan memberi minum arak
kepada tuannya.Ada pun yang seorang lagi, maka ia akan dipalang, serta
burung pula akan makan dari kepalanya.Telah selesailah (dan tetaplah
berlakunya) perkara yang kamu tanyakan itu".
42. Dan berkatalah Yusuf kepada orang yang ia percaya akan terselamat
di antara mereka berdua: "Sebutkanlah perihalku kepada tuanmu".(Setelah
orang itu dibebaskan dari penjara) maka ia dilupakan oleh syaitan untuk
menyebutkan (hal Yusuf) kepada tuannya.Dengan sebab itu tinggallah
Yusuf dalam penjara beberapa tahun.
43. Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: "Sesungguhnya aku
bermimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor
lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang
hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering.Wahai ketua-ketua kaum (yang
hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang
pandai menafsirkan mimpi".
44. Mereka menjawab: "Yang demikian itu ialah mimpi-mimpi yang
bercampur aduk, dan kami bukanlah orang-orang yang mengetahui mimpi-
mimpi (yang sedemikian) itu".


                                  169
Halaman sumber PDF 174 / 499
45. Dan (pada saat itu) berkatalah orang yang terselamat di antara
mereka yang berdua itu, dan yang baharu mengingati (akan pesanan Yusuf)
sesudah berlalu suatu masa yang lanjut: "Aku akan memberi tahu kepada
kamu tafsirannya.Oleh itu hantarkanlah daku pergi (kepada orang yang
mengetahui tafsirannya) ".
46. (Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah ia): "Yusuf, Wahai
orang yang benar (pada segala-galanya)! tafsirkanlah kepada kami
(seorang bermimpi melihat): tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh
tujuh ekor lembu yang kurus; dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau
serta tujuh tangkai lagi yang kering; (tafsirkanlah) supaya aku kembali
kepada orang-orang yang mengutusku itu, semoga mereka dapat mengetahui
tafsirannya".
47. Yusuf menjawab: "Hendaklah kamu menanam bersungguh-sungguh tujuh
tahun berturut-turut, kemudian apa yang kamu ketam biarkanlah dia pada
tangkai-tangkainya; kecuali sedikit dari bahagian yang kamu jadikan
untuk makan.
48. Kemudian akan datang selepas tempoh itu, tujuh tahun kemarau yang
besar, yang akan menghabiskan makanan yang kamu sediakan baginya;
kecuali sedikit dari apa yang kamu simpan (untuk dijadikan benih).
49. "Kemudian akan datang pula sesudah itu tahun yang padanya orang
ramai beroleh rahmat hujan, dan padanya mereka dapat memerah (hasil
anggur, zaitun dan sebagainya)".
50. Dan (apabila mendengar tafsiran itu) berkatalah raja Mesir:"
Bawalah dia kepadaku! "Maka tatkata utusan raja datang kepada Yusuf
(menjemputnya mengadap raja), Yusuf berkata kepadanya: Kembalilah
kepada tuanmu kemudian bertanyalah kepadanya: "Apa halnya perempuan-
perempuan yang melukakan tangan mereka ? Sesungguhnya Tuhanku Maha
Mengetahui tipu daya mereka".
51. Setelah perempuan-perempuan itu dipanggil), raja bertanya kepada
mereka: "Apahal kamu, semasa kamu memujuk Yusuf mengenai dirinya?"
Mereka menjawab: JauhNya Allah dari segala cacat cela, kami tidak
mengetahui sesuatu kejahatan terhadap Yusuf".Isteri Al-Aziz pun
berkata: "Sekarang ternyatalah kebenaran (yang selama ini tersembunyi),
akulah yang memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya (tetapi ia telah
menolak); dan sesungguhnya adalah ia dari orang-orang yang benar.
52. "(Pengakuanku) yang demikian supaya ia mengetahui, bahawa aku tidak
mengkhianatinya semasa ia tidak hadir (bersama di sini); dan bahawa
Allah tidak menjayakan tipu daya orang-orang yang khianat.
53. "Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu
manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang
yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari
hasutan nafsu itu).Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani."
54. Dan (setelah mendengar pengakuan perempuan-perempuan itu), raja
berkata: "Bawalah Yusuf kepadaku, aku hendak menjadikan dia orang yang
khas untuk aku bermesyuarat dengannya.Setelah (Yusuf dibawa mengadap,
dan raja) berkata-kata dengannya (serta mengetahui kebijaksanaannya)
berkatalah raja kepadanya: "Sesungguhnya engkau pada hari ini (wahai
Yusuf), seorang yang berpangkat tinggi, lagi dipercayai di kalangan
kami ".




                                  170
Halaman sumber PDF 175 / 499
55. Yusuf berkata: "Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi
(Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi
mengetahui cara mentadbirkannya".
56. Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang
kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang
disukainya.Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa sahaja yang Kami
kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang
berbuat kebaikan.
57. Dan sesungguhnya pahala hari akhirat lebih baik bagi orang-orang
yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa.
58. Dan (setelah tiba musim kemarau) datanglah saudara-saudara Yusuf
(ke Mesir), lalu masuklah mereka mendapatkannya; Yusuf dengan serta
merta kenal mereka, sedang mereka tidak mengenalnya.
59. Dan ketika Yusuf menyediakan untuk mereka bekalan mereka,
berkatalah ia:" (Pada kali yang lain) bawalah kepadaku saudara kamu
yang sebapa.Tidakkah kamu melihat, bahawa aku menyempurnakan bekalan
makanan kamu, dan bahawa aku sebaik-baik penerima tetamu?
60. Oleh itu, kalau kamu tidak membawanya kepadaku, maka tidak ada hak
bagi kamu mendapat bekalan makanan di sisiku, dan janganlah kamu
menghampiriku lagi".
61. Mereka menjawab: "Kami akan memujuk bapanya melepaskan dia bersama-
sama kami, dan sesungguhnya kami akan melakukannya".
62. Dan (selepas itu) berkatalah Yusuf kepada orang-orang
suruhannya."Masukkanlah barang-barang dagangan mereka pada tempat
simpanan barang di kenderaan mereka, supaya mereka mengetahuinya kelak
ketika mereka kembali kepada keluarga mereka, dan supaya mereka datang
lagi (ke negeri ini)".
63. Maka ketika mereka kembali kepada bapa mereka, berkatalah mereka:
"Wahai ayah kami! Kami (tetap diberi amaran bahawa kami) tidak akan
mendapat lagi bekalan makanan (kiranya Bunyamin tidak pergi
bersama).Oleh itu, hantarkanlah dia bersama-sama kami, supaya kami
dapat lagi bekalan makanan; dan sesungguhnya kami akan menjaganya
dengan sebaik-baiknya".
64. Bapa mereka berkata: "(Jika aku lepaskan dia pergi bersama-sama
kamu), aku tidak menaruh kepercayaan kepada kamu menjaganya melainkan
seperti kepercayaanku kepada kamu menjaga saudaranya dahulu (yang telah
kamu hampakan.Oleh itu aku hanya menaruh kepercayaan kepada Allah),
kerana Allah jualah Penjaga yang sebaik-baiknya, dan Dia lah jua Yang
Maha Mengasihani dari sesiapa sahaja yang menaruh belas kasihan".
65. Dan semasa mereka membuka barang-barang mereka, mereka dapati
barang-barang dagangan mereka telah dikembalikan kepada mereka.Mereka
berkata dengan gembiranya: "Wahai ayah kami! Apa yang kita kehendaki
lagi? Ini dia barang-barang dagangan yang kita jadikan tukaran (bagi
mendapat gandum) itu telah dikembalikan kepada kita.Dan (dengan
kemurahan hati menteri yang berbudi itu) akan dapatlah kami membawa
lagi bekalan makanan kepada keluarga kami, dan kami pula akan dapat
menjaga saudara kami, serta akan dapat tambahan benda-benda makanan
sebanyak muatan seekor unta lagi.Pemberian tambahan yang sebanyak itu
mudah sekali ditunaikannya".
66. Bapa mereka berkata:" Aku tidak sekali-kali akan melepaskan dia
(Bunyamin) pergi bersama-sama kamu, sehingga kamu memberi kepadaku satu


                                  171
Halaman sumber PDF 176 / 499
perjanjian yang teguh (bersumpah) dengan nama Allah, bahawa kamu akan
membawanya kembali kepadaku dengan selamat, kecuali jika kamu semua
dikepong dan dikalahkan oleh musuh".Maka ketika mereka memberikan
perjanjian yang teguh (bersumpah) kepadanya, berkatalah ia: "Allah
jualah yang menjadi Saksi dan Pengawas atas apa yang kita semua katakan
itu."
67. Dan ia berkata lagi: "Wahai anak-anakku! Janganlah kamu masuk (ke
bandar Mesir) dari sebuah pintu sahaja, tetapi masuklah dari beberapa
buah pintu yang berlainan.Dan aku (dengan nasihatku ini), tidak dapat
menyelamatkan kamu dari sesuatu takdir yang telah ditetapkan oleh
Allah.Kuasa menetapkan sesuatu (sebab dan musabab) itu hanya tertentu
bagi Allah.KepadaNyalah aku berserah diri, dan kepadaNyalah hendaknya
berserah orang-orang yang mahu berserah diri".
68. Dan ketika mereka masuk menurut arah yang diperintahkan oleh bapa
mereka, tidaklah perintahnya itu dapat menyelamatkan mereka dari apa
yang telah ditakdirkan oleh Allah sedikitpun, tetapi yang demikian itu
hanyalah melahirkan hajat yang terpendam dalam hati Nabi Yaakub.Dan
sesungguhnya ia orang yang berilmu, kerana kami telah mengajarnya
(dengan perantaraan wahyu); tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
(akan rahsia takdir Tuhan).
69. Dan semasa mereka masuk mendapatkan Yusuf, ia menempatkan saudara
kandungnya (Bunyamin) bersama-samanya, sambil berkata kepadanya:"
Akulah saudara engkau Yusuf), oleh itu janganlah engkau berdukacita
lagi disebabkan apa yang mereka lakukan".
70. Maka ketika ia membekalkan mereka dengan bekalan makan (yang
mencukupi keperluan) mereka, lalu ia meletakkan bejana minuman raja di
kenderaan saudaranya (Bunyamin), kemudian menyeru seorang penyeru:"
Wahai orang-orang kafilah ini, sesungguhnya kamu adalah pencuri ".
71. Mereka bertanya sambil mengadap ke arah orang-orang menteri yang
menuduh itu: "Apa benda kamu yang kehilangan?"
72. Orang-orang menteri menjawab: "Kami kehilangan cupak raja.Dan
sesiapa yang memulangkannya akan diberi (benda-benda makanan) sebanyak
muatan seekor unta, dan akulah yang menjamin pemberian itu".
73. Mereka berkata: "Demi Allah! Sesungguhnya kamu sedia mengetahui
bahawa kedatangan kami bukanlah untuk berbuat kerosakan di bumi (Mesir
ini), dan kami pula bukanlah pencuri".
74. (Orang-orang menteri) bertanya: "Maka apa balasan pencuri itu, jika
kamu berdusta?"
75. Mereka menjawab: "Balasannya: sesiapa yang didapati benda itu di
kenderaannya, maka dia lah sendiri yang menjadi balasannya.Demikianlah
kami membalas orang-orang yang zalim".
76. Maka Yusuf pun mulailah memeriksa tempat-tempat barang mereka
sebelum memeriksa tempat barang saudara kandungnya (Bunyamin) kemudian
ia mengeluarkan benda yang hilang itu dari tempat simpanan barang
saudara kandungnya.Demikianlah Kami jayakan rancangan untuk
(menyampaikan hajat) Yusuf.Tidaklah ia akan dapat mengambil saudara
kandungnya menurut undang-undang raja, kecuali jika dikehendaki oleh
Allah.(Dengan ilmu pengetahuan), Kami tinggikan pangkat kedudukan
sesiapa yang Kami kehendaki, dan tiap-tiap orang yang berilmu
pengetahuan, ada lagi di atasnya yang lebih mengetahui,




                                  172
Halaman sumber PDF 177 / 499
77. Mereka berkata:" Kalau dia mencuri, maka (tidaklah pelik), kerana
sesungguhnya saudara kandungnya pernah juga mencuri dahulu.(Mendengar
kata-kata yang menyinggung itu) maka Yusuf pun menyembunyikan
perasaannya, dan tidak menyatakannya kepada mereka, sambil berkata
(dalam hati): "Kamulah yang lebih buruk keadaannya; dan Allah Maha
Mengetahui akan apa yang kamu katakan itu".
78. Merekapun merayu dengan berkata: "Wahai datuk menteri! Sesungguhnya
ia (Bunyamin), mempunyai bapa yang sudah tua, lagi berpangkat.Oleh itu,
ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya; sesungguhnya
kami memandangmu dari orang-orang yang sentiasa berbudi ".
79. Yusuf berkata: "Kami berlindung kepada Allah daripada mengambil
sesiapapun kecuali orang yang kami dapati barang kami dalam
simpanannya.Sesungguhnya jika kami mengambil orang lain, nescaya
menjadilah kami orang-orang yang zalim".
80. Maka apabila mereka berputus asa daripada mendapat pertolongannya,
merekapun mengasingkan diri lalu bermesyuarat tentang hal
itu.Berkatalah ketua mereka (saudaranya yang sulung): "Tidakkah kamu
ketahui bahawa bapa kita telah mengambil janji dari kamu yang dikuatkan
dengan nama Allah, dan dahulu pun kamu telah mencuaikan janji dan
sumpah kamu dalam perkara menjaga keselamatan Yusuf? Oleh itu, aku
tidak sekali-kali akan meninggalkan negeri (Mesir) ini sehingga bapaku
izinkan aku (kembali) atau sehingga Allah menghukum bagiku (untuk
meninggalkan negeri ini), dan Dia lah Hakim yang seadil-adilnya.
81. Kembalilah kamu kepada bapa kamu, dan katakanlah, wahai ayah kami!
Sesungguhnya anakmu (Bunyamin) telah mencuri, dan kami tidak menjadi
saksi (terhadapnya) melainkan dengan apa yang kami ketahui dan kami
tidaklah dapat menjaga perkara yang ghaib.
82. Dan bertanyalah kepada penduduk negeri (Mesir) tempat kami tinggal
(berdagang) dan kepada orang-orang kafilah yang kami balik
bersamanya.Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar".
83. (Setelah mereka kembali dan menyampaikan hal itu kepada bapa
mereka) berkatalah ia: "(Tidaklah benar apa yang kamu katakan itu)
bahkan nafsu kamu telah memperelokkan pada pandangan kamu suatu perkara
(yang kamu rancangkan).Jika demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-
baiknya, mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka semua
kepadaku.Sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana.
84. Dan (bapa mereka - Nabi Yaakub) pun berpaling dari mereka (kerana
berita yang mengharukan itu) sambil berkata: Aduhai sedihnya aku kerana
Yusuf, dan putihlah dua belah matanya disebabkan ratap tangis
dukacitanya kerana ia orang yang memendamkan marahnya di dalam hati.
85. Mereka berkata: "Demi Allah, ayah tak habis-habis ingat kepada
Yusuf, sehingga ayah menjadi sakit merana, atau menjadi dari orang-
orang yang binasa".
86. (Nabi Yaakub) menjawab: "Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan
kesusahan dan dukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan
perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya.
87. Wahai anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai
Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari
rahmat serta pertolongan Allah.Sesungguhnya tidak berputus asa dari
rahmat dan pertolongan Allah itu melainkan kaum yang kafir".



                                  173
Halaman sumber PDF 178 / 499
88. Maka (bertolaklah mereka ke Mesir, dan) setelah mereka masuk
mengadap Yusuf, berkatalah mereka: "Wahai Datuk Menteri, kami dan
keluarga kami telah menderita kesusahan (kemarau), dan kami datang
dengan membawa barang-barang yang kurang baik dan tidak berharga (untuk
menjadi tukaran bagi benda-benda makanan negeri ini).Oleh itu,
sempurnakanlah sukatan bekalan makanan bagi kami dan mendermalah kepada
kami, sesungguhnya Allah membalas dengan sebaik-baik balasan kepada
orang-orang yang bermurah hati menderma".
89. Yusuf berkata: "Tahukah kamu (betapa buruknya) apa yang kamu telah
lakukan kepada Yusuf dan adiknya, semasa kamu masih jahil (tentang
buruknya perbuatan yang demikian)?"
90. Mereka bertanya (dengan hairan): "Engkau ini Yusufkah? " Ia
menjawab: "Akulah Yusuf dan ini adikku (Bunyamin).Sesungguhnya Allah
telah mengurniakan nikmatNya kepada kami.Sebenarnya sesiapa yang
bertaqwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menghilangkan
pahala orang-orang yang berbuat kebaikan.
91. Mereka berkata: "Demi Allah! Sesungguhnya Allah telah melebihkan
dan memuliakan engkau daripada kami (disebabkan taqwa dan kesabaranmu);
dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah".
92. Yusuf berkata: "Kamu pada hari ini tidak akan ditempelak atau
disalahkan (tentang perbuatan kamu yang telah terlanjur itu), semoga
Allah mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani
daripada segala yang lain yang mengasihani.
93. Pergilah dengan membawa bajuku ini, kemudian letakkan pada muka
ayahku supaya ia dapat melihat, dan selepas itu bawalah kepadaku
keluarga kamu semuanya".
94. Dan semasa kafilah (mereka meninggalkan Mesir menunju ke tempat
bapa mereka di Palestin), berkatalah bapa mereka (kepada kaum
kerabatnya yang ada di sisinya): "Sesungguhnya aku ada terbau akan bau
Yusuf.Jika kamu tidak menyangka aku sudah nyanyuk (tentulah kamu akan
percaya)".
95. Mereka berkata: "Demi Allah! Sesungguhnya ayah masih berada dalam
keadaan tidak siumanmu yang lama".
96. Maka sebaik-baik sahaja datang pembawa khabar berita yang
mengembirakan itu, dia pun meletakkan baju Yusuf pada muka Nabi Yaakub,
lalu menjadilah ia celik kembali seperti sediakala.Nabi Yaakub berkata:
"Bukankah aku telah katakan kepada kamu, sesungguhnya aku mengetahui
(dengan perantaraan wahyu) dari Allah akan apa yang kamu tidak
mengetahuinya?"
97. Mereka berkata: "Wahai ayah kami! Mintalah ampun bagi kami akan
dosa-dosa kami; sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah".
98. Nabi Yaakub berkata: "Aku akan meminta ampun bagi kamu dari
Tuhanku; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani".
99. Maka ketika mereka (Nabi Yaakub dan keluarganya) masuk (ke Mesir)
menemui Yusuf, Yusuf segera menyambut serta memeluk kedua ibu bapanya,
sambil berkata: "Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah kamu berada
di dalam aman.
100. Dan ia dudukkan kedua ibu bapanya (bersama-samanya) di atas kerusi
kebesaran.Dan setelah itu mereka semuanya tunduk memberi hormat kepada



                                  174
Halaman sumber PDF 179 / 499
Yusuf.Dan (pada saat itu) berkatalah Yusuf: "Wahai ayahku! Inilah dia
tafsiran mimpiku dahulu.Sesungguhnya Allah telah menjadikan mimpiku itu
benar.Dan sesungguhnya Ia telah melimpahkan kebaikan kepadaku ketika Ia
mengeluarkan daku dari penjara; dan Ia membawa kamu ke mari dari desa
sesudah Syaitan (dengan hasutannya) merosakkan perhubungan antaraku
dengan saudara-saudaraku.Sesungguhnya Tuhanku lemah-lembut tadbirNya
bagi apa yang dikehendakiNya; sesungguhnya Dia lah yang Maha
Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
101. "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkau telah mengurniakan daku
sebahagian dari kekuasaan (pemerintahan) dan mengajarku sebahagian dari
ilmu tafsiran mimpi.Wahai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi Engkau
Penguasa dan Pelindungku di dunia dan di akhirat; sempurnakanlah ajalku
(ketika mati) dalam keadaan Islam, dan hubungkanlah daku dengan orang-
orang yang soleh".
102. (Kisah nabi Yusuf) yang demikian ialah dari berita-berita yang
ghaib yang kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), sedang engkau tidak
ada bersama-sama mereka semasa mereka sekata mengambil keputusan
(hendak membuang Yusuf ke dalam perigi) dan semasa mereka menjalankan
rancangan jahat (terhadapnya untuk membinasakannya).
103. Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau terlalu
ingin (supaya mereka beriman).
104. Padahal engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah tentang
ajaran Al-Quran, sedang Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan dan
pengajaran dari Allah bagi umat manusia seluruhnya.
105. Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di
bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pagi dan
datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.
106. Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka
tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga
dengan yang lain.
107. (Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka merasa aman dari
didatangi azab Allah yang meliputi mereka, atau didatangi hari kiamat
secara mengejut, sedang mereka tidak menyedarinya?
108. Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku dan orang-orang yang
menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan
berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata.Dan aku menegaskan:
Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan
bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu
yang lain."
109. Dan tiadalah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad)
melainkan orang-orang lelaki dari penduduk bandar, yang kami wahyukan
kepada mereka.Maka mengapa orang-orang (yang tidak mahu beriman) itu
tidak mengembara di muka bumi, supaya memerhatikan bagaimana akibat
orang-orang kafir yang terdahulu dari mereka? Dan (ingatlah)
sesungguhnya negeri akhirat lebih baik bagi orang-orang yang
bertaqwa.Oleh itu, mengapa kamu (wahai manusia) tidak mahu
memikirkannya?
110. (Orang-orang yang mendustakan ugama Allah itu telah diberi tempoh
yang lanjut sebelum ditimpakan dengan azab) hingga apabila Rasul-rasul
berputus asa terhadap kaumnya yang ingkar dan menyangka bahawa mereka
telah disifatkan oleh kaumnya sebagai orang-orang yang berdusta,



                                  175
Halaman sumber PDF 180 / 499
datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkanlah sesiapa
yang Kami kehendaki.Dan (ingatlah bahawa) azab Kami tidak akan dapat
ditolak oleh sesiapapun daripada menimpa kaum yang berdosa.
111. Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang
mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal
fikiran.(Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia
cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang
tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia
sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi
hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.

                       SURE 13. Ar-Ra'd
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim, Raa'.Ini ialah ayat-ayat Kitab (Al-Quran) dan apa
yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu adalah benar;
tetapi kebanyakan manusia tidak (mahu) beriman.
2. Allah jualah yang menjadikan langit terangkat tinggi dengan tiada
bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya, kemudian Dia bersemayam di
atas Arasy dan Dia memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-
makhlukNya); tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang
telah ditetapkan.Allah jualah yang mentadbirkan segala urusan; Dia
menerangkan tanda-tanda kekuasaanNya satu-persatu, supaya kamu yakin
kepada pertemuan Tuhan kamu (untuk menerima balasan).
3. Dan Dialah yang menjadikan bumi terbentang luas dan menjadikan
padanya gunung-ganang (terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang
mengalir) dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, Dia jadikan padanya
pasangan: Dua-dua.Dia juga melindungi siang dengan malam silih
berganti.Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan
Allah bagi kaum yang (mahu) berfikir.
4. Dan di bumi ada beberapa potong tanah yang berdekatan (tetapi
berlainan keadaannya); dan padanya ada kebun-kebun anggur dan jenis-
jenis tanaman serta pohon-pohon tamar (kurma) yang berumpun dan yang
tidak berumpun; semuanya disiram dengan air yang sama dan Kami lebihkan
buah setengahnya dari setengahnya yang lain (pada bentuk, rasa dan
baunya).Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda
kekuasaan Allah bagi orang-orang yang (mahu) berfikir serta
memahaminya.
5. Dan jika engkau merasa hairan (wahai Muhammad), maka sungguh
menghairankan perkataan mereka yang kafir itu (yang mengatakan): Adakah
apabila kami telah menjadi tanah betulkah kami pula akan hidup semula
dalam bentuk kejadian yang baru? Mereka itulah orang-orang yang kufur
ingkar kepada Tuhan mereka dan merekalah yang dibelenggu dengan
belenggu-belenggu pada leher mereka dan merekalah juga ahli Neraka,
mereka kekal di dalamnya.
6. Dan mereka meminta kepadamu menyegerakan kedatangan perkara buruk
(azab yang dijanjikan) sebelum mereka memohon kebaikan; padahal
sesungguhnya telah berlaku sebelum mereka peristiwa-peristiwa azab yang
telah menimpa orang-orang yang kafir seperti mereka dan (ingatlah)
sesungguhnya Tuhanmu amat melimpah keampunanNya bagi manusia (yang
bertaubat) terhadap kezaliman mereka dan sesungguhnya Tuhanmu juga
amatlah keras balasan azabNya (terhadap golongan yang tetap ingkar).


                                  176
Halaman sumber PDF 181 / 499
7. Dan berkatalah orang-orang yang kafir: Mengapa tidak diturunkan
kepada (Muhammad) sesuatu mukjizat dari Tuhannya? Sesungguhnya engkau
(wahai Muhammad) hanyalah seorang Rasul pemberi amaran (kepada orang-
orang yang ingkar) dan tiap-tiap umat (yang telah lalu) ada Nabinya
yang memimpin ke jalan yang benar.
8. Allah mengetahui akan apa yang dikandung oleh tiap-tiap ibu dan
mengetahui apa yang kurang dari yang dikandung dalam rahim itu atau
yang lebih dan tiap-tiap sesuatu adalah ditetapkan di sisiNya dengan
kadar yang tertentu.
9. Dialah yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata;
Dialah jua Yang Maha Besar, lagi Maha Tinggi (yang Mengatasi segala-
galanya).
10. Sama sahaja kepadaNya: Sesiapa di antara kamu yang merahsiakan
kata-katanya dalam hati dan yang menyatakannya; juga yang bersembunyi
pada waktu malam dan yang keluar berjalan pada waktu siang.
11. Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari
hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari
sesuatu bahaya) dengan perintah Allah.Sesungguhnya Allah tidak mengubah
apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada
pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan
kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri),
maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang
ditetapkanNya itu dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan
melindungi mereka selain daripadaNya.
12. Dialah yang memperlihatkan kilat kepada kamu, untuk menakutkan
(dari panahan petir) dan memberi harapan (dengan turunnya hujan) dan
Dia yang menjadikan awan tebal yang berat (dengan air).
13. Dan Dialah juga yang guruh dan malaikat bertasbih memujiNya, kerana
takut kepadaNya.Dan Dialah juga yang menghantarkan petir, lalu Dia
mengenakan dengan panahannya kepada sesiapa yang dikehendakinya Dan
mereka yang ingkar itu membantah (serta mendustakan Rasul) mengenai
perkara yang berhubung dengan Allah (dan kuat kuasaNya), padahal Dia
amat keras azab seksaNya.
14. Kuasa menerima ibadat yang benar adalah tertentu bagi Allah dan
benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak akan dapat
menyahut atau memberikan sesuatupun kepada mereka, hanyalah seperti
orang yang membentangkan kedua tapak tangannya kepada air supaya sampai
ke mulutnya, padahal air itu sudah tentu tidak akan sampai kepadanya
dan tiadalah ibadat dan doa permohonan orang-orang kafir itu melainkan
dalam kesesatan.
15. Dan kepada Allah jualah sekalian makhluk yang ada di langit dan di
bumi tunduk menurut, samada dengan sukarela atau dengan terpaksa dan
(demikian juga) bayang-bayang mereka; pada waktu pagi dan petang.
16. Bertanyalah (wahai Muhammad): Siapakah Tuhan yang memelihara dan
mentadbirkan langit dan bumi? Jawablah: "Allah".Bertanyalah lagi: Kalau
demikian, patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari Allah
sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat mendatangkan sebarang
manfaat bagi dirinya sendiri dan tidak dapat menolak sesuatu bahaya?
Bertanyalah lagi: Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik?
Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang? Atau adakah makhluk-
makhluk yang mereka jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta
sesuatu seperti ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi


                                  177
Halaman sumber PDF 182 / 499
kesamaran kepada mereka? Katakanlah: Allah jualah yang menciptakan
tiap-tiap sesuatu, dan Dialah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa.
17. Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu membanjiri tanah-tanah
lembah (dengan airnya) menurut kadarnya yang ditetapkan Tuhan untuk
faedah makhlukNya, kemudian banjir itu membawa buih yang terapung-apung
dan dari benda-benda yang dibakar di dalam api untuk dijadikan barang
perhiasan atau perkakas yang diperlukan, juga timbul buih seperti
itu.Demikianlah Allah memberi misal perbandingan tentang perkara yang
benar dan yang salah.Adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia
hanyut terbuang, manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia
maka ia tetap tinggal di bumi.Demikianlah Allah menerangkan misal-misal
perbandingan.
18. Bagi orang-orang yang menyahut seruan Tuhan mereka sahajalah
balasan yang sebaik-baiknya; dan orang-orang yang ingkar yang tidak
menyahut seruanNya, kalaulah mereka mempunyai segala apa jua yang ada
di bumi disertai dengan sebanyak itu lagi, tentulah mereka rela menebus
diri dengannya.mereka itu disediakan baginya hitungan hisab yang
seburuk-buruknya, serta tempat kembali mereka ialah Neraka Jahannam dan
amatlah buruknya tempat tinggal itu.
19. Maka adakah orang yang mengetahui bahawa Al-Quran yang diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu itu (wahai Muhammad) perkara yang benar, sama
dengan orang yang buta mata hatinya? Sesungguhnya orang-orang yang mahu
memikirkan hal itu hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.
20. Orang-orang yang menyempurnakan perjanjian Allah dan tidak merombak
(mencabuli) perjanjian yang telah diperteguhkan itu;
21. Dan orang-orang yang menghubungkan perkara-perkara yang disuruh
oleh Allah supaya dihubungkan dan yang menaruh bimbang akan kemurkaan
Tuhan mereka, serta takut kepada kesukaran yang akan dihadapi semasa
soaljawab dan hitungan amal (pada hari kiamat);
22. Dan orang-orang yang sabar kerana mengharapkan keredaan Tuhan
mereka semata-mata dan mendirikan sembahyang, serta mendermakan dari
apa yang Kami kurniakan kepada mereka, secara bersembunyi atau secara
terbuka dan mereka pula menolak kejahatan dengan cara yang baik; mereka
itu semuanya adalah disediakan baginya balasan yang sebaik-baiknya pada
hari akhirat;
23. Iaitu Syurga yang kekal yang mereka akan memasukinya bersama-sama
orang-orang yang mengerjakan amal soleh dari ibu bapa mereka dan
isteri-isteri mereka serta anak-anak mereka; sedang malaikat-malaikat
pula akan masuk kepada mereka dari tiap-tiap pintu;
24. (Memberi hormat dengan berkata): Selamat sejahteralah kamu
berpanjangan, disebabkan kesabaran kamu.Maka amatlah baiknya balasan
amal kamu di dunia dahulu.
25. Dan (sebaliknya) orang-orang yang merombak (mencabuli) perjanjian
Allah sesudah diperteguhkannya dan memutuskan perkara-perkara yang
disuruh oleh Allah supaya dihubungkan, serta mereka pula membuat
kerosakan dan bencana di muka bumi, mereka itu beroleh laknat dan
mereka pula beroleh balasan hari akhirat yang seburuk-buruknya.
26. Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan Dia
juga yang menyempitkannya dan mereka (yang ingkar): Bergembira dengan
kehidupan dunia, sedang kehidupan dunia itu tidak lain, hanyalah




                                  178
Halaman sumber PDF 183 / 499
kesenangan yang kecil dan tidak, kekal berbanding dengan kesenangan
hari akhirat.
27. Dan orang-orang yang kafir berkata: Mengapa tidak diturunkan kepada
(Muhammad) satu mukjizat dari Tuhannya? Katakanlah (wahai Muhammad):
Sesungguhnya Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut
undang-undang peraturanNya), dan memberi petunjuk ke jalan agamanya,
sesiapa yang rujuk kepadaNya, -
28. (Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka
dengan "zikrullah".Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang
tenteramlah hati manusia.
29. Orang-orang yang beriman dan beramal soleh, beroleh kebahagiaan
yang amat menggembirakan dan tempat kembali yang sebaik-baiknya.
30. Demikianlah, Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) kepada satu umat
yang telah lalu sebelumnya beberapa umat yang lain, supaya engkau
membacakan kepada mereka Al-Quran yang Kami wahyukan kepadamu, sedang
mereka kufur kepada (Allah) Ar-Rahman Katakanlah: Dialah Tuhanku, tiada
Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia.KepadaNyalah aku berserah
diri dan kepadaNyalah tempat kembaliku (dan kamu semuanya).
31. Dan kalaulah ada mana-mana Kitab Suci yang dengan sebabnya gunung-
ganang terbongkar bergerak dari tempatnya atau dengan sebabnya bumi
dipecah-belah mengeluarkan isi kandungannya atau dengan sebabnya orang-
orang yang telah mati dapat menjawab kata-kata yang dihadapkan
kepadanya, maka Al-Quran ialah Kitab Suci yang mengandungi
mukjizat.(Tetapi lahirnya sesuatu mukjizat itu adalah menurut kehendak
Allah), bahkan segala urusan tertentu bagi Allah.Maka tidakkah orang-
orang yang beriman mengetahui bahawa kalaulah Allah menghendaki
tentulah Dia memberi petunjuk kepada umat manusia seluruhnya, (lalu
menjadikan mereka semuanya beriman) dan orang-orang yang kafir itu
(dengan sebab kekufuran mereka) sentiasa ditimpa bala bencana (ke atas
diri atau harta benda mereka); atau pun bala bencana itu turun menimpa
tempat-tempat yang berhampiran dengan tempat tinggal mereka (lalu
menjadikan mereka gempar kecemasan), sehinggalah datang janji Allah
(hari kiamat dan azabnya); sesungguhnya Allah tidak memungkiri
janjiNya.
32. Dan sesungguhnya telahpun diejek-ejekkan Rasul-rasul yang diutus
sebelummu (wahai Muhammad), lalu aku biarkan orang-orang yang tidak
percayakan Rasul-rasul itu ke suatu masa yang tertentu, kemudian Aku
menimpakan mereka dengan azab; maka tidaklah terperi seksanya azabKu
itu.
33. Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan Allah
Tuhan yang berkuasa mengawas tiap-tiap diri dan mengetahui akan apa
yang telah diusahakan oleh diri-diri itu, (dengan makhluk yang tidak
bersifat demikian).Dalam pada itu, mereka yang kafir telah menjadikan
beberapa makhluk sebagai sekutu bagi Allah.Katakanlah (wahai Muhammad):
Namakanlah kamu akan mereka (yang kamu sembah itu).Atau adakah kamu
hendak memberi tahu kepada Allah akan apa yang tidak diketahuiNya di
bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-kata yang lahir (sedang
pada hakikatnya tidak demikian)? Bahkan sebenarnya telah diperhiaskan
oleh Iblis bagi orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu daya
mereka (terhadap Islam) dan mereka pula disekat oleh hawa nafsu mereka
daripada menurut jalan yang benar dan (ingatlah) sesiapa yang
disesatkan oleh Allah (dengan pilihannya yang salah) maka tidak ada
sesiapapun yang dapat memberi hidayat petunjuk kepadanya.


                                  179
Halaman sumber PDF 184 / 499
34. Mereka beroleh azab dalam kehidupan dunia dan sesungguhnya azab
hari akhirat lebih menyeksakan lagi dan tiadalah bagi mereka,
sesiapapun yang dapat melindungi mereka dari azab Allah itu.
35. Sifat Syurga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa itu
ialah air sungai-sungainya sentiasa mengalir di sekitar tamannya;
makanannya kekal tidak putus-putus dan naungannya sentiasa teduh.Itulah
kesudahan usaha orang-orang yang bertakwa, sedang kesudahan usaha
orang-orang yang kafir pula ialah Neraka.
36. Dan orang-orang yang Kami berikan Kitab, mereka bersukacita dengan
apa yang Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) dan di antara beberapa
kumpulan dari orang-orang itu ada yang mengingkari
sebahagiannya.Katakanlah: Sesungguhnya aku hanya diperintahkan supaya
menyembah Allah dan supaya aku tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu
yang lain: KepadaNyalah aku menyeru (manusia semuanya untuk
menyembahNya), dan kepadaNyalah tempat kembaliku (dan kamu semuanya
untuk menerima balasan).
37. Dan demikianlah Kami menurunkan Al-Quran sebagai hukum dalam bahasa
Arab dan demi sesungguhnya, jika engkau (wahai Muhammad) menurut
kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya kepadamu wahyu pengetahuan
(tentang kebenaran), maka tiadalah engkau peroleh dari Allah sesuatupun
yang dapat mengawal dan memberi perlindungan kepadamu (dari perkara-
perkara yang tidak diingini).
38. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul sebelummu
dan Kami jadikan untuk mereka isteri-isteri dan zuriat keturunan dan
tiadalah sebarang kuasa bagi seseorang Rasul untuk mendatangkan sesuatu
mukjizat melainkan dengan izin Allah.Tiap-tiap satu tempoh dan waktu
ada baginya perkara dan hukum yang telah ditentukan oleh "Suratan
Azali".
39. Allah menghapuskan apa jua yang dikehendakiNya dan Dia juga
menetapkan apa jua yang dikehendakinya dan (ingatlah) pada sisiNya ada
"Ibu segala suratan".
40. Samada Kami perlihatkan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian dari
azab yang Kami janjikan untuk mereka (yang ingkar) atau kami wafatkanmu
sebelum melihatnya maka tidaklah menjadi hal kerana tanggunganmu
hanyalah menyampaikan hukum-hukum yang kami turunkan kepadamu dan
urusan Kami menghitung dan membalas amal mereka.
41. Mengapa mereka yang kafir itu masih berdegil dan tidak mahu
memerhatikan bahawa kekuasaan kami sentiasa menakluk bumi (yang mereka
diami) dengan menjadikan ia kurang sedikit demi sedikit dari
kebaikannya dan kemuliaannya? Dan (ingatlah) Allah menghukum menurut
apa yang dikehendakiNya; tiada sesiapapun yang dapat menghalang
hukumNya dan Dialah juga yang Amat Cepat hitungan hisabNya.
42. Dan sesungguhnya orang-orang kafir yang sebelum mereka telah
melancarkan rancangan jahat (terhadap Nabi-nabi mereka): Oleh itu,
(janganlah engkau bimbang kerana) bagi Allah jualah kuasa menggagalkan
segala jenis rancangan jahat.Dia mengetahui apa yang diusahakan oleh
tiap-tiap diri dan orang-orang yang kafir akan mengetahui bagi siapakah
balasan (yang baik dan yang buruk) pada hari akhirat kelak.
43. Dan orang-orang yang kafir itu berkata: Engkau bukanlah seorang
Rasul dari Allah.Katakanlah (kepada mereka): Cukuplah Allah menjadi
saksi antaraku dengan kamu dan juga disaksikan oleh orang-orang yang
ada ilmu pengetahuan mengenai Kitab Allah.


                                  180
Halaman sumber PDF 185 / 499
                       SURE 14. Ibrahim
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Raa'.Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami turunkan ia
kepadamu (wahai Muhammad), supaya engkau mengeluarkan umat manusia
seluruhnya dari gelap-gelita kufur kepada cahaya iman dengan izin Tuhan
mereka ke jalan Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji.
2. Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit serta yang ada di
bumi dan kecelakaan besar bagi orang-orang yang kufur ingkar (terhadap
Al-Quran) dari azab yang amat berat (yang akan menimpa mereka kelak).
3. Orang-orang yang mengutamakan dunia lebih daripada akhirat dan
menghalangi manusia dari jalan agama Allah, serta menghendaki jalan itu
menjadi bengkok terpesong, mereka itulah orang-orang yang terjerumus ke
dalam kesesatan yang jauh terpesongnya.
4. Dan Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan bahasa
kaumnya supaya dia menjelaskan (hukum-hukum Allah) kepada mereka.Maka
Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang
peraturanNya), juga memberi hidayat petunjuk kepada sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dialah jua
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
5. Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan Nabi Musa (pada masa yang
lalu) dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami sambil Kami berfirman:
Hendaklah engkau mengeluarkan kaummu dari gelap-gelita kufur kepada
cahaya iman dan ingatkanlah mereka dengan Hari-hari Allah.Sesungguhnya
yang demikian itu, mengandungi tanda-tanda yang menunjukkan kekuasaan
Allah bagi tiap-tiap seorang yang kuat bersabar, lagi kuat bersyukur.
6. Dan (ingatlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: Kenanglah
nikmat Allah kepada kamu, semasa Dia menyelamatkan kamu dari Firaun dan
orang-orangnya yang sentiasa menyeksa kamu dengan berbagai seksa yang
buruk dan mereka pula menyembelih anak-anak lelaki kamu dan membiarkan
hidup anak-anak perempuan kamu dan kejadian yang demikian itu
mengandungi bala bencana dan cubaan yang besar dari Tuhan kamu.
7. Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya!
Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu dan
demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah
keras.
8. Dan Nabi Musa berkata: Kalau kamu dan sesiapa jua yang ada di muka
bumi seluruhnya berlaku kufur ingkar, maka (hal yang demikian tidak
merugikan Allah), kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Kaya, lagi Maha
Terpuji.
9. (Mengapa kamu masih berdegil) bukankah telah datang kepada kamu
khabar berita orang-orang yang terdahulu daripada kamu, iaitu kaum Nabi
Nuh dan Aad juga Thamud serta orang-orang yang kemudian daripada mereka
? Tiada sesiapapun yang mengetahui bilangan mereka melainkan
Allah.Mereka telah didatangi oleh rasul-rasul mereka dengan membawa
keterangan-keterangan yang nyata, lalu mereka meletakkan tangan mereka
ke mulut mereka sambil berkata: Sesungguhnya kami kufur ingkarkan apa
yang (mengikut dakwaan kamu) kamu diutus membawanya dan sesungguhnya
kami adalah dalam keadaan yang meragukan terhadap iman dan tauhid yang
kamu ajak kami kepadanya.



                                  181
Halaman sumber PDF 186 / 499
10. Rasul-rasul mereka bertanya: Patutkah berlakunya sebarang keraguan
tentang wujudnya Allah, yang menciptakan langit dan bumi? Dia menyeru
kamu beriman kerana hendak membersih dan melepaskan kamu dari dosa-dosa
kamu dan memberi tempoh kepada kamu hingga ke suatu masa yang
tertentu.Mereka menjawab: Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti
kami.Kamu bertujuan hendak menyekat kami daripada menyembah apa yang
telah disembah oleh datuk nenek kami.Oleh itu, bawalah kepada kami satu
bukti yang jelas nyata.
11. Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka: Kami ini tidak lain
hanyalah manusia seperti kamu juga, tetapi Allah melimpahkan kurniaNya
kepada sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya dan kami
tiadalah berkuasa membawa kepada kamu sebarang bukti (mukjizat)
melainkan dengan izin Allah dan dengan yang demikian maka kepada Allah
jualah hendaknya orang-orang yang beriman berserah diri.
12. Dan mengapa pula kami tidak berserah diri kepada Allah padahal Dia
telah menunjukkan jalan untuk tiap-tiap seorang dari kami menjalaninya?
Dan demi sesungguhnya, kami akan bersabar terhadap segala perbuatan
kamu menyakiti kami dan dengan yang demikian, maka kepada Allah jualah
hendaknya berserah diri orang-orang yang mahu berserah.
13. Dan berkatalah pula orang-orang yang kafir itu kepada Rasul-rasul
mereka: Demi sesungguhnya, kami akan mengeluarkan kamu dari negeri kami
atau kamu menjadi seagama dengan kami.Lalu Tuhan wahyukan, kepada
Rasul-rasulNya: Demi sesungguhnya! Kami akan membinasakan orang-orang
yang zalim.
14. Dan demi sesungguhnya! kami akan tempatkan kamu di negeri itu
sesudah binasanya kaum yang zalim itu; balasan baik yang demikian,
adalah bagi orang-orang yang takut akan sikap keadilanKu (menghitung
amalnya) dan takut akan janji-janji azabKu.
15. Dan (Rasul-rasul serta umatnya yang beriman) memohon pertolongan
(kepada Allah, untuk mendapat kemenangan) dan terkecewalah tiap-tiap
orang yang sombong takbur, lagi bersikap degil (dalam keingkarannya).
16. Di belakangnya disediakan Neraka Jahannam dan dia akan diberi minum
dari air danur (yang keluar dari tubuh ahli Neraka).
17. Dia meminumnya dengan terpaksa dan hampir-hampir tidak dapat
diterima oleh tekaknya (kerana busuknya) dan dia didatangi
(penderitaan) maut dari segala arah, sedang dia tidak pula mati (supaya
terlepas dari azab seksa itu) dan selain dari itu, ada lagi azab seksa
yang lebih berat.
18. Bandingan (segala kebaikan amal dan usaha) orang-orang yang kufur
ingkar terhadap Tuhannya ialah seperti abu yang diterbangkan angin pada
hari ribut yang kencang; mereka tidak memperoleh sesuatu faedah pun
dari apa yang mereka telah usahakan itu.Sia-sianya amalan itu ialah
kesan kesesatan yang jauh dari dasar kebenaran.
19. Tidakkah engkau telah nampak dan mengetahui bahawa Allah telah
menciptakan langit dan bumi dengan cara yang sungguh layak dan
berhikmat? Jika Dia kehendaki nescaya dibinasakanNya kamu (dengan sebab
kekufuran kamu) dan didatangkan pula dengan makhluk-makhluk yang baru.
20. Dan yang demikian itu tidaklah sukar bagi Allah melakukannya.
21. Dan mereka sekalian tetap akan berhimpun mengadap Allah (untuk
dihisab pada hari kiamat); kemudian orang-orang yang lemah (yang
menjadi pengikut) kepada orang-orang yang sombong takbur itu akan


                                  182
Halaman sumber PDF 187 / 499
berkata kepada mereka (yang menjadi pemimpinnya): Sesungguhnya kami
telah menjadi pengikut kamu; maka adakah kamu dapat menolak daripada
kami sedikit dari azab Allah? Mereka menjawab: Kalaulah Allah
menunjukkan jalan selamat kepada kami, tentulah kami tunjukkan jalan
itu kepada kamu.(Sekarang) sama sahaja kepada kita, samada kita
menggelisah dan mengeluh atau kita bersabar, tiadalah sebarang jalan
bagi kita untuk melepaskan diri (dari azab itu).
22. Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu:
Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan
aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu
dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain
daripada aku telah mengajak kamu lalu kamu terburu-buru menurut
ajakanku itu; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri
kamu sendiri.Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak
dapat menyelamatkan daku.Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur
ingkarkan (perintah Tuhan) yang kamu sekutukan daku
denganNya.Sesungguhnya orang-orang yang zalim (yang meletakkan sesuatu
pada bukan tempatnya) beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.
23. Dan dimasukkanlah orang-orang yang beriman dan beramal soleh, ke
dalam Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; mereka
kekal di dalamnya dengan izin Tuhan mereka; ucapan selamat sentiasa
mereka dapati (dari malaikat) di dalam Syurga-syurga itu.
24. Tidakkah engkau melihat (wahai Muhammad) bagaimana Allah
mengemukakan satu perbandingan, iaitu: Kalimah yang baik adalah sebagai
sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh
dan cabang pucuknya menjulang ke langit.
25. Ia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa dengan izin Tuhannya
dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia,
supaya mereka beringat (mendapat pelajaran).
26. Dan bandingan Kalimah yang jahat dan buruk samalah seperti sebatang
pohon yang tidak berguna yang mudah tercabut akar-akarnya dari muka
bumi; tidak ada tapak baginya untuk tetap hidup.
27. Allah menetapkan (pendirian) orang-orang yang beriman dengan
kalimah yang tetap teguh dalam kehidupan dunia dan akhirat dan Allah
menyesatkan orang-orang yang berlaku zalim (kepada diri mereka sendiri)
dan Allah berkuasa melakukan apa yang dikehendakiNya.
28. Tidakkah engkau melihat (dan merasa ajaib) terhadap orang-orang
kafir yang telah menukar kesyukuran nikmat Allah dengan kekufuran dan
yang telah menempatkan kaum mereka dalam kebinasaan?
29. (Iaitu) Neraka Jahannam yang mereka akan menderita bakarannya dan
(ingatlah), seburuk-buruk tempat tetap ialah Neraka Jahannam.
30. Dan mereka mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan
manusia dari jalanNya.Katakanlah (wahai Muhammad): Bersenang-senanglah
kamu (bagi sementara di dunia), kerana sesungguhnya kesudahan kamu ke
Neraka.
31. Katakanlah kepada hamba-hambaKu yang beriman hendaklah mereka
mendirikan sembahyang dan mendermakan dari apa yang kami kurniakan
kepada mereka, samada dengan merahsiakan pemberiannya itu atau dengan
terbuka; sebelum datangnya hari yang tidak ada jual beli padanya dan
tidak ada sahabat handai (yang dapat memberikan pertolongan).




                                  183
Halaman sumber PDF 188 / 499
32. Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan hujan
dari langit lalu mengeluarkan dengan air hujan itu buah-buahan untuk
menjadi makanan bagi kamu dan Dia yang memberi kemudahan kepada kamu
menggunakan kapal-kapal untuk belayar di laut dengan perintahNya, juga
yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu (mengambil manfaat darinya).
33. Dan Dia juga yang menjadikan matahari dan bulan sentiasa beredar,
untuk kepentingan kemudahan kamu dan yang menjadikan malam dan siang
bagi faedah hidup kamu.
34. Dan Dia telah memberi kepada kamu sebahagian dari tiap-tiap apa jua
yang kamu hajati dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah
kamu menentukan bilangannya.Sesungguhnya manusia (yang ingkar) sangat
suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya lagi sangat tidak
menghargai nikmat Tuhannya.
35. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa dengan berkata: Wahai
Tuhanku! jadikanlah negeri Mekah ini negeri yang aman dan jauhkanlah
daku dan anak-anakku dari perbuatan menyembah berhala.
36. Wahai Tuhanku, berhala-berhala itu telah menyebabkan sesat banyak
di antara umat manusia.Oleh itu, sesiapa yang menurutku (dalam Islam
yang menjadi peganganku) maka dia adalah dari golonganku dan sesiapa
yang menderhaka kepadaku (dengan menyalahi agamaku), maka sesungguhnya
engkau Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani (kiranya dia insaf dan
bertaubat).
37. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian
dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah Suci Mekah) yang tidak
ada tanaman padanya, di sisi rumahMu yang diharamkan
mencerobohinya.Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya
mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya dengan ibadat).Oleh
itu, jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada
mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ) dan kurniakanlah rezeki
kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga
mereka bersyukur.
38. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau mengetahui akan apa yang kami
sembunyikan dan apa yang kami zahirkan dan tiada sesuatupun di langit
dan di bumi, yang tersembunyi kepada Allah!
39. Segala puji tertentu bagi Allah Yang telah mengurniakan kepadaku
semasa aku tua: Ismail dan Ishak.Sesungguhnya Tuhanku Maha Mendengar
dan Memperkenan doa permohonan.
40. Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan
demikianlah juga zuriat keturunanku.Wahai Tuhan kami, perkenankanlah
doa permohonanku.
41. Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku
serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal
dan pembalasan
42. Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyangka Allah lalai akan
apa yang dilakukan oleh orang-orang yang zalim; sesungguhnya Dia hanya
melambatkan balasan mereka hingga ke suatu hari yang padanya terbeliak
kaku pemandangan mereka, (kerana gerun gementar melihat keadaan yang
berlaku).
43. (Dalam pada itu) mereka terburu-buru (menyahut panggilan ke padang
Mahsyar) sambil mendongakkan kepala mereka dengan mata tidak berkelip
dan hati mereka tidak bersemangat (kerana bingung dan cemas).


                                  184
Halaman sumber PDF 189 / 499
44. Dan berilah amaran (wahai Muhammad) kepada manusia yang ingkar itu
jangan mereka lupakan hari kiamat yang padanya mereka akan didatangi
azab, kerana pada saat itu, orang-orang yang berlaku zalim akan merayu
dengan berkata: Wahai Tuhan kami, (kembalikanlah kami ke dunia dan)
berilah tempoh kepada kami hingga ke suatu masa yang dekat, supaya kami
menyahut seruanMu (untuk mengesakanMu dan mentaati perintahMu) dan
supaya kami menurut agama yang disampaikan oleh Rasul-rasul itu dan
(rayuan mereka akan ditolak dengan dikatakan kepada mereka): Tidakkah
kamu telah diberikan tempoh untuk berbuat demikian dan bukankah kamu
telah bersumpah (semasa kamu dalam dunia) dahulu, bahawa keadaan kamu
tidak akan mengalami sebarang perubahan?
45. Padahal kamu telah mendiami tempat-tempat tinggal orang-orang yang
berlaku zalim kepada diri mereka sendiri, serta telah ternyata kepada
kamu dengan bukti-buKti yang jelas bagaimana Kami telah mengubah
keadaan mereka (dengan menimpakan mereka berbagai bencana) dan Kami
pula telah nyatakan kepada kamu berbagai contoh perbandingan (di dalam
Al-Quran dan melalui sabda Rasul).
46. Dan sesungguhnya mereka telah menjalankan rancangan jahat mereka
(untuk menentang Islam), sedang di sisi Allah ada balasan bagi
rancangan jahat mereka, walau rancangan jahat mereka itu, dapat
melenyapkan gunung-ganang sekalipun.
47. Oleh itu, janganlah engkau menyangka Allah memungkiri janjiNya
kepada Rasul-rasulNya; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Sedia
Membalas (orang-orang yang menderhaka kepadaNya).
48. (Ingatlah) masa hari bumi ini diganti dengan yang lain, demikian
juga langit; dan manusia semuanya keluar berhimpun mengadap Allah, Yang
Maha Esa, lagi Maha Kuasa.
49. Dan engkau akan melihat orang-orang yang berdosa pada ketika itu
diberkas dengan belenggu.
50. Pakaian mereka dari belangkin (minyak tar) dan muka (serta seluruh
badan) mereka diliputi oleh jilatan api Neraka.
51. (Keluarnya manusia dari kubur masing-masing itu ialah) kerana Allah
akan membalas tiap-tiap seorang apa yang dia telah usahakan;
sesungguhnya Allah amat cepat hitungan hisabNya.
52. (Al-Quran) ini disampaikan kepada manusia supaya mereka diberi
ingat dan diberi nasihat dengannya dan supaya mereka mengetahui (dengan
hujjah-hujjah yang tersebut di dalamnya) bahawa sesungguhnya Allah
ialah Tuhan Yang Maha Esa dan supaya orang-orang yang mempunyai
fikiran, beringat dan insaf.

                       SURE 15. Al-Hijr
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Raa'.Ini ialah ayat-ayat Kitab (yang lengkap sempurna)
dan Al-Quran yang memberi penjelasan.
2. Ada masanya orang-orang yang kafir merasa ingin kalaulah mereka
telah menjadi orang-orang Islam.
3. Biarkanlah mereka makan dan bersenang-lenang dengan kemewahan dunia
dan dilalaikan oleh angan-angan (daripada bertaubat dan insaf);
kemudian mereka akan mengetahui kelak (bencana perbuatan mereka).


                                  185
Halaman sumber PDF 190 / 499
4. Dan tiadalah Kami binasakan (penduduk) sesebuah negeri melainkan ada
baginya tempoh yang tertentu dan termaklum.
5. Sesuatu umat itu tidak dapat mendahului tempohnya yang telah
ditentukan dan mereka juga tidak dapat mengundurkannya.
6. Dan mereka yang ingkar berkata (kepada Nabi Muhammad): Wahai orang
yang kepadanya diturunkan Al-Quran, sesungguhnya engkau adalah orang
gila.
7. Sepatutnya engkau membawakan malaikat kepada kami (untuk menjadi
saksi tentang kerasulanmu), jika betul engkau dari orang-orang yang
benar!
8. Tiadalah Kami menurunkan malaikat melainkan dengan cara yang sungguh
layak dan berhikmat dan pada ketika itu mereka (yang ingkar) tidak akan
diberi tempoh lagi.
9. Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran dan Kamilah yang
memelihara dan menjaganya.
10. Dan demi sesungguhnya! Kami telah utuskan Rasul-rasul sebelummu
(wahai Muhammad), dalam kalangan kaum-kaum yang telah lalu.
11. Dan tiadalah seseorang Rasul pun yang datang kepada mereka,
melainkan mereka mempersenda dan mengejek-ejeknya.
12. (Sebagaimana hati kaum-kaum yang telah lalu dimasuki perasaan
mempersendakan Rasul-rasul) demikianlah pula Kami masukkan perasaan
yang seperti itu ke dalam hati orang-orang yang berdosa (yang
menentangmu).
13. Mereka tidak percaya kepada Al-Quran yang engkau bawa, padahal
telahpun berlaku undang-undang membinasakan orang-orang yang telah lalu
(yang mendustakan Rasul-rasulnya).
14. Dan kalau Kami bukakan kepada mereka mana-mana pintu langit,
kemudian mereka dapat naik melalui pintu itu (pada siang hari yang
membolehkan mereka menyaksikan segala kenyataan yang ada di sana);
15. Tentulah mereka akan (mengingkari kenyataan yang benar itu dengan)
berkata: Hanya mata kami telah disilapkan penglihatannya bahkan kami
adalah kaum yang telah disihirkan (oleh Muhammad).
16. Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: Bintang-
bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta Kami hiasi langit itu
bagi orang-orang yang melihatnya.
17. Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap
Syaitan yang kena rejam.
18. Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di
langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala,
yang nyata kelihatan.
19. Dan bumi ini Kami bentangkan dan Kami letakkan padanya gunung-
ganang yang kukuh terdiri, serta Kami tumbuhkan padanya tiap-tiap
sesuatu yang tertentu timbangannya.
20. Dan Kami jadikan untuk kamu pada bumi ini segala keperluan hidup,
juga Kami jadikan makhluk-makhluk yang kamu bukanlah orang yang sebenar
menyediakan rezekinya.




                                  186
Halaman sumber PDF 191 / 499
21. Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi Kami sahaja
perbendaharaannya dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan menurut
kadar dan masa yang tertentu.
22. Dan Kami hantarkan angin sebagai pembawa air dan pemindah benih;
maka dengan itu Kami menurunkan air (hujan) dari langit, kemudian Kami
berikan kamu meminumnya; dan bukanlah kamu yang (berkuasa menurunkannya
atau) menyimpannya.
23. Dan sesungguhnya Kamilah yang menghidupkan dan yang mematikan dan
Kamilah yang kekal memiliki segala-galanya.
24. Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-orang yang segera
(berbakti) di antara kamu dan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-
orang yang lambat.
25. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang menghimpunkan mereka
semuanya; sesungguhnya Dia Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
26. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah
liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan
baunya.
27. Dan jin pula, Kami jadikan dia sebelum itu, dari angin api yang
panasnya menyerap ke liang bulu roma.
28. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada
malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah liat
yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan
baunya.
29. Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan
padanya roh dari (ciptaanku) maka hendaklah kamu sujud kepadanya.
30. (Setelah selesai kejadian Adam) maka sujudlah sekalian malaikat,
semuanya sekali,
31. Melainkan Iblis; dia enggan turut bersama mereka yang sujud.
32. Allah berfirman: Hai Iblis! Apa sebabnya engkau tidak turut bersama
mereka yang sujud itu?.
33. Iblis menjawab: Aku tidak patut sujud kepada manusia yang Engkau
jadikan dia dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental
yang berubah warna dan baunya.
34. Allah berfirman: Kalau demikian, keluarlah engkau daripadanya,
kerana sesungguhnya engkau dari sekarang ke masa depan adalah (satu
makhluk yang) diusir.
35. Dan sesungguhnya engkau ditimpa laknat terus-menerus hingga ke hari
kiamat.
36. Iblis berkata: Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah tempoh
kepadaku hingga ke hari mereka dibangitkan (hari kiamat).
37. Allah berfirman: Dengan permohonanmu itu, maka sesungguhnya engkau
dari golongan yang diberi tempoh.
38. Hingga ke hari (masa) yang termaklum.
39. Iblis berkata: Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku
sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis
maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini dan aku akan menyesatkan
mereka semuanya,


                                  187
Halaman sumber PDF 192 / 499
40. Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang
dibersihkan dari sebarang syirik.
41. Allah berfirman: Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku
memeliharanya.
42. Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa
untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-
orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
43. Dan sesungguhnya Neraka Jahannam itu, tempat yang dijanjikan bagi
sekalian mereka (yang menurutmu).
44. Ia mempunyai tujuh pintu; bagi tiap-tiap sebuah pintu ada bahagian
yang tertentu dari mereka (yang sesat dan menyesatkan itu).
45. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa adalah ditempatkan di dalam
beberapa taman Syurga, dengan mata air-mata air terpancar padanya.
46. (Mereka dipersilakan oleh malaikat dengan berkata): Masuklah kamu
ke dalamnya dengan selamat sejahtera serta beroleh aman.
47. Dan Kami cabut akan apa yang ada di hati mereka dari perasaan hasad
dengki sehingga menjadilah mereka bersaudara (dalam suasana kasih
mesra), serta mereka duduk berhadap-hadapan di atas pelamin masing-
masing.
48. Mereka tidak akan disentuh susah payah dalam Syurga itu dan mereka
pula tidak sekali-kali akan dikeluarkan daripadanya.
49. Khabarkanlah kepada hamba-hambaKu (wahai Muhammad), bahawa Akulah
Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani (bagi mereka yang bertaubat
dan beramal soleh).
50. Dan bahawa azabKu, ialah azab yang tidak terperi sakitnya, (bagi
mereka yang tetap dalam kederhakaannya).
51. Dan khabarkanlah kepada mereka perihal tetamu Nabi Ibrahim.
52. Ketika mereka masuk mendapatkannya lalu memberi salam dengan
berkata: Selamat sejahtera kepadamu! Dia berkata: Sesungguhnya kami
berasa takut kepada kamu.
53. Mereka menjawab: Janganlah engkau takut, sebenarnya kami hendak
menggembirakanmu dengan berita bahawa engkau akan beroleh seorang anak
lelaki yang bakal menjadi seorang yang berilmu.
54. Nabi Ibrahim berkata: Betulkah kamu menggembirakan daku (dengan
berita yang demikian), padahal aku telah tua; maka dengan jalan apakah
kamu menggembirakan daku?
55. Mereka menjawab: Kami menggembirakanmu dengan jalan yang sungguh
benar; oleh itu janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang berputus
asa.
56. Nabi Ibrahim berkata: Dan tiadalah sesiapa yang berputus asa dari
rahmat Tuhannya melainkan orang-orang yang sesat.
57. Nabi Ibrahim bertanya pula: Apa hal kamu wahai utusan Tuhan?
58. Mereka menjawab: Kami diutus kepada suatu kaum yang berdosa (untuk
membinasakan mereka).
59. Melainkan keluarga Nabi Lut; sesungguhnya kami akan menyelamatkan
mereka semuanya, -



                                  188
Halaman sumber PDF 193 / 499
60. Kecuali isterinya; kami telah tentukan (menurut keputusan Tuhan)
sesungguhnya dia dari orang-orang yang tinggal (menerima kebinasaan).
61. Maka apabila (malaikat-malaikat) utusan itu datang kepada kaum Nabi
Lut,
62. Nabi Lut berkata: Sesungguhnya kamu suatu kaum yang tidak dikenali
(serta tidak diketahui baiknya kedatangan kamu).
63. Mereka menjawab: (Kedatangan kami bukan untuk mendukacitakanmu)
bahkan kami datang kepadamu untuk membawa azab yang mereka ragu-ragukan
kebenarannya.
64. Juga membawa kepadamu perkara yang benar (tentang kebinasaan
mereka) dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar.
65. Oleh itu, bawalah pergi keluargamu pada waktu malam serta ikutlah
di belakang mereka dan janganlah seseorang pun di antara kamu berpaling
(ke belakang); serta pergilah terus ke arah yang diperintahkan kamu
menujunya.
66. Dan Kami wahyukan kepadanya tentang kesudahan perkara itu; iaitu
mereka akan dibinasakan pada waktu pagi, sehingga mereka punah ranah
dan terputus keturunannya.
67. Dan (semasa kedatangan mereka) datanglah penduduk bandar itu dengan
gembira.
68. Nabi Lut berkata: Sesungguhnya mereka ini tetamuku, maka janganlah
kamu memberi malu kepadaku.
69. Dan takutlah kamu kepada Allah serta janganlah kamu menghinakan
daku.
70. Mereka menjawab: Bukankah kami telah melarangmu jangan menerima
sebarang tetamu dari orang ramai (atau memberi perlindungan kepada
mereka)?
71. Nabi Lut berkata: Di sini ada anak-anak perempuanku, kalaulah kamu
mahu melakukan (secara halal).
72. Demi umurmu (wahai Muhammad), sesungguhnya mereka membuta tuli
dalam kemabukan maksiat mereka.
73. Akhirnya merekapun dibinasakan oleh letusan suara yang menggempakan
bumi, ketika matahari terbit.
74. Maka Kami jadikan negeri kaum Lut itu tunggang-balik (tertimbus
segala yang ada di muka buminya) dan kami hujani atasnya dengan batu
dari tanah yang dibakar.
75. Sesungguhnya balasan azab yang demikian itu, mengandungi tanda-
tanda bagi orang-orang yang kenalkan sesuatu serta memerhati dan
memikirkannya.
76. Dan sesungguhnya negeri kaum Lut yang telah dibinasakan itu,
terletak di jalan yang tetap (dilalui orang).
77. Sesungguhnya keadaan yang demikian, mengandungi satu tanda yang
memberi kesedaran kepada orang-orang yang beriman.
78. Dan sebenarnya penduduk kampung "Aikah" adalah orang-orang yang
berlaku zalim.




                                  189
Halaman sumber PDF 194 / 499
79. Maka Kami membalas kezaliman mereka itu dengan azab yang
membinasakan dan sesungguhnya kedua-duanya itu terletak di jalan yang
terang (yang masih dilalui orang).
80. Dan demi sesungguhnya penduduk "Al-Hijr" telah mendustakan Rasul-
rasul.
81. Dan Kami telah berikan kepada mereka tanda-tanda (yang membuktikan
kebenaran agama dan Rasul Kami); dalam pada itu, mereka terus juga
berpaling (mengingkarinya).
82. Dan mereka memahat sebahagian dari gunung-ganang, sebagai tempat
tinggal dengan keadaan aman (dari sesuatu bahaya).
83. Meskipun demikian, mereka dibinasakan juga oleh letusan suara yang
menggempakan pada bumi waktu pagi.
84. Maka apa yang mereka telah usahakan itu, tidak dapat menolong
mereka sedikit pun.
85. Dan (ingatlah) tiadalah Kami mencipta langit dan bumi serta segala
yang ada di antara keduanya itu, melainkan dengan cara yang sungguh
layak dan berhikmat; dan sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan
datang; oleh itu biarkanlah (golongan kafir yang mendustakanmu itu
wahai Muhammad) serta layanlah mereka dengan cara yang elok.
86. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang menciptakan sekalian makhluk,
lagi Yang Maha Mengetahui (akan hal mereka).
87. Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh
ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar
kemuliaan dan faedahnya.
88. Janganlah engkau menujukan pandanganmu (serta menaruh hati) kepada
nikmat kesenangan yang kami berikan kepada beberapa golongan di antara
mereka (yang kafir itu) dan janganlah engkau merasa dukacita terhadap
mereka (kerana mereka tidak beriman dan tidak dapat menguatkan Islam
sebagaimana yang engkau harapkan); dan sebaliknya hendaklah engkau
merendah diri kepada orang-orang yang beriman (sekalipun mereka dari
golongan fakir miskin).
89. Dan katakanlah: Sesungguhnya aku ini, adalah seorang Rasul pemberi
amaran dengan bukti-bukti yang nyata (tentang turunnya azab ke atas
orang-orang yang ingkar).
90. (Kami berikan kepadamu Al-Faatihah dan Al-Quran) samalah seperti
Kami menurunkan (Kitab-kitab) kepada orang-orang yang membahagi-bahagi.
91. (Iaitu) mereka yang menjadikan Al-Quran terbahagi kepada beberapa
bahagian (lalu mereka percaya kepada sebahagian dan menolak sebahagian
yang lain).
92. Demi Tuhanmu! Kami akan menyoal mereka (yang kafir itu) semuanya
(pada hari kiamat kelak), -
93. Mengenai apa yang mereka telah lakukan.
94. Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang
diperintahkan kepadamu (wahai Muhammad) dan janganlah engkau hiraukan
bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu.
95. Sesungguhnya Kami tetap memelihara dan mengawalmu dari kejahatan
orang-orang yang mengejek-ejek dan mempersendakanmu, -




                                  190
Halaman sumber PDF 195 / 499
96. (Iaitu) mereka yang mengadakan tuhan yang lain bersama-sama Allah,
maka mereka akan mengetahui kelak (akibatnya).
97. Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa engkau bersusah hati
dengan sebab apa yang mereka katakan.
98. Oleh itu, bertasbihlah engkau dengan memuji Tuhanmu, serta jadilah
dari orang-orang yang sujud.
99. Dan sembahlah Tuhanmu, sehingga datang kepadamu (perkara yang
tetap) yakin.

                       SURE 16. An-Nahl
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Telah hampir datangnya janji yang telah ditetapkan oleh Allah, maka
janganlah kamu minta disegerakan.Maha suci Allah dan Maha tinggilah Dia
dari perbuatan syirik yang mereka lakukan.
2. Dia menurunkan malaikat membawa wahyu dengan perintahNya kepada
sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya (yang layak menjadi
Rasul); (lalu Dia berfirman kepada Rasul-rasul): Hendaklah kamu
menegaskan kepada umat manusia bahawa tiada Tuhan melainkan Aku.Oleh
itu, bertakwalah kamu kepadaKu.
3. Dia menciptakan langit dan bumi dengan cara yang sungguh layak dan
berhikmat; Maha Tinggilah Dia dari perbuatan syirik yang mereka
lakukan.
4. Dia menciptakan manusia dari air benih, (setelah sempurna
kejadiannya), tiba-tiba menjadilah dia seorang pembantah yang terang
jelas bantahannya.
5. Dan binatang-binatang ternak itu, Dia juga menciptakannya untuk
kamu; terdapat padanya benda-benda yang memanaskan tubuh dari sejuk dan
beberapa faedah yang lain dan daripadanya juga kamu makan.
6. Dan bagi kamu pada binatang-binatang ternak itu, keindahan (yang
menarik hati) ketika kamu membawanya balik untuk berehat (pada waktu
petang) dan ketika kamu membawanya keluar (pada waktu pagi).
7. Dan binatang-binatang itu pula membawa barang-barang kamu ke mana-
mana negeri yang kamu tidak dapat sampai kepadanya melainkan dengan
menanggung susah payah.Sesungguhnya Tuhan kamu Amat melimpah belas
kasihan dan rahmatNya.
8. Dan (Allah menjadikan) kuda dan baghal serta keldai untuk kamu
menunggangnya, dan untuk menjadi perhiasan dan Dia menjadikan apa yang
kamu tidak mengetahuinya.
9. Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang
menerangkan jalan yang lurus dan di antara jalan-jalan yang dituju ada
yang terpesong dari kebenaran dan jika Dia kehendaki, tentulah Dia
memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang
lurus itu).
10. Dialah yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya
untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-
pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak:
Makan padanya.



                                  191
Halaman sumber PDF 196 / 499
11. Dia juga menumbuhkan bagi kamu dengan sebab hujan itu tanaman-
tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur dan juga
dari segala jenis buah-buahan.Sesungguhnya yang demikian mengandungi
satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu
berfikir.
12. Dan Dia memudahkan bagi kamu malam dan siang dan matahari serta
bulan dan bintang-bintang dimudahkan dengan perintahNya untuk
keperluan-keperluan kamu.Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
tanda-tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi kaum yang mahu
memahaminya.
13. Dan apa-apa jua yang dijadikan untuk kamu di bumi yang berlainan
jenisnya (dimudahkan juga untuk kegunaan kamu).Sesungguhnya yang
demikian itu mengandungi satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah)
bagi kaum yang mahu mengingati nikmat Allah itu.
14. Dan Dialah yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan
daripadanya daging yang lembut hidup-hidup dan dapat pula mengeluarkan
daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain
itu) engkau melihat pula kapal-kapal belayar padanya dan lagi supaya
kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya dan supaya kamu
bersyukur.
15. Dan Dia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya ia
tidak menghayun-hayunkan kamu dan Dia mengadakan sungai-sungai serta
jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat yang kamu
tuju.
16. Dan (Dia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan dan dengan bintang-
bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah yang hendak
dituju.
17. Kalau sudah demikian, adakah Allah yang menciptakan semuanya itu
sama seperti makhluk-makhluk yang tidak menciptakan sesuatu? Maka
patutkah kamu lalai sehingga kamu tidak mahu beringat serta
memikirkannya?
18. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah (yang dilimpahkannya kepada
kamu), tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu persatu;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
19. Dan Allah mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu
zahirkan.
20. Dan makhluk-makhluk yang mereka sembah selain dari Allah itu tidak
dapat menciptakan sesuatupun, bahkah merekalah yang diciptakan.
21. Makhluk-makhluk itu tetap akan mati, bukanlah kekal hidup dan
mereka tidak mengetahui bilakah masing-masing akan dibangkitkan
(menerima balasan).
22. Tuhan kamu (yang berhak disembah) ialah Tuhan yang satu (Maha Esa);
oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: Hati
mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang
kebenaran).
23. Sebenarnya, bahawa Allah mengetahui akan apa yang mereka
sembunyikan dan apa yang mereka zahirkan; sesungguhnya Dia tidak suka
kepada orang-orang yang sombong takbur.




                                  192
Halaman sumber PDF 197 / 499
24. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Apakah yang diturunkan oleh
Tuhan kamu (kepada nabi Muhammad)? Mereka menjawab: Cerita-cerita
dongeng orang-orang dahulu kala.
25. (Mereka dibiarkan menuduh dengan yang demikian) supaya mereka
memikul dosa-dosa mereka dengan sepenuhnya pada hari kiamat dan juga
memikul sebahagian dari dosa orang-orang yang mereka sesatkan dengan
tidak berdasarkan pengetahuan yang benar; sesungguhnya amatlah buruknya
dosa-dosa yang mereka lakukan itu.
26. Sebenarnya orang-orang yang terdahulu dari mereka telah menjalankan
rancangan jahat (terhadap agama Allah dan Rasul-rasulNya); maka Allah
binasakan bangunan (rancangan jahat) mereka dari asas-asasnya, lalu
bumbung (bangunan itu) jatuh menimpa ke atas mereka dan mereka pula
didatangi azab kebinasaan dari arah yang mereka tidak menyedarinya.
27. Kemudian pada hari kiamat, Allah menghinakan mereka (dengan azab
seksa) sambil bertanya: Mana dia sekutu-sekutuKu yang kamu berperi-peri
memusuhi (Nabi-nabi dan orang-orang yang beriman) untuk membela mereka?
(Pada ketika itu) berkatalah orang-orang yang beroleh ilmu pengetahuan:
Sesungguhnya kehinaan hari ini dan azab seksa, adalah tertimpa kepada
orang-orang yang kafir;
28. (Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan
mereka menganiaya diri sendiri (dengan kekufurannya).Lalu mereka tunduk
menyerah (ketika melihat azab sambil berkata): Kami tiada melakukan
sesuatu kejahatan.(Malaikat menjawab): Bahkan (kamu ada melakukannya);
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu telah kerjakan.
29. Oleh itu, masukilah pintu-pintu Neraka, tinggal kekallah kamu di
dalamnya; maka sesungguhnya (Neraka itu) seburuk-buruk tempat bagi
orang-orang yang sombong takbur.
30. Dan ditanya pula kepada orang-orang yang bertakwa: Apakah yang
telah diturunkan oleh tuhan yang telah diturunkan oleh Tuhan kamu?
Mereka menjawab: Kebaikan orang-orang yang berbuat kebaikan di dunia
ini beroleh balasan yang baik dan sesungguhnya balasan negeri akhirat
itu lebih baik lagi dan memanglah negeri akhirat ialah sebaik-baik
negeri bagi orang-orang yang bertakwa.
31. (Untuk mereka) Syurga-syurga "Adn", yang mereka akan memasukinya,
yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka beroleh di dalam Syurga
itu apa yang mereka kehendaki; demikianlah Allah membalas orang-orang
yang bertakwa,
32. (Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan
mereka bersih suci (dari kufur syirik dan maksiat), sambil malaikat itu
berkata kepada mereka: Selamat sejahtera kepada kamu; masuklah ke dalam
Syurga disebabkan amal baik yang telah kamu kerjakan.
33. (Apakah yang ditunggu-tunggu oleh mereka yang tidak beriman itu?)
Mereka tidak menunggu melainkan kedatangan malaikat (yang akan mencabut
nyawa mereka) atau kedatangan azab Tuhanmu (yang akan membinasakan
mereka).Demikianlah juga yang dilakukan oleh orang-orang kafir yang
terdahulu daripada mereka (lalu dibinasakan); dan (sebenarnya) Allah
tidak menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri.
34. Oleh itu, mereka ditimpa azab sebagai balasan perbuatan jahat yang
mereka lakukan; dan azab Allah itu meliputi mereka sebagai balasan bagi
apa yang mereka telah ejek-ejek dahulu.




                                  193
Halaman sumber PDF 198 / 499
35. Dan berkatalah orang-orang kafir musyrik: Kalaulah Allah
menghendaki, tentulah kami tidak menyembah selain daripadanya
sesuatupun, (tidak) kami dan tidak juga datuk nenek kami dan tentulah
kami tidak mengharamkan sesuatu pun dengan ketiadaan
perintahnya.Demikianlah juga yang telah dilakukan oleh orang-orang yang
terdahulu daripada mereka.(Apa yang mereka katakan itu adalah salah
semata-mata) kerana bukankah Rasul-rasul semuanya tidak
bertanggungjawab selain daripada menyampaikan (kehendak dan hukum
Allah) dengan cara yang jelas nyata?
36. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat
seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu
menyembah Allah dan jauhilah taghut.Maka di antara mereka (yang
menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oIeh Allah
dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan.Oleh itu mengembaralah kamu
di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang
mendustakan Rasul-rasulnya.
37. Jika engkau (wahai Muhammad) terlalu tamak (inginkan mereka beroleh
hidayat petunjuk, maka sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat
petunjuk kepada orang-orang yang berhak disesatkanNya dan tiadalah bagi
mereka sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan.
38. Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan bersungguh-sungguh
(sambil berkata): Allah tidak akan membangkitkan semula orang-orang
yang telah mati.(Itu tidak benar), bahkan janji Allah membangkitkan
orang-orang yang telah mati) tetap benar; tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui.
39. (Allah menghidupkan semula orang-orang yang mati) untuk menerangkan
kepada mereka apa yang mereka berselisihan padanya dan supaya orang-
orang kafir mengetahui bahawa mereka adalah orang-orang yang berdusta.
40. Sesungguhnya perkataan Kami kepada sesuatu apabila Kami kehendaki,
hanyalah Kami berkata kepadanya: Jadilah engkau!, maka menjadilah ia.
41. Dan orang-orang yang berhijrah kerana Allah, sesudah mereka
dianiaya (ditindas oleh musuh-musuh Islam), Kami akan menempatkan
mereka di dunia ini pada tempatnya yang baik dan sesungguhnya pahala
(amal mereka yang baik itu) lebih besar di akhirat kelak, kalaulah
mereka mengetahui.
42. Mereka itu ialah) orang-orang yang bersabar (menanggung kezaliman)
dan berserah diri kepada Tuhannya.
43. Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad),
melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada
mereka.Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-
orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.
44. (Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang
jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci
(yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai
Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan
kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka dan
supaya mereka memikirkannya.
45. (Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah orang-orang yang
merancang dan melakukan kejahatan-kejahatan itu merasa aman daripada
ditimbuskan oleh Allah akan mereka ke dalam bumi atau mereka didatangi
azab dari arah yang mereka tidak menyedarinya?



                                  194
Halaman sumber PDF 199 / 499
46. Atau Dia membinasakan mereka secara mengejut dalam masa mereka
berulang alik melakukan kerja masing-masing? Kerana sebenarnya mereka
tidak akan dapat melemahkan kuasa Allah.
47. Atau Dia membinasakan mereka (dan harta benda mereka) sedikit demi
sedikit? Kerana sesungguhnya Tuhan kamu Amat melimpah belas kasihan dan
rahmatNya.
48. Tidakkah mereka melihat dan memikirkan segala yang telah dijadikan
oleh Allah, yang beredar (berpindah-randah) bayang-bayangnya ke kanan
dan ke kiri (pada pagi dan petang), dengan keadaan tunduk menurut
peraturan dan kehendak Allah, sedang mereka merendah diri?
49. Dan bagi Allah jualah tunduk sujud apa yang ada di langit dan yang
ada di bumi, dari makhluk-makhluk yang bergerak serta malaikat; sedang
mereka (malaikat-malaikat itu) tidak berlaku sombong takbur (daripada
beribadat dan sujud kepadaNya).
50. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang mengatasi mereka (dengan
kekuasaanNya), serta mereka mengerjakan apa yang diperintahkan.
51. Dan Allah berfirman: Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana
sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah
sahaja hendaknya kamu gerun gementar.
52. Dan bagiNyalah (hak milik) segala yang ada di langit dan di bumi
dan kepadaNya sahaja tertentu ibadat dan ketaatan selama-lamanya;
(sesudah kamu mengetahui yang demikian) maka tidaklah patut kamu takut
kepada yang lain dari Allah.
53. Dan apa-apa nikmat yang ada pada kamu maka adalah ia dari Allah;
kemudian, apabila kamu ditimpa kesusahan maka kepadaNyalah kamu meraung
meminta pertolongan.
54. Kemudian, apabila Dia menghapuskan kesusahan itu daripada kamu,
tiba-tiba sepuak di antara kamu mempersekutukan (sesuatu yang lain)
dengan Tuhan mereka.
55. (Mereka melakukan yang demikian) kerana mereka kufur, tidak
bersyukur akan nikmat-nikmat yang kami berikan kepada mereka.Oleh itu,
bersenang-senanglah kamu (dengan nikmat-nikmat itu bagi sementara di
dunia), kemudian kamu akan mengetahui (balasan buruk yang akan menimpa
kamu).
56. Dan mereka (yang musyrik itu) menentukan untuk keperluan benda-
benda yang mereka tidak mengetahui hal keadaannya, sebahagian dari
harta-benda yang kami kurniakan kepada mereka.Demi Allah! Sesungguhnya
kamu akan ditanya kelak tentang apa yang kamu ada-adakan secara dusta
itu.
57. Dan mereka mengatakan Allah mempunyai anak-anak perempuan.Maha Suci
Ia.Sedang bagi mereka pula mereka sediakan apa yang mereka sukai (anak-
anak lelaki).
58. Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang dari mereka bahawa dia
beroleh anak perempuan, muramlah mukanya sepanjang hari (kerana
menanggung dukacita), sedang dia menahan perasaan marahnya dalam hati.
59. Dia bersembunyi dari orang ramai kerana (merasa malu disebabkan)
berita buruk yang disampaikan kepadanya (tentang dia beroleh anak
perempuan; sambil dia berfikir): Adakah dia akan memelihara anak itu
dalam keadaan yang hina atau dia akan menanamnya hidup-hidup dalam
tanah? Ketahuilah! Sungguh jahat apa yang mereka hukumkan itu.


                                  195
Halaman sumber PDF 200 / 499
60. Bagi mereka yang tidak beriman kepada hari akhirat itu, sifat yang
buruk dan bagi Allah jualah sifat yang tertinggi dan Dialah jua Yang
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
61. Dan kalaulah Allah menyeksa manusia disebabkan kezaliman mereka,
tentulah Ia tidak membiarkan tinggal di muka bumi sesuatu makhluk yang
bergerak; akan tetapi Dia memberi tempoh kepada mereka hingga ke suatu
masa yang tertentu; kemudian apabila sampai tempoh mereka, tiadalah
mereka akan dapat meminta dikemudiankan sesaatpun dan tidak pula mereka
akan dapat meminta didahulukan.
62. Dan mereka mengadakan bagi Allah apa yang mereka sendiri tidak
menyukainya; dalam pada itu, lidah mereka memperkatakan perkara yang
dusta, (kononnya) bahawa mereka akan beroleh kesudahan yang baik di
sisi Allah.Tidak syak lagi, bahawa bagi merekalah api Neraka dan bahawa
merekalah orang-orang yang disegerakan (masuknya ke dalam Neraka).
63. Demi Allah! Sesungguhnya kami juga telah mengutus Rasul-rasul
kepada umat-umat yang terdahulu daripadamu (wahai Muhammad), lalu
Syaitan memperelokkan pada pandangan mereka yang ingkar akan amal-amal
mereka yang jahat itu; maka dialah menjadi pemimpin mereka pada hari
ini dan mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
64. Dan tiadalah Kami menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai Muhammad)
melainkan supaya engkau menerangkan kepada mereka akan apa yang mereka
berselisihan padanya; dan supaya menjadi petunjuk dan rahmat bagi
orang-orang yang beriman.
65. Dan Allah menurunkan hujan dari langit, lalu Dia menghidupkan
dengan air hujan itu akan bumi sesudah matinya; sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat satu tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah)
bagi kaum yang mendengar (peringatan ini dan memahaminya).
66. Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu, kamu beroleh
pelajaran yang mendatangkan iktibar.Kami beri minum kepada kamu
daripada apa yang terbit dari dalam perutnya, yang lahir dari antara
hampas makanan dengan darah; (iaitu) susu yang bersih, yang mudah
diminum, lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang meminumnya.
67. Dan dari buah tamar (kurma) dan anggur kamu jadikan daripadanya
minuman haram dan makanan serta minuman yang halal; sesungguhnya pada
yang demikian itu terdapat satu tanda (yang membuktikan kekuasaan
Allah) bagi orang-orang yang mahu menggunakan akalnya.
68. Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: Hendaklah engkau membuat
sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu dan juga di bangunan-
bangunan yang didirikan oleh manusia.
69. Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan buah-buahan
(yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan Tuhanmu yang
diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu.(Dengan itu) akan keluarlah dari
dalam badannya minuman (madu) yang berlainan warnanya, yang mengandungi
penawar bagi manusia (dari berbagai-bagai penyakit).Sesungguhnya pada
yang demikian itu, ada tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi
orang-orang yang mahu berfikir.
70. Dan Allah yang menciptakan kamu (dari tiada kepada ada); kemudian
Dia menyempurnakan tempoh umur kamu; (maka ada di antara kamu yang
disegerakan matinya) dan ada pula di antara kamu yang dikembalikannya
kepada peringkat umur yang lemah (peringkat tua kebudak-budakan),




                                  196
Halaman sumber PDF 201 / 499
sehingga menjadilah dia tidak ingat akan sesuatu yang telah
diketahuinya; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa.
71. Dan Allah telah melebihkan sebahagian dari kamu atas sebahagian
yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya; dalam pada itu, orang-orang
yang diberi kelebihan itu tidak mahu memberikan sebahagian dari
kelebihan hartanya kepada hamba-hamba mereka, supaya orang-orang itu
dapat sama mempunyai harta.Maka mengapa mereka tergamak mengingkari
nikmat Allah itu dengan perbuatan syirik?
72. Dan Allah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-
pasangan (isteri), dan dijadikan bagi kamu dari pasangan kamu: Anak-
anak dan cucu-cicit, serta dikurniakan kepada kamu dari benda yang baik
lagi halal; maka patutkah mereka (yang ingkar itu) percaya kepada
perkara yang salah (penyembahan berhala), dan mereka kufur pula akan
nikmat Allah?
73. Dan mereka menyembah benda-benda yang lain dari Allah, yang tidak
berkuasa memberikan mereka sebarang rezeki pemberian dari langit dan
bumi dan mereka pula tidak berdaya sama sekali mendapat kuasa itu.
74. Oleh itu, janganlah kamu mengadakan sesuatu yang sebanding dengan
Allah, kerana sesungguhnya Allah mengetahui (setakat mana buruknya
perbuatan syirik kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.
75. Allah memberikan satu misal perbandingan: Seorang hamba abdi yang
menjadi milik orang, yang tidak berkuasa melakukan dengan bebasnya
sesuatupun dan seorang lagi (yang merdeka) yang Kami kurniakan
kepadanya pemberian yang baik (harta kekayaan) dari Kami, maka dia pun
membelanjakan hartanya dengan bebasnya, samada secara bersembunyi atau
terbuka, adakah kedua orang itu sama? Segala puji tertentu bagi Allah
(dan Allah jualah yang berhak disembah), tetapi kebanyakan mereka (yang
musyrik) tidak mengetahui (hakikat tauhid itu).
76. Dan Allah memberikan satu misal perbandingan lagi: Dua orang
lelaki, salah seorangnya kelu pekak dari semulajadinya, tidak dapat
menyatakan apa yang difikirkannya dan tidak dapat mendengar apa yang
dikatakan kepadanya dan dia pula menjadi beban kepada orang yang
menjaganya; ke mana sahaja dia diarahkan pergi oleh penjaganya, tak
dapatlah dia membawa sesuatu yang berfaedah; adakah dia (yang demikian
sifatnya) sama seperti orang (yang boleh berkata-kata serta dapat)
menyuruh orang ramai melakukan keadilan dan dia sendiri pula berada di
atas jalan yang lurus (jalan yang benar)?
77. Dan (ingatlah), Allah jualah yang mengetahui segala rahsia langit
dan bumi; tiadalah hal kedatangan hari kiamat itu melainkan seperti
sekelip mata atau ia lebih cepat lagi; sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu.
78. Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan
tidak mengetahui sesuatupun dan Dia mengurniakan kepada kamu
pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu
bersyukur.
79. Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang
melayang-layang di angkasa? Tiada yang menahan mereka (dari jatuh)
melainkan Allah; sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda-tanda
(yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.
80. Dan Allah menjadikan bagi kamu rumah-rumah (yang kamu dirikan itu)
tempat tinggal dan Dia menjadikan bagi kamu dari kulit binatang-



                                  197
Halaman sumber PDF 202 / 499
binatang ternak: Khemah-khemah (tempat berteduh), yang kamu
mendapatinya ringan (di bawa ke mana-mana) semasa kamu merantau dan
semasa kamu berhenti dan (Dia juga menjadikan bagi kamu) dari berjenis-
jenis bulu binatang-binatang ternak itu, berbagai barang perkakas rumah
dan perhiasan, (untuk kamu menggunakannya) hingga ke suatu masa.
81. Dan Allah menjadikan bagi kamu sebahagian dari yang diciptakanNya:
Benda-benda untuk berteduh dan Dia menjadikan bagi kamu sebahagian dari
gunung-ganang tempat-tempat berlindung dan Dia juga menjadikan bagi
kamu pakaian-pakaian yang memelihara kamu dari panas dan sejuk, juga
pakaian-pakaian yang memelihara kamu semasa berjuang.Demikianlah, Dia
menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu berserah diri
kepadaNya dan mematuhi perintahNya.
82. Kemudian, jika mereka masih berpaling ingkar maka sesungguhnya
engkau (wahai Muhammad) hanya bertanggungjawab menyampaikan perintah-
perintah Allah dengan cara yang jelas nyata.
83. Mereka mengetahui nikmat Allah (yang melimpah-limpah itu), kemudian
mereka tergamak mengingkarinya dan kebanyakan mereka pula ialah orang-
orang yang kufur ingkar.
84. Dan (ingatkanlah kepada mereka yang musyrik tentang) hari Kami
bangkitkan dari tiap-tiap umat, seorang saksi; kemudian tidak diizinkan
bagi orang-orang yang kafir (memberi sebarang alasan) dan mereka pula
tidak diminta memohon keredaan Allah.
85. Dan apabila orang-orang yang melakukan kezaliman (dengan
kekufurannya) itu melihat azab, maka tidak akan diringankan azab itu
daripada mereka dan mereka pula tidak diberi tempoh.
86. Dan apabila orang-orang musyrik melihat makhluk-makhluk dan benda-
benda yang mereka jadikan sekutu-sekutu Allah, mereka berkata: Wahai
Tuhan kami, inilah dia yang kami jadikan sekutu-sekutu (bagiMu), yang
kami sembah mereka dengan meninggalkanMu.Maka dengan serta-merta
makhluk-makhluk yang puja itu menolak dakwaan mereka dengan berkata:
Sesungguhnya kamu adalah berdusta.
87. Dan pada hari itu mereka semua menyerah diri bulat-bulat kepada
Allah dan hilang lenyaplah dari mereka (yang musyrik itu) apa yang
telah mereka ada-adakan (sebagai sekutu-sekutu Allah).
88. Orang-orang yang kafir dan menghalangi (dirinya serta orang lain)
dari jalan Allah, Kami tambahi mereka azab seksa di samping azab (yang
menimpa mereka), disebabkan mereka membuat kerosakan.
89. Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan dalam kalangan tiap-
tiap umat, seorang saksi terhadap mereka, dari golongan mereka sendiri
dan Kami datangkanmu (wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap
mereka ini (umatmu) dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan
tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayat petunjuk, serta membawa rahmat
dan berita yang menggembirakan, bagi orang-orang Islam.
90. Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebaikan,
serta memberi bantuan kepada kaum kerabat dan melarang daripada
melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman.Dia
mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu
mengambil peringatan mematuhiNya.
91. Dan sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah
apabila kamu berjanji dan janganlah kamu merombak (mencabuli) sumpah
kamu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah), sedang kamu telah


                                  198
Halaman sumber PDF 203 / 499
menjadikan Allah sebagai Penjamin kebaikan kamu; sesungguhnya Allah
sedia mengetahui akan apa yang kamu lakukan.
92. Dan janganlah kamu menjadi seperti perempuan yang telah merombak
satu persatu benda yang dipintalnya, sesudah dia selesai memintalnya
kuat teguh; dengan kamu menjadikan sumpah kamu sebagai tipu daya (untuk
mencabuli perjanjian yang telah dimeteraikan) sesama kamu, disebabkan
adanya satu golongan yang lebih ramai dari golongan lain.Sesungguhnya
Allah hanya mahu menguji kamu dengan yang demikian itu dan Dia sudah
tentu akan menerangkan kepada kamu, pada hari kiamat, apa yang kamu
berselisihan padanya.
93. Dan jika Allah menghendaki, tentulah Dia menjadikan kamu satu umat
(yang bersatu dalam agama Allah yang satu); akan tetapi Allah
menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang
peraturanNya) dan memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya
(menurut undang-undang peraturanNya) dan sesungguhnya kamu akan ditanya
kelak tentang apa yang kamu telah kerjakan.
94. Dan janganlah kamu jadikan sumpah kamu sebagai tipu daya sesama
kamu kerana dengan yang demikian itu akan menyebabkan tergelincir kaki
kamu sesudah ia tetap teguh (di atas jalan yang benar) dan kamu pula
akan merasai balasan buruk (di dunia) dengan sebab kamu menghalangi
manusia dari jalan Allah dan bagi kamu juga disediakan azab yang besar
(di akhirat kelak).
95. Dan janganlah kamu jadikan pesanan-pesanan dan perintah Allah
sebagai modal untuk mendapat keuntungan dunia yang sedikit; sesugguhnya
apa yang ada di sisi Allah (dari balasan yang baik), itulah sahaja yang
lebih baik bagi kamu, kalaulah kamu mengetahui.
96. (Sebenarnya) apa yang ada pada kamu akan habis dan hilang lenyap
dan apa yang ada di sisi Allah tetap kekal dan sesungguhnya Kami
membalas orang-orang sabar dengan memberikan pahala yang lebih baik
dari apa yang mereka telah kerjakan.
97. Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang dia
beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan
yang baik dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan
pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan.
98. Oleh itu, apabila engkau membaca Al-Quran, maka hendaklah engkau
terlebih dahulu) memohon perlindungan kepada Allah dari hasutan Syaitan
yang kena rejam.
99. Sesungguhnya Syaitan itu tidak mempunyai sebarang pengaruh terhadap
orang-orang yang beriman dan yang berserah bulat-bulat kepada Tuhan
mereka.
100. Sesungguhnya pengaruh Syaitan itu hanyalah terhadap orang-orang
yang menjadikan dia pemimpin mereka dan orang-orang yang dengan sebab
hasutannya melakukan syirik kepada Allah.
101. Dan apabila Kami tukarkan satu ayat (Al-Quran) untuk menggantikan
ayat yang lain (yang dimansukhkan) dan Allah memang mengetahui akan apa
yang Dia turunkan, - berkatalah mereka (yang kafir): Sesungguhnya
engkau (wahai Muhammad) hanyalah seorang pendusta; (padahal Nabi
Muhammad tidak berdusta) bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui
hakikat yang sebenarnya.
102. Katakanlah (wahai Muhammad): Al-Quran itu diturunkan oleh
Rohulqudus (Jibril) dari Tuhanmu dengan cara yang sungguh layak dan


                                  199
Halaman sumber PDF 204 / 499
berhikmat, untuk meneguhkan iman orang-orang yang beriman dan untuk
menjadi hidayat petunjuk serta berita yang menggembirakan bagi orang-
orang Islam.
103. Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa mereka yang musyrik
itu berkata: Sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia.(Padahal)
bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa
asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata.
104. Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat
Allah, Allah tidak akan memberi hidayat petunjuk kepada mereka dan
mereka pula beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.
105. Sebenarnya yang tergamak berdusta itu hanyalah orang-orang yang
tidak beriman kepada ayat-ayat Allah dan mereka itu ialah orang-orang
yang bertabiat berdusta.
106. Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah dia beriman (maka baginya
kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan
kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa
yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan
dari Allah dan mereka pula beroleh azab yang besar.
107. (Kekufuran mereka) yang demikian, ialah kerana mereka lebih
mengutamakan kehidupan dunia daripada hari akhirat dan kerana Allah
tidak memberi hidayat petunjuk yang menyampaikan kaum yang kufur ingkar
(kepada kebahagiaan di akhirat).
108. Mereka itulah orang-orang yang telah dimeteraikan Allah Taala hati
mereka dan pendengaran mereka serta penglihatan mereka dan merekalah
orang-orang yang lalai.
109. Tidak syak lagi, bahawa mereka ialah orang-orang yang rugi pada
hari akhirat kelak.
110. Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu (memberikan pertolongan) kepada
orang-orang yang telah berhijrah sesudah mereka difitnahkan (oleh kaum
musyrik), kemudian mereka berjihad serta bersabar; sesungguhnya Tuhanmu
sesudah mereka menderita dan bersabar dalam perjuangan adalah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
111. (Allah akan mengampunkan dosa-dosa mereka itu pada hari kiamat),
hari tiap-tiap diri datang membela dirinya semata-mata dan tiap-tiap
diri disempurnakan balasan apa yang dia telah kerjakan (samada baik
atau jahat), sedang mereka tidak akan dianiaya sedikit pun.
112. Dan (berhubung dengan hal kaum yang kufur ingkar) Allah memberikan
satu contoh: Sebuah negeri yang aman damai dan tenteram, yang didatangi
rezekinya yang mewah dari tiap-tiap tempat, kemudian penduduknya kufur
akan nikmat-nikmat Allah itu, maka Allah merasakannya kelaparan dan
ketakutan yang meliputi keseluruhannya disebabkan apa yang mereka telah
lakukan.
113. Dan demi sesungguhnya, mereka pula telah didatangi seorang Rasul
dari kalangan mereka sendiri, lalu mereka mendustakannya; maka mereka
pun ditimpa azab sedang mereka berkeadaan zalim.
114. Oleh itu, makanlah (wahai orang-orang yang beriman) dari apa yang
telah dikurniakan Allah kepada kamu dari benda-benda yang halal lagi
baik dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya
menyembahNya semata-mata.




                                  200
Halaman sumber PDF 205 / 499
115. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai
dan darah dan daging babi dan binatang yang disembelih tidak kerana
Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia
tidak mengingininya dan tidak melampaui batas (pada kadar benda yang
dimakan itu, maka tidaklah dia berdosa), sesungguhnya Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
116. Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh
lidah kamu: Ini halal dan ini haram, untuk mengada-adakan sesuatu yang
dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap
Allah tidak akan berjaya.
117. (Mereka hanya mendapat) sedikit kesenangan (di dunia) dan mereka
pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
118. Dan kepada orang-orang Yahudi, Kami haramkan apa yang telah kami
ceritakan kepadamu dahulu dan tiadalah Kami menganiaya mereka (dengan
pengharaman itu), tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.
119. Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu terhadap orang-orang yang melakukan
kejahatan dengan sebab kejahilan, kemudian mereka bertaubat sesudah itu
serta memperbaiki amalannya, sesungguhnya Tuhanmu sesudah (mereka
bertaubat) itu, adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
120. Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan satu umat (walaupun dia
seorang diri); dia takut bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh
di atas dasar tauhid dan dia tidak pernah menjadi dari orang-orang yang
musyrik.
121. Dia sentiasa bersyukur akan nikmat-nikmat Allah.Allah telah
memilihnya (menjadi Nabi) dan memberi hidayat petunjuk kepadanya ke
jalan yang lurus.
122. Dan Kami telah memberikan kepadanya kebaikan di dunia dan
sesungguhnya dia pada hari akhirat adalah dari orang-orang yang soleh.
123. Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Hendaklah engkau
menurut agama Nabi Ibrahim, yang berdiri teguh di atas jalan yang benar
dan tiadalah dia dari orang-orang musyrik.
124. Sesungguhnya hari Sabtu itu dijadikan (Hari kelepasan yang wajib
dihormati) atas orang-orang (Yahudi) yang telah berselisihan padanya
dan sesungguhnya Tuhanmu akan menghukum di antara mereka pada hari
kiamat, tentang apa yang mereka telah berselisihan padanya.
125. Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat
kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan
mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik;
sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang
sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-
orang yang mendapat hidayat petunjuk.
126. Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah
kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan
kepada kamu dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian
itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar.
127. Dan bersabarlah (wahai Muhammad terhadap perbuatan dan telatah
golongan yang ingkar itu) dan tiadalah berhasil kesabaranmu melainkan
dengan (memohon pertolongan) Allah dan janganlah engkau berdukacita
terhadap kedegilan mereka, dan janganlah engkau bersempit dada
disebabkan tipu daya yang mereka lakukan.



                                  201
Halaman sumber PDF 206 / 499
128. Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertakwa dan orang-
orang yang berusaha memperbaiki amalannya

                     SURE 17. Al-Israa'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada
malam hari dari Masjidilharam (di Mekah) ke Masjid Al-Aqsa (di
Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan
kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami.Sesungguhnya Allah
jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
2. Dan Kami telah memberikan Nabi Musa Kitab Taurat dan Kami jadikan
Kitab itu petunjuk bagi Bani Israil (serta Kami perintahkan mereka):
Janganlah kamu jadikan yang lain daripadaKu sebagai Tuhan (untuk
menyerahkan urusan kamu kepadanya).
3. (Wahai) keturunan orang-orang yang telah Kami bawa bersama-sama
dengan Nabi Nuh (di dalam bahtera)! Sesungguhnya dia adalah seorang
hamba yang bersyukur.
4. Dan Kami menyatakan kepada Bani Israil dalam Kitab itu: Sesungguhnya
kamu akan melakukan kerosakan di bumi (Palestin) dua kali dan
sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau.
5. Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang
pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-
hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka
menjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu) dan
(sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku.
6. Kemudian (setelah kamu bertaubat), Kami kembalikan kepada kamu
kekuasaan untuk mengalahkan mereka dan Kami beri kepada kamu dengan
banyaknya harta kekayaan dan anak pinak, serta Kami jadikan kamu kaum
yang lebih ramai pasukannya.
7. Jika kamu berbuat kebaikan, (maka faedah) kebaikan yang kamu lakukan
adalah untuk diri kamu dan jika kamu berbuat kejahatan, maka (kesannya
yang buruk) berbalik kepada diri kamu juga.Oleh itu, apabila sampai
masa janji (membalas perbuatan derhaka kamu) kali kedua, (Kami
datangkan musuh-musuh kamu) untuk memuramkan muka kamu (dengan
penghinaan dan keganasannya) dan untuk memasuki masjid (BaitulMaqdis)
sebagaimana mereka telah memasukinya pada kali yang pertama dan untuk
menghancurkan apa sahaja yang mereka telah kuasai, dengan sehancur-
hancurnya.
8. Mudah-mudahan Tuhan kamu akan mengasihani kamu (kalau kamu
bertaubat) dan jika kamu kembali (menderhaka), maka Kami pula akan
kembali (menyeksa kamu di dunia); dan kami telah jadikan Neraka:
Penjara bagi orang-orang kafir (pada hari akhirat).
9. Sesungguhnya Al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul
(agama Islam) dan memberikan berita yang menggembirakan orang-orang
yang beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa mereka beroleh
pahala yang besar.
10. Dan bahawa orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kami
sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.




                                  202
Halaman sumber PDF 207 / 499
11. Dan manusia berdoa dengan (memohon supaya dia ditimpa) kejahatan
sebagaimana dia berdoa dengan memohon kebaikan dan sememangnya manusia
itu (bertabiat) terburu-buru.
12. Dan Kami jadikan malam dan siang itu dua tanda (yang membuktikan
kekuasaan kami), maka Kami hapuskan tanda malam itu (sehingga menjadi
gelap-gelita), dan Kami jadikan tanda siang itu terang-benderang supaya
kamu mudah mencari rezeki dari limpah kurnia Tuhan kamu dan supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan hitungan hisab (bulan dan hari) dan
(ingatlah) tiap-tiap sesuatu (yang kamu perlukan untuk dunia dan agama
kamu), Kami telah menerangkannya satu persatu (dalam Al-Quran) dengan
sejelas-jelasnya.
13. Dan tiap-tiap seorang manusia Kami kalongkan bahagian nasibnya di
lehernya dan pada hari kiamat kelak Kami akan keluarkan kepadanya kitab
(suratan amalnya) yang akan didapatinya terbuka (untuk di tatapnya).
14. (Lalu Kami perintahkan kepadanya): Bacalah Kitab (suratan amalmu),
cukuplah engkau sendiri pada hari ini menjadi penghitung terhadap
dirimu (tentang segala yang telah engkau lakukan).
15. Sesiapa yang beroleh hidayat petunjuk (menurut panduan Al-Quran),
maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang
kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan
buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga dan seseorang
yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain
(bahkan dosa usahanya sahaja) dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun
sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar
dan yang salah).
16. Dan apabila sampai tempoh Kami hendak membinasakan penduduk
sesebuah negeri, Kami perintahkan (lebih dahulu) orang-orang yang
melampau dengan kemewahan di antara mereka (supaya taat), lalu mereka
menderhaka dan melakukan maksiat padanya; maka berhaklah negeri itu
dibinasakan, lalu kami menghancurkannya sehancur-hancurnya.
17. Dan berapa banyak umat-umat yang kami telah binasakan sesudah zaman
Nabi Nuh; dan cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui lagi melihat
akan dosa-dosa hambaNya.
18. Sesiapa yang menghendaki (kesenangan hidup) dunia, Kami akan
segerakan kepadanya dalam dunia apa yang Kami kehendaki, bagi sesiapa
yang Kami kehendaki; kemudian Kami sediakan baginya Neraka Jahannam (di
akhirat kelak), untuk membakarnya dalam keadaan yang hina lagi
tersingkir dari rahmat Allah.
19. Dan sesiapa yang menghendaki akhirat dan berusaha mengerjakan amal-
amal yang baik untuk akhirat dengan usaha yang layak baginya, sedang
dia beriman, maka mereka yang demikian keadaannya, diberi pahala akan
amal usahanya.
20. Tiap-tiap golongan dari keduanya, golongan dunia dan golongan
akhirat Kami hulurkan kepada mereka dari pemberian Tuhanmu (wahai
Muhammad) dan tiadalah pemberian Tuhanmu itu tersekat (dari
sesiapapun).
21. Lihatlah bagaimana Kami lebihkan sebahagian dari mereka atas
sebahagian yang lain (dalam rezeki pemberian Kami itu) dan sesungguhnya
pemberian di akhirat lebih besar tingkatan-tingkatan perbezaannya dan
lebih besar tambahan-tambahan kelebihannya.




                                  203
Halaman sumber PDF 208 / 499
22. Janganlah engkau adakan tuhan yang lain bersama Allah (dalam
ibadatmu), kerana akibatnya engkau akan tinggal dalam keadaan tercela
dan kecewa dari mendapat pertolongan.
23. Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah
melainkan kepadaNya semata-mata dan hendaklah engkau berbuat baik
kepada ibu bapa.Jika salah seorang dari keduanya atau kedua-duanya
sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka
janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar)
sekalipun perkataan "Ha" dan janganlah engkau menengking menyergah
mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang
bersopan santun).
24. Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas
kasihan dan kasih sayangmu dan doakanlah (untuk mereka, dengan
berkata): Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua
sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan
mendidikku semasa kecil.
25. Tuhan kamu lebih mengetahui akan apa yang ada pada hati kamu;
kalaulah kamu orang-orang yang bertujuan baik mematuhi perintahNya,
maka sesungguhnya dia adalah Maha Pengampun bagi orang-orang yang
bertaubat.
26. Dan berikanlah kepada kerabatmu dan orang miskin serta orang
musafir akan haknya masing-masing dan janganlah engkau membelanjakan
hartamu dengan boros yang melampau.
27. Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara-saudara
Syaitan, sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur
kepada Tuhannya.
28. Dan jika engkau terpaksa berpaling tidak melayani mereka, kerana
menunggu rezeki dari Tuhanmu yang engkau harapkan, maka katakanlah
kepada mereka kata-kata yang menyenangkan hati.
29. Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu dan
janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana
akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela serta
kering keputusan.
30. Sesungguhnya Tuhanmu lah yang meluaskan rezeki bagi sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan Dia juga yang
menyempitkannya (menurut yang demikian).Sesungguhnya Dia Maha Mendalam
pengetahuanNya, lagi Maha Melihat akan hamba-hambaNya.
31. Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan
kepapaan; Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada
kamu.Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang
besar.
32. Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah
satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa
kerosakan).
33. Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yang diharamkan
oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar dan sesiapa
yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan
warisannya berkuasa menuntut balas.Dalam pada itu, janganlah dia
melampau dalam menuntut balas bunuh itu, kerana sesungguhnya dia adalah
mendapat sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak).



                                  204
Halaman sumber PDF 209 / 499
34. Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan
cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga dia
baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri) dan
sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia),
sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.
35. Dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat dan timbanglah
dengan timbangan yang adil.Yang demikian itu baik (kesannya bagi kamu
di dunia) dan sebaik baik kesudahan (yang mendatangkan pahala di
akhirat kelak).
36. Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai
pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta
hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang
dilakukannya.
37. Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong,
kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi dan engkau
tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang.
38. Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang
dibenci di sisi Tuhanmu.
39. Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah
diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu dan (ingatlah)
janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang
disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam Neraka
Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah).
40. (Jika demikian wajibnya mengesakan Allah, maka patutkah kamu
mendakwa bahawa Tuhan mempunyai anak dan anak itu pula dari jenis yang
kamu tidak sukai?).Adakah Tuhan kamu telah memilih anak-anak lelaki
untuk kamu dan Dia mengambil untuk diriNya anak-anak perempuan dari
kalangan malaikat? Sesungguhnya kamu adalah memperkatakan dusta yang
amat besar.
41. Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan
iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya
mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu,
penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan
bertambah liar.
42. Katakanlah (wahai Muhammad): Kalaulah ada tuhan-tuhan yang lain
bersama-sama Allah, sebagaimana yang mereka katakan itu, tentulah
tuhan-tuhan itu akan mencari jalan kepada Allah yang mempunyai Arasy
(dan kekuasaan yang mutlak).
43. Maha Sucilah Allah dan tertinggilah Dia setinggi-tingginya, jauh
dari apa yang mereka katakan itu.
44. Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya,
sentiasa mengucap tasbih bagi Allah dan tiada sesuatupun melainkan
bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih
mereka.Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.
45. Dan apabila engkau membaca Al-Quran (wahai Muhammad), Kami jadikan
perasaan ingkar dan hasad dengki orang-orang yang tidak beriman kepada
hari akhirat itu sebagai dinding yang tidak dapat dilihat, yang
menyekat mereka daripada memahami bacaanmu.
46. Dan Kami jadikan (perasaan itu sebagai) tutupan yang berlapis-lapis
atas hati mereka, juga sebagai penyumbat pada telinga mereka, yang



                                  205
Halaman sumber PDF 210 / 499
menghalang mereka dari memahami dan mendengar kebenaran Al-Quran dan
sebab itulah apabila engkau menyebut nama Tuhanmu sahaja di dalam Al-
Quran, mereka berpaling undur melarikan diri.
47. Kami lebih mengetahui akan tujuan mereka mendengar Al-Quran semasa
mereka mendengar bacaanmu (wahai Muhammad) dan semasa mereka berbisik-
bisik iaitu ketika orang-orang yang zalim itu berkata (sesama sendiri):
Kamu tidak menurut melainkan seorang yang kena sihir.
48. Lihatlah (wahai Muhammad) bagaimana mereka menyifatkan engkau
dengan yang bukan-bukan, maka dengan sebab itu mereka sesat, sehingga
mereka tidak dapat mencari jalan kebenaran.
49. Dan mereka berkata: Adakah sesudah kita menjadi tulang dan benda
yang reput, adakah kita akan dibangkitkan semula dengan kejadian yang
baru?
50. Katakanlah (wahai Muhammad): Jadilah kamu batu atau besi
51. Atau lain-lain makhluk yang terlintas di hati kamu sukar hidupnya,
(maka Allah berkuasa menghidupkannya)! Mereka pula akan bertanya:
Siapakah yang akan mengembalikan kita hidup semula? Katakanlah: Ialah
Allah yang menjadikan kamu pada mulanya! Maka mereka akan menganggukkan
kepala mereka kepadamu sambil bertanya secara mengejek: Bila
berlakunya? Katakanlah: Dipercayai akan berlaku tidak lama lagi!
52. (Ingatlah akan) hari Dia menyeru kamu lalu kamu menyahut sambil
memuji kekuasaanNya, dan kamu menyangka, bahawa kamu tinggal (dalam
kubur) hanya sebentar.
53. Dan katakanlah (wahai Muhammad) kepada hamba-hambaKu (yang
beriman), supaya mereka berkata dengan kata-kata yang amat baik (kepada
orang-orang yang menentang kebenaran); sesungguhnya Syaitan itu
sentiasa menghasut di antara mereka (yang mukmin dan yang menentang);
sesungguhnya Syaitan itu adalah musuh yang amat nyata bagi manusia.
54. Tuhan kamu lebih mengetahui akan keadaan kamu; jika Dia kehendaki,
Dia akan memberi rahmat kepada kamu; atau jika Dia kehendaki, Dia akan
menyeksa kamu dan Kami tidak mengutusmu kepada mereka (wahai Muhammad),
sebagai wakil yang menguasai urusan mereka.
55. Dan Tuhanmu (wahai Muhammad) lebih mengetahui akan sekalian makhluk
yang ada di langit dan di bumi dan sesungguhnya Kami telah melebihkan
setengah Nabi-nabi atas setengahnya yang lain dan Kami telah memberikan
Kitab Zabur kepada Nabi Daud.
56. Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum musyrik): Serukanlah orang-
orang yang kamu dakwa (boleh memberi pertolongan) selain dari Allah,
maka sudah tentu mereka tidak berkuasa menghapuskan bahaya daripada
kamu dan tidak dapat memindahkannya.
57. Orang-orang yang mereka seru itu, masing-masing mencari jalan
mendampingkan diri kepada Tuhannya (dengan berbuat ibadat), sekali pun
orang yang lebih dekat kepada Tuhannya, serta mereka pula mengharapkan
rahmatNya dan gerun takut akan azabNya; sesungguhnya azab Tuhanmu itu,
adalah (perkara yang semestinya) ditakuti.
58. Dan tiada sesebuah negeri pun melainkan Kami akan membinasakannya
sebelum hari kiamat atau Kami menyeksa penduduknya dengan azab seksa
yang berat; yang demikian itu adalah tertulis di dalam Kitab (Luh
Mahfuz).




                                  206
Halaman sumber PDF 211 / 499
59. Dan tiada yang menghalang Kami dari menghantar turun mukjizat yang
mereka minta itu melainkan kerana jenis mukjizat itu telah didustakan
oleh kaum-kaum yang telah lalu dan di antaranya Kami telahpun
memberikan kepada kaum Thamud unta betina sebagai mukjizat yang menjadi
keterangan yang nyata, lalu mereka berlaku zalim kepadanya dan biasanya
Kami tidak menghantar turun mukjizat-mukjizat itu melainkan untuk
menjadi amaran (bagi kebinasaan orang-orang yang memintanya kalau
mereka tidak beriman).
60. Dan (ingatlah) ketika Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad),
bahawa sesungguhnya Tuhanmu meliputi akan manusia (dengan ilmuNya dan
kekuasaanNya dan tiadalah Kami menjadikan pandangan (pada malam Mikraj)
yang telah kami perlihatkan kepadamu melainkan sebagai satu ujian bagi
manusia dan (demikian juga Kami jadikan) pokok yang dilaknat di dalam
Al-Quran dan Kami beri mereka takut (dengan berbagai-bagai amaran) maka
semuanya itu tidak menambahkan mereka melainkan dengan kekufuran yang
melampau.
61. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat:
Sujudlah kamu kepada Adam; maka mereka sujudlah melainkan iblis; dia
berkata: Patutkah aku sujud kepada (makhluk) yang Engkau jadikan dari
tanah (yang di adun)?
62. Dia berkata lagi: Khabarkanlah kepadaku, inikah orangnya yang
Engkau muliakan mengatasiku? Jika Engkau beri tempoh kepadaku hingga
hari kiamat, tentulah aku akan memancing menyesatkan zuriat
keturunannya, kecuali sedikit (di antaranya).
63. Allah berfirman (kepada iblis): Pergilah (lakukanlah apa yang
engkau rancangkan)! Kemudian siapa yang menurutmu di antara mereka,
maka sesungguhnya Neraka Jahannamlah balasan kamu semua, sebagai
balasan yang cukup.
64. Dan desak serta pujuklah sesiapa yang engkau dapat memujuknya
dengan suaramu; dan kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda serta
yang berjalan kaki untuk mengalahkan mereka dan turut campurlah dengan
mereka dalam menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka) dan
janjikanlah mereka (dengan janji-janjimu).Padahal tidak ada yang
dijanjikan oleh Syaitan itu melainkan tipu daya semata-mata.
65. Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah
engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk
menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung
(bagi mereka).
66. Tuhan kamulah yang menjalankan untuk kamu kapal-kapal di laut,
supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; sesungguhnya
Dia adalah Maha Mengasihani kepada kamu.
67. Dan apabila kamu terkena bahaya di laut, (pada saat itu) hilang
lenyaplah (dari ingatan kamu) makhluk-makhluk yang kamu seru selain
dari Allah; maka apabila Allah selamatkan kamu ke darat, kamu berpaling
tadah (tidak mengingatiNya); dan memanglah manusia itu sentiasa kufur
(akan nikmat-nikmat Allah).
68. Adakah kamu (sesudah diselamatkan ke darat) merasa aman (dan tidak
memikirkan), bahawa Allah akan menggempakan sebahagian dari daratan itu
menimbus kamu atau dia akan menghantarkan kepada kamu angin ribut yang
menghujani kamu dengan batu; kemudian kamu tidak beroleh sesiapapun
yang menjadi pelindung kamu?



                                  207
Halaman sumber PDF 212 / 499
69. Atau adakah kamu merasa aman (dan tidak memikirkan) bahawa Allah
akan mengembalikan kamu sekali lagi ke laut, kemudian Dia menghantarkan
kepada kamu angin ribut yang memecah belahkan segala yang dirempuhnya,
lalu Dia mengaramkan kamu dengan sebab kekufuran kamu; kemudian kamu
tidak beroleh sesiapapun yang boleh menuntut bela tentang itu terhadap
Kami?
70. Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami
telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di
laut dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda
yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya
atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan.
71. (Ingatlah) hari Kami menyeru tiap-tiap kumpulan manusia dengan nama
imamnya; kemudian sesiapa diberikan Kitabnya di tangan kanannya, maka
mereka itu akan membacanya (dengan sukacita) dan mereka tidak
dikurangkan (pahala amal-amalnya yang baik) sedikitpun.
72. Dan (sebaliknya) sesiapa yang berada di dunia ini (dalam keadaan)
buta (mata hatinya) maka dia juga buta di akhirat dan lebih sesat lagi
jalannya.
73. Dan sesungguhnya nyaris-nyaris mereka dapat memesongkanmu (wahai
Muhammad) dari apa yang Kami telah wahyukan kepadamu, supaya engkau
ada-adakan atas nama Kami perkara yang lainnya dan (kalau engkau
melakukan yang demikian) barulah mereka menjadikan engkau sahabat
karibnya.
74. Dan kalaulah tidak Kami menetapkan engkau (berpegang teguh kepada
kebenaran), tentulah engkau sudah mendekati dengan menyetujui sedikit
kepada kehendak mereka.
75. Jika (engkau melakukan yang) demikian, tentulah Kami akan
merasakanmu kesengsaraan yang berganda semasa hidup dan kesengsaraan
yang berganda juga semasa mati; kemudian engkau tidak beroleh seseorang
penolong pun terhadap hukuman Kami.
76. Dan sesungguhnya mereka hampir-hampir berjaya mengganggumu daripada
tinggal aman di bumi (Mekah) dengan tujuan mereka dapat mengusirmu dari
negeri itu; dan jika berlaku demikian, maka mereka tidak akan tinggal
di situ sesudahmu melainkan sedikit masa sahaja.
77. (Demikianlah) peraturan (Kami yang tetap mengenai) orang-orang yang
telah Kami utuskan sebelummu dari Rasul-rasul Kami dan engkau tidak
akan dapati sebarang perubahan bagi peraturan Kami yang tetap itu.
78. Dirikanlah olehmu sembahyang ketika gelincir matahari hingga waktu
gelap malam, dan (dirikanlah) sembahyang subuh sesungguhnya sembahyang
subuh itu adalah disaksikan (keistimewaannya).
79. Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah
sembahyang tahajjud padanya, sebagai sembahyang tambahan bagimu; semoga
Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat yang
terpuji.
80. Dan pohonkanlah (wahai Muhammad, dengan berdoa): Wahai Tuhanku!
Masukkanlah daku ke dalam urusan agamaku dengan kemasukan yang benar
lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang
benar lagi mulia dan berikanlah kepadaku dari sisiMu hujah keterangan
serta kekuasaan yang menolongku,




                                  208
Halaman sumber PDF 213 / 499
81. Dan katakanlah: Telah datang kebenaran (Islam) dan hilang lenyaplah
perkara yang salah (kufur dan syirik); sesungguhnya yang salah itu
sememangnya satu perkara yang tetap lenyap.
82. Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Aya-ayat Suci
yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman
kepadanya dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang
zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua.
83. Dan apabila Kami kurniakan nikmat kepada manusia, berpalinglah dia
serta menjauhkan diri (dari bersyukur) dan apabila dia merasai
kesusahan, jadilah dia berputus asa.
84. Katakanlah (wahai Muhammad): Tiap-tiap seorang beramal menurut
pembawaan jiwanya sendiri; maka Tuhan kamu lebih mengetahui siapakah
(di antara kamu) yang lebih betul jalannya.
85. Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh.Katakan: Roh itu dari
perkara urusan Tuhanku dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan
melainkan sedikit sahaja.
86. Dan sesungguhnya jika Kami kehendaki, tentulah Kami akan hapuskan
apa yang Kami telah wahyukan kepadamu, kemudian engkau tidak akan
beroleh sebarang pembela terhadap Kami untuk mengembalikannya.
87. (Tetapi kekalnya Al-Quran itu) hanyalah sebagai rahmat dari
tuhanmu; sesungguhnya limpah kurnianya kepadamu (wahai Muhammad)
amatlah besar.
88. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya jika sekalian manusia dan
jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding
dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan
yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama
sendiri.
89. Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada
manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh
perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan
manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.
90. Dan mereka berkata: Kami tidak sekali-kali akan beriman kepadamu
(wahai Muhammad), sehingga engkau memancarkan mata air dari bumi, bagi
Kami.
91. Atau (sehingga) engkau mempunyai kebun dari pohon-pohon tamar dan
anggur, kemudian engkau mengalirkan sungai-sungai dari celah-celahnya
dengan aliran yang terpancar terus-menerus.
92. Atau (sehingga) engkau gugurkan langit berkeping-keping atas kami,
sebagaimana yang engkau katakan (akan berlaku); atau (sehingga) engkau
bawakan Allah dan malaikat untuk kami menyaksikannya.
93. Atau (sehingga) engkau mempunyai sebuah rumah terhias dari emas;
atau (sehingga) engkau naik ke langit dan kami tidak sekali-kali akan
percaya tentang kenaikanmu ke langit sebelum engkau turunkan kepada
kami sebuah kitab yang dapat kami membacanya.Katakanlah (wahai
Muhammad): Maha Suci Tuhanku! Bukankah aku ini hanya seorang manusia
yang menjadi Rasul?.
94. Dan tiadalah yang menghalang orang-orang musyrik itu dari beriman
ketika datang kepada mereka hidayat petunjuk, melainkan (keingkaran
mereka tentang manusia menjadi Rasul, sehingga) mereka berkata dengan
hairan: Patutkah Allah mengutus seorang manusia menjadi Rasul?


                                  209
Halaman sumber PDF 214 / 499
95. Katakanlah (wahai Muhammad): Kalau ada di bumi, malaikat yang
berjalan serta tinggal mendiaminya, tentulah kami akan turunkan kepada
mereka dari langit, malaikat yang menjadi rasul.
96. Katakanlah lagi: Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu;
sesungguhnya adalah Dia Amat Mendalam pengetahuanNya, lagi Amat Melihat
akan keadaan hamba-hambaNya.
97. Dan sesiapa yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah maka dialah
yang sebenar-benarnya berjaya mencapai kebahagiaan dan sesiapa yang
disesatkanNya maka engkau tidak sekali-kali akan mendapati bagi mereka,
penolong-penolong yang lain daripadaNya.Dan Kami akan himpunkan mereka
pada hari kiamat (dengan menyeret mereka masing-masing) atas mukanya,
dalam keadaan buta, bisu dan pekak; tempat kediaman mereka: Neraka
Jahannam; tiap-tiap kali malap julangan apinya, Kami tambahi mereka
dengan api yang menjulang-julang.
98. Balasan mereka yang sedemikian, ialah kerana mereka kufur ingkarkan
ayat-ayat Kami dan mereka berkata: Adakah sesudah Kami menjadi tulang
dan benda yang reput, adakah Kami akan dibangkitkan semula dalam
kejadian yang baru?
99. Tidakkah mereka mahu memikirkan dan meyakini bahawa Allah yang
menciptakan langit dan bumi, berkuasa menciptakan orang-orang yang
seperti mereka (dalam bentuk yang baru), padahal Dia telahpun
menentukan bagi mereka tempoh yang tidak ada syak padanya?.Dalam pada
itu, orang-orang yang zalim enggan menerima melainkan kekufuran.
100. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu memiliki perbendaharaan
rahmat Tuhanku pada ketika itu tentulah kamu akan berlaku bakhil
kedekut kerana takut kehabisan; dan sememangnya manusia itu bertabiat
bakhil kedekut.
101. Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Nabi Musa sembilan
mukjizat yang jelas nyata (membuktikan kebenarannya); maka bertanyalah
(wahai Muhammad) kepada Bani Israil (tentang itu): Ketika Nabi Musa
datang kepada Firaun dan kaumnya (serta menunjukkan mukjizatnya), lalu
berkatalah Firaun kepadanya: Sesungguhnya aku fikir, engkau ini wahai
Musa, seorang yang terkena sihir
102. Nabi Musa menjawab: Sebenarnya engkau (hai Firaun) telah pun
mengetahui: Tiadalah yang menurunkan mukjizat-mukjizat ini melainkan
Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi, sebagai bukti-
bukti yang menerangkan kebenaran dan sebenarnya aku fikir, engkau hai
Firaun, akan binasa.
103. Maka Firaun pun berkira hendak mengusir mereka dari bumi (Mesir)
lalu Kami tenggelamkan dia bersama-sama pengikut-pengikutnya
seluruhnya.
104. Dan Kami katakan kepada Bani Israil, sesudah Firaun (dibinasakan):
Tinggallah kamu di negeri itu kemudian apabila datang tempoh hari
akhirat, Kami datangkan kamu (ke Padang Mahsyar) dengan bercampur-aduk.
105. Dan dengan cara yang sungguh layak serta berhikmat Kami turunkan
Al-Quran dan dengan meliputi segala kebenaran ia diturunkan dan
tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan sebagai pembawa
berita gembira (bagi orang-orang yang beriman) dan pembawa amaran
(kepada orang-orang yang ingkar).




                                  210
Halaman sumber PDF 215 / 499
106. Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya engkau membacakannya
kepada manusia dengan lambat tenang dan Kami menurunkannya beransur-
ansur.
107. Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang yang ingkar itu):
Samada kamu beriman kepada Al-Quran atau kamu tiada beriman, (tidaklah
menjadi hal); kerana sesungguhnya orang-orang yang diberi ilmu sebelum
itu apabila dibacakan Al-Quran kepada mereka, mereka segera tunduk
sujud (dalam keadaan hiba dan khusyuk);
108. Serta mereka menegaskan (dalam sujudnya): Maha Suci Tuhan kami!
Sesungguhnya janji Tuhan kami tetap terlaksana.
109. Dan mereka segera tunduk sujud itu sambil menangis, sedang Al-
Quran menambahkan mereka khusyuk.
110. Katakanlah (wahai Muhammad): Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-
Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah
baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta
mulia dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu,
juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara
yang sederhana antara itu.
111. Dan katakanlah: Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada
mempunyai anak, dan tiada bagiNya sekutu dalam urusan kerajaanNya dan
tiada bagiNya penolong disebabkan sesuatu kelemahanNya dan hendaklah
engkau membesarkan serta memuliakanNya dengan bersungguh-sungguh!

                      SURE 18. Al-Kahfi
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala puji terentu bagi Allah yang telah menurunkan kepada hambaNya
(Muhammad), Kitab suci Al-Quran dan tidak menjadikan padanya sesuatu
yang bengkok (terpesong):
2. (Bahkan keadaannya) tetap benar lagi menjadi pengawas turunnya Al-
Quran untuk memberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar) dengan azab
yang seberat-beratnya dari sisi Allah dan memberi berita gembira kepada
orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa
mereka akan beroleh balasan yang baik.
3. Mereka tinggal tetap dalam (balasan yang baik) itu selama-lamanya.
4. Dan juga Al-Quran itu memberi amaran kepada orang-orang yang
berkata: Allah mempunyai anak.
5. (Sebenarnya) mereka tiada mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya
dan tiada juga bagi datuk nenek mereka; besar sungguh perkataan syirik
yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan perkara yang
dusta.
6. Maka jangan-jangan pula engkau (wahai Muhammad), membinasakan dirimu
disebabkan menanggung dukacita terhadap kesan-kesan perbuatan buruk
mereka, jika mereka enggan beriman kepada keterangan Al-Quran ini.
7. Sesungguhnya Kami telah jadikan apa yang ada di muka bumi sebagai
perhiasan baginya, kerana kami hendak menguji mereka, siapakah di
antaranya yang lebih baik amalnya.
8. Dan sesungguhnya Kami akan jadikan apa yang ada di bumi itu (punah-
ranah) sebagai tanah yang tandus.


                                  211
Halaman sumber PDF 216 / 499
9. Adakah engkau menyangka (wahai Muhammad), bahawa kisah "Ashaabul
Kahfi" dan "Ar-Raqiim" itu sahaja yang menakjubkan di antara tanda-
tanda yang membuktikan kekuasaan Kami?
10. (Ingatkanlah peristiwa) ketika serombongan orang-orang muda pergi
ke gua, lalu mereka berdoa: Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat
dari sisiMu dan berilah kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami
untuk keselamatan agama kami.
11. Lalu Kami tidurkan mereka dengan nyenyaknya dalam gua itu,
bertahun-tahun, yang banyak bilangannya.
12. Kemudian Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), untuk Kami menguji
siapakah dari dua golongan di antara mereka yang lebih tepat kiraannya,
tentang lamanya mereka hidup (dalam gua itu).
13. Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) perihal mereka dengan
benar; sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada
Tuhan mereka dan kami tambahi mereka dengan hidayat petunjuk.
14. Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian),
semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: Tuhan kami ialah
Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; kami tidak
sekali-kali akan menyembah Tuhan yang lain dari padanya; jika kami
menyembah yang lainnya bermakna kami memperkatakan dan mengakui sesuatu
yang jauh dari kebenaran.
15. (Mereka berkata pula sesama sendiri): Kaum kita itu, menyembah
beberapa tuhan yang lain dari Allah; sepatutnya mereka mengemukakan
keterangan yang nyata yang membuktikan ketuhanan makhluk-makhluk yang
mereka sembah itu? (Tetapi mereka tidak dapat berbuat demikian); Maka
tidak ada yang lebih zalim dari orang-orang yang berdusta terhadap
Allah.
16. Dan oleh kerana kamu telah mengasingkan diri dari mereka dan dari
apa yang mereka sembah yang lain dari Allah, maka pergilah kamu
berlindung di gua itu, supaya Tuhan kamu melimpahkan dari rahmatnya
kepada kamu dan menyediakan kemudahan-kemudahan untuk (menjayakan)
urusan kamu dengan memberikan bantuan yang berguna.
17. Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, cenderung ke kanan
dari gua mereka dan apabila ia terbenam, meninggalkan mereka ke arah
kiri, sedang mereka berada dalam satu lapangan gua itu.Yang demikian
ialah dari tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan) Allah.Sesiapa yang
diberi hidayat petunjuk oleh Allah, maka dialah yang berjaya mencapai
kebahagiaan dan sesiapa yang disesatkanNya maka engkau tidak sekali-
kali akan beroleh sebarang penolong yang dapat menunjukkan (jalan yang
benar) kepadanya.
18. Dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur dan Kami
balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah
kiri; sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu
gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling
melarikan diri dari mereka dan tentulah engkau akan merasa sepenuh-
penuh gerun takut kepada mereka.
19. Dan demikianlah pula Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), supaya
mereka bertanya-tanyaan sesama sendiri.Salah seorang di antaranya
bertanya: Berapa lama kamu tidur? (sebahagian dari) mereka menjawab:
Kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari.(Sebahagian
lagi dari) mereka berkata: Tuhan kamu lebih menengetahui tentang



                                  212
Halaman sumber PDF 217 / 499
lamanya kamu tidur; sekarang utuslah salah seorang dari kamu, membawa
wang perak kamu ini ke bandar; kemudian biarlah dia mencari dan memilih
mana-mana jenis makanan yang lebih baik lagi halal (yang dijual di
situ); kemudian hendaklah dia membawa untuk kamu sedikit habuan
daripadanya; dan hendaklah dia berlemah-lembut dengan bersungguh-
sungguh (semasa di bandar); dan janganlah dia melakukan sesuatu yang
menyebabkan sesiapapun menyedari akan hal kamu.
20. Sesungguhnya, kalaulah mereka mengetahui hal kamu, tentulah mereka
akan merejam dengan membunuh kamu atau mereka akan mengembalikan kamu
kepada agama mereka (secara paksa) dan jika berlaku demikian, kamu
tidak sekali-kali akan berjaya selama-lamanya.
21. Dan demikianlah Kami dedahkan hal mereka kepada orang ramai supaya
orang-orang itu mengetahui bahawa janji Allah menghidupkan semula orang
mati adalah benar, dan bahawa hari kiamat itu tidak ada sebarang syak
padanya; pendedahan itu berlaku semasa orang-orang itu berbantahan
sesama sendiri mengenai perkara hidupnya semula orang mati.Setelah itu
maka (sebahagian dari) mereka berkata: Dirikanlah sebuah bangunan di
sisi gua mereka, Allah jualah yang mengetahui akan hal ehwal
mereka.orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka (pihak raja) pula
berkata: Sebenarnya kami hendak membina sebuah masjid di sisi gua
mereka.
22. (Sebahagian dari) mereka akan berkata: Bilangan Ashaabul Kahfi itu
tiga orang, yang keempatnya ialah anjing mereka dan setengahnya pula
berkata: Bilangan mereka lima orang, yang keenamnya ialah anjing mereka
secara meraba-raba dalam gelap akan sesuatu yang tidak diketahui dan
setengahnya yang lain berkata: Bilangan mereka tujuh orang dan yang
kedelapannya ialah anjing mereka.Katakanlah (wahai Muhammad): Tuhanku
lebih mengetahui akan bilangan mereka, tiada yang mengetahui
bilangannya melainkan sedikit.Oleh itu, janganlah engkau berbahas
dengan sesiapapun mengenai mereka melainkan dengan bahasan (secara
sederhana) yang nyata (keterangannya di dalam Al-Quran) dan janganlah
engkau meminta penjelasan mengenai hal mereka kepada seseorangpun dari
golongan (yang membincangkannya).
23. Dan janganlah engkau berkata mengenai sesuatu (yang hendak
dikerjakan): Bahawa aku akan lakukan yang demikian itu, kemudian nanti.
24. Melainkan (hendaklah disertakan dengan berkata): Insya Allah dan
ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika engkau lupa dan katakanlah:
Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk yang lebih dekat dan
lebih terang dari ini.
25. Dan mereka telah tinggal tidur dalam gua mereka: Tiga ratus tahun
dengan kiraan Ahli Kitab) dan sembilan lagi (dengan kiraan kamu).
26. Katakanlah (wahai Muhammad): Allah jua yang mengetahui tentang masa
mereka tidur; bagiNyalah tertentu ilmu pengetahuan segala rahsia langit
dan bumi; terang sungguh penglihatanNya (terhadap segala-galanya)!
Tidak ada bagi penduduk langit dan bumi pengurus selain daripadaNya dan
Dia tidak menjadikan sesiapapun masuk campur dalam hukumNya.
27. Dan baca serta turutlah apa yang diwahyukan kepadamu dari kitab
Tuhanmu; tiada sesiapa yang dapat mengubah kalimah-kalimahNya dan
engkau tidak sekali-kali akan mendapat tempat perlindungan selain
daripadaNya.
28. Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang
yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang


                                  213
Halaman sumber PDF 218 / 499
mengharapkan keredaan Allah semata-mata dan janganlah engkau
memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan
kesenangan hidup di dunia dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami
ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami
di dalam Al-Quran, serta dia menurut hawa nafsunya dan tingkah-lakunya
pula adalah melampaui kebenaran.
29. Dan katakanlah (wahai Muhammad): Kebenaran itu ialah yang datang
dari Tuhan kamu, maka sesiapa yang mahu beriman, hendaklah dia beriman
dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya.Kerana
Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang berlaku zalim itu api
Neraka, yang meliputi mereka laksana khemah; dan jika mereka meminta
pertolongan kerana dahaga, mereka diberi pertolongan dengan air yang
seperti tembaga cair yang membakar muka; amatlah buruknya minuman itu
dan amatlah buruknya Neraka sebagai tempat bersenang-senang.
30. Sebenarnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh sudah tetap
Kami tidak akan menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha
memperbaiki amalnya.
31. Mereka itu, disediakan baginya Syurga yang kekal, yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai; mereka dihiaskan di dalamnya dengan gelang-
gelang tangan emas dan memakai pakaian hijau dari sutera yang nipis dan
sutera tebal yang bersulam; mereka berehat di dalamnya dengan berbaring
di atas pelamin-pelamin (yang berhias).Demikian itulah balasan yang
sebaik-baiknya dan demikian itulah Syurga tempat berehat yang semolek-
moleknya.
32. Dan berikanlah kepada mereka satu contoh: Dua orang lelaki, Kami
adakan bagi salah seorang di antaranya, dua buah kebun anggur dan Kami
kelilingi kebun-kebun itu dengan pohon-pohon tamar, serta Kami jadikan
di antara keduanya, jenis-jenis tanaman yang lain.
33. Kedua-dua kebun itu mengeluarkan hasilnya dan tiada mengurangi
sedikitpun dari hasil itu dan kami juga mengalirkan di antara keduanya
sebatang sungai.
34. Tuan kebun itu pula ada mempunyai harta (yang lain); lalu
berkatalah dia kepada rakannya, semasa dia berbincang dengannya: Aku
lebih banyak harta daripadamu, dan lebih berpengaruh dengan pengikut-
pengikutku yang ramai.
35. Dan dia pun masuk ke kebunnya (bersama-sama rakannya), sedang dia
berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan sebab kufurnya), sambil
dia berkata: Aku tidak fikir, kebun ini akan binasa selama-lamanya.
36. Dan aku tidak fikir, hari kiamat akan berlaku dan kalaulah aku
dikembalikan kepada Tuhanku (sebagaimana kepercayaanmu), tentulah aku
akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini.
37. berkatalah rakannya kepadanya, semasa dia berbincang dengannya:
Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah yang menciptakan engkau dari
tanah, kemudian dari air benih, kemudian Dia membentukmu dengan
sempurna sebagai seorang lelaki?
38. Tetapi aku sendiri percaya dan yakin dengan sepenuhnya bahawa
Dialah Allah, Tuhanku dan aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan
Tuhanku.
39. Dan sepatutnya semasa engkau masuk ke kebunmu, berkata: (Semuanya
ialah barang yang dikehendaki Allah)! (tiada daya dan upaya melainkan



                                  214
Halaman sumber PDF 219 / 499
dengan pertolongan Allah)? Kalau engkau memandang aku sangat kurang
tentang harta dan anak berbanding denganmu.
40. Maka mudah-mudahan Tuhanku akan mengurniakan daku lebih baik
daripada kebunmu, dan (aku bimbang) Dia akan menimpakannya dengan bala,
bencana dari langit, sehinggalah menjadilah kebunmu itu tanah yang
licin tandus.
41. Ataupun air kebun itu akan menjadi kering ditelan bumi, maka dengan
yang demikian, engkau tidak akan dapat mencarinya lagi.
42. Dan segala tanaman serta hartabendanya itupun dibinasakan, lalu
jadilah dia membalik-balikkan kedua tapak tangannya (kerana menyesal)
terhadap segala perbelanjaan yang telah dibelanjakannya pada kebun-
kebunnya, sedang kebun-kebun itu runtuh junjung-junjung tanamannya;
sambil dia berkata: Alangkah baiknya kalau aku tidak sekutukan
sesuatupun dengan Tuhanku!
43. Dan dia tidak mendapat sebarang golongan yang boleh menolongnya,
selain dari Allah dan dia pula tidak dapat membela dirinya sendiri.
44. Pada saat yang sedemikian itu kekuasaan memberi pertolongan hanya
tertentu bagi Allah, Tuhan yang sebenar-benarnya; Dialah sebaik-baik
pemberi pahala, dan sebaik-baik pemberi kesudahan yang berbahagia
(kepada hamba-hambaNya yang taat).
45. Dan kemukakanlah kepada mereka misal perbandingan: Kehidupan dunia
ini samalah seperti air yang Kami turunkan dari langit, lalu bercampur
aduklah tanaman di bumi antara satu sama lain (dan kembang suburlah ia)
disebabkan air itu; kemudian menjadilah ia kering hancur ditiup angin
dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
46. Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia dan
amal-amal soleh yang kekal faedahnya itu lebih baik pada sisi Tuhanmu
sebagai pahala balasan, dan lebih baik sebagai asas yang memberi
harapan.
47. Dan (ingatkanlah) hari Kami bongkar dan terbangkan gunung-ganang
dan engkau akan melihat (seluruh) muka bumi terdedah nyata dan Kami
himpunkan mereka (di padang Mahsyar) sehingga Kami tidak akan
tinggalkan seorangpun dari mereka.
48. Dan mereka tetap akan dibawa mengadap Tuhanmu dengan berbaris
teratur, (sambil dikatakan kepada mereka): Kamu sekarang telah datang
kepada Kami (berseorangan) sebagaimana Kami telah jadikan kamu pada
mulanya; bahkan kamu dahulu menyangka, bahawa kami tidak akan
menjadikan bagi kamu masa yang tertentu (untuk melaksanakan apa yang
Kami telah janjikan).
49. Dan Kitab-kitab Amal juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan
melihat orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang
tersurat di dalamnya dan mereka akan berkata: Aduhai celakanya kami,
mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil
atau yang besar, melainkan semua dihitungnya dan mereka dapati segala
yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya) dan (ingatlah)
Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun.
50. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat:
Sujudlah kamu kepada Adam; lalu mereka sujud melainkan iblis; dia
adalah berasal dari golongan jin, lalu dia menderhaka terhadap perintah
Tuhannya.Oleh itu, patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan
keturunannya sebagai sahabat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain


                                  215
Halaman sumber PDF 220 / 499
daripadaku? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu.Amatlah buruknya
bagi orang-orang yang zalim: Pengganti yang mereka pilih itu.
51. Aku tidak memanggil mereka menyaksi atau membantuKu menciptakan
langit dan bumi, dan tidak juga meminta bantuan setengahnya untuk
menciptakan setengahnya yang lain dan tidak sepatutnya Aku mengambil
makhluk-makhluk yang menyesatkan itu sebagai pembantu.
52. Dan (ingatkanlah) masa Allah berfirman: Panggilah sekutu-sekutuKu
yang kamu katakan itu (untuk menolong kamu); lalu mereka memanggilnya,
tetapi sia-sia sahaja, kerana makhluk-makhluk itu tidak menyahut seruan
mereka dan kami jadikan untuk mereka bersama sebuah tempat azab yang
membinasakan.
53. Dan orang-orang yang berdosa itu tetap akan melihat Neraka, maka
yakinlah mereka, bahawa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak
akan mendapati sebarang jalan untuk mengelakkan diri daripadanya.
54. Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan berbagai-bagai
cara di dalam Al-Quran ini untuk umat manusia, dari segala jenis contoh
bandingan dan sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak
sekali bantahannya.
55. Dan tiada yang menghalang manusia daripada beriman, ketika datang
petunjuk Al-Quran kepada mereka dan daripada memohon ampun kepada Tuhan
mereka, melainkan (kerana kedegilan mereka dan kerana mereka) menunggu
didatangi azab yang memusnahkan yang telah menimpa orang-orang dahulu
atau di datangi azab yang dilihat dan dihadapi.
56. Dan tidak Kami mengutus Rasul-rasul, melainkan sebagai pemberi
berita gembira dan pemberi amaran dan orang-orang yang kafir membantah
dengan alasan yang salah untuk menghapuskan kebenaran dengan bantahan
itu dan mereka jadikan ayat-ayatku, dan amaran yang diberikan kepada
mereka sebagai ejek-ejekan.
57. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat
dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu dia berpaling daripadanya dan lupa akan
apa yang telah dilakukan oleh kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan
bawaan mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-lapis atas
hati mereka, menghalang mereka daripada memahaminya dan (Kami jadikan)
pada telinga mereka penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak) dan jika
engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan keadaan yang
demikian, mereka tidak sekali-kali akan beroleh hidayat petunjuk
selama-lamanya.
58. Dan Tuhanmu Maha Pengampun, lagi melimpah-limpah rahmatnya.Jika Dia
mahu menyeksa mereka (di dunia) disebabkan apa yang mereka telah
usahakan, tentulah Dia akan menyegerakan azab itu menimpa mereka;
(tetapi Dia tidak berbuat demikian) bahkan ditentukan bagi mereka satu
masa yang mereka tidak sekali-kali akan dapat sebarang tempat
perlindungan, yang ialah daripadanya.
59. Dan penduduk negeri-negeri (yang derhaka) itu Kami telah binasakan
ketika mereka melakukan kezaliman dan Kami telah tetapkan satu masa
yang tertentu bagi kebinasaan mereka.
60. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada
temannya: Aku tidak akan berhenti berjalan sehingga aku sampai di
tempat pertemuan dua laut itu atau aku berjalan terus bertahun-tahun.




                                  216
Halaman sumber PDF 221 / 499
61. Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat pertemuan dua laut itu,
lupalah mereka akan hal ikan mereka, lalu ikan itu menggelungsur
menempuh jalannya di laut, yang merupakan lorong di bawah tanah.
62. Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah Nabi Musa kepada
temannya: Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah
mengalami penat lelah dalam perjalanan kita ini.
63. Temannya berkata: Tahukah apa yang telah terjadi ketika kita
berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku lupakan hal ikan itu dan
tiadalah yang menyebabkan aku lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu
melainkan Syaitan dan ikan itu telah menggelungsur menempuh jalannya di
laut, dengan cara yang menakjubkan.
64. Nabi Musa berkata: Itulah yang kita kehendaki; merekapun balik
semula ke situ, dengan menurut jejak mereka.
65. Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami yang telah kami
kurniakan kepadanya rahmat dari Kami dan Kami telah mengajarnya sejenis
ilmu; dari sisi Kami.
66. Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku mengikutmu, dengan syarat
engkau mengajarku dari apa yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu,
ilmu yang menjadi petunjuk bagiku?
67. Dia menjawab: Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak sekali-kali
akan dapat bersabar bersamaku.
68. Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang engkau tidak
mengetahuinya secara meliputi?
69. Nabi Musa berkata: Engkau akan dapati aku, Insya Allah: Orang yang
sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu.
70. Dia menjawab: Sekiranya engkau mengikutku, maka janganlah engkau
bertanya kepadaku akan sesuatupun sehingga aku ceritakan halnya
kepadamu.
71. Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik ke sebuah
perahu, ia membocorkannya.Nabi Musa berkata: Patutkah engkau
membocorkannya sedang akibat perbuatan itu menenggelamkan penumpang-
penumpangnya? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang
besar.
72. Dia menjawab: Bukankah aku telah katakan, bahawa engkau tidak
sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?
73. Nabi Musa berkata: Janganlah engkau marah akan daku disebabkan aku
lupa (akan syaratmu) dan janganlah engkau memberati daku dengan
sebarang kesukaran dalam urusanku (menuntut ilmu).
74. Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka bertemu
dengan seorang pemuda lalu dia membunuhnya.Nabi Musa berkata Patutkah
engkau membunuh satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh
orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perbuatan yang mungkar!
75. Dia menjawab: Bukankah, aku telah katakan kepadamu, bahawa engkau
tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?
76. Nabi Musa berkata: Jika aku bertanya kepadamu tentang sebarang
perkara sesudah ini, maka janganlah engkau jadikan daku sahabatmu lagi;
sesungguhnya engkau telah cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian
disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku.



                                  217
Halaman sumber PDF 222 / 499
77. Kemudian keduanya berjalan lagi, sehingga apabila mereka sampai
kepada penduduk sebuah bandar, mereka meminta makan kepada orang-orang
di situ, lalu orang-orang itu enggan menjamu mereka.Kemudian mereka
dapati di situ sebuah tembok yang hendak runtuh, lalu dia
membinanya.Nabi Musa berkata: Jika engkau mahu, tentulah engkau berhak
mengambil upah mengenainya!
78. Dia menjawab: Inilah masanya perpisahan antaraku denganmu, aku akan
terangkan kepadamu maksud (kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang
engkau tidak dapat bersabar mengenainya.
79. Adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang miskin yang
bekerja di laut; oleh itu, aku bocorkan dengan tujuan hendak
mencacatkannya, kerana di belakang mereka nanti ada seorang raja yang
merampas tiap-tiap sebuah perahu yang tidak cacat.
80. Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-orang yang
beriman, maka kami bimbang bahawa dia akan mendesak mereka melakukan
perbuatan yang zalim dan kufur.
81. Oleh itu, kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka gantikan
bagi mereka anak yang lebih baik daripadanya tentang kebersihan jiwa
dan lebih mesra kasih sayangnya.
82. Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang anak
yatim di bandar itu dan di bawahnya ada harta terpendam kepuyaan mereka
dan bapa mereka pula adalah orang yang soleh.Maka Tuhanmu menghendaki
supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta mereka yang
terpendam itu, sebagai satu rahmat dari Tuhanmu (kepada mereka) dan
(ingatlah) aku tidak melakukannya menurut fikiranku sendiri.Demikianlah
penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara yang engkau tidak
dapat bersabar mengenainya.
83. Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai
Zulkarnain.Katakanlah: Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah
yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya.
84. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah
di bumi dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu
yang diperlukannya.
85. Lalu dia menurut jalan (yang menyampaikan maksudnya).
86. Sehingga apabila dia sampai ke daerah matahari terbenam, dia
mendapatinya terbenam di sebuah mata air yang hitam berlumpur dan dia
dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar).Kami berfirman (dengan
mengilhamkan kepadanya): Wahai Zulkarnain! Pilihlah samada engkau
hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap
mereka.
87. Dia berkata: Adapun orang yang melakukan kezaliman (kufur derhaka),
maka kami akan menyeksanya; kemudian dia akan dikembalikan kepada
Tuhannya, lalu diazabkannya dengan azab seksa yang seburuk-buruknya.
88. Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan
yang sebaik-baiknya; dan kami akan perintahkan kepadanya perintah-
perintah kami yang tidak memberati.
89. Kemudian dia berpatah balik menurut jalan yang lain.
90. Sehingga apabila dia sampai di daerah matahari terbit, dia
mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi
mereka sebarang perlindungan daripadanya.


                                  218
Halaman sumber PDF 223 / 499
91. Demikianlah halnya dan sesungguhnya Kami mengetahui secara meliputi
akan segala yang ada padanya.
92. kemudian dia berpatah balik menurut jalan yang lain.
93. Sehingga apabila dia sampai di antara dua gunung, dia dapati di
sisinya satu kaum yang hampir-hampir mereka tidak dapat memahami
perkataan.
94. Mereka berkata: Wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan
Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah
kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil
pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara
kami dengan mereka?
95. Dia menjawab: (Kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku
menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku
dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan
mereka sebuah tembok penutup yang kukuh.
96. Bawalah kepadaku ketul-ketul besi; sehingga apabila ia terkumpul
separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, dia pun
perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: Tiuplah dengan alat-alat
kamu sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api,
berkatalah dia: Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya.
97. Maka mereka tidak dapat memanjat tembok itu dan mereka juga tidak
dapat menebuknya.
98. (Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: Ini ialah suatu rahmat dari
Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan
menjadikan tembok itu hancur lebur dan adalah janji Tuhanku itu benar.
99. Dan Kami biarkan mereka pada hari itu (keluar beramai-ramai)
bercampur-baur antara satu dengan yang lain dan (kemudiannya) akan
ditiup sangkakala, lalu Kami himpunkan makhluk-makhluk seluruhnya di
Padang Mahsyar.
100. Dan Kami perlihatkan Neraka Jahannam, pada hari itu kepada orang-
orang kafir, dengan pendedahan yang jelas nyata;
101. (Iaitu) orang-orang yang matanya telah tertutup daripada melihat
tanda-tanda yang membawa kepada mengingatiKu dan mereka pula tidak
dapat mendengar sama sekali.
102. Maka adakah orang-orang kafir menyangka bahawa mereka mengambil
hamba-hambaKu sebagai makhluk-makhluk yang disembah, selain daripadaKu,
dapat menolong mereka? Sesungguhnya Kami telah sediakan Neraka Jahannam
bagi orang-orang kafir itu sebagai tempat tetamu.
103. Katakanlah (wahai Muhammad): Mahukah Kami khabarkan kepada kamu
akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?
104. (Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam
kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa
betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan.
105. Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan
mereka dan akan pertemuan denganNya; oleh itu gugurlah amal-amal
mereka; maka akibatya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk
menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak.




                                  219
Halaman sumber PDF 224 / 499
106. (Mereka yang bersifat) demikian, balasannya Neraka Jahannam,
disebabkan mereka kufur ingkar dan mereka pula menjadikan ayat-ayatKu
dan Rasul-rasulKu sebagai ejek-ejekan.
107. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh,
disediakan bagi mereka Syurga-syurga Firdaus, sebagai tempat tetamu
(yang serba mewah).
108. Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.
109. Katakanlah (wahai Muhammad): Kalaulah semua jenis lautan menjadi
tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis
kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami
tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan.
110. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah seorang
manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah
Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan
pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh
dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada
Tuhannya.

                        SURE 19. Maryam
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Kaaf, Haa, Yaa, Ain, Saad
2. (Ini ialah) perihal limpahan rahmat Tuhanmu (wahai Muhammad), kepada
hambaNya Zakaria.
3. (Ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Zakaria berdoa kepada tuhannya
dengan doa permohonan secara perlahan.
4. Dia merayu dengan berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya telah
lemahlah tulang-tulangku dan telah putih melepaklah uban kepalaku dan
aku wahai Tuhanku tidak pernah merasa hampa dengan doa permohonanku
kepadaMu.
5. Dan sesungguhnya aku merasa bimbang akan kecuaian kaum kerabatku
menyempurnakan tugas-tugas agama sepeninggalanku dan isteriku pula
adalah seorang yang mandul; oleh itu, kurniakanlah daku dari sisiMu
seorang anak lelaki.
6. Yang layak mewarisi daku, juga mewarisi keluarga Nabi Yaakub dan
jadikanlah dia wahai Tuhanku seorang yang diredhai serta disukai.
7. (Nabi Zakaria diseru setelah dikabulkan doanya):Wahai Zakaria!
Sesungguhnya Kami memberikan khabar yang menggembirakanmu dengan
mengurniakan seorang anak lelaki bernama Yahya, yang kami tidak pernah
jadikan sebelum itu, seorangpun yang senama dengannya.
8. Nabi Zakaria bertanya: Wahai Tuhanku! Bagaimanakah caranya aku akan
beroleh seorang anak, sedang isteriku adalah seorang yang mandul dan
aku sendiri pula telah sampai had umur yang setua-tuanya?
9. Penyeru itu menjawab: Demikian keadaannya janganlah dihairankan;
Tuhanmu berfirman; Hal itu mudah bagiKu kerana sesungguhnya Aku telah
menciptakanmu dahulu, sedang engkau pada masa itu belum ada sebarang
apapun.




                                  220
Halaman sumber PDF 225 / 499
10. Nabi Zakaria merayu lagi: Wahai Tuhanku! Jadikanlah satu tanda
bagiku (yang menunjukkan isteriku mengandung), Allah Taala berfirman:
Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang
ramai selama tiga malam, sedang engkau dalam keadaan sihat.
11. Maka dia pun keluar mendapatkan kaumnya dari Mihrab (tempat
sembahyangnya), lalu dia memberi isyarat kepada mereka: Hendaklah kamu
bertasbih (mengerjakan ibadat kepada Allah) pagi dan petang.
12. Wahai Yahya, terimalah Kitab itu (serta amalkanlah) dengan
bersungguh-sungguh! Dan Kami berikan kepadanya Hikmat kebijaksanaan
semasa dia masih kanak-kanak.
13. dan (Kami mengurniakannya) rahmat dari sisi Kami, serta kelebihan
yang kembang manfaatnya dan dia seorang yang bertakwa.
14. Dan dia taat serta berbuat baik kepada ibu bapanya dan dia pula
tidak sombong angkuh atau derhaka.
15. Dan (Kami limpahkan) kepadanya selamat sejahtera pada hari dia
diperanakkan dan pada hari dia mati, serta pada hari dia dibangkitkan
hidup semula (pada hari kiamat).
16. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab Al-Quran ini perihal
Mariam, ketika dia memencilkan diri dari keluarganya di sebuah tempat
sebelah timur.
17. Kemudian Mariam membuat dinding untuk melindungi dirinya dari
mereka maka Kami hantarkan kepadanya: Roh dari kami lalu dia menyamar
diri kepadanya sebagai seorang lelaki yang sempurna bentuk kejadiannya.
18. Mariam berkata: Sesungguhnya aku berlindung kepada (Allah) Ar-
Rahman daripada (gangguan) mu kalaulah engkau seorang yang bertakwa.
19. Dia berkata: Sesungguhnya aku pesuruh Tuhanmu, untuk menyebabkanmu
dikurniakan seorang anak yang suci.
20. Mariam bertanya (dengan cemas): Bagaimanakah aku akan beroleh
seorang anak lelaki, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang
lelaki pun dan aku pula bukan perempuan jahat?
21. Dia menjawab: Demikianlah keadaannya tak usahlah dihairankan;
Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah bagiKu dan Kami hendak menjadikan
pemberian anak itu sebagai satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Kami)
untuk umat manusia dan sebagai satu rahmat dari Kami dan hal itu adalah
satu perkara yang telah ditetapkan berlakunya.
22. Maka Mariam hamilah mengandungnya, lalu dia memencilkan diri dengan
kandungannya itu ke sebuah tempat yang jauh.
23. (Ketika dia hendak bersalin) maka sakit beranak itu memaksanya
(pergi bersandar) ke pangkal sebatang pohon tamar (kurma); dia berkata
alangkah baiknya kalau aku mati sebelum ini dan menjadilah aku sesuatu
yang dilupakan orang dan tidak dikenang-kenang!
24. Lalu dia diseru dari sebelah bawahnya: Janganlah engkau berdukacita
(wahai Mariam), sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan di bawahmu
sebatang anak sungai.
25. Dan gegarlah ke arahmu batang pohon tamar itu, supaya gugur
kepadamu buah tamar yang masak.
26. Maka makanlah dan minumlah serta bertenanglah hati dari segala yang
merunsingkan.Kemudian kalau engkau melihat seseorang manusia, maka


                                  221
Halaman sumber PDF 226 / 499
katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar diam membisu kerana (Allah) Ar-
Rahman; (setelah aku menyatakan yang demikian) maka aku tidak akan
berkata-kata kepada sesiapapun dari kalangan manusia pada hari ini.
27. Kemudian baliklah dia kepada kaumnya dengan mendokong anaknya
mereka pun menempelaknya dengan berkata: Wahai Mariam! Sesungguhnya
engkau telah melakukan suatu perkara yang besar salahnya!
28. Wahai saudara perempuan Harun, bapamu bukanlah seorang yang buruk
akhlaknya, dan ibumu pula bukanlah seorang perempuan jahat!
29. Maka Mariam segera menunjuk kepada anaknya.Mereka berkata (dengan
hairannya): Bagaimana kami boleh berkata-kata dengan seorang yang masih
kanak-kanak dalam buaian?
30. Dia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Dia telah
memberikan kepadaku Kitab (Injil) dan Dia telah menjadikan daku seorang
Nabi.
31. Dan Dia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku
berada dan diperintahkan daku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat
selagi aku hidup.
32. Serta (diperintahkan daku) taat dan berbuat baik kepada ibuku dan
Dia tidak menjadikan daku seorang yang sombong takbur atau derhaka.
33. Dan segala keselamatan serta kesejahteraan dilimpahkan kepadaku
pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati, serta pada hari aku
dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat).
34. Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Mariam.Keterangan yang
tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu
dan berselisihan padanya.
35. Tiadalah layak bagi Allah mempunyai anak.Maha Sucilah Ia.Apabila
menetapkan jadinya sesuatu perkara, maka hanyalah Dia berfirman
kepadanya: Jadilah engkau, lalu menjadilah ia.
36. Dan sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu maka sembahlah
kamu akan Dia inilah jalan yang betul (lurus).
37. Kemudian, golongan-golongan (dari kaumnya) itu berselisihan sesama
sendiri.Maka kecelakaanlah bagi orang-orang kafir (yang berselisihan)
itu, dari apa yang disaksikan pada hari yang besar huru-haranya.
38. Sungguh jelas pendengaran dan penglihatan mereka yang kafir itu
semasa mereka datang mengadap Kami pada hari akhirat.Tetapi orang-orang
yang zalim (dengan perbuatan kufur dan maksiat) pada masa di dunia ini,
berada dalam kesesatan yang nyata
39. Dan berilah amaran (wahai Muhammad) kepada umat manusia seluruhnya
tentang hari penyesalan iaitu hari diselesaikan perbicaraan perkara
masing-masing pada masa mereka (yang ingkar) di dunia ini berada dalam
kelalaian serta mereka pula tidak mahu beriman.
40. Sesungguhnya Kamilah yang mewarisi bumi dan segala makhluk yang ada
di atasnya; dan kepada Kamilah mereka akan dikembalikan.
41. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini
perihal Nabi Ibrahim; sesungguhnya adalah dia seorang yang amat benar,
lagi menjadi Nabi.




                                  222
Halaman sumber PDF 227 / 499
42. Ketika dia berkata kepada bapanya: Wahai ayahku, mengapa ayah
menyembah benda yang tidak mendengar dan tidak melihat serta tidak
dapat menolongmu sedikitpun?.
43. Wahai ayahku, sesungguhnya telah datang kepadaku dari ilmu
pengetahuan yang tidak pernah datang kepadamu oleh itu ikutlah daku;
aku akan memimpinmu ke jalan yang betul.
44. Wahai ayahku, janganlah ayah menyembah Syaitan, sesungguhnya
Syaitan itu adalah menderhaka kepada Allah yang melimpah-limpah
rahmatNya.
45. Wahai ayahku, sesungguhnya aku bimbang bahawa ayah akan kena azab
dari (Allah) Ar-Rahman disebabkan ayah menyembah yang lainnya; maka
dengan sebab itu akan menjadilah ayah rakan bagi Syaitan di dalam
Neraka.
46. (Bapanya) menjawab: Patutkah engkau bencikan tuhan-tuhanku, wahai
Ibrahim? Demi sesungguhnya jika engkau tidak berhenti daripada menyeru
dan menasihati daku sudah tentu aku akan melontarmu dengan batu dan
(ingatlah lebih baik) engkau tinggalkan daku sepanjang masa.
47. Nabi Ibrahim berkata: Selamat tinggallah ayah; aku akan memohon
kepada Tuhanku mengampuni dosamu; sesungguhnya Dia sentiasa melimpahkan
kemurahan ihsanNya kepadaku.
48. Dan aku akan membawa diri meninggalkan kamu semua serta apa yang
kamu sembah yang lain dari Allah dan aku akan beribadat kepada Tuhanku
dengan ikhlas; mudah-mudahan aku dengan ibadatku kepada Tuhanku itu
tidak menjadi hampa (dan derhaka seperti kamu).
49. Maka apabila dia berhijrah meninggalkan mereka dan apa yang mereka
sembah yang lain dari Allah kami kurniakan kepadanya: Ishak (anaknya)
dan Yaakub (cucunya) dan kedua-duanya Kami jadikan berpangkat Nabi.
49. Maka apabila dia berhijrah meninggalkan mereka dan apa yang mereka
sembah yang lain dari Allah kami kurniakan kepadanya: Ishak (anaknya)
dan Yaakub (cucunya) dan kedua-duanya Kami jadikan berpangkat Nabi.
50. Dan Kami kurniakan kepada mereka dari rahmat Kami dan Kami jadikan
bagi mereka sebutan dan pujian yang tinggi dalam kalangan umat manusia.
51. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini
perihal Nabi Musa; sesungguhnya dia adalah orang pilihan dan adalah dia
seorang Rasul, lagi Nabi.
52. Dan Kami telah menyerunya dari arah sebelah kanan Gunung Tursina
dan Kami dampingkan dia dengan diberi penghormatan berkata dengan Kami.
53. Dan Kami kurniakan kepadanya dari rahmat Kami, saudaranya: Harun,
yang juga berpangkat Nabi.
54. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini
perihal Nabi Ismail; sesungguhnya dia adalah benar menepati janji dan
adalah dia seorang Rasul, lagi berpangkat Nabi.
55. Dan adalah dia menyuruh keluarganya mengerjakan sembahyang dan
memberi zakat, dan dia pula adalah seorang yang diredai di sisi
Tuhannya!
56. Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini
perihal Nabi Idris; sesungguhnya adalah dia amat benar (tutur katanya
dan imannya), serta dia seorang Nabi.



                                  223
Halaman sumber PDF 228 / 499
57. Dan Kami telah mengangkatnya ke tempat yang tinggi darjatnya.
58. Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan
Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi
Adam dan dari keturunan orang-orang yang Kami bawa (dalam bahtera)
bersama-sama Nabi Nuh dan dari keturunan Nabi Ibrahim dan (dari
keturunan) Israil- dan mereka itu adalah dari orang-orang yang Kami
beri hidayat petunjuk dan Kami pilih.Apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.
59. Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan
sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat); maka
mereka akan menghadapi azab (dalam Neraka),
60. Kecuali orang-orang yang bertaubat dan beriman serta beramal soleh,
maka mereka itu akan masuk Syurga dan mereka pula tidak dikurangkan
pahala sedikitpun, -
61. (Iaitu) Syurga "Adn" yang telah dijanjikan oleh (Allah) Ar-Rahman
kepada hamba-hambaNya disebabkan kepercayaan mereka akan perkara-
perkara yang ghaib; sesungguhnya Tuhan itu, janjiNya tetap berlaku.
62. Mereka tidak akan mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia
tetapi mereka sentiasa mendengar perkataan yang baik-baik dan makan
minum untuk mereka disediakan di dalamnya, pagi dan petang (sepanjang
masa).
63. Itulah taman Syurga yang Kami akan berikan sebagai warisan pusaka
kepada orang-orang.yang bertakwa dari hamba-hamba Kami.
64. Dan (berkatalah malaikat): Kami tidak turun dari semasa ke semasa
melainkan dengan perintah Tuhanmu (wahai Muhammad); Dialah jua yang
menguasai serta mentadbirkan apa yang di hadapan kita dan apa yang di
belakang kita serta apa yang di antara itu dan tiadalah Tuhanmu itu
lupa;
65. Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala
yang ada di antara keduanya; oleh itu, sembahlah engkau akan Dia dan
bersabarlah dengan tekun tetap dalam beribadat kepadaNya; adakah engkau
mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding denganNya?
66. Dan manusia (yang kafir) berkata: Apa! Apabila aku mati, adakah aku
akan dibangkitkan hidup semula?
67. Patutkah manusia itu berkata demikian dan tidak memikirkan bahawa
Kami telah menciptakan ia dahulu sedang ia pada masa itu belum ada
sebarang apapun?
68. Oleh itu, demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Sesungguhnya Kami akan
himpunkan mereka yang kafir itu berserta syaitan-syaitan di Padang
Mahsyar, kemudian Kami akan bawa mereka duduk berlutut di keliling
Neraka Jahannam.
69. Sesudah itu, sesungguhnya kami akan cabut dari tiap-tiap golongan,
mana-mana orang yang sangat derhaka kepada (Allah) Ar-Rahman, di antara
mereka.
70. Kemudian, sesungguhnya Kami lebih mengetahui akan orang-orang yang
lebih patut diseksa dan dibakar dengan api Neraka itu.
71. Dan tiada seorangpun di antara kamu melainkan akan sampai
kepadanya; (yang demikian) adalah satu perkara yang mesti (berlaku)
yang telah ditetapkan oleh Tuhanmu.


                                  224
Halaman sumber PDF 229 / 499
72. Kemudian Kami akan selamatkan orang-orang yang bertakwa dan kami
akan biarkan orang-orang yang zalim (dengan kekufurannya dan
maksiatnya) tinggal berlutut di dalam Neraka itu.
73. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas
nyata, berkatalah orang-orang yang kafir kepada orang-orang yang
beriman: Puak yang manakah (dari kami dan kamu) yang lebih baik tempat
tinggalnya dan lebih elok majlis perhimpunannya?
74. Dan berapa banyak kaum-kaum (yang ingkar) sebelum mereka, kami
telah binasakan, sedang mereka lebih elok alat-alat kesenangannya dan
lebih elok keadaannya pada pandangan mata.
75. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesiapa yang berada di dalam
kesesatan, maka biarlah (Allah) Ar-Rahman melanjutkan baginya satu
tempoh yang tertentu, hingga apabila mereka melihat apa yang dijanjikan
kepada mereka samada azab sengsara dunia ataupun azab kiamat, maka
(pada saat itu) mereka akan mengetahui siapakah orangnya yang lebih
buruk kedudukannya dan lebih lemah penyokong-penyokongnya.
76. Dan Allah akan menambahi hidayat petunjuk bagi orang-orang yang
menurut jalan petunjuk dan amal-amal yang baik yang tetap kekal faedah-
faedahnya itu, lebih baik balasan pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih
baik kesudahannya.
77. Maka tidakkah engkau merasa hairan memikirkan (wahai Muhammad),
akan orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami serta dia
berkata: Demi sesungguhnya aku akan diberikan harta kekayaan dan anak-
pinak pada hari akhirat?
78. Adakah dia telah mengetahui akan perkara yang ghaib atau adakah dia
telah membuat perjanjian dengan (Allah) Ar-Rahman mengenainya?
79. Tidak sekali-kali! Kami akan menulis apa yang dikatakannya dan Kami
akan tambahi baginya dari azab seksa, berganda-ganda.
80. Dan Kami akan warisi (harta benda dan anak-pinak) yang dikatakannya
itu dan dia akan datang kepada kami dengan seorang diri.
81. Dan mereka yang kafir menyembah benda-benda yang lain dari Allah
sebagai tuhan-tuhan, supaya benda-benda yang mereka sembah itu menjadi
penolong-penolong yang memberi kemuliaan dan pengaruh kepada mereka.
82. Tidak sekali-kali! Bahkan benda-benda yang mereka pertuhankan itu
mengingkari perbuatan mereka menyembahnya dan akan menjadi musuh yang
membawa kehinaan kepada mereka.
83. Tidakkah engkau mengetahui (Wahai Muhammad) bahawa Kami telah
menghantarkan Syaitan-syaitan kepada orang-orang kafir, untuk
menggalakkan mereka mengerjakan perbuatan kufur dan maksiat dengan
bersungguh-sungguh?
84. Oleh itu, janganlah engkau segera marah terhadap mereka yang ingkar
itu, kerana sesungguhnya kami hanya menghitung hari yang sedikit sahaja
bilangannya untuk mereka.
85. (Ingatlah) hari Kami himpunkan orang-orang yang bertakwa untuk
mengadap (Allah) Ar-Rahman, dengan berpasuk-pasukan.
86. Dan Kami akan menghalau orang-orang yang bersalah ke Neraka
Jahannam, dalam keadaan dahaga.




                                  225
Halaman sumber PDF 230 / 499
87. Mereka tidak berhak mendapat dan memberi syafaat, kecuali orang
yang telah mengikat perjanjian (dengan iman dan amal yang soleh) di
sisi Allah yang melimpah-limpah rahmatNya!.
88. Dan mereka yang kafir berkata: (Allah) Ar-Rahman, mempunyai anak.
89. Demi sesungguhnya, kamu telah melakukan satu perkara yang besar
salahnya!
90. Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang
demikian dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun
nyaris-nyaris runtuh ranap, -
91. Kerana mereka mendakwa mengatakan: (Allah) Ar-Rahman mempunyai
anak.
92. Padahal tiadalah layak bagi (Allah) Ar-Rahman, bahawa Dia mempunyai
anak.
93. Tidak ada sesiapapun di langit dan di bumi melainkan dia akan
datang kepada (Allah) Ar-Rahman, sebagai hamba.
94. Demi sesungguhnya! Allah telah mengira mereka (dengan
pengetahuanNya) serta menghitung mereka satu persatu.
95. Dan mereka masing-masing akan datang mengadapNya pada hari kiamat
dengan seorang diri.
96. .Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Allah
yang melimpah-limpah rahmatnya akan menanamkan bagi mereka dalam hati
orang ramai perasaan kasih sayang.
97. Maka sesungguhnya Kami memudahkan turunnya Al-Quran ini dengan
bahasamu (wahai Muhammad), ialah supaya engkau memberi khabar gembira
dengannya kepada orang-orang yang bertakwa dan supaya engkau memberi
amaran dengannya kepada kaum yang degil dalam kekufurannya.
98. Dan amatlah banyaknya kaum-kaum kafir yang Kami telah binasakan
sebelum mereka; engkau tidak menyedari ataupun mendengar suara yang
sayup bagi seseorangpun dari orang-orang yang telah dibinasakan itu.

                         SURE 20. Taha
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Taa Haa.
2. Kami tidak menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai Muhammad) supaya
engkau menanggung kesusahan.
3. Hanya untuk menjadi peringatan bagi orang-orang yang takut melanggar
perintah Allah
4. (Al-Quran) diturunkan dari (Tuhan) yang menciptakan bumi dan langit
yang tinggi.
5. Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy.
6. Dialah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi serta yang ada di antara keduanya dan juga yang ada di bawah tanah
basah di perut bumi.




                                  226
Halaman sumber PDF 231 / 499
7. Dan jika engkau menyaringkan suara dengan doa permohonanmu, (maka
yang demikian tidaklah perlu), kerana sesungguhnya Allah mengetahui
segala rahsia dan segala yang tersembunyi.
8. Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah
segala nama yang baik.
9. Dan sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?
10. Ketika dia melihat api, lalu berkatalah dia kepada isterinya:
Berhentilah! Sesungguhnya aku ada melihat api semoga aku dapat membawa
kepada kamu satu cucuhan daripadanya atau aku dapat di tempat api itu:
Penunjuk jalan.
11. Maka apabila dia sampai ke tempat api itu (kedengaran) dia diseru:
Wahai Musa! -
12. Sesungguhnya Aku Tuhanmu! Maka bukalah kasutmu, kerana engkau
sekarang berada di Wadi Tuwa yang suci.
13. Dan Aku telah memilihmu menjadi Rasul maka dengarlah apa yang akan
diwahyukan kepadamu.
14. Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu,
sembahlah akan Daku dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.
15. Sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan datang, yang Aku sengaja
sembunyikan masa datangnya supaya tiap-tiap diri dibalas akan apa yang
dia usahakan.
16. Maka janganlah engkau dihalangi daripada mempercayainya oleh orang
yang tidak beriman kepadanya serta dia menurut hawa nafsunya; kerana
dengan itu engkau akan binasa.
17. Dan apa (bendanya) yang di tangan kananmu itu wahai Musa?
18. Nabi Musa menjawab: Ini ialah tongkatku; aku bertekan atasnya
semasa berjalan, dan aku memukul dengannya daun-daun kayu supaya gugur
kepada kambing-kambingku dan ada lagi lain-lain keperluanku pada
tongkat itu.
19. Allah Taala berfirman: Campakkanlah tongkatmu itu wahai Musa!
20. Lalu dia mencampakkannya, maka tiba-tiba tongkatnya itu menjadi
seekor ular yang bergerak menjalar.
21. Allah berfirman: Tangkaplah akan dia dan janganlah engkau takut,
Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya yang asal.
22. Dan kepitlah tanganmu di celah lambungmu; nescaya keluarlah ia
putih bersinar-sinar dengan tidak ada cacat; sebagai satu mukjizat yang
lain.
23. (Berlakunya yang demikian itu) kerana Kami hendak memperlihatkan
kepadamu sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami yang besar.
24. Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas.
25. Nabi Musa berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, lapangkanlah
bagiku, dadaku;
26. Dan mudahkanlah bagiku, tugasku;
27. Dan lepaskanlah simpulan dari lidahku,
28. Supaya mereka faham perkataanku;



                                  227
Halaman sumber PDF 232 / 499
29. Dan jadikanlah bagiku, seorang penyokong dari keluargaku.
30. Iaitu Harun saudaraku;
31. Kuatkanlah dengan sokongannya, pendirianku,
32. Dan jadikanlah dia turut campur bertanggungjawab dalam urusanku,
33. Supaya kami sentiasa beribadat dan memujiMu,
34. Dan (supaya) kami sentiasa menyebut dan mengingatiMu;
35. Sesungguhnya Engkau adalah sedia melihat dan mengetahui hal ehwal
kami.
36. Allah berfirman: Sesungguhnya telah diberikan kepadamu apa yang
engkau pohonkan itu, wahai Musa!
37. Dan demi sesungguhnya! Kami telahpun mengurniakan kepadamu berbagai
nikmat pada satu masa yang lain sebelum ini.
38. Ketika Kami ilhamkan kepada ibumu, dengan memberitahu kepadanya:
39. Letakkanlah anakmu di dalam peti, kemudian lepaskanlah peti itu ke
laut, maka biarlah laut itu membawanya terdampar ke pantai, supaya
dipungut oleh musuhKu dan musuhnya dan Aku telah tanamkan dari
kemurahanKu perasaan kasih sayang orang terhadapmu dan supaya engkau
dibela dan dipelihara dengan pengawasanKu.
40. Ketika saudara perempuanmu pergi mencarimu lalu berkata kepada
orang-orang yang memungutmu: Mahukah, aku tunjukkan kamu kepada orang
yang boleh memeliharanya? Maka dengan jalan itu Kami mengembalikanmu
kepada ibumu supaya tenang hatinya dan supaya dia tidak berdukacita
kerana bercerai denganmu dan semasa engkau membunuh seorang lelaki,
lalu Kami selamatkan engkau dari kesusahan pembunuhan itu dan Kami
telah melepaskan engkau berkali-kali dari berbagai-bagai cubaan;
kemudian engkau tinggal dengan selamat beberapa tahun dalam kalangan
penduduk negeri Madyan; setelah itu engkau sekarang datang dari sana
pada masa yang telah ditentukan, wahai Musa!
41. Dan Aku telah memilihmu untuk menjadi RasulKu.
42. Pergilah, engkau dan saudaramu, membawa mukjizat-mukjizat
pengurniaanKu dan janganlah kamu berdua lemah dan cuai dalam menyebut
serta mengingati Daku.
43. Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya dia telah
melampaui batas dalam kekufurannya.
44. Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang
lemah-lembut, semoga dia beringat atau takut.
45. Mereka berdua berkata: Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami takut
bahawa ia akan segera menyeksa kami atau dia akan melampau batas.
46. Allah berfirman: Janganlah kamu takut, sesungguhnya Aku ada
bersama-sama kamu; Aku mendengar dan melihat segala-galanya.
47. Oleh itu, pergilah kamu berdua kepadanya, kemudian katakanlah:
Bahawa sesungguhnya kami ini Rasul-rasul dari Tuhanmu, maka bebaskanlah
kaum Bani lsrail mengikut kami dan janganlah engkau menyeksakan
mereka.Sesungguhnya kami telah datang kepadamu membawa satu tanda
(mukjizat) dari Tuhanmu! Dan selamat sejahtera, itu adalah untuk orang-
orang yang menurut petunjuk agama Allah.



                                  228
Halaman sumber PDF 233 / 499
48. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahawa azab seksa di
dunia dan di akhirat ditimpakan kepada orang yang mendustakan ayat-ayat
Allah dan berpaling daripadanya.
49. (Setelah mereka menyampaikan perintah Allah itu), Firaun berkata:
Jika demikian, siapakah Tuhan kamu berdua, hai Musa?
50. Nabi Musa menjawab: Tuhan kami ialah yang telah memberikan kepada
tiap-tiap sesuatu: Kejadian semulajadinya yang sesuai dengannya,
kemudian Dia memberi petunjuk kepadanya akan cara menggunakannya.
51. Firaun bertanya lagi: Jika demikian, bagaimana pula keadaan kaum-
kaum yang telah lalu?
52. Nabi Musa menjawab: Pengetahuan mengenainya ada di sisi Tuhanku,
tertulis di dalam sebuah Kitab; Tuhanku tidak pernah keliru dan Dia
juga tidak pernah lupa.
53. (Dialah Tuhan) yang telah menjadikan bumi bagi kamu sebagai
hamparan dan Ia telah mengadakan bagi kamu padanya jalan-jalan lalu-
lalang dan Dia juga telah menurunkan hujan dari langit.Maka Kami
keluarkan dengannya berjenis-jenis tanaman dan buah-buahan yang
berlainan keadaannya.
54. Makanlah kamu daripadanya dan berilah makan binatang-binatang
ternak kamu; sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda yang
membuktikan kemurahan Allah, bagi orang-orang yang berakal fikiran.
55. Dari bumilah Kami ciptakan kamu dan ke dalamnya Kami akan
mengembalikan kamu, dan daripadanya pula Kami akan mengeluarkan kamu
sekali lagi.
56. Dan demi sesungguhnya! Kami telah tunjukkan kepada Firaun segala
tanda-tanda yang membukti kekuasaan Kami; dalam pada itu dia
mendustakannya dan enggan beriman.
57. Firaun berkata: Patutkah engkau datang kepada kami untuk
mengeluarkan kami dari negeri kami dengan sihirmu, hai Musa?
58. Kalau demikian, sesungguhnya kami juga akan bawakan kepadamu sihir
yang seperti itu untuk melawanmu! Maka tentukanlah suatu tempoh
pertemuan antara kami denganmu, yang kita bersama tidak akan
memungkirinya, di suatu tempat yang sesuai bagi kedua belah pihak
59. Nabi Musa menjawab: Tempoh yang aku tetapkan untuk kamu itu ialah
hari perayaan, dan hendaklah orang ramai berhimpun pada waktu dhuha.
60. Maka Firaun pun berangkat dari majlis itu.Dia mengumpulkan ahli-
ahli sihir untuk menjalankan tipu-dayanya, kemudian dia datang ke
tempat perlawanan.
61. Nabi Musa berkata kepada mereka: Celakalah kamu kelak! Janganlah
kamu mendakwa secara dusta terhadap Allah, kerana dengan sebab itu Dia
akan membinasakan kamu dengan azab seksa dan sesungguhnya orang yang
berdusta, tetap hampa dan kecewa.
62. Maka merekapun berbantahan dan berunding sesama sendiri mengenai
perkara sihir mereka dan mereka rahsiakan apa yang mereka rundingkan.
63. Mereka berkata: Dua orang ini, sebenarnya dua ahli sihir yang
bertujuan hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu dengan sihir mereka
dan hendak melenyapkan kepercayaan serta adat peraturan kamu yang utama




                                  229
Halaman sumber PDF 234 / 499
64. Oleh itu, satukanlah segala cara helah kamu, kemudian datanglah
beramai-ramai dalam satu barisan untuk menentangnya dan sesungguhnya
beruntunglah orang yang menang pada hari ini.
65. Mereka berkata: Wahai Musa! Engkaukah yang akan mencampak lebih
dahulu atau kamikah yang mula-mula mencampak?
66. Nabi Musa menjawab: Bahkan kamulah campak dahulu.Tiba-tiba tali-
tali mereka dan tongkat-tongkat mereka terbayang-bayang kepadanya
seolah-olah benda-benda berjalan, disebabkan sihir mereka.
67. Maka yang demikian menjadikan Nabi Musa merasa takut sedikit dalam
hatinya.
68. Kami berfirman kepadanya: Janganlah engkau takut (wahai Musa)!
Sesungguhnya engkaulah yang tertinggi mengatasi mereka dengan
kemenangan.
69. Dan campakkanlah apa yang ada di tangan kananmu, nescaya ia menelan
segala (benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana sesungguhnya apa
yang mereka lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli
sihir itu tidak akan beroleh kejayaan, di mana sahaja dia berada.
70. (Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya yang terus menelan segala
benda sihir mereka), maka keadaan yang demikian menjadikan ahli-ahli
sihir itu segera merebahkan diri sujud sambil berkata: Kami beriman
kepada Tuhan yang mengutus Nabi Harun dan Nabi Musa.
71. Firaun berkata: Patutkah kamu beriman kepada Musa sebelum aku
memberi izin kepada kamu? Sesungguhnya dialah ketua kamu yang mengajar
sihir kepada kamu.Oleh itu, demi sesungguhnya, aku akan memotong tangan
dan kaki kamu dengan bersilang, dan aku akan memalang kamu pada batang-
batang pohon tamar dan demi sesungguhnya kamu akan mengetahui kelak
siapakah di antara kita yang lebih keras azab seksanya dan lebih kekal.
72. Mereka menjawab: Kami tidak sekali-kali akan mengutamakanmu
daripada apa yang telah datang kepada kami dari mukjizat-mukjizat yang
terang nyata dan (tidak akan mengutamakanmu daripada) Tuhan yang telah
menjadikan kita semua.Oleh itu, hukumkanlah apa sahaja yang engkau
hendak hukumkan, kerana sesungguhnya engkau hanyalah dapat menghukum
dalam kehidupan dunia ini sahaja.
73. Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, supaya
diampunkanNya kesalahan-kesalahan kami dan dosa-dosa sihir yang engkau
paksakan kami melakukannya dan Allah jualah yang lebih baik dan lebih
kekal balasan pahalaNya.
74. Sebenarnya sesiapa yang datang kepada Tuhannya pada hari akhirat
sedang ia bersalah maka sesungguhnya adalah baginya Neraka Jahannam
yang dia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup.
75. Dan sesiapa yang datang kepadaNya sedang dia beriman, serta dia
telah mengerjakan amal-amal yang soleh, maka mereka itu akan beroleh
tempat-tempat tinggal yang tinggi darjatnya:
76. (Iaitu) Syurga-syurga yang kekal, yang mengalir padanya beberapa
sungai, mereka kekal di dalamnya dan yang demikian itu ialah balasan
orang-orang yang membersihkan dirinya dari perbuatan kufur dan maksiat.
77. Dan demi sesungguhnya! Kami telah wahyukan kepada Nabi Musa:
Hendaklah engkau membawa hamba-hambaKu (kaummu) keluar memgembara pada
waktu malam, kemudian pukullah air laut dengan tongkatmu, untuk
mengadakan jalan yang kering bagi mereka di laut itu; janganlah engkau


                                  230
Halaman sumber PDF 235 / 499
menaruh bimbang daripada ditangkap oleh musuh dan jangan pula engkau
takut tenggelam.
78. Maka Firaun pun mengejar mereka bersama-sama dengan tenteranya,
lalu dia dan orang-orangnya diliputi oleh air laut yang menenggelamkan
mereka semuanya dengan cara yang sedahsyat-dahsyatnya.
79. Dan dengan itu Firaun telah menjerumuskan kaumnya ke tempat
kebinasaan dan tidaklah dia membawa mereka ke jalan yang benar.
80. Wahai Bani lsrail! Sesungguhnya Kami telah selamatkan kamu dari
musuh kamu, dan Kami telah janjikan kamu (dengan memberi wahyu kepada
Nabi Musa) di sebelah kanan Gunung Tursina itu dan kami turunkan kepada
kamu "Manna" dan "Salwa",
81. Serta Kami katakan: Makanlah dari benda-benda yang baik yang Kami
kurniakan kepada kamu dan janganlah kamu melampaui batas padanya,
kerana dengan yang demikian kamu akan ditimpa kemurkaanKu dan sesiapa
yang ditimpa kemurkaanKu, maka sesungguhnya binasalah ia.
82. Dan sesungguhnya Aku yang amat memberi ampun kepada orang-orang
yang bertaubat serta beriman dan beramal soleh, kemudian dia tetap
teguh menurut petunjuk yang diberikan kepadanya.
83. Dan apakah yang menyebabkan engkau segera datang ke mari lebih
dahulu dari kaum engkau wahai Musa?.
84. Nabi Musa menjawab: Mereka itu ada mengiringi daku tidak jauh dari
sini dan aku segera datang kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Engkau reda
akan daku.
86. Maka kembalilah Nabi Musa kepada kaumnya dengan perasaan marah dan
dukacita; dia berkata: Wahai kaumku! Bukankah Tuhan kamu telah
menjanjikan kamu dengan satu perjanjian yang baik? Patutkah kamu merasa
panjang masa pemergianku menerima apa yang dijanjikan itu? Atau kamu
sengaja menghendaki supaya kamu ditimpa kemurkaan dari Tuhan kamu, lalu
kamu menyalahi perjanjian kamu denganku?
87. Mereka menjawab: Kami tidak menyalahi janji kami kepadamu itu
dengan kuasa dan ikhtiar kami, tetapi kami telah dibebankan membawa
barang-barang perhiasan orang-orang (Mesir) itu, supaya kami
mencampakkannya ke dalam api lalu kami melakukan yang demikian, maka
demikianlah juga "Samiri" mencampakkan apa yang dibawanya.
88. Kemudian Samiri mengeluarkan untuk mereka dari leburan barang-
barang itu (patung) seekor anak lembu yang bertubuh lagi bersuara, lalu
mereka berkata: Ini ialah tuhan kamu dan tuhan bagi Musa, tetapi Musa
telah lupa!
85. (Setelah selesainya urusan itu) maka Allah berfirman kepada Nabi
Musa: Sesungguhnya Kami telah mengenakan kaummu satu fitnah ujian
sepeninggalanmu dan mereka telah disesatkan oleh Samiri
89. Patutkah mereka tidak mahu berfikir sehingga mereka tidak nampak
bahawa patung itu tidak dapat menjawab perkataan mereka dan tidak
berkuasa mendatangkan bahaya atau memberi manfaat kepada mereka?
90. Dan demi sesungguhnya, Nabi Harun telahpun berkata kepada mereka
sebelum itu: Wahai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diperdayakan dengan
patung itu dan sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang melimpah-limpah
rahmatNya; oleh itu, ikutlah daku dan taatlah akan perintahku.




                                  231
Halaman sumber PDF 236 / 499
91. Mereka menjawab: Kami tidak sekali-kali akan meninggalkan
penyembahan patung ini, (bahkan) kami akan tetap menyembahnya hingga
Nabi Musa kembali kepada kami.
92. (Sekembalinya), Nabi Musa berkata: Wahai Harun, apakah maniknya
yang menghalangmu ketika engkau melihat mereka sesat,
93. Daripada menurutku? Adakah engkau ingkar akan suruhanku?
94. Nabi Harun menjawab: Wahai anak ibuku! Janganlah engkau meragut
janggutku dan janganlah menarik (rambut) kepalaku.Sesungguhnya aku
takut bahawa engkau akan berkata kepadaku: Engkau telah memecah-
belahkan kaum Bani lsrail sesama sendiri dan engkau tidak berhati-hati
mengambil berat pesananku!
95. (Sesudah itu Nabi Musa hadapkan kemarahannya kepada Samiri lalu)
bertanya: Apa pula halmu, wahai Samiri?
96. Dia menjawab: Aku mengetahui dan menyedari apa yang tidak diketahui
oleh mereka, lalu aku mengambil segenggam dari kesan jejak Rasul itu,
kemudian aku mencampakkannya dan demikianlah aku dihasut oleh hawa
nafsuku.
97. Nabi Musa berkata kepada Samiri: Jika demikian, pergilah, (engkau
adalah diusir dan dipulaukan), kerana sesungguhnya telah ditetapkan
bagimu akan berkata dalam kehidupan dunia ini: Jangan sentuh daku dan
sesungguhnya telah dijanjikan lagi untukmu satu balasan akhirat yang
engkau tidak sekali-kali akan terlepas daripadanya dan (sekarang)
lihatlah kepada tuhanmu yang engkau sekian lama menyembahnya,
sesungguhnya kami akan membakarnya kemudian kami akan menghancur dan
menaburkan serbuknya di laut sehingga hilang lenyap.
98. Sesungguhnya Tuhan kamu hanya Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan
Dia, yang meliputi pengetahuanNya akan tiap-tiap sesuatu.
99. Demikianlah Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad), sebahagian
dari kisah-kisah umat manusia yang telah lalu dan sesungguhnya Kami
telah memberikan kepadamu, dari sisi Kami (sebuah Kitab Al-Quran yang
menjadi) peringatan.
100. Sesiapa yang berpaling ingkar dari peringatan Al-Quran itu, maka
sesungguhnya dia pada hari kiamat menanggung beban (dosa) yang berat.
101. Mereka kekal di dalam (azab) dosa itu dan amatlah buruknya
tanggungan itu bagi mereka pada hari kiamat,
102. (Iaitu) hari ditiup Sangkakala dan Kami akan himpunkan pada hari
itu orang-orang yang bersalah dalam keadaan kelabu matanya.
103. Mereka berbisik-bisik sesama sendiri: Kamu telah tinggal hanya
sepuluh sahaja.
104. (Allah berfirman): Kami lebih mengetahui akan kadar masa yang
mereka katakan itu, manakala orang yang lebih tepat pendapatnya di
antara mereka berkata pula: Tiadalah kamu tinggal melainkan satu masa
yang amat singkat.
105. Dan mereka (yang kafir) bertanya kepadamu (wahai Muhammad) dari
hal gunung-ganang; maka jawablah: Tuhanku akan menghancurkannya menjadi
debu ditiup angin.
106. Lalu Dia membiarkan tapak gunung-gunung itu (di bumi) rata lagi
licin.



                                  232
Halaman sumber PDF 237 / 499
107. Engkau tidak akan melihat pada tapaknya itu tempat yang rendah
atau yang tinggi.
108. Pada hari itu mereka menurut seruan panggilan yang menyeru mereka
dengan tidak dapat melencong dari menurutnya dan diam khusyuklah segala
suara kepada Allah yang melimpah-limpah rahmatNya sehingga engkau tidak
mendengar melainkan bunyi yang amat perlahan.
109. Pada hari itu, tidak berfaedah syafaat (dari dan kepada
sesiapapun) kecuali dari orang yang diizinkan oleh Allah yang melimpah-
limpah rahmatNya dan kepada orang yang diredai perkataannya.
110. Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka (dari hal-hal dunia)
dan apa yang di belakang mereka (dari perkara akhirat); sedang mereka
tidak mengetahuinya secara meliputi.
111. Dan segala muka akan tunduk dengan berupa hina kepada Allah Yang
Tetap Hidup, lagi Yang Kekal Mentadbirkan makhluk selama-lamanya dan
sesungguhnya telah rugi dan hampalah orang yang menanggung dosa
kezaliman.
112. Dan sesiapa yang mengerjakan sebarang apa dari amal-amal yang
soleh, sedang dia beriman, maka tidaklah (seharusnya) dia merasa takut
dianiaya atau dikurangkan sedikitpun dari pahalanya.
113. Dan demikianlah Kami telah menurunkan Al-Quran sebagai bacaan
dalam bahasa Arab dan kami telah terangkan di dalamnya berbagai-bagai
amaran supaya mereka (umat manusia seluruhnya) bertakwa atau mereka
mendapat daripadanya sesuatu peringatan dari faedah mereka.
114. Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang
Benar (pada segala-galanya) dan janganlah engkau (wahai Muhammad)
tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril
kepadamu dan berdoalah dengan berkata: Wahai Tuhanku, tambahilah
ilmuku.
115. Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa
yang lalu, tetapi dia lupa dan kami tidak mendapatinya mempunyai
keazaman yang teguh.
116. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat:
Sujudlah kamu kepada Adam, lalu mereka sujud, melainkan Iblis, dia
enggan sujud.
117. Maka, Kami berfirman: Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh
bagimu dan bagi isterimu; oleh itu, janganlah dia menyebabkan kamu
berdua keluar dari Syurga, kerana dengan yang demikian engkau (dan
isterimu) akan menderita.
118. Sesungguhnya telah dikurniakan berbagai nikmat bagimu, bahawa
engkau tidak akan lapar dalam Syurga itu dan tidak akan bertelanjang.
119. Dan sesungguhnya engkau juga tidak akan dahaga dalam Syurga itu
dan tidak akan merasa panas matahari.
120. Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepadanya, dengan
berkata: Wahai Adam, mahukah, aku tunjukkan kepadamu pohon yang
menyebabkan hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang tidak akan hilang
lenyap?
121. Kemudian mereka berdua memakan dari pohon itu, lalu terdedahlah
kepada mereka aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan




                                  233
Halaman sumber PDF 238 / 499
daun-daun dari Syurga dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya,
lalu tersalah jalan (dari mencapai hajatnya).
122. Kemudian Tuhannya memilihnya (dengan diberi taufiq untuk
bertaubat), lalu Allah menerima taubatnya serta diberi petunjuk.
123. Allah berfirman: Turunlah kamu berdua dari Syurga itu, bersama-
sama, dalam keadaan setengah kamu menjadi musuh bagi setengahnya yang
lain; kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu, maka sesiapa
yang mengikut petunjukKu itu nescaya dia tidak akan sesat dan dia pula
tidak akan menderita azab sengsara.
124. Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu,
maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan
himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta.
125. Dia berkata: Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam
keadaan buta, padahal aku dahulu melihat?
126. Allah berfirman: Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat
keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya
dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan.
127. Dan demikianlah Kami membalas orang yang melampaui batas dan tidak
beriman kepada ayat-ayat keterangan Tuhannya dan demi sesungguhnya azab
akhirat itu lebih berat dan lebih kekal.
128. Adakah tersembunyi serta belum jelas lagi kepada mereka: Berapa
banyak Kami telah binasakan dari kamu-kaum yang terdahulu daripada
mereka, sedang mereka sekarang berulang-alik melalui tempat-tempat
tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya pada yang demikian ada tanda-tanda
(untuk mengambil iktibar) bagi orang-orang yang berakal fikiran.
129. Dan jika tidaklah kerana telah terdahulu Kalimah Tuhanmu (wahai
Muhammad) dan satu tempoh yang ditentukan nescaya balasan jenayah
mereka sudah semestinya berlaku.
130. Oleh itu, bersabarlah engkau (wahai Muhammad) akan apa yang mereka
katakan dan beribadatlah dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit
dan sebelum terbenamnya dan beribadatlah pada saat-saat dari waktu
malam dan pada sebelah-sebelah siang; supaya engkau reda (dengan
mendapat sebaik-baik balasan).
131. Dan janganlah engkau menujukan pandangan kedua matamu dengan
keinginan kepada apa yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan
dari mereka yang kafir itu menikmatinya, yang merupakan keindahan
kehidupan dunia ini, untuk Kami menguji mereka padanya; sedang limpah
kurnia Tuhanmu di akhirat lebih baik dan lebih kekal.
132. Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang
dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya.Kami tidak meminta
rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan
(ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
133. Dan mereka yang kafir berkata: Mengapa dia tidak membawa kepada
kami satu tanda mukjizat dari Tuhannya yang membuktikan kebenarannya?
Bukankah telah datang kepada mereka berbagai-bagai keterangan dan
khasnya Al-Quran yang menjadi kenyataan yang menerangkan apa yang
terkandung dalam Kitab-kitab yang dahulu?
134. Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan sesuatu azab sebelum
datangnya Rasul Kami membawa Al-Quran ini, tentulah mereka akan berkata
pada hari kiamat: Wahai Tuhan Kami! Mengapa Engkau tidak mengutuskan


                                  234
Halaman sumber PDF 239 / 499
kepada kami seorang Rasul supaya kami menurut ayat-ayat keteranganMu
yang dibawanya, sebelum kami menjadi hina (dengan azab di dunia) dan
mendapat malu (dengan azab di akhirat)?
135. Katakanlah (wahai Muhammad): Tiap-tiap seorang (di antara kita)
sedang menunggu; maka tunggulah kamu! Kemudian kamu akan mengetahui
kelak siapakah orang-orang yang berada atas jalan yang lurus dan juga
siapa yang mendapat petunjuk.

                    SURE 21. Al-Anbiyaa'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Telah hampir datangnya kepada manusia hari perhitungan amalnya
sedang mereka dalam kelalaian, tidak hiraukan persediaan baginya.
2. Tidak datang kepada mereka itu sebarang peringatan yang diturunkan
dari Tuhan mereka lepas satu: Satu, melainkan mereka memasang telinga
mendengarnya sambil mereka mempermain-mainkannya;
3. Dengan keadaan hati mereka leka daripada memahami dan mengamalkan
maksudnya.Dan orang-orang yang zalim itu, berbisik-bisik sesama sendiri
dengan berkata: Bukankah (Muhammad) ini hanyalah seorang manusia biasa
seperti kamu? Maka patutkah kamu turut hadir mendengar sihir yang
dibawanya itu sedang kamu nampak dan mengetahui karutnya?
4. (Bagi menjawab mereka, Nabi Muhammad) berkata: Tuhanku mengetahui
tiap-tiap perkataan (yang dilahirkan atau disembunyikan oleh makhluk-
makhluk) di langit dan di bumi dan Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi
Maha Mengetahui.
5. (Mereka bukan sahaja menyifatkan Al-Quran itu sihir) bahkan mereka
menuduh dengan berkata: Al-Quran itu perkara karut yang dimimpikan oleh
Muhammad, bahkan perkara yang diada-adakan olehnya, bahkan Muhammad
sendiri seorang penyair.(Kalaulah dia sebenarnya seorang Rasul) maka
hendaklah dia membawa kepada kita satu mukjizat sebagaimana mukjizat-
mukjizat yang dibawa oleh Rasul-rasul yang telah diutus dahulu.
6. Tidak ada penduduk sesebuah negeri pun yang Kami binasakan sebelum
mereka, yang telah beriman kepada mukjizat yang diberi kepadanya; maka
benarkah mereka yang meminta mukjizat itu mahu beriman?
7. Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad)
melainkan orang-orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan
malaikat); maka bertanyalah kamu kepada Ahluzzikri jika kamu tidak
mengetahui.
8. Dan Kami tidak menjadikan Rasul-rasul itu bertubuh badan yang tidak
makan minum, dan mereka pula tidak akan kekal hidup selama-lamanya (di
dunia).
9. Kemudian Kami tepati janji Kami kepada mereka, lalu Kami selamatkan
mereka dan sesiapa yang Kami kehendaki dan (sebaliknya) Kami binasakan
orang-orang yang melampaui batas.
10. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu sebuah Kitab (Al-
Quran) yang mengandungi perkara yang menimbulkan sebutan baik dan
kelebihan untuk kamu, maka mengapa kamu tidak memahaminya (dan
bersyukur akan nikmat yang besar itu)?




                                  235
Halaman sumber PDF 240 / 499
11. Dan berapa banyak Kami telah pecah-belahkan dan binasakan penduduk
negeri yang melakukan kezaliman dan Kami telah menjadikan sesudah
mereka, kaum yang lain sebagai gantinya.
12. Maka ketika mereka merasai (kedatangan) azab Kami, mereka dengan
serta-merta lari keluar dari negeri itu.
13. (Lalu dikatakan kepada mereka): Janganlah kamu lari dan sebaliknya
kembalilah kepada kemewahan hidup yang telah diberikan kepada kamu dan
ke tempat-tempat tinggal kamu, supaya kamu dapat ditanya mengenai apa
yang berlaku.
14. (Akhirnya) mereka berkata: Aduhai celakanya kami! Sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang berlaku zalim!
15. Maka demikianlah seterusnya jeritan dan keluhan mereka, sehingga
Kami jadikan mereka hancur lebur dan sunyi-sepi.
16. Dan (ingatlah) tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta
segala yang ada di antaranya, secara main-main.
17. Sekiranya Kami hendak mengambil sesuatu untuk hiburan, tentulah
Kami akan mengambilnya dari sisi Kami; Kami tidak melakukannya.
18. Bahkan Kami sentiasa mengarahkan yang benar menentang yang salah,
lalu dia menghancurkannya, maka dengan serta-merta hilang lenyaplah ia
dan (tetaplah) kecelakaan akan menimpa kamu disebabkan apa yang kamu
sifatkan (terhadap Kami).
19. Dan (ingatlah) segala yang ada di langit dan di bumi adalah milik
kepunyaan Allah jua dan malaikat-malaikat yang ada di sisiNya tidak
membesarkan diri dan tidak enggan daripada beribadat kepadaNya dan
tidak pula mereka merasa penat dan letih.
20. Mereka beribadat malam dan siang, dengan tidak berhenti-henti.
21. Adakah benda-benda dari bumi yang mereka jadikan tuhan-tuhan itu,
dapat menghidupkan semula sesuatu yang mati?
22. Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah,
nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya.Maka (bertauhidlah kamu
kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai
Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.
23. Dia tidak boleh ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedang
merekalah yang akan ditanya kelak.
24. Patutkah mereka menyembah tuhan-tuhan yang lain dari Allah?
Katakanlah (wahai Muhammad): Bawalah keterangan dan bukti kamu;
kandungan Al-Quran ini menjadi peringatan dan bukti tauhid umatku, juga
peringatan dan bukti tauhid umat-umat yang dahulu daripadaku.(Kaum
musyrik tidak mempunyai sebarang keterangan) bahkan kebanyakan mereka
tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, dengan sebab
itulah maka mereka berpaling ingkar.
25. Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul
pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan
(yang berhak disembah) melainkan Aku, oleh itu beribadatlah kamu
kepadaKu.
26. Dan mereka (yang musyrik) berkata: (Allah) Ar-Rahman mempunyai
anak.Maha Sucilah Ia.Bahkan (mereka yang dikatakan menjadi anak Allah
itu) ialah hamba-hambaNya yang dimuliakan.



                                  236
Halaman sumber PDF 241 / 499
27. Mereka tidak mendahuluiNya dengan perkataan dan mereka pula
mengerjakan apa yang diperintahkanNya.
28. Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka (yang telah mereka
lakukan) dan apa yang di belakang mereka (yang akan mereka lakukan) dan
mereka tidak memohon syafaat melainkan bagi sesiapa yang diredai Allah
dan mereka pula sentiasa cemas takut daripada ditimpa azabNya.
29. Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: Sesungguhnya aku
ialah tuhan selain dari Allah, maka yang berkata sedemikian itu, Kami
akan membalasnya dengan (azab) Neraka Jahannam; demikianlah Kami
membalas golongan yang zalim.
30. Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai
bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum
(sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami
jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak
mahu beriman?
31. Dan Kami telah menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya,
supaya bumi itu tidak menggegar mereka dan Kami jadikan padanya celah-
celah sebagai jalan-jalan lalu-lalang, supaya mereka dapat sampai
kepada mencapai keperluan rohani dan jasmani.
32. Dan Kami telah menjadikan langit sebagai bumbung yang terpelihara
dan terkawal, sedang mereka (yang kafir itu) berpaling tidak
memerhatikan tanda-tanda (kekuasaan Kami) yang ada padanya.
33. Dan Dialah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta
matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat
edaran masing-masing (di angkasa lepas).
34. Dan Kami tidak menjadikan seseorang manusia sebelummu dapat hidup
kekal (di dunia ini).Maka kalau engkau meninggal dunia (wahai
Muhammad), adakah mereka akan hidup selama-lamanya?
35. Tiap-tiap diri akan merasai mati dan Kami menguji kamu dengan
kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan dan kepada Kamilah kamu semua
akan dikembalikan.
36. Dan apabila orang-orang kafir itu melihatmu, mereka hanyalah
menjadikan perkara yang engkau sampaikan itu sebagai ejek-ejekan
sahaja, sambil berkata sesama sendiri: Inikah dia orangnya yang mencaci
tuhan-tuhan kamu? (Mereka berkata demikian) sedang mereka sendiri kufur
ingkar kepada Al-Quran yang mengandungi peringatan Allah yang melimpah-
limpah rahmatNya.
37. Jenis manusia dijadikan bertabiat terburu-buru dalam segala halya;
Aku (Allah) akan perlihatkan kepada kamu tanda-tanda kekuasaanKu; maka
janganlah kamu meminta disegerakan (kedatangannya).
38. Dan (kerana tabiat terburu-burunya) mereka berkata: Bilakah
berlakunya janji azab itu, jika betul kamu orang-orang yang berkata
benar?.
39. Kalaulah orang-orang kafir itu mengetahui apa yang akan menimpa
mereka ketika mereka tidak dapat menahan atau mengelakkan api Neraka
dari muka dan belakang mereka dan mereka pula tidak diberi pertolongan,
(tentulah mereka segera beriman, dan tidak berkata demikian).
40. (Mereka tidak diberitahu akan masa itu) bahkan (yang dijanjikan)
itu akan datang kepada mereka secara mengejut, serta terus



                                  237
Halaman sumber PDF 242 / 499
membingungkan mereka; maka mereka tidak akan terdaya menolaknya dan
tidak akan diberi tempoh bertaubat.
41. Dan demi sesungguhnya, telah diperolok-olokkan beberapa Rasul
sebelummu, lalu orang-orang yang mengejek-ejek di antara mereka,
ditimpakan balasan azab bagi apa yang mereka telah perolok-olokkan itu.
42. Katakanlah (wahai Muhammad): Siapakah yang dapat menjaga
keselamatan kamu pada malam dan siang daripada azab Tuhan yang bersifat
Maha Pemurah? (Mereka tidak memikirkan yang demikian) bahkan mereka
tetap berpaling ingkar dari pengajaran Tuhan mereka.
43. Tidak ada bagi mereka tuhan-tuhan yang dapat melindungi mereka dari
azab Kami.Mereka yang dipertuhankan itu tidak dapat menolong dirinya
sendiri dan tidak pula mereka dibantu dengan pertolongan dari pihak
Kami.
44. (Bukan benda-benda yang dipertuhankan itu yang memberi kesenangan
kepada mereka) bahkan Kami biarkan mereka dan datuk-nenek mereka
menikmati (kesenangan hidup) hingga berlanjutanlah umur mereka (dalam
keadaan yang menyebabkan berlaku perkara yang tidak diingini
mereka).Maka tidakkah mereka melihat bahawa kami datangi daerah bumi
yang mereka kuasai dengan menguranginya sedikit demi sedikit dari
sempadan-sempadannya? Jika demikian halnya, maka adakah mereka yang
akan menang?
45. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah memberi
amaran kepada kamu dengan wahyu (Al-Quran yang diturunkan Allah
kepadaku) dan sudah tentu orang-orang yang pekak tidak dapat mendengar
seruan apabila mereka diberi amaran, (maka janganlah kamu menjadi pekak
kerana azab Tuhan amatlah berat).
46. Dan demi sesungguhnya, jika mereka disentuh oleh sedikit sahaja
dari azab Tuhanmu, sudah tentu mereka akan berkata: Aduhai celakanya
kami! Sebenarnya kami adalah orang-orang yang zalim (terhadap diri
sendiri)!
47. Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil
untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada
diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun dan jika (amalnya) itu seberat
biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk
ditimbang dan dihitung) dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.
48. Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Nabi Musa dan Nabi
Harun Kitab (Taurat) yang membezakan antara yang benar dengan yang
salah dan yang menjadi cahaya yang menerangi, serta yang mengandungi
pengajaran, bagi orang-orang yang mahu bertakwa.
49. Iaitu mereka yang takut (melanggar hukum-hukum) Tuhannya semasa
mereka tidak dilihat orang dan mereka pula gerun cemas akan (peristiwa-
peristiwa yang mengerikan pada) hari kiamat.
50. Dan Al-Quran ini juga pengajaran yang berkat, yang Kami turunkan
(kepada Nabi Muhammad); dengan keadaan yang demikian maka patutkah kamu
mengingkarinya?
51. Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Nabi Ibrahim
sebelum itu jalan yang benar dalam bertauhid dan Kami adalah mengetahui
akan halnya.
52. Ketika dia berkata kepada bapanya dan kaumnya: Apakah hakikatnya
patung-patung ini yang kamu bersungguh-sungguh memujanya?



                                  238
Halaman sumber PDF 243 / 499
53. Mereka menjawab: Kami dapati datuk nenek kami selalu menyembahnya.
54. Dia berkata: Sesungguhnya kamu dan datuk-nenek kamu adalah dalam
kesesatan yang nyata.
55. Mereka bertanya: Adakah engkau membawa kepada kami sesuatu yang
benar (sebagai seorang Rasul) atau engkau dari orang-orang yang
bermain-main sahaja?
56. Dia menjawab: (Bukan bermain-main) bahkan (untuk menegaskan bahawa)
Tuhan kamu ialah Tuhan yang mentadbirkan langit dan bumi, Dialah yang
menciptanya dan aku adalah dari orang-orang yang boleh memberi
keterangan mengesahkan yang demikian itu.
57. Dan demi Allah, aku akan jalankan rancangan terhadap berhala-
berhala kamu, sesudah kamu pergi meninggalkan (rumah berhala ini).
58. Lalu dia memecahkan semuanya berketul-ketul, kecuali sebuah berhala
mereka yang besar (dibiarkannya), supaya mereka kembali kepadanya.
59. (Setelah melihat kejadian itu) mereka bertanya: Siapakah yang
melakukan perbuatan yang demikian terhadap tuhan-tuhan kami?
Sesungguhnya adalah dia dari orang-orang yang zalim.
60. (Setengah dari) mereka berkata: Kami ada mendengar seorang anak
muda bernama Ibrahim, mencacinya.
61. (Ketua-ketua) mereka berkata: Jika demikian, bawalah dia di hadapan
orang ramai supaya mereka menyaksikan (tindakan mengenainya).
62. (Setelah dia dibawa ke situ) mereka bertanya: Engkaukah yang
melakukan demikian kepada tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?
63. Dia menjawab: (Tidak) bahkan yang melakukannya ialah (berhala) yang
besar di antara mereka ini! Maka bertanyalah kamu kepada mereka kalau-
kalau mereka dapat berkata-kata.
64. Maka mereka (penyembah berhala) kembali kepada diri mereka
(memikirkan hal itu) lalu berkata (sesama sendiri): Sesungguhnya
kamulah sendiri orang-orang yang zalim.
65. Kemudian mereka terbalik fikirannya kepada kesesatan, lalu berkata:
Sesungguhnya engkau (hai Ibrahim), telah sedia mengetahui bahawa
berhala-berhala itu tidak dapat berkata-kata (maka betapa engkau
menyuruh kami bertanya kepadanya)?
66. Nabi Ibrahim berkata: Jika demikian, patutkah kamu menyembah yang
lain dari Allah sesuatu yang tidak dapat mendatangkan faedah sedikitpun
kepada kamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepada kamu?
67. Jijik perasaanku terhadap kamu dan apa yang kamu sembah selain
Allah! Maka mengapa kamu tidak mahu menggunakan akal fikiran kamu?
68. (Setelah tidak dapat berhujah lagi, ketua-ketua) mereka berkata:
Bakarlah dia dan belalah tuhan-tuhan kamu, jika betul kamu mahu
bertindak membelanya!
69. Kami berfirman: Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat
sejahtera kepada Ibrahim!.
70. Dan mereka (dengan perbuatan membakarnya itu) hendak melakukan
angkara yang menyakitinya, lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang
amat rugi, (kalah dengan hinanya).




                                  239
Halaman sumber PDF 244 / 499
71. Dan Kami selamatkan dia dan (sepupunya) Nabi Lut ke negeri yang
Kami limpahkan berkat padanya untuk umat manusia.
72. Dan Kami kurniakan kepadanya: Ishak (anaknya) dan Yaakub (cucunya)
sebagai tambahan dan tiap-tiap seorang (dari mereka) Kami jadikan orang
yang soleh.
73. Dan Kami jadikan mereka ketua-ketua ikutan, yang memimpin (manusia
ke jalan yang benar) dengan perintah Kami dan Kami wahyukan kepada
mereka mengerjakan kebaikan dan mendirikan sembahyang, serta memberi
zakat dan mereka pula sentiasa beribadat kepada Kami.
74. Dan kepada Nabi Lut, Kami berikan hikmat kebijaksanaan dan ilmu dan
Kami selamatkan dia dari bandar yang penduduknya selalu melakukan
perkara-perkara yang keji; sesungguhnya mereka itu adalah kaum jahat,
yang fasik, derhaka.
75. Dan Kami masukkan Nabi Lut dalam (kumpulan mereka yang dilimpahi)
rahmat Kami; sesungguhnya dia dari orang-orang yang soleh.
76. Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Nuh, ketika dia menyeru (berdoa
kepada Kami) sebelum (Nabi-nabi yang tersebut) itu, lalu Kami
perkenankan doanya serta Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya
dari kesusahan yang besar.
77. Dan Kami membelanya dari angkara kaum yang mendustakan ayat-ayat
Kami; sesungguhnya adalah mereka kaum yang jahat; lalu Kami
tenggelamkan mereka semuanya (sehingga mati lemas dengan taufan).
78. Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Daud dengan Nabi Sulaiman, ketika
mereka berdua menghukum mengenai tanaman-tanaman semasa ia dirosakkan
oleh kambing kaumnya pada waktu malam dan sememangnya Kamilah yang
memerhati dan mengesahkan hukuman mereka.
79. Maka Kami beri Nabi Sulaiman memahami hukum yang lebih tepat bagi
masalah itu dan masing-masing (dari mereka berdua) Kami berikan hikmat
kebijaksanaan dan ilmu (yang banyak) dan Kami mudahkan gunung-ganang
dan unggas memuji Kami bersama-sama dengan Nabi Daud dan adalah Kami
berkuasa melakukan semuanya itu.
80. Dan Kami mengajar Nabi Daud membuat baju-baju besi untuk kamu,
untuk menjaga keselamatan kamu dalam mana-mana peperangan kamu, maka
adakah kamu sentiasa bersyukur?
81. Dan (Kami mudahkan) bagi Nabi Sulaiman angin yang kencang
tiupannya, bertiup menurut kehendaknya ke negeri yang Kami limpahi
berkat padanya dan adalah Kami mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
82. Dan (Kami mudahkan) sebahagian dari Syaitan-syaitan untuk menyelam
baginya, serta melakukan kerja-kerja yang lain dari itu dan adalah Kami
mengawal mereka (daripada melanggar perintahnya).
83. Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Ayub, ketika dia berdoa merayu
kepada Tuhannya dengan berkata: Sesungguhnya aku ditimpa penyakit,
sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala (yang
lain) yang mengasihani.
84. Maka Kami perkenankan doa permohonannya, lalu Kami hapuskan
penyakit yang menimpanya, serta Kami kurniakan kepadanya: Keluarganya,
dengan seganda lagi ramainya, sebagai satu rahmat dari Kami dan sebagai
satu peringatan bagi orang-orang yang taat kepada Kami (supaya bersabar
dan mendapat balasan baik).



                                  240
Halaman sumber PDF 245 / 499
85. Dan (demikianlah pula) Nabi-nabi Ismail dan Idris serta Zulkifli;
semuanya adalah dari orang-orang yang sabar.
86. Dan Kami masukkan mereka dalam (kumpulan yang dilimpahi) rahmat
Kami: Sesungguhnya mereka adalah dari orang-orang yang soleh.
87. Dan (sebutkanlah peristiwa) Zunnun, ketika dia pergi (meninggalkan
kaumnya) dalam keadaan marah, yang menyebabkan dia menyangka bahawa
Kami tidak akan mengenakannya kesusahan atau cubaan; (setelah berlaku
kepadanya apa yang berlaku) maka dia pun menyeru dalam keadaan yang
gelap-gelita dengan berkata: Sesungguhnya tiada Tuhan (yang dapat
menolong) melainkan Engkau (ya Allah)! Maha Suci Engkau (daripada
melakukan aniaya, tolongkanlah daku)! Sesungguhnya aku adalah dari
orang-orang yang menganiaya diri sendiri.
88. Maka Kami kabulkan permohonan doanya dan Kami selamatkan dia dari
kesusahan yang menyelubunginya dan sebagaimana Kami menyelamatkannya,
Kami akan selamatkan orang-orang yang beriman (ketika mereka merayu
kepada Kami).
89. Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Zakaria, ketika dia merayu kepada
Tuhannya dengan berkata: Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan daku
seorang diri (dengan tidak meninggalkan zuriat) dan Engkaulah jua
sebaik-baik yang mewarisi.
90. Maka Kami perkenankan doanya dan Kami kurniakan kepadanya (anaknya)
Yahya, dan Kami perelokkan keadaan isterinya yang mandul, (untuk
melahirkan anak) baginya.(Kami limpahkan berbagai ihsan kepada Rasul-
rasul itu ialah kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba
dalam mengerjakan kebaikan dan sentiasa berdoa kepada kami dengan penuh
harapan serta gerun takut dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat)
kepada Kami.
91. Dan (sebutkanlah peristiwa) perempuan yang telah menjaga kehormatan
dan kesuciannya; lalu Kami tiupkan padanya dari Roh (ciptaan) Kami dan
Kami jadikan dia dan anaknya sebagai satu tanda (yang menunjukkan
kekuasaan Kami) bagi umat manusia.
92. Sesungguhnya agama Islam inilah agama kamu, agama yang satu asas
pokoknya dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.
93. (Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam
urusan agama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada
kami (untuk menerima balasan).
94. Dengan yang demikian, sesiapa yang mengerjakan sesuatu amal
kebaikan, sedang dia beriman, maka tidaklah disia-siakan amal usahanya
dan sesungguhnya Kami tetap menulisnya.
95. Dan mustahil kepada penduduk sesebuah negeri yang Kami binasakan,
bahawa mereka tidak akan kembali (kepada Kami untuk menerima balasan di
akhirat kelak).
96. (Demikianlah keadaan mereka) hingga apabila terbuka tembok yang
menyekat Yakjuj dan Makjuj, serta mereka meluru turun dari tiap-tiap
tempat yang tinggi.
97. Dan hampirlah datangnya janji hari kiamat yang benar, maka dengan
serta-merta pandangan mata orang-orang yang kufur ingkar terbeliak
(sambil berkata dengan cemas): Aduhai celakanya Kami.Sesungguhnya kami
telah tinggal dalam keadaan yang melalaikan kami daripada memikirkan




                                  241
Halaman sumber PDF 246 / 499
perkara ini, bahkan kami telah menjadi orang-orang yang menganiaya diri
sendiri.
98. Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah, yang lain dari Allah,
menjadi bahan-bahan bakaran yang dilimparkan ke dalam Neraka Jahannam;
kamu (sudah tetap) akan memasukinya.
99. Kalaulah mereka (yang kamu sembah) itu tuhan-tuhan, tentulah mereka
tidak masuk ke dalam Neraka dan (ketahuilah), semuanya (yang menyembah
dan yang disembah) akan kekal dalam Neraka selama-lamanya.
100. Mereka mendayu-dayu (kesakitan) di dalam Neraka dan mereka pula di
situ tidak dapat mendengar sesuatu yang menyenangkan.
101. Sesungguhnya orang-orang yang telah tetap dari dahulu lagi
memperoleh kebaikan dari Kami, mereka dijauhkan dari Neraka itu.
102. Mereka tidak mendengar suara (julangan) api Neraka itu dan mereka
akan kekal selama-lamanya di dalam (nikmat-nikmat Syurga) yang diingini
oleh jiwa mereka.
103. Huru-hara besar yang amat mengerikan (pada hari kiamat) itu tidak
merunsingkan mereka dan (sebaliknya) mereka disambut oleh malaikat-
malaikat dengan berkata: Inilah hari kamu (beroleh kebahagiaan), yang
telah dijanjikan kepada kamu (di dunia) dahulu.
104. (Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran
surat catitan; sebagaimana kami mulakan wujudnya sesuatu kejadian, Kami
ulangi wujudnya lagi; sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami;
sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya.
105. Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang
Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Luh Mahfuz: Bahawasanya bumi
itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh.
106. Sesungguhnya Al-Quran ini mengandungi keterangan-keterangan yang
cukup bagi orang-orang yang (cita-citanya) mengerjakan ibadat (kepada
Allah dengan berilmu).
107. Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan
untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.
108. Katakanlah: Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku (mengenai
ketuhanan ialah) bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang bersifat Esa,
maka adakah kamu mahu menurut apa yang diwahyukan kepadaku?
109. Sekiranya mereka berpaling ingkar maka katakanlah: Aku telah
memberitahu kepada kamu (apa yang diwahyukan kepadaku) dengan
keterangan yang jelas untuk kita bersama dan aku tidak mengetahui
samada (balasan buruk) yang dijanjikan kerana keingkaran kamu itu,
sudah dekat atau masih jauh.
110. Sesungguhnya Allah mengetahui akan perkataan yang kamu sebutkan
dengan terus terang dan juga Dia mengetahui apa yang kamu sembunyikan
(di dalam hati).
111. Dan aku tidak mengetahui (mengapa dilambatkan balasan buruk yang
dijanjikan kepada kamu itu) jangan-jangan lambatnya menjadi satu sebab
yang menambahkan azab kamu dan di samping itu memberi kamu kesenangan
hidup hingga ke suatu masa yang tertentu.
112. (Nabi Muhammad merayu dengan) berkata: Wahai Tuhanku, hukumkanlah
(di antara kami dengan mereka) dengan yang benar dan Tuhan kami ialah



                                  242
Halaman sumber PDF 247 / 499
Yang Melimpah-limpah rahmatNya yang dipohonkan pertolonganNya terhadap
apa yang kamu sifatkan itu.

                       SURE 22. Al-Hajj
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai umat manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu! Sesungguhnya
gempa hari kiamat itu suatu perkara yang amat besar.
2. Pada hari kamu melihat (peristiwa-peristiwa yang mengerikan) itu,
tiap-tiap ibu penyusu akan melupakan anak yang disusukannya dan tiap-
tiap perempuan yang mengandung akan gugurkan anak yang dikandungnya dan
engkau akan melihat manusia mabuk, padahal mereka sebenarnya tidak
mabuk, tetapi azab Allah amatlah berat, mengerikan.
3. Dan ada di antara manusia yang membantah perkara-perkara yang
berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan
dan dia menurut tiap-tiap syaitan yang telah sebati dengan kejahatan.
4. Yang telah ditetapkan kepada (tiap-tiap) syaitan itu, bahawa sesiapa
yang berketuakan dia, maka sesungguhnya dia akan menyesatkannya dan
memimpinnya kepada azab Neraka.
5. Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) tentang
kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat), maka (perhatilah
kepada tingkatan kejadian manusia) kerana sebenarnya Kami telah
menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setitik air benih, kemudian
dari sebuku darah beku, kemudian dari seketul daging yang disempurnakan
kejadiannya dan yang tidak disempurnakan; (Kami jadikan secara yang
demikian) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan Kami)
dan Kami pula menetapkan dalam kandungan rahim (ibu yang mengandung
itu) apa yang Kami rancangkan hingga ke suatu masa yang ditentukan
lahirnya; kemudian Kami mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian
(kamu dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa dan (dalam
pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan (semasa kecil atau semasa
dewasa) dan ada pula yang dilanjutkan umurnya ke peringkat tua nyanyuk
sehingga dia tidak mengetahui lagi akan sesuatu yang telah diketahuinya
dahulu dan (ingatlah satu bukti lagi); Engkau melihat bumi itu kering,
kemudian apabila Kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya
(dengan tumbuh-tumbuhan yang merecup tumbuh) dan gembur membusutlah ia,
serta ia pula menumbuhkan berjenis-jenis tanaman yang indah permai.
6. (Kedua-dua kenyataan) yang tersebut membuktikan bahawa sesungguhnya
Allah jualah Tuhan Yang Sebenar-benarnya (yang berhak disembah) dan
sesungguhnya Dialah yang menghidupkan makhluk-makhluk yang mati dan
Dialah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
7. Dan bahawa sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan datang, tidak ada
sebarang syak padanya dan bahawa sesungguhnya Allah akan membangkitkan
(menghidupkan semula) orang-orang yang di dalam kubur.
8. Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang
berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan
dan tidak berdasarkan sebarang keterangan dan tidak juga berdasarkan
mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran;
9. Dia membantah sambil memalingkan sebelah badannya dengan sombong
angkuh sehingga menghalang dirinya dan orang lain dari jalan agama



                                  243
Halaman sumber PDF 248 / 499
Allah; dia akan beroleh kehinaan di dunia dan Kami akan merasakannya
azab yang membakar pada hari kiamat kelak;
10. (Dengan dikatakan kepadanya): Azab yang demikian ini ialah
disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, kerana sesungguhnya Allah tidak
sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.
11. Dan ada di antara manusia yang menyembah Allah dengan sikap dan
pendirian yang tidak tetap, iaitu kalau dia beroleh kebaikan, senanglah
hatinya dengan keadaan itu dan kalau pula dia ditimpa fitnah kesusahan,
berbaliklah dia semula (kepada kekufurannya).(Dengan sikapnya itu)
rugilah dia akan dunia dan akhirat, itulah kerugian yang terang nyata.
12. Dia menyeru dan menyembah makhluk-makhluk yang lain dari Allah,
yang tidak dapat membahayakannya dan tidak dapat mendatangkan kebaikan
kepadanya; itulah kesesatan yang jauh terpesong.
13. Dia menyeru dan menyembah makhluk yang dengan perbuatan demikian -
mudaratnya lebih dekat dari manfaat yang diharapkannya; demi
sesungguhnya seburuk-buruk penolong dan seburuk-buruk sahabat karib
ialah makhluk yang diseru dan disembahnya itu.
14. Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai; sesungguhnya Allah melakukan apa yang ditentukanNya.
15. Sesiapa yang menyangka bahawa Allah tidak sekali-kali akan menolong
Nabi Muhammad dalam dunia ini dan di akhirat kelak, maka hendaklah dia
menghulurkan tali (serta mengikatnya) di bumbong rumahnya, kemudian
hendaklah dia menjerut lehernya (supaya dia mati tercekek); dalam pada
itu hendaklah dia memikirkan lebih dahulu, adakah tipu dayanya itu
dapat menghapuskan sebab-sebab yang menimbulkan kemarahannya?
16. Dan demikianlah pula Kami menurunkan Al-Quran itu sebagai ayat-ayat
keterangan yang jelas nyata dan sesungguhnya Allah memberi hidayat
petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturan dan
undang-undangNya).
17. Bahawasanya orang-orang yang beriman dan orang-orang Yahudi dan
orang-orang Saabiein dan orang-orang Nasrani dan orang-orang Majusi,
serta orang-orang Musyrik, sesungguhnya Allah akan memutuskan hukumNya
di antara mereka pada hari kiamat, kerana sesungguhnya Allah sentiasa
Memerhati dan Menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
18. Tidakkah engkau mengetahui bahawa segala yang ada di langit dan di
bumi tunduk sujud kepada Allah dan (di antaranya termasuklah) matahari
dan bulan dan bintang-bintang dan gunung-ganang dan pokok-pokok kayu
dan binatang-binatang, serta sebahagian besar dari manusia? Dan banyak
pula (di antara manusia) yang berhak ditimpa azab (disebabkan
kekufurannya dan maksiatnya) dan (ingatlah) sesiapa yang dihinakan oleh
Allah maka dia tidak akan beroleh sesiapapun yang dapat
memuliakannya.Sesungguhnya Allah tetap melakukan apa yang
dirancangkanNya.
19. Inilah dua golongan (mukmin dan kafir) yang berbantah-bantahan
tentang Tuhan mereka.Maka orang-orang yang kafir akan disediakan untuk
mereka pakaian dari api Neraka, serta dicurahkan atas kepala mereka air
panas yang menggelegak,
20. Yang dengannya dihancurkan apa yang ada dalam perut mereka dan juga
kulit badan mereka.



                                  244
Halaman sumber PDF 249 / 499
21. Dan mereka pula disediakan batang-batang besi untuk menyeksa
mereka.
22. Tiap-tiap kali mereka hendak keluar dari Neraka itu, disebabkan
mereka menderita azabnya, mereka dikembalikan padanya, serta dikatakan:
Rasalah kamu azab seksa yang membakar!
23. Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai;
mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara dan
pakaian mereka di situ dari sutera.
24. Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik,
serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.
25. Sesungguhnya (amatlah zalim) orang-orang yang kafir serta
menghalangi manusia dari jalan Allah (agama Islam) dan dari memasuki
Masjidilharam (Mekah) yang Kami jadikan ia tempat beribadat untuk
seluruh umat manusia (yang beriman) samada yang tinggal menetap di situ
atau yang datang berziarah dan sesiapa yang berazam melakukan di situ
sebarang perbuatan yang di larang dengan cara yang zalim, Kami akan
merasakannya azab yang tidak terperi sakitnya.
26. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami tentukan bagi Nabi Ibrahim
tempat Kaabah (untuk membinanya, lalu Kami berfirman kepadanya):
Janganlah engkau sekutukan sesuatu pun denganKu dan bersihkanlah
rumahKu (Kaabah ini) bagi orang-orang yang tawaf dan orang-orang yang
berdiri dan yang rukuk serta yang sujud (mengerjakan sembahyang).
27. Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya
mereka akan datang ke (rumah Tuhanmu) dengan berjalan kaki dan dengan
menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai
jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
28. Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah
kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-
hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan
binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian
makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah
makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.
29. Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka
menyempurnakan nazar-nazarnya dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah
(Kaabah) yang tua sejarahnya itu.
30. Itulah yang wajib dipatuhi dan sesiapa yang menghormati hukum-hukum
Allah maka yang demikian menjadi kebaikan baginya di sisi Tuhannya dan
dihalalkan bagi kamu binatang-binatang ternak, kecuali yang dibacakan
kepada kamu (tentang haramnya), maka jauhilah kekotoran syirik yang
disebabkan oleh penyembahan berhala, serta jauhilah perkataan yang
dusta, -
31. (Amalkanlah perkara-perkara itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah,
serta tidak mempersekutukan sesuatu pun denganNya dan sesiapa yang
mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah maka seolah-olah dia
jatuh dari langit lalu disambar oleh burung atau dihumbankan oleh angin
ke tempat yang jauh (yang membinasakan).
32. Demikianlah (ajaran Allah) dan sesiapa yang menghormati Syiar-syiar
agama Allah maka (dialah orang yang bertakwa) kerana sesungguhnya
perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat takwa hati orang mukmin.



                                  245
Halaman sumber PDF 250 / 499
33. Kamu beroleh berbagai-bagai faedah dan kegunaan pada binatang
ternak itu hingga ke suatu masa yang tertentu (bagi menyembelihnya);
kemudian waktu menyembelihnya ketika sampai di tanah haram Baitullah
yang tua sejarahnya itu.
34. Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban
(atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur
akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak yang
disembelih itu.Kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka
hendaklah kamu tunduk taat kepadaNya dan sampaikanlah berita gembira
(wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tunduk taat;
35. Iaitu orang-orang yang apabila disebut nama Allah, gerun
gementarlah hati mereka dan orang-orang yang sabar (cekal hati)
terhadap kesusahan yang menimpa mereka dan orang-orang yang mendirikan
sembahyang, serta orang-orang yang mendermakan sebahagian dari rezeki
yang Kami berikan kepadanya.
36. Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Mekah
itu) sebahagian dari syiar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih
unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah
(semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka
apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian
daripadanya dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang
tidak meminta dan yang meminta.Demikianlah Kami mudahkan ia untuk kamu
(menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.
37. Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali
akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang
ikhlas yang berdasarkan takwa dari kamu.Demikianlah Dia memudahkan
binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana
mendapat nikmat petunjukNya.Dan sampaikanlah berita gembira (dengan
balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya
baik amalnya.
38. Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang beriman; sesungguhnya
Allah tidak suka kepada tiap-tiap seorang yang khianat, lagi tidak
bersyukur.
39. Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh
golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya dan
sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai
kemenangan).
40. Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak
berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata
kerana mereka berkata: Tuhan kami ialah Allah dan kalaulah Allah tidak
mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang
lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja
(kaum Nasrani) dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga
masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-
banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang
menolong agamaNya (agama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi
Maha Kuasa; -
41. Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan
memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi
zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari
melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar dan (ingatlah) bagi Allah
jualah kesudahan segala urusan.



                                  246
Halaman sumber PDF 251 / 499
42. Dan jika mereka (yang kafir itu) mendustakanmu (wahai Muhammad),
maka (yang demikian tidaklah pelik) kerana sesungguhnya sebelum mereka:
Kaum Nabi Nuh dan Aad (kaum Nabi Hud), serta Thamud (kaum Nabi Soleh)
telah juga mendustakan Rasul masing-masing;
43. Dan (demikian juga) kaum Nabi Ibrahim dan kaum Nabi Lut;
44. Dan juga penduduk Madyan dan Nabi Musa juga telah didustakan; maka
Aku memberi tempoh kepada orang-orang kafir itu, kemudian Aku
menimpakan mereka dengan azab seksa.Dengan yang demikian perhatikanlah
bagaimana buruknya kesan kemurkaanKu.
45. Maka bukan sedikit negeri-negeri yang Kami binasakan dengan sebab
kezaliman penduduknya, lalu runtuh ranaplah bangunan-bangunannya dan
bukan sedikit pula telaga yang telah terbiar dan istana yang tersergam
(telah kosong, ditinggalkan).
46. Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi
supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut mereka menjadi orang-
orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami atau ada
telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka
mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya
bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati
yang ada di dalam dada.
47. Dan mereka meminta kepadamu (wahai Muhammad) menyegerakan
kedatangan azab, padahal Allah tidak sekali-kali akan memungkiri
janjiNya dan (katakanlah kepada mereka): Sesungguhnya satu hari dari
hari-hari azab di sisi Tuhanmu adalah menyamai seribu tahun dari yang
kamu hitung.
48. Dan bukan sedikit negeri-negeri yang Aku beri tempoh, sedang
penduduknya berlaku zalim; kemudian Aku menimpakannya dengan azab seksa
dan (ingatlah) kepada Akulah tempat kembali.
49. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia, aku tidak lain
hanyalah seorang Rasul pemberi amaran yang menjelaskan keterangan-
keterangan kepada kamu.
50. Maka orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan beroleh
keampunan dan limpah kurnia yang mulia.
51. Dan (sebaliknya) orang-orang yang berusaha menentang dan
membatalkan ayat-ayat keterangan Kami, mereka itulah ahli Neraka.
52. Dan tidaklah Kami mengutuskan sebelummu seorang Rasul atau seorang
Nabi melainkan apabila dia bercita-cita (supaya kaumnya beriman kepada
agama Allah yang dibawanya), maka Syaitan pun melemparkan hasutannya
mengenai usaha Rasul atau Nabi itu mencapai cita-citanya; oleh itu,
Allah segera menghapuskan apa yang telah diganggu oleh Syaitan,
kemudian Allah menetapkan ayat-ayatNya dengan kukuhnya dan Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
53. (Yang demikian) kerana Allah hendak menjadikan hasutan Syaitan itu
sebagai satu fitnah cubaan bagi orang-orang yang ada penyakit kufur
ingkar dalam hati mereka dan yang hatinya keras membatu dan
sesungguhnya mereka yang zalim itu sentiasa berada dalam pertentangan
yang jauh dari kebenaran.
54. Dan juga supaya orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa
ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu, lalu mereka beriman
kepadanya, sehingga tunduk taatlah hati mereka mematuhinya dan



                                  247
Halaman sumber PDF 252 / 499
sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan
yang lurus.
55. Dan orang-orang kafir tetap di dalam keraguan terhadap Al-Quran
hingga datang kepada mereka saat kiamat secara mengejut atau datang
kepada mereka azab hari yang tidak ada kebaikan untuk mereka.
56. Kuasa pemerintahan pada hari kiamat itu tertentu bagi Allah.Dia
akan menghukum di antara mereka.Maka orang-orang yang beriman dan
beramal soleh ditempatkan di dalam Syurga yang penuh dengan segala
nikmat dan kesenangan;
57. Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat keterangan
kami, maka mereka beroleh azab seksa yang menghina.
58. Dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, kemudian mereka
terbunuh atau mati, sudah tentu Allah akan mengurniakan kepada mereka
limpah kurnia yang baik dan (ingatlah) sesungguhnya Allah adalah
sebaik-baik pemberi limpah kurnia.
59. Sudah tentu Allah akan memasukkan mereka (yang tersebut itu) ke
tempat yang mereka sukai (Syurga) dan sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Penyabar.
60. Demikianlah (janji balasan Allah yang melimpah-limpah itu) dan
sesiapa yang membalas kejahatan orang, sama seperti yang dilakukan
kepadanya, kemudian dia dianiaya lagi, demi sesungguhnya Allah akan
menolongnya.(Dalam pada itu ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Pemaaf,
lagi Maha Pengampun.
61. (Pertolongan yang dijanjikan Allah tetap berlaku) kerana Allah
berkuasa menukar gantikan sesuatu keadaan sebagaimana kuasaNya
memasukkan malam pada siang dan memasukkan siang pada malam (silih
berganti) dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha
Melihat.
62. Bersifatnya Allah dengan kekuasaan dan luas ilmu pengetahuan itu
kerana bahawasanya Allah, Dialah sahaja Tuhan Yang Sebenar-benarnya dan
bahawa segala yang mereka sembah selain dari Allah itulah yang nyata
palsunya dan (ingatlah) sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Tinggi
keadaanNya, lagi Maha Besar (kekuasaanNya)
63. Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah menurunkan hujan dari
langit, lalu menjadilah bumi ini hijau subur (dengan sebabnya)?
Sesungguhnya Allah Maha Halus serta lemah-lembut (urusan tadbirNya),
lagi Maha Mendalam pengetahuanNya (akan hal-ehwal sekalian makhlukNya).
64. Segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaanNya dan
sesungguhnya Allah, Dialah jua Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
65. Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa yang ada
di bumi untuk kegunaan kamu dan (demikian juga) kapal-kapal yang
belayar di laut dengan perintahNya? Dan Dia pula menahan langit
daripada runtuh menimpa bumi, kecuali dengan izinNya; sesungguhnya
Allah Amat melimpah belas kasihanNya dan rahmatNya kepada umat manusia.
66. Dan Dialah yang menghidupkan kamu, kemudian Dia mematikan kamu,
kemudian Dia menghidupkan kamu semula.Sesungguhnya manusia sangatlah
tidak bersyukur.
67. Bagi tiap-tiap umat, Kami adakan satu syariat yang tertentu untuk
mereka ikuti dan jalankan, maka janganlah ahli-ahli syariat yang lain
membantahmu dalam urusan syariaatmu dan serulah (wahai Muhammad) umat


                                  248
Halaman sumber PDF 253 / 499
manusia kepada agama Tuhanmu, kerana sesungguhnya engkau adalah berada
di atas jalan yang lurus.
68. Dan jika mereka mengemukakan bantahan kepadamu, maka katakanlah:
Allah Amat mengetahui akan apa yang kamu lakukan.
69. Allah akan menghukum di antara kamu semua pada hari kiamat,
mengenai apa yang kamu berselisihan padanya.
70. Bukankah engkau telah mengetahui bahawasanya Allah mengetahui
segala yang ada di langit dan di bumi? Sesungguhnya yang demikian itu
ada tertulis di dalam Kitab (Luh Mahfuz); sesungguhnya hal itu amatlah
mudah bagi Allah.
71. Dan mereka menyembah yang lain dari Allah iaitu benda-benda yang
Allah tidak menurunkan sebarang keterangan membenarkannya dan yang
mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya dan (ingatlah)
tiadalah bagi orang-orang yang zalim (dengan perbuatan syirik) itu
sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan (di dunia dan di akhirat).
72. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas
nyata, engkau akan dapat melihat pada muka orang-orang yang kafir itu
tanda marah dan benci, hampir-hampir mereka hendak menerkam dan
menyerang orang-orang yang membacakan ayat-ayat Kami kepada
mereka.Katakanlah (wahai Muhammad): Jika demikian, mahukah, aku
khabarkan kepada kamu yang lebih buruk lagi daripada apa yang telah
menyebabkan kemarahan kamu itu? Ialah Neraka yang telah dijanjikan oleh
Allah kepada orang-orang yang kafir dan itulah seburuk-buruk tempat
kembali!
73. Wahai umat manusia, inilah diberikan satu misal perbandingan, maka
dengarlah mengenainya dengan bersungguh-sungguh.Sebenarnya mereka yang
kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah itu, tidak sekali-kali akan
dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai
untuk membuatnya dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka,
mereka tidak dapat mengambilnya balik daripadanya.(Kedua-duanya lemah
belaka), lemah yang meminta (dari mendapat hajatnya) dan lemah yang
diminta (daripada menunaikannya).
74. Mereka (yang kafir musyrik) itu tidak menghormati Allah menurut
penghormatan yang selayaknya (sebagaimana yang ditetapkanNya);
sesungguhnya Allah adalah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
75. Allah memilih utusan-utusanNya dari malaikat dan dari manusia;
sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
76. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di
belakang mereka dan kepada Allah jualah kembalinya segala urusan.
77. Wahai orang-orang yang beriman, rukuklah serta sujudlah
(mengerjakan sembahyang) dan beribadatlah kepada Tuhan kamu (dengan
mentauhidkanNya), serta kerjakanlah amal-amal kebajikan; supaya kamu
berjaya (di dunia dan di akhirat).
78. Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-
benarnya Dialah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan agamanya)
dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah
payah dalam perkara agama, agama bapa kamu Ibrahim.Dia menamakan kamu:
Orang-orang Islam semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya
Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran
perbuatan kamu dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang
memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang


                                  249
Halaman sumber PDF 254 / 499
salah).Oleh itu, dirikanlah sembahyang dan berilah zakat, serta
berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dialah Pelindung kamu.Maka (Allah
yang demikian sifatNya) Dialah sahaja sebaik-baik Pelindung dan sebaik-
baik Pemberi pertolongan.

                   SURE 23. Al-Mu'minuun
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,
2. Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya;
3. Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang
sia-sia;
4. Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan
zakat harta itu);
5. Dan mereka yang menjaga kehormatannya;
6. Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya
mereka tidak tercela;
7. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka
merekalah orang-orang yang melampaui batas;
8. Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;
9. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;
10. Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi;
11. Yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang
berasal) dari tanah;
13. Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan
yang kukuh;
14. Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku lalu
Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami
ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut
tulang-tulang itu dengan daging.Setelah sempurna kejadian itu Kami
bentuk ia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya.Maka nyatalah
kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.
15. Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.
16. Kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari
kiamat.
17. Dan demi sesungguhnya, Kami telah menciptakan tujuh jalan di atas
kamu dan Kami pula tidak lalai daripada (menyediakan keperluan)
makhluk-makhluk Kami.
18. Dan Kami turunkan hujan dari langit dengan sukatan yang tertentu,
serta Kami tempatkan ia tersimpan di bumi dan sesungguhnya Kami sudah
tentu berkuasa melenyapkannya.
19. Kemudian, Kami tumbuhkan untuk kamu dengan air itu, kebun-kebun
tamar (kurma) dan anggur.Kamu beroleh dalam kebun-kebun itu (berbagai
jenis lagi) buah-buahan yang banyak dan dari kebun-kebun itulah kamu
beroleh rezeki penghidupan kamu.


                                  250
Halaman sumber PDF 255 / 499
20. Dan (Kami juga menumbuhkan untuk kamu) pokok yang asal tumbuhnya di
kawasan Gunung Tursina, yang mengeluarkan minyak dan lauk bagi orang-
orang yang makan.
21. Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu kamu beroleh
punca-punca yang menyedarkan (tentang kemurahan dan kebijaksanaan Allah
penciptanya); Kami beri kamu minum dari susu yang ada dalam perutnya
dan kamu beroleh banyak faedah lagi padanya dan daripadanya juga kamu
beroleh rezeki penghidupan kamu.
22. Dan di atas binatang-binatang ternak itu, serta di atas kapal-kapal
kamu diangkut.
23. Dan demi sesungguhnya, Kami telah mengutuskan Nabi Nuh kepada
kaumnya lalu berkatalah ia: Wahai kaumku, sembahlah kamu akan Allah
(sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Oleh itu,
tidakkah kamu mahu bertakwa kepadaNya?.
24. Maka ketua-ketua yang kafir dari kaumnya berkata (sesama sendiri):
Orang ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, dia bertujuan hendak
melebihkan dirinya daripada kamu dan kalaulah Allah berkehendak
(mengutuskan seorang Rasul) tentulah Dia menurunkan malaikat menjadi
RasulNya.Kami tidak pernah mendengar seruan seperti ini dalam kalangan
datuk nenek kami yang telah lalu.
25. Dia tidak lain hanyalah seorang lelaki yang mengidap penyakit
gila.Oleh itu tunggulah akan perubahan keadaannya hingga ke suatu masa.
26. Nabi Nuh berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku tolonglah daku,
kerana mereka mendustakan seruanku.
27. Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah bahtera dengan pengawasan
serta kawalan Kami dan dengan panduan wahyu Kami (tentang cara
membuatnya); kemudian apabila datang hukum Kami untuk membinasakan
mereka dan air memancut-mancut dari muka bumi (yang menandakan
kedatangan taufan), maka masukkanlah ke dalam bahtera itu dua dari
tiap-tiap jenis haiwan (jantan dan betina) dan bawalah ahlimu (dan
pengikut-pengikutmu) kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab
atasnya di antara mereka (disebabkan kekufurannya) dan janganlah engkau
merayu kepadaku untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya
mereka akan ditenggelamkan dengan taufan sehingga mati lemas.
28. Kemudian apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada
di atas bahtera itu maka hendaklah engkau (bersyukur kepada Allah
dengan) berkata: Segala puji tertentu bagi Allah yang telah
menyelamatkan kami daripada orang-orang yang zalim.
29. Dan berdoalah dengan berkata: Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di
tempat turun yang berkat dan Engkau adalah sebaik-baik Pemberi tempat.
30. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (yang
mendatangkan iktibar) dan sesungguhnya Kami tetap menguji (hamba-hamba
Kami).
31. Kemudian Kami ciptakan sesudah mereka, umat yang lain.
32. Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka
(dengan berfirman melalui Rasul itu): Sembahlah kamu akan Allah,
(sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya.Oleh itu
tidakkah kamu mahu bertakwa kepadaNya?
33. Dan (bagi menolak seruan itu), ketua-ketua dari kaumnya yang kafir
serta mendustakan pertemuan hari akhirat dan yang Kami mewahkan mereka


                                  251
Halaman sumber PDF 256 / 499
dalam kehidupan dunia, berkata (sesama sendiri) Orang ini hanyalah
seorang manusia seperti kamu, ia makan dari apa yang kamu makan dan
meminum dari apa yang kamu minum.
34. Dan demi sesungguhnya, jika kamu taati manusia yang seperti kamu,
tentulah kamu dengan membuat demikian, menjadi orang-orang yang rugi.
35. Patutkah dia menjanjikan kamu, bahawa sesungguhnya apabila kamu
mati dan menjadi tanah dan tulang, kamu akan dikeluarkan (dari kubur
hidup semula)?
36. Jauh, amatlah jauh (dari kebenaran) apa yang dijanjikan kepada kamu
itu!
37. Tiadalah hidup yang lain selain dari hidup kita di dunia ini.Kita
mati dan kita hidup (silih berganti) dan tiadalah kita akan
dibangkitkan hidup semula.
38. Tiadalah dia (Nabi Hud) itu selain dari seorang lelaki yang
mengada-adakan perkara dusta terhadap Allah dan kami tidak akan beriman
kepadanya.
39. Nabi Hud berdoa dengan berkata: Wahai TuhanKu, belalah daku, kerana
mereka telah mendustakan seruanku.
40. Allah berfirman: Dalam sedikit masa lagi mereka akan menjadi orang-
orang yang menyesal.
41. Akhirnya mereka dibinasakan oleh letusan suara yang menggempakan
bumi, dengan benar lagi adil, lalu Kami jadikan mereka sebagai sampah
sarap (yang dihanyutkan oleh banjir).Maka kebinasaanlah kesudahannya
bagi kaum yang zalim itu.
42. Kemudian Kami ciptakan, sesudah mereka, umat-umat yang lain.
43. Sesuatu umat itu tidak dapat mendahului tempohnya yang telah
ditentukan dan mereka pula tidak dapat melambatkannya.
44. Kemudian Kami mengutus Rasul-rasul Kami silih berganti.Tiap-tiap
kali sesuatu umat didatangi Rasulnya, mereka mendustakannya; lalu Kami
binasakan umat-umat yang demikian, lepas satu-satu dan Kami jadikan
perihal mereka sebagai cerita-cerita (yang mendatangkan iktibar); maka
kebinasaanlah kesudahannya bagi orang-orang yang tidak beriman.
45. Kemudian Kami mengutus Nabi Musa dan saudaranya: Nabi Harun, dengan
membawa ayat-ayat keterangan Kami dan bukti (mukjizat) yang nyata,
46. Kepada Firaun dan kaumnya; lalu mereka menentang (seruan Nabi-nabi
Allah itu) dengan sombong takbur, serta menjadi kaum yang membesarkan
diri.
47. Sehingga mereka berkata (dengan angkuhnya): Patutkah kita beriman
kepada dua manusia seperti kita, sedang kaum mereka menjadi orang-orang
suruhan kita?
48. Oleh itu, merekapun mendustakan keduanya, lalu menjadilah mereka
sebahagian dari orang-orang yang dibinasakan.
49. Dan sesungguhnya, Kami telah memberikan Nabi Musa Kitab Taurat,
supaya mereka beroleh hidayat petunjuk.
50. Dan Kami jadikan (Nabi lsa) Ibni Mariam serta ibunya sebagai satu
tanda (mukjizat) dan Kami telah menempatkan keduanya di tanah tinggi,
tempat tinggal yang ada tanaman dan mata air yang mengalir.



                                  252
Halaman sumber PDF 257 / 499
51. Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal
dan kerjakanlah amal-amal soleh; sesungguhnya Aku Maha Mengetahui akan
apa yang kamu kerjakan.
52. Dan sesungguhnya agama Islam ini ialah agama kamu agama yang satu
asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertakwalah kamu kepadaKu.
53. Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan agama
mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan
apa yang ada pada mereka.
54. Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke
suatu masa.
55. Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka
dari harta benda dan anak-pinak itu.
56. (Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk
mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari
(hakikatnya yang sebenar).
57. Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa bimbang disebabkan takut
kepada (kemurkaan) Tuhan mereka;
58. Dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka;
59. Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan
Tuhan mereka;
60. Dan orang-orang yang memberi apa yang mereka berikan sedang hati
mereka gementar kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan mereka;
61. Mereka itulah orang-orang yang segera mengerjakan kebaikan dan
merekalah orang-orang yang mendahului pada mencapainya.
62. Dan Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya
olehnya dan di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang
menyatakan segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.
63. (Sekalipun demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir)
bahkan hati mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada
(memahami ajaran Al-Quran) ini dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal
(yang jahat) selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;
64. Hingga apabila Kami timpakan azab kepada orang-orang yang mewah di
antara mereka maka dengan serta-merta mereka menjerit-jerit meminta
tolong.
65. (Lalu dikatakan kepada mereka): Janganlah kamu menjerit-jerit
meminta tolong pada hari ini, sesungguhnya kamu tidak akan beroleh
sebarang pertolongan dari Kami.
66. (Kerana) sesungguhnya ayat-ayatKu telah berkali-kali dibacakan
kepada kamu, dalam pada itu kamu berpaling undur ke belakang;
67. Dengan keadaan sombong angkuh mendustakannya, serta mencacinya
dalam perbualan kamu pada malam hari.
68. Maka adakah mereka melakukan yang demikian kerana mereka tidak
dapat memahami kata-kata ajaran (yang disampaikan kepada mereka)? Atau
kerana telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang
kepada datuk nenek mereka yang telah lalu?
69. Atau kerana mereka tidak kenal rasul mereka, lalu mereka
mengingkarinya?


                                  253
Halaman sumber PDF 258 / 499
70. Atau kerana mereka mengatakan: Dia kena penyakit gila? (Sebenarnya
bukan kerana sesuatu pun dari yang tersebut itu) bahkan kerana Rasul
mereka datang kepada mereka membawa agama yang tetap benar dan tabiat
kebanyakan mereka tidak suka kepada sebarang kebenaran.
71. Dan kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka,
nescaya rosak binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya.(Bukan
sahaja Kami memberikan agama yang tetap benar) bahkan Kami memberi
kepada mereka Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan
kemuliaan kepada mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka
tidak juga mahu menerimanya;
72. Atau adakah (mereka menolak seruanmu itu kerana) engkau meminta
kepada mereka suatu pemberian (sebagai hasil pendapatan seruanmu)? (Ini
pun tidak!) Kerana engkau percaya pemberian Tuhanmu lebih baik dan
Dialah jua sebaik-baik Pemberi rezeki.
73. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke
jalan yang lurus;
74. Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari
akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu.
75. Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami
hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus
meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.
76. Dan sesungguhnya Kami telah menimpakan mereka dengan azab (di
dunia), maka mereka tidak juga tunduk patuh kepada Tuhan mereka dan
tidak pula berdoa kepadaNya dengan merendah diri (serta insaf dan
bertaubat);
77. Sehingga apabila Kami bukakan kepada mereka sebuah pintu yang
menyebabkan azab yang berat, maka mereka serta-merta berputus asa
dengan sebabnya dari mendapat sebarang kebaikan.
78. Dan Dialah jua yang mengadakan bagi kamu pendengaran dan
penglihatan serta hati (untuk kamu bersyukur; tetapi) amatlah sedikit
kamu bersyukur.
79. Dan Dialah yang menciptakan serta mengembangkan kamu di bumi dan
kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan.
80. Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan dan Dialah yang
menentukan pertukaran malam dan siang.Maka tidakkah kamu mahu berfikir?
81. (Mereka tidak juga mahu berfikir) bahkan mereka berkata seperti
yang dikatakan oleh orang-orang dahulu (yang ingkar);
82. Mereka berkata: Adakah apabila kami telah mati dan kami menjadi
tanah dan tulang, adakah kami akan dibangkitkan (hidup semula)?
83. Demi sesungguhnya, kami telah dijanjikan perkara ini kami dan datuk
nenek kami dari dahulu lagi; perkara ini hanyalah cerita dongeng orang-
orang dahulu-kala.
84. Tanyakanlah (wahai Muhammad): Kepunyaan siapakah bumi ini dan
segala yang ada padanya, kalau kamu mengetahui?
85. Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah.Katakanlah: Mengapa kamu
tidak mahu ingat (dan insaf)?
86. Tanyakanlah lagi: Siapakah Tuhan yang memiliki dan mentadbirkan
langit yang tujuh dan Tuhan yang mempunyai Arasy yang besar?


                                  254
Halaman sumber PDF 259 / 499
87. Mereka akan menjawab: (Semuanya) kepunyaan Allah.Katakanlah:
Mengapa kamu tidak mahu bertakwa?
88. Tanyakanlah lagi: Siapakah yang memegang kuasa pemerintahan tiap-
tiap sesuatu, serta dia dapat melindungi (segala-galanya) dan tidak ada
sesuatupun yang dapat disembunyi daripada kekuasaannya? (Jawablah) jika
kamu mengetahui!
89. Mereka akan menjawab: (Segala-galanya) dikuasai Allah.Katakanlah:
Jika demikian, bagaimana kamu tertarik hati kepada perkara yang tidak
benar?
90. (Bukanlah sebagaimana tuduhan mereka) bahkan Kami telah membawa
kepada mereka keterangan yang benar dan sesungguhnya mereka adalah
berdusta.
91. Allah tidak sekali-kali mempunyai anak dan tidak ada sama sekali
sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-
tiap tuhan itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya
dengan bersendirian dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan
setengahnya yang lain.Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh
mereka (yang musyrik) itu.
92. (Allah) Yang mengetahui segala yang tersembunyi dan yang nyata;
maka (dengan yang demikian) Maha Tinggilah keadaanNya dari segala yang
mereka sekutukan.
93. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Tuhanku, kiranya Engkau hendak
memperlihatkan kepadaku (azab) yang dijanjikan kepada mereka (di
dunia), -
94. Maka wahai Tuhanku, janganlah Engkau biarkan daku tinggal dalam
kalangan kaum yang zalim itu.
95. Dan sesungguhnya Kami berkuasa memperlihatkan kepadamu azab yang
Kami janjikan kepada mereka.
96. Tolaklah kejahatan yang dilakukan kepadamu dengan cara yang sebaik-
baiknya, Kami Maha Mengetahui apa yang mereka katakan itu.
97. Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari hasutan
Syaitan-syaitan
98. Dan aku berlindung kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Syaitan-syaitan
itu tidak menghampiriku.
99. Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut
kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia: Wahai Tuhanku,
kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) -
100. Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara
yang telah aku tinggalkan.Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya
perkataannya itu hanyalah kata-kata yang dia sahaja yang mengatakannya,
sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap
padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).
101. Kemudian, apabila ditiup sangkakala, maka pada hari itu tidak ada
lagi manfaat pertalian kerabat di antara mereka dan tidak pula sempat
mereka bertanya-tanyaan.
102. Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya, maka mereka itulah
orang-orang yang berjaya.




                                  255
Halaman sumber PDF 260 / 499
103. Dan sesiapa yang ringan timbangan amal baiknya, maka merekalah
orang-orang yang merugikan dirinya sendiri; mereka kekal di dalam
Neraka Jahannam -
104. Api Neraka itu membakar muka mereka dan tinggallah mereka di situ
dengan muka yang hodoh cacat.
105. (Sambil dikatakan kepada mereka): Bukankah ayat-ayatKu selalu
dibacakan kepada kamu, lalu kamu terus-menerus mendustakannya?
106. Mereka menjawab: Wahai Tuhan kami, kami telah dikalahkan oleh
sebab-sebab kecelakaan kami dan dengan itu menjadilah kami kaum yang
sesat.
107. Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari Neraka ini (serta
kembalikanlah kami ke dunia); setelah itu kalau kami kembali lagi
(mengerjakan kufur dan maksiat), maka sesungguhnya kami orang-orang
yang zalim.
108. (Allah) berfirman: Diamlah kamu dengan kehinaan di dalam Neraka
dan janganlah kamu berkata-kata (memohon sesuatupun) kepadaKu!
109. Sesungguhnya ada sepuak diri hamba-hambaKu (di dunia dahulu)
memohon kepadaKu dengan berkata: Wahai Tuhan kami, kami telah beriman;
oleh itu ampunkanlah dosa kami serta berilah rahmat kepada kami dan
sememangnya Engkaulah jua sebaik-baik Pemberi rahmat.
110. Maka kamu jadikan mereka ejek-ejekan sehingga ejek-ejekan kamu
kepada mereka menyebabkan kamu lupa mengingati balasanKu dan kamu pula
sentiasa tertawakan mereka.
111. Sesungguhnya Aku membalas mereka pada hari ini (dengan sebaik-baik
balasan) disebabkan kesabaran mereka; sesungguhnya mereka itulah orang-
orang yang berjaya.
112. Allah bertanya lagi (kepada mereka yang kafir itu): Berapa tahun
lamanya kamu tinggal di bumi?
113. Mereka menjawab: Kami tinggal (di dunia) selama sehari atau
sebahagian dari sehari; maka bertanyalah kepada golongan (malaikat)
yang menjaga urusan menghitung
114. Allah berfirman: Kamu tidak tinggal (di dunia) melainkan sedikit
masa sahaja, kalau kamu dahulu mengetahui hal ini (tentulah kamu
bersiap sedia).
115. Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan
kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada
ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada
Kami?
116. Maka (dengan yang demikian) Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai
seluruh alam, lagi Yang Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan
yang mempunyai Arasy yang mulia.
117. Dan sesiapa yang menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah,
dengan tidak berdasarkan sebarang keterangan mengenainya, maka
sesungguhnya hitungannya (dan balasan amalnya yang jahat itu)
disediakan di sisi Tuhannya.Sesungguhnya orang-orang yang kafir tidak
akan berjaya.
118. Dan berdoalah (wahai Muhammad dengan berkata): Wahai Tuhanku,
berikanlah ampun dan kurniakan rahmat dan sememangnya Engkaulah sahaja
sebaik-baik Pemberi rahmat!


                                  256
Halaman sumber PDF 261 / 499
                       SURE 24. An-Nuur
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Ini ialah satu "surah" yang Kami turunkan dan Kami wajibkan hukum-
hukumnya, serta Kami turunkan padanya ayat-ayat keterangan yang nyata
supaya kamu beringat (mengamalkannya).
2. Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat
tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu
dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam
menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan
hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan
kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.
3. Lelaki yang berzina (lazimnya) tidak ingin berkahwin melainkan
dengan perempuan yang berzina atau perempuan musyrik dan perempuan yang
berzina itu pula (lazimnya) tidak ingin berkahwin dengannya melainkan
oleh lelaki yang berzina atau lelaki musyrik dan perkahwinan yang
demikian itu terlarang kepada orang-orang yang beriman.
4. Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan
yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat
orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat dan
janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana
mereka adalah orang-orang yang fasik; -
5. Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu (dari kesalahannya
yang tersebut) serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah
Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
6. Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak
ada saksi-saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya
sendiri, maka persaksian (sah pada syarak) bagi seseorang yang menuduh
itu hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa
sesungguhnya dia dari orang-orang yang benar; -
7. Dan sumpah yang kelima (hendaklah dia berkata): Bahawa laknat Allah
akan menimpa dirinya jika dia dari orang-orang yang dusta.
8. Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri (yang kena tuduh)
itu hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa
suaminya (yang menuduh) itu sesungguhnya adalah dari orang-orang yang
berdusta; -
9. Dan sumpah yang kelima (hendaklah dia berkata); Bahawa kemurkaan
Allah akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar.
10. Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya
kepada kamu, dan juga (kalaulah tidak kerana) bahawa Allah Maha
Penerima taubat, lagi Maha Bijaksana, (tentulah kamu akan) akan
mengalami kesusahan yang sukar diatasi).
11. Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu
ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita
yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu.Tiap-tiap
seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan
yang dilakukannya itu dan orang yang mengambil bahagian besar dalam
menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia
dan di akhirat).



                                  257
Halaman sumber PDF 262 / 499
12. Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang
beriman lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-
orang) mereka sendiri.dan berkata: Ini ialah tuduhan dusta yang nyata.
13. Sepatutnya mereka (yang menuduh) membawa empat orang saksi
membuktikan tuduhan itu.Oleh kerana mereka tidak mendatangkan empat
orang saksi, maka mereka itu pada sisi hukum Allah, adalah orang-orang
yang dusta.
14. Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya
kepada kamu di dunia dan di akhirat, tentulah kamu dikenakan azab seksa
yang besar disebabkan kamu turut campur dalam berita palsu itu; -
15. Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu
dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu akan sesuatu
yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya dan kamu
pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah
adalah perkara yang besar dosanya.
16. Dan sepatutnya semasa kamu mendengarnya, kamu segera berkata:
Tidaklah layak bagi kami memperkatakan hal ini! Maha Suci Engkau (ya
Allah dari mencemarkan nama baik ahli rumah Rasulullah)! Ini adalah
satu dusta besar yang mengejutkan.
17. Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi
perbuatan yang sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-
orang yang beriman.
18. Dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan (hukum-
hukumNya); kerana Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
19. Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang
buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab
seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat dan
(ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak
mengetahui (yang demikian).
20. Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya
kepada kamu, dan juga (kalaulah tidak kerana) bahawa Allah Amat
melimpah belas kasihanNya, (tentulah kamu akan ditimpa azab dengan
serta-merta).
21. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menurut jejak
langkah Syaitan; dan sesiapa yang menurut jejak langkah Syaitan, maka
sesungguhnya Syaitan itu sentiasa menyuruh (pengikut-pengikutnya)
melakukan perkara yang keji dan perbuatan yang mungkar dan kalaulah
tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, nescaya
tidak ada seorang pun di antara kamu menjadi bersih dari dosanya
selama-lamanya; akan tetapi Allah membersihkan sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan (ingatlah Allah
Maha Mendengar) lagi Maha Mengetahui
22. Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari
kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum
kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada
jalan Allah dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan
kesalahan orang-orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan
dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.
23. Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang
terpelihara kehormatannya, yang tidak terlintas memikirkan sebarang



                                  258
Halaman sumber PDF 263 / 499
kejahatan, lagi yang beriman, akan dilaknat (oleh Allah) di dunia dan
di akhirat dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang besar;
24. Pada hari lidah mereka dan tangan mereka serta kaki mereka menjadi
saksi terhadap diri mereka sendiri, tentang segala yang mereka lakukan.
25. Pada hari itu Allah akan menyempurnakan untuk mereka balasan (azab
seksa) yang berhak mereka mendapatnya dan mereka pula akan mengetahui
bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Adil, lagi nyata keadilanNya.
26. (Lazimnya) perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-
lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-
perempuan yang jahat dan (sebaliknya) perempuan-perempuan yang baik
untuk lelaki-lelaki yang baik dan lelaki-lelaki yang baik untuk
perempuan-perempuan yang baik.Mereka (yang baik) itu adalah bersih dari
(tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang-orang (yang jahat); mereka
(yang baik) itu akan beroleh pengampunan (dari Allah) dan pengurniaan
yang mulia.
27. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-
mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta
izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih
baik bagi kamu, supaya kamu beringat (mematuhi cara dan peraturan yang
sopan itu).
28. Maka sekiranya kamu tidak mendapati sesiapa (yang berhak memberi
izin) maka janganlah masuk ke dalam rumah itu sehingga kamu diberi izin
dan jika dikatakan kepada kamu "baliklah", maka hendaklah kamu berundur
balik; cara yang demikian adalah lebih suci bagi kamu dan (ingatlah)
Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu lakukan.
29. Tidaklah menjadi salah kamu memasuki (dengan tidak meminta izin)
mana-mana rumah yang tidak didiami orang, yang ada keperluan kamu
padanya dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu zahirkan dan
apa yang kamu sembunyikan.
30. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman
supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram)
dan memelihara kehormatan mereka.Yang demikian itu lebih suci bagi
mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa
yang mereka kerjakan.
31. Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya
menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan
memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan
perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah
mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan
janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada
suami mereka atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak
mereka, atau anak-anak tiri mereka atau saudara-saudara mereka atau
anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki atau anak bagi saudara-
saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam atau
hamba-hamba mereka atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah
tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan atau kanak-kanak yang belum
mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka
menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari
perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai
orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.
32. Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari
kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki


                                  259
Halaman sumber PDF 264 / 499
dan perempuan.Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada
mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas (rahmatNya dan
limpah kurniaNya), lagi Maha Mengetahui.
33. Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah
mereka menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada
mereka dari limpah kurniaNya; dan hamba-hamba kamu (lelaki dan
perempuan) yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan
dirinya (dengan jumlah bayaran yang tertentu), hendaklah kamu
melaksanakan perjanjian itu dengan mereka jika kamu mengetahui ada
sifat-sifat yang baik pada diri mereka (yang melayakkannya berbuat
demikian) dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah
dikurniakan kepada kamu dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba
perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga
kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia.Dan
sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah sesudah paksaan
yang dilakukan kepada mereka Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
34. Dan sesungguhnya, Kami telah menurunkan kepada kamu, ayat-ayat
keterangan yang menjelaskan (hukum-hukum suruh dan tegah) dan contoh
tauladan (mengenai kisah-kisah dan berita) orang-orang yang telah lalu
sebelum kamu, serta nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (mahu)
bertakwa.
35. Allah yang menerangi langit dan bumi.Bandingan nur hidayat petunjuk
Allah (Kitab Suci Al-Quran) adalah sebagai sebuah "misykaat" yang
berisi sebuah lampu; lampu itu dalam geluk kaca (qandil), geluk kaca
itu pula (jernih terang) laksana bintang yang bersinar cemerlang; lampu
itu dinyalakan dengan minyak dari pokok yang banyak manfaatnya, (iaitu)
pokok zaitun yang bukan sahaja disinari matahari semasa naiknya dan
bukan sahaja semasa turunnya (tetapi ia sentiasa terdedah kepada
matahari); hampir-hampir minyaknya itu dengan sendirinya memancarkan
cahaya bersinar (kerana jernihnya) walaupun ia tidak disentuh api;
(sinaran nur hidayat yang demikian bandingannya adalah sinaran yang
berganda-ganda): cahaya berlapis cahaya.Allah memimpin sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut undang-undang dan peraturanNya) kepada nur
hidayatNya itu dan Allah mengemukakan berbagai-bagai misal perbandingan
untuk umat manusia dan Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
36. (Nur hidayat petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama
sekali) di rumah-rumah ibadat yang diperintahkan oleh Allah supaya
dimuliakan keadaannya dan disebut serta diperingat nama Allah padanya;
di situ juga dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi
dan petang.
37. (Ibadat itu dikerjakan oleh) orang-orang yang kuat imannya yang
tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual beli daripada menyebut
serta mengingati Allah dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat;
mereka takutkan hari (kiamat) yang padanya berbalik-balik hati dan
pandangan.
38. (Mereka mengerjakan semuanya itu) supaya Allah membalas mereka
dengan sebaik-baik balasan bagi apa yang mereka kerjakan dan menambahi
mereka lagi dari limpah kurniaNya dan sememangnya Allah memberi rezeki
kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak terhitung.
39. Dan orang-orang yang kafir pula, amal-amal mereka adalah umpama
riak sinaran panas di tanah rata yang disangkanya air oleh orang yang
dahaga, (lalu dia menuju ke arahnya) sehingga apabila dia datang ke
tempat itu, tidak didapati sesuatu pun yang disangkanya itu;


                                  260
Halaman sumber PDF 265 / 499
(demikianlah keadaan orang kafir, tidak mendapat faedah dari amalnya
sebagaimana yang disangkanya) dan dia tetap mendapati hukum Allah di
sisi amalnya, lalu Allah meyempurnakan hitungan amalnya (serta
membalasnya); dan (ingatlah) Allah Amat segera hitungan hisabNya.
40. Atau (orang-orang kafir itu keadaannya) adalah umpama keadaan
(orang yang di dalam) gelap-gelita di lautan yang dalam, yang diliputi
oleh ombak bertindih ombak; di sebelah atasnya pula awan tebal
(demikianlah keadaannya) gelap-gelita berlapis-lapis - apabila orang
itu mengeluarkan tangannya, dia tidak dapat melihatnya sama sekali dan
(ingatlah) sesiapa yang tidak dijadikan Allah menurut undang-undang
peraturanNya mendapat cahaya (hidayat petunjuk) maka dia tidak akan
beroleh sebarang cahaya (yang akan memandunya ke jalan yang benar).
41. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah (Yang Maha Esa dan
Maha Kuasa) sentiasa bertasbih kepadaNya sekalian makhluk yang ada di
langit dan di bumi serta burung-burung yang terbang berbaris di
angkasa? Masing-masing sedia mengetahui (menurut keadaan semulajadinya)
akan cara mengerjakan ibadatnya kepada Allah dan memujiNya dan Allah
Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
42. Dan bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi dan kepada
Allah sahaja tempat kembali (sekalian makhluk).
43. Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak
perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya,
kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau
melihat hujan turun dari celah-celahnya dan Allah pula menurunkan hujan
batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Dia
menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan
menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya.Sinaran kilat yang
terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar
dan menghilangkan pandangan.
44. Allah menukarkan malam dan siang silih berganti; sesungguhnya yang
demikian mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-
orang yang celik mata hatinya berfikir.
45. Dan Allah menciptakan tiap-tiap haiwan yang bergerak itu dari air;
maka sebahagian di antara mereka menjalar atas perutnya dan sebahagian
di antaranya berjalan dengan dua kaki dan sebahagian lagi berjalan
dengan empat kaki.Allah menciptakan apa sahaja yang Dia kehendaki
(selain dari yang tersebut), kerana sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
tiap-tiap sesuatu.
46. Demi sesungguhnya, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menerangkan
(hakikat kebenaran dengan berbagai dalil dan bukti) dan Allah memberi
hidayat petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang
lurus.
47. Dan (di antara orang-orang yang tidak dikehendakiNya ke jalan yang
lurus ialah) mereka yang berkata: Kami beriman kepada Allah dan kepada
RasulNya serta kami taat; kemudian sepuak dari mereka berpaling
(membelakangkan perintah Allah dan Rasul) sesudah pengakuan itu dan
(kerana berpalingnya) tidaklah mereka itu menjadi orang-orang yang
sebenarnya beriman.
48. Dan (bukti berpalingnya mereka ialah) apabila mereka diajak kepada
Kitab Allah dan Sunnah RasulNya supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu
di antara mereka, maka dengan serta-merta sepuak dari mereka berpaling
ingkar (menolak ajakan itu jika keputusan tidak menguntungkan mereka).


                                  261
Halaman sumber PDF 266 / 499
49. Dan (sebaliknya) jika keputusan itu memberi hak kepada mereka,
mereka segera datang kepadanya dengan tunduk taat (menerima hukumnya).
50. (Mengapa mereka bersikap demikian), adakah kerana hati mereka
mengandungi penyakit (kufur) atau kerana mereka ragu-ragu (terhadap
kebenaran hukuman) ataupun kerana mereka takut bahawa Allah dan
RasulNya akan berlaku zalim kepada mereka? (Allah dan RasulNya tidak
sekali-kali akan berlaku zalim) bahkan merekalah sendiri orang-orang
yang zalim (disebabkan keraguan dan kekufuran mereka).
51. Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman
ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya, supaya
menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka
berkata: Kami dengar dan kami taat: dan mereka itulah orang-orang yang
beroleh kejayaan.
52. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya dan takut melanggar
perintah Allah serta, menjaga dirinya jangan terdedah kepada azab
Allah, maka merekalah orang-orang yang beroleh kemenangan.
53. Dan mereka (yang munafik) bersumpah dengan nama Allah, dengan
sebebar-benar sumpahnya: Bahawa jika engkau (wahai Muhammad)
perintahkan mereka (keluar berjihad), tentulah mereka akan
keluar.Katakanlah: Janganlah kamu bersumpah, (taat kamu itu) taat yang
terkenal (dustanya).Sesungguhnya Allah Amat Mendalam pengetahuanNya
tentang apa yang kamu lakukan.
54. Katakanlah lagi (kepada mereka): Taatlah kamu kepada Allah dan
taatlah kepada Rasul Allah.Kemudian jika kamu berpaling ingkar maka
ketahuilah bahawa sesungguhnya Rasul Allah hanya bertanggungjawab akan
apa yang ditugaskan kepadanya dan kamu pula bertanggungjawab akan apa
yang ditugaskan kepada kamu dan jika kamu taat kepadanya nescaya kamu
beroleh hidayat petunjuk dan (sebenarnya) Rasul Allah hanyalah
bertanggungjawab menyampaikan perintah-perintah Allah dengan penjelasan
yang terang nyata.
55. Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari
kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka
khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana
Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: Khalifah-khalifah
yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka
(agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia juga akan
menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan
(dari ancaman musuh).Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak
mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu dan (ingatlah) sesiapa yang
kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.
56. Dan dirikanlah kamu akan sembahyang serta berilah zakat dan taatlah
kamu kepada Rasul Allah; supaya kamu beroleh rahmat.
57. Janganlah engkau menyangka orang-orang kafir itu akan dapat
melemahkan kekuasaan Allah (daripada menimpakan azab kepada mereka) di
dunia, sedang tempat kembali mereka ialah Neraka dan sesungguhnya
Neraka itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
58. Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba-hamba kamu dan
orang-orang yang belum baligh dari kalangan kamu, meminta izin kepada
kamu (sebelum masuk ke tempat kamu), dalam tiga masa; (iaitu) sebelum
sembahyang subuh dan ketika kamu membuka pakaian kerana kepanasan
tengah hari dan sesudah sembahyang Isyak; itulah tiga masa bagi kamu
(yang biasanya terdedah aurat kamu padanya).Kamu dan mereka tidaklah


                                  262
Halaman sumber PDF 267 / 499
bersalah kemudian daripada tiga masa yang tersebut, (kerana mereka)
orang-orang yang selalu keluar masuk kepada kamu dan kamu masing-masing
sentiasa berhubung rapat antara satu dengan yang lain.Demikianlah Allah
menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (yang menjelaskan hukum-hukumNya)
dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
59. Dan apabila kanak-kanak dari kalangan kamu telah baligh, maka
hendaklah mereka meminta izin sama seperti cara orang-orang (yang telah
cukup umur) yang tersebut dahulu, meminta izin.Demikianlah Allah
menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (yang menjelaskan hukum-hukumNya)
dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
60. Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang
tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka
menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan
perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya
(dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi
mereka dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
61. Tidak ada salahnya bagi orang buta dan tidak ada salahnya bagi
orang tempang, dan tidak ada salahnya bagi orang sakit (jika masing-
masing tidak menjalankan sesuatu perintah disebabkan keuzurannya
menghendaki dia berlaku demikian) dan juga tidak ada salah bagi kamu
(termasuk orang-orang yang tersebut turut sama) makan di rumah kamu
sendiri atau di rumah bapa kamu atau di rumah ibu kamu, atau di rumah
saudara kamu yang lelaki atau di rumah saudara kamu yang perempuan,
atau di rumah bapa saudara kamu (sebelah bapa) atau di rumah emak
saudara kamu (sebelah bapa) atau di rumah bapa saudara kamu (sebelah
ibu) atau di rumah emak saudara kamu (sebelah ibu) atau di rumah yang
kamu kuasai kuncinya atau di rumah sahabat kamu; tidak juga menjadi
salah bagi kamu, makan bersama-sama atau berasing-asing.Maka apabila
kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada
(sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang
berkat lagi baik.Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat (yang
menjelaskan hukum-hukumNya), supaya kamu memahaminya.
62. Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman ialah mereka
yang beriman kepada Allah dan RasulNya dan apabila mereka turut
bersama-sama dengan Rasulullah dalam sesuatu perkara yang memerlukan
perhimpunan ramai, tidaklah mereka meninggalkan majlis perhimpunan itu
sebelum mereka meminta izin kepadanya.Sesungguhnya orang-orang yang
meminta izin kepadamu (wahai Muhammad) itulah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan RasulNya.Maka apabila meminta izin kepadamu untuk
pergi menjalankan sesuatu urusan mereka, maka izinkanlah bagi sesiapa
yang engkau kehendaki di antara mereka dan mintalah ampun kepada Allah
untuk mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
63. Janganlah kamu jadikan seruan atau panggilan Rasulullah di antara
kamu seperti seruan atau panggilan sesama kamu; sesungguhnya Allah
mengetahui orang-orang di antara kamu yang menarik diri keluar (dari
majlis Nabi) secara berselindung dan bersembunyi.Oleh itu, hendaklah
mereka yang mengingkari perintahnya, beringat serta berjaga-jaga jangan
mereka ditimpa bala bencana atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi
sakitnya.
64. Ketahuilah! Sesungguhnya Allah jualah yang menguasai segala yang
ada di langit dan di bumi.Sesungguhnya Dia mengetahui keadaan yang kamu
berada padanya (wahai umat manusia) dan pada hari umat manusia itu
kembali kepadaNya, maka Dia akan menerangkan kepada mereka segala yang



                                  263
Halaman sumber PDF 268 / 499
mereka kerjakan, kerana sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap
tiap sesuatu.

                    SURE 25. Al-Furqaan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Maha berkat Tuhan yang menurunkan Al-Furqan kepada hambaNya
(Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi seluruh penduduk
alam.
2. Tuhan yang menguasai pemerintahan langit dan bumi dan yang tidak
mempunyai anak, serta tidak mempunyai sebarang sekutu dalam
pemerintahanNya dan Dialah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu lalu
menentukan keadaan makhluk-makhluk itu dengan ketentuan takdir yang
sempurna.
3. Dan mereka (yang kafir) mengambil benda-benda yang lain dari Allah
sebagai tuhan-tuhan, yang tidak dapat mencipta sesuatupun, bahkan
benda-benda itu diciptakan (oleh penyembah-penyembahnya dari bahan-
bahan di bumi) dan benda-benda itu pula tidak berkuasa mendatangkan
sesuatu bahaya atau sesuatu faedah untuk dirinya sendiri; dan tidak
berkuasa mematikan atau menghidupkan atau pun membangkitkan hidup
semula makhluk-makhluk yang telah mati.
4. Dan orang-orang yang kafir itu berkata: (Al-Quran) ini hanyalah satu
perkara dusta yang direka-reka oleh Muhammad dan ia dibantu membuatnya
oleh kaum yang lain.Maka (dengan kata-kata itu) sesungguhnya mereka
telah mendatangkan satu tuduhan yang zalim dan dusta.
5. Dan mereka berkata lagi: Al-Quran itu adalah cerita-cerita dongeng
orang-orang dahulu kala, yang diminta oleh Muhammad supaya dituliskan,
kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya pagi dan petang
(untuk dihafaznya).
6. Katakanlah (Wahai Muhammad): Al-Quran itu diturunkan oleh Allah yang
mengetahui segala rahsia di langit dan di bumi; sesungguhnya adalah Dia
Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
7. Dan mereka pula berkata: Mengapa Rasul ini makan minum dan berjalan
di pasar-pasar (seperti manusia yang lain)? Sepatutnya diturunkan
malaikat kepadanya, supaya malaikat itu turut memberi peringatan dan
amaran bersama-sama dengannya (sebagai saksi yang membenarkannya).
8. Atau diberikan perbendaharaan harta benda kepadanya atau dia
mempunyai sebuah kebun untuk dia makan hasilnya dan orang-orang yang
zalim itu berkata pula (kepada orang-orang yang beriman): Sebenarnya
kamu hanyalah menurut seorang yang tidak siuman.
9. Lihatlah (Wahai Muhammad) bagaimana mereka membuat untukmu berbagai
misal perbandingan (yang bukan-bukan), dengan sebab itu sesatlah
mereka, sehingga mereka tidak mendapat jalan petunjuk.
10. Maha Berkat Tuhan yang jika Dia kehendaki tentulah Dia akan
mengadakan untukmu (di dunia ini) sesuatu yang lebih baik dari apa yang
mereka katakan itu, iaitu Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya
beberapa sungai, serta mengadakan untukmu istana-istana (yang tersergam
indah).




                                  264
Halaman sumber PDF 269 / 499
11. (Mereka bukan sahaja mendustakanmu) bahkan mereka juga mendustakan
hari kiamat; dan Kami telah sediakan bagi sesiapa yang mendustakan hari
kiamat itu, api yang menjulang-julang.
12. Apabila Neraka itu melihat mereka dari tempat yang jauh,
kedengaranlah mereka suara marahnya yang menggelegak dan mengeluh.
13. Dan apabila mereka dihumbankan ke tempat yang sempit di dalam
Neraka itu, dengan keadaan mereka dibelenggu, menjeritlah mereka di
sana meminta sejenis kebinasaan (yang melepaskan dari azab itu).
14. (Lalu dikatakan kepada mereka): Janganlah kamu menjerit-jerit
meminta pada hari ini sejenis kebinasaan sahaja, tetapi mintalah
kebinasaan sebanyak-banyaknya (kerana azab yang menunggu kamu di sini
banyak jenisnya).
15. Bertanyalah (kepada mereka): Adakah (azab seksa Neraka) yang
demikian itu lebih baik atau Syurga yang kekal, yang dijanjikan kepada
orang-orang yang bertakwa? Syurga yang sedia diuntukkan bagi mereka
sebagai balasan dan tempat kembali.
16. Mereka beroleh di dalam Syurga itu apa yang mereka kehendaki,
mereka pula kekal di dalamnya.Balasan yang demikian adalah satu janji
yang dijamin oleh Tuhanmu, lagi yang dipohonkan dan dituntut (dalam doa
masing-masing).
17. Dan (ingatkanlah) hari Tuhan menghimpunkan mereka (yang kafir) dan
makhluk-makhluk yang mereka sembah yang lain dari Allah, lalu Dia
bertanya (kepada makhluk-makhluk yang telah dipuja dan disembah itu):
Kamukah yang menyesatkan hamba-hambaKu itu atau mereka yang sesat
jalan?
18. Mereka menjawab: Maha Suci Engkau (wahai Tuhan kami)! Sudah tentu
tidak patut bagi kami mengambil sesiapa pun yang lain daripadaMu
sebagai pelindung yang disembah (dan tidak patut juga kami menyeru
orang menyembah kami); tetapi engkau (wahai Tuhan kami) telah
melimpahkan kemewahan kepada mereka dan kepada datuk neneknya sehingga
mereka lalai dan cuaikan ajaran agamaMu dan menjadilah mereka kaum yang
binasa.
19. Maka (dikatakan pula kepada golongan itu): Sesungguhnya mereka
(yang kamu puja dan sembah) itu telah mendustakan dakwaan kamu (bahawa
mereka yang menyesatkan kamu).Oleh itu, kamu semua tidak akan dapat
menjauhkan azab seksa atau beroleh sebarang pertolongan dan sesiapa
yang berlaku zalim di antara kamu (wahai umat manusia, dengan kekufuran
atau maksiat), Kami akan merasakannya azab seksa yang besar.
20. Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad)
melainkan orang-orang yang tentu makan minum dan berjalan di pasar-
pasar dan Kami jadikan sebahagian dari kamu sebagai ujian dan cubaan
bagi sebahagian yang lain, supaya ternyata adakah kamu dapat bersabar
(menghadapi ujian itu)? Dan (ingatlah) adalah Tuhanmu sentiasa Melihat
(akan keadaan makhluk-makhlukNya).
21. Dan berkatalah pula orang-orang yang tidak percaya akan menemui
Kami: Mengapa tidak diturunkan malaikat kepada kita atau kita dapat
melihat Tuhan kita? Demi sesungguhnya, mereka telah bersikap sombong
angkuh dalam diri mereka sendiri, dan telah melampaui batas dengan cara
yang sebesar-besarnya.
22. (Ingatkanlah) hari mereka melihat malaikat, pada hari itu tiadalah
sebarang berita gembira bagi orang-orang yang bersalah (bahkan


                                  265
Halaman sumber PDF 270 / 499
sebaliknya) dan mereka akan berkata: Semoga kita jauh, dijauhkan (dari
sebarang keadaan yang buruk).
23. Dan Kami tujukan perbicaraan kepada apa yang mereka telah kerjakan
dari jenis amal (yang mereka pandang baik), lalu Kami jadikan dia
terbuang sebagai debu yang berterbangan.
24. Ahli-ahli Syurga pada hari itu lebih baik tempat menetapnya dan
lebih elok tempat rehatnya.
25. Dan (sebutkanlah perihal) hari segala langit pecah-belah
(disertakan) dengan kumpulan awan (yang berisi malaikat) dan (pada hari
yang tersebut) diturunkan malaikat itu dengan cara berpasuk-pasukan.
26. Kuasa pemerintahan yang sebenar-benarnya pada hari itu adalah
tertentu bagi Allah Yang Maha melimpah rahmatNya dan adalah ia satu
masa yang amat sukar keadaannya kepada orang-orang kafir.
27. Dan (ingatkanlah) perihal hari orang-orang yang zalim menggigit
kedua-dua tangannya (marahkan dirinya sendiri) sambil berkata: Alangkah
baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang benar bersama-
sama Rasul?
28. Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si
dia itu menjadi sahabat karib!
29. Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (Al-
Quran) setelah ia disampaikan kepadaku dan adalah Syaitan itu sentiasa
mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya).
30. Dan berkatalah Rasul: Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku telah
menjadikan Al-Quran ini satu perlembagaan yang ditinggalkan, tidak
dipakai.
31. Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi, musuh dari
kalangan orang-orang yang bersalah dan cukuplah Tuhanmu (wahai
Muhammad) menjadi Pemimpin (ke jalan mengalahkan mereka) serta menjadi
Penolong (bagimu terhadap mereka).
32. Dan orang-orang yang kafir berkata: Mengapa tidak diturunkan Al-
Quran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)? Al-Quran
diturunkan dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak
menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya dan Kami nyatakan
bacaannya kepadamu dengan teratur satu persatu.
33. Dan mereka tidak membawa kepadamu sesuatu kata-kata yang ganjil
(untuk menentangmu) melainkan Kami bawakan kepadamu kebenaran dan
penjelasan yang sebaik-baiknya (untuk menangkis segala yang mereka
katakan itu).
34. Orang-orang yang akan diseret beramai-ramai ke Neraka Jahannam
(dengan tertiarap) atas mukanya, merekalah orang-orang yang amat buruk
keadaannya dan amat sesat jalannya.
35. Dan sesungguhnya Kami telah berikan Kitab Taurat kepada Nabi Musa
dan Kami lantik saudaranya Nabi Harun, sebagai menteri bersamanya.
36. Lalu Kami perintahkan: Pergilah kamu berdua kepada kaum yang
mendustakan ayat-ayat keterangan Kami; maka (kesudahannya) Kami
binasakan kaum itu sehancur-hancurnya.
37. Dan (demikian juga) kaum Nabi Nuh, ketika mereka mendustakan Rasul-
rasul Kami, Kami tenggelamkan mereka dan Kami jadikan mereka satu tanda



                                  266
Halaman sumber PDF 271 / 499
(yang menjadi contoh) bagi umat manusia dan Kami sediakan bagi sesiapa
yang zalim; azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
38. Dan (demikian juga Kami telah binasakan) Aad dan Thamud serta
Ashabur-Rassi dan banyak lagi dalam zaman-zaman di antara masa yang
tersebut itu.
39. Dan masing-masing, telah Kami berikan kepadanya contoh tauladan
yang mendatangkan iktibar dan masing-masing telah Kami hancurkan
sehancur-hancurnya.
40. Dan demi sesungguhnya, mereka (yang menentangmu wahai Muhammad)
telah melalui bandar yang telah dihujani (dengan) azab yang buruk, maka
(mengapa mereka masih berdegil), tidakkah mereka selalu dapat
menyaksikannya? (Mereka tidak fikirkan yang demikian itu satu balasan
kufur) bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak ingatkan adanya
kebangkitan hidup semula (untuk menerima balasan).
41. Dan apabila mereka melihatmu (wahai Muhammad), mereka hanyalah
menjadikanmu ejek-ejekan (sambil mereka berkata): Inikah orangnya yang
diutus oleh Allah sebagai RasulNya?
42. Sebenarnya dia hampir-hampir dapat menyesatkan kami dari tuhan-
tuhan kami, jika tidaklah kerana kami tetap teguh menyembahnya dan
mereka akan mengetahui kelak ketika mereka melihat azab seksa: Siapakah
yang sebenar-benarnya sesat jalannya.
43. Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan
hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau
menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?
44. Atau adakah engkau menyangka bahawa kebanyakan mereka mendengar
atau memahami (apa yang engkau sampaikan kepada mereka)? Mereka
hanyalah seperti binatang ternak, bahkan (bawaan) mereka lebih sesat
lagi.
45. Tidakkah engkau melihat kekuasaan Tuhanmu? Bagaimana Dia menjadikan
bayang-bayang itu terbentang (luas kawasannya) dan jika Dia kehendaki
tentulah Dia menjadikannya tetap (tidak bergerak dan tidak berubah)!
Kemudian Kami jadikan matahari sebagai tanda yang menunjukkan perubahan
bayang-bayang itu;
46. Kemudian Kami tarik balik bayang-bayang itu kepada Kami, dengan
beransur-ansur.
47. Dan Dialah Tuhan yang menjadikan malam untuk kamu sebagai pakaian
dan menjadikan tidur untuk berhenti rehat, serta menjadikan siang untuk
keluar mencari rezeki.
48. Dan Dialah Tuhan yang menghantarkan angin sebagai berita gembira
sebelum kedatangan rahmatNya dan Kami menurunkan dari langit: Air yang
bersih suci,
49. Untuk Kami hidupkan dengan air itu bumi yang mati, serta memberi
minum air itu kepada sebahagian dari makhluk-makhluk Kami, khasnya
binatang ternak yang banyak dan manusia yang ramai.
50. Dan demi sesungguhnya! Kami telah berulang-ulang kali menyebarkan
hujjah-hujjah di antara manusia melalui Al-Quran supaya mereka berfikir
(mengenalku serta bersyukur); dalam pada itu kebanyakan manusia tidak
mahu melainkan berlaku kufur.




                                  267
Halaman sumber PDF 272 / 499
51. Dan kalau Kami kehendaki, tentulah Kami utuskan dalam tiap-tiap
negeri, seorang Rasul pemberi amaran.
52. Oleh itu, janganlah engkau (Wahai Muhammad) menurut kehendak orang-
orang kafir, dan berjuanglah dengan hujjah-hujjah Al-Quran menghadapi
mereka dengan perjuangan yang besar dan bersungguh-sungguh.
53. Dan Dialah Tuhan yang telah mengalirkan dua laut berdampingan, yang
satu tawar lagi memuaskan dahaga dan yang satu lagi masin lagi pahit;
serta Dia menjadikan antara kedua-dua laut itu sempadan dan sekatan
yang menyekat percampuran keduanya.
54. Dan Dialah Tuhan yang menciptakan manusia dari air, lalu
dijadikannya (mempunyai) titisan baka dan pertalian keluarga
(persemendaan) dan sememangnya tuhanmu berkuasa (menciptakan apa jua
yang dikehendakiNya).
55. Dan mereka (yang musyrik) menyembah benda-benda yang lain dari
Allah, yang tidak memberi manfaat kepada mereka (yang menyembahnya) dan
tidak pula mendatangkan mudarat kepada mereka (yang tidak menyembahnya)
dan orang yang kafir selalu menjadi pembantu (bagi golongannya yang
kafir) untuk menderhaka kepada tuhannya.
56. Dan tidaklah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan sebagai
pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi
amaran (kepada orang-orang yang ingkar).
57. Katakanlah: Aku tidak meminta kepada kamu sebarang balasan bagi apa
yang aku sampaikan kepada kamu, selain daripada berimannya seseorang
yang mahu mendapatkan jalan sampainya kepada keredaan Allah.
58. Dan berserahlah engkau kepada Allah Tuhan Yang Hidup, yang tidak
mati; serta bertasbihlah dengan memujiNya dan cukuplah Dia mengetahui
secara mendalam akan dosa-dosa hambaNya;
59. Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di
antara keduanya, dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas
Arasy, Ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka bertanyalah akan
hal itu kepada Yang Mengetahuinya.
60. Dan apabila dikatakan kepada mereka (yang musyrik itu): Sujudlah
kamu kepada Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah)! Mereka bertanya: Dan
siapakah Ar-Rahman itu? Patutkah kami sujud kepada apa sahaja yang
engkau perintahkan kami? Dan perintah yang demikian, menjadikan mereka
bertambah liar ingkar.
61. Maha Berkat Tuhan yang telah menjadikan di langit, tempat-tempat
peredaran bintang, dan menjadikan padanya matahari serta bulan yang
menerangi.
62. Dan Dialah yang menjadikan malam dan siang silih berganti untuk
sesiapa yang mahu beringat (memikirkan kebesaranNya) atau mahu
bersyukur (akan nikmat-nikmatNya itu).
63. Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka
yang berjalan di bumi dengan sopan santun dan apabila orang-orang yang
berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka
menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak
diingini;
64. Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan
ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri,



                                  268
Halaman sumber PDF 273 / 499
65. Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami,
sisihkanlah azab Neraka Jahannam dari kami, sesungguhnya azab seksanya
itu adalah mengertikan.
66. Sesungguhnya Neraka Jahannam itu tempat penetapan dan tempat
tinggal yang amat buruk;
67. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila
membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil
kedekut dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di
antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.
68. Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama
Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya,
kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak
pula berzina dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan
dosanya;
69. Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat dan dia pula
akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan;
70. Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal
yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat)
kejahatan mereka dengan kebaikan dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
71. Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya
(dengan itu) dia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat;
72. Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak
menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang dan
apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka
melaluinya dengan cara membersihkan diri daripadanya.
73. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang
apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka,
tidaklah mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan
buta.
74. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang
berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari
isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: Perkara-perkara yang
menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-
orang yang (mahu) bertakwa.
75. Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi
di Syurga disebabkan kesabaran mereka dan mereka pula akan menerima
penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya,
76. Mereka kekal di dalam Syurga itu; amatlah eloknya Syurga menjadi
tempat penetapan dan tempat tinggal.
77. Katakanlah (wahai Muhammad kepada golongan yang ingkar): Tuhanku
tidak akan menghargai kamu kalau tidak adanya doa ibadat kamu
kepadaNya; (apabila kamu telah mengetahui bahawa Tuhanku telah
menetapkan tidak menghargai seseorang pun melainkan kerana doa
ibadatnya) maka sesungguhnya kamu telahpun menyalahi (ketetapan Tuhanku
itu); dengan yang demikian, sudah tentu balasan azab (disebabkan kamu
menyalahi itu) akan menimpa kamu.




                                  269
Halaman sumber PDF 274 / 499
                  SURE 26. Asy-Syu'araa'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Taa, Siin, Miim.
2. Ini ialah ayat-ayat Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata.
3. Jangan-jangan pula engkau (wahai Muhammad), membinasakan dirimu
dengan menanggung dukacita, kerana mereka tidak menjadi orang-orang
yang beriman.
4. Kalau Kami mahu, tentulah Kami akan turunkan kepada mereka satu
mukjizat dari langit, yang menjadikan mereka tunduk kepadanya.
5. Dan tidak datang kepada mereka peringatan serta pengajaran yang baru
dari (Allah) Ar-Rahman, melainkan mereka tetap berpaling
mengingkarinya.
6. Oleh kerana mereka telah mendustakan Al-Quran, maka sudah tentu akan
datang kepada mereka berita-berita (azab) mengenai perkara yang mereka
ejek-ejek itu.
7. Masihkah mereka berdegil dan tidak memperhatikan bumi, berapa banyak
kami tumbuhkan padanya dari berbagai jenis tanaman yang memberi banyak
manfaat?
8. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat satu tanda (yang
membuktikan kekuasaan dan rahmat pengurniaan Allah) dan (dalam pada
itu), kebanyakan mereka tidak juga beriman.
9. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
10. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu menyeru Nabi Musa:
Hendaklah engkau mendatangi kaum yang zalim, -
11. Iaitu kaum Firaun; tidakkah mereka mahu mengawal diri dari
kemurkaanKu?
12. Nabi Musa merayu dengan berkata: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku
takut bahawa mereka akan mendustakan daku.
13. Dan akan sempit pula dadaku serta tidak lancar lidahku; oleh itu
utuskanlah perintahMu kepada Harun (supaya dia membantuku).
14. Dan lagi mereka ada mengemukakan satu tuduhan jenayah terhadapku;
oleh itu aku takut mereka akan membunuhku.
15. Allah berfirman: Jangan! Jangan fikir (akan berlaku apa yang engkau
bimbangkan itu)! Oleh itu pergilah kamu berdua membawa mukjizat-
mukjizat Kami (yang membuktikan kebenaran kamu); sesungguhnya Kami ada
bersama-sama kamu mendengar.
16. Maka pergilah kamu kepada Firaun, kemudian katakanlah kepadanya:
Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan sekalian alam.
17. Menyuruhmu membebaskan kaum Bani Israil mengikut kami.
18. Firaun menjawab: Bukankah kami telah memeliharamu dalam kalangan
kami semasa engkau kanak-kanak yang baru lahir, serta engkau telah
tinggal dalam kalangan kami beberapa tahun dari umurmu?




                                  270
Halaman sumber PDF 275 / 499
19. Dan (bukankah) engkau telah melakukan satu perbuatan (jenayah) yang
telah engkau lakukan dan (dengan itu) engkau dari orang-orang yang
tidak mengenang budi?
20. Nabi Musa berkata: Aku melakukan perbuatan yang demikian sedang aku
ketika itu dari orang-orang yang belum mendapat petunjuk.
21. Lalu aku melarikan diri dari kamu, ketika aku merasa takut kepada
kamu; kemudian Tuhanku mengurniakan daku ilmu pengetahuan agama dan
menjadikan daku seorang RasulNya.
22. Dan budimu memeliharaku yang engkau bangkit-bangkitkan itu adalah
kerana engkau telah bertindak memperhambakan kaum Bani Israil.
23. Firaun berkata (dengan sombongnya): Dan apa dia Tuhan sekalian alam
itu?
24. Nabi Musa menjawab.Dialah yang memiliki dan mentadbirkan langit dan
bumi serta segala yang ada di antara keduanya, kalaulah kamu mahu
mendapat keyakinan dengan berdalil maka inilah jalannya.
25. Firaun berkata kepada orang-orang yang ada di sekelilingnya:
Tidakkah kamu dengar (apa yang dikatakan olehnya)?
26. Nabi Musa menegaskan lagi: Dialah Tuhan yang memiliki dan
memelihara kamu dan Tuhan datuk nenek kamu yang telah lalu.
27. Firaun berkata (kepada orang-orangnya): Sebenarnya Rasul yang
diutuskan kepada kamu ini, sungguh gila?
28. Nabi Musa (menerangkan lagi tentang keesaan Allah dan kekuasaanNya
dengan) berkata: Dialah yang memiliki dan menguasai timur dan barat
serta segala yang ada di antara keduanya; kalau kamu orang-orang yang
berakal tentulah memahaminya.
29. Firaun berkata: Demi sesungguhnya! Jika engkau menyembah Tuhan yang
lain daripadaku, sudah tentu aku akan menjadikan engkau dari orang-
orang yang dipenjarakan.
30. Nabi Musa menjawab: Adakah (engkau akan memenjarakan daku juga)
walau pun aku membawa kepadamu sesuatu bukti yang jelas nyata?
31. Firaun berkata: Kalau demikian, bawalah bukti itu jika betul engkau
dari orang-orang yang benar.
32. Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya, maka tiba-tiba tongkatnya
itu menjadi seekor ular yang jelas nyata.
33. Dan dia mengeluarkan tangannya, maka tiba-tiba tangannya menjadi
putih (bersinar-sinar) bagi orang-orang yang melihatnya.
34. Firaun berkata kepada ketua-ketua kaum yang ada dikelilingnya:
Sesungguhnya orang ini (Musa) ialah seorang ahli sihir yang mahir.
35. Dia bertujuan hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu dengan
sihirnya, maka apa yang kamu syorkan?
36. Mereka berkata: Tangguhkanlah dahulu (sebarang tindakan)
terhadapnya dan terhadap saudaranya, serta hantarkanlah ke bandar-
bandar (negeri Mesir) orang-orang yang mengumpulkan (ahli-ahli sihir),
37. Supaya mereka membawa kepadamu segala ahli sihir yang mahir.
38. Lalu dikumpulkanlah ahli-ahli sihir itu pada satu masa yang
ditentukan, pada hari (perayaan) yang termaklum.



                                  271
Halaman sumber PDF 276 / 499
39. Dan dikatakan kepada orang ramai: Berkumpulah kamu semuanya.
40. Semoga kita (tetap) mengikut (agama) ahli-ahli sihir itu kiranya
merekalah orang-orang yang menang.
41. Maka ketika ahli-ahli sihir itu datang, berkatalah mereka kepada
Firaun: Benarkah kami akan beroleh upah, kiranya kamilah orang-orang
yang menang?
42. Firaun menjawab: Benar, (kamu akan mendapatnya) dan sesungguhnya
kamu dengan itu akan menjadi dari orang-orang yang dekat kepadaku.
43. Nabi Musa berkata kepada mereka: Campakkanlah dahulu apa yang kamu
hendak campakkan.
44. Lalu mereka mencampakkan tali-tali dan tongkat-tongkat mereka
sambil berkata: Demi kekuasaan Firaun, sesungguhnya sudah tetap kamilah
orang-orang yang akan menang.
45. Kemudian Nabi Musa pula mencampakkan tongkatnya, tiba-tiba
tongkatnya itu menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan sihir
mereka).
46. Maka (kemenangan Nabi Musa menjadikan) ahli-ahli sihir itu segera
merebahkan diri: Sujud,
47. Sambil berkata: Kami beriman kepada Tuhan sekalian alam,
48. Tuhan Nabi Musa dan Nabi Harun.
49. Firaun berkata: Patutkah kamu beriman kepadanya sebelum aku izinkan
kamu? Sesungguhnya dialah (Musa) ketua kamu yang mengajar kamu ilmu
sihir; oleh itu kamu akan mengetahui kelak (akibatnya).Demi
sesungguhnya, aku akan memotong tangan dan kaki kamu dengan bersilang
kemudian aku akan memalang kamu semuanya.
50. Mereka menjawab: (Ugutanmu itu) tidaklah menjadi hal! Sesungguhnya
kami (tidak gentar), kerana kepada Tuhan kamilah kembalinya kami.
51. Sesungguhnya kami amat berharap supaya Tuhan Kami mengampunkan
dosa-dosa kami, kerana kamilah orang-orang yang mula-mula beriman
(dalam peristiwa ini).
52. (Allah s.w.t berfirman): Dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa:
Hendaklah engkau membawa hamba-hambaKu (kaummu) keluar pada waktu
malam; sesungguhnya kamu akan dikejar (oleh Firaun dan tenteranya).
53. (Setelah mengetahui keadaan itu) maka Firaun mengutus (orang-
orangnya) ke bandar-bandar (negeri Mesir), untuk mengumpulkan
(tenteranya),
54. (Sambil berkata kepada mereka): Sesungguhnya orang-orang (Musa) itu
adalah segolongan kecil;
55. Dan sesungguhnya mereka melakukan perkara yang menyebabkan kita
marah;
56. Dan sesungguhnya kita sekalian, sentiasa beringat dan berjaga-jaga.
57. Dengan sebab itu maka kami jadikan mereka (Firaun dan tenteranya)
keluar meninggalkan kebun-kebun dan mata air,
58. Dan juga khazanah-khazanah kekayaan serta tempat tinggal yang
mulia.




                                  272
Halaman sumber PDF 277 / 499
59. Demikianlah keadaannya dan Kami jadikan semua peninggalan Firaun
dan tenteranya milik Bani Israil sebagai pusaka.
60. Maka Firaun dan tenteranya pun mengejar mereka ketika matahari
terbit.
61. Setelah kedua-dua kumpulan itu nampak satu sama lain, berkatalah
orang-orang Nabi Musa: Sesungguhnya kita akan dapat ditawan.
62. Nabi Musa menjawab: Tidak! Jangan fikir (akan berlaku yang
demikian)! Sesungguhnya aku sentiasa disertai oleh Tuhanku (dengan
pemeliharaan dan pertolonganNya), Dia akan menunjuk jalan kepadaku.
63. Lalu Kami wahyukan kepada Nabi Musa: Pukullah laut itu dengan
tongkatmu.(Setelah dipukul) maka terbelahlah laut itu (kepada beberapa
bahagian), lalu menjadilah air tiap-tiap bahagian yang terbelah itu
terangkat seperti gunung yang besar.
64. Dan Kami dekatkan golongan yang lain itu ke situ.
65. Dan Kami selamatkan Nabi Musa serta orang-orang yang bersama
dengannya, semuanya.
66. Kemudian Kami tenggelamkan golongan yang lain (yang mengejarnya).
67. Sesungguhnya pada peristiwa yang demikian, terdapat satu tanda
(yang membuktikan kekuasaan Allah) dan (dalam pada itu), kebanyakan
mereka tidak juga mahu beriman.
68. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
69. Dan bacakanlah pula kepada mereka perihal Nabi Ibrahim.
70. Ketika dia berkata kepada bapanya dan kaumnya: Apa yang kamu
sembah?
71. Mereka menjawab: Kami menyembah berhala-berhala, maka (kerana
memuliakannya) kami berkekalan menyembahnya.
72. Nabi Ibrahim bertanya: Adakah berhala-berhala itu mendengar kamu
semasa kamu menyerunya?
73. Atau mereka dapat memberikan sesuatu yang ada manfaatnya kepada
kamu ataupun menimpakan sesuatu bahaya?
74. Mereka menjawab: (Tidak satupun!) Bahkan kami dapati datuk nenek
kami berbuat demikian.
75. Nabi Ibrahim berkata: Sudahkah kamu berfikir sehingga nampak
gunanya benda-benda yang kamu sembah itu? -
76. (Yang sekian lama disembah oleh) kamu dan datuk nenek kamu yang
dahulu?
77. (Aku bertanya demikian) kerana sesungguhnya berhala-berhala itu
ialah musuhKu, (aku tidak menyembah) melainkan Allah Tuhan sekalian
alam;
78. Tuhan yang menciptakan daku (dari tiada kepada ada), maka Dialah
yang memimpin dan memberi petunjuk kepadaku;
79. Dan Tuhan yang Dialah jua memberiku makan dan memberi minum,
80. Dan apabila aku sakit, maka Dialah yang menyembuhkan penyakitku;
81. Dan (Dialah) yang mematikan daku, kemudian Dia menghidupkan daku;


                                  273
Halaman sumber PDF 278 / 499
82. Dan (Dialah) yang aku harap-harapkan supaya mengampunkan dosaku
pada hari kiamat;
83. Wahai Tuhanku, berikanlah daku ilmu pengetahuan agama dan
hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh;
84. Dan jadikanlah bagiku sebutan yang baik (nama yang harum) dalam
kalangan orang-orang yang datang kemudian;
85. Dan jadikanlah daku dari orang-orang yang mewarisi Syurga Jannatun-
Naim;
86. Dan ampunkanlah bagi bapaku, kerana sesungguhnya dia adalah dari
orang-orang yang sesat;
87. Dan janganlah engkau hinakan daku pada hari makhluk-makhluk
dibangkitkan hidup semula -
88. Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan
pertolongan sesuatu apapun,
89. Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang
mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera (dari syirik dan
penyakit munafik);
90. Dan (pada hari itu) didekatkan Syurga bagi orang-orang yang
bertakwa,
91. Dan diperlihatkan Neraka jelas nyata kepada orang-orang yang sesat;
92. Serta dikatakan kepada mereka: Mana dia benda-benda yang kamu
sembah dahulu -
93. Selain dari Allah? Dapatkah mereka menolong kamu atau menolong
dirinya sendiri?
94. Lalu mereka dihumbankan ke dalam Neraka dengan tertiarap, jatuh
bangun berulang-ulang, - mereka dan orang-orang yang sesat bersama,
95. Termasuk juga bala tentera iblis semuanya.
96. Mereka berkata, sambil bertengkar sesama sendiri dalam Neraka:
97. Demi Allah! Sesungguhnya kami (semasa di dunia dahulu) adalah di
dalam kesesatan yang jelas nyata,
98. Kerana kami menyamakan kamu dengan Tuhan sekalian alam
99. Dan tiadalah yang menyesatkan kami melainkan golongan yang berdosa.
100. Dengan sebab itu, tiadalah kami beroleh sesiapapun yang memberi
pertolongan,
101. Dan tiadalah juga sahabat karib yang bertimbang rasa.
102. Maka alangkah baiknya kalau kami dapat ke dunia sekali lagi,
supaya kami menjadi dari orang-orang yang beriman.
103. Sesungguhnya pada peristiwa yang demikian itu terdapat satu tanda
(yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya) dan dalam pada itu,
kebanyakan mereka tidak juga mahu beriman.
104. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha mengasihani.
105. (Demikian juga) kaum Nabi Nuh telah mendustakan Rasul-rasul (yang
diutus kepada mereka.)



                                  274
Halaman sumber PDF 279 / 499
106. Ketika saudara mereka Nabi Nuh, berkata kepada mereka: Hendaknya
kamu mematuhi suruhan Allah dan menjauhi laranganNya.
107. Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh
Allah) kepada kamu.
108. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
109. Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang
aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah
Tuhan sekalian alam.
110. Maka dengan yang demikian, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah
dan taatlah kepadaku.
111. Mereka menjawab: Patutkah kami percaya kepadamu, sedang engkau
semata-mata diikut oleh orang-orang yang rendah (pangkatnya dan hina
pekerjaannya)?
112. Nabi Nuh berkata: Dan apalah ada kaitannya pengetahuanku dengan
(pangkat dan) pekerjaan mereka?
113. Sebenarnya hitungan amal mereka hanya terserah kepada Tuhanku;
kalaulah kamu menyedari dan memahaminya (kamu tidak berkata demikian).
114. Dan aku tidak akan menghalau orang-orang yang beriman (daripada
bercampur-gaul denganku).
115. Aku ini hanyalah seorang Rasul pemberi amaran yang jelas nyata
(kepada semua - tidak kira hina mulia).
116. Mereka (mengugut dengan) berkata: Jika engkau tidak mahu berhenti
(daripada menyiarkan agamamu itu) wahai Nuh, sudah tentu engkau akan
menjadi dari orang-orang yang direjam!
117. Nabi Nuh berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya kaumku
telah mendustakan daku.
118. Oleh itu, hukumkanlah antaraku dengan mereka, dengan hukuman tegas
(yang menegakkan yang benar dan melenyapkan yang salah), serta
selamatkanlah daku dan orang-orang yang beriman yang bersama-sama
denganku
119. Maka Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersama-sama
dengannya dalam bahtera yang penuh sarat (dengan berbagai makhluk).
120. Kemudian daripada itu, Kami tenggelamkan golongan (kafir) yang
tinggal (tidak turut bersama dalam bahtera).
121. Sesungguhnya pada peristiwa yang demikian, terdapat satu tanda
(yang membuktikan kekuasaan Allah) dan dalam pada itu, kebanyakan
mereka tidak juga mahu beriman.
122. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
123. (Demikian juga) kaum Aad telah mendustakan Rasul-rasul (yang
diutus kepada mereka).
124. Ketika saudara mereka Nabi Hud, berkata kepada mereka: Hendaknya
kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.
125. Sesungguhnya aku ini seorang Rasul yang amanah, (yang diutus oleh
Allah) kepada kamu.



                                  275
Halaman sumber PDF 280 / 499
126. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
127. Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang
aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah
Tuhan sekalian alam.
128. Patutkah kamu mendirikan pada tiap-tiap tempat yang tinggi
bangunan-bangunan yang tersergam, padahal kamu tidak membuatnya dengan
sesuatu tujuan yang baik.
129. Dan kamu pula bersusah payah mendirikan istana-istana dan benteng-
benteng yang kukuh dengan harapan hendak kekal hidup selama-lamanya?
130. Dan apabila kamu memukul atau menyeksa, kamu melakukan yang
demikian dengan kejam bengis?
131. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
132. Dan berbaktilah kamu kepada Allah yang telah menolong kamu dengan
pemberian nikmat-nikmatNya yang kamu sedia mengetahuinya.
133. Diberinya kamu binatang-binatang ternak (yang biak) serta anak-
pinak (yang ramai),
134. Dan taman-taman (yang indah permai) serta mata air-mata air (yang
mengalir).
135. Sesungguhnya aku takut, (bahawa) kamu akan ditimpa azab seksa hari
yang besar (huru-haranya).
136. Mereka menjawab: Sama sahaja bagi kami, samada engkau beri nasihat
pengajaran, atau engkau tidak menjadi dari orang-orang yang memberi
nasihat pengajaran.
137. Segala apa (yang engkau katakan) ini, hanyalah adat kebiasaan
orang-orang dahulu-kala,
138. Dan kami pula tidak akan diseksa.
139. Akhirnya mereka mendustakan Rasul itu, lalu Kami binasakan
mereka.Sesungguhnya pada peristiwa yang demikian, terdapat satu tanda
(yang membuktikan kekuasaan Allah) dan dalam pada itu, kebanyakan
mereka tidak juga mahu beriman.
140. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
141. (Demikian juga) kaum Thamud telah mendustakan Rasul-rasul (yang
diutus kepada mereka),
142. Ketika saudara mereka Nabi Soleh, berkata kepada mereka: Hendaknya
kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.
143. Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah)
kepada kamu.
144. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
145. Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang
aku sampaikan (dari Tuhanku), balasanku hanyalah terserah kepada Allah
Tuhan sekalian alam.




                                  276
Halaman sumber PDF 281 / 499
146. Adakah (kamu fikir), bahawa kamu akan dibiarkan sentiasa
bersenang-senang dalam nikmat-nikmat yang ada di dunia ini?
147. Di dalam taman-taman (yang indah permai) dan mata air-mata air
(yang mengalir),
148. Dan kebun-kebun tanaman serta pohon-pohon tamar (kurma) yang buah
mayangnya halus lembut?
149. Dan kamu memahat sebahagian dari gunung-ganang sebagai tempat
tinggal dengan bijak dan bersungguh-sungguh?
150. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku;
151. Dan janganlah kamu taati perintah orang-orang yang melampaui
batas, -
152. Iaitu orang-orang yang melakukan kerosakan di bumi dan tidak
membuat kebaikan.
153. Mereka menjawab: Sesungguhnya engkau ini hanyalah salah seorang
dari golongan yang kena sihir!
154. Engkau hanyalah seorang manusia seperti kami; oleh itu, bawakanlah
satu tanda (mukjizat) jika betul engkau dari orang-orang yang benar.
155. Nabi Soleh berkata: Ini adalah seekor unta betina, (di antara
cara-cara hidupnya ialah) air kamu hendaklah menjadi bahagian minumnya
sehari dan bahagian kamu sehari, menurut giliran yang tertentu.
156. Dan janganlah kamu menyentuhnya dengan sesuatu yang menyakitinya;
(jika kamu menyakitinya) maka akibatnya kamu akan dibinasakan oleh azab
seksa hari yang besar (huru-haranya).
157. Akhirnya mereka menikam mati unta itu, kemudian mereka menyesal
(setelah melihat kedatangan bala bencana).
158. Lalu mereka ditimpa azab yang membinasakan.Sesungguhnya peristiwa
yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah)
dan dalam pada itu, kebanyakan mereka tidak juga mahu beriman.
159. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
160. (Demikian juga) kaum Nabi Lut telah mendustakan Rasul-rasul (yang
diutus kepada mereka).
161. Ketika saudara mereka Nabi Lut, berkata kepada mereka: Hendaknya
kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.
162. Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah)
kepada kamu.
163. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
164. Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang
aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah
Tuhan sekalian alam.
165. Patutkah kamu melakukan hubungan jenis dengan lelaki dari kalangan
manusia,
166. Dan kamu tinggalkan apa yang diciptakan oleh Tuhan kamu untuk kamu
(melakukan hubungan yang halal) dari badan isteri-isteri kamu? (Kamu


                                  277
Halaman sumber PDF 282 / 499
orang-orang yang bersalah) bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas
(keinginan kebanyakan haiwan)!
167. Mereka menjawab: Sesungguhnya jika engkau tidak berhenti wahai Lut
(daripada mencaci dan menyalahkan kami), nescaya engkau akan diusir
keluar!
168. Nabi Lut berkata: Sesungguhnya aku dari orang-orang yang bencikan
perbuatan kamu yang keji itu.
169. (Nabi Lut berdoa): Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dan keluarga
serta pengikut-pengikutku dari apa yang dilakukan oleh golongan (yang
jahat) itu.
170. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya serta pengikut-
pengikutnya (semuanya);
171. Kecuali seorang perempuan tua tertinggal dalam golongan yang kena
azab itu.
172. Kemudian Kami hancurkan yang lain (yang menentang Nabi Lut).
173. Dan Kami hujani mereka dengan hujan (azab yang membinasakan); maka
amatlah buruknya hujan azab yang menimpa kaum yang telah diberi amaran.
174. Sesungguhnya peristiwa yang demikian, mengandungi satu tanda (yang
membuktikan kekuasaan Allah) dan dalam pada itu, kebanyakan mereka
tidak juga mahu beriman.
175. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
176. (Demikian juga) penduduk "Aikah" telah mendustakan Rasul-rasul
(yang diutus kepada mereka).
177. Ketika Nabi Syuaib berkata kepada mereka: Hendaknya kamu mematuhi
perintah Allah dan menjauhi laranganNya.
178. Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah)
kepada kamu.
179. Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah dan taatlah
kepadaku.
180. Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang
aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah
Tuhan sekalian alam.
181. Hendaklah kamu menyempurnakan sukatan cupak-gantang dan janganlah
kamu menjadi golongan yang merugikan orang lain.
182. Dan timbanglah dengan neraca yang betul timbangannya.
183. Dan janganlah kamu mengurangi hak-hak orang ramai dan janganlah
kamu bermaharajalela melakukan kerosakan di bumi.
184. Dan (sebaliknya) berbaktilah kepada Allah yang telah menciptakan
kamu dan umat-umat yang telah lalu.
185. Mereka menjawab: Sesungguhnya engkau ini (hai Syuaib) hanyalah
salah seorang dari golongan yang kena sihir.
186. Dan engkau hanyalah seorang manusia seperti kami dan sesungguhnya
kami fikir engkau ini dari orang-orang yang dusta.
187. Oleh itu, gugurkanlah atas kami ketul-ketul (yang membinasakan)
dari langit, jika betul engkau dari orang-orang yang benar!


                                  278
Halaman sumber PDF 283 / 499
188. Nabi Syuaib berkata: Tuhanku lebih mengetahui akan apa yang kamu
lakukan.
189. Maka mereka tetap juga mendustakannya, lalu mereka ditimpa azab
seksa hari awan mendung; sesungguhnya kejadian itu adalah merupakan
azab seksa hari yang amat besar (huru-haranya).
190. Sesungguhnya peristiwa yang demikian, mengandungi satu tanda (yang
membuktikan kekuasaan Allah) dan dalam pada itu, kebanyakan mereka
tidak juga mahu beriman.
191. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dialah sahaja Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
192. Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang
tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam.
193. Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.
194. Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang
dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).
195. (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.
196. Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian
dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab agama orang-orang
yang telah lalu.
197. (Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah
menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita agama Bani
lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?
198. Dan sekiranya Kami turunkan Al-Quran kepada setengah orang yang
bukan Arab, yang tidak tahu membaca Arab,
199. Kemudian dia (dikurniakan Tuhan dapat) membacakannya kepada
mereka, mereka tetap juga tidak mahu percayakan bacaan itu daripada
Tuhan.
200. Demikianlah Kami masukkan perasaan (kufur ingkar) itu ke dalam
hati orang-orang yang melakukan dosa tidak percayakan Al-Quran.
201. Mereka tidak beriman kepada Al-Quran sehingga mereka melihat azab
yang tidak terperi sakitnya,
202. Lalu azab itu datang menimpa mereka secara mengejut, dengan tidak
mereka menyedarinya.
203. Maka (pada saat itu) mereka akan berkata (dengan menyesal):
Dapatkah kiranya kami diberi tempoh?
204. (Kalaulah demikian keadaan mereka) maka patutkah mereka meminta
disegerakan azab Kami?
205. Bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad)? Jika Kami berikan mereka
menikmati kesenangan bertahun-tahun,
206. Kemudian mereka didatangi azab seksa yang dijanjikan kepada
mereka,
207. (Tentulah) kesenangan yang mereka nikmati bertahun-tahun itu tidak
dapat memberikan mereka sebarang pertolongan.
208. Dan tiadalah Kami membinasakan mana-mana negeri (yang telah
dibinasakan itu), melainkan setelah diutus kepadanya lebih dahulu,
Rasul-rasul pemberi amaran.


                                  279
Halaman sumber PDF 284 / 499
209. Memperingatkan mereka dan Kami tidak sekali-kali berlaku zalim.
210. Dan Al-Quran itu pula tidak sekali-kali dibawa turun oleh Syaitan-
syaitan.
211. Dan tidak layak bagi Syaitan-syaitan itu berbuat demikian dan
mereka juga tidak akan dapat melakukannya.
212. Sesungguhnya mereka dihalang sama sekali daripada mendengar wahyu
yang dibawa oleh Malaikat.
213. Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah, akibatnya engkau akan menjadi dari golongan yang
dikenakan azab seksa.
214. Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang
dekat.
215. Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikut-pengikutmu dari
orang-orang yang beriman.
216. Kemudian jika mereka berlaku ingkar kepadamu, maka katakanlah:
Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu lakukan!
217. Dan berserahlah kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Mengasihani,
218. Yang melihatmu semasa engkau berdiri (mengerjakan sembahyang),
219. Dan (melihat) gerak-gerimu di antara orang-orang yang sujud.
220. Sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
221. Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-
syaitan itu selalu turun?
222. Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,
223. Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh
Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.
224. Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat tidak
berketentuan hala.
225. Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak
berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan
kosong)?
226. Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak
melakukannya?
227. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan
penyair-penyair itu) dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak,
serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya dan (ingatlah),
orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak,
ke tempat mana, mereka akan kembali.

                       SURE 27. An-Naml
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Taa, siin.Ini ialah ayat-ayat Al-Quran, juga Kitab yang jelas nyata
(kandungannya dan kebenarannya),




                                  280
Halaman sumber PDF 285 / 499
2. Menjadi hidayat petunjuk dan berita gembira bagi orang-orang yang
beriman,
3. Iaitu mereka yang tetap mendirikan sembahyang dan memberi zakat,
sedang mereka pula percaya dengan yakin akan hari akhirat.
4. Sesungguhnya orang-orang yang tidak percaya kepada hari akhirat,
Kami jadikan perbuatan-perbuatan buruk mereka kelihatan baik kepada
mereka; oleh itu, tinggallah mereka meraba-raba dalam kesesatan.
5. Merekalah orang-orang yang akan beroleh azab seksa yang buruk (di
dunia) dan mereka pula pada hari akhirat adalah orang-orang yang paling
rugi.
6. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) diberikan menyambut dan
menerima Al-Quran dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana, lagi Maha
Mengetahui.
7. (Ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada isterinya:
Sesungguhnya aku ada melihat api; aku akan bawakan berita dari situ
kepada kamu atau aku akan bawakan colok api daripadanya, supaya kamu
dapat memanaskan diri.
8. Maka apabila dia sampai ke tempat api itu, (kedengaran) dia diseru:
Berkat yang melimpah-limpah kepada orang yang berada dekat api ini dan
sesiapa yang ada (di daerah) sekelilingnya dan Maha Sucilah Allah Tuhan
sekalian alam.
9. Wahai Musa, sesungguhnya Akulah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Bijaksana.
10. Dan (sekarang) campakkanlah tongkatmu.Maka apabila dia melihat
tongkatnya itu (menjadi seekor ular besar) bergerak cepat tangkas,
seolah-olah seekor ular kecil, berpalinglah dia melarikan diri dan
tidak menoleh lagi.(Lalu dia diseru): Wahai Musa, janganlah takut,
sesungguhnya Rasul-rasul itu semasa mengadapku (menerima wahyu), tidak
sepatutnya merasa takut,
11. Tetapi sesiapa yang berbuat salah, kemudian dia mengubahnya dengan
melakukan kebaikan sesudah berbuat salah, maka sesungguhnya Aku Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
12. Dan masukkanlah tanganmu melalui belahan dada bajumu, nescaya
keluarlah ia putih bersinar-sinar dengan tidak ada cacat (ini ialah) di
antara sembilan mukjizat (yang membuktikan kebenaranmu), untuk dibawa
kepada Firaun dan kaumnya; sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik
(derhaka).
13. Maka ketika keterangan-keterangan mukjizat Kami sampai kepada
Firaun dan kaumnya dengan jelas nyata, berkatalah mereka: Ini adalah
sihir yang terang nyata!
14. Dan mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong angkuh sedang
hati mereka meyakini kebenarannya.Oleh itu, lihatlah bagaimana
kesudahan orang-orang yang melakukan kerosakan.
15. Dan sesungguhnya kami telah mengurniakan ilmu pengetahuan kepada
Nabi Daud dan Nabi Sulaiman dan mereka berdua bersyukur dengan berkata:
Segala puji tertentu bagi Allah yang dengan limpah kurniaNya memberi
kami kelebihan mengatasi kebanyakan hamba-hambaNya yang beriman.
16. Dan Nabi Sulaiman mewarisi (pangkat kenabian dan kerajaan) Nabi
Daud dan (setelah itu) Nabi Sulaiman berkata: Wahai umat manusia, kami


                                  281
Halaman sumber PDF 286 / 499
telah diajar mengerti bahasa pertuturan burung dan kami telah diberikan
serba sedikit dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan); sesungguhnya
yang demikian ini adalah limpah kurnia (dari Allah) yang jelas nyata.
17. Dan dihimpunkan bagi Nabi Sulaiman bala tenteranya, dari jin dan
manusia serta burung; lalu mereka dijaga serta diatur keadaan dan
perjalanan masing-masing.
18. (Maralah angkatan itu) hingga apabila mereka sampai ke "Wadi an-
Naml", berkatalah seekor semut: Wahai sekalian semut, masuklah ke
sarang kamu masing-masing, jangan Sulaiman dan tenteranya memijak serta
membinasakan kamu, sedang mereka tidak menyedari.
19. Maka tersenyumlah Nabi Sulaiman mendengar kata-kata semut itu dan
berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap
bersyukur akan nikmatMu yang Engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu
bapaku dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai
dan masukkanlah daku dengan limpah rahmatMu dalam kumpulan hamba-
hambaMu yang soleh.
20. Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang
turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: Mengapa aku tidak melihat
burung belatuk? Adakah dia dari mereka yang tidak hadir?
21. Demi sesungguhnya! Aku akan menyeksanya dengan seksa yang seberat-
beratnya, atau aku akan menyembelihnya, kecuali dia membawa kepadaku
alasan yang terang nyata (yang membuktikan sebab-sebab dia tidak
hadir).
22. Burung belatuk itu tidak lama ghaibnya selepas itu, lalu datang
sambil berkata (kepada Nabi Sulaiman): Aku dapat mengetahui secara
meliputi akan perkara yang engkau tidak cukup mengetahuinya dan aku
datang kepadamu dari negeri Saba' dengan membawa khabar berita yang
diyakini kebenarannya.
23. Sesungguhnya aku dapati seorang perempuan memerintah mereka dan dia
telah diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu (yang
diperlukan) dan dia pula mempunyai singgahsana yang besar.
24. Aku dapati raja perempuan itu dan kaumnya sujud kepada matahari
dengan meninggalkan ibadat menyembah Allah dan Syaitan pula
memperelokkan pada pandangan mereka perbuatan (syirik) mereka, lalu
menghalangi mereka dari jalan (yang benar); oleh itu mereka tidak
beroleh petunjuk;
25. (Mereka dihalangi oleh Syaitan) supaya mereka tidak sujud menyembah
Allah yang mengeluarkan benda yang tersembunyi di langit dan di bumi
dan yang mengetahui apa yang kamu rahsiakan serta apa yang kamu
zahirkan.
26. Allah! Tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai Arasy yang
besar.
27. Nabi Sulaiman berkata: Kami akan fikirkan dengan sehalus-halusnya,
adakah benar apa yang engkau katakan itu ataupun engkau dari golongan
yang berdusta.
28. Pergilah bawa suratku ini, serta campakkanlah kepada mereka,
kemudian berundurlah dari mereka; dalam pada itu perhatikanlah apa
tindak balas mereka.




                                  282
Halaman sumber PDF 287 / 499
29. (Setelah membaca surat itu), berkatalah raja perempuan negeri
Saba': Wahai ketua-ketua kaum! Sesungguhnya telah disampaikan kepadaku
sepucuk surat yang mulia.
30. Sesungguhnya surat itu dari Nabi Sulaiman dan kandungannya (seperti
berikut): Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani,
31. Bahawa janganlah kamu meninggi diri terhadapku dan datanglah kamu
kepadaku dengan menyerah diri (beriman dan mematuhi ajaran agama
Allah).
32. Raja perempuan itu berkata lagi: Wahai ketua-ketua kaum, berilah
penjelasan kepadaku mengenai perkara yang aku hadapi ini; aku tidak
pernah memutuskan sesuatu perkara sebelum kamu hadir memberi pendapat
dan mempersetujuinya.
33. Mereka menjawab: Kita adalah orang-orang yang kuat gagah dan amat
berani merempuh peperangan dan perkara itu (walau bagaimanapun)
terserahlah kepadamu; oleh itu fikirkanlah apa yang engkau hendak
perintahkan.
34. Raja perempuan itu berkata: Sesungguhnya raja-raja, apabila masuk
ke sebuah negeri, mereka merosakkannya dan mereka menjadikan
penduduknya yang mulia hina-dina; dan sedemikian itulah mereka akan
lakukan.
35. Dan bahawa aku hendak menghantarkan hadiah kepada mereka, kemudian
aku akan menunggu, apakah balasan yang akan dibawa balik oleh utusan-
utusan kita
36. Maka apabila (utusan pembawa hadiah itu) datang mengadap Nabi
Sulaiman, berkatalah Nabi Sulaiman (kepadanya): Tidaklah patut kamu
memberikan kepadaku pemberian harta-benda, kerana apa yang telah
diberikan Allah kepadaku lebih baik dari apa yang telah diberikanNya
kepada kamu; (bukan aku yang memandang kepada pemberian hadiah) bahkan
kamulah yang bergembira dengan hanya kekayaan yang dihadiahkan kepada
kamu (atau yang kamu hadiahkan dengan perasaan megah).
37. Kembalilah kepada mereka, (jika mereka tidak juga mahu beriman)
maka demi sesungguhnya kami akan mendatangi mereka dengan angkatan
tentera yang mereka tidak terdaya menentangnya dan kami akan
mengeluarkan mereka dari negeri Saba' dengan keadaan hina, menjadi
orang-orang tawanan.
38. Nabi Sulaiman berkata pula (kepada golongan bijak pandainya): Wahai
pegawai-pegawaiku, siapakah di antara kamu yang dapat membawa kepadaku
singgahsananya sebelum mereka datang mengadapku dalam keadaan berserah
diri memeluk Islam?
39. Berkatalah Ifrit dari golongan jin: Aku akan membawakannya kepadamu
sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu dan sesungguhnya aku amatlah
kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah.
40. Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab
Allah: Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata! Setelah Nabi
Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia:
Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku
bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya dan
(sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah
terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka
tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha
Kaya, lagi Maha Pemurah.


                                  283
Halaman sumber PDF 288 / 499
41. Nabi Sulaiman berkata pula (kepada orang-orangnya): Ubahkanlah
keadaan singgahsananya itu, supaya kita melihat adakah ia dapat
mencapai pengetahuan yang sebenar (untuk mengenal singgahsananya itu)
atau ia termasuk dalam golongan yang tidak dapat mencapai pengetahuan
yang demikian.
42. Maka ketika dia datang mengadap, Nabi Sulaiman bertanya kepadanya:
Serupa inikah singahsanamu? Dia menjawab: Boleh jadi inilah dia dan
kami telah diberikan ilmu pengetahuan sebelum berlakunya (mukjizat) ini
dan kami pula adalah tetap berserah diri (menjunjung perintah Allah).
43. Dan dia dihalangi (daripada memeluk Islam pada masa yang lalu
ialah) apa yang dia pernah menyembahnya (dari benda-benda) yang lain
dari Allah; sesungguhnya adalah ia (pada masa itu) dari puak yang
kafir.
44. (Setelah itu) dikatakan kepadanya: Dipersilakan masuk ke dalam
istana ini.Maka ketika dia melihatnya, disangkanya halaman istana itu
sebuah kolam air, serta dia pun menyingsingkan pakaian dari dua
betisnya.Nabi Sulaiman berkata: Sebenarnya ini adalah sebuah istana
yang diperbuat licin berkilat dari kaca.(Mendengar yang demikian),
Balqis berdoa: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diri
sendiri dan (sekarang aku menegaskan bahawa) aku berserah diri memeluk
Islam bersama-sama Nabi Sulaiman, kepada Allah Tuhan sekalian alam.
45. Dan demi sesungguhnya, Kami telah mengutus kepada kaum Thamud,
saudara mereka Nabi Soleh (menyeru mereka dengan berkata): Sembahlah
kamu akan Allah! Maka tiba-tiba mereka menjadi dua puak (mukmin dan
kafir) yang berbalah.
46. Nabi Soleh berkata (kepada puak kafir): Wahai kaumku, mengapa kamu
segerakan kufur ingkar yang mendatangkan keburukan kepada kamu, (tidak)
mendahulukan iman yang mendatangkan kebaikan kepada kamu? Alangkah
baiknya kalau kamu memohon ampun kepada Allah supaya kamu diberi
rahmat.
47. Mereka menjawab: Kami merasa nahas dan malang dengan sebabmu dan
juga dengan sebab pengikut-pengikutmu! Nabi Soleh berkata: Perkara yang
menyebabkan baik dan malang kamu adalah di sisi Allah (dan Dialah yang
menentukannya, bukannya aku), sebenarnya kamu adalah kaum yang
disesatkan (oleh hawa nafsu).
48. Dan di bandar (tempat tinggal kaum Thamud) itu, ada sembilan orang
yang semata-mata melakukan kerosakan di bumi (dengan berbagai-bagai
maksiat) dan tidak melakukan kebaikan sedikitpun.
49. Mereka berkata (sesama sendiri): Hendaklah kamu masing-masing
bersumpah dengan nama Allah, bahawa sesungguhnya kita akan membunuh
Soleh dan pengikut-pengikutnya secara mengejut pada waktu malam,
kemudian kita akan berkata kepada warisnya: Kami tidak hadir (di
tempat) pembunuhan (Soleh apalagi membunuhnya atau membunuh) pengikut-
pengikutnya dan sesungguhnya kami adalah berkata benar.
50. Dan (dengan demikian) mereka telah merancangkan rancangan jahat dan
Kami pula rancangkan balasannya dengan seburuk-buruk balasan, sedang
mereka tidak menyedarinya.
51. Maka lihatlah bagaimana akibat rancangan jahat mereka, iaitu Kami
telah hancurkan mereka dan kaum mereka semuanya.
52. Kesudahannya rumah-rumah mereka itu telah runtuh ranap, dengan
sebab mereka berlaku zalim; sesungguhnya kejadian yang demikian


                                  284
Halaman sumber PDF 289 / 499
mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang
mahu mengetahui (akan sebab dan musababnya).
53. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman, serta yang selalu
bertakwa.
54. Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan); (ingatlah peristiwanya) ketika
dia berkata kepada kaumnya: Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji
sedang kamu nampak kejinya?
55. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki, bukan perempuan, kerana
memuaskan nafsu syahwat kamu.(Perbuatan kamu itu amatlah keji) bahkan
kamu kaum yang jahil (yang tidak mengetahui akan akibatnya).
56. Maka kaumnya tidak menjawab selain dari berkata: Usirlah Lut dan
pengikut-pengikutnya dari bandar kamu ini; sesungguhnya mereka adalah
orang-orang yang mendakwakan dirinya bersih suci.
57. Lalu Kami selamatkan Nabi Lut dan keluarganya serta pengikut-
pengikutnya, kecuali isterinya, Kami takdirkan dia menjadi dari
golongan yang tertinggal dalam azab.
58. Dan Kami hujani mereka dengan hujan yang membinasakan, maka amatlah
buruknya hujan azab yang menimpa orang-orang yang telah diberi amaran.
59. Katakanlah (wahai Muhammad): Segala puji tertentu bagi Allah dan
selamat sejahtera kepada hamba-hambaNya (Nabi-nabi) yang
dipilihNya.Manakah yang lebih baik? - Allah (yang demikian
kekuasaanNya) atau benda-benda yang mereka jadikan sekutu-sekutu
bagiNya?
60. Bahkan siapakah yang telah mencipta langit dan bumi dan menurunkan
hujan dari langit untuk kamu? Lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu
tanaman kebun-kebun (yang menghijau subur) dengan indahnya, yang kamu
tidak dapat dan tidak berkuasa menumbuhkan pohon-pohonnya.Adakah
sebarang tuhan yang lain bersama-sama Allah? (Tidak!) bahkan mereka
(yang musyrik itu) adalah kaum yang menyeleweng dari kebenaran
(tauhid).
61. Atau siapakah yang telah menjadikan bumi tempat penetapan dan telah
menjadikan sungai-sungai di antara bahagian-bahagiannya dan telah
menjadikan untuknya gunung-ganang yang menetapnya dan juga telah
menjadikan di antara dua laut (yang masin dan yang tawar) sekatan
(semula jadi) yang memisahnya? Adakah sebarang tuhan yang lain bersama-
sama Allah? (Tidak!) bahkan kebanyakan mereka (yang musyrik itu) tidak
mengetahui.
62. Atau siapakah yang memperkenankan doa orang yang menderita apabila
dia berdoa kepadaNya dan yang menghapuskan kesusahan, serta menjadikan
kamu pengganti (umat-umat yang telah lalu) mendiami dan menguasai bumi?
Adakah sebarang tuhan yang lain bersama-sama Allah? Amat sedikit di
antara kamu yang mengingati (nikmat Allah itu).
63. Atau siapakah yang menunjukkan jalan kepada kamu dalam gelap-gelita
darat dan laut dan yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang
menggembirakan sebelum kedatangan rahmatNya? Adakah sebarang tuhan yang
lain bersama-sama Allah? Maha Tinggilah keadaan Allah dari apa yang
mereka sekutukan denganNya.
64. Atau siapakah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian
dia mengembalikannya (hidup semula sesudah matinya) dan siapakah yang
memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Adakah sebarang tuhan



                                  285
Halaman sumber PDF 290 / 499
yang lain bersama-sama Allah? Katakanlah (wahai Muhammad): Bawalah
kemari keterangan-keterangan kamu, jika betul kamu orang-orang yang
benar.
65. Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang
mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! Dan tiadalah mereka
menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah
mati).
66. Bahkan mereka (yang kafir) telah berkali-kali mengetahui tentang
hari akhirat (tetapi mereka tidak meyakininya), bahkan mereka berada
dalam syak mengenainya; bahkan mata hati mereka buta langsung daripada
memikirkannya.
67. Dan orang-orang yang kafir berkata: Adakah sesudah kami menjadi
tanah dan juga datuk nenek kami, adakah kami semua akan dikeluarkan
dari kubur (hidup semula)?
68. Demi sesungguhnya, kami telah dijanjikan dengan perkara ini, kami
dan juga datuk nenek kami dahulu; ini hanyalah cerita-cerita dongeng
orang-orang dahulu kala.
69. Katakanlah (wahai Muhammad): Mengembaralah kamu di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana buruknya kesudahan orang-orang yang
berdosa itu.
70. Dan janganlah engkau berdukacita terhadap (keingkaran) mereka (yang
kafir itu,) dan janganlah engkau resah-gelisah disebabkan tipu daya
yang mereka lakukan.
71. Dan mereka bertanya: Bilakah berlakunya azab yang telah dijanjikan
itu, jika betul kamu orang-orang yang benar?
72. Katakanlah (wahai Muhammad): Dipercayai tidak lama lagi akan datang
kepada kamu sebahagian dari azab yang kamu minta disegerakan itu.
73. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) sentiasa melimpah-ruah
kurniaNya kepada umat manusia seluruhnya tetapi kebanyakan mereka tidak
bersyukur.
74. Dan sesungguhnya Tuhanmu sedia mengetahui apa yang terpendam dalam
hati mereka dan apa yang mereka nyatakan (dengan tutur kata dan
perbuatan).
75. Dan tiada sesuatu perkara yang ghaib di langit dan di bumi,
melainkan tertulis dalam Kitab yang terang nyata.
76. Sesungguhnya Al-Quran ini menceritakan kepada Bani lsrail (perkara
yang sebenar-benarnya) mengenai kebanyakan (hal-hal agama) yang mereka
berselisihan padanya.
77. Dan sesungguhnya Al-Quran itu menjadi hidayat petunjuk dan rahmat
bagi orang-orang yang beriman.
78. Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) akan memutuskan di antara
mereka dengan hukumNya dan Dialah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Mengetahui.
79. Oleh itu, berserahlah kepada Allah, sesungguhnya engkau berada di
atas kebenaran yang jelas nyata.
80. Sesungguhnya engkau tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati
(hatinya) itu menerima ajaranmu dan tidak dapat menjadikan orang-orang




                                  286
Halaman sumber PDF 291 / 499
yang pekak itu mendengar seruanmu, apabila mereka berundur ke belakang
(disebabkan keingkarannya).
81. Dan engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang-orang
yang buta supaya menjauhi kesesatan mereka; engkau tidak dapat
memperdengarkan (seruanmu itu) melainkan kepada orang-orang yang
sanggup beriman akan ayat-ayat keterangan Kami, kerana mereka orang-
orang yang berserah diri dengan ikhlas.
82. Dan apabila sampai masa berlakunya hukuman atas manusia, Kami
keluarkan untuk mereka sejenis binatang dari bumi, yang akan menyatakan
kepada mereka, bahawa manusia telah tidak meyakini ayat-ayat keterangan
dan pengajaran Kami.
83. Dan (ingatlah) hari Kami himpunkan dari tiap-tiap umat sekumpulan
besar orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, lalu
mereka dijaga serta diatur keadaan dan perjalanan masing-masing.
84. Sehingga apabila mereka datang (ke tempat pengadilan), Allah Taala
berfirman: Adakah kamu mendustakan ayat-ayat keteranganKu dengan tidak
lebih dahulu kamu mengetahuinya secara meliputi? Atau apakah yang kamu
telah lakukan?
85. Dan jatuhlah hukuman atas mereka (dengan azab) disebabkan kezaliman
mereka (berlaku kufur ingkar), lalu mereka diam membisu.
86. Tidakkah mereka memerhatikan bahawa Kami telah menjadikan malam
untuk mereka berehat padanya dan menjadikan siang terang-benderang?
Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (kekuasaan
Allah) bagi kaum yang beriman.
87. Dan (ingatkanlah) hari di tiup sangkakala, lalu terkejutlah (gerun
gementar) makhluk-makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi,
kecuali mereka yang dikehendaki Allah dan kesemuanya akan datang
kepadaNya dengan keadaan tunduk patuh.
88. Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau menyangkanya tetap
membeku, padahal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan;
(demikianlah) perbuatan Allah yang telah membuat tiap-tiap sesuatu
dengan serapi-rapi dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Dia Amat Mendalam
PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.
89. Sesiapa yang datang membawa amal kebajikan (yang telah
dikerjakannya) maka ia akan beroleh balasan yang lebih baik daripadanya
dan mereka akan beroleh aman sentosa daripada kejadian-kejadian yang
mengerikan pada hari kiamat itu.
90. Dan sesiapa yang datang membawa amal jahat (yang telah
dikerjakannya) maka sudah tentu mereka akan ditumuskan mukanya ke dalam
api Neraka, (sambil dikatakan kepada mereka): Kamu tidak diberi
melainkan balasan apa yang kamu telah lakukan.
91. (Katakanlah wahai Muhammad): Aku hanyalah diperintahkan supaya
menyembah Allah Tuhan negeri (Mekah) ini yang telah menjadikannya suci
lagi dihormati dan Yang Menguasai segala-galanya dan aku diperintahkan
supaya tetap menjadi dari orang-orang Islam (yang menyerah diri bulat-
bulat kepadaNya),
92. Dan supaya aku sentiasa membaca Al-Quran.Oleh itu, sesiapa yang
menurut petunjuk (Al-Quran dan beramal dengannya) maka faedah
perbuatannya itu akan terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang




                                  287
Halaman sumber PDF 292 / 499
sesat, maka katakanlah kepadanya: Sesungguhnya aku hanyalah seorang
pemberi amaran.
93. Dan katakanlah (wahai Muhammad): Segala puji tertentu bagi Allah
(yang melimpahkan nikmat-nikmatNya yang tidak terhitung), Dia akan
memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda kekuasaanNya supaya kamu dapat
mengetahuinya (dengan jelas nyata) dan Tuhanmu tidaklah lalai akan
segala yang kamu lakukan.

                      SURE 28. Al-Qasas
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Taa, Siin, Miim.
2. Inilah ayat-ayat Kitab Al-Quran yang memberi penjelasan.
3. Kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian dari kisah Nabi
Musa dan Firaun dengan keterangan yang benar bagi orang-orang yang
beriman.
4. Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan
melampaui batas, serta dia menjadikan penduduknya berpuak-puak.Dia
menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka
dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka.Sesungguhnya adalah dia
dari golongan yang membuat kerosakan.
5. Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepada kaum
yang tertindas di negeri itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin-
pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (apa
yang dimiliki oleh Firaun dan kaumnya).
6. Dan Kami hendak memberi mereka kedudukan yang kukuh di negeri itu,
serta hendak memperlihatkan kepada Firaun dan Haman bersama-sama
tentera mereka apa yang mereka bimbangkan dari golongan yang bertindas
itu.
7. Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa: Susukanlah dia; dalam pada itu,
jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun),
maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut dan
janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita;
sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan
melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.
8. Setelah itu dia dipungut oleh orang-orang Firaun; kesudahannya dia
akan menjadi musuh dan menyebabkan dukacita bagi mereka; sesungguhnya
Firaun dan Haman serta orang-orangnya adalah golongan yang bersalah.
9. Dan (ketika melihat kanak-kanak itu) berkatalah isteri Firaun:
(Semoga ia menjadi) cahaya mata bagiku dan bagimu; janganlah kamu
membunuhnya; mudah-mudahan dia berguna kepada kita atau kita jadikan
dia anak.Padahal mereka tidak menyedari (kesudahannya).
10. Dan (sepeninggalannya) menjadilah hati ibu Musa kosong;
sesungguhnya dia nyaris-nyaris menyatakan perihal anaknya itu dengan
berterus-terang jika tidaklah Kami kuatkan hatinya (dengan perasaan
sabar dan tenang tenteram), supaya tetaplah dia dari orang-orang yang
percaya (akan janji Allah).




                                  288
Halaman sumber PDF 293 / 499
11. Dan berkatalah dia kepada kakak Musa: Pergilah cari khabar
beritanya.(Maka pergilah ia) lalu dilihatnya dari jauh sedang orang
ramai tidak menyedarinya.
12. Dan Kami jadikan dia dari mulanya enggan menyusu kepada perempuan-
perempuan yang hendak menyusukannya; (melihatkan halnya itu), kakaknya
berkata: Mahukah, aku tunjukkan kamu kepada penduduk sebuah rumah yang
dapat memeliharanya untuk kamu, serta mereka tulus ikhlas kepadanya?
13. Maka (dengan jalan itu) Kami kembalikan dia kepada ibunya supaya
tenang tenteram hatinya dan tidak berdukacita (disebabkan bercerai
dengannya) dan supaya ia mengetahui bahawa janji Allah (untuk
menyelamatkannya) adalah benar; akan tetapi kebanyakan mereka tidak
mengetahui (yang demikian itu).
14. Dan ketika Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup kekuatannya
dan sempurna, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan
dan demikian Kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki
amalannya.
15. Dan masuklah dia ke bandar (Mesir) dalam masa penduduknya tidak
menyedarinya, lalu didapatinya di situ dua orang lelaki sedang
berkelahi, seorang dari golongannya sendiri dan yang seorang lagi dari
pihak musuhnya.Maka orang yang dari golongannya meminta tolong
kepadanya melawan orang yang dari pihak musuhnya; Musa pun menumbuknya
lalu menyebabkan orang itu mati.(pada saat itu) Musa berkata: Ini
adalah dari kerja Syaitan, sesungguhnya Syaitan itu musuh yang
menyesatkan, yang nyata (angkaranya).
16. Dia merayu (dengan sesalnya): Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah
menganiaya diri sendiri; oleh itu ampunkanlah (apalah jua kiranya) akan
dosaku.(Maka Allah Taala menerima taubatnya) lalu mengampunkan dosanya;
sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
17. Dia merayu lagi: Wahai Tuhanku, demi nikmat-nikmat yang Engkau
kurniakan kepadaku, (peliharalah daku) supaya aku tidak akan menjadi
penyokong kepada golongan yang bersalah.
18. Semenjak itu, tinggallah dia di bandar (Mesir) dalam keadaan cemas
sambil memerhatikan (berita mengenai dirinya), maka tiba-tiba orang
yang meminta pertolongan kepadanya semalam, memanggil meminta
pertolongannya lagi.Musa berkata kepadanya: Sesungguhnya engkau ini
orang yang nyata sesatnya!
19. Maka ketika dia bersedia hendak menumbuk orang yang menjadi musuh
bagi mereka berdua berkatalah orang itu: Wahai Musa, adakah engkau
hendak membunuhku sebagaimana engkau membunuh satu jiwa semalam?
Sebenarnya engkau hanyalah hendak menjadi seorang yang kejam di bumi
dan tidaklah engkau hendak menjadi seorang pendamai.
20. Dan datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari,
(lalu menyampaikan berita) dengan berkata: Wahai Musa, sesungguhnya
pegawai-pegawai Firaun sedang mengadakan pakatan terhadapmu, mereka
hendak membunuhmu; oleh itu pergilah dari sini, sesungguhnya aku adalah
pemberi nasihat secara ikhlas kepadamu.
21. Musa pun keluarlah dari negeri itu dalam keadaan cemas sambil
memerhatikan (berita mengenai dirinya) serta berdoa dengan berkata:
Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dari kaum yang zalim.




                                  289
Halaman sumber PDF 294 / 499
22. Dan setelah dia (meninggalkan Mesir dalam perjalanan) menuju ke
negeri Madyan, berdoalah dia dengan berkata: Mudah-mudahan Tuhanku
menunjukkan jalan yang benar kepadaku,.
23. Dan ketika dia sampai di telaga air negeri Madyan, dia dapati di
situ sekumpulan orang-orang lelaki sedang memberi minum (binatang
ternak masing-masing) dan dia juga dapati di sebelah mereka dua
perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya.dia bertanya: Apa hal
kamu berdua? Mereka menjawab: Kami tidak memberi minum (kambing-kambing
kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak
masing-masing dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya.
24. Maka Musa pun memberi minum kepada binatang-binatang ternak mereka,
kemudian dia pergi ke tempat teduh lalu berdoa dengan berkata: Wahai
Tuhanku, sesungguhnya aku sangat berhajat kepada sebarang rezeki
pemberian yang Engkau berikan.
25. Kemudian salah seorang dari perempuan dua beradik itu datang
mendapatkannya dengan berjalan dalam keadaan tersipu-sipu sambil
berkata: Sebenarnya bapaku menjemputmu untuk membalas budimu memberi
minum binatang ternak kami.Maka ketika Musa datang mendapatkannya dan
menceritakan kepadanya kisah-kisah kejadian yang berlaku (mengenai
dirinya) berkatalah orang tua itu kepadanya: Janganlah engkau bimbang,
engkau telah selamat dari kaum yang zalim itu.
26. Salah seorang di antara perempuan yang berdua itu berkata: Wahai
ayah, ambillah dia menjadi orang upahan (mengembala kambing kita),
sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah ambil bekerja ialah orang yang
kuat, lagi amanah.
27. Bapa perempuan itu berkata (kepada Musa): Aku hendak mengahwinkanmu
dengan salah seorang dari dua anak perempuanku ini, dengan syarat
bahawa engkau bekerja denganku selama delapan tahun; dalam pada itu,
jika engkau genapkan menjadi sepuluh tahun, maka yang demikian itu
adalah dari kerelaanmu sendiri dan (ingatlah) aku tidak bertujuan
hendak menyusahkanmu; engkau akan dapati aku Insya Allah, dari orang-
orang yang baik layanannya.
28. Musa menjawab: Perjanjian itu adalah antaraku denganmu (tetap
dihormati bersama); yang mana sahaja dari dua tempoh itu yang aku
tunaikan, maka janganlah hendaknya aku disalahkan dan Allah jualah
menjadi Pengawas terhadap apa yang kita katakan itu.
29. Setelah Musa menyempurnakan tempoh kerjanya itu dan (mendapat izin)
berjalan dengan isterinya (kembali ke Mesir), dia melihat (dalam
perjalanannya itu) api dari sebelah Gunung Tursina.(Ketika itu)
berkatalah dia kepada isterinya: Berhentilah; sesungguhnya aku ada
melihat api, semoga aku dapat membawa kepada kamu sesuatu berita dari
situ atau sepuntung dari api itu, supaya kamu dapat memanaskan diri.
30. Maka ketika dia sampai ke tempat api itu, (kedengaran) dia diseru
dari tepi lembah yang di sebelah kanan, di tempat yang dilimpahi
berkat, dari arah pohon kayu (yang ada di situ): Wahai Musa,
sesungguhnya Akulah Allah Tuhan sekalian alam.(Sesungguhnya api itu
adalah sebagai satu isyarat yang didatangkan oleh Allah untuk menarik
perhatian Musa ke tempat itu dan bukannya zat Allah, Wallahu A'lam)
31. Dan (sekarang) campakkanlah tongkatmu.(Dia pun mencampaknya), maka
apabila dia melihat tongkatnya itu (menjadi seekor ular besar) bergerak
cepat tangkas, seolah-olah seekor ular kecil, berpalinglah dia
melarikan diri dan tidak menoleh lagi.(Lalu dia diseru): Wahai Musa,


                                  290
Halaman sumber PDF 295 / 499
datanglah kemari dan janganlah engkau takut.Sesungguhnya engkau dari
orang-orang yang beroleh aman.
32. Masukkanlah tanganmu melalui belahan dada bajumu, nescaya keluarlah
ia putih bersinar-sinar dengan tiada cacat dan kepitlah tanganmu di
celah ketiakmu ketika merasa takut (nescaya hilanglah takutmu).Yang
demikian adalah dua bukti dari Tuhanmu (untuk engkau menunjukkannya)
kepada Firaun dan kaumnya.Sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang
fasik (derhaka).
33. Nabi Musa merayu dengan berkata: Wahai Tuhanku, bahawa aku telah
membunuh seorang dari kalangan mereka; oleh itu aku takut mereka akan
membunuhku
34. Dan saudaraku Harun, dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka
utuslah dia bersama-samaku sebagai penyokong yang mengakui kebenaranku;
sesungguhnya aku bimbang bahawa mereka akan mendustakan daku.
35. Allah berfirman: Kami akan menguatkan tenaga dan daya-usahamu
dengan saudaramu (Harun) dan Kami akan memberikan kuasa kemenangan
kepada kamu berdua oleh itu mereka tidak akan sampai kepada maksud
membahayakan atau mengalahkan kamu.Dengan membawa ayat-ayat keterangan
Kami itu, kamu berdua serta pengikut-pengikut kamu akan menang.
36. Setelah Nabi Musa datang kepada Firaun dan kaumnya dengan membawa
ayat-ayat keterangan Kami yang terang nyata, mereka berkata: Apa yang
engkau bawa ini hanyalah sihir yang dibuat-buat dan kami tidak pernah
mendengar tentang perkara ini dalam kalangan datuk nenek kami yang
telah lalu.
37. Dan (bagi menjawabnya) Nabi Musa berkata: Tuhanku lebih mengetahui
siapakah yang membawa hidayat petunjuk dari sisiNya dan siapa yang akan
beroleh kesudahan yang baik di dunia ini.Sesungguhnya orang-orang yang
zalim tidak akan berjaya.
38. Dan Firaun pula berkata: Wahai orang-orangku, aku tidak mengetahui
ada bagi kamu sebarang tuhan yang lain daripadaku; oleh itu, wahai
Haman, bakarkanlah untukku batu-bata, serta binalah untukku bangunan
yang tinggi, supaya aku naik melihat Tuhan Musa (yang dikatakannya itu)
dan sesungguhnya aku percaya adalah Musa dari orang-orang yang
berdusta.
39. Dan berlaku sombong takburlah Firaun dan tenteranya di negeri itu
dengan tiada alasan yang benar dan mereka menyangka bahawa mereka tidak
akan dikembalikan kepada Kami.
40. Dengan sebab itu Kami mengepungnya bersama-sama tenteranya serta
Kami humbankan mereka ke dalam laut; maka perhatikanlah bagaimana
buruknya kesudahan orang-orang yang zalim.
41. Dan Kami jadikan mereka ketua-ketua (dalam kesesatan) yang mengajak
ke Neraka (dengan kekufurannya) dan pada hari kiamat pula mereka tidak
mendapat sebarang pertolongan.
42. Dan Kami iringi mereka dengan laknat di dunia ini dan pada hari
kiamat pula adalah mereka dari orang-orang yang tersingkir (dari rahmat
Kami) dengan sehina-hinanya.
43. Dan demi sesungguhnya, Kami berikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat
sesudah Kami binasakan kaum-kaum yang telah lalu, untuk membuka hati
dan menjadi hidayat petunjuk serta membawa rahmat, semoga mereka
beringat.



                                  291
Halaman sumber PDF 296 / 499
44. Dan engkau (wahai Muhammad) tidak ada di sebelah barat (tempat Nabi
Musa menerima wahyu) ketika Kami sempurnakan penyerahan Kitab Taurat
kepadanya dan engkau juga tidak termasuk dalam golongan yang
menyaksikan peristiwa itu.
45. Akan tetapi (engkau hanya mengetahui kisah itu dengan jalan Kami
memberi wahyu kenabian kepadamu disebabkan) Kami telah mengadakan
beberapa umat (dari zaman Nabi Musa hingga ke zamanmu) sampai
berlanjutanlah masa yang mereka lalui (serta kucar-kacirlah agama yang
mereka anuti) dan engkau pula tidak pernah tinggal bersama-sama
penduduk negeri Madyan membaca dan mempelajari dari mereka ayat-ayat
keterangan Kami (tentang hal Nabi Musa di sana), tetapi Kamilah yang
mengutusmu (menjadi Rasul dan memberi wahyu kepadamu mengenai hal itu).
46. Dan engkau juga tidak berada dekat Gunung Tursina ketika Kami
menyeru (Nabi Musa dan memberi wahyu kepadanya dahulu), tetapi
(diturunkan) rahmat (Al-Quran) dari Tuhanmu (menerangkan Kisah itu)
supaya engkau memberi amaran kepada kaum (mu) yang telah lama tidak
didatangi sebarang Rasul pemberi amaran sebelummu, semoga mereka
beroleh pengajaran (serta insaf mematuhinya).
47. Dan kalau tidaklah orang-orang musyrik itu akan berkata semasa
mereka ditimpa bala bencana disebabkan perbuatan kufur dan maksiat yang
mereka lakukan: Wahai Tuhan kami, mengapa Engkau tidak mengutuskan
kepada Kami seorang Rasul supaya kami menurut ayat-ayat keteranganMu
(yang dibawanya) dan supaya kami menjadi dari orang-orang yang beriman,
(tentulah engkau wahai Muhammad tidak diutuskan kepada mereka, bahkan
Kami terus menyeksa mereka).
48. Maka ketika datang kepada mereka kebenaran (Al-Quran) dari sisi
Kami, mereka berkata pula: Hendaknya (Muhammad) diberi (Kitab agama
yang diturunkan dengan sekaligus) sebagaimana Kitab Taurat yang
diberikan kepada Musa.Bukankah mereka dahulu telah kufur ingkar akan
apa yang diberikan kepada Nabi Musa? Mereka berkata lagi: Kedua-duanya
(Al-Quran dan Taurat) itu ialah sihir yang saling membantu (yang satu
menyokong yang lain) dan mereka berkata pula: Sesungguhnya kami kufur
ingkar terhadap Kitab-kitab itu semuanya!
49. Katakanlah (wahai Muhammad): Kalau demikianlah sikap kamu maka
bawalah sebuah Kitab dari sisi Allah yang dapat memberi panduan lebih
daripada keduanya, supaya aku menurutnya.(Bawalah dia) jika betul kamu
orang-orang yang benar.
50. Kemudian, kalau mereka tidak dapat menerima cabaranmu (wahai
Muhammad), maka ketahuilah, sesungguhnya mereka hanyalah menurut hawa
nafsu mereka dan tidak ada yang lebih sesat daripada orang yang menurut
hawa nafsunya dengan tidak berdasarkan hidayat petunjuk dari
Allah.Sesungguhnya Allah tidak memberi pimpinan kepada kaum yang zalim
(yang berdegil dalam keingkarannya).
51. Dan demi sesungguhnya Kami telah hubungkan turunnya firman-firman
Kami (Al-Quran) dengan berturut-turut kepada mereka, supaya mereka
beroleh peringatan (lalu beriman).
52. Orang-orang yang Kami beri Kitab sebelum turunnya Al-Quran, mereka
beriman kepadanya.
54. Mereka itu akan beroleh pahala dua kali disebabkan kesabaran mereka
dan juga kerana mereka menolak kejahatan dengan kebaikan dan mereka
menderma dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka.



                                  292
Halaman sumber PDF 297 / 499
55. Dan apabila mereka mendengar perkataan yang sia-sia, mereka
berpaling daripadanya sambil berkata: Bagi kami amal kami dan bagi kamu
pula amal kamu; selamat tinggallah kamu; kami tidak ingin berdamping
dengan orang-orang yang jahil.
56. Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayat
petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya dia menerima Islam),
tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayat petunjuk kepada
sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan
Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan
untuk) mendapat hidayat petunjuk (kepada memeluk Islam).
57. Dan mereka (yang kafir) berkata: Kalau kami menyertaimu menurut
petunjuk yang engkau bawa itu, nescaya kami dengan serta merta
ditangkap dan diusir dari negeri kami (oleh golongan yang
menentang).Mengapa mereka (berkata demikian)? Bukankah kami telah
melindungi mereka dan menjadikan (negeri Mekah) tempat tinggal mereka
sebagai tanah suci yang aman, yang dibawa kepadanya hasil tanaman dari
segala jenis, sebagai rezeki pemberian dari sisi Kami? (Benar, Kami
telah menjadikan semuanya itu), tetapi kebanyakan mereka tidak
memikirkan perkara itu untuk mengetahuinya (serta bersyukur).
53. Dan apabila Al-Quran itu dibacakan kepada mereka; mereka, berkata:
Kami beriman kepadanya, sesungguhnya ia adalah perkara yang betul benar
dari Tuhan kami; sesungguhnya kami sebelum ia diturunkan, telahpun
mematuhinya.
58. Dan berapa banyak Kami binasakan negeri-negeri yang penduduknya
telah berlaku sombong dan tidak bersyukur dalam kehidupannya (yang
serba mewah dan senang lenang).Maka itulah dia tempat-tempat tinggal
mereka terbiar tidak didiami orang sesudah mereka (dibinasakan),
kecuali sedikit sahaja dan sesungguhnya Kamilah yang mewarisi mereka.
59. Dan tidaklah menjadi kebiasaan Tuhanmu membinasakan mana-mana
negeri sebelum Dia mengutus ke ibu negeri itu seorang Rasul yang akan
membacakan kepada penduduknya ayat-ayat keterangan Kami dan tidaklah
menjadi kebiasaan Kami membinasakan mana-mana negeri melainkan setelah
penduduknya berlaku zalim.
60. Dan apa jua (harta benda dan lain-lainnya) yang diberikan kepada
kamu, maka adalah ia merupakan kesenangan hidup di dunia dan
perhiasannya; dalam pada itu, apa jua yang ada di sisi Allah (yang
disediakan untuk orang-orang yang beriman dan taat) adalah ia lebih
baik dan lebih kekal; maka mengapa kamu tidak mahu memahaminya?
61. (Jika sudah diketahui yang demikian) maka adakah orang yang Kami
janjikan kepadanya janji yang baik (balasan Syurga) lalu dia
mendapatnya, sama seperti orang yang kami kurniakan menikmati
kesenangan hidup di dunia kemudian dia pada hari kiamat termasuk dalam
golongan yang dibawa (untuk menerima azab Neraka)?
62. Dan pada hari (kiamat itu) Allah menyeru mereka lalu bertanya: Mana
dia sekutu-sekutuKu, yang kamu anggap mereka (menjadi tuhan dan dapat
memberikan pertolongan)?
63. Mereka yang berhak menerima hukuman (azab Neraka) berkata: Wahai
Tuhan kami, inilah mereka yang kami menyebabkan kesesatannya, kami
menyebabkan mereka sesat (dengan pilihan mereka sendiri) sebagaimana
kami telah sesat (dengan pilihan kami sendiri); (dengan ini) kami
mengakui kepadaMu bahawa kami berlepas diri (dari kekufuran



                                  293
Halaman sumber PDF 298 / 499
mereka).Bukanlah Kami yang mereka puja dan taati, (bahkan mereka hanya
memuja dan mentaati hawa nafsu mereka sendiri).
64. Dan dikatakan (kepada mereka): Panggilah makhluk-makhluk dan benda-
benda yang kamu jadikan sekutu Allah (untuk menolong kamu).lalu mereka
memanggilnya, tetapi makhluk-makhluk dan benda-benda itu tidak menyahut
panggilan mereka; dan mereka tetap melihat azab (dengan merasa sesal)
serta bercita-cita kalaulah mereka di dunia dahulu menurut petunjuk.
65. Dan pada hari (kiamat itu) Allah menyeru mereka lalu bertanya: Apa
jawab kamu kepada Rasul-rasul yang diutus kepada kamu dahulu?
66. Maka gelaplah kepada mereka, pada hari itu, segala khabar berita
dan peristiwa (yang telah lalu), serta menjadilah mereka tidak dapat
hendak bertanya-tanyaan sesama sendiri.
67. (Demikianlah akibat orang-orang derhaka), adapun orang yang
bertaubat dan beriman serta beramal soleh, maka semoga akan menjadilah
dia dari orang-orang yang berjaya.
68. Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dirancangkan berlakunya dan Dialah
juga yang memilih (satu-satu dari makhlukNya untuk sesuatu tugas atau
keutamaan dan kemuliaan); tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi
sesiapapun memilih (selain dari pilihan Allah).Maha Suci Allah dan Maha
Tinggilah keadaanNya dari apa yang mereka sekutukan denganNya.
69. Dan Tuhanmu mengetahui akan apa yang terpendam dalam hati mereka
dan apa yang mereka zahirkan.
70. Dan Dialah Allah tiada Tuhan melainkan Dia.Segala puji tertentu
bagiNya, di dunia dan di akhirat dan hanyalah Dia yang berkuasa
menghukum, serta kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.
71. Katakanlah: Bagaimana fikiran kamu jika Allah menjadikan malam
kepada kamu tetap selama-lamanya hingga ke hari kiamat; tuhan yang
manakah yang lain dari Allah, yang dapat membawakan cahaya yang
menerangi kepada kamu? Maka mengapa kamu tidak mahu mendengar (secara
memahami dan menerima kebenaran)?
72. katakanlah lagi: Bagaimana fikiran kamu jika Allah menjadikan siang
kepada kamu tetap selama-lamanya hingga ke hari kiamat; tuhan yang
manakah yang lain dari Allah, yang dapat membawakan malam kepada kamu
untuk kamu berehat padanya? Maka mengapa kamu tidak mahu melihat
(dalil-dalil dan bukti keesaan dan kekuasaan Allah)?
73. Dan di antara rahmat pemberianNya, Dia menjadikan untuk kamu malam
dan siang (silih berganti supaya kamu berehat padanya dan supaya kamu
berusaha mencari rezeki dari limpah kurniaNya dan juga supaya kamu
bersyukur.
74. Dan (ingatlah) pada hari (kiamat), Allah akan menyeru mereka lalu
bertanya: Mana dia sekutu-sekutuKu yang kamu sifatkan mereka (menjadi
tuhan dan dapat memberikan pertolongan)?
75. Dan (pada hari itu) Kami keluarkan dari tiap-tiap umat seorang
saksi, lalu Kami katakan (kepada golongan yang kafir): Bawalah
keterangan dan bukti kebenaran kamu.Maka (pada saat itu) ketahuilah
mereka bahawa kebenaran (hak ketuhanan) itu tertentu bagi Allah dan
(dengan itu), hilang lenyaplah dari mereka apa yang mereka ada-adakan
secara dusta dahulu.
76. Sesungguhnya Qarun adalah dia dari kaum Nabi Musa, kemudian dia
berlaku sombong dan zalim terhadap mereka dan Kami telah


                                  294
Halaman sumber PDF 299 / 499
mengurniakannya dari berbagai jenis kekayaan yang anak-anak kuncinya
menjadi beban yang sungguh berat untuk dipikul oleh sebilangan orang
yang kuat sasa.(Dia berlaku sombong) ketika kaumnya berkata kepadanya:
Janganlah engkau bermegah-megah (dengan kekayaanmu), sesungguhnya Allah
tidak suka kepada orang-orang yang bermegah-megah.(seperti lagakmu
itu).
77. Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah
kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau
melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia dan berbuat
baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik
kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah) dan
janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah
tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.
78. Qarun menjawab (dengan sombongnya): Aku diberikan harta kekayaan
ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian yang ada
padaku.(Kalaulah Qarun bijak pandai) tidakkah dia mengetahui dan pandai
memahami, bahawa Allah telah membinasakan sebelumnya, dari umat-umat
yang telah lalu, orang-orang yang lebih kuat daripadanya dan lebih
banyak mengumpulkan harta kekayaan ? Dan (ingatlah) orang-orang yang
berdosa (apabila mereka diseksa) tidak lagi ditanya tentang dosa-dosa
mereka, (kerana Allah sedia mengetahuinya).
79. Kemudian Qarun keluar kepada kaumnya dengan memakai
perhiasannya.(Pada saat itu) berkatalah orang-orang yang semata-mata
inginkan kesenangan kehidupan dunia: Alangkah baiknya kalau kita ada
kekayaan seperti yang didapati oleh Qarun! Sesungguhnya dia adalah
seorang yang bernasib baik.
80. Dan berkata pula orang-orang yang diberi ilmu (di antara mereka):
Janganlah kamu berkata demikian, pahala dari Allah lebih baik bagi
orang yang beriman dan beramal soleh dan tidak akan dapat menerima
(pahala yang demikian) itu melainkan orang-orang yang sabar.
81. Lalu Kami timbuskan dia bersama-sama dengan rumahnya di dalam
tanah, maka tidaklah dia mendapat sebarang golongan yang boleh
menolongnya dari azab Allah dan ia pula tidak dapat menolong dirinya
sendiri.
82. Dan orang-orang yang pada masa dahulu bercita-cita mendapat
kekayaan seperti Qarun mulai sedar sambil berkata: Wah! Sesungguhnya
Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-
hambaNya dan Dialah juga yang menyempitkannya kalau tidak kerana Allah
memberi pertolongan kepada kita tentulah kita akan dibinasakan dengan
tertimbus di dalam tanah (seperti Qarun).Aduhai! Sesungguhnya orang-
orang yang kufurkan nikmat Allah itu tidak akan berjaya!
83. Negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami
sediakan bagi orang-orang yang tidak bertujuan hendak mendapat pengaruh
atau kelebihan di muka bumi dan tidak ingat hendak melakukan kerosakan
dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
84. Sesiapa yang datang membawa amal baik (pada hari akhirat) maka
baginya balasan yang lebih baik daripadanya dan sesiapa yang datang
membawa amal jahat, maka mereka yang melakukan kejahatan tidak di balas
melainkan dengan apa yang mereka kerjakan.
85. Sesungguhnya Allah yang mewajibkan kepadamu (beramal dan
menyampaikan) Al-Quran (wahai Muhammad) sudah tentu akan menyampaikan
engkau lagi kepada apa yang engkau ingini dan cintai.Katakanlah (kepada


                                  295
Halaman sumber PDF 300 / 499
kaum yang menentangmu): Tuhanku amat mengetahui akan sesiapa yang
membawa hidayat petunjuk dan sesiapa pula yang berada dalam kesesatan
yang nyata.
86. Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah berharap supaya Kitab Al-
Quran ini diturunkan kepadamu, (tetapi ia diturunkan kepadamu) hanyalah
sebagai rahmat dari Tuhanmu, oleh itu janganlah engkau menjadi orang-
orang kafir.
87. Dan janganlah mereka (yang ingkar) dapat menghalangmu (daripada
menyampaikan dan beramal dengan) ayat-ayat Allah sesudah ia diturunkan
kepadamu dan serulah manusia kepada (agama) Tuhanmu dan janganlah
engkau menjadi dari golongan yang menyertai orang-orang musyrik.
88. Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama
Allah.Tiada Tuhan melainkan Dia.Tiap-tiap sesuatu akan binasa melainkan
Zat Allah.BagiNyalah kuasa memutuskan segala hukum dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-masing dan menerima
balasan).

                   SURE 29. Al-'Ankabuut
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim.
2. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya
berkata: Kami beriman, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu
cubaan)?
3. Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu
daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang
diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman dan
nyata pula apa yang diketahuiNya tentang orang-orang yang berdusta.
4. Bahkan patutkah orang-orang yang melakukan kejahatan menyangka
bahawa mereka akan terlepas dari azab Kami? Amatlah buruk apa yang
mereka hukumkan itu.
5. Sesiapa yang percaya akan pertemuannya dengan Allah (untuk menerima
balasan), maka sesungguhnya masa yang telah ditetapkan oleh Allah itu
akan tiba (dengan tidak syak lagi) dan Allah jualah Yang Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
6. Dan sesiapa yang berjuang (menegakkan Islam) maka sesungguhnya dia
hanyalah berjuang untuk kebaikan dirinya sendiri; sesungguhnya Allah
Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatupun) daripada sekalian makhluk.
7. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh sesungguhnya Kami
akan hapuskan dari mereka kesalahan-kesalahan mereka dan Kami akan
membalas apa yang mereka telah kerjakan dengan sebaik-baik balasan.
8. Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya dan
jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan Daku (dalam
ibadatmu) dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan
mengenainya, maka janganlah engkau taat kepada mereka.Kepada Akulah
tempat kembali kamu semuanya, kemudian Aku akan menerangkan kepada kamu
segala yang kamu telah kerjakan.




                                  296
Halaman sumber PDF 301 / 499
9. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, sudah tentu Kami
akan masukkan mereka dalam kumpulan orang-orang yang soleh (dengan
mendapat sebaik-baik balasan).
10. Dan ada sebahagian dari manusia yang berkata: Kami beriman kepada
Allah; kemudian apabila dia diganggu dan disakiti pada jalan Allah, dia
jadikan gangguan manusia itu seperti azab seksa Allah (lalu dia taatkan
manusia) dan jika datang pertolongan dari Tuhanmu memberi kemenangan
kepadamu, mereka sudah tentu akan berkata: Kami adalah sentiasa
bersama-sama kamu.(Mengapa mereka berdusta?) Bukankah Allah lebih
mengetahui akan apa yang terpendam dalam hati sekalian makhluk?
11. Dan sesungguhnya Allah mengetahui akan orang-orang yang beriman dan
sesungguhnya Dia mengetahui akan orang-orang yang munafik.
12. Dan berkata pula orang-orang yang kufur ingkar kepada orang-orang
yang beriman: Ikutlah jalan agama kami dan kami sedia menanggung
kesalahan-kesalahan kamu (kalau kamu mengira perbuatan itu
salah).Padahal mereka tidak akan dapat menanggung kesalahan orang-orang
yang bersalah itu sedikitpun dan sesungguhnya mereka adalah berdusta.
13. Dan sesungguhnya mereka akan menanggung beban-beban dosa mereka dan
beban-beban (dosa orang-orang yang mereka sesatkan) bersama-sama dengan
beban-beban dosa mereka sendiri dan sesungguhnya mereka akan ditanya
pada hari kiamat kelak tentang apa yang mereka pernah ada-adakan secara
dusta itu.
14. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, maka
tinggallah dia dalam kalangan mereka selama sembilan ratus lima puluh
tahun; akhirnya mereka dibinasakan oleh taufan sedang mereka berkeadaan
zalim (dengan kufur derhaka).
15. Maka dengan itu Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya yang
turut bersama dalam bahtera dan Kami jadikan bahtera itu satu tanda
(yang membuktikan kekuasaan Kami dan memberi pengajaran insaf) kepada
sekalian makhluk.
16. Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Ibrahim, ketika dia berkata kepada
kaumnya: Sembahlah kamu akan Allah dan bertakwalah kepadaNya; yang
demikian itu adalah baik bagi kamu jika kamu tahu (membezakan yang baik
dari yang buruk).
17. Kamu hanyalah menyembah berhala-berhala yang diperbuat oleh orang,
tidak menyembah Allah Yang Mencipta segala-galanya dan kamu hanya
mengadakan penyembahan yang dusta.Sesungguhnya mereka yang kamu sembah
yang lain dari Allah itu, tidak berkuasa memberi rezeki kepada kamu;
oleh itu carilah rezeki dari sisi Allah, dan sembahlah akan Dia, serta
bersyukurlah kepadaNya; (ingatlah), kepada Allah jualah kamu akan
dikembalikan.
18. Dan jika kamu terus-menerus mendustakan (ajaran agama Allah yang
aku sampaikan kepada kamu), maka sesungguhnya umat-umat yang sebelum
kamu telah juga mendustakan (Rasul-rasulnya) dan (ingatlah) tugas Rasul
hanya menyampaikan dengan penjelasan yang terang nyata.
19. Tidakkah mereka melihat dan memikirkan bagaimana Allah mencipta
makhluk-makhluk pada mulanya, kemudian Dia akan mengembalikannya (hidup
semula sesudah matinya)? Sesungguhnya yang demikian itu amatlah mudah
bagi Allah.
20. Katakanlah: Mengembaralah kamu di muka bumi, serta lihatlah
bagaimana Allah telah memulakan ciptaan makhluk-makhluk dari asal


                                  297
Halaman sumber PDF 302 / 499
jadinya; kemudian Allah akan memulakan ciptaan itu semula (pada hari
akhirat) dalam bentuk kejadian yang baru.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu.
21. Dia menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya (iaitu orang-orang yang
ingkar) dan Dia juga yang memberi rahmat kepada sesiapa yang
dikehendakiNya (iaitu orang-orang yang beriman) dan kepadaNyalah kamu
semua akan dikembalikan (untuk menerima balasan).
22. Dan kamu tidak akan dapat melepaskan diri (dari kekuasaan Allah) di
bumi dan tidak juga di langit (sekalipun) dan kamu tidak akan mendapat
sebarang pelindung dan penolong yang lain dari Allah.
23. Dan orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah
dan pertemuan denganNya, mereka tetaplah akan menjadi orang-orang yang
putus asa dari rahmatKu; dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang
tidak terperi sakitnya.
24. Kemudian, seruan Nabi Ibrahim tidak dijawab oleh kaumnya melainkan
dengan kata-kata (tentangan yang keras): Bunuhlah dia atau bakarlah
dia.Maka Allah selamatkan Nabi Ibrahim dari api (yang disediakan oleh
kaumnya).Sesungguhnya peristiwa yang demikian, mengandungi tanda-tanda
(yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang (mahu) beriman.
25. Dan Nabi Ibrahim berkata pula (kepada kaumnya): Perbuatan kamu
menyembah berbagai berhala, tidak menyembah Allah itu, hanyalah kerana
menjaga hubungan kasih mesra di antara kamu masing-masing dalam
kehidupan dunia ini; kemudian pada hari kiamat kelak setengah kamu akan
membantah setengahnya yang lain dan setengah kamu pula akan melaknatkan
setengahnya yang lain dan (kesudahannya) tempat kembali kamu ialah
Neraka dan kamu tidak akan beroleh sesiapapun yang dapat memberikan
pertolongan.
26. Setelah itu Lut beriman kepadanya dan Nabi Ibrahim pun berkata: Aku
hendak berhijrah kepada TuhanKu, sesungguhnya Dialah jua Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
27. Dan Kami kurniakan kepadanya: Ishak (anaknya) dan Yaakub (cucunya)
dan Kami jadikan dalam kalangan keturunannya orang-orang yang
berpangkat Nabi dan menerima Kitab-kitab agama dan Kami berikan
balasannya yang baik di dunia dan sesungguhnya adalah ia, pada hari
akhirat, dari orang-orang yang soleh.
28. Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi Lut tatkala dia berkata kepada
kaumnya: Sesungguhnya kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak
pernah dilakukan oleh seorangpun dari penduduk alam ini sebelum kamu.
29. Patutkah kamu mendatangi orang lelaki (untuk memuaskan nafsu
syahwat kamu)? Dan kamu memotong jalan lalu-lalang (untuk tujuan jahat
kamu)? Dan kamu pula melakukan perbuatan yang mungkar di tempat-tempat
perhimpunan kamu? Maka kaumnya tidak menjawab selain daripada berkata
(secara mengejek-ejek): Datangkanlah kepada kami azab dari Allah (yang
engkau janjikan itu) jika betul engkau dari orang-orang yang benar.
30. Nabi Lut berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, tolonglah daku
terhadap kaum yang melakukan kerosakan (menderhaka).
31. Dan ketika datang (malaikat) utusan kami kepada Nabi Ibrahim dengan
membawa berita yang menggembirakan), mereka berkata: Sebenarnya kami
hendak membinasakan penduduk bandar ini), sesungguhnya penduduknya
adalah orang-orang yang zalim.



                                  298
Halaman sumber PDF 303 / 499
32. Nabi Ibrahim berkata: Sebenarnya Lut ada di bandar itu.Mereka
menjawab: Kami mengetahui akan orang-orang yang tinggal di
situ.Sesungguhnya kami akan menyelamatkan dia dan keluarganya (serta
pengikut-pengikutnya) kecuali isterinya, dia adalah dari orang-orang
yang dibinasakan.
33. Dan ketika datang utusan-utusan Kami kepada Nabi Lut, dia merasa
dukacita dengan kedatangan mereka dan merasa tidak terdaya untuk
mengawal mereka (dari gangguan kaumnya) dan (setelah melihatkan halnya
yang demikian), utusan-utusan itu berkata: Janganlah engkau takut dan
janganlah berdukacita, sesungguhnya kami akan menyelamatkanmu dan
keluargamu (serta pengikut-pengikutmu) kecuali isterimu, dia adalah
dari orang-orang yang dibinasakan.
34. Sesungguhnya kami (diutuskan) untuk menurunkan atas penduduk bandar
ini azab dari langit, disebabkan mereka melakukan kejahatan (kufur dan
maksiat).
35. Dan demi sesungguhnya, Kami telah (binasakan bandar itu dan telah)
tinggalkan bekas-bekasnya sebagai satu tanda (yang mendatangkan
iktibar) bagi orang-orang yang mahu memahaminya.
36. Dan (Kami utuskan) kepada penduduk Madyan saudara mereka: Nabi
Syuaib; lalu dia berkata: Wahai kaumku, sembahlah kamu akan Allah dan
kerjakanlah amal soleh dengan mengharapkan pahala akhirat dan janganlah
kamu melakukan kerosakan di bumi.
37. Maka mereka mendustakannya, lalu mereka dibinasakan oleh gempa
bumi, serta menjadilah mereka mayat-mayat yang tersungkur di tempat
tinggal masing-masing.
38. Dan (ingatkanlah peristiwa kebinasaan) Aad (kaum Nabi Hud) dan
Thamud (kaum Nabi Soleh) dan telahpun ternyata kepada kamu sebahagian
dari bekas-bekas tempat kediaman mereka dan (kebinasaan mereka yang
demikian ialah disebabkan) Syaitan memperelokkan pada pandangan mereka:
Amal-amal mereka (yang jahat itu), lalu dia menghalangi mereka dari
jalan Allah; padahal mereka orang-orang yang bijak pandai dan berakal
(yang dapat membezakan yang benar dan yang salah).
39. Dan (ingatkanlah juga peristiwa kebinasaan) Qarun dan Firaun serta
Haman.Dan demi sesungguhnya Nabi Musa telah datang kepada mereka
membawa keterangan-keterangan (mukjizat) yang jelas nyata, lalu mereka
berlaku sombong takbur di bumi (mendustakannya), padahal mereka tidak
dapat melepaskan diri (dari azab Allah).
40. Maka masing-masing Kami binasakan dengan sebab dosanya, iaitu di
antaranya ada yang Kami hantarkan angin ribut menghujaninya dengan batu
dan ada yang dibinasakan dengan letusan suara yang menggempakan bumi
dan ada yang Kami timbuskan dia di bumi dan ada pula yang Kami
tenggelamkan di laut dan (ingatlah) Allah tidak sekali-kali menganiaya
mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri.
41. Misal bandingan orang-orang yang menjadikan benda-benda yang lain
dari Allah sebagai pelindung-pelindung (yang diharapkan pertolongannya)
adalah seperti labah-labah yang membuat sarang (untuk menjadi tempat
perlindungannya); padahal sesungguhnya sarang-sarang yang paling reput
ialah sarang labah-labah, kalaulah mereka orang-orang yang
berpengetahuan.




                                  299
Halaman sumber PDF 304 / 499
42. Sesungguhnya Allah mengetahui (kepalsuan) apa jua yang mereka
sembah yang lain daripadaNya dan Allah jualah Yang Maha Kuasa, lagi
Maha Bijaksana.
43. Dan misal-misal perbandingan yang demikian itu Kami kemukakan
kepada umat manusia, dan hanya orang-orang yang berilmu yang dapat
memahaminya.
44. Allah mencipta langit dan bumi dengan cara yang layak dan
berhikmat; sesungguhnya yang demikian itu mengandungi satu tanda (yang
membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.
45. Bacalah serta ikutlah (wahai Muhammad) akan apa yang diwahyukan
kepadamu dari Al-Quran dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun);
sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan
mungkar dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya
dan kesannya) dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu
kerjakan.
46. Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara
yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara
mereka dan katakanlah (kepada mereka): Kami beriman kepada (Al-Quran)
yang diturunkan kepada kami dan kepada (Taurat dan Injil) yang
diturunkan kepada kamu dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah Satu dan
kepadaNyalah, kami patuh dengan berserah diri.
47. Dan (sebagaimana Kami telah menurunkan Kitab-kitab agama kepada
Rasul-rasul yang telah lalu) demikianlah Kami turunkan pula kepadamu
(wahai Muhammad) Kitab Al-Quran ini.Maka orang-orang yang Kami berikan
Kitab (Taurat dan Injil) ada yang beriman kepada Al-Quran dan juga
sebahagian dari orang-orang (Mekah) beriman kepadanya dan tiadalah yang
mengingkari ayat-ayat keterangan Kami melainkan orang-orang yang
berdegil dalam kekufurannya.
48. Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah
kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini dan tidak pula tahu menulisnya
dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan
menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu
akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).
49. (Al-Quran tetap datangnya dari Allah dengan tidak syak lagi) bahkan
ia ayat-ayat keterangan yang jelas nyata, yang terpelihara di dalam
dada orang-orang yang berilmu dan tiadalah yang mengingkari ayat-ayat
keterangan Kami melainkan orang-orang yang zalim.
50. Dan mereka berkata: Mengapa tidak diturunkan kepada (Muhammad)
mukjizat-mukjizat dari Tuhannya? Jawablah (wahai Muhammad):
Sesungguhnya (urusan menurunkan) mukjizat-mukjizat itu adalah tertentu
bagi Allah dan aku hanyalah seorang Rasul pemberi amaran yang jelas
nyata.
51. (Patutkah mereka meminta mukjizat-mukjizat yang lain?) tidakkah
cukup bagi mereka bahawa Kami telah menurunkan kepadamu Al-Quran yang
dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya Al-Quran yang diturunkan itu
mengandungi rahmat dan peringatan bagi orang-orang yang beriman.
52. Katakanlah (wahai Muhammad): Cukuplah Allah menjadi saksi (yang
mengetahui perkara yang berbangkit) antaraku dengan kamu; Dia
mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi dan mereka yang
percaya kepada perkara yang salah dan tidak percaya kepada Allah,
mereka itulah orang-orang yang rugi.



                                  300
Halaman sumber PDF 305 / 499
53. Dan mereka meminta kepadamu menyegerakan kedatangan azab (yang
dijanjikan); dan kalau tidaklah kerana adanya tempoh yang telah
ditetapkan, tentulah azab itu akan datang menimpa mereka dan azab itu
tetap akan datang menimpa mereka secara mengejut, sedang mereka tidak
menyedarinya.
54. Mereka meminta kepadamu menyegerakan kedatangan azab itu, padahal
sesungguhnya Neraka Jahannam tetap akan meliputi orang-orang yang kafir
-
55. Pada hari azab itu menyelubungi mereka dari sebelah atas mereka dan
dari bawah kaki mereka dan (malaikat yang melakukannya) akan berkata
kepada mereka: Rasalah kamu (balasan) apa yang kamu telah kerjakan.
56. Wahai hamba-hambaKu yang beriman! Sesungguhnya bumiKu adalah luas
(untuk kamu bebas beribadat); oleh itu, (di mana sahaja kamu dapat
berbuat demikian) maka hendaklah kamu ikhlaskan ibadat kamu kepadaKu.
57. Tiap-tiap diri (sudah tetap) akan merasai mati, kemudian kamu akan
dikembalikan kepada Kami (untuk menerima balasan).
58. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan
tempatkan mereka dalam mahligai-mahligai di Syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya.Demikianlah balasan
yang sebaik-baiknya bagi orang-orang yang beramal soleh;
59. (Iaitu) mereka yang sabar dan mereka pula berserah diri bulat-bulat
kepada Tuhannya.
60. Dan (ingatlah) berapa banyak binatang yang tidak membawa rezekinya
bersama, Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kamu dan
Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
61. Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi
dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-
makhlukNya)? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah.Maka bagaimana
mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui
keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?
62. Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya di antara
hamba-hambaNya dan menyempitkan (rezeki itu) baginya; sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
63. Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menurunkan hujan dari langit,
lalu Dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?
Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah.Ucapkanlah (wahai Muhammad):
Alhamdulillah (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang
demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak memahami (hakikat tauhid dan
pengertian syirik).
64. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan dunia ini (meliputi segala
kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat)
tidak lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan dan sesungguhnya
negeri akhirat itu ialah kehidupan yang sebenar-benarnya; kalaulah
mereka mengetahui (hakikat ini tentulah mereka tidak akan melupakan
hari akhirat).
65. Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu
bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa




                                  301
Halaman sumber PDF 306 / 499
yang tulus ikhlas kepadaNya.Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka
(naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.
66. (Akibat syirik itu) menjadilah mereka orang-orang yang kufurkan
nikmat yang Kami telah berikan kepadanya dan (menjadi) orang-orang yang
hanya dapat bersuka ria di dunia; kemudian mereka akan mengetahui kelak
akibat buruk apa yang mereka lakukan.
67. Dan tidakkah mereka melihat dan memerhatikan bahawa Kami telah
menjadikan (Mekah, negeri mereka) tanah suci yang dihormati, lagi aman;
sedang orang-orang ramai yang tinggal (dalam daerah-daerah) di
sekeliling mereka sentiasa diculik (untuk ditawan atau dibunuh) ? Oleh
itu, patutkah mereka percaya kepada perkara yang salah dan kufur ingkar
akan nikmat-nikmat Allah?
68. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka
perkara-perkara yang dusta terhadap Allah atau mendustakan kebenaran
setelah kebenaran itu disampaikan kepadanya.Bukankah (telah diketahui
bahawa) dalam Neraka Jahannam disediakan tempat tinggal bagi orang-
orang yang kafir?
69. Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana
memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke
jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh
keredaan) dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah
berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.

                       SURE 30. Ar-Ruum
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim.
2. Orang-orang Rom telah dikalahkan;
3. Di negeri yang dekat sekali dan mereka sesudah kekalahannya itu akan
mengalahkan lawannya;
4. Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun.Kepada pentadbiran Allah
jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah
berlakunya dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang
yang beriman akan bergembira;
5. Dengan kemenangan yang diberi Allah.Dia memberi kemenangan kepada
sesiapa yang dikehendakiNya dan Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Mengasihani.
6. Demikian dijanjikan Allah.Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
7. Mereka hanya mengetahui perkara yang zahir nyata dari kehidupan
dunia sahaja, dan mereka tidak pernah ingat hendak mengambil tahu
tentang hari akhirat.
8. Patutkah mereka merasa cukup dengan mengetahui yang demikian sahaja
dan tidak memikirkan dalam hati mereka, (supaya mereka dapat
mengetahui), bahawa Allah tidak menciptakan langit dan bumi serta
segala yang ada di antara keduanya itu melainkan dengan ada gunanya
yang sebenar dan dengan ada masa penghujungnya yang tertentu, (juga
untuk kembali menemui Penciptanya)? Dan sebenarnya banyak di antara




                                  302
Halaman sumber PDF 307 / 499
manusia, orang-orang yang sungguh ingkar akan pertemuan dengan
Tuhannya.
9. Tidakkah mereka telah berjalan dan mengembara di muka bumi, serta
memerhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu dari
mereka? Orang-orang itu lebih kuat daripada mereka sendiri dan orang-
orang itu telah meneroka bumi serta memakmurkannya lebih daripada
kemakmuran yang dilakukan oleh mereka dan orang-orang itu juga telah
didatangi oleh Rasul-rasulnya dengan membawa keterangan-keterangan yang
jelas nyata (lalu mereka mendustakannya dan kesudahannya mereka
dibinasakan).Dengan yang demikian, maka Allah tidak sekali-kali
menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri.
10. Sesudah dibinasakan di dunia maka akibat orang-orang yang melakukan
kejahatan itu ialah seburuk-buruk azab (di akhirat kelak), disebabkan
mereka mendustakan ayat-ayat keterangan Allah dan sentiasa
mempersendakannya.
11. Allah memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Dia
mengembalikannya (hidup semula pada hari kiamat), kemudian kepadaNyalah
kamu akan dikembalikan (untuk menerima balasan).
12. Dan semasa berlakunya hari kiamat, orang-orang yang berdosa akan
diam membisu serta berputus asa.
13. Dan makhluk-makhluk yang mereka jadikan sekutu-sekutu Allah itu
tidak ada satupun daripadanya pemberi syafaat melepaskan mereka (dari
azab Allah), padahal mereka berlaku kufur di dunia dahulu dengan sebab
makhluk-makhluk yang mereka sekutukan (dengan Allah) itu.
14. Dan semasa berlakunya kiamat, mereka pada hari itu akan berpecah
kepada dua kumpulan (setelah selesai perbicaraan).
15. Adapun kumpulan orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka
mereka akan ditempatkan di taman Syurga dalam keadaan bersuka ria.
16. Dan sebaliknya kumpulan orang-orang yang kafir dan mendustakan
ayat-ayat Kami (Al-Quran) serta mendustakan pertemuan hari akhirat,
maka mereka akan tetap berada dalam azab seksa selama-lamanya.
17. (Setelah kamu mengetahui yang demikian) maka bertasbihlah kepada
Allah semasa kamu berada pada waktu malam dan semasa kamu berada pada
waktu subuh.
18. Serta pujilah Allah yang berhak menerima segala puji (dari sekalian
makhlukNya) di langit dan di bumi dan juga (bertasbihlah kepadaNya
serta pujilah Dia) pada waktu petang dan semasa kamu berada pada waktu
zuhur.
19. Dia mengeluarkan sesuatu yang hidup dari benda yang mati dan
mengeluarkan benda yang mati dari sesuatu yang hidup, serta
menghidupkan bumi sesudah matinya; dan sedemikian itulah kamu akan
dikeluarkan (hidup semula dari kubur).
20. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya
(menghidupkan kamu semula), bahawa Dia menciptakan kamu dari tanah;
setelah sempurna sahaja peringkat-peringkat kejadian kamu, kamu menjadi
manusia yang hidup bertebaran di muka bumi.
21. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan
rahmatNya, bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki),
isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan
hidup mesra dengannya dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri)


                                  303
Halaman sumber PDF 308 / 499
perasaan kasih sayang dan belas kasihan.Sesungguhnya yang demikian itu
mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi
orang-orang yang berfikir.
22. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan
kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi dan perbezaan bahasa
kamu dan warna kulit kamu.Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.
23. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kemurahanNya dan kasih
sayangNya ialah tidurnya kamu pada waktu malam dan pada siang hari dan
usaha kamu mencari rezeki dari limpah kurniaNya (pada kedua-dua waktu
itu).Sesungguhnya keadaan yang demikian mengandungi keterangan-
keterangan bagi orang-orang yang mahu mendengar (nasihat pengajaran).
24. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kebesaranNya dan
kekuasaanNya, Ia memperlihatkan kilat kepada kamu, untuk menakutkan
(dari panahan petir) dan memberi harapan (dengan turunnya hujan) dan
Dia menurunkan hujan dari langit, lalu Dia hidupkan bumi sesudah
matinya dengan hujan itu.Sesungguhnya yang demikian mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang menggunakan akal untuk
memahamiNya.
25. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan keluasan ilmuNya dan
kekuasaanNya, ialah terdirinya langit dan bumi (dalam keadaan yang
menakjubkan itu) dengan perintah dan penentuan takdirNya; akhirnya
apabila Dia menyeru kamu dengan satu seruan (supaya kamu bangkit hidup
semula) dari bumi, kamu dengan serta merta keluar (dari kubur masing-
masing).
26. Dan sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi adalah hak
kepunyaanNya, masing-masing tetap tunduk kepada hukum peraturanNya.
27. Dan Dialah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Dia
mengembalikannya (hidup semula sesudah mereka mati), sedang
perlaksanaan yang demikian amatlah mudah bagiNya dan bagiNyalah jua
sifat yang tertinggi di langit dan di bumi, dan Dialah jua Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
28. Dia mengemukakan kepada kamu satu misal perbandingan dari keadaan
diri kamu sendiri, iaitu: Relakah kamu menerima sebahagian dari hamba-
hamba abdi yang kamu miliki itu menjadi rakan kongsi kamu pada harta
benda yang Kami telah kurniakan kepada kamu, supaya dengan penerimaan
kamu itu, mereka dengan kamu menjadi sama-sama berhak padanya, sehingga
kamu pun tidak berani (menguruskan harta benda itu dengan tiada
persetujuan) mereka, sebagaimana kamu tidak berani (berbuat demikian
dengan orang-orang yang berkongsi dengan kamu yang setaraf dengan) diri
kamu? Demikianlah Kami menjelaskan keterangan-keterangan satu persatu
bagi orang-orang yang menggunakan akal untuk memahaminya.
29. Orang-orang yang zalim itu (tidak berfikir), bahkan menurut hawa
nafsu mereka (melakukan syirik) dengan tidak berdasarkan
pengetahuan.Maka tiada sesiapa yang dapat memberi petunjuk kepada orang
yang telah disesatkan oleh Allah (disebabkan bawaannya sendiri) dan
tiada pula bagi mereka sesiapa yang dapat menolong melepaskan mereka
dari azab.
30. (Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu
(engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah agama yang
jauh dari kesesatan; (turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang
Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya)


                                  304
Halaman sumber PDF 309 / 499
untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan
Allah itu; itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui.
31. Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) sentiasa
rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal-amal bakti) serta
bertakwalah kamu kepadaNya; dan kerjakanlah sembahyang dengan betul
sempurna dan janganlah kamu menjadi dari mana-mana golongan orang
musyrik -
32. Iaitu orang-orang yang menjadikan fahaman agama mereka berselisihan
mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-
puak; tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (dari
fahaman dan amalan yang terpesong itu).
33. Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, mereka segera
berdoa kepada Tuhan mereka dengan keadaan rujuk kembali bertaubat
kepadaNya; kemudian apabila Allah memberi mereka merasai sesuatu rahmat
daripadaNya, tiba-tiba sebahagian dari mereka mempersekutukan sesuatu
yang lain dengan Tuhannya;
34. Dengan sebab itu, mereka mengingkari nikmat-nikmat yang telah Kami
berikan kepadanya.Maka (dikatakan kepada mereka): Bersenang-senanglah
kamu (bagi sementara), kemudian kamu akan mengetahui (balasan
kederhakaan kamu).
35. Pernahkah Kami menurunkan kepada mereka (yang musyrik itu) sebarang
bukti keterangan, lalu dia menerangkan jalan yang membolehkan mereka
lakukan perbuatan syirik itu?
36. Dan apabila Kami beri manusia merasai sesuatu rahmat, mereka
bergembira dengannya (sehingga lupa daratan) dan jika mereka ditimpa
sesuatu bencana disebabkan apa yang telah dilakukan oleh tangan mereka
sendiri, tiba-tiba mereka berputus asa.
37. (Mengapa mereka bersikap demikian?) dan mengapa mereka tidak
melihat (dengan hati mereka) bahawa Allah memewahkan rezeki bagi
sesiapa yang dikehendakiNya (sebagai cubaan adakah orang itu bersyukur
atau sebaliknya) dan Dia juga yang menyempitkannya (sebagai ujian
samada diterima dengan sabar atau tidak)? Sesungguhnya hal yang
demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang membuktikan
kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.
38. Maka (bagi menyatakan sikap syukur) berikanlah kepada kerabatmu dan
orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing; pemberian
yang demikian adalah baik bagi orang-orang yang bertujuan memperoleh
keredaan Allah dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.
39. Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan yang kamu
berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka
ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan
kebaikan) dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan
dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang
melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda.
40. Allah jualah yang mencipta kamu; kemudian Dia memberi rezeki kepada
kamu; sesudah itu Dia mematikan kamu; kemudian Dia menghidupkan kamu
semula.Adakah di antara makhluk-makhluk yang kamu sekutukan dengan
Allah itu sesiapa yang dapat berbuat sesuatu pun dari segala yang
tersebut? Maha Suci Allah dan Tertinggi keadaanNya dari apa yang mereka
sekutukan (denganNya).



                                  305
Halaman sumber PDF 310 / 499
41. Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di
laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia;
(timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka
sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah
lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).
42. Katakanlah: Mengembaralah kamu di muka bumi kemudian lihatlah
bagaimana kesudahan orang-orang yang telah lalu (yang telah
dibinasakan); kebanyakan mereka adalah orang-orang musyrik.
43. (Jika demikian keadaannya) maka hadapkanlah dirimu (wahai Muhammad)
ke arah agama yang betul, sebelum datangnya dari Allah: Hari yang tak
dapat ditolak; pada hari itu manusia akan berpecah (kepada dua
golongan).
44. Sesiapa yang kufur ingkar maka dialah sahaja yang menanggung
bencana kekufurannya itu dan sesiapa yang beramal soleh (yang
membuktikan imannya), maka merekalah orang-orang yang membuat persiapan
untuk kesenangan diri mereka masing-masing;
45. Kerana Allah akan membalas orang-orang yang beriman dan beramal
soleh dari limpah kurniaNya.Sesungguhnya Dia tidak suka kepada orang-
orang yang kufur ingkar.
46. Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya, bahawa Dia
menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang menggembirakan dan
untuk merasakan kamu sedikit dari rahmatNya dan supaya kapal-kapal
belayar laju dengan perintahNya, dan juga supaya kamu dapat mencari
rezeki dari limpah kurniaNya dan seterusnya supaya kamu bersyukur.
47. Dan demi sesungguhnya, Kami telah mengutuskan sebelummu (wahai
Muhammad) Rasul-rasul kepada kaum masing-masing, lalu mereka membawa
kepada kaumnya keterangan-keterangan yang jelas nyata; kemudian Kami
menyeksa orang-orang yang berlaku salah (mengingkarinya); dan
sememangnya adalah menjadi tanggungjawab Kami menolong orang-orang yang
beriman.
48. Allah jualah yang menghantarkan angin, lalu angin itu menggerakkan
awan; kemudian Allah menyebarkan awan itu di langit sebagaimana yang
dikehendakiNya dan menjadikannya berkelompok-kelompok; lalu engkau
melihat hujan keluar dari celah-celahnya.Maka apabila Allah menurunkan
hujan itu mengenai sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambanya,
mereka serta merta bergembira;
49. Dan sesungguhnya mereka dahulu, sebelum diturunkan hujan kepada
mereka, adalah orang-orang yang telah berputus asa.
50. Maka lihatlah olehmu kepada kesan-kesan rahmat Allah, bagaimana Dia
menghidupkan bumi sesudah matinya (dengan tanaman-tanaman yang
menghijau subur).Sesungguhnya Allah yang demikian kekuasaanNya, sudah
tentu berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati dan (ingatlah)
Dia maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
51. Dan demi sesungguhnya, jika Kami hantarkan angin (menyerang
tanaman) lalu mereka melihat tanaman itu menjadi kuning kering, nescaya
mereka sesudah itu, terus kembali kufur (tidak mengenangkan nikmat-
nikmat Allah serta berputus asa).
52. (Maka janganlah engkau berdukacita wahai Muhammad terhadap keadaan
mereka yang demikian), kerana sesungguhnya engkau tidak dapat
menjadikan orang-orang yang mati (hatinya) itu menerima ajaranmu dan



                                  306
Halaman sumber PDF 311 / 499
tidak dapat menjadikan orang-orang yang pekak itu mendengar seruanmu,
apabila mereka berpaling undur (disebabkan keingkarannya).
53. Dan engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang-orang
yang buta (mata hatinya) supaya menjauhi kesesatan mereka; engkau tidak
dapat memperdengarkan (seruanmu itu) melainkan kepada orang-orang yang
sedia beriman akan ayat-ayat keterangan Kami kerana mereka orang-orang
yang menurut perintah.
54. Allah yang menciptakan kamu bermula dengan keadaan lemah, selepas
berkeadaan lemah itu Dia menjadikan kamu kuat.Setelah itu Dia
menjadikan kamu lemah pula serta tua beruban.Dia menciptakan apa yang
dikehendakiNya dan Dialah jua yang Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa.
55. Dan semasa berlakunya hari kiamat, orang-orang yang berdosa akan
bersumpah mengatakan bahawa mereka tidak tinggal (di dalam kubur)
melainkan sekadar satu saat sahaja; demikianlah mereka sentiasa
dipalingkan (oleh fahaman sesatnya dari memperkatakan yang benar).
56. Dan (bagi menjawabnya) berkatalah orang-orang yang berilmu serta
beriman: Demi sesungguhnya, kamu telah tinggal menurut yang terkandung
dalam Kitab Allah sampai ke hari kebangkitan (hari kiamat); maka inilah
dia hari kebangkitan (yang dijanjikan) itu, akan tetapi kamu dari
dahulu lagi tidak mahu mengetahui (kebenarannya).
57. Maka pada hari itu tidak berguna lagi bagi orang-orang yang zalim,
sebarang alasan yang mereka kemukakan untuk melepaskan diri dan mereka
pula tidak diberi peluang untuk memohon keredaan Allah.
58. Dan demi sesungguhnya, Kami telah mengemukakan kepada umat manusia
berbagai kisah dan perbandingan di dalam Al-Quran ini dan demi
sesungguhnya jika engkau membawa kepada mereka sebarang keterangan,
sudah tentu orang-orang kafir itu akan berkata: Kamu ini tidak lain
hanyalah orang-orang yang membuat dakwaan palsu.
59. Demikianlah Allah meteraikan hati orang-orang yang tidak mahu
menerima jalan mengetahui (kebenaran).
60. Oleh itu, bersabarlah (wahai Muhammad), sesungguhnya janji Allah
itu benar; dan janganlah orang-orang yang tidak meyakini apa yang
engkau sampaikan itu menjadikan engkau resah gelisah.

                        SURE 31. Luqman
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim.
2. Ini ialah ayat-ayat Kitab (Al-Quran) yang mengandungi hikmat-hikmat
dan kebenaran yang tetap kukuh,
3. Menjadi hidayat petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang sedia
mengerjakan amal-amal yang baik
4. Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang dan memberi zakat,
serta mereka yakin tentang adanya hari akhirat.
5. Mereka itulah yang tetap mendapat hidayat petunjuk dari Tuhan mereka
dan merekalah orang-orang yang berjaya.
6. Dan ada di antara manusia: Orang yang memilih serta membelanjakan
hartanya kepada cerita-cerita dan perkara-perkara hiburan yang


                                  307
Halaman sumber PDF 312 / 499
melalaikan; yang berakibat menyesatkan (dirinya dan orang ramai) dari
agama Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan dan ada pula
orang yang menjadikan agama Allah itu sebagai ejek-ejekan; merekalah
orang-orang yang akan beroleh azab yang menghinakan.
7. Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, berpalinglah dia
dengan angkuhnya, seoleh-oleh ada penyumbat pada kedua telinganya; maka
gembirakanlah dia dengan balasan azab yang tidak terperi sakitnya.
8. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan
beroleh Syurga yang penuh dengan berbagai nikmat;
9. Kekallah mereka di dalamnya.Demikian dijanjikan Allah (janji yang
tetap benar) dan Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
10. Dia menciptakan langit dengan tidak bertiang sebagaimana yang kamu
melihatnya; dan Dia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya
supaya bumi itu tidak menghayun-hayunkan kamu dan Dia biakkan padanya
berbagai jenis binatang; dan Kami menurunkan hujan dari langit, lalu
Kami tumbuhkan di bumi berbagai jenis tanaman yang memberi banyak
manfaat.
11. Ini (semuanya adalah) ciptaan Allah, maka cubalah kamu tunjukkan
kepadaKu apakah yang telah diciptakan oleh makhluk-makhluk yang lain
daripadaNya (yang kamu sembah itu)? (Tidak ada sesuatu pun) bahkan
orang-orang yang zalim (dengan perbuatan syiriknya) itu berada dalam
kesesatan yang jelas nyata.
12. Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat
kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): Bersyukurlah kepada
Allah (akan segala nikmatNya kepadamu) dan sesiapa yang bersyukur maka
faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa
yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana
sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
13. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa dia
memberi nasihat kepadanya: Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau
mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya
perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar.
14. Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya;
ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan
(dari awal mengandung hingga akhir menyusunya) dan tempoh menceraikan
susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah
kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua
tempat kembali (untuk menerima balasan).
15. Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan
denganKu sesuatu yang engkau dengan fikiran sihatmu tidak mengetahui
sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka dan bergaulah
dengan mereka di dunia dengan cara yang baik dan turutlah jalan orang-
orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang
soleh).Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku
akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.
16. (Luqman menasihati anaknya dengan berkata): Wahai anak
kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau
yang buruk) sekalipun seberat bijih sawi serta ia tersembunyi di dalam
batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan dibawa
oleh Allah (untuk dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya Allah




                                  308
Halaman sumber PDF 313 / 499
Maha Halus pengetahuanNya; lagi Amat Meliputi akan segala yang
tersembunyi.
17. Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang dan suruhlah berbuat
kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar dan
bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu.Sesungguhnya yang
demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat
melakukannya.
18. Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah)
kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak
sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang
sombong takbur, lagi membanggakan diri.
19. Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah
suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah
suara keldai.
20. Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk
kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi dan telah
melimpahkan kepada kami nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin?
Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai
(sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau
sebarang petunjuk dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang
menerangi kebenaran.
21. Dan apabila dikatakan kepada mereka (yang ingkar): Turutlah akan
apa yang telah diturunkan oleh Allah.Mereka menjawab: (Tidak), bahkan
Kami hanya menurut apa yang Kami dapati datuk nenek kami
melakukannya.Patutkah mereka (menurut datuk neneknya) sekalipun Syaitan
mengajak mereka itu (melakukan perbuatan yang menjerumuskan mereka) ke
dalam azab api Neraka yang marak menjulang?
22. Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan
ikhlas) sedang dia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya dia
telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh dan (ingatlah)
kepada Allah jualah kesudahan segala urusan.
23. Dan sesiapa yang kufur ingkar, maka janganlah engkau (wahai
Muhammad) berdukacita tentang kekufurannya itu; kepada Kamilah tempat
kembalinya mereka, kemudian Kami akan memberitahu kepada mereka tentang
apa yang mereka telah kerjakan.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan
segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.
24. Kami akan berikan mereka menikmati kesenangan bagi sementara (di
dunia), kemudian Kami akan memaksa mereka (dengan menyeretnya) ke dalam
azab yang amat berat.
25. Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?
Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah".Ucapkanlah (wahai Muhammad):
"Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang
demikian tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak
mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik).
26. Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi;
sesungguhnya Allah Dialah jua Yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.
27. Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena dan segala
lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi
sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu
ditulis.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.


                                  309
Halaman sumber PDF 314 / 499
28. (Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu semua (dari
tiada kepada ada) dan soal membangkitkan kamu hidup semula sesudah
mati, tidak ada apa-apa sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan
menghidupkan semula) seorang manusia sahaja.Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar, lagi Maha Melihat.
29. Tidakkah engkau memerhatikan bahawa Allah memasukkan malam pada
siang dan memasukkan siang pada malam (silih berganti) dan Dia
memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)? Tiap-
tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan
dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan
apa yang kamu lakukan.
30. Bersifatnya Allah dengan penuh kekuasaan dan luas ilmu pengetahuan
itu kerana bahawasanya Allah Dialah sahaja Tuhan Yang Sebenar-benarnya
dan bahawa segala yang mereka sembah selain dari Allah adalah palsu
belaka dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Tinggi
keadaanNya, lagi Maha Besar (kekuasaanNya).
31. Tidakkah engkau memerhatikan bahawasanya kapal-kapal belayar di
laut dengan nikmat kurnia Allah, untuk diperlihatkan kepada kamu
sebahagian dari tanda-tanda kemurahanNya? Sesungguhnya yang demikian
itu mengandungi keterangan-keterangan dan bukti (untuk berfikir) bagi
tiap-tiap (mukmin) yang tetap teguh pendiriannya, lagi sentiasa
bersyukur.
32. Dan (orang-orang yang tidak bersifat demikian) apabila mereka
dirempuh serta diliputi oleh ombak yang besar seperti kelompok-kelompok
awan menyerkup, pada saat itu mereka semua berdoa kepada Allah dengan
mengikhlaskan kepercayaan mereka kepadaNya semata-mata.Kemudian bila
sahaja Allah menyelamatkan mereka ke darat maka sebahagian sahaja di
antara mereka yang bersikap adil (lalu bersyukur kepada Allah serta
mengesakanNya) dan sememangnya tiada yang mengingkari bukti-bukti
kemurahan Kami melainkan tiap-tiap orang yang bersifat pemungkir janji,
lagi amat tidak mengenang budi.
33. Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu dan takutilah
akan hari (akhirat) yang padanya seseorang ibu atau bapa tidak dapat
melepaskan anaknya dari azab dosanya dan seorang anak pula tidak dapat
melepaskan ibu atau bapanya dari azab dosa masing-masing sedikit
pun.Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar, maka janganlah kamu
diperdayakan oleh kehidupan dunia dan jangan pula kamu diperdayakan
oleh bisikan dan ajakan Syaitan yang menyebabkan kamu berani melanggar
perintah Allah.
34. Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari
kiamat dan Dialah jua Yang Menurunkan hujan dan Yang Mengetahui dengan
sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung)
dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan
diusahakannya esok (samada baik atau jahat); dan tiada seorangpun yang
dapat mengetahui di bumi negeri manakah dia akan mati.Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya.

                       SURE 32. As-Sajdah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Alif, Laam, Miim.



                                  310
Halaman sumber PDF 315 / 499
2. Diturunkan Al-Quran ini, dengan tidak ada sebarang syak padanya,
dari Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.
3. (Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian) bahkan
mereka mengatakan: Dialah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran
menurut rekaannya.(Dakwaan mereka itu tidaklah benar) bahkan Al-Quran
ialah perkara yang benar dari Tuhanmu (wahai Muhammad), supaya engkau
memberi ingatan dan amaran kepada kaum (mu) yang telah lama tidak
didatangi sebarang pemberi ingatan dan amaran sebelummu, semoga mereka
beroleh hidayat petunjuk.
4. Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada
di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas
Arasy; kamu tidak akan beroleh sebarang penolong dan pemberi syafaat
selain dari Allah; oleh itu tidakkah kamu mahu insaf dan mengambil
iktibar (untuk mencapai keredaanNya)?
5. Allah mentadbirkan makhluk-makhlukNya; (bagi melaksanakan tadbirNya
itu Ia menurunkan segala sebab dan peraturan) dari langit ke bumi;
kemudian diangkat naik kepada pengetahuanNya (segala yang berlaku dari
perlaksanaan tadbirNya itu untuk dihakimiNya) pada suatu masa yang
(dirasai oleh orang-orang yang bersalah) banyak bilangan tahunnya
menurut hitungan masa kamu yang biasa.
6. Yang demikian sifatnya ialah Tuhan yang mengetahui perkara-perkara
yang ghaib dan yang nyata; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani;
7. Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-baiknya dan
dimulakanNya kejadian manusia berasal dari tanah;
8. Kemudian Dia menjadikan keturunan manusia itu dari sejenis pati,
iaitu dari air (benih) yang sedikit dipandang orang;
9. Kemudian Dia menyempurnakan kejadiannya, serta meniupkan padanya:
Roh ciptaanNya.Dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan
penglihatan serta hati (akal fikiran), (supaya kamu bersyukur, tetapi)
amatlah sedikit kamu bersyukur.
10. Dan mereka (yang kafir) itu berkata: Adakah apabila kami telah
hilang lenyap dalam tanah, kami pula akan hidup semula dalam bentuk
kejadian yang baru? Betulkah demikian? (Mereka bukan sahaja tidak
percaya tentang hidup semula) bahkan mereka tidak percaya tentang
pertemuan dengan Tuhannya.
11. Katakanlah (wahai Muhammad); Nyawa kamu akan diambil oleh Malikil
Maut yang ditugaskan berbuat demikian ketika habis ajal kamu, kemudian
kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (untuk menerima balasan).
12. Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang
yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (dalam
keadaan malu dan hina, sambil merayu): Wahai Tuhan kami, kami telah
melihat dan mendengar dengan sejelas-jelasnya (akan segala yang kami
ingkari dahulu); maka kembalikanlah kami ke dunia supaya kami
mengerjakan amal-amal yang baik; sesungguhnya kami sekarang telah
yakin.
13. Dan (bagi menolak rayuan itu Allah Taala berfirman): Kalaulah Kami
telah tetapkan persediaan (memberikan hidayat petunjuk untuk beriman
dan beramal soleh kepada tiap-tiap seorang dengan ketiadaan usaha dari
masing-masing), nescaya Kami berikan kepada tiap-tiap seorang akan
hidayat petunjuknya (sebelum masing-masing meninggal dunia, supaya
tidak terkena azab di akhirat); tetapi telah tetap hukuman seksa


                                  311
Halaman sumber PDF 316 / 499
dariKu: Demi sesungguhnya! Aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan
semua jin dan manusia (yang pada masa hidupnya tidak berusaha untuk
beriman dan beramal soleh).
14. (Lalu dikatakan kepada mereka: Oleh sebab kelalaian kamu) maka
rasalah azab seksa kerana kamu melupai pertemuan hari kamu
ini.Sesungguhnya Kami pun tidak hiraukan keselamatan kamu lagi dan
(dengan yang demikian) rasalah azab yang kekal dengan sebab apa yang
kamu telah kerjakan.
15. Sesungguhnya yang sebenar-benar beriman kepada ayat-ayat keterangan
Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran
dengan ayat-ayat itu, mereka segera merebahkan diri sambil sujud
(menandakan taat patuh) dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta
memuji Tuhan mereka dan mereka pula tidak bersikap sombong takbur.
16. Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur, (sedikit sangat tidur,
kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amal-amal soleh); mereka
sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan
kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi
(keredaanNya) dan mereka selalu pula mendermakan sebahagian dari apa
yang Kami beri kepada mereka.
17. Maka tidak ada seseorang pun yang mengetahui satu persatu
persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka (dari segala jenis
nikmat) yang amat indah dipandang dan menggembirakan, sebagai balasan
bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.
18. (Jika demikian halnya) maka adakah orang yang beriman sama seperti
orang yang fasik? Mereka tidaklah sama (dalam menerima balasan).
19. Adapun orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka akan
beroleh Syurga tempat tinggal yang tetap sebagai balasan bagi apa yang
mereka telah kerjakan.
20. Dan sebaliknya orang-orang yang fasik, maka tempat kediaman mereka
ialah Neraka; tiap-tiap kali mereka hendak keluar dari Neraka itu,
mereka dikembalikan kepadanya, serta dikatakan kepada mereka: Rasalah
azab Neraka yang kamu sentiasa mendustakannya di dunia dahulu.
21. Dan demi sesungguhnya, Kami akan merasakan mereka sedikit dari azab
dunia sebelum azab yang besar (di akhirat kelak), supaya mereka rujuk
kembali bertaubat.
22. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat
dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian dia berpaling daripadanya (dan
tetap mengingkarinya).Sesungguhnya Kami tetap membalas orang-orang yang
berdosa (apa lagi orang-orang yang lebih zalim).
23. Dan demi sesungguhnya! Kami telah memberi kepada Nabi Musa Kitab
Taurat (sebagaimana Kami berikan Al-Quran kepadamu wahai Muhammad),
maka janganlah engkau ragu-ragu menyambut dan menerimanya dan Kami
jadikan Kitab Taurat itu hidayat penunjuk bagi kaum Bani Israil.
24. Dan Kami jadikan dari kalangan mereka beberapa pemimpin, yang
membimbing kaum masing-masing kepada hukum agama Kami, selama mereka
bersikap sabar (dalam menjalankan tugas itu) serta mereka tetap yakin
akan ayat-ayat keterangan Kami.
25. (Pertentangan di antara satu golongan dengan yang lain itu)
sesungguhnya Tuhanmu sahajalah yang akan memutuskan hukumNya di antara
mereka pada hari kiamat, mengenai apa yang mereka berselisihan padanya.



                                  312
Halaman sumber PDF 317 / 499
26. Dan belumkah lagi ternyata kepada mereka (yang kafir itu): Bahawa
Kami telah binasakan berapa banyak dari kaum-kaum yang kufur ingkar
dahulu daripada mereka, padahal mereka sekarang berulang-alik melalui
tempat-tempat tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya kebinasaan kaum-kaum
itu mengandungi keterangan-keterangan (untuk mengambil iktibar); oleh
itu tidakkah mereka mahu mendengar (dan insaf)?
27. Dan tidakkah mereka (yang tidak mahu taat dan bersyukur) itu
melihat bahawasanya Kami mengarahkan turunnya hujan ke bumi yang kering
kontang, lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu tanaman-tanaman, yang
daripadanya dimakan oleh binatang-binatang ternak mereka dan mereka
sendiri? Maka mengapa mereka tidak mahu memerhati (semuanya itu supaya
taat dan bersyukur)?
28. Dan mereka bertanya: Bilakah datangnya hari pembukaan bicara yang
dikatakan itu jika betul kamu orang-orang yang benar?
29. Katakanlah (wahai Muhammad): (Tidak perlu diketahui masa datangnya
tetapi mesti dipercayai bahawa) pada hari pembukaan bicara itu, tidak
ada gunanya lagi kepada orang-orang kafir kiranya mereka hendak beriman
dan mereka pula tidak akan diberi tempoh (berbuat demikian).
30. Oleh itu, janganlah engkau hiraukan mereka dan tunggulah (kesudahan
mereka), sesungguhnya mereka pun menunggu (kesudahanmu).

                     SURE 33. Al-Ahzaab
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai Nabi! Tetaplah bertakwa kepada Allah dan janganlah engkau
patuhi kehendak orang-orang kafir dan orang-orang munafik.Sesungguhnya
Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
2. Dan turutlah akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu, (dan
janganlah menurut adat resam Jahiliah); sesungguhnya Allah sentiasa
Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.
3. Dan berserahlah kepada Allah (dan janganlah menumpukan harapanmu
kepada yang lain), kerana cukuplah Allah menjadi Pentadbir urusanmu.
4. (Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali
menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya dan Dia
tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu "zihar" kan itu sebagai ibu
kamu dan Dia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak
kamu sendiri.Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang
tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja dan
(ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dialah jua yang memimpin ke
jalan yang betul.
5. Panggilah anak-anak angkat itu dengan ber"bin"kan kepada bapa-bapa
mereka sendiri; cara itulah yang lebih adil di sisi Allah.Dalam pada
itu, jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka panggilah mereka
sebagai saudara-saudara kamu yang seagama dan sebagai "maula-maula"
kamu dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu
tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan)
yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya dan (ingatlah Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
6. Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang
beriman daripada diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah



                                  313
Halaman sumber PDF 318 / 499
menjadi ibu mereka.Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat,
setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain menurut
(hukum) Kitab Allah daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang
Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat
baik kepada sahabat-sahabat karib kamu.Hukum yang demikian itu adalah
tertulis dalam Kitab Allah.
7. (Teruslah bertakwa kepada Kami) dan (ingatlah) ketika Kami mengambil
dari Nabi-nabi (umumnya): Perjanjian setia mereka dan (khasnya) dari
engkau sendiri (wahai Muhammad) dan dari Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim dan
Nabi Musa, serta.Nabi Isa Ibni Mariam dan Kami telah mengambil dari
mereka: Perjanjian setia yang teguh (bagi menyempurnakan apa yang
ditugaskan kepada mereka);
8. (Tuhan berbuat demikian) supaya Dia menyoal orang-orang yang benar
beriman tentang kebenaran iman mereka (untuk menyempurnakan balasan
baik mereka) dan (sebaliknya) Dia telah menyediakan bagi orang-orang
yang kafir, azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
9. Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang
dilimpahkanNya kepada kamu.Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab),
lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta
angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya dan
(ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan.
10. Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari
sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu dan masa
itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana
gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut)
dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-
bagai sangkaan.
11. Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman dan digoncangkan
perasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat.
12. Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang
yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: Allah dan
RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang
memperdayakan sahaja.
13. Dan juga masa itu ialah masa segolongan di antara mereka berkata:
Wahai penduduk Yathrib, tempat ini bukan tempat bagi kamu (untuk
berjuang di sini), oleh itu baliklah dan sebahagian dari mereka pula
meminta izin kepada Nabi (hendak balik) sambil berkata: Sesungguhnya
rumah-rumah kami memerlukan perlindungan, pada hal dia tidak memerlukan
perlindungan.Mereka hanya bertujuan hendak melarikan diri (dari
berjuang menegakkan Islam).
14. Dan kalaulah tempat-tempat kediaman mereka itu diserang oleh musuh
dari segala penjurunya, kemudian mereka diajak berpaling tadah
menentang Islam, sudah tentu mereka akan melakukannya dan mereka tidak
bertangguh lagi tentang itu melainkan sebentar sahaja.
15. Pada hal sesungguhnya mereka telahpun mengikat janji dengan Allah
sebelum itu, iaitu mereka tidak akan berpaling undur (dari medan perang
yang mereka hadiri).Dan (ingatlah) janji setia dengan Allah itu akan
ditanya kelak (tentang penyempurnaannya).
16. Katakanlah (wahai Muhammad): Kalaulah kamu melarikan diri dari
kematian atau dari pembunuhan maka perbuatan melarikan diri itu tidak
sekali-kali mendatangkan faedah kepada kamu dan kalaulah kamu pada hari



                                  314
Halaman sumber PDF 319 / 499
ini terlepas sekalipun, maka kamu tidak juga akan menikmati kesenangan
hidup melainkan sedikit masa sahaja.
17. Katakanlah: Siapakah yang dapat melindungi kamu dari kemurkaan
Allah jika Ia mahu menimpakan bala bencana kepada kamu atau (siapakah
yang dapat menahan kemurahan Allah) jika Dia hendak memberikan rahmat
kepada kamu? Dan (ingatkanlah) mereka (yang munafik) itu: Bahawa mereka
tidak akan beroleh sesiapapun yang lain dari Allah yang akan menjadi
pelindung atau penolong mereka.
18. Sesungguhnya Allah mengetahui akan orang-orang (munafik) yang
menghalangi di antara kamu dan orang-orang yang berkata kepada saudara-
saudaranya: Marilah bersatu dengan kami, sedang mereka tidak turut
berperang melainkan sebentar sahaja.
19. Mereka bersikap bakhil kedekut terhadap kamu (wahai orang-orang
mukmin untuk memberikan sebarang pertolongan); dalam pada itu apabila
datang (ancaman musuh yang menimbulkan) ketakutan, engkau melihat
mereka memandang kepadamu (wahai Muhammad, meminta pertolonganmu)
dengan keadaan mata mereka berputar seperti orang yang pengsan semasa
hampir mati.Kemudian apabila hilang perasaan takut itu, mereka mencela
kamu dengan lidah yang tajam, sambil mereka tamakkan kebaikan (yang
diberikan Allah kepada kamu).Mereka itu tidak beriman, lalu Allah
gugurkan amal-amal mereka dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah
melaksanakannya.
20. Mereka menyangka bahawa tentera "Al-Ahzaab" itu belum pergi dan
kalaulah tentera Al-Ahzaab datang semula, tentulah mereka suka kalau
mereka tinggal jauh di desa-desa bersama-sama orang-orang Arab Badwi
sambil bertanyakan berita mengenai kamu; dan kalaulah mereka ada
bersama-sama kamu (pada ketika itu), mereka tidak akan turut berperang
melainkan sebentar sahaja.
21. Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh
ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan
(keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula
menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan
senang)
22. Dan pada masa orang-orang yang beriman melihat tentera Al-Ahzaab,
berkatalah mereka: Inilah yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya
kepada kami dan benarlah (apa yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya
dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat) itu tidak memberi
sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan
penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah.
23. Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar
menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang
membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai
menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang
menunggu giliran dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka
janjikan itu) sedikitpun.
24. (Berlakunya yang demikian) supaya Allah membalas orang-orang yang
benar disebabkan kebenaran mereka dan menyeksa orang-orang yang munafik
jika Dia kehendaki atau Dia menerima taubat mereka.Sesungguhnya Allah
adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
25. Dan Allah telah menghalau kembali (angkatan tentera) orang-orang
yang kafir itu (ke tempat masing-masing) dengan keadaan mereka geram
marah (kerana gagal dan hampa), mereka tidak mendapat sebarang


                                  315
Halaman sumber PDF 320 / 499
keuntungan dan Allah selamatkan orang-orang yang beriman dari bencana
menghadapi peperangan itu dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuat, lagi
Maha Kuasa.
26. Dan Dia menurunkan golongan Ahli Kitab (kaum Yahudi) yang membantu
tentera musuh itu, dari benteng-benteng mereka (menyerah diri), setelah
diisikanNya hati mereka dengan perasaan gerun.(Lalu mereka diadili dan
dijatuhkan (hukuman); sebahagian di antaranya kamu bunuh dan sebahagian
lagi kamu tawan.
27. Dan Dia menjadikan kamu mewarisi tanah-tanah dan rumah-rumah serta
harta benda mereka, dan juga tanah-tanah (di negeri-negeri lain) yang
belum kamu menjejaknya dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas
tiap-tiap sesuatu.
28. Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: Sekiranya kamu semua
mahukan kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah),
maka marilah supaya aku berikan kepada kamu pemberian mut'ah (sagu
hati) dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya.
29. Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredaan) Allah dan RasulNya
serta (nikmat kemewahan) di negeri akhirat maka sesungguhnya Allah
menyediakan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu pahala
yang besar.
30. Wahai isteri-isteri Nabi, sesiapa di antara kamu yang melakukan
sesuatu perbuatan keji yang nyata, nescaya akan digandakan azab seksa
baginya dua kali ganda.Dan (hukuman) yang demikian itu adalah mudah
bagi Allah melaksanakannya.
31. Dan sesiapa di antara kamu semua tetap taat kepada Allah dan
RasulNya serta mengerjakan amal yang soleh, Kami akan beri kepadanya
pahala amalnya itu dua kali ganda dan Kami sediakan baginya limpah
kurnia yang mulia.
32. Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana
perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa.Oleh itu janganlah kamu
berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing)
kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada
penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu) dan
sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan).
33. Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu
mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliah zaman
dahulu dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat dan taatlah kamu
kepada Allah dan RasulNya.Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan
semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang
mencemarkan diri kamu wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu
sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji).
34. Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari
ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis
Rasulullah).Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam
pengetahuanNya.
35. Sesungguhnya orang-orang lelaki yang Islam serta orang-orang
perempuan yang Islam dan orang-orang lelaki yang beriman serta orang-
orang perempuan yang beriman dan orang-orang lelaki yang taat serta
orang-orang perempuan yang taat dan orang-orang lelaki yang benar serta
orang-orang perempuan yang benar, dan orang-orang lelaki yang sabar
serta orang-orang perempuan yang sabar dan orang-orang lelaki yang



                                  316
Halaman sumber PDF 321 / 499
merendah diri (kepada Allah) serta orang-orang perempuan yang merendah
diri (kepada Allah) dan orang-orang lelaki yang bersedekah serta orang-
orang perempuan yang bersedekah dan orang-orang lelaki yang berpuasa
serta orang-orang perempuan yang berpuasa dan orang-orang lelaki yang
memelihara kehormatannya serta orang-orang perempuan yang memelihara
kehormatannya dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-
banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-
banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan
pahala yang besar.
36. Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan
perempuan apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai
sesuatu perkara (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan
sendiri mengenai urusan mereka.Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum
Allah dan RasulNya maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan
yang jelas nyata.
37. Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang
yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau
juga telah berbuat baik kepadanya: Jangan ceraikan isterimu itu dan
bertakwalah kepada Allah, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu
perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada
(cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti
(melanggar perintahNya).Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya
terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau
dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman
untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila
anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya
(lalu menceraikannya) dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah
itu tetap berlaku.
38. Tidaklah ada sebarang keberatan yang ditanggung oleh Nabi dalam
melaksanakan perkara yang telah ditetapkan Allah baginya.(Yang demikian
itu) adalah menurut peraturan Allah yang tetap, yang berlaku juga
kepada Nabi-nabi yang telah lalu.Dan (ingatlah) perintah Allah itu
adalah satu ketetapan yang ditentukan berlakunya.
39. (Nabi-nabi yang telah lalu itu) ialah orang-orang yang menyampaikan
syariat Allah serta mereka takut melanggar perintahNya dan mereka pula
tidak takut kepada sesiapa pun melainkan kepada Allah dan cukuplah
Allah menjadi Penghitung (segala yang dilakukan oleh makhluk-makhlukNya
untuk membalas mereka).
40. Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya)
menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi
dia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi dan (ingatlah)
Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
41. Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah)
ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang
sebanyak-banyaknya;
42. Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang.
43. Dialah yang memberi rahmat kepada kamu dan malaikatNya pula (berdoa
bagi kamu) - untuk mengeluarkan kamu dari gelap-gelita (kufur dan
maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang (iman dari taat) dan
adalah Dia sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya kepada orang-orang yang
beriman (di dunia dan di akhirat).




                                  317
Halaman sumber PDF 322 / 499
44. Sambutan penghormatan yang akan diberi Tuhan kepada mereka semasa
menemuiNya ialah ucapan "Salam" (selamat sejahtera) dan Dia telah
menyediakan untuk mereka pahala balasan yang mulia.
45. Wahai Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai saksi (terhadap
umatmu) dan pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman)
serta pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar).
46. Dan juga sebagai penyeru (umat manusia seluruhnya) kepada agama
Allah dengan taufiq yang diberiNya dan sebagai lampu yang menerangi.
47. Dan (dengan itu) sampaikanlah berita yang menggembirakan kepada
orang-orang yang beriman, bahawa sesungguhnya mereka akan beroleh
limpah kurnia yang besar dari Allah.
48. Dan janganlah engkau menurut kehendak orang-orang kafir dan orang-
orang munafik dan janganlah engkau hiraukan usikan dan celaan mereka,
serta berserahlah kepada Allah (memelihara keadaanmu) dan cukuplah
Allah menjadi Pelindung (yang menyelamatkanmu).
49. Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan
perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum
kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai
sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya.Oleh itu, berilah
"mut'ah" (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka
dengan cara yang sebaik-baiknya.
50. Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu
yang engkau berikan mas kahwinnya dan hamba-hamba perempuan yang engkau
miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan
perang dan (Kami telah halalkan bagimu berkahwin dengan sepupu-
sepupumu, iaitu): Anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah
bapa) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah bapa) dan
anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah ibu) serta anak-anak
perempuan emak saudaramu (dari sebelah ibu) yang telah berhijrah
bersama-sama denganmu dan (Kami telah halalkan bagimu) mana-mana
perempuan yang beriman yang memberikan dirinya kepada Nabi (untuk
dikahwininya dengan tidak membayar mas kahwin) kalaulah Nabi suka
berkahwin dengannya; perkahwinan yang demikian adalah khas bagimu
semata-mata, bukan bagi orang-orang yang beriman umumnya; sesungguhnya
Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada orang-orang mukmin
mengenai isteri-isteri mereka dan hamba-hamba perempuan yang mereka
miliki; - supaya tidak menjadi keberatan bagimu dan (ingatlah) Allah
adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
51. Engkau boleh menangguhkan sesiapa yang engkau kehendaki dari mereka
dan engkau boleh mendamping sesiapa yang engkau kehendaki dan sesiapa
yang engkau hendak mendampinginya kembali dari mereka yang telah engkau
jauhi itu maka tidaklah menjadi salah bagimu melakukannya; kebebasan
yang diberikan kepadamu itu (bila diketahui oleh mereka) adalah lebih
dekat untuk mententeramkan hati mereka dan menjadikan mereka tidak
berdukacita, serta menjadikan mereka pula reda akan apa yang engkau
lakukan kepada mereka semuanya dan (ingatlah) Allah sedia mengetahui
apa yang ada dalam hati kamu dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi
Maha Penyabar.
52. Tidak halal bagimu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang lain
sesudah (isteri-isterimu yang ada) itu dan engkau juga tidak boleh
menggantikan mereka dengan isteri-isteri yang baru sekalipun engkau
tertarik hati kepada kecantikan mereka, kecuali hamba-hamba perempuan



                                  318
Halaman sumber PDF 323 / 499
yang engkau miliki dan (ingatlah) Allah sentiasa Mengawasi tiap-tiap
sesuatu.
53. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi
(menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama), kecuali kamu
dijemput untuk menghadiri jamuan, bukan dengan menunggu-nunggu masa
sajiannya; tetapi apabila kamu dijemput maka masuklah (pada waktu yang
ditetapkan); kemudian setelah kamu makan maka hendaklah masing-masing
bersurai dan janganlah duduk bersenang-senang dengan berbual-
bual.Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi
sehingga dia merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu,
sedang Allah tidak malu daripada menyatakan kebenaran dan apabila kamu
meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri Nabi maka
mintalah kepada mereka dari sebalik tabir.Cara yang demikian lebih suci
bagi hati kamu dan hati mereka dan kamu tidak boleh sama sekali
menyakiti Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya
sesudah dia wafat selama-lamanya.Sesungguhnya segala yang tersebut itu
adalah amat besar dosanya di sisi Allah.
54. (Awasilah keadaan-keadaan kamu, kerana) jika kamu nyatakan sesuatu
atau kamu sembunyikan dia, maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui
akan segala-galanya.
55. Tidak ada salahnya kepada perempuan-perempuan (yang tidak
berpakaian yang melindungi anggota yang haram dipandang oleh lelaki
asing itu) menemui bapa-bapa mereka, dan anak-anak lelaki mereka dan
saudara-saudara lelaki mereka dan anak-anak lelaki saudara-saudara
lelaki mereka dan anak-anak lelaki saudara-saudara perempuan mereka dan
perempuan-perempuan Islam mereka, serta hamba-hamba yang dimiliki oleh
mereka dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah sentiasa
Menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
56. Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala
penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-
orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam
sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.
57. Sesungguhnya orang-orang yang melakukan perkara yang tidak diredai
Allah dan RasulNya, Allah melaknatkan mereka di dunia dan di akhirat
dan menyediakan untuk mereka azab seksa yang menghina.
58. Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki
yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan
atau perbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahan yang
dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh
secara dusta dan berbuat dosa yang amat nyata.
59. Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu
serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya
bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang
demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang
baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu dan (ingatlah) Allah
adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
60. Demi sesungguhnya, jika orang-orang munafik dan orang-orang yang
ada penyakit (syak ragu-ragu) dalam hatinya, serta orang-orang yang
menyebarkan berita-berita dusta di Madinah itu tidak berhenti (dari
perbuatan jahat masing-masing), nescaya Kami akan mendesakmu memerangi
mereka; sesudah itu mereka tidak akan tinggal berjiran denganmu di
Madinah lagi melainkan sebentar sahaja,



                                  319
Halaman sumber PDF 324 / 499
61. serta mereka tetap ditimpa laknat.Di mana sahaja mereka ditemui,
mereka ditangkap dan dibunuh habis-habisan.
62. Yang demikian adalah menurut "Sunnatullah" (undang-undang peraturan
Allah yang telah lalu dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati
sebarang perubahan bagi "Sunnatullah" itu.
63. Manusia bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang kedatangan hari
kiamat; katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan mengenainya hanyalah ada
di sisi Allah dan apa jalannya engkau dapat mengetahui? Boleh jadi masa
datangnya tidak lama lagi.
64. Sesungguhnya Allah telah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan
bagi mereka api Neraka yang marak menjulang,
65. kekallah mereka di dalamnya selama-lamanya, mereka pula tidak akan
memperoleh sesiapapun yang akan menjadi pelindung atau penolong.
66. Pada masa muka mereka dibalik-balikkan dalam Neraka, mereka berkata
(dengan sesalnya): Alangkah baiknya kalau kami dahulu (semasa di dunia)
taat kepada Allah serta taat kepada Rasul Allah.
67. Dan mereka berkata lagi: Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah
mematuhi kehendak ketua-ketua dan orang-orang besar kami, lalu mereka
menyesatkan kami dari jalan yang benar.
68. Wahai Tuhan kami, berilah mereka azab sengsara dua kali ganda dan
laknatkanlah mereka dengan laknat yang sebesar-besarnya!
69. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti
orang-orang (Yahudi) yang telah mencaci Nabi Musa, lalu Allah
membersihkannya dari segala cacian yang mereka katakan dan adalah dia
seorang yang mulia di sisi Allah.
70. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan
katakanlah perkataan yang tepat (benar dalam segala perkara),
71. Supaya Dia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu dan
mengampunkan dosa-dosa kamu dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada
Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya dia telah berjaya mencapai
sebesar-besar kejayaan.
72. Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami)
kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka
mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya
(kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya) dan (pada
ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup
memikulnya.(Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah
suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang
tidak patut dikerjakan.
73. (Dengan kesanggupan manusia memikul amanah itu maka) akibatnya
Allah akan menyeksa orang-orang lelaki yang munafik serta orang-orang
perempuan yang munafik dan orang-orang lelaki yang musyrik serta orang-
orang perempuan yang musyrik dan juga Allah akan menerima taubat orang-
orang lelaki yang beriman serta orang-orang perempuan yang beriman dan
sememangnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

                        SURE 34. Saba'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.



                                  320
Halaman sumber PDF 325 / 499
1. Segala puji tertentu bagi Allah Yang Memiliki dan Menguasai segala
yang ada di langit dan yang ada di bumi dan bagiNyalah juga segala puji
di akhirat; dan Dialah sahaja Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mendalam
pengetahuanNya.
2. Dia mengetahui apa yang masuk ke bumi serta apa yang keluar
daripadanya dan apa yang turun dari langit serta apa yang naik
kepadanya dan Dialah jua yang Maha Mengasihani, lagi Maha Pengampun.
3. Dan orang-orang yang kafir berkata: Hari kiamat itu tidak akan
datang kepada kami.Katakanlah (wahai Muhammad): Bahkan (tetap
datang).Demi Tuhanku yang mengetahui segala perkara yang ghaib, hari
kiamat itu sesungguhnya akan datang kepada kamu.Tiada tersembunyi dari
pengetahuanNya barang seberat debu yang ada di langit atau di bumi dan
tidak ada yang lebih kecil dari itu atau yang lebih besar melainkan
semuanya tertulis di dalam Kitab yang terang nyata.
4. (Kedatangan hari kiamat itu) supaya Tuhan membalas orang-orang yang
beriman dan beramal soleh; mereka itu akan beroleh keampunan dan limpah
kurnia yang mulia.
5. Dan (sebaliknya) orang-orang yang berusaha menentang dan membatalkan
ayat-ayat keterangan Kami sambil menyangka dapat melepaskan diri (dari
hukuman Kami), - mereka itu akan beroleh azab dari jenis azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.
6. Dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan, mengetahui (dengan
yakin, bahawa keterangan-keterangan) yang diturunkan kepadamu dari
Tuhanmu (mengenai hari kiamat dan lain-lainnya) itulah yang benar serta
yang memimpin ke jalan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji.
7. Dan orang-orang yang kafir pula berkata (sesama sendiri secara
mengejek-ejek): Mahukah, kami tunjukkan kepada kamu seorang lelaki yang
memberitakan kepada kamu: (Bahawa apabila kamu dihancurkan sehancur-
hanurnya sesudah mati), sesungguhnya kamu akan dihidupkan semula dalam
bentuk kejadian yang baru?
8. Adakah dia berdusta terhadap Allah atau dia kena penyakit gila?
(Tidak ada satupun) bahkan orang-orang yang tidak percaya kepada hari
akhirat tetap beroleh (di sana) azab seksa yang seburuk-buruknya dan
(di sini) tetap berada dalam kesesatan yang jauh terpesong.
9. (Setelah mereka mengejek-ejek dan membuat tuduhan-tuduhan itu)
tidakkah mereka melihat apa yang ada di hadapan mereka dan yang ada di
belakang mereka dari langit dan bumi (dapatkah mereka melarikan diri)?
Jika Kami kehendaki nescaya Kami timbuskan mereka di bumi atau Kami
gugurkan atas mereka ketul-ketul dan serpihan-serpihan dari langit
(yang akan membinasakan mereka).Sesungguhnya yang demikian mengandungi
satu tanda (yang memberi keinsafan) bagi tiap-tiap hamba Allah yang
mahu kembali kepadanya (dengan taat dan berbakti).
10. Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberikan kepada Nabi Daud
limpah kurnia dari Kami (sambil Kami berfirman): Hai gunung-ganang,
ulang-ulangilah mengucap tasbih bersama-sama dengan Nabi Daud dan wahai
burung-burung (bertasbihlah bersama-sama dengannya)! Dan juga telah
melembutkan besi baginya;
11. (Serta Kami wahyukan kepadanya): Buatlah baju-baju besi yang luas
labuh dan sempurnakanlah jalinannya sekadar yang dikehendaki dan
kerjakanlah kamu (wahai Daud dan umatmu) amal-amal yang soleh,
sesungguhnya Aku Maha Melihat akan segala yang kamu kerjakan.



                                  321
Halaman sumber PDF 326 / 499
12. Dan Kami kurniakan kepada Nabi Sulaiman kuasa menggunakan angin
untuk perjalanannya: sepagi perjalanannya adalah menyamai perjalanan
biasa sebulan dan sepetang perjalanannya adalah menyamai perjalanan
biasa sebulan dan Kami alirkan baginya mata air dari tembaga dan (Kami
mudahkan) sebahagian dari jin untuk bekerja di hadapannya dengan izin
Tuhannya dan sesiapa dari jin itu yang menyeleweng dari perintah Kami,
Kami akan merasakannya (pukulan) dari azab api Neraka.
13. Golongan jin itu membuat untuk Nabi Sulaiman apa yang dia kehendaki
dari bangunan-bangunan yang tinggi dan patung-patung dan pinggan-
pinggan hidangan yang besar seperti kolam, serta periuk-periuk besar
yang tetap di atas tukunya.(Setelah itu Kami perintahkan): Beramallah
kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur! Dan sememangnya sedikit
sekali di antara hamba-hambaKu yang bersyukur.
14. Setelah Kami tetapkan berlakunya kematian Nabi Sulaiman, tidak ada
yang menunjukkan kepada mereka tentang kematiannya melainkan semut
putih (anai-anai) yang telah memakan tongkatnya.Maka apabila ia
tumbang, ternyatalah kepada golongan jin itu, bahawa kalaulah mereka
sedia, mengetahui perkara yang ghaib nescaya mereka tidak tinggal
sedemikian lamanya di dalam azab (kerja berat) yang menghina.
15. Demi sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba', satu tanda
(yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di tempat tinggal
mereka, iaitu: Dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur), yang terletak
di sebelah kanan dan di sebelah kiri (kampung mereka).(Lalu dikatakan
kepada mereka): Makanlah dari rezeki pemberian Tuhan kamu dan
bersyukurlah kepadaNya; (negeri kamu ini adalah) negeri yang baik (aman
dan makmur) dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan Yang Maha Pengampun.
16. Maka mereka berpaling ingkar, lalu Kami hantarkan kepada mereka
banjir yang membinasakan dan Kami gantikan dua kumpulan kebun mereka
(yang subur) itu dengan dua kumpulan kebun yang berisi dengan pohon-
pohon yang pahit buahnya dan pohon-pohon yang jarang berbuah, serta
sedikit pohon-pohon bidara.
17. Demikianlah Kami membalas mereka disebabkan kekufuran mereka dan
sebenarnya Kami tidak menimpakan balasan yang demikian melainkan kepada
orang-orang yang amat kufur.
18. Dan di antara tempat tinggal mereka (di negeri Yaman) dengan
bandar-bandar (di daerah negeri Syam) yang Kami limpahkan berkat
kepadanya (dengan kemakmuran), - Kami adakan beberapa buah bandar yang
jelas kelihatan (kepada orang-orang yang melalui jalan itu) dan Kami
tentukan jarak perjalanan di antaranya (sekadar yang dapat dijadikan
tempat-tempat persinggahan), (serta dikatakan kepada mereka):
Berjalanlah kamu di bandar-bandar itu pada bila-bila masa yang kamu
suka, malam dan siang, dalam keadaan yang aman.
19. (Maka kamakmuran dan kemudahan itu menjadikan mereka sombong dan
kufur) lalu berkata: Wahai Tuhan kami, jauhkanlah jarak perjalanan kami
(di antara sebuah bandar dengan yang lain) dan mereka berlaku zalim
kepada diri mereka sendiri; lalu Kami jadikan (kisah perbuatan derhaka)
mereka: Buah mulut orang ramai, serta kami pecah belahkan mereka
berkecai-kecai.Sesungguhnya kisah mereka yang tersebut mengandungi
tanda-tanda (yang besar pengajarannya bagi tiap-tiap seorang (mukmin)
yang sentiasa bersikap sabar, lagi sentiasa bersyukur.




                                  322
Halaman sumber PDF 327 / 499
20. Dan sesungguhnya Iblis telah dapati sangkaannya tepat terhadap
mereka, iaitu mereka menurutnya, kecuali sebahagian dari orang-orang
yang beriman (yang tidak terpedaya kepada hasutannya).
21. Dan sememangnya tiadalah bagi Iblis sebarang kuasa untuk
menyesatkan mereka, melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan
pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar beriman kepada hari
akhirat dan siapa pula yang ragu-ragu terhadapnya.Dan (ingatlah)
Tuhanmu sentiasa mengawal serta mengawasi tiap-tiap sesuatu.
22. Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum musyrik): Serukanlah
makhluk-makhluk yang kamu dakwakan sebagai tuhan selain dari Allah;
mereka tidak memiliki kuasa seberat debu pun di langit dan di bumi dan
mereka tiada sebarang bahagian perkongsian (dengan Allah) dalam
(mencipta dan mentadbirkan) langit dan bumi dan Allah pula tidak
mendapat sebarang pertolongan dari mereka.
23. Dan tidak berfaedah syafaat di sisi Allah kecuali bagi orang yang
telah diizinkan Allah, (maka orang-orang yang hendak memohon syafaat
terpaksa menunggu izin itu dengan penuh perasaan takut dan bimbang)
sehingga apabila dihapuskan Allah perasaan takut dari hati mereka
(dengan pemberian izin itu) bersukarialah mereka dengan bertanya-
tanyaan sesama sendiri: Apakah yang telah dititahkan oleh Tuhan kamu?
Sebahagian di antara mereka menjawab: Tuhan telah menitahkan kebenaran;
dan Dialah jua Yang Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Besar
kekuasaanNya.
24. Bertanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu):
Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?
Terangkanlah jawabnya: Ialah Allah dan sesungguhnya (tiap-tiap satu
golongan), samada golongan kami ahli tauhid atau golongan kamu ahli
syirik (tidak sunyi daripada salah satu dari dua keadaan): Keadaan
tetapnya di atas hidayat petunjuk atau tenggelamnya dalam kesesatan
yang jelas nyata.
25. (Oleh itu) katakanlah (wahai Muhammad): Kamu tidak akan
bertanggungjawab tentang kesalahan yang kami lakukan dan kami pula
tidak akan bertanggungjawab tentang apa yang kamu kerjakan.
26. Katakanlah lagi: Tuhan kita akan menghimpunkan Kita semua (pada
hari kiamat), kemudian Dia akan menyelesaikan perselisihan yang ada di
antara kita dengan penyelesaian yang benar dan Dialah jua Hakim yang
seadil-adilnya, lagi Yang Maha Mengetahui segala-galanya.
27. Katakanlah lagi: Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang
ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai
sekutu-sekutuNya.Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
28. Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat
manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-
orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang
ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).
29. Dan mereka (yang ingkar) bertanya: Bilakah berlakunya azab yang
telah dijanjikan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar?
30. Jawablah (wahai Muhammad): Untuk kamu disediakan satu hari yang
kamu tidak dapat melambatkannya sesaat pun dan tidak pula kamu dapat
menyegerakannya.



                                  323
Halaman sumber PDF 328 / 499
31. Dan orang-orang yang kafir berkata: Kami tidak akan beriman sama
sekali kepada Al-Quran ini dan tidak juga kepada Kitab-kitab agama yang
terdahulu daripadanya.Dan (sungguh ngeri) kalau engkau melihat ketika
orang-orang yang zalim itu dibawa berdiri di hadapan Tuhan mereka
(untuk dihisab), masing-masing tuduh menuduh antara satu dengan yang
lain.Orang-orang yang tertindas berkata kepada orang-orang yang sombong
takbur (yang menjadi ketuanya): Kalaulah tidak kerana kamu (menindas
dan memperdayakan kami), tentulah kami sudah menjadi orang yang
beriman.
32. Orang-orang yang sombong takbur itu menjawab kepada orang-orang
yang tertindas: Kamikah yang telah menghalang kamu daripada menerima
hidayat petunjuk sesudah ia datang kepada kamu? (Bukan kami yang
menghalang) bahkan kamulah yang menyebabkan diri sendiri menjadi orang-
orang yang berdosa.
33. Dan berkata pula orang-orang yang tertindas kepada orang-orang yang
sombong takbur itu: Tidak! Bahkan (yang menghalang kami daripada
beriman ialah) perbuatan kamu memperdaya kami malam dan siang, ketika
kamu menyuruh kami berlaku kufur kepada Allah dan mengadakan sekutu-
sekutu bagiNya.Akhirnya masing-masing diam sambil memendamkan perasaan
sesal dan kecewa semasa mereka melihat azab dan Kami pasangkan
belenggu-belenggu pada leher orang-orang yang kafir itu.Mereka tidak
dibalas melainkan dengan apa yang mereka telah kerjakan.
34. Dan Kami tidak mengutus kepada sesebuah negeri: Seseorang Rasul
pemberi amaran melainkan orang-orang yang berada dalam kemewahan di
negeri itu berkata: Sesungguhnya kami tetap mengingkari apa yang kamu
diutuskan membawanya.
35. Dan mereka berkata lagi: Kami lebih banyak harta benda dan anak
pinak dan kami pula tidak akan diseksa.
36. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya Tuhanku memewahkan rezeki
bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan Dia juga yang menyempitkan (bagi
sesiapa yang dikehendakiNya); akan tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui (hakikat itu).
37. Dan bukanlah harta benda kamu dan tidak juga anak pinak kamu yang
mendampingkan kamu di sisi Kami walau sedikitpun, kecuali orang-orang
yang beriman dan beramal soleh, maka mereka itu akan beroleh balasan
yang berlipat ganda disebabkan apa yang mereka telah kerjakan dan
mereka pula ditempatkan dalam mahligai-mahligai (di Syurga) dengan aman
sentosa.
38. Dan orang-orang yang berusaha menentang dan membatalkan ayat-ayat
keterangan Kami sambil menyangka dapat melepaskan diri (dari hukuman
Kami), mereka itu akan berada di dalam azab seksa.
39. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya Tuhanku memewahkan rezeki
bagi sesiapa yang dikehendakiNya di antara hamba-hambaNya dan Dia juga
yang menyempitkan baginya; dan apa sahaja yang kamu dermakan maka Allah
akan menggantikannya dan Dialah jua sebaik-baik Pemberi rezeki.
40. Dan (ingatkanlah) masa Allah menghimpunkan mereka semua (pada hari
kiamat), kemudian Dia bertanya kepada malaikat: Adakah orang-orang ini,
(kamu setujui) menyembah kamu dahulu?
41. Malaikat menjawab: Maha Suci Engkau (dari adanya sebarang sekutu
denganMu).Engkaulah (yang kami hubungi sebagai Pemimpin dan) Pelindung
kami bukan mereka.(Tidak ada hubungan dari pihak kami dengan mereka



                                  324
Halaman sumber PDF 329 / 499
mengenai penyembahan mereka kepada kami), bahkan mereka adalah
menyembah Jin Syaitan; kebanyakan mereka pula percaya kepada Jin
Syaitan itu (sebagai sekutu Tuhan yang dipuja dan dipatuhi).
42. Maka pada hari ini, masing-masing di antara kamu tidak berkuasa
memberi sebarang manfaat kepada kawannya dan tidak pula dapat menolak
sesuatu bahaya daripadanya; dan Kami katakan kepada orang-orang yang
zalim (yang berlaku syirik) itu: Rasalah azab Neraka yang kamu dahulu
mendustakannya.
43. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat keterangan Kami yang
jelas nyata, berkatalah mereka (sesama sendiri): Orang ini (Muhammad)
tidak lain hanyalah seorang lelaki yang hendak menghalang kamu daripada
menyembah apa yang telah disembah oleh datuk nenek kamu dan mereka
berkata lagi: (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah kata-kata dusta yang
direka-reka dan berkatalah orang-orang yang kafir terhadap kebenaran
ketika datangnya kepada mereka: Ini tidak lain hanyalah sihir yang
terang nyata.
44. Dan (tidak ada sebarang alasan bagi dakwaan mereka, kerana) Kami
tidak pernah memberi kepada mereka Kitab-kitab untuk mereka membaca dan
mengkajinya dan Kami juga tidak pernah mengutus kepada mereka sebelummu
(wahai Muhammad) seseorang Rasul pemberi amaran (melarang mereka
menerima ajaranmu).
45. Dan (ketahuilah bahawa) umat-umat yang terdahulu sebelum mereka
telah juga mendustakan (Rasul-rasulnya), sedang mereka (yang
mendustakanmu) itu tidak: Mencapai satu persepuluh (dari kekayaan,
kepandaian dan kekuatan) yang Kami beri kepada umat-umat yang terdahulu
itu; setelah umat-umat itu mendustakan Rasul-rasulKu (mereka pun
dibinasakan).Dengan yang demikian perhatikanlah bagaimana buruknya
akibat kemurkaanKu (menimpa mereka).
46. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku hanyalah mengajar dan menasihati
kamu dengan satu perkara sahaja, iaitu: Hendaklah kamu bersungguh-
sungguh berusaha mencari kebenaran kerana Allah semata-mata, samada
dengan cara berdua (dengan orang lain) atau seorang diri; kemudian
hendaklah kamu berfikir sematang-matangnya (untuk mengetahui salah
benarnya ajaranKu).Sebenarnya tidak ada pada (Muhammad) yang menjadi
sahabat kamu sebarang penyakit gila (sebagaimana yang dituduh); dia
hanyalah seorang Rasul pemberi amaran kepada kamu, sebelum kamu ditimpa
azab yang berat (di akhirat).
47. Katakanlah (wahai Muhammad): Apa jua yang aku harap kamu berikan
kepadaku sebagai upah maka faedahnya tetap terpulang kepada kamu;
balasan yang menjadi upahku yang sebenar hanyalah dari Allah dan Dia
sentiasa Memerhati serta Menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
48. Katakanlah lagi: Sesungguhnya TuhanKu, menurunkan wahyu (kepada
Nabi-nabi pilihanNya) dengan perkara yang benar; Dia sentiasa
Mengetahui akan segala perkara yang ghaib.
49. Katakanlah lagi: Telah datang kebenaran (Al-Quran yang memberi
segala kebaikan), dan perkara yang salah tidak memberi sebarang
kebaikan di dunia, usahkan hendak mengulanginya di akhirat.
50. Katakanlah lagi: Sekiranya aku sesat maka bahaya kesesatanku akan
menimpa diriku sendiri dan jika aku beroleh hidayat petunjuk maka yang
demikian disebabkan apa yang telah diwahyukan oleh Tuhanku kepadaku;
sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Dekat.



                                  325
Halaman sumber PDF 330 / 499
51. Dan (sungguh ngeri) jika engkau melihat (keadaan orang-orang yang
bersalah itu) ketika mereka gelisah takut (menyaksikan azabnya) serta
mereka tidak mendapat jalan mengelaknya dan mereka pun diambil dari
tempat mereka berada (untuk dibawa ke tempat azab).
52. Dan (pada ketika itu) mereka berkata: Kami sekarang beriman kepada
kebenaran yang di bawa oleh Nabi Muhammad (s.a.w); (apa jalannya) dan
bagaimana caranya mereka dapat mencapai iman dari tempat yang jauh?
53. Pada hal mereka telah mengingkarinya sebelum itu dan mereka pula
selalu melemparkan tuduhan-tuduhan buta terhadap kebenaran itu dari
tempat yang jauh? (sudah tentu salah).
54. Dan disekatlah di antara mereka dengan (iman) yang mereka ingini,
sebagaimana yang telah dilakukan kepada orang-orang yang sama
keadaannya dengan mereka pada masa yang lalu; sesungguhnya mereka
dahulu berada dalam keadaan syak yang meragukan.

                        SURE 35. Faatir
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi,
yang menjadikan malaikat utusan-utusan yang bersayap: Dua, tiga dan
empat; Dia menambah pada bentuk kejadian makhluk yang diciptakanNya apa
jua yang dikehendakiNya.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap
sesuatu.
2. Apa jua jenis rahmat yang dibukakan oleh Allah kepada manusia, maka
tidak ada sesuatupun yang dapat menahannya dan apa jua yang ditahan
oleh Allah maka tidak ada sesuatupun yang dapat melepaskannya sesudah
itu dan (ingatlah) Dialah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
3. Wahai umat manusia, kenangkanlah nikmat Allah yang telah
dikurniakanNya kepada kamu; tidak ada sama sekali yang menciptakan
sesuatu selain daripada Allah; Dia memberi rezeki kepada kamu dari
langit dan bumi.Tiada Tuhan melainkan Dia, maka mengapa kamu rela
dipalingkan (dari menyembahnya)?
4. Dan jika mereka mendustakanmu (wahai Muhammad), maka sesungguhnya
Rasul-rasul yang terdahulu sebelummu telah juga didustakan (oleh
kaumnya masing-masing).Dan (Ingatlah), kepada Allah jualah dikembalikan
segala urusan.
5. Wahai umat manusia, sesungguhnya janji Allah (membalas amal kamu)
adalah benar; maka janganlah kamu diperdayakan oleh kemewahan hidup di
dunia dan janganlah Syaitan yang menjadi sebesar-besar penipu itu
berpeluang menyebabkan kamu terpedaya dengan (kemurahan) Allah (lalu
kamu lalai dan menderhaka).
6. Sesungguhnya Syaitan adalah musuh bagi kamu, maka jadikanlah dia
musuh (yang mesti dijauhi tipu dayanya); sebenarnya dia hanyalah
mengajak golongannya supaya menjadi dari penduduk Neraka.
7. Orang-orang yang kafir, bagi mereka azab yang berat dan orang-orang
yang beriman serta beramal soleh, bagi mereka keampunan dan pahala yang
besar.
8. Maka (fikirkanlah) adakah orang yang diperelokkan kepadanya amal
buruknya (oleh Syaitan) lalu dia memandangnya dan mempercayainya baik,
(bolehkah disifatkan sebagai orang yang menjalankan peraturan yang


                                  326
Halaman sumber PDF 331 / 499
ditetapkan Allah untuk memberi hidayat kepadanya atau sebaliknya?)
kerana sesungguhnya Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya dan
Dia juga memberi hidayat petunjuk kepada sesiapa yang
dikehendakiNya.Oleh itu, janganlah engkau membinasakan dirimu (wahai
Muhammad) kerana menanggung dukacita terhadap kesesatan
mereka.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka
kerjakan.
9. Dan Allah jualah yang menghantarkan angin, lalu angin itu
menggerakkan awan, kemudian Kami halakan awan itu ke negeri yang mati
(yang kering kontang); lalu Kami hidupkan bumi sesudah matinya dengan
(hujan dari awan) itu.Sedemikian itu pula kebangkitan manusia (hidup
semula sesudah mati).
10. Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah dia berusaha
mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah
jualah segala kemuliaan.Kepada Allah lah naiknya segala perkataan yang
baik (yang menegaskan iman dan tauhid, untuk dimasukkan ke dalam kira-
kira balasan) dan amal yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal
yang makbul yang memberi kemuliaan kepada yang melakukannya) dan
sebaliknya: Orang-orang yang merancangkan kejahatan (untuk mendapat
kemuliaan), adalah bagi mereka azab seksa yang berat dan rancangan
jahat mereka (kalau berkesan) akan rosak binasa.
11. Dan Allah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari (setitis) air
benih, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (lelaki dan perempuan)
dan tiada mengandung seseorang perempuan (juga seekor betina) dan tidak
pula satu-satunya melahirkan (anak yang dikandungnya) melainkan dengan
keadaan yang diketahui Allah dan tidak diberikan seseorang berumur
panjang, juga tidak dijadikan seseorang pendek umurnya, melainkan ada
kadarnya di dalam Kitab Ilahi.Sesungguhnya yang demikian itu mudah
sahaja kepada Allah.
12. Dan tidaklah sama keadaan dua laut (sekalipun satu jenisnya), yang
satu tawar lagi memuaskan dahaga serta sesuai diminum, sementara yang
satu lagi masin lagi pahit dan (kedua-duanya itu berfaedah kepada
kamu): Dari tiap-tiap satunya kamu dapat makan daging yang lembut
hidup-hidup dan dapat pula kamu mengeluarkan benda-benda perhiasan
untuk kamu memakainya; (selain itu) engkau melihat pula kapal-kapal
membelah air belayar padanya; (diadakan semuanya itu) supaya kamu dapat
mencari rezeki dari limpah kurnia Allah dan supaya kamu bersyukur.
13. Allah jua yang memasukkan malam pada siang dan memasukkan siang
pada malam (silih berganti) dan Dia yang memudahkan peredaran matahari
dan bulan; tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang
telah ditetapkan.Yang melakukan semuanya itu ialah Allah Tuhan kamu,
bagiNyalah kuasa pemerintahan; sedang mereka yang kamu sembah (yang
lain dari Allah) tidak mempunyai sesuatu pun walau senipis selaput biji
kurma.
14. Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): Mereka
tidak mendengar permohonan kamu dan kalaulah mereka mendengar pun,
mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu dan pada hari
kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu dan (ingatlah)
tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan
hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha
Mendalam PengetahuanNya.




                                  327
Halaman sumber PDF 332 / 499
15. (Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat
manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala
perkara), sedang Allah Dialah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
16. Jika Dia mahu, nescaya Dia membinasakan kamu dan mendatangkan
makhluk yang baru.
17. Dan (perlaksanaan) yang demikian itu tidaklah sukar bagi Allah.
18. Dan (ketahuilah), seseorang pemikul tidak akan memikul dosa
perbuatan orang lain dan jika seseorang yang berat tanggungnya (dengan
dosa), memanggil (orang lain) untuk menolong memikul sama bebanan itu,
tidak akan dapat dipikul sedikitpun daripadanya, walaupun orang yang
diminta pertolongannya itu dari kerabatnya sendiri.Sesungguhnya engkau
(wahai Muhammad) hanyalah memberi peringatan kepada orang-orang yang
takut (melanggar hukum-hukum) Tuhan semasa mereka tidak dilihat orang
dan semasa mereka tidak melihat azab Tuhan, serta mereka mendirikan
sembahyang dan sesiapa yang membersihkan dirinya (dari segala yang
dilarang) maka sesungguhnya dia melakukan pembersihan itu untuk
kebaikan dirinya sendiri dan (ingatlah), kepada Allah jualah tempat
kembali.
19. Dan tidaklah sama orang buta dengan orang yang melihat.
20. Dan tidaklah sama gelap-gelita dengan cahaya yang terang-benderang,
21. Dan tidaklah sama suasana yang teduh dengan yang kencang panasnya.
22. Dan (Demikianlah pula) tidaklah sama orang-orang yang hidup dengan
orang-orang yang mati.Sesungguhnya Allah, (menurut undang-undang
peraturanNya), dapat menjadikan sesiapa yang dikehendakinya mendengar
(ajaran-ajaran Kitab Allah serta menerimanya), dan (engkau wahai
Muhammad) tidak dapat menjadikan orang-orang yang di dalam kubur
mendengar (dan menerimanya).
23. Engkau tidak lain hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan dan
amaran.
24. Sesungguhnya Kami mengutusmu dengan (agama) yang benar, sebagai
pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi
amaran (kepada orang-orang yang ingkar) dan tidak ada, sesuatu umat pun
melainkan telah ada dalam kalangannya dahulu seorang Rasul pemberi
ingatan dan amaran.
25. Dan jika mereka (yang kafir itu) mendustakanmu, (maka yang demikian
itu tidaklah menjadi hal) kerana sesungguhnya orang-orang yang
terdahulu sebelum mereka telah juga mendustakan (Rasul masing-masing),
mereka telah didatangi Rasul-rasulnya dengan membawa keterangan-
keterangan (mukjizat) yang nyata dan Kitab-kitab (nasihat pengajaran)
serta Kitab-kitab (syariat) yang terang jelas.
26. Kemudian Aku timpakan orang-orang kafir itu dengan azab yang
membinasakan, maka perhatikanlah bagaimana buruknya akibat kemurkaanKu
(menimpa mereka).
27. Tidakkah engkau melihat bahawa Allah menurunkan hujan dari langit,
lalu Kami keluarkan dengan air hujan itu buah-buahan yang berlainan
jenis dan rupanya; dan di antara gunung-ganang pula ada yang mempunyai
jalur-jalur serta lorong-lorong putih dan merah, yang berlainan
warnanya (tua dan muda) dan ada juga yang hitam legam;
28. Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang
melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan


                                  328
Halaman sumber PDF 333 / 499
warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar
perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang
berilmu.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.
29. Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah dan tetap
mendirikan sembahyang serta mendermakan dari apa yang Kami kurniakan
kepada mereka, secara bersembunyi atau secara terbuka, mereka (dengan
amalan yang demikian) mengharapkan sejenis perniagaan yang tidak akan
mengalami kerugian;
30. Supaya Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambahi mereka dari
limpah kurniaNya.Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi sentiasa
membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang bersyukur
kepadaNya).
31. Dan Al-Quran yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) ialah
yang benar (segala-galanya) yang tetap mengesahkan Kitab-kitab yang
diturunkan sebelumnya.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan
sedalam-dalamnya akan keadaan sekalian hambaNya, lagi Maha Melihat dan
memerhatikan.
32. Kemudian Kami jadikan Al-Quran itu diwarisi oleh orang-orang yang
Kami pilih dari kalangan hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada
yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan tidak mengindahkan
ajaran Al-Quran) dan di antaranya ada yang bersikap sederhana dan di
antaranya pula ada yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan
dengan izin Allah.Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar
(dari Allah semata-mata).
33. (Balasan mereka ialah) Syurga-syurga "Adn", yang mereka akan
masukinya; mereka dihiaskan di dalamnya dengan gelang-gelang tangan
dari emas dan mutiara; dan pakaian mereka di situ adalah dari sutera.
34. Dan (sebagai bersyukur) berkatalah mereka: Segala puji tertentu
bagi Allah, yang telah menghapuskan perasaan dukacita dari kami;
Sesungguhnya Tuhan kami Maha Pengampun, lagi sentiasa memberi balasan
yang sebaik-baiknya (kepada orang-orang yang taat);
35. Tuhan yang telah menempatkan kami di tempat tinggal yang kekal,
dengan limpah kurniaNya semata-mata.Kami tidak akan merasa penat lelah
di situ dan Kami juga di situ tidak akan merasa letih lesu.
36. Dan orang-orang yang kafir, bagi mereka Neraka Jahannam; mereka
tidak dijatuhkan hukuman bunuh supaya mereka mati (dan terlepas dari
seksa) dan tidak pula diringankan azab Neraka itu dari mereka dan
demikianlah Kami membalas tiap-tiap orang yang melampau kufurnya.
37. Dan mereka menjerit-jerit di dalam Neraka itu (sambil merayu):
Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami (dari azab ini); kami akan
mengerjakan amal-amal yang soleh, yang lain dari apa yang kami pernah
kerjakan.(lalu Allah menempelak mereka): Bukankah Kami telah
melanjutkan umur kamu dan memberikan masa yang cukup untuk berfikir dan
beringat padanya oleh sesiapa yang suka berfikir dan beringat? Dan kamu
pula telah didatangi oleh Rasul (Kami) yang memberi amaran oleh itu,
rasalah (azab seksa), kerana orang-orang yang zalim tidak akan beroleh
sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan.
38. Sesungguhnya Allah mengetahui segala rahsia di langit dan di bumi;
sesungguhnya Dia mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di
dalam dada.




                                  329
Halaman sumber PDF 334 / 499
39. Dialah yang menjadikan kamu orang-orang yang berkuasa di muka bumi
silih berganti; oleh itu sesiapa yang kufur ingkar maka balasan
kufurnya itu akan menimpa dirinya sendiri dan orang-orang yang kafir,
kufurnya tidak menambahkan mereka di sisi Tuhan mereka melainkan
kemurkaan dan kehinaan dan juga orang-orang yang kafir itu, kufurnya
tidak menambahkan mereka melainkan kerugian jua.
40. Katakanlah (wahai Muhammad): Sudahkah kamu mengetahui kekuasaan dan
kelayakan makhluk-makhluk yang kamu jadikan sekutu-sekutu, yang kamu
seru dan sembah selain Allah? Tunjukkanlah kepadaku apa yang mereka
telah ciptakan dari bahagian bumi ini?.Atau adakah mereka mempunyai
sebarang perkongsian (dengan Allah) dalam mencipta dan menguruskan
langit? Atau pernahkah Kami memberi mereka sebuah Kitab (mengakui
mereka menjadi kongsi Kami), maka (dengan itu menjadilah) perkongsian
mereka berdasarkan keterangan yang terdapat dari Kitab itu? (Tidak ada
sesuatu alasan pun) bahkan orang-orang yang zalim itu, terpedaya dengan
kata-kata yang disebutkan oleh setengahnya kepada yang lain, kata-kata
yang hanya menjanjikan perkara yang tidak benar.
41. Sesungguhnya Allah menahan dan memelihara langit dan bumi supaya
tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya dan
jika keduanya (ditakdirkan) berganjak maka tidak ada sesiapapun yang
dapat menahannya daripada berlaku demikian selain dari
Allah.Sesungguhnya Dia Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.
42. Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sebebar-benar
sumpahnya: Demi sesungguhnya jika datang kepada mereka seorang Rasul
pemberi ingatan dan amaran, sudah tentu mereka akan menjadi orang-orang
yang lebih betul jalan agamanya dari sebarang umat yang lain.Setelah
datang kepada mereka seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran, (maka
kedatangannya itu) hanya menyebabkan mereka bertambah liar dari
kebenaran,
43. Sambil bersikap sombong takbur di muka bumi dan berusaha
merancangkan rancangan-rancangan jahat (terhadap Rasul itu), sedang
rancangan yang jahat itu tidak menimpa melainkan orang yang
menjalankannya.(Dengan keadaan yang demikian, maka) tidak ada yang
mereka tunggu selain daripada berlakunya kebinasaan menimpa mereka
(sebagaimana yang telah menimpa) orang-orang kafir yang telah
lalu.Kerana engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan
bagi "Sunnatullah" (undang-undang peraturan Allah) dan engkau tidak
sekali-kali akan mendapati sebarang penukaran bagi perjalanan
"Sunnatullah" itu.
44. (Dan sebagai buktinya): Tidakkah orang-orang (yang tidak mahu
beriman) itu telah mengembara di muka bumi, lalu mereka menyaksikan
bagaimana kesudahan orang-orang kafir yang terdahulu dari mereka,
sedang orang-orang itu lebih kekuatannya dari mereka? Dan (sudah tetap)
bahawa kekuasaan Allah tidak dapat dilemahkan atau dihalangi oleh
sesuatupun samada di langit atau di bumi; sesungguhnya Dia adalah Maha
Mengetahui, lagi Maha Kuasa.
45. Dan kalaulah Allah mengirakan kesalahan manusia serta terus
menyeksa mereka disebabkan amal-amal jahat yang mereka telah kerjakan,
tentulah la tidak membiarkan tinggal di muka bumi sesuatu makhluk yang
bergerak; akan tetapi (dia tidak bertindak dengan serta merta, bahkan)
Dia memberi tempoh kepada mereka hingga ke suatu masa yang tertentu;
kemudian apabila sampai tempoh mereka (maka Allah akan membalas masing-
masing dengan adilnya), kerana sesungguhnya Allah sentiasa Melihat
keadaan hamba-hambaNya.


                                  330
Halaman sumber PDF 335 / 499
                      SURE 36. Yaa Siin
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Yaa Siin.
2. Demi Al-Quran yang mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang
tetap kukuh,
3. Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad adalah seorang Rasul) dari
Rasul-rasul yang telah diutus,
4. Yang tetap di atas jalan yang lurus (agama Islam).
5. Al-Quran itu, diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Mengasihani,
6. Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk
neneknya telah lama tidak diberikan peringatan dan amaran; sebab itulah
mereka lalai.
7. Demi sesungguhnya, telah tetap hukuman seksa atas kebanyakan mereka,
kerana mereka tidak mahu beriman.
8. Sesungguhnya Kami jadikan (kesombongan dan keengganan mereka tunduk
kepada kebenaran sebagai) belenggu yang memberkas kedua tangan mereka
ke batang leher mereka; (lebarnya belenggu itu) sampai (menongkatkan)
dagu mereka lalu menjadilah mereka terdongak.
9. Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan
pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang
kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang ada) di hadapan mereka
dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab yang ada)
di belakang mereka (pada hari kiamat).lalu Kami tutup pandangan mereka;
maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar).
10. Dan (dengan sebab itu) sama sahaja kepada mereka, engkau beri
amaran atau engkau tidak beri amaran kepadanya mereka tidak akan
beriman.
11. Sesungguhnya peringatan dan amaran (yang berkesan dan mendatangkan
faedah) hanyalah yang engkau berikan kepada orang yang sedia menurut
ajaran Al-Quran serta ia takut (melanggar perintah Allah) Ar-Rahman
semasa dia tidak dilihat orang dan semasa dia tidak melihat azab
Tuhan.Oleh itu berilah kepadanya berita yang menggembirakan dengan
keampunan dan pahala yang mulia.
12. Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati dan Kami
tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan
dan perbuatan yang mereka tinggalkan dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu
kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata.
13. Dan ceritakanlah kepada mereka satu keadaan yang ajaib mengenai
kisah penduduk sebuah bandar (yang tertentu) iaitu ketika mereka
didatangi Rasul-rasul (Kami),
14. Ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang Rasul lalu mereka
mendustakannya; kemudian Kami kuatkan (kedua Rasul itu) dengan Rasul
yang ketiga, lalu Rasul-rasul itu berkata: Sesungguhnya kami ini adalah
diutuskan kepada kamu.
15. Penduduk bandar itu menjawab: Kamu ini tidak lain hanyalah manusia
seperti kami juga dan Tuhan Yang Maha Pemurah tidak menurunkan


                                  331
Halaman sumber PDF 336 / 499
sesuatupun (tentang agama yang kamu dakwakan); Kamu ini tidak lain
hanyalah berdusta.
16. Rasul-rasul berkata: Tuhan Kami mengetahui bahawa sesungguhnya Kami
adalah Rasul-rasul yang diutus kepada kamu,
17. Dan tugas Kami hanyalah menyampaikan perintah-perintahNya dengan
cara yang jelas nyata.
18. Penduduk bandar itu berkata pula: Sesungguhnya kami merasa nahas
dan malang dengan sebab kamu.Demi sesungguhnya, kalau kamu tidak
berhenti (dari menjalankan tugas yang kamu katakan itu), tentulah kami
akan merejam kamu dan sudah tentu kamu akan merasai dari pihak kami
azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
19. Rasul-rasul itu menjawab: Nahas dan malang kamu itu adalah
disebabkan (kekufuran) yang ada pada kamu.Patutkah kerana kamu diberi
peringatan dan nasihat pengajaran (maka kamu mengancam kami dengan apa
yang kamu katakan itu)? (Kamu bukanlah orang-orang yang mahu insaf)
bahkan kamu adalah kaum pelampau.
20. Dan (semasa Rasul-rasul itu diancam), datanglah seorang lelaki dari
hujung bandar itu dengan berlari, lalu memberi nasihat dengan katanya:
Wahai kaumku! Turutlah Rasul-rasul itu.
21. Turutlah orang-orang yang tidak meminta kapada kamu sesuatu
balasan, sedang mereka adalah orang-orang mandapat hidayat petunjuk.
22. Dan (apabila ditanya: Sudahkah engkau menerima agama mereka? Maka
jawabnya): Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang menciptakan daku dan
yang kepadaNyalah (aku dan) kamu semua akan dikembalikan?
23. Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah? (Sudah
tentu tidak patut, kerana) jika Allah Yang Maha Pemurah hendak
menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, mereka tidak dapat memberikan
sebarang syafaat kepadaku dan mereka juga tidak dapat menyelamatkan
daku.
24. Sesungguhnya aku (kalau melakukan syirik) tentulah aku pada ketika
itu berada dalam kesesatan yang nyata.
25. Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhan kamu, maka dengarlah
(nasihatku).
26. (Setelah dia mati) lalu dikatakan kepadanya: Masuklah ke dalam
Syurga.Ia berkata; Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui -
27. Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku,
serta dijadikannya daku dari orang-orang yang dimuliakan.
28. Dan Kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah dia (mati)
sebarang pasukan tentera dari langit (untuk membinasakan mereka) dan
tidak perlu Kami menurunkannya.
29. (Kebinasaan mereka) hanyalah dilakukan dengan satu pekikan (yang
dahsyat), maka dengan serta merta mereka semua sunyi-sepi tidak hidup
lagi.
30. Sungguh besar perasaan sesal dan kecewa yang menimpa hamba-hamba
(yang mengingkari kebenaran)! Tidak datang kepada mereka seorang Rasul
melainkan mereka mengejek-ejek dan memperolok-olokkannya.
31. Tidakkah mereka mengetahui berapa banyak umat-umat yang telah Kami
binasakan sebelum mereka? Umat-umat yang telah binasa itu tidak kembali


                                  332
Halaman sumber PDF 337 / 499
lagi kepada mereka (bahkan kembali kepada Kami, untuk menerima
balasan).
32. Dan tidak ada satu makhluk pun melainkan dihimpunkan ke tempat
perbicaraan Kami, semuanya dibawa hadir (untuk menerima balasan).
33. Dan dalil yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan
kemurahan kami), ialah bumi yang mati; kami hidupkan ia serta kami
keluarkan daripadanya biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka
makan.
34. Dan kami jadikan di bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur dan kami
pancarkan padanya beberapa mata air,
35. Supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa yang
dikerjakan oleh tangan mereka; maka patutkah mereka tidak bersyukur?
36. Maha Suci Tuhan Yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya
berpasangan; samada dari yang ditumbuhkan oleh bumi atau dari diri
mereka ataupun dari apa yang mereka tidak mengetahuinya.
37. Dan lagi dalil yang terang untuk mereka (berfikir) ialah malam;
Kami hilangkan siang daripadanya, maka dengan serta-merta mereka berada
dalam gelap-gelita;
38. Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut ialah) matahari; ia
kelihatan beredar ke tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah takdir
Tuhan Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui;
39. Dan bulan pula Kami takdirkan ia beredar melalui beberapa
peringkat, sehingga di akhir peredarannya kelihatan kembalinya pula ke
peringkat awalnya (berbentuk melengkung) seperti tandan yang kering.
40. (Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya
mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana
tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-
masing.
41. Dan satu dalil lagi untuk mereka (insaf) ialah, Kami membawa
belayar jenis keluarga mereka dalam bahtera yang penuh sarat;
42. Dan Kami ciptakan untuk mereka, jenis-jenis kenderaan yang sama
dengannya, yang mereka dapat mengenderainya.
43. Dan jika kami kehendaki, kami boleh tenggelamkan mereka; (kiranya
Kami lakukan yang demikian) maka tidak ada yang dapat memberi
pertolongan kepada mereka dan mereka juga tidak dapat diselamatkan;
44. Kecuali dengan kemurahan dari pihak Kami memberi rahmat dan
kesenangan hidup kepada mereka hingga ke suatu masa.
45. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berjaga-jagalah kamu akan apa
yang ada di hadapan kamu (dari urusan-urusan hidup di dunia ini) dan
apa yang ada di belakang kamu (dari huru-hara dan balasan akhirat),
supaya kamu beroleh rahmat, (mereka tidak mengindahkannya).
46. Dan (itulah tabiat mereka) tidak ada sesuatu keterangan yang sampai
kepada mereka dari keterangan-keterangan tuhan mereka melainkan mereka
selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya).
47. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Dermakanlah sebahagian dari
rezeki yang dikurniakan Allah kepada kamu, berkatalah orang-orang yang
kafir itu kepada orang-orang yang beriman (secara mengejek-ejek):
Patutkah kami memberi makan kepada orang yang jika Allah kehendaki


                                  333
Halaman sumber PDF 338 / 499
tentulah Dia akan memberinya makan? Kamu ini hanyalah berada dalam
kesesatan yang nyata.
48. Dan (apabila mereka diingatkan tentang huru-hara dan balasan
akhirat) mereka bertanya (secara mempersenda): Bilakah datangnya (hari
akhirat) yang dijanjikan itu? Jika betul kamu orang-orang yang benar
(maka kami sedia menunggu).
49. Mereka tidak menunggu melainkan satu pekikan yang (dengan secara
mengejut) akan membinasakan mereka semasa mereka dalam keadaan leka
bertengkar (merundingkan urusan dunia masing-masing).
50. Maka dengan itu, mereka tidak berpeluang membuat sebarang pesanan
(wasiat atau lainnya) dan (kalau mereka berada di luar) mereka tidak
sempat kembali kepada keluarganya.
51. Dan sudah tentu akan ditiupkan sangkakala (menghidupkan orang-orang
yang telah mati; apabila berlaku yang demikian) maka semuanya segera
bangkit keluar dari kubur masing-masing (untuk) mengadap Tuhannya.
52. (Pada ketika itu) orang-orang yang tidak percayakan hidup semula
berkata: Aduhai celakanya kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari
kubur tempat tidur kami?,, (Lalu dikatakan kepada mereka): Inilah dia
yang telah dijanjikan oleh Allah Yang Maha Pemurah dan benarlah berita
yang disampaikan oleh Rasul-rasul.
53. Hanyalah dengan berlakunya satu pekikan sahaja, maka dengan serta
merta mereka dihimpunkan ke tempat perbicaraan Kami, semuanya dibawa
hadir (untuk menerima balasan).
54. Maka pada hari itu, tidak ada seseorang yang akan dianiaya
sedikitpun dan kamu pula tidak akan dibalas melainkan menurut amal yang
kamu telah kerjakan.
55. Sesungguhnya penduduk Syurga pada hari itu, berada dalam keadaan
sibuk leka menikmati kesenangan;
56. Mereka dengan pasangan-pasangan mereka bersukaria di tempat yang
teduh, sambil duduk berbaring di atas pelamin;
57. Mereka beroleh dalam Syurga itu pelbagai jenis buah-buahan dan
mereka beroleh apa sahaja yang mereka kehendaki;
58. (Mereka juga beroleh) ucapan salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha
Mengasihani.
59. Dan (sebaliknya dikatakan kepada orang-orang yang kafir):
Berpisahlah kamu pada hari ini, hai orang-orang yang berdosa, (dari
bercampur gaul dengan orang-orang yang beriman).
60. Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya
kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya dia musuh yang nyata
terhadap kamu!
61. Dan (Aku perintahkan): Hendaklah kamu menyembahKu; inilah jalan
yang lurus.
62. Dan sesungguhnya Syaitan itu telah menyesatkan golongan yang ramai
di antara kamu; (setelah kamu mengetahui akibat mereka) maka tidakkah
sepatutnya kamu berfikir dan insaf?
63. Yang kamu saksikan sekarang ialah Neraka Jahannam, yang kamu selalu
diancam memasukinya (kalau kamu tidak taatkan perintah Allah).




                                  334
Halaman sumber PDF 339 / 499
64. Rasalah kamu bakarannya pada hari ini, disebabkan perbuatan kufur
yang kamu telah lakukan!
65. Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus) dan (memberi
peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan
masing-masing) dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang
mereka telah usahakan.
66. (Mata hati orang-orang yang menderhaka itu rosak) dan kalau Kami
kehendaki, Kami berkuasa menghapuskan bentuk dan biji mata kepala
mereka menjadi rata, sehingga masing-masing menerpa mencari-cari jalan
(yang biasa mereka lalui).(Kiranya dijadikan demikian) maka
bagaimanakah mereka dapat melihatnya?
67. (Kekuatan akal fikiran mereka juga tidak sihat) dan kalau kami
kehendaki, kami berkuasa mangubahkan keadaan jasmani mereka (menjadi
kaku beku) di tempat yang mereka berada padanya; maka dengan itu,
mereka tidak dapat mara ke hadapan dan juga tidak dapat undur ke
belakang.
68. Dan (hendaklah diingat bahawa) sesiapa yang Kami panjangkan
umurnya, Kami balikkan kembali kejadiannya (kepada keadaan serba lemah;
hakikat ini memang jelas) maka mengapa mereka tidak mahu memikirkannya?
69. (Nabi Muhammad bukanlah penyair) dan Kami tidak mengajarkan syair
kepadanya, dan kepandaian bersyair itu pula tidak sesuai baginya.Yang
Kami wahyukan kepadanya itu tidak lain melainkan nasihat pengajaran dan
Kitab Suci yang memberi penerangan;
70. Supaya dia memberi peringatan kepada orang yang sedia hidup
(hatinya) dan supaya nyata tetapnya hukuman (azab) terhadap orang-orang
yang kufur ingkar.
71. Tidakkah mereka melihat dan memikirkan, bahawa Kami telah
menciptakan untuk mereka binatang-binatang ternak, di antara jenis-
jenis makhluk yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami lalu
mereka memilikinya?
72. Dan Kami jinakkan ia untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di
antaranya menjadi kenderaan mereka dan sebahagian lagi mereka makan.
73. Dan mereka beroleh berbagai faedah dan kegunaan pada binatang
ternak itu dan juga beroleh minuman; maka mengapa mereka tidak mahu
bersyukur?
74. Dan tergamak mereka menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah,
(dengan harapan semoga mereka mendapat pertolongan (dari makhluk-
makhluk itu).
75. Benda-benda yang mereka sembah itu tidak dapat sama sekali menolong
mereka, sedang benda-benda itu sendiri menjadi tentera yang akan dibawa
hadir (pada hari kiamat, untuk memberi azab seksa) kepada mereka.
76. Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) berdukacita disebabkan
tuduhan-tuduhan mereka (terhadapmu).Sesungguhnya Kami sedia mengetahui
apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan.
77. Tidakkah manusia itu melihat dan mengetahui, bahawa Kami telah
menciptakan dia dari (setitis) air benih? Dalam pada itu (setelah Kami
sempurnakan kejadiannya dan tenaga kekuatannya) maka dengan tidak
semena-mena menjadilah dia seorang pembantah yang terang jelas
bantahannya (mengenai kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang
yang mati),


                                  335
Halaman sumber PDF 340 / 499
78. Serta dia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang
kekuasaan itu) dan dia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil
dia bertanya: Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah
hancur seperti debu?
79. Katakanlah: Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh
Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya dan Dia Maha
Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);
80. Tuhan yang telah menjadikan api (boleh didapati) dari pohon-pohon
yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu menyalakan
api dari pohon-pohon itu.
81. Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai bahawa Tuhan yang telah
menciptakan langit dan bumi (yang demikian besarnya) berkuasa
menciptakan semula manusia sebagaimana Dia menciptakan mereka dahulu?
Ya! Diakui dan dipercayai berkuasa! Dan Dialah Pencipta yang tidak ada
bandinganNya, lagi Yang Maha Mengetahui.
82. Sesungguhnya keadaan kekuasaanNya apabila Dia menghendaki adanya
sesuatu, hanyalah Dia berfirman kepada (hakikat) benda itu: Jadilah
engkau!.Maka ia terus menjadi.
83. Oleh itu akuilah kesucian Allah (dengan mengucap: Subhaanallah!)
Tuhan yang memiliki dan menguasai tiap-tiap sesuatu dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan.

                    SURE 37. As-Saaffaat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi (hamba-hambaKu) yang berbaris dengan berderet-deret -
2. (Hamba-hambaKu) yang melarang (dari kejahatan) dengan sesungguh-
sungguhnya -
3. (Hamba-hambaKu) yang membaca kandungan Kitab Suci;
4. (Sumpah demi sumpah) sesungguhnya Tuhan kamu hanyalah Satu -
5. Tuhan (yang mencipta serta mentadbirkan) langit dan bumi dan segala
yang ada di antara keduanya dan Tuhan (yang mengatur) tempat-tempat
terbit matahari.
6. Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada
penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang.
7. Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan
dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka;
8. (Dengan itu) mereka tidak dapat memasang telinga mendengar
(percakapan malaikat) penduduk langit dan mereka pula direjam (dengan
api) dari segala arah dan penjuru,
9. Untuk mengusir mereka dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak
putus-putus.
10. Kecuali sesiapa di antara Syaitan-syaitan itu yang curi mendengar
mana-mana percakapan (malaikat), maka dia diburu dan diikuti (dengan
rejaman) api yang menjulang lagi menembusi.
11. (Setelah nyata kekuasaan Kami) maka bertanyalah (wahai Muhammad)
kepada mereka (yang ingkarkan hidupnya semula orang-orang mati): Adakah


                                  336
Halaman sumber PDF 341 / 499
diri mereka lebih sukar hendak diciptakan atau makhluk-makhluk lain
yang Kami telah ciptakan? Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari
tanah liat (yang senang diubah dan diciptakan semula).
12. (Pertanyaan itu tidak juga berfaedah kepada mereka) bahkan engkau
merasa hairan (terhadap keingkaran mereka) dan sebaliknya mereka
mengejek-ejek (peneranganmu).
13. Dan apabila diperingatkan, mereka tetap tidak mahu menerima
peringatan itu.
14. Dan apabila mereka melihat sesuatu tanda (yang membuktikan
kekuasaan Kami dan kebenaranmu), mereka mencari-cari jalan memperolok-
olokkannya, -
15. Serta mereka berkata: Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.
16. Adakah sesudah kita mati serta menjadi tanah dan tulang, adakah
kita akan dibangkitkan hidup semula?
17. Dan adakah juga datuk nenek kita yang telah lalu (akan dibangkitkan
hidup semula)?
18. Jawablah (wahai Muhammad): Ya, benar !(Kamu semua akan
dibangkitkan) dengan keadaan hina-dina.
19. (Kebangkitan ini mudah) kerana sesungguhnya ia boleh berlaku
hanyalah dengan suara sahaja, maka dengan serta mereka semuanya
(bangkit) melihat (apa yang akan jadi).
20. Dan (pada saat itu) mereka berkata: Wahai celakanya kami, ini ialah
hari balasan!
21. (Lalu malaikat berkata kepada mereka): Ini ialah hari memutuskan
hukum untuk memberi balasan yang dahulu kamu mendustakannya.
22. (Allah berfirman kepada malaikat): Himpunkanlah orang-orang yang
zalim itu, dan orang-orang yang berkeadaan seperti mereka, serta benda-
benda yang mereka sembah -
23. Yang lain dari Allah serta hadapkanlah mereka ke jalan yang membawa
ke Neraka.
24. Dan hentikanlah mereka (menunggu), kerana sesungguhnya mereka akan
disoal:
25. Mengapa kamu tidak bertolong-tolongan (sebagaimana yang kamu
dakwakan dahulu?
26. (Mereka pada ketika itu tidak dapat berbuat apa-apa) bahkan mereka
pada hari itu menyerah diri dengan hina (untuk diadili);
27. Dan masing-masing pun mengadap satu sama lain, sambil kata mengata
dan cela mencela.
28. Pengikut-pengikut berkata (kepada ketuanya): Sesungguhnya kamu
dahulu selalu datang menyekat kami (daripada beriman) dengan
menggunakan kuasa kamu.
29. Ketua-ketuanya menjawab: (Tidak!) Bahkan kamulah sendiri tidak mahu
menjadi orang-orang yang beriman!
30. Dan kami (selain daripada mengajak kamu (tidak mempunyai sebarang
kuasa memerintah kamu, bahkan kamu sememangnya kaum yang melampaui
batas.



                                  337
Halaman sumber PDF 342 / 499
31. (Dengan keadaan diri kita yang sedemikian) maka tetaplah di atas
kita janji seksa (yang dijanjikan) oleh Tuhan kita, bahawa kita semua
tentu akan merasai (azab itu).
32. (Dengan sebab ketentuan yang tersebut) maka kami pun mengajak kamu
menjadi sesat, kerana sebenarnya kami adalah orang-orang sesat
33. Maka sesungguhnya mereka semua pada hari itu, menderita azab
bersama.
34. Sesungguhnya demikianlah Kami melakukan kepada orang-orang yang
berdosa.
35. Sebenarnya mereka dahulu apabila dikatakan kepadanya; (ketahuilah,
bahawa) tiada Tuhan yang sebenar-benarnya melainkan Allah mereka
bersikap takbur mengingkarinya, -
36. Serta mereka berkata: Patutkah kami mesti meninggalkan tuhan-tuhan
yang kami sembah, kerana mendengar ajakan seorang penyair gila?
37. (Tidak! Nabi Muhammad bukan penyair dan bukan pula seorang gila)
bahkan ia telah membawa kebenaran (tauhid) dan mengesahkan kebenaran
(tauhid) yang dibawa oleh Rasul-rasul (yang terdahulu daripadanya).
38. Sesungguhnya kamu (wahai orang-orang musyrik) akan merasai azab
seksa yang tidak terperi sakitnya.
39. Dan kamu tidak dibalas melainkan (dengan balasan yang sepadan)
dengan apa yang kamu telah kerjakan;
40. Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik,
41. Mereka itu beroleh limpah kurnia yang termaklum,
42. Iaitu buah-buahan (yang lazat), serta mereka mendapat penghormatan,
43. Di dalam Syurga-syurga yang penuh melimpah dengan berjenis-jenis
nikmat.
44. Mereka duduk berhadap-hadapan di atas pelamin-pelamin kebesaran;
45. Diedarkan kepada mereka piala yang berisi arak (yang diambil) dari
sungainya yang mengalir,
46. Minuman itu putih bersih, lagi lazat rasanya, bagi orang-orang yang
meminumnya,
47. Ia tidak mengandungi sesuatu yang membahayakan dan tidak pula
mereka mabuk kerana menikmatinya.
48. Sedang di sisi mereka ada pula bidadari-bidadari yang tidak
menumpukan pandangannya melainkan kepada mereka, lagi yang amat indah
luas matanya;
49. (Putih kekuning-kuningan) seolah-olah mereka telur (Burung
Kasawari) yang tersimpan dengan sebaik-baiknya.
50. (Tinggallah penduduk Syurga itu menikmati kesenangan), lalu
setengahnya mengadap yang lain, sambil berbincang dan bertanya-tanyaan.
51. Seorang di antaranya berkata: Sesungguhnya aku (di dunia) dahulu,
ada seorang rakan (yang menempelak daku).
52. katanya: Adakah engkau juga salah seorang dari golongan yang
mengakui benarnya (kebangkitan orang-orang mati pada hari akhirat)?




                                  338
Halaman sumber PDF 343 / 499
53. Adakah sesudah kita mati dan menjadi tanah dan tulang, adakah kita
akan (dihidupkan semula serta) dibalas apa yang telah kita lakukan?
54. (Setelah menceritakan perihal rakannya itu) dia berkata lagi:
Adakah kamu hendak melihat (keadaan rakanku yang ingkar itu)?
55. Maka dia pun memandang (ke arah Neraka), lalu dilihatnya rakannya
itu berada ditengah-tengah Neraka yang menjulang-julang.
56. Dia pun (menempelaknya dengan) berkata: Demi Allah! Nyaris-nyaris
engkau menceburkan daku dalam kebinasaan.
57. Dan kalaulah tidak disebabkan nikmat pemberian Tuhanku (dengan
hidayat petunjuk), nescaya akan menjadilah daku dari orang-orang yang
dibawa hadir (untuk menerima balasan azab).
58. (Kemudian dia berkata kepada rakan-rakanya yang sedang menikmati
kesenangan di Syurga bersama): Bukankah kita (setelah mendapat nikmat-
nikmat ini) tidak akan mati lagi;
59. Selain dari kematian kita yang dahulu dan kita juga tidak akan
terkena seksa?
60. Sesungguhnya (nikmat-nikmat kesenangan Syurga) yang demikian, ialah
sebenar-benar pendapatan dan kemenangan yang besar.
61. Untuk memperoleh (kejayaan) yang seperti inilah hendaknya orang-
orang yang beramal melakukan amal usahanya dengan bersungguh-sungguh
(di dunia).
62. Manakah yang lebih baik, limpah kurniaan yang termaklum itu atau
pokok zaqqum?
63. Sesungguhnya Kami jadikan pokok zaqqum itu satu ujian bagi orang-
orang yang zalim (di dunia dan azab seksa bagi mereka di akhirat).
64. Sebenarnya ia sebatang pohon yang tumbuh di dasar Neraka yang marak
menjulang;
65. Buahnya seolah-olah kepala Syaitan-syaitan;
66. Maka sudah tentu mereka akan makan dari buahnya (sekalipun pahit
dan busuk), sehingga mereka memenuhi perut darinya.
67. Kemudian, sesungguhnya mereka akan beroleh lagi (selain itu) satu
minuman campuran dari air panas yang menggelegak.
68. Setelah (mereka dibawa minum) maka tempat kembali mereka tetaplah
ke dalam Neraka yang menjulang-julang.
69. Sebenarnya mereka telah mendapati datuk nenek mereka berada dalam
kesesatan;
70. Lalu mereka terburu-buru menurut jejak langkah datuk neneknya.
71. Dan demi sesungguhnya, telah sesat juga sebelum kaummu (wahai
Muhammad) kebanyakan kaum-kaum yang telah lalu.
72. Pada hal, demi sesungguhnya, Kami telahpun mengutus dalam kalangan
kaum-kaum itu, Rasul-rasul pemberi amaran.
73. Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang (yang mendustakan
Rasul-rasul Kami) setelah diberi amaran, -
74. Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik
(maka mereka akan terselamat dan mendapat sebaik-baik balasan).



                                  339
Halaman sumber PDF 344 / 499
75. Dan demi sesungguhnya, Nabi Nuh telah berdoa merayu kepada Kami
(memohon pertolongan), maka Kami adalah sebaik-baik yang kabulkan doa
permohonan.
76. Dan Kami telah selamatkan dia bersama-sama dengan keluarga dan
pengikut-pengikutnya, dari kesusahan yang besar.
77. Dan Kami jadikan zuriat keturunannya sahaja orang-orang yang
tinggal hidup (setelah Kami binasakan kaumnya yang ingkar).
78. Dan Kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang-
orang yang datang kemudian:
79. Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh
alam !
80. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha
mengerjakan amal-amal yang baik.
81. Sesungguhnya Nabi Nuh itu dari hamba-hamba Kami yang beriman.
82. Kemudian Kami tenggelamkan golongan yang lain (yang
mendustakannya).
83. Dan sesungguhnya di antara orang-orang yang menegakkan (ajaran yang
dibawa oleh) Nabi Nuh ialah Nabi Ibrahim.
84. Ketika dia mematuhi perintah tuhannya dengan hati yang suci murni.
85. Ketika dia berkata kepada bapanya dan kaumnya: Apa yang kamu
sembah?
86. Patutkah kamu menyembah tuhan-tuhan yang lain dari Allah, kerana
kamu memutar belitkan kebenaran semata-mata (bukan kerana benarnya)?
87. Maka bagaimana fikiran kamu pula terhadap Allah Tuhan sekalian
alam?
88. Kemudian dia memandang dengan satu renungan kepada bintang-bintang
(yang bertaburan di langit),
89. Lalu berkata: Sesungguhnya aku merasa sakit (tak dapat turut
berhari raya sama).
90. Setelah (mendengar kata-katanya) itu, mereka berpaling meninggalkan
dia.
91. Lalu dia pergi kepada berhala-berhala mereka secara bersembunyi,
serta dia bertanya (kepada berhala-berhala itu, secara mengejek-ejek):
Mengapa kamu tidak makan?
92. Mengapa kamu tidak menjawab?
93. Lalu dia memukul berhala-berhala itu dengan tangan kanannya
(sehingga pecah berketul-ketul).
94. (Setelah kaumnya mengetahui hal itu) maka datanglah mereka beramai-
ramai kepadanya.
95. (Bagi menjawab bantahan mereka), dia berkata: Patutkah kamu
menyembah benda-benda yang kamu pahat?
96. Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu buat
itu!




                                   340
Halaman sumber PDF 345 / 499
97. (Setelah tak dapat berhujah lagi, ketua-ketua) mereka berkata:
Binalah untuk Ibrahim sebuah tempat (untuk membakarnya), kemudian
campakkan dia ke dalam api yang menjulang-julang itu.
98. Maka mereka (dengan perbuatan membakar Nabi Ibrahim itu) hendak
melakukan angkara yang menyakitinya, lalu Kami jadikan mereka orang-
orang yang terkebawah (yang tidak berjaya maksudnya).
99. Dan Nabi Ibrahim pula berkata: Aku hendak (meninggalkan kamu) pergi
kepada Tuhanku, Dia akan memimpinku (ke jalan yang benar).
100. Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku anak yang terhitung dari
orang-orang yang soleh!
101. Lalu Kami berikan kepadanya berita yang menggembirakan, bahawa dia
akan beroleh seorang anak yang penyabar.
102. Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan
dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: Wahai anak
kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan
menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?.Anaknya menjawab: Wahai
ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah
akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar.
103. Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah
itu) dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan
mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim dengan kesungguhan
azamnya itu telah menjalankan perintah Kami),
104. Serta Kami menyerunya: Wahai Ibrahim!
105. Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat
itu.Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha
mengerjakan kebaikan.
106. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata;
107. Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang
besar;
108. Dan Kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang-
orang yang datang kemudian:
109. Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!.
110. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan
kebaikan.
111. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu dari hamba-hamba Kami yang beriman.
112. Dan Kami pula berikan kepadanya berita yang menggembirakan, bahawa
dia akan beroleh (seorang anak): Ishak, yang akan menjadi Nabi, yang
terhitung dari orang-orang yang soleh.
113. Dan Kami limpahi berkat kepadanya dan kepada (anaknya): Ishak dan
di antara zuriat keturunan keduanya ada yang mengerjakan kebaikan dan
ada pula yang berlaku zalim dengan nyata, terhadap dirinya sendiri.
114. Dan demi sesungguhnya! Kami telah melimpahkan nikmat pemberian
kepada Nabi Musa dan Nabi Harun.
115. Dan Kami selamatkan keduanya dan kaumnya dari kesusahan yang
besar;
116. Dan Kami menolong mereka sehingga menjadilah mereka orang-orang
yang berjaya mengalahkan (lawannya);


                                  341
Halaman sumber PDF 346 / 499
117. Dan Kami berikan kepada keduanya Kitab Suci yang amat jelas
keterangannya;
118. Dan Kami berikan hidayat petunjuk kepada keduanya ke jalan yang
lurus.
119. Dan Kami kekalkan bagi keduanya (nama yang harum) dalam kalangan
orang-orang yang datang kemudian:
120. Salam sejahtera kepada Nabi Musa dan Nabi Harun!
121. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha
mengerjakan kebaikan.
122. Sesungguhnya mereka berdua adalah dari hamba-hamba Kami yang
beriman.
123. Dan sesungguhnya Nabi Ilyas adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang
diutus.
124. (Ingatkanlah peristiwa) ketika dia berkata kepada kaumnya:
Hendaklah kamu mematuhi suruhan Allah dan menjauhi laranganNya.
125. Patutkah kamu menyembah berhala Ba'la dan kamu meninggalkan
(ibadat kepada) sebijak-bijak pencipta?
126. Iaitu Allah Tuhan kamu dan Tuhan datuk nenek kamu yang telah lalu!
127. Maka mereka mendustakannya; akibatnya mereka tetap akan dibawa
hadir (untuk diseksa),
128. Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik
(maka mereka akan terselamat dan mendapat sebaik-baik balasan).
129. Dan Kami kekalkan bagi Nabi Ilyas (nama yang harum) dalam kalangan
orang-orang yang datang kemudian:
130. Salam sejahtera kepada Nabi Ilyas!
131. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha
mengerjakan kebaikan.
132. Sesungguhnya Nabi Ilyas itu dari hamba-hamba Kami yang beriman.
133. Dan sesungguhnya Nabi Lut adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang
diutus.
134. (Ingatkanlah peristiwa) ketika kami selamatkan dia dan keluarga
serta pengikut-pengikutnya semuanya,
135. Kecuali seorang perempuan tua tertinggal dalam golongan yang
dibinasakan.
136. Kemudian Kami hancurkan yang lain (dari pengikut-pengikut Nabi
Lut).
137. Dan sesungguhnya kamu (yang menentang Nabi Muhammad): Berulang-
alik (melalui bekas-bekas tempat tinggal) mereka, semasa kamu berada
pada waktu pagi.
138. Dan juga pada waktu malam; maka mengapa kamu tidak mahu
memikirkannya?.
139. Dan sesungguhnya Nabi Yunus adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang
diutus.
140. (Ingatkanlah peristiwa) ketika dia melarikan diri ke kapal yang
penuh sarat.


                                  342
Halaman sumber PDF 347 / 499
141. (Dengan satu keadaan yang memaksa) maka dia pun turut mengundi,
lalu menjadilah dia dari orang-orang yang kalah yang digelungsurkan (ke
laut).
142. Setelah itu dia ditelan oleh ikan besar, sedang dia berhak
ditempelak.
143. Maka kalaulah dia bukan dari orang-orang yang sentiasa mengingati
Allah (dengan zikir dan tasbih),
144. Tentulah dia akan tinggal di dalam perut ikan itu hingga ke hari
manusia dibangkitkan keluar dari kubur.
145. Oleh itu Kami campakkan dia keluar (dari perut ikan) ke tanah yang
tandus (di tepi pantai), sedang dia berkeadaan sakit.
146. Dan Kami tumbuhkan (untuk melindunginya) sebatang pokok yang
berdaun lebar.
147. Dan (Nabi Yunus yang tersebut kisahnya itu) Kami utuskan kepada
(kaumnya yang seramai) seratus ribu atau lebih.
148. (Setelah berlaku apa yang berlaku) maka mereka pun beriman, lalu
Kami biarkan mereka menikmati kesenangan hidup hingga ke suatu masa
(yang ditetapkan bagi masing-masing).
149. (Oleh sebab ada di antara kaum musyrik Arab yang mendakwa bahawa
malaikat itu anak-anak perempuan Allah) maka bertanyalah (wahai
Muhammad) kepada mereka itu: Adilkah mereka membahagi untuk Tuhanmu
anak-anak perempuan dan untuk mereka anak-anak lelaki?
150. Atau adakah mereka hadir sendiri menyaksikan Kami mencipta
malaikat-malaikat itu perempuan?
151. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya, dengan sebab terpesongnya dari
kebenaran, mereka berkata:
152. Allah beranak; sedang mereka, sesungguhnya adalah orang-orang yang
berdusta!
153. (Patutkah kamu mendakwa bahawa Tuhan mempunyai anak dan anak itu
pula ialah anak-anak perempuan yang kamu tidak sukai?) Adakah Tuhan
memilih serta mengutamakan anak-anak perempuan dari anak-anak lelaki
(sedang kedua-dua jenis itu Dialah yang menciptakannya)?
154. Apa sudah jadi kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-
terang salahnya itu)?
155. Setelah ditegur, maka tidakkah kamu mahu berusaha mengingatkan
(bahawa Allah mustahil bagiNya anak-pinak)?
156. Atau adakah kamu mempunyai sebarang bukti yang nyata (menerangkan
bahawa malaikat itu anak-anak perempuan Allah)?
157. (Kiranya ada) maka bawalah kitab kamu (yang menerangkan demikian),
jika betul kamu orang-orang yang benar.
158. (Mereka telah mengatakan perkara yang mustahil) serta mengadakan
pertalian kerabat di antara Allah dan malaikat, padahal demi
sesungguhnya malaikat itu sedia mengetahui bahawa sebenarnya orang-
orang yang melakukan demikian akan dibawa hadir (ke dalam azab pada
hari akhirat).
159. Maha Suci Allah dari apa yang mereka katakan itu!



                                  343
Halaman sumber PDF 348 / 499
160. Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik,
(maka mereka akan terselamat dan akan mendapat sebaik-baik balasan).
161. Maka sebenarnya kamu (wahai orang-orang musyrik) dan apa yang kamu
sembah itu.
162. Tidak akan dapat merosakkan perhubungan seseorang dengan Tuhannya;
163. Kecuali orang-orang yang telah ditetapkan bahawa dia akan dibakar
di dalam Neraka yang menjulang-julang.
164. (Malaikat pula menegaskan pendirian mereka dengan berkata): Dan
tiada sesiapapun dari kalangan kami melainkan ada baginya darjat
kedudukan yang tertentu (dalam menyempurnakan tugasnya);
165. Dan sesungguhnya kamilah yang sentiasa berbaris (menjunjung
perintah dan beribadat),
166. Dan sesungguhnya kamilah yang sentiasa bertasbih (mensucikan Allah
dari sebarang sifat kekurangan)!
167. Dan sebenarnya mereka (yang musyrik) itu dahulu pernah berkata:
168. Kalaulah ada di sisi kami Kitab Suci dari (bawaan Rasul-rasul)
yang telah lalu
169. Tentulah kami akan menjadi hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari
sebarang syirik!
170. (Setelah Al-Quran diturunkan kepada mereka) mereka mengingkarinya;
oleh itu mereka akan mengetahui kelak (akibat kekufurannya).
171. Dan demi sesungguhnya! Telah ada semenjak dahulu lagi, ketetapan
Kami, bagi hamba-hamba Kami yang diutus menjadi Rasul -
172. Bahawa sesungguhnya merekalah orang-orang yang diberikan
pertolongan mencapai kemenangan
173. Dan bahawasanya tentera Kami (pengikut-pengikut Rasul), merekalah
orang-orang yang mengalahkan (golongan yang menentang kebenaran).
174. Oleh itu berpalinglah (wahai Muhammad) dari mereka, (jangan
hiraukan celaan mereka serta bersabarlah) hingga ke suatu masa.
175. Dan lihat (apa yang akan menimpa) mereka; tidak lama kemudian
mereka akan melihat (kemenangan yang telah Kami tetapkan untukmu).
176. Maka tidaklah patut mereka meminta disegerakan azab (yang telah
ditetapkan oleh) Kami!
177. Kerana apabila azab itu turun dalam daerah dan kawasan mereka,
sudah tentu buruklah hari orang-orang yang tidak mengindahkan amaran
yang telah diberikan.
178. Dan berpalinglah (wahai Muhammad) dari mereka, (jangan hiraukan
celaan mereka serta bersabarlah) hingga ke suatu masa.
179. Dan lihatlah (apa yang akan jadi); tidak lama kemudian, mereka pun
akan melihat juga.
180. Akuilah kesucian Tuhanmu, Tuhan yang mempunyai keagungan dan
kekuasaan, dari apa yang mereka katakan!
181. Dan (ucaplah) salam sejahtera kepada sekalian Rasul.
182. Serta (ingatlah bahawa) segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan
yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.


                                  344
Halaman sumber PDF 349 / 499
                         SURE 38. Saad
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Saad; demi Al-Quran yang mempunyai kemuliaan serta mengandungi
peringatan dan pengajaran.
2. (Orang-orang yang mengingkari kerasulanmu wahai Muhammad tidak
berdasarkan kebenaran) bahkan mereka yang kafir itu bersifat sombong
angkuh dan suka menentang kebenaran.
3. (Tidakkah mereka menyedari) berapa banyak umat-umat (yang ingkar)
yang terdahulu dari mereka, Kami binasakan? Lalu mereka meminta
pertolongan, padahal saat itu bukanlah saat meminta pertolongan
melepaskan diri dari azab.
4. Dan mereka (yang mengingkari kerasulan Nabi Muhammad itu) merasa
hairan, bahawa mereka didatangi oleh seorang Rasul pemberi amaran, dari
kalangan mereka sendiri.Dan mereka yang kafir itu berkata: Orang ini
adalah seorang ahli sihir, lagi pendusta.
5. Patutkah dia menafikan tuhan-tuhan yang berbilang itu dengan
mengatakan: Tuhan hanya Satu? Sesungguhnya ini adalah satu perkara yang
menakjubkan!
6. Dan (ketika itu) keluarlah ketua-ketua dari kalangan mereka (memberi
peransang dengan berkata): Jalan terus (menurut cara penyembahan datuk
nenek kamu) dan tetap tekunlah menyembah tuhan-tuhan kamu.Sebenarnya
sikap ini adalah satu perkara yang amat dikehendaki.
7. Kami tidak pernah mendengar tentang (soal mengesakan Tuhan) itu
dalam agama yang terakhir; perkara ini tidak lain hanyalah rekaan dan
dusta semata-mata.
8. (Mereka berkata lagi): Patutkah wahyu peringatan itu diturunkan
kepada Muhammad (padahal orang-orang yang lebih layak ada) di antara
kita? (Mereka bukan sahaja ingkarkan kelayakan Nabi Muhammad menerima
wahyu) bahkan mereka berada dalam keraguan tentang peringatan yang Aku
wahyukan (kepada Nabi Muhammad) itu, bahkan mereka belum lagi merasai
azab.
9. Adakah di sisi mereka perbendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Maha Kuasa,
lagi Yang Maha Melimpah pemberianNya?.
10. Atau adakah mereka menguasai langit dan bumi serta segala yang ada
di antara keduanya?.(Kalau ada kekuasaan yang demikian) maka biarlah
mereka naik mendaki langit menurut jalan-jalan yang membawa mereka ke
situ (untuk mentadbirkan seluruh alam).
11. (Sebenarnya mereka hanyalah) satu pasukan tentera dari kumpulan-
kumpulan (yang menentang kebenaran), yang pada suatu masa kelak tetap
akan dikalahkan.
12. Sebelum mereka itu, kaum Nabi Nuh dan Aad (kaum Nabi Hud), serta
Firaun yang mempunyai kerajaan yang kuat, telah juga mendustakan Rasul
masing-masing.
13. Dan juga Thamud (kaum Nabi Soleh) dan kaum Nabi Lut, serta penduduk
Aikah; merekalah kumpulan-kumpulan (yang menentang kebenaran).
14. Tidak ada satupun dari kaum-kaum yang tersebut, melainkan telah
mendustakan Rasul-rasul; maka berhaklah mereka ditimpa azab.



                                  345
Halaman sumber PDF 350 / 499
15. Dan orang-orang ini (yang menentang Nabi Muhammad), tidak menunggu
melainkan satu jeritan suara yang tidak akan berulang lagi.
16. Dan mereka pula berkata (secara mengejek-ejek): Wahai Tuhan kami!
Segerakanlah azab yang ditetapkan untuk kami, sebelum datangnya hari
hitungan amal (yang dikatakan oleh Muhammad itu).
17. Bersabarlah (wahai Muhammad) terhadap apa sahaja yang mereka
katakan dan ingatlah akan hamba Kami Nabi Daud, yang mempunyai kekuatan
(dalam pegangan agamanya); sesungguhnya dia adalah sentiasa rujuk
kembali (kepada Kami dengan bersabar mematuhi perintah Kami).
18. Sesungguhnya Kami telah mudahkan gunung-ganang turut bertasbih
memuji Kami bersama-sama dengannya; pada waktu petang dan ketika terbit
matahari.
19. Dan (Kami mudahkan juga) unggas turut berhimpun (untuk bertasbih
memuji Kami bersama-sama dengannya); tiap-tiap satunya mengulangi
tasbih masing-masing menurutnya.
20. Dan Kami kuatkan kerajaannya, serta Kami kurniakan kepadanya hikmah
kebijaksanaan dan kepitahan berkata-kata (dalam menjalankan hukum dan
menjatuhkan hukuman).
21. Dan sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) berita (perbicaraan
dua) orang yang berselisihan? Ketika mereka memanjat tembok tempat
ibadat;
22. Iaitu ketika mereka masuk kepada Nabi Daud, lalu dia terkejut
melihat mereka; mereka berkata kepadanya: Janganlah takut, (kami ini)
adalah dua orang yang berselisihan, salah seorang dari kami telah
berlaku zalim kepada yang lain; oleh itu hukumkanlah di antara kami
dengan adil dan janganlah melampaui (batas keadilan), serta pimpinlah
kami ke jalan yang lurus.
23. Sebenarnya orang ini ialah (seorang sahabat sebagai) saudaraku; dia
mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina dan aku mempunyai
seekor sahaja; dalam pada itu dia (mendesakku dengan) berkata:
Serahkanlah yang seekor itu kepadaku dan dia telah mengalahkan daku
dalam merundingkan perkara itu.
24. Nabi Daud berkata: Sesungguhnya dia telah berlaku zalim kepadamu
dengan meminta kambingmu itu (sebagai tambahan) kepada kambing-
kambingnya dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang bergaul
dan berhubungan (dalam berbagai-bagai lapangan hidup), setengahnya
berlaku zalim kepada setengahnya yang lain, kecuali orang-orang yang
beriman dan beramal soleh; sedang mereka amatlah sedikit! Dan Nabi Daud
(setelah berfikir sejurus), mengetahui sebenarnya Kami telah mengujinya
(dengan peristiwa itu), lalu dia memohon ampun kepada Tuhannya sambil
merebahkan dirinya sujud, serta dia rujuk kembali (bertaubat).
25. Maka Kami ampunkan kesalahannya itu dan sesungguhnya dia mempunyai
kedudukan yang dekat di sisi Kami serta tempat kembali yang sebaik-
baiknya (pada hari akhirat kelak).
26. Wahai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi,
maka jalankanlah hukum di antara manusia dengan (hukum syariat) yang
benar (yang diwahyukan kepadamu) dan janganlah engkau menurut hawa
nafsu, kerana yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan
Allah.Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, akan
beroleh azab yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka
melupakan (jalan Allah) itu.


                                  346
Halaman sumber PDF 351 / 499
27. Dan tiadalah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada
di antara keduanya sebagai ciptaan yang tidak mengandungi hikmah dan
keadilan; yang demikian adalah sangkaan orang-orang yang kafir! Maka
kecelakaanlah bagi orang-orang yang kafir itu dari azab Neraka.
28. Patutkah Kami jadikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh
itu sama seperti orang-orang yang melakukan kerosakan di muka bumi?
Atau patutkah Kami jadikan orang-orang yang bertakwa sama seperti
orang-orang yang berdosa?
29. (Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu
wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya, untuk
mereka memahami dengan teliti kandungan ayat-ayatnya dan untuk orang-
orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.
30. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Daud (seorang anak bernama)
Sulaiman ia adalah sebaik-baik hamba (yang kuat beribadat), lagi
sentiasa rujuk kembali (bertaubat).
31. (Ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Sulaiman ditunjukkan kepadanya
pada suatu petang, satu kumpulan kuda yang terpuji keadaannya semasa
berdiri, lagi yang tangkas semasa berlari.
32. (Kerana lekanya dengan pertunjukan itu) maka Nabi Sulaiman berkata:
Sesungguhnya aku telah mengutamakan kesukaanku kepada (kuda pembawa)
kebaikan lebih daripada mengingati (ibadatku kepada) Tuhanku, sehingga
(matahari) melindungi dirinya dengan tirai malam.
33. (Kemudian Nabi Sulaiman berkata kepada orang-orangnya): Bawa balik
kuda itu kepadaku; maka dia pun tampil menyapu betis dan leher kuda itu
(seekor demi seekor).
34. Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji Nabi Sulaiman (dengan
satu kejadian), dan Kami letakkan di atas takhta kebesarannya satu
jasad (yang tidak cukup sifatnya) kemudian dia kembali (merayu kepada
Kami):
35. Katanya: Wahai Tuhanku! Ampunkanlah kesilapanku dan kurniakanlah
kepadaku sebuah kerajaan (yang tidak ada taranya dan) yang tidak akan
ada pada sesiapapun kemudian daripadaku; sesungguhnya Engkaulah yang
sentiasa Melimpah kurniaNya.
36. Maka (Kami kabulkan permohonannya lalu) Kami mudahkan baginya
menggunakan angin yang bertiup perlahan-lahan menurut kemahuannya, ke
arah mana sahaja yang hendak ditujunya;
37. Dan (Kami mudahkan baginya memerintah) Jin Syaitan; (dia
memerintah) golongan-golongan yang pandai mendirikan bangunan dan yang
menjadi penyelam (bagi menjalankan kerja masing-masing).
38. Dan Jin-jin Syaitan yang lain dipasung dalam rantai-rantai
belenggu.
39. (Serta Kami katakan kepadanya): Inilah pemberian Kami (kepadamu),
maka berikanlah (kepada sesiapa yang engkau suka) atau tahankanlah
pemberian itu; (terserahlah kepadamu) dengan tidak ada sebarang
hitungan (untuk menyalahkanmu).
40. Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat lagi mulia di
sisi Kami, serta tempat kembali yang sebaik-baiknya (pada hari akhirat
kelak).




                                  347
Halaman sumber PDF 352 / 499
41. Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami: Nabi Ayub ketika dia berdoa
merayu kepada Tuhannya dengan berkata: Sesungguhnya aku diganggu oleh
Syaitan dengan (hasutannya semasa aku ditimpa) kesusahan dan azab seksa
(penyakit).
42. (Maka Kami kabulkan permohonannya serta Kami perintahkan
kepadanya): Hentakkanlah (bumi) dengan kakimu (setelah dia melakukannya
maka terpancarlah air, lalu Kami berfirman kepadanya): Ini ialah air
sejuk untuk mandi dan untuk minum (bagi menyembuhkan penyakitmu zahir
dan batin).
43. Dan Kami kurniakan (lagi) kepadanya keluarganya, dengan sekali
ganda ramainya, sebagai satu rahmat dari Kami dan sebagai satu
peringatan bagi orang-orang yang berakal sempurna (supaya mereka juga
bersikap sabar semasa ditimpa malang).
44. Dan (Kami perintahkan lagi kepadanya): Ambillah dengan tanganmu
seikat jerami kemudian pukullah (isterimu) dengannya dan janganlah
engkau merosakkan sumpahmu itu.Sesungguhnya Kami mendapati Nabi Ayub
itu seorang yang sabar; dia adalah sebaik-baik hamba; sesungguhnya dia
sentiasa rujuk kembali (kepada Kami dengan ibadatnya).
45. Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba-hamba Kami: Nabi Ibrahim dan Nabi
Ishak serta Nabi Yaakub, yang mempunyai kekuatan (melaksanakan taat
setianya) dan pandangan yang mendalam (memahami agamanya).
46. Sesungguhnya Kami telah jadikan mereka suci bersih dengan sebab
satu sifat mereka yang murni, iaitu sifat sentiasa memperingati negeri
akhirat.
47. Dan sesungguhnya mereka di sisi Kami adalah dari orang-orang
pilihan yang sebaik-baiknya.
48. Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi lsmail dan Nabi Ilyasak, serta
Nabi Zulkifli dan mereka masing-masing adalah dari orang-orang yang
sebaik-baiknya.
49. (Segala sifat-sifat yang mulia) ini, adalah menjadi sebutan
penghormatan (bagi mereka) dan sesungguhnya bagi orang-orang yang
bertakwa, disediakan tempat kembali yang sebaik-baiknya (pada hari
akhirat kelak), -
50. Iaitu beberapa buah Syurga tempat penginapan yang kekal, yang
terbuka pintu-pintunya untuk mereka;
51. (Mereka akan bersukaria) dalam Syurga itu sambil berbaring (di atas
pelamin); mereka meminta di situ buah-buahan dan minuman yang berbagai
jenisnya dan rasa kelazatannya.
52. Dan di sisi mereka pula bidadari-bidadari yang pandangannya
tertumpu (kepada mereka semata-mata), lagi yang sebaya umurnya.
53. Inilah dia balasan yang dijanjikan kepada kamu setelah selesai
hitungan amal!
54. Sesungguhnya ini ialah pemberian Kami kepada kamu, pemberian yang
tidak akan habis-habis; -
55. Nikmat-nikmat ini (adalah untuk orang-orang yang bertakwa) dan
bahawa sesungguhnya bagi orang-orang yang zalim (dengan kekufuran atau
kederhakaannya) seburuk-buruk tempat kembali, -
56. Iaitu Neraka Jahannam yang mereka akan menderita bakarannya; maka
seburuk-buruk tempat menetap ialah Neraka Jahannam;


                                  348
Halaman sumber PDF 353 / 499
57. Ini sejenis azab seksa, maka hendaklah mereka merasainya, air panas
yang menggelegak dan air danur yang mengalir (untuk minuman mereka);
58. Dan azab seksa yang lain, yang serupa buruknya dan dahsyatnya
adalah berbagai jenis lagi.
59. (Penjaga Neraka berkata kepada ketua-ketua golongan kafir dan
penderhaka itu): Ini ialah serombongan (orang-orang kamu) yang masuk
berasak-asak bersama-sama kamu.(Ketua-ketua itu berkata): Mereka tidak
perlu dialu-alukan, kerana sesungguhnya mereka pun akan menderita
bakaran Neraka.
60. Pengikut-pengikut mereka menjawab: Bahkan kamulah yang tidak perlu
dialu-alukan, kerana kamulah yang membawa azab sengsara ini kepada
kami, maka amatlah buruknya Neraka ini sebagai tempat penetapan.
61. Mereka berkata lagi: Wahai Tuhan kami! Sesiapa yang membawa azab
ini kepada kami, maka tambahilah dia azab seksa berlipat ganda di dalam
Neraka.
62. Dan penduduk Neraka itu tetap akan bertanya sesama sendiri: Mengapa
kita tidak melihat orang-orang yang dahulu kita kirakan mereka sebagai
orang-orang jahat (lagi hina)?
63. Adakah kita sahaja jadikan mereka ejek-ejekan (sedang mereka orang-
orang yang benar)? Atau mata kita tidak dapat melihat mereka?
64. Sesungguhnya (segala yang diterangkan) itu adalah benar iaitu
perbalahan dan cercaan penduduk Neraka sesama sendiri.
65. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah seorang
Rasul pemberi amaran dan tidak ada sama sekali tuhan yang sebenar
melainkan Allah Yang Maha Esa, lagi Yang kekuasaanNya mengatasi segala-
galanya,
66. Tuhan (yang mencipta serta mentadbirkan) langit dan bumi dan segala
yang ada di antara keduanya; Yang Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa
Mengampuni (dosa hamba-hambaNya).
67. Katakanlah lagi: Apa yang aku terangkan itu (tentang keesaan Allah
dan kebenaran kerasulanku) adalah berita penting yang amat besar
(faedahnya).
68. Yang kamu terus mengingkarinya
69. Tiadalah bagiku sebarang pengetahuan tentang penduduk alam yang
tinggi (malaikat), semasa mereka bersoal jawab (mengenai Nabi Adam,
kalaulah tidak diwahyukan kepadaku).
70. Tiadalah diwahyukan kepadaku melainkan kerana sesungguhnya aku
seorang Rasul pemberi amaran yang jelas nyata (bukan seorang pembohong
atau ahli sihir atau gila).
71. (Ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat:
Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia, Adam dari tanah;
72. Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan
padanya roh dari (ciptaanKu) maka hendaklah kamu sujud kepadanya.
73. (Setelah selesai kejadian Adam) maka sujudlah sekalian malaikat,
semuanya sekali, -
74. Melainkan Iblis; dia berlaku sombong takbur (mengingkarinya) serta
menjadilah dia dari golongan yang kafir.



                                     349
Halaman sumber PDF 354 / 499
75. Allah berfirman: Hai lblis! Apa yang menghalangmu daripada turut
sujud kepada (Adam) yang Aku telah ciptakan dengan kekuasaanKu? Adakah
engkau berlaku sombong takbur ataupun engkau dari golongan yang
tertinggi?
76. Iblis menjawab: Aku lebih baik daripadanya; Engkau (wahai Tuhanku)
ciptakan daku dari api, sedang dia Engkau ciptakan dari tanah.
77. Allah berfirman: Kalau demikian, keluarlah engkau daripadanya,
kerana sesungguhnya engkau adalah makhluk yang diusir.
78. Dan sesungguhnya engkau ditimpa laknatku terus menerus hingga ke
hari kiamat!
79. Iblis berkata: Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah tempoh
kepadaku hingga ke hari mereka dibangkitkan (hari kiamat).
80. Allah berfirman: Dengan permohonanmu itu, maka sesungguhnya engkau
dari golongan yang diberi tempoh;
81. Hingga ke hari masa yang termaklum.
82. Iblis berkata: Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan
menyesatkan mereka semuanya,
83. Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang
dibersihkan dari sebarang kederhakaan dan penyelewengan.
84. Allah berfirman: Maka Akulah Tuhan Yang Sebenar-benarnya dan hanya
perkara yang benar Aku firmankan
85. Demi sesungguhnya! Aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan jenismu
dan dengan orang-orang yang menurutmu di antara zuriat-zuriat Adam
(yang derhaka) semuanya.
86. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta kepada kamu sebarang
bayaran kerana menyampaikan ajaran Al-Quran ini dan bukanlah aku dari
orang-orang yang mengada-ngada.
87. Al-Quran tidak lain hanyalah peringatan bagi penduduk seluruh alam.
88. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mengetahui kebenaran perkara-
perkara yang diterangkannya, tidak lama lagi.

                      SURE 39. Az-Zumar
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Turunnya Kitab Al-Quran ini dari Allah, Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Bijaksana.
2. Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad)
dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah
dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya.
3. Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala
ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik) dan orang-
orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung
dan penolong (sambil berkata): Kami tidak menyembah atau memujanya
melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-
hampirnya, sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan
orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka
berselisihan padanya.Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk


                                  350
Halaman sumber PDF 355 / 499
kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan),
lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).
4. Kalaulah Allah hendak mempunyai anak, tentulah Dia memilih mana-mana
yang dikehendakiNya dari makhluk-makhluk yang diciptakanNya; Maha
Sucilah Dia (dari menghendaki yang demikian).Dialah Allah, Yang Maha
Esa, lagi Yang Mengatasi kekuasaanNya segala-galanya.
5. Dia menciptakan langit dan bumi dengan ada faedah dan gunanya yang
sebenar; Ia pula menjadikan malam melingkari siang (dengan gelapnya)
dan menjadikan siang melingkari malam (dengan cahayanya) dan Dia
menjadikan matahari dan bulan beredar menurut perintahnya, tiap-tiap
satu dari keduanya, beredar untuk suatu masa yang telah
ditetapkan.Ingatlah! Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa
Mengampuni.
6. Dia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian Dia
menjadikan daripadanya, isterinya (Hawa) dan Dia mengadakan untuk kamu
binatang-binatang ternak delapan ekor: (Empat) pasangan (jantan dan
betina).Dia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-
peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian.Dalam tiga suasana yang
gelap-gelita.Yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan kamu;
bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan Dia; oleh itu
bagaimana kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)?
7. Kalaulah kamu kufur ingkar (tidak bersyukur) akan nikmat-nikmatNya
itu, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah tidak berhajatkan (iman
dan kesyukuran) kamu (untuk kesempurnaanNya) dan Dia tidak redakan
hamba-hambaNya berkeadaan kufur dan jika kamu bersyukur, Dia meredainya
menjadi sifat dan amalan kamu.Dan (ingatlah) seseorang yang memikul
tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya
sahaja).Kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kembalinya kamu, maka Dia
akan memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu telah
kerjakan.Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang
terkandung di dalam dada.
8. Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, dia segera berdoa
kepada Tuhannya dengan keadaan rujuk kembali bertaubat kepadaNya;
kemudian apabila Allah memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia)
daripadaNya, lupalah dia akan segala bahaya yang menyebabkannya merayu
kepada Allah sebelum itu dan dia pula menjadikan sekutu-sekutu bagi
Allah, untuk menyesatkan dirinya (dan orang lain) dari jalan
Allah.Katakanlah (kepadanya): Bersenang-senanglah engkau dengan
kekufuranmu itu bagi sementara, sesungguhnya engkau dari penduduk
Neraka.
9. (Engkaukah yang lebih baik) atau orang yang taat mengerjakan ibadat
pada waktu malam dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari
akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah lagi
(kepadanya): Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang
yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil
pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.
10. Katakanlah (wahai Muhammad, akan firmanKu ini, kepada orang-orang
yang berakal sempurna itu): Wahai hamba-hambaKu yang beriman!
Bertakwalah kepada Tuhan kamu.(Ingatlah) orang-orang yang berbuat baik
di dunia ini akan beroleh kebaikan (yang sebenar di akhirat) dan
(ingatlah) bumi Allah ini luas (untuk berhijrah sekiranya kamu
ditindas).Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan
disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira.


                                  351
Halaman sumber PDF 356 / 499
11. Katakanlah lagi (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku diperintahkan
supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat kepadaNya;
12. Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang yang awal pertama
berserah diri bulat-bulat (kepada Allah).
13. Katakanlah lagi: Sesungguhnya aku takut jika aku menderhaka kepada
Tuhanku - akan azab hari yang besar (soal jawabnya).
14. Katakanlah lagi: Allah jualah yang aku sembah dengan mengikhlaskan
amalan agamaku kepadaNya.
15. (Setelah kamu mengetahui pendirianku ini wahai kaum musyrik dan
kamu masih juga berdegil) maka sembahlah kamu apa yang kamu kehendaki,
yang lain dari Allah, (kamu akan mengetahui akibatnya).Katakanlah lagi:
Sesungguhnya orang-orang yang rugi (dengan sebenar-benarnya) ialah
orang-orang yang merugikan dirinya sendiri dan pengikut-pengikutnya
pada hari kiamat (dengan sebab perbuatan mereka memilih kekufuran atau
kederhakaan).Ingatlah, yang demikian itulah kerugian yang jelas nyata.
16. Bagi mereka (yang kafir disediakan lapisan-lapisan dari api
menyerkup di atas mereka dan lapisan-lapisan (dari api) di bawah
mereka; dengan (azab) yang demikian, Allah menakutkan hamba-hambaNya:
Oleh itu, bertakwalah kepadaKu wahai hamba-hambaKu!
17. Dan orang-orang yang menjauhi dirinya dari menyembah atau memuja
Taghut serta mereka rujuk kembali taat bulat-bulat kepada Allah, mereka
akan beroleh berita yang menggembirakan (sebaik-baik sahaja mereka
mulai meninggal dunia); oleh itu gembirakanlah hamba-hambaKu -
18. Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya
lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya (pada segi
hukum agama); mereka itulah orang-orang yang diberi hidayat petunjuk
oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang berakal sempurna.
19. Maka adakah orang yang telah ditetapkan atasnya hukuman azab
(disebabkan kekufurannya, sama seperti orang yang dijanjikan bergembira
dengan balasan imannya? Sudah tentu tidak)! Oleh itu adakah engkau
berkuasa menyelamatkan orang yang (ditetapkan kekal) dalam Neraka?
20. Tetapi (sebaliknya) orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka
(dengan mengerjakan suruhanNya dan menjauhi laranganNya), dibina untuk
mereka (di dalam Syurga) mahligai-mahligai yang tinggi bertingkat-
tingkat, yang mengalir di bawahnya beberapa sungai.Demikianlah janji
yang ditetapkan Allah; Allah tidak sekali-kali akan mengubah janji-
janjiNya.
21. Tidakkah engkau memerhatikan, bahawa Allah menurunkan hujan dari
langit, lalu dialirkanNya menjadi mata air-mata air di bumi; kemudian
Dia menumbuhkan dengan air itu tanaman-tanaman yang berbagai jenis dan
warnanya; kemudian tanaman-tanaman itu bergerak segar (hingga ke suatu
masa yang tertentu), selepas itu engkau melihatmu berupa kuning;
kemudian Dia menjadikannya hancur bersepai? Sesungguhnya segala yang
tersebut itu mengandungi peringatan yang menyedarkan orang-orang yang
berakal sempurna.
22. Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya
untuk menerima Islam, lalu dia tetap berada dalam cahaya (hidayat
petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya
dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang
yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi



                                  352
Halaman sumber PDF 357 / 499
oleh Allah.Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang
nyata.
23. Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-
Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain
(tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya,
dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya)
kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram;
kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati
mereka menerima ajaran dan rahmat Allah.Kitab Suci itulah hidayat
petunjuk Allah; Allah memberi hidayat petunjuk dengan Al-Quran itu
kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya)
dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya
yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayat
petunjuk kepadanya.
24. Maka adakah orang yang menahan dengan mukanya akan (selaran) azab
yang buruk pada hari kiamat (sama seperti orang yang terselamat)? Dan
(pada saat itu) dikatakan kepada orang-orang yang zalim itu: Rasalah
(balasan) apa yang kamu usahakan dahulu.
25. (Ingatlah! Bahawa) orang-orang yang terdahulu dari mereka telah
mendustakan (Rasul-rasul yang diutuskan kepada mereka), lalu orang-
orang itu didatangi azab dari arah yang mereka tidak menyedarinya.
26. Maka Allah merasakan mereka kehinaan dalam kehidupan dunia (dengan
berbagai bala bencana) dan sesungguhnya azab seksa hari akhirat (yang
disediakan untuk mereka) lebih besar lagi.Kalaulah mereka mengetahui
(hakikat ini, tentulah mereka tidak mendustakan Rasul).
27. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengemukakan kepada umat manusia
berbagai misal perbandingan dalam Al-Quran ini, supaya mereka mengambil
peringatan dan pelajaran.
28. laitu Al-Quran yang berbahasa Arab, yang tidak mengandungi sebarang
keterangan yang terpesong; supaya mereka bertakwa.
29. Allah memberikan satu misal perbandingan: Seorang hamba lelaki yang
dimiliki oleh beberapa orang yang berkongsi yang bertentangan tabiat
dan kemahuannya dan seorang hamba lelaki yang lain hanya dimilik oleh
seorang sahaja; adakah kedua-dua hamba itu sama keadaannya (Tentulah
tidak sama).Ucaplah: Alhamdulillah (sebagai bersyukur terhadap
penjelasan soal tauhid itu) bahkan kebanyakan mereka (yang musyrik)
tidak mengetahui (hakikat tauhid).
30. Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan mati dan sesungguhnya
mereka juga akan mati.
31. Kemudian, sesungguhnya kamu semua, pada hari kiamat, akan
bertengkar berhujah di hadapan Tuhan kamu.
32. (Apabila berlaku yang demikian), maka nyatalah bahawa tidak ada
yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang
dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran sebaik-baik sahaja
kebenaran itu disampaikan kepadanya.Bukankah (telah diketahui bahawa)
dalam Neraka Jahannam disediakan tempat tinggal bagi orang-orang yang
kafir?
33. Dan (nyatalah bahawa) yang membawa kebenaran (tauhid dan hukum
agama) serta dia (dan pengikut-pengikutnya) mengakui kebenarannya
(dengan mematuhi hukum itu), mereka itulah orang-orang yang bertakwa.



                                  353
Halaman sumber PDF 358 / 499
34. Disediakan untuk mereka apa yang mereka kehendaki, di sisi Tuhan
mereka; demikianlah balasan orang-orang yang berusaha memperbaiki amal
perbuatannya.
35. (Limpah kurnia yang demikian, diberikan kepada orang-orang yang
bertakwa) kerana Allah hendak menghapuskan dari mereka (kalaulah ada)
seburuk-buruk amal perbuatan yang mereka telah lakukan, serta membalas
mereka, akan pahala mereka, dengan balasan yang lebih baik dari apa
yang mereka telah kerjakan.
36. Bukankah Allah cukup untuk mengawal dan melindungi hambaNya (yang
bertakwa)? Dan mereka menakutkanmu (wahai Muhammad) dengan yang mereka
sembah yang lain dari Allah dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh
Allah (dengan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapapun yang
dapat memberi hidayat petunjuk kepadanya.
37. Dan sesiapa yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah (dengan sebab
pilihannya yang benar), maka tidak ada sesiapapun yang dapat
menyesatkannya.Bukankah Allah Maha Kuasa, lagi berhak membalas dengan
azab seksa (kepada golongan yang bersalah)?
38. Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang mencipta langit dan bumi?
Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah.Katakanlah (kepada mereka):
Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang
lain dari Allah itu? Jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu
bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayaNya itu
atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan
rahmatNya itu? Katakanlah lagi: Cukuplah bagiku: Allah (yang menolong
dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang
mahu berserah diri.
39. Katakanlah: Wahai kaumku (yang masih berdegil dalam kekufurannya)!
Buatlah sedaya upaya kamu (untuk menentang agama Islam yang aku
sampaikan itu), sesungguhnya aku juga tetap berusaha dengan bersungguh-
sungguh (untuk mengembangkannya); kemudian kamu akan mengetahui kelak -
40. Siapakah yang akan didatangi azab yang menghinakannya, serta akan
ditimpakan kepadanya azab seksa yang berkekalan.
41. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab
Suci Al-Quran yang menyatakan segala kebenaran (untuk menjadi panduan
hidup) kepada umat manusia seluruhnya.Oleh itu sesiapa yang mendapat
hidayat petunjuk (beramal menurutnya), maka faedahnya terpulang kepada
dirinya sendiri dan sesiapa yang sesat (tidak berpandu kepadanya), maka
bahaya kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya sendiri; dan engkau
(wahai Muhammad hanyalah penyampai) bukanlah menjadi wakil yang
menguasai (keadaan dan bawaan) mereka.
42. Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Dia mengambil dan memisahkan
satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa
matinya dan jiwa orang yang tidak mati: Dalam masa tidurnya; kemudian
Dia menahan jiwa orang yang Dia tetapkan matinya dan melepaskan balik
jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang
ditentukan.Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang
membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk
memahaminya).
43. Patutkah mereka (yang musyrik) mengambil yang lain dari Allah
menjadi pemberi syafaat? Bertanyalah (kepada mereka): Dapatkah yang



                                  354
Halaman sumber PDF 359 / 499
lain dari Allah memberi syafaat padahal semuanya tidak pula mengerti
(sebarang apa pun)?
44. Katakanlah (wahai Muhammad): Syafaat itu semuanya hak kepunyaan
Allah; Dialah Yang Menguasai segala urusan langit dan bumi; kemudian
kamu akan dikembalikan kepadaNya (untuk menerima balasan).
45. Dan (di antara keburukan orang-orang yang melakukan syirik):
Apabila disebut nama Allah semata-mata (di dalam doa dan sebagainya),
segan serta liarlah hati mereka yang tidak beriman kepada hari akhirat
dan apabila disebut nama-nama yang mereka sembah dan puja yang lain
dari Allah, mereka dengan serta merta riang dan gembira.
46. Ucapkanlah (wahai Muhammad): Wahai Tuhan yang menciptakan langit
dan bumi, yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata,
Engkaulah jua yang mengadili di antara hamba-hambaMu, mengenai apa yang
mereka sentiasa berselisihan padanya.
47. Dan sekiranya orang-orang zalim itu mempunyai segala apa jua yang
ada di bumi, disertai sebanyak itu lagi, tentulah mereka rela menebus
diri mereka dengannya daripada azab seksa yang buruk pada hari kiamat,
setelah jelas nyata kepada mereka dari (hukum) Allah, azab yang mereka
tidak pernah fikirkan.
48. Dan sudah tentu akan nyata kepada mereka keburukan perkara-perkara
yang mereka telah usahakan dan mereka akan diliputi oleh azab yang
mereka telah ejek-ejek itu.
49. Maka apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, dia segera
berdoa kepada Kami; kemudian apabila Kami memberikannya sesuatu nikmat
(sebagai kurnia) dari Kami, berkatalah dia (dengan sombongnya): Aku
diberikan nikmat ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian
yang ada padaku.(Tidaklah benar apa yang dikatakannya itu) bahkan
pemberian nikmat yang tersebut adalah ujian (adakah dia bersyukur atau
sebaliknya), akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat
itu).
50. Sebenarnya orang-orang yang terdahulu daripada mereka telah juga
mengatakan yang demikian maka segala yang mereka usahakan itu tidak
dapat menyelamatkan mereka (dari azab Allah).
51. Lalu mereka ditimpa keburukan padah perbuatan-perbuatan jahat yang
mereka lakukan dan orang-orang yang zalim di antara golongan (yang
musyrik) ini akan ditimpa juga akibat buruk perbuatan-perbuatan buruk
perbuatan jahat yang mereka lakukan dan mereka tidak akan dapat
melepaskan diri.
52. (Mengapa mereka mendakwa demikian), tidakkah mereka mengetahui
bahawa sesungguhnya Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang
dikehendakiNya dan Dia juga yang menyempitkannya? Sesungguhnya yang
demikian mengandungi keterangan-keterangan yang jelas bagi orang-orang
yang percayakan (ilmu dan kebijaksanaan Allah).
53. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah
melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-
perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah,
kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah
jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
54. Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta
berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana
sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan.


                                  355
Halaman sumber PDF 360 / 499
55. Dan turutlah Al-Quran sebaik-baik.(Panduan hidup) yang diturunkan
kepada kamu dari Tuhan kamu, sebelum kamu didatangi azab secara
mengejut, sedang kamu tidak menyedarinya.
56. (Diperintahkan demikian) supaya jangan seseorang (menyesal dengan)
berkata: Sungguh besar sesal dan kecewaku kerana aku telah mencuaikan
kewajipan-kewajipanku terhadap Allah serta aku telah menjadi dari
orang-orang yang sungguh memperolok-olokkan (agama Allah dan penganut-
penganutnya)!
57. Atau berkata: Kalaulah Allah memberi hidayat petunjuk kepadaku,
tentulah aku telah menjadi dari orang-orang yang bertakwa! -
58. Atau berkata semasa dia melihat azab: Kalaulah aku dapat kembali ke
dunia, nescaya menjadilah aku dari orang-orang yang mengerjakan
kebaikan!
59. (Kata-kata yang tersebut ditolak oleh Allah dengan firmanNya):
Bahkan telahpun datang kepadamu ayat-ayat petunjukKu (melalui RasulKu),
maka engkau telah mendustakannya serta engkau berlaku sombong angkuh
mengenainya dan engkau telah menjadikan dirimu dari orang-orang yang
kufur ingkar!
60. Dan pada hari kiamat, engkau akan melihat orang-orang yang berdusta
terhadap Allah (dan yang menyatakan kesedihan itu) muka mereka hitam
legam; bukankah (telah diketahui bahawa) dalam Neraka Jahannam
disediakan tempat tinggal bagi orang-orang yang sombong takbur?
61. Dan (sebaliknya) Allah akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa
(yang menjauhkan diri dari perbuatan syirik dan maksiat) dengan mereka
mendapat kemenangan besar (keredaan Allah) mereka tidak akan disentuh
sesuatu yang buruk dan tidak akan berdukacita.
62. Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu dan Dialah Yang
Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
63. Dia sahajalah yang menguasai urusan dan perbendaharaan langit dan
bumi; (orang-orang yang percayakan yang demikian beruntunglah) dan
orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah yang
jelas nyata itu, mereka itulah orang-orang yang paling rugi.
64. Katakanlah (wahai Muhammad, kepada orang-orang musyrik itu: Sesudah
jelas dalil-dalil keesaan Allah yang demikian), patutkah kamu
menyuruhku menyembah atau memuja yang lain dari Allah, hai orang-orang
yang jahil?
65. Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan
kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: Demi sesungguhnya! jika
engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain
dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu dan engkau akan tetap menjadi
dari orang-orang yang rugi.
66. (Janganlah menyembah yang lain dari Allah) bahkan (apabila
beribadat) maka hendaklah engkau menyembah Allah semata-mata dan
hendaklah engkau menjadi dari orang-orang yang bersyukur.
67. Dan mereka (yang musyrik) tidak menghormati Allah dengan
penghormatan yang sewajibnya diberikan kepadaNya, sedang bumi
seluruhnya pada hari kiamat dalam genggaman kuasaNya dan langit
tergulung dengan kekuasaanNya.Maha Sucilah Dia dan Tertinggi keadaanNya
dari apa yang mereka sekutukan.




                                  356
Halaman sumber PDF 361 / 499
68. Dan sudah tentu akan ditiup sangkakala, maka pada waktu itu matilah
makhluk-makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi, kecuali
sesiapa yang dikehendaki Allah (terkemudian matinya); kemudian ditiup
sangkakala sekali lagi, maka dengan serta merta mereka bangun berdiri
menunggu (kesudahan masing-masing).
69. Dan akan bersinar terang-benderanglah bumi (hari akhirat) dengan
cahaya Tuhannya dan akan diberikan Kitab suratan amal (untuk
dibicarakan) dan akan dibawa Nabi-nabi serta saksi-saksi dan akan
dihakimi di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dikurangkan
balasannya sedikitpun.
70. Dan akan disempurnakan bagi tiap-tiap seorang, balasan apa yang
telah dikerjakannya dan Allah lebih mengetahui akan apa yang mereka
telah lakukan.
71. Dan orang-orang kafir akan dihalau ke Neraka Jahannam dengan
berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke Neraka itu
dibukakan pintu-pintunya dan berkatalah penjaga-penjaganya kepada
mereka: Bukankah telah datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan
kamu sendiri, yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan
memperingatkan kamu akan pertemuan hari kamu ini? Mereka menjawab: Ya,
telah datang! Tetapi telah ditetapkan hukuman azab atas orang-orang
yang kafir.
72. (Setelah itu) dikatakan kepada mereka: Masukilah pintu-pintu Neraka
Jahannam itu dengan keadaan tinggal kekal kamu di dalamnya; maka
seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong takbur ialah Neraka
Jahannam.
73. Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka akan dibawa ke
Syurga dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke
Syurga yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-penjaganya
mengalu-alukan mereka dengan kata-kata: Salam sejahtera kepada kamu,
berbahagialah kamu, maka silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan
keadaan tinggal kekal di dalamnya (mereka pun masuk) -
74. Serta mereka berkata: Segala puji tertentu bagi Allah yang telah
menepati janjiNya kepada kami dan yang menjadikan kami mewarisi bumi
Syurga ini dengan sebebas-bebasnya, kami boleh mengambil tempat dari
Syurga ini di mana sahaja kami sukai; maka pemberian yang demikian
ialah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal.
75. Dan (pada hari itu) engkau akan melihat malaikat beredar di
sekeliling Arasy dengan bertasbih memuji Tuhan mereka, serta mereka
dihakimi dengan adil dan (masing-masing bersyukur akan keputusan itu
dengan) mengucapkan: Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan seluruh alam!

                       SURE 40. Ghaafir
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.
2. Turunnya Al-Quran ini dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Mengetahui;




                                  357
Halaman sumber PDF 362 / 499
3. Yang Mengampunkan dosa dan Yang Menerima taubat; Yang Berat azabNya;
Yang Melimpah-limpah kurniaNya; tiada Tuhan melainkan Dia; kepadaNyalah
tempat kembali.
4. Tidak ada yang membantah mengenai ayat-ayat Allah melainkan orang-
orang yang kafir.Oleh itu janganlah engkau (wahai Muhammad)
diperdayakan oleh kebebasan mereka bergerak dengan berulang alik dari
sebuah bandar ke bandar yang lain.
5. Sebelum mereka, kaum Nabi Nuh dan puak-puak yang bergabung sesudah
kaum Nabi Nuh itu telah mendustakan (Rasul-rasulnya) dan tiap-tiap umat
di antaranya telah merancangkan rancangan jahat terhadap Rasul mereka
untuk menawannya (dan membinasakannya) dan mereka pula telah membantah
dengan perkara yang salah untuk menghapuskan kebenaran dengan perkara
yang salah itu; sebab itu Aku binasakan mereka.Maka (lihatlah)
bagaimana kesan azabKu!
6. Dan demikianlah juga tetapnya hukuman Tuhanmu terhadap orang-orang
yang kafir, kerana sesungguhnya mereka ialah ahli Neraka.
7. Malaikat yang memikul Arasy dan malaikat yang berada di
sekelilingnya, bertasbih memuji TuhanNya dan beriman kepadaNya; serta
mereka memohon ampun bagi orang-orang yang beriman (dengan berdoa
merayu): Wahai Tuhan kami! RahmatMu dan IlmuMu meliputi segala-galanya;
maka berilah ampun kepada orang-orang yang bertaubat serta menurut
jalanMu dan peliharalah mereka dari azab Neraka.
8. Wahai Tuhan kami! Dan masukkanlah mereka ke dalam Syurga "Adn" yang
Engkau telah janjikan kepada mereka dan (masukkanlah bersama-sama
mereka): Orang-orang yang layak di antara ibu bapa mereka dan isteri-
isteri mereka, serta keturunan mereka.Sesungguhnya Engkaulah jua Yang
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
9. Dan peliharalah mereka dari (balasan) kejahatan-kejahatan (yang
dilakukannya) dan (sebenarnya) sesiapa yang Engkau pelihara pada hari
itu dari terkena (balasan) kejahatan-kejahatan (yang dilakukannya) maka
sesungguhnya Engkau telah mengurniakan rahmat kepadanya dan yang
demikian itulah kemenangan yang besar (nilainya).
10. Sesungguhnya orang-orang yang kafir akan dipanggil dan dikatakan
kepada mereka (pada hari kiamat): Demi sesungguhnya! Kebencian Allah
(kepada kamu) lebih besar daripada kebencian kamu kepada diri sendiri,
(sebabnya kerana) semasa kamu diseru dan diajak (di dunia dahulu)
supaya beriman, (kamu enggan dan menolak), lalu kamu terus berkeadaan
kufur.
11. Mereka menjawab: Wahai Tuhan kami! Engkau telah menjadikan kami
berkeadaan mati dua kali dan telah menjadikan kami bersifat hidup dua
kali, maka kami (sekarang) mengakui akan dosa-dosa kami.Oleh itu adakah
sebarang jalan untuk (kami) keluar (dari Neraka)?
12. (Lalu dikatakan kepada mereka): Azab yang kamu berada padanya itu
adalah kerana keadaan kamu apabila Allah Yang Maha Esa sahaja diseru
dan disembah, kamu kufur (dan menolak cara bertauhid itu) dan apabila
dipersekutukan sesuatu dengan Allah, kamu percaya (dan menerima bawaan
syirik itu).Maka kuasa menjalankan keadilan adalah hak Allah, Yang Maha
Tinggi (dari apa yang dipersekutukan), lagi Yang Maha Besar
(pemerintahanNya).
13. Dialah Tuhan yang memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda keesaanNya
dan kekuasaanNya (untuk kehidupan rohani kamu) dan yang menurunkan



                                  358
Halaman sumber PDF 363 / 499
(untuk jasmani kamu) sebab-sebab rezeki dari langit dan tiadalah yang
ingat serta mengambil pelajaran (dari yang demikian) melainkan orang
yang sentiasa bertumpu (kepada Allah).
14. Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan mengikhlaskan ibadat
kepadaNya (dan menjauhi bawaan syirik), sekalipun orang-orang kafir
tidak menyukai (amalan kamu yang demikian).
15. Dialah Yang Maha tinggi darjat kebesaranNya, yang mempunyai Arasy
(yang melambangkan keagungan dan kekuasaanNya); Dia memberikan wahyu
dari hal perintahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya di antara
hamba-hambaNya (yang telah dipilih menjadi RasulNya), supaya Dia
memberi amaran (kepada manusia) tentang hari pertemuan,
16. Iaitu hari mereka keluar (dari kubur masing-masing) dengan jelas
nyata; tidak akan tersembunyi kepada Allah sesuatupun dari hal keadaan
mereka.(Pada saat itu Allah berfirman): Siapakah yang menguasai
kerajaan pada hari ini? (Allah sendiri menjawab): Dikuasai oleh Allah
Yang Maha Esa, lagi Yang Mengatasi kekuasaanNya segala-galanya!
17. Pada hari ini, tiap-tiap diri dibalas dengan apa yang telah
diusahakannya; tidak ada hukuman yang tidak adil pada hari
ini.Sesungguhnya Allah amat cepat hitungan hisabNya.
18. Dan berilah amaran (wahai Muhammad) kepada mereka tentang (hari
kiamat) yang dekat (masa datangnya), iaitu ketika hati seseorang merasa
resah gelisah, kerana cemas takut, sambil masing-masing menahan
perasaannya itu.(Pada saat itu) orang-orang yang zalim tidak akan
mendapat seorang sahabatpun yang boleh membelanya, dan tidak akan
mendapat pemberi syafaat yang diterima pertolongannya.
19. Allah mengetahui pengkhianatan (penyelewengan dan ketiadaan jujur)
pandangan mata seseorang, serta mengetahui akan apa yang tersembunyi di
dalam hati.
20. Dan Allah memutuskan hukum dengan adil, sedang yang mereka sembah
yang lain dari Allah tidak dapat memberikan sebarang
keputusan.Sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Maha
Melihat.
21. Tidakkah mereka telah berjalan dan mengembara di muka bumi, dengan
itu tidakkah mereka memerhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang
terdahulu dari mereka? Orang-orang itu adalah orang-orang yang lebih
dari mereka tentang kekuatan tenaga dan tentang kesan-kesan usaha
pembangunan di muka bumi.Maka sekalipun demikian, Allah binasakan
mereka dengan sebab dosa-dosa mereka dan tiadalah bagi mereka
sesiapapun yang dapat menyelamatkan mereka dari azab Allah.
22. (Kebinasaan mereka) yang demikian ialah kerana mereka sentiasa
didatangi Rasul-rasul yang diutuskan kepada mereka dengan membawa
keterangan-keterangan (hukum-hukum dan mukjizat) yang jelas nyata, maka
mereka kufur ingkar, lalu Allah menyeksa mereka, sesungguhnya Allah
adalah Maha Kuat lagi Maha berat azab seksaNya.
23. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutuskan Nabi Musa membawa
ayat-ayat Kami dan bukti (mukjizat) yang jelas nyata
24. Kepada Firaun dan Haman serta Qarun; maka mereka (menuduhnya
dengan) berkata: Dia seorang ahli sihir, lagi pendusta!
25. Setelah Nabi Musa datang kepada mereka dengan membawa kebenaran
dari sisi Kami, mereka berkata (dengan marahnya): Bunuhlah anak-anak



                                  359
Halaman sumber PDF 364 / 499
lelaki orang-orang yang beriman yang mengikutnya dan biarkan hidup
anak-anak perempuan mereka.(Tetapi usaha) dan tipu daya orang-orang
kafir itu hanya menyebabkan mereka tenggelam dalam kesesatan dan
kebinasaan sahaja.
26. Dan berkatalah Firaun (kepada orang-orangnya): Biarkanlah aku
membunuh Musa, dan biarlah dia memohon kepada Tuhannya (meminta
pertolongan)! Sesungguhnya aku bimbang dia akan menukar agama kamu atau
dia menimbulkan kerosakan di muka bumi.
27. Dan (setelah mendengar ancaman itu) Nabi Musa berkata: Sesungguhnya
aku berlindung kepada Allah Tuhanku dan Tuhan kamu dari (angkara) tiap-
tiap orang yang sombong takbur, yang tidak beriman kepada hari hitungan
amal!
28. Dan (pada saat itu) berkatalah pula seorang lelaki yang beriman
dari orang-orang Firaun yang menyembunyikan imannya: Patutkah kamu
membunuh seorang lelaki kerana dia menegaskan: Tuhanku ialah Allah?
Sedang dia telah datang kepada kamu membawa keterangan-keterangan dari
Tuhan kamu? Kalau dia seorang yang berdusta maka dialah yang akan
menanggung dosa dustanya itu dan kalau dia seorang yang benar nescaya
kamu akan ditimpa oleh sebahagian dari (azab) yang dijanjikannya kepada
kamu.Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang
yang melampaui batas, lagi pendusta.
29. Wahai kaumku! Pada hari ini kepunyaan kamulah kuasa memerintah
dengan bermaharajalela di muka bumi (Mesir dan sekitarnya; tetapi
kiranya keadaan bertukar) maka siapakah yang akan membela kita dari
azab Allah kalau azab itu datang menimpa kita? Firaun berkata: Aku
tidak mengesyorkan kepada kamu melainkan dengan apa yang aku pandang
(elok dijalankan) dan aku tidak menunjukkan kepada kamu melainkan jalan
yang benar.
30. Dan berkatalah pula orang yang beriman itu: Wahai kaumku!
Sesungguhnya aku bimbang kamu akan ditimpa (kebinasaan) sebagaimana
yang telah menimpa kaum-kaum yang bergabung (menentang Rasul-rasulnya)!
31. (Iaitu) seperti keadaan kaum Nabi Nuh dan Aad (kaum Nabi Hud) dan
Thamud (kaum Nabi Soleh), serta orang-orang yang datang kemudian
daripada mereka (seperti kaum Nabi Lut) dan (ingatlah) Allah tidak
menghendaki berbuat kezaliman kepada hamba-hambaNya.
32. Dan wahai kaumku! Sesungguhnya aku bimbang kamu akan ditimpa azab
seksa hari (kiamat) yang padanya masing-masing menjerit-jerit memanggil
(memohon pertolongan),
33. (Iaitu) hari kamu berpaling undur melarikan diri; padahal semasa
itu tidak ada sesiapapun yang dapat menyelamatkan kamu dari azab Allah
dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya
yang salah), maka tiada sesiapapun yang dapat memberi hidayat petunjuk
kepadanya.
34. Dan demi sesungguhnya! Nabi Yusuf telah datang kepada kamu dahulu
dengan membawa keterangan-keterangan (yang membuktikan kerasulannya),
maka kamu tetap juga dalam keraguan mengenai apa yang disampaikannya
kepada kamu sehingga apabila dia mati, kamu berkata: Allah tidak akan
mengutuskan lagi Rasul sesudahnya; demikianlah Allah menyesatkan
sesiapa yang melampau kederhakaannya, lagi yang ragu-ragu
kepercayaannya (terhadap balasan Tuhannya);




                                  360
Halaman sumber PDF 365 / 499
35. (Iaitu) orang-orang yang membantah mengenai maksud ayat-ayat Allah
dengan tidak ada sebarang bukti yang sampai kepada mereka (dari pihak
yang diakui benarnya).(Bantahan yang demikian) besar kebenciannya dan
kemurkaannya di sisi hukum Allah dan di sisi bawaan orang-orang yang
beriman.Demikianlah Allah meteraikan atas hati tiap-tiap orang yang
sombong takbur, lagi bermaharajalela pencerobohannya!
36. Dan Firaun pula berkata: Hai Haman! Binalah untukku sebuah bangunan
yang tinggi, semoga aku sampai ke jalan-jalan (yang aku hendak
menujunya)
37. (Iaitu) ke pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa
dan sesungguhnya aku percaya Musa itu seorang pendusta! Demikianlah
diperhiaskan (oleh Syaitan) kepada Firaun akan perbuatannya yang buruk
itu untuk dipandang baik, serta dia dihalangi dari jalan yang benar dan
tipu daya Firaun itu tidak membawanya melainkan ke dalam kerugian dan
kebinasaan.
38. Dan berkatalah pula orang beriman itu: Wahai kaumku! Turutlah
(nasihatku), aku akan menunjukkan kepada kamu jalan yang benar.
39. Wahai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan
(untuk sementara waktu sahaja) dan sesungguhnya hari akhirat itulah
sahaja negeri yang kekal.
40. Sesiapa yang mengerjakan sesuatu perbuatan jahat maka dia tidak
dibalas melainkan dengan kejahatan yang sebanding dengannya dan sesiapa
yang mengerjakan amal soleh dari lelaki atau perempuan sedang dia
beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga; mereka beroleh rezeki di
dalam Syurga itu dengan tidak dihitung.
41. Dan wahai kaumku! Apa halnya aku dengan kamu? Aku mengajak kamu
kepada keselamatan dan kamu pula mengajakku ke Neraka?
42. Kamu mengajakku supaya aku kufur (tidak percayakan keesaan) Allah
dan mempersekutukanNya dengan apa yang aku tidak mempunyai pengetahuan
mengenainya, padahal aku mengajak kamu beriman kepada Allah Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Pengampun?
43. Tidak syak lagi, bahawa makhluk-makhluk yang kamu ajak aku
menyembahnya itu tidak dapat menyahut sebarang seruan (atau memberikan
sebarang pertolongan) samada di dunia atau di akhirat dan sesungguhnya
tempat kembali kita semua ialah kepada Allah dan sebenarnya orang-orang
yang melampau kejahatannya itu, merekalah ahli Neraka.
44. (Kiranya kamu tetap berdegil sekarang) maka kamu sudah tentu akan
mengetahui kebenaran apa yang aku katakan kepada kamu dan aku sentiasa
menyerahkan urusanku bulat-bulat kepada Allah (untuk memeliharaku);
sesungguhnya Allah Maha Melihat akan keadaan hamba-hambaNya.
45. (Dengan keikhlasannya dan penyerahan dirinya kepada Allah) maka dia
diselamatkan oleh Allah dari angkara tipu daya mereka dan Firaun
bersama-sama kaumnya ditimpa azab seksa yang seburuk-buruknya,
46. Mereka didedahkan kepada bahang api Neraka pada waktu pagi dan
petang (semasa mereka berada dalam alam Barzakh) dan pada hari
berlakunya kiamat (diperintahkan kepada malaikat): Masukkanlah Firaun
dan pengikut-pengikutnya ke dalam azab seksa api Neraka yang seberat-
beratnya!
47. Dan (ingatkanlah perkara yang berlaku) semasa orang-orang yang
kafir dan yang menderhaka berbantah-bantahan dalam Neraka, iaitu orang-



                                  361
Halaman sumber PDF 366 / 499
orang yang lemah (yang menjadi pengikut) berkata kepada pemimpin-
pemimpinnya yang sombong takbur: Sesungguhnya kami telah menjadi
pengikut-pengikut kamu, maka dapatkah kamu menolak dari kami sebahagian
daripada azab Neraka ini?
48. Orang-orang yang sombong angkuh itu menjawab: Sebenarnya kita semua
menderita bersama-sama dalam Neraka (tidak ada jalan untuk kita
melepaskan diri), kerana sesungguhnya Allah telah menetapkan hukumanNya
di antara sekalian hambaNya
49. Dan berkatalah pula orang-orang yang ada dalam Neraka kepada
malaikat-malaikat penjaga Neraka Jahannam: Pohonkanlah kepada Tuhan
kamu, supaya Dia meringankan sedikit azab seksa dari kami, barang
sehari.
50. Malaikat penjaga Neraka menjawab: Bukankah kamu telah didatangi
Rasul-rasul kamu dengan membawa keterangan-keterangan (yang menyatakan
akibat perbuatan derhaka kamu)? Mereka menjawab: Ya, telah
datang.Malaikat itu berkata: Jika demikian, maka berdoalah kamu sendiri
dan doa permohonan orang-orang yang kafir pada saat ini hanya
menyebabkan mereka berada dalam keadaan dukacita dan kecewa sahaja.
51. Sesungguhnya Kami tetap membela serta mempertahankan Rasul-rasul
Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia ini dan pada
saat bangkitnya saksi-saksi (pada hari kiamat)
52. (Iaitu) pada hari yang tidak berguna bagi orang-orang yang zalim
dalihan-dalihan mereka untuk melepaskan diri dan mereka akan beroleh
laknat, serta mereka beroleh seburuk-buruk tempat tinggal.
53. Dan demi sesungguhnya! Kami telah memberikan Nabi Musa hidayat
petunjuk dan Kami berikan kaum Bani Israil mewarisi Kitab Taurat,
54. Sebagai hidayat petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang
berakal sempurna.
55. (Setelah engkau mengetahui perihal Nabi Musa dan umatnya) maka
bersabarlah (wahai Muhammad, dalam perjuangan menegakkan Islam);
sesungguhnya janji Allah (untuk menjayakanmu) adalah benar dan pohonlah
ampun bagi salah silapmu, serta bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu pada
waktu pagi dan petang.
56. Sesungguhnya orang-orang yang membantah mengenai maksud ayat-ayat
Tuhanmu dengan tidak berdasarkan sebarang bukti yang sampai kepada
mereka (dari pihak yang diakui benarnya), tidak ada dalam dada mereka
melainkan perasaan mahukan kebesaran (untuk mengatasimu), kemahuan yang
mereka tidak sekali-kali akan dapat mencapainya.Oleh itu mintalah
perlindungan kepada Allah (dari angkara mereka); sesungguhnya Dialah
jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
57. Demi sesungguhnya, menciptakan langit dan bumi (dari tiada kepada
ada) lebih besar (dan lebih menakjubkan) daripada menciptakan manusia
dan menghidupkannya semula (sesudah matinya); akan tetapi kebanyakan
manusia (yang mengingkari hari kiamat) tidak mengetahui.
58. Dan sememangnya tidaklah sama orang yang buta dan orang yang
melihat dan juga tidaklah sama orang-orang yang beriman serta beramal
soleh dengan orang yang melakukan kejahatan.(Meskipun hakikat ini jelas
nyata, tetapi) sedikit sangat kamu beringat dan insaf.




                                  362
Halaman sumber PDF 367 / 499
59. Sesungguhnya hari kiamat tetap akan datang, tidak ada sebarang syak
tentang kedatangannya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman
(akan hakikat itu).
60. Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku
perkenankan doa permohonan kamu.Sesungguhnya orang-orang yang sombong
takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk Neraka
Jahannam dalam keadaan hina.
61. Allah yang menjadikan malam untuk kamu supaya kamu berehat padanya
dan menjadikan siang terang-benderang (supaya kamu
berusaha).Sesungguhnya Allah sentiasa melimpah-limpah kurniaNya kepada
manusia seluruhnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.
62. Yang bersifat demikian ialah Allah, Tuhan kamu; yang menciptakan
tiap-tiap sesuatu (dari tiada kepada ada); tiada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan
(daripada menyembahNya)?
63. Sebagaimana terpalingnya mereka itu (daripada menyembah Allah),
terpaling juga orang-orang yang mengingkari keterangan-keterangan
Allah.
64. Allah yang menjadikan bumi sebagai tempat penetapan untuk kamu dan
langit sebagai bumbung yang kukuh binaannya dan Dia membentuk kamu lalu
memperelokkan rupa kamu, serta dikurniakan kepada kamu dari benda-benda
yang baik lagi halal.Yang demikian (kekuasaanNya dan kemurahanNya)
ialah Allah Tuhan kamu; maka nyatalah kelebihan dan kemurahan Allah,
Tuhan sekalian alam.
65. Dialah Yang Tetap Hidup; tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia; maka sembahlah kamu akan Dia dengan mengikhlaskan amal
agama kamu kepadaNya semata-mata.Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan
yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.
66. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku dilarang menyembah
benda-benda yang kamu sembah yang lain dari Allah setelah datang
kepadaku keterangan-keterangan yang jelas nyata dari Tuhanku dan aku
diperintahkan supaya tunduk taat bulat-bulat kepada perintah Tuhan
sekalian alam.
67. Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari (setitis)
air benih, kemudian dari sebuku darah beku, kemudian dari seketul
daging; kemudian Dia mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian
kamu (dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa; kemudian kamu
(dipanjangkan umur) hingga sampai menjadi tua dan (dalam pada itu) ada
di antara kamu yang dimatikan sebelum itu.(Allah melakukan kejadian
yang demikian) supaya kamu sampai ke masa yang ditentukan (untuk
menerima balasan) dan supaya kamu memahami (hikmat-hikmat kejadian itu
dan kekuasaan Tuhan).
68. Dialah yang menghidupkan dan mematikan; oleh itu apabila Dia
menetapkan jadinya sesuatu perkara maka Dia hanya berfirman kepadanya:
Jadilah engkau! Lalu menjadilah ia.
69. Tidakkah engkau melihat dan merasa hairan terhadap orang-orang yang
membantah mengenai maksud ayat-ayat Allah, bagaimana mereka telah
dipalingkan (dari kebenaran)?
70. Iaitu orang-orang yang mendustakan Al-Quran dan segala yang dibawa
oleh Rasul-rasul Kami yang telah Kami utus; maka mereka akan mengetahui
kelak.


                                  363
Halaman sumber PDF 368 / 499
71. Ketika belenggu dan rantai dipasung di leher mereka, sambil mereka,
diseret
72. Ke dalam air panas yang menggelegak; kemudian mereka dibakar dalam
api Neraka;
73. Akhirnya dikatakan kepada mereka: Mana dia berhala-berhala yang
kamu dahulu sekutukan;
74. (Dengan menyembahnya atau memujanya) selain Allah? Mereka menjawab:
Benda-benda itu telah hilang lenyap dari kami, bahkan yang sebenarnya
kami dahulu tidak pernah sekutukan sesuatu pun (dengan
Allah).(Sebagaimana Allah menjadikan mereka sesat), demikian pula Allah
menyesatkan orang-orang yang kufur ingkar (menentang maksud ayat-
ayatNya).
75. (Lalu dikatakan kepada mereka setelah ditimpakan dengan azab
seksa): Balasan buruk yang demikian ini disebabkan kamu dahulu
bersukaria di muka bumi dengan cara yang salah (pada hukum Tuhan) dan
disebabkan kamu bersenang lenang dan bermegah-megah dengan berleluasa
(dalam maksiat).
76. Masukilah pintu-pintu Neraka Jahannam kekallah kamu di dalamnya;
maka seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong takbur ialah
Neraka Jahannam.
77. Maka bersabarlah (wahai Muhammad), sesungguhnya janji Allah
(menyeksa musuh-musuhmu itu) adalah benar; oleh itu kiranya Kami
perlihatkan kepadamu sebahagian dari azab yang Kami janjikan kepada
mereka ataupun Kami wafatkanmu sebelum itu, (maka tetaplah mereka akan
menerima balasan azab) kerana kepada Kamilah mereka akan dikembalikan.
78. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus beberapa Rasul
sebelummu; di antara mereka ada yang Kami ceritakan perihalnya kepadamu
dan ada pula di antaranya yang tidak Kami ceritakan kepada kamu dan
tidaklah harus bagi seseorang Rasul membawa sesuatu keterangan atau
menunjukkan sesuatu mukjizat melainkan dengan izin Allah; (maka
janganlah diingkari apa yang dibawa oleh Rasul) kerana apabila datang
perintah Allah (menimpakan azab) diputuskan hukum dengan adil; pada
saat itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada perkara yang salah.
79. Allah yang menjadikan binatang ternak bagi kamu; sebahagian di
antaranya untuk kamu menunggangnya dan sebahagian lagi untuk kamu
makan.
80. Dan kamu pula beroleh berbagai faedah pada binatang ternak itu dan
supaya kamu dapat memenuhi sesuatu hajat yang ada dalam hati kamu
dengan menggunakan binatang itu dan di atas binatang-binatang ternak
itu, serta di atas kapal-kapal, kamu diangkut.
81. Dan Dia memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda kebesaranNya dan
kekuasaanNya (melalui Rasul-rasulNya dan pada makhluk-makhluk yang
dijadikanNya); maka di antara tanda-tanda kesempurnaan Allah, yang mana
satu, yang kamu ingkari?
82. Selain dari itu, tidakkah mereka telah berjalan dan mengembara di
muka bumi, dengan itu tidakkah mereka memerhatikan bagaimana kesudahan
orang-orang yang terdahulu dari mereka (yang telah dibinasakan dengan
sebab dosa-dosanya)? Orang-orang itu lebih ramai dari mereka dan lebih
dari mereka tentang kekuatan tenaga dan tentang kesan-kesan usaha
pembangunan di muka bumi.Dalam pada itu, apa yang telah diusahakan oleh
orang-orang itu, tidak dapat menolongnya sedikitpun.


                                  364
Halaman sumber PDF 369 / 499
83. Kerana pada masa mereka didatangi oleh Rasul-rasul yang diutus
kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan (untuk menyelamatkan
mereka, mereka mengejek-ejeknya dan) mereka bergembira dengan
pengetahuan yang ada pada mereka (yang mengenai keduniaan semata-mata)
dan dengan yang demikian mereka pun diliputi oleh azab yang mereka
ejek-ejek dahulu.
84. Maka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata: Kami beriman
kepada Allah semata-mata dan kami kufur ingkar kepada benda-benda yang
dengan sebabnya kami menjadi musyrik.
85. Maka iman yang mereka katakan semasa melihat azab Kami, tidak
berguna lagi kepada mereka; yang demikian adalah menurut "Sunnatullah"
(undang-undang peraturan Allah) yang telah berlaku kepada hamba-
hambaNya dan pada saat itu rugilah orang-orang yang kufur ingkar.

                      SURE 41. Fussilat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim
2. Turunnya Kitab ini dari Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani.
3. Sebuah Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya satu persatu; iaitu Al-
Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab bagi faedah orang-orang yang
mengambil tahu dan memahami kandungannya.
4. Dia membawa berita yang menggembirakan (bagi orang-orang yang
beriman) dan membawa amaran (kepada orang-orang yang ingkar); dalam
pada itu kebanyakan mereka berpaling ingkar (tidak mahu mengetahui dan
memahaminya), maka dengan sebab itu mereka tidak menerima dan tidak
mematuhinya.
5. Dan mereka berkata: Hati kami dalam tutupan yang berlapis-lapis
(menghalang kami) daripada memahami apa yang engkau serukan kami
kepadanya dan pada telinga kami penyumbat (menjadikan kami tidak dapat
mendengarnya), serta di antara kami denganmu ada sekatan (yang
memisahkan fahaman kita); oleh itu, bekerjalah engkau (untuk agamamu),
sesungguhnya kami juga tetap bekerja (untuk mempertahankan kepercayaan
kami)!
6. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah seorang
manusia seperti kamu; diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah
Tuhan yang Satu; maka hendaklah kamu tetap teguh di atas jalan yang
betul lurus (yang membawa kepada mencapai keredaanNya), serta pohonlah
kepadaNya mengampuni (dosa-dosa kamu yang telah lalu) dan (ingatlah),
kecelakaan besar bagi orang-orang yang mempersekutukanNya (dengan
sesuatu yang lain),
7. Iaitu orang-orang yang tidak memberi zakat (untuk membersihkan jiwa
dan hartabendanya) dan mereka pula kufur ingkar akan adanya hari
akhirat.
8. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang
soleh, mereka beroleh balasan pahala yang tidak putus-putus.
9. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya tidak patut kamu kufur
kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan



                                  365
Halaman sumber PDF 370 / 499
sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah
Allah Tuhan sekalian alam,
10. Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam
tinggi) di atasnya, serta Dia melimpahkan berkat padanya dan Dia
menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar
yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka;
(semuanya itu berlaku) dalam empat masa.
11. Kemudian Dia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit
sedang langit itu masih berupa asap; lalu Dia berfirman kepadanya dan
kepada bumi: Turutlah kamu berdua akan perintahKu, samada dengan
sukarela atau dengan paksa! Keduanya menjawab: Kami berdua sedia
menurut patuh dengan sukarela;
12. Lalu Dia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa dan Dia
memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya
masing-masing dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata
penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta
memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya.Demikianlah ketentuan Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.
13. Oleh itu, kalau mereka (yang musyrik) berpaling (daripada
mengesakan Allah dan menurut jalan yang lurus), maka katakanlah (wahai
Muhammad): Aku memberi amaran kepada kamu dengan (azab yang dahsyat,
iaitu) petir, seperti petir yang telah menyambar kaum Aad dan kaum
Thamud!
14. (Mereka ditimpa azab itu) kerana semasa mereka didatangi Rasul-
rasul (memberikan berbagai penjelasan) mengenai keadaan hidup mereka di
dunia dan di akhirat (sambil melarang mereka): Janganlah kamu menyembah
melainkan Allah, mereka menjawab: Jika Tuhan kami hendak (mengutus
Rasul-rasul) tentulah Dia akan menurunkan malaikat; oleh itu
sesungguhnya kami kufur ingkar akan apa yang (kamu katakan): Kamu
diutus membawanya!
15. Adapun kaum Aad, maka mereka berlaku sombong takbur di muka bumi
dengan tiada sebarang alasan yang benar, serta berkata: Siapakah yang
lebih kuat dari kami? Dan (mengapa mereka bersikap demikian?) Tidakkah
mereka memerhatikan bahawa Allah yang menciptakan mereka (dari tiada
kepada ada) adalah lebih besar kekuatanNya dari mereka? Dan sememangnya
mereka sengaja mengingkari tanda-tanda kekuatan Kami (sedang mereka
sedia mengetahuinya).
16. Lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut yang kencang dalam
beberapa hari yang nahas malang, kerana Kami hendak merasakan mereka
azab seksa yang menghina dalam kehidupan dunia dan sesungguhnya azab
seksa hari akhirat lebih besar kehinaannya; sedang mereka tidak
diberikan pertolongan (menghindarkan azab itu).
17. Adapun kaum Thamud, maka Kami beri petunjuk kepadanya, lalu mereka
mengutamakan kesesatan dari hidayat petunjuk lantas mereka disambar
oleh petir azab yang menghina dengan sebab apa yang mereka telah
lakukan.
18. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman serta mereka tetap
bertakwa.
19. Dan (ingatlah) hari dihimpun musuh-musuh Allah untuk dibawa ke
Neraka, lalu mereka dijaga serta diatur keadaan dan perjalanannya
masing-masing.



                                  366
Halaman sumber PDF 371 / 499
20. Sehingga apabila mereka sampai ke Neraka, (maka) pendengaran dan
penglihatan serta kulit-kulit badan mereka menjadi saksi terhadap
mereka, mengenai apa yang mereka telah kerjakan.
21. Dan (setelah berlaku yang demikian), berkatalah mereka kepada
kulit-kulit badan mereka: Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?
Kulit-kulit badan mereka menjawab: Allah yang berkuasa menjadikan tiap-
tiap sesuatu pandai berkata-kata - telah menjadikan kami dapat berkata-
kata dan Dialah yang menciptakan kamu pada mulanya dan kepadaNyalah
kamu dikembalikan (untuk menerima balasan).
22. Dan semasa kamu berselindung (ketika melakukan dosa di dunia
dahulu) bukanlah kerana kamu bimbangkan pendengaran dan penglihatan
serta kulit-kulit badan kamu menjadi saksi terhadap perbuatan-perbuatan
kamu yang berdosa itu, akan tetapi kerana kamu menyangka bahawa Allah
tidak mengetahui kebanyakan dosa yang kamu lakukan (secara bersembunyi
itu).
23. Dan sangkaan kamu yang demikian, yang kamu sangka terhadap Tuhan
kamu, itulah yang telah membinasakan kamu; (dengan sangkaan kamu yang
salah itu) maka menjadilah kamu dari orang-orang yang rugi!
24. Oleh itu, samada mereka bersabar menderita azab atau sebaliknya
(maka sama sahaja) kerana Nerakalah tempat tinggal mereka dan jika
mereka memohon peluang untuk mendapat keredaan Allah, maka mereka
bukanlah lagi dari orang-orang yang diterima permohonannya.
25. Dan Kami adakan untuk mereka teman-teman rapat (dari jin dan
manusia), lalu teman-teman itu memperhiaskan kepada mereka (fahaman-
fahaman sesat) mengenai perkara-perkara dunia yang ada di hadapan
mereka, serta perkara-perkara akhirat yang ada di belakang mereka dan
(dengan sebab itu) tetaplah hukuman (azab) atas mereka bersama-sama
dengan umat (yang sesat) dari jin dan manusia yang terdahulu daripada
mereka.Sesungguhnya mereka semuanya adalah golongan yang rugi (bawaan
hidupnya).
26. Dan orang-orang yang kafir berkata: Janganlah kamu mendengar Al-
Quran ini dan tentanglah ia (dengan nyayian-nyanyian dan jeritan-
jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu
bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)!
27. Maka, demi sesungguhnya! Kami akan merasakan orang-orang yang kafir
itu azab seksa yang seberat-beratnya dan Kami akan membalas mereka
dengan seburuk-buruk balasan bagi apa yang mereka telah kerjakan.
28. Demikianlah keadaannya balasan musuh-musuh Allah iaitu Neraka;
disediakan untuk mereka tempat tinggal yang kekal di dalamnya, sebagai
balasan bagi perbuatan mereka sentiasa mengingkari ayat-ayat Kami.
29. Dan orang-orang yang kafir berkata: Wahai Tuhan kami!
Perlihatkanlah kepada kami dua golongan yang telah menyesatkan kami
dari jin dan manusia, untuk kami meletakkan mereka di bawah tapak kaki
kami, supaya mereka menjadi golongan yang terkebawah dalam kehinaan.
30. Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan
berkata: Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka tetap teguh di atas
jalan yang betul, akan turunlah malaikat kepada mereka dari semasa ke
semasa (dengan memberi ilham): Janganlah kamu bimbang (dari berlakunya
kejadian yang tidak baik terhadap kamu) dan janganlah kamu berdukacita
dan terimalah berita gembira bahawa kamu akan beroleh Syurga yang telah
dijanjikan kepada kamu.



                                  367
Halaman sumber PDF 372 / 499
31. Kamilah penolong-penolong kamu dalam kehidupan dunia dan pada hari
akhirat dan kamu akan beroleh pada hari akhirat apa yang diingini oleh
nafsu kamu, serta kamu akan beroleh pada hari itu apa yang kamu cita-
citakan mendapatnya.
32. (Pemberian-pemberian yang serba mewah itu) sebagai sambutan
penghormatan dari Allah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani!
33. Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang
menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta dia
sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: Sesungguhnya aku
adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!
34. Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan
perbuatan yang jahat.Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu)
dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang
yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan
menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.
35. Dan sifat yang terpuji ini tidak dapat diterima dan diamalkan
melainkan oleh orang-orang yang bersikap sabar dan tidak juga dapat
diterima dan diamalkan melainkan oleh orang yang mempunyai bahagian
yang besar dari kebahagiaan dunia dan akhirat.
36. Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka
hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah.Sesungguhnya Dialah
Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
37. Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah malam dan siang, serta
matahari dan bulan.Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah
pula sujud kepada bulan dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada
Allah yang menciptakannya, kalau betulah kamu hanya beribadat kepada
Allah.
38. Oleh itu, kalau mereka tetap ingkar dengan angkuhnya (daripada
mematuhi perintah Allah dan mengesakanNya, maka tidaklah menjejaskan
kebesaran Tuhan), kerana malaikat-malaikat yang ada di sisi Tuhanmu
tetap bertasbih kepadaNya pada waktu malam dan siang, dengan tidak
mereka merasa jemu.
39. Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya, engkau melihat bumi kosong
sepi (dalam keadaan kering dan tandus), maka apabila Kami menurunkan
hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya serta suburlah
tanamannya.Sesungguhnya Allah yang menghidupkannya sudah tentu berkuasa
menghidupkan makhluk-makhluk yang telah mati; sesungguhnya Dia Maha
Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
40. Sebenarnya orang-orang yang menyeleweng dari jalan yang benar
mengenai ayat-ayat keterangan Kami, tidak terselindung keadaan mereka
dari (pengetahuan) Kami.(Kalau sudah demikian), maka adakah orang yang
dihumbankan ke dalam Neraka lebih baik atau orang yang datang dalam
keadaan aman dan selamat pada hari kiamat? (Katakanlah kepada orang-
orang yang menyeleweng itu): Buatlah apa yang kamu suka, sesungguhnya
Allah Maha Melihat akan apa yang kamu lakukan (dan akan membalasnya).
41. Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar terhadap Al-Quran ketika
sampainya kepada mereka, (akan ditimpa azab seksa yang tidak terperi);
sedang Al-Quran itu, demi sesungguhnya sebuah Kitab Suci yang tidak
dapat ditandingi,




                                  368
Halaman sumber PDF 373 / 499
42. Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah
dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha
Terpuji.
43. Apa yang dikatakan kepadamu (wahai Muhammad, dari celaan-celaan
golongan yang ingkar, tidak lain) hanyalah seperti yang pernah
dikatakan kepada Rasul-rasul yang terdahuhu daripadamu.(Oleh itu
bersabarlah dengan cekal hati menghadapinya), sesungguhnya Tuhanmu
berkuasa penuh melimpahkan keampunanNya (kepada orang-orang yang taat)
dan berkuasa penuh menimpakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya
(kepada orang-orang yang ingkar).
44. Dan kalaulah Al-Quran itu Kami jadikan (bacaan) dalam bahasa asing,
tentulah mereka akan berkata: Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya
(dalam bahasa yang kami fahami)? Patutkah Kitab itu berbahasa asing
sedang Rasul yang membawanya berbangsa Arab? Katakanlah (wahai
Muhammad): Al-Quran itu, menjadi (cahaya) petunjuk serta penawar bagi
orang-orang yang beriman dan sebaliknya orang-orang yang tidak beriman,
(AL-Quran itu) menjadi sebagai satu penyakit yang menyumbat telinga
mereka (bukan penawar) dan ia juga merupakan gelap-gelita yang menimpa
(pandangan) mereka (bukan cahaya yang menerangi).Mereka itu (dengan
perbuatan melarikan diri dari ajaran Al-Quran, tidak ubahnya seperti)
orang-orang yang diseru dari tempat yang jauh (masakan mereka dapat
mendengar dengan betul atau melihat dengan nyata).
45. Dan (janganlah engkau merasa kecewa wahai Muhammad tentang
keingkaran kaummu, kerana) demi sesungguhnya! Kami telah memberi kepada
Nabi Musa Kitab Taurat, lalu berlaku pertentangan mengenainya dan
kalaulah tidak kerana telah terdahulu kalimah ketetapan dari Tuhanmu
(untuk menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa yang tertentu),
tentulah dijatuhkan hukuman azab dengan serta merta kepada mereka.Dan
sesungguhnya mereka (kaummu) masih menaruh syak yang meragukan tentang
(kebenaran Al-Quran) itu.
46. Sesiapa yang mengerjakan amal soleh maka faedahnya akan terpulang
kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang berbuat kejahatan maka
bahayanya akan menimpa dirinya sendiri dan Tuhanmu tidak sekali-kali
berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.
47. Kepada (ilmu pengetahuan) Allah jualah kembalinya soal mengetahui
masa datangnya hari kiamat dan (demikianlah tiap-tiap apa yang akan
berlaku, kerana) sebiji buah (umpamanya) tidak akan keluar dari
kelopaknya dan seorang ibu tidak akan mengandung dan tidak akan
melahirkan anak, melainkan (pada masa dan keadaan yang betul tepat)
dengan pengetahuan Allah dan pada hari Tuhan menyeru mereka (yang
musyrik, dengan bertanya kepada mereka): Mana dia makhluk-makhluk yang
kamu sifatkan menjadi sekutu-sekutuKu? Mereka menjawab: Kami mengakui
kepadaMu (wahai Tuhan kami), bahawa tidak ada di antara kami seorang
pun yang mahu menjadi saksi (kerana anggapan kami dahulu telah nyata
salahnya)!
48. Dan (pada saat itu) hilang lenyaplah dari mereka apa yang mereka
sembah dahulu (yang diharapkan pertolongannya) dan yakinlah mereka
bahawa tidak ada sebarang jalan untuk mereka melepaskan diri (dari azab
seksa).
49. Manusia tidak jemu-jemu memohon kebaikan dan kalau dia ditimpa
kesusahan maka menjadilah dia seorang yang sangat berputus asa, lagi
sangat nyata kesan putus harapnya (dari rahmat pertolongan Allah).



                                  369
Halaman sumber PDF 374 / 499
50. Dan demi sesungguhnya! Jika Kami beri dia merasai sesuatu rahmat
dari Kami sesudah dia ditimpa sesuatu kesusahan, berkatalah dia (dengan
sikap tidak bersyukur): Ini ialah hakku (hasil usahaku semata-mata) dan
aku tidak fikir bahawa hari kiamat akan berlaku dan kalaulah aku
dikembalikan kepada Tuhanku (sekalipun), sudah tentu aku akan beroleh
kebaikan di sisiNya (seperti kesenanganku sekarang ini)! Maka demi
sesungguhnya! Kami akan memberi tahu kepada orang-orang yang kufur
ingkar itu akan keburukan apa yang mereka telah kerjakan dan Kami akan
beri mereka merasai azab seksa yang seberat-beratnya.
51. Dan apabila Kami kurniakan nikmat kepada manusia, berpalinglah dia
serta menjauhkan diri (dari bersyukur) dan apabila dia ditimpa
kesusahan, maka ia berdoa merayu dengan panjang lebar.
52. Katakanlah (wahai Muhammad): Sudahkah nampak baiknya keadaan kamu
jika Al-Quran ini (yang datangnya) dari Allah kemudian kamu
mengingkarinya? Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang tetap
berada dalam perbalahan dan pertentangan, yang menyimpang jauh dari
kebenaran?
53. Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di
merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri
mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran
adalah benar.Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah
cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap
sesuatu?
54. Ingatlah! Sesungguhnya mereka (yang kufur ingkar) sentiasa berada
di dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang pertemuan dengan Tuhan
mereka.Ingatlah! Sesungguhnya Allah Maha Meliputi pengetahuanNya akan
tiap-tiap sesuatu.

                      SURE 42. Asy-Syuura
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.
2. Ain, Siin, Qaaf.
3. Sebagaimana yang terkandung dalam surah ini dan surah-surah yang
lain diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Rasul-rasul yang
terdahulu daripadamu, oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
4. Dialah yang mempunyai dan menguasai segala yang ada di langit dan
yang ada di bumi dan Dialah Yang Tertinggi keadaanNya, lagi Maha Besar
(kekuasaanNya).
5. Alam langit nyaris-nyaris pecah dari sebelah atasnya (kerana ngeri
dan takutnya kepada kemurkaan Allah terhadap penduduk bumi yang lupakan
kebesaran Allah sehingga menyeleweng dari jalan yang benar) dan
malaikat bertasbih dengan memuji Tuhannya serta memohon ampun bagi
makhluk-makhluk yang ada di bumi.Ingatlah! Sesungguhnya Allah, Dialah
Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
6. Dan (sebaliknya) orang-orang yang menjadikan sesuatu yang lain dari
Allah sebagai pelindung (yang disembah dan diharapkan pertolongannya),
Allah sentiasa mengawasi tingkah laku mereka (serta akan membalasnya)
dan engkau (wahai Muhammad hanyalah penyampai) bukanlah menjadi wakil
yang menguasai soal (bawaan dan amalan) mereka.



                                  370
Halaman sumber PDF 375 / 499
7. Dan sebagaimana Kami tetapkan engkau hanya penyampai, Kami wahyukan
kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi peringatan
dan amaran kepada (penduduk) "Ummulqura" dan sekalian penduduk dunia di
sekelilingnya, serta memberi peringatan dan amaran mengenai hari
perhimpunan (hari kiamat) yang tidak ada syak tentang masa datangnya;
(pada hari itu) sepuak masuk Syurga dan sepuak lagi masuk Neraka.
8. Dan jika Allah menghendaki, tentulah Dia menjadikan mereka satu umat
(yang bersatu dalam agama Allah yang satu); akan tetapi Allah (tidak
merancang yang demikian bahkan Dia akan) memasukkan sesiapa yang
dikehendakiNya ke dalam rahmatNya (menurut peraturan yang telah
ditetapkan) dan orang-orang yang zalim tidak ada baginya sesiapapun
yang dapat memberikan perlindungan dan pertolongan.
9. Tidaklah patut mereka menjadikan sesuatu yang lain dari Allah
sebagai pelindung-pelindung (yang disembah dan dipuja) kerana Allah
jualah Pelindung yang sebenar-benarnya, dan Dialah yang menghidupkan
makhluk-makhluk yang mati dan (ingatlah), Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap
sesuatu.
10. Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-pengikutmu): Apa jua
perkara agama yang kamu berselisihan padanya maka hukum pemutusnya
terserah kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah Allah
Tuhanku; kepadaNyalah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku rujuk
kembali (dalam segala keadaan).
11. Dialah yang menciptakan langit dan bumi; Dia menjadikan bagi kamu
pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri dan menjadikan dari jenis
binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu);
dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu
semua.Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya
dan pentadbiranNya) dan Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
12. Dialah jua yang menguasai urusan dan perbendaharaan langit dan
bumi; Dia memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut
peraturan yang telah ditetapkan), dan Dia juga yang menyempitkannya
(menurut peraturan itu); sesungguhnya Dia Maha Mengetahui akan tiap-
tiap sesuatu.
13. Allah telah menerangkan kepada kamu di antara perkara-perkara agama
yang Ia tetapkan hukumnya apa yang telah diperintahkanNya kepada Nabi
Nuh dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan
juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa
serta Nabi Isa, iaitu: Tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu
berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya.Berat bagi orang-orang
musyrik (untuk menerima agama tauhid) yang engkau seru mereka
kepadanya.Allah memilih serta melorongkan sesiapa yang dikehendakiNya
untuk menerima agama tauhid itu dan memberi hidayat petunjuk kepada
agamaNya itu sesiapa yang rujuk kembali kepadaNya (dengan taat).
14. Dan umat tiap-tiap Rasul tidak berpecah belah dan berselisihan
(dalam menjalankan agama Allah) melainkan setelah sampai kepada mereka
ajaran-ajaran yang memberi mereka mengetahui (apa yang disuruh dan apa
yang dilarang); berlakunya (perselisihan yang demikian) semata-mata
kerana hasad dengki sesama sendiri dan kalaulah tidak kerana telah
terdahulu kalimah ketetapan dari Tuhanmu (untuk menangguhkan hukuman)
hingga ke suatu masa yang tertentu, tentulah dijatuhkan hukuman azab
dengan serta-merta kepada mereka dan sesungguhnya orang-orang yang
diberikan Allah mewarisi Kitab agama kemudian daripada mereka, berada
dalam keadaan syak yang menggelisahkan terhadap Kitab itu.


                                  371
Halaman sumber PDF 376 / 499
15. Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka wahai Muhammad
kepada beragama dengan betul), serta tetap teguhlah engkau
menjalankannya sebagaimana yang diperintahkan kepadamu dan janganlah
engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka; sebaliknya katakanlah: Aku
beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh Allah dan aku
diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu.Allah jualah Tuhan
kami dan Tuhan kamu.Bagi kami amal kami dan bagi kamu amal
kamu.Tidaklah patut ada sebarang pertengkaran antara kami dengan kamu
(kerana kebenaran telah jelas nyata).Allah akan menghimpunkan kita
bersama (pada hari kiamat), dan kepadaNyalah tempat kembali semuanya
(untuk dihakimi dan diberi balasan).
16. Dan orang-orang yang berhujah menyangkal dan membantah tentang
kebenaran agama Allah sesudah disambut dan diterima agamaNya itu
bantahan (dan tuduhan palsu) mereka itu sia-sia belaka di sisi Tuhan
mereka dan mereka pula ditimpa kemurkaan (dari Allah) serta mereka
beroleh azab seksa yang seberat-beratnya.
17. Allah yang menurunkan Kitab Suci dengan membawa kebenaran dan
menurunkan keterangan yang menjadi neraca keadilan dan apa jalannya
engkau dapat mengetahui? Boleh jadi hari kiamat itu sudah hampir (masa
datangnya).
18. Orang-orang yang tidak beriman kepada hari kiamat itu meminta
(secara mengejek-ejek) supaya disegerakan kedatangannya dan
(sebaliknya) orang-orang yang beriman merasa takut ngeri kepadanya
serta mereka mengetahui dengan yakin bahawa ia adalah benar.Ketahuilah!
Sesungguhnya orang-orang yang membantah mengenai hari kiamat itu, tetap
berada dalam kesesatan yang jauh terpesong.
19. Allah Maha Lembut tadbirNya (serta melimpah-limpah kebaikan dan
belas kasihanNya) kepada hamba-hambaNya; Dia memberi rezeki kepada
sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturan yang telah ditetapkan)
dan Dialah Yang Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
20. Sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya) mendapat faedah di
akhirat, Kami akan memberinya mendapat tambahan pada faedah yang
dikehendakinya dan sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya)
kebaikan di dunia semata-mata, Kami beri kepadanya dari kebaikan dunia
itu (sekadar yang Kami tentukan) dan dia tidak akan beroleh sesuatu
bahagian pun di akhirat kelak.
21. Patutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan mana-mana
bahagian dari agama mereka sebarang undang-undang yang tidak diizinkan
oleh Allah? Dan kalaulah tidak kerana kalimah ketetapan yang menjadi
pemutus (dari Allah, untuk menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa
yang tertentu), tentulah dijatuhkan azab dengan serta-merta kepada
mereka (yang berbuat demikian) dan sesungguhnya orang-orang yang zalim
itu akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
22. (Pada hari kiamat) engkau akan melihat orang-orang yang zalim takut
ngeri (akan balasan buruk) bagi kejahatan-kejahatan yang mereka telah
lakukan, sedang azab seksa itu tetap menimpa mereka dan orang-orang
yang beriman serta beramal soleh (bersenang-lenang) dalam taman-taman
Syurga; mereka beroleh apa sahaja yang mereka ingini di sisi Tuhan
mereka; yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar.
23. (Limpah kurnia yang besar) itulah yang Allah gembirakan
(dengannya): Hamba-hambaNya yang beriman dan beramal soleh.Katakanlah
(wahai Muhammad): Aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah tentang



                                  372
Halaman sumber PDF 377 / 499
ajaran Islam yang aku sampaikan itu, (yang aku minta) hanyalah kasih
mesra (kamu terhadapku) disebabkan pertalian kerabat (yang
menghubungkan daku dengan kamu supaya aku tidak disakiti) dan sesiapa
yang mengerjakan sesuatu perkara yang baik, Kami tambahi kebaikan
baginya (dengan menggandakan pahala) kebaikannya itu.Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun, lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya (akan
orang-orang yang bersyukur kepadaNya).
24. (Orang-orang kafir tidak mengakui kerasulan Nabi Muhammad) bahkan
mereka mengatakan: Dia telah mereka-reka perkara dusta terhadap Allah
(Sebenarnya tidak patut mereka berkata demikian) kerana Allah berkuasa
jika Dia menghendaki menutup hatimu (dan ingatanmu daripada menyatakan
apa yang engkau telah nyatakan itu, tetapi Allah tidak menghendaki yang
demikian, bahkan Dia memberi kuasa menyampaikan perintahNya, maka semua
kenyataan yang engkau sampaikan adalah benar belaka).Dan sememangnya
Allah tetap menghapuskan perkara yang salah serta Dia menetapkan yang
benar dengan kalimah-kalimah wahyuNya dan keputusanNya.Sesungguhnya Ia
Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.
25. Dan Dialah Tuhan yang menerima taubat dari hamba-hambaNya (yang
bertaubat) serta memaafkan kejahatan-kejahatan (yang mereka lakukan)
dan Dia mengetahui akan apa yang kamu semua kerjakan.
26. Dan Dia memperkenankan doa permohonan orang-orang yang beriman
serta beramal soleh dan Dia menambahi mereka dari limpah kurniaNya
(selain dari yang mereka pohonkan) dan (sebaliknya) orang-orang yang
kafir, disediakan bagi mereka azab seksa yang seberat-beratnya.
27. Dan kalaulah Allah memewahkan rezeki bagi setiap hambaNya, nescaya
mereka akan melampaui batas di bumi (dengan perbuatan-perbuatan liar
durjana); akan tetapi Allah menurunkan (rezekiNya itu) menurut kadar
yang tertentu sebagaimana yang dikehendakiNya.Sesungguhnya Dia
Mengetahui dengan mendalam akan segala keadaan hambaNya, lagi Melihat
dengan nyata.
28. Dan Dialah yang menurunkan hujan setelah mereka berputus asa dan
Dia pula menyebarkan rahmatNya merata-rata dan (ingatlah) Dialah
pengawal (yang melimpahkan ihsanNya), lagi Yang Maha Terpuji.
29. Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah kejadian langit dan
bumi serta segala yang Dia biakkan pada keduanya dari makhluk-makhluk
yang melata dan Dia Maha Kuasa menghimpunkan mereka semuanya apabila
Dia kehendaki (melakukannya).
30. Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu kesusahan (atau bala
bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari
perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa) dan (dalam pada itu) Allah
memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.
31. Dan kamu tidak akan dapat melemahkan kuasa Allah (daripada
menimpakan kamu dengan bala bencana, walaupun kamu melarikan diri di
mana sahaja) di muka bumi (atau di langit) dan kamu juga tidak akan
beroleh sesiapapun yang lain dari Allah.- sebagai pelindung atau
pemberi pertolongan.
32. Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah kapal-kapal (yang
besar tinggi) seperti gunung, belayar laju merempuh lautan.
33. Jika Dia kehendaki, Dia menghentikan tiupan angin, maka tinggallah
kapal-kapal itu terapung-apung di muka lautan.Sesungguhnya yang
demikian mengandungi tanda-tanda (yang besar pengajarannya) bagi tiap-



                                  373
Halaman sumber PDF 378 / 499
tiap seorang (mukmin) yang sentiasa bersikap sabar, lagi sentiasa
bersyukur.
34. Atau (jika Dia kehendaki) Dia binasakan kapal-kapal itu disebabkan
dosa-dosa yang dilakukan oleh orang-orangnya, (lalu setengahnya
dibiarkan mati lemas) dan (setengahnya diselamatkan dengan jalan) Dia
memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa mereka.
35. (Berlakunya yang demikian supaya nyata kekuasaan Kami) dan supaya
orang-orang yang membantah ayat-ayat keterangan Kami mengetahui, bahawa
mereka tidak akan dapat jalan melepaskan diri (dari azab seksa).
36. Oleh itu, apa jua yang diberikan kepada kamu, maka ia hanyalah
nikmat kesenangan hidup di dunia ini sahaja dan (sebaliknya) apa yang
ada di sisi Allah (dari pahala hari akhirat) adalah lebih baik dan
lebih kekal bagi orang-orang yang beriman dan yang berserah bulat-bulat
kepada Tuhannya;
37. Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang
menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-perbuatan yang keji dan
apabila mereka marah (disebabkan perbuatan yang tidak patut terhadap
mereka), mereka memaafkannya;
38. Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang
menyahut dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan sembahyang
dengan sempurna dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama
mereka dan mereka pula mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri
kepadanya;
39. Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang apabila
ditimpa sesuatu perbuatan secara zalim, mereka hanya bertindak membela
diri (sepadan dan tidak melampaui batas).
40. Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan
ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang
memaafkan (kejahatan orang) dan berbuat baik (kepadanya), maka
pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-
baiknya).Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku
zalim.
41. Dan sesungguhnya orang yang bertindak membela diri setelah dia
dizalimi, maka mereka yang demikian keadaannya, tidak ada sebarang
jalan hendak menyalahkan mereka.
42. Sesungguhnya jalan (untuk menyalahkan) hanyalah terhadap orang-
orang yang melakukan kezaliman kepada manusia dan bermaharajalela di
muka bumi dengan tiada sebarang alasan yang benar.Mereka itulah orang-
orang yang beroleh azab seksa yang tidak berperi sakitnya.
43. Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar dan memaafkan
(kesalahan orang terhadapnya), sesungguhnya yang demikian itu adalah
dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat (melakukannya).
44. Dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada baginya
sesudah itu sesiapapun yang dapat menolongnya dan engkau akan melihat
orang-orang yang zalim semasa mereka menyaksikan azab (pada hari
kiamat) berkata: Adakah sebarang jalan untuk kami kembali ke dunia?
45. Dan engkau juga akan melihat mereka didedahkan kepada Neraka dalam
keadaan tunduk membisu dengan sebab kehinaan (yang mereka rasai) sambil
memandang (ke Neraka itu) hanya dengan mengerling (kerana gerun takut)
dan orang-orang yang beriman pula berkata: Sesungguhnya orang-orang



                                  374
Halaman sumber PDF 379 / 499
yang rugi (dengan sebenar-benarnya) ialah mereka yang merugikan dirinya
sendiri dan pengikut-pengikutnya pada hari kiamat (dengan sebab mereka
memilih perbuatan derhaka di dunia).Ingatlah! Sesungguhnya orang-orang
yang zalim itu berada dalam azab seksa yang kekal.
46. Dan tiadalah bagi mereka sebarang penolong yang lain dari Allah
yang dapat memberikan pertolongan kepada mereka dan sesiapa yang
disesatkan oleh Allah (disebabkan pilihannya yang salah) maka tidak ada
baginya sebarang jalan (untuk mendapat hidayat petunjuk).
47. Sahut dan sambutlah seruan Tuhan kamu (yang mengajak kamu beriman),
sebelum datangnya dari Allah hari yang tidak dapat ditolak; pada hari
itu tidak ada bagi kamu tempat berlindung (dari azabNya) dan tidak ada
pula bagi kamu sebarang alasan untuk menafikan (kesalahan yang kamu
telah lakukan).
48. Oleh itu, jika mereka berpaling ingkar, maka Kami tidak mengutusmu
(wahai Muhammad) sebagai pengawas terhadap mereka; tugasmu tidak lain
hanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu) dan (ingatlah)
sesungguhnya apabila Kami memberi manusia merasai sesuatu rahmat dari
Kami, dia bergembira dengannya dan (sebaliknya) jika mereka ditimpa
sesuatu kesusahan disebabkan dosa-dosa yang mereka lakukan, maka
(mereka segera membantah serta melupakan rahmat yang mereka telah
menikmatinya, kerana) sesungguhnya manusia itu sangat tidak mengenang
nikmat-nikmat Tuhannya.
49. Bagi Allah jualah hak milik segala yang ada di langit dan di bumi;
Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya; Dia mengurniakan anak-anak
perempuan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan mengurniakan anak-anak
lelaki kepada sesiapa yang dikehendakiNya.
50. Atau Dia mengurniakan mereka kedua-duanya anak-anak lelaki dan
perempuan dan Dia juga menjadikan sesiapa yang dikehendakiNya:
Mandul.Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa.
51. Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata
dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi)
atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja) atau dengan
mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu
kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya.Sesungguhnya
Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.
52. Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) Al-Quran sebagai
roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah
mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): Apakah Kitab (Al-Quran) itu
dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-
Quran: Cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang
Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami dan sesungguhnya engkau
(wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan
yang lurus,
53. Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada di
langit dan yang ada di bumi.Ingatlah! Kepada Allah jualah kembali
segala urusan.

                    SURE 43. Az-Zukhruf
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.


                                  375
Halaman sumber PDF 380 / 499
2. Demi Kitab Al-Quran yang menyatakan kebenaran.
3. Sesungguhnya Kami jadikan Kitab itu sebagai Quran yang diturunkan
dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal) memahaminya.
4. Dan sesungguhnya Al-Quran itu dalam Ibu Suratan di sisi Kami sangat
tinggi (kemuliaannya), lagi amat banyak mengandungi hikmat-hikmat dan
kebenaran yang tetap kukuh.
5. Patutkah Kami membiarkan kamu dengan mengenepikan dan menjauhkan
peringatan Al-Quran daripada kamu, kerana kamu telah menjadi kaum yang
melampau buruk keadaannya? (Tidak! Kami tidak akan biarkan, bahkan Kami
tetap mengingatkan kamu, samada kamu mahu menerimanya atau sebaliknya).
6. Dan (ingatlah), berapa ramai Nabi-nabi yang kami telah utuskan
kepada umat-umat yang terdahulu zamannya.
7. Dan tidak ada seseorang Nabi pun yang datang kepada mereka,
melainkan mereka mempersenda dan mengejek-ejeknya.
8. Lalu Kami binasakan orang-orang yang lebih kekuatannya (dan lebih
kejam serangannya) daripada mereka dan telahpun disebutkan (berulang-
ulang di dalam Al-Quran) tentang kisah-kisah dan misal perbandingan
mengenai umat-umat yang telah lalu.
9. Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?
Sudah tentu mereka akan menjawab: Yang menciptakannya ialah Allah Yang
Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.
10. (Dialah Tuhan) yang telah menjadikan bumi bagi kamu sebagai
hamparan dan Ia telah mengadakan bagi kamu di bumi jalan-jalan lalu-
lalang, supaya kamu mendapat petunjuk (ke arah yang dituju).
11. Dan (Dialah) yang menurunkan hujan dari menurut sukatan yang
tertentu, lalu Kami hidupkan dengan hujan itu negeri yang kering tandus
tanahnya.Sedemikian itulah pula kamu akan dikeluarkan (hidup semula
dari kubur).
12. Dan (Dialah) yang menciptakan sekalian makhluk yang berbagai
jenisnya dan Ia mengadakan bagi kamu kapal-kapal dan binatang ternak
yang kamu dapat mengenderainya,
13. Supaya kamu duduk tetap di atasnya; kemudian kamu mengingati nikmat
Tuhan kamu apabila kamu duduk tetap di atasnya, serta kamu (bersyukur
dengan) mengucapkan: Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan
ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya -
14. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali!
15. Dan mereka (yang musyrik mempersekutukan Allah dengan) menjadikan
sebahagian dari hamba-hamba Allah sebagai anak bagiNya.Sesungguhnya
manusia (yang demikian sesatnya) sangat tidak mengenang budi, lagi
nyata kufurnya.
16. Patutkah tuhan mengambil dari makhluk-makhluk yang diciptakanNya
menjadi anak-anak perempuannya dan Dia mengutamakan kamu dengan anak-
anak lelaki?
17. Padahal apabila diberitahu kepada salah seorang dari mereka dengan
(berita bahawa dia beroleh anak perempuan seperti) yang dijadikannya
sekutu yang sejenis dengan Allah Yang Maha Pemurah, muramlah mukanya
sepanjang hari (kerana menanggung dukacita), sedang dia menahan
perasaan marahnya dalam hati.


                                  376
Halaman sumber PDF 381 / 499
18. Patutkah (yang dikatakan anak Allah itu jenis perempuan) yang
biasanya dididik dan dibesarkan dalam perhiasan, sedang dia semasa
berbantah dan bertikam lidah tidak dapat memberikan alasan yang jelas?
19. Dan mereka pula menyifatkan malaikat yang juga menjadi hamba-hamba
Allah Yang Maha Pemurah itu jenis perempuan.Adakah mereka menyaksikan
kejadian malaikat itu? Akan dituliskan kata-kata mereka (yang dusta
itu) dan mereka akan ditanya kelak (serta akan menerima balasannya).
20. Dan mereka berkata: Kalaulah Allah Yang Maha Pemurah menghendaki
tentulah kami tidak menyembah malaikat itu.(Sebenarnya) mereka tidak
mempunyai sesuatu pengetahuan pun mengenai kata-kata mereka (yang
demikian), mereka hanyalah orang-orang yang berdusta!
21. Pernahkah Kami memberikan mereka sebelum Al-quran ini sebuah Kitab
(yang membenarkan dakwaan mereka), lalu mereka berpegang teguh kepada
kitab itu?
22. (Tidak ada sebarang bukti bagi mereka) bahkan mereka (hanyalah)
berkata: Sesungguhnya kami telah mendapati datuk nenek kami menurut
satu jalan agama dan sesungguhnya kami beroleh petunjuk menurut jejak
mereka sahaja.
23. Dan demikianlah halnya (orang-orang yang taqlid buta); Kami tidak
mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada (penduduk) sesebuah negeri,
seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang berada dalam
kemewahan di negeri itu berkata: Sesungguhnya kami dapati datuk nenek
kami menurut satu jalan agama dan sesungguhnya kami hanya mengikut
jejak mereka sahaja.
24. Rasul itu berkata: Adakah (kamu akan menurut juga mereka) walaupun
aku membawa kepada kamu agama yang lebih jelas hidayat petunjuknya
daripada jalan agama yang kamu dapati datuk nenek kamu menurutnya?
Mereka menjawab: Sesungguhnya kami tetap mengingkari apa yang kamu
diutuskan membawanya.
25. Lalu kami balas keingkaran mereka dengan azab yang membinasakan;
maka perhatikanlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang
mendustakan Rasul-rasulnya.
26. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada
bapanya dan kaumnya: Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu
sembah;
27. Yang lain dari Tuhan yang menciptakan daku, kerana sesungguhnya Dia
tetap memberi hidayat petunjuk kepadaku.
28. Dan Nabi Ibrahim menjadikan kalimah tauhid itu tetap kekal pada
keturunannya, supaya mereka kembali (kepada tauhid itu, jika ada yang
menyeleweng kepada syirik).
29. (Kebanyakan mereka tidak kembali kepada tauhid dan Aku pula tidak
segerakan azab mereka) bahkan Aku memberikan mereka dan datuk nenek
mereka menikmati kesenangan hidup, sehingga datanglah kepada mereka
kebenaran (Al-Quran) dan seorang Rasul yang menerangkan tauhid.
30. Dan ketika kebenaran (Al-Quran) itu disampaikan kepada mereka,
berkatalah mereka: Sesungguhnya ini adalah sihir dan sesungguhnya kami
tetap mengingkarinya.
31. Dan (kerana mereka mencemuh Nabi Muhammad) mereka berkata:
(Kalaulah Al-Quran ini menjadi bukti kenabian seseorang, maka)



                                  377
Halaman sumber PDF 382 / 499
sepatutnya Al-Quran ini diturunkan kepada seorang besar (yang kaya dan
berpengaruh) dari salah sebuah dua bandar yang (terkenal) itu?
32. (Mengapa pemberian Kami itu mereka ingkarkan?) Adakah mereka
berkuasa membahagi-bahagikan (perkara-perkara keruhanian dan keagamaan
yang menjadi sebesar-besar) rahmat Tuhanmu (wahai Muhammad, seolah-olah
Kami hanya berkuasa dalam perkara kebendaan dan keduniaan sahaja?
Mereka tidak ingkarkan): Kami membahagi-bahagikan antara mereka segala
keperluan hidup mereka dalam kehidupan dunia ini, (setengahnya Kami
jadikan kaya raya dan setengahnya miskin menderita) dan juga Kami telah
menjadikan darjat setengah mereka tertinggi dari darjat setengahnya
yang lain; (semuanya itu) supaya sebahagian dari mereka senang mendapat
kemudahan menjalankan kehidupannya dari (bantuan) setengahnya yang lain
dan lagi rahmat Tuhanmu (yang meliputi kebahagiaan dunia dan akhirat)
adalah lebih baik dari kebendaan dan keduniaan semata-mata yang mereka
kumpulkan.
33. Dan kalaulah tidak kerana manusia akan menjadi umat yang satu
(dalam kekufuran), nescaya Kami jadikan bagi orang-orang yang kufur
ingkar kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, bumbung rumah-rumah mereka dari
perak dan tangga-tangga yang mereka naik turun di atasnya (dari perak
juga),
34. Dan juga pintu-pintu rumah mereka (dari perak juga) dan kerusi-
kerusi panjang yang mereka berbaring di atasnya (dari perak juga),
35. Serta berbagai barang perhiasan (keemasan) dan (ingatlah), segala
yang tersebut itu tidak lain hanyalah merupakan kesenangan hidup di
dunia dan (sebaliknya) kesenangan hari akhirat di sisi hukum Tuhanmu
adalah khas bagi orang-orang yang bertakwa.
36. Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang
diturunkan oleh Allah) Yang Maha Pemurah, Kami akan adakan baginya
Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan
itu temannya yang tidak renggang daripadanya.
37. Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap menghalangi mereka dari
jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa mereka orang-orang
yang mendapat hidayat petunjuk.
38. Sehingga apabila dia (yang terjerumus dalam kesesatan itu) datang
kepada Kami (pada hari kiamat), berkatalah dia (kepada Syaitannya):
Alangkah baiknya (kalau di dunia dahulu ada sekatan yang memisahkan)
antaraku denganmu sejauh timur dengan barat! Kerana (engkau) adalah
sejahat-jahat teman.
39. (Lalu dikatakan kepada mereka): Pada hari ini, setelah nyata bahawa
kamu telah menganiaya diri sendiri, (maka apa yang kamu cita-citakan
itu) tidak sekali-kali akan memberi faedah kepada kamu, kerana
sesungguhnya kamu dan teman-teman kamu itu tetap menderita bersama-sama
di dalam azab.
40. Maka (mengapa engkau berdukacita wahai Muhammad) adakah engkau
berkuasa menjadikan orang-orang yang pekak mendengar atau menunjuk
jalan kepada orang-orang yang buta (mata hatinya) dan juga orang-orang
yang berada dalam kesesatan yang nyata?
41. Oleh itu (bertenanglah engkau, kerana) kalaulah Kami wafatkan
engkau (sebelum Kami perlihatkan kepadamu azab yang akan menimpa
mereka), maka sesungguhnya Kami tetap menyeksakan mereka.




                                  378
Halaman sumber PDF 383 / 499
42. Atau sekiranya Kami (hendak) memperlihatkan kepadamu apa yang Kami
janjikan kepada mereka (dari azab seksa itu), maka Kami tetap berkuasa
terhadap mereka.
43. Dengan yang demikian, berpegang teguhlah engkau kepada Al-Quran
yang telah diwahyukan kepadamu; kerana sesungguhnya engkau berada di
atas jalan yang lurus.
44. Dan sesungguhnya Al-Quran itu memberikan kemuliaan dan peringatan
kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada kaummu dan kamu akan ditanya kelak
(tentang isi kandungannya yang kamu telah amalkan).
45. Dan bertanyalah kepada umat mana-mana Rasul yang Kami telah utuskan
sebelummu; pernahkah Kami memberi hukum menetapkan sebarang tuhan untuk
disembah, selain dari Allah Yang Maha Pemurah.
46. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Nabi Musa dengan membawa
mukjizat-mukjizat Kami, kepada Firaun dan kaumnya, lalu dia berkata:
Sesungguhnya aku ini ialah Rasul dari Tuhan sekalian alam.
47. Maka apabila dia datang kepada mereka dengan membawa tanda-tanda
kekuasaan Kami, mereka dengan serta-merta mencemuh dan menggelakkan
(apa yang dibawanya) itu.
48. Dan tidaklah Kami memperlihatkan kepada mereka sesuatu tanda
kebenaran Nabi Musa melainkan tanda itu adalah lebih terang dari yang
terdahulu daripadanya; Dan Kami timpakan mereka dengan berbagai azab
(bala bencana), supaya mereka kembali (bertaubat).
49. Dan (apabila bala bencana itu menimpa mereka), mereka merayu kepada
Nabi Musa dengan berkata: Wahai orang yang bijak pandai, pohonkanlah
kepada Tuhanmu keselamatan untuk kami dengan (kemuliaan) pangkat Nabi
yang diberikan kepadamu; sesungguhnya kami (sesudah itu) akan patuh
beriman.
50. Setelah Kami hapuskan azab itu daripada mereka, mereka terus
mencabuli janjinya.
51. Dan Firaun pula menyeru (dengan mengisytiharkan) kepada kaumnya,
katanya: Wahai kaumku! Bukankah kerajaan negeri Mesir ini akulah yang
menguasainya, dan sungai-sungai ini mengalir di bawah (istanaku)?
Tidakkah kamu melihatnya?
52. Bahkan bukankah aku lebih baik daripada orang yang hina keadaannya
ini dan yang hampir-hampir tidak dapat menjelaskan perkataannya?
53. (Kalau betul dia seorang Rasul) maka sepatutnya dia dipakaikan
(oleh Tuhannya) gelang-gelang emas (yang menandakan dia seorang
pemimpin) atau datang malaikat bersama-sama dengannya (sebagai saksi
tentang kebenarannya)?
54. (Dengan yang demikian), maka Firaun memperbodohkan kaumnya, lalu
mereka mematuhinya; sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang fasik
(derhaka).
55. Setelah mereka menyebabkan kemurkaan Kami (dengan perbuatan derhaka
itu), Kami menyeksa mereka, iaitu menenggelamkan mereka semuanya di
laut (sehingga binasa).
56. Maka kami jadikan mereka contoh dan pengajaran bagi orang-orang
yang datang kemudian.
57. Dan ketika (Nabi Isa) anak Mariam dikemukakan sebagai satu misal
perbandingan, (untuk membantahmu wahai Muhammad), tiba-tiba kaummu


                                  379
Halaman sumber PDF 384 / 499
bersorak-sorak kesukaan terhadapnya (kerana menyangka bahawa mereka
telah menang).
58. Dan mereka berkata lagi: Manakah yang lebih baik, benda-benda yang
kami sembah atau Isa? Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan
perbandingan itu kepadamu (wahai Muhammad) melainkan kerana membantah
semata-mata (bukan kerana mencari kebenaran); bahkan mereka itu adalah
kaum yang suka sekali mengemukakan bantahan.
59. Nabi Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba yang telah Kami
kurniakan nikmat kepadanya (dengan pangkat Nabi) dan Kami jadikan dia
satu contoh (kekuasaan kami yang menakjubkan) bagi kaum Bani Israil.
60. Dan kalaulah kami kehendaki, kami berkuasa melahirkan daripada kamu
(wahai kaum lelaki): Malaikat mengganti kamu (menjalankan urusan) di
muka bumi.
61. Dan sesungguhnya Nabi Isa menjadi tanda kedatangan hari kiamat,
maka janganlah kamu ragu-ragu tentang (hari kiamat) itu dan turutlah
(petunjukKu); inilah jalan yang lurus.
62. Dan janganlah Syaitan menghalang kamu (daripada menurut jalan yang
benar); sesungguhnya Syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu.
63. Dan ketika Nabi Isa datang (kepada kaumnya) dengan membawa
keterangan-keterangan yang nyata, berkatalah ia: Sesungguhnya aku
datang kepada kamu dengan membawa hikmat (ajaran Tuhan) dan untuk
menerangkan kepada kamu: Sebahagian dari (perkara-perkara agama) yang
kamu berselisihan padanya.Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah dan
taatlah kepadaku.
64. Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah
kamu akan Dia; inilah jalan yang lurus.
65. Kemudian, golongan-golongan (dari kaumnya) itu berselisihan sesama
sendiri.Maka kecelakaan dan kebinasaanlah bagi orang-orang yang zalim
itu, dari (paluan) azab seksa yang tidak terperi sakitnya, pada hari
pembalasan.
66. (Mereka yang menentang Nabi Muhammad) tidak ada lagi yang mereka
tunggu melainkan saat kiamat yang akan datang kepada mereka secara
mengejut dan dalam keadaan mereka lalai leka dengan perkara-perkara
keduniaan.
67. Pada hari itu sahabat-sahabat karib: Setengahnya akan menjadi musuh
kepada setengahnya yang lain, kecuali orang-orang yang persahabatannya
berdasarkan takwa (iman dan amal soleh).
68. (Mereka yang bertakwa itu, diberi penghormatan serta diseru oleh
Allah Taala dengan firmanNya): Wahai hamba-hambaku! Pada hari ini kamu
tidak akan merasai sebarang kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik)
dan kamu pula tidak akan berdukacita.
69. (Mereka itu ialah) orang-orang yang beriman akan ayat-ayat
keterangan Kami, serta mereka menjadi orang-orang Islam yang taat
patuh,
70. (Mereka diberi sebaik-baik balasan dengan dikatakan kepada mereka):
Masuklah kamu ke dalam Syurga bersama-sama isteri-isteri kamu (yang
beriman), dengan menikmati sepenuh-penuh kegembiraan dan kesenangan.
71. Diedarkan kepada mereka pinggan-pinggan besar dan piala-piala dari
emas dan di dalam Syurga itu pula disediakan segala yang diingini oleh


                                  380
Halaman sumber PDF 385 / 499
nafsu serta di pandang indah oleh mata dan (dikatakan kepada mereka):
Kamu adalah tetap kekal di dalamnya.
72. Dan (dikatakan lagi kepada mereka): Inilah Syurga yang diberikan
kamu mewarisinya, disebabkan apa yang kamu telah kerjakan.
73. Kamu beroleh di dalamnya berbagai jenis buah-buahan, untuk kamu
makan daripadanya.
74. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa (dengan kekufurannya), kekal
selama-lamanya di dalam azab seksa Neraka Jahannam.
75. Tidak diringankan azab itu daripada mereka dan mereka tinggal
menderitainya dengan berputus asa (daripada mendapat sebarang
pertolongan),
76. Dan tidaklah kami menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang
menganiaya diri sendiri.
77. Dan mereka menyeru (ketua malaikat penjaga Neraka, dengan berkata):
Wahai Malik! Biarlah hendaknya Tuhanmu mematikan kami (kerana kami
tidak tahan menderita)! Malik menjawab: Sesungguhnya kamu tetap kekal
di dalam azab!
78. (Bagi menyatakan sebabnya mereka dibiarkan di dalam azab, Allah
Taala berfirman): Demi sesungguhnya! Kami telah menyampaikan kebenaran
kepada kamu (melalui Rasul Kami), akan tetapi kebanyakan kamu (telah
menentangnya, kerana kamu) tidak suka kepada kebenaran itu.
79. Bahkan mereka (yang kafir) itu telah mengambil keputusan
menjalankan satu rancangan (hendak membunuh Rasul Kami), maka Kami juga
mengambil keputusan (menggagalkan rancangan mereka).
80. Patutkah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar apa yang
mereka sembunyikan (di dalam hati) dan apa yang mereka perkatakan
(dengan berbisik) sesama sendiri? (Bukan sebagaimana yang mereka
sangka) bahkan utusan-utusan Kami (malaikat) yang menjaga mereka, ada
menulis segala yang mereka lakukan.
81. Katakanlah (Wahai Muhammad, kepada mereka yang musyrik itu): Kalau
betul Allah Yang Maha pemurah, mempunyai anak (sebagaimana yang kamu
dakwakan) maka akulah orang yang awal pertama yang akan menyembah anak
itu; (tetapi dakwaan kamu itu tidak berasas)!
82. Maha Suci Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, tuhan yang
mempunyai Arasy (yang melambangkan kebesarannya), (Maha Sucilah Ia)
dari apa yang mereka katakan itu.
83. Oleh itu, biarkanlah mereka (wahai Muhammad) tenggelam dalam
kesesatan mereka dan leka bermain-main (dalam dunia mereka), sehingga
mereka menemui hari yang dijanjikan kepada mereka (untuk menerima
balasan).
84. Dan (ingatlah), Allah jualah Tuhan yang berhak disembah di langit
dan Dialah Tuhan yang berhak disembah di bumi dan Dialah jua Yang Maha
Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
85. Dan Maha Tinggilah Kebesaran Tuhan yang menguasai langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya dan Dialah jua yang mengetahui
tentang (masa datangnya) hari kiamat dan kepadanyalah kamu semua akan
dikembalikan.
86. Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai
sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa


                                  381
Halaman sumber PDF 386 / 499
yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah,
Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin
(bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan
memberi dan mendapat syafaat itu).
87. Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada
mereka: Siapakah yang menciptakan mereka? Sudah tentu mereka akan
menjawab: Allah!.(Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan
(dari menyembah dan mengesakanNya)?
88. Dan (Dialah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang
berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang
tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!
89. (Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): Jika demikian, maka
janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka dan katakanlah:
Selamat tinggal! Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat
keingkarannya)!

                    SURE 44. Ad-Dukhaan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.
2. Demi Al-Quran Kitab yang menerangkan kebenaran.
3. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam yang
berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa
memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).
4. (Kami menurunkan Al-Quran pada malam yang tersebut, kerana) pada
malam yang berkat itu, dijelaskan (kepada malaikat) tiap-tiap perkara
yang mengandungi hikmat serta tetap berlaku, (tidak berubah atau
bertukar).
5. Iaitu perkara-perkara yang terbitnya dari hikmat kebijaksanaan Kami;
sesungguhnya telah menjadi adat Kami mengutus Rasul.
6. (Untuk menyampaikan) rahmat dari Tuhanmu (kepada umat manusia);
sesungguhnya Allah Jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui
(akan segala keadaan hamba-hambaNya).
7. Tuhan (yang mencipta dan mentadbirkan keadaan) langit dan bumi serta
segala yang ada di antara keduanya; kalau betul kamu orang-orang yang
yakin (akan hakikat itu, maka terimalah sahaja apa yang diutuskan
kepada kamu).
8. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia; Dialah Yang
menghidupkan dan Yang mematikan; (Dialah jua) Tuhan kamu dan Tuhan
datuk nenek kamu yang telah lalu.
9. (Mereka tidak meyakini kebenaran yang dijelaskan kepada mereka),
bahkan mereka masih tenggelam dalam keraguan sambil bermain-main dengan
perkara agama.
10. Oleh itu tunggulah (wahai Muhammad) semasa langit membawa asap
kemarau yang jelas nyata (yang menyebabkan kebuluran yang dahsyat),
11. Yang akan menimpa seluruh keadaan manusia (yang kafir itu, sehingga
mereka akan berkata: Ini adalah azab yang sungguh menyakitkan.




                                  382
Halaman sumber PDF 387 / 499
12. (Pada saat itu mereka akan merayu dengan berkata): Wahai Tuhan
kami! Hapuskanlah azab ini dari kami, sesungguhnya kami akan beriman!.
13. Bagaimana mereka dapat beringat (menyempurnakan janji mereka hendak
beriman itu)? Pada hal mereka telah pun didatangi seorang Rasul yang
memberi keterangan-keterangan (yang cukup untuk mereka beriman)!
14. Sekalipun demikian, mereka juga berpaling ingkar daripada menerima
keterangannya sambil berkata (sesama sendiri): Dia seorang yang diajar
(oleh bangsa asing), dia juga seorang yang gila!
15. Sesungguhnya (kalaulah) kami hapuskan azab itu barang sedikitpun,
sudah tentu kamu akan kembali (kufur ingkar).
16. (Ingatlah! Kalau kamu ulangi keingkaran kamu, kamu akan
dibinasakan) semasa Kami timpakan (kamu dengan) paluan yang besar (dari
pihak lawan kamu); sesungguhnya Kami tetap akan menyeksa (dengan azab
yang seberat-beratnya).
17. Dan demi Sesungguhnya! Sebelum mereka, Kami telah menguji kaum
Firaun dan merekapun telah didatangi oleh seorang Rasul (Nabi Musa)
Yang mulia;
18. (Yang memberitahu kepada mereka dengan katanya): Berikanlah
kepadaku wahai hamba-hamba Allah (apa-apa yang menandakan kamu menerima
kerasulanku); sesungguhnya aku ini seorang Rasul yang amanah, yang
diutuskan kepada kamu.
19. Dan janganlah kamu berlaku sombong takbur terhadap Allah;
sesungguhnya aku ada membawa kepada kamu mukjizat yang jelas nyata.
20. Dan sesungguhnya aku telah memohon perlindungan kepada Tuhanku dan
Tuhan kamu, daripada kamu merejam (atau menyakiti) daku.
21. Dan sekiranya kamu tidak juga mahu berimankan kerasulanku, maka
putuskanlah perhubungan kamu denganku (janganlah mengganggu daku).
22. (Setelah Nabi Musa berputus asa daripada iman mereka), maka dia pun
merayu kepada Tuhannya lalu berkata: Sesungguhnya orang-orang ini
adalah kaum yang berdosa, (yang telah sebati dengan kekufurannya dan
berhaklah mereka menerima balasan yang seburuk-buruknya).
23. Lalu (diperintahkan kepadanya): Bawalah hamba-hambaku (pengikut-
pengikutmu) keluar pada waktu malam, kerana sesungguhnya kamu akan
dikejar (oleh Firaun dan orang-orangnya).
24. Dan tinggalkanlah laut itu dalam keadaan tenang terbelah, kerana
sesungguhnya mereka (yang mengejarmu itu) ialah tentera yang akan
ditenggelamkan (sehingga binasa).
25. Banyak sungguh kebun-kebun dan mata air, mereka tinggalkan,
26. Dan juga berbagai jenis tanaman serta tempat-tempat kediaman yang
indah mulia,
27. Dan juga kemewahan hidup, yang mereka sekian lama menikmatinya.
28. Demikianlah keadaannya (hukum Kami ke atas orang-orang yang
derhaka) dan Kami jadikan semua peninggalan Firaun dan orang-orangnya:
Milik kaum yang lain (kaum Bani Israil).
29. Mereka (ketika dibinasakan) itu tidak ditangisi oleh langit dan
bumi (atau penduduk keduanya) dan mereka pula tidak diberi tempoh lagi.




                                  383
Halaman sumber PDF 388 / 499
30. Dan demi sesungguhnya! Kami telah selamatkan kaum Bani Israil, dari
azab yang menghina;
31. Dari penindasan Firaun, sesungguhnya dia adalah seorang yang
sombong takbur lagi terbilang dari orang-orang yang melampaui batas
(dalam keganasan dan kekejamannya).
32. Dan demi sesungguhnya! Kami telah memilih mereka dengan berdasarkan
pengetahuan (Kami) menjadi lebih pangkatnya dari penduduk dunia (pada
zaman itu),
33. Dan Kami berikan kepada mereka (melalui Nabi Musa) berbagai
mukjizat yang mengandungi ujian yang jelas nyata (untuk melahirkan
sikap mereka).
34. (Berbalik kepada kisah kaum musyrik penduduk Mekah, Allah
berfirman): Sesungguhnya mereka ini akan berkata (kepadamu wahai
Muhammad dan kepada pengikut-pengikutmu):
35. Mati, hanyalah mati kita yang pertama (di dunia) dan kita tidak
sekali-kali akan dibangkitkan hidup lagi (sesudah itu);
36. (Jika tidak) maka bawakanlah datuk nenek kami (yang telah mati)
kalau betul kamu orang-orang yang benar!
37. (Mengapa mereka masih berdegil dalam kekufurannya?) Adakah mereka
yang lebih kekuatan dan kehandalannya atau "kaum Tubba'" dan orang-
orang yang terdahulu dari mereka? Orang-orang itu semuanya Kami telah
binasakan, kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berdosa.
38. Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada
di antara keduanya, secara main-main;
39. Tidaklah Kami menciptakan keduanya (serta segala yang ada di
antaranya) melainkan kerana menzahirkan perkara-perkara yang benar;
akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu).
40. Sesungguhnya hari pemutusan hukum untuk memberi balasan, ialah masa
untuk mereka semua berhimpun;
41. Iaitu hari seseorang kerabat atau sahabat karib tidak dapat
memberikan sebarang perlindungan kepada seseorang kerabat atau sahabat
karibnya dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan (untuk
menghapuskan azab itu),
42. Kecuali orang yang telah diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya
Allah jualah yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
43. (Ingatlah), sesungguhnya pokok Zaqqum;
44. (Buahnya) menjadi makanan bagi orang yang berdosa (dalam Neraka).
45. (Makanan ini pula panas) seperti tembaga cair, mendidih dalam
perut;
46. Seperti mendidihnya air yang meluap-luap panasnya.
47. (Lalu diperintahkan kepada malaikat penjaga Neraka): Renggutlah
orang yang berdosa itu dan seretlah dia ke tengah-tengah Neraka.
48. Kemudian curahkanlah di atas kepalanya (azab seksa) dari air panas
yang menggelegak.
49. (Serta dikatakan kepadanya secara mengejek): Rasalah azab seksa,
sebenarnya engkau adalah orang yang berpengaruh dan terhormat (dalam
kalangan masyarakatmu)


                                  384
Halaman sumber PDF 389 / 499
50. (Kemudian dikatakan kepada ahli Neraka umumnya): Sesungguhnya
inilah dia (azab seksa) yang kamu dahulu ragu-ragu terhadapnya!
51. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa (akan ditempatkan) di tempat
tinggal yang aman sentosa.
52. Dia itu di dalam beberapa taman Syurga, dengan mata air-mata air
terpancar padanya,
53. Mereka memakai pakaian dari kain sutera yang halus dan kain sutera
tebal yang bersulam; (mereka duduk di tempat perhimpunan) sentiasa
berhadap-hadapan (di atas pelamin masing-masing).
54. Demikianlah keadaannya dan Kami jadikan kawan teman mereka
bidadari-bidadari yang putih melepak, lagi luas cantik matanya.
55. Mereka meminta di dalam Syurga itu tiap-tiap jenis buah-buahan
(yang mereka ingini), dalam keadaan aman sentosa.
56. Mereka tidak merasai kematian dalam Syurga itu selain daripada mati
yang mereka rasai (di dunia) dahulu dan Allah selamatkan mereka dari
azab Neraka;
57. (Mereka diberikan semuanya itu) sebagai limpah kurnia dari Tuhanmu
(wahai Muhammad); yang demikian itulah kemenangan yang besar.
51. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa (akan ditempatkan) di tempat
tinggal yang aman sentosa.
52. Dia itu di dalam beberapa taman Syurga, dengan mata air-mata air
terpancar padanya,
53. Mereka memakai pakaian dari kain sutera yang halus dan kain sutera
tebal yang bersulam; (mereka duduk di tempat perhimpunan) sentiasa
berhadap-hadapan (di atas pelamin masing-masing).
54. Demikianlah keadaannya dan Kami jadikan kawan teman mereka
bidadari-bidadari yang putih melepak, lagi luas cantik matanya.
55. Mereka meminta di dalam Syurga itu tiap-tiap jenis buah-buahan
(yang mereka ingini), dalam keadaan aman sentosa.
56. Mereka tidak merasai kematian dalam Syurga itu selain daripada mati
yang mereka rasai (di dunia) dahulu dan Allah selamatkan mereka dari
azab Neraka;
57. (Mereka diberikan semuanya itu) sebagai limpah kurnia dari Tuhanmu
(wahai Muhammad); yang demikian itulah kemenangan yang besar.
58. Maka sesungguhnya tujuan Kami memudahkan Al-Quran dengan bahasamu
(wahai Muhammad), ialah supaya mereka (yang memahaminya) beringat dan
insaf (untuk beriman dan mematuhinya).
59. (Kiranya mereka tidak berbuat demikian) maka tunggulah (wahai
Muhammad akan kesudahan mereka), sesungguhnya mereka juga menunggu
(akan kesudahanmu).

                   SURE 45. Al-Jaathiyah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.




                                  385
Halaman sumber PDF 390 / 499
2. Turunnya Al-Quran ini, dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Bijaksana.
3. Sesungguhnya pada langit dan bumi terdapat tanda-tanda (yang
membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.
4. Dan pada kejadian diri kamu sendiri, serta (pada kejadian) segala
binatang yang dibiakkanNya, terdapat juga tanda-tanda (yang membuktikan
kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang meyakininya.
5. Dan (pada) pertukaran malam dan siang silih berganti dan juga (pada)
rezeki yang diturunkan oleh Allah dari langit, lalu Dia hidupkan
dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta (pada)
peredaran angin, (semuanya itu mengandungi) tanda-tanda (yang
membuktikan keesaan Allah, kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, serta
keluasan rahmatNya) bagi kaum yang mahu menggunakan akal fikiran.
6. Itulah ayat-ayat penerangan Allah yang kami bacakan kepadamu (wahai
Muhammad) kerana menegakkan kebenaran; maka dengan perkataan yang
manakah lagi mereka hendak beriman, sesudah penerangan Allah dan tanda-
tanda kekuasaanNya (mereka tidak mahu memahami dan menelitinya)?
7. Kecelakaanlah bagi tiap-tiap pendusta yang berdosa;
8. Yang mendengar ayat-ayat penerangan Allah sentiasa dibacakan
kepadanya, kemudian dia terus berlagak sombong (enggan menerimanya),
seolah-olah dia tidak mendengarnya; oleh itu gembirakanlah dia dengan
azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
9. Dan apabila sampai ke pengetahuannya sesuatu dari ayat-ayat
penerangan Kami, dia menjadikannya ejek-ejekan; mereka yang demikian
keadaannya, akan beroleh azab yang menghina.
10. Di hadapan mereka (di akhirat kelak) ada Neraka Jahannam (yang
disediakan untuk mereka) dan apa jua yang mereka usahakan, tidak dapat
menyelamatkan mereka sedikit pun; demikian juga yang mereka sembah atau
puja selain Allah, tidak dapat memberikan sebarang perlindungan dan
(kesudahannya) mereka akan beroleh azab seksa yang besar.
10. Di hadapan mereka (di akhirat kelak) ada Neraka Jahannam (yang
disediakan untuk mereka) dan apa jua yang mereka usahakan, tidak dapat
menyelamatkan mereka sedikit pun; demikian juga yang mereka sembah atau
puja selain Allah, tidak dapat memberikan sebarang perlindungan dan
(kesudahannya) mereka akan beroleh azab seksa yang besar.
11. Al-Quran ini ialah hidayat petunjuk yang cukup lengkap dan orang-
orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat penerangan Tuhannya, mereka akan
beroleh azab dari jenis azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
12. Allah yang memudahkan laut bagi kegunaan kamu, supaya kapal-kapal
belayar padanya dengan perintahNya dan supaya kamu mencari rezeki dari
limpah kurniaNya dan juga supaya kamu bersyukur.
13. Dan Dia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, segala yang
ada di langit dan yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian)
daripadaNya; sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang
membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum yang memikirkannya
dengan teliti.
14. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang beriman:
Hendaklah mereka memaafkan (kejahatan dan gangguan) orang-orang yang
tidak menaruh ingatan kepada hari-hari (pembalasan yang telah
ditentukan) Allah; (disuruh berbuat demikian), kerana Allah akan


                                  386
Halaman sumber PDF 391 / 499
memberi kepada satu-satu puak: Balasan yang patut dengan apa yang
mereka telah usahakan.
15. (Tiap-tiap balasan berdasarkan kaedah): Sesiapa yang mengerjakan
amal soleh, maka faedahnya akan terpulang kepada dirinya sendiri dan
sesiapa yang berbuat kejahatan, maka bahayanya akan menimpa dirinya
sendiri; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu.
16. Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Bani Israil Kitab
Taurat dan pangkat kehakiman serta pangkat kenabian dan Kami telah
kurniakan mereka benda-benda yang baik-baik, serta Kami lebihkan (nenek
moyang) mereka di atas orang-orang yang ada pada zamannya.
17. Dan lagi Kami telah berikan mereka keterangan-keterangan yang jelas
nyata mengenai perkara agama; maka mereka tidak berselisihan (dalam
perkara agama itu) melainkan setelah sampai kepada mereka ajaran-ajaran
yang memberi mereka mengetahui (apa yang baik dan yang sebaliknya;
berlakunya yang demikian) kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan
mereka.Sesungguhnya Tuhanmu akan menghukum di antara mereka pada hari
kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan itu.
18. Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad dan utuskan
engkau) menjalankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum
agama; maka turutlah Syariat itu dan janganlah engkau menurut hawa
nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar).
19. Sesungguhnya mereka tidak sekali-kali akan dapat menyelamatkanmu
sedikitpun dari (azab) Allah (kalau engkau menurut mereka) dan
sesungguhnya orang-orang yang zalim itu setengahnya menjadi penolong
dan penyokong bagi setengahnya yang lain (dalam perkara yang salah) dan
(sebaliknya) Allah menjadi penolong dan pelindung bagi orang-orang yang
bertakwa (yang engkaulah pemimpinnya).
20. Al-Quran ini menjadi panduan-panduan yang membuka mata hati manusia
dan menjadi hidayat petunjuk serta membawa rahmat bagi kaum yang
meyakini (kebenarannya).
21. Patutkah orang-orang yang melakukan kejahatan menyangka bahawa Kami
akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan beramal
soleh, dengan menyamakan keadaan (mereka semua) semasa mereka hidup dan
semasa mereka mati? Buruk sungguh apa yang mereka hukumkan itu.
22. Dan (ingatlah), Allah menciptakan langit dan bumi dengan cara yang
sungguh layak dan berhikmat (untuk membuktikan keesaanNya dan
keadilanNya) dan supaya tiap-tiap diri diberi balasan dengan apa yang
mereka telah kerjakan (baik atau jahat), sedang mereka tidak
dikurangkan balasannya sedikitpun.
23. Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap
orang yang menjadikan hawa nafsunya: Tuhan yang dipatuhinya dan dia
pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa dia tetap kufur
ingkar) dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya serta
diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang
dapat memberi hidayat petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia
berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang
ingkar) tidak ingat dan insaf?
24. Dan mereka berkata: Tiadalah hidup yang lain selain daripada hidup
kita di dunia ini.Kita mati dan kita hidup (silih berganti) dan
tiadalah yang membinasakan kita melainkan edaran zaman.Pada hal mereka




                                  387
Halaman sumber PDF 392 / 499
tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu; mereka hanyalah
menurut sangkaan semata-mata.
25. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat keterangan Kami yang
jelas nyata (mengenai soal hidup semula sesudah mati), tidaklah ada
hujah mereka (untuk menolak kebenarannya) selain daripada berkata:
Bawakanlah datuk nenek kami (hidup semula) kalau betul kami orang-orang
yang benar!
26. Katakanlah (wahai Muhammad): Allah yang menghidupkan kamu, kemudian
Dia akan mematikan kamu, setelah itu Dia akan menghimpunkan kamu (dalam
keadaan hidup semula) pada hari kiamat (hari) yang tidak ada sebarang
syak tentang kedatangannya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui (ketetapan itu).
27. Dan bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi dan ketika
berlakunya hari kiamat, pada saat itulah ruginya orang-orang yang
berpegang kepada perkara yang salah.
28. Dan (pada hari kiamat) engkau akan melihat tiap-tiap umat berlutut
(dalam keadaan cemas dan menunggu panggilan); tiap-tiap umat diseru
untuk menerima kitab suratan amalnya (serta dikatakan kepada mereka):
Pada hari ini kamu akan dibalas menurut apa yang kamu telah kerjakan!
29. Inilah surat (tulisan malaikat) Kami, ia memberi keterangan
terhadap kamu dengan yang benar, kerana sesungguhnya Kami telah
(perintahkan malaikat) menulis segala yang kamu telah lakukan (di dunia
dahulu)!
30. Adapun orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka akan
dimasukkan oleh Tuhan mereka ke dalam rahmatNya; yang demikian itu
ialah kemenangan yang besar.
31. Adapun orang-orang yang kafir, (maka mereka akan ditempelak dengan
dikatakan kepada mereka): Bukankah ayat-ayatku telah disampaikan dan
dibacakan kepada kamu, lalu kamu berlaku sombong takbur
(mengingkarinya), serta menjadi kaum yang sentiasa melakukan kesalahan?
32. Dan apabila dikatakan (kepada kamu): Sesungguhnya janji Allah
(membalas amal kamu) adalah benar dan hari kiamat tidak ada sebarang
syak tentang kedatangannya, kamu berkata: Kami tidak mengetahui apa dia
hari kiamat itu; kami hanya mengira (kemungkinannya) sebagai sangkaan
jua dan kami tidak sekali-kali meyakininya.
33. Dan (pada ketika itu) ternyatalah kepada mereka balasan kejahatan-
kejahatan yang mereka telah lakukan, serta mereka diliputi oleh azab
yang mereka ejek-ejek itu!
34. Dan dikatakan (kepada mereka): Pada hari ini Kami tidak hiraukan
kamu (menderita di dalam azab seksa) sebagaimana kamu tidak hiraukan
persediaan untuk menemui hari kamu ini dan tempat kamu ialah Neraka dan
kamu tidak akan beroleh sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan.
35. (Balasan buruk) yang demikian ini ialah kerana kamu telah
menjadikan ayat-ayat keterangan Allah sebagai ejek-ejekan dan kerana
kamu telah membiarkan diri kamu diperdayakan oleh kehidupan dunia.Maka
pada hari itu mereka tidak akan dikeluarkan dari Neraka dan mereka
tidak diberi peluang untuk bertaubat (memperbaiki kesalahannya).
36. (Demikianlah ajaran dan peringatan Allah Yang Maha Adil) maka bagi
Allah jualah tertentu segala pujian, Tuhan Yang Mentadbirkan langit dan
Tuhan Yang Mentadbirkan bumi, Tuhan sekalian alam.



                                  388
Halaman sumber PDF 393 / 499
37. Dan bagiNyalah keagungan dan kekuasaan di langit dan di bumi serta
Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana

                     SURE 46. Al-Ahqaaf
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Haa, Miim.
2. Diturunkan Al-Quran ini, dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha
Bijaksana.
3. (Ingatlah), tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala
yang ada di antara keduanya melainkan dengan ada gunanya yang benar dan
dengan ada masa penghujungnya yang tertentu (yang padanya dijalankan
pembalasan) dan orang-orang yang kafir berpaling dari menerima
peringatan yang diberikan kepada mereka mengenainya.
4. Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik yang
menentangmu): Sudahkah kamu mengetahui kekuasaan dan kelayakan makhluk
yang kamu seru dan sembah yang lain dari Allah? Tunjukkanlah kepadaku
apakah yang mereka ciptakan dari bahagian bumi ini? Atau adakah mereka
mempunyai sebarang perkongsian (dengan Allah) dalam mencipta dan
menguruskan langit? Bawalah kamu kepadaku sebuah Kitab (dari Allah)
yang lain dari Al-Quran ini atau sebarang keterangan yang berdasarkan
ilmu (peninggalan orang-orang yang telah lalu) kalau betul kamu orang-
orang yang benar (tentang dakwaan kamu itu)!
5. Dan tidak ada yang lebih sesat daripada orang yang menyembah sesuatu
yang lain dari Allah, yang tidak dapat menyahut atau memberikan
sebarang pertolongan kepadanya (dari dunia) hinggalah ke hari kiamat,
sedang makhluk-makhluk yang mereka sembah itu tidak dapat menyedari
atau memberi layanan baik kepada permohonan mereka.
6. Dan apabila manusia dihimpunkan (untuk dihitung amalnya pada hari
akhirat), menjadilah segala yang disembah itu musuh kepada orang-orang
yang menyembahnya, dan segala yang disembah itu juga tidak mengakui
serta mendustakan penyembahan mereka kepadanya.
7. Dan apabila dibacakan kepada mereka (yang kafir) ayat-ayat Quran
kami yang jelas nyata, berkatalah mereka terhadap kebenaran (Al-Quran)
bila sahaja disampaikan kepada mereka: Ini ialah sihir yang nyata!.
8. (Bukan setakat itu sahaja mereka katakan) bahkan mereka menuduh
dengan berkata: Muhammad telah merekakan Al-Quran itu.Katakanlah (Wahai
Muhammad): Kalau aku merekakan Al-Quran itu (maka tentulah aku tidak
terlepas dari azab kesalahan itu) kerana kamu (dan juga yang lain dari
kamu) tidak berkuasa memberikan daku sebarang perlindungan dari (azab)
Allah.Allah lebih mengetahui akan (tuduhan-tuduhan yang tidak berasas)
yang kamu perkatakan itu; cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dengan
kamu dan Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
9. Katakanlah lagi: Bukanlah aku seorang Rasul pembawa agama yang
berlainan dari agama yang dibawa oleh Rasul-rasul (yang telah lalu) dan
aku tidak mengetahui apa yang akan dilakukan kepadaku dan kepada
kamu.Aku tidak melakukan sesuatu melainkan menurut apa yang diwahyukan
kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang Rasul pemberi amaran yang
jelas nyata.




                                  389
Halaman sumber PDF 394 / 499
10. Katakanlah lagi: Bagaimana fikiran kamu jika Al-Quran ini (yang
datangnya) dari Allah dan kamu mengingkarinya, pada hal ada seorang
saksi dari Bani Israil memberi keterangan mengakui (sahnya Kitab) yang
sama seperti Al-Quran ini, lalu dia percayakan (Al-Quran ini dari
Allah), sedang kamu dengan sombong angkuh mengingkarinya? (Tidakkah
dengan yang demikian kamu bersifat zalim)? Sesungguhnya Allah tidak
memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang yang zalim (yang degil
dalam kekufurannya).
11. Dan (kerana sombong angkuhnya orang-orang kafir itu) mereka berkata
tentang kepercayaan orang-orang yang beriman: Kalaulah (apa yang dibawa
oleh Muhammad) itu perkara yang baik tentulah mereka tidak mendahului
kami mempercayainya (kerana kamilah yang sepatutnya menerima segala
kebaikan)! Dan setelah mereka tidak dapat menerima petunjuk Al-Quran
itu, (mereka memusuhinya) lalu mereka mencacinya dengan berkata: Al-
Quran ini ialah rekaan dusta yang sudah lama.
12. (Bagaimana mereka tergamak mengatakan Al-Quran ini rekaan dusta
yang telah lama?) Pada hal telah ada sebelumnya Kitab Nabi Musa yang
menjadi ikutan dan rahmat (kepada umatnya) dan Al-Quran pula sebuah
Kitab yang mengesahkan kebenaran (kitab-kitab yang telah lalu),
diturunkan dalam bahasa Arab untuk memberi amaran kepada orang-orang
yang zalim dan berita gembira bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.
13. Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan
berkata: Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka tetap teguh di atas
jalan yang betul (dengan pengakuan iman dan tauhidnya itu), maka tidak
ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan
mereka pula tidak akan berdukacita.
14. Merekalah ahli Syurga, tetap kekallah mereka di dalamnya, sebagai
balasan bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.
15. Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya;
ibunya telah mengandungnya dengan menanggung susah payah dan telah
melahirkannya dengan menanggung susah payah.Sedang tempoh mengandungnya
berserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh
bulan.Setelah dia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna
kekuatannya dan sampai ke peringkat umur empat puluh tahun, berdoalah
dia dengan berkata: Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap
bersyukur akan nikmatmu yang engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu
bapaku dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai;
dan jadikanlah sifat-sifat kebaikan meresap masuk ke dalam jiwa zuriat
keturunanku.Sesungguhnya aku bertaubat kepadamu dan sesungguhnya aku
dari orang-orang Islam (yang tunduk patuh kepadamu).
16. Mereka (yang bersifat dengan sifat-sifat yang terpuji seperti itu)
ialah orang-orang yang Kami terima dari mereka amalnya yang baik yang
mereka telah kerjakan dan Kami ampunkan kesalahan-kesalahannya; (mereka
akan dimasukkan) dalam kumpulan ahli Syurga, sebagai memenuhi janji
yang benar, yang telah dijanjikan kepada mereka.
17. Dan (sebaliknya amatlah derhakanya) orang yang berkata kepada kedua
ibu bapanya (ketika mereka mengajaknya beriman): Ah! Bosan perasaanku
terhadap kamu berdua! Patutkah kamu menjanjikan kepadaku bahawa aku
akan dibangkitkan keluar dari kubur, padahal berbagai umat sebelumku
telah berlalu (masih lagi belum kembali)? Sambil mendengar kata-katanya
itu ibu bapanya merayu memohon pertolongan Allah (menyelamatkan anak
mereka) serta berkata (kepada anaknya yang ingkar itu): Selamatkanlah
dirimu! Berimanlah (tentang hidup semula menerima balasan amal)!


                                  390
Halaman sumber PDF 395 / 499
Sesungguhnya janji Allah tetap benar.Lalu dia menjawab (dengan
angkuhnya): Semuanya itu hanyalah cerita-cerita dongeng orang-orang
dahulu kala!
18. Mereka (yang ingkar derhaka seperti itu) ialah orang-orang yang
tetap menerima hukuman (azab) bersama-sama dengan umat-umat yang
terdahulu daripada mereka dari kalangan jin dan manusia; kerana
sesungguhnya mereka telah menyebabkan diri mereka menjadi orang-orang
yang rugi.
19. Dan bagi mereka masing-masing (dari puak jin dan manusia yang
berbuat baik dan yang berbuat jahat) disediakan berbagai peringkat
(balasan) yang sesuai dengan apa yang mereka telah kerjakan dan
(ketetapan yang demikian ialah) supaya Allah menyempurnakan bagi mereka
balasan amal-amal mereka, sedang mereka tidak dirugikan (sedikitpun).
20. Dan (ingatlah), semasa orang-orang kafir didedahkan kepada Neraka
(serta dikatakan kepada mereka): Kamu telah habiskan nikmat-nikmat
kesenangan kamu dalam kehidupan dunia kamu dan kamu telah bersenang-
senang menikmatinya; maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang
menghina kerana kamu berlaku sombong takbur di muka bumi dengan tidak
berdasarkan alasan yang benar dan kerana kamu sentiasa berlaku fasik.
21. Dan ingatlah peristiwa (Nabi Hud) saudara kaum Aad, ketika dia
memberi amaran kepada kaumnya yang tinggal di lembah "Al-Ahqaaf",
sedang (amarannya itu samalah seperti) amaran-amaran yang telah
diberikan oleh Rasul-rasul yang terdahulu daripadanya dan yang datang
sesudahnya (dengan berkata): Janganlah kamu menyembah melainkan Allah,
sesungguhnya aku bimbang kamu akan beroleh azab hari yang besar (huru-
haranya).
22. Mereka menjawab: Adakah engkau datang kepada kami untuk memesongkan
kami dari menyembah tuhan-tuhan kami? Maka bawalah azab seksa yang
engkau janjikan kepada kami itu jika betul engkau dari orang-orang yang
benar!
23. Nabi Hud berkata: Sesungguhnya ilmu pengetahuan (tentang kedatangan
azab itu) hanya ada di sisi Allah dan (tugasku hanya) menyampaikan
kepada kamu apa yang aku diutuskan membawanya, tetapi aku lihat kamu
satu kaum yang jahil (akan tugas Rasul)!
24. Maka apabila mereka melihat azab itu sebagai awan yang menghala ke
lembah-lembah mereka, mereka berkata: Ini ialah awan yang akan membawa
hujan kepada kita! (Mendengarkan kata-kata yang demikian, Nabi Hud
berkata): Tidak! Bahkan itulah (azab) yang kamu minta disegerakan
kedatangannya, iaitu angin yang membawa azab seksa yang tidak terperi
sakitnya;
25. Yang menghancur leburkan segala-galanya dengan izin
Tuhannya.(Setelah azab itu menimpa mereka) maka menjadilah mereka
(punah ranah) tidak ada yang kelihatan melainkan tempat-tempat tinggal
mereka.Demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa.
26. Dan demi sesungguhnya! Kami telah meneguhkan kedudukan mereka
(dengan kekuasaan dan kemewahan) yang tidak Kami berikan kamu
menguasainya (wahai kaum musyrik Mekah) dan Kami telah jadikan bagi
mereka pendengaran dan penglihatan serta hati; dalam pada itu,
pendengaran dan penglihatan serta hati mereka tidak memberikan faedah
sedikitpun kepada mereka, kerana mereka sentiasa mengingkari ayat-ayat
keterangan Allah dan (dengan yang demikian) mereka diliputi oleh azab
yang mereka telah ejek-ejek itu.


                                  391
Halaman sumber PDF 396 / 499
27. Dan demi sesungguhnya! Kami telah binasakan negeri-negeri yang ada
di sekeliling (negeri) kamu (wahai kaum musyrik Mekah) dan Kami telah
menerangkan tanda-tanda (kekuasaan Kami) dengan berbagai cara, supaya
mereka kembali (bertaubat).
28. Maka sepatutnya mereka dibela oleh segala yang mereka sembah yang
lain dari Allah sebagai penyembahan untuk mendekatkan diri (kepada
Allah)? (Tetapi tidak), bahkan segala yang mereka sembah itu telah
hilang lenyap dari mereka dan demikianlah akibat penyelewengan mereka
dan kepercayaan yang mereka telah ada-adakan.
29. Dan (ingatkanlah peristiwa) semasa Kami menghalakan satu rombongan
jin datang kepadamu (wahai Muhammad) untuk mendengar Al-Quran; setelah
mereka menghadiri bacaannya, berkatalah (setengahnya kepada yang lain):
Diamlah kamu dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya! Kemudian
setelah selesai bacaan itu, kembalilah mereka kepada kaumnya
(menyiarkan ajaran Al-Quran itu dengan) memberi peringatan dan amaran.
30. Mereka berkata: Wahai kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengar
Kitab (Al-Quran) yang diturunkan (oleh Allah) sesudah Nabi Musa, yang
menegaskan kebenaran Kitab-kitab Suci yang terdahulu daripadanya, lagi,
memandu kepada kebenaran (tauhid) dan ke jalan yang lurus (agama Islam)
31. Wahai kaum kami! Sahutlah (seruan) Rasul (Nabi Muhammad) yang
mengajak ke jalan Allah, serta berimanlah kamu kepadanya, supaya Allah
mengampunkan sebahagian dari dosa-dosa kamu dan menyelamatkan kamu dari
azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
32. Dan sesiapa tidak menyahut (seruan) Rasul yang mengajaknya ke jalan
Allah, maka dia tidak akan dapat melepaskan diri (dari balasan azab
walau ke mana sahaja dia melarikan diri) di bumi dan dia tidak akan
beroleh sesiapapun yang lain dari Allah sebagai pelindung-pelindung
yang membelanya; mereka (yang demikian sifatnya) adalah dalam kesesatan
yang nyata.
33. Masihkah mereka ingkar dan tidak mahu memikir serta mengetahui
bahawa sesungguhnya Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dengan
tidak mengalami kesukaran dalam menciptakannya berkuasa menghidupkan
makhluk-makhluk yang telah mati? Sudah tentu berkuasa! Sesungguhnya Dia
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
34. Dan (ingatlah) hari orang-orang yang kafir didedahkan kepada
Neraka, (lalu dikatakan kepada mereka): Bukankah (azab) Neraka ini
benar? Mereka menjawab: Ya, benar, demi Tuhan kami! (Setelah itu)
dikatakan lagi (kepada mereka): Maka sekarang rasalah azab seksa dengan
sebab kamu kufur ingkar di dunia dahulu.
35. (Jika demikian akibat orang-orang kafir yang menentangmu wahai
Muhammad) maka bersabarlah engkau sebagaimana sabarnya Rasul-rasul
"Ulul Azmi" (yang mempunyai keazaman dan ketabahan hati) dari kalangan
Rasul-rasul (yang terdahulu daripadamu); dan janganlah engkau meminta
disegerakan azab untuk mereka (yang menentangmu itu).Sesungguhnya
keadaan mereka semasa melihat azab yang dijanjikan kepada mereka,
merasai seolah-olah mereka tidak tinggal (di dunia) melainkan sekadar
satu saat sahaja dari siang hari.(Penerangan yang demikian) cukuplah
menjadi pengajaran (bagi orang-orang yang mahu insaf).Maka (ingatlah)
tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik (derhaka).




                                  392
Halaman sumber PDF 397 / 499
                      SURE 47. Muhammad
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Orang-orang yang kafir serta menghalangi (dirinya dan orang lain)
dari jalan Allah, Allah sia-siakan segala amal mereka.
2. Dan (sebaliknya) orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang
soleh serta beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad s.a.w yang ialah kebenaran dari Tuhan mereka, Allah
mengampunkan dosa-dosa mereka dan menjayakan keadaan mereka (di dunia
dan di akhirat).
3. Berlakunya yang demikian, kerana sesungguhnya orang-orang yang kafir
menurut perkara yang salah dan sesungguhnya orang-orang yang beriman
menurut perkara yang benar dari Tuhan mereka.Demikianlah Allah
menerangkan kepada umat manusia akan sifat dan akibat bawaan mereka
masing-masing.
4. Dengan yang demikian, apabila kamu berjuang menentang orang-orang
kafir (dalam peperangan jihad) maka pancunglah lehernya, sehingga
apabila kamu dapat membunuh mereka dengan banyaknya (serta
mengalahkannya) maka tawanlah (mana-mana yang hidup) dan ikatlah mereka
dengan kukuhnya.Setelah selesai pertempuran itu maka (terserahlah
kepada kamu) samada hendak memberi kebebasan (kepada orang-orang
tawanan itu dengan tiada sebarang penebusnya) atau membebaskan mereka
dengan mengambil penebusnya.(Bertindaklah demikian terhadap golongan
kafir yang menceroboh) sehinggalah berakhir peperangan jihad itu (dan
lenyaplah sebab-sebab yang memimbulkannya).Demikianlah (diperintahkan
kamu melakukannya) dan sekiranya Allah menghendaki, tentulah Dia
membinasakan mereka (dengan tidak payah kamu memeranginya); tetapi Dia
(perintahkan kamu berbuat demikian) kerana hendak menguji kesabaran
kamu menentang golongan yang kufur ingkar (yang mencerobohi kamu) dan
orang-orang yang telah berjuang serta gugur syahid pada jalan Allah
(mempertahankan agamanya), maka Allah tidak sekali kali akan mensia-
siakan amal-amal mereka.
5. Allah akan memimpin mereka yang berjuang (ke jalan mendapat sebaik-
baik balasan) dan menjadikan keadaan mereka baik dan berguna (di dunia
dan di akhirat)
6. Serta memasukkan mereka ke dalam Syurga yang telah dijanjikan dan
diterangkan sifat-sifatnya kepada mereka.
7. Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah
nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan
tapak pendirian kamu.
8. Dan (sebaliknya) orang-orang yang kafir, maka kecelakaanlah bagi
mereka dan (Allah) mensia-siakan amal-amal mereka.
9. Berlakunya yang demikian, kerana sesungguhnya mereka tidak menyukai
apa yang diturunkan oleh Allah (mengenai ajaran tauhid dan hukum-hukum
syarak yang diterangkan di dalam Al-Quran), lalu Allah menggugurkan
amal-amal mereka.
10. Maka tidakkah mereka telah mengembara di muka bumi, serta mereka
memerhatikan bagaimana akibat orang-orang kafir yang terdahulu dari
mereka? Allah telah menghancurkan orang-orang itu dan orang-orang kafir




                                  393
Halaman sumber PDF 398 / 499
(yang menurut jejak mereka) akan beroleh akibat-akibat buruk yang
seperti itu.
11. Balasan yang demikian, kerana sesungguhnya Allah menjadi Pelindung
orang-orang yang beriman dan sesungguhnya orang-orang yang kafir: Tiada
sesiapapun yang dapat memberikan perlindungan kepada mereka.
12. Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman serta
mengerjakan amal-amal yang soleh ke dalam Syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai; dan (sebaliknya) orang-orang yang kafir
menikmati kesenangan di dunia serta mereka makan minum sebagaimana
binatang-binatang ternak makan minum, sedang Nerakalah menjadi tempat
tinggal mereka.
13. Dan bukan sedikit (penduduk) negeri-negeri yang lebih kuat dari
(penduduk) negerimu (wahai Muhammad) yang telah memaksamu keluar
(berhijrah) Kami binasakan mereka, maka tiadalah sesiapa pun yang dapat
membela mereka.
14. Dengan yang demikian, adakah orang-orang (yang beriman dan taat)
yang keadaannya sentiasa berdasarkan bukti yang nyata dari Tuhannya:
Sama seperti orang-orang (yang ingkar derhaka) yang telah diperhiaskan
kepadanya (oleh Syaitan) akan kejahatan amalnya (sehingga dipandangnya
baik) dan yang telah menurut hawa nafsunya? (Sudah tentu tidak sama)!
15. Sifat Syurga yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa
(ialah seperti berikut): Ada padanya beberapa sungai dari air yang
tidak berubah (rasa dan baunya) dan beberapa sungai dari susu yang
tidak berubah rasanya, serta beberapa sungai dari arak yang lazat bagi
orang-orang yang meminumnya dan juga beberapa sungai dari madu yang
suci bersih dan ada pula untuk mereka di sana segala jenis buah-buahan,
serta keredaan dari Tuhan mereka.(Adakah orang-orang yang tinggal kekal
di dalam Syurga yang sedemikian itu keadaannya) sama seperti orang-
orang yang tinggal kekal di dalam Neraka dan diberi minum dari air yang
menggelegak sehingga menjadikan isi perut mereka hancur? (Sudah tentu
tidak sama)!
16. Dan di antara mereka (yang hadir di majlismu wahai Muhammad, ialah
orang-orang munafik) yang mendengar ajaranmu (dengan sambil lewa),
sehingga apabila mereka keluar dari sisimu berkatalah mereka (secara
mengejek-ejek) kepada orang-orang yang diberi ilmu (dari kalangan
sahabat-sahabatmu yang setia): Apa yang dikatakan oleh Muhammad tadi?
Mereka (yang munafik) itu ialah orang-orang yang telah dimeteraikan
Allah atas hati mereka dan ialah orang-orang yang menurut hawa
nafsunya.
17. Dan (sebaliknya) orang-orang yang menerima petunjuk (ke jalan yang
benar), Allah menambahi mereka dengan hidayat petunjuk, serta memberi
kepada mereka (dorongan) untuk mereka bertakwa.
18. (Kiranya golongan yang ingkar masih tidak mahu menerima peringatan
yang diberi kepadanya) maka tidak ada lagi yang mereka tunggu melainkan
saat kiamat yang akan datang kepada mereka secara mengejut, kerana
sesungguhnya telah lahirlah tanda-tanda kedatangannya.Kalaulah
demikian, maka bagaimanakah mereka dapat menerima peringatan yang
diberi kepada mereka apabila saat kiamat itu datang kepada mereka?
19. Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai
Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah
melainkan Allah dan mintalah ampun kepadaNya bagi salah silap yang
engkau lakukan dan bagi dosa-dosa orang-orang yang beriman lelaki dan


                                  394
Halaman sumber PDF 399 / 499
perempuan dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu
(di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat).
20. Dan (kerana gemarkan pahala berjuang menegakkan Islam) orang-orang
yang beriman berkata: Alangkah baiknya sekiranya diturunkan satu surah
(dari Al-Quran, yang memerintahkan kami berjuang)? Maka apabila
diturunkan satu surah (dari Al-Quran) yang tegas keterangannya dan
tersebut padanya hukum-hukum yang mewajibkan perang Jihad (menentang
pencerobohan musuh), sudah tentu engkau akan melihat orang-orang yang
ada penyakit (kufur) dalam hatinya memandang kepadamu dengan terbeliak
matanya kerana gerun takut menghadapi mati; dengan yang demikian, maka
kebinasaanlah lebih hampir kepada mereka.
21. (Mereka selalu berkata: Pendirian kami) mematuhi perintah dan
memperkatakan perkataan yang baik (yang diredhai Allah).Dalam pada itu,
apabila perkara (peperangan Jihad) itu ditetapkan wajibnya, (mereka
tidak menyukainya); maka kalaulah mereka bersifat jujur kepada Allah
(dengan mematuhi perintahNya), tentulah yang demikian itu amat baik
bagi mereka.
22. (Kalau kamu tidak mematuhi perintah) maka tidakkah kamu harus
dibimbang dan dikhuatirkan jika kamu dapat memegang kuasa kamu akan
melakukan kerosakan di muka bumi dan memutuskan hubungan silaturrahim
dengan kaum kerabat?
23. (Orang-orang yang melakukan perkara yang tersebut) merekalah yang
dilaknat oleh Allah serta ditulikan pendengaran mereka dan dibutakan
penglihatannya
24. (Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah mereka sengaja
tidak berusaha memahami serta memikirkan isi Al-Quran? Atau telah ada
di atas hati mereka kunci penutup (yang menghalangnya daripada menerima
ajaran Al-Quran)?
25. Sesungguhnya orang-orang yang telah berbalik kepada keingkaran
mereka sesudah terang nyata kepada mereka kebenaran petunjuk (yang
dikemukakan kepadanya), Syaitanlah yang memperdayakan mereka (berlaku
demikian), serta memanjangkan angan-angan mereka.
26. Berlakunya yang demikian ialah kerana mereka berkata kepada orang-
orang yang tidak menyukai perkara yang diturunkan oleh Allah: Kami akan
patuh kepada kamu pada setengah perkara (yang berhubung dengan
menentang Muhammad dan pengikutnya) itu; sedang Allah mengetahui segala
(perkataan dan perbuatan) yang mereka sembunyikan.
27. (Kalaulah mereka terlepas sekarang dari bencana kejahatan mereka)
maka bagaimanakah (mereka dapat menolak azab seksa) apabila malaikat
mengambil nyawa mereka sambil memukul muka dan punggung mereka?
28. (Kematian mereka dalam keadaan yang buruk) itu, kerana mereka
menurut (serta melakukan) perkara-perkara yang menyebabkan kemurkaan
Allah dan mereka pula membenci perkara-perkara yang diredhaiNya; oleh
itu, Allah gugurkan amal-amal mereka (yang baik, yang pernah mereka
lakukan).
29. Patutkah orang-orang (munafik) yang ada penyakit (syak, ragu-ragu)
dalam hatinya menyangka bahawa Allah tidak sekali-kali akan mendedahkan
perasaan dendam dan hasad dengki mereka (terhadap Nabi Muhammad s.a.w
dan umatnya)?
30. Dan sekiranya Kami kehendaki, tentulah Kami akan memperkenalkan
mereka kepadamu (wahai Muhammad), lalu engkau tetap mengenalinya dengan


                                  395
Halaman sumber PDF 400 / 499
tanda-tanda (yang menjadi sifat) mereka dan demi sesungguhnya, engkau
akan mengenali mereka dari gaya dan tutur katanya dan (ingatlah kamu
masing-masing), Allah mengetahui segala yang kamu lakukan.
31. Dan demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (wahai orang-orang
yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya
orang-orang yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar
(dalam menjalankan perintah Kami) dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan
(benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu.
32. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (dirinya dan
orang lain) dari jalan Allah, serta mereka memusuhi Rasul Allah setelah
ternyata kepada mereka kebenaran petunjuk (yang dibawanya), mereka
tidak sekali-kali akan dapat mendatangkan mudarat kepada Allah
sedikitpun dan (sebaliknya) Allah akan menghampakan perbuatan dan amal-
amal mereka.
33. Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu kepada Allah dan
taatlah kepada Rasul Allah dan janganlah kamu batalkan amal-amal kamu!
34. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (dirinya dan
orang lain) dari jalan Allah, kemudian mereka mati dengan keadaan
kafirnya, maka Allah tidak sekali-kali akan mengampunkan mereka.
35. (Apabila kamu telah mengetahui bahawa orang-orang kafir itu
dihampakan amalnya dan diseksa oleh Allah) maka janganlah kamu (wahai
orang-orang yang beriman) merasa lemah dan mengajak (musuh yang
menceroboh) untuk berdamai, padahal kamulah orang-orang yang tertinggi
keadaannya, lagi pula Allah bersama-sama kamu (untuk membela kamu
mencapai kemenangan) dan Dia tidak sekali-kali akan mengurangi (pahala)
amal-amal kamu.
36. (Ingatlah) bahawa kehidupan dunia (yang tidak berdasarkan iman dan
takwa) hanyalah ibarat permainan dan hiburan dan jika kamu beriman
serta bertakwa, Allah akan memberikan kamu pahala amal kamu dan Dia
tidak meminta kepada kamu harta benda kamu (melainkan untuk memberikan
kamu barang yang lebih baik daripadanya).
37. (Tabiat kamu wahai manusia) jika Tuhan meminta kepada kamu harta
benda kamu serta mendesak kamu memberikanNya, nescaya kamu akan berlaku
bakhil kedekut, dan kebakhilan itu akan melahirkan kemarahan dan
kebencian kamu.
38. (Ingatlah), kamu ini adalah orang-orang yang bertabiat demikian
kamu diseru supaya menderma dan membelanjakan sedikit dari harta benda
kamu pada jalan Allah, maka ada di antara kamu yang berlaku bakhil,
padahal sesiapa yang berlaku bakhil maka sesungguhnya dia hanyalah
berlaku bakhil kepada dirinya sendiri dan (ingatlah) Allah Maha kaya
(tidak berhajat kepada sesuatupun), sedang kamu semua orang-orang
miskin (yang sentiasa berhajat kepadaNya dalam segala hal) dan jika
kamu berpaling (daripada beriman, bertakwa dan berderma) Dia akan
menggantikan kamu dengan kaum yang lain; setelah itu mereka tidak akan
berkeadaan seperti kamu.

                      SURE 48. Al-Fat-h
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad)
satu jalan kemenangan yang jelas nyata,


                                  396
Halaman sumber PDF 401 / 499
2. Kemenangan yang dengan sebabnya Allah mengampunkan salah dan silapmu
yang telah lalu dan yang terkemudian dan menyempurnakan nikmatNya
kepadamu, serta menambahkanmu hidayat ke jalan yang lurus (dalam
mengembangkan Islam dan melaksanakan hukum-hukumnya).
3. Dan dengan sebabnya Allah memberikanmu pertolongan (untuk mencapai
kejayaan) dengan sepenuh-penuh dan sehandal-handal pertolongan (yang
tidak ada bandingannya).
4. (Tuhan yang membuka jalan kemenangan itu) Dialah yang menurunkan
semangat tenang tenteram ke dalam hati orang-orang yang beriman (semasa
mereka meradang terhadap angkara musuh) supaya mereka bertambah iman
dan yakin berserta dengan iman dan keyakinan mereka yang sedia ada;
pada hal Allah menguasai tentera langit dan bumi (untuk menolong
mereka) dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
5. (Allah melakukan yang demikian) supaya Dia memasukkan orang-orang
yang beriman, lelaki dan perempuan ke dalam Syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai; dengan keadaan kekal mereka di dalamnya,
serta menghapuskan dosa-dosa mereka dan adalah yang demikian itu pada
sisi Allah merupakan kejayaan yang besar (untuk mereka);
6. Dan supaya Dia menyeksa orang-orang munafik lelaki dan perempuan dan
orang-orang musyrik lelaki dan perempuan, yang menyangka terhadap Allah
dengan sangkaan yang buruk (bahawa Dia akan mengecewakan RasulNya).Atas
merekalah tertimpanya bala bencana yang dibawa oleh peredaran zaman dan
(selain itu) Allah murkai mereka dan melaknatkan mereka serta
menyediakan untuk mereka Neraka Jahannam; sedang Neraka Jahannam itu
adalah seburuk-buruk tempat kembali.
7. Dan Allah menguasai tentera langit dan bumi (untuk menyeksa orang-
orang yang derhaka) dan Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
8. Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (wahai Muhammad) sebagai Rasul
yang menjadi saksi (yang diterima keterangannya) dan sebagai pembawa
berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), serta pemberi amaran
(kepada orang-orang yang ingkar).
9. (Kami mengutusmu wahai Muhammad) supaya engkau dan umatmu beriman
kepada Allah dan RasulNya dan supaya kamu kuatkan agamaNya serta
memuliakanNya dan supaya kamu beribadat kepadaNya pada waktu pagi dan
petang.
10. Sesungguhnya orang-orang yang memberi pengakuan taat setia kepadamu
(wahai Muhammad - untuk berjuang menentang musuh), mereka hanyasanya
memberikan pengakuan taat setia kepada Allah; Allah mengawasi keadaan
mereka memberikan taat setia itu (untuk membalasnya).Oleh itu, sesiapa
yang tidak menyempurnakan janji setianya maka bahaya tidak
menyempurnakan itu hanya menimpa dirinya dan sesiapa yang
menyempurnakan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah, maka Allah
akan memberi kepadanya pahala yang besar.
11. Orang-orang "A'raab" (kaum Arab Badwi) yang ketinggalan tidak turut
(bersama-sama denganmu ke Hudaibiyah), akan berkata kepadamu (wahai
Muhammad): Kami telah dihalangi oleh urusan menjaga keselamatan harta
benda dan anak isteri kami; oleh itu, pohonkanlah ampun kepada Allah
untuk kami.Mereka berkata dengan lidahnya apa yang tidak ada dalam
hatinya.Katakanlah (wahai Muhammad: Jika demikian sebab ketinggalan
kamu) maka adakah sesiapa yang berkuasa mempertahankan kamu daripada
terkena atau menerima sesuatu ketetapan dari Allah jika Dia tetapkan
kamu ditimpa bahaya atau beroleh manfaat? (Tidak ada sesiapapun dan apa


                                  397
Halaman sumber PDF 402 / 499
yang kamu katakan itu bukanlah menjadi sebab) bahkan Allah adalah Maha
Mendalam pengetahuanNya tentang sebab ketinggalan yang kamu lakukan itu
(dan Dia akan membalasnya).
12. (Itu bukanlah sebabnya) bahkan sebabnya kamu telah menyangka bahawa
Rasulullah dan orang-orang yang beriman (yang pergi berperang akan
binasa semuanya dan) tidak akan kembali lagi kepada anak isteri dan
keluarga masing-masing selama-lamanya dan sangkaan yang demikian itu
diperelokkan (oleh Syaitan) di dalam hati kamu (serta menerimanya) dan
lagi kamu telah menyangka berbagai-bagai sangkaan yang buruk (terhadap
agama Allah yang dibawa oleh RasulNya) dan (dengan itu) menjadilah kamu
kaum yang rosak binasa.
13. Dan (ingatlah bahawa) sesiapa yang tidak beriman kepada Allah dan
RasulNya, maka sesungguhnya Kami sediakan bagi orang-orang kafir itu
api Neraka yang menjulang-julang.
14. Dan (ingatlah juga bahawa) kuasa pemerintahan langit dan bumi
adalah hak kepunyaan Allah, Dia berkuasa mengampunkan sesiapa yang
dikehendakiNya dan Dia juga berkuasa menyeksa sesiapa yang
dikehendakiNya dan Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
15. Orang-orang (munafik) yang tidak turut berjuang (bersama-sama kamu)
akan berkata semasa kamu pergi (mengepong musuh serta) mendapat harta
rampasan perang: Biarkanlah kami turut serta dengan kamu! Mereka
(dengan itu) hendak mengubah janji Allah (yang menentukan hanya orang-
orang yang turut hadir di Hudaibiyah sahaja yang berhak mendapat harta
rampasan perang itu).Katakanlah (wahai Muhammad): Kamu tidak dibenarkan
sama sekali turut serta dengan kami; demikianlah Allah menegaskan
(larangan itu) semenjak dahulu lagi.Mereka akan berkata pula: (Bukan
Tuhan yang melarang) bahkan kamu dengki kepada kami, (apa yang mereka
katakan itu tidaklah benar), bahkan mereka tidak faham kecuali sedikit
sahaja; (mereka hanya faham tentang kehidupan dan kesenangan dunia
semata-mata).
16. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tidak turut
berjuang (bersama-samamu) dari kalangan kaum-kaum Arab Badwi: Kamu akan
diajak menentang satu kaum (penceroboh) yang sangat kuat gagah supaya
kamu memeranginya atau mereka menurut perintah Islam (secara
damai).Jika kamu taat (menjalankan perintah Allah ini), Allah akan
mengurniakan kamu dengan balasan yang baik (di dunia dan akhirat) dan
kalau kamu berpaling ingkar seperti keingkaran dahulu, nescaya Allah
akan menyeksa kamu dengan azab yang tidak terperi sakitnya.
17. Tidaklah menjadi salah kepada orang buta dan tidaklah menjadi salah
kepada orang tempang dan tidaklah menjadi salah kepada orang sakit
(tidak turut berperang, kerana masing-masing ada uzurnya) dan
(ingatlah), sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan
dimasukkannya ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai
dan sesiapa yang berpaling ingkar, akan diseksanya dengan azab yang
tidak terperi sakitnya.
18. Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika
mereka memberikan pengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di
bawah naungan pohon (yang termaklum di Hudaibiyah); maka (dengan itu)
ternyata apa yang sedia diketahuiNya tentang (kebenaran iman dan taat
setia) yang ada dalam hati mereka, lalu Dia menurunkan semangat tenang
tenteram kepada mereka dan membalas mereka dengan kemenangan yang dekat
masa datangnya;



                                  398
Halaman sumber PDF 403 / 499
19. Dan juga dengan banyak harta rampasan perang, yang mereka akan
dapat mengambilnya.Dan (ingatlah), Allah adalah Maha kuasa, lagi Maha
Bijaksana.
20. (Sebagai memuliakan orang-orang yang memberi pengakuan taat
setianya di Hudaibiyah, Tuhan menujukan firmanNya kepada mereka): Allah
menjanjikan kepada kamu harta rampasan yang banyak yang kamu akan
mengambilnya, lalu Dia menyegerakan untuk kamu harta rampasan perang
ini, serta Dia telah menahan tangan manusia (pihak musuh di situ)
daripada menyerang kamu; (Allah melakukan yang demikian supaya kamu
beroleh manfaat) dan supaya menjadi tanda (yang membuktikan kebenaran
janjiNya) bagi orang-orang yang beriman dan juga supaya Dia menambahkan
kamu hidayat ke jalan yang lurus.
21. Dan ada lagi harta rampasan lain yang kamu belum dapat
menguasainya, (tetapi) Allah telah memelihara harta itu dengan
kekuasaanNya (untuk kamu mendapatnya); dan (ingatlah), Allah adalah
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
22. Dan sekiranya orang-orang kafir (dari penduduk Mekah) itu memerangi
kamu (di Hudaibiyah), tentulah mereka akan berpaling melarikan diri
dengan kekalahan; kemudian mereka tidak akan beroleh sesiapapun yang
menjadi pelindung atau memberikan pertolongan.
23. (Kekalahan orang-orang yang menentang Rasul Allah sudah tetap
menurut) "Sunnatullah" (peraturan Allah) yang telah berlaku semenjak
dahulu lagi dan engkau tidak akan mendapati sebarang perubahan bagi
cara dan peraturan Allah itu.
24. Dan Dialah yang telah menahan tangan mereka (yang musyrik) daripada
melakukan perkara yang buruk terhadap kamu dan tangan kamu daripada
berbuat demikian kepada mereka di kawasan Mekah, sesudah Dia menjadikan
kamu dapat menewaskan mereka.Dan (ingatlah), Allah adalah Maha Melihat
akan segala yang kamu kerjakan.
25. Mereka itulah orang-orang yang kafir dan menghalang kamu daripada
masuk ke Masjidil Haram (Mekah Al-Mukarramah) serta (menyebabkan)
binatang-binatang korban (yang kamu bawa): Tertahan dari sampai ke
tempat sembelihannya dan kalaulah tidak kerana kemungkinan kamu akan
melakukan pembunuhan yang tidak sengaja terhadap beberapa orang yang
beriman, lelaki dan perempuan, yang ada di antara orang-orang kafir
itu, pada hal kamu tidak mengetahui mereka beriman, yang akibatnya kamu
akan menanggung kesusahan dan dukacita disebabkan pembunuhan mereka,
(tentulah diizinkan kamu menyerang kaum musyrik yang mengancam kamu
itu).(Tetapi tidak diizinkan) kerana Allah hendak memasukkan sesiapa
yang dikehendakiNya ke dalam rahmatNya.Kalaulah mereka (penduduk Mekah
yang beriman dan yang musyrik) itu berpisahan (di antara satu puak
dengan yang lain), tentulah Kami menyeksa orang-orang yang kafir dari
mereka dengan seksa (di dunia) yang tidak terperi sakitnya.
26. (Ingatlah dan kenangkanlah ihsan Tuhan kepada kamu) ketika orang-
orang yang kafir itu menimbulkan perasaan sombong angkuh yang ada dalam
hati mereka (terhadap kebenaran Islam) perasaan sombong angkuh secara
Jahiliah (yang menyebabkan kamu panas hati dan terharu), lalu Allah
menurunkan semangat tenang tenteram kepada RasulNya dan kepada orang-
orang yang beriman (sehingga tercapailah perdamaian), serta meminta
mereka tetap berpegang kepada "Kalimah Takwa", sedang mereka (di sisi
Allah) adalah orang-orang yang sangat berhak dengan "kalimah Takwa" itu
serta menjadi ahlinya dan (ingatlah), Allah adalah Maha Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.


                                  399
Halaman sumber PDF 404 / 499
27. Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar RasulNya dalam
perkara mimpi itu dengan kenyataan yang sebenar; iaitu sesungguhnya
kamu tetap akan memasuki Masjidil Haram, Insya Allah (pada masa yang
ditentukanNya) dalam keadaan aman (menyempurnakan ibadat Umrah kamu)
dengan mencukur kepala kamu dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit
rambutnya, serta kamu tidak merasa takut (akan pengkhianatan musuh
sehingga kamu keluar balik dari situ).(Allah menangguhkan berlakunya
kenyataan itu) kerana Dia mengetahui (adanya feadah dalam penangguhan
itu) yang kamu tidak mengetahuinya; maka Dia menyediakan sebelum
(terlaksananya mimpi) itu, satu kemenangan yang dekat (masa
berlakunya).
28. (Allah yang menyatakan itu) Dialah yang telah mengutus RasulNya
(Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayat petunjuk dan agama yang benar
(agama Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya atas segala
bawaan agama yang lain; dan cukuplah Allah menjadi Saksi (tentang
kebenaran apa yang dibawa oleh RasulNya itu).
29. Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah dan orang-orang yang
bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir
yang (memusuhi Islam) dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas
kasihan sesama sendiri (umat Islam).Engkau melihat mereka tetap
beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala)
dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya.Tanda yang menunjukkan
mereka (sebagai orang-orang yang soleh) terdapat pada muka mereka dari
kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas).Demikianlah sifat mereka
yang tersebut di dalam Kitab Taurat dan sifat mereka di dalam Kitab
Injil pula ialah: (Bahawa mereka diibaratkan) sebagai pokok tanaman
yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu
menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap berdiri di atas
(pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang
menanamnya.(Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad s.a.w dan
pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu)
kerana Dia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan
marah dan hasad dengki dengan kembang biaknya umat Islam itu.(Dan
selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang besar.

                    SURE 49. Al-Hujuraat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memandai-mandai
(melakukan sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau kebenaran)
Allah dan RasulNya dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya
Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
2. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengangkat suara kamu
melebihi suara Nabi dan janganlah kamu menyaringkan suara (dengan
lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah kamu
menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya yang
lain.(Larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus
pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya.
3. Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya semasa mereka
berada di sisi Rasulullah s.a.w, merekalah orang-orang yang telah
dibersihkan Allah hati mereka untuk bertakwa; mereka beroleh keampunan
dan pahala yang besar.


                                  400
Halaman sumber PDF 405 / 499
4. Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar bilik-bilik
(tempat ahlimu, wahai Muhammad), kebanyakan mereka tidak mengerti (adab
dan tata tertib).
5. Dan kalaulah mereka bersabar menunggu sehingga engkau keluar menemui
mereka, tentulah cara yang demikian lebih baik bagi mereka dan
(ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
6. Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang
fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan)
kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara
yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga
menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.
7. Dan ketahuilah! Bahawasanya dalam kalangan kamu ada Rasulullah (maka
janganlah kemahuan atau pendapat kamu mendahului pentadbirannya);
kalaulah ia menurut kehendak kamu dalam kebanyakan perkara, tentulah
kamu akan mengalami kesukaran; akan tetapi (Rasulullah tidak menurut
melainkan perkara yang diwahyukan kepadanya, dan kamu wahai orang-orang
yang beriman hendaklah bersyukur kerana) Allah menjadikan iman suatu
perkara yang kamu cintai serta di perhiaskannya dalam hati kamu dan
menjadikan kekufuran dan perbuatan fasik serta perbuatan derhaka itu:
Perkara-perkara yang kamu benci; mereka yang bersifat demikian ialah
orang-orang yang tetap menurut jalan yang lurus; -
8. (Mereka dijadikan berkeadaan demikian) sebagai limpah kurnia dan
nikmat pemberian dari Allah dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui, lagi
Maha Bijaksana.
9. Dan jika dua puak dari orang-orang yang beriman berperang, maka
damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim
terhadap yang lain, maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga dia
kembali mematuhi perintah Allah; jika dia kembali patuh maka
damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta
berlaku adillah kamu (dalam segala perkara); sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berlaku adil.
10. Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka
damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu dan
bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.
11. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum
lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana)
harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah
pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan
puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih
baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban
setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara
satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk.(Larangan-larangan yang
tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka)
amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia
beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada
perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.
12. Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan
(supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana
sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah
kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan
janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain.Adakah
seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati?



                                  401
Halaman sumber PDF 406 / 499
(Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik
kepadanya.(Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan
bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi
Maha mengasihani.
13. Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari
lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan
bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara
satu dengan yang lain).Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah
ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih
keturunan atau bangsanya).Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).
14. Orang-orang " A'raab" berkata: Kami telah beriman.Katakanlah (wahai
Muhammad): Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi
sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah
sahaja: Kami telah Islam dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah
RasulNya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun
dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
15. Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah
orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka
(terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang
dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah
orang-orang yang benar (pengakuan imannya).
16. Katakanlah (kepada orang-orang "A'raab" itu wahai Muhammad):
Patutkah kamu hendak memberitahu kepada Allah tentang agama kamu
(dengan berkata: Kami telah beriman)? Padahal Allah mengetahui segala
yang ada di langit dan yang ada di bumi dan Allah Maha Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.
17. Mereka mengira dirinya berbudi kepadamu (wahai Muhammad) dengan
sebab mereka telah Islam (tidak melawan dan tidak menentang).Katakanlah
(kepada mereka): Janganlah kamu mengira keislaman kamu itu sebagai budi
kepadaku, bahkan (kalaulah sah dakwaan kamu itu sekalipun maka) Allah
jualah yang berhak membangkit-bangkitkan budiNya kepada kamu, kerana
Dialah yang memimpin kamu kepada iman (yang kamu dakwakan itu), kalau
betul kamu orang-orang yang benar (pengakuan imannya).
18. Sesungguhnya Allah mengetahui segala rahsia langit dan bumi dan
Allah Maha Melihat akan segala yang kamu kerjakan.

                         SURE 50. Qaaf
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Qaaf.Demi Al-Quran yang melimpah-limpah kemuliaan dan kebaikannya
(bahawa sesungguhnya Muhammad adalah Rasul yang diutus memberi
peringatan dan amaran).
2. (Kaum musyrik Mekah bukan sahaja mengingkari kerasulannya) bahkan
mereka merasa hairan kerana datang kepada mereka, dari kalangan mereka
sendiri, seorang Rasul pemberi peringatan dan amaran (mengenai perkara
hidup semula sesudah mati); lalu orang-orang yang kafir itu berkata:
Ini adalah satu perkara yang menakjubkan!




                                  402
Halaman sumber PDF 407 / 499
3. Adakah (kita akan kembali hidup) sesudah kita mati dan menjadi
tanah? Itu adalah cara kembali yang jauh (dari kemungkinan, kerana
jasad yang telah hancur tidak dapat diketahui lagi).
4. (Apa yang mereka katakan itu tidaklah benar, kerana) Kami sedia
mengetahui apa yang dimakan oleh bumi sedikit demi sedikit dari (tubuh
orang mati) mereka, serta ada di sisi Kami sebuah Kitab yang menyimpan
(catitan segala perkara yang berlaku).
5. (Mereka tidak mahu berfikir betul) bahkan mereka (terburu-buru)
mendustakan kebenaran apabila sahaja sampainya kepada mereka; oleh
sebab itu, mereka berada dalam keadaan yang serba kacau.
6. (Kalaulah mereka menyangka Kami tidak berkuasa mengembalikan mereka
hidup semula) maka tidakkah mereka memandang ke langit yang ada di
sebelah atas mereka (dengan tidak bertiang) bagaimana Kami membinanya
(dengan rapi) serta Kami menghiasinya (dengan bintang-bintang) dan
dengan keadaan tidak ada padanya retak-renggang?
7. Dan juga (keadaan) bumi ini, (bagaimana) Kami bentangkan ia sebagai
hamparan, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang terdiri kukuh,
serta Kami tumbuhkan padanya pelbagai jenis tanaman yang indah subur?
8. (Kami adakan semuanya itu) untuk menjadi perhatian dan peringatan,
(yang menunjukkan jalan kebenaran), kepada tiap-tiap seorang hamba
Allah yang mahu kembali kepadaNya (dengan taat dan berbakti).
9. Dan juga Kami telah menurunkan dari langit air (hujan) yang banyak
faedahnya, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pokok-pokok tanaman
(buah-buahan) dan biji-bijian yang dituai;
10. Serta pohon-pohon kurma yang tinggi menjulang, yang mengeluarkan
mayang, berlapis-lapis, lagi lebat putiknya;
11. (Semuanya itu) sebagai rezeki bagi hamba-hamba Kami dan lagi Kami
telah hidupkan dengan air itu bumi yang mati; demikianlah pula keadaan
keluarnya (orang-orang yang mati dari kubur setelah dibangkitkan hidup
semula).
12. Sebelum mereka (yang menentang Nabi Muhammad) itu kaum Nabi Nuh dan
"Ashaabur-Rassi" serta Thamud (kaum Nabi Soleh), telah juga mendustakan
Rasul masing-masing,
13. Dan juga Aad (kaum Nabi Hud) dan Firaun, serta kaum Nabi Lut,
14. Dan juga penduduk "Aikah", serta kaum "Tubba'"; tiap-tiap satu kaum
itu telah mendustakan Rasul-rasul (yang diutus kepadanya), lalu mereka
ditimpa azab yang Aku janjikan.
15. (Setelah mereka melihat dan memerhatikan makhluk-makhluk yang Kami
ciptakan itu) maka adakah Kami telah lemah dengan ciptaan yang pertama
itu (sehingga Kami tidak dapat mengadakannya semula? Tidak! Dan
merekapun tidak mengingkari kekuasaan Kami).Bahkan mereka berada dalam
keadaan keliru dan ragu-ragu tentang ciptaan makhluk-makhluk (hidup
semula) dalam bentuk yang baru.
16. Dan demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia
mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami
lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,
17. Semasa dua malaikat (yang mengawal dan menjaganya) menerima dan
menulis segala perkataan dan perbuatannya; yang satu duduk di sebelah
kanannya dan yang satu lagi di sebelah kirinya.


                                  403
Halaman sumber PDF 408 / 499
18. Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan
yang dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang
sentiasa sedia (menerima dan menulisnya).
19. Dan (apabila sampai ajal seseorang) datanglah "Sakaratulmuat"
membawa kebenaran (yang telah dijanjikan, serta dikatakan kepada yang
mengingkarinya sebelum itu): Inilah perkara yang engkau selalu mengelak
diri daripadanya!
20. Dan lagi (apabila sampai saat yang ditentukan) ditiuplah sangkakala
(untuk menghidupkan semula makhluk-makhluk yang telah mati); saat itu
ialah hari berlakunya amaran yang telah diberikan.
21. Dan (setelah itu) datanglah tiap-tiap orang (ke Padang Mahsyar),
disertai (dua malaikat: Yang satu menjadi) pembawa dan (yang satu lagi
menjadi) saksi;
22. (Serta dikatakan kepadanya): Demi sesungguhnya! Engkau di dunia
dahulu berada dalam keadaan lalai tentang (perkara hari) ini, maka kami
hapuskan kelalaian yang menyelubungimu itu, lalu pandanganmu pada hari
ini menjadi tajam (dapat menyaksikan dengan jelasnya perkara-perkara
hari akhirat).
23. Dan berkatalah malaikat yang sentiasa ada bersama-samanya: Inilah
(Kitab catitan iman dan amal) orang yang terletak dalam jagaanku, siap
sedia (untuk dibicarakan).
24. (Setelah tiap-tiap orang dibicarakan, Allah berfirman kepada kedua
malaikat yang menjadi pembawa dan saksi itu): Humbankanlah oleh kamu
berdua, ke dalam Neraka Jahannam tiap-tiap orang yang tetap degil dalam
kekufurannya; -
25. Yang sering menghalangi jenis kebajikan, yang melanggar hukum
agama, lagi yang meragukan kebenaran,
26. Yang menyembah benda yang lain bersama-sama Allah; maka
humbankanlah oleh kamu berdua akan dia ke dalam azab seksa yang
seberat-beratnya.
27. (Semasa dia dihumbankan ke dalam Neraka Jahannam, dia mendakwa
bahawa Syaitanlah yang menjadikan dia sesat; pada saat itu) Syaitan
yang sentiasa menyertainya (di dunia dahulu) berkata: Wahai Tuhan kami,
aku tidak menyesatkannya tetapi sememangnya dia sendiri berada di dalam
kesesatan yang jauh terpesong.
28. Allah berfirman: Janganlah kamu berbalah lagi di hadapanKu, (tidak
ada gunanya berbalah pada masa Aku membuat keputusan); padahal (kamu
sedia mengetahui bahawa) Aku dahulu telah memberi amaran kepada kamu
(akan menyeksa orang-orang yang bersalah).
29. KeputusanKu itu tidak dapat diubah atau ditukar ganti dan Aku tidak
sekali-kali berlaku zalim kepada hambaKu.
30. (Peringatkanlah manusia) akan hari Kami bertanya kepada Neraka
Jahannam: Adakah engkau sudah penuh? Dia menjawab: Adakah lagi sebarang
tambahan?
31. Dan (ingatkanlah pula hari) didekatkan Syurga bagi orang-orang yang
bertakwa, di tempat yang tidak jauh (dari mereka).
32. (Serta dikatakan kepada mereka): Inilah yang dijanjikan kepada
kamu, kepada tiap-tiap hamba yang sentiasa kembali (kepada Allah dengan




                                  404
Halaman sumber PDF 409 / 499
mengerjakan ibadat), lagi yang sangat memelihara dengan sebaik-baiknya
(segala hukum dan peraturan Allah);
33. (Iaitu) orang yang takut (melanggar perintah Allah) Yang Maha
Pemurah, semasa tidak dilihat orang dan semasa dia tidak melihat azab
Allah, serta dia datang (kepada Allah) dengan hati yang tunduk taat.
34. (Mereka dipersilakan oleh malaikat dengan berkata): Masuklah kamu
ke dalam Syurga dengan selamat sejahtera; hari ini ialah hari
(bermulanya) kehidupan yang kekal.
35. Mereka beroleh apa yang mereka kehendaki di situ dan di sisi Kami
ada lagi tambahan (limpah kurnia yang tidak terlintas di hati mereka).
36. Dan berapa banyak kaum-kaum (yang ingkar) yang terdahulu daripada
orang-orang musyrik Mekah itu Kami telah binasakan.Kaum-kaum itu lebih
kekuatannya (dan kehandalannya) daripada mereka, lalu kaum-kaum itu
keluar mencari perlindungan di merata-rata negeri.(Meskipun demikian
keadaannya) dapatkah (mereka) menyelamatkan diri?
37. Sesungguhnya (keterangan-keterangan dan peristiwa-peristiwa) yang
tersebut itu, tidak syak lagi mengandungi pengajaran bagi sesiapa yang
mempunyai hati (yang sedar pada masa membacanya) atau yang menggunakan
pendengarannya dengan bersungguh-sungguh (kepada pengajaran itu) dengan
menumpukan hati dan fikiran kepadanya.
38. Dan demi sesungguhnya! Kami telah menciptakan langit dan bumi serta
segala yang ada di antara keduanya dalam enam masa dan Kami tidak
mengalami sebarang susah payah.
39. Oleh itu bersabarlah (wahai Muhammad) akan apa yang dikatakan oleh
mereka (yang menentangmu itu) dan bertasbihlah sambil memuji Tuhanmu
(terutama) sebelum terbit matahari dan sebelum matahari terbenam.
40. Serta bertasbihlah kepadaNya pada malam hari dan sesudah
mengerjakan sembahyang.
41. Dan dengarlah (apa yang diterangkan kepadamu sekarang ini mengenai
hari kiamat), hari (malaikat yang menjadi) penyeru, menyeru (makhluk-
makhluk yang telah mati) dari tempat yang dekat yang dapat didengar
oleh semuanya),
42. Iaitu hari mereka mendengar pekikan seruan yang menyatakan perkara
yang benar; hari seruan itu ialah hari masing-masing keluar dari kubur.
43. Sesungguhnya Kami menghidupkan dan mematikan dan kepada Kamilah
sahaja tempat kembali (sekalian makhluk).
44. Pada hari bumi terbelah-belah untuk mereka segera keluar
(daripadanya).Perbuatan (menghidupkan dan) menghimpunkan mereka di
Padang Mahsyar itu, mudah bagi Kami melaksanakannya.
45. Kami lebih mengetahui apa yang mereka katakan (dari berbagai
tuduhan terhadapmu wahai Muhammad) dan engkau bukanlah seorang yang
berkuasa memaksa mereka (supaya masing-masing beriman).Oleh itu,
berilah peringatan dengan Al-Quran ini kepada orang yang takutkan janji
azabKu.

                 SURE 51. Adz-Dzaariyaat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.



                                  405
Halaman sumber PDF 410 / 499
1. Demi angin yang menerbang dan menaburkan (debu, biji-bijian benih
dan lain-lainnya), dengan penerbangan dan penaburan yang sesungguh-
sungguhnya;
2. Dan awan yang membawa dan mengangkut muatannya (ke tempat yang
dikehendaki);
3. Dan kapal-kapal yang belayar laju dengan kemudahan yang diberikan
kepadanya;
4. Dan malaikat-malaikat yang membahagi-bahagikan segala perkara yang
mereka ditugaskan membahagikannya;
5. (Sumpah demi sumpah) bahawa sesungguhnya segala yang dijanjikan
kepada kamu (mengenai hari akhirat) tetap benar;
6. Dan bahawa sesungguhnya balasan amal, tetap berlaku.
7. Demi langit yang mempunyai jalan-jalan yang berbagai bentuk
keadaannya,
8. Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan berlainan pendapat (mengenai
agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w).
9. Dipalingkan daripada (perselisihan) itu orang-orang yang telah
dipalingkan Allah (dengan sebab keikhlasannya mencari kebenaran).
10. Binasalah orang-orang yang sentiasa mengeluarkan pendapat dengan
cara agak-agak sahaja,
11. (Iaitu) orang-orang yang tenggelam alam kejahilan, serta lalaikan
(hari pembalasan).
12. Mereka bertanya (secara mengejek): Bilakah datangnya hari
pembalasan itu?
13. (Jawabnya: Hari itu ialah) hari mereka diseksa (dengan dibakar)
atas api Neraka, -
14. (Sambil dikatakan kepada mereka): Rasalah azab seksa yang
disediakan untuk kamu; inilah dia yang dahulu kamu minta disegerakan
kedatangannya.
15. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa adalah ditempatkan di dalam
beberapa taman Syurga, dengan mata air-mata air terpancar padanya.
16. (Keadaan mereka di sana) sentiasa menerima nikmat dan rahmat yang
diberikan kepadanya oleh Tuhan mereka.Sesungguhnya mereka di dunia
dahulu adalah orang-orang yang berbuat kebaikan.
17. Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja: Masa dari waktu malam,
untuk mereka tidur.
18. Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu
beristighfar kepada Allah (memohon ampun).
19. Dan pada harta-harta mereka, (ada pula bahagian yang mereka
tentukan menjadi) hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin
yang menahan diri (daripada meminta).
20. Dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan dan
kekuasaan Allah) bagi orang-orang (yang mahu mencapai pengetahuan) yang
yakin,
21. Dan juga pada diri kamu sendiri.Maka mengapa kamu tidak mahu
melihat serta memikirkan (dalil-dalil dan bukti itu)?


                                  406
Halaman sumber PDF 411 / 499
22. Dan di langit pula terdapat (sebab-sebab) rezeki kamu dan juga
terdapat apa yang telah (ditakdirkan dan) dijanjikan kepada kamu.
23. Maka demi Tuhan langit dan bumi, sesungguhnya (apa yang tersebut)
itu tetap benar, (tidak patut diragu-ragukan) sebagaimana (tidak
sepatutnya diragukan) benarnya kamu dapat berkata-kata.
24. Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal tetamu Nabi
Ibrahim yang dimuliakan?
25. Ketika mereka masuk mendapatkannya lalu memberi salam dengan
berkata: Salam sejahtera kepadamu! Dia menjawab: Salam sejahtera kepada
kamu! (Sambil berkata dalam hati): Mereka ini orang-orang yang tidak
dikenal.
26. Kemudian dia masuk mendapatkan Ahli rumahnya serta dibawanya keluar
seekor anak lembu gemuk (yang dipanggang).
27. Lalu dihidangkannya kepada mereka sambil berkata: Silalah makan.
28. (Setelah dilihatnya mereka tidak menjamah makanan itu), maka dia
merasa takut dari keadaan mereka.(Melihat kecemasannya), mereka
berkata: Janganlah engkau takut (wahai Ibrahim).Lalu mereka memberikan
berita gembira kepadanya, bahawa dia akan beroleh seorang anak yang
berpengetahuan.
29. (Mendengarkan berita yang menggembirakan itu), maka datanglah
isterinya sambil menjerit (kehairanan) lalu menepuk mukanya sambil
berkata: Aku sudah tua, lagi mandul, (bagaimana aku boleh mendapat
anak)?
30. Mereka berkata: Demikianlah Tuhanmu berfirman, (kami hanya
menyampaikan sahaja); Sesungguhnya Dialah Yang Maha Bijaksana, lagi
Maha Mengetahui.
31. Nabi Ibrahim bertanya: (Selain dari itu) apa lagi tugas penting
kamu wahai utusan Tuhan?
32. Mereka menjawab: Sesungguhnya Kami diutus kepada suatu kaum yang
berdosa (untuk membinasakan mereka);
33. Supaya Kami menimpakan mereka dengan batu-batu dari tanah (yang
dibakar),
34. Batu-batu itu ditandakan di sisi Tuhanmu, untuk membinasakan orang-
orang yang melampaui batas (dalam keingkarannya).
35. (Setelah sampai utusan Kami ke tempat itu), Kami (perintahkan
mereka) mengeluarkan orang-orang yang beriman yang tinggal di situ.
36. (Sesudah dipereksa) maka (utusan) Kami tidak mendapati di situ
melainkan sebuah rumah sahaja yang ada penduduknya dari orang-orang
Islam (yang beriman kepada Nabi Lut).
37. Dan Kami tinggalkan di negeri itu (timbunan batu-batu yang telah
menghujani dan membinasakan mereka), sebagai tanda (yang mendatangkan
keinsafan) bagi orang-orang yang sedia takut kepada azab seksa yang
tidak terperi sakitnya.
38. Dan juga pada (kisah) Nabi Musa (terdapat dalil-dalil yang memberi
keinsafan), ketika kami mengutusnya kepada Firaun dengan membawa
mukjizat yang nyata.
39. Maka Firaun berpaling ingkar dengan berdasarkan kekuasaannya sambil
berkata: (Musa itu) adalah seorang ahli sihir atau seorang gila!


                                  407
Halaman sumber PDF 412 / 499
40. Lalu Kami (adakan jalan) mengambil Firaun bersama-sama tenteranya,
kemudian Kami humbankan mereka ke dalam laut, sedang dia berkeadaan
tercela.
41. Dan juga pada (kisah) kaum Aad (terdapat perkara-perkara yang
menjadi iktibar), ketika kami hantarkan kepada mereka angin ribut yang
tidak mengandungi sebarang kebaikan;
42. Angin itu tidak meninggalkan sesuatupun yang dirempuhnya, melainkan
menjadikannya (hancur) seperti debu.
43. Dan juga pada (kisah) kaum Thamud (terdapat perkara-perkara yang
menjadi pelajaran) ketika dikatakan kepada mereka: Bersenang-senanglah
kamu hingga ke suatu waktu (yang termaklum)!
44. Maka mereka membesarkan diri terhadap perintah Tuhannya, lalu
mereka disambar petir (dengan tidak dapat melarikan diri), sedang
mereka melihatnya.
45. Dengan yang demikian, mereka tidak dapat bangun lagi dan mereka
juga tidak mendapat pertolongan.
46. Dan kaum Nuh (Kami juga telah binasakan) sebelum itu; sesungguhnya
mereka adalah kaum yang fasik (derhaka).
47. Dan langit itu Kami dirikan dengan kekuasaan Kami (dalam bentuk
binaan yang kukuh rapi) dan sesungguhnya Kami adalah mempunyai
kekuasaan yang luas tidak terhingga.
48. Dan bumi pula Kami hamparkan (untuk kemudahan kamu mendiaminya);
maka Kamilah sebaik-baik yang menghamparkannya.
49. Dan tiap-tiap jenis Kami ciptakan berpasangan, supaya kami dan
mengingati (kekuasaan kami dan mentauhidkan Kami).
50. (Katakanlah wahai Muhammad kepada mereka): Maka segeralah kamu
kembali kepada Allah (dengan bertaubat dan taat), sesungguhnya aku
diutuskan Allah kepada kamu, sebagai pemberi amaran yang nyata.
51. Dan janganlah kamu adakan tuhan yang lain bersama Allah (dalam
kepercayaan kamu), sesungguhnya aku diutus oleh Allah kepada kamu
sebagai pemberi amaran yang nyata.
52. Demikianlah (keadaan tiap-tiap kaum terhadap Rasulnya samalah
seperti keadaan kaummu wahai Muhammad) tidak ada seorang Rasul pun yang
datang kepada kaum-kaum yang terdahulu dari mereka, melainkan ada yang
berkata: Dia adalah seorang ahli sihir atau seorang gila.
53. Adakah mereka semua telah berpesan-pesan (dan mencapai kata
sepakat) untuk melemparkan tuduhan itu ? (Sudah tentu mereka tidak
dapat berbuat demikian), bahkan mereka semuanya adalah kaum yang
melampaui batas (dalam keingkarannya).
54. Oleh itu, berpalinglah (wahai Muhammad) daripada mereka (yang
menentangmu itu dan janganlah dihiraukan), kerana engkau tidak akan
disalahkan (setelah engkau memberi amaran kepada mereka).
55. Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana sesungguhnya
peringatan itu mendatangkan faedah kepada orang-orang yang beriman.
56. Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.
57. Aku tidak sekali-kali menghendaki sebarang rezeki pemberian dari
mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi makan kepadaKu.


                                  408
Halaman sumber PDF 413 / 499
58. Sesungguhnya Allah Dialah sahaja Yang Memberi rezeki (kepada
sekalian makhlukNya, dan Dialah sahaja) Yang Mempunyai Kekuasaan yang
tidak terhingga, lagi Yang Maha Kuat Kukuh kekuasaanNya.
59. (Setelah ternyata hakikat yang demikian), maka sesungguhnya bagi
orang-orang yang zalim (yang menentang ajaran Nabi Muhammad) itu ada
bahagiannya (dari azab seksa) seperti bahagian rakan-rakan mereka (kaum
kafir yang telah lalu).Oleh itu, janganlah mereka meminta kepadaKu
menyegerakan kedatangannya.
60. Maka kecelakaan dan kebinasaanlah bagi orang-orang yang kafir pada
hari yang telah dijanjikan kepada mereka.

                          SURE 52. At-Tuur
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi Gunung Tursina;
2. Dan demi Kitab yang tertulis dengan rapi -
3. Pada lembaran surat yang terbuka;
4. Dan demi "Al-Baitul Makmur";
5. Dan demi bumbung yang tinggi;
6. Dan demi laut yang penuh tepu (dengan kepanasan); -
7. Sesungguhnya azab Tuhanmu tetap berlaku; -
8. Tidak ada sesiapapun yang dapat menolaknya; -
9. Pada hari langit (dan segala isinya) bergegar dengan sekuat-kuatnya.
10. Dan gunung-ganang bergerak dari tempatnya dengan cara yang luar
biasa.
11. (Apabila berlaku yang demikian), maka kecelakaan dan kebinasaanlah
pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran;
12. Iaitu orang-orang yang leka bermain-main dalam kesesatan.
13. Pada hari mereka ditolak ke dalam neraka Jahannam dengan penolakan
yang sekasar-kasarnya,
14. (Dan dikatakan kepada mereka): "Inilah api neraka yang dahulu kamu
mendustakannya.
15. "Maka adakah ini sihir juga (sebagaimana yang kamu katakan terhadap
keterangan Rasul Kami dahulu?), atau kamu tidak nampak (kenyataannya
sebagaimana kamu tidak nampak di dunia dahulu akan kebenaran Rasul
Kami)?
16. "Rasalah bakarannya; kemudian sama ada kamu bersabar (menderita
azabnya) atau tidak bersabar, sama sahaja (tidak ada faedahnya) kepada
kamu, kerana kamu tidak dibalas melainkan dengan apa yang kamu telah
kerjakan".
17. Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, di tempatkan dalam taman-
taman Syurga dan nikmat kesenangan (yang tidak ada taranya).
18. Mereka bersenang lenang dengan apa yang dikurniakan oleh Tuhan
mereka, dan mereka dipelihara Tuhan dari azab neraka.



                                   409
Halaman sumber PDF 414 / 499
19. (Dan dikatakan kepada mereka): "Makan dan minumlah kamu makanan dan
minuman yang lazat serta baik kesudahannya, dengan sebab apa yang kamu
telah kerjakan".
20. Mereka duduk berbaring di atas pelamin-pelamin yang berderet; dan
Kami jadikan kawan teman mereka bidadari-bidadari yang putih melepak,
lagi luas cantik matanya.
21. Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh zuriat keturunannya
dengan keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya
itu dengan mereka (di dalam Syurga); dan Kami (dengan itu) tidak
mengurangi sedikitpun dari pahala amal-amal mereka; tiap-tiap seorang
manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.
22. Dan (penduduk Syurga itu) Kami tambahi mereka (dari semasa ke
semasa), dengan buah-buahan dan daging dari berbagai jenis yang mereka
ingini.
23. Mereka di dalam Syurga itu (kerana melahirkan kemesraan antara satu
dengan yang lain): berebut-rebut mengambil piala yang berisi arak yang
tidak menyebabkan timbul (dari peminumnya) perkara yang sia-sia dan
tidak pula menyebabkan (peminumnya menanggung) dosa.
24. Dan mereka dilayani oleh anak-anak muda lelaki yang sentiasa
beredar di sekitar mereka, (yang cantik parasnya) seolah-olah anak-anak
muda itu mutiara yang tersimpan dengan sebaik-baiknya.
25. Dan (dengan berada dalam nikmat itu) mereka berhadap-hadapan satu
sama lain sambil bertanya-tanya.
26. Mereka berkata: "Sesungguhnya kami dahulu, semasa berada dalam
kalangan keluarga kami - selalu merasa cemas takut (daripada berlaku
derhaka kepada Allah),
27. "Maka Allah mengurniakan kami (rahmat dan taufiqNya), serta
memelihara kami dari azab neraka.
28. "Sesungguhnya kami dahulu tetap menyembahNya (dan memohon
pertolonganNya).Kerana sesungguhnya Dia lah sahaja yang sentiasa
melimpahkan ihsanNya, lagi Yang Maha Mengasihani".
29. Maka hendaklah engkau (wahai Muhammad) tetap tekun memberi
peringatan (dengan ajaran-ajaran Al-Quran yang diturunkan kepadamu, dan
janganlah dihiraukan golongan yang ingkar), kerana engkau dengan nikmat
Tuhanmu (yang dilimpahkanNya kepadamu itu) bukanlah seorang pawang dan
bukan pula seorang gila.
30. (Mereka menuduh Nabi Muhammad dengan yang bukan-bukan), bahkan
mereka mengatakan: "(Muhammad) itu seorang penyair yang kami tunggu-
tunggu saat kebinasaannya".
31. Katakanlah (wahai Muhammad): "Tunggulah kamu (akan apa yang kamu
tuduh itu), maka sesungguhnya aku juga dari orang-orang yang menunggu
bersama-sama kamu (akan apa yang dijanjikan oleh Allah Taala)".
32. Adakah mereka disuruh oleh akal fikiran mereka melemparkan tuduhan-
tuduhan yang sedemikian itu, atau sememangnya mereka suatu kaum yang
melampaui batas (dalam keingkaran dan kedegilannya)?
33. (Bukan sahaja mereka ingkar dan degil) bahkan mereka berkata: "Dia
(Muhammad) telah mereka-reka Al-Quran itu".(Tuduhan mereka yang
demikian tidak berasas) bahkan mereka sengaja tidak mahu beriman!




                                  410
Halaman sumber PDF 415 / 499
34. (Kalau tidak) maka hendaklah mereka membuat dan mendatangkan kata-
kata (yang fasih dan indah) seperti Al-Quran itu, jika betul mereka
orang-orang yang benar dakwaannya.
35. (Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan
tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka
sendiri?
36. Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu
tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran
apa yang mereka pernah mengakuinya).
37. Adakah pada tangan mereka perbendaharaan Tuhanmu (sehingga mereka
boleh memberi atau menahan sesuatu nikmat atau pangkat), atau merekalah
yang berkuasa mentadbirkan segala-galanya?
38. Adakah mereka mempunyai tangga (untuk naik ke langit), yang
dengannya mereka dapat mendengar (apa yang diperintahkan dan ditetapkan
oleh Allah? Jika ada) maka biarlah orang mereka yang mendengar itu
membawa sesuatu bukti yang menyatakan kebenarannya.
39. Adilkah (kamu sediakan) bagi Allah - anak-anak perempuan (yang kamu
benci), dan untuk kamu - anak-anak lelaki (yang kamu sukai)?
40. Pernahkah engkau (wahai Muhammad) meminta sebarang bayaran kepada
mereka (mengenai ajaran Islam yang engkau sampaikan), lalu mereka
merasa berat menanggung bayaran itu (sehingga menjauhkan diri daripada
menyahut seruanmu)?
41. Adakah pada sisi mereka (Lauh Mahfuz yang mengandungi) perkara-
perkara yang ghaib, lalu mereka menyalin (daripadanya untuk menentang
ajaran dan peringatanmu)?
42. (Mereka tidak cukup dengan kata-kata dan tuduhan-tuduhan yang buruk
sahaja) bahkan mereka hendak melakukan rancangan jahat (terhadapmu
wahai Muhammad; tetapi mereka tidak akan berjaya) kerana orang-orang
yang kafir itulah yang akan ditimpa balasan rancangan jahatnya.
43. (Apabila datangnya balasan rancangan jahat itu maka) adakah bagi
mereka Tuhan (yang dapat menyelamatkan mereka) selain dari Allah? Maha
Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan itu.
44. Dan kiranya mereka melihat sepotong besar dari langit gugur (untuk
menimpa mereka), mereka akan berkata: "(Itu adalah) awan yang bertompok
- berlapis-lapis!"
45. (Kalau keingkaran dan kedegilan mereka sampai begitu sekali) maka
biarkanlah mereka (wahai Muhammad, dan janganlah dihiraukan) sehingga
mereka menemui hari yang padanya mereka akan binasa -
46. (Iaitu) hari segala rancangan jahat dan tipu daya mereka tidak
dapat mendatangkan sebarang faedah kepada mereka, dan mereka pula tidak
diberikan pertolongan.
47. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan beroleh azab seksa
selain dari azab yang tersebut, akan tetapi kebanyakan mereka tidak
mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
48. Dan (dengan yang demikian) bersabarlah (wahai Muhammad) menerima
hukum Tuhanmu (memberi tempoh kepada mereka), kerana sesungguhnya
engkau tetap terselamat dalam pemuliharaan serta pengawasan Kami; dan
bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu semasa engkau bangun.




                                  411
Halaman sumber PDF 416 / 499
49. Dan juga hendaklah engkau bertasbih kepadaNya pada waktu malam, dan
ketika bintang-bintang tenggelam (pada waktu subuh).

                       SURE 53. An-Najm
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi bintang semasa ia menjunam,
2. Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan
itu), tidaklah dia menyeleweng (dari jalan yang benar) dan dia pula
tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).
3. Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama
Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.
4. Segala yang diperkatakannya itu (samada Al-Quran atau hadis) tidak
lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.
5. Wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat
jibril) yang amat kuat gagah,
6. Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian dia memperlihatkan
dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal,
7. Sedang dia berada di arah yang tinggi (di langit);
8. Kemudian dia mendekatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad), lalu dia
berjuntai sedikit demi sedikit,
9. Sehingga menjadilah jarak (di antaranya dengan Nabi Muhammad)
sekadar dua hujung busaran panah atau lebih dekat lagi;
10. Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan
malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.
11. Hati (Nabi Muhammad) tidak mendustakan apa yang dilihatnya.
12. Jika demikian, patutkah kamu hendak membantahnya mengenai apa yang
telah dilihatnya itu?
13. Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat
Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,
14. Di sisi "Sidratul-Muntaha";
15. Yang di sisinya terletak Syurga "Jannatul-Makwa".
16. (Nabi Muhammad melihat jibril dalam bentuk rupanya yang asal pada
kali ini ialah) semasa "Sidratul Muntaha" itu diliputi oleh makhluk-
makhluk dari alam-alam ghaib, yang tidak terhingga.
17. Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan
dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan
melihatnya) dan tidak pula melampaui batas.
18. Demi sesungguhnya, dia telah melihat sebahagian dari sebesar-besar
tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan)
Tuhannya.
19. (Setelah kamu wahai kaum musyrik Mekah mendengar keterangan yang
membuktikan kekuasaan dan keagungan Allah) maka adakah kamu nampak
bahawa "Al-Laat" dan "Al-Uzza";




                                  412
Halaman sumber PDF 417 / 499
20. Serta "Manaat" yang ketiga, yang bertaraf rendah lagi hina itu
(layak disembah dan dianggap sebagai anak-anak perempuan Allah)?
21. Patutkah kamu membahagi untuk diri kamu sendiri anak lelaki (yang
kamu sukai), dan untuk Allah anak perempuan (yang kamu benci)?
22. Pembahagian yang demikian, sudah tentu suatu pembahagian yang tidak
adil.
23. Benda-benda yang kamu sembah itu tidak lain hanyalah nama-nama yang
kamu dan datuk nenek kamu menamakannya.Allah tidak sekali-kali
menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya.Mereka yang berbuat
demikian, tidak menurut melainkan sangkaan-sangkaan dan apa yang
diingini oleh hawa nafsunya.Padahal demi sesungguhnya telah datang
kepada mereka petunjuk dari Tuhan mereka.
24. Adakah manusia tetap akan dapat mencapai segala yang dicita-
citakannya? (Tidak!).
25. Kerana Allah jualah yang menguasai segala urusan akhirat dan urusan
dunia.
26. (Golongan yang musyrik mengharapkan pertolongan benda-benda yang
mereka sembah itu) padahal berapa banyak malaikat di langit, syafaat
mereka tidak dapat mendatangkan sebarang faedah, kecuali sesudah Allah
mengizinkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan diredhaiNya.
27. Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat
sahajalah, yang tergamak menamakan malaikat itu dengan nama perempuan,
28. Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan
mengenainya.Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata,
padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak
menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).
29. Oleh itu, janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan orang yang
berpaling dari pengajaran Kami dan tidak mahu melainkan kehidupan dunia
semata-mata.
30. (Kepentingan dunia) itulah sahaja tujuan terakhir dari pengetahuan
yang dicapai oleh mereka.Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah jua yang lebih
mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang
lebih mengetahui akan orang yang mendapat hidayat petunjuk.
31. Dan Allah jualah yang memiliki segala yang ada di langit dan yang
ada di bumi; (diciptakan semuanya itu) untuk membalas orang-orang yang
berbuat jahat menurut apa yang mereka lakukan dan membalas orang-orang
yang berbuat baik dengan balasan yang sebaik-baiknya.
32. (Iaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-
perbuatan yang keji, kecuali salah silap yang kecil-kecil (yang mereka
terlanjur melakukannya, maka itu dimaafkan).Sesungguhnya Tuhanmu Maha
Luas keampunanNya.Dia lebih mengetahui akan keadaan kamu semenjak Dia
mencipta kamu (berasal) dari tanah dan semasa kamu berupa anak yang
sedang melalui berbagai peringkat kejadian dalam perut ibu kamu; maka
janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari
dosa).Dialah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang
bertakwa.
33. Adakah engkau mengetahui (keburukan) orang yang berpaling (dari
menurut kebenaran kerana dia dihasut)?




                                  413
Halaman sumber PDF 418 / 499
34. Dan setelah dia memberi sedikit pemberiannya, dia memutuskannya
(kerana menurut hawa nafsunya)?
35. Adakah dia mempunyai pengetahuan mengenai perkara yang ghaib
sehingga dia dapat mengetahui (bahawa orang lain boleh menghalang
gantinya dari apa yang akan menimpanya pada hari akhirat)?
36. Atau belumkah dia diberitahu akan apa yang terkandung dalam Kitab-
kitab Nabi Musa;
37. Dan juga (dalam Kitab-kitab) Nabi Ibrahim yang memenuhi dengan
sempurnanya (segala yang diperintahkan kepadanya)?
38. (Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang
yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan
dosa usahanya sahaja);
39. Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang
melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;
40. Dan bahawa sesungguhnya usahanya itu akan diperlihatkan (kepadanya,
pada hari kiamat kelak);
41. Kemudian usahanya itu akan dibalas dengan balasan yang amat
sempurna;
42. Dan bahawa sesungguhnya kepada hukum Tuhanmu lah kesudahan (segala
perkara);
43. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang menyebabkan (seseorang itu
bergembira) tertawa dan menyebabkan (seseorang itu berdukacita)
menangis;
44. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang mematikan dan menghidupkan;
45. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang menciptakan pasangan lelaki
dan perempuan, -
46. Dari (setitis) air mani ketika dipancarkan (ke dalam rahim);
47. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang tetap menghidupkan semula
(makhluk-makhluk yang mati);
48. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang memberikan (sesiapa yang
dikehendakiNya) apa yang diperlukannya dan memberikannya tambahan yang
boleh disimpan;
49. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah Tuhan (Pencipta) Bintang Syikra;
50. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang membinasakan kaum "Aad" yang
pertama (kaum Nabi Hud), -
51. Dan kaum "Thamud" (kaum Nabi Soleh).Maka tidak ada seorangpun (dari
kedua-dua kaum itu) yang dibiarkan hidup.
52. Dan kaum Nabi Nuh sebelum itu (telah juga dibinasakan).Sesungguhnya
mereka adalah orang-orang yang sangat zalim dan sangat melampaui batas.
53. Dan bandar-bandar yang ditunggang balikkan itu, Dialah yang
(mengangkatnya ke angkasa dan) menghempaskannya ke bumi;
54. Lalu (penduduk) bandar-bandar itu diliputi azab seksa yang
meliputinya.
55. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhanmu (yang tidak
terhingga itu) engkau ragu-ragukan (wahai manusia)?



                                  414
Halaman sumber PDF 419 / 499
56. (Al-Quran) ini adalah pemberi amaran di antara jenis-jenis amaran
yang telah lalu!
57. Telah hampir masa datangnya saat yang dekat itu (hari kiamat);
58. Tidak ada sesiapapun selain Allah yang dapat menahan atau
menghapuskan huru-hara hari kiamat itu.
59. Maka patutkah kamu merasa hairan terhadap keterangan-keterangan Al-
Quran ini (sehingga kamu mengingkarinya)?
60. Serta kamu tertawa (mengejek-ejeknya) dan kamu tidak mahu menangis
(menyesali kesalahan kamu serta takutkan balasan buruk yang akan
menimpa kamu)?
61. Sedang kamu adalah orang-orang yang sombong angkuh, lagi yang
melalaikan kewajipan?
62. Oleh yang demikian, hendaklah kamu sujud kepada Allah (yang telah
menurunkan Al-Quran itu) dan beribadatlah kamu kepadaNya (dengan
sepenuh-penuh tauhid).

                      SURE 54. Al-Qamar
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Telah hampir saat (kedatangan hari kiamat) dan terbelahlah bulan.
2. Dan kalau mereka (kaum musyrik Mekah) melihat sesuatu mukjizat,
mereka berpaling ingkar sambil berkata: (Ini ialah) sihir yang terus
menerus berlaku.
3. Dan (telah menjadi adat) mereka mendustakan (Nabi Muhammad dan
mukjizat-mukjizat yang dibawanya) serta menurut hawa nafsu mereka,
sedang tiap-tiap perkara tetap (menurut keadaan yang ditentukan oleh
Allah).
4. Dan sesungguhnya! Telah sampai kepada mereka (dengan perantaraan Al-
Quran), sebahagian dari kisah-kisah dan berita (umat-umat yang telah
lalu), yang mengandungi perkara-perkara yang cukup untuk mencegah
mereka (dari perbuatan kufur itu).
5. (Yang demikian ialah) pengajaran yang cukup sempurna; dalam pada
itu, segala peringatan dan amaran tidak akan mendatangkan faedah
(kepada mereka yang ingkar).
6. Oleh itu, berpalinglah dari mereka (wahai Muhammad dan janganlah
dihiraukan).(Ingatlah) masa (malaikat) penyeru menyeru (mereka pada
hari kiamat) kepada perkara yang tidak diingini (oleh orang yang
bersalah);
7. (Pada saat itu) masing-masing dengan keadaan menundukkan
pandangannya kerana ketakutan keluar dari kubur seperti belalang yang
terbang bertebaran.
8. Masing-masing dengan cepatnya menuju kepada penyeru itu.(Pada saat
yang demikian), orang-orang yang kafir berkata: Hari ini ialah hari
yang amat sukar!
9. Sebelum mereka, kaum Nabi Nuh juga telah mendustakan (Rasulnya);
iaitu mereka mendustakan hamba Kami (Nabi Nuh) serta mereka menuduhnya
dengan berkata: Dia seorang gila dan dia telah diancam (dan dihalang
daripada menjalankan dakwah agama).


                                  415
Halaman sumber PDF 420 / 499
10. Lalu dia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata: Sesungguhnya
aku ini dikalahkan (oleh kaumku yang ingkar), oleh itu menangkanlah
daku (terhadap mereka)!
11. Maka Kami bukakan pintu-pintu langit, dengan menurunkan hujan yang
mencurah-curah.
12. Dan Kami jadikan bumi memancarkan mata air-mata air (di sana sini),
lalu bertemulah air (langit dan bumi) itu untuk (melakukan) satu
perkara yang telah ditetapkan.
13. Dan Kami bawa naik Nabi Nuh (berserta pengikut-pengikutnya) di atas
(bahtera yang dibina) dari keping-keping papan dan paku;
14. Yang belayar laju dengan pemeliharaan dan pengawasan Kami; (Kami
melakukan yang demikian dan menimpakan taufan itu) sebagai balasan bagi
orang-orang yang kufur ingkar!
15. Dan demi sesungguhnya! Kami telah jadikan bahtera itu sebagai satu
tanda yang menjadi pengajaran, maka adakah orang yang mahu beringat dan
insaf?
16. Oleh itu, perhatikanlah bagaimana buruknya azabKu dan kesan amaran-
amaranKu.
17. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi
peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil
peringatan dan pelajaran (daripadanya)?
18. (Demikian juga) kaum Aad telah mendustakan Rasulnya (lalu mereka
dibinasakan); maka perhatikanlah, bagaimana buruknya azabku dan kesan
amaran-amaranKu!
19. Sesungguhnya Kami telah menghantarkan kepada mereka angin ribut
yang kencang, pada hari nahas yang berlanjutan; -
20. Yang menumbangkan manusia gugur bergelimpangan, seolah-olah mereka
batang-batang pohon kurma yang terbongkar.
21. Maka perhatikanlah, bagaimana buruknya azabKu dan kesan amaran-
amaranKu!
22. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk
peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil
peringatan dan pelajaran (daripadanya)?
23. (Demikian juga) kaum Thamud telah mendustakan peringatan dan amaran
(yang disampaikan oleh Rasul mereka, Nabi Soleh).
24. Lalu mereka berkata: Patutkah kita menurut manusia dari jenis kita,
lagi yang berseorangan? Jika demikian, sesungguhnya kita berada dalam
keadaan sesat dan gila!
25. Tidaklah patut wahyu peringatan itu diturunkan kepadanya (padahal
orang-orang yang lebih layak ada) di antara kita.Bahkan dialah seorang
pendusta, lagi sombong angkuh.
26. Mereka akan mengetahui kelak siapakah orangnya yang pendusta, lagi
sombong angkuh itu.
27. Sesungguhnya Kami menghantarkan unta betina (yang menjadi mukjizat)
sebagai satu ujian bagi mereka.Lalu (Kami perintahkan Rasul Kami):
Tunggulah (apakah yang mereka akan lakukan) serta bersabarlah (terhadap
tentangan mereka).



                                  416
Halaman sumber PDF 421 / 499
28. Dan khabarkanlah kepada mereka, bahawa sesungguhnya air (telaga
mereka) terbahagi di antara mereka dengan unta itu, tiap-tiap bahagian
air itu dihadiri oleh yang berhak mengambilnya (pada hari gilirannya).
29. (Mereka selepas itu merasa bosan dengan keadaan unta itu dan
berkira hendak membunuhnya), lalu mereka memanggil kawan mereka (yang
sanggup membunuhnya), dia pun bertindak sampai dapat membunuhnya.
30. Maka perhatikanlah, bagaimana buruknya azabKu dan kesan amaran-
amaranKu!
31. Sesungguhnya Kami hantarkan kepada mereka satu pekikan (yang
dahsyat), lalu menjadilah mereka (hancur) seperti ranting-ranting dan
daun-daun yang pecah hancur, yang dikumpulkan oleh pemilik kandang
binatang ternak.
32. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk
peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil
peringatan dan pelajaran (daripadanya)?
33. (Demikian juga) kaum Nabi Lut telah mendustakan peringatan dan
amaran (yang disampaikan oleh Rasulnya).
34. Sesungguhnya Kami telah menghantarkan kepada mereka angin ribut
yang menghujani mereka dengan batu, kecuali keluarga Nabi Lut, Kami
selamatkan mereka (dengan menyuruh mereka keluar dari situ) pada waktu
jauh malam,
35. Sebagai limpah kurnia dari Kami.Demikianlah kami membalas orang-
orang yang bersyukur.
36. Dan demi sesungguhnya! Nabi Lut telah memberi amaran kepada mereka
mengenai azab seksa Kami; dalam pada itu, mereka tetap mendustakan
amaran-amaran itu.
37. Dan demi sesungguhnya! Mereka telah memujuk Nabi Lut mengenai
tetamunya, lalu Kami hapuskan biji mata mereka, serta (dikatakan kepada
mereka): Rasalah azabKu dan kesan amaran-amaranKu!
38. Dan demi sesungguhnya! Mereka telah ditimpa azab yang kekal pada
pagi-pagi hari (esoknya).
39. Lalu (dikatakan kepada mereka): Rasalah azabKu dan kesan amaran-
amaranKu!
40. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk
peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil
peringatan dan pelajaran (daripadanya)?
41. Dan demi sesungguhnya! Firaun dan kaumnya telah didatangi (Rasul-
rasul) pemberi amaran.
42. Mereka telah mendustakan mukjizat-mukjizat Kami semuanya, lalu Kami
timpakan azab seksa kepada mereka sebagai seksaan dari Yang Maha
Perkasa, lagi Maha Kuasa.
43. Adakah orang-orang kafir kamu (wahai kaum musyrik Mekah), lebih
baik (kekuatan, kekayaan dan kehandalannya) daripada kaum-kaum kafir
yang tersebut itu? Atau adakah kamu mempunyai sebarang bukti dalam
Kitab-kitab Suci tentang kebebasan kamu (dari azab)?
44. (Mereka tidak mempunyai sebarang bukti) bahkan mereka akan berkata
(dengan angkuhnya): Kami satu kaum yang bersatu, yang sudah tentu dapat
membela diri!


                                  417
Halaman sumber PDF 422 / 499
45. Kumpulan mereka yang bersatu itu tetap akan dikalahkan dan mereka
pula akan berpaling lari.
46. (Bukan kekalahan itu sahaja) bahkan hari kiamat ialah hari yang
dijanjikan kepada mereka (untuk menerima balasan yang sepenuh-penuhnya)
dan (azab seksa) hari kiamat itu amat dahsyat dan amat pahit.
47. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa berada dalam keadaan sesat
(di dunia), dan (di akhirat pula mereka berada dalam) api Neraka.
48. Semasa mereka diseret di dalam Neraka (dengan tertiarap) atas muka
mereka, (serta dikatakan kepada mereka): Rasalah kamu bakaran api
Neraka.
49. Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut takdir
(yang telah ditentukan).
50. Dan hal Kami (dalam melaksanakan apa yang Kami kehendaki), hanyalah
satu cara sahaja, (cepat jadinya) seperti sekelip mata.
51. Dan demi sesungguhnya! Kami telah binasakan orang-orang yang sama
keadaannya seperti kamu; maka adakah sesiapa yang mahu mengambil
peringatan dan pelajaran?
52. Dan tiap-tiap perkara yang mereka lakukan, adalah tertulis di dalam
Kitab suratan amal;
53. Dan tiap-tiap perkara yang kecil dan yang besar tetap tercatit.
54. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, di tempatkan dalam taman-
taman Syurga (yang indah) dan (dekat) beberapa sungai,
55. Di tempat yang sungguh bahagia, di sisi Tuhan Yang Menguasai
segala-galanya, lagi Yang Berkuasa melakukan sekehendakNya.

                    SURE 55. Ar-Rahmaan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. (Tuhan) Yang Maha Pemurah serta melimpah-limpah rahmatNya.
2. Dialah yang telah mengajarkan Al-Quran.
3. Dialah yang telah menciptakan manusia; -
4. Dialah yang telah membolehkan manusia (bertutur) memberi dan
menerima kenyataan.
5. Matahari dan bulan beredar dengan peraturan dan hitungan yang
tertentu;
6. Dan tumbuh-tumbuhan yang melata serta pohon-pohon kayu-kayan,
masing-masing tunduk menurut peraturanNya.
7. Dan langit dijadikannya (bumbung) tinggi, serta Dia mengadakan
undang-undang dan peraturan neraca keadilan,
8. Supaya kamu tidak melampaui batas dalam menjalankan keadilan;
9. Dan betulkanlah cara menimbang itu dengan adil, serta janganlah kamu
mengurangi barang yang ditimbang.
10. Dan bumi pula dijadikannya rata untuk kegunaan manusia dan makhluk-
makhlukNya yang lain.



                                  418
Halaman sumber PDF 423 / 499
11. Terdapat padanya berbagai jenis buah-buahan dan pohon-pohon kurma
yang ada kelopak-kelopak mayang;
12. Demikian juga terdapat biji-bijian yang ada jerami serta daun dan
terdapat lagi bunga-bungaan yang harum;
13. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan (wahai umat manusia dan jin)?
14. Dia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering
seperti tembikar,
15. Dan Dia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;
16. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
17. (Dialah) Tuhan yang mentadbirkan dua timur dan Tuhan yang
mentadbirkan dua barat.
18. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
19. Dia biarkan air dua laut (yang masin dan yang tawar) mengalir,
sedang keduanya pula bertemu;
20. Di antara keduanya ada penyekat yang memisahkannya, masing-masing
tidak melampaui sempadannya;
21. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
22. Dari kedua laut itu, keluar mutiara dan marjan;
23. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
24. Dan Dialah yang menguasai kapal-kapal yang belayar di laut, yang
kembang tinggi layarnya seperti gunung-ganang;
25. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
26. Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa
27. Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan
Kemuliaan.
28. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
29. Sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi sentiasa berhajat
dan memohon kepadaNya.Tiap-tiap masa Dia di dalam urusan (mencipta dan
mentadbirkan makhluk-makhlukNya)!
30. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan)?
31. Kami hanya akan menguruskan hitungan dan balasan amal kamu sahaja
(pada hari kiamat,) wahai manusia dan jin!
32. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
33. Wahai sekalian jin dan manusia! Kalau kamu dapat menembus keluar
dari kawasan-kawasan langit dan bumi (untuk melarikan diri dari
kekuasaan dan balasan Kami), maka cubalah kamu menembus keluar.Kamu


                                  419
Halaman sumber PDF 424 / 499
tidak akan menembus keluar melainkan dengan satu kekuasaan (yang
mengatasi kekuasaan Kami; masakan dapat)!
34. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
35. Kamu (wahai golongan yang kufur ingkar dari kalangan jin dan
manusia) akan ditimpakan dengan api yang menjulang-julang dan leburan
tembaga cair (yang membakar); dengan yang demikian, kamu tidak akan
dapat mempertahankan diri (dari azab seksa itu);
36. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
37. Selain itu (sungguh ngeri) ketika langit pecah-belah lalu
menjadilah ia merah mawar, berkilat seperti minyak;
38. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu yang kamu
hendak dustakan?
39. Pada masa itu tiada sesiapapun, samada manusia atau jin yang akan
ditanya tentang dosanya (kerana masing-masing dapat dikenal menurut
keadaannya);
40. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
41. Orang-orang yang berdosa dapat dikenal dari tanda-tandanya, lalu
dipegang dari atas kepala dan kakinya (serta diseret ke Neraka);
42. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
43. (Lalu dikatakan kepada mereka): Inilah Neraka Jahannam yang selalu
orang-orang yang berdosa mendustakannya.
44. Mereka (terus diseksa) berulang-ulang di antara api Neraka dengan
air yang menggelegak yang cukup masak panasnya!
45. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
46. Dan orang yang takut akan keadaan dirinya di mahkamah Tuhannya
(untuk dihitung amalnya), disediakan baginya dua Syurga, -
47. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
48. (Dua Syurga) yang ada berjenis-jenis pohon dan buah-buahan; -
49. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
50. Pada kedua-dua Syurga itu terdapat dua mata air yang mengalir; -
51. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan.
52. Pada kedua Syurga itu terdapat dua macam dari tiap-tiap jenis buah-
buahan (yang biasa dan yang luar biasa).
53. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
54. Mereka (bersenang-senang di tempat masing-masing dalam Syurga itu
dengan) berbaring di atas hamparan-hamparan, yang lapisan-lapisan



                                  420
Halaman sumber PDF 425 / 499
sebelah dalamnya dari sutera tebal yang bersulam dan buah-buahan kedua-
dua Syurga itu dekat (kepada mereka) untuk dipetik.
55. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
56. Di dalam Syurga-syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang
pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata), yang tidak pernah
disentuh sebelum mereka oleh manusia dan jin;
57. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
58. Bidadari-bidadari itu (cantik berseri) seperti permata delima dan
marjan.
59. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
60. Bukankah tidak ada balasan bagi amal yang baik melainkan balasan
yang baik juga?
61. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
62. Dan selain dari dua Syurga itu, dua Syurga lagi (untuk menjadi
balasan bagi golongan peringkat yang kedua);
63. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
64. Kedua-duanya menghijau subur tanamannya;
65. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
66. Dalam kedua-dua Syurga itu terdapat dua mata air yang terus menerus
memancutkan airnya:
67. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
68. Pada keduanya juga terdapat buah-buahan, serta pohon-pohon kurma
dan delima,
69. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
70. Dalam kedua-dua Syurga itu juga terdapat (teman-teman) yang baik
akhlaknya, lagi cantik parasnya;
71. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
72. Dia itu bidadari-bidadari yang hanya tinggal tetap di tempat
tinggal masing-masing;
73. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
74. (Bidadari-bidadari itu) tidak pernah disentuh sebelum mereka oleh
manusia dan tidak juga oleh jin;
75. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?




                                  421
Halaman sumber PDF 426 / 499
76. Penduduk Syurga itu (bersenang-senang di dalamnya dengan) berbaring
di atas (bantal-bantal dan) cadar-cadar yang hijau warnanya serta
permaidani-permaidani yang sangat indah.
77. Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu
hendak dustakan?
78. Maha Sucilah nama Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan.

                    SURE 56. Al-Waaqi'ah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila berlaku hari kiamat itu,
2. Tiada sesiapapun yang dapat mendustakan kejadiannya.
3. Kejadian hari kiamat itu merendahkan (golongan yang ingkar) dan
meninggikan (golongan yang taat).
4. (Ia berlaku) semasa bumi bergoncang dengan sebebar-benar goncangan.
5. Dan gunung-ganang dihancur leburkan dengan selebur-leburnya,
6. Lalu menjadilah ia debu yang bertebaran,
7. Dan kamu pula menjadi tiga puak (yang berlainan keadaannya);
8. Iaitu puak pihak kanan; alangkah bahagianya keadaan puak pihak kanan
itu?
9. Dan puak pihak kiri; alangkah seksanya keadaan puak pihak kiri itu?
10. Dan (puak yang ketiga pula ialah) orang-orang yang telah mendahului
(dalam mengerjakan kebaikan di dunia), yang akan mendahului (mencapai
balasan yang sebaik-baiknya di akhirat kelak);
11. Mereka itulah orang-orang yang didampingkan (di sisi Allah),
12. (Tinggal menetap) di dalam Syurga-syurga yang penuh nikmat.
13. (Di antaranya) sekumpulan besar dari umat-umat manusia yang
terdahulu;
14. Dan sebilangan kecil dari orang-orang yang datang kemudian.
15. (Mereka duduk di dalam Syurga itu) di atas takhta-takhta kebesaran
yang bertatahkan permata;
16. Sambil berbaring di atasnya dengan berhadap-hadapan.
17. Mereka dilayani oleh anak-anak muda lelaki yang tetap kekal (dalam
keadaan mudanya), yang sentiasa beredar di sekitar mereka;
18. Dengan membawa piala-piala minuman dan tekoh-tekoh serta piala atau
gelas yang berisi arak (yang diambil) dari sungainya yang mengalir.
19. Mereka tidak merasa pening kepala dan tidak pula mabuk dengan sebab
menikmatinya.
20. Dan juga (dibawakan kepada mereka) buah-buahan dari jenis-jenis
yang mereka pilih,
21. Serta daging burung dari jenis-jenis yang mereka ingini.
22. Dan (mereka dilayani) bidadari-bidadari yang cantik parasnya,



                                  422
Halaman sumber PDF 427 / 499
23. Seperti mutiara yang tersimpan dengan sebaik-baiknya.
24. (Semuanya itu) sebagai balasan bagi (amal-amal baik) yang mereka
telah kerjakan.
25. Mereka tidak akan mendengar dalam Syurga itu perkataan yang sia-sia
dan tiada pula sesuatu yang menyebabkan dosa;
26. Mereka hanya mendengar ucapan: Selamat! Selamat! (dari satu kepada
yang lain).
27. Dan puak kanan, alangkah bahagianya keadaan puak kanan itu?
28. Mereka bersenang-lenang di antara pohon-pohon bidara yang tidak
berduri.
29. Dan pokok-pokok pisang yang tersusun rapi buahnya,
30. Dan naungan yang tetap terbentang,
31. Dan air yang sentiasa mengalir,
32. Serta buah-buahan yang banyak,
33. Yang tidak putus-putus dan tidak pula terlarang mendapatnya,
34. Dan tempat-tempat tidur yang tertinggi keadaannya.
35. Sesungguhnya Kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan
ciptaan istimewa,
36. Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara (yang tidak pernah
disentuh),
37. Yang tetap mencintai jodohnya, serta yang sebaya umurnya.
38. (Semuanya itu disediakan) bagi puak kanan;
39. Iaitu sebilangan besar dari orang-orang yang terdahulu,
40. Dan sebilangan besar dari orang-orang yang datang kemudian.
41. Dan puak kiri, alangkah seksanya keadaan puak kiri itu?
42. Mereka diseksa dalam angin yang membakar dan air yang menggelegak
43. Serta naungan dari asap hitam,
44. Yang tidak sejuk dan tidak pula memberi kesenangan.
45. Sesungguhnya mereka sebelum itu dilalaikan oleh kemewahan (dunia,
dari mengingati hukum Tuhan).
46. Dan mereka pula sentiasa melakukan dosa yang besar,
47. Dan juga mereka selalu berkata: Adakah sesudah kita mati serta
menjadi tanah dan tulang, betulkah kita akan dibangkitkan hidup semula?
48. Dan adakah juga datuk nenek kita yang telah lalu, (akan
dibangkitkan hidup semula)?
49. Katakanlah (kepada mereka): Sesungguhnya orang-orang yang telah
lalu dan orang-orang yang terkemudian,
50. Tetap akan dihimpunkan pada masa yang ditentukan pada hari kiamat
yang termaklum.
51. Kemudian, sesungguhnya kamu wahai orang-orang yang sesat yang
mendustakan (kedatangan hari kiamat),



                                     423
Halaman sumber PDF 428 / 499
52. Tetap akan memakan (pada hari itu) dari sebatang pokok, iaitu pokok
zaqqum,
53. Maka kamu akan memenuhi perut kamu dari pokok (yang pahit buahnya)
itu,
54. Selepas itu kamu akan meminum pula dari air panas yang menggelegak,
55. Iaitu kamu akan minum seperti unta yang berpenyakit sentiasa dahaga
dan tidak puas-puas.
56. Inilah (jenis-jenis azab) yang disediakan untuk menyambut mereka
pada hari Pembalasan itu.
57. Kamilah yang telah menciptakan kamu (dari tiada kepada ada wahai
golongan yang ingkar), maka ada baiknya kalau kamu percaya (akan
kebangkitan kamu hidup semula pada hari kiamat).
58. (Mengapa kamu masih berdegil?) Tidakkah kamu memikirkan keadaan air
mani yang kamu pancarkan (ke dalam rahim)?
59. Adakah kamu yang menciptakannya atau Kami yang menciptakannya?
60. Kamilah yang menentukan (dan menetapkan masa) kematian (tiap-tiap
seorang) di antara kamu dan Kami tidak sekali-kali dapat dikalahkan
atau dilemahkan;
61. (Bahkan Kami berkuasa) menggantikan (kamu dengan) orang-orang yang
serupa kamu (tetapi tidak seperti bawaan kamu) dan berkuasa menciptakan
kamu dalam bentuk kejadian yang kamu tidak mengetahuinya.
62. Dan demi sesungguhnya, kamu telah sedia mengetahui tentang ciptaan
diri kamu kali pertama, maka ada baiknya kalau kamu mengambil ingatan
(bahawa Allah yang telah menciptakan kamu dari tiada kepada ada,
berkuasa membangkitkan kamu hidup semula pada hari akhirat kelak).
63. Maka (mengapa kamu masih berdegil?) Tidakkah kamu melihat apa yang
kamu tanam?
64. Kamukah yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkannya?
65. Kalau Kami kehendaki, sudah tentu Kami akan jadikan tanaman itu
kering hancur (sebelum ia berbuah), maka dengan itu tinggallah kamu
dalam keadaan hairan dan menyesal,
66. (Sambil berkata): Sesungguhnya kami menanggung kerugian.
67. Bahkan kami hampa (dari mendapat sebarang hasil)
68. Selain dari itu, tidakkah kamu melihat air yang kamu minum?
69. Kamukah yang menurunkannya dari awan (sebagai hujan) atau Kami yang
menurunkannya?
70. Kalau Kami kehendaki, Kami akan jadikan ia masin, maka ada baiknya
kalau kamu bersyukur.
71. Akhirnya, tidakkah kamu melihat api yang kamu nyalakan (dengan cara
digesek)?
72. Kamukah yang menumbuhkan pokok kayunya atau Kami yang
menumbuhkannya?
73. Kami jadikan api (yang tercetus dari kayu basah) itu sebagai
peringatan (bagi orang-orang yang lalaikan kebenaran hari akhirat) dan
sebagai benda yang memberi kesenangan kepada orang-orang musafir.



                                  424
Halaman sumber PDF 429 / 499
74. Oleh yang demikian (wahai orang yang lalai) bertasbihlah dengan
memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar (sebagai bersyukur akan nikmat-
nikmatNya itu).
75. Maka Aku bersumpah: Demi tempat-tempat dan masa-masa turunnya
bahagian-bahagian Al-Quran;
76. Dan sebenarnya sumpah itu adalah sumpah yang besar, kalaulah kamu
mengetahuinya, -
77. Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu) itu ialah Al-Quran
yang mulia, (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan),
78. Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara,
79. Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui
bersih suci;
80. Al-Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.
81. Patutkah kamu (wahai golongan yang kufur ingkar) bersikap sambil
lewa terhadap keterangan-keterangan Al-Quran ini?
82. Dan kamu jadikan sikap kamu mendustakannya (sebagai ganti) bahagian
dan nasib kamu (menerima dan bersyukur akan ajarannya)?
83. Maka alangkah eloknya kalau semasa (roh seseorang dari kamu yang
hampir mati) sampai ke kerongkongnya;
84. Sedang kamu pada masa itu (berada di sekelilingnya) menyaksikan
keadaannya, -
85. Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, tetapi kamu tidak
melihat,
86. Maka bukankah elok kalau kamu orang-orang yang tidak dikuasai (dan
tidak tunduk kepada kekuasaan Kami);
87. Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya) jika betul kamu
orang-orang yang benar?
88. Kesudahannya: Jika dia (yang mati itu) dari orang-orang
"Muqarrabiin",
89. Maka (dia akan beroleh) rehat kesenangan dan rahmat kesegaran,
serta Syurga kenikmatan.
90. Dan jika dia dari puak kanan,
91. Maka (akan dikatakan kepadanya): Selamat sejahtera kepadamu,
(kerana engkau) dari puak kanan.
92. Dan jika dia dari (puak kiri) yang mendustakan (Rasulnya), lagi
sesat,
93. Maka sambutan yang disediakan baginya adalah dari air panas yang
menggelegak,
94. Serta bakaran api Neraka.
95. Sesungguhnya (segala yang disebutkan) itu adalah kebenaran yang
diyakini.
96. Oleh itu, bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar.




                                    425
Halaman sumber PDF 430 / 499
                     SURE 57. Al-Hadiid
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala yang ada di langit dan di bumi tetap mengucap tasbih kepada
Allah dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
2. Dialah sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan bumi; Dia
menghidupkan dan mematikan dan Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
3. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir dan Yang Zahir serta Yang Batin dan
Dialah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
4. Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa,
kemudian Dia bersemayam di atas Arasy; Dia Mengetahui apa yang masuk ke
bumi serta apa yang keluar daripadanya dan apa yang diturunkan dari
langit serta apa yang naik padanya dan Dia tetap bersama-sama kamu di
mana sahaja kamu berada dan Allah Maha Melihat akan apa yang kamu
kerjakan.
5. Dialah sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan bumi dan kepada
Allah jualah dikembalikan segala urusan.
6. Dialah yang memasukkan waktu malam ke dalam waktu siang dan
memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam (silih berganti) dan Dialah
Yang Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam
dada.
7. Berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya dan belanjakanlah (pada
jalan kebajikan) sebahagian dari harta benda (pemberian Allah) yang
dijadikannya kamu menguasainya sebagai wakil.Maka orang-orang yang
beriman di antara kamu serta mereka membelanjakan (sebahagian dari
harta itu pada jalan Allah); mereka tetap beroleh pahala yang besar.
8. Dan mengapa kamu tidak beriman kepada Allah? Sedang Rasulullah
mengajak kamu untuk beriman kepada Tuhan kamu dan Allah telah mengambil
janji setia dari kamu (untuk beriman); jika kamu hendak beriman (maka
telah jelaslah dalil-dalilnya).
9. Dialah yang menurunkan kepada hambaNya (Nabi Muhammad) keterangan-
keterangan Al-Quran yang terang nyata, kerana Dia hendak mengeluarkan
kamu dari gelap-gelita (kekufuran) kepada cahaya (iman) yang terang-
benderang dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Belas, lagi Maha
Mengasihani, terhadap kamu.
10. Dan mengapa kamu tidak membelanjakan harta benda kamu pada jalan
Allah? Padahal Allah jualah yang mewarisi langit dan bumi (serta segala
isinya).Tidaklah sama di antara kamu, orang-orang yang membelanjakan
hartanya serta turut berperang sebelum kemenangan (Nabi menguasai
Mekah).Mereka itu lebih besar darjatnya daripada orang-orang yang
membelanjakan hartanya serta turut berperang sesudah itu dan tiap-tiap
satu puak dari keduanya, Allah janjikan (balasan) yang sebaik-
baiknya.Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa
yang kamu kerjakan.
11. Siapakah orangnya yang mahu memberikan pinjaman kepada Allah,
sebagai pinjaman yang baik (ikhlas) supaya Allah melipat-gandakan
balasannya? Dan (selain itu) dia akan beroleh pahala yang besar!
12. (Ingatlah) ketika engkau melihat (pada hari kiamat): Orang-orang
yang beriman, lelaki dan perempuan, cahaya (iman dan amal soleh) mereka



                                  426
Halaman sumber PDF 431 / 499
bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa
mereka berjalan, serta dikatakan kepada mereka): Berita yang
menggembirakan kamu pada hari ini, (kamu akan beroleh) Syurga yang
mengalir di bawahnya beberapa sungai, kekal kamu di dalamnya; yang
demikian itu adalah kemenangan yang besar.
13. (Ingatlah) semasa orang-orang munafik, lelaki dan perempuan (yang
sedang meraba-raba dalam gelap-gelita pada hari kiamat), berkata kepada
orang-orang yang beriman: Tunggulah kami, biarlah kami mengambil
sedikit dari cahaya kamu.(Lalu) dikatakan (kepada mereka secara
mengejek-ejek): Baliklah kamu ke belakang, kemudian carilah cahaya (di
sana), serta diadakanlah di antara mereka (yang beriman dan yang
munafik itu) sebuah tembok yang mempunyai pintu, di sebelah dalamnya
mengandungi rahmat (Syurga dan nikmat) dan di sebelah luarnya, dari
situ terdapat (Neraka) dan azab seksa.
14. (Pada saat itu) mereka (yang munafik) menyeru orang-orang yang
beriman (sambil berkata): Bukankah kami bercampur gaul dengan kamu (di
dunia dahulu)? Orang-orang yang beriman menjawab: Benar! Akan tetapi
kamu telah membinasakan diri kamu (dengan perbuatan munafik) dan kamu
telah menunggu-nunggu (kebinasaan umat Islam), dan kamu pula ragu-ragu
(terhadap perkara-perkara agama) serta kamu diperdayakan oleh angan-
angan kosong (untuk mencapai maksud kamu), sehinggalah datangnya (maut)
yang ditetapkan oleh Allah (kepada kamu) dan (selain itu), kamu pula
diperdayakan oleh bisikan Syaitan dengan (pengampunan) Allah (semata-
mata dan melupakan azabNya).
15. Oleh itu, pada hari ini tidak diterima penebus diri dari kamu dan
tidak juga dari orang-orang kafir.Tempat tinggal kamu ialah Neraka,
Nerakalah sahaja penolong kamu dan itulah seburuk-buruk tempat
kesudahan kamu!
16. Belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang beriman, untuk
khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah serta
mematuhi kebenaran (Al-Quran) yang diturunkan (kepada mereka)? Dan
janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang yang telah diberikan
Kitab sebelum mereka, setelah orang-orang itu melalui masa yang lanjut
maka hati mereka menjadi keras dan banyak di antaranya orang-orang yang
fasik (derhaka).
17. Ketahuilah kamu, bahawa Allah menghidupkan bumi sesudah matinya;
sesungguhnya Kami telah menjelaskan kepada kamu keterangan-keterangan
dan bukti, supaya kamu memahaminya.
18. Sesungguhnya orang-orang lelaki yang bersedekah dan orang-orang
perempuan yang bersedekah, serta mereka memberikan pinjaman kepada
Allah, sebagai pinjaman yang baik (ikhlas), akan digandakan balasannya
(dengan berganda-ganda banyaknya), dan mereka pula akan beroleh pahala
yang mulia.
19. Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya,
merekalah pada sisi (hukum) Tuhan mereka, (orang-orang yang mempunyai
kedudukan yang tinggi darjatnya) seperti orang-orang "Siddiqiin" dan
orang-orang yang mati Syahid; mereka akan beroleh pahala dan cahaya
orang-orang Siddiqiin dan orang-orang yang mati syahid itu dan
(sebaliknya) orang yang kufur ingkar serta mendustakan ayat-ayat
keterangan Kami, merekalah ahli Neraka.
20. Ketahuilah bahawa (yang dikatakan) kehidupan dunia itu tidak lain
hanyalah (bawaan hidup yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan



                                  427
Halaman sumber PDF 432 / 499
(yang melalaikan) serta perhiasan (yang mengurang), juga (bawaan hidup
yang bertujuan) bermegah-megah di antara kamu (dengan kelebihan,
kekuatan dan bangsa keturunan) serta berlumba-lumba membanyakkan harta
benda dan anak pinak; (semuanya itu terhad waktunya) samalah seperti
hujan yang (menumbuhkan tanaman yang menghijau subur) menjadikan
penanamnya suka dan tertarik hati kepada kesuburannya, kemudian tanaman
itu bergerak segar (ke suatu masa yang tertentu), selepas itu engkau
melihatnya berupa kuning; Akhirnya ia menjadi hancur bersepai dan
(hendaklah diketahui lagi, bahawa) di akhirat ada azab yang berat (di
sediakan bagi golongan yang hanya mengutamakan kehidupan dunia itu) dan
(ada pula) keampunan besar serta keredaan dari Allah (disediakan bagi
orang-orang yang mengutamakan akhirat) dan (ingatlah, bahawa) kehidupan
dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang
terpedaya.
21. Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal-amal yang baik) untuk
mendapat keampunan dari Tuhan kamu dan mendapat Syurga yang bidangnya
seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang
beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya; yang demikian ialah limpah
kurnia Allah, diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan
Allah sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar.
22. Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di
bumi dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada
di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya;
sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.
23. (Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan
apa yang telah luput daripada kamu dan tidak pula bergembira (secara
sombong dan bangga) dengan apa yang diberikan kepada kamu dan
(ingatlah), Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong
takbur, lagi membanggakan diri.
24. Orang-orang yang bakhil dan menyuruh manusia supaya berlaku bakhil,
(akan mendapat balasan yang menghina) dan sesiapa yang berpaling (dari
mematuhi hukum Allah maka padahnya tertimpa atas dirinya sendiri),
kerana sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
25. Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan
membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas nyata dan Kami telah
menurunkan bersama-sama mereka Kitab Suci dan keterangan yang menjadi
neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan dan kami
telah menciptakan besi dengan keadaannya mengandungi kekuatan yang
handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia.(Dijadikan besi dengan
keadaan yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu
dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan
Allah tentang orang yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk)
menegak dan mempertahankan agama Allah serta menolong Rasul-rasulNya,
padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); sesungguhnya Allah
Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
26. Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Nabi Nuh dan Nabi
Ibrahim dan Kami jadikan pada keturunan keduanya orang-orang yang
berpangkat Nabi dan menerima Kitab-kitab agama maka sebahagian di
antara mereka: Orang yang beroleh hidayat petunjuk dan kebanyakan
mereka orang-orang yang fasik (derhaka).
27. Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih
berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami
berikan kepadanya: Kitab Injil dan Kami jadikan dalam hati orang-orang


                                  428
Halaman sumber PDF 433 / 499
yang mengikutnya perasaan belas kasihan (sesama sendiri) dan (perbuatan
mereka beribadat secara) "Rahbaniyyah" merekalah sahaja yang mengadakan
dan merekanya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat
demikian) kerana mencari keredaan Allah; dalam pada itu mereka tidak
menjaga dan memeliharanya menurut yang sewajibnya.Oleh itu, orang-orang
yang beriman (kepada Nabi Muhammad) di antara mereka, kami berikan
pahalanya dan (sebaliknya) banyak di antara mereka yang fasik
(derhaka).
28. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan
tetaplah beriman kepada RasulNya (Muhammad), supaya Allah memberi
kepada kamu dua bahagian dari rahmatNya dan menjadikan bagi kamu cahaya
untuk kamu berjalan dengannya (pada hari kiamat kelak), serta
diampunkannya dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
29. (Ditetapkan pemberian yang demikian kepada kamu) supaya golongan
ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani yang menentang Islam) mengetahui, bahawa
sesungguhnya mereka tidak mempunyai sebarang kuasa untuk mendapat (atau
menyekat) sesuatu dari limpah kurnia Allah dan bahawa sesungguhnya
limpah kurnia itu terletak dalam kekuasaan Allah, diberikanNya kepada
sesiapa yang dikehendakiNya dan (ingatlah), Allah jualah yang mempunyai
limpah kurnia yang besar.

                  SURE 58. Al-Mujaadalah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan
yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil
dia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya),
sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua.Sesungguhnya
Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
2. Orang-orang yang "ziharkan" isterinya dari kalangan kamu (adalah
orang-orang yang bersalah, kerana) isteri-isteri mereka bukanlah ibu-
ibu mereka.Ibu-ibu mereka tidak lain hanyalah perempuan-perempuan yang
melahirkan mereka dan sesungguhnya mereka (dengan melakukan yang
demikian) memperkatakan suatu perkara yang mungkar dan dusta dan
(ingatlah), sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.
3. Dan orang-orang yang "ziharkan" isterinya, kemudian mereka berbalik
dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya),
maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka
berdua (suami isteri) bercampur.Dengan hukum yang demikian, kamu diberi
pengajaran (supaya jangan mendekati perkara yang mungkar itu) dan
(ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu
lakukan.
4. Kemudian, sesiapa yang tidak dapat (memerdekakan hamba), maka
hendaklah dia berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum mereka (suami
isteri) itu bercampur.Akhirnya sesiapa yang tidak sanggup berpuasa,
maka hendaklah dia memberi makan enam puluh orang miskin.Ditetapkan
hukum itu untuk membuktikan iman kamu kepada Allah dan RasulNya (dengan
mematuhi perintahNya serta menjauhi adat Jahiliah) dan itulah batas-
batas hukum Allah dan bagi orang-orang yang kafir disediakan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.




                                  429
Halaman sumber PDF 434 / 499
5. Sesungguhnya orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan
RasulNya, mereka tetap ditimpa kehinaan sebagaimana orang-orang yang
terdahulu dari mereka ditimpa kehinaan; kerana sesungguhnya Kami telah
menurunkan keterangan-keterangan yang jelas nyata dan bagi orang-orang
yang kafir disediakan azab seksa yang menghina,
6. Semasa mereka semuanya dibangkitkan hidup semula oleh Allah (pada
hari kiamat), lalu diterangkan kepada mereka segala yang mereka telah
kerjakan.Allah telah menghitung amal-amal mereka itu satu persatu,
sedang mereka telah melupakannya.Dan (ingatlah), Allah menjadi Saksi
akan tiap-tiap sesuatu.
7. Tidakkah engkau memikirkan, bahawa sesungguhnya Allah mengetahui
segala yang ada di langit dan yang ada di bumi? Tiada berlaku bisikan
antara tiga orang melainkan Dialah yang keempatnya dan tiada (berlaku
antara) lima orang melainkan Dialah yang keenamnya dan tiada yang
kurang dari bilangan itu dan tiada yang lebih ramai, melainkan Dia ada
bersama-sama mereka di mana sahaja mereka berada.Kemudian Dia akan
memberitahu kepada mereka pada hari kiamat, apa yang mereka telah
kerjakan.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
8. Tidakkah engkau memerhatikan (wahai Muhammad) akan orang-orang
(Yahudi) yang telah dilarang daripada perbuatan berbisik-bisik,
kemudian mereka berbalik melakukan perbuatan yang telah dilarang itu
serta mereka berbisik-bisik berkenaan dengan melakukan dosa dan
pencerobohan serta kederhakaan kepada Rasulullah? Dan lagi apabila
mereka datang kepadamu, mereka memberi salam hormat bukan dengan lafaz
salam hormat yang diberikan Allah kepadamu dan mereka berkata sesama
sendiri: (Kalau benar Muhammad utusan Tuhan, maka) sepatutnya kami
diseksa oleh Allah disebabkan (kata-kata buruk) yang kami ucapkan itu?
Cukuplah untuk mereka Neraka Jahannam, yang mereka akan dibakar di
dalamnya; maka itulah seburuk-buruk tempat kembali.
9. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu berbisik-bisik sesama
sendiri, maka janganlah kamu berbisik-bisik untuk melakukan dosa dan
pencerobohan serta perbuatan derhaka kepada Rasulullah dan (sebaliknya)
berbisiklah untuk berbuat kebajikan dan bertakwa dan hendaklah kamu
tetap bertakwa kepada Allah yang kepadaNya kamu semua akan dihimpunkan
(pada hari kiamat untuk dihitung amal kamu dan menerima balasan).
10. Sesungguhnya perbuatan berbisik (dengan kejahatan) itu adalah dari
(hasutan) Syaitan, untuk menjadikan orang-orang yang beriman
berdukacita; sedang bisikan itu tidak akan dapat membahayakan mereka
sedikitpun melainkan dengan izin Allah; dan kepada Allah jualah
hendaknya orang-orang yang beriman berserah diri.
11. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diminta kepada kamu memberi
lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka lapangkanlah
seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu
dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah, supaya Allah
meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-
orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa
darjat dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya tentang apa
yang kamu lakukan.
12. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak mengadap dan
bertanyakan sesuatu kepada Rasulullah, maka hendaklah kamu bersedekah
(kepada fakir miskin) sebelum kamu mengadapnya; (pemberian sedekah) itu
adalah lebih baik bagi kamu dan lebih bersih.Dalam pada itu, kalau kamu
tidak ada benda yang hendak disedekahkan, (kamu dibenarkan juga


                                  430
Halaman sumber PDF 435 / 499
mengadapnya mengenai perkara yang tak dapat dielak), kerana
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
13. Adakah kamu takut (akan kemiskinan) kerana kerap kali kamu memberi
sedekah sebelum kamu mengadap? Kalau kamu tidak melakukan (perintah)
itu dan Allah pun memaafkan kamu (kerana kamu tidak mampu), maka
dirikanlah sembahyang dan berikanlah zakat (sebagaimana yang
sewajibnya), serta taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya.Dan
(ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan segala amalan yang
kamu lakukan.
14. Tidakkah engkau melihat (bagaimana jahatnya) orang-orang yang
bersahabat karib dengan kaum yang telah dimurkai Allah (dengan sebab
kekufuran dan khianatnya)? Mereka itu bukanlah dari golongan kamu dan
bukan pula dari golongan kaum yang tersebut itu (kerana mereka ialah
golongan munafik) dan lagi mereka selalu bersumpah dengan dusta, sedang
mereka mengetahui (bahawa mereka adalah berdusta).
15. Allah telah menyediakan bagi mereka azab seksa yang berat;
sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah lakukan.
16. Mereka menjadikan sumpahnya sebagai perisai (untuk menyelamatkan
diri dan harta bendanya daripada dirampas atau dibunuh), maka dengan
yang demikian dapatlah mereka menghalang (dirinya dan orang lain) dari
jalan Allah; oleh itu mereka beroleh azab seksa yang menghina.
17. harta benda mereka dan anak pinak mereka tidak sekali-kali akan
dapat memberikan sebarang pertolongan kepada mereka dari azab
Allah.Merekalah ahli Neraka, mereka tetap kekal di dalamnya.
18. (Setelah nyata kepada orang-orang munafik itu bahawa harta benda
dan anak pinaknya tidak dapat memberikan pertolongan), ketika mereka
semuanya dibangkitkan oleh Allah (pada hari kiamat), maka mereka
bersumpah kepadaNya (bahawa mereka adalah orang-orang mukmin)
sebagaimana biasanya mereka bersumpah kepada kamu dan mereka menyangka
bahawa (dengan berbuat demikian) mereka akan mendapat sesuatu (yang
berfaedah kepada mereka).Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya merekalah
golongan pendusta.
19. Syaitan telah menguasai dan mempengaruhi mereka, sehingga
menyebabkan mereka lupa mengingati (ajaran dan amaran) Allah; mereka
itulah puak Syaitan.Ketahuilah! Bahawa puak Syaitan itu sebenarnya
orang-orang yang rugi.
20. Sesungguhnya orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan
RasulNya, mereka termasuk dalam golongan yang amat hina.
21. Allah telah menetapkan: Sesungguhnya Aku dan Rasul-rasulKu tetap
mengalahkan (golongan yang menentang).Sesungguhnya Allah Maha Kuat,
lagi Maha kuasa.
22. Engkau tidak akan dapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan
hari akhirat, tergamak berkasih-mesra dengan orang-orang yang menentang
(perintah) Allah dan RasulNya, sekalipun orang-orang yang menentang itu
ialah bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka atau saudara-saudara
mereka ataupun keluarga mereka.Mereka (yang setia) itu, Allah telah
menetapkan iman dalam hati mereka dan telah menguatkan mereka dengan
semangat pertolongan daripadaNya dan Dia akan memasukkan mereka ke
dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka tetap
kekal di dalamnya.Allah reda akan mereka dan mereka reda (serta
bersyukur) akan nikmat pemberianNya.Merekalah penyokong-penyokong



                                  431
Halaman sumber PDF 436 / 499
(agama) Allah.Ketahuilah! Sesungguhnya penyokong-penyokong (agama)
Allah itu ialah orang-orang yang berjaya.

                     SURE 59. Al-Hasy-r
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala yang ada di langit dan di bumi tetap mengucap tasbih kepada
Allah dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
2. Dialah yang telah mengeluarkan orang-orang kafir di antara Ahli
Kitab dari kampung halaman mereka pada julung-julung kali mereka
berhimpun hendak memerangi Rasulullah.Kamu (wahai umat Islam) tidak
menyangka bahawa mereka akan keluar (disebabkan bilangannya yang ramai
dan pertahanannya yang kuat) dan mereka pula menyangka bahawa benteng-
benteng mereka akan dapat menahan serta memberi perlindungan kepada
mereka (dari azab) Allah.Maka Allah menimpakan (azabNya) kepada mereka
dari arah yang tidak terlintas dalam fikiran mereka, serta
dilemparkanNya perasaan cemas takut ke dalam hati mereka, (lalu) mereka
membinasakan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri (dari
dalam) sambil tangan orang-orang yang beriman (yang mengepung mereka
berbuat demikian dari luar).Maka insaflah dan ambillah pelajaran (dari
peristiwa itu) wahai orang-orang yang berakal fikiran serta celik mata
hatinya.
3. Dan kalaulah tidak kerana Allah telah menetapkan pengusiran (yang
demikian buruknya) terhadap mereka, tentulah Dia akan menyeksa mereka
di dunia dan mereka pula akan beroleh azab seksa Neraka pada hari
akhirat kelak.
4. (Mereka ditimpakan azab) yang demikian, kerana mereka menentang
(perintah) Allah dan RasulNya dan (ingatlah), sesiapa yang menentang
(perintah) Allah, maka sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya.
5. Mana-mana jua pohon kurma (kepunyaan musuh) yang kamu tebang atau
kamu biarkan tegak berdiri seperti keadaannya yang asal, maka yang
demikian adalah dengan izin Allah (kerana Dia hendak memberi kemenangan
kepada orang-orang mukmin), dan kerana Dia hendak menimpakan kehinaan
kepada orang-orang yang fasik.
6. Dan apajua yang Allah kurniakan kepada RasulNya dari peninggalan
harta benda mereka (yang telah diusir itu, maka kamu tidak berhak
mendapatnya), kerana kamu tidak memecut seekor kuda pun dan tidak
menunggang seekor unta pun (untuk berperang mengalahkan mereka); tetapi
Allah memberikan kekuasaan kepada Rasul-rasulNya mengalahkan sesiapa
yang dikehendakiNya (dengan tidak payah berperang) dan Allah Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu.
7. Apa yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta
penduduk negeri, bandar atau desa dengan tidak berperang, maka adalah
ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah dan bagi kaum kerabat
(Rasulullah) dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin, serta orang-
orang musafir (yang keputusan).(Ketetapan yang demikian) supaya harta
itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu
dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu
maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarangNya kamu
melakukannya maka patuhilah laranganNya dan bertakwalah kamu kepada
Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang
yang melanggar perintahNya).


                                  432
Halaman sumber PDF 437 / 499
8. (Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang
berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta
bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari
limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (agama) Allah
dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan
amalnya).
9. Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman
sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka
dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang
telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu dan mereka juga
mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka
sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat
dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada
dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang
berjaya.
10. Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka
(berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan
dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman dan janganlah
Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap
orang-orang yang beriman.Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat
Melimpah belas kasihan dan rahmatMu.
11. Tidakkah engkau melihat dan merasa hairan (wahai Muhammad) terhadap
sikap orang-orang munafik itu? Mereka tergamak berkata kepada saudara-
saudara mereka yang kafir dari kalangan (kaum Yahudi) ahli Kitab:
Sesungguhnya, kalau kamu dihalau keluar sudah tentu kami akan keluar
bersama-sama kamu dan kami tidak akan tunduk taat kepada sesiapapun
untuk menentang kamu selama-lamanya; dan kalau kamu diperangi, sudah
tentu kami akan membela kamu! Padahal Allah mengetahui dan menyaksikan
bahawa sebenarnya mereka adalah pendusta.
12. Demi sesungguhnya! Jika orang-orang (Yahudi) itu dihalau keluar
(dari Madinah), mereka (yang munafik) ini tidak akan keluar bersama-
samanya dan demi sesungguhnya, jika orang-orang (Yahudi) itu diperangi,
mereka (yang munafik) ini tidak akan membelanya dan demi sesungguhnya,
jika ditakdirkan mereka membelanya sekalipun, sudah tentu mereka
(semuanya, Yahudi dan munafik) akan melarikan diri; kemudian mereka
tidak akan mendapat pertolongan;
13. (Kerana) sesungguhnya kamu dalam hati mereka, sangat ditakuti lebih
dari Allah; yang demikian itu, kerana mereka ialah kaum yang tidak
memgerti (akan kekuasaan Allah dan kebesaranNya).
14. (Orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik) dengan keadaan bersatu
padu sekalipun, tidak berani memerangi kamu melainkan di kampung-
kampung yang berbenteng kukuh, atau dari sebalik tembok.(Sebabnya):
Permusuhan di antara mereka sesama sendiri amatlah keras; engkau
menyangka mereka bersatu padu, sedang hati mereka berpecah belah
(disebabkan berlainan kepercayaan mereka).Yang demikian itu, kerana
mereka adalah kaum yang tidak memahami (perkara yang sebenarnya yang
memberi kebaikan kepada mereka).
15. (Keadaan kaum Yahudi itu) samalah seperti orang-orang (dari suku
Yahudi) yang terdahulu sedikit dari mereka, yang telah merasai akibat
yang buruk (di dunia) dengan sebab bawaan kufur mereka dan mereka pula
akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya (pada hari akhirat
kelak).



                                  433
Halaman sumber PDF 438 / 499
16. (Sikap kaum munafik dengan kaum Yahudi) itu samalah seperti (sikap)
Syaitan ketika dia berkata kepada manusia: Berlaku kufurlah engkau!
Setelah orang itu berlaku kufur (dan tetap terkena azab), berkatalah
Syaitan kepadanya: Sesungguhnya aku adalah berlepas diri daripadamu,
kerana sebenarnya aku takut kepada Allah, Tuhan Yang Menguasai seluruh
alam!
17. Maka kesudahan keduanya, bahawa mereka ditempatkan di dalam Neraka,
kekal mereka di dalamnya dan yang demikian itulah balasan makhluk-
makhluk yang zalim.
18. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah (dengan
mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya) dan hendaklah
tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang dia telah sediakan
(dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari akhirat) dan (sekali lagi
diingatkan): Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi
PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.
19. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang telah melupakan
(perintah-perintah) Allah, lalu Allah menjadikan mereka melupakan
(amal-amal yang baik untuk menyelamatkan) diri mereka.Mereka itulah
orang-orang yang fasik (derhaka).
20. Tidaklah sama ahli Neraka dan ahli Syurga; ahli Syurgalah orang-
orang yang beroleh kemenangan (mendapat segala yang diingini).
21. Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya
engkau melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada
Allah dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini Kami kemukakan
kepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya.
22. Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahui
perkara yang ghaib dan yang nyata; Dialah Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani.
23. Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai
(sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari
segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal
serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-
galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya.Maha Suci Allah dari
segala yang mereka sekutukan denganNya.
24. Dialah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk; Yang Mengadakan
(dari tiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya
menurut yang dikehendakiNya); bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya
dan semulia-mulianya; bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan
di bumi dan Dialah Yang tiada bandingNya, lagi Maha Bijaksana.

                  SURE 60. Al-Mumtahanah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuhKu dan
musuh kamu menjadi teman rapat, dengan cara kamu sampaikan kepada
mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) dengan sebab hubungan
baik dan kasih mesra yang ada di antara kamu dengan mereka, sedang
mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) yang sampai kepada
kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga
mengeluarkan kamu (dari Tanah Suci Mekah) disebabkan kamu beriman
kepada Allah Tuhan kamu.(Janganlah kamu berbuat demikian) jika betul


                                  434
Halaman sumber PDF 439 / 499
kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan untuk mencari
keredaanKu.(Tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan hubungan
kasih mesra dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui
akan apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu zahirkan.Dan (ingatlah),
sesiapa di antara kamu yang melakukan perkara yang demikian, maka
sesungguhnya telah sesatlah dia dari jalan yang betul.
2. Jika mereka dapat menguasai kamu, nescaya mereka menjadi musuh yang
membahayakan kamu dan mereka akan membebaskan tangan mereka dan lidah
mereka terhadap kamu dengan kejahatan, serta mereka suka kalaulah kamu
juga menjadi kafir (seperti mereka).
3. Kaum kerabat kamu dan anak-anak kamu (yang tidak menurut kamu
beriman) tidak sekali-kali akan mendatangkan sebarang faedah kepada
kamu pada hari kiamat; Allah akan memisahkan di antara kamu semua (pada
hari itu) dan (ingatlah), Allah Maha Melihat segala yang kamu kerjakan.
4. Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (a.s) dan
pengikut-pengikutnya contoh ikutan yang baik, semasa mereka berkata
kepada kaumnya (yang kufur ingkar): Sesungguhnya kami berlepas diri
daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah yang lain dari Allah;
kami kufur ingkarkan (segala penyembahan) kamu dan (dengan ini)
nyatalah perasaan permusuhan dan kebencian di antara kami dengan kamu
selama-lamanya, sehingga kamu menyembah Allah semata-mata, tetapi
janganlah dicontohi perkataan Nabi Ibrahim kepada bapanya (katanya):
Aku akan memohon kepada Tuhanku mengampun dosamu dan aku tidak berkuasa
menahan (azab seksa) dari Allah sedikit juapun daripada
menimpamu.(Berdoalah wahai orang-orang yang beriman sebagaimana Nabi
Ibrahim dan pengikut-pengikutnya berdoa ketika mereka memusuhi kaumnya
yang kafir, dengan berkata): Wahai Tuhan kami! Kepada Engkaulah sahaja
kami berserah diri dan kepada Engkaulah kami rujuk bertaubat, serta
kepada Engkaulah jua tempat kembali!
5. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan pendirian dan keyakinan
kami terpesong kerana penindasan orang-orang kafir dan ampunkanlah dosa
kami wahai Tuhan kami; sesungguhnya Engkaulah sahaja Yang Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana.
6. Demi sesungguhnya! Adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim dan
pengikut-pengikutnya itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang
sentiasa mengharapkan keredaan Allah dan (balasan baik) hari akhirat
dan sesiapa yang berpaling daripada mencontohi mereka, (maka padahnya
akan menimpa dirinya sendiri), kerana sesungguhnya Allah Dialah Yang
Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
7. Semoga Allah akan mengadakan perasaan kasih sayang antara kamu
dengan orang-orang yang kamu musuhi dari kerabat kamu itu (dengan jalan
menjadikan mereka insaf dan memeluk Islam) dan (ingatlah), Allah Maha
Kuasa (atas tiap-tiap sesuatu), dan Allah Maha pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
8. Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil
kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan
tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berlaku adil.
9. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman
rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu) dan
mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang




                                  435
Halaman sumber PDF 440 / 499
lain) untuk mengusir kamu dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan
mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
10. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila orang-orang perempuan yang
mengaku beriman datang berhijrah kepada kamu, maka ujilah (iman)
mereka: Allah lebih mengetahui akan iman mereka: Dengan yang demikian,
sekiranya kamu mengetahui bahawa mereka beriman, maka janganlah kamu
mengembalikan mereka kepada orang-orang yang kafir.Mereka tidak halal
bagi orang-orang kafir itu (sebagai isteri) dan orang-orang kafir itu
pula tidak halal bagi mereka (sebagai suami) dan berilah kepada suami-
suami (yang kafir) itu apa yang mereka telah belanjakan dan tidaklah
menjadi salah kamu berkahwin dengan mereka (perempuan-perempuan yang
berhijrah itu) apabila kamu memberi kepada mereka mas kahwinnya dan
janganlah kamu (wahai orang-orang Islam) tetap berpegang kepada akad
perkahwinan kamu dengan perempuan-perempuan yang (kekal dalam keadaan)
kafir dan mintalah balik mas kahwin yang kamu telah berikan dan
biarkanlah mereka (suami-suami yang kafir itu) meminta balik apa yang
mereka telah belanjakan.Demikianlah hukum Allah; Dia hukumkan di antara
kamu (dengan adil) dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana.
11. Dan sekiranya kamu tidak dapat menerima balik sesuatu dari mas
kahwin isteri-isteri kamu (yang menjadi murtad serta) melarikan diri ke
pihak orang-orang kafir, kemudian kamu menyerang puak yang kafir itu
serta mendapat harta rampasan maka berikanlah kepada orang-orang
(Islam) yang lari isterinya itu ganti mas kahwinnya sebanyak yang
mereka telah bayar dan bertakwalah kamu kepada Allah yang kamu beriman
kepadaNya.
12. Wahai Nabi! Apabila orang-orang perempuan yang beriman datang
kepadamu untuk memberi pengakuan taat setia, bahawa mereka tidak akan
melakukan syirik kepada Allah dengan sesuatu pun dan mereka tidak akan
mencuri dan mereka tidak akan berzina dan mereka tidak akan membunuh
anak-anaknya dan mereka tidak akan melakukan sesuatu perkara dusta yang
mereka ada-adakan dari kemahuan hati mereka, dan mereka tidak akan
menderhaka kepadamu dalam sesuatu perkara yang baik, maka terimalah
pengakuan taat setia mereka dan pohonkanlah kepada Allah mengampuni
dosa mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
13. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu jadikan teman rapat
mana-mana kaum yang dimurkai Allah, mereka telah berputus asa daripada
mendapat kebaikan akhirat, sebagaimana berputus asanya orang-orang
kafir yang ada di dalam kubur.

                       SURE 61. As-Saff
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, tetap mengucap
tasbih kepada Allah dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
2. Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang
kamu tidak melakukannya!
3. Amat besar kebenciannya di sisi Allah kamu memperkatakan sesuatu
yang kamu tidak melakukannya.




                                  436
Halaman sumber PDF 441 / 499
4. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk
membela agamaNya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka
sebuah bangunan yang tersusun kukuh.
5. Dan (ingatlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:
Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakiti daku, sedang kamu mengetahui
bahawa sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu? Maka ketika
mereka menyeleweng (dari kebenaran yang mereka sedia mengetahuinya),
Allah selewengkan hati mereka (dari mendapat hidayat petunjuk) dan
sememangnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada kaum yang fasik
(derhaka).
6. Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa Ibni Mariam berkata:
Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu,
mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab
Taurat dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul
yang akan datang kemudian daripadaku bernama: Ahmad.Maka ketika dia
datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata,
mereka berkata: Ini ialah sihir yang jelas nyata!
7. Dan tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan
perkara dusta terhadap Allah, sedang dia diajak kepada memeluk Islam
dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang
yang zalim.
8. Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (agama
Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan
cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian).
9. Dialah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa
hidayat petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Dia
memenangkannya dan meninggikannya atas segala agama yang lain, walaupun
orang-orang musyrik tidak menyukainya.
10. Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan sesuatu
perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak
terperi sakitnya?
11. Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang
membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu;
yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak
mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
12. (Dengan itu) Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu dan memasukkan
kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,
serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam Syurga
"Adn".Itulah kemenangan yang besar.
13. Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan dari
Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya) dan sampaikanlah
berita yang menggembirakan itu kepada orang-orang yang beriman.
14. Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-
pembela (agama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi
Isa Ibni Mariam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu:
Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan
menegakkan agamaNya)? Mereka menjawab: Kamilah pembela-pembela (agama)
Allah! (Setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka sepuak
dari kaum Bani Israil beriman dan sepuak lagi (tetap) kafir.Lalu Kami
berikan pertolongan kepada orang-orang yang beriman untuk mengalahkan
musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang yang menang.



                                  437
Halaman sumber PDF 442 / 499
                    SURE 62. Al-Jumu'ah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi sentiasa mengucap
tasbih kepada Allah Yang Menguasai (sekalian alam), Yang Maha Suci,
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
2. Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang
Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka
sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang
membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka
(dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-
Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum
syarak) dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu
adalah dalam kesesatan yang nyata.
3. Dan juga (telah mengutuskan Nabi Muhammad kepada) orang-orang yang
lain dari mereka, yang masih belum (datang lagi dan tetap akan datang)
menghubungi mereka; dan (ingatlah), Allah jualah Yang Maha Kuasa, lagi
Maha Bijaksana
4. (Pengutusan Nabi Muhammad s.a.w, kepada umat manusia seluruhnya) itu
(yang menjadi rahmat) adalah limpah kurnia Allah, diberikanNya kepada
sesiapa yang dikehendakiNya dan sememangnya Allah mempunyai limpah
kurnia yang besar.
5. (Sifat-sifat Nabi Muhammad itu telahpun diterangkan dalam Kitab
Taurat tetapi orang-orang Yahudi tidak juga mempercayainya, maka)
bandingan orang-orang (Yahudi) yang dipertanggungjawabkan dan
ditugaskan (mengetahui dan melaksanakan hukum) Kitab Taurat, kemudian
mereka tidak menyempurnakan tanggungjawab dan tugas itu, samalah
seperti keldai yang memikul bendela Kitab-kitab besar (sedang ia tidak
mengetahui kandungannya).Buruk sungguh bandingan kaum yang mendustakan
ayat-ayat keterangan Allah dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayat
petunjuk kepada kaum yang zalim.
6. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai orang-orang yang beragama Yahudi,
kalau kamu anggap bahawa kamulah sahaja orang-orang yang dikasihi Allah
tidak termasuk umat-umat manusia yang lain, maka bercita-citalah
hendakkan mati (dengan meminta kepada Allah supaya kamu dimatikan
sekarang juga), jika betul kamu orang-orang yang benar!
7. Dan (sudah tentu) mereka tidak akan bercita-cita hendakkan mati itu
selama-lamanya, dengan sebab dosa-dosa yang mereka telah lakukan dan
Allah sentiasa mengetahui akan orang-orang yang zalim itu.
8. Katakanlah (wahai Muhammad): Sebenarnya maut yang kamu melarikan
diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan
dikembalikan kepada Allah Yang Mengetahui segala yang ghaib dan yang
nyata, lalu Dia memberitahu kepada kamu apa yang kamu telah lakukan
(serta membalasnya).
9. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan (bang) untuk
mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke
masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang jumaat)
dan tinggalkanlah berjual beli (pada saat itu); yang demikian adalah
baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya),




                                  438
Halaman sumber PDF 443 / 499
10. Kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di
muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing) dan carilah apa yang
kamu hajati dari limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak-
banyak (dalam segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di
akhirat).
11. Dan apabila mereka mengetahui kedatangan barang-barang dagangan
(yang baru tiba) atau (mendengar) sesuatu hiburan, mereka bersurai
(lalu pergi) kepadanya dengan meninggalkan engkau berdiri (di atas
mimbar berkhutbah).Katakanlah (wahai Muhammad: Pahala, balasan) yang
ada di sisi Allah, lebih baik dari hiburan dan barang-barang dagangan
itu dan Allah sebaik-baik pemberi rezeki.

                 SURE 63. Al-Munaafiquun
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka
berkata: Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnya
Rasul Allah dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah
RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka
adalah dusta.
2. Mereka menjadikan sumpahnya (atau akuannya) sebagai perisai (untuk
menyelamatkan dirinya dan harta bendanya daripada dibunuh atau
dirampas), lalu mereka menghalang (dirinya dan orang lain) dari menurut
jalan Allah.Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah kerjakan.
3. (Perbuatan buruk) yang demikian kerana mereka mengaku beriman (di
hadapan orang-orang Islam) kemudian mereka tetap kafir sesama sendiri,
maka dengan sebab itu dimeteraikan atas hati mereka; lalu mereka tidak
dapat memahami (yang mana benar dan yang mana salah).
4. Dan apabila engkau melihat mereka, engkau tertarik hati kepada tubuh
badan mereka (dan kelalukannya) dan apabila mereka berkata-kata, engkau
juga (tertarik hati) mendengar tutur katanya (kerana manis dan
fasih.Dalam pada itu) mereka adalah seperti batang-batang kayu yang
tersandar (tidak terpakai kerana tidak ada padanya kekuatan yang
dikehendaki).Mereka (kerana merasai bersalah, sentiasa dalam keadaan
cemas sehingga) menyangka tiap-tiap jeritan (atau riuh rendah yang
mereka dengar) adalah untuk membahayakan mereka.Mereka itulah musuh
yang sebenar-benarnya maka berjaga-jagalah engkau terhadap
mereka.Semoga Allah membinasa dan menyingkirkan mereka dari
rahmatNya.(Pelik sungguh!) Bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa
nafsunya dari kebenaran)?
5. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Marilah (bertaubat) supaya
Rasulullah meminta ampun (kepada Allah) untuk kamu, mereka (enggan
sambil) menggeleng-gelengkan kepalanya dan engkau melihat mereka
berpaling (dari bertaubat) serta mereka berlaku sombong angkuh.
6. (Tidak ada faedahnya) kepada mereka, samada engkau meminta ampun
untuk mereka atau engkau tidak meminta ampun, Allah tidak sekali-kali
akan mengampunkan mereka.Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat
petunjuk kepada kaum yang fasik.
7. Merekalah yang mengatakan (kepada orang-orang Islam di Madinah yang
menolong Rasulullah dan orang-orang Muhajirin): Janganlah kamu
membelanjakan harta kamu kepada orang-orang yang ada bersama-sama



                                  439
Halaman sumber PDF 444 / 499
Rasulullah supaya mereka bersurai (meninggalkannya).Padahal bagi Allah
jualah perbendaharaan langit dan bumi, (tiada sesiapapun yang dapat
memberi atau menyekat sebarang pemberian melainkan dengan kehendakNya);
akan tetapi orang-orang yang munafik itu tidak memahami (hakikat yang
sebenarnya).
8. Mereka berkata lagi: Demi sesungguhnya! Jika kita kembali ke Madinah
(dari medan perang), sudah tentu orang-orang yang mulia lagi kuat
(pihak kita) akan mengusir keluar dari Madinah orang-orang yang hina
lagi lemah (pihak Islam).Padahal bagi Allah jualah kemuliaan dan
kekuatan itu dan bagi RasulNya serta bagi orang-orang yang beriman;
akan tetapi golongan yang munafik itu tidak mengetahui (hakikat yang
sebenarnya).
9. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh
(urusan) harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah
(dengan menjalankan perintahNya).Dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan
demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.
10. Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami
berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut
kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan
katanya: Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan
kedatangan ajal matiku ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya
aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang
soleh.
11. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali akan melambatkan kematian
seseorang (atau sesuatu yang bernyawa) apabila sampai ajalnya dan Allah
Amat Mendalam PengetahuanNya mengenai segala yang kamu kerjakan.

                   SURE 64. At-Taghaabun
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi sentiasa mengucap
tasbih kepada Allah; bagiNyalah kuasa pemerintahan dan bagiNyalah
segala pujian dan Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
2. Dialah yang mengaturkan kejadian kamu; maka ada sebahagian dari kamu
yang kafir dan ada sebahagian dari kamu yang beriman dan Allah Maha
Melihat akan segala yang kamu kerjakan (serta membalas masing-masing).
3. Dia menciptakan langit dan bumi dengan cara yang sungguh layak dan
berhikmat, dan Dia menentukan bentuk rupa kamu serta memperelokkan rupa
kamu dan kepadaNyalah tempat kembali.
4. Dia mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi dan Dia
mengetahui segala yang kamu rahsiakan serta yang kamu zahirkan dan
Allah sentiasa Mengetahui segala (isi hati) yang terkandung di dalam
dada;
5. Bukankah telah sampai kepada kamu berita orang-orang kafir yang
telah lalu? Lalu mereka merasai kesan yang buruk dari perbuatan kufur
mereka dan mereka (pada hari akhirat kelak) beroleh azab seksa yang
tidak terperi sakitnya.
6. (Balasan) yang demikian itu, kerana sesungguhnya mereka pernah
didatangi Rasul-rasul (yang diutus kepada) mereka dengan membawa
keterangan-keterangan yang jelas nyata, maka mereka berkata: Patutkah



                                  440
Halaman sumber PDF 445 / 499
manusia (yang seperti kami menjadi Rasul untuk) memberi petunjuk kepada
kami? Lalu mereka kufur ingkar serta berpaling (dari kebenaran) dan
Allah pun menyatakan tidak berhajatNya (kepada iman dan ketaatan mereka
lalu membinasakan mereka) dan Allah sememangnya Maha Kaya, lagi tetap
Terpuji.
7. (Di antara sebab-sebab kufur) orang-orang yang kafir (ialah kerana
mereka) mengatakan bahawa mereka tidak sekali-kali akan di bangkitkan
(sesudah mati).Katakanlah: Bahkan, demi Tuhanku, kamu akan
dibangkitkan, kemudian kamu akan diberitahu tentang segala yang kamu
telah kerjakan dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah
melaksanakannya.
8. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan kepada rasulNya serta
kepada penerangan cahaya Al-Quran yang Kami turunkan dan (ingatlah),
Allah Amat Mendalam PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.
9. (Ingatkanlah) masa Allah menghimpunkan kamu pada hari perhimpunan
(untuk menerima balasan), itulah hari masing-masing nampak kerugiannya
dan (ingatlah), sesiapa yang beriman kepada Allah serta mengerjakan
amal soleh, nescaya Allah mengampunkan dosa-dosanya dan memasukkannya
ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal
di dalamnya selama-lamanya; yang demikian itulah kemenangan yang besar.
10. Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat keterangan
Kami, merekalah ahli Neraka, kekallah mereka di dalamnya dan itulah
seburuk-buruk tempat kembali.
11. Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa (seseorang)
melainkan dengan izin Allah dan sesiapa yang beriman kepada Allah,
Allah akan memimpin hatinya (untuk menerima apa yang telah berlaku itu
dengan tenang dan sabar) dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.
12. Dan taatlah kamu kepada Allah serta taatlah kepada Rasulullah; maka
kalau kamu berpaling (enggan taat, kamulah yang akan menderita
balasannya yang buruk), kerana sesungguhnya kewajipan Rasul Kami
hanyalah menyampaikan (perintah-perintah) dengan jelas nyata.
13. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia dan dengan yang demikian, kepada
Allah jualah orang-orang yang beriman wajib berserah diri.
14. Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-
isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu
awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka dan kalau kamu
memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan
mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
15. Sesungguhnya harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah
menjadi ujian, dan di sisi Allah jualah pahala yang besar.
16. Oleh itu bertakwalah kamu kepada Allah sedaya supaya kamu dan
dengarlah (akan pengajaran-pengajaranNya) serta taatlah (akan perintah-
perintahNya) dan belanjakanlah harta kamu (serta buatlah) kebajikan
untuk diri kamu dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara
dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah
orang-orang yang berjaya.
17. Dan kalau kamu memberi pinjaman kepada Allah, sebagai pinjaman yang
baik (ikhlas), nescaya Allah akan melipat gandakan balasanNya kepada
kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu dan Allah amat memberi


                                  441
Halaman sumber PDF 446 / 499
penghargaan dan balasan kepada golongan yang berbuat baik, lagi Maha
Penyabar (untuk memberi peluang kepada golongan yang bersalah supaya
bertaubat).
18. Dialah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, (dan
Dialah jua) yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

                     SURE 65. At-Talaaq
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai Nabi! Apabila kamu (engkau dan umatmu) hendak menceraikan
isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat
memulakan idahnya dan hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta
bertakwalah kepada Allah, Tuhan kamu.Janganlah kamu mengeluarkan mereka
dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya) dan janganlah
pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka
melakukan perbuatan keji yang nyata dan itulah aturan-aturan hukum
Allah (maka janganlah kamu melanggarnya) dan sesiapa yang melanggar
aturan-aturan hukum Allah maka sesungguhnya dia telah berlaku zalim
kepada dirinya.(Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak
mengetahui boleh jadi Allah akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu
perkara (yang lain).
2. Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh idahnya, maka
bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan
mereka dengan cara yang baik dan adakanlah dua orang saksi yang adil di
antara kamu (semasa kamu merujukkan atau melepaskannya) dan hendaklah
kamu (yang menjadi saksi) menyempurnakan persaksian itu kerana Allah
semata-mata.Dengan hukum-hukum yang tersebut diberi peringatan dan
pengajaran kepada sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat
dan sesiapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya
dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya
jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya),
3. Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya
dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka
Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan
menyelamatkannya).Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara
yang dikehendakiNya.Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi
berlakunya tiap-tiap sesuatu.
4. Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari
kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka)
maka idahnya ialah tiga bulan dan (demikian) juga idah perempuan-
perempuan yang tidak berhaid.Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh
idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya dan
(ingatlah), sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah
memudahkan baginya segala urusannya.
5. Peraturan-peraturan yang demikian adalah hukum-hukum Allah yang
diturunkan dan diterangkanNya kepada kamu dan (ingatlah), sesiapa yang
bertakwa kepada Allah, nescaya Allah menghapuskan kesalahan-
kesalahannya dan akan membesarkan pahala balasannya.
6. Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani idahnya) itu di tempat
kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu dan janganlah kamu adakan
sesuatu yang menyakiti mereka (di tempat tinggal itu) dengan tujuan
hendak menyusahkan kedudukan mereka (supaya mereka keluar meninggalkan


                                  442
Halaman sumber PDF 447 / 499
tempat itu) dan jika mereka berkeadaan sedang mengandung, maka
berikanlah kepada mereka nafkahnya sehingga mereka melahirkan anak yang
dikandungnya; kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka
berikanlah kepada mereka upahnya dan berundinglah di antara kamu (dalam
hal menyusunya) dengan cara yang baik dan (sebaliknya) jika kamu (dari
kedua pihak) mengalami kesulitan, maka bolehlah perempuan lain
menyusukannya.
7. Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya dan
sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah dia memberi nafkah
dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah
tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan
Allah kepadanya.(Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat
bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.
8. Dan bukan sedikit negeri-negeri yang penduduknya menderhaka terhadap
perintah Tuhan mereka dan Rasul-rasulNya, maka Kami hitung amal mereka
satu persatu dengan hitungan yang keras rapi, serta Kami seksakan
mereka dengan azab yang tidak pernah dikenal dahsyatnya.
9. Lalu mereka merasai kesan yang buruk dari perbuatan derhakanya dan
menjadilah akibat perbuatan mereka satu kerugian yang besar.
10. Allah menyediakan bagi mereka azab seksa yang seberat-beratnya.Maka
bertakwalah kepada Allah kepada wahai orang yang berakal sempurna dari
kalangan orang yang beriman.Sesungguhnya Allah telah menurunkan kepada
kamu peringatan;
11. (Dengan mengutuskan) seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) yang
membacakan kepada kamu ayat-ayat Allah yang menerangkan kebenaran,
supaya Allah mengeluarkan orang-orang (yang sedia diketahuiNya akan)
beriman dan beramal soleh dari gelap-gelita (kesesatan) kepada cahaya
(hidayat petunjuk) dan (ingatlah), sesiapa yang beriman kepada Allah
dan beramal soleh, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam Syurga yang
mengalir di bawahnya beberapa sungai, kekallah mereka di dalamnya
selama-lamanya.Sesungguhnya Allah (dengan yang demikian) telah
mengurniakan kepadanya sebaik-baik pemberian.
12. Allah yang menciptakan tujuh petala langit dan (Dia menciptakan)
bumi seperti itu; perintah Allah berlaku terus menerus di antara alam
langit dan bumi.(Berlakunya yang demikian) supaya kamu mengetahui
bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu dan bahawa
sesungguhnya Allah tetap meliputi ilmuNya akan tiap-tiap sesuatu.

                    SURE 66. At-Tahriim
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat
dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu,
(kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada
itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
2. Sesungguhnya Allah telah menetapkan bagi kamu (wahai Nabi dan
umatmu, untuk) melepaskan diri dari sumpah kamu (dengan membayar denda
iaitu kaffarah) dan Allah ialah Pelindung yang mentadbirkan keadaan
kamu dan Dia Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.




                                  443
Halaman sumber PDF 448 / 499
3. Dan (ingatlah), ketika Nabi memberitahu suatu perkara secara rahsia
kepada salah seorang dari isteri-isterinya.Kemudian apabila isterinya
itu menceritakan rahsia yang tersebut (kepada seorang madunya) dan
Allah menyatakan pembukaan rahsia itu kepada Nabi, (maka Nabi pun
menegur isterinya itu) lalu menerangkan kepadanya sebahagian (dari
rahsia yang telah dibukanya) dan tidak menerangkan yang sebahagian lagi
(supaya isterinya itu tidak banyak malunya).Setelah Nabi menyatakan hal
itu kepada isterinya, isterinya bertanya: Siapakah yang memberi tahu
hal ini kepada tuan? Nabi menjawab: Aku diberitahu oleh Allah Yang Maha
Mengetahui, lagi Amat Mendalam PengetahuanNya (tentang segala perkara
yang nyata dan yang tersembunyi).
4. Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi,
maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua
telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi) dan jika kamu
berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya,
(maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah
adalah Pembelanya dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang
soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat juga
menjadi penolongnya.
5. Boleh jadi, jika Nabi menceraikan kamu, Tuhannya akan menggantikan
baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, yang menurut
perintah, yang ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang tetap
beribadat, yang berpuasa, (meliputi) yang janda dan yang anak dara.
6. Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga
kamu dari Neraka yang bahan-bahan bakarannya: Manusia dan batu
(berhala); Neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang
keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam
segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap
melakukan segala yang diperintahkan.
7. Malaikat itu akan berkata kepada orang-orang yang dimasukkan ke
dalam Neraka): Hai orang-orang yang kufur ingkar! Janganlah kamu
menyatakan uzur (dengan meminta ampun) pada hari ini, (kerana masanya
telah terlambat).Kamu hanyalah dibalas dengan balasan apa yang kamu
telah kerjakan.
8. Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah
dengan Taubat Nasuha, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan
kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang
mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan
menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya;
cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka
dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata
(ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): Wahai
Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan limpahkanlah
keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap
sesuatu.
9. Wahai Nabi! Berjihadlah (menentang) orang-orang kafir dan orang-
orang munafik, serta bertindak keras terhadap mereka dan (sebenarnya)
tempat mereka ialah Neraka Jahannam dan itulah seburuk-buruk tempat
kembali.
10. Allah mengemukakan satu misal perbandingan (yang menyatakan tidak
ada manfaatnya) bagi orang-orang kafir (berhubung rapat dengan orang-
orang mukmin selagi mereka tidak beriman dengan sebenar-benarnya),
iaitu: Perihal isteri Nabi Nuh dan isteri Nabi Lut; mereka berdua


                                  444
Halaman sumber PDF 449 / 499
berada di bawah jagaan dua orang hamba yang soleh dari hamba-hamba Kami
(yang sewajibnya mereka berdua taati); dalam pada itu mereka berlaku
khianat kepada suami masing-masing; maka kedua-dua suami mereka (yang
berpangkat Nabi itu) tidak dapat memberikan sebarang pertolongan kepada
mereka dari (azab) Allah dan (sebaliknya) dikatakan kepada mereka
berdua (pada hari pembalasan): Masuklah kamu berdua ke dalam Neraka
bersama-sama orang-orang yang masuk (ke situ).
11. Dan Allah mengemukakan satu misal perbandingan (yang menyatakan
tidak ada mudaratnya) kepada orang-orang mukmin (berhubung rapat dengan
orang-orang kafir kalau tidak terjejas keadaan imannya), iaitu: Perihal
isteri Firaun, ketika dia berkata: Wahai Tuhanku! Binalah untukku
sebuah rumah di sisiMu dalam Syurga dan selamatkanlah daku dari Firaun
dan perbuatannya (yang kufur dan buas), serta selamatkanlah daku dari
kaum yang zalim;
12. Dan juga (satu misal perbandingan lagi, iaitu): Mariam binti Imran
(ibu Nabi Isa seorang perempuan) yang telah memelihara kehormatan dan
kesuciannya (dari disentuh oleh lelaki; tetapi oleh sebab Kami telah
takdirkan dia mendapat anak) maka Kami perintahkan Jibril meniup masuk
ke dalam kandungan tubuhnya dari roh (ciptaan) Kami dan (sekalipun
Mariam itu hidup di antara kaum kafir) dia mengakui kebenaran Kalimah-
kalimah Tuhannya serta Kitab-kitabNya dan dia menjadi dari orang-orang
yang tetap taat.

                       SURE 67. Al-Mulk
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Maha Berkat (serta Maha Tinggilah kelebihan) Tuhan yang menguasai
pemerintahan (dunia dan akhirat) dan memanglah Dia Maha Kuasa atas
tiap-tiap sesuatu;
2. Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk
menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang
lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha
Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat);
3. Dialah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang
berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha
Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah;
(jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandanganmu dapatkah engkau
melihat sebarang kecacatan?
4. Kemudian ulangilah pandanganmu berkali-kali, nescaya pandanganmu itu
akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang
kecacatan), sedang dia pula berkeadaan lemah lesu (kerana habis tenaga
dengan sia-sia).
5. Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada
penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang dan Kami jadikan
bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan dan Kami
sediakan bagi mereka azab Neraka yang menjulang-julang.
6. Dan bagi orang-orang yang kufur ingkar terhadap Tuhan mereka,
disediakan azab Neraka Jahannam dan itulah seburuk-buruk tempat
kembali.
7. Apabila mereka dicampakkan ke dalamnya, mereka mendengar suara
jeritannya meraung-raung, sedang ia menggelegak.


                                  445
Halaman sumber PDF 450 / 499
8. Hampir-hampir ia pecah berkecai-kecai kerana kuat marahnya.Tiap-tiap
kali dicampakkan ke dalamnya sekumpulan besar (dari orang kafir),
bertanyalah penjaga-penjaga Neraka itu kepada mereka: Tidakkah kamu
pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran (di dunia
dahulu)?
9. Mereka menjawab: Ada! Sebenarnya telah datang kepada kami seorang
Rasul pemberi ingatan dan amaran, lalu kami dustakan serta kami katakan
(kepadanya): Allah tidak menurunkan sesuatupun, kamu (wahai orang yang
mendakwa menjadi Rasul) hanyalah berada dalam kesesatan yang besar!
10. Dan mereka berkata: Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami
(sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk
dalam kalangan ahli Neraka.
11. Akhirnya mereka mengakui dosa-dosa mereka (sebagai orang-orang yang
kufur ingkar), maka tetaplah jauhnya rahmat Allah dari ahli Neraka.
12. Sesungguhnya orang-orang yang takut (melanggar hukum) Tuhannya
semasa mereka tidak dilihat orang dan semasa mereka tidak melihat azab
Tuhan, mereka beroleh keampunan dan pahala yang besar.
13. Dan tuturkanlah perkataan kamu dengan perlahan atau dengan nyaring,
(sama sahaja keadaannya kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.
14. Tidakkah Allah yang menciptakan sekalian makhluk itu mengetahui
(segala-galanya)? Sedang Dia Maha Halus urusan PentadbiranNya, lagi
Maha Mendalam PengetahuanNya!
15. Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: Mudah digunakan, maka
berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki
yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat
kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah
nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya).
16. Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat
pemerintahanNya di langit itu: Menunggang-balikkan bumi menimbus kamu,
lalu bergegarlah bumi itu dengan serta-merta (melenyapkan kamu di
bawahnya)?
17. Atau patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Allah yang
pusat pemerintahanNya di langit itu: Menghantarkan kepada kamu angin
ribut yang menghujani kamu dengan batu; maka dengan itu, kamu akan
mengetahui kelak bagaimana buruknya kesan amaranKu?
18. Dan demi sesungguhnya! orang-orang (kafir) yang terdahulu daripada
mereka telah mendustakan (rasul-rasulnya lalu mereka dibinasakan);
dengan yang demikian, (perhatikanlah) bagaimana buruknya kesan
kemurkaanKu.
19. Patutkah mereka menutup mata dan tidak memerhatikan (kekuasaan
Allah pada) burung-burung yang terbang di atas mereka, (siapakah yang
menjaganya ketika) burung-burung itu mengembang dan menutupkan
sayapnya? Tidak ada yang menahannya (daripada jatuh) melainkan
(kekuasaan) Allah Yang Maha Pemurah.Sesungguhnya Dia Maha Melihat serta
mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
20. Bahkan siapa dia yang menjadi tentera bagi kamu, yang akan menolong
kamu selain dari Allah Yang Maha Pemurah? (Sebenarnya) orang-orang yang
kafir tidak lain hanyalah berada dalam keadaan terpedaya.




                                  446
Halaman sumber PDF 451 / 499
21. Atau siapa dia yang dapat memberi rezeki kepada kamu jika Allah
menahan rezekiNya? (Tidak ada sesiapapun), bahkan mereka (yang musyrik
itu) kekal terus dalam keadaan sombong angkuh serta melarikan diri
(dari kebenaran).
22. Maka adakah orang yang berjalan (melalui jalan yang tidak betul,
yang menyebabkan dia selalu jatuh) tersungkur di atas mukanya: Boleh
mendapat hidayat atau orang yang berjalan tegak betul, melalui jalan
yang lurus rata?
23. Katakanlah (wahai Muhammad): Allah yang menciptakan kamu (dari
tiada kepada ada) dan mengadakan bagi kamu pendengaran dan penglihatan
serta hati (untuk kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit kamu
bersyukur.
24. Katakanlah lagi: Dialah yang mengembangkan kamu di bumi dan
kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan.
25. Dan mereka (yang ingkar) berkata: Bilakah datangnya (hari kiamat)
yang dijanjikan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar?
26. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya ilmu pengetahuan (tentang
masa kedatangannya) hanya ada pada sisi Allah dan sesungguhnya aku
hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran yang terang nyata.
27. Kemudian apabila (datang kiamat dan) mereka melihat (azab) yang
dijanjikan itu secara dekat, muramlah muka orang-orang yang kafir itu,
serta dikatakan (kepada mereka): Inilah dia yang dahulu kamu kerap kali
minta disegerakan kedatangannya!.
28. Tanyalah (wahai Muhammad, kepada mereka): Bagaimana fikiran kamu,
jika Allah binasakan daku dan orang-orang yang bersama-sama denganku
(sebagaimana yang kamu harap-harapkan) atau Dia memberi rahmat kepada
kami (sehingga kami dapat mengalahkan kamu), maka siapakah yang dapat
melindungi orang-orang yang kafir dari azab seksa yang tidak terperi
sakitnya?.
29. Tegaskan (wahai Muhammad, kepada mereka): Allah Dialah Yang Maha
Pemurah, yang kami beriman kepadaNya dan yang kepadaNya kami berserah
diri; oleh itu kamu akan mengetahui kelak siapakah yang berada dalam
kesesatan yang nyata.
30. Katakanlah lagi: Bagaimana fikiran kamu, sekiranya air kamu hilang
lenyap (di telan bumi), maka siapakah (selain Allah) yang dapat
mendatangkan kepada kamu air yang sentiasa terpancar mengalir?.

                      SURE 68. Al-Qalam
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Nuun.Demi Pena dan apa yang mereka tulis;
2. Engkau (wahai Muhammad) dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu
bukanlah seorang gila (sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik,
bahkan engkau adalah seorang yang bijaksana).
3. Dan sesungguhnya engkau tetap beroleh pahala yang amat besar, yang
tidak putus-putus, (sebagai balasan bagi menjalankan ajaran Islam);
4. Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia.




                                  447
Halaman sumber PDF 452 / 499
5. Maka (tidak lama lagi) engkau akan melihat dan mereka juga akan
melihat;
6. Siapakah orangnya yang gila di antara kamu semua.
7. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang
yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan
orang-orang yang mendapat petunjuk.
8. Oleh itu (berpegang teguhlah pada ajaran Islam yang sedang engkau
amalkan dan) janganlah engkau menurut kemahuan orang-orang yang
mendustakan (agama Allah).
9. Mereka suka kalaulah engkau bertolak ansur (menurut kemahuan
mereka), supaya mereka juga bertolak ansur berlemah-lembut (pada
zahirnya terhadapmu).
10. Dan janganlah engkau (berkisar dari pendirianmu yang benar dan
jangan) menurut kemahuan orang yang selalu bersumpah, lagi yang hina
(pendapatnya dan amalannya);
11. Yang suka mencaci, lagi yang suka menyebarkan fitnah hasutan (untuk
memecah belahkan orang ramai);
12. Yang sering menghalangi amalan-amalan kebajikan, yang melanggar
hukum-hukum agama, lagi yang amat berdosa;
13. Yang jahat kejam, yang selain itu tidak tentu pula bapanya.
14. Adakah kerana dia seorang hartawan dan ramai anak-pinaknya (maka
dia mendustakan agama Kami)? -
15. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat keterangan Kami, dia berkata:
(Ini ialah) cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala.
16. (Orang yang bersifat demikian, akan didedahkan kehinaannya) Kami
akan adakan tanda di atas hidungnya (yang berupa belalai itu).
17. Sesungguhnya Kami telah timpakan mereka dengan bala bencana,
sebagaimana Kami timpakan tuan-tuan punya kebun (dari kaum yang telah
lalu), ketika orang-orang itu bersumpah (bahawa) mereka akan memetik
buah-buah kebun itu pada esok pagi; -
18. Serta mereka tidak menyebut pengecualian.
19. Maka kebun itu didatangi serta diliputi oleh bala bencana dari
Tuhanmu (pada malam hari), sedang mereka semua tidur.
20. Lalu menjadilah ia sebagai kebun yang telah binasa semua buahnya.
21. Kemudian pada pagi-pagi, mereka panggil memanggil antara satu
dengan yang lain -
22. (Setengahnya berkata): Pergilah pada pagi-pagi ke kebun kamu, kalau
betul kamu mahu memetik buahnya.
23. Lalu berjalanlah mereka sambil berbisik (katanya):
24. Pada hari ini, janganlah hendaknya seorang miskin pun masuk ke
kebun itu mendapatkan kamu.
25. Dan pergilah mereka pada pagi-pagi itu, dengan kepercayaan,
(bahawa) mereka berkuasa menghampakan fakir miskin dari hasil kebun
itu.
26. Sebaik-baik sahaja mereka melihat kebunnya, mereka berkata:
Sebenarnya kita sesat jalan, (ini bukanlah kebun kita).


                                  448
Halaman sumber PDF 453 / 499
27. (Setelah mereka perhati dengan teliti, mereka berkata: Tidak! Kita
tidak sesat), bahkan kita orang-orang yang dihampakan (dari hasil kebun
kita, dengan sebab ingatan buruk kita sendiri).
28. Berkatalah orang yang bersikap adil di antara mereka: Bukankah aku
telah katakan kepada kamu (semasa kamu hendak menghampakan orang-orang
fakir miskin dari habuannya): Amatlah elok kiranya kamu mengingati
Allah (serta membatalkan rancangan kamu yang jahat itu)?
29. Mereka berkata (dengan sesalnya): Maha Suci Tuhan Kami!
Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berlaku zalim!
30. Kemudian setengahnya mengadap yang lain, sambil cela-mencela.
31. Mereka berkata: Aduhai celakanya kita! Sesungguhnya kita adalah
orang-orang yang melampaui batas.
32. Semoga Tuhan kita, (dengan sebab kita bertaubat) menggantikan bagi
kita yang lebih baik daripada (kebun yang telah binasa) itu;
sesungguhnya, kepada Tuhan kita sahajalah kita berharap.
33. Demikianlah azab seksa (yang telah ditimpakan kepada golongan yang
ingkar di dunia) dan sesungguhnya azab hari akhirat lebih besar lagi;
kalaulah mereka orang-orang yang berpengetahuan (tentulah mereka
beringat-ingat).
34. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, disediakan bagi mereka
taman-taman Syurga yang penuh nikmat, di sisi Tuhan mereka.
35. Patutkah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan orang-orang
Islam (yang taat), sama seperti orang-orang yang berdosa (yang kufur
ingkar)?
36. Apa sudah jadi kepada akal kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum
(yang terang-terang salahnya itu)?
37. Adakah kamu mempunyai sesebuah Kitab (dari Allah) yang kamu baca
dan pelajari?
38. Bahawa di dalam Kitab itu membolehkan kamu mendapat apa sahaja yang
kamu pilih?
39. Atau adakah kamu mendapat akuan-akuan yang ditegaskan dengan sumpah
dari Kami, yang tetap hingga hari kiamat, menentukan bahawa kamu dapat
mencapai apa yang kamu putuskan?
40. Bertanyalah kepada mereka: Siapakah orangnya di antara mereka yang
menjamin benarnya hukum: Bahawa mereka akan mendapat di akhirat apa
yang didapati oleh orang Islam?
41. Atau adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu (yang sefaham dengan
mereka? Kalau ada) maka hendaklah mereka membawanya, jika betul mereka
orang-orang yang benar.
42. (Ingatkanlah orang-orang yang tidak beriman) akan masa didedahkan
kedahsyatan huru-hara (hari kiamat) dan mereka diseru supaya sujud maka
mereka tidak dapat melakukannya;
43. Sambil pandangan mereka tunduk malu, serta mereka diliputi kehinaan
dan sesungguhnya mereka (di dunia) dahulu telahpun diseru supaya sujud
(tetapi mereka enggan) sedang mereka dalam keadaan sihat.
44. Biarkanlah Aku sahaja (wahai Muhammad) dengan orang yang
mendustakan keterangan Al-Quran ini, Kami akan menarik mereka sedikit



                                  449
Halaman sumber PDF 454 / 499
demi sedikit (ke jurang kebinasaan), dari arah yang mereka tidak
mengetahuinya.
45. Dan Aku akan melanjutkan tempoh untuk mereka; sesungguhnya
rancangan sulitKu (terhadap golongan yang kufur ingkar itu), amatlah
kuat kukuh.
46. Pernahkah engkau (wahai Muhammad) meminta sebarang bayaran kepada
mereka (mengenai ajaran Islam yang engkau sampaikan), lalu mereka
merasa berat menanggung bayaran itu (sehingga menjauhkan diri daripada
menyahut seruanmu)?
47. Atau adakah di sisi mereka (Luh Mahfuz yang mengandungi) perkara-
perkara yang ghaib lalu mereka menyalin (daripadanya untuk menentang
ajaran dan peringatanmu)?
48. Maka bersabarlah (wahai Muhammad) menerima hukum Tuhanmu (memberi
tempoh kepada mereka) dan janganlah engkau bersikap seperti orang yang
telah ditelan oleh ikan.(Ingatlah kisahnya) ketika dia berdoa merayu
dengan keadaan sesak sebak terkurung dalam perut ikan.
49. Kalaulah dia tidak didatangi nikmat pertolongan dari Tuhannya,
nescaya tercampaklah dia ke tanah yang tandus (di tepi pantai) dalam
keadaan dia ditempelak (kerana salah silapnya).
50. Selepas itu Tuhannya memilihnya, serta menjadikan dia dari orang-
orang yang soleh.
51. Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir
menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh
dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran
sambil berkata: Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila.
52. Padahal Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi umat
manusia seluruhnya.

                    SURE 69. Al-Haaqqah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Saat yang tetap berlaku itu;
2. Apakah dia sifat dan keadaan saat yang tetap berlaku itu?
3. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui tentang sifat dan keadaan
saat yang tetap berlaku itu? (Saat itu ialah hari kiamat).
4. Kaum Thamud dan Aad telah mendustakan hari (kiamat) yang menggempar
dan mengharukan itu.
5. Maka (masing-masing menerima azab dunianya) - adapun Thamud (kaum
Nabi Soleh), maka mereka telah dibinasakan dengan (petir) yang melampau
dahsyatnya.
6. Adapun Aad (kaum Nabi Hud), maka mereka telah dibinasakan dengan
angin ribut yang kencang, yang melampau kencangnya, -
7. Yang diarahkannya menyerang mereka tujuh malam lapan hari terus-
menerus; (kalaulah engkau menyaksikannya) maka engkau akan melihat kaum
itu bergelimpangan mati, seolah-olah mereka batang-batang pohon kurma
yang (tumbang dan) lompang.




                                  450
Halaman sumber PDF 455 / 499
8. Dengan yang demikian, dapatkah engkau melihat lagi sisa-sisa mereka
(yang masih hidup)?
9. Dan (selain dari mereka) datanglah Firaun dan orang-orang yang
terdahulu daripadanya, serta penduduk negeri-negeri yang telah
ditunggang balikkan - dengan melakukan perkara-perkara yang salah.
10. Iaitu masing-masing menderhaka kepada Rasul (yang diutuskan oleh)
Tuhan mereka, lalu Allah menyeksa mereka dengan azab yang sentiasa
bertambah.
11. Sesungguhnya Kami, - ketika air (banjir) melampaui hadnya (serta
menenggelamkan gunung-ganang), - telah mengangkut (serta menyelamatkan
nenek moyang) kamu ke dalam bahtera Nabi Nuh (yang bergerak laju
pelayarannya).
12. (Kami lakukan yang demikian) untuk Kami jadikan peristiwa itu satu
pelajaran bagi kamu dan untuk didengar serta diambil ingat oleh telinga
(orang-orang) yang mahu menerima pengajaran.
13. Kemudian (ketahuilah bahawa) apabila ditiup Sangkakala dengan
sekali tiup,
14. Dan bumi serta gunung-ganang diangkat (dari tempatnya) lalu
dihancurkan keduanya dengan sekali hancur,
15. Maka pada saat itu berlakulah hari kiamat,
16. Dan terbelahlah langit, lalu menjadilah ia pada saat itu reput (dan
runtuh),
17. Sedang malaikat-malaikat (ditempatkan) mengawal segala penjurunya
dan Arasy Tuhanmu pada saat itu dipikul oleh lapan malaikat di atas
malaikat-malaikat yang mengawal itu.
18. Pada hari itu, kamu semua dihadapkan (untuk hitungan amal); tidak
ada sesuatu pun yang tersembunyi (kepada Allah) dari perkara-perkara
kamu yang tersembunyi.
19. Maka sesiapa yang diberikan menerima Kitab amalnya dengan tangan
kanannya, maka dia akan berkata (dengan sukacitanya kepada sesiapa yang
ada di sisinya): Nah! Bacalah kamu Kitab amalku ini!
20. Sesungguhnya aku telah mengetahui dengan yakin, bahawa aku akan
menghadapi hitungan amalku (pada hari yang ditentukan)!
21. Maka (dengan itu) tinggallah dia dalam kehidupan yang senang lenang
lagi memuaskan,
22. Di dalam Syurga yang tinggi (darjatnya),
23. Buah-buahannya dekat untuk dipetik.
24. (Masing-masing dipersilakan menikmatinya dengan dikatakan): Makan
dan minumlah kamu makanan dan minuman sebagai nikmat yang lazat dan
baik kesudahannya, dengan sebab (amal-amal soleh) yang telah kamu
kerjakan pada masa yang lalu (di dunia)!
25. Adapun orang yang diberikan menerima Kitab amalnya dengan tangan
kirinya, maka dia akan berkata (dengan sesalnya): Alangkah baiknya
kalau aku tidak diberikan Kitab amalku,
26. Dan aku tidak dapat mengetahui hitungan amalku.
27. Alangkah baiknya kalau kematianku di dunia dahulu, menjadi kematian
pemutus (yang menamatkan kesudahanku, tidak dibangkitkan lagi);


                                  451
Halaman sumber PDF 456 / 499
28. Harta kekayaanku tidak dapat menolongku sedikitpun;
29. Kuat kuasaku (dan hujjah-hujjahku membela diri), telah binasa dan
hilang lenyap dariku.
30. (Lalu diperintahkan malaikat penjaga Neraka): Tangkaplah orang yang
berdosa itu serta belenggulah dia,
31. Kemudian bakarlah dia di dalam Neraka Jahiim;
32. Selain dari itu, masukkanlah dia dalam (lingkaran) rantai besi yang
ukuran panjangnya tujuh puluh hasta, (dengan membelitkannya ke
badannya)!
33. Sesungguhnya dia dahulu tidak beriman kepada Allah Yang Maha Besar,
34. Dan dia juga tidak menggalakkan (dirinya dan orang lain) memberi
makanan (yang berhak diterima oleh) orang miskin.
35. Maka pada hari ini, tidak ada baginya di sini (seorangpun dari)
kaum kerabat serta sahabat handai (yang dapat menolongnya), -
36. Dan tidak ada makanan (baginya) melainkan dari air danur,
37. Yang tidak memakannya melainkan orang-orang yang melakukan perkara
yang salah.
38. Maka Aku bersumpah: Demi segala (yang nyata) yang kamu melihatnya,
-
39. Dan segala (yang ghaib) yang kamu tidak melihatnya, -
40. Bahawa sesungguhnya Al-Quran itu ialah (wahyu dari Kami) yang
disampaikan oleh Rasul yang mulia.
41. Dan bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang penyair (sebagaimana
yang kamu dakwakan.Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu beriman.
42. Dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang
(sebagaimana yang kamu katakan.Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu
mengambil peringatan.
43. (Al-Quran itu) diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.
44. Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu)
mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, -
45. Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, -
46. Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya
dia mati dengan serta-merta);
47. Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang
(tindakan Kami itu) daripada menimpanya.
48. Dan sesungguhnya (Al-Quran) itu tetap menjadi peringatan bagi
orang-orang yang bertakwa.
49. Dan sesungguhnya Kami sedia mengetahui bahawa ada di antara kamu
yang mendustakan (Al-Quran, maka Kami akan membalasnya).
50. Dan sesungguhnya Al-Quran itu sudah tentu akan menyebabkan
penyesalan bagi orang-orang yang kafir (semasa mereka menerima
balasan).
51. Dan sesungguhnya Al-Quran itu adalah kebenaran yang diyakini
(dengan seyakin-yakinnya).



                                  452
Halaman sumber PDF 457 / 499
52. Oleh itu bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar.

                    SURE 70. Al-Ma'aarij
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Salah seorang (dari kalangan orang-orang kafir Mekah, secara
mengejek-ejek) meminta kedatangan azab yang (dijanjikan) akan berlaku,
2. Azab yang disediakan untuk orang-orang yang kafir, yang tidak ada
sesiapapun dapat menolak kedatangannya -
3. Dari Allah yang menguasai tempat-tempat turun naik -
4. Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan Jibril ke pusat
pemerintahanNya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing,
terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang-
orang yang bersalah) sungguh panjang, (kerana banyak hitungan hisab dan
berat soal jawabnya).
5. Maka bersabarlah (wahai Muhammad terhadap ejekan golongan yang kafir
itu), dengan cara kesabaran yang sebaik-baiknya.
6. Sebenarnya mereka memandang azab itu jauh (daripada berlaku),
7. Sedang Kami memandangnya dekat, (tetap akan berlaku),
8. (Iaitu) pada hari langit menjadi seperti tembaga cair,
9. Dan gunung-ganang pula menjadi seperti bulu (yang berterbangan)
10. Dan sahabat karib tidak bertanyakan hal sahabat karibnya, (kerana
tiap-tiap seorang sibuk memikirkan hal keadaannya sendiri),
11. Padahal masing-masing diberi melihat setengahnya yang lain; (pada
saat yang demikian) orang yang kafir suka kiranya dapat menebus dirinya
dari azab itu dengan anak-anaknya sendiri,
12. Dan isteri serta saudaranya,
13. Dan kaum kerabatnya yang melindunginya,
14. Dan juga sekalian makhluk yang ada di bumi - kemudian
(diharapkannya) tebusan itu dapat menyelamatkannya.
15. Tidak sekali-kali (sebagaimana yang diharapkannya)! Sesungguhnya
Neraka (yang disediakan baginya) tetap menjulang-julang apinya,
16. (Membakar serta) menggugurkan kulit ubun-ubun dan anggota anggota
tubuh badan,
17. Neraka itu juga memanggil dan menarik orang yang membelakangi serta
berpaling (dari kebenaran),
18. Dan yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan
tidak membayar zakatnya).
19. Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah (lagi
bakhil kedekut); -
20. Apabila dia ditimpa kesusahan, dia sangat resah gelisah;
21. Dan apabila dia beroleh kesenangan, dia sangat bakhil kedekut;
22. Kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang -
23. Iaitu mereka yang tetap mengerjakan sembahyangnya;


                                   453
Halaman sumber PDF 458 / 499
24. Dan mereka (yang menentukan bahagian) pada harta-hartanya, menjadi
hak yang termaklum -
25. Bagi orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri
(daripada meminta);
26. Dan mereka yang percayakan hari pembalasan (dengan mengerjakan
amal-amal yang soleh sebagai buktinya);
27. Dan mereka yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya, -
28. Kerana sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut (bagi
seseorangpun) merasa aman terhadapnya;
29. Dan mereka yang menjaga kehormatannya, -
30. Kecuali kepada isterinya atau kepada hambanya, maka sesungguhnya
mereka tidak tercela;
31. Kemudian sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka
merekalah orang-orang yang melampaui batas;
32. Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;
33. Dan mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil
(semasa mereka menjadi saksi);
34. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;
35. Mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di dalam Syurga dengan
diberikan penghormatan.
36. Maka apakah yang menyebabkan orang-orang kafir, yang menentangmu
(wahai Muhammad) datang berkejaran ke sisimu -
37. (Sambil mereka) berkumpul berpuak-puak di sebelah kanan dan di
sebelah kirimu.
38. Patutkah tiap-tiap seorang dari mereka berharap supaya dimasukkan
ke dalam Syurga yang penuh nikmat (sedang dia tidak beriman)?
39. Tidak sekali-kali! (Mereka yang kufur ingkar tidak akan dapat
memasukinya).Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari apa yang
mereka sedia mengetahuinya.
40. Maka Aku bersumpah dengan (kebesaranKu) Tuhan yang menguasai
(seluruh alam, meliputi) tempat-tempat terbit (matahari dan bulan
bintang) dan tempat-tempat tenggelamnya, - sesungguhnya Kami berkuasa -
41. (Membinasakan mereka, serta) menggantikan mereka dengan makhluk-
makluk yang lebih baik dari mereka dan Kami tidak sekali-kali dapat
dikalahkan atau dilemahkan.
42. Oleh itu, biarkanlah mereka (wahai Muhammad) tenggelam dalam
kesesatannya dan leka bermain-main (dalam dunianya), sehingga mereka
menemui hari yang dijanjikan kepada mereka (untuk menerima balasan)! -
43. Iaitu hari mereka segera keluar dari kubur masing-masing menuju (ke
Padang Mahsyar) dengan keadaan seolah-olah mereka berkejaran ke
(tempat) berhala-berhala (yang mereka sembah dahulu),
44. Sambil pandangan mereka tunduk, serta mereka diliputi kehinaan;
itulah hari yang telah dijanjikan kepada mereka.




                                  454
Halaman sumber PDF 459 / 499
                          SURE 71. Nuh
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, (dengan
berfirman kepadanya): Berikanlah peringatan dan amaran kepada kaummu
sebelum mereka didatangi azab yang tidak terperi sakitnya.
2. Dia pun (menyeru mereka dengan) berkata: Wahai kaumku! Sesungguhnya
aku ini diutus kepada kamu, sebagai pemberi ingatan dan amaran yang
nyata;
3. Iaitu sembahlah kamu akan Allah dan bertakwalah kepadaNya, serta
taatlah kamu kepadaku;
4. Supaya Allah mengampunkan bagi kamu sebahagian dari dosa-dosa kamu
dan memberi kamu hidup (dengan tidak terkena azab) hingga ke suatu masa
yang tertentu; (maka segeralah beribadat dan bertakwa) kerana
sesungguhnya ajal (yang telah ditetapkan) Allah, apabila sampai
masanya, tidak dapat ditangguhkan; kalaulah kamu mengetahui (hakikat
ini tentulah kamu segera beriman).
5. (Setelah puas menyeru mereka), Nabi Nuh berdoa dengan berkata: Wahai
Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyeru kaumku siang dan malam (supaya
mereka beriman);
6. Maka seruanku itu tidak memberikan mereka (sesuatu faedah pun)
selain daripada menambahi mereka melarikan diri (dari kebenaran).
7. Dan sesungguhnya aku, tiap-tiap kali menyeru mereka (beriman) supaya
Engkau mengampunkan dosa-dosa mereka, - mereka menyumbatkan telinganya
dengan jari masing-masing dan berselubung dengan pakaiannya, serta
berdegil dengan keingkarannya, dan berlaku sombong takbur dengan
melampau.
8. Kemudian aku telah menyeru mereka dengan terang-terang;
9. Selain dari itu, aku (berulang-ulang) menyeru mereka secara beramai-
ramai dengan berterus-terang dan menyeru mereka lagi secara
berseorangan dengan perlahan-lahan.
10. Sehingga aku berkata (kepada mereka): Pohonkanlah ampun kepada
Tuhan kamu, sesungguhnya adalah Dia Maha Pengampun.
11. (Sekiranya kamu berbuat demikian), Dia akan menghantarkan hujan
lebat mencurah-curah, kepada kamu;
12. Dan Dia akan memberi kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan
serta anak-pinak; dan Dia akan mengadakan bagi kamu kebun-kebun
tanaman, serta mengadakan bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di
dalamnya).
13. Mengapa kamu berkeadaan tidak menghargai kebesaran Allah (dan
kekuasaanNya), -
14. Padahal sesungguhnya Dia telah menciptakan kamu dengan kejadian
yang berperingkat-peringkat?
15. Tidakkah kamu mengetahui dan memikirkan bagaimana Allah telah
menciptakan tujuh petala langit bertingkat-tingkat,
16. Dan Dia menjadikan padanya bulan sebagai cahaya serta menjadikan
matahari sebagai lampu (yang terang-benderang),


                                  455
Halaman sumber PDF 460 / 499
17. Dan Allah telah menumbuhkan kamu (hidup dari benda-benda yang
berasal) dari bumi, dengan pertumbuhan yang sungguh-sungguh sempurna,
18. Kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam bumi (sesudah mati) dan
mengeluarkan kamu daripadanya (sesudah dihidupkan semula untuk dihitung
amal kamu dan diberi balasan), dengan pengeluaran yang sesungguh-
sungguhnya?
19. Dan Allah telah menjadikan bumi bagi kamu sebagai hamparan,
20. Supaya kamu melalui jalan-jalan yang luas padanya.
21. Nabi Nuh (merayu lagi dengan) berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya,
mereka telah menderhaka kepadaku dan mereka telah menurut orang yang
harta bendanya dan anak-pinaknya tidak menambahinya melainkan kerugian
(di akhirat kelak).
22. Dan mereka telah menjalankan tipu daya dengan merancangkan
rancangan yang amat besar jahatnya (untuk menentang seruanku).
23. Dan (ketua-ketua) mereka (menghasut dengan) berkata: Jangan kamu
meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan)
Wadd dan Suwaa' dan Yaghuth dan Ya'uuq, serta Nasr.

                       SURE 72. Al-Jinn
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Katakanlah (wahai Muhammad): Telah diwahyukan kepadaku, bahawa
sesungguhnya: Satu rombongan jin telah mendengar (Al-Quran yang aku
bacakan), lalu mereka (menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan)
berkata: Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran (sebuah Kitab Suci)
yang susunannya dan kandungannya sungguh menakjubkan!
2. Kitab yang memberi panduan ke jalan yang betul, lalu kami beriman
kepadanya, dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan sesuatu
makhluk dengan Tuhan kami.
3. Dan (ketahuilah wahai kaum kami!) Bahawa sesungguhnya: Tertinggilah
kebesaran dan keagungan Tuhan kita daripada beristeri atau beranak.
4. Dan (dengan ajaran Al-Quran nyatalah) bahawa sesungguhnya: (Ketua)
yang kurang akal pertimbangannya dari kalangan kita telah mengatakan
terhadap Allah kata-kata yang melampaui kebenaran;
5. Dan bahawa sesungguhnya (nyatalah kesalahan) kita menyangka bahawa
manusia dan jin tidak sekali-kali akan berani mengatakan sesuatu yang
dusta terhadap Allah.
6. Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang
dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan
kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka
menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.
7. Dan bahawa sesungguhnya (tidaklah benar) manusia menyangka
sebagaimana yang kamu sangka, bahawa Allah tidak sekali-kali
mengutuskan sebarang Rasul (atau tidak akan membangkitkan manusia pada
hari kiamat).
8. Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit,
lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat
kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala.


                                  456
Halaman sumber PDF 461 / 499
9. Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat
(perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka
sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala
yang menunggu merejamnya.
10. Dan bahawa sesungguhnya kami tidak mengetahui adakah (dengan adanya
kawalan langit yang demikian) hendak menimpakan bala bencana kepada
penduduk bumi, atau pun Tuhan mereka hendak melimpahkan kebaikan kepada
mereka?
11. Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan
yang baik keadaannya dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita
masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.
12. Dan bahawa sesungguhnya kita (sekarang) mengetahui, bahawa kita
tidak sekali-kali akan dapat melepaskan diri dari balasan Allah (walau
di mana sahaja kita berada) di bumi dan kita juga tidak sekali-kali
akan dapat melarikan diri dari balasanNya (walau ke langit sekalipun).
13. Dan bahawa sesungguhnya kami, ketika mendengar petunjuk (Al-Quran),
kami beriman kepadanya (dengan tidak bertangguh lagi); kerana sesiapa
yang beriman kepada Tuhannya, maka tidaklah dia akan merasa bimbang
menanggung kerugian (mengenai amalnya yang baik) dan juga tidak akan
ditimpakan sebarang kesusahan.
14. Dan bahawa sesungguhnya (dengan datangnya Al-Quran, nyatalah) ada
di antara kita golongan yang beragama Islam dan ada pula golongan yang
(kufur derhaka dengan) menyeleweng dari jalan yang benar; maka sesiapa
yang menurut Islam (dengan beriman dan taat), maka merekalah golongan
yang bersungguh-sungguh mencari dan menurut jalan yang benar.
15. Adapun orang-orang yang menyeleweng dari jalan yang benar, maka
mereka menjadi bahan bakaran bagi Neraka Jahannam.
16. (Nabi Muhammad diwahyukan menerangkan lagi): Dan bahawa
sesungguhnya! Kalaulah mereka (manusia dan jin) itu berjalan betul di
atas jalan (Islam), sudah tentu Kami (akan memberikan mereka sebab-
sebab kemewahan, terutama) menurunkan hujan lebat kepada mereka.
17. (Pemberian yang demikian) untuk Kami menguji (dan menzahirkan
bawaan dan keadaan) mereka dalam menikmati apa yang Kami berikan itu
(adakah mereka bersyukur dan tetap betul menurut Islam) dan (ingatlah),
sesiapa yang berpaling dari mengingati Tuhannya, (dengan berlaku ingkar
derhaka, maka) Tuhan akan memasukkannya ke dalam azab yang memuncak
beratnya.
18. Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada)
Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun
bersama-sama Allah.
19. Dan bahawa sesungguhnya, ketika hamba Allah (Nabi Muhammad) berdiri
mengerjakan ibadat kepadaNya, mereka hampir-hampir menindih satu sama
lain mengerumuninya.
20. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah beribadat
kepada Tuhanku semata-mata dan aku tidak mempersekutukanNya dengan
sesiapapun.
21. Katakanlah lagi; Sesungguhnya aku tidak berkuasa mendatangkan
sebarang mudarat dan tidak juga berkuasa mendatangkan sebarang kebaikan
bagi kamu.




                                  457
Halaman sumber PDF 462 / 499
22. Katakanlah lagi; Sesungguhnya aku, tidak sekali-kali akan dapat
diberi perlindungan oleh sesiapapun dari (azab) Allah (jika aku
menderhaka kepadaNya) dan aku tidak sekali-kali akan mendapat tempat
perlindungan selain daripadaNya,
23. (Aku diberi kuasa) hanya menyampaikan (wahyu) dari Allah dan
perintah-perintahNya (yang ditugaskan kepadaku menyampaikannya) dan
sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan ingkarkan bawaan RasulNya,
maka sesungguhnya disediakan baginya Neraka Jahannam, kekallah mereka
di dalamnya selama-lamanya..
24. (Golongan yang kufur ingkar itu tetap memandang engkau lemah dan
kurang penyokong wahai Muhammad), sehingga apabila mereka melihat
(azab) yang dijanjikan kepada mereka, maka (pada saat itu) mereka akan
mengetahui siapakah orangnya yang lemah penolong-penolongnya dan
sedikit jumlah bilangannya.
25. (Kalau ditanya bilakah azab itu? Maka) katakanlah: Aku tidak
mengetahui samada (azab) yang dijanjikan kepada kamu itu sudah dekat
atau Tuhanku menentukan bagi kedatangannya satu tempoh yang lanjut.
26. Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Dia tidak
memberitahu perkara ghaib yang diketahuiNya itu kepada sesiapapun;
27. Melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redaiNya (untuk mengetahui
sebahagian dari perkara ghaib yang berkaitan dengan tugasnya; apabila
Tuhan hendak melakukan yang demikian) maka Dia mengadakan di hadapan
dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan
mengawasnya (sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang
berkenaan).
28. (Tuhan mengadakan malaikat-malaikat itu) supaya Dia mengetahui
bahawa sesungguhnya (dengan jagaan mereka) Rasul-rasul itu telah
menyampaikan perutusan-perutusan Tuhan mereka, (dengan sempurna); pada
hal Dia memang mengetahui dengan meliputi segala keadaan yang ada pada
mereka, serta Dia menghitung tiap-tiap sesuatu: Satu persatu.

                   SURE 73. Al-Muzzammil
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai orang yang berselimut!.
2. Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit
masa (yang tak dapat tidak untuk berehat),
3. Iaitu separuh dari waktu malam atau kurangkan sedikit dari separuh
itu,
4. Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya dan bacalah Al-Quran dengan
"Tartil".
5. (Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-
masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya
Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi
perintah-perintah) yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia
menyempurnakannya).
6. Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada
jiwa) dan lebih tetap betul bacaannya.




                                   458
Halaman sumber PDF 463 / 499
7. (Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana
sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang
panjang kira bicaranya;
8. Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus
menerus siang dan malam), serta tumpukanlah (amal ibadatmu) kepadaNya
dengan sebulat-bulat tumpuan.
9. Dialah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada Tuhan melainkan
Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang menyempurnakan urusanmu.
10. Dan bersabarlah terhadap apa yang dikatakan oleh mereka (yang
menentangmu), dan jauhkanlah dirimu dari mereka dengan cara yang baik.
11. Dan biarkanlah Aku sahaja membalas orang-orang yang mendustakan
(bawaanmu) itu, orang-orang yang berada dalam kemewahan dan berilah
tempoh kepada mereka sedikit masa;
12. Kerana sesungguhnya di sisi Kami disediakan (untuk mereka)
belenggu-belenggu dan Neraka yang menjulang-julang,
13. Serta makanan yang menjadikan pemakannya tercekik dan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.
14. (Azab itu tetap berlaku) pada hari bumi dan gunung-ganang
bergoncang (serta hancur lebur) dan menjadilah gunung-ganang itu
timbunan pasir yang mudah bersepah.
15. Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu (wahai umat Muhammad),
seorang Rasul yang menjadi saksi terhadap kamu (tentang orang yang
mematuhi atau menolak seruannya), sebagaimana Kami telah mengutus
kepada Firaun seorang Rasul.
16. Maka Firaun menderhaka kepada Rasul itu, lalu Kami menyeksakannya
dengan azab seksa yang seberat-beratnya.
17. (Sekiranya kamu tidak ditimpa azab di dunia), maka bagaimana kamu
dapat menjaga dan menyelamatkan diri kamu kalau kamu kufur ingkar (dari
azab) hari yang huru-haranya menyebabkan kanak-kanak menjadi tua
beruban?
18. Langit (yang demikian besarnya) akan pecah belah dengan sebab
kedahsyatan hari itu.(Ingatlah), janji Allah adalah perkara yang tetap
dilakukanNya.
19. Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang mengandungi amaran) ini
menjadi peringatan oleh itu sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya
dapatlah dia mengambil jalan yang membawa kepada Tuhannya (dengan iman
dan taat).
20. Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui bahawasanya engkau
bangun (sembahyang Tahajjud) selama kurang dari dua pertiga malam dan
selama satu perduanya dan selama satu pertiganya dan (demikian juga
dilakukan oleh) segolongan dari orang-orang yang bersama-samamu (kerana
hendak menepati perintah yang terdahulu); padahal Allah jualah yang
menentukan dengan tepat kadar masa malam dan siang.Dia mengetahui
bahawa kamu tidak sekali-kali akan dapat mengira dengan tepat kadar
masa itu, lalu Dia menarik balik perintahNya yang terdahulu (dengan
memberi kemudahan) kepada kamu; oleh itu bacalah mana-mana yang mudah
kamu dapat membacanya dari Al-Quran (dalam sembahyang).Dia juga
mengetahui bahawa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan
yang lainnya orang-orang yang musafir di muka bumi untuk mencari rezeki
dari limpah kurnia Allah dan yang lainnya lagi orang-orang yang


                                  459
Halaman sumber PDF 464 / 499
berjuang pada jalan Allah (membela agamaNya).Maka bacalah mana-mana
yang sudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran dan dirikanlah
sembahyang serta berikanlah zakat dan berilah pinjaman kepada Allah
sebagai pinjaman yang baik (ikhlas) dan (ingatlah), apa jua kebaikan
yang kamu kerjakan sebagai bekalan untuk diri kamu, tentulah kamu akan
mendapat balasannya pada sisi Allah, -sebagai balasan yang sebaik-
baiknya dan yang amat besar pahalanya dan mintalah ampun kepada Allah;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

                 SURE 74. Al-Muddaththir
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Wahai orang yang berselimut!
2. Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia).
3. Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya!
4. Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan.
5. Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi.
6. Dan janganlah engkau memberi (sesuatu, dengan tujuan hendak)
mendapat lebih banyak daripadanya.
7. Dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu, maka hendaklah engkau
bersabar (terhadap tentangan musuh)!
8. Kerana apabila telah ditiup sangkakala,
9. Maka saat yang demikian adalah saat (berlakunya) hari yang sukar -
10. Kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya).
11. (Jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja
membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan)
seorang diri (tidak berharta dan anak pinak),
12. Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak,
13. Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya.
14. Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan
semudah-mudahnya.
15. Kemudian dia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi;
16. Tidak sekali-kali (akan ditambahi)! Kerana sesungguhnya dia
menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang
disampaikan oleh Rasul Kami).
17. Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya.
18. Kerana sesungguhnya dia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai
tuduhan terhadap Al-Quran) -
19. Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka
(yang demikian)?
20. Sekali lagi: Binasalah dia hendaknya! Bagaimana dia berani mereka-
reka (tuduhan-tuduhan itu)?
21. Kemudian dia merenung dan memikirkan (berkali-kali: Jalan-jalan
mencaci Al-Quran, tetapi dia gagal);



                                  460
Halaman sumber PDF 465 / 499
22. Setelah itu dia memasamkan mukanya serta dia bertambah masam
berkerut;
23. Kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh,
24. Serta dia berkata: (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang
dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya);
25. Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia!
26. (Disebabkan kekufurannya itu) Aku akan masukkan dia ke dalam Neraka
Saqar.
27. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan Neraka Saqar
itu?
28. Ia membakar mangsanya dengan tidak meninggalkan sisa dan tidak
membiarkannya (binasa terus)
29. Ia terus-menerus membakar kulit manusia!
30. Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas (malaikat).
31. Dan (ketahuilah bahawa hikmat) Kami tidak menjadikan pengawal-
pengawal Neraka itu melainkan (dari kalangan) malaikat, (kerana
merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan
perintah Kami) dan (hikmat) Kami tidak menerangkan bilangan mereka
melainkan dengan satu bilangan yang menyebabkan kesesatan dan
kesengsaraan orang-orang kafir itu, supaya orang-orang yang diberi
Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran
Al-Quran) dan supaya orang-orang yang beriman bertambah imannya dan
juga supaya orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman
itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu) dan (sebaliknya)
supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu) dalam
hatinya dan orang-orang kafir berkata: Apakah yang di maksudkan oleh
Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini? Demikianlah Allah
menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang
peraturanNya) dan memberi hidayat petunjuk kepada sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan tiada yang
mengetahui tentera Tuhanmu melainkan Dialah sahaja.Dan (ingatlah,
segala yang diterangkan berkenaan dengan) Neraka itu tidak lain
hanyalah menjadi peringatan bagi manusia.
32. Sebenarnya! Demi bulan,
33. Dan malam apabila ia balik melenyapkan diri,
34. Dan waktu subuh apabila ia terang-benderang,
35. Sesungguhnya Neraka Saqar itu adalah salah satu (malapetaka) yang
amat besar,
36. Yang menjadi amaran bagi umat manusia,
37. (Iaitu) bagi sesiapa di antara kamu yang mahu maju (dalam
mengerjakan kebaikan) atau yang mahu mundur (daripada mengerjakannya).
38. Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada (balasan buruk bagi
amal jahat) yang dikerjakannya,
39. Kecuali puak Kanan,
40. (Mereka ditempatkan) di dalam Syurga (yang penuh nikmat), mereka
bertanya-tanya,
41. Tentang (tempat tinggal) orang-orang yang bersalah,


                                  461
Halaman sumber PDF 466 / 499
42. (Setelah melihat orang-orang yang bersalah itu, mereka berkata):
Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (Neraka) Saqar?
43. Orang-orang yang bersalah itu menjawab: Kami tidak termasuk dalam
kumpulan orang-orang yang mengerjakan sembahyang;
44. Dan kami tidak pernah memberi makan orang-orang miskin;
45. Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara
yang salah, bersama-sama orang-orang yang memperkatakannya;
46. Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasan,
47. Sehinggalah kami didatangi oleh perkara yang tetap diyakini.
48. Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat pertolongan
(kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat itu.
49. (Kalau demikianlah halnya orang-orang yang bersalah), maka mengapa
mereka berpaling lari dari peringatan (Al-Quran) ?
50. Seolah-olah mereka sekawan keldai liar yang lari,
51. Melarikan diri (ketakutan) dari singa!
52. (Mereka tidak merasa cukup dengan peringatan itu) bahkan tiap-tiap
seorang di antaranya mahu supaya diberi kepadanya lembaran surat yang
terbuka (yang diturunkan dari langit untuk dibaca oleh mereka sendiri).
53. Sebenarnya! (Bukan kerana kemahuan mereka tidak berhasil), bahkan
mereka (tidak percaya dan) tidak takut akan hari akhirat.
54. Ketahuilah! Sesungguhnya Al-Quran itu adalah satu peringatan (yang
sangat besar pengajarannya);
55. Oleh itu sesiapa yang mahu (beringat) dapatlah dia mengambil
peringatan daripadanya.
56. Dan (dalam pada itu) tiadalah mereka dapat beringat melainkan jika
dikehendaki Allah; Dialah Tuhan yang berhak dipatuhi perintahNya dan
Dialah jua yang berhak memberi keampunan (kepada orang-orang yang
beriman dan taat).

                    SURE 75. Al-Qiaamah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Aku bersumpah dengan hari kiamat;
2. Dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (bahawa kamu akan
dibangkitkan sesudah mati)!
3. Patutkah manusia (yang kafir) menyangka bahawa Kami tidak akan dapat
mengumpulkan tulang-tulangnya (dan menghidupkannya semula)?
4. Bukan sebagaimana yang disangka itu, bahkan Kami berkuasa menyusun
(dengan sempurnanya segala tulang) jarinya, (tulang yang lebih halus
dari yang lain).
5. (Kebenaran itu bukan tidak ada buktinya), bahkan manusia (yang
ingkar) sentiasa suka hendak meneruskan perbuatan kufur dan maksiat (di
sepanjang hayatnya, sehingga dia tidak mengakui adanya hari kiamat).
6. Dia bertanya (secara mengejek): Bilakah datangnya hari kiamat itu?



                                  462
Halaman sumber PDF 467 / 499
7. Maka (jawabnya: Hari kiamat akan datang) apabila pemandangan menjadi
terpendar-pendar (kerana gerun takut),
8. Dan bulan hilang cahayanya,
9. Dan matahari serta bulan dihimpunkan bersama,
10. (Maka) pada hari itu, berkatalah manusia (yang ingkarkan hari
kiamat): Ke manakah hendak melarikan diri?
11. Tak usahlah bertanya demikian! Tidak ada lagi tempat perlindungan!
12. Pada hari itu, kepada Tuhanmulah sahaja terserahnya ketetapan
segala perkara.
13. Pada hari itu, manusia diberitahu akan apa yang dia telah lakukan
dan apa yang dia telah tinggalkan.
14. Bahkan manusia itu, (anggotanya) menjadi saksi terhadap dirinya
sendiri,
15. Walaupun dia memberikan alasan-alasannya (untuk membela diri).
16. Janganlah engkau (wahai Muhammad) Kerana hendakkan cepat menghafaz
Quran yang diturunkan kepadamu menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum
selesai dibacakan kepadamu).
17. Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam
dadamu) dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu);
18. Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu,
dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu;
19. Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan
kandungannya (yang memerlukan penjelasan).
20. Sedarlah wahai orang-orang yang lalai.(Sebenarnya kamu tidak
ingatkan kesudahan kamu) bahkan kamu sentiasa mencintai (Kesenangan dan
kemewahan dunia) yang cepat habisnya.
21. Dan kamu tidak menghiraukan (bekalan untuk) hari akhirat (yang
kekal abadi kehidupannya).
22. Pada hari akhirat itu, muka (orang-orang yang beriman) berseri-
seri;
23. Melihat kepada Tuhannya.
24. Dan pada hari itu, muka (orang-orang kafir) muram hodoh,
25. Sambil percaya dengan yakin bahawa mereka akan ditimpa malapetaka
(azab seksa) yang membinasakan.
26. Sedarlah (janganlah mengutamakan dunia dan melupakan
akhirat.Ingatlah akan hal orang yang hendak mati) apabila rohnya sampai
ke pangkal kerongkong,
27. Dan (orang-orang yang hadir di sisinya heboh) berkata: Siapakah
yang dapat menawar jampi (dan mengubatnya)?
28. Dan dia sendiri yakin, bahawa sesungguhnya saat itu saat
perpisahan;
29. Serta kedahsyatan bertindih-tindih;
30. (Maka) kepada Tuhanmulah pada waktu itu engkau dibawa (untuk
menerima balasan).



                                  463
Halaman sumber PDF 468 / 499
31. (Oleh sebab orang yang kufur ingkar tidak percayakan hari akhirat)
maka dia tidak mengakui kebenaran (yang diwajibkan meyakininya) dan dia
tidak mengerjakan sembahyang (yang difardhukan mengerjakannya)!
32. Akan tetapi dia mendustakan dan berpaling ingkar!
33. Kemudian dia pergi kepada keluarganya dengan berlagak sombong
megah.
34. (Wahai orang yang kufur ingkar!) sudahlah dekat kepadamu
kebinasaanmu, sudahlah dekat!
35. Kemudian api Nerakalah lebih layak bagimu, lebih layak.
36. Patutkah manusia menyangka, bahawa dia akan ditinggalkan terbiar
(dengan tidak diberikan tanggungjawab dan tidak dihidupkan menerima
balasan)?
37. Bukankah dia berasal dari air mani yang dipancarkan (ke dalam
rahim)?
38. Kemudian air mani itu menjadi sebuku darah beku, sesudah itu Tuhan
menciptakannya, dan menyempurnakan kejadiannya (sebagai manusia)?
39. Lalu Tuhan menjadikan daripadanya dua jenis lelaki dan perempuan.
40. Adakah (Tuhan yang menjadikan semuanya) itu tidak berkuasa
menghidupkan orang-orang yang mati? (Tentulah berkuasa)!

                     SURE 76. Al-Insaan
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang
beredar), sedang dia (masih belum wujud lagi dan) tidak menjadi sesuatu
benda yang disebut-sebut, (maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari
hari akhirat)?
2. Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya
dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan),
serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka
Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat.
3. Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah
menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang
benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) samada dia bersyukur
(dengan beriman dan taat), ataupun dia berlaku kufur (dengan
mengingkari kebenaran atau menderhaka).
4. (Dalam pada itu), sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi sesiapa
yang berlaku kufur (atau menderhaka): Beberapa rantai dan belenggu
serta Neraka yang menjulang-julang.
5. Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan kebajikan),
akan meminum dari piala: Sejenis minuman yang bercampur dengan "Kafur",
-
6. Iaitu sebuah mata air (di Syurga), yang diminum daripadanya oleh
hamba-hamba Allah (yang taat); mereka boleh mengalirkannya (di tempat-
tempat tinggal mereka) dengan aliran yang semudah-mudahnya dan menurut
kemahuannya.




                                  464
Halaman sumber PDF 469 / 499
7. (Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan
nazarnya (apatah lagi yang diwajibkan Tuhan kepadanya), serta mereka
takutkan hari (akhirat) yang azab seksanya merebak di sana sini.
8. Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan
disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan,
9. (Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): Sesungguhnya kami
memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak
berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,
10. Kami sebenarnya takutkan Tuhan kami, takut Dia kenakan kami azab
hari yang padanya muka orang-orang yang bersalah: Masam berkerut-kerut.
11. Dengan sebab (mereka menjaga diri dari kesalahan), maka Allah
selamatkan mereka dari kesengsaraan hari yang demikian keadaannya,
serta memberikan kepada mereka keindahan yang berseri-seri (di muka)
dan perasaan ria gembira (di hati).
12. Dan kerana kesabaran mereka (mengerjakan suruhan Allah dan
meninggalkan laranganNya), mereka dibalas oleh Allah dengan Syurga dan
(persalinan dari) sutera.
13. Mereka berehat di dalam Syurga dengan berbaring di atas pelamin-
pelamin (yang berhias), mereka tidak nampak di situ adanya matahari
(usahkan hawa panasnya), dan tidak juga merasai suasana yang terlampau
sejuk;
14. Sedang naungan pohon-pohon Syurga itu dekat kepada mereka dan buah-
buahannya pula dimudahkan (untuk mereka memetiknya) dengan semudah-
mudahnya.
15. Dan (selain itu) diedarkan kepada mereka (oleh pelayan-pelayannya):
Bijana dari perak dan piala-piala minuman yang keadaannya laksana kaca
(nampak jelas isinya) -
16. (Keadaannya laksana) kaca, (sedang ia) dari perak; pelayan-pelayan
itu menentukan kadar isinya sekadar yang cukup betul dengan kehendak
penggunanya.
17. Dan mereka dalam Syurga itu, diberi minum sejenis minuman yang
campurannya dari "Zanjabil",
18. Iaitu sebuah mata air dalam Syurga, yang disebutkan sifatnya
sebagai "Salsabil".
19. Dan mereka dilayani oleh anak-anak muda lelaki yang tetap kekal
(dalam keadaan mudanya), yang sentiasa beredar di sekitar mereka;
apabila engkau melihat anak-anak muda itu, nescaya engkau menyangkanya
mutiara yang bertaburan.
20. Dan apabila engkau melihat di sana (dalam Syurga itu), engkau
melihat nikmat yang melimpah-limpah dan kerajaan yang besar (yang tidak
ada bandingannya).
21. Mereka di dalam Syurga memakai pakaian hijau yang diperbuat dari
sutera halus dan sutera tebal (yang bertekat), serta mereka dihiasi
dengan gelang-gelang tangan dari perak dan mereka diberi minum oleh
Tuhan mereka dengan sejenis minuman (yang lain) yang bersih suci.
22. (Serta dikatakan kepada mereka): Sesungguhnya (segala pemberian)
ini adalah untuk kamu sebagai balasan dan adalah usaha amal kamu (di
dunia dahulu) diterima dan dihargai (oleh Allah).



                                  465
Halaman sumber PDF 470 / 499
23. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai
Muhammad), dengan beransur-ansur.
24. Oleh itu hendaklah engkau bersabar menerima hukum Tuhanmu (memberi
tempoh kepada golongan yang menentangmu) dan janganlah engkau menurut
kehendak orang yang berdosa di antara mereka atau orang yang kufur
ingkar.
25. Dan sebutlah dengan lidah atau dengan hati akan nama Tuhanmu (di
dalam dan di luar sembahyang), pada waktu pagi dan petang;
26. Dan (dengan apa keadaan pun maka) pada sebahagian dari waktu malam
sujudlah kepada Tuhan (dengan mengerjakan sembahyang) dan (seboleh-
bolehnya) bertasbihlah memujiNya (dengan mengerjakan sembahyang
Tahajjud), pada sebahagian yang panjang dari waktu malam.
27. Sesungguhnya orang-orang (yang menentangmu) itu sentiasa mencintai
(kesenangan dan kemewahan dunia) yang cepat habisnya, serta mereka
membelakangkan (tidak menghiraukan bekalan) untuk hari akhirat yang
amat berat (penderitaannya kepada orang-orang yang tidak bertakwa).
28. Kamilah yang menciptakan mereka serta menguatkan tulang sendi dan
urat saraf mereka; (Kami berkuasa membinasakan mereka) dan apabila Kami
kehendaki, Kami gantikan (mereka dengan) orang-orang yang serupa dengan
mereka, dengan penggantian yang sebaik-baiknya.
29. Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi
peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah dia
mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman
dan taat).
30. Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan
dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha
Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang
dikehendakiNya).
31. Dia memasukkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang
ditetapkan) ke dalam rahmatNya (dengan ditempatkannya di dalam Syurga)
dan orang-orang yang zalim, Dia menyediakan untuk mereka azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.

                   SURE 77. Al-Mursalaat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi (makhluk-makhluk) yang dihantarkan berturut-turut (menjalankan
tugasnya),
2. Juga yang merempuh mara dengan sekencang-kencangnya,
3. Dan demi (makhluk-makhluk) yang menyebarkan (pengajaran dan
peringatan) dengan sebaran yang sesungguh-sungguhnya,
4. Serta yang memisahkan (antara yang benar dengan yang salah) dengan
pemisahan yang sejelas-jelasnya,
5. Lalu menyampaikan pengajaran dan peringatan (kepada manusia),
6. Untuk menghapuskan kesalahan orang-orang yang bertaubat serta
memperbaiki keadaan dirinya dan untuk menakutkan orang-orang yang
ingkar (derhaka);




                                  466
Halaman sumber PDF 471 / 499
7. (Sumpah demi sumpah) sesungguhnya segala yang dijanjikan kepada kamu
tetap berlaku.
8. Oleh itu, apabila bintang-bintang (binasa dan) hilang lenyap;
9. Dan apabila langit terbelah;
10. Dan apabila gunung-ganang hancur lebur berterbangan;
11. Dan apabila Rasul-rasul ditentukan waktunya untuk dipanggil menjadi
saksi terhadap umatnya, (maka sudah tentu manusia akan menerima balasan
masing-masing).
12. (Jika ditanya): Ke hari yang manakah (perkara-perkara yang besar)
itu ditangguhkan?
13. (Jawabnya): Ke hari pemutusan hukum.
14. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari pemutusan
hukum itu?
15. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(apa yang dijanjikan oleh Rasulnya)!
16. Bukankah Kami telah binasakan orang-orang dahulu (yang ingkar
derhaka, seperti kaum Nabi Nuh, Aad dan Thamud)?
17. Kemudian kami akan iringi mereka dengan (membinasakan orang-orang
yang ingkar derhaka, dari) kaum-kaum yang datang kemudian.
18. Demikian cara kami lakukan terhadap sesiapa yang berdosa.
19. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(apa yang Kami janjikan)!
20. Bukankah Kami telah menciptakan kamu dari air (benih) yang sedikit
dipandang orang?
21. Lalu Kami jadikan air (benih) itu pada tempat penetapan yang kukuh,
22. Hingga ke suatu masa yang termaklum?
23. Serta Kami tentukan (keadaannya), maka Kamilah sebaik-baik yang
berkuasa menentukan dan melakukan (tiap-tiap sesuatu)!
24. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(kekuasaan Kami)!
25. Bukankah Kami telah menjadikan bumi (sebagai tempat) penampung dan
penghimpun (penduduknya)? -
26. Yang hidup dan yang mati?
27. Dan Kami telah jadikan di bumi: Gunung-ganang yang menetapnya, yang
tinggi menjulang; dan Kami telah memberi minum kepada kamu air yang
tawar lagi memuaskan dahaga?
28. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(nikmat-nikmat pemberian Kami)!
29. (Dikatakan kepada mereka semasa ditimpakan dengan azab): Pergilah
kepada azab yang dahulu kamu mendustakannya.
30. Pergilah kamu kepada naungan (asap Neraka) yang bercabang tiga, -
31. Yang tidak dapat dijadikan naungan dan tidak dapat memberikan
sebarang lindungan dari julangan api Neraka.



                                  467
Halaman sumber PDF 472 / 499
32. Sesungguhnya Neraka itu melemparkan bunga api, (yang besarnya)
seperti bangunan besar,
33. (Banyaknya dan warnanya) bunga api itu seolah-olah rombongan unta
kuning.
34. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(keadaan yang demikian).
35. Inilah hari mereka tidak dapat berkata-kata, (kerana masing-masing
terpinga-pinga ketakutan),
36. Dan tidak pula diizinkan mereka bercakap, maka mereka tidak dapat
meminta maaf.
37. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(hari akhirat)!
38. Inilah hari pemutusan hukum (yang menentukan siapa yang benar dan
siapa yang salah).Kami himpunkan kamu bersama orang-orang yang
terdahulu (dari kamu).
39. Oleh itu, kalau kamu ada sebarang tipu-helah melepaskan diri, maka
cubalah kamu lakukan terhadap azabKu.
40. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(apa yang telah dijanjikan oleh Allah)!
41. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di tempat teduh (yang
dipenuhi pelbagai nikmat) dan yang berdekatan dengan mata air-mata air
(yang mengalir), -
42. Serta menikmati buah-buahan dari segala jenis yang mereka ingini.
43. (Pada ketika itu dikatakan kepada mereka): Makanlah dan minumlah
kamu dengan lazatnya, disebabkan apa yang kamu telah kerjakan.
44. Sesungguhnya, demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha
mengerjakan amal-amal yang baik.
45. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(nikmat-nikmat Syurga)!
46. Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (wahai orang-orang yang
ingkar derhaka) sementara waktu hidup, (kemudian kamu akan menghadapi
bahaya), kerana sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa.
47. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(amaran Allah), -
48. Dan apabila dikatakan kepada mereka (yang ingkar): Taatlah dan
kerjakanlah sembahyang, mereka enggan mengerjakannya.
49. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
(perintah-perintah Allah dan laranganNya)!
50. (Kalau mereka tidak juga mahu beriman kepada keterangan-keterangan
yang tersebut) maka kepada perkataan yang mana lagi, sesudah itu,
mereka mahu beriman?

                      SURE 78. An-Naba'
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Tentang apakah mereka bertanya-tanya?


                                  468
Halaman sumber PDF 473 / 499
2. Tentang berita yang besar, (berita kebangkitan manusia hidup semula
menerima balasannya).
3. Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya.
4. Jangan! (Janganlah mereka bersikap demikian!) Mereka akan mengetahui
(dengan yakin tentang kebenaran hari balasan itu).
5. Sekali lagi jangan! (Janganlah mereka berselisihan!) Mereka akan
mengetahui kelak (tentang apa yang akan menimpa mereka).
6. (Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-
orang yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang
luas) sebagai hamparan?
7. Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?
8. Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang?
9. Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat?
10. Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian
(yang melindungi)?
11. Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) masa
untuk mencari rezeki?
12. Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat
kukuh?
13. Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-
benderang cahayanya?
14. Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-
curah, -
15. Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-
tumbuhan, -
16. Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya?
17. Sesungguhnya hari pemutusan hukum itu, adalah satu masa yang
ditentukan,
18. Iaitu masa ditiup sangkakala, lalu kamu (bangkit hidup) serta
datang berpuak-puak (ke Padang Mahsyar);
19. Dan (pada masa itu) langit dipecah belahkan sehingga tiap-tiap
belahannya menjadi ibarat pintu yang terbuka luas,
20. Dan gunung-ganang, setelah dihancurkan, diterbangkan ke angkasa,
lalu menjadilah ia bayangan semata-mata seperti riak sinaran panas di
padang pasir.
21. Sesungguhnya Neraka Jahannam adalah disediakan;
22. Untuk orang-orang yang melampaui batas hukum Tuhan, sebagai tempat
kembalinya.
23. Mereka tinggal di dalamnya berkurun-kurun lamanya.
24. Mereka tidak dapat merasai udara yang sejuk di dalamnya dan tidak
pula sebarang minuman;
25. Kecuali air panas yang menggelegak dan air danur yang mengalir,
26. Sebagai balasan yang sesuai (dengan amal mereka yang buruk).



                                  469
Halaman sumber PDF 474 / 499
27. Kerana sesungguhnya mereka dahulu tidak menaruh ingatan terhadap
hari hitungan amal,
28. Dan mereka telah mendustakan dengan sesungguh-sungguhnya akan ayat-
ayat keterangan Kami;
29. Dan tiap-tiap sesuatu dari bawaan hidupnya, telah Kami hitung
secara bertulis.
30. (Setelah mereka masuk ke dalam Neraka, dikatakan kepada mereka:
Oleh sebab kamu telah mendustakan ayat-ayat Kami) maka rasalah kamu
(azab yang disediakan), kerana Kami tidak akan melakukan selain dari
menambah berbagai azab kepada kamu.
31. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, disediakan Syurga tempat
mereka beroleh apa yang mereka ingini.
32. (Mereka akan beroleh) taman-taman bunga dan kebun-kebun buah-
buahan, terutama anggur;
33. Dan perawan-perawan yang sebaya umurnya;
34. Serta piala atau gelas yang penuh dengan minuman;
35. Mereka tidak mendengar di dalam Syurga itu perkataan yang sia-sia
dan tiada pula perkataan yang dusta;
36. Sebagai balasan dari Tuhanmu, iaitu satu limpah kurnia yang dikira
cukup (menurut yang dijanjikanNya),
37. Tuhan yang mentadbirkan tujuh petala langit dan bumi serta apa yang
ada di antara keduanya, Tuhan Yang Maha Pemurah, tidak ada sesiapapun
diberi kuasa berkata-kata denganNya (untuk memohon pertimbangan tentang
balasan atau pengurniaan itu);
38. (Tambahan pula) pada masa Jibril dan malaikat-malaikat yang lain
berdiri bersaf-saf (menunggu perintah Tuhan), tidak ada yang berani
berkata-kata (memohon pertimbangan) melainkan yang telah diizinkan
baginya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah, serta ia berkata benar.
39. Itulah keterangan-keterangan mengenai hari (kiamat) yang sungguh
tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah
dia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya (dengan iman dan
amal yang soleh)!
40. Sesungguhnya (dengan keterangan-keterangan yang tersebut), Kami
memberi amaran kepada kamu mengenai azab yang dekat (masa datangnya),
iaitu hari seseorang melihat apa yang telah diusahakannya dan orang
yang kafir akan berkata (pada hari itu): Alangkah baiknya kalau aku
menjadi tanah (supaya aku tidak dibangkitkan untuk dihitung amalku dan
menerima balasan).

                   SURE 79. An-Naazi'aat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi (makhluk-makhluk) yang mencabut (apa yang ditugaskan
mencabutnya) dengan cara yang sekasar-kasarnya;
2. Dan yang menarik (apa yang ditugaskan menariknya) dengan cara yang
selembut-lembutnya;




                                  470
Halaman sumber PDF 475 / 499
3. Dan demi (makhluk-makhluk) yang cergas bergerak (menerima perintah)
dengan gerak yang secergas-cergasnya;
4. Lalu masing-masing berlumba-lumba dahulu-mendahului (menjalankan
tugasnya) dengan cara yang sesungguh-sungguhnya;
5. Serta menyempurnakan tadbir urusan alam yang diperintahkan
kepadanya; (sumpah demi sumpah, sesungguhnya kamu akan dibangkitkan
hidup semula pada hari kiamat).
6. Pada masa berlakunya tiupan sangkakala yang pertama yang
menggoncangkan alam, (sehingga mati segala yang bernyawa dan punah-
ranah sekalian makhluk selain dari yang dikecualikan),
7. Tiupan yang pertama itu diikuti oleh tiupan yang kedua, (yang
menyebabkan orang-orang yang mati semuanya hidup semula serta keluar
dari kubur masing-masing);
8. Hati (manusia) pada hari itu berdebar-debar takut,
9. Pemandangannya tunduk gerun.
10. Mereka (yang ingkar) berkata: Sungguhkah kita akan dikembalikan
hidup seperti keadaan di dunia dahulu?
11. Bolehkah (dihidupkan semula) sesudah kita menjadi tulang yang
reput?
12. Mereka berkata lagi (secara mengejek: Kalaulah berlaku) yang
demikian, sudah tentu kembalinya kita (hidup semula) itu satu perkara
yang merugikan!
13. (Menghidupkan semula tidaklah sukar), kerana berlakunya perkara itu
hanyalah dengan satu jeritan (yang terbit dari tiupan sangkakala yang
kedua);
14. Yang menyebabkan mereka dengan serta-merta berada di muka bumi yang
putih rata.
15. Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?
16. Ketika dia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;
17. (Lalu diperintahkan kepadanya): Pergilah kepada Firaun,
sesungguhnya dia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan
kezalimannya);
18. Serta katakanlah kepadanya: Adakah engkau suka hendak mensucikan
dirimu (dari kekufuran)?
19. Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya
engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?
20. (Setelah Nabi Musa menyempurnakan perintah Tuhannya dan Firaun pun
meminta bukti kebenarannya); maka Nabi Musa memperlihatkan kepada
Firaun: Mukjizat yang besar.
21. Lalu Firaun mendustakan (Nabi Musa) dan menderhaka (kepada Allah);
22. Kemudian dia berpaling ingkar sambil menjalankan usahanya
(menentang Nabi Musa).
23. Lalu dia menghimpunkan orang-orangnya dan menyeru;
24. Dengan berkata: Akulah tuhan kamu, yang tertinggi.




                                  471
Halaman sumber PDF 476 / 499
25. Maka Allah menyeksa Firaun di akhirat dan di dunia ini, dengan azab
yang menakutkan sesiapa yang mengetahuinya.
26. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi pelajaran yang
mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang takut (melanggar perintah
Tuhannya).
27. (Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah
yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan
Kukuh)!
28. Dia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya,
29. Dan Dia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya
terang-benderang.
30. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya);
31. Dia mengeluarkan dari bumi itu: Airnya dan tumbuh-tumbuhannya;
32. Dan gunung-ganang pula dikukuhkan letaknya (di bumi, sebagai
pancang pasak yang menetapnya);
33. (Semuanya itu) untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak
kamu.
34. Maka apabila datang hari yang bencananya amat besar;
35. Iaitu hari manusia akan mengingati apa yang telah diusahakannya;
36. Dan Neraka diperlihatkan kepada sesiapa sahaja yang dapat
melihatnya;
37. Maka (dapatlah masing-masing mengetahui kesudahannya); adapun orang
yang melampau (perbuatan derhakanya);
38. Serta dia mengutamakan kehidupan dunia semata-mata;
39. Maka sesungguhnya Neraka Jahannamlah tempat kediamannya.
40. Adapun orang yang takutkan keadaan semasa dia berdiri di mahkamah
Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta dia menahan dirinya dari
menurut hawa nafsu;
41. Maka sesungguhnya Syurgalah tempat kediamannya.
42. Mereka (yang ingkar) selalu bertanya kepadamu (wahai Muhammad)
tentang hari kiamat: Bilakah masa datangnya?
43. Apa hubungannya tugasmu dengan (soal) menerangkan masa kedatangan
hari kiamat itu?
44. Kepada Tuhanmu lah terserah kesudahan ilmu mengenainya.
45. Tugasmu hanyalah memberi amaran kepada orang yang takut akan huru-
hara hari kiamat itu.
46. (Sangatlah dahsyatnya huru-hara hari itu, sehingga orang-orang yang
bersalah merasa) pada masa melihatnya: Seolah-olah mereka tidak tinggal
di dunia melainkan sekadar satu petang atau paginya sahaja.

                        SURE 80 'Abasa
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Dia memasamkan muka dan berpaling,


                                  472
Halaman sumber PDF 477 / 499
2. Kerana dia didatangi orang buta.
3. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai
Muhammad)? Barangkali dia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran
agama yang didapatinya daripadamu)! -
4. Ataupun dia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi
manfaat kepadanya.
5. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi
(kepada ajaran Al-Quran),
6. Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya.
7. Padahal engkau tidak bersalah kalau dia tidak mahu membersihkan
dirinya (dari keingkarannya).
8. Adapun orang yang segera datang kepadamu,
9. Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah);
10. Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.
11. Janganlah melakukan lagi yang sedemikian itu! Sebenarnya ayat-ayat
Al-Quran adalah pengajaran dan peringatan (yang mencukupi).
12. Maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah dia mengambil
peringatan daripadanya.
13. (Ayat-ayat Suci itu tersimpan) dalam naskhah-naskhah yang
dimuliakan;
14. Yang tinggi darjatnya, lagi suci (dari segala gangguan);
15. (Terpelihara) di tangan malaikat-malaikat yang menyalinnya dari Luh
Mahfuz;
16. (Malaikat-malaikat) yang mulia, lagi yang berbakti.
17. Binasalah hendaknya manusia (yang ingkar) itu, betapa besar
kekufurannya?
18. (Tidakkah dia memikirkan) dari apakah dia diciptakan oleh Allah?
19. Dari air mani diciptakannya, serta dilengkapkan keadaannya dengan
persediaan untuk bertanggungjawab;
20. Kemudian jalan (baik dan jahat), dimudahkan Tuhan kepadanya (untuk
menimbang dan mengambil mana satu yang dia pilih);
21. Kemudian dimatikannya, lalu diperintahkan supaya dia dikuburkan;
22. Kemudian apabila Allah kehendaki dibangkitkannya (hidup semula).
23. Janganlah hendaknya dia kufur ingkar lagi! Sebenarnya dia belum
menunaikan apa yang diperintahkan kepadanya.
24. (Kalaulah dia tidak memikirkan asal dan kesudahan dirinya), maka
hendaklah manusia melihat kepada makanannya (bagaimana kami
mentadbirkannya):
25. Sesungguhnya kami telah mencurahkan hujan dengan curahan yang
menakjubkan.
26. Kemudian kami belah-belahkan bumi dengan belahan yang sesuai dengan
tumbuh-tumbuhan;
27. Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian,



                                  473
Halaman sumber PDF 478 / 499
28. Dan buah anggur serta sayur-sayuran,
29. Dan zaitun serta pohon-pohon kurma,
30. Dan taman-taman yang menghijau subur,
31. Dan berbagai buah-buahan serta bermacam-macam rumput;
32. Untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.
33. Kemudian (ingatlah keadaan yang berlaku) apabila datang suara
jeritan yang dahsyat;
34. Pada hari seseorang itu lari dari saudaranya,
35. Dan ibunya serta bapanya,
36. Dan isterinya serta anak-anaknya;
37. Kerana tiap-tiap seorang dari mereka pada hari itu, ada perkara-
perkara yang cukup untuk menjadikannya sibuk dengan hal dirinya sahaja.
38. Muka (orang-orang yang beriman) pada hari itu berseri-seri,
39. Tertawa, lagi bersuka ria;
40. Dan muka (orang-orang yang ingkar) pada hari itu penuh berdebu,
41. Diliputi oleh warna hitam legam dan gelap-gelita.
42. Mereka itu ialah orang-orang yang kafir, yang derhaka.

                    SURE 81. At-Takwiir
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila matahari dilingkari cahayanya (dan hilang lenyap);
2. Dan apabila bintang-bintang gugur berselerak;
3. Dan apabila gunung-ganang di terbangkan ke angkasa (setelah
dihancurkan menjadi debu);
4. Dan apabila unta-unta yang bunting terbiar;
5. Dan apabila binatang-binatang liar dihimpunkan;
6. Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baur;
7. Dan apabila tiap-tiap diri disatukan dengan pasangannya;
8. Dan apabila anak perempuan yang ditanam hidup-hidup: Ditanya,
9. Dengan dosa apakah dia dibunuh?
10. Dan apabila surat-surat amal dibentangkan;
11. Dan apabila langit ditanggalkan dari tempatnya;
12. Dan apabila Neraka dinyalakan menjulang;
13. Dan apabila Syurga didekatkan;
14. (Setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui
tentang amal yang telah dibawanya.
15. Oleh itu, Aku bersumpah dengan bintang-bintang yang tenggelam
timbul;
16. Yang beredar, juga yang tetap pada tempatnya;


                                     474
Halaman sumber PDF 479 / 499
17. Dan malam, apabila ia hampir habis,
18. Dan siang, apabila ia mulai terang;
19. Sebenarnya Al-Quran itu, sungguh-sungguh Kalamullah (yang
disampaikan oleh Jibril) Utusan yang mulia,
20. Yang kuat gagah, lagi berkedudukan tinggi di sisi Allah yang
mempunyai Arasy,
21. Yang ditaati di sana (dalam kalangan malaikat), lagi dipercayai.
22. Dan sebenarnya sahabat kamu (Nabi Muhammad) itu (wahai golongan
yang menentang Islam), bukanlah dia seorang gila (seperti yang kamu
tuduh);
23. Dan (Nabi Muhammad yakin bahawa yang disampaikan kepadanya ialah
wahyu dari Tuhan, kerana) demi sesungguhnya! Nabi Muhammad telah
mengenal dan melihat Jibril di kaki langit yang nyata.
24. Dan bukanlah Nabi Muhammad seorang yang boleh dituduh dan disangka
buruk, terhadap penyampaiannya mengenai perkara-perkara yang ghaib.
25. Dan sebenarnya Al-Quran itu bukanlah perkataan Syaitan yang kena
rejam.
26. (Dengan yang demikian) maka ke manakah kamu hendak pergi (kiranya
kamu masih menyeleweng dari jalan Al-Quran)?
27. Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk
alam:
28. Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan
(Islam) yang betul.
29. Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai
sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.

                    SURE 82. Al-Infitaar
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila langit terbelah;
2. Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan;
3. Dan apabila lautan pecah bercampur-baur;
4. Dan apabila kubur-kubur dibongkarkan;
5. (Setelah semuanya itu berlaku), tiap-tiap orang akan mengetahui apa
yang telah dikerjakan dan ditinggalkannya.
6. Wahai manusia! Apakah yang memperdayakanmu (berlaku derhaka) kepada
Tuhanmu Yang Maha.Pemurah?
7. Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu menjadikan
anggotamu sesuai (dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan),
serta menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan dengan kekuatannya;
8. Dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendakiNya, Dia menyusun
kejadianmu.
9. Sebenarnya tidak ada yang memperdayakan kamu (hai golongan yang
ingkar)! Bahkan kamu sendiri tidak percayakan adanya hari pembalasan.


                                  475
Halaman sumber PDF 480 / 499
10. Padahal sesungguhnya, ada malaikat-malaikat yang menjaga dan
mengawas segala bawaan kamu,
11. (Mereka adalah makhluk) yang mulia (di sisi Allah), lagi ditugaskan
menulis (amal-amal kamu);
12. Mereka mengetahui apa yang kamu lakukan.
13. (Gunanya catitan malaikat-malaikat itu ialah: Untuk menyatakan
siapa yang berbakti dan siapa yang bersalah) kerana sesungguhnya:
Orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), tetap
berada dalam Syurga yang penuh nikmat;
14. Dan sesungguhnya orang-orang yang bersalah, bertempat dalam Neraka
yang menjulang-julang.
15. Mereka menderita bakaran Neraka itu pada hari pembalasan,
16. Dan mereka (sentiasa berada dalam azab seksanya), tidak ghaib
daripadanya.
17. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari
pembalasan itu?
18. Sekali lagi, apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari
pembalasan itu?
19. (Hari itu ialah) hari seseorang tidak dapat memberikan pertolongan
sedikitpun kepada orang lain dan segala urusan pada hari itu tertentu
bagi Allah.

                  SURE 83 Al-Mutaffifiin
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan
sukatan),
2. Iaitu mereka yang apabila menerima sukatan (gantang cupak) dari
orang lain mereka mengambilnya dengan cukup,
3. Dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang
lain, mereka kurangi.
4. Tidakkah mereka menyangka bahawa mereka akan dibangkitkan (hidup
semula sesudah mati)?
5. Pada hari (kiamat) yang amat besar (huru-haranya),
6. Hari berdiri manusia untuk mengadap Tuhan sekalian alam?
7. Tidak sepatutnya (mereka melakukan perbuatan yang salah itu dan
melalaikan hari akhirat)! Sesungguhnya "kitab suratan amal" orang-orang
yang berdosa itu (didaftarkan) dalam "Sijjiin".
8. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: Apa dia "Sijjiin" itu,
9. Ialah (tempat simpanan) kitab catitan yang jelas nyata, (yang
menghimpunkan amalan orang-orang yang berdosa).
10. Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan
-
11. Iaitu mereka yang mendustakan hari pembalasan.



                                  476
Halaman sumber PDF 481 / 499
12. Dan tiada yang mendustakannya melainkan tiap-tiap orang yang
melampaui batas (kebenaran), lagi amat derhaka!
13. (Sehingga) apabila dia dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia
berkata: Ini ialah dongeng orang-orang dahulu kala!
14. Sebenarnya! (Ayat-ayat Kami itu tidak ada cacatnya) bahkan mata
hati mereka telah diselaputi kekotoran (dosa), dengan sebab (perbuatan
kufur dan maksiat) yang mereka kerjakan.
15. Jangan lagi mereka berlaku demikian! (kalau tidak), mereka pada
hari itu, tetap terdinding dari (rahmat) Tuhannya.
16. Kemudian, sesungguhnya mereka akan menderita bakaran Neraka.
17. Akhirnya dikatakan (kepada mereka): Inilah dia (azab seksa) yang
kamu dustakan dahulu.
18. Ingatlah wahai manusia! Sesungguhnya "kitab suratan amal" orang-
orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), adalah
(didaftarkan) dalam "Illiyyiin".
19. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Illiyyiin" itu?
20. Ialah (tempat simpanan) kitab catitan yang jelas nyata,
21. Yang disaksikan oleh sekumpulan malaikat, yang didampingkan Tuhan
di sisinya.
22. Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal
kebajikan), tetap berada di dalam Syurga yang penuh nikmat:
23. Mereka berehat di atas pelamin-pelamin (yang berhias), sambil
melihat (segala keindahan dan kemuliaan yang disediakan untuk mereka di
situ).
24. Engkau dapat melihat pada muka mereka: Cahaya nikmat yang mereka
perolehi.
25. Mereka diberi minum dari satu minuman yang termeterai bekasnya,
26. Meterainya kasturi; dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu
hendaknya berlumba-lumba mereka yang ingin merebut kelebihan dan
kesenangan;
27. Dan campuran minuman itu adalah dari "Tasnim":
28. laitu mata air yang diminum daripadanya oleh orang-orang yang di
dampingkan (Tuhan di sisiNya).
29. Sesungguhnya orang-orang yang derhaka, mereka selalu tertawakan
orang-orang yang beriman.
30. Dan apabila orang-orang yang beriman lalu dekat mereka, mereka
mengerling dan memejam celikkan mata sesama sendiri (mencemuhnya).
31. Dan apabila mereka kembali kepada kaum keluarganya, mereka kembali
dengan riang gembira;
32. Dan apabila mereka melihat orang-orang yang beriman, mereka
berkata: Sesungguhnya orang-orang itu adalah golongan yang sesat!
33. Pada hal mereka tidak diutus untuk menjaga sesat atau tidaknya
orang-orang yang beriman itu!
34. Maka pada hari ini, orang-orang yang beriman pula tertawakan orang
yang kafir itu.


                                  477
Halaman sumber PDF 482 / 499
35. Sambil mereka berehat di atas pelamin-pelamin (yang berhias), serta
melihat (hal yang berlaku kepada musuhnya).
36. (Untuk menambahkan kegembiraan mereka, mereka ditanya): Bukankah
orang-orang yang kafir itu telah dibalas akan apa yang mereka telah
kerjakan dahulu?

                   SURE 84. Al-Insyiqaaq
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila langit terbelah,
2. Serta mematuhi perintah Tuhannya dan sudah semestinya ia patuh;
3. Dan apabila bumi diratakan,
4. Serta mengeluarkan apa yang di dalamnya dan menjadi kosong,
5. Serta mematuhi perintah Tuhannya dan sudah semestinya ia patuh;
(Maka pada saat itu tiap-tiap seorang akan mengetahui apa yang telah
dilakukannya).
6. Wahai manusia! Sesungguhnya engkau sentiasa berpenat-lelah
(menjalankan keadaan hidupmu) dengan sedaya upayamu hinggalah (semasa
engkau) kembali kepada Tuhanmu, kemudian engkau tetap menemui balasan
apa yang engkau telah usahakan itu (tercatit semuanya).
7. Kemudian sesiapa yang diberi menerima surat amalnya dengan tangan
kanannya;
8. Maka dia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan,
9. Dan dia akan pergi kepada keluarganya (yang beriman) dengan
sukacita.
10. Dan sesiapa yang diberi menerima surat amalnya (dengan tangan
kiri), dari sebelah belakangnya,
11. Maka dia akan meraung menyebut-nyebut kebinasaannya,
12. Dan dia akan menderita bakaran Neraka yang marak menjulang.
13. Sebenarnya dia semasa di dunia dahulu bersukaria dalam kalangan
keluarganya (yang juga kufur ingkar)!
14. Sesungguhnya dia menyangka bahawa dia tidak sekali-kali akan
kembali (kepada Kami untuk menerima balasan)!
15. (Sangkaannya itu tidak betul) bahkan dia tetap kembali!
Sesungguhnya Tuhannya sentiasa Melihat dan Mengetahui keadaannya!
16. Maka Aku bersumpah, demi mega;
17. Dan malam serta segala yang dihimpunkannya;
18. Dan bulan apabila (penuh cahayanya) menjadi purnama:
19. Sesungguhnya kamu tetap melalui beberapa keadaan yang bertingkat-
tingkat baik buruknya, (sebelum kamu menemui Tuhan, menerima kesenangan
dan kebahagiaan atau sebaliknya)
19. Sesungguhnya kamu tetap melalui beberapa keadaan yang bertingkat-
tingkat baik buruknya, (sebelum kamu menemui Tuhan, menerima kesenangan
dan kebahagiaan atau sebaliknya)



                                     478
Halaman sumber PDF 483 / 499
20. Maka apakah alasan bagi mereka bersikap tidak mahu beriman?
21. Dan (apakah pula alasannya) apabila dibacakan Al-Quran kepada
mereka, mereka tidak mahu taat dan sujud?
22. (Tidak ada satu alasan pun) bahkan orang-orang yang kafir, semata-
mata mendustakannya;
23. Sedang Allah mengetahui apa yang mereka rahsiakan dalam hati.
24. Maka khabarkanlah kepada mereka dengan azab yang tidak terperi
sakitnya;
25. Tetapi orang-orang yang beriman dan beramal soleh mereka beroleh
pahala balasan yang tidak putus-putus.

                      SURE 85 Al-Buruuj
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi langit yang mempunyai tempat-tempat peredaran bintang-bintang;
2. Dan hari (pembalasan) yang dijanjikan;
3. Dan makhluk-makhluk yang hadir menyaksikan hari itu, serta segala
keadaan yang disaksikan;
4. Celakalah kaum yang menggali parit,
5. (Parit) api yang penuh dengan bahan bakaran,
6. (Mereka dilaknat) ketika mereka duduk di kelilingnya,
7. Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang-orang
yang beriman.
8. Dan mereka tidak marah dan menyeksakan orang-orang yang beriman itu
melainkan kerana orang-orang itu beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa,
lagi Maha Terpuji!
9. Tuhan yang menguasai segala alam langit dan bumi dan (ingatlah),
Allah sentiasa menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
10. Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana untuk memesongkan
orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman,
kemudian mereka tidak bertaubat, maka mereka akan beroleh azab Neraka
Jahannam (kerana perbuatan buruk itu) dan mereka akan beroleh lagi azab
api yang kuat membakar (kerana mereka tidak bertaubat).
11. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka
akan beroleh Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; yang
demikian itu ialah kemenangan yang besar.
12. Sesungguhnya azab Tuhanmu (terhadap orang-orang yang kufur ingkar)
amatlah berat.
13. Sesungguhnya Dialah yang menciptakan (sekalian makhluk) pada
mulanya dan yang mengembalikannya (hidup semula sesudah mati).
14. Dan Dialah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih.
15. Tuhan yang mempunyai Arasy yang tinggi kemuliaannya,
16. Yang berkuasa melakukan segala yang dikehendakinya.




                                  479
Halaman sumber PDF 484 / 499
17. Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal (kebinasaan yang
telah menimpa) kaum-kaum yang menentang (Rasul-rasul yang diutuskan
kepada mereka)?
18. (Mereka itu ialah kaum) Firaun dan Thamud (kaum Nabi Soleh).
19. (Kaummu wahai Muhammad, bukan sahaja menolak ajaranmu), bahkan
orang-orang yang kafir itu terus tenggelam dalam keadaan mendustakan
kebenaran;
20. Sedang Allah, dari belakang mereka, melingkungi mereka (dengan
kekuasaanNya)!
21. (Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair
atau sihir), bahkan ialah Al-Quran yang tertinggi kemuliaannya;
22. (Lagi yang terpelihara dengan sebaik-baiknya) pada Luh Mahfuz.

                     SURE 86. At-Taariq
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi langit dan "At-Taariq";
2. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia "At-Taariq" itu?
3. (At-Taariq) ialah bintang yang menembusi (sinaran cahayanya);
4. Tiada sesuatu diri juapun melainkan ada malaikat yang menjaga
(keadaannya serta menyimpan catitan mengenai segala bawaannya).
5. (Setelah mengetahui yang demikian), maka hendaklah manusia
memikirkan: Dari apa dia diciptakan.
6. Dia diciptakan dari air (mani) yang memancut (ke dalam rahim);
7. Yang keluar dari "tulang sulbi" lelaki dan "tulang dada" perempuan.
8. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya (hidup semula
sesudah mati),
9. Pada hari didedahkan segala yang terpendam di hati (dari iktiqad,
niat dan lain-lainnya),
10. Maka (pada saat itu) tidak ada bagi manusia sebarang kekuatan
(untuk membela diri) dan tidak ada penolong (yang dapat memberikan
pertolongan).
11. Demi langit yang berulang-ulang mencurahkan hujan,
12. Dan bumi yang merekah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan,
13. Sesungguhnya keterangan Al-Quran adalah kata-kata pemutus (yang
sebenar),
14. Dan bukanlah ia kata-kata yang olok-olok.
15. Sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad) bermati-mati
menjalankan rancangan jahat,
16. Dan Aku pula tetap bertindak membalas rancangan jahat (mereka dan
menggagalkannya).
17. Oleh itu janganlah engkau hendakkan segera kebinasaan orang-orang
kafir itu, berilah tempoh kepada mereka sedikit masa.



                                  480
Halaman sumber PDF 485 / 499
                      SURE 87. Al-A'laa
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi (dari segala
sifat-sifat kekurangan),
2. Yang telah menciptakan (sekalian makhlukNya) serta menyempurnakan
kejadiannya dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya;
3. Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhlukNya) serta
memberikan hidayat petunjuk (ke jalan keselamatannya dan
kesempurnaannya);
4. Dan Yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan untuk binatang-binatang
ternak,
5. Kemudian Dia menjadikan (tumbuh-tumbuhan yang menghijau) itu kering
(berubah warnanya) kehitam-hitaman.
6. Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-
Quran yang diturunkan kepadamu dengan perantaraan jibril), sehingga
engkau (menghafaznya dan) tidak lupa,
7. Kecuali apa yang dikehendaki Allah engkau lupakan.Sesungguhnya Dia
mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), yang nyata dan yang
tersembunyi.
8. Dan Kami tetap memberi kemudahan kepadamu untuk (melaksanakan segala
perkara) agama yang mudah diterima oleh akal yang sihat.
9. Oleh itu berilah peringatan (kepada umat manusia dengan ajaran Al-
Quran), kalau-kalau peringatan itu berguna (dan sudah tentu berguna);
10. Kerana orang yang takut (melanggar perintah Allah) akan menerima
peringatan itu;
11. Dan (sebaliknya) orang yang sangat celaka akan menjauhinya,
12. Dialah orang yang akan menderita bakaran Neraka yang amat besar
(azab seksanya),
13. Selain dari itu, dia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup
senang.
14. Sesungguhnya berjayalah orang yang setelah menerima peringatan itu
berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh),
15. Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya
serta mangerjakan sembahyang (dengan khusyuk).
16. (Tetapi kebanyakan kamu tidak melakukan yang demikian), bahkan kamu
utamakan kehidupan dunia;
17. Padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal.
18. Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang dinyatakan) ini ada
(disebutkan) di dalam Kitab-kitab yang terdahulu, -
19. Iaitu Kitab-kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.

                  SURE 88. Al-Ghaasyiyah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.


                                  481
Halaman sumber PDF 486 / 499
1. Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal hari kiamat yang
huru-haranya meliputi?
2. Muka (orang-orang yang kafir) pada hari itu tunduk kerana merasa
hina,
3. Mereka menjalankan kerja yang berat lagi berpenat lelah,
4. Mereka tetap menderita bakaran Neraka yang amat panas (membakar), -
5. Mereka diberi minum dari mata air yang menggelegak panasnya.
6. Tiada makanan bagi mereka (di situ) selain dari pokok-pokok yang
berduri,
7. Yang tidak menggemukkan dan tidak pula dapat menghilangkan sedikit
kelaparan pun.
8. (Sebaliknya) muka (orang-orang yang beriman) pada hari itu berseri-
seri,
9. Berpuas hati dengan balasan amal usahanya (yang baik yang telah
dikerjakannya di dunia), -
10. (Mereka tinggal menetap) di dalam Syurga tinggi (tempat
kedudukannya darjatnya),
11. Mereka tidak mendengar di situ sebarang perkataan yang sia-sia,
12. Di dalam Syurga itu ada mata air yang mengalir,
13. Di situ juga ada pelamin-pelamin (berhias) yang tinggi (tempatnya),
14. Dan piala-piala minuman yang disediakan (untuk mereka),
15. Dan bantal-bantal yang teratur (untuk mereka berbaring atau
bersandar),
16. Serta hamparan-hamparan yang terbentang.
17. (Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah
mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan?
18. Dan keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya.?
19. Dan keadaan gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan?
20. Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?
21. Oleh itu berikanlah sahaja peringatan (wahai Muhammad, kepada
manusia dan janganlah berdukacita kiranya ada yang menolaknya), kerana
sesungguhnya engkau hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan;
22. Bukanlah engkau seorang yang berkuasa memaksa mereka (menerima
ajaran Islam yang engkau sampaikan itu).
23. Akan tetapi sesiapa yang berpaling (dari kebenaran) serta dia kufur
ingkar;
24. Maka Allah akan menyeksanya dengan azab seksa yang sebesar-
besarnya.
25. Sesungguhnya kepada Kamilah kembalinya mereka,
26. Selain dari itu, sesungguhnya tanggungan Kamilah soal menghitung
amal mereka.




                                  482
Halaman sumber PDF 487 / 499
                        SURE 89 Al-Fajr
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi waktu fajar;
2. Dan malam yang sepuluh (yang mempunyai kelebihan di sisi Allah);
3. Dan bilangan yang genap serta yang ganjil;
4. Dan malam, apabila ia berlalu;
5. Bukankah yang demikian itu mengandungi sumpah (yang diakui
kebenarannya) oleh orang yang berakal sempurna?
6. (Kami tetap akan membinasakan orang-orang yang menentangmu wahai
Muhammad), tidakkah engkau perhatikan, bagaimana Tuhanmu telah
melakukan terhadap kaum Aad (yang kufur derhaka)
7. Iaitu penduduk "Iram" yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi
tiangnya, (sesuai dengan penduduknya)
8. Yang belum pernah diciptakan sepertinya (tentang besar dan kukuhnya)
di segala negeri (pada zamannya)?
9. Dan (terhadap) kaum Thamud yang memahat batu-batu besar di lembah
(Wadil-Qura iaitu tempat tinggalnya)?
10. Dan (terhadap) Firaun yang menguasai bangunan-bangunan yang handal
kukuh?
11. (Semuanya itu ialah) orang-orang yang telah bermaharajalela di
negeri (masing-masing).
12. Lalu mereka melakukan dengan banyaknya kerosakan dan bencana di
negeri-negeri itu.
13. Dengan yang demikian, Tuhanmu mencurahkan ke atas mereka berbagai
paluan azab;
14. Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawas dan membalas, (terutama balasan
akhirat)
15. (Dalam pada itu manusia tidak menghiraukan balasan akhirat), oleh
yang demikian, maka kebanyakan manusia apabila diuji oleh Tuhannya
dengan dimuliakan dan dimewahkan hidupnya, (dia tidak mahu bersyukur
tetapi terus bersikap takbur) serta berkata dengan sombongnya: Tuhanku
telah memuliakan daku!
16. Dan sebaliknya apabila dia diuji oleh Tuhannya, dengan disempitkan
rezekinya, (dia tidak bersabar bahkan dia resah gelisah) serta merepek
dengan katanya: Tuhanku telah menghinakan daku!
17. Jangan demikian, (sebenarnya kata-kata kamu itu salah).Bahkan
(perbuatan kamu wahai orang-orang yang hidup mewah, lebih salah lagi
kerana) kamu tidak memuliakan anak yatim, (malah kamu menahan apa yang
Dia berhak menerimanya);
18. Dan kamu tidak menggalakkan untuk memberi makanan (yang berhak
diterima oleh) orang miskin;
19. Dan kamu sentiasa makan harta pusaka secara rakus (dengan tidak
membezakan halal haramnya),
20. Serta kamu pula sayangkan harta secara tamak haloba!


                                    483
Halaman sumber PDF 488 / 499
21. Jangan sekali-kali bersikap demikian! (Sebenarnya) apabila bumi
(dihancurkan segala yang ada di atasnya dan) diratakan serata-ratanya,
22. Dan (perintah) Tuhanmu pun datang, sedang malaikat berbaris-baris
(siap sedia menjalankan perintah),
23. Serta diperlihatkan Neraka Jahannam pada hari itu, (maka) pada saat
itu manusia akan ingat (hendak berlaku baik) dan bagaimana ingatan itu
akan berguna lagi kepadanya?
24. Dia akan berkata: Alangkah baiknya kalau aku dahulu sediakan amal-
amal baik untuk hidupku (di sini)!
25. Maka pada hari itu tiada sesiapapun yang dapat menyeksa seperti
azab (yang ditimpakan oleh) Allah.
26. Dan tiada sesiapapun yang dapat mengikat serta membelenggu seperti
ikatan dan belengguNya.
27. (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan
akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal
soleh akan disambut dengan kata-kata): Wahai orang yang mempunyai jiwa
yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -
28. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati
(dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) !
-
29. Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia
30. Dan masuklah ke dalam SyurgaKu!

                      SURE 90. Al-Balad
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Aku bersumpah dengan negeri (Mekah) ini;
2. Sedang engkau (wahai Muhammad) tinggal di negeri ini (sentiasa
ditindas),
3. Demi manusia yang melahirkan zuriat dan zuriat yang dilahirkannya;
4. Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan
menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya);
5. Patutkah manusia yang demikian keadaannya (terpedaya dengan
kekuasaan yang ada padanya dan) menyangka bahawa tidak ada sesiapapun
yang dapat mengatasi kekuasaannya (dan menyeksakannya)?
6. Manusia yang demikian keadaannya (tidaklah patut dia bermegah-megah
dengan kekayaannya dan) berkata: Aku telah habiskan harta benda yang
banyak (dalam usaha menegakkan nama dan bangsa).
7. Adakah dia menyangka bahawa tidak ada sesiapapun yang melihatnya
(dan mengetahui tujuannya menghabiskan harta bendanya itu?
8. (Mengapa manusia terpedaya dan bermegah-megah?) Tidakkah Kami telah
menjadikan baginya: Dua mata (untuk dia memerhatikan kekuasaan dan
kekayaan Kami?)
9. Dan lidah serta dua bibir (untuk dia menyempurnakan sebahagian besar
dari hajat-hajatnya)?



                                  484
Halaman sumber PDF 489 / 499
10. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (jalan kebaikan
untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi)?
11. Dalam pada itu manusia tidak (memilih jalan kebaikan) merempuh
masuk mengerjakan amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan;
12. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: Apa dia amal-amal yang
tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu?
13. (Di antara amal-amal itu bagi orang yang mampu) ialah: Memerdekakan
hamba abdi;
14. Atau memberi makan pada hari kelaparan -
15. Kepada anak yatim dari kaum kerabat,
16. Atau kepada orang miskin yang terlantar di atas tanah.
17. Selain dari (tidak mengerjakan amal-amal) itu, dia (tidak pula)
menjadi dari orang-orang yang beriman dan berpesan-pesan dengan sabar
serta berpesan-pesan dengan kasih sayang.
18. (Ketahuilah! Bahawa orang-orang yang beriman serta berusaha
mengerjakan amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan), merekalah
golongan pihak kanan (yang akan beroleh Syurga).
19. Dan (sebaliknya) orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat
keterangan Kami, merekalah golongan pihak kiri.-
20. Mereka ditimpakan (azab seksa) Neraka yang ditutup rapat (supaya
kuat bakarannya).

                     SURE 91. Asy-Syams
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi matahari dan cahayanya yang terang-benderang;
2. Dan bulan apabila ia mengiringinya;
3. Dan siang apabila ia memperlihatkannya dengan jelas nyata;
4. Dan malam apabila ia menyelubunginya (dengan gelap- gelita),
5. Demi langit dan Yang membinanya (dalam bentuk yang kuat kukuh yang
melambangkan kekuasaanNya);
6. Serta bumi dan Yang menghamparkannya (untuk kemudahan makhluk-
makhlukNya);
7. Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan
kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya);
8. Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada
kejahatan, dan yang membawanya kepada bertakwa;
9. Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia
bersih bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan),
10. Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia
bersih itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran
maksiat).
11. (Ingatlah), kaum Thamud telah mendustakan (Rasulnya) dengan sebab
perbuatan derhaka mereka yang melampaui batas;



                                  485
Halaman sumber PDF 490 / 499
12. Ketika orang yang paling jahat di antara mereka menerima perintah
dari mereka (supaya membunuh unta yang menjadi mukjizat),
13. Maka berkatalah Rasul Allah (Nabi Soleh) kepada mereka: (Janganlah
kamu ganggu) unta betina dari Allah itu dan (janganlah kamu menyekatnya
daripada mendapat) air minumnya (supaya kamu tidak ditimpa azab)!
14. (Setelah Nabi Soleh memberi amaran) lalu mereka mendustakannya
serta menyembelih unta itu.Dengan sebab dosa mereka, maka Tuhan
menimpakan mereka dengan azab yang membinasakan serta Dia meratakan
azab itu meliputi mereka (sehingga punah-ranah semuanya).
15. Dan Allah tidak hiraukan kesudahan (mereka) yang demikian, (kerana
itu adalah balasan yang adil).

                       SURE 92. Al-Lail
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi malam apabila ia menyelubungi segala-galanya (dengan gelap-
gelitanya),
2. Dan siang apabila ia lahir terang-benderang;
3. Demi Yang menciptakan (makhluk-makhlukNya) lelaki dan perempuan,
(jantan dan betina);
4. Sesungguhnya amal usaha kamu adalah berbagai-bagai keadaannya.
5. Jelasnya: Adapun orang yang memberikan apa yang ada padanya ke jalan
kebaikan dan bertakwa (mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan
segala laranganNya);
6. Serta dia mengakui dengan yakin akan perkara yang baik,
7. Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat
kesenangan (Syurga).
8. Sebaliknya orang yang bakhil (daripada berbuat kebajikan) dan merasa
cukup dengan kekayaan dan kemewahannya;
9. Serta dia mendustakan perkara yang baik,
10. Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat
kesusahan dan kesengsaraan;
11. Dan apakah pertolongan yang dapat diberi kepadanya oleh hartanya
apabiha dia telah terjerumus (ke dalam azab seksa hari akhirat)?
12. Sesungguhnya tanggungan Kamilah memberi hidayat petunjuk (tentang
yang benar dan yang salah).
13. Dan sesungguhnya Kamilah yang menguasai hari akhirat dan alam
dunia.
14. Maka (serentak dengan memberi hidayat petunjuk) Aku juga telah
memberi amaran mengingatkan kamu akan api Neraka yang marak menjulang,
15. Yang tidak akan menderita bakarannya melainkan orang yang sungguh
celaka;
16. Yang telah mendustakan (kebenaran) dan berpaling ingkar.
17. Dan (sebaliknya) akan dijauhkan (azab Neraka) itu daripada orang
yang sungguh bertakwa;


                                  486
Halaman sumber PDF 491 / 499
18. Yang mendermakan hartanya dengan tujuan membersihkan dirinya dan
harta bendanya,
19. Sedang dia tidak menanggung budi sesiapapun, yang patut di balas,
20. Hanyalah mengharapkan keredaan Tuhannya Yang Maha Tinggi;
21. Dan demi sesungguhnya, dia tetap akan berpuas hati (pada hari
akhirat, dengan mendapat segala yang diharapkannya).

                       SURE 93. Adh-Dhuah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi waktu Dhuha;
2. Dan malam apabila ia sunyi-sepi;
3. (Bahawa) Tuhanmu (wahai Muhammad) tidak meninggalkanmu dan Dia tidak
benci (kepadamu, sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik).
4. Dan sesungguhnya kesudahan keaadaanmu adalah lebih baik bagimu
daripada permulaannya.
5. Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan
di dunia dan di akhirat) sehingga engkau reda (berpuas hati).
6. Bukankah Dia mendapati engkau yatim piatu, lalu Dia memberikan
perlindungan?
7. Dan didapatiNya engkau mencari-cari (jalan yang benar), lalu Dia
memberikan hidayat petunjuk (dengan wahyu Al-Quran)?
8. Dan didapatiNya engkau miskin, lalu Dia memberikan kekayaan?
9. Oleh itu, adapun anak yatim maka janganlah engkau berlaku kasar
terhadapnya,
10. Adapun orang yang meminta (bantuan pimpinan) maka janganlah engkau
tengking herdik;
11. Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan
zahirkan) sebagai bersyukur kepadaNya.

                       SURE 94. Asy-Syar-h
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: Dadamu (wahai Muhammad serta
mengisinya dengan iman dan hidayat petunjuk)?
2. Dan Kami telah meringankan daripadamu: Bebanmu (menyiarkan Islam);
3. Yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan
dalam melaksanakannya)?
4. Dan Kami telah meninggikan bagimu: Sebutan namamu (dengan
mengurniakan pangkat Nabi dan berbagai kemuliaan)?
5. Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-
tiap kesukaran disertai kemudahan,
6. (Sekali lagi ditegaskan): Bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran
disertai kemudahan.


                                  487
Halaman sumber PDF 492 / 499
7. Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh),
maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang
lain),
8. Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau
gemar dan ingini).

                         SURE 95. At-Tiin
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi buah tiin dan zaitun,
2. Dan gunung Tursina,
3. Serta negeri (Mekah) yang aman ini;
4. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang
sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya).
5. Kemudian (jika dia panjang umur sehingga tua atau menyalahgunakan
kelengkapan itu), Kami kembalikan dia ke serendah-rendah peringkat
orang-orang yang rendah,
6. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka
beroleh pahala yang tidak putus-putus.
7. (Jika demikian kekuasaanKu), maka apa pula yang menjadikan engkau
seorang pendusta, (berkata tidak benar) mengenai hari pembalasan,
sesudah (ternyata dalil-dalil yang membuktikan kekuasaanKu mengadakan
hari pembalasan) itu?
8. Bukankah Allah (yang demikian kekuasaanNya) seadil-adil Hakim?

                         SURE 96. Al-'Alaq
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan
(sekalian makhluk),
2. Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku;
3. Bacalah dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah;
4. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan;
5. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.
6. Ingatlah! Sesungguhnya jenis manusia tetap melampaui batas (yang
sepatutnya atau yang sewajibnya),
7. Dengan sebab dia melihat dirinya sudah cukup apa yang dihajatinya.
8. (Ingatlah) sesungguhnya kepada Tuhanmulah tempat kembali (untuk
menerima balasan).
9. Adakah engkau nampak (baiknya) orang yang melarang (dan menghalang);
10. Seorang hamba Allah apabila dia mengerjakan sembahyang?
11. Adakah engkau nampak (buruknya) jika dia berada di atas jalan yang
betul?
12. Atau dia menyuruh orang bertakwa (jangan melakukan syirik)?


                                  488
Halaman sumber PDF 493 / 499
13. Adakah engkau nampak (terlepasnya dari azab) jika dia mendustakan
(apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad kepadanya) serta dia berpaling
ingkar?
14. Tidakkah dia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah melihat (segala
amal perbuatannya dan membalasnya)?
15. Jangan sekali-kali berlaku derhaka! Demi sesungguhnya jika dia
tidak berhenti (dari perbuatannya yang buruk itu), nescaya Kami akan
menyentap ubun-ubunnya (dan menyeretnya ke dalam Neraka);
16. Ubun-ubun (orang) yang berdusta, yang bersalah.
17. Kemudian biarlah dia memanggil kumpulannya (untuk
menyelamatkannya);
18. Kami pula akan memanggil malaikat Zabaniyah (untuk menyeksanya).
19. Ingatlah! Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya dan
(sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan
taat dan beramal soleh)!

                       SURE 97. Al-Qadr
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam
Lailatul-Qadar,
2. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam
Lailatul-Qadar itu?
3. Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan.
4. Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka,
kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun
yang berikut);
5. Sejahteralah Malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar!

                    SURE 98. Al-Bayyinah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta
orang-orang musyrik, tidak akan terlepas (dari kepercayaan dan amalan
masing-masing) sehingga datang kepada mereka bukti yang jelas nyata, -
2. Iaitu seorang Rasul dari Allah yang membacakan (kepada mereka)
Lembaran-lembaran Suci,
3. Terkandung di dalamnya pelajaran-pelajaran dan hukum-hukum yang
benar.
4. Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan
Injil) itu, tidak berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka
bukti yang jelas nyata.
5. Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah
dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid
dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat dan yang
demikian itulah agama yang benar.


                                  489
Halaman sumber PDF 494 / 499
6. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang
musyrik itu akan ditempatkan di dalam Neraka Jahannam, kekallah mereka
di dalamnya.Mereka itulah sejahat-jahat makhluk.
7. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka
itulah sebaik-baik makhluk.
8. Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah Syurga Adn (tempat tinggal
yang tetap), yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekallah mereka
di dalamnya selama-lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda
(serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya.Balasan yang demikian itu
untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya.

                    SURE 99. Az-Zalzalah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahsyat-dahsyatnya,
2. Serta bumi itu mengeluarkan segala isinya,
3. Dan berkatalah manusia (dengan perasaan gerun): Apa yang sudah
terjadi kepada bumi?
4. Pada hari itu bumi pun menceritakan khabar beritanya:
5. Bahawa Tuhanmu telah memerintahnya (berlaku demikian).
6. Pada hari itu manusia akan keluar berselerak (dari kubur masing-
masing) untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) amal-amal mereka.
7. Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan
dilihatnya (dalam surat amalnya)!
8. Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya
(dalam surat amalnya)!

                  SURE 100. Al-'Aadiyaat
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahsyat-dahsyatnya,
2. Serta bumi itu mengeluarkan segala isinya,
3. Dan berkatalah manusia (dengan perasaan gerun): Apa yang sudah
terjadi kepada bumi?
4. Pada hari itu bumi pun menceritakan khabar beritanya:
5. Bahawa Tuhanmu telah memerintahnya (berlaku demikian).
6. Pada hari itu manusia akan keluar berselerak (dari kubur masing-
masing) untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) amal-amal mereka.
7. Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan
dilihatnya (dalam surat amalnya)!
8. Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya
(dalam surat amalnya)!
9. (Patutkah dia bersikap demikian?) Tidakkah dia mengetahui (bagaimana
keadaan) ketika dibongkarkan segala yang ada dalam kubur?



                                  490
Halaman sumber PDF 495 / 499
10. Dan dikumpul serta didedahkan segala yang terpendam dalam dada?
11. Sesungguhnya Tuhan mereka Maha Mengetahui dengan mendalam tentang
(balasan yang diberikanNya kepada) mereka pada hari itu.

                   SURE 101. Al-Qaari'ah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Hari yang menggemparkan,
2. Apa dia hari yang menggemparkan itu?
3. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari yang
menggemparkan itu?
4. (Hari itu ialah: Hari kiamat), hari manusia menjadi seperti kelkatu
yang terbang berkeliaran,
5. Dan gunung-ganang menjadi seperti bulu yang dibusar berterbangan.
6. Setelah berlaku demikian, maka (manusia akan diberikan tempatnya
menurut amal masing-masing); adapun orang yang berat timbangan amal
baiknya;
7. Maka dia berada dalam kehidupan yang senang lenang.
8. Sebaliknya orang yang ringan timbangan amal baiknya;
9. Maka tempat kembalinya ialah "Haawiyah"
10. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Haawiyah" itu?
11. (Haawiyah itu ialah): Api yang panas membakar.

                  SURE 102. At-Takaathur
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh
perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya
(harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh),
2. Sehingga kamu masuk kubur.
3. Jangan sekali-kali (bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak
(akibatnya yang buruk semasa hendak mati)!
4. Sekali lagi (diingatkan): Jangan sekali-kali (kamu bersikap
demikian)! Kamu akan mengetahui kelak akibatnya yang buruk pada hari
kiamat)!
5. Demi sesungguhnya! Kalaulah kamu mengetahui (apa yang kamu akan
hadapi) dengan pengetahuan yang yakin, (tentulah kamu akan mengerjakan
perkara-perkara yang menjadi bekalan kamu untuk hari akhirat).
6. (Ingatlah) demi sesungguhnya! Kamu akan melihat Neraka yang marak
menjulang.
7. Selepas itu, demi sesungguhnya! Kamu (wahai orang-orang yang
derhaka) akan melihatnya dengan penglihatan yang yakin (semasa kamu
dilemparkan ke dalamnya)!




                                  491
Halaman sumber PDF 496 / 499
8. Selain dari itu, sesungguhnya kamu akan ditanya pada hari itu,
tentang segala nikmat (yang kamu telah menikmatinya)!

                      SURE 103. Al-'Asr
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Demi Masa!
2. Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian;
3. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan mereka pula
berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.

                    SURE 104. Al-Humazah
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengeji,
2. Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya;
3. Dia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia
ini)!
4. Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah".
5. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" itu?
6. (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintahNya);
7. Yang naik menjulang ke hati;
8. Sesungguhnnya api Neraka itu ditutup rapat atas mereka.
9. (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang
panjang.

                      SURE 105. Al-Fiil
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah melakukan kepada
angkatan tentera (yang dipimpin oleh pembawa) Gajah, (yang hendak
meruntuhkan Kaabah)?
2. Bukankah Tuhanmu telah menjadikan rancangan jahat mereka dalam
keadaan yang rugi dan memusnahkan mereka?
3. Dan Dia telah menghantarkan kepada mereka (rombongan) burung
berpasuk-pasukan;
4. Yang melontar mereka dengan batu-batu dari sejenis tanah yang
dibakar keras;
5. Lalu Dia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun kayu
yang dimakan ulat.

                      SURE 106. Quraisy
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.


                                  492
Halaman sumber PDF 497 / 499
1. Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Mekah)
2. (laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka (menjalankan
perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman) dan pada musim panas (ke
negeri Syam),
3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan yang menguasai rumah (Kaabah)
ini,
4. Tuhan yang memberi mereka penghidupan, menyelamatkan mereka dari
kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan.

                    SURE 107. Al-Maa'uun
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Tahukah engkau akan orang yang mendustakan agama (meliputi hari
pembalasan)?
2. Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatim,
3. Dan dia tidak menggalakkan untuk memberi makanan yang berhak
diterima oleh orang miskin.
4. (Kalau orang yang demikian dikira dari bilangan orang-orang yang
mendustakan agama), maka kecelakaan besar bagi orang-orang Ahli
Sembahyang;
5. (laitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan
sembahyangnya;
6. (Juga bagi) orang-orang yang berkeadaan riak (bangga diri dalam
ibadat dan bawaannya),
7. Dan orang-orang yang tidak memberi sedikit pertolongan (kepada orang
yang berhak mendapatnya).

                    SURE 108. Al-Kauthar
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu (wahai Muhammad)
kebaikan yang banyak (di dunia dan di akhirat).
2. Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata dan
sembelihlah korban (sebagai bersyukur).
3. Sesungguhnya orang yang bencikan engkau, Dialah yang terputus (dari
mendapat sebarang perkara yang diingininya).

                  SURE 109. Al-Kaafiruun
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai orang-orang kafir!
2. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
3. Dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) yang aku sembah.
4. Dan aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat.



                                  493
Halaman sumber PDF 498 / 499
5. Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat.
6. Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku.

                      SURE 110. An-Nasr
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai
Muhammad berjaya menguasai negeri Mekah);
2. Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai;
3. Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun
kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.

                     SURE 111. Al-Masad
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab dan binasalah dia bersama;
2. Hartanya dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya.
3. Dia akan menderita bakaran api Neraka yang marak menjulang.
4. Dan juga isterinya, seorang perempuan pemunggah kayu api.
5. Di lehernya sejenis tali, dari tali-tali yang dipintal.

                    SURE 112. Al-Ikhlaas
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa.
2. Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang
hajat.
3. Dia tiada beranak dan Dia pula tidak diperanakkan
4. Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya.

                     SURE 113. Al-Falaq
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan
yang menciptakan sekalian makhluk.
2. Dari bencana makhluk-makhluk yang Dia ciptakan.
3. Dari bahaya gelap apabila ia masuk.
4. Dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-
simpulan (dan ikatan-ikatan).
5. Serta dari kejahatan orang yang dengki apabila dia melakukan
dengkinya.




                                  494
Halaman sumber PDF 499 / 499
                      SURE 114. An-Naas
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
1. Katakanlah (wahai Muhammad): Aku berlindung kepada (Allah)
Pemelihara sekalian manusia.
2. Yang Menguasai sekalian manusia,
3. Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia,
4. Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, -
5. Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, -
6. (Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.




                                  495
↑ Atas PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📖 00 Al Quran adalah hidayah petunjuk
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

AL-QURAN ADALAH HIDAYAH PETUNJUK ALLAH

ADA ORANG YANG TIDAK BOLEH BERBAHASA ARAB TETAPI DIKURNIAKAN OLEH ALLAH BOLEH MEMBACA AL-QURAN
﴿ Kitab Suci itulah hidayah petunjuk Allah ﴾ • Az-Zumar:23
AL-QURAN ADALAH HIDAYAH PETUNJUK
39.Surah Az-Zumar ayat 23 Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayah petunjuk Allah; Allah memberi hidayah petunjuk dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.
2.Surah Al-Baqarah ayat 2 Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;
11.Surah Hūd ayat 2 (Al-Quran yang demikian sifatnya diturunkan oleh Allah) supaya janganlah kamu menyembah sesuatupun melainkan Allah. (Katakanlah wahai Muhammad):

"Sesungguhnya aku diutus oleh Allah kepada kamu, sebagai pemberi amaran (kepada orang-orang yang (ingkar), dan pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang (beriman).
AL-QURAN DIDALAM BAHASA ARAB - JIKA ALLAH TURUNKAN AL-QURAN KEPADA SETENGAH ORANG YANG TIDAK TAHU MEMBACA ARAB, MEREKA TETAP JUGA TIDAK MAHU PERCAYAKAN BACAAN ITU DARIPADA TUHAN..
DAN PENJELASAN DARI ALLAH BAHAWA AL-QURAN TIDAK SEKALI-KALI DITURUNKAN OLEH SYAITAN
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 192 Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam.
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 193 Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 194 Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 195 (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 196 Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab ugama orang-orang yang telah lalu.
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 197 (Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 198 Dan sekiranya Kami turunkan Al-Quran kepada setengah orang yang bukan Arab, yang tidak tahu membaca Arab,
26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 199 Kemudian ia (dikurniakan Tuhan dapat) membacakannya kepada mereka, mereka tetap juga tidak mahu percayakan bacaan itu daripada Tuhan.
SIAPAKAH ORANG YANG TIDAK BOLEH BERBAHASA ARAB TETAPI DIKURNIAKAN OLEH ALLAH BOLEH MEMBACA AL-QURAN

MEREKA IALAH ORANG YANG TELAH DIPIMPIN OLEH ALLAH

Siapakah orang yang akan dipimpin oleh Allah mengikut sepertimana yang telah Allah firmankan...

Penjelasan Allah seperti didalam firmanNya

4.Surah An-Nisā' ayat 66 Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah)

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4.Surah An-Nisā' ayat 67 Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68 DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
4.Surah An-Nisā' ayat 69 Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

Orang yang sedang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

YANG DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH
76.Surah Al-'Insān ayat 29 Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30 Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).
MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

Mereka sebenarnya sedang memohon kepada Allah

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 6 ‎اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Tunjukilah kami jalan yang lurus.
1.Surah Al-Fātiĥah ayat 7 ‎صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.
PENJELASAN DARIPADA ALLAH TENTANG SATU JALAN YANG LURUS YANG TIDAK BOLEH DISESATKAN OLEH IBLIS DAN TETAP DIDALAM PENELIHARAAN ALLAH

Firman Allah

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39 Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,
15.Surah Al-Ĥijr ayat 40 "Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ĥijr ayat 41 Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.
BENTENG @ KOTA ALLAH
Berkata Ali RA.. Rasulullah bersabda... Allah berfirman............; Sesungguh AKU lah ALLAH ,, Tiada Tuhan selain AKU... Barangsiapa BERTAUHID kepadaKu niscaya masuklah ia kedalam benteng Ku,,, Dan barangsiapa yang masuk bentengKu.. niscaya terselamatlah dia dari SiksaKu...

(H R . Syirazi)
15.Surah Al-Ĥijr ayat 42 "Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
17.Surah Al-'Isrā' ayat 65 Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah berfirman

38.Surah Şād ayat 82 Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -
38.Surah Şād ayat 83 " Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".
FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK
29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65 Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.
FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK
ALLAH YANG AKAN MEMBERI PETUNJUK HIDAYAH KE JALAN YANG LURUS
81.Surah At-Takwīr ayat 25 Dan sebenarnya Al-Quran itu bukanlah perkataan Syaitan yang kena rejam.
81.Surah At-Takwīr ayat 26 (Dengan yang demikian) maka ke manakah kamu hendak pergi (kiranya kamu masih menyeleweng dari jalan Al-Quran)?
81.Surah At-Takwīr ayat 27 Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alam:
81.Surah At-Takwīr ayat 28 Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan yang betul (lurus)
81.Surah At-Takwīr ayat 29 Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.
2.Surah Al-Baqarah ayat 142 Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: "Apa sebabnya yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?" Katakanlah (wahai Muhammad): "Timur dan barat adalah kepunyaan Allah - (maka ke pihak mana sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus".
2.Surah Al-Baqarah ayat 143 Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman).

Didalam Surah Yūnus ayat 9 Allah telah memperjelaskan

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 23 Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 24 Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok yang didalam bahasa 'Arabnya disebutkan dengan "MUHAMMADUN"

Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak akan mungkir janji

JIKA TIDAK DIPIMPIN OLEH ALLAH, MANUSIA TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

Firman Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 43 Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".
URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG MENERANGKAN JALAN YANG LURUS
16.Surah An-Naĥl ayat 9 ‎وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu).

NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU KEJALAN YANG LURUS

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73 Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74 Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75 Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.
JALAN YANG LURUS IAITU JALAN ALLAH
42.Surah Ash-Shūraá ayat 51 Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.
42.Surah Ash-Shūraá ayat 52 Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus,
42.Surah Ash-Shūraá ayat 53 Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah jualah kembali segala urusan.
30.Surah Ar-Rūm ayat 6 Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
10.Surah Yūnus ayat 44 Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri

Siapakah orang yang beriman dan beramal soleh?

DENGAN MENGINGATI ALLAH HATI MENJADI TENANG TENTERAM

Firman Allah

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28 "(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
ALLAH BERFIRMAN “WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...”
89.Surah Al-Fajr ayat 27 (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Didalam ayat ini Allah telah menerangkan bahawa orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya!

Manakala didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 Allah telah berfirman

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Dengan secara tidak langsung menerangkan kepada kita bahawa dengan mengingati Allah akan menjadikan seseorang itu sebagai seorang yang beriman dan beramal soleh.

Seterusnya Allah telah berfirman kepada orang yang beriman dan beramal soleh iaitu orang yang sentiasa ingat kepada Allah yang telah dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Firman Allah

Surah Al-Fajr ayat 28

"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) !
89.Surah Al-Fajr ayat 29 "Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia -
89.Surah Al-Fajr ayat 30 "Dan masuklah ke dalam SyurgaKu!”
BAGAIMANA NAK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

Firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 198 Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Didalam surah Al-Baqarah ayat 198 Allah telah memperjelaskan sebelum daripada seseorang melaksanakan cara untuk mendatangkan ingat kepada Allah dengan cara yang telah Allah firmankan iaitu “DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” Apa yang telah dilakukan tersebut telah dilakukan dengan cara yang “SALAH JALAN IBADATNYA”

BAGAIMANA HENDAK MENYEBUT SUPAYA MENDATANGKAN INGAT KEPADA ALLAH?

Ini dapat dilakukan dengan melaksanakan sepertimana yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8 Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah seperti diatas boleh dilaksanakan sepertimana yang tersurat dan yang tersirat didalam sabda Rasulullah SAW

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya
17.Surah Al-'Isrā' ayat 110 Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
20.Surah Ţāhā ayat 8 ‎اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah segala nama yang baik.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 180 ‎وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

Apa yang perlu dimuzakarahkan lagi ialah apa yang tersirat didalam firman Allah dan sabda Rasulullah saw untuk dipraktikkan

Perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU” ialah cara yang perlu dilakukan untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik sepertimana yang telah diperjelaskan oleh Allah didalam firmanNya

2.Surah Al-Baqarah ayat 54 Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Kaum nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patong anak lembu. Perbuatan menyembah patung anak lembu adalah merupakan satu contoh dari perbuatan syirik..

Didalam firman ini Allah telah menerangkan bahawa Nabi Musa telah memerintahkan kepada kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut melalui perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata :

Rasulullah saw membaca ayat,

39.Surah Az-Zumar ayat 22 Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.

Kami para sahabat bertanya :

Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ?

Rasulullah menjawab :

Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas.

Kami para sahabat bertanya :

Tandanya apa ya Rasulullah ?

Jawab Rasulullah saw :

Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita.

Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubahpindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula."
MAKSUD DARIPADA PERINTAH ALLAH "BUNUHLAH DIRI KAMU"

Ialah seseorang itu mesti melakukan apa yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran, dan apa yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang terkandung didalam sabdanya, yang apabila dilaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang tersebut akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri..

Salah satu perintah Allah yang boleh dilakukan ialah dengan melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8 Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang pertama yang tersirat yang perlu dilakukan ialah dengan melakukan penumpuan dengan sebulat tumpuan terlebih dahulu, walaupun apa yang tersuratnya difirmankan sebutlah akan nama Tuhanmu dahulu...

Kepada apa yang hendak ditumpukan?

Untuk ini kita perlu merujuk kepada hadis Qudsi yang bermakna "INSAN ITU ADALAH RAHSIA AKU, AKU ADALAH RAHSIA INSAN, RAHSIA ITU ADALAH SIFAT AKU, SIFAT AKU BUKAN LAIN DARIPADA AKU"

Kita perlu tumpukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ternyata kepada badan diri kita (contoh sifat ada, sifat hidup, sifat tahu, sifat berkuasa, sifat berkehendak, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan lain-lain lagi)

Ini kerana Allah telah menjelaskan didalam hadis Qudsi menerangkan yang sifat Allah bukan lain daripada Allah

Dengan bahasa mudahnya bolehlah dikatakan sifat Allah itu adalah Allah itu sendiri...

Selama ini kita sedang merasakan yang sifat-sifat ketuhanan tersebut adalah sifat badan diri kita sendiri.

Setelah kita membaca firman Allah tentang sifat ketuhanan yang ada pada diri kita

34.Surah Saba' ayat 27 Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah)

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Tahulah kita bahawa segala sifat ketuhanan yang ternyata pada badan diri kita adalah sifat ketuhanan Allah.

Walaupun telah lahir pada pengetahuan kita yang sifat ketuhanan yang ternyata pada badan diri kita ialah sifat ketuhanan Allah tetapi didalam perasaan kita masih lagi sedang merasakan sifat ketuhanan yang ada pada diri kita sebagai sifat diri kita sendiri..

Kita memperkatakan apa yang kita tahu ialah segala sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita adalah sifat ketuhanan Allah

Apa yang sedang dilakukan ialah sedang merasakan segala sifat ketuhanan yang ada pada diri kita ialah atau sebagai sifat diri kita sendiri...

Ini adalah keadaan yang sedang memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan kerana kita memperkatakan apa yang kita tahu iaitu segala sifat ketuhanan yang ternyata kepada badan diri kita adalah sifat ketuhanan Allah sedangkan apa yang sedang kita lakukan ialah sedang merasakan segala sifat ketuhanan yang ada pada kita sebagai sifat badan diri kita sendiri..

Jika dinilai dari sudut ilmu yang diketahui apa yang diketahui apa yang diperkatakan itu benar kerana telah memperkatakan sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

Sedang jika dipandang dari sudut apa yang sedang dilakukan adalah tidak betul kerana sedang dan masih merasakan segala sifat ketuhanan yang ada pada diri kita adalah sifat badan diri kita sendiri... Apa yang sebenar sedang berlaku ialah kita sedang memperkatakan dan bersangka-sangka sifat ketuhanan Allah yang sedang disangka sebagai keberadaan diri sendiri yang disangka pula sebagai keberadaan Allah dalam ertikata yang lebih mudah kita sedang memperkatakan sangkaan ada diri sendiri itulah ada Allah (keadaan syirik yang tersembunyi, lagi tersembunyi, lagi tersembunyi, lagi tersembunyi)

Sebab itu perlunya bagi setiap seorang itu melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhan tanpa didahulukan dengan sangka-sangkaan kepada Allah..

Untuk melaksanakan apa yang tersirat didalam firman Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Kita perlu menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita...

Jangan dirasakan sifat ketuhanan yang dirasakan itu sebagai sifat diri kita sendiri dan jangan dianggap atau disangka sifat ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat Allah

Jadi sifat ketuhanan yang sedang dirasakan itu bukanlah yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan sifat ketuhanan yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan itu bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah

APA YANG PERLU DILAKUKAN SUPAYA SESEORANG ITU DAPAT MENUMPUKAN DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN YANG BUKAN YANG SEDANG DIRASAKAN SEBAGAI SIFAT DIRI SENDIRI DAN YANG BUKAN YANG DISANGKA SEBAGAI SIFAT KETUHANAN ALLAH?

Didalam soal ini seseorang itu perlu menyedari yang ia tidak boleh merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat dirinya sendiri dan ia tidak boleh menyangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Apakah keadaan sedang menyangka sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri sebagai sifat ketuhanan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah?

Seseorang yang memperkatakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah didalam keadaan ia sedang merasakan keberadaan dirinya sendiri.

Sebenarnya ia sedang merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat dirinya sendiri tetapi ia memperkatakan bahawa sifat ketuhanan yang ada pada dirinya itu adalah sifat ketuhanan Allah.

Apa yang perlu disedari bagi sesiapa yang hendak menumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah,

Ia tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat ketuhanan Allah didalam keadaan ia sedang merasakan keberadaan dirinya sendiri.

Untuk tujuan ini seseorang itu perlu mengulang-ngulang perkataan “BUKAN AKU, BUKAN ALLAH” dengan memahami maksudnya..

Maksud “BUKAN AKU” yang disebut itu ialah ia tidak boleh merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat dirinya sendiri.

Manakala maksud “BUKAN ALLAH” yang diulang-ulang itu membawa kepada maksud ia tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah didalam keadaan ia sedang merasakan keberadaan dirinya sendiri.

Ulang-ulanglah perkataan “BUKAN AKU, BUKAN ALLAH” dengan memahami maksudnya sehingga sudah boleh menumpukan dengan sebulat-bulat tumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Tanda seseorang itu sudah boleh menumpukan dengan sebulat-bulat tumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ialah tidak lagi diperkatakan dengan lidah, tidak lagi bemain-main didalam lembah pemikiran dan tidak lagi terlintas didalam hati..

Apabila menyedari sifat ketuhanan yang bukan sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan yang bukan sedang disangka sebagai sifat Allah dengan sebulat-bulat tumpuan..

Setelah kesedaran yang sedang disedari dengan sebulat-bulat tumpuan itu sedang tertumpu kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan yang sedang dianggap atau disangka sebagai sifat ketuhanan Allah..

Maka sebutlah Allah dengan sebanyak-banyaknya... dan tujukan setiap sebutan Allah yang disebut itu kepada tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah, sehinggalah mendapat kemahiran menyebut Allah tersebut telah berlaku didalam satu masa yang sama dengan kesedaran yang sedang disedari dengan sebulat-bulat tumpuan yang sedang tertumpu kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan yang sedang dianggap sebagai sifat ketuhanan Allah

Setelah berlaku menyebut Allah dengan menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah didalam masa yang sama iaitu ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan sebulat-bulat tumpuan

Pada ketika inilah akan berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dianggap sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah adalah sifat ketuhanan Allah

Penumpuan dengan sebulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ini akan menjadi sebagai penyaksian

Dan sebutan Allah yang sedang disebut itu pula akan menjadi sebagai pengakuan bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang dianggap sebagai sifat ketuhanan Allah itu adalah sifat ketuhanan Allah

Penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah ini akan berlaku setelah penumpuan dengan sebulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang dianggap sebagai sifat ketuhanan Allah dengan menyebut Allah telah berjaya dilakukan pada satu masa yang sama..

Selagi belum berlaku kedua perkara yang dilakukan ini didalam satu masa yang sama selagi itu belum berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah seperti yang telah difirmankan didalam firmanNya.. pada Surah Saba' Ayat 27

"bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

JIKA APA YANG DILAKUKAN DIPERINGKAT AWAL DENGAN MENYEBUT ALLAH DAHULU DARIPADA MENUMPUKAN DENGAN SEBULAT TUMPUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN YANG SEDANG DISEDARI, INI JUGA TIDAK BOLEH BERLAKU KEDUA PERKARA DIDALAM SATU MASA YANG SAMA

Ini adalah apa yang perlu difahamkan untuk kita melakukan, setelah faham tentang bagaimana cara untuk melakukan maka bolehlah dilakukan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

- Dimana pejamkan mata - maksudnya menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang dianggap sebagai sifat ketuhanan Allah

- Tongkatkan lidah kelangit-langit

- Sebutlah Allah sebanyak-banyaknya supaya dapat berlaku (menyebut Allah dengan menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang didangka sebagai sifat ketuhanan Allah), pada satu masa yang sama

Pesanan

- Semasa menyebut Allah secara lisan iaitu diketika lidah tidak ditongkatkan kelangit-langit, pergerakan lidah tersebut akan membunyikan sebutan Allah pada lisan

- Apabila menyebut Allah diketika lidah telah ditongkatkan kelangit-langit, lidah tidak lagi boleh digerakkan semasa menyebut Allah tetapi ada satu anggota lahir yang lain yang akan bergerak sepertimana pergerakan lidak diketika menyebut Allah secara lisan. Anggota ini ada yang panggi dengan nama bulu roma tunggal dan ada juga yang panggil sebagai kunci nyawa.

- pergerakan anggota inilah yang menandakan sedang menyebut Allah yang tanpa suara, tanpa huruf dan tanpa kata-kata didalam hati

Pergerakan anggota yang bergerak dengan menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan (yang disedari semasa memejamkan mata yang mana sifat ketuhanan tersebut yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan pula yang sedang dianggap sebagai sifat ketuhanan Allah) telah berlaku pada satu masa yang sama

Diketika inilah sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah...

Ini latihan diperingkat awal yang perlu dilakukan...

Setelah mahir melakukan apa yang tersurat dan tersirat didalam firman Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan." Didalam atau pada masa yang sama, disinilah akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada samada (zat, sifat, mama dan perbuatan) Allah.

Diketika ini binasalah segala (zat, sifat, nama dan perbuatan) yang ternyata pada makhlok, yang selama ini sedang dirasakan sebagai (zat, sifat, nama dan perbuatan) makhlok, kekallah (zat, sifat, nama dan perbuatan) Allah.

Dengan ini berlakulah sepertimana firman Allah

55.Surah Ar-Raĥmān ayat 26 Segala yang ada di muka bumi itu binasa
55.Surah Ar-Raĥmān ayat 27 Dan akan kekallah wajah (Zat) Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:
3.Surah 'Āli `Imrān ayat 163 Mereka itu (yang menurut keredaan Allah, dan yang mendapat kemurkaanNya), mempunyai tingkatan-tingkatan (pahala atau dosa yang berlainan) di sisi Allah; dan Allah Maha Melihat akan segala yang mereka kerjakan.
2.Surah Al-Baqarah ayat 127 Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;
34.Surah Saba' ayat 27 Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
7.Surah Al-'A`rāf ayat 180 Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 181 ‎وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan itu, ada satu umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengannya mereka menjalankan keadilan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 182 ‎وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, Kami akan menarik menarik mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), menurut cara yang mereka tidak mengetahuinya.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 183 ‎وَأُمْلِي لَهُمْۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
Dan Aku memberi tempoh kepada mereka; sesungguhnya rancangan balasanKu amatlah teguh.
27.Surah An-Naml ayat 88 Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

Firman-firman Allah telah memperjelaskan tentang zat, sifat, asma’ dan afa’al Allah.

Dengan ini bermakna yang berzat, yang bersifat, yang berasma’ dan yang berafa’al ialah Allah, selain daripada Allah yang tidak berzat, yang tidak bersifat, yang tidak bernama dan yang tidak berafa’al

Jadi bersalahan Allah bagi segala yang baharu seperti keterangan Allah didalam firman Allah pada surah Al-Ikhlas ayat 4

“Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya".

Apa yang dibicarakan ini adalah salah satu daripada berbagai jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid yang boleh dilakukan sendiri untuk tetap berpegang dengan pegangan atau iktiqad tauhid

PENJELASAN DARI ALLAH BAHAWA AL-QURAN TIDAK SEKALI-KALI DITURUNKAN OLEH SYAITAN YANG TERKANDUNG DIDALAM

26.Surah Ash-Shu`arā' dari ayat 200 - 227

200. Demikianlah Kami masukkan perasaan (kufur ingkar) itu ke dalam hati orang-orang yang melakukan dosa - tidak percayakan Al-Quran.
201. Mereka tidak beriman kepada Al-Quran sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya,
202. Lalu azab itu datang menimpa mereka secara mengejut, dengan tidak mereka menyedarinya.
203. Maka (pada saat itu) mereka akan berkata (dengan menyesal): "Dapatkah kiranya kami diberi tempoh?"
204. (Kalaulah demikian keadaan mereka) maka patutkah mereka meminta disegerakan azab Kami?
205. Bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad)? Jika Kami berikan mereka menikmati kesenangan bertahun-tahun,
206. Kemudian mereka didatangi azab seksa yang dijanjikan kepada mereka,
207. (Tentulah) kesenangan yang mereka nikmati bertahun-tahun itu tidak dapat memberikan mereka sebarang pertolongan.
208. Dan tiadalah Kami membinasakan mana-mana negeri (yang telah dibinasakan itu), melainkan setelah diutus kepadanya lebih dahulu, Rasul-rasul pemberi amaran.
209. Memperingatkan mereka; dan Kami tidak sekali-kali berlaku zalim.
210. Dan Al-Quran itu pula tidak sekali-kali dibawa turun oleh Syaitan-syaitan.
211. Dan tidak layak bagi Syaitan-syaitan itu berbuat demikian, dan mereka juga tidak akan dapat melakukannya.
212. Sesungguhnya mereka dihalang sama sekali daripada mendengar wahyu yang dibawa oleh Malaikat.
213. Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah, akibatnya engkau akan menjadi dari golongan yang dikenakan azab seksa.
214. Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang dekat.
215. Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikut-pengikutmu dari orang-orang yang beriman.
216. Kemudian jika mereka berlaku ingkar kepadamu, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu lakukan!"
217. Dan berserahlah kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani,
218. Yang melihatmu semasa engkau berdiri (mengerjakan sembahyang),
219. Dan (melihat) gerak-gerimu di antara orang-orang yang sujud.
220. Sesungguhnya Dia lah jua yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
PENJELASAN DARI ALLAH TENTANG KEPADA SIAPAKAH SYAITAN SELALU TURUN
221. Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun?
222. Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,
223. Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.
224. Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.
225. Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?
226. Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?
227. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan penyair-penyair itu), dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

Didalam Surah Ash-Shu`arā' ayat 27 Allah telah memperjelaskan tentang pengecualian kepada orang yang menjadi tempat untuk syaitan turun iaitu orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan mereka mengingati Allah banyak-banyak dan mereka akan membela duri mereka sesudah mereka dianiaya..

Didalam surah Al-Baqarah ayat 198 Allah telah memperjelaskan sebelum daripada seseorang melaksanakan cara untuk mendatangkan ingat kepada Allah dengan cara yang telah Allah firmankan iaitu “DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” Apa yang telah dilakukan tersebut telah dilakukan dengan cara yang “SALAH JALAN IBADATNYA”

Setiap orang mesti berusaha memperbaiki amalan yang telah dilakukan untuk mengingati Allah yang selama ini telah dilakukan dengan “SALAH JALAN IBADATNYA”...

Dengan kembali melakukan cara untuk mendatangkan ingat kepada Allah mengikut sepertimana firman Allah didalam surah Al-Baqarah pada ayat 198 iaitu

“DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU”
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🛤️ 01 Dua Jalan Jalan Kebaikan & Jalan Kejahatan
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

ALLAH TELAH MENUNJUKKAN DUA JALAN, JALAN KEBAIKAN UNTUK DIJALANI DAN JALAN KEJAHATAN UNTUK DIJAUHI

Halaman tadabbur lengkap — disusun indah, kemas & menarik tanpa mengurangi satu patah perkataan pun dari sumber asal
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan — jalan kebaikan untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi (90:10)

Halaman ini mengandungi 100% teks asal. Tiada satu patah pun dikurangkan. Hanya reka bentuk & susunan visual ditambah untuk memudahkan bacaan dan tadabbur.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
👕 02. Dua jenis pakaian
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ 03 Kepentingan Mentauhidkan Allah
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Kepentingan Mentauhidkan Allah

Huraian lengkap berasaskan Hadis Nabi ﷺ, firman Allah SWT, dan kaedah penyucian diri daripada syirik — disusun tanpa mengurangkan satu patah perkataan pun dari sumber asal
Laa Ilaaha Illallah • Tauhid Asas Agama

Hadis Nabi Tentang Kepentingan Mentauhidkan Allah

Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abu Al Aswad telah menceritakan kepada kami Al Fadll bin Al 'Ala telah menceritakan kepada kami Ismail bin Umayyah dari Yahya bin Muhammad bin Abdullah bin Shaifi ia mendengar Abu Ma'bad mantan budak Ibn Abbas, berkata, aku mendengar Ibn Abbas berkata,"Dikala Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman, Nabi berpesan: "Wahai Mu'adz, engkau mendatangi kaum ahli kitab, maka jadikanlah materi dakwah pertama-tama yang engkau sampaikan adalah agar mereka mentauhidkan Allah ta'ala. Jika mereka telah sadar terhadap hal ini, beritahulah mereka bahwa Allah mewajibkan lima shalat kepada mereka dalam sehari semalam. Jika mereka telah shalat, beritahulah mereka bahwa Allah mewajibkan zakat harta mereka, yang diambil dari yang kaya, dan diberikan kepada yang miskin, dan jika mereka telah mengikrarkan yang demikian, ambilah harta mereka dan jagalah harta mereka yang kesemuanya harus dijaga kehormatannya."

Tertib Yang Wajib Dipatuhi

Keterangan dari hadis diatas, Perkara pertama yang perlu diselesaikan terlebih dahulu ialah mentauhidkan Allah (menjadi yang dibersihkan daripada syirik yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang telah dikehendaki oleh Allah bukan mengikut pendapat sendiri dan bukan dengan mengikut dari pendapat-pendapat orang lain) Oleh itu setiap seorang perlu tahu dan boleh menghuraikan bagaimana seseorang manusia telah mensyirikkan Allah dan apa yang perlu dilakukan sendiri untuk menjadi seorang yang telah dibersihkan daripada syirik iaitu mentauhidkan Allah sebagai Tuhan yang maha Esa. Perkara yang kedua yang perlu dilakukan setelah seseorang itu telah menjadi seorang yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik iaitu melaksanakan solat lima waktu sehari semalam. Selagi belum menjadi seorang yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik, solat lima waktu dan ibadat-ibadat lain yang dilakukan akan gugur iaitu tidak akan diterima oleh Allah

Gugurnya Amal Kerana Syirik

39.Surah Az-Zumar ayat 65

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

6.Surah Al-'An`ām ayat 88

Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

47.Surah Muĥammad ayat 33

Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kepada Rasul Allah, dan janganlah kamu batalkan amal-amal kamu!

Didalam Surah Muĥammad ayat 33 Allah berfirman dan menyeru orang-orang yang beriman supaya taat kepada Allah dengan mengikut firmanNya dan taat kepada Rasulullah saw dengan mengikut sabdanya dan hendaklah melakukan amal yang tidak disertakan dengan sebarang syirik kerana amal yang dilakukan yang disertakan dengan melakukan sebarang perbuatan syirik akan membatalkan amal yang dilakukan tersebut. Setelah selesai dan telah boleh melaksanakan perintah Allah dan Rasulnya yang kedua iaitu melaksanakan solat lima waktu sehari semalam barulah dilakukan perintah yang ketiga iaitu menunaikan zakat. Inilah tertib yang perlu dilaksanakan oleh setiap individu yang ingin menerima Islam sebagai Ugamanya mengikut sepertimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw seperti diatas. Firman Allah 22.Surah Al-Ĥaj ayat 78 Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dia lah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan ugamanya); dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama, ugama bapa kamu Ibrahim. Ia menamakan kamu: "orang-orang Islam" semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu, dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah). Oleh itu, dirikanlah sembahyang, dan berilah zakat, serta berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dia lah Pelindung kamu. Maka (Allah yang demikian sifatNya) Dia lah sahaja sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Pemberi pertolongan.

Tauhid Sebagai Limpah Kurnia Allah

Firman Allah yang memperjelaskan bahawa mengesa atau mentauhidkan Allah adalah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia.
12.Surah Yūsuf ayat 37

Yusuf menjawab: "(Aku bukan sahaja dapat menerangkan takbir mimpi kamu itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan yang diberikan kepada kamu (tiap-tiap hari dalam penjara), melainkan aku juga dapat memberitahu kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia dibawa kepada kamu. Yang demikian itu ialah sebahagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku. Dengan sebab itu aku meninggalkan ugama kaum yang tidak beriman kepada Allah serta tidak pula percayakan hari akhirat.

12.Surah Yūsuf ayat 38

"Dan aku menurut ugama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak serta Yaakub. Tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun dengan Allah. Mentauhid - mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia. Tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.

Apa Itu Mentauhid Atau Mengesakan Allah?

Mentauhid atau mengesakan Allah ialah seseorang itu tidak menjadikan sesuatu selain daripada Allah sebagai tuhan disisi, disamping atau bersama Allah samada yang telah dilakukan melalui
  • perbuatan yang dilakukan
  • ucapan dengan lisan lidahnya
  • fikiran yang difikirkan atau
  • ada yang terlintas didalam lintasan hati

Hamba-Hamba Yang Dibersihkan Daripada Sebarang Syirik

Firman Allah yang memperjelaskan tentang hamba-hamba yang dibersihkan daripada sebarang syirik Sebenarnya mereka dahulu apabila dikatakan kepadanya;" (ketahuilah, bahawa) tiada Tuhan yang sebenar-benarnya melainkan Allah" - mereka bersikap takbur mengingkarinya (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 35) Serta mereka berkata: "Patutkah kami mesti meninggalkan tuhan-tuhan yang kami sembah, kerana mendengar ajakan seorang penyair gila?" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 36) (Tidak! Nabi Muhammad bukan penyair dan bukan pula seorang gila) bahkan ia telah membawa kebenaran (tauhid), dan mengesahkan kebenaran (tauhid) yang dibawa oleh Rasul-rasul (yang terdahulu daripadanya). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 37) Sesungguhnya kamu (wahai orang-orang musyrik) akan merasai azab seksa yang tidak terperi sakitnya. 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 38 Dan kamu tidak dibalas melainkan (dengan balasan yang sepadan) dengan apa yang kamu telah kerjakan; (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 39) Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 40) Mereka itu beroleh limpah kurnia yang termaklum, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 41) Iaitu buah-buahan (yang lazat), serta mereka mendapat penghormatan, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 42) Di dalam syurga-syurga yang penuh melimpah dengan berjenis-jenis nikmat. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 43) Sebenarnya mereka telah mendapati datuk nenek mereka berada dalam kesesatan; (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 69) Lalu mereka terburu-buru menurut jejak langkah datuk neneknya. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 70) Dan demi sesungguhnya, telah sesat juga - sebelum kaummu (wahai Muhammad) - kebanyakan kaum-kaum yang telah lalu. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 71) Pada hal, demi sesungguhnya, Kami telahpun mengutus dalam kalangan kaum-kaum itu, Rasul-rasul pemberi amaran. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 72) Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang (yang mendustakan Rasul-rasul Kami) setelah diberi amaran, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 73) Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik (maka mereka akan terselamat dan mendapat sebaik-baik balasan). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 74) Dan demi sesungguhnya, Nabi Nuh telah berdoa merayu kepada Kami (memohon pertolongan), maka Kami adalah sebaik-baik yang kabulkan doa permohonan. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 75) Dan Kami telah selamatkan dia bersama-sama dengan keluarga dan pengikut-pengikutnya, dari kesusahan yang besar. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 76) Dan Kami jadikan zuriat keturunannya sahaja orang-orang yang tinggal hidup (setelah Kami binasakan kaumnya yang ingkar). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 77) Dan Kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang-orang yang datang kemudian: 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 78 "Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh alam !" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 79) Dan sesungguhnya Nabi Ilyas adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang diutus. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 123) (Ingatkanlah peristiwa) ketika ia berkata kepada kaumnya: "Hendaklah kamu mematuhi suruhan Allah dan menjauhi laranganNya. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 124) "Patutkah kamu menyembah berhala Ba'la, dan kamu meninggalkan (ibadat kepada) sebijak-bijak pencipta? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 125) "Iaitu Allah Tuhan kamu, dan Tuhan datuk nenek kamu yang telah lalu!" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 126) Maka mereka mendustakannya; akibatnya mereka tetap akan dibawa hadir (untuk diseksa), (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 127) Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik (maka mereka akan terselamat, dan mendapat sebaik-baik balasan). 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 128 Dan Kami kekalkan bagi Nabi Ilyas (nama yang harum) dalam kalangan orang-orang yang datang kemudian: (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 129) "Salam sejahtera kepada Nabi Ilyas!" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 130) Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 131) Sesungguhnya Nabi Ilyas itu dari hamba-hamba Kami yang beriman. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 132) Dan sesungguhnya Nabi Lut adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang diutus. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 133) (ingatkanlah peristiwa) ketika kami selamatkan dia dan keluarga serta pengikut-pengikutnya semuanya, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 134) Kecuali seorang perempuan tua tertinggal dalam golongan yang dibinasakan. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 135) Kemudian Kami hancurkan yang lain (dari pengikut-pengikut Nabi Lut). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 136) Dan sesungguhnya kamu (yang menentang Nabi Muhammad): berulang-alik (melalui bekas-bekas tempat tinggal) mereka, semasa kamu berada pada waktu pagi. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 137) Dan juga pada waktu malam; maka mengapa kamu tidak mahu memikirkannya?. 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 138 Dan sesungguhnya Nabi Yunus adalah dari Rasul-rasul (Kami) yang diutus. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 139) (Ingatkanlah peristiwa) ketika ia melarikan diri ke kapal yang penuh sarat. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 140) (Dengan satu keadaan yang memaksa) maka dia pun turut mengundi, lalu menjadilah ia dari orang-orang yang kalah yang digelunsurkan (ke laut). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 141) Setelah itu ia ditelan oleh ikan besar, sedang ia berhak ditempelak. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 142) Maka kalaulah ia bukan dari orang-orang yang sentiasa mengingati Allah (dengan zikir dan tasbih), (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 143) Tentulah ia akan tinggal di dalam perut ikan itu hingga ke hari manusia dibangkitkan keluar dari kubur. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 144) Oleh itu Kami campakkan dia keluar (dari perut ikan) ke tanah yang tandus (di tepi pantai), sedang ia berkeadaan sakit. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 145) Dan Kami tumbuhkan (untuk melindunginya) sebatang pokok yang berdaun lebar. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 146) Dan (Nabi Yunus yang tersebut kisahnya itu) Kami utuskan kepada (kaumnya yang seramai) seratus ribu atau lebih. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 147) (Setelah berlaku apa yang berlaku) maka mereka pun beriman, lalu Kami biarkan mereka menikmati kesenangan hidup hingga ke suatu masa (yang ditetapkan bagi masing-masing). 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 148 (Oleh sebab ada di antara kaum musyrik Arab yang mendakwa bahawa malaikat itu anak-anak perempuan Allah) maka bertanyalah (wahai Muhammad) kepada mereka itu: Adilkah mereka membahagi untuk Tuhanmu anak-anak perempuan, dan untuk mereka anak-anak lelaki? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 149) Atau adakah mereka hadir sendiri menyaksikan Kami mencipta malaikat-malaikat itu - perempuan? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 150) Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya, dengan sebab terpesongnya dari kebenaran, mereka berkata: (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 151) "Allah beranak"; sedang mereka, sesungguhnya adalah orang-orang yang berdusta! (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 152) (Patutkah kamu mendakwa bahawa Tuhan mempunyai anak, dan anak itu pula ialah anak-anak perempuan yang kamu tidak sukai?) Adakah Tuhan memilih serta mengutamakan anak-anak perempuan dari anak-anak lelaki (sedang kedua-dua jenis itu Dia lah yang menciptakannya)? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 153) Apa sudah jadi kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-terang salahnya itu)? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 154) Setelah ditegur, maka tidakkah kamu mahu berusaha mengingatkan (bahawa Allah mustahil bagiNya anak-pinak)? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 155) Atau adakah kamu mempunyai sebarang bukti yang nyata (menerangkan bahawa malaikat itu anak-anak perempuan Allah)? (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 156) (Kiranya ada) maka bawalah kitab kamu (yang menerangkan demikian), jika betul kamu orang-orang yang benar. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 157) (Mereka telah mengatakan perkara yang mustahil) serta mengadakan pertalian kerabat di antara Allah dan malaikat, padahal demi sesungguhnya malaikat itu sedia mengetahui bahawa sebenarnya orang-orang yang melakukan demikian akan dibawa hadir (ke dalam azab pada hari akhirat). 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 158 Maha Suci Allah dari apa yang mereka katakan itu! (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 159) Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik, (maka mereka akan terselamat, dan akan mendapat sebaik-baik balasan). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 160) Maka sebenarnya kamu (wahai orang-orang musyrik), dan apa yang kamu sembah itu. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 161) Tidak akan dapat merosakkan perhubungan seseorang dengan Tuhannya, (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 162) kecuali orang-orang yang telah ditetapkan bahawa dia akan dibakar di dalam neraka yang menjulang-julang. (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 163) (Malaikat pula menegaskan pendirian mereka dengan berkata): "Dan tiada sesiapapun dari kalangan kami melainkan ada baginya darjat kedudukan yang tertentu (dalam menyempurnakan tugasnya); (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 164) "Dan sesungguhnya kamilah yang sentiasa berbaris (menjunjung perintah dan beribadat), (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 165) "Dan sesungguhnya kamilah yang sentiasa bertasbih (mensucikan Allah dari sebarang sifat kekurangan)!" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 166) Dan sebenarnya mereka (yang musyrik) itu dahulu pernah berkata: (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 167) "Kalaulah ada di sisi kami Kitab Suci dari (bawaan Rasul-rasul) yang telah lalu 37.Surah Aş-Şāffāt ayat 168 "Tentulah kami akan menjadi hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari sebarang syirik!" (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 169) (Setelah Al-Quran diturunkan kepada mereka) mereka mengingkarinya; oleh itu mereka akan mengetahui kelak (akibat kekufurannya). (37.Surah Aş-Şāffāt ayat 170)

Firman Allah Tentang Jalan Lurus Yang Tidak Disesatkan Iblis

FIRMAN ALLAH YANG MEMPERJELASKAN BAHAWA YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK IALAH SATU JALAN YANG LIRUS YANG TIDAK BOLEH DISESATKAN OLEH IBLIS DAN SYAITAN
15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

Jangan Melakukan Perkara Yang Diharamkan

Langkah pertama yang perlu dilakukan ialah jangan melakukan perkara yang diharamkan oleh Allah iaitu seperti yang telah diistiharkan oleh Allah didalam firmanNya pada Surah Al-'An`ām dari ayat 151 hingga ayat 165 6.Surah Al-'An`ām ayat 151 Katakanlah: "Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya. "Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil". - Kami tidak memberatkan seseorang dengan kewajipan melainkan sekadar kesanggupannya - "dan apabila kamu mengatakan sesuatu (semasa membuat apa-apa keterangan) maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan kerabat (dengan kamu); dan perjanjian (perintah-perintah) Allah hendaklah kamu sempurnakan. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhiNya)". Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (ugama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa. Kemudian (ketahuilah pula bahawa) Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat untuk menyempurnakan (kemuliaan dan nikmat Kami) kepada orang yang telah berbuat baik (menjalankan ajaran Kitab itu iaitu Nabi Musa), dan untuk menerangkan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi petunjuk dan rahmat, supaya mereka beriman kepada pertemuan dengan Tuhan mereka (pada hari akhirat kelak). Dan ini sebuah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang ada berkatnya (banyak manfaatnya). Oleh itu, hendaklah kamu menurutnya; dan bertaqwalah (kepada Allah), mudah-mudahan kamu beroleh rahmat. Supaya kamu tidak mengatakan: "Bahawa Kitab (ugama) itu hanya diturunkan kepada dua golongan (Yahudi dan Nasrani) dahulu sebelum kami, dan sesungguhnya kami lalai (tidak faham) akan apa yang dibaca dan dipelajari oleh mereka". Atau supaya kamu (tidak) mengatakan: "Sesungguhnya kalau diturunkan Kitab kepada kami tentulah kami mendapat petunjuk hidayah lebih daripada mereka". (Kamu tidak akan dapat berdalih lagi) kerana sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan (yang cukup) dari Tuhan kamu, dan petunjuk hidayah serta rahmatNya (yang melimpah-limpah). Oleh itu, siapakah yang lebih zalim lagi daripada orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Allah dan berpaling daripadanya? Kami akan membalas orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat keterangan Kami (dengan) azab seksa yang seburuk-buruknya, disebabkan mereka sentiasa berpaling (mengingkarinya). Apakah (yang ditunggu-tunggu oleh mereka yang tidak beriman itu?) mereka tidak menunggu melainkan kedatangan malaikat (yang mencabut nyawa mereka), atau kedatangan (azab) Tuhanmu, atau kedatangan sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu (yang menjadi alamat hari kiamat). Pada hari datangnya sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu itu, tidak berfaedah lagi iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu, atau yang tidak berusaha mengerjakan kebaikan mengenai imannya. Katakanlah: "Tunggulah kamu (akan apa yang kamu berhak mendapatnya), dan kami pun sebenarnya menunggu (akan apa yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada kami)". Bahawasanya orang-orang yang mencerai-beraikan ugama mereka (dengan perselisihan-perselisihan yang berdasarkan hawa nafsu), dan mereka menjadi berpuak-puak, tiadalah engkau terkait sedikitpun dalam (perbuatan) mereka. Sesungguhnya perkara mereka hanya terserah kepada Allah. Kemudian Ia akan menerangkan kepada mereka (pada hari kiamat kelak), apa yang telah mereka lakukan (dan membalasnya). Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun). Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku telah diberikan petunjuk hidayah oleh Tuhanku ke jalan yang betul lurus, (kepada) ugama yang tetap teguh, iaitu ugama Nabi Ibrahim yang ikhlas, dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik". Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)". Katakanlah: "(Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya. 6.Surah Al-'An`ām ayat 165 Dan Dia lah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana Ia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakanNya kepada kamu. Sesungguhnya Tuhanmu amatlah cepat azab seksaNya, dan sesungguhnya Ia Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Memahami Syirik & Kaedah Taubat

Disini setiap badan diri sendiri mesti mempelajari sehingga ia tahu, boleh menghurai dan menerangkan apa itu syirik, pembahagianya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi. Sehinggalah ia akan berusaha melatih badan dirinya supaya ia tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi. Setelah tidak lagi melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi, barulah ia boleh bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik dengan mengambil iktibar dan pengajaran daripada peristiwa Nabi Musa dengan kaumnya yang telah mensyirikkan Allah dengan menyembah patong anak lembu. Sebenarnya kisah Nabi-nabi didalam Al-Quran mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. 12.Surah Yūsuf ayat 111 Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman. Surah Hud ayat 120 120. Dan tiap-tiap berita dari berita Rasul-rasul itu, kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad), untuk menguatkan hatimu dengannya dan telah datang kepadamu dalam berita ini kebenaran dan pengajaran serta peringatan bagi orang-orang yang beriman. Kisah Nabi Musa dengan kaumnya yang menyembah patong anak lembu terkandung dalam 2.Surah Al-Baqarah ayat 54 Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu bunuhlah diri kamu. Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani". 2.Surah Al-Baqarah ayat 55 Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: "Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang (dengan mata kepala kami)". Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang kamu semua melihatnya. 2.Surah Al-Baqarah ayat 56 Kemudian kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati (atau pengsan dari sambaran petir itu), supaya kamu bersyukur. 4.Surah An-Nisā' ayat 63 Mereka itulah orang-orang yang diketahui oleh Allah akan apa yang ada dalam hati mereka, oleh itu berpalinglah engkau daripada mereka, dan nasihatilah mereka, serta katakanlah kepada mereka kata-kata yang boleh memberi kesan pada hati mereka. 4.Surah An-Nisā' ayat 64 Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. 4.Surah An-Nisā' ayat 65 Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. 4.Surah An-Nisā' ayat 66 Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "Bunuhlah diri kamu sendiri, atau keluarlah dari tempat kediaman kamu", nescaya mereka tidak akan melakukannya, kecuali sedikit di antara mereka. Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan. 4.Surah An-Nisā' ayat 67 Dan (setelah mereka berkeadaan demikian), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar; 4.Surah An-Nisā' ayat 68 DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS. 4.Surah An-Nisā' ayat 69 Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat). 4.Surah An-Nisā' ayat 70 Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya). Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak akan mungkir janji 30.Surah Ar-Rūm ayat 6 Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). 10.Surah Yūnus ayat 44 Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

Perintah Rasulullah SAW - Matikan Diri Kamu Sebelum Kamu Mati

PERINTAH RASULULLAH SAW - MATIKAN DIRI KAMU SEBELUM KAMU MATI Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata : Rasulullah saw membaca ayat, 39.Surah Az-Zumar ayat 22 Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata. Kami para sahabat bertanya : Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ? Rasulullah menjawab : Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas. Kami para sahabat bertanya : Tandanya apa ya Rasulullah ? Jawab Rasulullah saw : Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita. Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubahpindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula." Jadi persoalannya sekarang ada juga hadis Rasulullah saw "Barang siapa mengenal diriNya, kenallah akan TuhanNya, Barang siapa mengenal TuhanNya, binasalah jasadnya" Timbul pertentangan diantara firman Allah dengan hadis, dan diantara hadis dengan hadis... Sebenarnya tidak timbul pertentangan atau percanggahan tetapi selama ini ramai dikalangan kita yang menyalah tafsir berkenaan diriNya tersebut ... Sebenarnya diriNya (Allah) bukan dirinya (diri sendiri).. Tetapi ramai yang berpegang kepada dirinya (diri sendiri) bukan diriNya (Allah) Mari sama-sama kita bicarakan tentang apa sebenarnya maksud yang telah dimaksudkan dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” dan bagaimana cara yang perlu dilakukan untuk melaksanakannya? Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri

Cara Pelaksanaan Zikir & Penyaksian

Firman Allah - Kaedah Penghapusan Keakuan Diri

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilaksanakan akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keuayaan diri sendiri ialah dengan melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah 73.Surah Al-Muzzammil ayat 8 Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan. Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada Surah Al-'Isrā' ayat 110.. Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu. Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Apabila dilaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas akan berlakulah penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma’ atau afa’al) Allah (Bergantung kepada apa yang telah ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan) Dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan yang akan menjadi penyaksian dan menyebut Allah pada waktu atau detik yang sama dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan akan menjadi pengakuan Seterusnya akan berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah Disini bukan kita yang sedang melakukan kedua-dua penyaksian dan pengakuan tersebut tetapi “KITA YANG BUKAN KITA LAGI” Oleh yang demikian setiap seorang mesti muzakarahkan dengan lebih lanjut lagi tentang bagaimana hendak dilaksanakan kedua-dua perintah Allah dan perintah Rasulullah saw ini sehinggalah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma’ atau afa’al) Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah. Sesiapa yang tidak pernah atau belum melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti yang tersebut diatas tidak akan tahu bagaimana dan dimana tempatnya yang akan berlaku penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah ini. JADI JANGAN MEMBANTAH TENTANG PERKARA YANG TIDAK DIKETAHUI 3.Surah 'Āli `Imrān ayat 66 Ingatlah! Kamu ini orang-orang (bodoh), kamu telah memajukan bantahan tentang perkara yang kamu tidak ada pengetahuan mengenainya, maka mengapa kamu membuat bantahan tentang perkara yang tidak ada pada kamu sedikit pengetahuan pun bersabit dengannya? Dan (ingatlah), Allah mengetahui (hakikat yang sebenarnya) sedang kamu tidak mengetahuinya. 22.Surah Al-Ĥaj ayat 8 Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran; 22.Surah Al-Ĥaj aat 9 Ia membantah sambil memalingkan sebelah badannya dengan sombong angkuh sehingga menghalang dirinya dan orang lain dari jalan ugama Allah; ia akan beroleh kehinaan di dunia, dan Kami akan merasakannya azab yang membakar pada hari kiamat kelak; APA YANG DIBICARAKAN DISINI ADALAH PERINTAH YANG TELAH DIPERINTAHKAN OLEH ALLAH DAN RASULNYA, JANGAN MENYALAKAN PERINTAH ALLAH DAN RASUL INI Allah telah menerangkan didalam firmanNya 17.Surah Al-'Isrā' ayat 38 Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang dibenci di sisi Tuhanmu. 17.Surah Al-'Isrā' ayat 39 Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu. Dan (ingatlah) janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam neraka Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah). Sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah, inilah keadaan “DIRI SENDIRI SUDAH TERBUNUH” hasil daripada sedang melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah 73.Surah Al-Muzzammil ayat 8 Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan. Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada Surah Al-'Isrā' ayat 110.. Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu. Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya Sesudah diri sendiri terbunuh yang tinggal Tajalli “diriNya” iaitu Allah yang berlaku sepertimana yang boleh diambil IKTIBAR DAN PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH 7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143 Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Tajalli, Fana Fillah & Makna Mengenal DiriNya

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah? Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah. Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah. Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah. Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah? Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup. Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian. Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid. Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda : Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah. “Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa. “Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”. Maksud kepada "Barang siapa mengenal diriNya, kenallah ia akan tuhanNya, barang siapa mengenal akan tuhanNya binasalah jasadnya" ialah “Barang siapa yang mengenal Allah, Allah yang dikenal itulah Tuhan, barang siapa yang mengenal Tuhannya, hilanglah rasa keberadaan, keakuan atau keupayaan kepada jasadnya” Maksud kepada diriNya disini bukanlah diri kita sendiri tetapi diriNya Allah kerana diri sendiri telah diperintahkan oleh Allah dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” BLOG iktiqaddantauhid.blogspot.com Gemini notebook untuk ulangkaji https://notebook.google.com/notebook/f5c1b702-63df-4794-93d9-01e3a6428fc5/
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ 05 keraguan tentang tauhid
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🌙 06 Sunnah Yang Ditinggalkan
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
✦ Sunnah Yang Ditinggalkan • Ghuraba

HIDUPKAN SEMULA SUNNAH YANG DITINGGALKAN YANG TELAH DIMATIKAN MANUSIA

Bila dibicarakan sunnah tersebut kebanyakan manusia terasa semacam sunnah tersebut sebagai sesuatu yang asing, tak pernah dengar — Islam kembali sebagai dagang. Halaman ini disusun semula dengan indah tanpa mengurangkan walau satu patah perkataan pun dari sumber asal.

📖 Sumber asal: iktiqaddantauhid.blogspot.com
🕋 Fokus: Iktiqad, Tauhid, Makrifatullah, Taubat Nasuha
✍️ Dihasilkan semula dengan amanah
Mukadimah

SATU SUNNAH YANG TELAH DITINGGAL ATAU DIMATIKAN DAN CARA UNTUK MENGHIDUPKAN SEMULA

SATU SUNNAH YANG TELAH DITINGGAL ATAU DIMATI KAN DAN CARA UNTUK MENGHIDUPKAN SEMULA SUNNAH YANG TELAH DITINGGALKAN TERSEBUT.....

BILA DIBICARAKAN SUNNAH TERSEBUT KEBANYAKAN MANUSIA TERASA SEMACAM SUNNAH TERSEBUT SEBAGAI SESUATU YANG ASING, TAK PERNAH DENGAR - ISLAM KEMBALI SEBAGAI DAGANG

UNTUK BERPEGANG DENGAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID ATAU YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK SETERUSNYA MAKRIFATULLAH, ALLAH TELAH MENGAJAR KITA SEMUA MELALUI FIRMANNYA

CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADANYA..

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.
72.Surah Al-Jinn ayat 11
Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.
78.Surah An-Naba' ayat 39
Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !
💡
PELBAGAI JALAN DAN CARA YANG TELAH DITUNJUKKAN OLEH ALLAH DIDALAM AL-QURAN TENTANG PERLUNYA SETIAP SEORANG MELAKUKAN JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID...
17.Surah Al-'Isrā' ayat 41
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.
Iktibar Tauhid

Penjelasan Allah Mengenai Jalan Untuk Mengenal Tuhanmu

Penjelasan oleh Allah mengenai jalan untuk mengenal Tuhanmu

IKTIBAR PENGAJARAN DARI FIRMAN ALLAH TENTANG JALAN DAN CARA UNTUK MENGENAL ALLAH BUKAN TENTANG MENGENAL ALLAH

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15
Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16
Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17
(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18
"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19
`Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?
Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu
Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)
Hadith Sahih • Abu Hurairah r.a.

Abu Hurairah r.a. meriwayatkan, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

“Islam bermula sebagai sesuatu yang dianggap asing dan ganjil. Dan ia akan kembali sebagaimana permulaannya, dianggap asing dan ganjil. Maka, beruntunglah orang-orang yang ganjil”

[Hadith Muslim no. 145]

Kembali kepada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau Iktiqad dan tauhid
Bersih dari sebarang syirik Atau makrifatullah

Semua orang tahu bahawa Allah adalah Tuhan yang maha Esa, tetapi sudahkan seseorang itu telah melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid supaya dengan jelas dan nyata berlakunya sepertimana yang telah diketahui iaitu Hanya Allah yang maha Esa adalah Tuhan bagi sekalian Alam.. tanpa prang tersebut melakukan sebarang bentuk syirik?

Setiap seorang perlu bertanya kepada dirinya sendiri pernah atau sudahkah ia melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan kepada hakikat tauhid seperti yang pernah setiap orang berjanji setia dengan Allah sepertimana yang telah Allah memberikan penjelasan didalam firmanNya

Perjanjian Azali
7.Surah Al-'A`rāf ayat 172
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".
7.Surah Al-'A`rāf ayat 173
Atau supaya kamu tidak mengatakan:" Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"
7.Surah Al-'A`rāf ayat 174
Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).
7.Surah Al-'A`rāf ayat 175
Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami. kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dari orang-orang yang sesat.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 176
Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya: ia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 177
Amatlah buruknya bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka pula berlaku zalim kepada diri merela sendiri.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 178
Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah (dengan sebab persediaannya) maka dia lah yang beroleh petunjuk; dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan sebab keingkarannya) maka merekalah orang-orang yang rugi.
Jalan Penyucian

Taubat Nasuha & Bunuhlah Diri Kamu

Salah satu cara dari berbagai jalan dan cara yang Allah telah terangkan didalan Al-Quran tentang untuk menetapkan pegangan atau iktiqad tauhid ialah dengan bertaubat dengan "TAUBAT NASUHA" seperti yang telah difirmankan oleh Allah

66.Surah At-Taĥrīm ayat 6
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.
66.Surah At-Taĥrīm ayat 7
Malaikat itu akan berkata kepada orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka): "Hai orang-orang yang kufur ingkar! Janganlah kamu menyatakan uzur (dengan meminta ampun) pada hari ini, (kerana masanya telah terlambat). Kamu hanyalah dibalas dengan balasan apa yang kamu telah kerjakan".
66.Surah At-Taĥrīm ayat 8
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan "Taubat Nasuha", mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu".

Taubat Nasuha ialah bertaubat daripada melakukan segala perbuatan syirik seperti firman Allah pada

2.Surah Al-Baqarah ayat 54
Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU". Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".
2.Surah Al-Baqarah ayat 55
Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: "Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang (dengan mata kepala kami)". Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang kamu semua melihatnya.
2.Surah Al-Baqarah ayat 56
Kemudian kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati (atau pengsan dari sambaran petir itu), supaya kamu bersyukur.
🌿
Maksud dari perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, yang apabila dilaksanakan perintah tersebut akan hikmah yang akan berlaku ialah akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan leupayaan kepada badan diri sendiri..

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan akan menghilangkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri ialah dengan melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
Tafsir
Abdullah Muhammad Basmeih:
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah (amal ibadatmu) kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti:
(Sebutlah nama Rabbmu) katakanlah bismillahirrahmanirrahiim di awal bacaan Alquranmu (dan curahkanlah) kerahkanlah dirimu (untuk beribadat kepada-Nya dengan ketekunan yang penuh) lafal tabtiilan ini adalah mashdar dari lafal batula, sengaja didatangkan demi untuk memelihara fawashil, dan merupakan lafal yang berakar dari lafal tabattul.

Muhammad Quraish Shihab et al.:
Dan gerakkanlah lidahmu untuk menyebut nama Tuhan yang telah menciptakan dan memeliharamu. Konsentrasikan dirimu untuk melakukan ibadah, dan lupakanlah hal-hal lainnya.

Al-Muzzammil - 8

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
Surah Al-'Isrā' ayat 110 - Tafsir
Abdullah Muhammad Basmeih:
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti:
Disebutkan bahwa Nabi saw. sering mengucapkan kalimat ya Allah, ya Rahman; artinya wahai Allah, wahai Yang Maha Pemurah. Maka orang-orang musyrik mengatakan, "Dia melarang kita untuk menyembah dua tuhan sedangkan dia sendiri menyeru tuhan lain di samping-Nya," maka turunlah ayat berikut ini, yaitu: (Katakanlah) kepada mereka ("Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman) artinya namailah Dia dengan mana saja di antara kedua nama itu; atau serulah Dia seumpamanya kamu mengatakan, 'Ya Allah, ya Rahman,' artinya wahai Allah, wahai Yang Maha Pemurah (nama yang mana saja") huruf ayyan di sini bermakna syarath sedangkan huruf maa adalah zaidah; artinya mana saja di antara kedua nama itu (kamu seru) maka ia adalah baik; makna ini dijelaskan oleh ayat selanjutnya, yaitu: (Dia mempunyai) Dzat yang mempunyai kedua nama tersebut (asmaul husna) yaitu nama-nama yang terbaik, dan kedua nama tersebut, yaitu lafal Allah dan lafal Ar-Rahman adalah sebagian daripadanya. Sesungguhnya asmaul husna itu sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis ialah seperti berikut ini, yaitu: Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang, Raja di dunia dan akhirat, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Maha Memberi keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Mulia, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Memiliki segala keagungan, Yang Maha Menciptakan, Yang Maha Mengadakan, Yang Maha Memberi rupa, Yang Maha Penerima tobat, Yang Maha Mengalahkan, Yang Maha Memberi, Yang Maha Pemberi rezeki, Yang Maha Membuka, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Menyempitkan rezeki, Yang Maha Melapangkan rezeki, Yang Maha Merendahkan, Yang Maha Mengangkat, Yang Maha Memuliakan, Yang Maha Menghinakan, Yang Maha Mendengar, Yang Maha Melihat, Yang Maha Memberi keputusan, Yang Maha Adil, Yang Maha Lembut, Yang Maha Waspada, Yang Maha Penyantun, Yang Maha Agung, Yang Maha Pengampun, Yang Maha Mensyukuri, Yang Maha Tinggi, Yang Maha Besar, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Memberi azab, Yang Maha Penghisab, Yang Maha Besar, Yang Maha Dermawan, Yang Maha Mengawasi, Yang Maha Memperkenankan, Yang Maha Luas, Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Mulia, Yang Maha Membangkitkan, Yang Maha Menyaksikan, Yang Maha Hak, Yang Maha Menolong, Yang Maha Kuat, Yang Maha Teguh, Yang Maha Menguasai, Yang Maha Terpuji, Yang Maha Menghitung, Yang Maha Memulai, Yang Maha Mengembalikan, Yang Maha Menghidupkan, Yang Maha Mematikan, Yang Maha Hidup, Yang Maha Memelihara makhluk-Nya, Yang Maha Mengadakan, Yang Maha Mengagungkan, Yang Maha Satu, Yang Maha Esa, Yang Maha Melindungi, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Berkuasa, Yang Maha Mendahulukan, Yang Maha Mengakhirkan, Yang Maha Awal, Yang Maha Akhir, Yang Maha Lahir, Yang Maha Batin, Yang Maha Menguasai, Yang Maha Tinggi, Yang Maha Melimpahkan kebaikan, Yang Maha Memberi tobat, Yang Maha Membalas, Yang Maha Memaafkan, Yang Maha Penyayang, Raja Diraja, Yang Maha Memiliki kebesaran dan kemuliaan, Yang Maha Adil, Yang Maha Mengumpulkan, Yang Maha Kaya, Yang Maha Memberi Kekayaan, Yang Maha Mencegah, Yang Maha Memberi kemudaratan, Yang Maha Memberi kemanfaatan, Yang Maha Memiliki cahaya, Yang Maha Memberi petunjuk, Yang Maha Menciptakan keindahan, Yang Maha Kekal, Yang Maha Mewarisi, Yang Maha Membimbing, Yang Maha Penyabar, Yang Maha. Demikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi. Selanjutnya Allah swt. berfirman: (Dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam salatmu) dengan mengeraskan bacaanmu dalam salatmu, maka orang-orang musyrik akan mendengar bacaanmu itu jika kamu mengerasi suaramu karena itu mereka akan mencacimu dan mencaci Alquran serta mencaci pula Allah yang telah menurunkannya (dan janganlah pula merendahkan) melirihkan (bacaannya) supaya para sahabatmu dapat mengambil manfaat darinya (dan carilah) bersengajalah (di antara kedua itu) yakni di antara suara keras dan suara pelan (jalan tengah) yaitu cara yang pertengahan.

Muhammad Quraish Shihab et al.:
Katakanlah kepada orang-orang musyrik itu, "Serulah Tuhanmu dengan nama 'Allâh' atau 'al-Rahmân'. Dengan nama mana saja kalian menyeru-Nya adalah baik, karena Dia mempunyai al-asmâ' al-husnâ (nama- nama terindah). Kalian tidak perlu ragu, karena banyaknya nama tidak harus menunjukkan banyaknya referen (musammâ)." Apabila kamu membaca al-Qur'ân di dalam salatmu, janganlah terlalu meninggikan suara agar tidak terdengar oleh orang-orang musyrik lalu mereka menghina dan menyiksamu. Jangan pula terlalu merendahkan suara hingga tidak terdengar oleh orang-orang Mukmin. Bacalah dengan suara sedang.

(Al-Israa - 110)

YANG CARA UNTUK MENYEBUT NAMA ALLAH SECARA TERSEMBUNYI DENGAN ATAU MELALUI HATI PULA BOLEH MENGIKUT APA YANG TERSURAT DAN TERSIRAT DIDALAM HADIS RASULULLAH SAW

Tariqah Zikir Qalbu

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Dengan melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas akan menghasilkan penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

Ini yang perlu dibicarakan dengan lebih detil lagi, untuk diamalkan sendiri oleh setiap individu yang hendak menjadi seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik.

FIRMAN ALLAH TENTANG HENDAKLAH MELAKUKAN SESUATU PERKARA DENGAN CARA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH DAN RASUL IAITU SEPERTI FIRMAN ALLAH DIDALAM AL-QURAN DAN SABDA NABI SAW

76.Surah Al-'Insān ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

Apabila seseorang itu melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah, barulah ia akan dijadikan oleh Allah sebagai seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik seperti yang telah diberikan jaminan oleh Allah seperti didalam firmanNya "DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS."

Jalan Yang Lurus

JALAN YANG LIRUS IALAH "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Didalam firman Allah yang lain Allah telah menjelaskan dengan firmanNya "NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA"

Inilah yang menyebabkan "penerangan yang berbagai cara tentang perlunya seseorang itu melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang telah Allah memperjelaskan didalam Al-Quran itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

Dan kepada sesiapa yang melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan Tauhid, atau jalan untuk mengenal Tuhanmu, mengikut sepertimana yang dikehendaki pleh Allah, Allah telah memberikan jaminan seperti didalam FirmanNya pada

4.Surah An-Nisā' ayat 66
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4.Surah An-Nisā' ayat 67
Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68
DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

Satu jalan yang lurus yang tidak boleh disesatkan oleh iblis dan yang tetap Allah akan memeliharanya

Firman Allah

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39
Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,
15.Surah Al-Ĥijr ayat 40
"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ĥijr ayat 41
Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA"
15.Surah Al-Ĥijr ayat 42
"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
17.Surah Al-'Isrā' ayat 65
Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).
98.Surah Al-Bayyinah ayat 5
Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar.
38.Surah Şād ayat 82
Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -
38.Surah Şād ayat 83
" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".
Hakikat Ikhlas

FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK

29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65
Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.

FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK

31.Surah Luqmān ayat 22
Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan.
39.Surah Az-Zumar ayat 2
Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya.
39.Surah Az-Zumar ayat 3
Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): "Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya", sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).
3.Surah 'Āli `Imrān ayat 103
Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.

KESIMPULAN DARI FIRMAN ALLAH SEPERTI DIATAS MENUNJUKKAN BAHAWA IKHLAS SAMA ERTINYA DENGAN BERSERAH DIRI BULAT-BULAT KEPADA ALLAH DAN JUGA MEMBAWA MAKSUD KEPADA YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK IAITU BERPEGANG DENGAN IKTIQAD TAUHID ATAU MAKRIFATULLAH INILAH JUGA YANG MERUPAKAN TALI ALLAH

Firman Allah didalam surat dan ayat yang lain

10.Surah Yūnus ayat 9
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 23
Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 24
Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Dari sini Allah akan anugerahkan sifat-sifat terpuji yang didalam bahasa 'Arab disebut dengan "MUHAMMAD" sifat-sifat terpuji yang akan dianugerahkan oleh Allah kepada orang yang beriman dan beramal soleh iaitu orang yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik ialah seperti sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah dan sifat-sifat kemanusiaan yang elok iaitu akhlak yang mulia

Inilah yang merupakan penyaksian dan pengakuan kepada "MUHAMMADUN RASULULLAH" iaitu sifat-sifat terpuji yang akan dianugerahkan oleh Allah kepada orang yang beriman dan beramal soleh iaitu orang yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik ialah seperti sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah dan sifat-sifat kemanusiaan yang elok iaitu akhlak yang mulia yang merupakan pesuruh kepada Allah

Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak pernah mengubah janjiNya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6
Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
10.Surah Yūnus ayat 44
Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

Seperti diawal perjuangan Rasulullah saw yang telah memperkenalkan hanya Allah sahaja tuhan yang Esa yang perlu dipertuhankan, tiada tuhan selain dari Allah (termasuk hawa nafsu sendiri), firman Allah "tidakkah kamu melihat mereka-mereka yang mengambil hawa nafsu mereka sebagai tuhan"

Melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid adalah merupakan satu sunnah yang telah ditetapkan.

Perjuangan awal rasulullah saw untuk memperkenalkan Allah sebagai tuhan yang Esa yang telah membuatkan perjuangan permulaan ini menjadi asing dikalangan kaum kafir semasa itu..

Asas perjuangan untuk menegakkan kalimah tauhid dimuka bumi Allah inilah yang membuatkan perjuangan Rasulullah saw dianggap asing oleh manusia pada masa itu...

Perjuangan Rasulullah saw untuk menegakkan Agama islam berasaskan kepada kalimah tauhid inilah yang membuatkan perjuangannya dipandang asing oleh kaumnya pada masa itu...

Seperti yang disabdakan oleh rasulullah saw itu akan berulang sekarang ini kembali sebagai dagang, dipandang asing....

Perjuangan untuk menegakkan kebenaran kembali kepada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau untuk menjadi seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik atau melakukan jalan untuk mengenal Tuhanmu telah dipandang teramat asing oleh umat islam sendiri, pandangan dan perjuangan sekumpulan kecil umat islam untuk kembali menegakkan pegangan atau iktiqad dan tauhid berasaskan kepada dua kalimah syahadah didalam kehidupan harian, dipandang teramat asing oleh umat islam sendiri...

Perjuangan memperjuangkan untuk menjadi seorang yang dibersihkan dari sebarang syirik atau berpegang dengan pegangan atau iktiqad dan tauhid adalah dahulu daripada islam, iman dan ikhsan, telah dipinggirkan, jika diperkatakan, masyarakat sekarang akan merasakan itu terlalu asing, cukup saja dengan mengetahui tentang ilmu tauhid sahaja, seseorang itu telah dikatakan sudah bertauhid atau sudah mengesakan Allah.

Sedangkan berpegang dengan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau menjadi sebagai seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik adalah perkara asas atau perkara pokok yang tidak boleh ditinggalkan oleh setiap orang

Allah tidak akan ampun dosa syirik, Allah tak akan terima amal orang yang melakukan amalan didalam keadaan mensyirikkan Allah

Perjuangan sekumpulan kecil Islam yang menyeru supaya tidak mensyirikkan Allah melalui syirik secara terang atau syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi menjadikan kumpulan ini dipandang teramat asing dan mendapat pertentangan yang amat meluas dikalangan umat Islam sendiri, malah mereka-mereka ini sampai dihukum sesat oleh umat Islam sendiri... Bukankah perjuangan mereka ini seperti perjuangan rasulullah saw diawal perjuangan baginda dahulu iaitu untuk menegakkan pegangan atau iktiqad dan tauhid @ untuk menjadi seorang yang dibersihkan dari sebarang syirik, seterusnya menegakkan dua kalimah syahadah didalam kehidupan harian mereka.

Mereka-mereka inilah yang telah dan sedang menerima tentangan hebat dari seluruh pelusuk dunia, dari orang kafir, dari pemerintah dan dari kalangan umat Islam sendiri yang menghukum mereka sebagai sesat, seperti yang diterima oleh Rasulullah saw diawal perjuangannya dahulu..

Jika bukanlah kaum yang kecil ini yang sedang hendak menegakkan pegangan atau iktiqad dan tauhid ini yang mendapat tentangan dari segenap sudut sehingga dihukum sesat, kaum mana lagi yang boleh dimasukkan kedalam sabda nabi saw itu....

Dizaman ini ramai yang berbicara tentang makrifatullah yang berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang telah dipelajari dari sesama makhlok tetapi mereka tidak melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu seperti yang telah difirmankan oleh Allah

Sebenar-benar ilmu hakikat dan makrifat ialah yang akan diberikan kefahaman oleh Allah hasil daripada seseorang itu melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu, bukan yang dipelajari dari sesama makhlok..

⚠️
Firman Allah yang telah memperjelaskan bahawa Allah tidak akan terterangkan dengan apa cara sekalipun, walaupun keseluruhan air lautan dijadikan dakwat untuk menerangkannya
18.Surah Al-Kahf ayat 109
Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

Namun demikian Allah telah berfirman memperjelaskan jalan dan cara yang petlu dilakukan oleh orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah yang maha esa

18.Surah Al-Kahf ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

Didalam firman ini Allah telah menegaskan kepada

"SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

Untuk beramal soleh dan tidak sekutukan sesiapapun dengan Allah didalam ibadatnya setiap seorang mesti melakukan sendiri "TAUBAT NASUHA" iaitu dengan melaksanakan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" yang boleh dilakukan dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah (amal ibadatmu) kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

TETAPI RAMAI YANG BERBICARA TENTANG ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT YANG TELAH DIPELAJARI DARI SESAMA MAKHLOK TANPA MELAKUKAN SENDIRI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID ATAU JALAN UNTUK MENGENAL TUHANMU

Firman Allah

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86
Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).
43.Surah Az-Zukhruf ayat 87
Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?
43.Surah Az-Zukhruf ayat 88
Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!"
43.Surah Az-Zukhruf ayat 89
(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!"

CUBA MEMAHAMI TENTANG ALLAH BERDASARKAN KEPADA CAKAP-CAKAP ORANG BUKAN MERUPAKAN KEFAHAMAN YANG DIBERIKAN OLEH ALLAH HASIL DARI MELAKUKAN JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID ATAU JALAN UNTUK MENGENAL TUHANMU MENYEBABKAN APA YANG DIPERKATAKAN TENTANG ALLAH AKAN MENJADI SEPERTI FIRMAN ALLAH

Surah Al-Ankabut ayat 68
Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang dusta terhadap Allah, atau mendustakan kebenaran setelah kebenaran itu disampaikan kepadanya. Bukankah (telah diketahui bahawa) dalam neraka Jahannam disediakan tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir?

Memperkatakan tentang Allah berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang telah dipelajari dari sesama makhlok tanpa melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu menunjukkan seseorang itu sedang memperkatakan sesuatu (tentang makrifatullah) yang tidak dilakukan.

Memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan akan menjadi tempat untuk syaitan turun seperti yang telah Allah jelaskan didalam firmanNya

Amaran Syaitan

SURAH Ash-Shu'ara Ayat 191 - 227.....

Ash-Shu'ara Ayat 191
Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dia lah sahaja yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
Ash-Shu'ara Ayat 192
Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam.
Ash-Shu'ara Ayat 193
Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.
Ash-Shu'ara Ayat 194
Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).
Ash-Shu'ara Ayat 195
(Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.
Ash-Shu'ara Ayat 196
Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab ugama orang-orang yang telah lalu.
Ash-Shu'ara Ayat 197
(Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?
Ash-Shu'ara Ayat 198
Dan sekiranya Kami turunkan Al-Quran kepada setengah orang yang bukan Arab, yang tidak tahu membaca Arab,
Ash-Shu'ara Ayat 199
Kemudian ia (dikurniakan Tuhan dapat) membacakannya kepada mereka, mereka tetap juga tidak mahu percayakan bacaan itu daripada Tuhan.
Ash-Shu'ara Ayat 200
Demikianlah Kami masukkan perasaan (kufur ingkar) itu ke dalam hati orang-orang yang melakukan dosa - tidak percayakan Al-Quran.
Ash-Shu'ara Ayat 201
Mereka tidak beriman kepada Al-Quran sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya,
Ash-Shu'ara Ayat 202
Lalu azab itu datang menimpa mereka secara mengejut, dengan tidak mereka menyedarinya.
Ash-Shu'ara Ayat 203
Maka (pada saat itu) mereka akan berkata (dengan menyesal): "Dapatkah kiranya kami diberi tempoh?"
Ash-Shu'ara Ayat 204
(Kalaulah demikian keadaan mereka) maka patutkah mereka meminta disegerakan azab Kami?
Ash-Shu'ara Ayat 205
Bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad)? Jika Kami berikan mereka menikmati kesenangan bertahun-tahun,
Ash-Shu'ara Ayat 206
Kemudian mereka didatangi azab seksa yang dijanjikan kepada mereka,
Ash-Shu'ara Ayat 207
(Tentulah) kesenangan yang mereka nikmati bertahun-tahun itu tidak dapat memberikan mereka sebarang pertolongan.
Ash-Shu'ara Ayat 208
Dan tiadalah Kami membinasakan mana-mana negeri (yang telah dibinasakan itu), melainkan setelah diutus kepadanya lebih dahulu, Rasul-rasul pemberi amaran.
Ash-Shu'ara Ayat 209
Memperingatkan mereka; dan Kami tidak sekali-kali berlaku zalim.
Ash-Shu'ara Ayat 210
Dan Al-Quran itu pula tidak sekali-kali dibawa turun oleh Syaitan-syaitan.
Ash-Shu'ara Ayat 211
Dan tidak layak bagi Syaitan-syaitan itu berbuat demikian, dan mereka juga tidak akan dapat melakukannya.
Ash-Shu'ara Ayat 212
Sesungguhnya mereka dihalang sama sekali daripada mendengar wahyu yang dibawa oleh Malaikat.
Ash-Shu'ara Ayat 213
Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah, akibatnya engkau akan menjadi dari golongan yang dikenakan azab seksa.
Ash-Shu'ara Ayat 214
Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang dekat.
Ash-Shu'ara Ayat 215
Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikut-pengikutmu dari orang-orang yang beriman.
Ash-Shu'ara Ayat 216
Kemudian jika mereka berlaku ingkar kepadamu, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu lakukan!"
Ash-Shu'ara Ayat 217
Dan berserahlah kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani,
Ash-Shu'ara Ayat 218
Yang melihatmu semasa engkau berdiri (mengerjakan sembahyang),
Ash-Shu'ara Ayat 219
Dan (melihat) gerak-gerimu di antara orang-orang yang sujud.
Ash-Shu'ara Ayat 220
Sesungguhnya Dia lah jua yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
Ash-Shu'ara Ayat 221
Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun?
Ash-Shu'ara Ayat 222
Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,

Siapakah pendusta ... ?

6.Surah Al-'An`ām ayat 148
Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

Cuba kita kembali kepada firman Allah

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

ALAH SENDIRI TELAH MENCABAR KEPADA MEREKA YANG SEDANG BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata" -

JIKA BENAR KAMU TIDAK BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA TUNJUK DAN BUKTIKANLAH BAHAWA KAMU TIDAK BERADA DIDALAM BERSANGKA-SANGKA ITU"

JIKA KAMU TIDAK DAPAT TUNJUKKAN BAGAIMANA JALAN DAN CARA YANG KAMU TELAH LALUI SENDIRI SEHINGGA KAMU TELAHPUN BERADA DIDALAM KEADAAN IKTIQAD TAUHID SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH SEPERTI DIATAS MAKA ALLAH JUGA DENGAN KERAS MENYATAKAN "dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta"

Ash-Shu'ara Ayat 223
Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.
Ash-Shu'ara Ayat 224
Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.
Ash-Shu'ara Ayat 225
Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?
Ash-Shu'ara Ayat 226
Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?
Ash-Shu'ara Ayat 227
Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan penyair-penyair itu), dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

UNTUK MENGHINDARI DARI MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN TURUN, JANGAN KATAKAN APA YANG TIDAK DILAKUKAN

MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN ADALAH AKAN MENJADI KEBENCIAN ALLAH YANG AMAT BESAR

61.Surah Aş-Şaf ayat 1
Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, tetap mengucap tasbih kepada Allah; dan Dia lah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
61.Surah Aş-Şaf ayat 2
Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!
61.Surah Aş-Şaf ayat 3
Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

WALAUPUN SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN TELAH MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN SELALU TURUN TETAPI MEREKA PULA MENYANGKA MEREKA ADALAH ORANG YANG MENDAPAT HIDAYAH

KEADAAN INI TELAH DITERANGKAN SEPERTIMANA DIDALAM FIRMAN ALLAH

43.Surah Az-Zukhruf ayat 36
Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 37
Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap menghalangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa mereka orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 38
Sehingga apabila ia (yang terjerumus dalam kesesatan itu) datang kepada Kami (pada hari kiamat), berkatalah ia (kepada Syaitannya): "Alangkah baiknya (kalau di dunia dahulu ada sekatan yang memisahkan) antaraku denganmu sejauh timur dengan barat! Kerana (engkau) adalah sejahat-jahat teman".
43.Surah Az-Zukhruf ayat 39
(Lalu dikatakan kepada mereka): "Pada hari ini, setelah nyata bahawa kamu telah menganiaya diri sendiri, (maka apa yang kamu cita-citakan itu) tidak sekali-kali akan memberi faedah kepada kamu, kerana sesungguhnya kamu dan teman-teman kamu itu tetap menderita bersama-sama di dalam azab".
43.Surah Az-Zukhruf ayat 40
Maka (mengapa engkau berdukacita wahai Muhammad) adakah engkau berkuasa menjadikan orang-orang yang pekak mendengar, atau menunjuk jalan kepada orang-orang yang buta (mata hatinya), dan juga orang-orang yang berada dalam kesesatan yang nyata?
43.Surah Az-Zukhruf ayat 41
Oleh itu (bertenanglah engkau, kerana) kalaulah Kami wafatkan engkau (sebelum Kami perlihatkan kepadamu azab yang akan menimpa mereka), maka sesungguhnya Kami tetap menyeksakan mereka.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 42
Atau sekiranya Kami (hendak) memperlihatkan kepadamu apa yang Kami janjikan kepada mereka (dari azab seksa itu), maka Kami tetap berkuasa terhadap mereka.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 43
Dengan yang demikian, berpegang teguhlah engkau kepada Al-Quran yang telah diwahyukan kepadamu; kerana sesungguhnya engkau berada di atas jalan yang lurus.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 44
Dan sesungguhnya Al-Quran itu memberikan kemuliaan dan peringatan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada kaummu; dan kamu akan ditanya kelak (tentang isi kandungannya yang kamu telah amalkan).
7.Surah Al-'A`rāf ayat 29
Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan solat, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).
7.Surah Al-'A`rāf ayat 30
Sebahagian (dari umat manusia) diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan diberi taufiq untuk beriman dan beramal soleh); dan sebahagian lagi (yang ingkar) berhaklah mereka ditimpa kesesatan (dengan pilihan mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan Syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin (yang ditaati) selain Allah. Serta mereka pula menyangka, bahawa mereka berada dalam petunjuk hidayah.

INI ADALAH APA YANG TELAH ALLAH TERANGKAN DIDALAM FIRMANNYA....

Ghuraba Akhir Zaman
Hadis Ghuraba

Rasulullah SAW bersabda:
“Islam bermula sebagai sesuatu yang dipandang ganjil. Kemudian ia akan kembali menjadi seperti permulaannya, dianggap ganjil dan asing semula. Namun berikanlah khabar gembira kepada ghuraba’ iaitu orang-orang yang asing ini”

[Riwayat ibn Asaakir dan dinilaikan Sahih oleh al-Albani]

Baginda ditanya,
“Siapakah orang-orang yang asing itu?”

Baginda menjawab,
“Iaitulah mereka yang berusaha memperbaiki manusia ketika golongan ramai sudah menjadi rosak”

[Riwayat Abu Amr al-Dani daripada hadith Ibn Mas’oud. Dinilaikan sahih oleh al-Albani]

Di dalam suatu riwayat yang lain, baginda menjawab,

“Iaitu mereka yang menghidupkan Sunnahku yang telah dimatikan oleh manusia”

Juga dalam satu riwayat yang lain, baginda menjawab,

“Mereka adalah kumpulan kecil di kalangan kelompok ramai yang rosak. Golongan yang menentang kumpulan kecil ini, lebih ramai daripada yang mengikutnya”

Perjuangan umat Islam hari ini hendaklah bermula dari asas didalam Agama iaitu beriktiqad dan berpegang dengan pegangan atau iktiqad dan tauhid @ menjadi seorang yang dibersihkan dari sebarang syirik.

Sebut sahaja Tentang pegangan atau iktiqad dan tauhid, lihatlah sendiri berapa ramai yang akan menentang, berapa ramai yang akan mempersoal malah ada yang akan membidah dan menyesatkan.

Perjuangan untuk menegak dan menerapkan dua kalimah syahadah (dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid) didalam kehidupan seharian, sedang dan akan mendapat tentangan dari segenap sudut, lihat dan perhatikan lah sendiri kenyataannya ....

Masing-masing akan berpegang dengan pandangan sendiri-sendiri...

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT:

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105
“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan”

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

Hadis Fitnah Akhir Zaman

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan.

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu”

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain]

CUBALAH BERTANYA KEPADA DIRI SENDIRI SUDAHKAH DIRI SENDIRI MENYELESAIKAN MASAALAH SYIRIK INI... JIKA BELUM ..

Sah atau diterimakah segala ibadat yang telah dilakukan didalam keadaan masih lagi mensyirikkan Allah.

Jika sudah

Tolong huraikan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal tuhanmu "ALLAH" atau jalan yang apabila dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah akan menjadi seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik.

Apa yang telah dilakukan untuk menjadi seorang yang dibersihkan daripada syirik yang telah dilakukan tersebut mengikut dari firman Allah atau dari sabda Rasulullah saw yang mana satu.

Setiap seorang perlu menyoal dan memberikan jawapan kepada diri masing-masing..

JANGAN LUPA KEPADA DIRI SENDIRI

2.Surah Al-Baqarah ayat 44
Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang kamu lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu semua membaca Kitab Allah, tidakkah kamu berakal?
2.Surah Al-Baqarah ayat 45
Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan solat; dan sesungguhnya solat itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk;
2.Surah Al-Baqarah ayat 46
(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🧘 07 suluk
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
💡 08 kegelapan kepada cahaya
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🚫 09 JANGAN MENYEMBAH SYAITAN
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

JANGAN MENYEMBAH SYAITAN

لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ

JANGAN SEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN. ORANG YANG SEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN SEBENARNYA MEREKA SEDANG MENYEMBAH SYAITAN DAN SESUNGGUHNYA MERUPAKAN SESAT DENGAN KESESATAN YANG AMAT JAUH.
Asas 1 - Larangan Paling Besar

Menjadikan Sekutu Bagi Allah Adalah Perkara Yang Diharamkan

6. Surah Al-An'am Ayat 151 - 165

151. Katakanlah: "Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah kamu membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah melainkan dengan jalan yang hak. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.
152. "Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik sehingga ia baligh; dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil... dan apabila kamu mengatakan sesuatu maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan kerabat; dan perjanjian Allah hendaklah kamu sempurnakan."
153. Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (ugama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut jalan-jalan yang lain dari Islam, kerana jalan-jalan yang lain itu mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah.
161. Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah diberikan petunjuk hidayah oleh Tuhanku ke jalan yang betul lurus, kepada ugama yang tetap teguh, iaitu ugama Nabi Ibrahim yang ikhlas, dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik".
162-163. Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku adalah orang Islam yang awal pertama."

7. Surah Al-A'raf Ayat 33 - 36

Surah Al-A'raf Ayat 33:
"Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan-perbuatan yang keji, sama ada yang nyata atau yang tersembunyi; dan perbuatan dosa; dan perbuatan menceroboh dengan tidak ada alasan yang benar; dan (diharamkanNya) kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah sedang Allah tidak menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya; dan kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya."
Asas 2 - Hakikat Sembahan Palsu

Sembahan Selain Allah Tidak Mampu Memberi Manfaat Atau Mudarat

7. Surah Al-A'raf Ayat 191 - 202

191. Patutkah mereka sekutukan Allah dengan benda-benda yang tidak dapat menciptakan sesuatupun, sedang benda-benda itu sendiri diciptakan?
192. Dan benda-benda itu tidak dapat menolong mereka, dan tidak juga dapat menolong dirinya sendiri.
194. Sesungguhnya benda-benda yang kamu seru selain Allah adalah makhluk-makhluk seperti kamu.
197. Dan benda-benda yang kamu sembah selain Allah, tidak akan dapat menolong kamu, bahkan tidak dapat menolong dirinya sendiri.

10. Surah Yunus Ayat 18-19

18. Dan mereka menyembah yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat kepada mereka dan tidak dapat mendatangkan manfaat kepada mereka dan mereka pula berkata: "Mereka yang kami sembah itu ialah pemberi-pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah". Katakanlah: "Adakah kamu hendak memberitahu kepada Allah akan apa yang Ia tidak mengetahui adanya di langit dan di bumi? Maha Suci Allah dan tertinggi keadaanNya dari apa yang mereka sekutukan."

13. Surah Ar-Ra'd Ayat 36-37

36. Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya diperintahkan supaya menyembah Allah, dan supaya aku tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu yang lain: kepadaNyalah aku menyeru manusia semuanya untuk menyembahNya, dan kepadaNyalah tempat kembaliku."

12. Surah Yusuf Ayat 103-108 - Amaran Keras

Surah Yusuf Ayat 106:
Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.
108. Katakanlah: "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah dari segala iktiqad dan perbuatan syirik; dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."
Inti Tajuk Page

Menjadikan Sesuatu Selain Allah Sebagai Tuhan, Sebenarnya Sedang Menyembah Syaitan

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ
Surah An-Nisa' Ayat 116 - Kesesatan Yang Amat Jauh
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu apajua, dan akan mengampunkan yang lain daripada kesalahan syirik itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya; dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu apajua, maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh.

Surah An-Nisa' Ayat 115 - 121 (Dalil Utama)

115. Dan sesiapa yang menentang ajaran Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk yang dibawanya, dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan kesesatan yang dipilihnya, dan Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
117. Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu, hanyalah berhala-berhala (makhluk-makhluk yang lemah), dan mereka dengan yang demikian tidak menyembah melainkan Syaitan yang derhaka;

118. Yang telah dilaknat oleh Allah, dan yang telah mengatakan: "Demi sesungguhnya, aku akan mengambil dari kalangan hamba-hambaMu, bahagian yang tertentu untuk menjadi pengikutku;

119. Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan mereka dari kebenaran, dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka mencacatkan binatang-binatang ternak, lalu mereka membelah telinga binatang-binatang itu; dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah". Dan sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang nyata.

120. Syaitan sentiasa menjanjikan mereka dengan janji-janji indah serta memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong; dan apa yang dijanjikan oleh Syaitan itu tidak lain hanyalah tipu daya semata-mata.

121. Mereka itu, tempat akhirnya ialah neraka jahanam, dan mereka pula tidak akan dapat melarikan diri daripadanya.
Hari Pembalasan

Syaitan Akan Berlepas Diri Di Akhirat

14. Surah Ibrahim Ayat 21-22

21. Dan mereka sekalian tetap akan berhimpun mengadap Allah untuk dihisab pada hari kiamat; kemudian orang-orang yang lemah yang menjadi pengikut kepada orang-orang yang sombong takbur itu akan berkata: "Sesungguhnya kami telah menjadi pengikut kamu; maka adakah kamu dapat menolak daripada kami sedikit dari azab Allah?"

22. Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu; dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu lalu kamu terburu-buru menurut ajakanku itu; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur ingkarkan perintah Tuhan yang kamu sekutukan daku denganNya. Sesungguhnya orang-orang yang zalim beroleh azab yang tidak terperi sakitnya."

7. Surah Al-A'raf Ayat 37-38

37. ...hingga apabila datang kepada mereka utusan-utusan Kami yang mengambil nyawa mereka, bertanyalah malaikat itu: "Manakah makhluk-makhluk dan benda-benda yang kamu sembah selain Allah?" Mereka menjawab: "Semuanya itu telah hilang lenyap daripada kami", dan mereka pula menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri, bahawa mereka adalah orang-orang yang ingkar.

38. Allah berfirman: "Masuklah kamu ke dalam neraka bersama-sama umat-umat yang terdahulu daripada kamu, dari jin dan manusia."
Kewajipan Setiap Muslim

Wajib Tahu, Boleh Menghurai Dan Menerangkan Jalan Tauhid

17. Surah Al-Isra' Ayat 41:
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

Oleh yang demikian menjadi kewajipan ke atas setiap orang supaya ia tahu, boleh menghuraikan dan menerangkan jalan dan cara yang perlu dilakukan untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang telah Allah terangkan dengan berbagai cara di dalam Al-Quran.

Persoalan Penting: YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

76. Surah Al-Insan Ayat 29-30:
29. Sesungguhnya segala keterangan yang disebutkan ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah dengan iman dan taat.

30. Dan tiadalah kamu berkemahuan melakukan sesuatu perkara melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

Maksudnya: Apa yang dilakukan tersebut mestilah dilakukan mengikut dari Firman Allah atau Sabda Rasulullah SAW yang mana satu.

Jalan Mengenal Allah

Bukan Mengenal Tuhan, Tetapi JALAN Mengenal Tuhan

79. Surah An-Nazi'at Ayat 15-19

15. Sudahkah sampai kepadamu wahai Muhammad perihal Nabi Musa?
16. Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;
17. Lalu diperintahkan kepadanya: "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas dalam kekufuran dan kezalimannya;
18. Serta katakanlah kepadanya: Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu dari kekufuran?
19. Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu JALAN MENGENAL TUHANMU, supaya engkau merasa takut melanggar perintahNya?
Perhatian: Nabi Musa menyeru kepada Firaun "DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal Tuhanmu.

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

Penutup: Kembali Ke Jalan Yang Lurus

Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut jalan-jalan yang lain dari Islam, kerana jalan-jalan yang lain itu mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah. [6:153]

iktiqaddantauhid.blogspot.com Ulangkaji NotebookLM

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📖 10 keterangan dari Al Quran
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
📖

10 Keterangan dari Al-Quran

Jalan Untuk Menetapkan Pegangan Iktiqad & Tauhid
Fail HTML cantik, lengkap dengan dalil & huraian

⬇️ DOWNLOAD FAIL HTML 👁️ BUKA & LIHAT DAHULU
Jika butang tidak berfungsi, tekan lama pada butang dan pilih "Download Linked File" atau "Save Link". Fail bersaiz ~45KB dan boleh dibuka tanpa internet.
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🕊️ 11 ISLAM MUDAH
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Siri Ilmu Tauhid • Fail 11

ISLAM MUDAH

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Sesungguhnya ugama disisi Allah hanyalah Islam — penjelasan lengkap dari Al-Quran, Hadis dan rahsia zikirullah, disusun cantik tanpa meninggalkan satu patah perkataan pun dari sumber asal.

PENJELASAN DARI ALLAH MENGENAI SATU ASAS POKOK DIDALAM ISLAM

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 92
Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.
21.Surah Al-'Anbyā' ayat 93
(Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam urusan ugama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada kami (untuk menerima balasan).
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 52
Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 53
Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 54
Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 55
Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 56
(Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang sebenar).
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 57
Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa bimbang disebabkan takut kepada (kemurkaan) Tuhan mereka;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 58
Dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 59
Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Tuhan mereka;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 60
Dan orang-orang yang memberi apa yang mereka berikan sedang hati mereka gementar kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan mereka;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 61
Mereka itulah orang-orang yang segera mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang yang mendahului pada mencapainya.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 62
Dan Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya; dan di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang menyatakan segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 63
(Sekalipun demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir) bahkan hati mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada (memahami ajaran Al-Quran) ini; dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal (yang jahat) selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73
Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75
Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.

ALLAH MENGUCAP SEJAHTERA KEPADA MEREKA YANG SUDAH MELAKSANAKAN LAA ILAHA ILLALLAH... MUHAMMADAR RASULULLAH (ISLAM - اسلام )

Sifat mudahnya islam ini berkait dengan sebuah hadis;

Dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya agama itu mudah. Tidaklah seseorang mempersulit (berlebih-lebihan) dalam agama melainkan ia akan dikalahkan. Oleh kerana itu kerjakanlah dalam kadar semestinya, atau mendekati dengan kadar semestinya dan bergembiralah (dengan pahala Allah) dan mohonlah pertolongan di waktu pagi, petang dan sebahagaian malam” (HR Bukhari no.39)

Inilah karakter sebenar islam sebagai satu-satunya agama yang diredhai oleh Allah yang diturunkan dalam keadaan yang sempurna kepada umat akhir zaman.

Innad di na'indallah hil islam = sesungguhnya agama disisi Allah hanyalah islam..

اسلام
الله سلم لااله الا الله محمدرسول الله

Pengertian Islam ini adalah SENI lagi meluas yang bererti "Allah mengucap sejahtera kepada mereka yang mengerti

لااله الا الله محمد رسول الله

Adapun dua kalimah syahadah ini adalah INDUK segala alat dan IBU kepada RUKUN ISLAM yang lima.

لا
لا = Tiada
اله
اله= Nyata
الا
الا = Hanya
الله
الله = Allah
محمد
محمد = Muhammad
رسول
روسول = Menyatakan
الله
الله = الله

Inilah ertinya yang sebenar kalimah tauhid dan kalimah rasul. Bila lafaz لا itu kalimah Nafi, اله itu kalimah menafi, الا itu kalimah isbat, الله itu kalimah mengisbat.

INI DAPAT DILAKUKAN DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH YANG TERKANDUNG DIDALAM PERINTAHNYA...

Tentang bagaimana nak ingat kepada Allah (zikirullah)

2.Surah Al-Baqarah ayat 198
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Sesungguhnya amal yang dilakukan untuk ingat kepada Allah sebelum daripada melaksanakan sepertimana yang telah diperintahkan oleh Allah “INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” merupakan “SALAH JALAN IBADATNYA”

Setiap orang perlu memperbaiki amal yang telah dilakukan dengan “SALAH JALAN IBADATNYA” dengan melakukan sepertimana yang telah diperintahkan oleh Allah

“INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU”

JANGAN KAMU IKUT APA YANG KAMU TIDAK TAHU

17.Surah Al-'Isrā' ayat 36
Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.
17.Surah Al-'Isrā' ayat 37
Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang.
17.Surah Al-'Isrā' ayat 38
Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang dibenci di sisi Tuhanmu.
17.Surah Al-'Isrā' ayat 39
Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu. Dan (ingatlah) janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam neraka Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah)

BERTASBIH MENSUCIKAN NAMA ALLAH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANNYA

CARA UNTUK MENYEBUT NAMA ALLAH SECARA LISAN BOLEH DILAKUKAN DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH

20.Surah Ţāhā ayat 8
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah segala nama yang baik.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 180
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.
17.Surah Al-'Isrā' ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Ini boleh dilaksanakan dengan cara yang telah diajarkan oleh Allah didalam firmanNya pada

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Cara nak ingat kepada Allah secara tersembunyi iaitu didalam hati boleh dilakukan mengikut apa yang telah disabdakan didalam Hadis Nabi SAW

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

  • - Pejamkan mata mu,
  • - Tongkat kan lidah mu ke langit2,
  • - sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

Yang perlu dilakukan sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang sedang merasa akan keberadaan Allah yang disebut juga dengan Allah yang mengenal Allah.

FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda,

“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.

Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya.

Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka.

Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ?

Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya.

Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya.

Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.

Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara).”

( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Setelah melaksanakan sepertimana yang Allah dan RasulNya perintahkan seperti diatas, Telah meletakkan seseorang sedang berada didalam keadaan sedang menunaikan "AKU BERSAKSI TIADA YANG LAIN YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGI ALLAH, HANYA SANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGINYA"

Iaitu
ASHADU AN LAA ILAHA ILLALLAH

SESIAPA YANG TELAH BERJAYA MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH SEPERTI DIDALAM FIRMANNYA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

BERMAKNA

TELAH DAN SEDANG BERADA SEPERTI DIDALAM SABDA NABI MUHAMMAD SAW

Berkata Ali RA..Rasulullah bersabda...Allah berfirman............; Sesungguh AKU lah ALLAH ,, Tiada Tuhan selain AKU... Barangsiapa BERTAUHID kepadaKu niscaya masuklah ia kedalam benteng Ku,,, Dan barangsiapa yang masuk bentengKu.. niscaya terselamatlah dia dari SiksaKu...(H R . Syirazi)

RAHSIA YANG TERDAPAT DIDALAM FIRMAN ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

IALAH

  • 1. Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat yang wajib bagi Allah (yang bukan yang dianggap sebagai sifat diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah),
  • 2. Didalam masa yang sama sebutlah nama Allah sebanyak-banyaknya, tujukan sebutan nama Allah kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah, ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan sebulat-bulat tumpuan sehingga menjadi satu (telah berlaku didalam satu masa yang sama) disinilah akan berlaku dengan cara tersendiri penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah

    Tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang didangka sebagai sifat Allah akan menjadi sebagai penyaksian kepada sifat ketuhanan

    Manakala menyebut nama Allah yang disebut pula akan menjadi pengakuan bahawa sifat ketuhanan yang sedang disaksikan itu adalah sifat ketuhanan Allah,

    Setelah itu diteruskan dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah yang sedang berlaku, didalam masa yang sama sebutlah nama Allah dan tujukan sebutan tersebut kepada penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah yang sedang berlaku itu.

    Ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan yang berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menjadi satu, disini akan berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah

    Setelah berlaku penyaksian dan pengakuan kepada Allah, diteruskan lagi dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada Allah yang sedang berlaku, didalam masa yang sama sebut lah nama Allah dan tujukan sebutan nama Allah yang disebut kepada tumpuan dengan sebulat tumpuan kepada Allah, ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menjadi satu, disini akan berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang sedang sedang merasakan akan keberadaan Allah, keadaan inilah yang diistilahkan dengan penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

    PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN INI BERLAKU SECARA TERSENDIRI ATAU DENGAN KATA LAIN SECARA AUTOMATIK..

    Seperti sabda Nabi saw "'ARIFTU ROBBI BI ROBBI" - "AKU KENAL TUHAN AKU DENGAN TUHANKU"...

    Hadis kudsi ada menerangkan bahawa "INSAN ITU RAHSIA AKU, AKU RAHSIA INSAN, RAHSIA ITU SIFAT AKU, SIFAT AKU BUKAN LAIN DARIPADA AKU"

    Ditempat sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah inilah yang diistilahkan dengan keadaan hilangnya keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

    Sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah yang diistilahkan dengan hilang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri inilah pula yang diistilahkan dengan keadaan "MATI SEBELUM MATI" sepertimana didalam sabda Rasulullah saw

MATI SEBELUM MATI - TANDA HATI LAPANG

Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata :

Rasulullah saw membaca ayat,

39.Surah Az-Zumar ayat 22
Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.

Kami para sahabat bertanya :

Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ?

Rasulullah menjawab :

Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas.

Kami para sahabat bertanya :

Tandanya apa ya Rasulullah ?

Jawab Rasulullah saw :

Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita.

Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubah pindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula."

Rahsia "MATI SEBELUM MATI" atau "ORANG MATI YANG HIDUP" berjalan dimuka bumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit ini berada diluar sempadan fikiran iaitu tidak boleh difikirkan dengan fikiran, bukan yang terlintas didalam hati.

Ini bermakna bukan yang difikir-fikirkan melalui fikiran yang membawa kepada maksud bukan seperti yang difikir-fikirkan dan bukan ada yang terlintas didalam hati.

"HANYA DIKETAHUI MELALUI MATI"

INI BERMAKNA ORANG-ORANG YANG SEDANG MELAKUKAN PERINTAH ALLAH PADA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

MEREKA SEDANG MELAKUKAN PERINTAH ALLAH

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-Nisa' ayat 66)

YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS IAITU MENJADI SEORANG "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK, SEPERTIMANA YANG TERKANDUNG DIDALAM FIRMAN ALLAH PADA

4.Surah An-Nisā' ayat 66
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4.Surah An-Nisā' ayat 67
Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68
DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
4.Surah An-Nisā' ayat 69
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).
4.Surah An-Nisā' ayat 70
Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

JALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH JALAN ALLAH

Salah satu daripada firman Allah yang telah memperjelaskan tentang satu jalan yang lurus yang tidak boleh disesatkan oleh iblis dan syaitan ialah

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39
Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,
15.Surah Al-Ĥijr ayat 40
"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ĥijr ayat 41
Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.
15.Surah Al-Ĥijr ayat 42
"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

JALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH JALAN ALLAH

42.Surah Ash-Shūraá ayat 51
Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.
42.Surah Ash-Shūraá ayat 52
Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus,
42.Surah Ash-Shūraá ayat 53
Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah jualah kembali segala urusan.

NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU KEJALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73
Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75
Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.

JIKA TIDAK DIPIMPIN OLEH ALLAH, MANUSIA TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

Firman Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 43
Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".

URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG MENERANGKAN JALAN YANG LURUS

16.Surah An-Naĥl ayat 9
Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu).

Adalah merupakan orang yang sedang memohon sepertimana firman Allah pada

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 6
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Tunjukilah kami jalan yang lurus.
1.Surah Al-Fātiĥah ayat 7
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Yang merupakan amal yang makbul sepertimana firman Allah pada

35.Surah Fāţir ayat 10
Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah ia berusaha mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah jualah segala kemuliaan. Kepada Allah lah naiknya segala perkataan yang baik (yang menegaskan iman dan tauhid, untuk dimasukkan ke dalam kira-kira balasan), dan amal yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal yang makbul - yang memberi kemuliaan kepada yang melakukannya). Dan sebaliknya: orang-orang yang merancangkan kejahatan (untuk mendapat kemuliaan), adalah bagi mereka azab seksa yang berat; dan rancangan jahat mereka (kalau berkesan) akan rosak binasa.

Kerana Allah tidak pernah mengubah janjinya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6
Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
10.Surah Yūnus ayat 44
Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

🕌 SOLAT

SOLAT 5 WAKTU 17 ROKA'AT 24 JAM, 1 HARI 1 MALAM

الحمد
Solat
ا = niat
ل = Berdiri Betul
ح = roko'
م = sujud
د = Duduk antara 2 sujud
الحمد
Solat
ا = Subuh = roh dan jasad 2 rokaat
ل = Zohor 4 rokaat dua dada dan dua belakang
ح = Asar 4 rokaat 2 lengan dan dua tangan
م = Makrib 3 rokaat, 2 pangkal paha, dan kemaluan
د = Isyak 4 rokaat, 2 betis dan dua kaki...

Anggota 17 itu 17 rokaat
Sendi 13 itu 13 rukun solat = 1 leher, 2 sendi bahu, 2 sendi siku, 2 Sendi tangan, 2 sendi paha, 2 sendi lutut dan 2 sendi kaki.

Firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 238
Peliharalah kamu (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala solat fardu, khasnya solat Wusta (solat di tengah), dan berdirilah kerana Allah dengan taat dan khusyuk.
2.Surah Al-Baqarah ayat 239
Dan jika kamu takuti (sesuatu bahaya) maka sembahyanglah sambil berjalan atau berkenderaan, kemudian apabila kamu telah aman sentosa, maka hendaklah kamu mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang secara yang lebih sempurna), sebagaimana Allah telah mengajar kamu apa yang kamu tidak mengetahuinya.
20.Surah Ţāhā ayat 14
"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.

TETAP MENGERJAKAN SOLAT (solat daim)

Surah Taha ayat 130
Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang,
Surah Al-Isro' ayat 78
Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan.
Surah Al-Haj ayat 77
Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.
Surah Sn -Nur ayat 42
Tidaklah kamu tahu bahwasanya Allah: kepada-Nya bertasbih apa yang di langit dan di bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui (cara) solatnya dan tasbihnya, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.
Surah Al-Ankabut ayat 45
Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
4.Surah An-Nisā' ayat 103
Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan solat, maka hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau duduk, dan semasa kamu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa tenteram (berada dalam keadaan aman) maka dirikanlah solat itu (dengan sempurna sebagaimana biasa). Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.
33.Surah Al-'Aĥzāb ayat 21
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak.

TERUSKAN DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH YANG TERKANDUNG DIDALAM

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

DARI MULA BANGUN TIDUR SEHINGGA KE TIDUR SEMULA (SOLAT WUSTA - DITENGAH)

AKAN TERCAPAI KEPADA KITA YANG BUKAN KITA LAGI

AKAN MENDAPAT HIDAYAH DAN PETUNJUK DARI ALLAH DIMANA SEDANG TENGGELAM DIDALAM KEADAAN ALLAH YANG SEDANG MENGENAL ALLAH...

🌙 PUASA 1 BULAN RAMADHAN

Puasa yang sebenarnya ialah mengesakan zat Allah yang meliputi, diri manusia. Apabila manusia dapat SE pada zat Allah maka akan zahir lah Afaal Allah.

Salah satu dari Afaal Allah ialah tidak makan dan minum, Nyatanya manusia yang sebenar-benar puasa itu adalah manusia yang kodim hakiki yang tuhan jadikan untuk menzahirkan Afaal Allah.

Inilah pengertian puasa yang haq yang menyatakan haq Allah dan melenyapkan haq manusia. Dalam 12 bulan Allah minta manusia yang bertakwa dan beriman supaya MENZAHIRKAN AFA'ALNYA selama satu bulan diwaktu siang hari.

Untuk menzahirkan Afa'alnya maka Allah suruh tauhidkan dirinya. Bila manusia dapat MENGESAKAN atau MENTAUHIDKAN diri ZAT maka terasalah kenyang, hati pun senang.

Nyatalah makanan itu sebagai alat atau barang yang melindungi zat dalam diri kerana manusia boleh hidup tanpa makan minum asalkan ianya SE pada ZAT dan Sifat Allah.

Peristiwa diturunkan Al-Qur’an juga terjadi pada malam ramadhan. (Al-Quran diturunkan kepada orang yang telah berpuasa) Allah Azza wa Jalla menurunkannya untuk menerangi kegelapan hati! Menelusuri arti Al-Qur’an dalam kehidupan umat manusia memerlukan petunjuk Allah Yang Maha Mengetahui. Untuk itulah, pada malam Al-Qadar diturunkan (pertama kali) Al-Qur’an, dan (secara berulang diturunkan setiap tahun) oleh Allah Azza wa Jalla, sebagai Hudan (Petunjuk) bagi manusia!

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur” (Q.S. Al-Baqarah : 185).

Pengetahuan kita mengenai Al-Qur’an diturunkan pada malam Al-Qadar (kemuliaan) sudah ditegaskan oleh Allah dalam surat Al-Qadr berikut:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan” (Q.S. Al-Qadr : 1).

Sebagai petunjuk untuk menerangi kegelapan, Al-Qur’an sangat diperlukan oleh umat manusia! Pada saat diturunkan untuk pertama kali kepada Rasulullah saw yang mulia, Al-Qur’an diturunkan melalui Jibril a.s. ke dalam hati baginda. Sebelum diturunkan, hati Nabi Saw pun belum mengetahui apa dan bagaimana baginda seharusnya,

“Katakanlah: Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, maka Jibril itu telah menurunkannya (Al Qur'an) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman” (Q.S. Al-Baqarah : 97).
“Allah menganugrahkan al hikmah (kefahaman yang dalam tentang Al Qur'an dan As Sunnah) kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugrahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Allah)” (Q.S. Al-Baqarah : 269).

ORANG BERAKAL YANG TERKANDUNG DIDALAM FIRMAN ALLAH PADA

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 190
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Ulil Albab)
3.Surah 'Āli `Imrān ayat 191
(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.

Proses pengajaran pengetahuan Al-Qur’an ke dalam hati disebut sebagai karunia Allah yang diturunkan (ilham)! Indikasi yang menyebutkan adanya karunia yang diturunkan (ilham) adalah berbuat tidak atas dasar keinginan sendiri, melainkan berdasarkan kehendak-Nya! Jika akan berbuat sesuatu (ambil barang orang, misalnya), tiba-tiba tangan tidak dapat digerakkan oleh kendali akal, selain di dalam hatinya ada suara menjelaskan begini dan begitu!

Cahaya Al-Qur’an Pada Malam Al-Qadar

Keyakinan akan datangnya malam Al-Qadar yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an relatif tidak sama di antara para ulama mazhab! Kebanyakan kaum mukmin yang berharap turunnya keberkahan pada malam Al-Qadar, mereka sangat mengharapkan Allah menurunkannya ke dalam jiwanya kemuliaan, keberkahan dan kualiti keimanannya!

Bagi Allah, petunjuk yang menerangi kegelapan yang dipancarkan ke dalam jiwa kaum mukmin, bukanlah perkara yang sulit! Apa pun yang telah ditetapkan di dalam kehendak-Nya, maka tak akan ada yang dapat menghalangi-Nya!

Allah Azza wa Jalla telah menetapkan bahwa Al-Qadar adalah kemuliaan bagi diri-Nya untuk menurunkan Al-Qur’an yang penuh keberkahan dan cahaya-Nya. Maka, bagi kaum mukmin yang sangat mengharapkan dengan penuh keikhlasan dan keyakinan yang sangat kuat, tidak ada kata musykil akan dikaruniakan Al-Hikmah (kebijaksanaan Allah)!

TERUSKAN DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH YANG TERKANDUNG DIDALAM

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

DARI MULA BANGUN TIDUR SEHINGGA KE TIDUR SEMULA (SOLAT WUSTA - DITENGAH-TENGAH)...

Lakukanlah dari mula bangun tidur sehinggalah kepada tidur semula.

Diteruskan praktikal ini sehinggalah dibukakan hidayah dan petunjuk oleh Allah untuk memahami Al-Quran kedalam hati yang telah pun sentiasa bersih dari sebarang syirik...

Turunnya kefahaman Al-Quran kedalam hati inilah sebenarnya hakikat Ramadzan iaitu malam kemuliaan... Iaitu lailatul kadar.

💎 ZAKAT FITRAH

61.Surah Aş-Şaf ayat 11
Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

Harta yang dimaksudkan didalam ayat diatas bukanlah emas, perak dan wang tetapi JASAD manusia itulah harta Allah Yang Zahir.

Jasad ini disuruh mengenal. Perjalanan untuk mengenal ini dinamakan berjihad. Yang hendak dikenal atau dijihadkan ialah jiwa atau nyawa.

Nyatalah zakat itu ialah mengeluarkan diri manusia dari KEFASIKAN mensyirikkan Allah dengan mengenalkan nyawa kerana nyawa itulah yang sebenarnya yatim yang tiada ayah dan ibu yang jadi dengan adanya zat.

Nyawa inilah yang Allah pertanggung jawab supaya mengekalkan hartanya iaitu JASAD ( bila akhir hayat kelak )

Manakala tanggung jawab JASAD pula ialah untuk menyerahkan segala urusan kepada haqnya iaitu nyawa. Adapun nyawa itu bersifat SIDIQ, AMANAH, TABLIQ dan FATONAH. Inilah sifat haq Nyawa dan adapun sifat yang lain itu dinamai HAWA NAFSU.

HAWA NAFSU adalah kembarnya Nyawa. Kalau jasad hidup dengan hawa nafsu maka ianya tersalah jalan dan mintalah NYAWA itu membantu menunjukkan jalan nya agar ZAKAT FITRAH manusia diterima Allah.

HASIL DARI MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH YANG TERSIRAT DIDALAM FIRMAN ALLAH MULA DARI BANGUN TIDUR SAMPAI KEPADA TIDUR SEMULA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

PERLAKUAN TUMPUKAN SEBULAT TUMPUAN KEPADA SETIAP KESEDARAN YANG DISEDARI DAN DIDALAM MASA YANG SAMA AKAN TERUS BERLAKU DENGAN SENDIRI..

APABILA BANGUN SAJA DARI TIDUR TERUS AKAN BERLAKU DENGAN SENDIRI, TIDAK LUPA LAGI....

🕋 FARDHU HAJI.

Rukun haji melalui Ilmullah yang ghaib dan nyata

  • 1. Adapun maksudnya pakaian ikhram 2 helai kain yang tidak berjahit ialah sehelai kain ertinya kulit wanita dan sehelai lagi kulit lelaki. Kulit inilah pakaian ikhram yang sebenarnya dan ikhram ini bila lelaki dan wanita didalam keadaan asalnya.
  • 2. Berada di padang Arafah ialah ketika ini semuanya adalah sama taraf iaitu diri dalam keadaan asal tanpa seurat benang dan berkasih-kasihan antara satu sama lain...
  • 3. Melakukan tawaf 7 kali mengelilingi ka'abah, adalah mencari-cari pintu berahi agar diri zahir dapat menemui rahsia dirinya.
  • 4. Bila sudah bertemu "Rahsia" dirinya maka diri zahir akan menyatu kembali kepada haqnya. Dan bermulalah SAI berlari-lari anak dari bukit Marwah ( faraj ), kebukit Shafaa (buah dada wanita) berulang alik sebanyak 7 kali untuk memberi air yang suci didalam Bukit Marwah yang memerlukannya untuk mengeluarkan Zuriat.
  • 5. Ketika inilah datangnya Zat memberi rasa lazatnya orang-orang yang khusyuk dan tawadzuk sehingga memancar percikan zat membasahi Bukit Marwah dan bagaimana rasa lazatnya semasa air terpancar begitulah rasanya diri manusia bila ZAT itu meliputi diri
  • 6. Menggunting rambut kepala ertinya Syiar Allah.

Teruskan melaksanakan perintah Allah didalam firmanNya

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

Sehinggalah bercerai nyawa dari badan iaitu mati - kiamat kepada badan diri sendiri

KITA SEMUA WAJIB MENJALANI SYARIAT ZAHIR ISLAM SEPERTI BIASA, BUKAN BERMAKNA KITA KENA TINGGALKAN SYARIAT ZAHIR ISLAM...

SYARIAT BATIN DAN SYARIAT ZAHIR MESTI BERJALAN SEIRING DAN TIDAK ADA PERBEZAAN DIANTARA SYARIAT YANG ZAHIR DAN SYARIAT YANG BATIN.

MESTI DILAKUKAN DIDALAM SATU MASA YANG SAMA SECARA BERSAMA JUGA

Setiap seorang mesti melakukan cara nak ingat kepada Allah iaitu

“DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU”

Didalam setiap ibadat yang lain seperti didalam melakukan solah diketika menunaikan puasa sebulan didalam bulan ramadzon semasa mengeluarkan zakat dan fitrah semasa sedanh menunaikan fardzu hajji dan didalam setiap ibadah yang lain.

Keadaan ini akan menjadi ibadah yang telah dilakukan itu sebagai amal soleh

🤍 DENGAN MENGINGATI ALLAH AKAN MENTENTERAMKAN HATI MANUSIA

FIRMAN ALLAH

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

ALLAH BERFIRMAN “WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...”

89.Surah Al-Fajr ayat 27
(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Didalam ayat ini Allah telah menerangkan bahawa orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya!

Manakala didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 Allah telah berfirman

Surah Ar-Ra`d ayat 28
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Dengan secara tidak langsung menerangkan kepada kita bahawa dengan mengingati Allah akan menjadikan seseorang itu sebagai seorang yang beriman dan beramal soleh.

Janji Allah kepada orang tang telah melakukan amal soleh

10.Surah Yūnus ayat 9
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 23
Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 24
Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak akan mungubah janjiNya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6
Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
10.Surah Yūnus ayat 44
Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.
Alhamdulillah • Selesai
لا إله إلا الله محمد رسول الله
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 12 satu asas pokok
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Asas Pokok Tauhid & Tasawwuf

Jalan dan Cara Yang Perlu Dilakukan,
Yang Merupakan Satu Asas Pokok di Dalam Islam

Himpunan lengkap firman Allah, huraian syirik, taubat nasuha, kaedah zikir dan jalan kembali kepada hakikat tauhid — disusun indah dalam satu halaman tanpa meninggalkan walau satu patah perkataan pun dari sumber asal.

A
Oleh Adnan Al-Yani
iktiqaddantauhid.blogspot.com • Muar, Johor
Asas Wahyu

Sepertimana Firman Allah

21. Surah Al-Anbya' ayat 92
Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.
21. Surah Al-Anbya' ayat 93
(Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam urusan ugama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada kami (untuk menerima balasan).
23. Surah Al-Mu'minun ayat 52
Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 53
Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 54
Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 55
Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 56
(Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang sebenar).
23. Surah Al-Mu'minun ayat 57
Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa bimbang disebabkan takut kepada (kemurkaan) Tuhan mereka;
23. Surah Al-Mu'minun ayat 58
Dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka;
23. Surah Al-Mu'minun ayat 59
Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Tuhan mereka;
23. Surah Al-Mu'minun ayat 60
Dan orang-orang yang memberi apa yang mereka berikan sedang hati mereka gementar kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan mereka;
23. Surah Al-Mu'minun ayat 61
Mereka itulah orang-orang yang segera mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang yang mendahului pada mencapainya.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 62
Dan Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya; dan di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang menyatakan segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.
23. Surah Al-Mu'minun ayat 63
(Sekalipun demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir) bahkan hati mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada (memahami ajaran Al-Quran) ini; dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal (yang jahat) selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;

Oleh Adnan Al-Yani

Langkah Pertama

Langkah pertama yang merupakan asas dalam melakukan ialah jangan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik. Iaitu:

  • Untuk membolehkan supaya tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, menjadi kewajipan supaya tahu, boleh menghurai dan menerangkan apa itu syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik.
  • Jangan melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah, jangan memperkatakan dengan lisan lidah, jangan memikirkan dengan fikiran, jangan ada yang terlintas didalam hati tentang yang akan membuahkan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri; dan jangan memperkatakan dengan lisan lidah, jangan memikirkan dengan fikiran, jangan ada yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika masih lagi merasakan keberadaan badan diri sendiri kerana ini amat penting dan merupakan asas kepada bertaubat dengan taubat nasuha." Kerana setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang syirik, apabila merasa sifat ketuhanan yang ternyata pada badan diri sendiri sendiri, secara tersendiri atau secara automatik akan berlaku tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat yang bukan yang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan kepada (sifat yang bukan yang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri yang disangka pula sebagai sifat Allah). Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang syirik ini, juga merupakan sedang melakukan pemisah antara jasad dengan ruh yang tiada bersuara, tiada berhuruf dan tiada kata-kata.
> Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi, apabila merasai sifat ketuhanan yang ternyata pada badan diri sendiri, secara tersendiri atau secara automatik akan berlaku sebulat-bulat tumpuan kepada sifat yang bukan yang dirasai sebagai sifat badan diri sendiri dan kepada ( sifat yang bukan yang dirasai sebagai sifat badan diri sendiri yang disangka pula sebagai sifat Allah ). Inilah yang membolehkan seseorang itu melakukan apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam firman Allah pada Surah Al-Muzammil ayat 8:

"Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Syirik, Pembahagiannya Serta Perkara-Perkara Yang Apabila Dilakukan Akan Menyebabkan Berlakunya Syirik

Syirik adalah mengadakan tuhan yang lain disisi, disamping atau bersama-sama Allah samada yang telah

  • dilakukan dengan perbuatan anggota badan
  • Diperkatakan dengan lisan lidah
  • Difikirkan dengan akal fikirannya atau
  • Ada yang terlintas didalam hatinya

Syirik terbahagi kepada 3 iaitu syirik yang terang, syirik yang tersembunyi, syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Syirik yang pertama ialah Syirik yang terang atau syirik yang nyata ialah melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang terang ialah melakukan ritual penyembahan seperti menyembah matahari, menyembah patung, menyembah api dan lain-lain.

Setiap seorang mesti tahu dan boleh menghuraikan yang ia tidak boleh melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah, jika ia melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah bermakna ia telah melakukan perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata.

Ini telah terbukti kepada orang yang telah dilahirkan didalam keluarga yang berugama islam, mereka tidak pernah melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah kerana mereka tahu dengan penuh keyakinan (yakin tanpa ragu), jika mereka melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah bermakna mereka telah melakukan perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata...

Syirik yang kedua ialah syirik yang tersembunyi iaitu merasai keberadaan badan diri sendiri atau merasai keberadaan sesuatu selain daripada Allah

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang tersembunyi ialah sangkaan kepada ada diri sendiri, samada dengan cara

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain.

Setiap seorang mesti tahu, boleh menerang dan menghuraikan yang ia tidak boleh merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri atau keberadaan makhlok lain samada yang telah dilakukan dengan cara

  • diperkatakan dengan lisan lidahnya
  • Difikirkan dengan fikirannya atau
  • Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang perkara-perkara yang menunjukkan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain.

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghuraikan dan menerangkan Jika seseorang itu samada telah

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan, keakuan atau keupayaan badan dirinya sendiri atau tentang keberadaan makhlok-makhlok selain daripada Allah bermakna ia telah dan sedang melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi.

Dengan tahu dan boleh menghuraikan yang seseorang itu tidak boleh samada

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan, keakuan dan keupayaan badan dirinya sendiri atau tentang keberadaan makhlok-makhlok selain daripada Allah dan jika telah samada

  • diperkatakan dengan lisan lidahnya
  • Difikirkan dengan fikirannya atau
  • Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan badan diri sendiri atau tentang keberadaan makhlok-makhlok selain daripada Allah bermakna ia sedang melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi.

Dengan tahu, boleh menghurai dan menerangkan sedemikian rupa sehingga akan menjadi satu keyakinan (yakin tanpa ragu), akan menyebabkan seseorang itu terhenti daripada melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi.

Syirik yang ketiga ialah syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu bersangka Allah

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ialah sangkaan kepada ada Allah samada yang dilakukan dengan cara

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan, Jika seseorang itu samada telah

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain

Bermakna ia sedang melakukan perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Dengan tahu dan boleh menghuraikan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi sehingga menjadi satu keyakinan (yakin tanpa ragu), akan menyebabkan seseorang itu akan terhenti daripada melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Kerana ia telah tahu dengan yakin tanpa ragu, jika ia samada telah

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain bermakna ia telah melakukan perkara-perkara yang apabila ia lakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Dengan ini ia mesti berusaha supaya ia tidak akan samada

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain kerana telah timbul keyakinan tanpa ragu kepada dirinya jika ia samada telah

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain ia telah melakukan perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Keterangan Syirik Tersembunyi - Surah Saba' Ayat 27

Keterangan tentang akan berlakunya syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ini terdapat keterangannya didalam firman Allah pada Surah Saba' ayat 27

Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Didalam firman diatas Allah telah menerangkan bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada badan diri sendiri yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang ada pada makhlok yang dipandang sebagai keberadaan makhlok tersebut. Adalah merupakan apa yang telah dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya

Sedang merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok sesuatu selain daripada Allah. inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah makhlok-makhlok yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

INI ADALAH MERUPAKAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI

Allah berfirman memperjelaskan bahawa tidak ada pada sesuatu makhlok sifat-sifat ketuhanan itu

Hanya Allah sahaja yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan.

Disini memperjelaskan lagi bahawa sesiapa yang merasakan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan dirinya sendiri disamping ada Allah sebenarnya sedang berlaku sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

21.Surah Al-Anbiyak ayat 29
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: "Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami membalas golongan yang zalim.
KEBERADAAN BADAN DIRI SENDIRI DIISTILAH PADA DIRI SENDIRI APABILA DISEBUT AKAN DISEBUT SEBAGAI AKU

SEDANG MERASAI ADA BADAN DIRI SENDIRI JIKA DIHURAIKAN SECARA LISAN AKAN MEMBAWA MAKNA BAHAWA ORANG YANG SEDANG MERASAKAN KEBERADAAN, KEAKUAN ATAU KEUPAYAAN BADAN DIRINYA SEDANG BERKATA SESUNGGUHNYA AKU IALAH TUHAN SELAIN DARI ALLAH.

MENGETAHUI YANG SIFAT ADA DAN SEGALA SIFAT KETUHANAN SEPERTI (ILMU, HAYAT, QUDRAT, IRODAT, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAINNYA) ADALAH SIFAT ALLAH, SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA DAN BERSIFAT DENGAN SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLAH

APABILA SESEORANG ITU MERASAKAN YANG BADAN DIRINYA BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA BERMAKNA IA SEDANG MERASAI SIFAT KETUHANAN ALLAH (ADA) ADALAH SEBAGAI SIFAT BADAN DIRINYA SENDIRI..

OLEH KERANA SIFAT ADA ITU SEBENARNYA SIFAT KETUHANAN ALLAH , MAKA SEDANG MERASA ADA BADAN DIRI SENDIRI BERMAKNA ORANG TERSEBUT SEDANG MELETAK ATAU MENGISBATKAN SIFAT KETUHANAN ALLAH KEPADA BADAN DIRI SENDIRI (YANG SEBENARNYA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA)..

Sedang merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan badan diri sendiri membawa makna sedang bertuhankan kepada nafsu sendiri sepertimana firman Allah pada

25.Surah Al-Furqan ayat 43
Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?
45.Surah Al-Jathiyah ayat 23
Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

ATAU DENGAN KATA LAIN SEDANG MENJADIKAN KEUPAYAAN BADAN DIRI ATAU HAWA NAFSU SENDIRI SEBAGAI TUHAN YANG LAIN SELAIN DARIPADA ALLAH, SEDANG MENJADIKAN YANG BUKAN TUHAN IAITU KEUPAYAAN BADAN DIRI ATAU HAWA NAFSU SENDIRI SEBAGAI TUHAN YANG LAIN DISISI ATAU DISAMPING ALLAH.

Hawa nafsu sendiri atau keupayaan badan diri sendiri bukan tuhan tetapi telah dijadikan sebagai tuhan yang lain disisi atau didamping Allah

Ini adalah perbuatan sedang sekutukan badan diri sendiri dan makhlok-makhlok sebagai sekutu dengan Allah

Begitu juga jika seseorang memandang ada makhlok selain daripada ada Allah membawa makna orang tersebut sedang meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut yang membawa erti ia sedang menjadikan makhlok tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain daripada Allah membawa makna sedang menyengutui Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga dipanggil sebagai syirik

Firman Allah yang memperjelaskan bahawa hanya ada tuhan yang satu (maha esa) dan larangan supaya jangan bertuhankan kepada dua tuhan

16.Surah An-Nahl ayat 22
Tuhan kamu (yang berhak disembah) ialah Tuhan yang satu (Maha Esa); oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: hati mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang kebenaran).
16.Surah An-Nahl ayat 51
Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

Apabila seseorang telah membaca firman Allah pada Surah Saba' ayat 27, tahulah ia bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok termasuk pada badan diri sendiri adalah sifat ketuhanan kepunyaan Allah, makhlok tidak mempunyai sifat ketuhanan. Sifat ketuhanan yang ada pada makhlok akan dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut kerana seseorang itu masih memandang keberadaan makhlok tersebut.

Sebenarnya sifat ketuhanan yang ada pada makhlok tersebut adalah sedang menunjuk atau menerangkan itu adalah sifat ketuhanan Allah

Ini yang telah diketahui, semasa diketahui yang sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok itu adalah sifat ketuhanan Allah, jauh didalam rasa perasaan yang merasai seseorang itu tetap akan merasai akan keberadaan badan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah, Dengan pengetahuan yang diketahui ini tidak akan menghilangkan akan keberadaan badan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu yang lain, selain daripada Allah

Maksudnya dengan mengetahui bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya adalah sifat ketuhanan Allah, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan, keakuan dan keupayaan badan dirinya sendiri.

Perkara ini baru berada didalam ilmu dan pengetahuannya, belum lagi berlaku didalam perlakuannya kerana didalam perlakuannya ia masih lagi sedang merasakan akan keberadaan badan dirinya sendiri.

Disini timbul dua keadaan yang berbeza iaitu apa yang ada didalam ilmu dan pengetahuannya ialah segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya ialah sifat ketuhanan Allah

Dan yang kedua ialah apa yang sedang dilakukan pula ia sedang merasai segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya ialah sifat badan dirinya sendiri sebab ia masih lagi merasakan keberadaan badan dirinya sendiri

Apa yang sedang berlaku didalam keadaan ini ialah sudah ada didalam ilmu dan pengetahuannya bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya ialah sifat ketuhanan kepunyaan dan milik Allah, tetapi ia masih lagi merasakan segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya adalah sifat kepunyaan dan milik badan dirinya yang sedang dirasakan keberadaan badan dirinya sendiri.

Apa yang akan berlaku jika ia samada telah

  • memperkatakan dengan lisan lidahnya
  • memikirkan dengan fikirannya
  • dan ada yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan badan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain ialah akan timbul sangkaan yang sedang menyangka sifat ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan dirinya sendiri itulah yang akan disangka sebagai sifat ketuhanan kepunyaan dan milik Allah.

Setiap seorang tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya adalah sifat Allah diketika ia masih lagi sedang merasakan akan keberadaan badan dirinya sendiri kerana apa yang akan berlaku ialah dia akan memperkatakan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan atau yang sedang disangka sebagai sifat badan diri sendiri itu adalah sebagai sifat ketuhanan Allah

Keadaan ini akan berlaku dengan cara yang tidak disedari.

Seseorang yang sedang memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada badan dirinya sendiri adalah sifat ketuhanan Allah, didalam keadaan ia sedang merasai akan keberadaan badan dirinya sendiri menyangka bahawa apa yang telah diperkatakan tersebut ia telah mengesakan Allah tetapi sebenarnya apa yang sedang diperkatakan tersebut adalah merupakan syirik kerana sebenarnya ia sedang menyangka keberadaan badan dirinya yang sedang dirasakan keberadaannya itulah yang akan disangka sebagai keberadaan Allah.

INI ADALAH MERUPAKAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI LAGI TERSEMBUNYI

Bertaubat Dengan Taubat Nasuha

40.Surah Ghafir ayat 1
حم
Haa, Miim.
40.Surah Ghafir ayat 2
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
Turunnya Al-Quran ini dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui;
40.Surah Ghafir ayat 3
غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
Yang Mengampunkan dosa, dan Yang Menerima taubat; Yang Berat azabNya; Yang Melimpah-limpah kurniaNya; tiada Tuhan melainkan Dia; kepadaNyalah tempat kembali.
Ayat Kursi - Al-Baqarah 255
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
"Allah, tidak ada ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya). Dia tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi-Nya tanpa seizin-Nya. Dia mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka. Mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dia tidak merasa berat memelihara keduanya. Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha besar." (QS. Al Baqarah: 255)

BERTAUBATLAH DENGAN "TAUBAT NASUHA", MUDAH-MUDAHAN TUHAN KAMU AKAN MENGHAPUSKAN KESALAHAN-KESALAHAN KAMU DAN MEMASUKKAN KAMU DALAM SYURGA

66.Surah At-Tahrim ayat 6
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.
66.Surah At-Tahrim ayat 7
Malaikat itu akan berkata kepada orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka): "Hai orang-orang yang kufur ingkar! Janganlah kamu menyatakan uzur (dengan meminta ampun) pada hari ini, (kerana masanya telah terlambat). Kamu hanyalah dibalas dengan balasan apa yang kamu telah kerjakan".
66.Surah At-Tahrim ayat 8
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan "Taubat Nasuha", mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu".

Taubat Nasuha ialah bertaubat daripada melakukan segala perbuatan syirik seperti firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 54
Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU". Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Didalam firman Allah didalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu.

Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah "BUNUHLAH DIRI KAMU"

KAITAN PERINTAH ALLAH "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI," DENGAN SABDA RASULULLAH BERKAITAN "MATI SEBELUM MATI," DENGAN FIRMAN ALLAH BERHUBUNG DADA YANG LAPANG, HATI YANG TENANG TENTERAM

Dari Abdullah bin Mas'ud ia berkata : Rasulullah saw membaca ayat,

39.Surah Az-Zumar ayat 22
Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.

Kami para sahabat bertanya : Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ? Rasulullah menjawab : Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas.

Kami para sahabat bertanya : Tandanya apa ya Rasulullah ? Jawab Rasulullah saw : Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita.

Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubahpindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula."

Pertanyaan Allah dalam ayat diatas sangat sederhana: "Apakah sama ? .. " Apakah sama, orang yang dibuka dadanya... dengan orang yang tidak dibuka? Jawabannya: "pastilah tak sama...", sebab bagi yang dibukakan dadanya ada tanda-tandanya. Tandanya : Seperti mati... , seperti kembali ke alam abadi. Tanda yang diberi tahu oleh Rasulullah itu bukanlah sekedar kalimah puitis yang indah. Bukan... Sebab itu adalah sebuah perlakuan yang dialami sendiri oleh Rasulullah. Keadaan yang dialami oleh Rasulullah adalah seperti mati sebelum mati.. Kalau tidak begitu: neraka wail, celaka.. bagi mereka yang keras hati, padahal mereka menyebut Allah. Mereka itulah dalam kesesatan yang nyata.

Malik bin Dinar berkata; tidaklah seorang hamba itu disiksa dengan pukulan yang sangat keras yang rasanya melebihi dari kerasnya hati. Dan tidaklah Allah marah kepada suatu kaum, kecuali pasti dicabut rahmat.

Jadi kalau Allah marah kepada kita, dicabut rahmatNya Kalau begitu..., rahmat itu ada... Dan rasa dicabut itu juga ada... Rasa diberi rahmat itu juga ada...

Cuma sayang, banyak diantara kita yang sudah tidak boleh lagi membezakan rahmat itu ada atau tidak ada. Kita tidak tahu rahmat. Itu karena memang kita umat islam ini belum selesai dalam melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad dan tauhid. Kita juga sudah tidak lagi bernafas sepertimana kita mula dilahirkan, belajar memahami Ilham, sehingga kita terhindar dari memahami berita-berita yang dikirimkan oleh Allah kedalam hati kita. karena hati kita sedang mati dan gelap. Sehingga ilham itu tidak terbaca, rahmat itu tidak terbaca, riqqah itu tidak terbaca.

Harusnya semua sudah kembali menjadi "duduknya" kaum salik yang mendekati Allah. Dan boleh pula menerangkan kebaikan-kebaikan yang didapatkan bersama riqqah yang turun kedalam dada kita.

Orang yang mengetahui ilmunya sahaja, tanpa melakukan sepertimana apa yang telah diperkatakan oleh ilmu, memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan, kita mesti lakukan sepertimana yang telah diperkatakan, mesti beramal, mesti melakukan sendiri, mesti dipraktikkan ... Satu saja perlakuan. Pasti anda berhenti dari berdebat dan melakukan hal-hal yang tak perlu.

Contoh yang perlu dilakukan ... Apa yang perlu dilakukan untuk Ingat kepada Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 198
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah), DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.
7.Surah Al-'A`raf ayat 205
Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut, dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

Apa yang boleh dilakukan untuk "INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"

43.Surah Az-Zukhruf ayat 36
Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.

Terus diancam oleh Allah, barangsiapa yang hatinya tidak berdzikir kepada Allah.. maka PASTI hatinya dikerumuni syaitan.. Dan... : 58.Surah Al-Mujadila ayat 19

58.Surah Al-Mujadila ayat 19
Syaitan telah menguasai dan mempengaruhi mereka, sehingga menyebabkan mereka lupa mengingati Allah; mereka itulah puak Syaitan. Ketahuilah! Bahawa puak Syaitan itu sebenarnya orang-orang yang rugi.

HENDAKLAH MELAKUKAN SESUATU PERKARA SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

76.Surah Al-'Insan ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

Tambahan tanda-tandanya dikuatkan lagi melalui firmanNya...

8.Surah Al-'Anfal ayat 2
Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.
39.Surah Az-Zumar ayat 23
Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayah petunjuk Allah; Allah memberi hidayah petunjuk dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.

Kalau disebut ayat-ayat tentang siksa. Kulit mereka bergetar, karena takut kepada Allah. Kalau disebut ayat-ayat yang mengandung rahmat Allah. Hatinya menjadi lembut dan tenang.

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Dari 'Ibnu Abbas bin 'Abdul Mutalib, ia berkata, bersabda Rasulullah saw, "Man iqsya'rra jilduhu min khasy yatillahi ta'ala tahatat 'anhu dzunubuhu kama yatahatu 'an asy syajratil yabisati waraquha," "Kalau kulit hamba bergetar karena takut kepada Allah, maka dosa-dosanya luruh. Seperti luruhnya daun-daun dari pohon yang kering".

Berkata Rasulullah : kalau seorang hamba kulitnya bergetar karena takut kepada Allah, maka Allah mengharamkannya atas neraka.

Qatadah berkata inilah sifat para wali Allah.. yang Allah mensifati mereka dengan hatinya bergetar dan tenang ketika menyebut nama Allah. tetapi Allah tidak menyifati mereka bahwa ketika berzikir itu akalnya hilang dan pingsan. Kalau itu terjadi, maka dia berarti ahli bid'ah dan termasuk kelakuan syaitan.

Dari Ibnu Umar, Sesungguhnya Ibnu Umar menemui seorang pemuda Iraq yang tiba2 terketar-ketar. Ibnu Umar bertanya, ma balin hadza ? Kenapa dengan orang ini ??? Qaaluu : Innahu idza quri'a alaihi al qur'an au sami'a dzikrullah , saqatha ! Jawab orang2 Iraq : Sesungguhnya dia apabila dibacakan al quran kepadanya atau mendengar sebutan nama Allah dia terketar-ketar. Ibnu Umar berkata "Kami ini (para sahabat) adalah orang2 yang takut pada Allah, tapi kami tidak pernah ketar-ketar. inna syaithana yad'khulu fi jaufi ahadihim maa kana hadza shani'u ash habi Muhammad Saw. Kalau syaitan sudah masuk ke rongga dada manusia, seperti inilah yang terjadi. Sedangkan hal ini tidak pernah aku temui pada masa Muhammad saw. (tidak pernah terjadi pada para sahabat). — Kitab Al baghawi hal: 1125

Jadi tanda-tanda dibukanya dada seseorang oleh Allah bukanlah tubuhnya keter-keter, memusing-musing, pengsan tidak sedarkan diri Yang diriwayatkan oleh al qur'an dan hadist: kulit dan hati mereka bergetar yang berasal dari keimanan mereka. Kemudian Allah menurunkan ketenangan dan kelembutan yang disebut RIQQAH, ightanimuu du'a 'inda riqqati fainnaha rahmah ( hadist) . Adanya bukan ketar-ketar, tapi "Riqqah". Kelembutan yang muncul dari keimanan dan cahaya Allah. Itulah rahmat, yang tidak akan pernah dirasakan oleh orang-orang yang tidak beriman.

Dalil berikutnya: Dari Urwah bin Zubair (Zubair adalah cucu Abu Bakar) berkata kepada neneknya Asma binti Abu Bakar. "Nenek bagaimana di zaman Rasulullah, apa yang terjadi pada para sahabat apabila dibacakan Al Quran kepada mereka? Asma berkata "Mereka seperti disifati Al Quran kulit mereka bergetar kulit mereka dan bercucuran air mata mereka." Urwah bertanya lagi.. bagaimana yang terjadi dengan orang2 di zaman kita ini. Apabila dibacakan Al Quran mereka tersungkur kemudian pingsan. Asma berkata ; A'udzubillahi minna as-syaitân ar rajîm".

Janji Allah Kepada Orang Yang Telah Melaksanakan Perintah Allah "Bunuhlah Diri Kamu Sendiri"

4.Surah An-Nisa' ayat 66 hingga 69
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka). Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar; DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

Jalan Yang Lurus Yang Dimaksudkan Ialah Sepertimana Firman Allah

15.Surah Al-Hijr ayat 39-42
Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, "Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik". Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA. "Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
38.Surah Sad ayat 82-83
Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, - " Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".
17.Surah Al-'Isra' ayat 65
Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

Apakah yang dimaksudkan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" dan bagaimana hendak melaksanakan perintah Allah yang tersebut ? Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri

Bila Rasa Takut, Atau Sedang Melakukan Perbuatan Keji Atau Menganiayai Diri Sendiri, Sebut Dan Ingatlah Kepada Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 155-157
Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali." Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.

Apabila kita mengalami perasaan takut, sedarlah dengan sepenuh tumpuan kepada perasaan takut itu didalam masa yang sama sebutlah Allah sebanyak-banyaknya.. Apabila kita mengalami perasaan dan berada didalam keadaan kelaparan, sedarlah dengan sepenuh tumpuan kepada keadaan kelaparan itu sambil menyebut Allah sebanyak-banyaknya...

3.Surah 'Ali `Imran ayat 135-136
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya ialah keampunan dari Tuhan mereka, dan Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan yang demikian itulah sebaik-baik balasan (bagi) orang-orang yang beramal.

Bila kita sedang berada didalam keadaan sedang menganiayai diri sendiri (berlaku syirik), tumpukan sebulat tumpuan kepada keadaan tersebut, didalam masa yang sama ingatlah kepada Allah dengan menyebut nama Allah sebanyak-banyaknya..

Diantara Perintah Allah Yang Apabila Dilaksanakan Akan Menyebabkan Seseorang Itu Telah Bertaubat Dengan Taubat Nasuha

76.Surah Al-'Insan ayat 23-26
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai Muhammad), dengan beransur-ansur. Oleh itu hendaklah engkau bersabar menerima hukum Tuhanmu (memberi tempoh kepada golongan yang menentangmu), dan janganlah engkau menurut kehendak orang yang berdosa di antara mereka, atau orang yang kufur ingkar. Dan sebutlah dengan lidah atau dengan hati akan nama Tuhanmu (di dalam dan di luar sembahyang), pada waktu pagi dan petang; Dan (dengan apa keadaan pun maka) pada sebahagian dari waktu malam sujudlah kepada Tuhan (dengan mengerjakan sembahyang), dan (seboleh-bolehnya) bertasbihlah memujiNya (dengan mengerjakan sembahyang Tahajjud), pada sebahagian yang panjang dari waktu malam.
33.Surah Al-'Ahzab ayat 41-43
Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya; Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang. Dia lah yang memberi rahmat kepada kamu - dan malaikatNya pula (berdoa bagi kamu) - untuk mengeluarkan kamu dari gelap-gelita (kufur dan maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang (iman dari taat); dan adalah Ia sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya kepada orang-orang yang beriman (di dunia dan di akhirat).
18.Surah Al-Kahf ayat 23-24
Dan janganlah engkau berkata mengenai sesuatu (yang hendak dikerjakan): "Bahawa aku akan lakukan yang demikian itu, kemudian nanti". Melainkan (hendaklah disertakan dengan berkata): "Insya Allah". Dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika engkau lupa; dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk yang lebih dekat dan lebih terang dari ini".
7.Surah Al-'A`raf ayat 204-206
Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan dia serta diamlah (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu beroleh rahmat. Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai. Sesungguhnya mereka (malaikat) yang ada di sisi Tuhanmu tidak bersikap angkuh (ingkar) daripada beribadat kepadaNya, dan mereka pula bertasbih bagiNya, dan kepadaNyalah jua mereka sujud.
2.Surah Al-Baqarah ayat 198-209
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,"talbiah" dan tasbih) di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan menyebutnya sebagaimana Ia telah memberikan petunjuk hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya. Selain dari itu hendaklah kamu bertolak turun dari (Arafah) tempat bertolaknya orang ramai, dan beristighfarlah kamu kepada Allah (dengan memohon ampun), sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan amalan ibadat Haji kamu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebut dan mengingati Allah (dengan membesarkanNya) sebagaimana kamu dahulu menyebut-nyebut (memuji-muji) datuk nenek kamu, bahkan dengan sebutan yang lebih lagi. Dalam pada itu, ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! Berilah kami kebaikan) di dunia". (orang-orang ini diberikan kebaikan di dunia) dan tidak ada baginya sedikitpun kebaikan di akhirat. Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka". Mereka itulah yang akan mendapat bahagian yang baik dari apa yang telah mereka usahakan; dan Allah amat cepat hitunganNya. Dan sebutlah kamu akan Allah (dengan takbir semasa mengerjakan Haji) dalam beberapa hari yang tertentu bilangannya. Kemudian sesiapa yang segera (meninggalkan Mina) pada hari yang kedua, maka ia tidaklah berdosa dan sesiapa yang melambatkan (meninggalkan Mina) maka ia juga tidaklah berdosa; (ketiadaan dosa itu ialah) bagi orang yang bertaqwa dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah dan ketahuilah sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadanya. Dan di antara manusia ada orang yang tutur katanya mengenai hal kehidupan dunia, menyebabkan engkau tertarik hati (mendengarnya), dan ia (bersumpah dengan mengatakan bahawa) Allah menjadi saksi atas apa yang ada dalam hatinya, padahal ia adalah orang yang amat keras permusuhannya (kepadamu). Kemudian apabila ia pergi (dengan mendapat hajatnya), berusahalah ia di bumi, untuk melakukan bencana padanya, dan membinasakan tanaman-tanaman dan keturunan (binatang ternak dan manusia; sedang Allah tidak suka kepada bencana kerosakan. Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertaqwalah engkau kepada Allah" timbulah kesombongannya dengan (meneruskan) dosa (yang dilakukannya itu). Oleh itu padanlah ia (menerima balasan azab) neraka jahannam dan demi sesungguhnya, (neraka jahannam itu) adalah seburuk-buruk tempat tinggal. Dan di antara manusia ada yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah semata-mata; dan Allah pula Amat belas-kasihan akan hamba-hambanya. Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata. Maka kalau kamu tergelincir (dan jatuh ke dalam kesalahan disebabkan tipu daya Syaitan itu), sesudah datang keterangan-keterangan yang jelas kepada kamu, maka ketahuilah bahawasanya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
32.Surah As-Sajdah ayat 15-17
Sesungguhnya yang sebenar-benar beriman kepada ayat-ayat keterangan Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu, mereka segera merebahkan diri sambil sujud (menandakan taat patuh), dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta memuji Tuhan mereka, dan mereka pula tidak bersikap sombong takbur. Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur, (sedikit sangat tidur, kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amal-amal soleh); mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredaanNya); dan mereka selalu pula mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri kepada mereka. Maka tidak ada seseorang pun yang mengetahui satu persatu persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka (dari segala jenis nikmat) yang amat indah dipandang dan mengembirakan, sebagai balasan bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.

Perintah Allah tentang cara untuk bertasbih bagi mensucikan nama Allah yang terkandung didalam Surah Al-'Ala dari ayat 1 hingga ayat 19:

Surah Al-'Ala 1-19
1. Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi (dari segala sifat-sifat kekurangan), - 2. Yang telah menciptakan (sekalian makhlukNya) serta menyempurnakan kejadiannya dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya; 3. Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhlukNya) serta memberikan hidayah petunjuk (ke jalan keselamatannya dan kesempurnaannya); 4. Dan Yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan untuk binatang-binatang ternak, 5. Kemudian Ia menjadikan (tumbuh-tumbuhan yang menghijau) itu kering - (berubah warnanya) kehitam-hitaman. 6. Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu - dengan perantaraan jibril), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa, 7. Kecuali apa yang dikehendaki Allah engkau lupakan; sesungguhnya Ia mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), dan yang tersembunyi. 8. Dan Kami tetap memberi kemudahan kepadamu untuk (melaksanakan segala perkara) Ugama yang mudah diterima oleh akal yang sihat. 9. Oleh itu berilah peringatan (kepada umat manusia dengan ajaran Al-Quran), kalau-kalau peringatan itu berguna (dan sudah tentu berguna); 10. Kerana orang yang takut (melanggar perintah Allah) akan menerima peringatan itu; 11. Dan (sebaliknya) orang yang sangat celaka akan menjauhinya, 12. Dia lah orang yang akan menderita bakaran neraka yang amat besar (azab seksanya), 13. Selain dari itu, ia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup senang. 14. Sesungguhnya berjayalah orang yang - setelah menerima peringatan itu - berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh), 15. Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya serta mangerjakan sembahyang (dengan khusyuk). 16. (Tetapi kebanyakkan kamu tidak melakukan yang demikian), bahkan kamu utamakan kehidupan dunia; 17. Padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal. 18. Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang dinyatakan) ini ada (disebutkan) di dalam Kitab-kitab yang terdahulu, - 19. Iaitu Kitab-kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.
BERTASBIHLAH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANMU IAITU ALLAH

BERTASBIHLAH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANMU IAITU ALLAH

Untuk menyebut nama Allah boleh dilakukan mengikut sepertimana kaedah yang telah Allah firmankan didalam SURAH AL-MUZZAMMIL dari ayat 1 hingga 8 dan perlu ditekankan pada ayat ke 8

73.Surah Al-Muzzammil ayat 1-8
1. Wahai orang yang berselimut!. 2. Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat), 3. Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh itu, 4. Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil". 5. (Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya). 6. Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa), dan lebih tetap betul bacaannya. 7. (Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang panjang kira bicaranya; 8. Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada Surah Al-'Isra' dari ayat 105 hingga 111 dan cara untuk menyebut nama tuhanmu perlu ditekankan pada ayat 110..

17.Surah Al-'Isra' ayat 105-111
105. Dan dengan cara yang sungguh layak serta berhikmat Kami turunkan Al-Quran, dan dengan meliputi segala kebenaran ia diturunkan; dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan sebagai pembawa berita gembira (bagi orang-orang yang beriman) dan pembawa amaran (kepada orang-orang yang ingkar). 106. Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya engkau membacakannya kepada manusia dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur. 107. Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang yang ingkar itu): "Sama ada kamu beriman kepada Al-Quran atau kamu tiada beriman, (tidaklah menjadi hal); kerana sesungguhnya orang-orang yang diberi ilmu sebelum itu apabila dibacakan Al-Quran kepada mereka, mereka segera tunduk sujud (dalam keadaan hiba dan khusyuk); 108. Serta mereka menegaskan (dalam sujudnya): "Maha Suci Tuhan kami! Sesungguhnya janji Tuhan kami tetap terlaksana. " 109. Dan mereka segera tunduk sujud itu sambil menangis, sedang Al-Quran menambahkan mereka khusyuk. 110. Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu. 111. Dan katakanlah: "Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada mempunyai anak, dan tiada bagiNya sekutu dalam urusan kerajaanNya, dan tiada bagiNya penolong disebabkan sesuatu kelemahanNya; dan hendaklah engkau membesarkan serta memuliakanNya dengan bersungguh-sungguh!"

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Sebelum daripada seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas, seseorang itu perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri apakah yang dimaksudkan dengan syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Supaya ia tidak melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang disertakan dengan masih dan sedang melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Jika seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang masih dan sedang disertakan dengan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.. Akan Gugur segala amal yang dilakukan didalam keadaan syirik

39.Surah Az-Zumar ayat 65
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.
6.Surah Al-'An`am ayat 88
Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

INI YANG PERLU DIBINCANGKAN DENGAN LEBIH LANJUT LAGI ....

CARA UNTUK MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH YANG TERSURAT DAN YANG TERSIRAT DIDALAM FIRMANNYA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
17.Surah Al-'Isra' ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
7.Surah Al-'A`raf ayat 180-183
Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan. Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan itu, ada satu umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengannya mereka menjalankan keadilan. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, Kami akan menarik menarik mereka sedikit demi sedikit (ke jurang kebinasaan), menurut cara yang mereka tidak mengetahuinya. Dan Aku memberi tempoh kepada mereka; sesungguhnya rancangan balasanKu amatlah teguh.

Apa yang tersurat "sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan" akan berlaku setelah kita melaksanakan apa yang tersirat.

Diperingkat awal latihan kita mesti melakukan apa yang tersirat iaitu menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang terdapat keatas badan diri kita sendiri yang kita telah tahu dari penjelasan Allah bahawa segala sifat ketuhanan tersebut adalah sifat ketuhanan Allah.

Ini telah diperjelaskan oleh Allah seperti didalam firmanNya

34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah) Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

CONTOH SIFAT-SIFAT KETUHANAN SEPERTI SIFAT ADA (ZAT), MENGETAHUI (BERILMU), HIDUP, BERKUASA, BERKEHENDAK @ BERKEMAHUAN, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAIN LAGI

Setelah kita mula berakal sifat ketuhanan yang ternyata kepada diri kita mula dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri. Seterusnya semakin kita membesar segala sifat ketuhanan yang ternyata kepada makhlok yang lain juga mula dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut.

Semasa kita membaca firman Allah seperti diatas seperti didalam Surah Saba' (Ayat 27) khasnya dan banyak lagi keterangan didalam surah dan ayat-ayat yang lain amnya. Akan lahirlah didalam ilmu dan pengetahuan kita yang "SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG TERNYATA KEPADA MAKHLOK YANG LAIN, ITU ADALAH SIFAT KETUHANAN ALLAH"

Dengan ilmu dan pengetahuan yang demikian, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan atau keakuan kepada badan diri sendiri dan kepada makhlok yang lain..

Ini telah ditegaskan oleh Allah didalam firmanNya didalam Surah Saba' (Ayat 27) "TUNJUKKANLAH KEPADAKU SIFAT-SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA MAKHLOK-MAKHLOK YANG KAMU HUBUNGKAN DENGAN ALLAH SEBAGAI SEKUTU-SEKUTUNYA" (sedang merasakan keberadaan diri kita sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah - inilah yang dimaksudkan dengan sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhlok yang telah dihubungkan dengan Allah sebagai sekutuNya.

Untuk mengajak manusia kembali kepada "HAKIKAT TAUHID YANG TELAH DITINGGALKAN" sejak dari manusia mula berakal, Allah telah mengutuskan para Nabi dan para Rasul...

34.Surah Saba' ayat 28
Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).
7.Surah Al-'A`raf ayat 172-174
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini". Atau supaya kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?" Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

Didalam sebuah hadis qudsi Allah telah menegaskan "INSAN ITU RAHSIA AKU, DAN AKU ADALAH RAHSIA INSAN, RAHSIA ITU ADALAH SIFAT AKU, SIFAT AKU BUKAN LAIN DARIPADA AKU"

Kembali kita membicarakan tentang bagaimana kita hendak melaksanakan perintah yang terlandung didalam firman Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Kita perlu menumpukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ada kepada badan diri kita sendiri seperti sifat (Ada, berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, melihat, mendengar, berkata-kata) dan lain-lain lagi

Semasa tumpuan dengan sebulat tumpuan yang dilakukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang terdapat kepada badan diri kita sendiri. Kita tidak boleh merasakan sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat diri kita sendiri dan juga kita tidak boleh menyangka sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat Allah

Untuk menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan juga bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Setiap seorang mesti tahu yang ia tidak boleh Memperkatakan dengan lisan lidah Memikirkan dengan pemikirannya Dan tidak boleh ada yang terlintas didalam hati Tentang keberadaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain kerana ini adalah merupakan syirik yang tersembunyi

Selagi ada yang Memperkatakan dengan lisan lidah Memikirkan dengan pemikirannya Dan tidak boleh ada yang terlintas didalam hati Tentang keberadaan diri sendiri atau tentang keberadaan makhlok-makhlok lain selagi itu belum terlepas daripada syirik yang tersembunyi Selagi itulah seseorang itu belum terlepas dari perbuatan syirik yang tersembunyi.

Apa yang perlu dilakukan ialah mengulang-ngulang sifir BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH diluar daripada semasa kita melaksanakan perintah Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Kita mesti faham apa yang dimaksudkan dengan "BUKAN AKU" yang telah dilafazkan "BUKAN AKU" yang telah dilafazkan itu membawa maksud kita tidak merasakan segala sifat ketuhanan yang ada pada kita sebagai sifat diri kita sendiri

Selain daripada itu setiap seorang mesti mengetahui yang ia tidak boleh Memperkatakan dengan lisan lidah Memikirkan dengan pemikirannya Dan tidak boleh ada yang terlintas didalam hati Yang sifat ketuhanan yang ada pada diri dan pada makhlok-makhlok lain ialah sifat ketuhanan Allah diketika ia masih lagi merasakan keberadaan dirinya sendiri atau keberadaan makhlok-makhlok lain Kerana keadaan sedang Memperkatakan dengan lisan lidah Memikirkan dengan pemikirannya Dan tidak boleh ada yang terlintas didalam hati Yang sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri dan pada makhlok-makhlok lain adalah sifat ketuhanan Allah diketika masih lagi sedang merasakan akan keberadaan diri sendiri atau keberadaan makhlok-makhlok lain merupakan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Kerana apa yang telah diperkatakan sebagai sifat ketuhanan Allah ialah sangkaan ada diri yang sedang dirasakan atau sangkaan ada makhlok-makhlok yang sedang disangka ada itulah yang sedang disangka pula sebagai sifat ketuhanan Allah.

Maksud kepada sedang melafazkan perkataan "BUKAN DI SANGKA ALLAH" ialah kita tidak sedang memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada kita adalah sifat Allah didalam keadaan kita sedang merasakan keberadaan atau keakuan diri kita sendiri

Kita memperkatakan sifat ketuhanan yang ada pada kita adalah sifat ketuhanan Allah berdasarkan kepada pengetahuan yang telah terhasil dari kita telah membaca keterangan dari Allah yang terkandung didalam surah saba' pada ayat ke 27, pada masa memperkatakan bahawa sifat ketuhanan yang ada pada diri kita adalah sifat ketuhanan Allah sepertimana yang telah kita ketahui, didalam masa yang sama kita sedang merasakan akan keberadaan diri kita sendiri Jadi apa yang akan berlaku sebenarnya kita sedang mengakui bahawa sifat ketuhanan yang ada pada kita adalah sifat diri kita sendiri tetapi kita telah memperkatakan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat diri kita sendiri (sedang merasa keberadaan diri sendiri) itulah sifat ketuhanan Allah

Sebenarnya apabila kita memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada diri kita sendiri didalam keadaan kita sedang merasakan akan keberadaan diri kita sendiri timbullah sangkaan yang sedang menyangka bahawa keberadaan diri kita yang sedang dirasakan ada itulah sifat ketuhanan Allah

Mengulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" ini perlu dilakukan sehingga apabila dilakukan penumpuan sebulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ada pada badan diri sendiri, sifat ketuhanan tersebut sudah dapat dirasakan sebagai sifat yang bukan sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah, Sudah dan Sedang berlaku didalam keadaan sudah merasakan dengan tidak ada berlaku lagi sedang berlegar-legar didalam fikiran kita, tidak lagi terlintas didalam lintasan hati kita, tidak lagi bermain-main didalam kata-kata kita.

Bila ditumpu sahaja kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri sendiri, sifat ketuhanan tersebut sudah dirasakan sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang langsung tidak ada didalam akal fikiran kita, langsung tidak ada didalam lintasan hati kita dan tidak bermain-main didalam percakapan kita..

Setelah dapat merasa dan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita sendiri yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah, kita tidak perlu lagi mengulang-ngulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH"

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah.

Pada ketika, saat atau waktu yang sama semasa sedang menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah., sebutlah Allah dan tujukan sebutan Allah tersebut kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah.

Setelah berlakunya tumpu sebulat tumpuan dengan menyebut Allah didalam, diketika atau saat atau satu masa yang sama inilah akan berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah adalah sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan menjadi sebagai penyaksian (iaitu sedang menyaksikan) dan menyebut Allah menjadi sebagai pengakuan.

Diketika inilah dengan jelas dan nyata sedang berlaku akan firman Allah

34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah) Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU SETELAH SESEORANG ITU MENYEBUT ALLAH DIDALAM SAAT ATAU DETIK YANG SAMA DENGAN SEDANG MENUMPUKAN DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN YANG BUKAN YANG SEDANG DIRASAKAN SEBAGAI SIFAT BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG BUKAN YANG SEDANG DISANGKA SEBAGAI SIFAT KETUHANAN ALLAH...

Diperingkat permulaan latihan dimulakan dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang terasa pada badan diri sendiri Jangan dirasakan sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat badan diri sendiri Jangan disangka sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat ketuhanan Allah

Ulang-ulangkan menyebut "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" sebelum dari kita menumpukan dengan sebulat-bulat tumpukan kepada sifat ketuhanan yang terdapat pada badan diri sendiri sehingga berlakunya apabila ditumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri tersebut sudah dapat dirasakan sebagai bukan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang sedang disangka sebagai sifat Allah telah berlaku dengan tidak berlaku didalam fikiran kita, tidak berlaku didalam lintasan hati kita dan tidak lagi berlaku didalam lisan percakapan kita.

Tumpu sahaja kepada sifat ketuhanan yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan sifat ketuhanan tersebut sudah dengan sendiri telah ditumpukan sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Apabila sudah boleh berlaku sedemikian rupa, tidak lagi perlu mengulang-ngulang perkataan "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH TERSEBUT"

Penumpuan bukan sahaja boleh dilakukan kepada sifat-sifat ketuhanan sahaja malah boleh ditumpukan kepada samada zat, sifat, nama atau perbuatan seperti firman Allah

28.Surah Al-Qasas ayat 88
Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.
55.Surah Ar-Rahman ayat 26-27
Segala yang ada di muka bumi itu binasa: Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:
3.Surah 'Ali `Imran ayat 163
Mereka itu (yang menurut keredaan Allah, dan yang mendapat kemurkaanNya), mempunyai tingkatan-tingkatan (pahala atau dosa yang berlainan) di sisi Allah; dan Allah Maha Melihat akan segala yang mereka kerjakan.
2.Surah Al-Baqarah ayat 127
Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;
7.Surah Al-'A`raf ayat 180
Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.
27.Surah An-Naml ayat 88
Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

Yang pentingnya semasa melakukan sebulat-bulat penumpuan, tumpuan yang dilakukan tersebut bukan ditumpukan kepada samada kepada zat, sifat, nama atau perbuatan badan diri kita sendiri atau bukan kepada zat, sifat, nama atau perbuatan yang sedang disangka sebagai zat, sifat, nama atau perbuatan Allah.

Tanda seseorang itu sudah dan sedang menumpukan sebulat-bulat penumpuan samada kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang dirasakan sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) diri sendiri atau kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang disangka sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah ialah tidak lagi diperkata dengan lisan lidah, tidak lagi berlegar-legar didalam lembah pemikiran dan tidak lagi yang terlintas didalam hati.

Setelah sudah dan sedang menumpukan sebulat-bulat penumpuan samada kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang dirasakan sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) diri sendiri atau kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang disangka sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah Sebutlah Allah, Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah secara tertib dan tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah ditujukan kepada tumpuan yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat penumpuan samada kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang dirasakan sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) diri sendiri atau kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang disangka sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah

Sehingga berlaku menyebut Allah dengan tumpuan menumpukan sebulat-bulat penumpuan samada kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang dirasakan sebagai(zat, sifat, asma' atau afa'al) diri sendiri atau kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang disangka sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah telah berlaku didalam satu masa yang sama.

Setelah kedua-dua perkara ini sedang berlaku pada masa atau saat yang sama disinilah tumpuan dengan sebulat tumpuan akan menjadi sebagai penyaksian maksudnya sedang menyaksikan samada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang dirasakan sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) diri sendiri atau (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang bukan yang sedang disangka sebagai (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah Telah berlaku pada masa atau saat yang sama ini juga boleh dikatakan sudah menjadi satu.

Sebutan Allah yang sedang disebut dalam masa yang sama dengan sebulat-bulat tumpuan pula akan menjadi pengakuan bahawa samada (zat, sifat, asma' atau afa'al) yang sedang disaksikan adalah (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah.. Dilanjutkan lagi dengan menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma' atau perbuatan) Allah yang sedang berlaku Sebutlah Allah, Allah. Allah tanpa putus, setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah ditujukan kepada tumpuan dengan sebulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma' atau perbuatan) Allah yang sedang berlaku Setelah menyebut Allah dengan tumpuan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma' atau perbuatan) Allah yang sedang berlaku telah berlaku didalam masa atau saat yang sama disinilah akan berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa Allah yang sedang menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada (zat, sifat, asma' atau afa'al) Allah Inilah yang merupakan Penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah Setelah mahir didalam latihan seperti ini, apabila disebut Allah sahaja, sudah berlaku pula tumpuan dengan sebulat-bulah tumpuan kepada Allah... Perbuatan menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada Allah ini tidak boleh berhenti walaupun sesaat kerana apabila tidak dilakukan hilanglah penyaksian dan pengakuan kepada Allah kerana menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan itulah yang merupakan penyaksian dan pengakuan kepada Allah. Bukan kita yang sedang melakukan penyaksian dan pengakuan, apa yang kita lakukan ialah melaksanakan perintah Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan." Apa yang akan terhasil dari sedang melaksanakan perintah Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan." Ialah penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

CARA UNTUK MELAKSANAKAN PERINTAH RASULULLAH SAW

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Ini adalah kaedah untuk menyebut Allah secara tersembunyi..

FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda, "Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat. Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya. Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka. Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ? Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya. Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya. Aku akan membalas amal kebaikanmu itu. Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara)." ( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Apa yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw untuk dilaksanakan ialah

  • Pejamkan mata mu,
  • Tongkat kan lidah mu ke langit2,
  • sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Pejamkan mata - tujuan memejamkan mata ialah untuk melakukan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan, tumpuan yang hendak dilakukan ialah sepertimana kiasan atau pengajaran yang boleh diambil didalam firman Allah

7.Surah Al-'A`raf ayat 143
Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" (menzahirkan kebesaranNya) kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perbuatan pejam mata yang perlu dilakukan ialah memejam mata bukan rapat, pejam mata tetapi masih boleh melihat dan ditumpukan kepada puncak hidung (kiasan daripada gunung thursinar), Tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan juga boleh dilakukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri, dimana yang telah Allah jelaskan seperti didalam firmanNya pada Surah Saba' ayat 27

Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah) Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

CONTOH SIFAT-SIFAT KETUHANAN SEPERTI SIFAT ADA (ZAT), MENGETAHUI (BERILMU), HIDUP, BERKUASA, BERKEHENDAK @ BERKEMAHUAN, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAIN LAGI

Didalam firman diatas Allah telah menerangkan bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang ada pada makhlok yang dipandang sebagai keberadaan makhlok tersebut. Adalah merupakan apa yang telah dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutu Sedang merasakan keberadaan atau keakuan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok sesuatu selain daripada Allah. inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah makhlok-makhlok yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. INI ADALAH MERUPAKAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI Allah berfirman memperjelaskan bahawa tidak ada pada sesuatu makhlok sifat-sifat ketuhanan itu Hanya Allah sahaja yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan. Disini memperjelaskan lagi bahawa sesiapa yang merasakan akan keberadaan atau keakuan dirinya sendiri disamping ada Allah sebenarnya sedang berlaku sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

21.Surah Al-Anbya' ayat 29
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: "Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami membalas golongan yang zalim.

SEDANG MERASAI ADA DIRI KITA SENDIRI JIKA DIHURAIKAN SECARA LISAN AKAN MEMBAWA MAKNA KEPADA KEPADA KITA SEDANG BERKATA SESUNGGUHNYA AKU IALAH TUHAN SELAIN DARI ALLAH. KITA TAHU ADA DAN SEGALA SIFAT KETUHANAN SEPERTI (ILMU, HAYAT, QUDRAT, IRODAT, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAINNYA) ADALAH SIFAT ALLAH, SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA DAN BERSIFAT DENGAN SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLAH APABILA KITA MERASA DIRI KITA BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA BERMAKNA KITA SEDANG MERASAI SIFAT KETUHANAN ALLAH (ADA) ADALAH SEBAGAI SIFAT DIRI KITA SENDIRI.. OLEH KERANA SIFAT ADA ITU SEBENARNYA SIFAT KETUHANAN ALLAH , MAKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI BERMAKNA KITA SEDANG MELETAKKAN SIFAT KETUHANAN ALLAH KEPADA DIRI SENDIRI (YANG SEBENARNYA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA)..

Sedang merasakan keberadaan atau keakuan diri kita sendiri membawa makna sedang bertuhankan kepada nafsu sendiri sepertimana firman Allah

25.Surah Al-Furqan ayat 43
Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?
45.Surah Al-Jathiyah ayat 23
Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

Begitu juga jika kita memandang ada makhlok selain daripada ada Allah membawa makna kita sedang meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut yang membawa erti kita sedang menjadikan makhlok tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain daripada Allah membawa makna sedang menyengutui Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga dipanggil sebagai syirik

16.Surah An-Nahl ayat 22
Tuhan kamu (yang berhak disembah) ialah Tuhan yang satu (Maha Esa); oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: hati mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang kebenaran).
16.Surah An-Nahl ayat 51
Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

Apabila seseorang telah membaca firman Allah Surah Saba' ayat 27, tahulah ia bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok termasuk pada diri kita sendiri adalah sifat ketuhanan kepunyaan Allah, makhlok tidak akan bersifat dengan sifat ketuhanan. Ini yang telah diketahui, semasa diketahui yang sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok itu adalah sifat ketuhanan Allah, jauh didalam rasa perasaan yang merasai seseorang itu tetap akan merasai akan keberadaan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah, Dengan pengetahuan yang diketahui ini tidak akan menghilangkan akan keberadaan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu yang lain, selain daripada Allah Maksudnya dengan mengetahui bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri Setiap seorang tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat Allah diketika ia masih lagi sedang merasakan akan keberadaan dirinya sendiri kerana apa yang akan berlaku ialah dia akan memperkatakan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan atau yang sedang disangka sebagai diri sendiri itu adalah sifat ketuhanan Allah Keadaan ini akan berlaku dengan cara yang tidak disedari. Seseorang yang sedang memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri didalam keadaan ia sedang merasai akan keberadaan dirinya sendiri menyangka bahawa apa yang telah diperkataian tersebut ia telah mengesakan Allah tetapi sebenarnya apa yang sedang diperkatakan tersebut adalah merupakan syirik kerana sebenarnya ia sedang menyangka keberadaan dirinya yang sedang dirasakan keberadaannya itulah yang akan disangka sebagai keberadaan Allah INI ADALAH SYIRIK YANG TERSEMBUNYI LAGI TERSEMBUNYI, LAGI TERSEMBUNYI, LAGI TERSEMBUNYI

Seseorang itu tidak boleh merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat dirinya sendiri dan ia juga tidak boleh menyangka yang sifat yang ada pada dirinya sebagai sifat Allah... Semasa menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada dirinya seseorang itu tidak boleh merasakan sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat dirinya sendiri dan dia tidak boleh menyangka sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat ketuhanan Allah. Tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan hendaklah ditumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.. Setelah boleh menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah..

"TUNGKATKAN LIDAH KELANGIT-LANGIT" Kemudian sebutlah "ALLAH, ALLAH, ALLAH, ALLAH, ALLAH, ALLAH, ALLAH" tanpa putus dengan tertib, jangan terlalu laju dan jangan terlalu lambat. Sebutan Allah ini akan berlaku pada setiap kali goyangan bulu ruma tunggal atau kunci nyawa.

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah ditujukan kepada tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.. Lakukan sehingga dapat merasakan sedang menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah telah berlaku pada masa atau pada saat yang sama...

BAGAIMANA HENDAK MENYEBUT ALLAH DIDALAM KEADAAN SEDANG MENUNGKATKAN LIDAH KELANGIT-LANGIT? Semasa seseorang menyebut Allah pada masa lidah tidak ditungkatkan kelangit-langit, pergerakan lidah akan membunyikan perkataan Allah yang sedang disebut. Tetapi setelah lidah ditungkatkan kelangit-langit , lidah tidak lagi boleh bergerak, Semasa menyebut Allah diketika lidah sedang ditungkatkan kelangit-langit, apabila disebut Allah ada anggota lain yang dipanggil dengan nama bulu ruma tunggal atau ada juga yang menamakan anggota tersebut dengan nama kunci nyawa... Pergerakan anggota tersebut diketika menyebut Allah dengan cara lidah sedang ditungkatkan kelangit-langit menandakan seseorang itu sedang menyebut Allah (secara tersembunyi) didalam hati.... Pada ketika sedang berlakunya menyebut Allah dengan penumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah pada masa atau pada saat yang sama... Diketika inilah sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan akan menjadi sebagai penyaksian dan menyebut Allah akan menjadi sebagai pengakuan bahawa sifat ketuhanan yang sedang disaksikan tersebut adalah sifat ketuhanan Allah.

Diteruskan latihan dengan menyebut Allah diketika atau pada saat yang sama dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah yang sedang berlaku. Setelah berlaku sedang menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah pada saat dan masa yang sama disini akan berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah. Keadaan inilah yang dimaksudkan oleh perkataan "ASHADU AN - AKU NAIK SAKSI" diawal dari kalimah "LAA ILAHA ILLALLAH"

Pada ketika inilah seseorang itu perlu melafazkan kalimah "LAA ILAHA ILLALLAH" mengikut sepertimana sabda Rasulullah saw melalui hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi Dari 'Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah? Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah. Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah. Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah. Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah? Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup. Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian. Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha'iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda : Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata "Laa ilaaha illallah" tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat "Laa ilaaha illallah" (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan "Laa ilaaha illallah" (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah. "Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah".Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa. "Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya".

CARA SETERUSNYA DENGAN MENGADAKAN SOALAN SIAPAKAH YANG ???..., PASTIKAN MENJAWAB ALLAH.

(NYATAKAN SAMADA SIFAT, ASMAK ATAU PERBUATAN YANG BUKAN YANG DIRASAI SEBAGAI SIFAT, ASMAK ATAU PERBUATAN BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG BUKAN YANG DISANGKA SEBAGAI SIFAT, ASMAK ATAU PERBUATAN ALLAH) YANG SEDANG DISEDARI DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN DAN DENGAN MENENTUKAN JAWAPANNYA "ALLAH" - JIKA DILAKUKAN SECARA ISTIQOMAH AKAN MEMBUAHKAN MAKRIFATULLAH

Dalam soal ingat kepada Allah ini Allah telah pun mengajar kita bagaimana cara kita nak ingat kepadanya... Allah telah terapkan ingat kepada kekasih hati kita ingat kepada ibu bapa kita dan lain-lain sebagai pelajaran kepada kita supaya kita belajar darinya bagaimana nak ingat kepada Allah... Kita ada seorang kekasih hati, dalam ramai-ramai manusia dialah yang selalu kita ingat, ingat sangat-sangat sampai terbawa-bawa sehingga ketempat tidur, kalau tak dapat lihat sikekasih hati itu, dapat lihat harta benda dia seperti rumah, kereta, baju dan lain-lain sudah terubat rasa ingat dan rindu kepadanya.. Jika tidak dapat melihat sikekasih hati, dapat lihat kepada kaum keluarganya cukuplah untuk mengubati ingat dan rindu dendam kepadanya... Jika kepada sesama manusia yang dipanggil sebagai kekasih hati kita boleh ingat dan rindu sampai separuh gila, kenapa kepada Allah kita tak boleh ingat sampai macam tu.. Sebab kita tidak mengenali Allah seperti kita mengenali kekasih hati kita itu... Untuk dapat mengingati Allah hendaklah Allah dikenali dengan sebenar-benar kenal. Kita tidak akan dapat ingat kepada yang kita tidak kenali.... Untuk itu marilah kita semua sama-sama mencari jalan bagaimana kita nak kenal Allah.. Bukan membicara bagaimana Allah tetapi belajar apa yang perlu kita lakukan supaya Allah memperkenalkan dirinya.. Allah sentiasa memperkenalkan dirinya, pengenalannya itu kita telah anggap sebagai ujud DIRI SENDIRI disamping wujud Allah... Apa yang perlu kita buat supaya kita tidak menganggap pengenalan Allah itu sebagai ujud DIRI SENDIRI lain UJUD LAIN selain dari Allah supaya kita boleh ingat kepada Allah seperti kita ingat kepada kekasih hati kita sekarang ini... Untuk memudah mencapai ingat dan mengenali Allah sentiasalah bertanyakan soalan "Siapa yang ..... Boleh mengambil samada sifat, asma' atau afa'al Allah, sebaiknya apa yang disedari diSAAT dan ketika ini juga" Contoh kita sedang merasai keujudan diri kita "ajukan soalan siapa yang menjadikan kita, tentukan jawapannya Allah, ketika sedang kita berjalan, tanyalah soalan siapakah yang menjadikan kita sedang berjalan ini, tentukan jawapannya "ALLAH" Ketika kita sedang berfikir, soallah siapa yang sedang memberi kita berfikir, tentukan jawapannya "ALLAH" Ketika kita sedang bersama suami atau isteri kita, ajukan soalan siapakah yang memberi kita sedang bersama dengan suami atau isteri kita, tentukan jawapannya "Allah" Ketika kita sedang menjalankan tugas harian ditempat kerja masing-masing, ajukan soalan siapakah yang bagi kita menjalankan tugas ini, tentukan jawapannya "Allah" dan seterusnya Latih memberi soalan seperti ini sehingga kesedaran yang Allah yang menjadikan sesuatu terlahir dengan sendirinya dan kita sedang melihat Allah menjadikan sesuatu itu dengan sebenar-benarnya.. Kaedah ini didapati didalam firman Allah

6.Surah Al-'An`am ayat 12
Bertanyalah (wahai muhammad): "Hak milik siapakah segala yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah: "(Semuanya itu) adalah milik Allah. Ia telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat. Demi sesungguhnya Ia akan menghimpunkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada sebarang syak padanya". Orang-orang yang merugikan diri sendiri (dangan mensia-siakan pengurniaan Allah), maka mereka (dengan sebab yang tersebut) tidak beriman.
34.Surah Saba' ayat 24
Bertanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu): "Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?" Terangkanlah jawabnya: "Ialah Allah; dan sesungguhnya (tiap-tiap satu golongan), sama ada golongan kami ahli tauhid atau golongan kamu ahli syirik - (tidak sunyi daripada salah satu dari dua keadaan): keadaan tetapnya di atas hidayah petunjuk atau tenggelamnya dalam kesesatan yang jelas nyata".
10.Surah Yunus ayat 31
Bertanyalah kepada mereka (yang musyrik itu): "Siapakah Yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang menguasai pendengaran dan penglihatan? Dan siapakah yang mengeluarkan makhluk yang hidup dari benda yang mati, dan mengeluarkan benda yang mati dari makhluk yang hidup? Dan siapakah pula yang mentadbirkan urusan sekalian alam? "(Dengan pertanyaan-pertanyaan itu) maka mereka (yang musyrik) tetap akan menjawab (mengakui) dengan berkata: "Allah jualah yang menguasai segala-galanya! "Oleh itu, katakanlah: "(Jika kamu mengakui yang demikian), maka mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?
10.Surah Yunus ayat 35
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Adakah di antara makhluk-makhluk: yang kamu sekutukan dengan Tuhan itu, sesiapa yang dengan memberi petunjuk kepada kebenaran? "Katakanlah: "Allah jualah yang memberi hidayah petunjuk kepada kebenaran; (kalau sudah demikian) maka adakah yang dapat memberi hidayah petunjuk kepada kebenaran itu, lebih berhak diturut, ataupun yang tidak dapat memberi sebarang petunjuk melainkan sesudah ia diberi hidayah petunjuk? Maka apakah alasan sikap kamu itu ? Bagaimana kamu sanggup mengambil keputusan (dengan perkara yang salah, yang tidak dapat diterima oleh akal)?"
10.Surah Yunus ayat 34
Bertanyalah (kepada mereka wahai Muhammad): "Adakah di antara makhluk-makhluk yang kamu sekutukan dengan Tuhan itu, sesiapa yang mula menciptakan sesuatu kejadian kemudian ia mengembalikan adanya semula (pada hari kiamat)? "Katakanlah: Allah jualah yang mula menciptakan sekalian makhluk kemudian Ia mengembalikan adanya semula (untuk menerima balasan); oleh itu, mengapa kamu rela dipalingkan (kepada menyembah yang lain)?"
13.Surah Ar-Ra`d ayat 16
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?" Jawablah: "Allah". Bertanyalah lagi: "Kalau demikian, patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan tidak dapat menolak sesuatu bahaya?" Bertanyalah lagi: "Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik? Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi kesamaran kepada mereka?" Katakanlah: "Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa".
39.Surah Az-Zumar ayat 62
Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
43.Surah Az-Zukhruf ayat 45
Dan bertanyalah kepada umat mana-mana Rasul yang Kami telah utuskan sebelummu; pernahkah Kami memberi hukum menetapkan sebarang tuhan untuk disembah, selain dari Allah Yang Maha Pemurah.

Kembalilah kepada Allah dengan selalu mengajukan soalan kepada diri " SIAPAKAH YANG ???" Dan tentukan jawapannya "ALLAH" Praktiklah sehingga sampai dapat merasakan Allah sedang mencipta dan Allah sedang menjadikan segala perbuatan...

17.Surah Al-'Isra' ayat 41
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

LANGKAH SETERUSNYA - KEMBALI KEPADA ALLAH MELALUI JALANNYA NAFAS

TEMPAT PERTEMUAN DUA LAUTAN - SALAH SATU DARIPADA PELBAGAI JALAN UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID YANG BOLEH DILAKUKAN... KEMBALI KEPADA ALLAH MELALUI JALANNYA NAFAS ... Apa yang sering diperkatakan; Matikan sangkaan ada diri sendiri disamping ada Allah Hidup atau hadzirkan rasa ada Allah sahaja (esa). Ada yang mana satu yang hendak dihadzirkan sebagai ada Allah.. Ada yang sedang dirasai sekarang ini, yang selama ini telah disangka sebagai ada diri sendiri disamping ada Allah. Ada yang sedang dirasa yang selama ini yang telah disangka ada diri sendiri itu hendaklah disangka sebagai ada Allah yang sedikit yang diperkenalkan.

ALLAH MENGIKUTI SANGKAAN HAMBANYA Firman Allah dalam hadis Qudsi. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " "Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda, Allah Ta'ala berfirman, "Aku mengikuti sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. Dan Aku ada bersamanya jika ia sentiasa ingat Aku. Jika ia ingat Aku sendirian, maka Aku pun akan ingat ia sendirian. Jika ia ingat Aku dalam sekumpulan orang, Aku akan ingat dia dalam kumpulan yang lebih baik dari itu (Malaikat). Jika ia mendekat kepadaKu sejengkal, Aku akan mendekat kepadanya sehasta, jika ia mendekat kepadaku sehasta, Aku akan mendekat kepadanya satu depa. Jika ia datang kepadaKu dengan berjalan, maka Aku akan mendatanginya berlari" (HR. Bukhari no.7405).

Yang sedang menyangka ada yang sedang dirasai sekarang ini sebagai ada Allah yang sedikit yang sedang diperkenalkan juga adalah Allah sendiri.. Istiharkan perang dengan sangkaan ada diri sendiri (hawa nafsu sendiri) disamping ada Allah sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang terhasil daripada telah melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid. Tanda telah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah ialah tidak lagi timbul sangkaan ada diri sendiri.... Tidak lagi merasa ada diri sendiri kerana sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada ada Allah semata-mata.... Esa adanya. Seterusnya akan berlaku pula pentaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah keadaan dimana Allah yang sedang merasa Allah ada.. Bila sudah mencapai dan sedang merasa Allah sedang merasa Allah ada ( AKU KENAL TUHANKU DENGAN TUHANKU).. Maka ternyatalah Allah yang awal, Allah yang akhir, Allah yang zahir, Allah yang batin.. Zahir Allah namanya Adam (Huwaz zohiru) Batin Allah namaNya Muhammad (huwal batinu) Sabda Nabi Muhammad saw "ANA ABU AR RUH WA ADAM ABU BASYAR Rahsia Allah Huu zat semata-mata ( huwal auwalu, huwal akhiru).. Allah nama bagi zat - Allah setelah dinyatakan kenyataannya pada keseluruhan Alam ini. - kenyataannya ialah ketika keluarnya nafas. Huu zat semata-mata - Nama bagi zat Allah sebelum ternyatanya kenyataan Allah ( Akulah perbendaharaan yang tersembunyi) kenyataannya ketika masuknya nafas. Haq - Nama kebenaran Allah, kenyataannya ditempat pertemuan, atau perhentian nafas (tidak masuk dan tidak keluar - pertemuan diantara hamba dengan tuhan, tiada tuhan dan tiada hamba lagi hanya Esa zat semata-mata - Zikirnya AH - AH dan HAQ.(setelah telan air liur) Disinilah pertemuan diantara dua lautan (lautan lahir dan lautan batin - pertemuan huwaz zohiru (dikiaskan kepada nabi Musa a.s dengan huwal batinu (dikiaskan dengan Nabi khidzir) Hum - adalah nama Allah yang penghabisan kali disebut ketika terputusnya nafas yang penghabisan, dimana kunci nyawa atau bulu ruma tunggal akan membentuk huruf mim simpul. Alif kenyataannya pada batang hidung, Lam kenyataannya pada lidah (tertungkat kelangit-langit yang telah membenarkan nafas yang penghabisan melaluinya untuk keluar melalui ubun-ubun sepertimana ianya mula-mula masuk kedalam tubuh setelah roh ditiupkan... (Mengikut jalan yang lurus)..Jika lidah tidak tertungkat kelangit-langit ditakuti nafas yang penghabisan tersalah jalan ( bukan jalan yang lurus tetapi jalan yang tersesat).

7.Surah Al-'A`raf ayat 29
Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

BALIKLAH BERNAFAS SEPERTIMANA KITA MULA-MULA DILAHIRKAN Mim kenyataannya pada kunci nyawa atau bulu ruma tunggal akan membentuk huruf mim simpul setelah nafas yang penghabisan terputus (kullunafsin za i khotul maut)... Apabila berlakunya nafas yang penghabisan maka terputuslah hubungan diantara Roh (Huwal batinu) dengan jasad (huwaz zohiru).. nyatalah Huwal akhiru... Alif lam mim - Allah latifun muhitul lil 'alamin... Allah maha lemah lembut serta meliputi keseluruhan alam zahir dan batin ( huwaz zohiru huwal batinu)... Jasad sentiasa mati seperti matinya manyat. Sebagaimana manyat begitulah jasad kita sekarang ini. Manyat nampak hidup kerana telah ditiupkan Rohullah kedalamnya. Sebenarnya Rohullah inilah yang hidup, hidup Rohullah terpancar dan terlihat keatas jasad atau badan melalui nafas.. Selagi ada nafas selagi itulah jasad akan nampak hidup, segala sifat-sifat ketuhanan yang terlihat, yang terasa pada badan atau jasad adalah sifat Rohullah yang dinyatakan keatas badan melalui nafas.. Jadi nafas sebenarnya adalah pekerjaan Rohullah yang menyampaikan segala apa yang ada pada Rohullah kepada jasad... yang menyampaikan ini dinamakan pesuruh Allah Rohullah adalah sifat ketuhanan Allah, Rohullah bersifat dengan cara ghaib iaitu tidak nampak oleh mata, tidak dapat dipegang oleh tangan, tidak dapat difikirkan oleh akal. Sifat Rohullah ini ternyata kepada badan melalui nafas..... Nafas adalah jalan yang sentiasa menghubungkan diantara jasad dengan Rohullah. Setelah terhenti nafas maka terputuslah jambatan atau jalan penghubung yang menghubungkan diantara jasad dengan Rohullah... Nafas adalah jalan yang menghubungkan diantara Rohullah dengan jasad. Nafas juga adalah jalan atau tempat dimana Rohullah menyerahkan apa yang ada padanya kepada jasad dan tempat atau jalan dimana jasad akan menyerahkan apa yang ada padanya kepada Rohullah... Setelah Ruhullah ditiupkan kedalam jasad maka nafaslah yang menjadi jalan penghubung diantara Rohullah dengan jasad.... Setelah keluar sahaja dari rahim ibu (surga) maka Rohullah sentiasa terhubung dengan jasad melalui nafas.. Rahsia yang dibawa bersama Ruhullah semasa dilahirkan iaitu "JANJI SETIA ATAU BAI'AH KEPADA ALLAH" sepertimana yang terkandung didalam firman Allah

7.Surah Al-'A`raf ayat 172
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

DAN PERJANJIAN INI TELAH DITURUNKAN KEPADA JANIN DIKETIKA JANIN BERUMUR TIGA BULAN SEPULUH HARI DIDALAM KANDUNGAN IBU YANG DIPANGGIL DENGAN SALAM ZAMAN IAITU SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH

6.Surah Al-'An`am ayat 79
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًاۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".
6.Surah Al-'An`am ayat 162-163
Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)".

DARI AYAT-AYAT INI MENERANGKAN TELAH BERLAKU PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN BAHAWA ALLAH ADALAH TUHAN KITA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN INI TERUS BERLAKU SEHINGGALAH KITA DILAHIRKAN KEDUNIA INI DAN IANYA KEKAL SEHINGGALAH KITA SEMUA MULA BERAKAL.. SETELAH KITA MULA BERAKAL, BERMULALAH ERA KITA MULA MERASAKAN SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA DIRI KITA SEBAGAI SIFAT BADAN DIRI KITA SENDIRI.. TETAPI ALLAH TELAH MENJELASKAN DIDALAM FIRMANNYA

34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah) Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Setelah kita mula berakal sifat ketuhanan yang ternyata kepada diri kita mula dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri. Seterusnya semakin kita membesar segala sifat ketuhanan yang ternyata kepada makhlok yang lain juga mula dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut. Semasa kita membaca firman Allah seperti diatas seperti didalam Surah Saba' (Ayat 27) khasnya dan banyak lagi keterangan didalam surah dan ayat-ayat yang lain amnya. Akan lahirlah didalam ilmu dan pengetahuan kita yang "SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG TERNYATA KEPADA MAKHLOK YANG LAIN, ITU ADALAH SIFAT KETUHANAN ALLAH" Dengan ilmu dan pengetahuan yang demikian, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan atau keakuan kepada badan diri sendiri dan kepada makhlok yang lain.. Ini telah ditegaskan oleh Allah didalam firmanNya didalam Surah Saba' (Ayat 27) "TUNJUKKANLAH KEPADAKU SIFAT-SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA MAKHLOK-MAKHLOK YANG KAMU HUBUNGKAN DENGAN ALLAH SEBAGAI SEKUTU-SEKUTUNYA" Untuk mengajak manusia kembali kepada "HAKIKAT TAUHID YANG TELAH DITINGGALKAN" sejak dari manusia mula berakal, Allah telah mengutuskan para Nabi dan para Rasul...

34.Surah Saba' ayat 28
Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).

Allah telah merakamkan didalam Al-Quran tentang HAKIKAT TAUHID ini sebagai peringatan kepada keseluruhan umat manusia, sepertimana firman Allah

7.Surah Al-'A`raf ayat 173-174
Atau supaya kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?" Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

Nafas ini adalah jalan yang lurus yang telah dipertaruhkan keatas setiap badan diri, hendaklah dijaga jalan yang lurus ini supaya tidak tersesat jalan... Jagalah jalan yang lurus ini supaya tidak tersesat jalan, bernafaslah sepertimana bayi yang didalam buaian bernafas, janganlah lari atau terkeluar dari cara bernafasnya bayi ( sabda Nabi Muhammad saw yang bermaksud tuntutlah ilmu dari bayi didalam buaian sehinggalah kepada jasad didalam liang lahad).. Jalannya pernafasan bayi didalam buaian belum lagi tersesat, sebab itu bayi sehingga kepada kanak-kanak sebelum berakal tidak berdosa, jalannya belum lagi tersesat, Nafasnya sentiasa berada diatas jalan yang lurus dan sentiasa terhubung kepada Rohullah dan seterusnya terhubung kepada Allah. Sebab itu bayi didalam buaian sehingga kepada kanak-kanak yang belum berakal tidak terkena dosa. Oleh yang demikian wahai para sahabat sekalian bersama-samalah kita kembali kepada jalan yang lurus sepertimana jalannya bayi.. Kembalilah bernafas sepertimana bayi didalam buaian bernafas kerana nafaslah merupakan satu-satunya jalan yang menghubungkan diantara jasad dengan Rohullah. Apabila terputus nafas pada nafas yang penghabisan maka seseorang itu telah dikatakan mati.. Nafas merupakan jalan atau tempat Rohullah menyerahkan apa yang ada padanya kepada jasad dan tempat atau jalan dimana jasad menyerahkan apa yang ada padanya kepada Rohullah... Jagalah jalannya nafas supaya tidak tersesat kerana lurusnya jalan pernafasan itu maka luruslah perjalanan kembali kepada Allah.. Kembalilah bernafas sepertimana bayi bernafas iaitulah jalan yang lurus yang terletak dan dipunyai oleh setiap badan diri sendiri... Tersesatnya jalan pernafasan maka akan tersesatlah jalan untuk kembali kepada asal iaitu kepada Allah ( daripada Allah kita datang dan kepada Allah kita akan kembali)... Sabda Rasulullah saw مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ "Barangsiapa yang akhir perkataannya adalah 'lailaha illallah', maka dia akan masuk surga" (HR. Abu Daud. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dalam Misykatul Mashobih no. 1621) Jika semasa terputusnya nafas yang terakhir kita tidak berada didalam keadaan ini (sedang menyatakan keesaan Allah) mati yang kita akan hadapi didalam keadaan syirik.... Bukan didalam keadaan (Laa ilaha illallah yang tiada suara, tiada berhuruf dan tiada kata-kata bukan menyebut perkataan Laa ilaha illallah diketika akhir hayat). Inilah peri pentingnya kita kembali bernafas sepertimana mula kita dilahirkan.. iaitu semasa menarik nafas perut akan kembung dan semasa keluar nafas perut kempes

2.Surah Al-Baqarah ayat 46
(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.
7.Surah Al-'A`raf ayat 29
Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).
18.Surah Al-Kahf ayat 61-70
Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di laut, yang merupakan lorong di bawah tanah. Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam perjalanan kita ini". Temannya berkata: "Tahukah apa yang telah terjadi ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku lupakan hal ikan itu; dan tiadalah yang menyebabkan aku lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh jalannya di laut, dengan cara yang menakjubkan". Nabi Musa berkata: "Itulah yang kita kehendaki "; merekapun balik semula ke situ, dengan menurut jejak mereka. Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami yang telah kami kurniakan kepadanya rahmat dari Kami, dan Kami telah mengajarnya sejenis ilmu; dari sisi Kami. Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang menjadi petunjuk bagiku?" Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku. Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang engkau tidak mengetahuinya secara meliputi? Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu". Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".

Cuba perhatikan didalam firman Allah seperti diatas, tempat pertemuan dua laut itu diatas batu besar, Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan batu besar itu?.... PANTANG NABI MUSA NAK BELAJAR DARI NABI KHIDIR IALAH "JANGAN BERTANYA SESUATUPUN" Apabila kedua-duanya bersetuju dengan syarat itu maka perjalanan diteruskan.... Lagi firman Allah

18.Surah Al-Kahf ayat 71-82
Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat perbuatan itu menenggelamkan penumpang-penumpangnya? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang besar". Ia menjawab: "Bukankah aku telah katakan, bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?" Nabi Musa berkata: "Janganlah engkau marah akan daku disebabkan aku lupa (akan syaratmu); dan janganlah engkau memberati daku dengan sebarang kesukaran dalam urusanku (menuntut ilmu)". Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka bertemu dengan seorang pemuda lalu ia membunuhnya. Nabi Musa berkata "Patutkah engkau membunuh satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perbuatan yang mungkar!" Ia menjawab: "Bukankah, aku telah katakan kepadamu, bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?" Nabi Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang sebarang perkara sesudah ini, maka janganlah engkau jadikan daku sahabatmu lagi; sesungguhnya engkau telah cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku". Kemudian keduanya berjalan lagi, sehingga apabila mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar, mereka meminta makan kepada orang-orang di situ, lalu orang-orang itu enggan menjamu mereka. Kemudian mereka dapati di situ sebuah tembok yang hendak runtuh, lalu ia membinanya. Nabi Musa berkata: "Jika engkau mahu, tentulah engkau berhak mengambil upah mengenainya!" Ia menjawab: "Inilah masanya perpisahan antaraku denganmu, aku akan terangkan kepadamu maksud (kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya. Adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang miskin yang bekerja di laut; oleh itu, aku bocorkan dengan tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang mereka nanti ada seorang raja yang merampas tiap-tiap sebuah perahu yang tidak cacat. Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-orang yang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan mendesak mereka melakukan perbuatan yang zalim dan kufur. Oleh itu, kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka gantikan bagi mereka anak yang lebih baik daripadanya tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya. Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang anak yatim di bandar itu; dan di bawahnya ada "harta terpendam" kepuyaan mereka; dan bapa mereka pula adalah orang yang soleh. Maka Tuhanmu menghendaki supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta mereka yang terpendam itu, sebagai satu rahmat dari Tuhanmu (kepada mereka). Dan (ingatlah) aku tidak melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".

CUBA KITA PERHATIKAN FIRMAN ALLAH INI KAITANNYA BERHUBUNG DENGAN PERNAFASAN KITA... Surah Al-Wakiah ayat 83 - 87 83. Maka alangkah eloknya kalau semasa (roh seseorang dari kamu yang hampir mati) sampai ke kerongkongnya, - 84. Sedang kamu pada masa itu (berada di sekelilingnya) menyaksikan keadaannya, - 85. Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, tetapi kamu tidak melihat, 86. Maka bukankah elok kalau kamu orang-orang yang tidak dikuasai (dan tidak tunduk kepada kekuasaan Kami), - 87. Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya) jika betul kamu orang-orang yang benar ?

SYUHUD / MUSYAHADAH / MEMANDANG

Untuk Ahli syuhud :- Syuhud itulah sebenarnya membuka perbendaharaan yang tersembunyi :- Perbendaharaan Yang Tersembunyi itu bernama: Laa Ilaa Ha Illallahh Pintu gerbangnya bernama: Muhammadur Rasulullah Syuhud itulah sebenar-benar makam dua kalimah tauhid Kuncinya bernama: Bismillah Hirrah Maa nirrahim Syuhud juga dipanggil sebenar-benar bismillah Cahaya yang menerangi di dalamnya bernama: Al Fatihah - syuhud juga diberi nama dengan sebenar-benar Fatihah Kenderaan di dalamnya bernama: Laa Hau lawala kuwataillah billah. Perlepasan nafas sesudah syuhud itu hakikat Laa Hau lawala kuwataillah billah yang meliputi sekalian alam zahir dan batin sihamba.. Dengan izin Allah s.w.t si hamba masuk ke dalam Perbendaharaan-Nya Yang Tersembunyi. Disinilah pertemuan diantara hamba dengan tuhan. Dipanggil makam Al-fatihah @ sebenar bismillah @ nur muhammad. Apabila berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan nufus dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh kudus itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar robbi - pekerjaan tuhan) pada ubun2. Ialah sidrotul muntaha, pintu loh mahfuz, pintu langit. Kembali kerahmatullah ialah sentiasa duduk didalam afa'al Allah. Perlakuan syuhud kembalikan amanah kepada empunya haq. Syuhud bermakna sentiasa berada didalam afa'al Allah. Syariat syuhud latihan untuk mencapai. - kembali bernafas sepertimana kita mula-mula dilahirkan, boleh diambil pelajaran daripada keadaan bayi didalam buaian bernafas... Pada diri kita (pada yang masih ada keakuan diri) dan selain dari Allah tidak ada apa-apa.. Pada diri Allah (KeAkuan hanya untuk Allah) ternyata sifat ( kudrat, irodat, ilmu, hayat, basor, samak, kalam, nama dan perbuatan Allah.) Kepada Siapa kita Bertuhan - Bergantung pada keakuan,,, Jika keakuan pada badan diri sendiri (kita) itu menjadi diri kita sendiri (iaitu hawa nafsu)... Jika keakuan itu kepada Allah (kita itu menjadi diri atau rohullah).. Pada diri itu ternyata sifatullah... Sifatullah sedang meliputi diri. Akuilah sifatullah itu adalah sifat Allah sendiri sehingga tidak terasa lagi kita yang bersifat dengan sifatullah yang sedang diperkenalkan untuk memperkenalkan sifatnya...... Dengan kembali bernafas sepertimana bayi didalam buaian bernafas.. Kesemuanya sudah tersedia daripada awal lagi, semasa bayi dulu kita sudahpun melakukannya, setelah dewasa dan tua kita sudah melupakannya...

34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Pada jasad atau badan itu ternyata Afa'alullah.. Afa'allullah lah yang meliputi segala jasad Jika Afa'alullah yang sedang meliputi jasad atau badan itu diakui sebagai perbuatan badan kita sendiri (sedang merasa keberadaan atau keakuan diri sendiri) pegangan kita telah mensyirikkan Allah pada segala perbuatan.... Jadi kenalah diakui yang segala perbuatan yang ternyata pada jasad itu adalah perbuatan Allah yang sedang meliputi, sehingga tidak terasa lagi perbuatan jasad kita dan perbuatan selain dari Allah.. - dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu, bukan dengan mengaku-ngaku Pada penyaksian dan pengakuan yang terhasil daripada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid itulah letaknya kepada siapa kita bertuhan... Jika kita letakkan segala perbuatan, nama, sifat dan wujud Allah yang sedang meliputi badan diri kita, kepada diri sendiri (mengaku segala Ujud, sifat, asma' dan perbuatan Allah yang sedang meliputi badan diri kita sebagai wujud, sifat, asma' dan perbuatan badan diri sendiri) iaitu sedang merasai keberadaan atau keakuan diri kita sendiri, kita telah bertuhankan kepada keakuan diri sendiri atau kita sedang bertuhankan kepada hawa nafsu sendiri... Bila segala perbuatan, nama, sifat, dan wujud Allah yang sedang meliputi badan diri kita dan sekalian alam itu diletakkan kepada Allah (telah diakui sebagai Ujud, sifat, asma' dan afa'al Allah - sehingga tidak tinggal lagi rasa kita ada wujud, sifat, nama dan perbuatan sendiri) - dengan melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu, bukan dengan mengaku-ngaku bermakna kita sedang bertuhankan kepada Allah, tuhan sekalian Alam...

PERPINDAHAN DARI AKU DIRI SENDIRI KEPADA AKU DIRI ALLAH (MIKRAJ)

AKU - اكو - Allah kekal wujud... Diriku - diri atau Rohullah BadanKu - jasad atau badan Allah Lakukan dan Rasai sendiri samada kita berpegang kepada aku - badan atau jasad sendiri (huwaz zohiru) Aku - diri atau roh sendiri (huwal batinu) AKU - اكو - Allah kekal wujud... (huwal au walu, huwal akhiru) Binasakan aku ( diri zahir ) kedalam Aku ( diri batin ), hapuskan Aku ( diri batin ) kedalam AKU ( Allah ).. Maka jadilah Badanku - huwaz zohiru - Dialah (Allah),yang zahir Diriku - Huwal batinu - Dialah (Allah) yang batin.. AKU - Huwal auwalu, huwal Akhiru - Dialah (Allah) yang Awal, Dialah (Allah) yang Akhir.. MESTI BERNAFAS SEPERTIMANA KITA MULA DILAHIRKAN - BELAJARLAH DARI BAYI DIDALAM BUAIAN Nafas kita ialah afa'al bagi roh, roh itu menyatakan nufus iaitu yang tidak masuk dan keluar. Zikir Nafas yang akan berlaku dengan sendiri tak perlu disebut-sebut Ketika keluar - ALLAH ketika Masuk - Huu Hubungkan kedua jambatan yang terputus ( dubur dan batang tengkok ), hubungkan badan dengan diri melalui satu tarikan nafas sehingga tidak boleh ditarik lagi (pertemuan dua lautan iaitu lautan zahir (jasad) dengan lautan batin ( diri atau roh ), diatas sebuah batu yang terhampar, iaitu perut (lebih khusus lagi pusat), nafas yang ditarik itu hendaklah nafas melalui perut ( tarik nafas perut kembung, hembus nafas perut kempes), Sesudah nafas itu tidak tertarik lagi, kempeskan perut tanpa melepaskan nafas, menolak nafas yang terkumpul dipusat kearah tulang tongkeng (berlaku secara automatik bila perut dikempeskan semasa menahan nafas pada tempat yang tak tertarik lagi, dengan mengempeskan perut semasa menahan nafas, nafas yang terkumpul tadi akan dibawa naik dari tulang sulbi ke atas ubun-ubun tetapi terputus di bahagian tengkok atau batang leher, untuk membenarkan nafas yang terkumpul tadi melalui batang leher hendaklah tungkatkan lidah kelangit-langit,) tahanlah nafas, disinilah pertemuan diri (yang zahir yang telah terhapus didalam diri batin) dengan AKU (Allah)... Terhapuslah diri yang batin didalam kewujudan AKU (Allah), Keadaan atau perbuatan menarik nafas dan terhenti pada tempat yang tidak tertarik lagi menerang atau menunjukkan bahawa sedang terlaksananya Laa maujudun, laa haiyun, laa 'Alimun, Laa khodirun, Laa muridun, laa basirun, laa sami'un, laa mutakalliman bihak kin illalllah....................... Pada badan diri sendiri- merasai sendiri dengan makna sedang mengenal .. Setelah nafas tidak tertahan lagi (telan air liur zikirnya berbunyi haqeq) Kemudian Lepaslah nafas yang tidak tertahan lagi perlahan-lahan (kiasan dari Nabi khidir membocorkan perahu), sampai nafas tidak boleh dihembus lagi, Setelah nafas itu tidak terhembus lagi, kesedaran kepada badan sudah dirasai semula, (tetapi bunuhlah badan itu seperti Nabi khidir membunuh kanak-kanak), maksudnya jangan terlahir dari pengakuan kita yang badan itu badan kita lagi tetapi membawa kesedaran ada Allah tadi kebadan, dengan itu kesedaran yang ada pada ketika itu yang badan itu zahirNya Allah - melepaskan nafas bermakna sedang berlaku kalimah Laa khaula wala khuwa ta illah billah yang tidak disebut, tiada suara dan tiada berhuruf (huwaz zohiru - Dialah (Allah) yang zahir)... Setelah tidak tertahan lagi, tariklah semula nafas itu ( dikiaskan dengan Nabi Khidir menegakkan bangunan yang nak runtuh yang dikatakan dibawahnya tertimbus harta anak yatim piatu)... Rohullah atau diri batin itu tidak berayah dan beribu, iaitu yatim piatu... Bila amalan ini sudah menjadi darah daging maka akan terhasillah pada rasa perasaan kita yang bukan kita lagi Bila disebut AKU, pegangan kita sudah tertuju kepada AKU - اكو - Allah kekal wujud... Bila disebut Diriku iktikad atau pegangan kita akan tertuju kepada - diri atau Rohullah (Allah yang batin) Bila disebut BadanKu iktikad atau pegangan kita tertuju kepada - jasad atau badan Allah (Allah yang zahir) Keseluruhannya bukan berlaku didalam keadaan sedang mengaku-ngaku tetapi akan berlaku penyaksian dan pengakuan yang akan terhasil daripada seseorang itu sedang melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau diketika sedang melakukan jalan untuk mengenal Tuhanmu.

Penutup & Rujukan

Blog

iktiqaddantauhid.blogspot.com

Ulangkaji di google notebook

https://notebook.google.com/notebook/f5c1b702-63df-4794-93d9-01e3a6428fc5/

Halaman ini dibina lengkap tanpa meninggalkan walau satu patah perkataan pun dari sumber asal yang diberikan. Segala ejaan, ayat Quran, hadis, dan huraian dikekalkan 100% mengikut teks asal, hanya disusun dengan rekaan yang lebih indah, kemas dan mudah dibaca.

© Himpunan Oleh Adnan Al-Yani — Blog: iktiqaddantauhid.blogspot.com | Ulangkaji: Google NotebookLM | Dibina sebagai satu halaman HTML lengkap tanpa meninggalkan walau satu patah perkataan pun dari sumber asal.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ 13 BENTENG @ KOTA ALLAH
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

BENTENG @ KOTA ALLAH

Tauhid • Ikhlas • Jalan Yang Lurus

Berkata Ali RA.. Rasulullah bersabda... Allah berfirman............; Sesungguh AKU lah ALLAH ,, Tiada Tuhan selain AKU... Barangsiapa BERTAUHID kepadaKu niscaya masuklah ia kedalam benteng Ku,,, Dan barangsiapa yang masuk bentengKu.. niscaya terselamatlah dia dari SiksaKu...
(H R . Syirazi)

TAKRIF BERTAUHID

"BERTAUHID" kepada Allah membawa maksud "MENTAUHID ATAU MENGESAKAN ALLAH" yang membawa kepada seseorang itu akan menjadi seseorang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Limpah Kurnia Allah

Mentauhid atau mengesakan Allah, adalah hasil dari limpah kurnia Allah

Firman Allah

12.Surah Yūsuf ayat 38

"Dan aku menurut ugama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak serta Yaakub. Tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun dengan Allah. Mentauhid - mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia. Tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.

Mentauhid atau mengesakan Allah ialah keadaan dimana tidak menyengutukan Allah dengan yang lain, menyengutukan Allah dengan yang lain ialah perbuatan syirik, tidak menyengutukan Allah dengan yang lain bermaksud bersih daripada sebarang perbuatan syirik.

Yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah satu jalan yang lurus yang tidak boleh disesat atau yang tidak boleh dihasut oleh iblis dan syaitan.

Perkara ini telah diistiharkan oleh Allah didalam firmanNya pada

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,
15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.
15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
17.Surah Al-'Isrā' ayat 65

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah berfirman

38.Surah Şād ayat 82

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -
38.Surah Şād ayat 83

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".
HAKIKAT IKHLAS
FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK
29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65

Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.
FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK
HIDAYAH KE JALAN YANG LURUS
ALLAH YANG AKAN MEMBERI PETUNJUK HIDAYAH KE JALAN YANG LURUS
81.Surah At-Takwīr ayat 25

Dan sebenarnya Al-Quran itu bukanlah perkataan Syaitan yang kena rejam.
81.Surah At-Takwīr ayat 26

(Dengan yang demikian) maka ke manakah kamu hendak pergi (kiranya kamu masih menyeleweng dari jalan Al-Quran)?
81.Surah At-Takwīr ayat 27

Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alam:
81.Surah At-Takwīr ayat 28

Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan yang betul (lurus)
81.Surah At-Takwīr ayat 29

Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.
2.Surah Al-Baqarah ayat 142

Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: "Apa sebabnya yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?" Katakanlah (wahai Muhammad): "Timur dan barat adalah kepunyaan Allah - (maka ke pihak mana sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus".
2.Surah Al-Baqarah ayat 143

Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman).

Didalam Surah Yūnus ayat 9 Allah telah memperjelaskan

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok yang didalam bahasa 'Arabnya disebutkan dengan "MUHAMMADUN"

Inilah Rasul atau pesuruh Allah yang wajib dikenali, dipercayai dan dikuti oleh badan diri sendiri.

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah mengistiharkan siapakah yang Allah akan pimpin ke jalan yang lurus, yaitu menjadikan sebagai orang yang dibersihkan daripada sebarang syirik yang merupakan "BENTENG ATAU KOTA ALLAH"

PERINTAH AGUNG
4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
4.Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).
4.Surah An-Nisā' ayat 70

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Sedang melaksanakan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" adalah merupakan jalan dan cara yang perlu dilakukan untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik yang diambil iktibar dan pengajaran dari peristiwa kaum nabi Musa yang melakukan syirik dengan menyembah patong anak lembu.

Ini telah diistiharkan oleh Allah didalam firmanNya pada

Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".
IKTIBAR KISAH NABI
FIRMAN ALLAH YANG MEMPERJELASKAN BAHAWA KISAH NABI-NABI ADALAH SEBAGAI IKTIBAR
12.Surah Yūsuf ayat 111

Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.
Surah Hud ayat 120

120. Dan tiap-tiap berita dari berita Rasul-rasul itu, kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad), untuk menguatkan hatimu dengannya dan telah datang kepadamu dalam berita ini kebenaran dan pengajaran serta peringatan bagi orang-orang yang beriman.
MATI SEBELUM MATI
ORANG YANG MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Akan mengalami "MATI SEBELUM MATI" seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw

Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata :

Rasulullah saw membaca ayat,

39.Surah Az-Zumar ayat 22

Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.

Kami para sahabat bertanya :

Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ?

Rasulullah menjawab :

Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas.

Kami para sahabat bertanya :

Tandanya apa ya Rasulullah ?

Jawab Rasulullah saw :

Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita.

Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubahpindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula."

Dan sedang melaksanakan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU” adalah merupakan sedang melakukan perkara sunat yang apabila dilaksanakan Allah mencintainya

Kita lihat kepada firman Allah pada surah An-Nisa’ ayat 66 Allah telah berfirman memperjelaskan “KALAU KAMI WAJIBKAN KEPADA MEREKA DENGAN PERINTAH - BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU”

Bermakna perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” bukan perintah yang telah diwajibkan, ini membawa makna oleh kerana perintah ini bukan yang diwajibkan, menunjukkan perintah ini adalah perintah Allah yang sunat dilakukan.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda :

“Allah swt berfirman : “Barangsiapa yang menunjukkan permusuhan dengan Wali-Ku maka Aku menyatakan perang dengannya.”

Sambungan hadist tersebut adalah :

“….Tidaklah hambaKu mendekatiKu dengan suatu pekerjaan yang lebih Aku sukai daripada dia mengerjakan apa yang Aku telah fardhukan ke atasnya. Dan sentiasalah hambaKu mendekatkan dirinya kepadaKu dengan melakukan yang sunat sehingga Aku cinta kepadanya. Ketika Aku mencintainya, Aku akan menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, menjadi penglihatannya yang ia melihat dengannya, menjadi tangannya yang ia bergerak dengannya dan menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya. Dan sesungguhnya, jika ia meminta kepadaKu, niscaya Aku berikan kepadanya; Dan sesungguhnya, jika ia memohon perlindungan kepadaKu niscaya Aku berikan perlindungan kepadanya.” (HR Bukhari)

Bersabda Rasulullah saw kepada Saidina Umar Ibnu Al Khattab ra dalam dialog mereka :

Rasulullah saw berkata :

Para Nabi dan para syuhada’ akan cemburu kepada segolongan hamba Allah kelak di akhirat kerana kedudukan mereka yang tinggi di sisi Allah padahal mereka bukan para Nabi.

Umar bertanya : Siapakah mereka wahai Rasul?

Rasululullah saw menjawab :

Mereka ialah satu kaum yang saling mengasihi sesama mereka semata-mata kerana Allah, bukan kerana hubungan silaturrahim atau kerana harta. Demi Allah, sesungguhnya wajah mereka bercahaya, mereka memiliki beberapa mimbar yang bercahaya. Mereka tidak takut di kala manusia lain merasa takut, dan mereka tidak sedih di kala manusia lain merasa sedih. Lalu Rasulpun membaca ayat 62-63 dari surah Yunus :

“Ingatlah, sesungguhnya Wali-Wali Allah itu tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Iaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa. (QS Yunus : 62-63)
Rasulullah Saw. bersabda, “Sesungguhnya Allah Swt. berfirman, ‘Siapa yang memusuhi wali (kekasih)-ku maka aku menyatakan perang kepadanya. Dan tidaklah seorang hamba mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai selain dari apa yang Aku wajibkan kepadanya. Dan hamba-Ku terus menerus mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil (amalan sunah) hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya maka Akulah pendengarannya yang dengannya ia mendengar, Akulah pandangannya yang dengannya ia memandang, Akulah tangannya yang dengannya ia bertindak, dan Akulah kakinya yang dengannya ia berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku niscaya Aku memberinya dan jika ia meminta perlindungan kepada-Ku niscaya Aku melindunginya.’” (H.R. Bukhari)
PENUTUP & SERUAN

Oleh yang demikian setiap badan diri sendiri mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Dan bagaimana jalan dan cara yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Firman Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).
MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH ATAU SABDA RASULULLAH SAW YANG MANA SATU... ?
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 14 ad_darun_nafis
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

KITAB DARUN NAFIS

KITAB DARUN NAFIS - DISALIN SEMULA OLEH ADNAN AL-YANI

Dengan nama Allah Taala, yang amat murah pada menganugerahi nikmat yang besar2 lagi amat menanugerahi nikmat seni2 jua.

Aku mulai risalah ini,

الحمد لله الذى كرم بنى آدم واصطفى منهم العلماء

Bermula segala jenis puji itu tertentu bagiAllah Taala, tuhan yang memuliakan anak adam dan memilih Ia daripada mereka itu akan ulama2

* واختار أيضا منهم الزهاد والحكماء والكرماء *

Dan memilih Ia pula daripada mereka itu akan segala yang zahid dan yang hakim dan yang karim

* واختار أيضا منهم الزهاد والحكماء والكرماء *

Dan melebihkan Ia daripada merekaitu akan segala orang yang mengenal akan zat Allah Taala dan akan segala sifatNya dan segala asma’Nya.

* واختار أيضا منهم الزهاد والحكماء والكرماء *

Dan memerasakan Ia akan mereka itu akan lazat kasih akan Dia dan telah memperlihat Ia akan mereka itu akan haqiqat segala sesuatu daripada bumi dan langit.

* والصلاة والسلام على سيدنا محمّد خاتم الأنبياء *

Dan rahmat Allah dan salamNya atas Penghulu kita Nabi Muhammad, menyudahi Ia segala nabi.

* الذى خلق من ذاته ومنه جميع الأسياء *

Dan dijadikan ia dari nur zatNya, dan daripadanya lah dijadikan sekelian perkara.

* وعلى آله وأصحابه السادة الأولياء *

Dan atas segala keluarganya dan sahabatnya yang penghulu segala aulia’.

* وعلى التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان الى يوم الجزاء *

Dan atas segala yang mengikut bagi mereka itu, dan segala yang mengikut bagi segala yang mengikut bagi merekaitu dengan kebajikan hingga hari pembalasan.

وبعد فلما كانت سنة ألف ومائتين من هجرة النبي الكريم على صاحبها ربّه أفضل الصلاة وأذكى التسليم

Dan kemudian daripada itu maka adalah tatkala pada tahun seribu dua ratus tahun hijriyah nabi yang mulia atas mempunyai badi (permulaan) daripada Tuhannya, rahmat yang amat lebih dan haluan yang amat suci.

* قد المس مني بعض الإفخوان فتح الله قلبي وقلبه بنور المشهادة والعرفان *

Sanya telah meminta daripadaku setengah setengah daripada saudaraku membukakan kiranya Allah Taala akan hatiku dan hatinya, dengan cahaya musyahadah dan ma’rifah.

* قد المس مني بعض الإفخوان فتح الله قلبي وقلبه بنور المشهادة والعرفان * ]

Dan aku buatkan baginya satu risalah yang ringkas dalam bahasa rumi yang lemah lembut, supaya memberi munafa’at dengan dia akan orang yang tiada mengetahui bahasa Arab yang nyata.

. * في بيان وحدة الذات والصفت والأسماء والأفعال لتخلص السالكين من الشركالخفى والرياء والعجب للأعمال *

Pada menyatakan wahdatul zat dan
wahdatul sifat dan wahdatul asma’ dan wahdatul af’al, supaya melepaskan ia akan segala orang2 salik itu dari syirik khofy dan daripada riya’ dan ‘ujub bagi segala amal.

* وبيان بعض الحقائق ومقامات القوم الكرام ومشاهداتهم لذى الجلال واإكرام *

Dan menyatakan setengah daripada segala ilmu haqiqat, dan menyatakan setengah daripada maqam kaum ahli tasauf yang mulia, dan menyatakan setengah daripada segala musyahadah mereka itu bagi Tuhan yang mempunyai kebesaran dan kemulian.

* فأجبته إلى ذلك وإن لم أكن أهلا لذلك *

maka aku perkenankan akan dia berbuat risalah yang demikian itu, dan jika tiada aku ahli bagi yang demikian sekalipun.

* مستعينا بالله ومعتمدا عليه في تحقيق للطلوب والمقصود على حسب ما ظهرلي من أقوال أهل المنة والالشهود

Padahal aku meminta tolong kepada Allah Ta'ala dan berpegang atasnya pada mentahqiqkan yang dituntut dan yang dimaksudkan atas sekira2 barang yang zohir ia bagiku daripada perkataan orang yang mempunyai minat dan syuhud.

*وسميتها الدر النفيس في بيان وحدة الأفعال والأسماء والصفات والذات ذات التقديس *

Dan aku namai risalah ini DARUL NAFIS, ertinya MUTIARA INDAH * pada menyatakan wahdatu af’al dan asma’ dan sifat dan zat yang suci.

* راجيا من الله أن ينفع بها المريدين وأن يجعلها خالصة لوجهه وذخيرة لي ولهم يوم الدين *

Padahal harap aku daripada Allah Ta’ala, bahawa memberi munafaat Dia dengan risaslah ini, akan segala orang yang murid, dan bahawa dijadikanNya kiranya akan dia tulus ikhlas bagi zat hak Allah Taala dan petaruhan bagiku dan bagi merekaitu pada hari qiamat.

* ورتبتها على مقدمه وأربعة فصول وخاتمة وذكرت فيها المسائل السفية المأخوذ من كتب الصوفيه *

Dan aku aturkan akan dia atas satu muqadimah dan empat fasal, satu khatimah dan aku sebutkan didalamnya beberapa masaalah yang tinggi2, yang diambil daripada beberapa kata ahli tasauf.

* مقدمة فى بيان الأشياء ألتى تبطل السالك وتمنعه من وصول إلى الله تعالى *

Bermula ini satu muqadimah pada menyatakan segala perkara yang membatalkan ia akan orang yang salik dan yang menegahkan dia, daripada sampai kepada Allah Taala. Ketahui olihmu hai salik. bahawasanya wajib atasmu itu memelihara akan dirimu daripada segala maksiat, samaada maksiat itu bathin atau zahir, dan melepaskan dirimu daripada segala yang membatalkan sulukmu, dan daripada yang menegah dikau daripada sampai kepada Allah Taala. Bermula, segala yng membatalkan suluk itu amat banyak. Setengah daripadanya

*كسل *

ertinya segan daripada mengerjakan ‘ibadat serta kuasa mengerjakan dia. Kata Abu Dzar: Jamhir barangsiapa berperangai ‘kasal’, maka tiada diperolih ia akan bahagia didalam dunia dan didalam akhirat. Dan setengah daripadanya

*فتور*

ertinya lemah daripada mendirikan ‘ibadat sebab bimbang dengan dunia. Dan setengah daripadanya

*ملل*

ertinya jemu dan puas daripada memperbuat ia berulang2, padahal belum lagi hasil yang dikehendakinya. syahadan, adalah sebab yang demikian itu sekeliannya kerana kurang iman dan dhoif yaqin dan buta matahati, dan mengikutkan nafsu akan hawanya.

Dan yang menegahkan sampai orang yang salik itu kepada Allah Taala itupun amat banyak jua dan adapun setengah daripadanya

*شرك خفى *

ertinya syirik yang tersembunyi, iaitu membangsakan segala perbuatan yang terbit daripada makhluk kepada makhluk jua, tiada kepada Allah Taala, kerana haqiqatnya segala perbuatan itu sekeliannya terbit dari Allah Taala jua, dan adalah segala makhluk itu seolah2 alat perbuatan Allah Ta'ala, maha suci Allah Taala mengadakan sesuatu dengan alat. Dan setengah daripadanya

*رياء*

riya’, ertinya memperlihatkan ‘ibadatnya kepada orang yang lain atau menghendaki dengan ‘ibadatnya itu akan sesuatu yang lain daripada Allah Taala, jikalau syurga sekalipun. Dan setengah daripadanya

*سمعة *

sum’ah ertinya mengkhabar2kan ‘ibadatnya yang ikhlas kerana Allah Taala itu kepada orang supaya dibesar orang dan dimuliakan orang. Dan setengah daripadanya

*عجب* ‘

ujub, ertinya membesarkan dan membanyak akan ‘ibadatnya, padahal tiada dilihatnya akan dia itu nikmat daripada Allah Taala. Dan setengah daripadanya

*سقط أوله وقوف مع العبادة *

ertinya yang mendindingi iaitu memandang ia akan ‘ibadatnya itu daripada dirinya, tiada dilihatnya akan dia nikmat daripada Allah Taala atasnya. Dan setengah daripadanya

*حجب*

hijab ertinya dinding iaitu dinding ‘ibadatnya daripada segala cahayanya dan perhiasannya dan keelokannya, kerana tiap2 satu amal ‘ibadat itu baginya cahaya dan perhiasan dan keelokannya, maka berhentilah orang salik kepadanya daripada melihat akan perhiasan dan keelokannya, maka sukacitalah ia dengannya dan lupalah ia akan Allah Taala, daripada sebab yang demikian itu. Syahadan, tiada yang melepaskan akan dikau salik daripada segala segala perkara bahaya yang tersebut itu, melainkan syuhudmu dan pandangmu akan bahawasanya segala perbuatan itu sekeliannya terbit daripada Allah Taala jua,seperti yang lagi akan datang kenyataannya pada fasal yang petama ini. Insyaa Allah Taala.

* الفصل الأول في بيان توحيد الأفعال *

Bermula fasal pertama pada menyatakan tauhid Af’al, ertinya mengesakan Allah taala pada segala perbuatan. Ketahui olihmu hai salik, bahawasanya tiada yang melepaskan akan dikau daripada segala bahaya yang tersebut itu melainkan pandang dan syuhudmu akan bahawasanya segala perbuatan yang berlaku didalam alam ini, sekeliannya daripada Allah Taala/ Tuhan, sama ada perbuatan itu baik pada rupanya dan pada haqiqatnya, seperti iman dan taat, atau jahat pada rupanya tiada pada haqiqatnya. Seperti kafir dan ma’siat, kerana kafir dan ma’siat itu pada haqiqatnya baik jua, kerana terbit dari yang baik iaitu Allah Taala. Dan tiap2 yang terbit daripada Allah Taala itu baik jua pada haqiqatnya, tetapi jahat kedua pada rupanya, kerana syara’ datang ia mencela akan dia.

Bermula kifiat memandang segala pebuatan itu daripada Allah taala, iaitu seperti bahawa dipandangnya dan syuhudnya dan dilihatnya dengan mata kepalanya dan dengan matahatinya, bahawasanya segala perbuatan terbit ia daripada Allah taala, dan mengbangsakan kepada yang lain dari Allah taala itu majazi jua, tiada pada haqiqatnya, kerana pada haqiqatnya, sekelian perbuatan itu daripada Allah taala jua,sama ada perbuatan itu daripada dirinya atau lainnya. Sama ada dengan * مباشرة* atau *تولّد * . Dan ertinya perbuatan dengan mubashirah itu iaitu yang berserta dengan qudrah yang baharu, seperti gerak qalam pada tangan orang yang menyuruh. Dan ertinya perbuatan dengan tawallud itu, iaitu yang jadi daripada perbuatan yang mubasyirah, iaitu seperti jatuh batu daripada tangan melempar.

Bermula dalil yang menunjukan bahawasanya, segala perbuatan itu terbit daripada Allah taalajua, tiada daripada lainNya itu, firman Allah taala yang tersebut didalam Alquran

* والله خلقكم وما تعملون *

ertinya, bermula Allh taala jua menjadikan kamu dan barang perbuatan kamu. Kata syeih Muhammad ibnu Aljazuli rahimallah dalam syarah ‘Dalail AlKhairat’ ‘tiada terbit daripada sesaorang daripadasegala hambanya, perkataan dan tiada perbuatan dan tiada gerak dan tiada diam, melainkan telah terdahulu pada ilmuNya dan qadhoNya dan qadarNya, ‘intiha’.

Dan firman Yang Maha Tinggi:

* وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى *

ertinya tiada engkau melempar, ya Muhammad, tatkala berusaha engkau melempar, tetapi Allah Taala jua yang melempar tatkala itu. Dan lagi sabda Nabi s.a.w

* لا حول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم *

ertinya tiada daya pada menjauhkan ma’siat, dan tiada upaya pada mengerjakan ta’at, melainkan dengan daya dan upaya Allah taala, Tuhan yang Maha Tinggi lagi Maha besar jua.

Dan lagi sabda Nabi s.a.w

* لا تتحرك ذرة إلا بإذن الله *

ertinya, tiada bergerak didalam alam ini suatu zarah jua pun melainkan dengan dengan izin Allah taala.

Syahadan, maka manakala sentiasa engkau memandang kepada yang demikian itu, dan tahqiqlah engkau dengan Dia, nescaya lepaslah engkau daripada segala bahaya yang tersebut itu, dan engkau lihat dengan mata kepalamu dan dengan matahatimu akan segala ujud majazi ini hapus ia dibawah nur ujud Allah yang sebenarnya.

Syahadan, manakala engkau kekalkan akan syuhudmu dan pandangmu akan bahawasanya keadaan segala perkara perbuatan itu terbit daripada Allah taala, dengan membiasakan dia sedikit, kemudian sedikit hingga tahqiqlah dengan yang demikian itu. Maka apabila tahqiqlah engkau dengan dia dan jadilah kepadamu itu musyahadah, ertinya berpandangan dan tiada bercampurlah dengan pandanganmu zohirmu dan bathinmu, maka baharulah sampai engkau kepada maqam wahdatul Af’al, ertinya Esa Allah taala pada segala perbuatan, iaitu ‘ibarat ia daripada fana’ segala perbuatan makhluk ini, sama ada perbuatan dirinya atau perbuatan lainnya, Sekeliannya itu fana’ dibawah perbuatan Allah taala, sekira2 tiada dilihat didalam akuan itu sesuatu, perbuatan Allah taala jua, sama ada perbuatan itu baik atau jahat.

Dan dalil yang menunjukkan dan mentahqiqkan bahawasanya kejahatan itu daripada Allah taala, iaitu yang tersebut dalam hadis,

yang warid dari doa Nabi s.a.w

* اللهمّ إني أعوذ بك منك *

ertinya, hai tuhanku berlindung aku kepadaMu daripada kejahatan daripadaMu. Maka jika tiada kejahatan daripada Allah taala, nescaya tidak minta berlindung Nabi s.a.w kepada Allah taala daripada kejahatan. Maka nyatalah daripada itu bahawasanya, segala perbuatan yang baik dan jahat itu daripada Allah taala jua datangnya, seperti yang telah terdahulu sebutnya itu.

Dan lagi firman Allah taala

* قل كلّ من عند الله *

tafsirnya, katakan olihmu ya Muhammad, segala kebajikan dan kejahatan itu daripada Allah.

Syahadan, dibuat mithal olih setengah daripada arifin billah kerana menghampirkan faham jua, tiada pada haqiqatnya. Maka adalah segala makhluk hamba itu seperti umpama wayang yang diperlakukan akan dia olih dalang, barang bagi jelas kelakuan. Maka seperti tiada bagi wayang itu punya perbuatan sendirinya. Demikian itulah hamba dengan Tuhannya. Wassalam

Tetap, sesungguhpun seperti demikian itu, ya’ni segala perbuatan itu perbuatan Allah taala jua. Maka jangan engkau melampaui akan syariat Muhammadiyah, iaitu wajib atasmu mengerjakan segala yang disuruhkan Allah taala dan rasulNya dan wajib atasmu menjauhkan segala yang dilarangNya, jangan sekali2 ‘itiqadkan gugur taqlif syara’. Maka jikalau engkau ‘itiqadkan gugur taqlif syara’ nescaya jadilah engkau kafir zindiq ‘nauzubillah min zalik’. Dan berpeganglah engkau pada syariat Muhammadiyah serta engkau ‘itiqadkan dan engkau pandang dengan matahatimu akan segala perbuatan itu daripada yang baik dan jahat sekeliannya perbuatan Allah taala. Dan lepaslah engkau pada ketika itu daripada syirik khofi dan lain2nya, daripada segala perkara bahaya yang tersebut itu. Kerana manakala engkau pandang kepada dirimu ada baginya sesuatu perbuatan, nescaya tiada sunyi engkau itu daripada syirik khofi, dan jikalau lepaslah engkau daripada syirik jalli sekalipun. Dan erti syirik jalli itu, menduakan Allah taala adaNya, tetapi tiada lepas dan keluar dari syirik.

Seperti firman Allah taala

* وما يؤمن اكشرهم إلا وهم مشركون *

ertinya, dan tiada percaya kebanyakan daripada mereka itu akan Allah taala, melainkan padahal mereka itu menyengutukan akan Dia, dengan sebab memandang ujud yang lain daripadaNya dan dengan sebab mengatakan perbuatan itu kepadanya. Sebab itulah kata Sidi Umar Alfarish r.a*

ولو خطرت لي في سوال إرادة – على خاطري سهوا قضيت بردتي

ertinya jikalau terlintas didalam hatiku suatu kehendak akan yang lain daripadaMu atas khatirku, jikalau dengan lupa sekalipun, necaya aku hukumkandiriku itu dangan murtad.

Dan tetapi, engkau dikatakan didalam kitabNya musyrik, dikeluarkanNya daripada orang yang mu’min yang sebenarnya, sebab yang demikian itu. Dan tiada dibilangkanNya engkau daripada orang yang menjalani akan jalan mu’min yang sebenar, melainkan bahawa engkau pandang , tiada Yang berbuat, tiada Yang Hidup dan tiada Yang maujud didalam ujud ini, hanya Allah taala sendirianNya jua. Maka ketika itu baharu engkau dinamai mu’min yang sebenarnya, dan lepaslah engkau daripada syirik khofy, dan keluarlah engkau pada ketika itu daripada dinamai Allah taala didalam AlQuran dengan Musyrik. Dan jadilah engkau pada ketika itu daripada ahli Tauhid yang sebenarnya, daripada orang yang mempunyai syurga yang bersegera didalam dunia ini. Maka lazimlah olihmu atasnya kerana bahawasanya, ia sifat yang amat mulia, yang menetapkan akan dikau kepada yang lagi akan datang didalam akhirat. Maka engkau perolihi akan nikmat dua syurga, seperti firman Allah taala

* ولمن خاف مقام ربّه جنّتان *

ertinya, bermula dua syurga itu bagi barangsiapa yang takut ia akan maqam TuhanNya. Syurga yang pertama itulah syurga ma’rifah akan Allah taala diadalam dunia ini. Dan syurga yang kedua itulah syurga yang maklum, yang disebutkan Allah taala akan dia didalam AlQuran yang mulia, iaitu didalam akhirat, yang lagi akan datang.

Kata Syehuna Alalimul Alamahtu Biharul ‘Arik’ Maulana as syeh Abdullah ibn Hijazi Lis syarkawi Al Masry rahimallah: Barangsiapa masuk kepada syurga ma’rifah didalam dunia ini, nescaya tiada rindu ia kepada syurga akhirat dengan nisbah daripada bidadarinya dan mahligainya, bukan dengan nisbah daripada barangyang hasil disana, ya’ni didalam akhirat, daripada ru’yah Allah taala dan damping kepada hadrat Allah taala dan ma’rifah akan Allah taala. Maka menjauh segala perbezaan antara dua hal itu. Ya’ni hal didalam dunia ini dan hal didalam akhirat, kerana bahawasanya barang yang dibukakan atas segala hati orang yang arif didalam dunia ini. Hanyasanya, iaitu baharu setengah daripada barang yang disediakan olih Allah taala kepada mereka didalam akhirat, kerana muliakan merekaitu didalam dunia ini. wallahu ‘alam.

(Maka hubaya2), takut olihmu daripada bahawasanya lupa engkau daripada memandang wahdatul af’al itu, yang ia menyampaikan akan dikau kepada memandang kepada memandang keelokan Yang wajib Ujud. Dan takut olihmu bahawa bangsakan dirimu pada mengadakan sesuatu perbuatan barang perbuatan ada ia.

Tanbih ya ihwani. Ertinya ini suatu perkataan yang menjagakan hai sekelian saudaraku. bermula hasil kata syeh Abdul wahab as Syarani Qadasallah sirruhu didalam kitab Al Juahirud Durrur, Ia manqul (dididatangkan) dari perkataan syeh Muhaiyiddin ibn Arabi r.a: Bermula segala akuan itu sekelian dinding yang mendindingi daripada memandang haq Allah taala pada hal haq taala jua, Yang berbuat Ia, dibalik hijab akuan ini, tiada ia mendindingi akan kita daripada memandang Allah taala. Dan adalah mithalnya seperti bayang2 kayu yang dalam air itu, tiada ia menegahkan lalu perahu, hanyasanya yang mendinding itu sangka kita kepadanya jua dan pandang kita kepadanya jua. Maka barangsiapa terbuka daripadaNya hijab itu, nescaya dilihatnya yang memperbuatkan segala perbuatan itu Allah taala sendirinya. Dan barangsiapa tiada terbuka hijab itu, terdindinglah dengan akuan ini daripada memandang kepada fai’il yang haqiqi, ya’ni yang berbuat sebenarnya, iaitu Allah taala.

Maka tiap2 adalah mazhab kaum pada segala perbuatan hamba itu empat mazhab:

Pertama kaum yang tiada mengetahui merekaitu akan bahawasanya Allah taala itu yang berbuat Ia akan segala perbuatan ini dan hanya di’itqadkannya olih mereka itu bahawasanya yang merupakan segala perbuatan hamba yang baharu itu hamba jua. Dan adalah qudrah hamba itu baharu itu memberi bekas ia pada segala perbuatan hamba yang baharu. Maka iaitu mazhab mu’tazillah yang bi’daah lagi fasik.

Kedua mazhab Jabariah; iaitu kaum yang mengetahui merekaitu dan memandang merekaitu akan bahawasanya segala perbuatan itu sekeliannya dari Allah taala sendiriNya. Dan keraslah atas merekaitu memandang segala perbuatan itu daripada Allah taala sendiriNya. Dan tiada sampai merekaitu kepada menyandar akan segala perbuatan itu bagi hamba, kerana kurang merekaitu daripada darjat kamal, maka tersalahlah merekaitu daripada jalan syariat dengan sebab tiada menyandarkan segala perbuatan hamba itu kepada merekaitu. Maka iaitu ‘itiqad zindiq.

Ketiga kaum yang mengetahui merekaitu akan bahawasanya, segala perbuatan itu sekeliannya daripada Allah taala, tetapi ada bagi hamba itu usaha dan ikhtiar. Dan dengan keduanya itulah hamba memperbuat segala perbuatannya dan keduanyalah tempat ta’lik hukum syara’, tetapi kedua2nya itu tiada sekali2 memberi bekas pada perbuatan yang baharu, hanya memberi bekas itu Allah taala sendiriNya jua. Maka iaitu As’ariyah ialah ‘itiqad yang maqbud (dipegang), yang selamat daripada bahaya dunia dan akhirat, tetapi tiada sampai merekaitu kepada martabat kasyaf kerana terdinding merekaitu dengan sebab mengata usaha dan ikhtiar itu dari hamba jua, tiada dipandang akan segala perbuatan itu daripada Allah taala sendiriNya.

Maka tiap daripada segala thoif (gulongan) yang tiga itu adalah atas penglihatannya itu Ghisyawah (kabur/ keliru) , ya’ni dinding yang menutupi daripada sampai penglihatan merekaitu kepada memandang wahdatul Af’al selama2nya. Merekaitu didalam dinding tertutup, tiada sampai kepada maqam kasyaf dan musyahadah dan mukafahah.

Keempat mazhab Ahli Kasyaf, ya’ni orang yang terbuka kepada merekaitu dinding, iaitu kaum yang memandang akan kejadian segala perbuatan itu daripada Allah taala dan keinderaannya itu daripada hamba. Mithalnya seperti qalam orang yang menyurat adalah menjadikan huruf itu orang yang menyurat jua. Dan qalam itu menjadi alat persandaran menyurat jua. Adalah hamba itu seperti qalam tiada baginya perbuatan, dan hanya yang berbuat, orang yang menyuruh jua. Wallahu ‘alam. Ya’ni segala yang berlaku didalam segala alam ini, Allah taala jua yang menjadikan dia. Intiha’

(Dan lagi kata) syech abdul wahab as sya’rani telah menyebutkan syech Muhaiyuddin ibnu Arabi r.a pada bab yang keempat ratus dua puluh daripada Futuhatul Makiyah akan barangyang menamakan ia akan bahawasanya segala amal itu daripada allah Ta’ala jua hanyasanya menyandarkan allah Ta’ala akan segala amal dan perbuatan itu kepada kita kerana keadaan kita tempat menanggong siksa dan pahala padahal perbuatan itu bagi allah Ta’ala jua pada haqiqatnya tetapi tatkala menda’wi kita pada ketika berhenti didalam hijab akan bahawasanya segala amal kita dan perbuatan kita itu bagi kita jua maka menyandarkan Allah Taala itu akandia kepada kita dengan sekira2 da’wi kita berbuat kerana cuba daripada allah ta’ala kepada kita maka apabila masuk kita kepada hadrat ihsan dan maka nipislah dinding hijab nescaya kita lihatlah akan segala amal itu terbit dari allah ta’ala pada kita tiada kita mengamalkan segala amal dan segala perbuatan itu.

Kemudian apabila sampailah kita kepada musyahadah itu nescaya takut kita akan tergelincir kidam (kaki) kita pada barangyang telah menamakan allah ta’ala akan perbuatannya itu kepada kita kerana setengah daripada adab itu bahawa menyandarkan ia akan barangyang telah menamakan allah ta’ala akan sesuatu kepada kita serta pengetahuan kita dengan barangyang telah kita ketahui itu kerana mengamal akan firman allah ta’ala

(ما أصابك من حسنه فمن الله وما أصابك من شيئة فمن نفسك )

ertinya barangyang mengenai akandikau daripada kebajikan itu makaiatu daripada allah ta’ala dan barangyang mengenai akandikau daripada kejahatan itu iaitu dari usaha dirimu.

Shahadan kata syechuna alaalamah maulana assyech yusuf abu zharah almasry pada ketika tadarrisnya (mengajarnya) didalam masjidil Haram tiada harus mengatakan kejahatan itu daripada allah ta’ala melainkan pada maqam ta’alim jua intiha’.

(Dan kata) syech ibnu hajar didalam syarah arbain pada sabda nabi saw. didalam setengah daripada segala doa iftitah

(والشر ليس اليك)

ertinya bermula kejahatan itu bukan ia daripadamu kerana mengajari bagi adab bahawasanya tiada harus disandarkan kepada allah ta’ala segala yang menghina akandia seperti tiada harus dikata allah ta’ala itu ia menjadikan anjing dan babi dan jika adaia menjadikan tiap2 sesuatu sekalipun kerana adab (maka tiap2) adalah menyandarkan perbuatan kepada kita itu kerana menghikayatkan akan firman allah ta’ala jua intiha’

(dan lagi kata) syech abdul wahab assya’rani qadasallahu sirrahu kepada syechnya sidi ali alkhawas r.a (soal) apa haqiqat usahamengatakan iman as’ary itu (maka jawabnya) r.a (bermula) haqiqat usaha itu iaitu ta’lik irodat mumkin dengan memperbuat barang perbuatan adaia maka diperolihi taqdir ilahi pada ketika ta’lik irodat itu maka dinamai merekaitu akan yang demikian usaha bagi mumkin pada ma’ani bahawasanya mengusahakan munafaat dengan dia itu kemudian daripada sudah berkehendak kepadanya ya’ni berkehendak kepada taqdir ilahi itu (dan lagi) kata syech abdul wahab as sya’rani qadasallahu sirrahu telah aku dengar akan dia ya’ni sidi ali al khawas r.a segala yang lainnya berkata ia wajib atas hamba itu bahawa mengetahui akan bahawasanya tiada memberi bekas segala2 bagi makhluk pada memperbuat sesuatu daripada sekira2 taqwin hanyasanya baginya hukum jua faqad (=sahaja, cuma) maka fahamkan olihmu kerana bahawasanya kebanyakan manusia tiada dapat membezakan ia antara hukum dan atsar ayat (berkata) syech ia pula ya’ni sidi ali al khawas ra (bermula) kenyataan yang demikian itu bahawasanya haq allah ta’ala itu apabila menghendaki ia mengadakan akan harkat atau ma’ani daripada segala perkerjaan yang tiada sah ujudnya melainkan pada segala madahnya kerana mustahil bahawa berdiri ia dengan sendirinya maka tiada dapat tiada daripada unjudnya mahal (@ tempat @ wadah) yang menzahirkan ia akan taqwin (=keberadaan) perkerjaan ini ya’ni perkerjaan yang tiada berdiri ia dengan sendirinya maka mahal @ (tempat hinggap) iaitu hamba yang dihukumkan ia dengan mengadakan maka mumkin ini padahal tiada sekali2 baginya itu atsar dalamnya intiha’

فأفهم فإنه دقيق وتحقيق


**nota**: adalah kitab darun nafis ini ditulis dalam bahasa melayu lama.. dan ayat2 tidak mempunyai permulaan dan perhentian@ noktah… tutur bahasanya pula dicampur aduk dengan bahasa arab pasar.. (arab loghat nusantara). Saya terpaksa menyalin kitab ini secara asal, untuk memelihara keasliannya

(dan lagi kata) syech abdul wahab assyarani qadassalahu sirrahu telah aku dengar saudaraku afdaluddin rahimallah ta’ala berkata ia tiada sekali2 bagi mumkin itu qudrah hanyasanya baginya menerima aasar ilahi kepadanya jua kerana bahawasanya sifat itu ya’ni qudrah itu sifat daripada ketetuan tunggal ketuhanan iaitu keadaan yang berkuasa maka mengisbatkan qudrat bagi mumkin itu da’wi dengan tiada dalil (dan lagi berkata ia) ya’ni syech afdaluddin rahimallah ta’ala bermula kata kami ini muafakat serta asa’riyah yang mengisbatkat merekaitu bagi qudrat hamba serta menafikan perbuatan daripadanya intiha’

(dan lagi kata) syech abdul wahab assya’rani qadassallahu sirrahu dan telah menyebutkan olih syech muhayiddin radiallau anhu pada bab seratus dua puloh daripada futuhuhul makiyah bahawasanya mengisbatkan qudrah bagi mumkin menafikan fa’il daripadanya itu setengah daripada segala masaalah yang amat sukar kerana membawa kepada keadaan fa’lun (dan lagi berkata ia) ya’ni syech muhayiddin r.a dan tiada membukakan allah ta’ala atasku dengan menghilangkan labisa ya’ni samar pada masaalah ini ya’ni hal keadaan fa’lun padahal bukan fail melainkan pada malam ketika aku menyurat akan tempat ini pada tahun hijrah enamratus tiga puloh tiga dan sanya sukar atas aku mentafsilkan antara yang usaha yang mengata akan dia kaum ahli sunah dan khalqhi (خلق) yang mengata akan dia kaum mu’tazillah maka mengurniakan taufik allah ta’ala akan daku dengan membukakan penglihatanku atas mula2 kejadian makhluk yang tiada mendahului akan dia makhluk kerana tiada ada ketika itu melainkan allah ta’ala jua

Aasar (اثار) @ kesan @ bekas

Fa’il (فاعل) @ perlaku @ pembuat @ perlakun

Fa’lun (فعل @ buatan @ lakunan @ kelakuan

Mumkin (ممكن) @ yang diadakan @ yang dicipta @ yang dilembagakan

Tafsil (تفصيل) @ penjelasan @ penerangan @ kupasan

Qudrat ((قدره) @ kuasa @ daya @ energy @ force (maka firman allah ta’ala) bagiku didalam sirrku tilik olihmu akan dia disana mula2 kejadian makhluk adakah perkerjaan itu mewaris labisa dan hairan (maka) sembahku tiada ya rabb (maka) firmannya bagiku seperti demikianlah sekelian barangyang engkau lihat akandia daripada segala yang baharu tiada bagiku seorang didalamnya yang memberi bekas dan tiada suatu daripada makhluk maka akulah tuhan yang menjadikan segala asyia’ pada sisi asyia’ tiada dengan asbab maka adalah dengan perkerjaan ku jadikan nafhun pada isa dan kejadian taqwin pada thoir (maka) sembahku baginya ya rabb maka apabila adalah seperti demikian itu maka tiap2 adalah dirimu yang engkau khitob dengan katamu perbuat olihmu dan jangan engkau perbuat (maka firmannya) bagiku apabila aku perlihatkan akandikau dengan sesuatu daripada ilmuku maka lazimlah olihmu adab kerana bahawasanya hadrat ini tiada menerima ia akan saat menidak2ki akan perbuatan tuhan seperti firmannya

لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون

ertinya jangan ditanya akan barang yang aku perbuat dan sekelian kamu itu akan ditanya intiha’

(kata) syech abdul wahab assya’rani

فتأمل فاله نفيس

(syahadan) jikalau itu jua musyahadahkan insyaallah ta’ala sampai jua ia kepada allah ta’ala kerana maqam tauhidul af’al ini maqam yang dibawah segala2aripada sega maqam arifin maqam tauhidul af’al ini satu martabat daripada beberapa martabat orang yang sampai kepada allah ta’ala kerana jalan sampai kepada allah ta’ala itu empat martabat seperti lagi yang akan datang insyaalah ta’ala pada akhir khotimah
asyia’ (أشياء) Setiap sesuatu @ ada @ keberadaan… (‘keseolahan ada’ namun ‘tiada’ kerana setiap keujudan cuma besifat sementara @ khayalan @ maya materi (dualisma) labisa (لبس) kekaburan @ keracauan @ hijab @ kesamaran @ kurang faham @ kekalutlan dalam mengerti @ keteledoran fikir khitob (خطاب) cerita @ lakatkan @ berita @ sifatkan Nafhun (نفخ) @ tiupan ruh @ menjana pergerakan thoir (طائر) @ unggas terbang @ burung @ yang bisa terbang


**nota** Pemburu haqiqat tidak membiarkan fikirannya ditakluki larangan2 @ hijab2 @ kekaburan2. Dia sentiasa mencari jalan @ kaedah2 menembusi hijab2 untuk mara terus kembali kepada ‘keesaan semata”

“tiap2” adalah sifat2 dualisma tuhan. “TIAP” adalah sifat fungsi ketuhanan”

(shahadan) maqam inilah yang mula2 ia anugerah akan allah ta’ala kepada orang yang salik atau kepada orang yang lainnya iaitu seperti orangyang majzub umpamanya dan erti majzub itu orangyang diambil allah ta’ala dengan terkejut serta dirinya tahu akan mengenal zatnya dan sifatnya dan asma’nya dan af’alnya daripada tiada mengerjakan ‘ibadat dan tiada talqin daripada guru dan tiada ijazah masyaih (shahadan) bahawasanya maqam inilah natijahtus suluk dan samarahnya ertinya jadi daripada orangyang salik dan buahnya (dan) erti salik iaitu orangyang bersunggoh2 ia ijtihadnya berbuat ‘ibadat kepada allah ta’ala dengan riadhoh ijazah akan dia olih syehnya kepadanya dengan tiada cedera ia pada mengerjakan akan dia dan tiada menyalahi ia akan barang disuruhkan akan dia olih gurunya daripada segala ‘ibadat dan lainnya (dan) erti arif itu iaitu orangyang mengenal allah ta’ala dan mengenal hamba lagi dapat ia membezakan antara kholiq dan makhluk dan musyahadah segala yang tersebut itu

ijazah (إجازه) @ izin @ baiat @ menurunkan

ijtihad (إجتهاد) @ bersunggoh2 tampa erti penat lelah

kholiq (خالق) @ pencipta

majzub (مجذوب) @ medapat ilham2 tanpa tunjuk ajar dari sesiapapun

masyaih (مشائخ)@ guru yang mengajar dan pemberi pertunjuk

natijahtus suluk (نتيجة السولوك) @ tujuan @ hasil pengembaraan rohaniyah

riadhoh (رياضة) @ sentiasa melakukan

samarah (ثمره) @ buah atau hasilnya

talqin (تلقين) @ tunjuk ajar atau arahan

(dan maqam inilah) maqam yang pertama daripada maqam ‘arifin yang meyampaikan ia kepada maqam yang diatasnya iaitu maqam tauhidul asma’ iaitu maqam yang kedua daripada segala maqam ‘ariffin

Bukan dari pengarang kitab

Dan bagaimanakah yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU SUPAYA AKAN BERLAKUNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA AFA'AL ALLAH

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri ialah

Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada afa'al Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada afa'al Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika sedang dan masih merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju kepada sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada afa'al Allah dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai "PENGAKUAN" bahawa afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah ialah afa'al Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA AFA'AL ALLAH" hanya berlaku ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah yang telah berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada afa'al yang bukan yang dirasakan sebagai afa'al diri sendiri dan kepada afa'al yang bukan yang disangka sebagai afa'al Allah sehingga menjadi satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" kepada afa'al Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA AFA'AL ALLAH AKAN BERLAKU SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.

Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.


الفصل الثانى فى بيان توحيد الاسماء

Bermula fasal yang kedua pada menyatakan tauhidul asma’ ertinya mengesakan allah ta’ala pada segala nama yang iaitu mengesakan yang dinamakan (shahadan) bermula kifiyat mengesakan allah ta’ala pada segala asma’nya itu iaitu seperti bahawa engkau pandang dengan mata kepalamu dan engkau syuhud dengan matahatimu bahawasanya segala asma’ itu kembali kepada ia kepada esa allah ta’ala ya’ni segala yang bernama didalam alam ini

sekeliannya menzhohir asma’ iaitu menuntut ia akan ujud musamma maka tiada yang maujud itu pada haqiqat hanya allah ta’ala sendirian jua dan ujud segala alam ini hanya khayal dan waham jua dengan dinisbahkan kepada allah ta’ala maka sebab itulah kembali segala asma’ itu kepada yang maujud iaitu allah subhanahu wata’ala dan ujud allah itu qhoim ia pada segala asma’ dan zhohir ia dengan dia itu satu jua ya’ni bahawasanya segala asyia’ itu kezhohiran dan kenyataan bagi zat yang satu jua dan yang zhohir dengan segala asyia’ itu satu jua daripada tiada itihad dan hullul maha tinggi allah ta’ala daripada yang demikian itu akan sebagai tinggi yang amat besar sebab pun dibuat mithal olih setengah daripada segala arif billah itu kerana menghampir kepada faham jua (ada pun) allah subhanahu wata’ala itu maha suci dan maha tinggi seperti yang dimithalkan itu iaitu seperti kaca yang bertulis setengah merah dan setengahnya kuning dan setengahnya hijau maka dihantarkan akan dia diantara bumi dan cahaya benderang matahari maka betapa engkau lihat kepada benderang cahaya matahari itu tertulis ia pada bumi itu dengan warna nama tiap2 sifat yang ada ia didalam kaca itu padahal benderang cahaya matahari itu tiada berpindah ia ia kepadanya dan tiada bercerai ia daripada zat matahari itu serta yang demikian itu zhohir ia dengan segala sifat sekeliannya itu padahal matahari itu satu jua (maka) bicarakan olihmu akan mithal ini dengan bicara yang sempurna mudah2an mengasihani allah ta’ala akan dikau pada barangyang engkau dapat akandia muafakat ia bagi barangyang kami mithalkan akan dia itu.(setelah itu) hai segala saudaraku yang arif jikalau sudah hasil bagimu maqam ini kemudian maka tajjali hak ta’ala atasmu menselak2 daripada dinding menzhohirnya dengan dua isim yang menunjukan keduanya itu akan dikau atas binasa segala menzhohirnya itu didalam diri ahadiyah allah ta’ala

asma’ (اسماء) @ nama2

hullul (حلول) @ melingkupi @ mengandungi berlawanan kepada meliputi @ sebatian

itihad (إتحاد) @ didalam

kifiyat (كيفية) @ cara @ kaedah @ jalan2

musamma (مسمى) @ yang dinamai

(kata) syech al alim al’alammatus sarul alma’rifah maulana assyech abdullah ibn hijazis syarkhowy almasry rohimallah dalam syarah wirdus sahar apabila tajalli allah ta’ala dengan asma’nya zhohir atas hambanya nescaya melihat ia akan segala akuan ini sekeliannya diri haq ta’ala ertinya daripada sekira2 zhohir akuan itu dengan dia dan berdiri akuan itu dengan qhoyumnya dan kekalannya dan bahawasanya tiada bagi akuan itu ujud sendirian dan lagi tiada kuasa ia membezakan antara sesuatu daripada segala akuan ini ertinya daripada sekira2 bahawasanya [color=blue]akuan itu sekeliannya makhluk allah ta’ala ya’ni mazharnya dan tempatnya bersandar kepadanya dan lagi memandang ia akan allah ta’ala itu haqiqat bagi segala akuan ini seperti firman yang maha tinggi

فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ

ertinya barangdimana ada kamu maka adalah disana ujud allah (ya’ni) barang kemana engkau hadapkan akan muka kamu atau hati kamu atau rohmu atau akalmu adalah disana ujud allah (shahadan) ketika itulah keluar satah daripada lidah hamba itu ya’ni mengeluarkan perkataan yang tiada diredhoi olih syara’ maka iaitu bahaya musyahadah inilah kerana terdinding ia daripada memandang akuan ini dengan sebab memandang ujud allah yang mutlaq

mazhar مظهر @ penzhohiran @ penyataan maya @ keseolahan ada/ ujud

qhoyum قيوم @ berdiri @ sifat kedirian awal

satah سطح @ latah @ membebel dengan tuturkata yang tidak mampu difahami orang kebanyakan

(seperti kata syech) abdul karim aljalili qadassallahu sirrahu bermula terdinding hamba daripada memandang makhluk dengan sebab memandang ia akan hak ta’ala maka iaitu menjadikan hamba itu mengata tiada yang maujud didalam ujud ini melainkan ujud allah ta’ala bermula yang demikian itu kerana adalah maboknya dan ghoibnya seperti barangyang jatuh bagi halaj maka perkataan orangyang mabok itu tiada bolih dipegang intiha’ maka sebab itulah (kata) sultan auliya’ maulana alsyech abdul qadir jailani qadassallahu sirrahu jikalau halaj itu ada masa aku nescaya akan aku ambil ia dengan tanganku ya’ni aku tegahkan akan orangyang hendak membunuh dia intiha’ (bermula the pertama) daripada dua isim seperti isimnya (jami’) ertinya yang menghimpunkan iaitu menghimpunkan bagi sekelian mazhar ini iaitu syuhudul kasrah fil wahdah ya’ni pandang banyak yang banyak pada yang satu muradnya sekelian alam ini daripada zat allah ta’ala satu jua tiada daripada yang lainnya (dan yang kedua) daripada dua isim itu seperti isimnya (mani’) ertinya menegahkan dengan zatnya itu bagi segala mazharnya iaitu zhohir ia daripada yang lainnya bermula muradnya itu daripada zat allah ta’ala jua terbitnya sekelian alam ini (maka)adalah hasilnya adalah dalallah dua isim itu terhimpun sekelian alam ini kepada allah ta’ala dan tertegah daripada lainnya ya’ni e]]permulaan daripada allah ta’ala jua dan kesudahannya pun kembali kepada allah ta’ala jua[/b] (seperti) firman allah ta’ala

(ولله الأمر وإليه ترجعون)

ertinya dan bagi allah ta’ala jua permulaan segala perkerjaan dan kepadanya kembali mereka itu dalallah (دلاله) @ dalil @ bukti @ pertunjuk @ penyataan

jami (جامع) @ yang menghimpun @ yang mengumpul

alkasrah (الكثرة) @ banyak @ berbilang2 @ beragam2

mani’ (مانع @ menegah @ melarang @ menghalang @ mendindingi

maujud (موجود) @ yang seolah2 ada @ seakan gambaran bersifat dualisma

murad (مرد) @ dikehendaki @ bererti @ kesimpulan

syuhud (شهود) @ penyaksian @ pandang tembus @ melihat dengan daya ketajaman akal

alwahdah (الوحده) @ ujud keesaan @ satu ujud

(setelah itu) maka apabila engkau pandang bahawasanya yang murah itu daripada allah ta’ala jua dan yang zhohir pada hamba itu mazhar isimnya yang bernama karim jua dan demikian lagi apabila engkau lihat akan seseorang sabar ia daripada kesakitannya maka engkau syuhud dan engkau pandang bahawasanya yang sabar itu daripada allah ta’ala jua dan yang ada pada hamba itu mazhar isimnya yang bernama sawwirun kerana karim dan sawwirun itu keduanya isim allah ta’ala dan seperti demikian itulah tiap2 orangyang bernama dengan barang nama ada ia maka adalah sekelian itu engkau syuhud dan engkau pandang mazhar asma’ allah ta’ala jua (shahadan) kata setengah daripada ‘arif billah tiada bagi allah ta’ala itu sifat yang berdiri kepadanya dan yang bertambah ia atasnya seperti segala sifat ma’ani hanyasanya yang ada baginya itu asma’ jua mengambil dalil mereka itu dengan dua dalil (suatu daripadanya) naqli iaitu quran dan hadith kerana tiada datang dalam quran dan hadith mengatakan bahawasanya allah ta’ala itu bersifat dan hanyasanya yang datang didalam quran dan hadith itu asma’ jua (seperti) firman allah ta’ala.

( ولله الأسماء حسنى فاعوه بها)

ertinya dan bagi allah ta’ala itu berberapa nama yang baik maka minta doalah kamu kepadanya dengannya (maka) menentukan allah ta’ala akan dirinya dengan nama jua tiada bersifat (dan lagi) sabda nabi saw

(وإنما تدعون من هو سميع بصير متكلم وهو معكم أينما كنتم)

ertinya dan hanyasanya yang kamu seru itu tuhan yng mendengar lagi amat melihat lagi yang berkata2 padahal serta kamu barang dimana kamu (dan keduanya daripadanya) ‘aqali iaitu pada akal bahawasanya allah ta’ala itu jikalau ada ia bersifat nescaya adalah ia majhul kerana tiada yang disifatkan itu melainkan yang majhul (bermula allah ta’ala) itu terlebih ma’rifah daripada segala ma’rifah tiada berkehendak ia kepada sifat yang mengenal dia iaitu maha suci allah ta’ala itu daripada bersifat dengan sebab ma’ani yang demikian itu (dan lagi pula) betapa disifatkan allah ta’ala itu padahal ia menyucikan ia menyucikan dirinya daripada bersifat itu dengan nas quran dan hadith yang tersebut itu (shahadan) maqam inilah ya’ni maqam tauhidul asma’ maqm yang kedua daripada segala maqam ‘arifin yang dianugerahkan allah ta’ala kepada orang yang salik atau kepada lainnya seperti majzub umpamanya dan maqam inilah natijah ertinya faedah dan samarah maqam pertama yang pertama itu maqam orangyang sentiasa memandang wahdatul af’al dan ialah yang menyampaikan akan dikau kepada maqam yang diatas iaitu tauhidus sifat iaitu maqam yang ketiga daripada segala maqam ‘ariffin

karim (كريم) @ permurah

majhul (مجهول) @ yang dibodohkan @ diperbudak2kan @ tidak layak di didarjatkan

mazhar (مظهر) @ tempat kezhohiranran @ wadah kenyataan @ wajah ujud

naqli (نقلي) @ ambil @ kutip @ istinbat

sawwirun (صور) @ melakar @ menggambar @ membentuk @ menyerupa @ melembaga @ memberi susuk… dari khayal dan waham kepada seolah realiti

**nota**

فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maka Maha Suci Allah yang mempunyai ‘Arsy daripada apa yang mereka sifatkan.

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu,

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ

Kami lebih mengetahui apa yang mereka sifatkan.

سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maha Suci Tuhan Yang empunya langit dan bumi, Tuhan Yang empunya ‘Arsy, dari apa yang mereka sifatkan itu.

Bukan dari pengarang kitab

Dan bagaimanakah yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU SUPAYA AKAN BERLAKUNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ASMA' ALLAH

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri ialah

Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 205

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada asma' Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada asma' Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada asma' Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika sedang dan masih merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju kepada sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada asma' Allah dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai "PENGAKUAN" bahawa asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah ialah asma' Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ASMA' ALLAH" hanya berlaku ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah yang telah berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada asma' yang bukan yang dirasakan sebagai asma' diri sendiri dan kepada asma' yang bukan yang disangka sebagai asma' Allah sehingga menjadi satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" kepada asma' Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ASMA' ALLAH AKAN BERLAKU SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.

Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.
“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

(الفصل الثالث فى بيان توهحيد الصفات)

(bermula fasal) yang ketiga pada menyatakan tauhidus sifat (ya’ani) mengesakan allah ta’ala pada segala sifat berdiri ia pada zat allah itu iaitu ‘ibarat daripada fana’ segala sifat makhluk sama ada sifat dirinya atau lainnya sekeliannya fana’ ia didalam sifat allah (bermula kifiyat) memandang dan musyahadahkan yang demikian itu iaitu seperti bahawa engkau pandang dan engkau musyahadahkan dengan matahatimu dan dengan itiqadmu bahawasanya segala sifat yang berdiri ia kepada zatnya itu iaitu seperti qudrat dan irodat dan ilmu dan hayat dan samak dan basar dan kalam sekeliannya itu sifat allah ta'ala kerana tiada tiada ada zat yang bersifat dengan segala sifat yang tersebut itu pada haqiqatnya melainkan allah zat allah ta'ala jua dan dibangsakan segala sifat ini kepada makhluk atas jalan majazi jua tiada pada haqiqatnya dan hanyasanya segala sifat yang tersebut itu ada ia berdiri pada segala makhluk itu iaitu mazharnya sifat allah ta'ala jua (maka apabila) tahqiqlah memandangmu dengan yang demikian itu nescaya fana'lah segala sifat makhluk itu didalam sifat allah ta'ala ya'ni tiada mendengar ia melainkan dengan pendengaran allah dan tiada melihat ia melainkan dengan penglihat allah ta’ala dan tiada tahu ia melainkan dengan tahu allah ta’ala dan tiada hidup ia melainkan dengan hayat allah ta’ala dan tiada berkata2 ia melainkan dengan kalam allah ta’ala jua hingga yang lain daripada segala sifatnya sekeliannya itu dengan sifat allah ta’ala jua

fana’ فماء @ binasa @ lenyap @ lupus @ tiada kelihatan kerana telah menjadi sebatian kedirian

majazi مجاز @ seakan2 @ seolah2 @ metaforik

tahqiq تحقيق @ menetap dengan keyaqinan serta menyaksikan

(bermula) dalil yang menunjukan atas bahawasanya tiada bagi hamba itu mempunyai sekelian sifat ini dan yang ada bagi hamba itu mazhar sifat allah ta'ala jua iaitu firman allah ta'ala didalam hadis qudsi

(ما تقرب إلىّ المتقربون بمثل أداء ما إفترضت عليهم ولايزال الغبد يتقرب إلىّ بالنّوافل حتى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الذى بسمع به وبصره الذى يبصر به ولسنه الذى ينطق به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وقلبه الذى يضمر به)

ertinya tiada menghampirkan olih segala orang yang menghampirkan dirinya kepadaku itu dengan seumpama mengerjakan barang yang aku fardhukan atas mereka itu dan sentiasa hamba aku menghampirkan diarinya kepada aku itu dengan mengerjakan segala ibadat yang sunat hingga aku kasih akan dia maka apabila aku kasih akan dia nescaya adalah aku pendengaranya yang mendengar ia dengan dia dan penglihatanya yang melihat ia dengan dia dan lidahnya berkata2 ia dengan dia dan yang memegang ia dengan dia dan kakinya yang berjalan ia dengan dia dan hatinya yang bercinta ia dengan ia”

**nota**

Hadis Ketigapuluh Lapan

Dari Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah SAW telah bersabda : ” Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman : Barangsiapa yang memusuhi waliKu ( orang yang setia padaku ), maka sesungguhnya aku mengisytiharkan perang terhadapnya. Dan tiada seorang hambaku yang bertaqarrub ( beramal ) kepadaKu dengan sesuatu yang lebih Ku cintai hanya dari ia menunaikan semua yang ku fardhukan ke atas dirinya. Dan hendaklah hambaKu sentiasa bertaqarrub dirinya kepadaKu dengan nawafil ( ibadat sunat ) sehingga Aku mencintainya. Maka apabila Aku telah mencintainya, nescaya adalah Aku sebagai pendengarannya yang ia mendengar dengannya, dan sebagai penglihattannya yang ia melihat dengannya, dan sebagai tangannya yang ia bertindak dengannya, dan sebagai kakinya yang ia berjalan dengannya. Dan sekiranya ia meminta kepadaKu nescaya Aku berikan kepadanya, dan sekiranya ia memohon perlindungan kepadaKu nescaya Aku lindungi ia”

(shahadan) bermula kifiyat tajjali sifat itu bahawa engkau pandang akan haq allah ta’ala itu bahawasanya hamba mendengar itu dengan allah maka fana’lah daripada segala keadaan mendengar ia dengan dirinya kemudian maka apabila tetaplah tajalli sifat yang satu itu daripada hatimu maka engkau pandang pula akan sifat yang lainnya hingga habis segala sifat itu dengan tadrij ertinya satu kemudian maka satu seperti bashar dan kalam dan ilmu dan irodat dan ‘atho’ dan mani’ maka tiada dipandangnya dirinya yang bersifat dengan yang demikian itu hanya menerima daripada sifat allah ta’ala jua kemudaian daripada sudah hapus segala sifat yang lainnya itu maka tajalli pula atasmu maka engkau pandanglah akan dia bahawasanya ia jua yang bersifat haiyun maka fana’lah hayat itu daripada dirimu maka nyatalah bahawasanya tiada yang hidup hanya allah ta’ala jua maka apabila hasillah bagimu maqam fana’ ini pada ketika itu maka jadilah engkau baqa’ bi sifat illah maka berolih kemenanganlah engkau pada ketika itu dengan mengenal maka kenallah akan dia dengan pengenalan yang layak dengan sempurnanya dan jadilah engkau pada ketika itu fana’ fi sifat illah dan baqa’ bi sifat illah dan memberi tahu allah ta’ala akan dikau pada ketika itu akan segala rahsia sifatnya yang mulia itu.

‘tho’ (عطاء) @ memberi @ menganugerah ( khayalan, fantasia, waham, maya, sangkaan, dualisma keberadaan)

Bashar (بصر) @ penglihatan @ penyaksian @ pemerhatian @ pemusatan kearah imej2 avatar

baqa’ bi sifat illah (بقاء) @ sebatian @ kekal

Fana’ (فناء) @ binasa @ lupus @ kelenyapan @ tanpa keberangkalian ujud

baqa’ bi sifat illah (بقاء بصفات الله) @ sebatian @ kekal dengan sifat ketuhanan

haiyun (حىّ) @ hidup @ berfungsi

Ilmu (علم) @ pengetahuan @ berkeadaan mengenal sesuatu

Irodat (إرادة) @ berkehendak @ membutuhi

Kalam (كلم) @ berkata @ berbahasa dan berbunyi dengan isyarah menggerakan bibir

Mani’ (مانع) @ melarang @ menghalang dari memberi

Tajalli (تجلّى) @ menyatakan keberadaan keatas sesuatu susuk @ tubuh

Tajrij (تدريج) @ satu demi satu

(shahadan) pada maqam albaqa’ ya’ni maqam tauhid alsifat inilah kesudahan yang diharap dan yang dimaksudnya dan yang dicita dan yang dituntut dan pada maqam tauhid as sifat inilah kesudahannya sampai dari kebanyakan dari segala anbia’ dan aulia’ dan tiada yang melampaui akan maqam ini melainkan nabi kita Muhammad saw jua dan barang yang ada anbia’ dan aulia’ yang dibawah qidamnya (shahadan) faedah tajalli itu memandang ia akan sifat dengan tadrij ertinya satu kemudian maka satu kerana setengah daripada tajalli sifat itu terlebih keras daripada setengah yang lainnya dan lagi pula supaya tamkin dan tetap ia dengan yang satu itu dan manakala tamkin dan tetap dengan yang satu itu nescaya hasillah daripadanya dan kuat bertambah2 supaya dapat ia menanggung akan tajalli dzat kerana tiada kuasa seseorang menanggong akan tajalli dzat itu sebelum lagi tamkin dan tetap pada tajalli segala sifat itu didalam hati maka apabila sampailah seseorang itu kepada maqam ini nescaya jadilah ia kholifah allah ta’ala didalam bumi ini dan menjadikan allah akan dia itu ganti pada meluluskan segala hukumnya pada segala hambanya seperti nabi adam as menjadi kholifah pada segala alam ini seperti firman allah ta’ala yang tersebut didalam alquran

(وإذا قال ربّك للملإئكة إنّى جاعل فى الأرض خليفة)

ertinya tatkala berfirman tuhanmu bagi segala malaikat bahawasanya aku hendak menjadikan didalam bumi itu akan seorang kholifah (ya’ni) yang menganti akan daku pada meluluskan pada hukumku didalam bumi maka tiada menjadikan ia akan kholifahnya melainkan bahawa mengajari akan dia akan segala asma’ sekeliannya seperti firman allah ta’al

(وعلم آدم الأسماء كلّها)

ertinya dan telah mengajari allah ta’ala akan nabi allah adam akan segala asma’ sekeliannya dan lagi menunjuki ia pada ketika itu akan barang yang sesat dan lagi mengetahui akan segala perkara sekeliannya samaada nyata atau tersembunyi dengan pengajaran daripada allah ta’ala kerana jadi kholifahnya seperti kata setengah ‘ariffin billah

(من عرف الله لا يخفى عليه شىء)

ertinya barang siapa mengenal ia akan allah ta’ala dengan sebenar2 pengenal nescaya tiada terlindung atasnya sesuatu jua pun dan lagi menganugerahi allah ta’ala akan dia itu akan ilmu laduni iaitu ilmu yang diilhamkan allah ta’ala kepada hati hambanya dengan tiada wasitah mengambil talqin daripada masyaih iaitu ilmu yang tetap yang tiada bolih hilang dan lupa maka orang yang mempunyai ilmu itu dinamakan ‘alim yang sebenarnya seperti kata abu yazid albustami qadassallahu sirrahu dan lainnya bukannya orang yang ‘alim itu orang yang mehafazkan ilmunya daripada kitab apabila lupa ia akan barang yang dihafazkan itu maka jadilah ia jahil dan hanyasanya orang yang ‘alim sebenarnya itu iaitu orang yang mengambil ia akan dari tuhannya pada barang waktu yang dikehendakinya dengan tiada sebab hafaz dan daris maka orang itulah yang dinamakan al’alimu ar rabbani dan orang itulah yang diisyaratkan didalam firman allah ta’ala

(علّمنا من لدنا علما)

ertinya dan kami ajar akan dia akan ilmu daripada kami (ya’ani) dengan tiada wasitah dengan berlajar dan setengah ilmu itu dengan wasitah berlajar kepada makhluk kepada yang demikian itu tiada dinamakan dia ilmu laduni tetapi ilmu laduni itu yang terbuka pada sirr hati daripada tiada sebab yang menghasilkan akan dia pada khorij kata abu yazid albustami qadassallahu sirrahu bagi segala ulama’ zhohir pada khasnya

(أخذتم علمكم ميتا من ميت وأخذنا علمنا من الحىّ الذى لا يموت)

ertinya kamu ambil akan ilmu kamu hai ulama’ az zhohir hal keadaannya mayat daripada mayat dan kami ambil akan ilmu kami itu daripada tuhan yang hidup yang tiada mati intiha’ demikianlah hasil yang disebutkan olih imam alghazali didalam ihya ulumuddin

al’alimu ar rabbani (العلم الربّانىّ) memhami @ mengerti @ berilmu ketuhanan

anbia’ (أنبياء) nabi2 @ pemberita2 @ tukang2 cerita @ ahli2 iluminati @ para filosof2 agama

aulia’ (أولياء) wali2 @ kekasih2 tuhan @ yang bersandar setiap urusan kepada tuhan

kholifah (خليفة) bayangan @ wakil @ pengganti @ dibelakang

khorij (خارج) luar @ tidak dari dalam

laduni (لدنى) ilmu ilham @ wahyu tanpa menuntut dari mana pihak

masyaih (مشائح) guru2 kerohanian

qidam (قدم) telapak kaki @ dibawah hiraki

tamkin (تمكين) keadaan

talqin (تلقين) ajaran @ pimpinan @tunjuk ajar

wasitah (واسطة) perantaraan @ orang tengah

(adapun) pada maqam ini melihatlah ia segala perkara sekeliannya samaada ia zhohir atau bathin dan terbuka baginya segala haqiqat sesuatu dengan cahaya yang nyata yang menganugerah ia allah ta’ala akan dia tiada terlindung atasnya seberat zarah juapun daripada segala alam ini dengan barang yang muafakat dengan hal mereka itu dan anugerahnya itu iaitu tiada dapat seorang juapun menegahkan dia seperti yang tersebut didalam alquran firmannya

(كلا نمدّ هؤلاء من عطاء ربّك وما كان عطاء ربّك محظورم)

ertinya sekeliannya kami anugerah ia akan merekaitu dan merekaitu daripada pemberian tuhanmu itu tiada tertegah dan lagi pula pada maqam ini mendengar ia akan segala seru samaada dengan lidah yang zhohir atau dengan lidah yang bathin iaitu ‘ibarat daripada hathir hati samaada ia pada tempat yang jauh atau hampir jua jikalau balik jibal khof sekalipun yang seru itu nescaya didengarnya jua kerana padanya itu hampir jua sekelian alam ini (dan warid daripada) hadith bahawasanya sekelian alam ini pada aulia’ allah ta’ala itu seperti qidam jua dengan semata2 anugerah allah ta’ala dan rahmatnya maka bersungguh2lah engkau hai saudaraku menuntut yang demikian itu supaya engkau dapat akan dia (dan) bersungguh2 lah engkau pada memintak doa kepda allah subhanahu wata’aka kerana allah subhanahu wata’ala itu memperkenan pinta orang yang meminta seperti firman allah ta’ala

(أدعوني أستجب لكم)

ertinya minta olihmu kepada aku nescaya aku perkenankan bagimu

hathir (حطر) bisikan @ goyangan @ detak- detik jabal khof (جبل قاف) bukit khaf

warid (ورد) kehendak @ ya’ni @ dimaksudkan @ tujuan

(shahadan) bersalahan ulama’ pada segala sifat itu adakah ia diri zat atau lain daripadanya (kata) ulama’ usulluddin ya’ni ahlus sunnah wal jumaah rodhiallahu anhu bahawasanya segala sifat ini sekeliannya qodim seperti zatnya jua dan qodimnya pun dengan qodim zat jua dan ujudnya pun dengan ujud zat jua ya’ni tiada bolih tanggal daripadanya tetapi adalah ia ma’ani yang berdiri kepada zat tiada lain daripada zat lagi bertambah atasnya maka pula ini adalah allah ta’ala qodirun biqudrotih muridun bi irodatihi dan alimun biilmihi haiyun bihayatihi samiun bisam’hi dan basirun bibasrihi dan mutakallimun bikallamihi (dan) kata ulama’ ahlu attassawuf ya’ni ‘ariffin billah qadassallahu asrarrahum bahawasanya segala sifat itu diri mausufya’ni diri zat maka atas qaul ini adalah allah ta’ala qodirun bizatihi dan muridun bizatihi dan alimun bizatihi dan samiun bizatihi dan basirun bizatihi dan mutakallimun bizatihi tiada lainnya (dan kata) syechuna al’arif billah maulana as syech siddiq ibni umar khan talmiz almarhum alqutub ar rabbani maulana as syech Muhammad bin abdul karim as saman almadani rodiallahu anhuma (bermula qaul) yang mengatakan bahawasanya sifat itu diri mausuf tiada lain daripadanya maka iaitu atas jalan kasyaf dan musyahadah kerana qaul ini sabit pada mereka itu ya’ni ahlu attassawuf pada jalan kasyaf dan musyahadah kerana merekaitu sentiasa musyahadahkan allah maka dibukakan olih allah ta’ala akan merekaitu dinding sifatnya maka tiada dilihatnya dan didapatnya olih merekaitu akan sifat itu berdiri kepada ma’ni yang qoimun ia kepada zat dan hanya yang dilihat dan yang didapat ol
ih merekaitu sifat itu berdiri kepada zat jua dan lagi pula mengambil dalil merekaitu dengan akal jikalau bahawasanya sifat itu lain daripada mausuf nescaya adalah allah ta’ala itu majhul yang berkehendak kepada sifat yang mengenalkan dia maha suci allah ta’ala daripada yang demikian itu tetapi adalah ia terlebih ma’rifah daripada segala yang ma’rifah (bermula) qaul yang mengatakan bahawasanya sifat itu lain daripada zat dan lagi bertambah ia atasnya maka iaitu atas jalan ajal dan ‘itiqad iaitu terupa ia pada pihak akal kerana ia isim mushtaq maka tiap2 isim mushtaq itu tiada dapat tiada baginya daripada mushtaq minhu iaitu seperti qodirun umpamanya maka iaitu isim mushtaq ertinya yang diterbitkan maka tiada dapat tiada baginya itu mushtaq minhu yang diterbitkan daripadanya iaitu qudrah ya’ni bahawasanya qodirun itu isim fa’il yang diterbitkan ia daripada masdar iaitu qudrah maka qudrah itu iaitu sifat lain daripada zat tetapi tiada baginya ujud sendiriannya hanya ujudnya itu dengan tiada tanggal ia daripadanya dan qodimnya pun dengan qodim zatnya jua (dan lagi) qaul terupa yang demikian itu pada ‘iqtiqad kita sebelum lagi sampai kepada maqam mukafahah ya’ni berhadapan dan musyahadah ya’ni berpandangan (adapun) jikalau sudah sampai kepada maqam mukafahah dan musyahadah maka tiada dilihat disana sifat ini lain daripada saufun intiha’ dimithalkan seperti seorang orangyang dicari umpamanya dikhabarkan olih seseorang akan dia akan sifat hajarrul aswad itu seperti dikata orang baginya bermula hajarrul itu sangat hitam umpamanya maka ‘itiqadkan olih orangyang belum melihat ia akan hajarrul aswad itu seperti yang disifatkan olih orangyang pada akalnya tatkala sebelum ia melihat dia sebab ada berdiri hitam itu kepadanya hingga dikata ia yang hitam maka menjazamlah pada ‘itiqadnya dengan demikian itu kerana tiada dapat sekali2 dirupakan olih akal dikatakan yang hitam itu jikalau tiada berdiri hitam kepadanyalah maka dikata ia yang hitam maka tatkala sampailah ia kenegeri mekah umpamanya terpandanglah ia dengan dia dan dilihatlah akan haqiqatnya sebenarnya jua hajarrul aswad itu yang hitam seperti yang dikhabarkan olih orang itu jua maka hilanglah pada ketika itu ‘itiqadnya yang mengatakan hitam itu berdiri kepada hajarrul aswad kerana sudah musyahadah nyata ia dilihat pada ketika itu tiadalah dilihat yang hitam berdiri berdiri kepada kepada lainnya daripada hajarrul aswad tetapi yang hitam itulah zat hajarrul aswad tiada lainnya faifham wassalam (soal) jika ditanya orang apa perbezaaan mazhab ahlu attassawuf ini dengan mazhab mu’tazillah (jawab) bahawasanya mazhab mu’tazillah yang mengatakan bahawasanya sifat itu diri zat tiada lain daripadanya dan tiada bertambah atasnya itu iaitu ‘itiqadkannya dengan ittihad ertinya bersuatu iaitu seperti bahawa ada bagi zat itu ujud istiqlal dan ada bagi sifat itu ujud istiqlal maka dicampurkan keduanya itu menjadi satu seperti bercampur sakarnabat dengan air maha tinggi allah ta’ala daripada sangka mu’tanzillah yang bidaah fasik itu dengan ketinggian yang amat besar

(shahadan) bahawa maqam tauhidus sifat inilah maqam yang tetap dan rosih maka ratkala sudah habis segala tajalli sifat itu didalam hati maka dianugerahkan allah ta’ala akan dia pada ketika itu kuat yang dapat ia menanggong akan tajalli zat jika dikehendaki allah ta’ala maqam inilah yang menyampaikan orang yang arif itu kepada maqam yang diatasnya iaitu maqam tauhiduz zat inilah maqam yang keempat daripada segala maqam ariffin wassalam

faifham (فإفهم) maka fahamkanlah

‘itiqad pegangan (إغتقاد) @ pendapat @ fahaman @ doktrin anutan

istiqlal (إستقلال) didatangkan @ dipindahkan

jazam (جزم) berpegang teguh @ menetap

kasyaf (كشف) berpandang tebus @ landas seakan melihat realiti

majhul (مجهول) yang di bodoh @ didungukan disifatkan sebagai tolol @ diperkecil2kan @ diperbudak2kan

masdar (مصدر) nama terbitan @ pronoun

mukafahah (مكافحه) mengawal serta membiasakan

mu’tazillah (معتزلة) kaum rationalis islam yang berpandulkan akaliyah dan tidak melibatkan diri dalam pertentangan politik antara ali ibn abu mutholib dan mu’awiyah bin abu sofyan

musyahadah (مشاهده) penyaksian seakan2 fokus, lantas.. hadap meghadapi

mushtaq (مشتق) isim atau kata nama yang dibina dari nama terbitan.. dengan berasakan tiga huruf asas namun memiliki ma’ani yang berbeza umpamanya: (قال و وإستقلال)

qodim (قدم) dari awalan tanpa awalan

qoimun (قائم) berdiri sendirian

sabit (ثبت) tetap @ keputusan @ tidak ada perubahan

sakarnabat (سكرنبات) gula ato manisan yang tersuling/ diperah dari tanam2an ato buah2an

rosih (راسخ) jelas @ berunsur fakta @ logika

sifat (صفة) oknum zat @ dualisma zat @ penyataan intipati

talmiz (تلميذ) murid @ pengikut @ perlajar @ penuntut bukan penkaji tanggal @ bercerai @ berpisah @ tidak sebati @ didalam atau diluar @ tidak bersatu

zat (ذات) intipati @ materi awalan tanpa definasi

(الفصل الرابع فى بيان توحيد الذات)

Bermula fasal yang keempat pada menyatakan tauhid azzat ertinya mengesakan allah ta’ala pada zat dan maqam inilah yang setinggi2 maqam tiada lagi diatasnya daripada maqam ini yang sampai pengetahuan segala makhluk kepadanya dan kepadanya kesudah-sudahan musyahadah dan pandang segala orangyang ‘arif dan kepadanyalah perhentian perjalanan merekaitu dan kepadanyalah diperolihi lazat yang terlintas pada hati manusia dan kepadanyalah sehingga2 dan sehabis2 sampai pengetahuan segala makhluk dan kepada maqam yang diatasnya daripada ini tiada siapa yang dapat pengetahuan akan dia hingga nabi mursal dan malaikat yang muqarrobin sekalipun tiada sampai kepadanya iaitu maqam kunnuhu zat allah ta’ala seperti firman allah ta’ala

(ويحذركم الله نفسه)

ya’ni dipertakuti allah ta’ala daripada sampai makrifat akan kunnuhu zatnya (dan lagi) sabda nabi saw

(كلّكم فى ذات الله أحمق)

ya’ani sekelian kamu mendapat akan kunnunhu zat allah ta’ala ahma’ ertinya tiada mendapat kepada kunnunhu zatnya sekali2

(kata) syech abdul wahab assyarani qadassallahu sirrahu didalam kitab aljuahir waddhurur daripada menterjemahkan kata syechnya ali khawas rodhiallahu anhu (bermula) pengetahuan akan hanya hak allah ta’ala itu tiada merasai dan mendapat akandia olih seorang juapun daripada segala makhluknya kerana bahawasanya allah ta’ala itu bukan ia [b]’ain yang dihukumkan akandia olih akal dan bukan ia ‘ain yang dihukumkan akandia olih syuhud hati dan mata[/b] tetapi adalah ia dibalik yang demikian itu maka bukan ia ‘ain yang dikenal olih merekaitu akandia dan bukan ia ‘ain yang dijahilkan olih merekaitu akandia

(dan barangsiapa) mengetahui ia akan yang demikian itu maka wajib atasnya bahawa menyembah ia akan zat yang suci lagi ghoib iaitulah ‘ain yang disyuhud dan iaitulah ‘ibadat yang sempurna ‘ibadat wallahu ‘alam ah

(shahadan) tiada yang sampai kepada maqam tauhid azzat ini melainkan nabi kita Muhammad saw jua dan barangyang ada daripada segala anbia’ dan aulia’ yang dibawah qidamnya kerana tiada yang dijadikan allah ta’ala dengan zatnya itu hanya nabi kita Muhammad saw jua seperti yang tersebut didalam hadis jabir rhodiallahu anhu yang lagi akan datang pada khotimah

(shahadan) bermula kifiyat yang mengesakan allah ta’ala pada zat itu iaitu dipandang dengan mata kepala dan dengan mata hati bahawasanya tiada yang maujud didalam ujud ini hanya allah ta’ala jua iaitu ‘ibarat daripada fana’ segala zat kita dan segala zat yang lainnya daripada zat kita daripada segala makhluk dibawah zat allah ta’ala sekira2 tiada yang maujud melainkan allah ta’ala jua sendirian dan adalah ujud segala yang lain daripada segala makhluk itu menempati tiada kerana ujud yang lain daripada allah ta’ala itu bukan maujud sendirian hanya ia maujud dengan allah ta’ala jua ertinya ujud yang lain daripada allah ta’ala itu qhoim ia dengan ujud allah ta’ala tiada qoim dengan sendirinya tetapi adalah ujud yang lain daripada allah ta’ala itu khayal ertinya menempati akan ma’dum pada tempat yang maujud dan waham ertinya sangka dan bathil jua dengan dinisbahkan kepada ujud allah ta’ala

(kata) syechuna al’arifi billah assyech siddiq bin umar khan rohimallah bermula segala ujud ghairrullah itu seperti ujud yang kita lihat akandia didalam mimpi jua tiada baginya haqiqat maka apabila jaga kita hilanglah ia seperti demikian itulah ujud ghairrullah apabila kita mati nescaya hilanglah ia maka baharulah pada ketika itu kita jaga dan kita lihat bahawasanya tiada baginya ujud yang sebenarnya (seperti) sabda nabi saw

(الناس نيام فإذا ماتوا التبهوا)

bermula segala manusia itu tidur maka apabila mati mereka itu baharulah jaga mereka itu

(maka adapun) mati itu dua perkara pada istillah ahli attassawuf (pertamanya) mati khassi namanya iaitu iaitu ‘ibarat bercerai ruh daripada jasad

(keduanya) mati ma’nawi namanya iaitu yang diisyaratkan olih rasullullah saw dengan sabdanya

( موتوا قبل أن تموتوا ومن أراد أن ينظر إلى ميت يمشى على وجه الأرض فلينظرإلى أبى بكر )

ya’ni matikan olihmu akan diri kamu ssebelum lagi mati kamu dan barangsiapa menghendak melihat kepada mayat yang berjalan ia diatas bumi maka hendaklah lihat olihmu kepada abu bakar iaitu ‘ibarat daripada mati nafsu yang amarah dan ‘ibarat daripada pandang akan bahawasanya segala ghairrullah itu fana’ dan tiada pada haqiqatnya ‘intaha’

ahma’ (أحمق) buta @ tidak mampu memahami @ sukar dicapai indera-rasa

‘ain (عين) materi @ kehadhiran @ fenomena @ fatasia

ghairullah (غيرالله) bukan ketuhanan @ selain tuhan

kunnuhu (كنّه) keberadaannya @ keadaannya @ hal manifestasinya

ma’dum (معدوم) tidak ujud @ tidak dapat dikatakan ada kerana kepastian tiadanya @ tidak juga bolih dikatakan kosong kerana tidak pernah adanya

ma’nawi (معنوى) pengertian yang mendalam @ pengertian disebalik tabir

maujud (موجود) kelibat @ keberadaan @ dualisma zat

(kata) setengah ‘arif bermula alam ini naskhah alhaq ta’ala (dan) dan kata setengah ini cermin haq ta’ala (kata) assyech alakbar walkibriyat alahmar qadassallahu sirrahu didalam fusus dan apabila adalah haq allah ta’ala itu waqayah bagi hamba pada suatu wajah iaitu keadaan haq ta’ala itu zhohir ia didalam cermin hamba dan jadilah hamba itu bathin dan apabila adalah hamba itu waqayah bagi haq ta’ala pada suatu wajah iaitu keadaan hamba itu zhohir ia didalam cermin haq ta’ala maka jadilah haq ta’ala itu bathin (maka engkau katalah) hai salik pada sekelian yang maujud yang dizhohirkan ini barangyang engkau kehendaki dengan segala ‘itibar yang bersalah2an (jikalau) engkau kehendaki maka engkau kata iaitu makhluk yang zhohir ia didalam cermin haq ta’ala dengan ‘itibar keadaan hamba itu waqayah akan ujud haq ta’ala iaitu

(شهود الكثرة فى الوحدة )

ertinya pandang yang banyak didalam yang satu

(kata) syech sahami qadassallah sirrahu sebab didahulukan ‘itibar ini kerana terlebih sukar pada memfahamkan dia kepada segala akal orang awam (dan jika engkau) kehendaki maka engkau kata akandia itu haq ta’ala ertinya rupanya yang zhohir ia pada cermin makhluk dengan ‘itibar keadaan haq ta’ala itu waqayah akan hambanya iaitu

(شهود الوحدة فى الكثرة)

ertinya pandang yang satu dalam yang banyak (dan jika engkau) kehendaki maka engkau kata akandia itu haq allah ta’ala pun ia dan makhluk pun ia dengan ‘itibar zhohir tiap2 satu daripada keduanya didalam cermin yang lain serta ketiadaan tamyiz akan dua cermin itu kerana bahawanya segala ‘itibar itu hanya thabit ia dalam ilmu haq ta’ala yang tiada mengubahkan dia olih cenderong pada segala wajah itu (dan jika engkau) kehendaki maka engkau kata akan dia bukan ia haq allah ta’ala pada tiap2 wajah dan bukan ia makhluk pada tiap2 wajah dengan ‘itibar beza antara dua cermin itu pada satu wajah dan iaitu wajah yang membezakan ilmu itu daripada zat

(kata) syech abdul ghoni an nablussi qadassallahu sirrahu (bermula) murad keadaannya itu bukan ia haq ta’ala pada tiap2 wajah itu tetapi adalah ia ‘itibar haq ta’ala itu pada wajah keadaannya maujud faqad dan murad keadaannya bukan ia makhluk pada tiap2 wajah itu tetapi adalah ia itu dengan dengan ‘itibar makhluk pada wajah keadaannya berupa jua intiha’

(dan) jika engkau kehendaki maka engkau kata akan dia dengan hairan tercengang pada yang demikian itu iaitu seperti engkau kata tiada diketahui mana yang zhohir dan mana yang bathin kerana yang zhohir pada cermin itu menjadilah ia bathin dengan ‘itibar keadaannya diri cermin dengan tilik yang lain (maka apabila) engkau kenal dan engkau ketahui akan segala perkara wajah ini maka sanya telah nyatalah bagimu hai salik yang dituntut olih tiap2 seorang daripada segala orangyang mutaqin akan mertabat ujud dengan ‘itibar zatnya dan zhuhornya dan jika ada yaqin itu melazimkan bagi tahdid maka tiada mengapa yang demikian itu (and) dalil yang menunjukan tahdid itu tiada mengapa atas haq ta’ala bahawasanya jikalau tiada tahdid harus bagi allah ta’ala nescaya tiada menkhabarkan segala rasul itu dengan tahwil ya’ni yang warid daripada allah ta’ala pada hadrat zhuhornya dengan bertahwil haq allah ta’ala itu pada segala rupa (kata) syech abdul ghoni alnablussi qadassallahu sirrahu bermula murad dengan tahdid yang harus bagi allah ta’ala itu iaitu pada zhuhornya jua pada haq ta’ala tiada berubah pada sekira2 bathinnya atas barangyang ada atasnya yang maha besar lagi maha mulia intiha’

faqad (فقط) semata2 @ jua @ cuma @ hanya

haq (حق) milik @ haqiqat @ kebenaran

‘itibar (إعتبار) metafora @ kiasan @ gagasan kaedah @ jalan pertunjuk

murad (مراد) tujuan @ bermaksud @ mendatangkan ma’ana dan ma’ani

tamyiz (تمييز) perbezaan @ mencerai2kan hingga mendatangkan desriminasi atau kelainan

tahdid (تحديد) menentukan @ mempuat keputusan @ menetapkan @ kata penghujung

tahwil (تحويل) penukaran @ pelencungan @ pengobahan @ tidak telus dikaitkan dengan asal bicara

thabit (ثابت) yg menetapkan @ memutuskan @ tidak berobah

waqayah (وقاية) penjelmaan @ tajalli @ keberadaan @ kehadiran @ penyataan diri iaitu barang seatu daripada ahadiyat bahawasanya allah ta’ala itu tajalli ia pada hari qiamat bagi segala makhluk rupa yang dimungkarkan maka firman ia

(انا ربّكم الأعلى)

ertinya akulah tuhanmu yang maha tinggi maka jawab mereka

(نعوذ بالله منك)

ertinya berrlidunglah kami dengan Allah ta’ala daripadamu kemudian maka tajalli ia pada rupa segala ‘itiqad merekaitu maka sujudlah merekaitu baginya (maka apabila) adalah sekelian yang ada itu daripada martabat haq allah ta’ala serta bahawasanya baginya itu tahwil pada segala rupa padahal tiada rupa itu bagi segala ‘ayan daripada sekira2 ‘adam (maka) janganlah engkau pandang akan ‘ain itu samaada didalam cermin haq ta’ala atau didalam cermin makahluk melainkan kepadanya jua dan tiada tertentu yang demikian itu dengan penglihatan tetapi tiada jatuh hukum itu melainkan atasnya samaada hukum itu dengan lihat atau lainnya kerana ma’dum itu daripada sekira2 ia ma’dum tiada tetap baginya hukum maka tiada hukum itu atas segala ‘ayan dengan melihat dan lainnya itu melainkan ‘itibar thubutnya dalam ilmunya yang tiada bolih mengubahkan dia daripada segala perkara intiha’
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⌛ 15 Rahsia Mati Sebelum mati
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 16 BOLEH MEMBERI KETERANGAN
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Tauhid • Iktiqad • Iktibar Anbiya'

SETIAP SEORANG MESTI BOLEH MEMBERI KETERANGAN MENGESAHKAN BAHAWA TUHAN KAMU ADALAH ALLAH YANG MAHA ESA Laa Ilaaha Illallah — Jalan Kembali Kepada Tuhanmu

Himpunan lengkap ayat-ayat, peringatan dan jalan amal yang tersusun indah — 100% dikekalkan tanpa pengurangan satu patah perkataan pun daripada sumber asal.

SETIAP SEORANG MESTI BOLEH MEMBERI KETERANGAN MENGESAHKAN BAHAWA TUHAN KAMU ADALAH ALLAH YANG MAHA ESA

2:244 Surah Al-Baqarah ayat 244

Dan berperanglah kamu pada jalan Allah (kerana mempertahankan kebenaran ugamaNya); dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

21.Surah Al-'Anbyā' dari ayat 50 hingga 56

Dan Al-Quran ini juga pengajaran yang berkat, yang Kami turunkan (kepada Nabi Muhammad); dengan keadaan yang demikian maka patutkah kamu mengingkarinya? Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Nabi Ibrahim sebelum itu jalan yang benar dalam bertauhid, dan Kami adalah mengetahui akan halnya. Ketika ia berkata kepada bapanya dan kaumnya: "Apakah hakikatnya patung-patung ini yang kamu bersungguh-sungguh memujanya?" Mereka menjawab: "Kami dapati datuk nenek kami selalu menyembahnya". Ia berkata: "Sesungguhnya kamu dan datuk-nenek kamu adalah dalam kesesatan yang nyata". Mereka bertanya: "Adakah engkau membawa kepada kami sesuatu yang benar (sebagai seorang Rasul), atau engkau dari orang-orang yang bermain-main sahaja?"

BOLEH MEMBERI KETERANGAN MENGESAHKAN BAHAWA TUHAN KAMU ADALAH ALLAH YANG ESA ... ADALAH AMAT DILARANG MENJADIKAN YANG LAIN SELAIN DARIPADA ALLAH SEBAGAI TUHAN..

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 56

Ia menjawab: "(Bukan bermain-main) bahkan (untuk menegaskan bahawa) Tuhan kamu ialah Tuhan yang mentadbirkan langit dan bumi, Dia lah yang menciptanya; dan aku adalah dari orang-orang yang boleh memberi keterangan mengesahkan yang demikian itu.

KISAH NABI-NABI ADALAH SEBAGAI IKTIBAR

12:111 Surah Yūsuf ayat 111

Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.

Firman Allah yang telah memperjelaskan tentang sangkaan

10:36 Surah Yūnus ayat 36

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
10:66 Surah Yūnus ayat 66

Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang menyembah sesuatu yang lain Allah sebagai sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan), mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.
53:28 Surah An-Najm ayat 28

Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).

Orang yang bersangka-sangka ialah orang yang sedang memperkatakan tentang tauhid atau tentang yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik tetapi mereka tidak melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid mengikut seperti yang dikehendaki oleh Allah iaitu Firman Allah

5:35 Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.
78:39 Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

PELBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID...

17:41 Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.
17:89 Surah Al-'Isrā' ayat 89

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.
2:46 Surah Al-Baqarah ayat 46

(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.
7:29 Surah Al-'A`rāf ayat 29

Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

Atau melakukan sendiri

Jalan untuk mengenal Tuhanmu

79:15 Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?
79:16 Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -
79:17 Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);
79:18 Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?
79:19 Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU" Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

72:11 Surah Al-Jinn ayat 11

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

Keadaan sedang memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan ini telah diberikan amaran keras oleh Allah seperti didalam firmanNya

61:2 Surah Aş-Şaf ayat 2

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!
61:3 Surah Aş-Şaf ayat 3

Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

Keadaan sedang memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan ini sebenarnya telah menjadi tempat untuk syaitan selalu turun Firman Allah

26:221 Surah Ash-Shu`arā' ayat 221

Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun?
26:222 Surah Ash-Shu`arā' ayat 222

Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,

Siapakah pendusta ... ?

6:148 Surah Al-'An`ām ayat 148

Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

Cuba kita kembali kepada firman Allah tentang perlunya melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid

17:41 Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.
ALLAH SENDIRI TELAH MENCABAR KEPADA MEREKA YANG SEDANG BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata" - JIKA BENAR KAMU TIDAK BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA TUNJUK DAN BUKTIKANLAH BAHAWA KAMU TIDAK BERADA DIDALAM BERSANGKA-SANGKA ITU" JIKA KAMU TIDAK DAPAT TUNJUKKAN BAGAIMANA JALAN DAN CARA YANG KAMU TELAH LALUI SENDIRI SEHINGGA KAMU TELAHPUN BERADA DIDALAM KEADAAN IKTIQAD TAUHID SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH SEPERTI DIATAS MAKA ALLAH JUGA DENGAN KERAS MENYATAKAN "dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta"

Syair, Dusta & Pengecualian

26:223 Surah Ash-Shu`arā' ayat 223

Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.
26:224 Surah Ash-Shu`arā' ayat 224

Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.
26:225 Surah Ash-Shu`arā' ayat 225

Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?
26:226 Surah Ash-Shu`arā' ayat 226

Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?
26:227 Surah Ash-Shu`arā' ayat 227

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

Didalam Surah Ash-Shu`arā' ayat 227 Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali. Pada Surah Ash-Shu`arā' ayat 227 ini Allah telah memperjelaskan bahawa “orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya” telah dikecualikan daripada menjadi tempat untuk syaitan selalu turun.

6.Surah Al-'An`ām dari ayat 149 - 153

149. Katakanlah (wahai Muhammad: "Kalau kamu sudah tidak ada sesuatu bukti) maka Allah mempunyai bukti yang tegas nyata. Oleh itu, jika Ia menghendaki tentulah Ia akan memberi hidayah petunjuk kepada kamu semuanya".
150. Katakanlah: "Bawalah saksi-saksi kamu memberi keterangan bahawa Allah mengharamkan (benda-benda yang kamu haramkan) ini". Kemudian jika mereka (tergamak) menjadi saksi (secara dusta), maka janganlah engkau turut sama membenarkan mereka mereka; dan janganlah engkau turut hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, dan orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sedang mereka pula menyamakan (sesuatu yang lain) dengan Tuhan mereka.
151. Katakanlah: "Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.
152. “Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil". - Kami tidak memberatkan seseorang dengan kewajipan melainkan sekadar kesanggupannya - "dan apabila kamu mengatakan sesuatu (semasa membuat apa-apa keterangan) maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan kerabat (dengan kamu); dan perjanjian (perintah-perintah) Allah hendaklah kamu sempurnakan. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhiNya)".
153. Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (ugama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.
14:1 Surah 'Ibrāhīm ayat 1

Alif, Laam, Raa'. Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap-gelita kufur kepada cahaya iman - dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji.
2:218 Surah Al-Baqarah ayat 218

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan ugama Islam), mereka itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
2:244 Surah Al-Baqarah ayat 244

Dan berperanglah kamu pada jalan Allah (kerana mempertahankan kebenaran ugamaNya); dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

Dan Al-Quran ini juga pengajaran yang berkat, yang Kami turunkan (kepada Nabi Muhammad); dengan keadaan yang demikian maka patutkah kamu mengingkarinya? Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Nabi Ibrahim sebelum itu jalan yang benar dalam bertauhid, dan Kami adalah mengetahui akan halnya. Ketika ia berkata kepada bapanya dan kaumnya: "Apakah hakikatnya patung-patung ini yang kamu bersungguh-sungguh memujanya?" Mereka menjawab: "Kami dapati datuk nenek kami selalu menyembahnya". Ia berkata: "Sesungguhnya kamu dan datuk-nenek kamu adalah dalam kesesatan yang nyata". Mereka bertanya: "Adakah engkau membawa kepada kami sesuatu yang benar (sebagai seorang Rasul), atau engkau dari orang-orang yang bermain-main sahaja?"

BOLEH MEMBERI KETERANGAN MENGESAHKAN BAHAWA TUHAN KAMU ADALAH ALLAH YANG ESA ... ADALAH AMAT DILARANG MENJADIKAN YANG LAIN SELAIN DARIPADA ALLAH SEBAGAI TUHAN..
21:56 Ia menjawab: "(Bukan bermain-main) bahkan (untuk menegaskan bahawa) Tuhan kamu ialah Tuhan yang mentadbirkan langit dan bumi, Dia lah yang menciptanya; dan aku adalah dari orang-orang yang boleh memberi keterangan mengesahkan yang demikian itu.

Contoh orang yang sedang bersangka-sangka Firman Allah 34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah) Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Sifat-sifat ketuhanan ialah seperti sifat ada, sifat hidup, sifat mengetahui, sifat berkuasa, sifat bermahuan, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan lain-lain Didalam surah saba’ ayat ke 27 ini, Allah telah memperjelaskan bahawa makhlok tidak mempunyai sifat-sifat ketuhanan, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah. Dari keterangan Allah ini boleh berlaku sangkaan didalam dua bentuk Sangkaan yang pertama ialah orang yang sedang merasakan keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri, mereka ini sedang menyangka bahawa sifat ketuhanan Allah sebagai keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri. Keadaan ini adalah merupakan syirik yang tersembunyi Sangkaan yang kedua ialah orang yang memperkatakan bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri dan yang ada pada makhlok-makhlok adalah sifat ketuhanan Allah pada masa atau didalam keadaan dia sedang merasakan akan keberadaan, keakun, keupayaan dirinya sendiri atau diketika ia sedang memandang atau merasakan keberadaan makhlok-makhlok.. Apa yang akan berlaku jika seseorang itu memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah pada masa dia sedang merasakan keberadaan dirinya sendiri ialah ia sedang dan akan bersangka-sangka bahawa sifat ketuhanan yang telah disangka sebagai keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri itu pula yang akan disangka sebagai sifat ketuhanan Allah... Keadaan ini adalah merupakan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi, lagi tersembunyi, lagi tersembunyi... Apa yang perlu dilakukan oleh setiap orang ialah mesti bertaubat daripada melakukan melakukan sebarang perbuatan syirik sepertimana firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU". Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Didalam firman Allah didalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu. Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU” JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH KEPADA ORANG YANG TELAH BERTAUBAT DARIPADA MELAKUKAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK IAITU DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” Firman Allah

4:66 Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4:67 Surah An-Nisā' aya 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4:68 Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
4:69 Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

SATU JALAN LURUS YANG TIDAK BOLEH DISESATKAN OLEH IBLIS DAN AKAN DIPELIHARA OLEH ALLAH FIRMAN ALLAH

15:39 Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,
15:40 Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15:41 Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.
BENTENG @ KOTA ALLAH

Berkata Ali RA.. Rasulullah bersabda... Allah berfirman............; Sesungguh AKU lah ALLAH ,, Tiada Tuhan selain AKU... Barangsiapa BERTAUHID kepadaKu niscaya masuklah ia kedalam benteng Ku,,, Dan barangsiapa yang masuk bentengKu.. niscaya terselamatlah dia dari SiksaKu...

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah berfirman

38:82 Surah Şād ayat 82

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -
38:83 Surah Şād ayat 83

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".
15:42 Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).
17:65 Surah Al-'Isrā' ayat 65

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK

29:65 Surah Al-`Ankabūt ayat 65

Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.
FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK

Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, dan perintah Rasulullah saw yang terkandung didalam hadisnya yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilaksanakan akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri ialah dengan melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73:8 Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya

17:110 Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Setelah melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas akan berlakulah penyaksian dan pengakuan kepada Allah dan seterusnya akan berlaku pula penyaksian dan pengakyan kepada Allah yang mengenal Allah Diketika sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah seseorang itu perlu melafazkan kalimah Tauhid “LAA ILAHA ILLALLAH” mengikut sepertimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah? Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah. Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah. Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah. Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah? Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup. Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian. Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid. Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda : Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah. “Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa. “Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”. Lagi janji yang telah dijanjikan oleh Allah kepada orang yang beriman dan beramal soleh Firman Allah

10:9 Surah Yūnus ayat 9

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.
22:23 Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.
22:24 Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.
ORANG YANG BERIMAN DAN BERAMAL SOLEH IALAH MERUPAKAN ORANG-ORANG YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA. Firman Allah
31:25 Surah Luqmān ayat 25

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik).
31:26 Surah Luqmān ayat 26

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.
31:27 Surah Luqmān ayat 27

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
31:28 Surah Luqmān ayat 28

(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.

DIDALAM SURAH DAN AYAT YANG LAIN ALLAH TELAH BERFIRMAN

18:109 Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".
18:110 Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..

Apa yang telah jelas dan nyata dari firman Allah yang diatas ialah Allah tidak boleh nak diterangkan dengan kata-kata dan apa cara sekalipun.. Sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan TuhanNya, Allah telah mengajar kita melalui firmanNya "HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.. Ini apa yang telah diterang dan diperintahkan oleh Allah melalui Al-Quran... MARI KITA LIHAT BAGAIMANA HENDAK MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH MENGIKUT SEPERTIMANA YANG TELAH DIFIRMANKAN DIDALAM AL-QURAN... FIRMAN ALLAH

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Didalam firman yang lain terdapat penjelasan yang telah memperjelaskan yang Allah telah menyeru kepada orang yang mempunyai jiwa yang tenang ALLAH BERFIRMAN “WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...”

89:27 Surah Al-Fajr ayat 27

(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Didalam ayat ini Allah telah menerangkan bahawa orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! Manakala didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 Allah telah berfirman "(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia. Kesimpulan daripada kedua-dua firman didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 dan Surah Al-Fajr ayat 27 menerangkan kepada kita bahawa dengan mengingati Allah akan menjadikan seseorang itu sebagai seorang yang beriman dan beramal soleh. CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK INGAT KEPADA ALLAH IALAH SEPERTIMANA YANG TELAH ALLAH FIRMANKAN DIDALAM

2:198 Surah Al-Baqarah ayat 198

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah), DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.
Didalam firman ini Allah dengan tegas memperjelaskan [SESUNGGUHNYA SEBELUM DARIPADA SESEORANG ITU MELAKUKAN CARA UNTUK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN DAN DIKEHENDAKI OLEH ALLAH IAITU “INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” CARA YANG TELAH DILAKUKAN TERSEBUT ADALAH SALAH JALAN IBADATNYA]

Cara hendak “MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” boleh dilakukan sepertimana firman Allah

17:110 Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyeru nama Allah boleh dilakukan mengikut sepertimana yang telah Allah perjelaskan didalam firmannya pada

73:8 Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya

KESIMPULANNYA SEDANG MELAKSANAKAN APA YANG TERSURAT DAN APA YANG TERSIRAT DIDALAM FIRMAN ALLAH 73.Surah Al-Muzzammil ayat 8 Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan. Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya Adalah merupakan satu asas pokok yang perlu dilakukan oleh seseorang samada untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik, atau pun untuk menetapkan iktiqad tauhid, mahupun untuk mengerjakan amal yang soleh ...

Selain daripada itu juga merupakan satu asas pokok untuk melaksanakan segala syariat yang telah disyariatkan

7 Syariat Untuk Menetapkan Iktiqad Tauhid

- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG PERTAMA - Beramal dengan amal soleh dan jangan mempersekutukan sesiapa pun semasa melakukan ibadatnya kepada Tuhannya iaitu Allah
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KEDUA - INGAT KEPADA ALLAH KERANA DENGAN INGAT KEPADA ALLAH AKAN MENTENTERAMKAN JIWA
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KETIGA - Bertaubat dengan “TAUBAT NASUHA”
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KEEMPAT - BERTASBIH MENSUCIKAN NAMA ALLAH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANNYA
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KELIMA - BERIBADAT UNTUK MENYEBUT NAMA TUHANMU SEBAGAI TANDA BERSYUKUR”
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KEENAM - MENYEBUT DAN INGAT LEPADA ALLAH DIKETIKA BILA RASA TAKUT ATAU SEDANG MELAKUKAN PERBUATAN KEJI ATAU MENGANIAYAI DIRI SENDIRI
- SYARIAT UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID YANG KETUJUH - MENJADI ORANG YANG BERTAKWA KEPADA ALLAH

Menyebut Nama Allah dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada apa yang sedang dilakukan perlu dibawa juga semasa sedang melaksanakan kesemua rukun-rukun Islam yang lain iaitu seperti solat, puasa, zakat serta ibadat hajji, tidak boleh ditinggalkan, untuk mendapat kemahiran untuk menyebut nama Allah didalam masa sedang melaksanakan segala rukun islam yang lain memerlukan kepada istiqomah.. Yang penting sekarang ini ialah setiap seorang yang hendak melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas mesti boleh menerangkan bagaimana cara untuk melaksanakan kedua-dua perintah tersebut supaya ia boleh melakukan mengikut seperti yang dikehendaki oleh Allah dan ia tahu tentang apa yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah.. JANGAN KAMU IKUT APA YANG KAMU TIDAK TAHU SERTA JANGAN KAMU MENYALAHI PERINTAH YANG TELAH DIPERINTAHKAN OLEH ALLAH

17:36 Surah Al-'Isrā' ayat 36

Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.
17:37 Surah Al-'Isrā' ayat 37

Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang.
17:38 Surah Al-'Isrā' ayat 38

Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang dibenci di sisi Tuhanmu.
17:39 Surah Al-'Isrā' ayat 39

Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu. Dan (ingatlah) janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam neraka Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah)

JIKA KITA TIDAK TAHU, KEPADA SIAPA PERLU BERTANYA

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
21:7 Surah Al-'Anbyā' ayat 7

Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan malaikat); maka bertanyalah kamu kepada AhluzZikri" jika kamu tidak mengetahui.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
16:43 Surah An-Naĥl Ayat 43

Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang "AHLIL ZIKRI" jika kamu tidak mengetahui.
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
47:19 Surah Muĥammad ayat 19

Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan mintalah ampun kepadaNya bagi salah silap yang engkau lakukan, dan bagi dosa-dosa orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan; dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu (di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat).

Telah lengkap — seluruh teks sumber asal dikekalkan 100% tanpa pengurangan, hanya disusun semula dengan reka bentuk yang memuliakan Kalam Allah. Semoga setiap pembaca mampu memberi keterangan bahawa Tuhan kamu adalah Allah Yang Maha Esa.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ • LAA ILAHA ILLALLAH

Fail dijana khas untuk Adnan Dahalan — Muar, Johor • 15 Ogos 2026

Reka bentuk: Islamic Editorial • Warna: Emerald & Gold • Font: Amiri + Jakarta Sans

📄 Sedia dimuat turun Cetak / Simpan PDF ⬇ Muat Turun HTML
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 17 pendapat Ibnu Arobi
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 18 Pesan Sheikh Ibn Arabi
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Al-Syaikh Al-Akbar • Renungan Hati Terdalam

PESAN SHEIKH IBN ARABI UNTUK RENUNGAN HATI YANG TERDALAM....

21 Hikmah Pilihan • Arab & Terjemahan Melayu

Di bawah ini saya sertakan 21 buah hikmah al-Syaikh al-Akbar Ibnu Arabi, daripadanya untuk kita renungi dan ambil iktibar,

HIKMAH 01
كل منحة وافقت هواك، فهي محنة، وكل محنة خالفت هواك فهي منحة
1 Segala anugerah yang sesuai dengan hawa nafsumu maka itu adalah ujian, dan segala ujian yang menyalahi hawa nafsumu maka itu adalah anugerah.
HIKMAH 02
ليس الزاهد من زهد في الدرهم والدينار، إنما الزاهد من زهد فيما سوى الجبار
2. Seorang zahid bukanlah orang yang zuhud dari dirham dan dinar (harta), akan tetapi seorang zahid adalah yang zuhud dari yang selain daripada Yang Maha Perkasa (Allah).
HIKMAH 03
لا ينال غاية رضاه من في قلبه شيء سواه
3. Tidak akan memperoleh puncak keredhaanNYA seorang yang di dalam hatinya ada sesuatu yang selain NYA.
HIKMAH 04
لا يرتجى الوصول ممن لم يتابع الرسول r
4. Tidak dapat diharapkan sampai kepada Allah dari orang yang tidak mengikuti Rasululllah SAW.
HIKMAH 05
لا يعرف ما نقول إلا من اقتفى أثر الرسول r
5. Tidak akan faham apa yang kami katakan, kecuali orang yang telah mengikuti jejak Rasulullah SAW.
HIKMAH 06
لا تأخذ العلم إلا عمن يعمل به
6. Janganlah engkau mengambil ilmu kecuali dari orang yang mengamalkannya.
HIKMAH 07
ما دمت في طلب الحق، فلا تقف مع الخلق
7. Selama engkau dalam pencarian al-Haq (Allah), maka janganlah berdiri bersama makhluk.
HIKMAH 08
من أخلص لله نيته، تولاه الله وملائكته
8. Barangsiapa yang ikhlas niatnya karena Allah semata-mata, maka Allah dan para malaikatNYA akan melindunginya.
HIKMAH 09
من لم يأخذ الطريق من الرجال، فهو ينتقل من محال إلى محال
9. Barangsiapa yang tidak mengambil jalan ini (jalan menuju kepada Allah) daripada para rijal (ahli ma’rifah), maka ia terus berpindah dari mustahil kepada mustahil.
HIKMAH 10
لا تكون عبدا لله، وأنت تميل إلى شيء سواه
10. Engkau tidak akan menjadi hamba bagi Allah sedang engkau cenderung (hati) kepada sesuatu yang selainNYA.
HIKMAH 11
لا تصحب من الرجال إلا من كان حاله يترجم دون المقال
11. Janganlah engkau bersahabat kepada para rijal melainkan orang yang halnya (perilaku zahir dan batinnya) menterjemahkan dirinya, bukan perkataannya.
HIKMAH 12
الحقيقة لا ينطق بها لسان، بل هي ذوق ووجدان
12. Hakikat itu tidak dapat diucapkan oleh lisan, bahkan ia adalah perasaan batin (zauq) dan emosi yang halus (wujdan).
HIKMAH 13
من عرف الحق، استغنى به عن الخلق
13. Barangsiapa telah mengenal al-Haq (Allah), maka ia tidak lagi memerlukan makhluk.
HIKMAH 14
من توكل على الله في جميع أموره ووالاه، أتاه برزق من حيث لا يحتسب وتولاه
14. Barangsiapa yang bertawakal kepada Allah dalam semua urusan dan taat setia kepadaNYA, maka Allah akan mendatangkan rezekinya dari sumber yang ia tidak sangka-sangka dan Allah akan melindunginya.
HIKMAH 15
لا تصحب من الإخوان إلا صادق اللسان
15. Janganlah engkau bersahabat kepada teman-teman melainkan yang jujur perkataannya.
HIKMAH 16
أكل الشبهات يورث في القلب القساوات
16. Memakan yang subhat itu dapat mewariskan hati yang keras.
HIKMAH 17
من قنع من الدنيا باليسير، هان عليه كل عسير
17. Barangsiapa yang menerima hatinya (qana’ah) dengan dunia (harta) yang sedikit, maka akan mudah baginya segala kesulitan.
HIKMAH 18
من لازم ذكر الله، قطعه عن كل شيء سواه
18. Barangsiapa yang melazimkan zikir Allah, maka Allah akan memutuskan dia dari segala sesuatu selainNYA.
HIKMAH 19
التوبة هي ترك الإصرار وملازمة الاستغفار
19. Taubat itu ialah meninggalkan kebiasaan membuat dosa serta melazimi istighfar.
HIKMAH 20
من أصدق توجهه إلى الله، أعطاه الله كل ما يتمناه
20. Sesiapa yang jujur penumpuan hatinya menghadap kepada Allah (sidq tawajjuh) maka Allah akan memberikannya segala yang ia harapkan.
HIKMAH 21
من خاف الله مولاه، خاف منه كل ما سواه
21. Barangsiapa yang takut kepada Allah sebagai Tuhannya, maka akan takut kepadanya segala yang selainNYA.
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 19 futuhul ghaib
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
ADNAN AL-YANI
ADNAN DAHALAN
17 Ogos 2026
ANAK KUNCI
PERBENDAHARAAN SEGALA
YANG GHAIB / TERSEMBUNYI
FUTUHUL GHAIB
Katakanlah (wahai Muhammad); "Aku tidak mengatakan
kepada kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di
sisiku, dan aku pula tidak mengetahui perkara-perkara
yang ghaib; aku juga tidak mengatakan kepada kamu
bahawasanya aku ini malaikat, aku tidak menurut
melainkan apa yang diwahyukan kepadaku". Bertanyalah
(kepada mereka): "Adakah sama orang yang buta dengan
orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?"
(6.Surah Al-'An`ām ayat 50)
Dan berilah amaran dengan Al-Quran itu kepada orang-
orang yang merasa takut bahawa mereka akan
dihimpunkan kepada Tuhan mereka (pada hari kiamat),
(padahal) tiadalah bagi mereka pelindung dan tidak juga
pemberi syafaat yang lain dari Allah, supaya mereka
bertaqwa.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 51)
FUTUHUL GHAIB
1
Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan
segala yang ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya
melainkan Dia lah sahaja; dan Ia mengetahui apa yang ada
di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun
melainkan Ia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir
bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah
dan yang kering, melainkan (semuanya) ada tertulis di
dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 59)
Dan aku tidak pernah berkata kepada kamu: di sisiku ada
perbendaharaan Allah, dan tidaklah aku mendakwa
mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan aku tidak
mengatakan bahawa aku ini malaikat; dan aku juga tidak
berkata terhadap orang-orang yang beriman yang kamu
pandang hina itu, bahawa Allah tidak akan memberi
kebaikan kepada mereka. Allah lebih mengetahui akan apa
yang ada di dalam hati mereka. Sesungguhnya aku jika
bertindak demikian, nescaya menjadilah aku dari orang-
orang yang zalim".
(11.Surah Hūd ayat 31)
Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah
Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
(39.Surah Az-Zumar ayat 62)
Dia sahajalah yang menguasai urusan dan perbendaharaan
langit dan bumi; (orang-orang yang percayakan yang
demikian beruntunglah) dan orang-orang yang kufur
FUTUHUL GHAIB
2
ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah yang jelas nyata
itu, mereka itulah orang-orang yang paling rugi.
(39.Surah Az-Zumar ayat 63)
Katakanlah (wahai Muhammad, kepada orang-orang
musyrik itu: "Sesudah jelas dalil-dalil keesaan Allah yang
demikian), patutkah kamu menyuruhku menyembah atau
memuja yang lain dari Allah, hai orang-orang yang jahil?"
(39.Surah Az-Zumar ayat 64)
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai
Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu
daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan
pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang
lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan
engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.
(39.Surah Az-Zumar ayat 65)
"(Janganlah menyembah yang lain dari Allah) bahkan
(apabila beribadat) maka hendaklah engkau menyembah
Allah semata-mata, dan hendaklah engkau menjadi dari
orang-orang yang bersyukur".
(39.Surah Az-Zumar ayat 66)
Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-
pengikutmu): "Apa jua perkara ugama yang kamu
berselisihan padanya maka hukum pemutusnya terserah
kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah
Allah Tuhanku; kepadaNyalah aku berserah diri dan
kepadaNyalah aku rujuk kembali (dalam segala keadaan)".
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 10)
FUTUHUL GHAIB
3
Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan
bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan
menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-
pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang
demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu
semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya,
sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang
Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 11)
Dia lah jua yang menguasai urusan dan perbendaharaan
langit dan bumi; Ia memewahkan rezeki bagi sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut peraturan yang telah
ditetapkan), dan Dia juga yang menyempitkannya
(menurut peraturan itu); sesungguhnya Ia Maha
Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 12)
Allah telah menerangkan kepada kamu - di antara perkara-
perkara ugama yang Ia tetapkan hukumnya - apa yang
telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh, dan yang telah
Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad),
dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi
Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: "Tegakkanlah
pendirian ugama, dan janganlah kamu berpecah belah atau
berselisihan pada dasarnya". Berat bagi orang-orang
musyrik (untuk menerima ugama tauhid) yang engkau seru
mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan
sesiapa yang dikehendakiNya untuk menerima ugama
tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada
FUTUHUL GHAIB
4
ugamaNya
itu sesiapa yang rujuk kembali kepadaNya (dengan taat).
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 13)
Dan umat tiap-tiap Rasul tidak berpecah belah dan
berselisihan (dalam menjalankan ugama Allah) melainkan
setelah sampai kepada mereka ajaran-ajaran yang memberi
mereka mengetahui (apa yang disuruh dan apa yang
dilarang); berlakunya (perselisihan yang demikian)
semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Dan
kalaulah tidak kerana telah terdahulu kalimah ketetapan
dari Tuhanmu (untuk menangguhkan hukuman) hingga ke
suatu masa yang tertentu, tentulah dijatuhkan hukuman
azab dengan serta-merta kepada mereka. Dan
sesungguhnya orang-orang yang diberikan Allah mewarisi
Kitab ugama kemudian daripada mereka, berada dalam
keadaan syak yang menggelisahkan terhadap Kitab itu.
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 14)
Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka -
wahai Muhammad - kepada berugama dengan betul), serta
tetap teguhlah engkau menjalankannya sebagaimana yang
diperintahkan kepadamu, dan janganlah engkau menurut
kehendak hawa nafsu mereka; sebaliknya katakanlah:
"Aku beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh
Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara
kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi
kami amal kami dan bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut
ada sebarang pertengkaran antara kami dengan kamu
(kerana kebenaran telah jelas nyata). Allah akan
menghimpunkan kita bersama (pada hari kiamat), dan
FUTUHUL GHAIB
5
kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi
dan diberi balasan)".
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 15)
Dan orang-orang yang berhujah menyangkal dan
membantah tentang kebenaran ugama Allah sesudah
disambut dan diterima ugamaNya itu - bantahan (dan
tuduhan palsu) mereka itu sia-sia belaka di sisi Tuhan
mereka. Dan mereka pula ditimpa kemurkaan (dari Allah)
serta mereka beroleh azab seksa yang seberat-beratnya.
(42.Surah Ash-Shūraá ayat 16)
6.Surah Al-'An`ām dari ayat 66 hingga ayat 90
66. Dan kaum engkau (wahai Muhammad)
mendustakannya (Al-Quran), padahal ia adalah benar.
Katakanlah: "Aku bukanlah orang yang ditugaskan
menjaga urusan kamu, (aku hanya seorang Rasul yang
menyampaikan perintah-perintah Allah kepada kamu)".
67. Tiap-tiap khabar berita mempunyai masa yang
menentukannya (yang membuktikan benarnya atau
dustanya); dan kamu akan mengetahuinya.
68. Dan apabila engkau melihat orang-orang yang
memperkatakan dengan cara mencaci atau mengejek-ejek
ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga
mereka memperkatakan soal yang lain; dan jika engkau
dilupakan oleh Syaitan (lalu engkau duduk bersama
mereka), maka janganlah engkau duduk lagi bersama-sama
FUTUHUL GHAIB
6
kaum yang zalim itu, sesudah engkau mengingati (akan
larangan itu).
69. Dan tidaklah ada tanggungjawab sedikitpun atas orang-
orang yang bertaqwa mengenai dosa orang-orang (kafir
yang mengejek-ejek) itu, akan tetapi (kewajipan orang-
orang Islam) ialah mengingati (larangan Allah itu) supaya
mereka bertaqwa.
70. Dan jauhkanlah diri dari orang-orang yang menjadikan
ugama mereka sebagai permainan dan hiburan, dan mereka
pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia dan
peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu supaya tiap-
tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus (ke dalam azab
neraka) dengan sebab apa yang ia telah usahakan (dari
perbuatan yang buruk dan keji). Tidak ada baginya
pelindung dan tidak juga pemberi syafaat yang lain dari
Allah. Dan jika ia hendak menebus (dirinya) dengan segala
jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akan diterima
daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang
dijerumuskan (ke dalam azab neraka) dengan sebab apa
yang telah mereka usahakan. Bagi mereka disediakan
minuman dari air panas yang menggelegak, dan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur
ingkar (semasa hidupnya).
71. Katakanlah: "Patutkah kita menyeru serta menyembah
yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi
manfaat kepada kita dan tidak dapat mendatangkan
mudarat kepada kita; dan (patutkah) kita dikembalikan
undur ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita
FUTUHUL GHAIB
7
diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan ugama Islam),
seperti orang yang telah disesatkan oleh Syaitan-syaitan di
bumi (di tempat yang lengang) dalam keadaan bingung,
sedang ia pula mempunyai sahabat-sahabat yang
mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan berkata
kepadanya): "Marilah bersama-sama kami. "Katakanlah:
"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar
petunjuk, dan kita diperintahkan supaya berserah diri
kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian
alam".
72. Dan (diperintahkan): Hendaklah kamu mengerjakan
sembahyang dan bertaqwa kepadaNya, dan Dia lah Tuhan
yang kepadaNya kamu akan dihimpunkan (pada hari
akhirat kelak).
73. Dan Dia lah yang menciptakan langit dan bumi dengan
(tujuan) yang benar, dan (Dia lah juga) pada masa (hendak
menjadikan sesuatu) berfirman: "Jadilah", lalu terjadilah
ia. FirmanNya itu adalah benar. Dan bagiNyalah kuasa
pemerintahan pada hari ditiupkan sangkakala. Ia yang
mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, dan Dia lah
Yang Maha Bijaksana, lagi Maha mendalam
pengetahuanNya.
74. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada
bapanya Aazar: "Patutkah ayah menjadikan berhala-
berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku
melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata".
FUTUHUL GHAIB
8
75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi
Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di
bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang
percaya dengan sepenuh-penuh yakin.
76. Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap,
ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata:
"Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu
terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang
terbenam hilang".
77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan
cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah
bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,
jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya
menjadilah aku dari kaum yang sesat".
78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit
(menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: "Inikah
Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia
berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas
diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah
dengannya).
79. "Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada
Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap
di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang
yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".
80. Dan ia dibantah oleh kaumnya, ia pun berkata:
"Patutkah kamu membantahku mengenai Allah, padahal
FUTUHUL GHAIB
9
sesungguhnya Ia telah memberi hidayah petunjuk
kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya
dari) apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali
Tuhanku menghendaki sesuatu dari bahaya itu.
(Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi tiap-tiap
sesuatu, tidakkah kamu mahu (insaf) mengambil
pelajaran?
81. "Dan bagaimanakah aku hendak takutkan apa yang
kamu sekutukan dengan Allah itu (yang tidak dapat
mendatangkan sesuatu bahaya), padahal kamu tidak takut
bahawa kamu telah sekutukan Allah dengan sesuatu yang
Allah tidak menurunkan sebarang keterangan kepada kamu
mengenainya? Maka yang manakah di antara dua puak itu
yang lebih berhak mendapat keamanan (dari bahaya), jika
betul kamu mengetahui?"
82. Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur
adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka
itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan
merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
83. Dan itulah hujah (bukti) Kami, yang Kami berikan
kepada Nabi Ibrahim untuk mengalahkan kaumnya. Kami
tinggikan pangkat-pangkat kedudukan sesiapa yang Kami
kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana, lagi
Maha Mengetahui.
84. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim:
(anaknya) Ishak (dari isterinya Sarah), dan (cucunya)
Yaakub. Tiap-tiap seorang (dari mereka) Kami telah
FUTUHUL GHAIB
10
berikan petunjuk, dan Nabi Nuh juga Kami telah berikan
petunjuk dahulu sebelum itu; dan dari keturunan Nabi
Ibrahim itu (ialah Nabi-nabi): Daud, dan Sulaiman, dan
Ayub, dan Yusuf, dan Musa, dan Harun. Dan demikianlah
Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berusaha
supaya baik amal perbuatannya.
85. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria,
dan Yahya, dan Isa, dan Ilyas; semuanya dari orang-orang
yang soleh.
86. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Ismail,
dan Alyasak dan Yunus, dan Lut; dan mereka itu
semuanya, Kami lebihkan darjat mereka atas umat-umat
(yang ada pada zamannya).
87. Dan (Kami juga lebihkan darjat) sebahagian daripada
datuk nenek mereka, dan keturunan mereka, dan mereka,
dan keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka; dan
Kami telah pilih mereka, serta Kami tunjukkan mereka ke
jalan yang lurus.
88. Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang
dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari
hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah
dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka,
apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang
baik).
89. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan
kepadanya Kitab Suci, dan Hikmah (ilmu pengetahuan),
FUTUHUL GHAIB
11
serta pangkat kenabian. Oleh itu, jika orang-orang (kafir)
itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami akan
menyerahkannya kepada kaum (lain) yang tidak akan
mengingkarinya.
90. Mereka (Nabi-nabi) itulah, orang-orang yang telah
diberi petunjuk oleh Allah, maka turutlah olehmu (wahai
Muhammad) akan petunjuk mereka; Katakanlah: "Aku
tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk (Al-
Quran yang aku sampaikan) itu. Al-Quran itu tidak lain
hanyalah peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.
Syeikh Abdul Khodir Jailani menerangkan
"Juru-bicara dalam diri si hamba menyampaikan: " Allah
s.w.t bertitah, ‘Jangan sesiapa mengganggu Keesaan-Ku.
Tidak ada sesiapa dapat merobohkan Keperkasaan-Ku.
Sesiapa yang mencerobohi Benteng Keperkasaan-Ku akan
Aku bakar dengan api Keagungan-Ku dan dia akan binasa!
Selamatkanlah diri kamu. Pergilah kamu dan masuklah
kamu ke dalam Perbendaharaan-Ku Yang Tersembunyi
untuk mengenal Daku sekadar Daku izinkan engkau
mengenali Daku'".
Perbendaharaan Yang Tersembunyi itu bernama:
Laa Ilaa Ha Illallah - Sedang sedar dan rasa sifat yang
wajib bagi Allah adalah sifat Allah sahaja, bukan sifat diri
sendiri dan juga bukan sifat selain daripada sifat Allah.
Yang menyedari sifat yang wajib bagi Allah adalah Allah
sendiri.
FUTUHUL GHAIB
12
Ini berdasarkan iktibar dan pengajaran yang diambil dari
firman Allah pada
34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
Berdasarkan kepada firman diatas bahawa
"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
Barang siapa yang merasakan akan keberadaan dirinya
sendiri samada dengan cara
- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya
- Yang difikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
13
Tentang keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya
sendiri.
Akan hadzirlah perasaan kepada dirinya sendirilah yang
berkuasa, dirinya sendirilah yang berkemahuan, dirinya
sendirilah yang hidup, dirinya sendirilah yang mengetahui,
dirinya sendirilah yang melihat, dirinya sendirilah yang
mendengar, dirinya sendirilah yang berkata-kata dan lain-
lain lagi.
Inilah keadaan dimana sedang berlaku sepertimana yang
telah Allah firmankan
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya."
(Surah saba' ayat 27)
Merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri
sebagai sifat dirinya sendiri
Keadaan ini bermakna seseorang itu sedang mengadakan
dirinya sendiri sebagai tuhan bersama-sama Allah
dan merasakan sifat ketuhanan yang ada pada makhlok
sebagai sifat makhlok tersebut
Keadaan ini pula menunjukkan yang seseorang itu sedang
mengadakan maklok yang mempunyai sifat ketuhanan itu
sebagai tuhan yang lain bersama-sama Allah.
FUTUHUL GHAIB
14
Setiap seorang mesti tahu dan boleh menghuraikan bahawa
ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang
keberadaan makhlok-makhlok
Jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang
keberadaan makhlok-makhlok
Bermakna ia telah dan sedang melakukan perbuatan syirik
yang tersembunyi (iaitu sedang mengadakan tuhan yang
lain samada dirinya sendiri atau makhlok-makhlok
bersama-sama Allah), maka sesiapa sahaja yang sedang
mengadakan dirinya sendiri sebagai tuhan yang lain
bersama-sama Allah akan berlakulah sepertimana firman
Allah pada
21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29
FUTUHUL GHAIB
15
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:
"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka
yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya
dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami
membalas golongan yang zalim.
Seterusnya memperjelaskan sepertimana firman Allah
didalam Surah Al-Jāthiyah ayat 23
Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai
Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa
nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan
oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur
ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan
hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas
penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi
hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan
dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu
(wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?
Begitu juga jika seseorang itu memandang ada makhlok
selain daripada ada Allah membawa makna ia sedang
meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut
yang membawa erti ia sedang menjadikan makhlok
tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna
sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain
daripada Allah membawa makna sedang menyengutui
Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga
dipanggil sebagai syirik.
FUTUHUL GHAIB
16
MENJADIKAN SESUATU YANG LAIN DARIPADA
ALLAH SEBAGAI TUHAN, SEBENARNYA SEDANG
MENYEMBAH SYAITAN DAN SESUNGGUHNYA
MERUPAKAN SESAT DENGAN KESESATAN YANG
AMAT JAUH
Surah An-Nisaa' dari ayat 115 - 121
115. Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah
sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk
(yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain
dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan
memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang
dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan
memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka
jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
116. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa
orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa
jua) dan akan mengampunkan yang lain daripada
kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya
(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang
mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka
sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat
jauh.
117. Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu,
hanyalah berhala-berhala (makhluk-makhluk yang lemah),
dan mereka (dengan yang demikian) tidak menyembah
melainkan Syaitan yang derhaka;
FUTUHUL GHAIB
17
118. Yang telah dilaknat oleh Allah, dan yang telah
mengatakan: "Demi sesungguhnya, aku akan mengambil
dari kalangan hamba-hambaMu, bahagian yang tertentu
(untuk menjadi pengikutku);
119. "Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan
mereka (dari kebenaran), dan demi sesungguhnya aku akan
memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan
demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka
(mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka
membelah telinga binatang-binatang itu; dan aku akan
menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah". Dan
(ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi
pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka
sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang
nyata.
120. Syaitan sentiasa menjanjikan mereka (dengan janji-
janji indah) serta memperdayakan mereka dengan angan-
angan kosong; dan apa yang dijanjikan oleh Syaitan itu
tidak lain hanyalah tipu daya semata-mata.
121. Mereka itu, tempat akhirnya ialah neraka jahanam,
dan mereka pula tidak akan dapat melarikan diri
daripadanya.
BERCERITA TENTANG ALLAH BEGITU DAN
BEGINI TANPA TAHU DAN BOLEH
MENERANGKAN BAGAIMANA UNTUK
MELAKUKAN SENDIRI JALAN DAN CARA UNTUK
MENETAPKAN PEGANGAN DAN IKTIQAD TAUHID
FUTUHUL GHAIB
18
MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI
OLEH ALLAH TERMASUK DIDALAM GOLONGAN
SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG
MEREKA SENDIRI TIDAK MELAKUKANNYA
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan yang ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri
Jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri
bermakna Ia telah melakukan perbuatan syirik yang
tersembunyi.
Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan
tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang
tersembunyi.
Setelah membaca akan firman Allah
FUTUHUL GHAIB
19
"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
(Surah saba' ayat 27)
Seseorang itu perlu mengetahui bahawa ia tidak boleh
samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Kerana apa yang akan berlaku jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ialah akan timbul sangkaan yang ia sedang menyangka
keberadaan dirinya yang sedang dirasakan ada dirinya
yang bersifat dengan sifat ketuhanan itu adalah keberadaan
Allah
FUTUHUL GHAIB
20
Sifat ketuhanan yang telah samada
- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya
- Yang difikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Sebagai sifat ketuhanan Allah sebenarnya ialah sifat
ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat dirinya
sendiri.
Setelah seseorang itu samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia merasakan yang ia telah mentauhid atau mengesakan
Allah tetapi sebenarnya ia sedang melakukan syirik sebab
dengan samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
21
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia telah dan sedang menyangka yang keberadaan dirinya
yang bersifat dengan sifat ketuhanan itulah keberadaan
Allah yang mempunyai sifat ketuhanan Allah.
Ini adalah merupakan "SYIRIK YANG TERSEMBUNYI
LAGI TERSEMBUNYI" kerana syirik yang dilakukan
telah dianggap sebagai mentauhid atau mengesakan Allah.
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan sendiri yang ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Dan jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
22
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia telah melakukan syirik yang tersembunyi lagi
tersembunyi.. iaitu sedang mengadakan tuhan yang lain
bersama-sama Allah malah perbuatan sedang mengadakan
tuhan yang lain bersama-sama Allah ini telah dianggap
atau telah disangka sebagai perbuatan sedang mentauhid
atau mengesakan Allah.
Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan
tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya perbuatan ia
sedang mengadakan tuhan yang lain bersama-sama Allah
(syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi).
Apa yang Allah firmankan pada Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
FUTUHUL GHAIB
23
Adalah benar tetapi apa yang telah diperkata dan dilakukan
sepertimana yang telah diterangkan tidak benar dan tidak
berlaku sepertimana yang telah Allah firmankan tersebut...
Ini sedang berlaku sepertimana firman Allah pada Surah
Al-Mu'minūn dari ayat 84 hingga 90
84. Tanyakanlah (wahai Muhammad): "Kepunyaan
siapakah bumi ini dan segala yang ada padanya, kalau
kamu mengetahui?"
85. Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah".
Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu ingat (dan
insaf)?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang apabila
dilakukan cara tersebut akan mendatangkan ingat kepada
Allah mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah?
CONTOH BAGAIMANA CARA NAK INGAT KEPADA
ALLAH ... SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI
OLEH ALLAH
2.Surah Al-Baqarah ayat 198
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari
Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika
mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun
dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah
nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),
FUTUHUL GHAIB
24
DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU
dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan
orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.
Didalam firman ini Allah telah menerangkan dengan jelas
dan nyata Sesungguhnya amal yang dilakukan untuk ingat
kepada Allah sebelum daripada melaksanakan sepertimana
yang telah diperintahkan oleh Allah “INGATLAH
KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA
SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN
PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” merupakan amal
yang telah dilakukan dengan “SALAH JALAN
IBADATNYA”
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan bagaimana cara untuk melakukan
sepertimana yang difirmankan oleh Allah
"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"
Mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah
Seterusnya sambungan Surah Al-Mu'minūn ayat
FUTUHUL GHAIB
25
86. Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan yang memiliki dan
mentadbirkan langit yang tujuh, dan Tuhan yang
mempunyai Arasy yang besar?"
87. Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan
Allah". Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu
bertaqwa?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara untuk bertaqwa
kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan
CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK
BERTAQWA KEPADA ALLAH
Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu
yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu
(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu
pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang
membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan
perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah
yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut
namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum
kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati
(mengawas) kamu.
(4.Surah An-Nisā' Ayat 1)
Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah
baligh) itu harta mereka, dan janganlah kamu tukar-
gantikan yang baik dengan yang buruk; dan janganlah
kamu makan harta mereka (dengan menghimpunkannya)
FUTUHUL GHAIB
26
dengan harta kamu; kerana sesungguhnya (yang demikian)
itu adalah dosa yang besar.
(4.Surah An-Nisā' Ayat 2)
Allah berfirman memperjelaskan
"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta
dengan menyebut-nyebut namaNya"
Sambungan Surah Al-Mu'minūn ayat
88. Tanyakanlah lagi: Siapakah yang memegang kuasa
pemerintahan tiap-tiap sesuatu, serta ia dapat melindungi
(segala-galanya) dan tidak ada sesuatupun yang dapat
disembunyi daripada kekuasaannya? (Jawablah) jika kamu
mengetahui!"
89. Mereka akan menjawab: "(Segala-galanya) dikuasai
Allah". Katakanlah: "Jika demikian, bagaimana kamu
tertarik hati kepada perkara yang tidak benar?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang Allah janji
yang apabila dilakukan Allah akan pimpin mereka kejalan
yang benar atau kejalan yang lurus?
Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quran satu
persatu (supaya jelas jalan yang benar), dan supaya jelas
pula jalan orang-orang yang berdosa.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 55)
FUTUHUL GHAIB
27
Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka
disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan,
mereka ingat kepada Allah maka dengan itu mereka
nampak jalan yang benar
(7.Surah Al-'A`rāf ayat 201)
Dan berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa tidak
diturunkan kepada (Muhammad) sesuatu mukjizat dari
Tuhannya?" Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)
hanyalah seorang Rasul pemberi amaran (kepada orang-
orang yang ingkar), dan tiap-tiap umat (yang telah lalu)
ada Nabinya yang memimpin ke jalan yang benar.
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 7)
Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan
Allah Tuhan yang berkuasa mengawas, tiap-tiap diri dan
mengetahui akan apa yang telah diusahakan oleh diri-diri
itu, (dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam
pada itu, mereka yang kafir telah menjadikan beberapa
makhluk sebagai sekutu bagi Allah. Katakanlah (wahai
Muhammad): "Namakanlah kamu akan mereka (yang
kamu sembah itu). Atau adakah kamu hendak memberi
tahu kepada Allah akan apa yang tidak diketahuiNya di
bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-
kata yang lahir (sedang pada hakikatnya tidak demikian)?"
Bahkan sebenarnya telah diperhiaskan oleh Iblis bagi
orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu daya
mereka (terhadap Islam), dan mereka pula disekat oleh
hawa nafsu mereka daripada menurut jalan yang benar.
Dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan
FUTUHUL GHAIB
28
pilihannya yang salah) maka tidak ada sesiapapun yang
dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 33)
ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN
MEREKA KEJALAN YANG LURUS / BENAR
Sebelum kita melihat apa yang telah dijanjikan oleh Allah
terlebih dahulu kita melihat apakah satu jalan yang lurus
yang tidak boleh dihasut atau disesatkan oleh iblis dan
syaitan
15.Surah Al-Ĥijr ayat 39
Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah
menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku
akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam
dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan
mereka semuanya,
15.Surah Al-Ĥijr ayat 40
"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu
yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ĥijr ayat 41
Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap
Aku memeliharanya.
15.Surah Al-Ĥijr ayat 42
FUTUHUL GHAIB
29
"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu
sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali
sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat
(dengan pilihannya sendiri).
JALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN
DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH JALAN
ALLAH
42.Surah Ash-Shūraá ayat 51
Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah
berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu
(dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik
dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan
mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu
menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan
apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha
Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.
42.Surah Ash-Shūraá ayat 52
Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan
hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui
(sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-
Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu;
akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang
menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang
Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan
FUTUHUL GHAIB
30
sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah
memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang
lurus,
42.Surah Ash-Shūraá ayat 53
Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang
ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah
jualah kembali segala urusan.
NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU
KEJALAN YANG LURUS IAITU "YANG
DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73
Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya
menyeru mereka ke jalan yang lurus;
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman
kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang
lurus itu
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75
Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada
mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa
mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba
dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.
FUTUHUL GHAIB
31
URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG
MENERANGKAN JALAN YANG LURUS
16.Surah An-Naĥl ayat 9
Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi
panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara
jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran;
dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk
kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang
lurus itu).
JIKA TIDAK DIPIMPIN OLEH ALLAH, MANUSIA
TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK
Firman Allah
7.Surah Al-'A`rāf ayat 43
Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari
hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa
sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula
bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah
yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat
nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan
memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami
(dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-
rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan
mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu
mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".
FUTUHUL GHAIB
32
JIKA TIDAK DIPIMPIN DAN DIBERIKAN PETUNJUK
OLEH ALLAH MAKA AKAN MENJADILAH ORANG
YANG SESAT
Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan
cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah
bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,
jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya
menjadilah aku dari kaum yang sesat".
(6.Surah Al-'An`ām ayat 77)
ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN
MEREKA KEJALAN YANG LURUS IALAH
4.Surah An-Nisā' ayat 66
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka
(dengan perintah):
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN
MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA
MEREKA
Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat
pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah
yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih
meneguhkan (iman mereka).
FUTUHUL GHAIB
33
4.Surah An-Nisā' ayat 67
Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki
oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka -
dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68
DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN
YANG LURUS.
4.Surah An-Nisā' ayat 69
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka
mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-
orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada
mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan
orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh.
Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan
(kepada orang-orang yang taat).
4.Surah An-Nisā' ayat 70
Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan
cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan
pahalanya).
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
FUTUHUL GHAIB
34
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-Nisā' ayat 66)
Disini ada dua perkara
Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang
itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung
didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang
apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan
berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri.
Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN
KAMU"
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
"KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh
Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah
yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang
terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan
perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan
mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut
dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA
TAUHID"
FUTUHUL GHAIB
35
Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-
orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari
kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-
orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut
yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada
kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka
kekal di dalamnya.
(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)
Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan
keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang
mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan
mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid)
yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya
juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.
(5.Surah Al-Mā'idah ayat 16)
Setiap seorang mesti tahu apakah perintah yang telah
diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya yang apabila
dilakukan mempunyai hikmah akan menghilangkan
keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan akan
mengeluarkan seseorang dari kegelapan syirik kepada
cahaya tauhid
dan bagaimana untuk melakukan perintah Allah
"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"
(surah Al-Baqarah ayat 198)
FUTUHUL GHAIB
36
Dan bagaimana untuk melakukan cara nak bertaqwa
kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan
"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta
dengan menyebut-yebut namaNya"
(surah An-Nisa' ayat 1)
Dan bagaimana cara untuk melakukannya mengikut
sepertimana yang dikehendaki oleh Allah
Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan
hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri dan akan mengeluarkan seseorang
dari kegelapan syirik kepada cahaya tauhid ialah
Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-
MUZZAMMIL ayat 8
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh
dilakukan mengikut sepertimana firman Allah didalam
Surah Al-'Isrā' ayat 110..
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
FUTUHUL GHAIB
37
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan
apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah
Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah
dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan
berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah....
Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan
bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan
perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana
FUTUHUL GHAIB
38
yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya
penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah,
penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya
penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal
Allah....
Barulah dilakukan perintah Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang
apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik
yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan
kepada selain daripada Allah
Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan
akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi
iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah,
memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang
terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang
menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan
diri sendiri
Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan
akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi
lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan
lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi
yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah
FUTUHUL GHAIB
39
diketika sedang dan masih merasakan keberadaan,
keakuan dan keupayaan diri sendiri.
Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang
nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang
tersembunyi lagi tersembunyi.
Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan
yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan
kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai
sifat ketuhanan Allah.
Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus
Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju
kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah.
Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan
tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat
ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri
sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang
disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.
Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan
dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
FUTUHUL GHAIB
40
ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan
menyatu menjadi satu.
Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan
kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan
sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan
yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"
Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai
"PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan
yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.
"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT
KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat
pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan
dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa
yang sama sehingga menyatu menjadi satu.
Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah
dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat
diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang
disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi
FUTUHUL GHAIB
41
satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN
PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.
PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT
KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU
SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI
PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK
MELIHAT ALLAH
7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143
Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah
tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka
Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku!
Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu".
Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup
melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia
tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat
melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung
itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur
lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.
Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci
Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang
awal pertama beriman.
Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali
sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis
hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi
FUTUHUL GHAIB
42
Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya
Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya
kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah
dan semulia-mulianya di sisi Allah?
Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu
berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.
Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.
Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi
kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi
ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.
Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana
caranya aku berzikir ya Rasulullah?
Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu
dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian
ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka
sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah,
tiga kali sedang kedua matanya tertutup.
Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha
illallaah seperti demikian.
Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula
kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada
al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud
Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi
FUTUHUL GHAIB
43
dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As
Sari kepada al-Junaid.
Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan
cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid
atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali,
baginda bersabda :
Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar
daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga
kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata
Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah”
(TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan
memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali
mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha
illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga
kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun
memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan
suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat
Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian
Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali
mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali
berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta
anta Allah.
“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata:
tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali
menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka
kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan
berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.
FUTUHUL GHAIB
44
“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.
Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah
Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah
nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah
yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu,
bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?
(10.Surah Yūnus ayat 32)
(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja)
demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu,
terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya
mereka tidak beriman.
(10.Surah Yūnus ayat 33)
Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa
tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang
diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang
rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat
demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-
hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa
yang kamu kerjakan.
(11.Surah Hūd ayat 112)
Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah
secara tersembunyi didalam hati.
Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah, terus dilakukan cara yang sama sehingga
FUTUHUL GHAIB
45
akan menimbulkan keadaan "INGAT KEPADA ALLAH"
dan keadaan "BERTAQWA KEPADA ALLAH"
Surah Al-Mu'minūn ayat
90. (Bukanlah sebagaimana tuduhan mereka) bahkan Kami
telah membawa kepada mereka keterangan yang benar,
dan sesungguhnya mereka adalah berdusta.
Apa yang telah Allah firmankan adalah benar tetapi apa
yang diperkatakan berdasarkan kepada firman Allah akan
menjadi sebagai dusta kerana memperkatakan sesuatu
yang tidak dilakukan dan berterusan berada didalam
keadaan sedang menyengutukan Allah dengan yang lain.
KETERANGAN YANG BENAR YANG DIBAWA OLEH
ALLAH PADA FIRMANNYA DIDALAM AL-QURAN
Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan
segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk
menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya:
"Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia.
(2.Surah Al-Baqarah ayat 117)
Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit
dan bumi, dan menjadikan gelap dan terang; dalam pada
itu, orang-orang kafir menyamakan (sesuatu yang lain)
dengan tuhan mereka.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 1)
FUTUHUL GHAIB
46
Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku
mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang
menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi
makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:
"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang
yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),
dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan
sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang
musyrik itu.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 14)
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"
Jawablah: "Allah". Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,
patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari
Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat
mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan
tidak dapat menolak sesuatu bahaya?" Bertanyalah lagi:
"Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik?
Atau adakah sama, gelap-gelita (syirik) dengan terang
(tauhid) ? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka
jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti
ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi
kesamaran kepada mereka?" Katakanlah: "Allah jualah
yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang
Maha Esa, lagi Maha Kuasa".
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)
Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit
dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang
FUTUHUL GHAIB
47
semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga
menghiraukan dan memikirkannya.
(12.Surah Yūsuf ayat 105)
Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah),
kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan
mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.
(12.Surah Yūsuf ayat 106)
(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka
merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi
mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut,
sedang mereka tidak menyedarinya?
(12.Surah Yūsuf ayat 107)
Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan
orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya
kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan
bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci
Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan
bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah
dengan sesuatu yang lain."
12.Surah Yūsuf ayat 108
Dan siapakah lagi yang lebih aniaya dari orang yang
mengada-adakan perkara-perkara yang dusta terhadap
Allah, atau yang mendustakan ayat-ayat keteranganNya?
Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan
berjaya.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 21)
FUTUHUL GHAIB
48
Dan (ingatlah), hari (kiamat yang padanya) Kami
himpunkan mereka semua, kemudian Kami berfirman
kepada orang-orang musyrik: "Manakah orang-orang dan
benda-benda yang dahulu kamu sifatkan (menjadi sekutu
Allah):?"
(6.Surah Al-'An`ām ayat 22)
Kemudian tidaklah ada akidah kufur mereka selain dari
mereka menjawab dengan dusta: "Demi Allah Tuhan kami,
kami tidak pernah menjadi orang-orang yang
mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".
(6.Surah Al-'An`ām ayat 23)
Lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka
sendiri, dan bagaimana hilang lenyapnya dari mereka apa
yang telah mereka ada-adakan (sebagai sekutu Allah) itu.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 24)
ORANG-ORANG YANG SEKUTUKAN ALLAH
DENGAN YANG LAIN, MEREKA HANYA MENURUT
SANGKAAN SEMATA-MATA, DAN MEREKA
HANYALAH ORANG-ORANG YANG SENTIASA
BERDUSTA.
Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada
di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang
menyembah sesuatu yang lain dari Allah sebagai
sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan),
mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka
hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.
(10.Surah Yūnus ayat 66)
FUTUHUL GHAIB
49
Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu
sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu
tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari
kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
(10.Surah Yūnus ayat 36)
Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan
mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut
sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan
itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu
dari kebenaran (iktiqad).
53.Surah An-Najm ayat 28
Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu
musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya
membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata
dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya
pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah
mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka
dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang
kufur dan dusta) itu.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 112)
Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman
kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan
supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka
(terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 113)
FUTUHUL GHAIB
50
(Katakanlah wahai Muhammad): "Patutkah aku (terpedaya
dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku)
hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah
yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas
nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan
yang salah)?" Dan orang-orang yang Kami berikan kitab,
mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari
Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan
sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan
yang ragu-ragu.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 114)
Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran,
meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar
dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun
dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa
Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 115)
Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di
muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari
jalan Allah; tiadalah yang mereka turut melainkan
sangkaan semata-mata, dan mereka tidak lain hanyalah
berdusta.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 116)
Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah yang lebih mengetahui
akan sesiapa yang sesat dari jalannya, dan Dia lah yang
lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat
petunjuk.
(6.Surah Al-'An`ām ayat 117)
FUTUHUL GHAIB
51
YANG MEMPERJELASKAN BAHAWA ORANG YANG
MEMPERKATAKAN ALLAH YANG MENCIPTA
LANGIT DAN BUMI, ALLAH YANG MEMILIKI DAN
MENTADBIR LANGIT YANG TUJUH, ALLAH YANG
MEMPUNYAI 'ARASH YANG BESAR, ALLAH YANG
MEMEGANG KUASA PEMERINTAHAN TIAP-TIAP
SESUATU, DIDALAM KEADAAN MEREKA SEDANG
MERASAI AKAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI DAN
KEBERADAAN MAKHLOK-MAKHLOK LAIN,
SEBENARNYA MEREKA SEDANG BERDUSTA
Ini adalah dengan melakukan jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
untuk mengenal Tuhanmu
Setiap orang perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri ...
17.Surah Al-'Isrā' ayat 41
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan
menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di
dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada
itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan
mereka melainkan bertambah liar.
Atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15
FUTUHUL GHAIB
52
Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal
Nabi Musa?
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16
Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;
-
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17
(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun,
sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran
dan kezalimannya);
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18
"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka
hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?
79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19
Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal
Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar
perintahNya)?
Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH
AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL
TUHANMU"
Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal
Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu
FUTUHUL GHAIB
53
Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melakukan
sendiri jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)
YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT
SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH
76.Surah Al-'Insān ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,
menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan
(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang
menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan
taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu
perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang
dikehendakiNya).
MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT
TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN
ALLAH YANG MANA SATU...
Bukan yang diperkatakan dengan lisan mulut, bukan yang
sedang bermain-main didalam alam fikiran, dan bukan
yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu
yang diketahui.
FUTUHUL GHAIB
54
Seterusnya syeikh Abdul Qadir Jailani menerangkan
Pintu gerbangnya bernama:
Muhammadur Rasulullah - keadaan Allah sedang
merasakan segala sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat
Allah. Tidak ada lagi sifat Allah yang dirasakan sebagai
sifat diri sendiri (yang timbul dari sedang menganggap
sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat diri sendiri dan
sifat selain dari Allah).
Sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah, inilah keadaan yang diistilahkan kepada
diri sendiri dengan keadaan hilang keberadaan, keakuan
dan keupayaan diri sendiri, dan kepada makhlok lain
diistilahkan dengan binasa sesuatu selain daripada Allah.
Setelah hilangnya keberadaan, keakuan dan keupayaan diri
sendiri, Allah akan anugerahkan dengan sifat-sifat terpuji
seperti sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah yang akan
membentuk akhlak yang mulia.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 23
Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang
beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang
mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di
FUTUHUL GHAIB
55
situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian
mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ĥaj ayat 24
Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-
kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang
Amat Terpuji.
Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan
beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq,
amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok
(akhlak yang mulia) yang didalam bahasa 'Arabnya
disebutkan dengan "MUHAMMAD"
INI ADALAH MERUPAKAN RASUL DIKALANGAN
KAMU
RASULULLAH SAW IAITU NABI MUHAMMAD
DIUTUS UNTUK MENYEMPURNAKAN AKHLAK
MANUSIA
Hal itu seperti yang baginda telah bersabda:
قﻼﺧﻷا ﺢﻟﺎﺻ ﻢﻤﺗﻷ ﺖﺜﻌﺑ ﺎﻤﻧإ
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-
akhlak yang baik.
(HR. Ahmad)
FUTUHUL GHAIB
56
Gambaran kemuliaan akhlak Rasulullah saw secara umum
adalah sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah
didalam Al-Qur’an:
68.Surah Al-Qalam ayat 1 - 4
1. Nuun. Demi Pena dan apa yang mereka tulis,
2. Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat
pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana
yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah
seorang yang bijaksana).
3. Dan sesungguhnya engkau tetap beroleh pahala yang
amat besar, yang tidak putus-putus, (sebagai balasan bagi
menjalankan ajaran Islam);
4. Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak
yang amat mulia.
14.Surah 'Ibrāhīm ayat 1
Alif, Laam, Raa'. Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami
turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya
engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari
gelap-gelita kufur (syirik) kepada cahaya iman (tauhid)-
dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha
Kuasa lagi Maha Terpuji.
FUTUHUL GHAIB
57
Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Aisyah RA
tentang akhlak Rasulullah SAW. Aisyah menjawab,
“Akhlak Rasulullah SAW adalah Al Quran.” (HR Muslim).
Konsep dasar tentang kebaikan, kearifan dan kemuliaan
yang baginda ajarkan dan contohkan akan berlaku
sepanjang zaman
Hadis diriwayatkan oleh Ahmad, hadis no. 8595.
Aisyah ra. meriwayatkan:
Rasulullah SAW pernah makan bersama enam orang
sahabat baginda saw. Tiba-tiba seorang Badui datang dan
ikut makan bersama mereka sebanyak dua suapan. Melihat
hal itu, Rasulullah SAW berkata:
Seandainya ia menyebut nama Allah, niscaya makanan ini
cukup untuk kalian.
(HR. al-Tirmizi, Ibn Majah dan Ahmad)
Dari Anas ibn Malik ra. Rasulullah SAW bersabda:
Sungguh, Allah benar-benar ridha kepada orang yang
makan atau minum kemudian memuji dan bersyukur
kepada-Nya atas makanan atau minuman itu.
(HR. Muslim, al-Tirmizi dan Ahmad)
9.Surah At-Tawbah ayat 128
FUTUHUL GHAIB
58
ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻟﺎﺑ ﻢﻜﯿﻠﻋ ﺺﯾﺮﺣ ﻢﺘﻨﻋ ﺎﻣ ﮫﯿﻠﻋ ﺰﯾﺰﻋ ﻢﻜﺴﻔﻧأ ﻦﻣ لﻮﺳر ﻢﻛءﺎﺟ ﺪﻘﻟ
ﻢﯿﺣر فوءر
Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul
dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w),
yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan
yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan)
kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan
belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang
beriman.
9.Surah At-Tawbah ayat 129
ﻢﯿﻈﻌﻟا شﺮﻌﻟا بر ﻮھو ﺖﻠﻛﻮﺗ ﮫﯿﻠﻋ ﻮھ ﻻإ ﮫﻟإ ﻻ ﷲ ﻲﺒﺴﺣ ﻞﻘﻓ اﻮﻟﻮﺗ نﺈﻓ
Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah
(wahai Muhammad):
"cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan
memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah
yang mempunyai Arasy yang besar."
3.Surah 'Āli `Imrān ayat 164
ﮫﺗﺎﯾآ ﻢﮭﯿﻠﻋ ﻮﻠﺘﯾ ﻢﮭﺴﻔﻧأ ﻦﻣ ﻻﻮﺳر ﻢﮭﯿﻓ ﺚﻌﺑ ذإ ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﷲ ﻦﻣ ﺪﻘﻟ
ﻦﯿﺒﻣ لﻼﺿ ﻲﻔﻟ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ اﻮﻧﺎﻛ نإو ﺔﻤﻜﺤﻟاو بﺎﺘﻜﻟا ﻢﮭﻤﻠﻌﯾو ﻢﮭﯿﻛﺰﯾو
Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya)
kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan
FUTUHUL GHAIB
59
dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka
sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah
(kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah
dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari
iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah
(Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam
mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya
mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah
dalam kesesatan yang nyata.
7.Surah Al-'A`rāf ayat 35
ﻼﻓ ﺢﻠﺻأو ﻰﻘﺗا ﻦﻤﻓ ﻲﺗﺎﯾآ ﻢﻜﯿﻠﻋ نﻮﺼﻘﯾ ﻢﻜﻨﻣ ﻞﺳر ﻢﻜﻨﯿﺗﺄﯾ ﺎﻣإ مدآ ﻲﻨﺑ ﺎﯾ
نﻮﻧﺰﺤﯾ ﻢھ ﻻو ﻢﮭﯿﻠﻋ فﻮﺧ
Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-
rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu
ayat-ayat Ku, maka sesiapa yang bertaqwa dan
memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari
berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan
mereka pula tidak akan berdukacita.
23.Surah Al-Mu'minūn ayat 32
نﻮﻘﺘﺗ ﻼﻓأ هﺮﯿﻏ ﮫﻟإ ﻦﻣ ﻢﻜﻟ ﺎﻣ ﷲ اوﺪﺒﻋا نأ ﻢﮭﻨﻣ ﻻﻮﺳر ﻢﮭﯿﻓ ﺎﻨﻠﺳرﺄﻓ
Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari
kalangan mereka (dengan berfirman melalui Rasul itu):
"Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada
Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah
kamu mahu bertaqwa kepadaNya?"
FUTUHUL GHAIB
60
17.Surah Al-'Isrā' ayat 79
Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta
kerjakanlah "sembahyang tahajjud" padanya, sebagai
sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu
membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di
tempat yang terpuji.
DIDALAM FIRMAN YANG LAIN ALLAH
MENJELASKAN KEPADA SESIAPA YANG PERCAYA
DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN
TUHANNYA seperti didalam firmanNya ...
18.Surah Al-Kahf ayat 109
Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis
lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah
Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum
habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi
lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai
bantuan".
Allah telah memperjelaskan yang Allah tidak akan boleh
diterangkan walaupun air lautan dijadikan dakwat untuk
menerangkannya. Dan jika ditambahkan dengan tujuh air
lautan lagi tetap akan tidak terterangkan tentang Allah
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad)
bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah
FUTUHUL GHAIB
61
yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka
akan menjawab: "Allah".
Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah"
(sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang
demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan
mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian
syirik).
(31.Surah Luqmān ayat 25)
Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di
bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya,
lagi sentiasa Terpuji.
(31.Surah Luqmān ayat 26)
Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi
pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu
kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak
akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
(31.Surah Luqmān ayat 27)
(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu
semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan
kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa
sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan
semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah
Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
31.Surah Luqmān ayat 28
FUTUHUL GHAIB
62
Namun begitu bagi orang yang percaya dan berharap akan
pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah, Allah telah
tunjukkan cara dan jalan untuk dilakukan seperti didalam
firmanNya pada
18.Surah Al-Kahf ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku
hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan
kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;
OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN
BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN
TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN
AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA
MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM
IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"
Orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan yang
lain ialah orang yang bersih daripada sebarang syirik.
Orang yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah
orang yang dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus.
Orang yang akan dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus
ialah orang yang melakukan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-Nisā' ayat 66)
FUTUHUL GHAIB
63
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'Isrā' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
FUTUHUL GHAIB
64
Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada
Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah
yang mengenal Allah....
Keadaan ini Juga akan terhasil daripada seseorang itu
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal
Tuhanmu iaitu Allah,
Bukan yang diperkatakan dengan lisan lidah, bukan yang
sedang bermain-main didalam alam fikiran dan bukan
yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu
yang diketahui
Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan
Kuncinya bernama:
Bismillah Hirrah Maa nirrahim - menyedari yang melihat,
yang mendengar dan yang berkata-kata adalah sifat Allah,
celik sahaja mata dari tidur, sifat pertama yang disedari
ialah ketiga-tiga sifat ini iaitu sifat melihat, sifat
mendengar dan sifat berkata-kata yang kenyataannya
ternyata dibahagian muka... Bangun sahaja dari tidur terus
menyedari yang melihat, yang mendengar dan yang
berkata-kata adalah sifat Allah dan yang sedang menyedari
yang melihat, yang mendengar dan yang berkata-kata
adalah sifat Allah ialah Allah sendiri, inilah sifat kasih
sayang Allah yang sedang ternyata setelah tersedar dari
FUTUHUL GHAIB
65
tidur. Juga akan berlaku hasil daripada seseorang itu telah
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal
Tuhanmu. Bukan dengan mengaku-ngaku berdasarkan
kepada ilmu yang diketahui
Penyaksian dan pengakuan bahawa sifat melihat, sifat
mendengar dan sifat berkata-kata adalah sifat Allah akan
berlaku setelah seseorang itu melakukan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-Nisā' ayat 66)
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
FUTUHUL GHAIB
66
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'Isrā' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan
Cahaya yang menerangi di dalamnya bernama:
Al Fatihah - keadaan dimana Allah yang sedang merasa
ada Allah, yang kenyataannya dipanggil dengan nama
Muhammad Rasulullah. zahir kenyataannya dinamakan
Muhammad. Yang dipanggil Muhammad itu yang
sebenarnya sifat terpuji Allah. Allah ialah zat pada
Muhammad dan Muhammad ialah sifat pada Allah, Akan
berlaku setelah seseorang itu melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau
melaksanakan jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
Iaitu dengan melakukan perintah Allah
FUTUHUL GHAIB
67
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-Nisā' ayat 66)
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'Isrā' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
FUTUHUL GHAIB
68
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Malaikat ialah pekerjaan Allah
Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala (memasuk dan
mengeluarkan nafas) tiupan yang pertama rosak binasa
sekalian alam (mati) iaitu masuknya nafas, tiupan yang
kedua hidup kembali iaitu keluarnya nafas,
Ini ditunjukkan didalam firman Allah
"Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu
malam ke dalam waktu siang, dan Engkaulah yang
memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam.
Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup
dari benda yang mati, dan Engkaulah yang mengeluarkan
benda yang mati dari sesuatu yang hidup. Engkau jualah
yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau
kehendaki, dengan tiada hitungan hisabnya..
(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 27)
Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala dinamakan
dengan nama Malaikat Isrofil bernyawa lemah lembut (ya
latif)
FUTUHUL GHAIB
69
Nafas kita ialah afa'al bagi roh, roh itu menyatakan nufus
iaitu yang tidak masuk dan keluar.
Disinilah pertemuan diantara hamba dengan tuhan.
Dipanggil makam Al-fatihah @ sebenar bismillah @ nur
muhammad.
Apabila berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan
nufus dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh
kudus itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar
robbi - pekerjaan tuhan) pada ubun2.
Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang
menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas
jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )
"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada
Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari
makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan
Allah jualah yang menguasainya. Sesungguhnya Tuhanku
tetap di atas jalan yang lurus.
(11.Surah Hūd ayat 56)
Ialah sidrotul muntaha, pintu loh mahfuz, pintu langit.
Kembali kerahmatullah ialah sentiasa duduk didalam afa'al
Allah.
Ini akan berlaku diketika seseorang itu melakukan zikir
nafas mengikut kaedahnya yang tertentu.
FUTUHUL GHAIB
70
Zikir ini telah dilakukan oleh semua orang sejak mula
dilahirkan tetapi telah ditinggal atau telah dilupakan sejak
ia mula berakal (mumaiyir)
Menjadi kewajipan bagi setiap orang supaya mempelajari
semula dan kembali bernafas sepertimana mula dilahirkan
dengan zikirnya.
Inilah sebenar-benar menyerah diri
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang
mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi;
dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada
Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan
(dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya
(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan
memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab
Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi
penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh
itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah
kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari
melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan
janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu
dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah,
pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang
tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh
Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah
orang-orang kafir.
(5.Surah Al-Mā'idah ayat 44)
FUTUHUL GHAIB
71
Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku
mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang
menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi
makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:
"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang
yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),
dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan
sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang
musyrik itu."
(6.Surah Al-'An`ām ayat 14)
(Katakanlah wahai Muhammad):" Aku hanyalah
diperintahkan supaya menyembah Allah Tuhan negeri
(Makkah) ini yang telah menjadikannya suci lagi
dihormati dan yang menguasai segala-galanya; dan aku
diperintahkan supaya tetap menjadi dari orang-orang Islam
(yang menyerah diri bulat-bulat kepadaNya),
(27.Surah An-Naml ayat 91)
"Dan supaya aku sentiasa membaca Al-Quran". Oleh itu,
sesiapa yang menurut petunjuk (Al-Quran dan beramal
dengannya) maka faedah perbuatannya itu akan terpulang
kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, maka
katakanlah kepadanya: "Sesungguhnya aku hanyalah
seorang pemberi amaran".
(27.Surah An-Naml ayat 92)
Dan katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji tertentu
bagi Allah (yang melimpahkan nikmat-nikmatNya yang
tidak terhitung), Ia akan memperlihatkan kepada kamu
tanda-tanda kekuasaanNya supaya kamu dapat
FUTUHUL GHAIB
72
mengetahuinya (dengan jelas nyata)"; dan Tuhanmu
tidaklah lalai akan segala yang kamu lakukan.
(27.Surah An-Naml ayat 93)
CARA UNTUK MENYERAH DIRI YANG SEBENAR-
BENARNYA DENGAN MELAKUKAN ZIKIR NAFAS
YANG DIAMBIL IKTIBAR DAN PENGAJARAN DARI
PERISTIWA NABI MUSA NAK BELAJAR DARI
SEORANG HAMBA ALLAH DIPERTEMUAN DUA
LAUTAN...
Firman Allah didalam Surah Al-Kahf dari ayat 54 hingga
ke ayat 82
54. Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan
berbagai-bagai cara di dalam Al-Quran ini untuk umat
manusia, dari segala jenis contoh bandingan; dan
sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak
sekali bantahannya.
55. Dan tiada yang menghalang manusia daripada
beriman, ketika datang petunjuk Al-Quran kepada mereka,
dan daripada memohon ampun kepada Tuhan mereka,
melainkan (kerana kedegilan mereka dan kerana mereka)
menunggu didatangi azab yang memusnahkan yang telah
menimpa orang-orang dahulu, atau di datangi azab yang
dilihat dan dihadapi.
56. Dan tidak Kami mengutus Rasul-rasul, melainkan
sebagai pemberi berita gembira dan pemberi amaran; dan
orang-orang yang kafir membantah dengan alasan yang
FUTUHUL GHAIB
73
salah untuk menghapuskan kebenaran dengan bantahan
itu; dan mereka jadikan ayat-ayatku, dan amaran yang
diberikan kepada mereka sebagai ejek-ejekan.
57. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang
diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu ia berpaling
daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh
kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan bawaan
mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-
lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada
memahaminya, dan (Kami jadikan) pada telinga mereka
penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak). Dan jika
engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan
keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan
beroleh hidayah petunjuk selama-lamanya.
58. Dan Tuhanmu Maha Pengampun, lagi melimpah-
limpah rahmatnya. Jika Ia mahu menyeksa mereka (di
dunia) disebabkan apa yang mereka telah usahakan,
tentulah Ia akan menyegerakan azab itu menimpa mereka;
(tetapi Ia tidak berbuat demikian) bahkan ditentukan bagi
mereka satu masa yang mereka tidak sekali-kali akan dapat
sebarang tempat perlindungan, yang ialah daripadanya.
59. Dan penduduk negeri-negeri (yang derhaka) itu Kami
telah binasakan ketika mereka melakukan kezaliman, dan
Kami telah tetapkan satu masa yang tertentu bagi
kebinasaan mereka.
60. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata
kepada temannya: "Aku tidak akan berhenti berjalan
FUTUHUL GHAIB
74
sehingga aku sampai di tempat pertemuan dua laut itu atau
aku berjalan terus bertahun-tahun".
61. Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat
pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan
mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di
laut, yang merupakan lorong di bawah tanah.
(Surah Al-Kahf ayat 61)
62. Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah
Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari
kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam
perjalanan kita ini".
(Surah Al-Kahf ayat 62)
63. Temannya berkata: "Tahukah apa yang telah terjadi
ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku
lupakan hal ikan itu; dan tiadalah yang menyebabkan aku
lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan
Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh
jalannya di laut, dengan cara yang menakjubkan".
(Surah Al-Kahf ayat 63)
64. Nabi Musa berkata: "Itulah yang kita kehendaki ";
merekapun balik semula ke situ, dengan menurut jejak
mereka.
(Surah Al-Kahf ayat 64)
Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami yang
telah kami kurniakan kepadanya rahmat dari Kami, dan
Kami telah mengajarnya sejenis ilmu; dari sisi Kami.
FUTUHUL GHAIB
75
(18.Surah Al-Kahf ayat 65)
Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku
mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa
yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang
menjadi petunjuk bagiku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 66)
Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak
sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku.
(18.Surah Al-Kahf ayat 67)
Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang
engkau tidak mengetahuinya secara meliputi?
18.Surah Al-Kahf ayat 68
Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa
Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah
sebarang perintahmu".
(18.Surah Al-Kahf ayat 69)
Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka
janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun
sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".
(18.Surah Al-Kahf ayat 70)
ADAB NABI MUSA NAK BELAJAR DARI NABI
KHIDIR IALAH "JANGAN BERTANYA
SESUATUPUN" SEHINGGA AKU CERITAKAN
HALNYA KEPADAMU
FUTUHUL GHAIB
76
Apabila kedua-duanya bersetuju dengan syarat itu maka
perjalanan diteruskan....
Lagi firman Allah
Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik
ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa
berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat
perbuatan itu menenggelamkan penumpang-
penumpangnya?
Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang
besar".
(18.Surah Al-Kahf ayat 71)
Ia menjawab: "Bukankah aku telah katakan, bahawa
engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 72)
Nabi Musa berkata: "Janganlah engkau marah akan daku
disebabkan aku lupa (akan syaratmu); dan janganlah
engkau memberati daku dengan sebarang kesukaran dalam
urusanku (menuntut ilmu)".
(18.Surah Al-Kahf ayat 73)
Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka
bertemu dengan seorang pemuda lalu ia membunuhnya.
Nabi Musa berkata "Patutkah engkau membunuh
satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh
orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu
perbuatan yang mungkar!"
FUTUHUL GHAIB
77
(18.Surah Al-Kahf ayat 74)
Ia menjawab: "Bukankah, aku telah katakan kepadamu,
bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar
bersamaku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 75)
Nabi Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang
sebarang perkara sesudah ini, maka janganlah engkau
jadikan daku sahabatmu lagi; sesungguhnya engkau telah
cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian
disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku".
(18.Surah Al-Kahf ayat 76)
Kemudian keduanya berjalan lagi, sehingga apabila
mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar, mereka
meminta makan kepada orang-orang di situ, lalu orang-
orang itu enggan menjamu mereka. Kemudian mereka
dapati di situ sebuah tembok yang hendak runtuh, lalu ia
membinanya. Nabi Musa berkata: "Jika engkau mahu,
tentulah engkau berhak mengambil upah mengenainya!"
(18.Surah Al-Kahf ayat 77)
Ia menjawab: "Inilah masanya perpisahan antaraku
denganmu, aku akan terangkan kepadamu maksud
(kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang engkau tidak
dapat bersabar mengenainya.
18.Surah Al-Kahf ayat 78
Adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang
miskin yang bekerja di laut; oleh itu, aku bocorkan dengan
FUTUHUL GHAIB
78
tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang
mereka nanti ada seorang raja yang merampas tiap-tiap
sebuah perahu yang tidak cacat.
(18.Surah Al-Kahf ayat 79)
Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-
orang yang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan
mendesak mereka melakukan perbuatan yang zalim dan
kufur.
(18.Surah Al-Kahf ayat 80)
Oleh itu, kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka
gantikan bagi mereka anak yang lebih baik daripadanya
tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya.
(18.Surah Al-Kahf ayat 81)
Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang
anak yatim di bandar itu; dan di bawahnya ada "harta
terpendam" kepuyaan mereka; dan bapa mereka pula
adalah orang yang soleh. Maka Tuhanmu menghendaki
supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta
mereka yang terpendam itu, sebagai satu rahmat dari
Tuhanmu (kepada mereka). Dan (ingatlah) aku tidak
melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah
penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara
yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".
(18.Surah Al-Kahf ayat 82)
PERLAKUAN YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK
MELAKSANAKAN IKTIBAR DAN PENGAJARAN
YANG TERKANDUNG DIDALAM PERISTIW NABI
FUTUHUL GHAIB
79
MUSA NAK BELAJAR DENGAN SEORANG HAMBA
ALLAH.
Katakanlah:
"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),
dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)
kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali
mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan
mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-
mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu
pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali
(kepadaNya).
(7.Surah Al-'A`rāf ayat 29)
Peristiwa ini mengandungi arahan supaya setiap seorang
mesti kembali belajar dari apa yang ada dan dibawa oleh
kita diketika dilahirkan sebagai seorang bayi..
Kita dikehendaki kembali bernafas sepertimana bayi
bernafas, yang diambil iktibar dari pertemuan pada dua
lautan
BAGAIMANA NAK BERNAFAS SEPERTI MULA
KITA DILAHIRKAN INI BOLEH DIPELAJARI DARI
BAYI YANG DIDALAM BUAIAN
Hadis tuntut ilmu
ﺪﺤﻠﻟا ﻰﻟإ ﺪﮭﻤﻟا ﻦﻣ ﻢﻠﻌﻟا اﻮﺒﻠطا
(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)
FUTUHUL GHAIB
80
Dalam lafaz lain
ﺪﺤﻠﻟا ﻰﻟإ ﺪﮭﻤﻟا ﻦﻣ ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠط
(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)
Cuba perhatikan didalam firman Allah seperti diatas,
tempat pertemuan dua laut itu diatas batu besar, Apakah
sebenarnya yang dimaksudkan dengan batu besar itu?....
Batu besar yang dimaksudkan ialah bidang perut, Apabila
seseorang mula bernafas sepertimana mula-mula
dilahirkan yang masih lagi dipegang dan dibawa oleh bayi,
iaitu semasa menarik nafas perut kembung, semasa
menghembuskan nafas perut kempes
Cuba kita lihat semasa menarik nafas dengan cara yang
dilakukan oleh bayi, semasa menarik nafas perut kembung,
inilah yang dimaksudkan dengan pertemuan dua lautan
diatas batu besar.
Apabila menarik nafas melalui kaedah yang dilakukan
oleh seorang bayi, diketika menarik nafas, perut akan
kembung dan secara tersendiri dubur akan terkemut
sendiri,
Apa yang sedang berlaku diketika seorang bayi sedang
menarik nafas ialah sedang membawa sifat ada, sifat
berkuasa, sifat berkehendak @ berkemahuan, sifat
FUTUHUL GHAIB
81
mengetahui, sifat hidup, sifat melihat, sifat mendengar,
sifat berkata-kata dan sifat-sifat ketuhanan yang lain
Semasa Menarik nafas dengan kaedah yang dilakukan oleh
bayi, maknanya sedang berlaku keadaan "Laa maujudun,
Laa haiyun, Laa 'alimun, Laa khodirun, Laa muridun, Laa
Basirun, Laa sami'un, Laa mutakallimun bil haqikati
illallah"
Atau dengan kata lain sedang berlaku penyerahan dengan
sebulat-bulat penyerahan..
Sedang menyerahkan sifat ada, sifat berkuasa, sifat
berkehendak @ berkemahuan, sifat mengetahui, sifat
hidup, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan
sifat-sifat ketuhanan yang lain hanya kepada Allah
Menarik nafas sehingga tidak tertarik lagi, tungkatkan
lidah kelangit-langit, tahan nafas sehingga tidak tertahan
lagi, nafas terkumpul pada pusat.
Kempeskan perut tanpa melepaskan nafas, akan menolak
nafas dipusat ke tulang tongkeng..
Nafas yang berada pada tulang tongkeng akan ditolak
sehingga sampai ke ubun-ubun Disinilah pertemuan
diantara hamba dengan tuhan. Dipanggil makam Al-
fatihah @ sebenar bismillah @ nur muhammad. Apabila
berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan nufus
dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh kudus
FUTUHUL GHAIB
82
itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar robbi -
pekerjaan tuhan) pada ubun2.
Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang
menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas
jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )
ﻰﻠﻋ ﻲﺑر نإ ﺎﮭﺘﯿﺻﺎﻨﺑ ﺬﺧآ ﻮھ ﻻإ ﺔﺑاد ﻦﻣ ﺎﻣ ﻢﻜﺑرو ﻲﺑر ﷲ ﻰﻠﻋ ﺖﻠﻛﻮﺗ ﻲﻧإ
ﻢﯿﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ
"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada
Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari
makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan
Allah jualah yang menguasai ubun-ubunnya.
Sesungguhnya Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus.
(11.Surah Hūd ayat 56)
Pertemuan diantara hamba dengan Tuhan sehingga berlaku
keadaan tiada hamba dan tiada tuhan lagi yang nyata hu
zat semata-mata.
Setelah tidak tertahan lagi, telan air liur sehingga
berdegup.... zikirnya Haqeq ..
Lepaskan nafas perlahan-lahan pengajarannya terkandung
didalam firman Allah "Lalu berjalanlah keduanya sehingga
apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia
membocorkannya." Disini sedang berlaku keadaan "Tiada
daya untuk mengerjakan kebaikan dan tiada upaya untuk
menjauhkan kejahatan melainkan dengan daya dan upaya
Allah
FUTUHUL GHAIB
83
Iaitu membawa keadaan HU ZAT untuk meliputi
keseluruhan anggota melalui melepaskan nafas
Lepaskan nafas perlahan-lahan dengan membawa
kesedaran tiada tuhan dan tiada hamba lagi yang tinggal
HU ZATsemata-mata untuk meliputi keseluruhan anggota.
Lepaskan nafas sehingga habis pengajarannya terkandung
didalam firman Allah "Kemudian keduanya berjalan lagi
sehingga apabila mereka bertemu dengan seorang pemuda
lalu ia membunuhnya." Membawa kepada maksud
"melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi jangan
sampai terasanya keberadaan diri sendiri lagi
Setelah melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi,
barulah ditarik nafas perlahan-lahan yang diambil
pengajarannya didalam firman Allah "Kemudian keduanya
berjalan lagi, sehingga apabila mereka sampai kepada
penduduk sebuah bandar, mereka meminta makan kepada
orang-orang di situ, lalu orang-orang itu enggan menjamu
mereka. Kemudian mereka dapati di situ sebuah tembok
yang hendak runtuh, lalu ia membinanya."
Perbuatan menarik nafas semula
Inilah sedikit iktibar yang diambil pengajaran dari
peristiwa Nabi Musa hendak belajar dari seorang hamba
Allah..
FUTUHUL GHAIB
84
Setiap seorang mesti kembali bernafas sepertimana mula-
mula dilahirkan dahulu
Pengajaran yang diambil dari firman Allah pada Surah
Al-'A`rāf ayat 29
Katakanlah:
"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),
dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)
kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali
mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan
mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-
mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu
pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali
(kepadaNya).
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,
menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan
(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang
menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan
taat).
(76.Surah Al-'Insān ayat 29)
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu
perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang
dikehendakiNya).
(76.Surah Al-'Insān ayat 30)
FUTUHUL GHAIB
85
Untuk boleh melakukan ini semua setiap orang mesti
memulakan dari mengetahui dan boleh menghuraikan
sendiri perkara-perkara yang apabila dilakukan akan
menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata,
syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi
supaya ia tidak akan melakukan perkara-perkara yang
apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik
samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan
syirik yang tersembunyi beserta dengan ibadat yang akan
dilakukan.
Lakukan cara untuk menyebut Allah secara terang dengan
lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati mengikut
sepertimana firman Allah pada
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Kenderaan di dalamnya bernama:
Laa Hau lawala kuwataillah billah - ketika
menghembuskan nafas keluar dari makam Al-Fatihah
melambangkan sedang membawa keadaan tiada tuhan
tiada hamba lagi, hanya kenyataan Huu zat semata-mata
meliputi keseluruhan alam zahir (tubuh badan) dan alam
batin (nyawa dan roh) kesemua yang berlaku adalah daya
dan upaya Allah sahaja
Ini berlaku dipengakhiran dari zikir nafas yang telah
dilakukan mengikut kaedahnya.
FUTUHUL GHAIB
86
Dengan izin Allah s.w.t si hamba masuk ke dalam
Perbendaharaan-Nya Yang Tersembunyi.
Persoalannya sudah berlakukah penyaksian dan pengakuan
bahawa kesemua ini adalah Allah yang sedang menyatakan
akan wujud, sifat, asma' dan afa'alNya sendiri yang terhasil
daripada melakukan sendiri jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah.
Walaupun kesemua ini merupakan kenyataan Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah, kerana seseorang itu tidak pernah
menyedari bahawa itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al
Allah, maka dengan sendirinya membawa kepada makna
ia mengguna pakai dan beranggapan bahawa Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah sebagai Wujud, sifat, asma' dan
afa'al badan diri sendiri (selagi belum berlakunya
penyaksian dan pengakuan bahawa segala tanda-tanda
kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, secara automatik
memberi makna yang seseorang itu sedang mengaku yang
badan diri sendiri ini bersifat dengan sifat ada disamping
wujud Allah - sedangkan sebenarnya segala-galanya
adalah kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri tetapi badan diri sendiri tidak pernah melakukan
jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad
dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
zat, sifat, asma' dan afa'al Allah)
FUTUHUL GHAIB
87
......SAYA, AKU, DIA, KAMU, KITA, MEREKA adalah
kenyataan yang sedang menyatakan Wujud, sifat, asma'
dan afa'al Allah yang dipanggil dengan kepelbagaian nama
bagi menunjukkan kepelbagaian kenyataan Allah yang
berbeza....
Seperti saya adalah seorang lelaki, dipanggil anak kepada
ibu bapa saya, Saya juga dipanggil bapa kepada anak-anak
saya, saya juga dipanggil abang kepada adik-adik saya,
saya juga dipanggil adik kepada abang dan kakak saya,
saya juga dipanggil majikan kepada pekerja-pekerja saya,
saya juga dipanggil perawat kepada pesakit saya, saya juga
dipanggil suami kepada isteri saya... Saya juga dipanggil
hamba kepada Allah,
Saya adalah diri yang satu ini juga tetapi dipanggil dengan
pelbagai nama mengikut keadaan yang berlainan...
Kemudian Ia menyempurnakan kejadiannya, serta
meniupkan padanya: rohNya. Dan Ia mengurniakan
kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (akal
fikiran), (supaya kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit
kamu bersyukur.
(32.Surah As-Sajdah ayat 9)
ROH YANG DITIUPKAN ITU ADALAH URUSAN
TUHAN
Firman Allah
FUTUHUL GHAIB
88
Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan:
"Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak
diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja".
(17.Surah Al-'Isrā' ayat 85)
Allah telah memberitahu bahawa roh adalah urusanNya,
Tidak perlu mempersoalkan lagi dengan kepelbagaian
soalan sebab itu adalah kenyataan Allah sendiri..
Tujuan Allah memberitahu yang roh itu adalah Urusan
Allah supaya seseorang itu tidak bertuhan kepada roh.
Roh adalah sifat ketuhanan, sifat ketuhanan adalah milik
Allah, Hanya Allah yang bersifat dengan segala sifat
ketuhanan, inilah maksudnya Roh urusan Allah..
Jangan sekali-kali terhenti hanya kepada roh sehingga
sampai bertuhankan kepada roh.. Kerana pada roh itu ada
segala sifat ketuhanan...
Firman Allah
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat
ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat
makhlok selain dari Allah)
FUTUHUL GHAIB
89
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
(34.Surah Saba' ayat 27)
Lihat, saksikan dan Akuilah segala sifat ketuhanan yang
ada pada ruh adalah sifat Allah... Roh itu adalah sifat
Allah dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk
mengenal Tuhanmu iaitu Allah bukan dengan mengaku-
ngaku berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang
telah dipelajari dan diketahui dari sesama makhlok.
Allah zahirkan pendengaran dan penglihatannya untuk
menyatakan akan sifat melihat dan sifat mendengar adalah
sifatNya sendiri, bukan dizahirkan sifat melihat dan
mendengar untuk disekutukan denganNya. (Bukan Untuk
dirasai sebagai sifat badan diri sendiri)
Dia lah Tuhan yang memperlihatkan kepada kamu tanda-
tanda keesaanNya dan kekuasaanNya (untuk kehidupan
rohani kamu), dan yang menurunkan (untuk jasmani
kamu) sebab-sebab rezeki dari langit. Dan tiadalah yang
ingat serta mengambil pelajaran (dari yang demikian)
melainkan orang yang sentiasa bertumpu (kepada Allah).
(40.Surah Ghāfir ayat 13)
Untuk itu praktikkan akan firman Allah
FUTUHUL GHAIB
90
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan
menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di
dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada
itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan
mereka melainkan bertambah liar.
(17.Surah Al-'Isrā' ayat 41)
Salah satu daripada pelbagai jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang boleh
dilakukan ialah dengan bertaubat daripada melakukan
segala perbuatan syirik sepertimana firmsn Allah
2.Surah Al-Baqarah ayat 54
Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada
kaumnya:
"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya
diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung
anak lembu itu,
maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan
kamu;
iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".
Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang
menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu
itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun
(Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".
FUTUHUL GHAIB
91
Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI
KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang telah
dijelaskan didalam Al-Quran yang dengan melakukan
perintah Allah tersebut akan menghilangkan rasa
keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri...
Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan
tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah,
penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal
Allah, seterusnya menghilangkan rasa keberadaan,
keakuan atau keupayaan diri sendiri
Seterusnya berlaku pula firman-firman Allah
Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan
mengikhlaskan ibadat kepadaNya (dan menjauhi bawaan
syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai
(amalan kamu yang demikian).
(40.Surah Ghāfir ayat 14)
Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya)
jika betul kamu orang-orang yang benar ?
(56.Surah Al-Wāqi`ah ayat 87)
FUTUHUL GHAIB
92
Hakikatnya hanya sedang menerangkan akan Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang Esa itu juga...
Cuma tinggal tunggu penyaksian dan pengakuan dari
badan diri masing-masing (yang terhasil daripada telah
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid) sehingga tidak lagi tinggal
keakuan (zat, sifat, asmak dan afa'al Allah yang sedang
diperkenalkan itu) diletakkan atau disangka sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al badan diri sendiri walau sebesar
zarah sekalipun...
Selagi ada keakuan badan diri sendiri (merasai ada diri
sendiri) yang sebenarnya kesemua sedang menyatakan
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang
dipertontonkan itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al
sebagai pengenalan Allah yang dipanggil dengan nama
kita.
Kita adalah nama bagi menunjukkan keadaan zat, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang tidak ada ujud sendiri..
Jadi tugas setiap orang ialah melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid,
sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada
Allah, seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah
yang mengenal Allah.
FUTUHUL GHAIB
93
Diketika ini, hilang rasa keberadaan, keakuan dan
keupayaan kepada diri sendiri (kita menganggap dan
bersangka yang Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah itu
sebagai Wujud, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan
Wujud, sifat, asma' dan afa'al selain dari Allah)
Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau
iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya penyaksian dan
pengakuan kepada badan diri sendiri bahawa kesemua
kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah adalah
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, jadi dengan
penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku hasil
daripada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid, itu akan menafikan yang
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah kepada badan diri
sendiri dan selain dari Allah... (selain dari Allah tidak ada
Wujud, sifat, asma' dan afa'al sendiri), dan melalui
penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku yang
terhasil daripada seseorang itu melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid itu
juga akan mengisbatkan Wujud, sifat, asma' dan afa'al
Allah hanya kepada Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri...
Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya
Penyaksan dan pengakuan bahawa zat, sifat, asma' dan
afa'al Allah adalah zat sifat, asma' dan afa'al Allah
sehingga sampai berlaku pula penyaksian dan pengakuan
bahawa yang sedang mengakui zat sifat asma' dan afa'al
Allah adalah Allah sendiri juga dengan mempraktikkan
FUTUHUL GHAIB
94
apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam firman
Allah firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'Isrā' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
FUTUHUL GHAIB
95
FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI
Rasulullah saw pernah bersabda ,
“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir
(dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.
Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan
mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-
makhluknya sesuai amalnya.
Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa
tulisan-tulisan mereka.
Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan
yang tersisa pada hamba-Ku ini ?
Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan
sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami
mencatat dan menulisnya.
Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu
mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang
mengetahuinya.
Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.
Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak
bersuara).”
FUTUHUL GHAIB
96
( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )
Perbuatan menyedari dan merasai akan zat sifat asma' dan
afa'al yang sedang dirasai dengan sebulat-bulat tumpuan,
setelah tertumpu sebulat-bulat tumpuan kepada apa yang
sedang dirasai maka akuilah samada zat sifat asma' dan
afa'al yang sedang dirasai itu adalah zat sifat asma' atau
afa'al Allah hanya dengan menyebut nama Allah sebanyak-
banyaknya
“BUKAN DENGAN MENGAKU-NGAKU
BERASASKAN KEPADA ILMU YANG DIKETAHUI”
YANG DIPELAJARI DARI SESAMA MAKHLOK
Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-
tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah
kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-
masing dan menerima balasan).
28.Surah Al-Qaşaş ayat 88
Maksudnya janganlah mengaku atau mengiktikadkan
segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat, sifat,
asmak dan afa'al kepunyaan diri sendiri atau kepunyaan
sesuatu selain dari Allah.. Jangan sekali-kali merasa dan
menganggap zat, sifat, asma' dan afa'al yang sedang dirasai
sebagai zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri
Ada lagi satu keadaan dimana kita memperkatakan bahawa
zat, sifat, asma’ dan afa’al yang ada pada kita adalah zat,
FUTUHUL GHAIB
97
sifat, asma’ dan afa’al Allah didalam keadaan kita sedang
merasakan akan keberadaan atau keakuan akan zat, sifat,
asma’ dan afa’al diri kita sendiri.
Disini apa yang akan berlaku ialah kita sedang mengaku-
ngaku akan zat, sifat, asma’ dan afa’al keakuan atau
keberadaan diri kita itu adalah zat, sifat, asma' dan afa'al
Allah
Sebenarnya apa yang perlu dilakukan kita melakukan jalan
dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan
tauhid atau jalan dan cara untuk mengenal Tuhanmu iaitu
Allah
Setelah melakukan sendiri jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
dan cara untuk mengenal Tuhanmu akan berlaku
penyaksian dan pengakuan bahawa zat, sifat, asma’ dan
afa’al yang ada pada diri itu adalah zat, sifat, asma’ dan
afa’al Allah, dengan ini akan hilanglah keberadaan,
keakuan dan keupayaan kepada zat, sifat, asma’ dan afa’al
diri sendiri
JIKA MENGAKU-NGAKU YANG ZAT, SIFAT, ASMA’
DAN PERBUATAN YANG ADA PADA DIRI SENDIRI
ADALAH ZAT, SIFAT, ASMA’ DAN AFA’AL ALLAH,
RASA KEAKUAN KEPADA ZAT, SIFAT, ASMA’ DAN
PERBUATAN DIRI SENDIRI TIDAK AKAN HILANG
DARI PERASAAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI
FUTUHUL GHAIB
98
BERBEZA APABILA MELAKUKAN JALAN DAN
CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU
IKTIQAD DAN TAUHID ATAU JALAN UNTUK
MENGENAL TUHANMU, KEAKUAN KEPADA ZAT,
SIFAT, ASMA’ DAN PERBUATAN DIRI SENDIRI
AKAN HILANG DIKETIKA SEDANG BERLAKUNYA
PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ZAT,
SIFAT, ASMA’ DAN PERBUATAN ALLAH
SETERUSNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN
KEPADA ALLAH YANG MENGENAL ALLAH
Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau
iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu
sehingga berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa
segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang
diperkenalkan keatas badan diri sendiri dan keatas sesuatu
selain dari Allah adalah zat, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri (dengan cara merasai sebulat-bulat tumpuan kepada
zat, sifat, asma' dan afa'al yang bukan yang dirasai sebagai
zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan kepada zat, sifat,
asma' dan afa'al yang bukan yang disangka sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al Allah dan menyebut nama Allah
sebanyak-banyaknya) dengan menujukan sebitan nama
Allah yanh disebit itu kepada sebulat-bulat tumpuan
tersebut, ditempat pertrmuan diantara tumpuan dengan
sebulat-bulat tumpuan dengan menyebut nama Allah
sehingga menjadi satu, disinilah tempat sedang berlakunya
penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, adma' dan
afa'al Allah sehingga tidak tinggal walau sebesar zarah
sekalipun pengakuan terhadap keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri lagi...
FUTUHUL GHAIB
99
Selama ini kita sedang merasai (secara sedar atau tidak
sedar) yang kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah itu
adalah zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri sebenarnya
binasa, tidak berasas,
Walaupun kita mengaku dan beriktikad bahawa zat, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang ditunjukkan itu sebagai
kepunyaan kita sendiri hakikat sebenarnya zat, sifat, asma'
dan afa'al Allah itu tetap kepunyaan Allah.. Tidak pernah
berlaku perpindahan milik dari Allah kepada kita, yang
berlaku hanyalah kenyataan Allah sendiri yang dipanggil
sebagai makhlok.
Sebenarnya kenyataan kita sedang menerangkan akan
kewujudan Allah sendiri.. Kita tidak ada ujud sendiri
(keakuan diri, jika ada ujud keakuan diri sendiri itu adalah
hawa nafsu)...
Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan
orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja
lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas
yang menjaganya jangan sesat?
(25.Surah Al-Furqān ayat 43)
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:
"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka
yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya
dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami
membalas golongan yang zalim.
(21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29)
FUTUHUL GHAIB
100
Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa:
(55.Surah Ar-Raĥmān ayat 26)
Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai
Kebesaran dan Kemuliaan:
(55.Surah Ar-Raĥmān ayat 27)
Dia lah sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan
bumi; dan kepada Allah jualah dikembalikan segala
urusan.
(57.Surah Al-Ĥadīd ayat 5)
Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang
kepada kamu: Bukti dari Tuhan kamu, dan Kami pula telah
menurunkan kepada kamu (Al-Quran sebagai) Nur
(cahaya) yang menerangi (segala apa jua yang membawa
kejayaan di dunia ini dan kebahagiaan yang kekal di
akhirat kelak).
(4.Surah An-Nisā' ayat 174)
(Katakanlah wahai Muhammad): "Sesungguhnya telah
datang kepada kamu keterangan-keterangan (dalil-dalil
dan bukti) dari Tuhan kamu; oleh itu sesiapa melihat
(kebenaran itu serta menerimanya) maka faedahnya
terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa buta (dan
enggan menerimanya) maka bahayanya tertimpalah ke atas
dirinya sendiri. Dan tiadalah aku berkewajipan menjaga
dan mengawasi kamu".
(6.Surah Al-'An`ām ayat 104)
FUTUHUL GHAIB
101
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada
pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan,
kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-
orang yang berakal;
(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 190)
(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah
semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka
berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang
kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan
kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini
dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami
dari azab neraka.
(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 191)
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid akan berlakulah
penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan
afa'al Allah seterusnya kepada penyaksian dan pengakuan
kepada Allah yang mengenal Allah..
Dengan ini akan berlaku pula sepertimana firman Allah
"Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda
yang kamu buat itu!"
(37.Surah Aş-Şāffāt ayat 96)
FUTUHUL GHAIB
102
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"
Jawablah: "Allah".
Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,
patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari
Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat
mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan
tidak dapat menolak sesuatu bahaya?"
Bertanyalah lagi: "Adakah sama, orang yang buta dengan
orang yang celik?
Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang?
Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan
sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti
ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi
kesamaran kepada mereka?"
Katakanlah: "Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap
sesuatu, dan Dia lah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa".
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)
Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah
Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
(39.Surah Az-Zumar ayat 62)
FUTUHUL GHAIB
103
"Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu,
sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun
tetap dalam beribadat kepadaNya; adakah engkau
mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding
denganNya?"
(19.Surah Maryam ayat 65)
Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dia lah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada
Tuhan melainkan Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang
menyempurnakan urusanmu.
(73.Surah Al-Muzzammil ayat 9)
Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa
yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi
Muhammad saw
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
FUTUHUL GHAIB
104
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Akan berlaku pula akan firman Allah
Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-
tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah
kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-
masing dan menerima balasan).
28.Surah Al-Qaşaş ayat 88
نآﺮﻘﻟا اﺬھ ﻲﻟإ ﻲﺣوأو ﻢﻜﻨﯿﺑو ﻲﻨﯿﺑ ﺪﯿﮭﺷ ﷲ ﻞﻗ ةدﺎﮭﺷ ﺮﺒﻛأ ءﻲﺷ يأ ﻞﻗ
ﺎﻤﻧإ ﻞﻗ ﺪﮭﺷأ ﻻ ﻞﻗ ىﺮﺧأ ﺔﮭﻟآ ﷲ ﻊﻣ نأ نوﺪﮭﺸﺘﻟ ﻢﻜﻨﺋأ ﻎﻠﺑ ﻦﻣو ﮫﺑ ﻢﻛرﺬﻧﻷ
نﻮﻛﺮﺸﺗ ﺎﻤﻣ ءيﺮﺑ ﻲﻨﻧإو ﺪﺣاو ﮫﻟإ ﻮھ
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang
lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya)
katakanlah:
"Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan
diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi
amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa
yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu.
Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada
beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?"
Katakanlah:
FUTUHUL GHAIB
105
"Aku tidak mengakuinya".
Katakanlah lagi:
"Hanyasanya Dia lah sahaja Tuhan Yang Maha Esa, dan
sesungguhnya aku adalah berlepas diri dari apa yang
kamu sekutukan (dengan Allah Azza Wa Jalla)".
(6.Surah Al-'An`ām ayat 19)
FUTUHUL GHAIB
106
SYEH ABDUL QADIR AL JAILANI
1. AJARAN PERTAMA
Ada tiga perkara yang wajib diperhatikan oleh setiap
Mu’min di dalam seluruh keadaan, yaitu:
1. Melaksanakan segala perintah Allah
2. Menjauhkan diri dari segala yang haram
3. Ridho dengan hukum-hukum dan ketentuan Allah
Ketiga perkara ini jangan sampai tidak ada pada seorang
Mu’min. Oleh karena itu seorang Mu’min harus
memikirkan perkara ini, bertanya kepada dirinya tentang
perkara ini dan anggota tubuhnya melakukan perkara ini.
2. AJARAN KEDUA
Ikutilah dengan ikhlas jalan yang telah ditempuh oleh Nabi
Besar Muhammad SAW dan janganlah merubah jalan itu.
Patuhlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan jangan sekali-
kali berbuat durhaka. Bertauhidlah kepada Allah (meng-
Esakan Allah), dan jangan menyekutukan-Nya. Allah itu
Maha Suci dan tidak memiliki sifat-sifat tercela atau
kekurangan. Janganlah ragu-ragu terhadap kebenaran
Allah. Bersabarlah dan berpegang teguhlah kepada-Nya.
Bermohonlah kepada-Nya dan tunggulah dengan sabar.
Bersatu padulah dalam mentaati Allah dan janganlah
berpecah-belah. Saling mencintailah di antara sesama dan
FUTUHUL GHAIB
107
janganlah saling mendengki. Hindarkanlah diri dari segala
noda dan dosa. Hiasilah dirimu dengan ketaatan kepada
Allah. Janganlah menjauhkan diri kepada Allah dan
janganlah lupa pada-Nya. Janganlah lalai untuk bertobat
kepada-Nya dan kembali kepada-Nya. Janganlah jemu
untuk memohon ampun kepada Allah pada siang dan
malam hari. Mudah-mudahan kamu diberi rahmat dan
dilindungi oleh-Nya dari marabahaya dan azab neraka,
diberi kehidupan yang berbahagia di dalam surga, bersatu
dengan Allah dan diberi nikmat-nikmat oleh-Nya. Kamu
akan menikmati kebahagiaan dan kesentausaan yang abadi
di surga beserta para Nabi, orang-orang shiddiq, para
syuhada’ dan orang-orang saleh. Kamu akan hidup kekal di
dalam surga itu untuk selama-lamanya.
3. AJARAN KETIGA
Manakala seorang hamba Allah diuji oleh Allah, maka
mula-mula ia akan melepaskan dirinya dari ujian atau
cobaan yang menyusahkannya itu. Jika tidak berhasil,
maka ia akan meminta pertolongan kepada orang-orang
lain seperti para raja, para penguasa, orang-orang dunia
atau para hartawan. Jika ia sakit, maka ia akan meminta
pertolongan kepada dokter atau dukun. Jika hal inipun
tidak berhasil, maka ia kembali menghadapkan wajahnya
kepada Allah SWT untuk memohon dan meratap kepada-
Nya. Selagi ia masih bisa menolong dirinya sendiri, ia
tidak akan meminta pertolongan kepada orang lain. Dan
selagi pertolongan orang lain masih ia dapatkan, maka ia
tidak akan meminta pertolongan kepada Allah.
FUTUHUL GHAIB
108
Jika ia tidak mendapatkan pertolongan Allah, maka ia akan
terus meratap, shalat, berdoa dan menyerahkan dirinya
dengan sepenuh harapan dan kecemasan terhadap Allah
Ta’ala, Sekali-kali Allah tidak akan menerima ratapannya,
sebelum dia memutuskan diri dari keduniaan. Setelah ia
terlepas dari hal-hal keduniaan, maka akan tampaklah
ketentuan dan keputusan Allah pada orang itu dan lepaslah
ia dari hal-hal keduniaan, selanjutnya hanya ruh sajalah
yang tinggal padanya.
Dalam peringkat ini, yang tampak olehnya hanyalah kerja
atau perbuatan Allah dan tertanamlah di dalam hatinya
kepercayaan yang sesungguhnya tentang Tauhid (ke-Esa-
an Allah). Pada hakekatnya, tidak ada pelaku atau
penggerak atau yang mendiamkan, kecuali Allah saja.
Tidak ada kebaikan dan tidak ada keburukan, tidak ada
kerugian dan tidak ada keuntungan, tidak ada faidah dan
tidak pula ada anugerah, tidak terbuka dan tidak pula
tertutup, tidak mati dan tidak hidup, tidak kaya dan tidak
pula papa, melainkan semuanya di tangan Allah.
Hamba Allah itu tidak ubahnya seperti bayi yang berada di
pangkuan ibunya, atau seperti orang mati yang sedang
dimandikan, atau seperti bola di kaki pemain bola;
melambung, bergulir ke atas, ke tepi dan ke tengah,
senantiasa berubah tempat dan kedudukannya. Ia tidak
mempunyai daya dan upaya. Maka hilanglah ia keluar dari
dirinya dan masuk ke dalam perbuatan Allah semata-mata.
Hamba Allah semacam ini, hanya melihat Allah dan
perbuatan-Nya. Yang didengar dan diketahuinya hanyalah
FUTUHUL GHAIB
109
Allah. Jika ia melihat sesuatu, maka yang dilihatnya itu
adalah perbuatan Allah. Jika ia mendengar atau
mengetahui sesuatu, maka yang didengar dan diketahuinya
itu hanyalah firman Allah. Dan jika ia mengetahui sesuatu,
maka ia mengetahuinya itu melalui pengetahuan Allah. Ia
akan diberi anugerah Allah. Beruntunglah ia karena dekat
dengan Allah. Ia akan dihiasi dan dimuliakan. Ridhalah ia
kepada Allah. Bertambah dekatlah ia kepada Tuhannya.
Bertambah cintalah ia kepada Allah. Bertambah
khusyu’lah ia mengingat Allah. Bersemayamlah ia ‘di
dalam Allah’. Allah akan memimpinnya dan menghiasinya
dengan kekayaan cahaya ilmu Allah. Maka terbukalah
tabir yang menghalanginya dari rahasia-rahasia Allah Yang
Maha Agung. Ia hanya mendengar dan mengingat Allah
Yang Maha Tinggi. Maka ia senantiasa bersyukur dan
shalat di hadapan Allah SWT.
4. AJARAN KEEMPAT
Apabila kamu ‘mati’ dari mahluk, maka akan dikatakan
kepada kamu, “Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya
kepada kamu”. Kemudian Allah akan mematikan kamu
dari nafsu-nafsu badanniyah. Apabila kamu telah ‘mati’
dari nafsu badanniyah, maka akan dikatakan kepada kamu,
“Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu”.
Kemudian Allah akan mematikan kamu dari kehendak-
kehendak dan nafsu. Dan apabila kamu telah ‘mati’ dari
kehendak dan nafsu, maka akan dikatakan kepada kamu,
“Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu”.
Kemudian Allah akan menghidupkan kamu di dalam suatu
‘kehidupan’ yang baru.
FUTUHUL GHAIB
110
Setelah itu, kamu akan diberi ‘hidup’ yang tidak ada ‘mati’
lagi. Kamu akan dikayakan dan tidak akan pernah papa
lagi. Kamu akan diberkati dan tidak akan dimurkai. Kamu
akan diberi ilmu, sehingga kamu tidak akan pernah bodoh
lagi. Kamu akan diberi kesentausaan dan kamu tidak akan
merasa ketakutan lagi. Kamu akan maju dan tidak akan
pernah mundur lagi. Nasib kamu akan baik, tidak akan
pernah buruk. Kamu akan dimuliakan dan tidak akan
dihinakan. Kamu akan didekati oleh Allah dan tidak akan
dijauhi oleh-Nya. Martabat kamu akan menjadi tinggi dan
tidak akan pernah rendah lagi. Kamu akan dibersihkan,
sehingga kamu tidak lagi merasa kotor. Ringkasnya,
jadilah kamu seorang yang tinggi dan memiliki
kepribadian yang mandiri. Dengan demikian, kamu boleh
dikatakan sebagai manusia super atau orang yang luar
biasa.
Jadilah kamu ahli waris para Rasul, para Nabi dan orang-
orang yang shiddiq. Dengan demikian, kamu akan menjadi
titik akhir bagi segala kewalian, dan wali-wali yang masih
hidup akan datang menemui kamu. Melalui kamu, segala
kesulitan dapat diselesaikan, dan melalui shalatmu,
tanaman-tanaman dapat ditumbuhkan, hujan dapat
diturunkan, dan malapetaka yang akan menimpa umat
manusia dari seluruh tingkatan dan lapisan dapat
dihindarkan. Boleh dikatakan kamu adalah polisi yang
menjaga kota dan rakyat.
Orang-orang akan berdatangan menemui kamu dari
tempat-tempat yang dekat dan jauh dengan membawa
FUTUHUL GHAIB
111
hadiah dan oleh-oleh dan memberikan khidmat
(penghormatan) mereka kepadamu. Semua ini hanyalah
karena idzin Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Kuasa
jua. Lisan manusia tak henti-hentinya menghormati dan
memuji kamu. Tidak ada dua orang yang beriman yang
bertingkah kepadamu. Wahai mereka yang baik-baik, yang
tinggal di tempat-tempat ramai dan mereka yang
mengembara, inilah karunia Allah. Dan Allah mempunyai
kekuasaan yang tiada batas.
5. AJARAN KELIMA
Apabila kamu melihat dunia dikuasai oleh ahli-ahli dunia
dengan perhiasan dan kekosongannya, dengan penipuan
dan perangkapnya dan dengan racunnya yang membunuh
yang diluarnya nampak lembut tetapi di dalamnya sangat
membahayakan, cepat merusak dan membunuh siapa saja
yang memegangnya, yang menipu mereka dan yang
menyebabkan mereka lengah terhadap dosa dan maksiat;
apabila kamu lihat semua itu, maka hendaklah kamu
bersikap sebagai seorang yang melihat seseorang yang
sedang buang air besar yang membuka auratnya dan
mengeluarkan bau busuk. Dalam keadaan seperti itu,
hendaklah kamu memalingkan padanganmu dari
ketelanjangannya dan menutup hidungmu supaya tidak
mencium baunya yang busuk. Demikian pulalah
hendaknya kamu bersikap kepada dunia. Apabila kamu
melihatnya, maka hendaklah kamu memalingkan
pandanganmu dari pakaiannya dan tutuplah hidungmu
supaya tidak mencium bau busuk gemerlapannya yang
tidak kekal. Semoga dengan demikian kamu dapat selamat
FUTUHUL GHAIB
112
dari bahaya dan cobaannya. Apa yang telah ditetapkan
Allah untukmu, pasti akan kamu rasakan. Allah telah
berfirman kepada Nabi Muhammad SAW :
“Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa
yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari
mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai
mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah yang
lebih baik dan lebih kekal.” (QS 20:131)
6. AJARAN KEENAM
Hindarkanlah dirimu dari orang ramai dengan perintah
Allah, dari nafsumu dengan perintah-Nya dan dari
kehendakmu dengan perbuatan-Nya agar kamu pantas
untuk menerima ilmu Allah. Tanda bahwa kamu telah
menghindarkan diri dari orang ramai adalah secara
keseluruhannya kamu telah memutuskan segala hubungan
kamu dengan orang ramai dan telah membebaskan seluruh
pikiranmu dengan segala hal yang bersangkutan dengan
mereka.
Tanda bahwa kamu telah putus dari nafsumu adalah
apabila kamu telah membuang segala usaha dan upaya
untuk mencapai kepentingan keduniaan dan segala
hubungan dengan cara-cara duniawi untuk mendapatkan
suatu keuntungan dan menghindarkan bahaya. Janganlah
kamu bergerak untuk kepentinganmu sendiri. Janganlah
kamu bergantung kepada dirimu sendiri di dalam hal-hal
yang bersangkutan dengan dirimu. Janganlah kamu
melindungi dan menolong dirimu dengan dirimu sendiri.
Serahkanlah segalanya kepada Allah, karena Dia-lah yang
FUTUHUL GHAIB
113
memelihara dan menjaga segalanya, sejak dari awalnya
hingga kekal selamanya. Dia-lah yang menjaga dirimu di
dalam rahim ibumu sebelum kamu dilahirkan dan Dia
pulalah yang memelihara kamu semasa kamu masih bayi.
Tanda bahwa kamu telah menghindarkan dirimu dari
kehendakmu dengan perbuatan Allah adalah apabila kamu
tidak lagi melayani kebutuhan-kebutuhanmu, tidak lagi
mempunyai tujuan apa-apa dan tidak lagi mempunyai
kebutuhan atau maksud lain, karena kamu tidak
mempunyai tujuan atau kebutuhan selain kepada Allah
semata-mata. Perbuatan Allah tampak pada kamu dan pada
masa kehendak dan perbuatan Allah itu bergerak.
Badanmu pasif, hatimu tenang, pikiranmu luas, mukamu
berseri dan jiwamu bertambah subur. Dengan demikian
kamu akan terlepas dari kebutuhan terhadap kebendaan,
karena kamu telah berhubungan dengan Al-Khaliq. Tangan
Yang Maha Kuasa akan menggerakkanmu. Lidah Yang
Maha Abadi akan memanggilmu. Tuhan semesta alam
akan mengajar kamu dan memberimu pakaian cahaya-Nya
dan pakaian kerohanian serta akan mendudukkan kamu
pada peringkat orang-orang alim terdahulu.
Setelah mengalami semua ini, hati kamu akan bertambah
lebur, sehingga nafsu dan kehendakmu akan hancur
bagaikan sebuah tempayan yang pecah yang tidak lagi
berisikan air walau setetespun. Kosonglah dirimu dari
seluruh perilaku kemanusiaan dan dari keadaan tidak
menerima suatu kehendak selain kehendak Allah. Pada
peringkat ini, kamu akan dikaruniai keramat-keramat dan
perkara-perkara yang luar biasa. Pada zhahirnya, perkara-
FUTUHUL GHAIB
114
perkara itu datang darimu, tapi yang sebenarnya adalah
perbuatan dan kehendak Allah semata.
Oleh karena itu, masuklah kamu ke dalam golongan orang-
orang yang telah luluh hatinya dan telah hilang nafsu-nafsu
kebinatangannya. Setelah itu kamu akan menerima sifat-
sifat ke-Tuhan-an yang maha tinggi. Berkenaan dengan hal
inilah maka Nabi besar Muhammad SAW bersabda, “Aku
menyukai tiga perkara dari dunia ini: bau-bauan yang
harum, wanita dan shalat yang apabila aku melakukannya,
maka mataku akan merasa sejuk di dalamnya”. Semua ini
diberikan kepadanya setelah seluruh kehendak dan nafsu
sebagaimana disebutkan di atas terlepas dari dirinya. Allah
berfirman, “Sesungguhnya Aku bersama mereka yang
telah luluh hatinya karena Aku”.
Allah Ta’ala tidak akan menyertai kamu, sekiranya semua
nafsu dan kehendakmu itu tidak diluluhkan. Apabila semua
itu telah hancur dan luluh, dan tidak ada lagi yang tersisa
pada dirimu, maka telah pantaslah kamu untuk ‘diisi’ oleh
Allah dan Allah akan menjadikan kamu sebagai orang baru
yang dilengkapi dengan tenaga dan kehendak yang baru
pula. Jika egomu tampil kembali, walaupun hanya sedikit,
maka Allah akan menghancurkannya lagi, sehingga kamu
akan kosong kembali seperti semula, dan untuk selamanya
kamu akan tetap luluh hati. Allah akan menjadikan
kehendak-kehendak baru di dalam diri kamu dan jika
dalam pada itu masih juga terdapat diri (ego) kamu, maka
Allah-pun akan terus menghancurkannya. Demikianlah
terus terjadi hingga kamu menemui Tuhanmu di akhir
hayatmu nanti. Inilah maksud firman Tuhan,
FUTUHUL GHAIB
115
“Sesungguhnya Aku bersama mereka yang telah luluh
hatinya karena Aku.” Kamu akan mendapatkan dirimu
‘kosong’, yang sebenarnya ada hanyalah Allah.
Di dalam hadits Qudsi, Allah berfirman, “Hamba-Ku yang
ta’at senantiasa memohon untuk dekat dengan-Ku melalui
shalat-shalat sunatnya. Sehingga aku menjadikannya
sebagai rekan-Ku, dan apabila Aku menjadikan dia sebagai
rekan-Ku, maka aku menjadi telinganya yang dengan itu ia
mendengar, menjadi matanya yang dengannya dia melihat,
menjadi tangannya yang dengannya ia memegang dan
menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan, yakni ia
mendengar melalui Aku, memegang melalui Aku, dan
mengetahui melalui Aku.”
Sebenarnya, ini adalah keadaan ‘fana’ (hapusnya diri).
Apabila kamu sudah melepaskan dirimu dan mahluk,
karena mahluk itu bisa baik dan bisa juga jahat dan karena
diri kamu itu bisa baik dan juga bisa jahat, maka menurut
pandanganmu tidak ada suatu kebaikan yang datang dari
diri kamu atau dari mahluk itu dan kamu tidak akan
merasa takut kepada datangnya kejahatan dari mahluk.
Semua itu terletak di tangan Allah semata. Karenanya,
datangnya buruk dan baik itu, Dia-lah yang
menentukannya semenjak awalnya.
Dengan demikian, Dia akan menyelamatkan kamu dari
segala kejahatan mahluk-Nya dan menenggelamkanmu di
dalam lautan kebaikan-Nya. Sehingga kamu menjadi titik
tumpuan segala kebaikan, sumber keberkatan,
kebahagiaan, kesentausaan, nur (cahaya) keselamatan dan
FUTUHUL GHAIB
116
keamanan. Oleh karena itu, ‘Fana’ adalah tujuan, sasaran,
ujung dan dasar perjalanan wali Allah. Semua wali Allah,
dengan tingkat kemajuan mereka, telah memohon dengan
sungguh-sungguh kepada Allah untuk menggantikan
kehendak atau kemauan mereka dengan kehendak atau
kemauan Allah. Mereka semuanya menggantikan kemauan
atau kehendak mereka dengan kemauan atau kehendak
Allah. Pendek kata, mereka itu mem-fana-kan diri mereka
dan me-wujud-kan Allah. Karena itu mereka dijuluki
‘Abdal’ (perkataan yang diambil dari kata ‘Badal’ yang
berarti ‘pertukaran’). Menurut mereka, menyekutukan
kehendak mereka dengan kehendak Allah adalah suatu
perbuatan dosa.
Sekiranya mereka lupa, sehingga mereka dikuasai oleh
emosi dan rasa takut, maka Allah Yang Maha Kuasa akan
menolong dan menyadarkan mereka. Dengan demikian
mereka akan kembali sadar dan memohon perlindungan
kepada Allah. Tidak ada manusia yang benar-benar bebas
dari pengaruh kehendak egonya (dirinya) sendiri, kecuali
malaikat. Para malaikat dipelihara oleh Allah dalam
kesucian kehendak mereka dan para Nabi dipelihara dari
nafsu badaniah mereka. Sedangkan jin dan manusia telah
diberi tanggung jawab untuk berakhlak baik, tetapi mereka
tidak terpelihara dari dipengaruhi oleh dosa dan maksiat.
Para wali dipelihara dari nafsu-nafsu badaniah dan ‘abdal’
dipelihara dari kekotoran kehendak datu niat. Walaupun
demikian, mereka tidak bebas mutlak, karena merekapun
mungkin mempunyai kelemahan untuk melakukan dosa.
Tapi, dengan kasih saying-Nya, Allah akan menolong dan
menyadarkan mereka.
FUTUHUL GHAIB
117
7. AJARAN KETUJUH
Keluarlah dari dirimu sendiri dan serahkanlah segalanya
kepada Allah. Penuhi hatimu dengan Allah. Patuhlah
kepada perintah-Nya dan larikanlah dirimu dari larangan-
Nya, agar nafsu badaniahmu tidak memasuki hatimu
setelah ia keluar. Untuk membuang nafsu-nafsu badaniah
dari hatimu, kamu harus berjuang melawannya dan jangan
menyerah kepadanya dalam keadaan bagaimanapun juga
dan dalam tempo kapanpun juga. Oleh karena itu,
janganlah menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki
oleh Allah. Kehendakmu yang tidak sesuai dengan
kehendak Allah adalah kehendak nafsu badaniah. Jika
kehendak ini kamu turuti, maka ia akan merusak dirimu
dan menjauhkanmu dari Allah. Patuhilah perintah Allah,
jauhilah larangan-Nya, bertawakallah kepada-Nya dan
jangan sekali-kali kamu menyekutukan-Nya. Dia-lah yang
telah menjadikan nafsu dan kehendakmu. Oleh karena itu,
janganlah kamu berkehendak, berkebutuhan atau bercita-
cita untuk mendapatkan sesuatu, agar kamu tidak tercebur
ke lembah syirik. Allah berfirman :
“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya,
maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh, dan janganlah
ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada
Tuhannya.” (QS 18:110)
Syirik itu bukan melulu menyembah berhala, tetapi
termasuk juga di dalamnya adalah menuruti hawa nafsu
dan menyekutukan apa saja yang ada di dunia dan di
FUTUHUL GHAIB
118
akhirat dengan Allah, karena apa saja selain Allah
bukanlah Tuhan. Oleh karena itu, jika kamu tumpukan
hatimu kepada sesuatu selain Allah, berarti kamu telah
berbuat syirik. Maka, janganlah kamu menyekutukan Allah
dengan jalan apapun juga, baik dengan jalan kasar maupun
dengan jalan halus. Berjaga-jagalah selalu dan jangan
berdiam diri, berhati-hatilah selalu dan waspadalah,
semoga kamu beroleh keselamatan. Segala kedudukan dan
kebaikan yang kamu peroleh, jangan kamu katakan bahwa
ia datang dari kamu sendiri atau kepunyaan kamu yang
sebenarnya. Jika kamu diberi sesuatu atau kenaikan
pangkat kedudukan, janganlah kamu hebohkan kepada
siapapun. Sebab, ia dalam pertukaran suasana dari hari ke
hari itu, Allah selalu menampakkan keagungan-Nya dalam
aspek-aspek yang senantiasa baru, dan Allah berada di
antara hamba-hamba-Nya dengan hati-hati mereka. Boleh
jadi apa yang dikatakan sebagai milik kamu itu akan
dilepaskan-Nya dari kamu, dan boleh jadi apa yang kamu
anggap kekal itu akan berubah keadaannya. Sehingga, jika
hal itu terjadi kamu akan merasa malu kepada mereka
yang kamu hebohkan itu. Maka, lebih baik kamu berdiam
diri, simpan pemberian itu di dalam pengetahuan kamu
saja dan tidak usah kamu sampaikan kepada siapapun. Jika
kamu miliki sesuatu, ketahuilah bahwa itu adalah karunia
Allah, bersyukurlah kepada-Nya dan mohonlah kepada-
Nya supaya Dia menambahkan nikmat-nikmat-Nya
kepadamu. Jika sesuatu itu lepas darimu, maka Dia akan
menambah ilmumu, kesadaranmu dan kewaspadaanmu.
Allah berfirman :
FUTUHUL GHAIB
119
“Apa saja ayat yang Kami nashkhkan atau Kami jadikan
(manusia) lupa kepadanya, Kami datangkan yang lebih
baik dari padanya atau yang sebanding dengannya.
Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)
Oleh karena itu, janganlah kamu mengira bahwa Allah
tidak berkuasa atas segala sesuatu, janganlah kamu
menduga bahwa ketentuan dan peraturan-Nya mempunyai
kekurangan dan janganlah kamu merasa ragu akan janji-
Nya. Contohlah Nabi besar Muhammad SAW, ayat-ayat
yang diwahyukan kepadanya dipraktekkan, dibaca di
dalam masjid, ditulis di dalam buku, diambil dan ditukar
dengan yang lainnya, dan perhatian Nabi diarahkan kepada
wahyu-wahyu yang baru diterimanya yang menggantikan
ayat-ayat yang telah lama. Ini terjadi dalam masalah-
masalah hukum yang zhahir.
Berkenaan dengan masalah-masalah kebathinan, ilmu dan
kondisi kerohanian yang didapatinya dari Tuhan, beliau
senantiasa berkata bahwa hatinya selalu diliputi, dan beliau
memohon perlindungan kepada Allah sebanyak tujuhpuluh
kali didalam satu hari. Juga diceritakan bahwa sebanyak
seratus kali dalam sehari Nabi dibawa dari satu keadaan
kepada satu keadaan yang lainnya yang dengan itu beliau
dibawa menuju peringkat yang paling dekat kepada Allah.
Beliau mengembara ke alam yang maha tinggi sambil
diselubungi oleh ‘nur’, dari satu peringkat kepada
peringkat lainnya yang lebih tinggi. Tiap-tiap beliau
menaiki satu peringkat, maka peringkat yang di bawahnya
itu tampak gelap jika dibandingkan dengan peringkat atas
FUTUHUL GHAIB
120
itu. Semakin tinggi beliau naik, semakin bersinarlah nur
Allah meliputi hati sanubarinya. Beliau senantiasa
menerima pengarahan supaya memohon ampunan dan
perlindungan Tuhan, karena sebaik-baiknya hamba Allah
itu adalah mereka yang senantiasa memohon ampunan dan
perlindungan Allah dan senantiasa pula kembali kepada-
Nya. Ini dimaksudkan untuk menyadarkan kita bahwa kita
ini mempunyai dosa dan kesalahan yang keduanya
terdapat pada hamba-hamba Allah di dalam seluruh aspek
kehidupannya, sebagai ahli waris Adam as, bapak seluruh
manusia dan hamba pilihan Allah. Manakala kelalaian
terhadap perintah Allah telah mengaburkan cahaya
kerohanian Adam dan beliaupun menampakkan
keinginannya untuk kekal hidup di surga berada di
samping Tuhan, dan Tuhanpun berkehendak mengantarkan
malaikat Jibril kepada beliau, maka ketika itulah kehendak
diri (ego) beliau nampak, kehendak Adam bercampur
dengan kehendak Allah. Oleh karena itu, kehendak beliau
dihancurkan, keadaan pertama itu dihilangkan, kedekatan
kepada Tuhan di masa itu dihilangkan, cahaya keimanan
yang bersinar terang itu berubah menjadi pudar dan
kesucian rohani beliau telah menjadi sedikit kotor.
Kemudian Allah hendak memberikan peringatan kepada
beliau, menyadarkan beliau akan dosa dan kesalahannya,
memerintahkannya untuk mengakui kesalahan dan
dosanya serta meminta ampun kepada Allah.
Adam as berkata, “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami
telah berbuat aniaya terhadap diri kami sendiri. Jika
Engkau tidak mengampuni kami dan mengasihani kami,
sudah barang tentu kami termasuk dalam golongan orang-
FUTUHUL GHAIB
121
orang yang merugi”. Kemudian datanglah petunjuk kepada
Beliau, kesadaran untuk bertobat, pengetahuan tentang
hakekat akibatnya dan ilmu hikmah yang tersembunyi di
dalam peristiwa inipun tersingkaplah. Dengan kasih
saying-Nya, Allah menyuruh mereka supaya tobat. Setelah
itu, kehendak yang timbul dari Adam diganti dan
keadaannya yang semulapun dirubah, maka diberikanlah
kepadanya jabatan “Wilayah” yang lebih tinggi serta diberi
kedudukan di dalam dunia ini dan di akhirat kelak. Maka
jadilah dunia ini sebagai tempat tinggalnya dan tempat
keturunannya, dan akhirat kelak adalah tempat kembalinya
yang kekal abadi.
Jadikanlah Nabi besar Muhammad SAW ; seorang Rasul
dan kekasih Allah, hamba-Nya yang pilihan itu; dan Adam,
yaitu bapak seluruh manusia dan hamba pilihan Allah,
sebagai contoh dan tauladan. Contohlah mereka berdua di
dalam hal mengakui kesalahan dan dosanya sendiri, di
dalam meminta ampun kepada-Nya dan di dalam
memohon pertolongan-Nya dari segala noda dan dosa. Dan
contohlah mereka di dalam hal merendahkan diri kepada
Allah, karena manusia adalah mahluk yang lemah dalam
segala halnya
8. AJARAN KEDELAPAN
Apabila kamu berada pada suatu keadaan tertentu,
janganlah kamu meminta suatu keadaan yang lebih tinggi
atau yang lebih rendah. Apabila kamu berada di pintu
istana, janganlah kamu masuk sebelum kamu disuruh
masuk. Janganlah kamu menganggap cukup dengan
FUTUHUL GHAIB
122
kebenaran masuk itu saja, karena boleh jadi itu adalah
suatu dalih atau tipuan dari raja itu. Hendaklah kamu
bersabar, sampai kamu dipaksam masuk ke dalam istana
itu atas perintah raja itu sendiri. Karena, dengan demikian
kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban tentang
perbuatan kamu masuk ke dalam istana itu. Sekiranya
kamu masih dihukum juga, maka hal itu adalah lantaran
kamu bersalah, tamak, tidak sabar, tidak bersopan santun
dan hendak menikmati kepuasan keadaan hidup yang
sedang kamu hadapi itu. Jika kamu dipaksa masuk dan
kamupun masuk, maka hendaklah kamu memasukinya
dengan penuh sopan santun, penuh hormat dan
memperhatikan apa yang diperintahkan kepada kamu,
tanpa meminta kenikan taraf hidup. Allah berfirman
kepada Rasul-Nya, “Dan janganlah pandanganmu
dipengaruhi oleh apa yang kami karuniakan
kepadasegolongan manusia dari kemegahan hidup di dunia
ini, karena Kami menguji mereka dengan itu. Adalah rizki
yang diberikan oleh Tuhanmu itu lebih baik dan lebih
kekal”.
Allah menasehati Nabi-Nya supaya berhati-hati terhadap
keadaan yang ada itu dan supaya ridho dengan karunia
Allah. Dengan kata lain, firman ini menyatakan, “Apa saja
yang Aku berikan kepadamu berupa perkara-perkara yang
baik-baik, kenabian, ilmu, keridhaan, kesabaran,
kekuasaan agama dan berjihad di jalan Allah, semua itu
adalah lebih baik dan lebih berharga daripada apa yang
Aku berikan kepada orang-orang lain”. Kebaikan itu
terletak pada menjaga keadaan yang telah ada, merasa
puas dengannya dan menjauhkan segala keinginan kepada
FUTUHUL GHAIB
123
yang lain. Karena perkara-perkara itu telah dikhususkan
untuk kamu, atau untuk orang lain atau bukan untuk siapa-
siapa, tetapi oleh Allah telah dijadikan sebagai suatu ujian,
Jika sesuatu perkara itu telah dikhususkan untuk kamu,
maka pasti kamu akan mendapatkannya, baik kamu
menyukainya maupun tidak menyukainya. Tidaklah wajar
kamu menunjukkan ketidak sopananmu atau
ketamakanmu, karena hal itu bertentangan dengan akal dan
ilmu yang sempurna. Apakah gunanya kamu
mengharapkan apa yang telah ditentukan untuk orang lain,
karena kamu tidak akan mendapatkannya. Sekiranya suatu
perkara itu tidak ditentukan untuk siapa-siapa, maka itu
adalah satu ujian belaka. Orang yang berakal tidak akan
bersahaja untuk mencari suatu ujian. Karenanya, kebaikan
itu adalah menjaga dan ridho dengan keadaan yang ada
sekarang. Setelah kamu dibawa ke tingkat atas lalu dari
situ kamu menuju puncak istana, kamu harus berhati-hati
seperti yang telah kami nyatakan mengenai penghormatan,
berperangai baik dan tidak banyak bicara. Berhati-hatilah,
dan hendaknya kamu berbuat yang lebih dari ini, karena
sekarang kamu sudah dekat dengan raja dan juga sudah
dekat dengan bahaya. Oleh karena itu, janganlah kamu
meminta perubahan keadaan, dari keadaan yang sekarang
kepada keadaan yang lain, baik keadaan itu lebih tinggi
maupun lebih rendah, dan jangan pula kamu meminta
supaya keadaan itu tetap atau diganti. Kamu tidak
mempunyai hak memilih di dalam perkara ini. Jika kamu
meminta, maka hal itu adalah tanda bahwa kamu kurang
sopan, akan merendahkan derajat kamu dan merugikan
kamu juga. Karenanya, teruslah berbuat sebagaimana yang
kami tunjukkan, sehingga kamu dinaikkan ke suatu
FUTUHUL GHAIB
124
tingkatan dan ditetapkan di dalam tingkatan itu. Maka
ketika itu kamu akan mengetahui bahwa semua itu adalah
karunia Allah yang menunjukkan tanda-tanda kebesaran-
Nya. Tetaplah kamu berada pada tempat itu dan janganlah
berubah-rubah lagi. Ahwal (keadaan perubahan
kerohanian) adalah milik Aulia (wali Allah yang biasa),
sedangkan maqamah (perhatian kerohanian) adalah
kepunyaan Abdal (wali Allah yang derajatnya lebih tinggi).
9. AJARAN KESEMBILAN
Perbuatan Allah itu ditampakkan kepada Aulia dan Abdal
di dalam pandangan dan pengalaman kerohanian. Ini
berada di luar jangkauan akal manusia dan keluar dari adat
kebiasaan. Penampakkan atau pemanifestasian ini ada dua
jenis : yang pertama dinamakan “Jalal” (kebesaran dan
keagungan) dan yang kedua dinamakan “Jamal”
(keindahan). Jalal ini menimbulkan kehebatan dan
mempengaruhi hati sedemikian rupa, sehingga tanda-
tandanya tampak pada badan kasar. Diceritakan bahwa
ketika Nabi Muhammad SAW tengah melakukan shalat,
terdengarlah oleh orang bunyi seperti air mendidih dari
hati beliau, karena hebatnya dan gentarnya hati beliau
ketika menghadap Allah SWT, ini adalah suatu
pengalaman yang beliau rasakan apabila Allah
menunjukkan keagungan dan kebesaran-Nya. Peristiwa
seperti ini juga terjadi pada Nabi Ibrahim a.s. dan Khalifah
Umar r.a.
Pengalaman yang akan dirasakan oleh seorang hamba
apabila Allah memanifestasikan sifat Jamal-Nya adalah
FUTUHUL GHAIB
125
hati si hamba itu akan merasa gembira, tenang, sentosa dan
selamat, ia akan mengucapkan kata-kata yang penuh kasih
mesra, dan akan tampak tanda-tanda yang
menggembirakan tentang karunia-karunia yang besar,
kedudukan yang tinggi dan kedekatan kepada-Nya yang
kepada-Nya-lah segala perkara mereka itu akan kembali.
Inilah karunia karunia dan rahmat Allah yang diberikan
kepada mereka di dunia ini. Hati mereka yang cinta
kepada-Nya akan dipuaskan oleh-Nya, sehingga mereka
akan merasa senang. Allah mengasihi dan menyayangi
mereka. Nabi pernah bersabda kepada Bilal, “Hai Bilal,
hiburlah hati kami”. Apa yang Nabi maksudkan adalah
agar Bilal mengumandangkan adzan, supaya nabi
memasuki shalat dengan merasakan manifestasi sifat Jamal
Allah itu. Karena itu, Nabi bersabda, “Dan kesejukan
mataku, telah kurasakan di dalam shalatku”.
10. AJARAN KESEPULUH
Sesungguhnya tidak ada yang lain selain Allah dan diri
kamu sendiri. Diri manusia itu bertentangan dengan
Tuhan. Segala sesuatu itu tunduk kepada Allah dan diri
manusia itupun adalah kepunyaan Allah. Pada diri manusia
timbul angan-angan dan hawa nafsu. Oleh karena itu, jika
kamu masuk kepada yang haq dan menentang diri kamu
sendiri, maka kamu telah masuk ke pihak Allah dan
menentang diri kamu sendiri. Allah berfirman kepada Nabi
Daus a.s., “Hai Daud, kepada-Ku-lah kamu kembali. Oleh
karena itu, berpegang teguhlah kamu kepada-Ku.
Sesungguhnya perhambaan yang sejati adalah melawan
diri kamu sendiri karena Aku”. Karena itulah
FUTUHUL GHAIB
126
penghambaan kamu dan kedekatan kamu kepada Allah
menjadi kenyataan yang sungguh-sungguh. Karena itulah
kamu mencapai kesucian dan kebahagiaan. Dan karena
itulah kamu akan dimuliakan serta segalanya akan menjadi
hamba kamu dan takut kepadamu, lantaran semuanya
tunduk kepada Allah. Sebab, Dia-lah Pencipta dan tempat
asal mereka, dan mereka telah menyatakan kehambaan
mereka kepada Allah. Allah berfirman, “Seluruhnya
memuji Allah, tetapi kamu tidak mengetahui pujian
mereka”. Ini berarti segala yang ada di dalam alam ini
sadar akan adanya Allah dan patuh kepada-Nya.
Allah SWT berfirman, “Kemudian Dia berkata kepadanya
dan kepada dunia, Kemarilah kamu berdua dengan rela
ataupun tidak”. Mereka berkata, “Kami datang dengan
rela”.
Oleh karena itu, segala penghambaan adalah melawan
dirimu sendiri dan hawa nafsumu. Allah berfirman,
“Janganlah kamu menuruti hawa nafsumu, karena dia akan
menyesatkan kamu dari jalan Allah”.
Selanjutnya Allah berfirman, “Jauhkanlah kehendak hawa
nafsumu, karena tidak ada yang melawan-Ku dan
kerajaan-Ku melainkan hawa nafsu manusia”.
Ada satu cerita yang masyhur tentang Abu Yazid
Busthami. Diceritakan bahwa ia telah melihat Allah SWT
di dalam mimpinya. Ia bertanya kepada Allah, “Bagaimana
seseorang itu dapat sampai kepada Allah ?” Jawab Tuhan,
“Buanglah dirimu dan datanglah kepada-Ku”. “Setelah
itu,” katanya, “Akupun keluar dari diriku seperti ular
keluar dari sarangnya”. Karenanya, semua kebaikan itu
FUTUHUL GHAIB
127
terletak pada jihad melawan diri sendiri serta semua
perkara dan keadaan hidup ini. Sekiranya kamu dalam
keadaan salah, lawanlah dirimu hingga kamu terhindar dari
hal yang haram, dari manusia, dari prasangka serta dari
pertolongan mereka, ketergantungan kepada mereka, takut
kepada mereka dan dari menghendaki apa yang mereka
dapati dari dunia fana ini. Janganlah kamu mengharapkan
hadiah, sedekah atau pemberian mereka. Hendaklah kamu
membebaskan dirimu dari apa saja yang bersangkutan
dengan keduniaan. Dan sekiranya kamu mempunyai
saudara yang hartawan, maka janganlah kamu
mengharapkan dia lekas mati dengan niat kamu ingin
mendapatkan hartanya itu. Hendaklah kamu keluar dari
pengaruh mahluk dan angaplah mereka itu seperti pintu
pagar yang bias terbuka dan bias tertutup atau seperti
bunglon yang kadang-kadang berubah dan kadang-kadang
tidak. Segala yang berlaku dan terjadi adalah dengan
kehendak Allah dan Dia-lah yang membuat dan
merencanakan segalanya itu. Jadilah kamu yang berjiwa
tauhid, yaitu meng-Esa-kan Allah Tuhan Semesta Alam.
Jangan pula kamu mengikuti faham golongan Jabariyyah
atau Qodariyyah. Lebih baik kamu mengatakan bahwa
perbuatan itu adalah kepunyaan Allah, sedangkan manusia
adalah berusaha.
Jalankanlah perintah Allah yang berhubungan dengan
manusia, pisahkanlah bagianmu dengan perintah-Nya dan
janganlah kamu melampaui batas, karena perintah Allah
itu pasti berlaku dan Allah akan menjatuhkan hukuman
kepada kamu dan mereka. Janganlah kamu ingin menjadi
hakim sendiri. Keberadaan kamu bersama manusia adalah
FUTUHUL GHAIB
128
karena takdir Allah dan takdir ini terdapat di dalam
kegelapan. Oleh karena itu, masuklah ke dalam kegelapan
itu dengan membawa lampu yang juga menjadi hakim.
Itulah dia Al Quran dan sunnah Rasulullah. Janganlah
kamu melanggar keduanya. Jika timbul di dalam
pikiranmu atau kamu menerima suatu ilham,
kemukakanlah dulu kepada Al Quran dan Sunnah
Rasulullah.
Sekiranya suatu pikiran atau ilham bertentangan dengan Al
Quran dan hadits, maka janganlah kamu ikuti dan kamu
jalankan, karena hal itu mungkin datang dari iblis. Jika Al
Quran mewajibkan seperti makan, minum dan lain-lainnya
dan ilhampun sejalan dengan yang diwajibkan itu, maka
janganlah kamu terima dan ketahuilah bahwa itu adalah
ajakan atau godaan untuk memuaskan hawa nafsu dan
sifat-sifat kebinatanganmu. Oleh karena itu lawanlah dan
janganlah kamu turuti.
Jika apa yang diilhamkan kepada kamu itu tidak sesuai
dengan Al Quran dan hadits, baik yang berupa larangan
maupun pembenaran, dan tidak pula kamu ketahui dengan
faham, seperti kamu disuruh untuk pergi ke suatu tempat
atau disuruh menemui seseorang yang saleh, sedangkan
kamu tidak perlu lagi pergi ke tempat itu atau berjumpa
dengan orang itu, tetapi dengan pengetahuan dan nur kamu
dapat mengetahuinya, maka bersabarlah, jangan tergesa-
gesa dan bertanyalah kepada diri kamu sendiri, “Adakah
ilham ini datang dari Allah dan aku mesti
melakukannya ?” Pikirkan dulu dan bersabarlah. Adalah
biasa bagi Tuhan untuk mengulang ilham seperti itu dan
memerintahkan kepada kamu untuk segera melakukan
FUTUHUL GHAIB
129
perkara ilham itu atau untuk membuka suatu tanda yang
dibukakan bagi para ahli Allah, tanda yang hanya dapat
dipahami oleh para Aulia yang bijaksana dan para Abdal.
Janganlah kamu terburu-buru mengerjakan perkara itu,
karena kamu tidak mengetahui akibat dan tujuannya, dan
juga kamu tidak mengetahui ujian dan jalan yang dapat
merusak dan menguji kamu.
Karena itu bersabarlah sampai Tuhan sendirilah yang
menjadi pelaku perkara itu untuk kamu. Apabila sesuatu
perbuatan itu benar-benar dari Allah, maka akan
selamatlah kamu dan Dia pasti menolong kamu. Jika kamu
sendiri yang melakukannya, maka kamu sendirilah yang
bertanggung jawab atas perbuatanmu itu, Jika Allah yang
melakukannya untuk kamu, maka kamu tidak bertanggung
jawab atas perbuatanmu itu, karena perbuatan itu adalah
perbuatan Allah, dan sudah barang tentu Allah sendirilah
yang bertanggung jawab atas perbuatan-Nya.
Jika kamu berada dalam peringkat hakekat, yaitu
kedudukan wilayah (kewalian), maka lawanlah nafsumu
itu dan patuhlah kepada perintah itu sepenuhnya.
Kepatuhan kepada perintah ini ada dua macam : pertama,
hendaknya kamu mengambil dari dunia ini apa-apa yang
kamu perlukan saja, hindarkanlah dirimu dari keserakahan
hawa nafsumu, lakukanlah ibadah-ibadahmu dan
hindarkanlah dosa-dosa, baik yang tampak maupun yang
tersembunyi; kedua, berkenaan dengan perintah batiniah.
Ini adalah perintah Allah yang berupa suruhan dan
larangan untuk melakukan sesuatu. Perintah batiniah atau
perintah yang tersembunyi ini adalah perintah untuk
FUTUHUL GHAIB
130
melakukan hal-hal yang tidak haram dan tidak pula wajib,
di mana seorang hamba diberi kebebasan untuk bertindak.
Dalam hal ini, hendaknya si hamba tadi tidak mengambil
inisiatif (kemauan) sendiri, tatapi hendaklah ia menunggu
perintah yang berkenaan dengannya. Apabila perintah itu
telah datang, maka patuhilah dengan segenap gerak dan
diam, karena Allah semata-mata. Jika di dalam syari’at
terdapat hukum tentang sesuatu perkara, maka tunduklah
kepada hukum itu. Tetapi, jika tidak terdapat hukum di
dalam syari’at mengenai perkara itu, maka bertindaklah
menurut perintah batin atau perintah yang tersembunyi itu.
Melalui inilah seseorang dapat menjadi orang yang benar-
benar telah mencapai hakekat.
Sekiranya perintah batin ini tidak ada dan yang ada
hanyalah perbuatan Allah, maka ini memerlukan suatu
penyerahan. Jika kamu telah mencapai hakekat yang
sebenarnya, yang juga disebut “keadaan tenggelam
(Mahwu) atau fana”, maka kamu telah mencapai peringkat
Abdal (mereka yang luluh hatinya karena Allah), sesuatu
keadaan atau peringkat yang dimiliki oleh orang-orang
yang betul-betul berjiwa tauhid, suatu keadaan yang
dimiliki oleh orang-orang yang dikaruniai cahaya
kerohanian, yaitu orang-orang yang berilmu dengan
kebijaksanaannya yang tinggi, orang-orang yang menjadi
ketua dari seluruh ketua, pelindung dan penjaga khalayak
ramai, khalifah Allah dan wali-Nya serta orang-orang yang
dipercayai-Nya. Mematuhi perintah di dalam hal-hal yang
demikian itu adalah melawan hawa nafsu kamu sendiri,
memisahkan diri dari ketergantungan kepada daya dan
upaya apa saja serta kosong dari segala kehendak dan
FUTUHUL GHAIB
131
tujuan apa saja yang berkenaan dengan dunia dan akhirat.
Oleh karena itu, jadilah kamu hamba raja itu dan bukan
hamba kerajaan serta hamba perintah Allah dan bukan
nafsu badaniah. Dan jadilah kamu seperti bayi yang berada
dalam pelukan ibunya, atau seperti mayat yang sedang
dimandikan oleh orang-orang dan atau seperti orang sakit
yang tidak sadarkan diri di hadapan dokter, di dalam hal
yang berada di luar, baik berupa suruhan maupun larangan.
11. AJARAN KESEBELAS
Jika nafsu untuk kawin telah muncul di dalam pikiranmu,
tetapi kamu miskin papa lalu kamu bersabar dengan
harapan menunggu pertolongan Allah yang menjadikan
kamu dan nafsu kamu itu, maka Allah pasti menolong
kamu, baik dengan menghilangkan nafsu itu dari kamu
maupun dengan memberimu rizki ataupun dengan
mencukupkan kamu dengan berbagai cara, dengan
meringankan beban dan meningkatkan derajat kamu di
akhirat kelak. Allah pasti menolongmu karena kesabaran
dan keridhaanmu itu. Allah pasti menambah kesucian dan
kekuatanmu. Jika Allah mencukupimu di dalam masalah
rizki, maka kesabaranmu itu akan bertukar dengan syukur.
Allah SWT menjanjikan akan menambahkan karunia-Nya
kepada mereka yang bersyukur. Firman Allah :
“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan
menambahkan (ni’mat) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku
sangat pedih.” (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
132
Jika sesuatu itu telah ditakdirkan bukan untuk kamu, maka
janganlah kamu merasa kesal. Singkirkanlah perasaan itu
jauh-jauh dari hatimu, baik sifat-sifat kebinatanganmu itu
suka maupun tidak. Bersabarlah dan lawanlah kehendak
nafsumu itu serta bertawakallah dan berpegang teguhlah
kepada perintah-perintah Allah. Ridhalah dengan takdir
Tuhan, dan dalam keadaan ini, berharaplah akan mendapat
keridhaan dan karunia-Nya. Allah berfirman, “Hanya
orang sabar itu sajalah akan diberi ganjaran sepenuhnya
tanpa batas.”
12. AJARAN KEDUABELAS
Apabila Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Kaya
memberimu harta kekayaan, maka janganlah kamu
terpengaruh oleh harta kekayaan itu, sehingga kamu lupa
dan tidak ta’at lagi kepada Allah. Jika kamu lupa dan tidak
ta’at kepada Dia karena adanya harta itu, maka akan
tertutup dari Dia di dunia ini dan diakhirat kelak. Mungkin
juga harta itu akan diambil-Nya kembali, sehingga kamu
menjadi miskin papa, lantaran kamu lupa kepada Yang
Memberi. Jika kamu tetap ingat dan ta’at kepada Allah dan
hatimu sekali-kali tidak terpengaruh oleh harta benda itu,
maka Allah akan memberikan kepadamu begitu saja tanpa
menguranginya walau sedikitpun. Harta benda itu adalah
hamba Allah dan kamupun adalah hamba Allah. Oleh
karena itu, hendaklah kamu hidup di dunia ini berada
dalam penjagaan Allah, agar di akhirat nanti kamu
dimuliakan dan diberi surga sebagai tempat tinggalmu
yang kekal abadi bersama orang-orang yang benar, para
syuhada, dan orang-orang saleh.
FUTUHUL GHAIB
133
13. AJARAN KETIGABELAS
Janganlah kamu bersusah payah untuk mendapatkan
keuntungan dan jangan pula kamu mencoba
menghindarkan diri dari malapetaka. Keuntungan itu akan
datang kepadamu jika memang sudah ditentukan oleh
Allah untuk kamu, baik kamu sengaja untuk mencarinya
maupun tidak. Malapetaka itupun akan datang
menimpamu, baik kamu membencinya, maupun kamu
mencoba menghindarkannya dengan doa dan shalat atau
kamu menghadapinya dengan penuh kesabaran, karena
hendak mencari keridhaan Allah.
Hendaklah kamu berserah diri dan bertawakal sepenuhnya
kepada Allah di dalam segala hal, agar Dia
memanifestasikan kerja-Nya melalui kamu. Jika kebaikan
yang kamu dapati, maka bersyukurlah. Dan jika bencana
yang menimpa kamu, maka bersabarlah dan kembalilah
kepada Dia. Kemudian, rasakanlah keuntungan yang kamu
dapati dari apa yang kamu anggap sebagai bencana itu,
lalu tenggelamlah di dalam Dia melalui perkara itu sejauh
kemampuan yang kamu miliki dengan cara keadaan rohani
yang telah diberikan kepadamu. Dengan cara inilah kamu
dinaikkan dari satu peringkat ke peringkat lainnya yang
lebih tinggi dalam perjalanan menuju Allah, supaya kamu
dapat mencapai Dia.
Kemudian kamu akan disampaikan kepada satu kedudukan
yang telah dicapai oleh orang-orang shiddiq, para syuhada
dan orang-orang saleh sebelum kamu. Dengan demikian
kamu akan dekat dengan Allah, agar kamu dapat melihat
kedudukan orang-orang sebelum kamu dengan menuju
FUTUHUL GHAIB
134
Raja Yang Maha Agung itu. Di sisi Tuhan Allah-lah kamu
mendapatkan kesentosaan, keselamatan dan keuntungan.
Biarlah bencana itu menimpa kamu dan jangan sekali-kali
kamu mencoba menghindarkannya dengan doa dan
shalatmu, dan jangan pula kamu merasa tidak senang
dengan kedatangan bencana itu, karena panas api bencana
itu tidak sehebat dan sepanas api neraka.
Telah diceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah
bersabda, “Sesungguhnya api neraka akan berkata kepada
orang-orang yang beriman; ‘Lekaslah kamu pergi wahai
orang-orang mu’min, karena cahayamu akan
memadamkan apiku’”
Bukankah cahaya si Mu’min yang memadamkan api
neraka itu serupa dengan cahaya yang terdapat padanya di
dunia ini dan yang membedakan orang-orang yang ta’at
kepada Allah dengan orang-orang yang durhaka kepada-
Nya ? Biarkanlah cahaya itu memadamkan api bencana,
dan biarkanlah kesabaranmu terhadap Tuhan itu
memadamkan hawa panas yang hendak menguasai kamu.
Sebenarnya, bencana yang datang kepada kamu itu
bukannya akan menghancurkan kamu, melainkan
sebenarnya adalah akan menguji kamu, mengesahkan
kesempurnaan iman kamu, menguatkan dasar
kepercayaanmu dan memberikan kabar baik ke dalam
batinmu. Allah berfirman, “Dan sesungguhnya Kami
benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui
orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu;
FUTUHUL GHAIB
135
dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.”
(QS 47:31)
Oleh karena itu, manakala kebenaran keimanan kamu telah
terbukti dan kamu dapat menyesuaikan diri dengan
kehendak dan perbuatan Allah, dan dengan idzin Allah
juga, maka hendaklah kamu tetap bersabar dan ridho serta
patuh kepada-Nya. Janganlah kamu melakukan apa saja
yang dilarang oleh Allah. Apabila perintah-Nya telah
datang, maka dengarkanlah, perhatikanlah, bersegeralah
melakukannya, senantiasalah kamu bergerak dan jangan
bersikap pasif terhadap takdir dan perbuatan-Nya, tetapi
pergunakanlah seluruh daya dan upayamu untuk
melaksanakan perintah-Nya itu.
Sekiranya kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu,
maka janganlah lalai untuk kembali menghadap Tuhan.
Mohonlah ampunan-Nya dan memintalah dengan penuh
merendahkan diri kepada-Nya. Carilah sebab musabab
mengapa kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu.
Mungkin saja kamu tidak sanggup melaksanakan perintah
itu lantaran kejahatan syak wasangka yang tedapat di
dalam pikiranmu, atau kamu kurang bersopan santun di
dalam mematuhi-Nya, atau kamu terlalu sombong dan
bangga, atau kamu terlalu menggantungkan diri kepada
daya dan upayamu sendiri, dan atau kamu menyekutukan
Allah dengan dirimu atau mahluk. Akibat semua itu, kamu
berada terlalu jauh dari Dia, membuatmu lupa untuk
mematuhi Dia, kamu dijauhkan dari pertolongan-Nya, Dia
murka kepadamu dan membiarkanmu asyik terlena dengan
hal-hal keduniaan dan menuruti nafsu angkara murkamu.
FUTUHUL GHAIB
136
Tahukah kamu, bahwa semua itu menyebabkan kamu lupa
kepada Allah dan menjauhkan kamu dari Dia yang
menjadikan dan mengasuhmu serta memberimu rizki yang
tiada terkira. Oleh karena itu waspadalah terhadap apa saja
yang dapat menjauhkan kau dari Allah. Berhati-hatilah
terhadap apa saja selain Allah yang hendak memalingkan
kamu dari Allah. Apa saja selain Allah bukanlah Allah.
Karenanya, kamu jangan mengambil apa saja selain Allah
lalu kamu membuang Allah, karena Allah menciptakan
kamu itu hanya untuk mengabdi kepada-Nya saja. Maka
janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri dengan
melupakan Allah dan perintah-Nya, karena hal ini akan
menyeretmu masuk neraka yang bahan bakarnya terdiri
atas manusia dan batu. Ketika itu kamu akan menyesal,
sesal yang tiada berguna lagi. Tobat pada waktu itu sudah
tidak berguna lagi. Merataplah dan menangislah, tetapi
siapakah yang berdaya untuk menolongmu ? Kamu
memohon ampun kepada Allah, tetapi Allah tidak
menerima permohonanmu lagi ketika itu. Kemudian kamu
berangan-angan hendak kembali lagi ke dunia untuk
membetulkan ibadahmu kepada Allah, tetapi apa daya
dunia sudah tidak ada lagi bagi kamu.
Kasihanilah diri kamu itu. Gunakanlah segala daya dan
upayamu untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT.
Gunakanlah apa saja yang telah diberikan Allah kepadamu,
berupa ilmu, akal, kepercayaan dan cahaya kerohanian
kamu untuk mengabdikan diri kepada Allah, agar kamu
diliputi cahaya yang terang benderang dan tidak lagi
berada di dalam kegelapan. Berpegang teguhlah kepada
Allah dan hukum-hukum-Nya, dan mengembaralah kamu
FUTUHUL GHAIB
137
menuju Allah menurut aturan-aturan yang telah ditentukan
oleh Allah. Dia-lah yang telah menciptakan dan
memelihara kamu seta menjadikan kamu seorang manusia
yang sempurna. Janganlah kamu mencari apa-apa yang
tidak diperintahkan-Nya dan janganlah kamu mengatakan
bahwa sesuatu itu buruk sebelum Dia mengharamkannya.
Apabila telah terdapat keserasian antara kamu dengan
Allah dan perintah-Nya, maka seluruh alam ini akan
menghambakan diri kepada kamu. Dan apabila kamu
menghindarkan apa-apa yang diharamkan oleh Allah,
maka semua perkara yang tidak diinginkan itu akan lari
dari kamu di manapun juga kamu berada. Allah berfirman,
“Wahai manusia, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan selain
Aku. Jika Aku mengatakan kepada sesuatu, “Jadilah !”
maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku sehingga jika kamu
mengatakan kepada sesuatu, “Jadilah !” maka jadilah ia.”
Allah juga berfirman, “Wahai bumi, barangsiapa
menghambakan dirinya kepada-Ku, maka berkhidmadlah
engkau kepadanya. Dan barangsiapa menghambakan
dirinya kepadamu, maka buatlah ia susah.” Demikianlah
firman-firman Tuhan di dalam kitab-Nya.
Oleh karena itulah, jika datang larangan dari Allah, maka
jadikanlah dirimu seolah-olah orang yang letih, lesu dan
tiada berdaya; atau seperti tubuh yang tiada bersemangat,
tiada berkehendak dan bernafsu, bebas dari dunia
kebendaan, lepas dari nafsu-nafsu kebinatangan; atau
bagaikan halaman rumah yang gelap gulita; dan atau
seperti bangunan yang hendak roboh yang tidak
berpenghuni. Hendaknya kamu menjadi seperti orang yang
telah tuli, buta, bisu, sakit gigi, lumpuh, tidak bernafsu,
FUTUHUL GHAIB
138
tidak berakal dan badan kamu seolah-olah mati dan dibawa
kabur.
Hendaklah kamu memperhatikan dan segera melaksanakan
perintah-perintah Allah. Bencilah dan malaslah untuk
melakukan apa-apa yang dilarang oleh Allah, beraksilah
terhadapnya seperti orang mati dan serahkanlah bulat-bulat
dirimu kepada Allah. Minumlah minuman ini, ambillah
obat ini dan makanlah makanan ini, supaya kamu bebas
dari nafsu-nafsu kebinatangan dan kesetanan, agar kamu
sembuh dari penyakit dosa dan maksiat serta terlepas dari
ikatan hawa nafsu. Semoga kamu mencapai kesehatan jiwa
yang sempurna.
14. AJARAN KEEMPATBELAS
Wahai mereka yang menjadi hamba hawa nafsu mereka !
Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu masuk ke dalam
golongan mereka yang menjadi ahli Allah. Kamu telah
menghambakan diri kamu kepada hawa nafsu kamu,
sedangkan mereka menghambakan diri mereka kepada
Allah SWT. Kamu menghendaki dunia, sedangkan mereka
menghendaki akhirat. Kamu hanya melihat dunia ini saja,
sedangkan mereka melihat Tuhan yang menjadikan langit
dan bumi. Kesenanganmu terletak pada mahluk,
sedangkan kesenangan mereka terletak pada Allah. Hati
kamu terikat kepada Dunia, tetapi hati mereka terikat
kepada Allah Yang Maha Agung. Kamu adalah mangsa
setiap apa yang kamu lihat, tetapi mereka adalah mangsa
apa yang tidak kamu lihat, mereka melihat Allah yang
menjadikan segala perkara yang tidak dapat dilihat dengan
FUTUHUL GHAIB
139
mata kepala. Mereka telah mencapai tujuan hidup dan
mendapatkan kesejahteraan, sedangkan kamu masih saja
terbenam di dalam nafsu keduniaanmu.
Mereka menghilang dari mahluk, dari nafsu keduniaan dan
dari kehendak mereka sendiri. Sehingga dengan demikian,
mereka dapat sampai ke hadlirat Illahi yang memberi
mereka kekuatan untuk mencapai puncak wujud mereka,
seperti menta’ati dan memuji Allah. Inilah karunia Illahi
yang diberikan-Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-
Nya. Mereka menjadikan keta’atan kepada Allah dan
pujian terhadap-Nya sebagai kewajiban mereka. Mereka
berpegang teguh kepada-Nya dengan pertolongan yang
diberikan-Nya kepada mereka. Semua ini mereka lakukan
tanpa mengalami kesukaran apa-apa. Maka jadilah
ketaatan mereka itu sebagai nyawa dan santapan mereka.
Dengan demikian, dunia ini menjadi berkat bagi mereka
dan memberikan nikmat kepada mereka, seakan-akan
dunia ini telah menjadi surga bagi mereka. Karena, apabila
mereka melihat sesuatu, maka sebelum mereka
melihatnya, mereka terlebih dahulu melihat perbuatan
Allah yang menjadikan segalanya itu. Orang-orang ini
membekali diri dengan kekuatan yang ada di bumi dan di
langit, serta menyenangkan mereka yang telah mati dan
masih hidup. Karena Tuhan mereka telah menjadikan
mereka seperti pasak bumi (gunung) yang dijadikan-Nya
ini. Oleh karena itu, mereka menjadi seperti gunung yang
berdiri dengan megah dan agung. Janganlah kamu
mengacau mereka dan jangan pula kamu menghalangi
perjalanan mereka yang ibu-bapak dan sanak-saudara
FUTUHUL GHAIB
140
mereka tidak dapat menyelewengkan mereka dari tujuan
mereka. Mereka adalah orang-orang terbaik yang dijadikan
Allah di muka bumi ini. Keridhaan dan kesejahteraan
dikaruniakan oleh Allah kepada mereka, selagi langit dan
bumi masih ada.
15. AJARAN KELIMABELAS
Aku bermimpi seolah-olah aku berada di dalam sebuah
tempat seperti sebuah masjid. Di dalam tempat itu terdapat
beberapa orang yang sedang mengasingkan diri mereka
dari orang ramai. Aku berkata dalam diriku sendiri, “Jika
si Anu itu berada di sini, tentu dia dapat mengatur orang-
orang ini dan memberikan pandangan-pandangan yang
baik kepada mereka.” Aku teringat kepada seorang saleh
tertentu. Orang-orang itu datang mengelilingi aku.
Kemudian salah seorang di antara mereka berkata
kepadaku, “Apa yang telah terjadi padamu ? Mengapa
kamu tidak berbicara ?”. Maka akupun berkata, “Jika tuan
mengijinkan, maka aku akan berkata.” Lalu kataku,
“Apabila kamu telah mengasingkan diri dari khalayak
ramai karena Yang Haq, maka janganlah kamu meminta
dengan lidahmu. Apabila kamu telah berhenti meminta
dengan lidah, maka janganlah kamu meminta dengan
hatimu. Sebab, meminta dengan hati itu sama halnya
dengan meminta dengan lidah. Ketahuilah, bahwa dalam
setiap hari Allah berada dalam keagungan-Nya yang baru,
serta menukar, mengganti, meninggikan dan merendahkan
manusia. Tarap setengah manusia ditinggikan-Nya dan
tarap setengah lainnya direndahkan-Nya. Kemudian,
kepada mereka yang mempunyai tarap atau derajat tinggi,
FUTUHUL GHAIB
141
diingatkan bahwa tarap mereka yang tinggi itu bisa Dia
rendahkan, dan mereka diberi harapan bahwa Dia akan
memelihara mereka dan menetapkan kedudukan mereka
itu. Kepada mereka yang bertarap rendah, juga diingatkan
bahwa mereka akan dibiarkan berada dalam kehinaan.
Mereka tidak diberi harapan untuk naik ke tarap yang
tinggi.” Setelah itu, akupun terjaga dari mimpiku.
16. AJARAN KEENAMBELAS
Tidak ada yang dapat menghalangi kamu untuk
mendapatkan keridhaan dan pertolongan langsung dari
Allah, selain dari pada kebergantungan kamu kepada
manusia dan tatacara penghidupan dan pendapatan kamu.
Manusia menjadi penghalang bagi kamu untuk mencapai
kehidupan yang diamalkan oleh Nabi, yaitu yang
berkenaan dengan pendapatan. Selagi kamu masih
mengharapkan hadiah dan keridhaan manusia serta
meminta-minta kepada mereka, maka berarti kamu telah
menyekutukan Allah dengan yang lain. Dengan demikian,
kamu tidak akan dapat mencapai kehidupan yang telah
diamalkan oleh Nabi, yaitu pendapatan secara halal dari
dunia ini.
Apabila kamu menjauhkan kehidupan kamu dengan
manusia, dengan menyekutukan mereka dengan Allah,
dengan bergantung kepada pendapatan kamu, dengan
berpuas hati dengannya, dan dengan lupa kepada karunia
Allah, maka berarti kamu telah bersikap seperti orang
musyrik. Syirik di sini lebih halus daripada syirik yang
FUTUHUL GHAIB
142
terdahulu. Karenanya, Allah akan menghukum kamu dan
menjauhkan kamu dari keridhaan-Nya.
Apabila kamu telah keluar dari keadaan semacam ini dan
membuang syirik jauh-jauh; melepaskan kebergantungan
hati kamu kepada pendapatan kamu dan kepada daya dan
upaya kamu; kamu melihat bahwa Allah-lah yang
sebenarnya memberi kehidupan itu, menjadikan sebab dan
akibat, memberi kekuatan untuk mencari pendapatan dan
memberi kekuatan kepada segala yang baik; dan kamu
mengetahui bahwa kehidupan itu berada di tangan-Nya,
yang kadang-kadang dibawa-Nya kepada kamu melalui
manusia dengan cara kamu meminta kepada mereka pada
masa ujian dan perjuangan, atau melalui permohonanmu
kepada-Nya, atau kadang-kadang melalui pemberian
manusia, dan atau melalui karunia-Nya yang sedemikian
rupa, sehingga kamu tidak melihat sebab dan cara
datangnya; maka kamu menuju kepada Dia dan kembali ke
hadirat-Nya Yang Maha Agung dan Maha Perkasa. Yang
demikian itu jika Dia menyingkapkan tirai yang
melindungi kamu dari keridhaan-Nya dan membuka pintu
rizki dengan kehendak-Nya di dalam keadaan perlu,
bersesuaian dengan keperluan kamu ketika itu, misalnya
dokter yang menjadi sahabat bagi pasien. Inilah
perlindungan dari Dia Yang Maha Mulia dan Maha Agung,
untuk membersihkan kamu dari kecenderungan kepada
yang lain selain Dia. Dan dengan itu, maka Dia meridhai
kamu.
Oleh karena itu, apabila Dia telah mengosongkan hati
kamu dari setiap tujuan, nafsu dan kehendak, maka Dia
akan memenuhi hati kamu dengan tujuan dan kehendak-
FUTUHUL GHAIB
143
Nya semata-mata. Apabila Dia hendak memberikan
bagianmu kepadamu dan bukan bagian orang lain, maka
kamu pasti bisa mendapatkan bagian kamu itu dan Dia
akan mengarahkanmu untuk mendapatkan bagian kamu
itu, lalu bagian kamu itu akan sampai kepadamu pada saat-
saat kamu memerlukannya. Kemudian, Dia akan memberi
kekuatan kepada kamu untuk bersyukur kepada-Nya. Hal
ini akan menambah keinginan kamu untuk menjauhkan
diri dari orang banyak dan untuk mengosongkan hati kamu
dari apa saja selain Allah.
Apabila ilmu da kepercayaanmu telah bertambah kuat dan
teguh, hati kamu telah lapang dan bercahaya, kamu
bertambah dekat kepada Allah dan kamu telah pantas
untuk memelihara rahasia-rahasia-Nya, maka kamu akan
diberi ilmu untuk mengetahui terlebih dahulu waktu
bagian kamu itu akan sampai kepadamu. Dan ini adalah
tanda bahwa kamu telah diberi kemuliaan dan keridhaan-
Nya. Inilah karunia-Nya, kasih sayang-Nya, pengarahan
dan bimbingan-Nya. Firman Allah, “Dan Kami jadikan di
antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi
petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan
adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.” (QS 32:24) Dan
firman-Nya pula, “Dan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami
tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan
sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang
berbuat baik.” (QS 29:69)
Allah juga berfirman, “Dan takutlah kamu kepada Allah,
dan Dia akan mengajar kamu. Kemudian akan diberi-Nya
FUTUHUL GHAIB
144
kamu kekuatan untuk mengawal alam dengan kebenaran
yang terang, yang tidak ada kegelapan di dalamnya,
dengan tanda-tanda yang nyata dan terang seperti
terangnya matahari, dengan perkataan yang manis-manis
yang lebih manis dari segala yang manis dan dengan
wahyu yang sebenarnya, tanpa kegelapan apapun, dan
bebas dari nafsu-nafsu kebinatangan dan dari hasutan setan
yang dilaknat.”
Allah berfirman dalam kitabnya, “Wahai anak Adam, Aku-
lah Tuhan. Tidak ada yang patut disembah selain Aku.
Apabila Aku berkata kepada seuatu, “Jadilah !”, maka
jadilah ia. Patuhlah kepada-ku, sehingga Aku jadikan
kamu bila berkata kepada sesuatu “Jadilah !”, maka jadilah
ia.” Yang semacam itu telah Dia lakukan kepada
kebanyakan para Nabi dan para Wali serta orang-orang
khusus yang diridhai-Nya dari anak Adam.
17. AJARAN KETUJUHBELAS
Yang dimaksud dengan dekat dan bersatu dengan Tuhan
itu ialah, kamu mengosongkan hati kamu dari mahluk,
hawa nafsu dan lain-lain selain Allah, sehingga hati kamu
hanya dipenuhi oleh Allah dan perbuatan-Nya saja. Kamu
tidak bergerak, kecuali dengan kehendak Allah saja. Kamu
akan bergerak jika Allah menggerakkan kamu. Keadaan
seperti ini dinamakan ‘fana’. Fana inilah yang dimaksud
dengan ‘bersatu dengan Tuhan’. Tetapi harus diingat,
bahwa bersatu dengan Tuhan itu tidak seperti bersatu
dengan mahluk atau dengan yang selain Tuhan.
FUTUHUL GHAIB
145
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.
Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Al-Khaliq itu tidak sama dengan apa saja yang kamu duga.
Hanya orang yang telah mengalami dan menyadari bersatu
dengan Tuhan itu sajalah yang dapat mengerti dan
memahami apa yang dimaksud dengan ‘bersatu dengan
Tuhan’ itu. Orang yang belum pernah merasakan atau
mengalaminya tidak akan dapat mengerti apa yang
dimaksud dengannya. Setiap orang yang pernah merasakan
pengalaman tersebut mempunyai perasaan dan
pengalaman tersendiri. Dan masing-masing mempunyai
perasaan dan pengalaman yang tersendiri pula.
Pada setiap Nabi, Rasul dan Wali Allah terdapat rahasia.
Masing-masing mempunyai rahasianya tersendiri.
Seseorang tidak akan dapat mengetahui rahasia seseorang
lainnya. Kadang-kadang seorang murid mempunyai
rahasia yang tidak diketahui oleh gurunya. Ada kalanya
pula, rahasia yang dimiliki oleh guru itu tidak dapat
diketahui oleh muridnya, meskipun murid itu sudah
hampir sederajat dengan gurunya. Apabila seorang murid
dapat mencapai keadaan kerohanian yang ada pada
gurunya, maka murid itu diperintahkan untuk memisahkan
dirinya dari gurunya itu. Dengan kata lain, dia sekarang
telah setarap dengan gurunya. Murid itupun berpisahlah
dari gurunya dan Allah sajalah yang menjadi penjaganya.
Kemudian Allah akan memisahkannya dari seluruh
mahluk.
FUTUHUL GHAIB
146
Bolehlah diibaratkan bahwa guru itu laksana ibu dan murid
itu laksana bayinya yang masih menyusu. Apabila si bayi
telah mencapai usia dua tahun, maka berhentilah dia
meyusu dari ibunya. Tidak ada lagi kebergantungan
kepada mahluk, setelah hawa nafsu amarah dan kehendak-
kehendak kemanusiaan hapus. Guru atau syaikh itu hanya
diperlukan selagi murid masih mempunyai hawa nafsu
angkara murka dan kehendak-kehendak badaniah yang
perlu dihancurkan. Setelah semua itu hilang dari hati si
murid tadi, maka guru itu tidak lagi diperlukan, karena si
murid sekarang sudah tidak lagi memiliki kekurangan atau
dia telah sempurna.
Oleh karena itu, apabila kamu telah bersatu dengan Tuhan,
maka kamu akan merasa aman dan selamat dari apa saja
selain Dia. Kamu akan mengetahui bahwa tidak ada yang
wujud melainkan Dia saja. Kamu akan mengetahui bahwa
untung, rugi, harapan, takut dan bahkan apa saja adalah
dari dan karena Dia juga. Dia-lah yang patut ditakuti dan
kepada Dia sajalah meminta perlindungan dan
pertolongan. Karenanya, lihatlah selalu perbuatan-Nya,
nantikanlah selalu perintah-Nya dan patuhlah selalu
kepada-Nya. Putuskanlah hubunganmu dengan apa saja
yang bersangkutan dengan dunia ini dan juga dengan
akhirat. Janganlah kamu melekatkan hatimu kepada apa
saja selain Allah.
Anggaplah seluruh yang dijadikan Allah ini sebagai
seorang manusia yang telah ditangkap oleh seorang raja
yang agung dan gagah; raja itu telah memotong kaki dan
tangan orang tadi dan menyalibnya pada sebatang pohon
yang terletak di tepi sebuah sungai yang besar lagi dalam,
FUTUHUL GHAIB
147
raja itu bersemayam di atas singgasana yang tinggi dengan
dikawal oleh hulu balang yang gagah berani yang
dilengkapi persenjataan yang lengkap dan raja itu
melempar orang tadi dengan seluruh senjata yang ada
padanya. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
melihat keadaan ini, lalu memalingkan pandangannya dari
raja itu dan takut kepadanya, sebaliknya ia berharap dan
meminta kepada orang itu dan bukannya kepada raja yang
agung itu ?Jika ada orang yang gentar dan takut kepada
orang yang tersalib itu, dan bukannya kepada raja, maka
orang ini adalah orang yang bodoh, gila dan tidak sadar.
Oleh karena itu, mintalah perlindungan kepada Allah dari
menjadi buta setelah Dia memberikan penglihatan, dari
berpisah setelah disatukan-Nya, dari berjauhan setelah
didekatkan-Nya, dari tersesat setelah Dia memberikan
petunjuk dan dari kekufuran setelah Dia memberikan
keimanan.
Dunia ini bagaikan sebuah sungai yang lebar, airnya
senantiasa mengalir dan selalu bertambah setiap hari.
Begitu juga halnya dengan nafsu kebinatangan, manusia
itu selalu merasa tidak puas, semakin tampak dan semakin
tak sadarkan diri. Hidup manusia di dunia ini senantiasa
penuh dengan ujian dan cobaan. Di samping mendapatkan
kebahagiaan, kadangkala manusia juga dikelilingi oleh
penderitaan.
Orang yang mempunyai akal pikiran yang sempurna, mau
berpikir dan mengetahui hakekat, akan mengetahui bahwa
pada hakekatnya tidak ada kehidupan yang sebenarnya
FUTUHUL GHAIB
148
melainkan kehidupan akhirat saja. Oleh karena itu, Nabi
besar Muhammad SAW bersabda, “Tidak ada kehidupan,
kecuali kehidupan di akhirat.” Bagi orang yang beriman,
hal ini adalah benar. Nabi Muhammad selanjutnya
mengatakan, “Dunia ini adalah penjara bagi orang yang
beriman dan surga bagi orang kafir.” Nabi juga pernah
menyatakan bahwa, “Orang yang baik itu terkekang.”
Pada hakekatnya, kesentosaan dan kebahagiaan itu terletak
dalam hubungan yang langsung dengan Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang, tawakal yang bulat
kepada-Nya dan senantiasa ridha dengan-Nya. Jika kamu
telah dapat melakukan hal yang demikian itu, maka
bebaslah kamu dari dunia ini dan Allah akan memberimu
kesenangan, keselamatan, kesentosaan, kasih sayang dan
ridha Illahi.
18. AJARAN KEDELAPANBELAS
Kunasehatkan kepadamu supaya kamu tidak muram atau
mengeluhkan tentang kesusahan yang menimpa kamu dan
mengadukannya kepada sahabatmu atau musuhmu. Dan
jangan pula kamu menyalahkan Tuhanmu yang
menjadikan kesusahan atau ujian itu. Adalah lebih baik
kamu menerangkan kebaikan yang diberikan Allah
kepadamu dan kesyukuranmu terhadap kebaikan itu.
Kamu berbuat bohong dengan menerangkan
kesyukuranmu atas karunia apa saja adalah lebih baik
daripada kamu menyatakan dan menghebohkan dengan
benar kesusahan yang kamu alami. Siapakah orangnya
yang tidak pernah mendapatkan karunia Allah ? Allah
FUTUHUL GHAIB
149
SWT berfirman, “Dan Dia telah memberikan kepadamu
(keperluanmu) dari segala apa yang kamu mohonkan
kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung ni’mat Allah,
tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya
manusia itu, sangat zhalim dan sangat mengingkari (ni’mat
Allah)” (QS 14:34)
Berapa banyakkah karunia yang telah diberikan Allah
kepadamu, sehingga kamu masih tidak sadar juga ?
Janganlah kamu merasa senang kepada mahluk, janganlah
kamu cinta kepada mahluk dan janganlah kamu
menceritakan hal ihwal kamu kepada siapapun. Hendaklah
cintamu itu kamu tujukan hanya kepada Allah semata,
hendaklah kamu hanya merasa senang kepada-Nya dan
hendaklah kamu mengadukan kesusahanmu hanya kepada-
Nya pula.
Janganlah kamu melihat yang lain selain Allah, karena
yang lain selain Allah iti tidak dapat memberikan mudharat
atau manfaat, untung atau rugi, kebaikan atau kejahatan,
menghina atau memuliakan, meninggikan atau
merendahkan, memiskinkan, menggerakkan dan
mendiamkan. Segala apa saja selain Allah, itu adalah
ciptaan Allah dan berada di dalam kekuasaan-Nya serta
pergerakan merekapun dengan ijin dan kehendak-Nya
pula. Mereka akan tetap ada, selagi Allah masih
menghendaki mereka untuk ada. Segala sesuatu itu ada di
dalam masa yang telah ditentukan oleh Allah. Apa yang
telah didahulukan tidak dapat dikemudiankan, dan apa
yang telah dikemudiankan tidak dapat di didahulukan. Jika
Allah hendak menimpakan bahaya kepada kamu, maka
FUTUHUL GHAIB
150
tidak ada yang dapat mengelakkan bahaya itu selain Dia
juga. Jika Dia hendak memberikan kebaikan kepada kamu,
maka tidak ada yang dapat mengelakkan kebaikan itu
datang kepadamu, selain Dia jua.
Oleh karena itu, jika kamu muram dan mengeluh karena
hatimu tidak puas ketika kamu mendapatkan kesenangan
dan kemewahan, hanya lantaran kamu menginginkan
untuk dilebihi dan ditambah nikmat kemewahan dan
kesenangan itu, dan kamu menutup mata dari kesenangan
dan kemewahan yang telah ada pada kamu dengan
menuduh bahwa Allah SWT itu tidak berbuat baik
kepadamu, maka Dia akan murka kepadamu, akan menarik
kembali kesenangan dan kemewahan dari kamu, akan
menyusahkanmu lebih berat lagi dan kamu akan dijauhkan
daripada-Nya.
Maka, janganlah kamu mengeluh dan merintihm walaupun
badanmu dipotong-potong dengan gunting. Peliharalah diri
kamu. Takutlah kepada Allah dan berhati-hatilah.
Sesungguhnya kebanyakan bencana yang menimpa anak
Adam itu adalah akibat keluhan dan ketidak ridhaan
terhadap Allah. Patutkah seorang hamba Allah untuk
mengeluh, muram dan tidak berpuas hati, padahal Allah itu
Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil, Maha Tahu
dan Maha Bijaksana ?
Nabi Muhammad pernah bersabda, “Kasih Allah kepada
hamba-Nya adalah melebihi kasih ibu kepada anaknya.”
FUTUHUL GHAIB
151
Wahai manusia, tunjukkanlah sopan santunmu yang baik.
Bersabarlah di dalam menghadapi kesusahan, walaupun
kamu merasa lesu letih untuk bersabar itu. Bersabarlah, di
samping kamu bertawakal dan berserah diri kepada Allah.
Ridhalah dengan Dia.
Jika kamu masih mendapatkan dirimu masih ada, maka
hapuskanlah ke-ada-an kamu itu. Jika kamu sudah tidak
ada, maka berada di manakah kamu ? Pernahkah kamu
mendengar firman Tuhan, “Diwajibkan atas kamu
berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang
kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal
ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai
sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui,
sedang kamu tidak mengetahui.” (QS 2:216)
Pengetahuan tentang hakekat sesuatu telah jauh dari kamu
dan kamu telah tertutup dari hakekat itu. Oleh karena itu,
janganlah kamu menunjukkan ketidaksopananmu jika
kamu menyukai atau tidak menyukai sesuatu. Jika kamu
berada dalam peringkat pertama, yaitu peringkat orang-
orang yang saleh, maka patuhlah kepada syari’at dalam
semua perkara yang terjadi kepada kamu. Jika kamu
berada pada peringkat kedua, yaitu peringkat wilayah
(kewalian), maka ikutilah segala perintah dan janganlah
kamu melampaui batas. Pada peringkat terakhir, hendaklah
kamu ridha dengan ketentuan Allah, serasikanlah dirimu
dengan-Nya, lenyaplah dan masuklah kamu ke dalam
kedudukan dan posisi Abdal, Ghauts dan Shiddiq.
Janganlah kamu mencoba menentang takdir, hadapkanlah
FUTUHUL GHAIB
152
selalu diri dan kehendak kamu kepada Allah dan janganlah
kamu mengeluh dan tidak berpuas hati.
Apabila kamu telah berbuat demikian dan takdirmu adalah
baik, maka Allah akan menambah lagi kebaikan untuk
kamu, kehidupan yang sentosa dan kebahagiaan. Jika
takdir untuk kamu itu tidak baik, maka Allah akan
melindungi kamu dari perkara-perkara yang tidak baik itu
melalui kepatuhan kamu kepada-Nya, dan Dia akan
menghindarkan kamu dari kesalahan hingga berakhir
masanya. Inilah nasehat untukmu.
Ketahuilah, bahwa di dalam diri manusia itu terdapat
bermacam-macam kesalahan, dosa dan noda yang semua
itu akan menjauhkan manusia dari Allah, kecuali jika
manusia itu dibersihkan dari segala dosa dan noda itu.
Tidak ada seorangpun yang dapat dekat dengan Allah,
kecuali jika orang itu telah bersih dari kotoran takabur dan
dosa, sebagaimana halnya orang itu tidak dapat duduk
dekat raja, jika orang itu berbau busuk dan berbadan kotor.
Oleh karena itu, bencana itu adaah pembersih dan penukar
untuk mendapatkan yang baik. Nabi pernah bersabda,
“Demam sehari itu akan menyapu bersih dosa setahun.
19. AJARAN KESEMBILANBELAS
Apabila iman kamu masih lemah lalu kamu berjanji, maka
hendaklah kamu menepati janji itu. Jika tidak, maka
keimananmu itu akan berkurang dan kepercayaanmu
semakin hilang. Tetapi, jika iman kamu itu telah kuat dan
tertanam kokoh di dalam hati sanubarimu lalu kamu
FUTUHUL GHAIB
153
banyak menerima firman Allah, “Dan raja berkata,
“Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai
orang yang rapat padaku.” Maka tatkala raja telah
bercakap-cakap dengan dia, dia berkata, “Sesungguhnya
kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan
tinggi lagi dipercaya pada sisi kami.” (QS 12:54). Maka
kamupun akan menjadi orang pilihan Tuhan, lalu
kehendak, nafsu dan perbuatanmu sendiri akan hilang,
kamu terus menjadi dekat dengan Tuhan yang kedekatan-
Nya itu tidak terlihat olehmu dan kamu terus tenggelam di
hadirat Illahi.
Maka jadilah kamu seperti bak yang bocor, tidak ada air
yang dapat tinggal di dalam bak itu, dan jadilah kamu
seperti tong kosong yang berlubang. Dengan demikian,
hati kamu hanya dipenuhi oleh Allah, tidak ada yang lain
di dalam hatimu itu, kecuali Dia dan kamu bersih dari
segala sesuatu selain Allah. Sehingga Allah meridhai
kamu, kamu dijanjikan akan mendapatkan rahmat, nikmat
dan ampunan-Nya dan kamu merasa senang kepada-Nya.
Kemudian kamu akan diberi suatu janji, dan apabila kamu
merasa puas dengan janji itu dan tampak tanda
keinginanmu padanya, maka janji itu akan ditukar dengan
janji yang lebih tinggi lagi, kamu akan diberi perasaan
cukup diri (self sufficiency), pintu ilmu akan dibukakan
untuk kamu, kamu akan disinari dengan pengetahuan
untuk memahami rahasia-rahasia ke-Tuhan-an dan kamu
akan merasakan bertambahnya keadaan kerohanianmu.
FUTUHUL GHAIB
154
Selanjutnya kamu akan menerima pangkat kerohanian
yang tinggi, kamu akan diberi rahasia-rahasia ke-Tuhan-
an, dadamu menjadi lapang, lidahmu berkata lantang,
ilmumu tinggi dan kamu cinta kepada Allah. Kamu akan
dikasihi oleh semua orang, semua manusia, jin dan
mahluk-mahluk lainnya di dunia ini dan di akhirat. Apabila
kamu telah menjadi kekasih Allah, maka semua
mahlukpun akan mengasihimu, lantaran semua mahluk itu
takluk kepada Allah, kasih mereka masuk ke dalam kasih
Allah, sebagaimana benci mereka masuk ke dalam benci
Allah.
Kamupun dinaikkan ke pangkat ini, di mana kamu tidak
lagi mempunyai kehendak kepada yang lain selain Allah.
Setelah ini kamu akan diberi kehendak kepada sesuatu lalu
kehendak itu akan dilepaskan dari kamu dan kamupu
terhindar darinya. Kamu tidak akan diberi perkara-perkara
yang kamu kehendaki di dunia ini, dan di akhirat kelak
kamu akan diberi gantinya, kamu akan lebih didekatkan
kepada Allah SWT dan segala sesuatu yang kamu
kehendaki itu akan menyejukkan matamu di surga.
Jika kamu tidak meminta sesuatu, tidak berharap atau
berangan-angan untuk mendapatkannya di masa hidupmu
di dunia ini - tempat sementara dan tempat ujian - dan
kamu hidup di dunia ini semata-mata hanya ingin
mencapai keridhaan Tuhan yang menjadikan langit dan
bumi serta semesta alam, maka di dunia ini kamu akan
dikarunia apa-apa yang seimbang dengannya dan Allah
akan menambahkan karunia-Nya, sedangkan di akhirat
nanti Dia akan menambahkan yang lebih banyak lagi.
FUTUHUL GHAIB
155
Sesungguhnya di sisi Allah terdapat ganjaran yang besar
dan kekal. Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa
saja yang dikehendaki-Nya menurut ketentuan dan
ketetapan-Nya.
20. AJARAN KEDUAPULUH
Nabi Muhammad SAW bersabda, “Buanglah apa saja yang
menyebabkan pikiranmu ragu terhadap halal atau
haramnya sesuatu dan ambillah yang tidak menimbulkan
keraguan kepadamu.”
Jika hal-hal yang meragukan bercampur dengan hal-hal
yang tidak meragukan, maka ambillah yang tidak
meragukan itu dan buanglah yang meragukan itu.
Mengenai perkara yang menimbulkan keraguan dan
senantiasa mengacaukan pikiranmu tentang halal atau
haramnya perkara itu, Nabi SAW bersabda, “Berdosalah
kamu, jika kamu menimbulkan kekacauan dalam hatimu.”
Dalam hal ini, hendaklah kamu menunggu perintah
batinmu. Jika kamu diperintahkan untuk melakukannya,
maka lakukanlah dan jika kamu dilarang untuk
melakukannya, maka janganlah kamu melakukannya,
lupakanlah perkara itu dan kembalilah kepada Allah.
Jika kamu merasa bosan dan jenuh untuk bersabar, ridha
dan bertawakal dengan tulus ikhlas kepada Allah dan di
dalam keadaan ‘fana’, maka ketahuilah bahwa Allah Yang
Maha Agung dan Maha Perkasa tidak butuh supaya Dia
diingat, dan Dia tidak lupa kepada kamu dan mahluk-
mahluk yang lain. Dia Maha Kaya dan Dia juga yang
FUTUHUL GHAIB
156
memberi makan dan rizki kepada orang-orang kafir,
munafik dan orang-orang yang tidak patuh kepada-Nya.
Tidak mungkin Allah itu lupa, wahai orang-orang yang
beriman, yang percaya kepada keesaan-Nya, yang patuh
kepada perintah-Nya dan yang berpegang teguh kepada-
Nya siang dan malam.
Sekali lagi Nabi Muhammad SAW bersabda, “Buanglah
apa saja yang meragukan pikiranmu dan ambillah yang
tidak meragukannya.” Ini juga berarti kamu tidak boleh
berkeinginan untuk mengambil apa-apa yang ada pada
tangan orang lain, tidak boleh berangan-angan supaya
orang lain memberimu sesuatu dan tidak boleh takut atau
khawatir kepada mereka. Bertawakallah kepada Allah,
harapkanlah pertolongan dari-Nya dan terimalah
pemberian-Nya yang mungkin juga datang melalui
mahluk-Nya. Inilah yang tidak menimbulkan keraguan
dalam pikiranmu.
Jadikanlah satu saja sebagai tempatmu meminta, satu
pemberi saja dan satu tujuan saja, yaitu Allah. Karena Dia-
lah Tuhan Yang Maha Kaya dan Maha Agung. Dia-lah
yang menguasai segala Raja dan mengontrol seluruh hati
manusia yang diibaratkan sebagai raja bagi badan, lantaran
hati itu mengontrol badan. Badan dan harta benda yang
dimiliki oleh manusia itu, sebenarnya adalah kepunyaan
Allah jua. Manusia adalah wakil Allah atau pemegang
amanat-Nya. Apabila manusia memberimu sesuatu, maka
sesungguhnya gerak tangan mereka itu adalah dengan ijin
dan perintah Allah, dan sebenarnya adalah gerak Allah
juga. Begitu juga, jika sesuatu itu ditahan untuk tidak
FUTUHUL GHAIB
157
sampai kepadamu. Pendek kata, Dia-lah yang memberi
dan Dia jualah yang menahan pemberian itu.
Allah Yang Maha Tinggi berfirman, “Mintalah kepada
Allah karunia-Nya.” Dia juga berfirman, “Sesungguhnya
apa saja yang kamu sembah selain Allah tidak langsung
dapat mengontrol rizki kamu. Oleh karena itu, mintalah
rizki kepada Allah, sembahlah Dia dan bersyukurlah
kepada-Nya.” Dia juga berfirman, “Apabila hamba-
hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka
katakanlah bahwa Aku sangat dekat. Aku akan
mengabulkan permintaan orang-orang yang meminta,
apabila mereka meminta kepada-Ku.” Firman-Nya pula,
“Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan
doamu itu.” Firman-Nya lagi, “Sesungguhnya Allah itulah
yang memberi rizki, Tuhan Yang Maha Gagah lagi Maha
Perkasa.” Selanjutnya Tuhan berfirman, “Sesungguhnya
Allah memberi rizki kepada siapa yang dikehendaki-Nya
dengan tiada terhingga.”
21. AJARAN KEDUAPULUH SATU
Di dalam mimpiku aku melihat setan dan seakan-akan aku
berada di tengah-tengah kumpulan orang banyak.
Kemudian aku bersiap-siap hendak membunuh setan,
namun setan itupun berkata, “Mengapa kamu hendak
membunuhku, apakah dosaku ? Jika Tuhan telah
menakdirkan kejahatan itu terjadi, maka aku tidak
berkuasa untuk merubahnya dan menjadikannya kebaikan.
Demikian sebaliknya, jika Tuhan telah menakdirkan
sesuatu kebaikan itu terjadi, maka akupun tidak berkuasa
FUTUHUL GHAIB
158
untuk merubahnya menjadi kejahatan. Maka apakah yang
berada dalam kekuasaanku ?” Kemudian, kudapati setan
itu berupa seperti orang kasim (eunuch), suaranya lembut,
rambutnya terurai sampai ke dagunya dan mukanya sangat
pucat, seakan-akan ia tersenyum kepadaku, penuh rasa
malu dan takut. Itu terjadi pada malam Ahad, 12 Dzul
Hijjah 401 H.
22. AJARAN KEDUAPULUH DUA
Biasanya Allah SWT menguji hamba-hamba-Nya yang
beriman sesuai dengan derajat keimanan mereka.
Sekiranya keimanan seseorang itu kuat, maka ujian
keimanannya itupun kuat pula. Oleh karena itu, ujian
kepada Rasul lebih hebat daripada ujian kepada Nabi,
ujian kepada Nabi lebih hebat daripada ujian kepada Abdal
dan ujian kepada Abdal lebih hebat daripada ujian kepada
Wali. Setiap orang diuji menurut tinggi atau rendahnya
keimanannya. Nabi pernah bersabda, “Sesungguhnya ujian
bagi kami, para Nabi, lebih hebat daripada ujian bagi
orang-orang lain.”
Allah akan terus memberikan ujian ini kepada mereka
sesuai dengan tingkatan mereka, agar mereka senantiasa
berada di samping Tuhan dan tidak pernah lalai. Allah
mengasihi mereka dan Allah tidak mau orang yang
dikasihi-Nya itu jauh dari-Nya.
Oleh karena itu, ujian diibaratkan sebagai pengikat hati
dan penjara mereka serta menjauhkan mereka dari
kecenderungan kepada apa saja yang bukan tujuan hidup
FUTUHUL GHAIB
159
mereka dan menjauhkan mereka dari perasaan senang dan
condong kepada apa saja selain Allah Yang Maha Pencipta.
Apabila ini telah menjadi keadaan mereka yang abadi,
maka hancurlah diri dan hawa nafsu amarah dan
kebinatangan mereka. Dapatlah mereka membedakan
antara yang haq (benar) dengan yang bathil (palsu). Segala
tanda-tanda keserakahan dan kehendak mereka terhadap
kemewahan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat
hilang lenyap dari sisi mereka dan mereka merasa tenteram
berada di sisi Tuhan, ridha dengan Allah, sabar terhadap
ujian, selamat dari kejahatan mahluk-Nya dan mereka
mendapat kepuasan di sisi Allah SWT.
Dengan demikian, kekuasaan hati akan bertambah hebat
dan dapat mengontrol anggota-anggota badan. Ujian dan
bencana itu menguatkan hati dan meneguhkan iman dan
kesabaran serta melemahkan nafsu-nafsu kebinatangan
yang berada dalam diri. Karena, apabila kesusahan datang
menimpa si mu’min dan ia menunjukkan kesabaran dan
keridhaannya serta berserah bulat kepada Allah, Allah
ridha dan menolong mereka serta memberi kekuatan
kepada mereka. Allah SWT berfirman, “Jika kamu
bersyukur, sesungguhnya aku akan menambah lagi karunia
itu.”
Apabila diri manusia itu menggerakkan hatinya untuk
mecari sasaran pemuasan hawa nafsu dan berfoya-foya,
dan hati itupun menurutinya saja tanpa perintah dan ijin
Allah, maka akibatnya adalah lupa kepada Allah,
menyekutukan-Nya dan berbuat dosa, lalu Allah akan
menimpakan bencana, kesusahan dan derita kepada
FUTUHUL GHAIB
160
mereka yang lupa itu dan pikiran serta hati mereka akan
sakit.
Jika hati mereka tidak mengindahkan panggilan pemuasan
tersebut sampai Allah mengijinkannya melalui ilham (bagi
Wali) dan wahyu (bagi Nabi dan Rasul), lalu tindakan
diambil atas dasar ilham dan wahyu tersebut, baik berupa
pemberian karunia maupun bukan, maka Allah akan
memberikan ganjaran kepada hati itu berupa rahmat,
ampunan, kesentosaan, keridhaan, cahaya dan ilmu,
kedekatan kepada Allah, terlepas dari segala kebutuhan
dan selamat dari bahaya dan bencana. Oleh karena itu,
ketahuilah dan ingatlah selalu serta selamatkan dirimu dari
ujian dengan sungguh-sungguh dan waspada, tanpa
tergesa-gesa menuruti panggilan pikiran dan kehendaknya,
tetapi hendaklah kamu menunggu dengan sabar ijin Allah,
agar kamu selamat di dunia dan di akhirat kelak.
23. AJARAN KEDUAPULUH TIGA
Puaskanlah hatimu dengan apa yang ada pada kamu,
sampai datang takdir Allah untuk meninggikan derajatmu,
di mana kamu diselamatkan dari kesusahan hidup di dunia
dan di akhirat dan dari dosa serta noda. Kamu akan
dinaikkan ke derajat yang lebih tinggi, sehingga kamu
puas dan bahagia. Apa yang telah ditetapkan untuk kamu,
pasti akan kamu dapatkan dan apa yang tidak ditetapkan
untuk kamu, tidak akan kamu dapatkan. Karenanya,
senantiasalah kamu bersabar dan ridha dengan keadaan
yang telah ada pada kamu. Janganlah kamu berpura-pura
FUTUHUL GHAIB
161
pintar dan menuruti kehendakmu sendiri, melainkan
tunggulah sampai kamu mendapatkan perintah.
Janganlah kamu bertindak sendiri dan jangan pula kamu
berdiam diri, karena hal ini akan merendahkan
kedudukanmu dan menganiaya dirimu sendiri. Tuhan tidak
akan lupa kepada orang yang berbuat aniaya (zhalim).
Firman Allah, “Dan demikianlah Kami jadikan sebagian
orang-orang yang zhalim itu menjadi teman sebagian yang
lain, disebabkan apa yang mereka usahakan.”
Ketahuilah bahwa kamu berada dalam istana Raja Yang
Maha Berkuasa dan Maha Agung, yang tentara-Nya
banyak tiada terhingga, yang perintah-Nya tidak boleh
dibantah, yang kerajaan-Nya tidak boleh diganggu gugat,
yang kekal dan abadi selamanya, yang ilmu-Nya meliputi
segala sesuatu, bahkan dapat melihat apa yang terdetik
dalam hati sanubari. Kamu akan berbuat zhalim terhadap
dirimu sendiri, jika kamu digerakkan oleh hawa nafsu
kebinatangan, berbuat sesuka hatimu sendiri dan berbuat
sesuatu yang menyekutukan Allah. Firman Allah,
“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa
mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia
mengampuni dosa selain syirik itu bagi siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan
(sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah
tersesat sangat jauh.” (QS 4:116)
Jauhkanlah dirimu dari syirik dan janganlah kamu
mendekatinya. Segala gerak dan diammu pada siang dan
malam hari, baik kamu seorang diri maupun kamu berada
FUTUHUL GHAIB
162
di tempat yang ramai, hendaklah dibebaskan dari syirik itu.
Berhati-hatilah terhadap dosa yang berbentuk
bagaimanapun juga di dalam hati dan anggota badanmu.
Jauhkanlah dosa batin dan dosa lahir. Janganlah kamu lari
dari Tuhan, karena kamu tidak akan dapat melarikan
dirimu dari-Nya. Janganlah kamu melawan-Nya, karena
kamu akan dibinasakan oleh-Nya. Janganlah kamu
menentang perintah-Nya, karena jika kamu berbuat
demikian, kamu akan dihinakan-Nya. Janganlah kamu
melupakan-Nya, karena kamu akan dilupakan-Nya pula
dan dilemparkan ke dalam kesusahan. Janganlah kamu
mencoba memindahkan rumah-Nya, karena jika kamu
berbuat demikian, kamu akan dibinasakan oleh-nya.
Janganlah kamu berbicara tentang agama-Nya menurut
hawa nafsumu semata, karena jika kamu berbuat demikian,
kamu akan dihancurkan-Nya, hatimu akan digelapkan-
Nya, imanmu akan dicabut-Nya, dan ilmu kerohanianmu
akan dihilangkan-Nya. Kemudian, kamu akan dikuasakan
kepada setan: nafsu kebinatanganmu, keluargamu,
tetanggamu, sahabatmu, jin, binatang dan seluruh mahluk
akan menguasai dan mempengaruhi kamu. Dengan
demikian, kamu akan hidup di dunia ini berada dalam
kegelapan dan adzab neraka akan kamu terima di akhirat
kelak.
24. AJARAN KEDUAPULUH EMPAT
Janganlah kamu ingkar kepada Allah. Berpegang teguhlah
kepada-Nya. Kembalilah kepada-Nya dengan penuh
kekhusyuan dan dengan merendahkan diri. Bertawakallah
kepada-Nya dengan sepenuh penyerahan. Janganlah kamu
FUTUHUL GHAIB
163
menuruti hawa nafsu kebinatanganmu. Janganlah kamu
hanya mencari kepentingan di dunia atau di akhirat saja
atau mencari kedudukan yang lebih tinggi atau lebih
mulia. Ketahuilah bahwa kamu itu adalah hamba-Nya.
Sedangkan hamba dan segala yang dimilikinya adalah
kepunyaan tuannya. Si hamba tidak mempunyai apa-apa.
Tuannyalah yang memiliki segalanya. Hendaklah kamu
bersopan santun dan jangan pula menyalahkan tuan kamu
itu. Segalanya telah ditentukan olehnya. Apa yang telah
didahulukan olehnya tidak dapat dikemudiankan dan apa
yang dikemudiankan tidak dapat didahulukan. Dia telah
memberi kamu tempat kediaman yang kekal di akhirat.
Dialah Tuan kamu. Dia memberimu karunia yang tidak
pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh
telinga dan tidak pernah dirasa oleh hati. Firman Tuhan,
“Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan
untuk mereka, yaitu (bermacam-macam ni’mat) yang
menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap
apa yang telah mereka kerjakan.” (QS 32:17).
Ini adalah ganjaran bagi mereka dari perbuatan mereka di
dunia ini, seperti mematuhi hukum-hukum Allah, bersabar
diri untuk tidak melakukan dosa dan maksiat serta
bertawakal penuh kepada Allah dan ridha dengan-Nya.
Jika Allah memberikan perkara-perkara keduniaan kepada
mereka dan menjadikannya sebagai tuannya, maka hal itu
karena kedudukan iman mereka itu seperti tanah tandus
yang berpasir, tidak dapat menampung air dan tidak dapat
menghidupkan tumbuh-tumbuhan. Kemudian ia
membubuhi pupuk supaya akar tanaman itu tumbuh. Inilah
FUTUHUL GHAIB
164
gambaran dunia dan perhiasannya, mudah-mudahan dapat
menumbuhkan keimanan dan amal saleh mereka. Jika
pupuk-pupuk ini tidak dibubuhkan, maka akan matilah
tumbuh-tumbuhan itu dan negeripun akan kosong dari
manusia. Tapi Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi
menghendaki negeri itu bermanusia lagi dan subur dengan
tumbuh-tumbuhan.
Oleh karena itu, pangkal iman yang ada pada orang kaya
itu lemah dan tidak subur. Ketahuilah bahwa
sesungguhnya iman itu lebih berharga dari segala
kekayaan dunia. Semoga Allah senantiasa mengasihi kita
dan mengarahkan kita ke jalan yang lurus dan benar.
Orang yang kaya harta tetapi miskin iman akan bisa
menjadi munafik atau kafir, jika kekayaan harta bendanya
itu dicabut darinya. Jika Allah tidak memberikan
kesabaran, keimanan yang kokoh dan cahaya ilmu yang
hakiki kepada orang kaya itu, maka akan binasalah ia.
Orang kaya yang penuh iman tidak akan pernah takut atau
khawatir jika kekayaan harta bendanya dan keduniaannya
itu hilang darinya, asalkan bukan kekayaannya itu yang
hilang.
25. AJARAN KEDUAPULUH LIMA
Wahai orang-orang yang miskin harta benda, mereka yang
dijauhkan dari dunia dan wahai orang-orang yang tidak
terkenal, yang lapar dan dahaga, yang tidak berpakaian,
yang remuk hatinya, yang berkelana dari satu mesjid ke
mesjid lainnya dan tempat-tempat sunyi, yang dibenci oleh
orang-orang lain dan yang jauh dari cita-citanya, janganlah
FUTUHUL GHAIB
165
kamu menyangka bahwa Allah telah menjadikan kamu
miskin papa, mencabut dunia dari kamu, memurkai kamu,
memusuhi kamu dan menghinakan kamu, padahal saudara-
saudara kamu dilebihkan oleh Allah dengan kesenangan
dan kekayaan dunia ini. Janganlah kamu mengira bahwa
Tuhan itu menganiaya kamu. Sebab, kamu, keluargamu
dan sudara-saudaramu adalah orang-orang Islam dan
beriman juga serta keturunanmu dan keturunannya adalah
keturunan Adam dan Hawa pula.
Allah menjadikan kamu seperti itu, karena kamu adalah
orang yang suci dan rahmat Allah yang berupa kesabaran,
tawakal, keridhaan, keimanan dan ilmu senantiasa
meliputimu dengan tiada henti-hentinya. Cahaya Iman dan
Tauhid akan menyelimuti hati kamu. Sehingga timbullah
pokok-pokok keimanan di dalam dirimu dengan suburnya
dan penuh dengan buah-buah yang ranum serta lezat
dengan cita rasanya. Pokok keimanan itu semakin
bertambah besar dan tinggi serta daunnya rindang tanpa
diberi pupuk lagi. Apa yang telah ditentukan untuk kamu,
pasti akan kamu terima, baik kamu sukai maupun tidak.
Oleh karena itu, janganlah kamu tamak dan terburu nafsu
dan jangan pula kamu merasa sedih lantaran kamu tidak
mendapati apa yang telah didapati oleh orang lain.
Apa yang tidak kamu miliki itu mempunyai dua
kemungkinan; pertama, ia adalah milik kamu, maupun
kedua, ia adalah milik orang lain. Apa yang telah
ditetapkan untuk kamu, pasti akan datang kepada kamu
dan kamu akan dibawa untuk mendapatkannya dengan
segera. Dan apa yang bukan milikmu, akan dijauhkan dari
FUTUHUL GHAIB
166
kamu, kamu akan dijauhkan darinya dan kamu pasti tidak
akan mendapatinya. Oleh karena itu, berpuas hatilah kamu
dengan apa yang ada pada kamu, patuhlah kepada Allah
dan janganlah kamu melihat selain Allah.
Firman Allah, “Dan janganlah kamu tujukan kedua
matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada
sebagian dari mereka sebagai bunga kehidupan dunia
untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Tuhan
kamu adalah lebih baik dan lebih kekal.”
Oleh karena itu, Allah tidak menyukai kamu menjadi
tamak dan menginginkan kepunyaan orang lain. Tapi,
hendaknya kamu berpuas hati dan rela dengan apa yang
telah ada pada kamu, dan hendaklah kamu berserah diri
kepada Allah. Apa yang tidak kamu punyai itu adalah ujian
bagi orang lain yang mempunyai. Apa yang kamu punyai
itu adalah lebih baik dan lebih bersih daripada apa yang
tidak kamu punyai. Jadikanlah ini sebagai jalan hidupmu
dan perilakumu, agar kamu selamat dan diberi
kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Firman Allah, “Tidak ada seorangpun yang mengetahui
apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu (bermacam-
macam ni’mat) yang menyedapkan pandangan mata
sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”
Oleh karena itu, tidak usah kamu melebihi lima cara
penyembahan dan mengelakkan segala dosa yang
disebutkan itu serta tidak ada yang lebih besar, lebih mulia,
lebih disukai dan lebih diridhai oleh Allah daripada apa
yang telah kami sebutkan itu. Semoga Allah memberikan
FUTUHUL GHAIB
167
daya dan upaya kepada kita semua untuk melakukan apa
yang disukai dan diridhai-Nya dengan karunia-Nya juga.
26. AJARAN KEDUAPULUH ENAM
Hijab atau tabir yang menghalangi kamu itu tidak akan
terbuka, sekiranya kamu tidak keluar dari mahluk dan
membebaskan hati dari mahluk dalam semua keadaan dan
kedudukan hidup. Hijab itu juga tidak akan terbuka,
sekiranya hawa nafsu kamu tidak hancur lebur, begitu juga
tujuan dan kerinduan kamu kepada mahluk serta kepada
dunia dan akhirat. Hendaklah kamu menjadi seperti bak
yang bocor yang tidak berisikan air. Hendaklah kamu
mengosongkan hatimu dari apa saja selain Allah dan
hendaklah hanya kamu penuhi dengan Allah semata-mata.
Sehingga kamu akan menjadi penjaga pintu hatimu dan
kamu akan diberi pedang Tauhid, kekuatan dan kekuasaan.
Apa saja selain Allah yang hendak merasuk ke dalam
hatimu, hendaknya kamu penggal dengan pedang Tauhid,
agar tidak ada lagi diri kamu, nafsu kamu dan kerinduan
kamu kepada dunia dan akhirat. Hendaklah Allah saja
yang bersemayam di dalam hatimu itu. Jadilah kamu
hamba Allah yang sejati dan janganlah kamu menjadi
hamba manusia, atau hamba pendapat mereka, atau hamba
perintah mereka dan atau hamba apa saja selain Allah.
Apabila semua ini telah melekat di dalam dirimu dalam
hidup ini, maka tabir kehormatan akan digantungkan di
sekeliling hatimu, parit kemuliaan akan digali di
sekelilingnya, kawasan keagungan akan mengelilinginya
dan hatimu akan dikawal oleh tentara haq dan tauhid, di
FUTUHUL GHAIB
168
samping itu, pengawal-pengawal yang haq akan
ditempatkan di dekatnya. Dengan demikian, setan, hawa
nafsu kebinatangan, pengaruh manusia yang meruntuhkan,
angan-angan kosong dan apa saja yang merusakmu tidak
akan dapat menawan dan menerobos masuk ke dalam
hatimu yang terkawal rapat itu.
Jika telah ditakdirkan manusia datang dengan tiada henti-
hentinya kepada kamu, karena mereka hendak
mengunjungi kamu yang telah diberi kemuliaan oleh
Allah, agar mereka juga diberi cahaya, tanda-tanda yang
terang dan ilmu yang mendalam dan agar mereka melihat
kekeramatan dan perkara luar biasa dari kamu yang semua
itu dapat menunjang usaha mereka untuk mendekatkan diri
dan patuh kepada Allah, maka semua itu tidak akan dapat
menggoncangkan dan mempengaruhimu untuk merasa
sombong dan bangga, ‘ujub dan riya’ serta menuruti nafsu
yang merusakkan dan lain sebagainya, tetapi kamu akan
tetap bersama Allah dan merendahkan diri kepada-Nya.
Sekiranya kamu dikarunia Allah seorang istri yang cantik
jelita, istrimu itupun tidak akan mampu menggoncangkan
iman kamu dan kamu akan diselamatkan dari kejahatannya
serta akan diselamatkan dari memikul bebannya atau
saudara-saudaranya. Istri adalah karunia Allah yang
dilimpahkan kepadamu dan Allah akan memelihara istrimu
itu dari kerusakan akhlak, tidak dapat dipercaya, berbuat
kejahatan dan menyeleweng dari jalan yang lurus. Dia
akan takluk kepada kamu, Dia dan saudara-saudaranya
akan membebaskan kamu dari beban nafkahnya dan
menjauhkan kamu dari segala kesusahan karenanya.
Sekiranya dia melahirkan anakmu, maka anak itu akan
FUTUHUL GHAIB
169
menjadi anak yang saleh, bersih dan menyenangkan
pandanganmu. Firman Allah, “Maka Kami
memperkenankan doanya, dan Kami anugerahkan
kepadanya Yahya, dan Kami jadikan istrinya dapat
mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-
perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami
dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang
yang khusyu’ kepada Kami.” (QS 21:90)
Allah SWT berfirman, “Dan orang-oran yang berkata, “Ya
Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami
dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan
jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”
(QS 25:74)
Allah juga berfirman, “…yang akan mewarisi aku dan
mewarisi sebagian keluarga Ya’qub; dan jadikanlah ia, ya
Tuhanku, seorang yang diridhai.” (QS 19:6)
Semua permintaan atau doa yang tersebut dalam ayat-ayat
di atas akan kamu terima dan berlaku bagi kamu, baik
permintaan itu kamu tujukan kepada Allah maupun tidak.
Karena doa-doa itu khusus untuk orang-orang yang layak
menerima karunia-Nya dan dekat kepada-Nya.
Sekiranya hal-hal keduniaan datang kepadamu, kamu tidak
akan dapat dibahayakannya. Apa yang telah ditentukan
untukmu, dengan kehendak dan ketentuan Allah, akan
kamu rasakan dengan keadaan bersih. Tetapi hendaklah
kamu patuh kepada-Nya, seperti dengan melakukan shalat
lima waktu dan berpuasa pada bulan Ramadhan. Kamu
FUTUHUL GHAIB
170
diperintahkan untuk membagikan apa yang bukan bagian
kamu yang terdapat dalam rizkimu itu kepada sahabatmu,
tetanggamu, orang-orang yang
meminta sedekah dan orang-orang yang patut menerima
zakat sesuai dengan keadaan. Keadaan yang sebenarnya
akan diberitahukan kepadamu, sehingga kamu dapat
membedakan antara orang-orang yang patut diberi dengan
orang-orang yang tidak patut diberi. Semuanya akan
tampak terang olehmu, tidak ada keraguan dan tidak ada
kesamaran lagi padamu.
Oleh karena itu, hendaklah kamu bersabar, ikhlas dalam
bertawakal kepada Allah, perhatikan apa yang ada
sekarang, hilangkan syak wasangka, diam dan jangan
banyak bicara, berlomba-lombalah menuju ridha Illahi,
bertawakallah kepada-nya, bertawadhu’-lah dan khusyu’-
lah kepada-Nya serta bersikap sederhana, sehingga takdir
datang kepadamu dan kamu dibawa maju ke depan dengan
tangan kamu.
Kemudian, segala sesuatu yang memberatkan kamu akan
diringankan. Setelah itu, kamu akan ditenggelamkan di
dalam lautan ridha, rahmat dan kasih sayang Allah serta
kamu akan dihiasi dengan pakaian ‘nur’, rahasia ke-
Tuhan-an yang maha tinggi dan ilmu yang datang dari
Allah. Kamu akan dibawa dekat kepada-Nya, berkata
dengan-Nya, diberi karunia oleh-Nya dan dibebaskan dari
segala keperluan. Kamu akan diberi keberanian, kemuliaan
dan ketinggian serta firman ini akan ditujukan kepada
kamu : “Dan raja berkata, “Bawalah Yusuf kepadaku, agar
aku memilih dia sebagai orang yang rapat kepadaku.”
FUTUHUL GHAIB
171
Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia
berkata, “Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi
seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi
kami.” (QS 12:54)
Kemudian, cobalah perhatikan keadaan Nabi Yusuf as
ketika kata-kata tersebut di atas ditujukan kepada beliau
melalui lidah raja Mesir atau Fir’aun di negeri itu. Pada
lahirnya, memang raja itu yang berkata, tetapi sebenarnya
adalah Tuhan yang berkata itu. Allah berfirman melalui
lidah ilmu. Nabi Yusuf diberi kerajaan lahir, yaitu kerajaan
Mesir dan juga kerajaan batin, yaitu kerajaan ilmu,
kerohanian, akal pikiran, kedekatan kepada Allah,
kemuliaan dan ketinggian di sisi Allah.
Allah berfirman, “Dan demikianlah kami memberi
kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa
penuh) pergi menuju ke mana saja ia kehendaki di bumi
Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa
yang Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan
pahala orang-orang yang berbuat baik.” (QS 12:56)
Berkenaan dengan kerajaan kerokhanian, Allah berfirman,
“Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan
perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud
(melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak
melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami
memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian.
Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami
yang terpilih.” (QS 12:24)
FUTUHUL GHAIB
172
Berkenaan dengan kerajaan ilmu, Allah berfirman, “Yusuf
berkata, “Tidak disampaikan kepada kamu berdua
makanan yang diberikan kepadamu, melainkan aku telah
dapat menerangkan jenis makanan itu, sebelum makanan
itu sampai kepadamu. Yang demikian itu adalah sebagian
dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.
Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang
yang tidak beriman kepada Allah, sedangkan mereka
ingkar kepada hari kemudian.” (QS 12:37)
Apabila kata-kata seperti tersebut di atas ditujukan kepada
kamu sekalian, wahai orang-orang yang beriman, maka
kamu telah diberi ilmu yang agung dan diberkati oleh
Allah serta diberi kekuatan, kebaikan, kekuasaan, kewalian
dan perintah yang melibatkan kerohanian dan bukannya
kerohanian lalu kamu diberi kekuasaan untuk menjadikan
segalanya dengan ijin Allah. Kemudian, di akhirat kelak
kamu akan diberi tempat yang kekal, kamu akan diberi
kebahagiaan di surga dan kamu akan melihat wajah Allah
dan mendapatkan keridhaan-Nya. Inilah karunia yang tiada
terhingga.
27. AJARAN KEDUAPULUH TUJUH
Anggaplah kebaikan dan kejahatan itu sebagai dua biji dari
dua dahan yang berbeda, tetapi berasal dari satu akar yang
sama. Satu dahan mengeluarkan buah yang pahit,
sedangkan satu dahan lagi mengeluarkan buah buah yang
manis. Oleh karena itu, tinggalkanlah kampung dan pasar
tempat buah-buahan itu dijajakan dan jauhkanlah dirimu
dari orang-orangnya. Pergila ke akar itu sendiri, jadilah
FUTUHUL GHAIB
173
penjaga akar itu dan dapatkanlah pengetahuan tentang
kedua dahan dan buah tersebut serta tentang sekitarnya,
kemudian tetaplah kamu tinggal berada dekat dahan yang
mengeluarkan buah-buahan yang manis. Makanlah buah
yang manis itu dan jadikanlah ia sumber kekuatanmu.
Jauhkanlah dirimu dari dahan yang mengeluarkan buah-
buahan yang pahit, karena buah-buahan itu mungkin dapat
meracuni kamu. Jika kamu bersikap demikian, maka akan
selamatlah kamu dari semua kejahatan, karena kejahatan
dan bencana itu datang dari buah-buahan yang pahit itu.
Jika kamu menjauhi akar itu dan berada di tempat-tempat
yang jauh, lalu buah-buah itu dibawa ke hadapanmu
setelah dicampur adukkan antara buah-buah yang manis
dengan buah-buah yang pahit, sehingga kamu tidak lagi
dapat membedakannya, kemudian kamu terus
memakannya, maka mungkin kamu akan mengambil buah
yang pahit dan terkena racun buah yang pahit itu.
Jika pada mulanya kamu memakan buah yang manis lalu
manisnya itu masuk meresap ke dalam tubuhmu dan kamu
mendapatkan manfaat darinya serta menjadi bahagia, maka
besar kemungkinan kamu tidak akan merasa puas
dengannya dan bersar kemungkinan pula kamu akan
memakan buah yang pahit, sedangkan kamu tidak yakin
bahwa buah yang kamu makan itu adalah buah yang pahit,
sehingga kamu akan mengalami apa yang telah aku
katakana, yakni keracunan.
Oleh karena itu, tidaklah baik kamu menjauhkan diri dari
akar dan tidak tahu tentang buah-buah itu. Keselamatan
akan kamu dapatkan, jika kamu berada dekat akar itu.
FUTUHUL GHAIB
174
Kebaikan kejahatan adalah ketentuan Allah Yang Maha
Kuasa. Firman Allah, “Mereka berkata, “Dirikanlah suatu
bangunan untuk (membakar) Ibrahim; lalu lemparkanlah
dia ke dalam api yang menyala-nyala itu.” (QS 37:97)
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Allah telah
menjadikan manusia yang menyebelih dan juga binatang
yang disembelih.”
Perbuatan hamba Allah itu adalah ciptaan Allah, begitu
pula hasil atau akibat perbuatan itu. Allah berfirman, “…
(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik
oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka),
“Salamun ‘alaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu
disebabkan apa yang telah kamu kerjakan”.” (QS 16:32)
Segala puja dan puji adalah bagi Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang. Allah memberikan
perbuatan itu kepada mereka. Dan Allah mengatakan
bahwa masuknya mereka ke dalam surga itu adalah karena
perbuatan mereka, padahal sebenarnya adalah karena
pertolongan, idzin dan rahmat Allah juga.
Nabi Muhammad SAW bersabda, “Tidak ada orang yang
masuk surga karena perbuatannya sendiri.” Beliau ditanya,
“Apakah engkau juga tidak, wahai Nabi Allah ?” Beliau
menjawab, “Ya, walaupun aku sendiri, kecuali jika Allah
melimpahkan rahmat-Nya kepadaku.” Ketika beliau
mengucapkan hal itu, beliau meletakkan tangannya di atas
kepalanya. Cerita ini disebutkan dalam satu hadits yang
dibawa oleh Aisyah ra.
FUTUHUL GHAIB
175
Oleh karena itu, jika kamu dapat melaksanakan perintah
Allah, dapat melakukan kebaikan dan mampu manjauhkan
dirimu dari hal-hal yang haram, maka hendaklah kamu
kembali dan berserah diri kepada Allah yang telah
menjadikan kamu dapat berbuat demikian. Dia akan
melindungi kamu dari noda dan dosa serta menambahkan
kebaikan kepadamu. Dia akan memelihara kamu dari
ternoda oleh dosa, baik berkenaan dengan hal agama
maupun dengan hal keduniaan. Berkenaan dengan hal
keduniaan, Allah berfirman, “Mengapa di waktu kamu
mendengar berita bohong itu orang-orang mu’minin dan
mu’minat tidak bersangka baik terhadap diri mereka
sendiri, dan (mengapa tidak) berkata, “Ini adalah suatu
berita bohong yang nyata.” (QS 24:12)
Berkenaan dengan hal keagamaan, Allah berfirman,
“Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur
dan beriman ? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi
Maha Mengetahui.” (QS 4:147)
Apa yang dapat dilakukan oleh bencana dan malapetaka
terhadap orang yang beriman dan bersyukur, sedangkan
dia lebih dekat kepada keselamatan daripada malapetaka,
bahkan dia dalam keadaan senang lantaran dia bersyukur ?
Allah berfirman, “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu
memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti
Kami akan menambahkan (nikmat) kepadamu, dan jika
kamu mengikari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-
Ku sangat pedih.” (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
176
Bahkan iman kamu itu dapat memadamkan api neraka di
akhirat kelak, api yang akan membakar orang-orang yang
berdosa. Dapatkah iman itu memadamkan api malapetaka
dalam hidup di dunia ini ? Dapat, ini telah dirasakan oleh
orang-orang yang beriman kuat dan oleh orang-orang yang
telah mencapai derajat Wali dengan ijin dan pilihan Allah
sendiri. Setiap orang tidak akan lepas dari malapetaka
yang menimpanya, tetapi hal ini dapat diatasi dengan
keimanan yang benar-benar. Keimanan setiap orang akan
diuji dengan malapetaka, bencana, kesusahan dan
penderitaan, tetapi semua itu hendaklah diatasi dengan
keimanan yang kuat. Orang yang lulus dalam ujian itu
dapat membersihkan dirinya dan dalam dirinya akan
timbul semangat tauhid, hatinya akan dipenuhi dengan
ilmu hakekat dan rahasia-rahasia Allah yang ghaib lalu
orang itupun akan bertambah dekat kepada Tuhan semesta
alam. Hati itu diibaratkan sebagai sebuah rumah dan
rumah itu tidak boleh dihuni oleh dua orang, tetapi rumah
itu harus dihuni oleh Yang Satu saja, yaitu Allah.
Allah berfirman, “Sekali-kali Allah tidak menjadikan bagi
seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan Dia tidak
menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai
ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu
sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu
hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah
mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan
(yang benar).” (QS 33:4)
Allah juga berfirman, “Dia berkata, “Sesungguhnya raja-
raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka
FUTUHUL GHAIB
177
membinasakannya dan menjadikan penduduknya yang
mulia jadi hina, dan demikian pulalah yang akan mereka
perbuat.” (QS 27:34)
Mereka menghinakan orang-orang yang mulia dan
menyusahkan orang-orang yang senang. Jika hatimu
dikawal oleh setan dan oleh hawa nafsumu, maka hati
itupun akan mengawal anggota-anggota badan lalu
melakukan hal-hal yang tidak senonoh. Jika hati itu telah
dibersihkan dari perkara-perkara tadi, maka iman akan
subur dan hati itupun akan diduduki oleh tauhid, iman dan
ilmu Allah.
Semua ini baru akan didapati setelah menempuh berbagai
cobaan dan godaan. Nabi Muhammad pernah bersabda,
“Kami, para Nabi adalah golongan yang paling berat diuji,
sedangkan yang lainnya adalah sesuai dengan tarap
mereka.”
Nabi juga bersabda, “Aku lebih mengetahui Allah daripada
kamu dan aku lebih takut kepada Allah daripada kamu.”
Orang yang dekat kepada raja harus selalu waspada dan
bersopan santun. Apabila derajat di sisinya dinaikkan,
maka resikonyapun semakin besar, karena orang itu harus
berterimakasih kepadanya, mengabdikan dirinya
kepadanya dan jika sedikit saja dia menyeleweng dari
perintahnya, maka berarti dia menentangnya.
Allah berfirman, “Hai istri-istri Nabi, barangsiapa di antara
kamu mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya
FUTUHUL GHAIB
178
akan dilipatgandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat.
Dan adalah demikian itu mudah bagi Allah.” (QS 33:30)
Allah berfirman demikian kepada mereka, karena karunia-
Nya kepada mereka telah disempurnakan dengan
membawa mereka berada di sisi Nabi. Bagaimanakah
kedudukan seseorang yang dekat kepada Tuhan: Allah
Maha Tinggi dan tidak ada sesuatupun yang serupa
dengan-Nya. Allah berfirman, “(Dia) Pencipta langit dan
bumi, Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri
38 berpasang-pasangan dan dari jenis binatang ternak
berpasang-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu
berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun
yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS 42:11)
28. AJARAN KEDUAPULUH DELAPAN
Kamu menginginkan kesentosaan, kebahagiaan,
keselamatan, kedamaian, keberkatan dan kemerdekaan,
sedangkan kamu masih saja berada dalam proses
penghapusan nafsu-nafsu kebinatanganmu, kamu masih
berjuang dengan hawa nafsumu, masih juga ingin kembali
ke dunia atau ke akhirat dan masih ada sisa-sisa semua itu
dalam diri kamu. Berjuanglah lagi sampai kamu kuat.
Jangan terburu-buru. Berjalanlah dengan lambat, asalkan
kamu selamat. Bersihkan diri kamu dari sisa-sisa semua
itu. Kamu belum masuk ke dalam ‘fana’, selagi kamu
masih mempunyai keinginan-keinginan kepada dunia atau
mahluk-mahluk lain. Dengan lain perkataan, kamu masih
juga menginginkan selain Allah. Jika kamu telah dapat
FUTUHUL GHAIB
179
melepaskan hati kamu dari apa saja selain Allah, maka
barulah kamu terlepas dari ikatan-ikatan yang menambat
kamu untuk menuju kepada Allah. Apabila kamu telah
terlepas dari semua itu dan kamu sedang berada di
hadapan Allah, maka kamu akan dimuliakan dan firman
Allah berikut ini akan ditujukan kepada kamu, “Dan raja
berkata, “Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia
sebagai orang yang rapat kepadaku.” Maka tatkala raja
telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata,
“Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang
yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami.”
(QS 12:54)
Setelah itu, barulah kamu akan diberi kebahagiaan,
kesentosaan, kasih saying dan ridha Illahi. Kamu akan
didekatkan kepad-Nya dan segala rahasia Illahi tidak lagi
tertutup bagi kamu. Kamu akan dibebaskan dari seluruh
keperluan apa saja dan kamu berada di sisi Tuhan.
Tidakkah kamu melihat mas, baik buatannya itu baik
maupun buruk, dari berbagai bentuk dan rupa, bertukar-
tukar tangan pada pagi hari ataupun petang hari, dari dan
ke tangan penjual barang, penjual obat, penjual daging,
tukang kulit, tukang kayu, penjual minyak, tukang sapu
dan orang-orang lainnya ? Mas-mas itu dipungut,
dikumpulkan dan diletakkan dalam alat pelebur oleh
tukang-tukang mas, lalu dilebur dengan menggunakan api.
Setelah itu, mas-mas itu dikeluarkan dari tempat pelebur
itu, ditumbuk, dilembutkan dan diukir supaya menjadi alat
perhiasan yang indah. Mas itu dijadikan perhiasan dan
disimpan di tempat-tempat yang aman, rumah-rumah
FUTUHUL GHAIB
180
orang kaya, di dalam lemari, di dalam peti dan lain
sebagainya. Mas itu juga mungkin dijadikan perhiasan
badan oleh kaum wanita. Boleh jadi orang yang
memakainya itu adalah seorang yang ternama atau raja-
raja. Begitulah mas itu diambil dari tempatnya semula
sampai berada di tempat-tempat yang baik seperti istana-
istana dan lain sebagainya. Oleh karena itu, wahai orang-
orang yang beriman, jika kamu bersabar dan mengikuti
takdir Illahi serta dengan tulus ikhlas berserah diri kepada
Allah dalam seluruh keadaan, maka kamu akan didekatkan
oleh Allah ke sisi-Nya dalam dunia fana ini dan kamu akan
dikaruniai ilmu-nya dan ilmu-ilmu serta rahasia-rahasia
lainnya, kemudian di akhirat kelak kamu akan ditempatkan
di dalam surga yang aman damai beserta para Rasul, para
Nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada dan orang-orang
saleh di dalam kedekatannya kepada-Nya dan di dalam
rumahnya dengan menikmati kasih saying-Nya.
Oleh karena itu, bersabarlah dan janganlah terburu-buru.
Ridhalah dengan takdir Illahi dan janganlah muram,
karena jika kamu berbuat demikian, kamu akan sulit untuk
mendapatkan ampunan-Nya, ilmu-Nya, kasih saying-Nya
dan keridhaan-Nya.
29. AJARAN KEDUAPULUH SEMBILAN
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Kemiskinan itu
hampir dapat membawa kekufuran.”
Orang yang benar-benar hamba Allah akan percaya
kepada-Nya dan menyerahkan seluruh keadaan dirinya
FUTUHUL GHAIB
181
kepada-Nya. Ia percaya kepada karunia-Nya, pemberian
rizki-Nya dan yakin bahwa apa saja yang telah ditetapkan
oleh Allah baginya, pasti akan ia dapati serta apa saja yang
dijauhkan oleh Allah darinya, pasti tidak akan ia dapati.
Firman Allah, “Apabila mereka telah mendekati akhir
iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau
lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah
dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan
hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.
Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang
bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan
baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah
melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya.
Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi
tiap-tiap sesuatu.” (QS 65:2-3)
Allah berfirman demikian itu, ketika hamba-Nya berada
dalam keadaan senang dan damai. Kemudian Allah
mengujinya dengan bencana dan kemiskinan, maka hamba
itupun bermohon dan menyerahkan dirinya kepada Allah,
namun Allah tidak menghindarkan bencana dan
kemiskinan itu darinya. Ketika itu betullah apa yang
disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW, “Kemiskinan itu
hampir dapat membawa kekufuran.”
FUTUHUL GHAIB
182
Mereka yang dilayani oleh Allah dengan lemah lembut,
akan dihindarkan oleh Allah dari bencana dan kemiskinan
itu. Mereka diberi kesentosaan, keamanan dan kekuatan
untuk bersyukur kepada-Nya dan memuji-Nya. Mereka
terus berada dalam keadaan seperti itu sampai bertemu
dengan Tuhan mereka. Apabila Allah hendak menguji
mereka, maka Allah mendatangkan malapetaka kepada
mereka dan memutuskan pertolongan-Nya. Kemudian,
merekapun menunjukkan kekufurannya dengan
menyalahkan dan menuduh Allah tidak mengasihi dan
menolong mereka. Maka matilah mereka dalam kekufuran
dan ingkar kepada tanda-tanda Allah serta marah kepada-
Nya. Kepada orang semacam inilah Nabi bersabda, yang
maksudnya kurang lebih adalah
“Sesungguhnya orang yang paling berat hukumannya di
hari berbangkit adalah orang yang diberi kemiskinan di
dunia ini dan hukuman di akhirat kelak. Kami berlindung
kepada Allah dari yang demikian itu.”
Kemiskinan yang dimaksud dalam sabda beliau itu adalah
kemiskinan yang menyebabkan seseorang lupa kepada
Allah. Dari kelupaan semacam inilah beliau memohon
untuk dilindungi. Kepada beliau Allah melimpahkan
kesabaran, tawakal, ridha dan fana dalam perbuatan Allah.
Beliau adalah manusia pilihan, Rasul-Nya, pemimpin
seluruh Nabi, raja seluruh Wali, yang dipertuan-agungkan
oleh seluruh hamba Allah, seorang alim dan seorang yang
besar di sisi Tuhan, yang dapat memberikan syafa’at dan
bimbingan kepada seseorang untuk sampai ke hadirat
Tuhan serta sekalian alam. Allah memelihara beliau
FUTUHUL GHAIB
183
dengan kasih sayang-Nya, baik pada waktu siang maupun
malam hari, baik di kala beliau sendirian maupun di kala
beliau berada di tengah-tengah khalayak ramai dan baik
secara terang-terangan maupun secara sembunyi, sampai
beliau kembali menemui Tuhannya.
30. AJARAN KETIGAPULUH
Mungkin kamu bertanya-tanya, “Apa yang harus aku
lakukan dan cara apa yang harus aku pergunakan untuk
mencapai tujuanku ?” Untuk ini, kamu diperintahkan
untuk menetap di tempatmu dan jangan melanggar
batasmu sampai diberi jalan oleh Allah yang
memerintahkan kepadamu untuk menetap di tempat
manapun kamu berada.
Allah berfirman,
"Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan
kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap-siap di
perbatasan negerimu dan bertakwalah kepada Allah,
supaya kamu beruntung.” (QS 3:200)
Wahai orang-orang yang beriman, Allah menyuruhmu
supaya bersabar, berlomba-lomba dalam kesabaran,
berpegang teguh kepada kesabaran itu dan senantiasa
berhati-hati. Semua ini dijadikan sebagai bagian dari diri
kamu. Selanjutnya, kamu diperintahkan supaya ta’at
kepada Allah, jika kamu kehilangan kesabaran. Oleh
karena itu, janganlah kamu menghilangkan kesabaranmu.
Ketahuilah bahwa kebaikan dan keselamatan itu terletak
pada kesabaran. Nabi Muhammad SAW telah bersabda,
FUTUHUL GHAIB
184
“Perumpamaan sabar dengan iman itu bagaikan kepala
dengan badannya.”
Dinyatakan bahwa segala sesuatu itu akan ada balasannya
sesuai dengan ukurannya masing-masing. Tetapi, balasan
kesabaran itu tidak ada batasnya. Allah berfirman
“Katakanlah, “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman,
bertakwalah kepada Tuhanmu.” Orang-orang yang berbuat
baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah
itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang
bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.”
(QS 39:10)
Oleh karena itu, apabila kamu ta’at kepada Allah, bersabar
dan selalu menjaga batas-batas yang telah ditentukan oleh
Allah maka Allah akan memberi kamu pahala. Allah
berfirman, “Apabila mereka telah mendekati akhir
iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau
lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah
dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan
hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.
Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang
bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan
baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan) nya.
FUTUHUL GHAIB
185
Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang
dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan
ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (QS 65:2-3)
Tetaplah kamu bersabar bersama orang-orang yang
menyerahkan dirinya kepada Allah, sehingga jalan keluar
datang kepadamu, karena Allah telah menjanjikan
kecukupan kepadamu, sebagaimana firman-Nya di atas,
"Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya
Allah akan mencukupkan (keperluan)-nya.”
Tetaplah kamu bersabar bertawakal kepada Allah bersama
orang-orang yang berbuat baik kepada orang lain. Allah
menjanjikan pahala untuk ini, seperti firman-Nya,
"Ketika mereka duduk di sekitarnya.” (QS 85:6)
dan Allah mengasihimu karena kebaikan ini, sebagaimana
firman-Nya,
"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu
dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi,
yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS
3:133)
Karenanya, maka kesabaran adalah sumber segala
kebaikan dan keselamatan, baik di dunia ini maupun di
akhirat kelak. Dan melalui kesabaran ini, si Mu’min
meningkat naik ke tarap keadaan berserah diri dengan
tulus ikhlas kepada Allah, menyesuaikan dirinya dengan
FUTUHUL GHAIB
186
perbuatan Allah, dan kemudian ia mencapai keadaan
tenggelam atau fana’ di dalam perbuatan Allah, dan ini
adalah keadaan Badaliyyat atau Ghaibiyyat. Maka,
hendaklah kamu bersungguh-sungguh untuk mencapai
peringkat atau keadaan ini, supaya kamu tidak menjadi
hina di dunia ini dan di akhirat kelak, dan supaya kamu
tidak kehilangan kebaikan serta kenikmatan ini.
31. AJARAN KETIGAPULUH SATU
Jika terdapat di dalam hatimu suatu perasaan benci atau
sayang kepada seseorang, maka telitilah perbuatannya itu
berdasarkan Al Qur’an dan hadits. Jika benci kamu itu
sesuai dengan Al Qur’an dan hadits, maka bergembiralah
kamu, karena kamu bertindak sesuai dengan Allah dan
Rasul-Nya. Tetapi, jika benci kamu itu tidak sesuai dengan
Al Qur’an dan hadits, maka ketahuilah bahwa
sesungguhnya kamu telah mengikuti hawa nafsu kamu.
Jika kamu membenci orang itu karena terpengaruh oleh
hawa nafsu kamu, maka berarti kamu tidak berlaku adil
dan kamu telah menentang Allah dan Rasul-Nya. Oleh
karena itu, kembalilah kamu kepada Allah, bertobatlah
karena kebencian kamu itu dan bermohonlah kepada-Nya
supaya kamu mengasihi orang itu dan orang-orang lain,
yang terdiri atas orang-orang yang beriman, wali-wali-
Nya, orang-orang pilihan-Nya dan orang-orang saleh dari
hamba-hamba-Nya serta hendaklah kamu menyesuaikan
dirimu dengan Allah di dalam mengasihi orang itu.
Bersikaplah kamu terhadap seseorang, seperti kamu
bersikap terhadap orang yang kamu kasihi. Pendek kata,
hendaklah kamu meneliti perbuatan orang itu berdasarkan
FUTUHUL GHAIB
187
Al Qur’an dan hadits. Sekiranya Al Qur’an dan hadits
membenarkan dan menyukai perbuatan orang itu, maka
kamupun harus membenarkan dan menyukainya. Tetapi,
jika keduanya membencinya, maka kamupun hendaklah
membencinya. Jelasnya, kamu harus menyayangi dan
membenci sesuai dengan Al Qur’an dan hadits.
Sesuaikanlah perasaan dan perbuatanmu dengan Al Qur’an
dan hadits. Jika kamu mengasihi seseorang, sedangkan Al
Qur’an dan hadits membencinya, maka janganlah kamu
mengasihinya, supaya kamu tidak menuruti hawa nafsumu.
Kamu diperintahkan untuk melawan hawa nafsumu,
sebagaimana firman Allah,
"Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu
khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan
(perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah
kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan
kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang
sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat,
karena mereka melupakan hari perhitungan.” (QS 38:26)
32. AJARAN KETIGAPULUH DUA
Mungkin kamu berkata, “Siapa saja yang aku kasihi, maka
kasihku padanya itu tidak akan kekal. Kami selalu saja
berpisah, baik karena berjauhan, mati, bermusuhan atau
kehilangan harta.” Oleh karena itu, kamu diberi tahu, dan
sadarkah kamu, wahai orang-orang yang percaya kepada
Allah bahwa kamu diberi karunia, dipelihara dan dijaga
dengan sebaik-baiknya ? Tidakkah kamu mengetahui
bahwa Allah itu cemburu ? Dia menciptakan kamu hanya
FUTUHUL GHAIB
188
untuk Dia saja. Mengapa kamu menghendaki yang lain
selain Dia ? Tidakkah kamu mendengar firman-Nya ini,
"Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara
kamu murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan
mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka
dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah
lembut terhadap orang Mu’min, yang bersikap keras
terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah,
dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka
mencela. Itulah karunia Allah yang diberikan-Nya kepada
siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas
(pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS 5:54)
Dan tidakkah kamu mendengar pula firman-Nya ini, “Dan
Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya
mereka menyembah Aku.” (QS 51:56)
Dan apakah kamu belum pernah mendengar sabda Nabi
Muhammad SAW,
"Apabila Allah mengasihi hamba-hamba-Nya, maka
diberilah hamba itu ujian. Jika hamba itu bersabar, maka
hamba itu akan dijaga-Nya.” Beliau ditanya, “Wahai Nabi
Allah, apakah yang dijaga-Nya itu ?” Beliau menjawab,
“Dia tidak akan meninggalkan anak dan harta kepada
hamba itu.”
Ini disebabkan, jika si hamba itu mempunyai anak dan
harta, maka cintanya itu akan terbagi-bagi. Cinta yang
seharusnya diserahkan bulat-bulat kepada Allah, telah ia
FUTUHUL GHAIB
189
bagikan kepada anak dan hartanya. Allah tidak mau untuk
disekutukan. Dia cemburu. Dia menguasai segalanya.
Karenanya, Dia menghancurkan segala apa yang menjadi
sekutu bagi-Nya, agar Dia dapat menguasai sepenuh hati
hamba untuk Dia saja dan tidak ada yang lain selain Dia di
hatinya.
Setelah itu, barulah Allah akan membuktikan firman-Nya,
“Dia akan mencintai mereka dan mereka akan mencintai-
Nya.”
Sehinga hati si hamba itu benar-benar bebas dan bersih
dari sekutu-sekutu Allah seperti anak, istri, harta-benda,
pangkat, kekuasaan, kemuliaan, keadaan atau peringkat
kerohanian, makan, kedudukan, dunia, surga, kedekatan
kepada Tuhan dan bahkan apa saja selain Dia tidak ada
lagi di dalam hatinya. Tidak ada nafsu dan tidak pula ada
cita-cita. Kosongkanlah hati itu sampai seperti tong yang
penuh dengan lubang, sehingga tidak lagi dapat
menampung air. Leburlah hati itu dengan perbuatan Allah.
Apabila selalu ada suatu tujuan yang tumbuh di dalam
hatimu, maka hati akan dihancurkan oleh perbuatan Allah,
karena Dia cemburu. Kemudian, si hamba itu akan
dipenuhi dengan kemuliaan, kekuatan, keagungan, dan
kesempurnaan Illahi.
Dengan demikian, maka tidak ada sesuatupun yang dapat
menembus hati semacam itu. Harta benda, anak dan istri,
teman dan handai tolan, mu’jizat dan keramat serta
kekuasaan dan pengetahuan tentang masa depan tidak akan
dapat mempengaruhi dan merusak hati itu. Semua itu akan
FUTUHUL GHAIB
190
tinggal di luar hati dan tidak akan masuk ke dalamnya.
Semua ini adalah tanda-tanda kemuliaan, kehormatan,
kasih sayang dan rizki yang diberikan Allah kepada
hamba-hamba yang benar-benar mau menuju kepada-Nya.
Hamba-hamba seperti ini senantiasa akan diberi
perlindungan, pertolongan dan keridhaan dari dunia hingga
akhirat
33. AJARAN KETIGAPULUH TIGA
Ada empat macam manusia.
Pertama,
mereka yang tidak mempunyai lidah dan hati. Mereka ini
adalah rang-orang bertarap bebas, berotak tumpul dan
berjiwa kerdil, yang tidak mau mengingat Allah dan tidak
memiliki kebaikan. Mereka ini bagaikan molekul yang
ringan kecuali bila mereka itu dikaruniai kasih sayang-
Nya, hati mereka dibimbing supaya beriman dan anggota-
anggota tubuh mereka digerakkan supaya patuh kepada
Allah. Berhati-hatilah, agar jangan sampai kamu termasuk
ke dalam golongan mereka. Janganlah kamu melayani
mereka dan jangan pula kamu bergaul dengan mereka.
Merekalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah dan
penghuni neraka. Kita memohon kepada Allah supaya
melindungi kita dari pengaruh mereka. Sebaliknya,
hendaklah kamu berupaya menjadikan diri kamu sebagai
orang yang dilengkapi dengan ilmu ke-Tuhan-an, guru
yang mengajarkan kebaikan, pembimbing manusia dalam
agama Allah dan pemimpin serta pengajak manusia kepada
FUTUHUL GHAIB
191
jalan Allah. Berhati-hatilah jika kamu hendak
mempengaruhi mereka supaya mereka patuh kepada Allah
dan memberikan peringatan kepada mereka tentang apa-
apa yang memusuhi Allah. Jika kamu berjuang di jalan
Allah untuk mengajak mereka menuju Allah, maka kamu
akan menjadi seorang pejuang dan pahlawan di jalan
Allah, dan kamu akan diberi pahala seperti yang diberikan
kepada para Nabi dan para Rasul.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda kepada Sayyidina
Ali, “Jika Allah membimbing seseorang melalui
bimbinganmu yang diberikan kepadanya, maka hal itu
adalah lebih baik bagimu dari apa saja yang disinari oleh
matahari.”
Kedua,
mereka yang mempunyai lidah, tetapi tidak mempunyai
hati. Mereka pandai berbicara, tetapi tidak melakukan apa
yang mereka bicarakan. Mereka mengajak manusia untuk
menuju Allah, tetapi mereka sendiri lari dari Allah. Mereka
membenci maksiat yang dilakukan oleh orang lain, tetapi
mereka sendiri bergelimang di dalam maksiat itu. Mereka
menunjukkan kepada orang lain bahwa mereka itu saleh,
tetapi sebenarnya mereka sendiri melakukan dosa-dosa
besar. Bila mereka sedang menyendiri, maka mereka
bersikap seperti harimau yang berpakaian. Inilah orang-
orang yang seperti disabdakan oleh Nabi SAW,
"Orang yang paling ditakuti di kalangan umatku dan
akupun menakutinya adalah orang alim yang jahat.”
FUTUHUL GHAIB
192
Kita berlindung kepada Allah dari orang alim seperti itu.
Oleh karena itu, larilah dan jauhilah orang-orang seperti
itu. Jika tidak, maka kamu akan terpengaruh oleh kata-kata
manisnya yang muluk itu, api dosanya itu akan membakar
kamu dan kekotoran hatinya akan membunuh kamu.
Ketiga,
mereka yang mempunyai hati, tetapi tidak mempunyai
lidah, sedangkan dia adalah orang yang beriman. Allah
telah menutup mereka dari mahluk-Nya, menggantungkan
tabir-Nya di sekeliling mereka dan memberikan kesadaran
kepada mereka tentang cacad-cidera diri mereka. Allah
menyinari hati mereka dan menyadarkan mereka akan
kejahatan yang timbul akibat bercampur dengan orang
banyak serta kejahatan akibat banyak berbicara. Mereka
mengetahui bahwa keselamatan itu terletak dalam ‘diam’
dan berkhalwat (menyendiri).
Nabi pernah bersabda,
"Barangsiapa ‘diam’, maka ia akan mencapai
keselamatan.”
Sabdanya pula,
"Sesungguhnya berkhidmat kepada Allah itu terdiri atas
sepuluh macam, sembilan di antaranya adalah terletak
dalam ‘diam’.
Oleh karena itu, mereka yang termasuk dalam golongan ini
adalah wali Allah yang secara tersembunyi. Mereka akan
FUTUHUL GHAIB
193
diberi perlindungan dan keselamatan. Mereka adalah
orang-orang yang bijaksana dan rekan Allah. Mereka akan
diberkati dengan keridhaan-Nya dan segala yang baik akan
diberikan kepada mereka. Maka, hendaklah kamu
berteman dan bergaul dengan orang-orang ini serta
berikanlah pertolongan kepada mereka. Jika kamu berbuat
demikian, maka kamu akan dikasihi oleh Allah, kamu akan
dipilih oleh-Nya dan akan dimasukkan ke dalam golongan
mereka yang menjadi wali Allah dan hamba-hamba-Nya
yang saleh.
Keempat,
mereka yang diajak ke dunia tidak nyata dan diberi
pakaian kemuliaan, seperti dalam sabda Nabi,
“Barangsiapa menuntut ilmu lalu ia mengamalkan ilmu
dan mengajarkannya kepada orang lain, maka ia akan
dibawa ke alam ghaib dan dimuliakan.”
Orang-orang yang termasuk dalam golongan ini
mempunyai ilmu-ilmu ke-Tuhan-an dan tanda-tanda Allah.
Hati mereka akan menjadi gedung ilmu Allah yang sangat
agung dan Allah akan memberinya rahasia-rahasia yang
tidak diberikan kepada orang lain. Allah telah memilih
mereka dan membawa mereka dekat kepada-Nya. Allah
akan membimbing mereka dan membawa mereka ke sisi-
Nya. Hati mereka akan dibuka untuk menerima rahasia-
rahasia dan ilmu-ilmu yang tinggi ini. Allah akan
menjadikan mereka sebagai pelaku perbuatan-Nya,
pengajak manusia ke jalan Allah dan pelarang mereka
untuk berbuat dosa dan maksiat. Mereka menjadi ‘orang-
orang’ Allah. Mereka mendapatkan bimbingan yang benar.
FUTUHUL GHAIB
194
Mereka dapat memberikan pertolongan kepada orang-
orang yang menuju jalan Allah. Mereka menjadi orang-
orang yang benar dan mengesahkan kebenaran orang lain.
Mereka diibaratkan sebagai pantulan sinar para Nabi dan
Rasul Allah. Mareka senantiasa mendapat taufiq dan
hidayah dari Allah Yang Maha Agung.
Orang yang termasuk dalam golongan ini berada dalam
peringkat terakhir atau puncak kemanusiaan yang tidak
ada kedudukan lain di atasnya, kecuali ke-Nabi-an. Oleh
karena itu, berhati-hatilah, agar tidak sampai kamu
memusuhi dan menentang orang-orang seperti ini.
Dengarkanlah dan perhatikanlah pembicaraan dan nasehat
mereka. Karena, keselamatan itu berada dalam
memperhatikan pembicaraan mereka dan berdampingan
dengan mereka. Sebaliknya, kebinasaan dan kerusakan
akan datang jika berjauhan dengan mereka, kecuali bagi
mereka yang diberi kekuasaan dan pertolongan oleh Allah
untuk menerima hak dan ampunan.
Demikianlah, aku telah membagi manusia atas empat
golongan. Sekarang, terserah kepada kamu untuk
mengintrospeksi diri kamu sendiri, jika memang kamu
berpikir. Dan selamatkanlah diri kamu, jika memang kamu
menginginkan keselematan. Mudah-mudahan Allah
mebimbing kita dalam menuju kesenangan dan keridhaan-
Nya di dunia ini dan di akhirat kelak.
34. AJARAN KETIGAPULUH EMPAT
FUTUHUL GHAIB
195
Sungguh mengherankan, jika kamu membuat Tuhanmu
murka, menyalahkan-Nya atau mengatakan bahwa Dia
tidak adil, merendahkan pemberian atau menyingkirkan
marabahaya. Tidakkah kamu mengetahui bahwa setiap
kejadian atau peristiwa itu telah ditetapkan masanya dan
setiap marabahaya itu telah ditetapkan temponya yang
tidak boleh ditangguhkan atau dipercepat: Masa bahaya
tidak dapat ditukar dengan masa aman dan masa aman pun
tidak dapat ditukar dengan masa huru-hara. Oleh karena
itu, hendaklah kamu bersopan-santun, diam dan jangan
banyak bicara, bersabar, berserah diri sepenuhnya dengan
tulus ikhlas kepada-Nya, menyesuaikan kehendakmu
dengan kehendak-Nya dan bertobat kepada Allah karena
kesalahan yang telah kamu perbuat.
Manusia dan mahlukalah yang tunduk takluk kepada
Allah, dan bukannya Allah yang tunduk takluk kepada
manusia dan mahluk. Kembalilah kepada manusia untuk
meminta kepadanya, dia akan memberikan permintaannya,
tetapi tidak musti Allah akan memberi permintaan hamba-
hamba-Nya. Kembalilah kepada Allah, baik Dia akan
mengabulkan maupun tidak mengabulkan permintaan
hamba-hamba-Nya. Dia-lah Yang Maha Agung dan Maha
Kaya, dan Dia-lah Yang Maha Berdiri Sendiri, tanpa
mempunyai sekutu. Dia menjadikan sesuatu dan Dia
menentukan kebaikan atau kejahatan. Dia mengetahui
awal dan akhir serta tujuan mahluk. Allah Yang Maha
Tinggi dan Maha Agung itu Maha Bijaksana di dalam
berbuat dan Maha Tegas di dalam membuat peraturan,
tidak ada yang berlawanan di dalam perbuatan-Nya itu.
Dia tidak menjadikan sesuatu dengan sia-sia atau tanpa
tujuan. Pekerjaan-Nya bukan merupakan permainan.
FUTUHUL GHAIB
196
Tidaklah wajar, jika di dalam perbuatan-Nya itu terdapat
cacad atau cela, karena Dia Maha Bijaksana dan Maha
Tahu. Hendaklah kamu bersabar menanti, jika kamu belum
dapat menyesuaikan dirimu dengan Dia, belum dapat
menunjukkan penyerahanmu kepada-Nya dan mem-fana’-
kan dirimu kepada-Nya, sampai takdir Illahi datang pada
tempo yang telah cukup dan masa bertukarpun telah
datang bagaikan siang berganti malam atau musim panas
berganti musim dingin.
Jika kamu meminta cahaya siang di waktu malam, tentulah
kamu tidak akan diberi. Malam tetap malam, tidak ada
cahaya siang di waktu itu. Oleh karena itu, sabarlah
menanti sampai malam itu berakhir dan siangpun datang.
Demikian sebaliknya, jika pada waktu siang kamu
meminta kegelapan malam, maka tidak mungkin kamu
akan mendapatkannya. Sebab, siang itu tetap siang, dan
kamu meminta bukan pada tempatnya. Maka, hendaklah
kamu selalu ridha, sabar dan berpegang teguh kepada
Tuhan Yang Maha Tahu itu. Percayalah bahwa apa yang
telah ditetapkan untuk kamu itu pasti akan kamu dapatkan
dan apa saja yang telah ditetapkan untuk orang lain itu
pasti tidak akan pernah kamu dapatkan. Demikianlah yang
aku percayai, kecuali jika kamu meminta kepada Allah
dengan mengharapkan pertolongan-Nya dengan shalat dan
berdoa bersungguh-sungguh, menyembah-Nya, patuh
kepada-Nya dan menjalankan perintah-Nya, seperti
firman-Nya, “Dan Tuhanmu berfirman,
"Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-perkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang
FUTUHUL GHAIB
197
menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk
neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (QS 40:60)
Dan firman-Nya pula,
"Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang
dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak
dari sebagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada
bagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi para
wanita (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan,
dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
(QS 4:32)
Dan masih banyak lagi keterangan-keterangan lainnya,
baik dari ayat-ayat maupun sabda-sabda Nabi. Jika kamu
berdoa kepada-Nya, maka Dia akan mengabulkan doamu
itu dalam tempo yang telah ditentukan-Nya dan di akhir
tempo itu. Itupun bila Dia menghendaki dan ada kebaikan
bagi kamu di dalam hal ini, baik di dunia ini maupun di
akhirat kelak. Atau karena semua itu bertepatan dengan
takdir-Nya dan di ujung waktu yang telah ditetapkan oleh-
Nya.
Janganlah kamu menyalahkan Tuhanmu jika
permohonanmu lambat Dia terima. Dan janganlah kamu
bosan untuk meminta, kerena sebenarnya kamu tidak akan
merasa untung dan juga tidak akan merugi. Jika
permintaan kamu itu tidak diterima di dunia ini, maka
Allah akan memenuhinya di akhirat kelak. Ada suatu
hadits Nabi yang menyatakan bahwa di hari kebangkitan
FUTUHUL GHAIB
198
kelak, hamba-hamba Allah akan mendapatkan buku yang
memuat catatan-catatan tentang perbuatan hamba-hamba-
Nya. Dalam buku itu diterangkan bahwa ada perbuatan
baik yang tidak diketahui oleh hamba itu. Maka ketika itu
akan diberitahukan kepadanya bahwa balasan yang
diterimanya ini adalah sebagai ganti dari doanya di dunia
yang ditakdirkan untuk tidak diterimanya. Sekurang-
kurangnya, hamba itu harus selalu ingat kepada Allah,
berpegang teguh kepada-Nya dan bertauhid kepada-Nya
sambil memohon kepada-Nya. Janganlah kamu meminta
kepada mahluk, tetapi memintalah kepada Allah. Oleh
karena itu, dalam pertukaran siang dengan malam, sehat
dengan sakit, waktu perang dengan waktu aman atau
waktu senang dengan waktu susah, kamu berada dalam
salah satu di antara dua kedaan di bawah ini :
1. Baik kamu memohon, tetap berpuas hati, rela dan
menyerah kepada perbuatan Allah seperti mayat yang
sedang dimandikan, atau seperti bayi yang berada di
pangkuan ibunya dan atau seperti bola yang berada di kaki
pemain. Orang seperti ini, dengan sukarela, selalu
mengikuti apa yang ditakdirkan Tuhan. Jika kebaikan
datang kepadanya, maka ia bersyukur, sebagaimana
firman-Nya,
"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema’lumkan,
“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan
menambah (ni’mat-Ku) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku
sangat pedih.” (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
199
Dan jika malapetaka yang datang kepadanya, maka ia
bersabar dan ridha, dengan pertolongan daya upaya Allah,
dengan keteguhan hati dan dengan rahmat Allah, seperti
firman-Nya,
"Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan
shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang sabar.” (QS 2:153)
Dengan kata lain, Dia beserta orang-orang yang sabar
dengan karunia-Nya yang berupa pertolongan dan
kekuatan, sebagaimana firman-Nya,
"...jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan
menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.” (QS 47:7)
Apabila kamu telah menolong Allah dengan jalan
menumpaskan hawa nafsumu, tidak menyalahkan Dia,
dengan menghindarkan diri dari tidak rela terhadap
perlakuan-Nya kepadamu, kamu menjadi musuh bagi diri
kamu sendiri karena Allah, bersedia memancungnya
dengan pedang jika ia bergerak hendak kufur atau syirik
dan memenggalnya dengan kesabaran dan bersesuaian
dengan Allah, dan dengan kamu rela terhadap perbuatan
dan janji-janji-Nya, maka Allah akan menjadi penolong
kamu. Allah berfirman,
"...dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang
sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah,
mereka mengucapkan “Inna Lillahi wa inna ilaihi
FUTUHUL GHAIB
200
raaji’uun” (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan
kepada-Nya-lah kami kembali).” (QS 2:155-156)
Mereka inilah yang mendapatkan limpahan rahmat Allah
dan merekalah pengikut-pengikut jalan yang benar.
2. Maupun kamu bermohon kepada Allah dengan shalat
dan berdoa dengan sepenuh harapan, mengagungkan-Nya
dan patuh kepada-Nya. Ya, serulah Allah. Itulah yang baik
untuk kamu lakukan, karena Allah sendiri menyuruh kamu
untuk bermohon kepada-Nya, menghadapkan diri kepada-
Nya dan menjadikan-Nya sebagai jalan untuk mencapai
kesenanganmu, utusanmu kepada Dia dan perhubunganmu
dengan-Nya. Dengan syarat, kamu tidak menyalahkan-Nya
dan membuat-Nya murka, sekiranya permohonanmu Dia
tangguhkan sampai masa yang akan datang yang telah
ditentukan-Nya.
Oleh karena itu, perhatikanlah perbedaan diantara dua
alternatif itu. Janganlah kamu melampaui batas-batas
keduanya, karena tidak ada alternatif lain selain dua
alternatif tersebut. Maka berhati-hatilah kamu agar jangan
sampai kamu menjadi orang yang dholim dan melampaui
batas. Jika kamu dholim dan melampaui batas, maka Allah
akan membinasakan kamu dan membiarkan kamu seperti
orang-orang sebelum kamu yang telah dibinasakan dan
dihancurkan oleh Tuhan di dunia ini, dan di akhirat kelak
kamu akan disiksa dan dihukum dengan siksaan yang amat
pedih. Segala puja dan puji hanyalah bagi Allah Yang
Maha Besar dan Maha Agung. Wahai Tuhan Yang Maha
FUTUHUL GHAIB
201
Mengetahui keadaanku, hanya kepada-Mu-lah aku
menyerahkan diriku.
35. AJARAN KETIGAPULUH LIMA
Kamu harus menjauhkan dirimu dari perkara-perkara yang
haram. Jika tidak, maka kamu akan dibinasakan. Kamu
tidak akan dapat lepas dari cengkeraman bahaya perkara-
perkara yang haram itu, kecuali jika Allah menolongmu
dengan kasih sayang-Nya. Ada satu hadits yang
menerangkan bahwa dasar agama itu adalah menjauhkan
diri dari hal-hal yang haram dan yang merusakkan agama
itu adalah ketamakan. Janganlah kamu mendekati perkara-
perkara yang haram itu, karena boleh jadi kamu akan
mencoba-coba merasakannya. Mendekatpun jangan.
Dikhawatirkan kamu akan terpengaruh. Omar bin Khattab
pernah berkata, “Biasanya kami menjauhkan diri dari
sembilan persepuluh perkara-perkara yang halal, karena
kami khawatair terjerumus ke dalam perkara-perkara yang
haram.”
Abu Bakar Shiddiq ra pernah berkata, “Kami biasa
menjauhkan diri kami dari tujuh puluh pintu menuju
perkara-perkara yang diolehkan, karena khawatir
terjerumus ke dalam dosa.”
Baik Umar maupun Abu Bakar, keduanya sangat
menjauhkan diri dari mendekati perkara-perkara yang
haram, dan di dalam berbuat demikian, mereka mengambil
sikap bagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad
SAW,
FUTUHUL GHAIB
202
"Berhati-hatilah ! Sesungguhnya setiap raja itu mempunyai
taman larangannya sendiri-sendiri, sedangkan taman
larangan Allah itu adalah perkara-perkara yang
diharamkan-Nya.”
Barang siapa berjalan di sekeliling taman itu, maka
mungkin ia akan masuk ke dalamnya. Tetapi, barangsiapa
memasuki pintu istana raja dan terus melewati pintu kedua
dan ketiga, hingga akhirnya sampai ke kamar raja, maka
hal itu adalah lebih daripada orang yang berada di luar
pintu pertama, karena ia berada di luar. Jika pintu ketiga
tertutup, maka orang ini tidak akan terkena bahaya. Sebab,
ia berada di antara dua pintu dan berada dekat dengan raja
dan bala tentaranya. Sebaliknya bagi orang yang berada di
luar tadi, jika pintu pertama itu tertutup, maka tetap saja ia
berada di luar, tanpa tempat berlindung dan mungkin ia
akan dimakan binatang buas atau dibunuh musuh.
Begitu pula halnya bagi orang yang patuh kepada Allah
dan mengikuti jalan Allah. Kemudian, jika pertolongan
kekuasaan dan karunia-Nya diambil darinya, ia terputus
dari pertolongan-Nya, tetapi ia masih tetap menjalankan
hukum-hukum-Nya, maka apabila ia mati, ia masih berada
dalam keta’atan dan menyembah kepada Allah, lalu segala
amal baiknya itu akan menjadi saksi baginya.
Lain halnya dengan orang yang tidak menjalankan
kewajiban-kewajibannya terhadap Allah. Jika Allah tidak
menolongnya, hawa nafsu kebinatangannya menguasainya,
dia terus melakukan perkara-perkara yang haram, keluar
FUTUHUL GHAIB
203
dari hukum-hukum syari’at Allah, ia terus menjadi sekutu
setan yang dikutuk Allah dan ia jauh dari jalan yang lurus
dan benar, maka jika ia mati sebelum bertobat, ia akan
termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi,
kecuali jika Allah mengampuni dan memberinya rahmat.
Oleh karena itu, orang-orang yang menjalankan kewajiban
berada dalam keselamatan dan orang-orang yang tidak
menjalankan kewajiban berada dalam bahaya.
36. AJARAN KETIGAPULUH ENAM
Jadikanlah hidup setelah mati itu sebagai uang modal
kamu dan hidup di dunia ini sebagai keuntungannya.
Pergunakanlah waktumu, pertama-tama, untuk hidup
setelah mati. Jika ada waktu yang lebih, maka
pergunakanlah waktu itu untuk kehidupan duniamu.
Janganlah kamu menggunakan hidupmu di dunia ini
sebagai uang modal dan hidup setelah mati sebagai
keuntungan, di mana kamu memanfaatkan waktu lebihmu
itu untuk hidup setelah mati, di samping menunaikan
shalat lima waktu; seakan-akan mengubah semuanya di
dalam satu gerakan, memasukkan bagian-bagiannya dan
merusakkan susunannya, tanpa ruku dan sujud serta tanpa
thuma’ninah; atau apabila kamu merasa penat dan letih,
kamu tidur dengan membiarkan segalanya tidak
terpelihara; seperti mayat di waktu malam yang pada siang
harinya memuaskan nafsu kebinatangannya dan nafsu
iblisnya. Jangan pula kamu menjual akhiratmu untuk
duniamu dan kamu menjadi hamba nafsu kebinatanganmu.
FUTUHUL GHAIB
204
Kamu diperintahkan untuk menguasai hawa nafsu kamu
dan membawa diri kamu ke jalan yang lurus dan benar.
Tetapi kamu membiarkan diri kamu dikuasai hawa nafsu
iblis, sehingga merugilah kamu di dunia ini dan di akhirat
kelak kamu akan diazab dengan api neraka. Di hari
perhitungan kelak, kamu akan menjadi orang yang paling
miskin dan paling merugi serta segala apa yang kamu
kumpulkan untuk duniamu hilang lenyap dari sisimu.
Maka benar-benar kamu menjadi orang yang merugi.
Sebaliknya jika kamu mengikuti jalan akhirat dan
menjadikannya sebagi uang modal, maka kamu akan
beruntung di dunia dan di akhirat, serta apa yang
ditakdirkan untuk kamu di dunia ini akan datang
kepadamu dan kamu mendapatkan keselamatan dan
dihormati.
Nabi pernah bersabda, “Sesungguhnya Allah akan
memberi keselamatan kepadamu dalam kehidupan
duniamu, jika kamu menunjukkan niatmu di akhirat. Tapi,
keselamatan akhirat tidak akan diberikan, jika niatmu
kamu tujukan ke kehidupan dunia.”
Niat yang ditujukan ke akhirat itu adalah keta’atan kepada
Tuhan, karena niat itu ialah jiwa ibadah. Oleh karena itu,
apabila kamu ta’at kepada Allah dan mengharapkan
akhirat, maka kamu akan menjadi orang yang dipilih oleh
Allah dan masuk ke dalam golongan orang-orang yang
ta’at dan cinta kepada Allah serta kehidupan akhirat akan
kamu dapati, yaitu surga dan kedekatan kepada Allah.
Kemudian, dunia ini akan mengabdi kepadamu dan segala
sesuatu yang telah ditentukan untuk kamu, pasti akan
FUTUHUL GHAIB
205
kamu terima sepenuhnya, karena segala sesuatu itu tunduk
kepada Allah Yang Maha Menguasai segalanya.
Jika kamu terlena dan tenggelam di dalam kehidupan
dunia dan tidak lagi mau memperhatikan kehidupan
akhiratmu, maka Tuhan akan murka kepada kamu. Kamu
tidak akan mendapatkan akhirat dan dunia tidak akan
takluk kepadamu. Kamu merasakan kesulitan di dalam
mendapatkan bagian-bagian yang telah ditentukan
untukmu, karena Allah murka kepadamu, sedangkan
semua yang tersebut itu sebenarnya adalah kepunyaan
Allah belaka. Barangsiapa mendurhakai Allah, maka Allah
akan menghinakannya.
Nabi Muhammad SAW bersabda, “Dunia dan akhirat itu
bagaikan sepasang suami istri. Jika kamu melayani salah
seorang saja di antara keduanya, maka yang lainnya akan
marah kepadamu.”
Allah SWT berfirman, “… di antara kamu ada orang yang
menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang
menghendaki akhirat…” (QS 3:152)
Orang yang menghendaki dunia saja disebut ahli dunia dan
orang yang menghendaki akhirat disebut ahli akhirat.
Perhatikanlah diri kamu, termasuk golongan manakah
kamu ? Dalam dunia ini, ke dalam golongan manakah di
antara dua ahli itu kamu ingin termasuk ? Ketika kamu
berada di alam akhirat, sesudah mati nanti, kamu akan
megetahui bahwa sebagian di antara kamu masuk ke dalam
surga dan satu golongan lagi masuk ke dalam neraka. Dan
ada satu golongan manusia lagi, yaitu yang tetap tinggal di
FUTUHUL GHAIB
206
tempatnya sambil menjalani perhitungan dan pembicaraan.
Satu hari di sana, menurut firman Tuhan, seperti 15.000
tahun di dunia. Ada pula satu golongan manusia yang
duduk di tempat makan sambil makan makanan yang
enak-enak, buah-buahan, manis-manisan yang lebih putih
daripada es, sebagaimana diriwayatkan di dalam hadits,
“Mereka akan melihat tempat tinggal mereka di surga.
Apabila Allah telah selesai menanyai manusia, mereka
akan memasuki surga itu. Mereka akan pergi menuju
tempat tinggal mereka, seperti halnya orang-orang di dunia
ini menuju tempat tinggal mereka.”
Mereka yang memasuki surga itu adalah orang-orang yang
meninggalkan dunia mereka dan berusaha mencapai
kebahagiaan akhirat dan Allah. Sedangkan orang-orang
yang malang adalah mereka yang tidak langsung
menghiraukan akhirat dan yang menghabiskan masa
hidupnya di dunia dengan hal-hal keduniaan saja serta
bimbang dengannya. Mereka melupakan hari perhitungan
mereka di hadapan Allah dan mereka tidak mau
memperdulikan Al Qur’an dan sabda-sabda Nabi.
Perhatikanlah dan kasihanilah diri kamu serta pilihlah
golongan yang lebih baik di antara kedua golongan
tersebut. Hindarkanlah diri kamu dari persahabatan dan
pergaulan dengan orang-orang jahat atau setan. Ikutilah Al
Qur’an dan sunnah Nabi. Perhatikan, pikirkan dan
amalkanlah keduanya. Janganlah kamu terpengaruh oleh
kata-kata kosong dan ketamakan. Firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
207
"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah
kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,
maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang
yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan
hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara
kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka
tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” (QS
59:7)
Janganlah kamu menentang Nabi dan jangan pula kamu
mengubah peraturan dengan berpura-pura pandai, baik
dalam perbuatan kamu maupun di dalam beribadah. Allah
berfirman,
"Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan rasul-
rasul Kami dan Kami iringi (pula) dengan Isa putra
Maryam; dan Kami berikan kepadanya Injil dan Kami
jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa
santun dan kasih sayang. Dan mereka mengada-adakan
rahbaniyyah, padahal Kami tidak mewajibkannya kepada
mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-
adakannya), untuk mencari keridhaan Allah, lalu mereka
tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang
semestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang
beriman di antara mereka pahalanya dan banyak di antara
mereka orang-orang fasik.” (QS 57:27)
FUTUHUL GHAIB
208
Allah telah membersihkan Nabi-Nya dan menjauhkannya
dari yang batil. Firman Allah,
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut
kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain
hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS
53:3-4).
Dengan kata lain, firman ini bermaksud, “Apa saja yang
dibawanya kepada kamu adalah dari Aku, dan bukannya
dari dirinya atau hawa nafsunya. Oleh karena itu, ikutilah
dia.”
Firman Allah lagi,
"Pada hari ketiga tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan
dihadapkan (ke hadapannya), begitu (juga) kejahatan yang
telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia
dengan hari itu ada masa yang jauh; dan Allah
memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan
Allah sangat Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.” (QS
3:30)
Jalan untuk menempuh kasih sayang-Nya itu adalah
mematuhi sabda-sabda dan perbuatan Nabi. Nabi
Muhammad SAW bersabda,
"Berusaha itu adalah jalanku dan tawakal kepada Allah itu
adalah keadaanku.”
FUTUHUL GHAIB
209
Oleh karena itu, kamu harus berada di antara perbuatan
dan keadaannya. Jika iman kamu lemah, maka hendaklah
kamu berusaha, dan ini adalah perbuatannya. Dan jika
iman kamu kuat, maka pergunakanlah keadaan kamu, yaitu
bertawakal kepada Allah.
Allah berfirman,
"Dan kepada Allah-lah kamu patut bertawakal.” (QS 5:26).
Allah juga berfirman, “… dan barangsiapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan)nya…” (QS 56 - 3)
Selanjutnya Allah berfirman, “Dan sungguh jika kamu
meninggal atau gugur, tentulah kepada Allah saja kamu
dikumpulkan.” (QS 3:158)
Allah menyuruhmu untuk bertawakal dan berpegang teguh
kepada Allah, sebagaimana Nabi pun disuruh berbuat
demikian. Nabi SAW bersabda, “Barangsiapa berbuat
sesuatu yang bukan dari perintah kami, maka perbuatannya
itu tidak akan diterima.”
Hal ini mencakup kehidupan, perbuatan dan perkataan.
Kita tidak mempunyai Nabi lagi selain beliau yang harus
kita ikuti dan tidak ada kitab, selain Al Qur’an yang harus
kita patuhi. Oleh karena itu, janganlah kamu melanggar
keduanya. Jika tidak, maka kamu akan mendapatkan
kehancuran dan kamu akan dipimpin oleh hawa nafsu
kebinatangan dan iblis yang membawa ke jalan yang sesat.
FUTUHUL GHAIB
210
Allah berfirman, “… dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah
…” (QS 38:26)
Keselamatan itu terletak pada Kitab Allah dan sunnah
Nabi. Sedangkan kerusakan akan datang, jika kamu
menyimpang dari keduanya. Dengan Al Qur’an dan
sunnah Nabi itulah maka si hamba dapat naik ke derajat
wilayah, badaliyyat dan ghautsiyyat.
37. AJARAN KETIGAPULUH TUJUH
Wahai orang-orang yang beriman, mengapa aku melihat
ada di antara kamu yang merasa dengki dan iri hati kepada
tetangga-tetangga kamu, karena mereka mendapatkan
kelebihan karunia Allah yang berupa makanan, minuman,
tempat tinggal, pakaian dan sebagainya ? Tidakkah kamu
mengetahui bahwa perasaan dengki itu akan mengubah
keimananmu, menjauhkan diri kamu dari sisi Allah dan
menyebabkan kamu dimurkai Allah ? Tidakkah kamu
pernah mendengar bahwa Nabi SAW bersabda yang Allah
berfirman, “Orang yang dengki itu adalah musuh kasih
sayang kami.” ?
Mengapa kamu dengki kepada orang lain, hai manusia ?
Dengkikah kamu kepada apa yang telah ditentukan Allah
kepadanya ? Apa yang ada padanya itu, sebenarnya adalah
karunia Allah juga. Maka, mengapa kamu merasa dengki ?
Allah berfirman, “Apakah mereka yang membagi-bagi
rahmat Tuhanmu ? Kami telah menentukan antara mereka
penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami
FUTUHUL GHAIB
211
telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang
lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat
mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu
lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.” (QS 43:32)
Jika kamu dengki kepada orang lain, maka sesungguhnya
kamu adalah orang yang dholim. Kamu dholim terhadap
orang yang telah diberi karunia oleh Allah. Padahal,
karunia itu telah dikhususkan baginya dan bukan bagi
orang lain. Jika kamu masih juga dengki kepada orang
yang diberi karunia oleh Allah itu, maka hal itu
menunjukkan bahwa kamu itu orang dholim, jahil dan
jahat. Jika kamu mendengki orang lain, karena kamu
mengira bahwa yang dimilikinya itu adalah bagian kamu,
maka kamu adalah orang jail. Sebab, apa yang telah
ditentukan untuk kamu itu tidak akan lepas ke tangan
orang lain, melainkan pasti akan kamu dapati. Allah tidak
dholim, sebagaimana firman Allah yang maksudnya
kurang lebih, “Ayat yang datang dari Kami tidak boleh
diubah-ubah, dan Kami tidak dholim kepada haba-hamba
Kami.”
Allah tidak dholim. Dia tidak akan mengambil dari kamu
apa yang telah ditentukan untukmu lalu diberikan-Nya
kepada orang lain. Tidak. Apa yang telah ditentukan untuk
kamu, pasti akan kamu dapatkan. Dan apa yang telah
ditentukan untuk orang lain, pasti akan ia dapatkan. Oleh
karena itu, janganlah kamu dengki kepada orang lain.
Lebih baik kamu mendengki bumi yang menjadi toko harta
benda dunia seperti mas, perak dan intan berlian sebagai
simpanan raja-raja dahulu kala seperti ‘Ad, Tsamud dan
FUTUHUL GHAIB
212
raja Persia dan Romawi. Kamu lebih baik mendengki
semua ini daripada mendengki saudara-saudara kamu.
Ibarat orang yang melihat seorang raja yang agung dan
mempunyai tentara yang banyak sekali, mengontrol
daratan dan lautan luas serta memungut pajak untuk
keperluannya sendiri dan kerakusannya sendiri. Melihat
keadaan ini, orang itu tidak dengki kepadanya, tetapi dia
dengki melihat seekor anjing liar yang datang pada malam
hari mendekati dapur istana raja itu untuk mencari
makanan dari sisa-sisa makanan yang dibuang oleh tukang
masak dan makanan itu sudah busuk dan basi. Orang itu
dengki kepada anjing liar itu, sehingga memusuhinya dan
ingin membunuhnya. Apakah ini bukan suatu kebodohan ?
Jika orang itu benar-benar dengki kepada anjing lapar itu
dan ia tidak dengki kepada raja yang tamak itu, maka
sebenarnya orang itu adalah orang yang jahil, bodoh dan
tidak mau menimbang rasa.
Ketahuilah wahai insan, apakah yang akan dihadapi oleh
tetanggamu itu di hari perhitungan kelak, sekiranya ia
telah diberi nikmat oleh Allah dan karunia yang baik di
dunia ini, tetapi ia tidak memanfaatkan karunia itu sesuai
dengan aturan-aturan yang telah ditentukan oleh Allah,
bahkan sebaliknya ia ingkar dan memusuhi Allah serta
tidak patuh kepada-Nya. Ketahuilah, bahwa ia akan
ditanya dan dimintai pertanggung jawabannya tentang apa
yang telah ia perbuat dengan karunia itu. Jika karunia dan
nikmat itu tidak ia pergunakan sesuai dengan keridhaan
Allah, maka ia akan menyesal. Bahkan ia merasa bahwa
FUTUHUL GHAIB
213
lebih baik ia tidak menerima karunia itu di dunianya dulu.
Apa yang ia sesalkan ? Sudah terlambat.
Nabi SAW pernah bersabda, “Sebenarnya ada segolongan
manusia di hari perhitungan nanti yang menginginkan
daging badannya dipotong-potong dengan gunting apabila
mereka melihat balasan yang diterima oleh orang-orang
yang mendapat azab dan kesusahan.”
Mungkin tetangga kamu itu, di akhirat kelak, ingin agar ia
berada di tempat kedudukanmu dalam kehidupan dunia ini,
manakala ia merasakan masa yang sangat panjang berada
dalam perhitungan di hadapan Tuhan itu dengan
merasakan kepedihan dan kesusahan berdiri selama 50.000
tahun di bawah panas terik matahari untuk dimintai
pertanggungjawabannya tentang apa yang telah
diperbuatnya dengan kekayaan yang diberikan Allah
kepadanya dahulu, sedangkan sementara itu kamu berada
dalam perlindungan Allah: makan, minum, bersenang-
senang dan bersuka ria, karena kamu telah sabar dalam
menempuh kesusahan hidup di dunia ini sambil ridha
dengan ketentuan Allah, menyesuaikan diri kamu dengan
Allah dan kamu tidak mendengki orang lain lantaran ia
diberi kelebihan kehidupan dunia oleh Allah. Semoga
Allah menjadikan aku dan kamu bersabar di dalam
menempuh godaan dan perjuangan hidup di dunia ini serta
bersyukur kepada-Nya karena karunia-Nya yang tidak
terhingga kepada kita sekalian. Mudah-mudahan kita
bertawakal kepada Allah, Tuhan sekalian alam.
38. AJARAN KETIGAPULUH DELAPAN
FUTUHUL GHAIB
214
Barangsiapa menjalankan tugas-tugasnya karena Allah
dengan ikhlas dan benar, maka ia tidak akan terpengaruh
oleh apa saja selain Allah. Wahai manusia, janganlah kamu
menuntut apa yang tidak ada pada kamu. Bertauhidlah
kepada Allah dan janganlah kamu menyekutukan Dia
dengan apa saja. Jadikanlah diri kamu sasaran anak panah
takdir yang akan mengena dirimu, bukan untuk membunuh
melainkan untuk mencederakan kamu. Barangsiapa yang
luluh hatinya karena Allah, maka ia akan menerima
balasan dari Allah.
39. AJARAN KETIGAPULUH SEMBILAN
Mengambil sesuatu berdasarkan hawa nafsu kebinatangan,
tanpa ada perintah dari Allah, berarti menyeleweng dari
tugas kamu terhadap Allah dan melawan kebenaran.
Sedangkan mengambil sesuatu tanpa didorng oleh hawa
nafsu kebinatangan adalah suatu kebaikan dan sejalan
dengan kebenaran atau yang haq. Dan jika berlawanan
dengan kebenaran itu, maka itu adalah perbuatan yang
tidak ikhlas dan sikap munafiq.
40. AJARAN KEEMPATPULUH
Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu termasuk dalam
golongan kerohanian, kecuali jika kamu telah menjadi
musuh diri kamu, terpisah dari anggota-anggota badan
kamu, kaki dan tangan kamu serta memutuskan
hungunganmu dengan wujud kamu, dengan gerak dan
diam kamu, dengan pendengaran dan penglihatan kamu,
FUTUHUL GHAIB
215
dengan percakapan dan pegangan kamu, dengan usaha dan
tindak tanduk kamu dan dengan apa saja yang kamu
anggap datang dari diri kamu sendiri. Setelah semua itu
lenyap, maka barulah wujud kerohanian dihembuskan
kepada kamu, karena semua itu adalah tabir yang
menghalangi kamu dengan Tuhan kamu. Apabila ruh kamu
telah bersih dan suci, maka rahasia di atas segala rahasia
dan yang ghaib dari segala yang ghaib akan terbuka bagi
kamu akan dapat membedakan antara musuh dengan
sahabat dan yang haq dengan yang batil serta tauhid
dengan syirik.
Allah SWT berfirman lewat lidah Ibrahim as,
"Karena sesungguhnya apa yang kamu sembah itu adalah
musuhku, kecuali Tuhan semesta alam.” (QS 26:77)
Yang dimaksud dengan musuh di sini adalah berhala. Oleh
karena itu anggaplah diri kamu dan seluruh mahluk ini
sebagai berhala, dan dengan demikian, janganlah kamu
mematuhi dan menuruti semua itu. Hanya dengan itu saja
kamu akan dikaruniai rahasia-rahasia dan ilmu-ilmu
ketuhanan serta perkara-perkara yang jarang ditemui
orang. Kemudian kamu akan diberi kekuasaan untuk
menjadikan dan keramat, dan ini adalah suatu macam
kekuasaan yang diberikan Allah kepada orang-orang yang
percaya kepada Allah dan perkara ghaib.
Apabila kamu berada dalam keadaan seperti ini, maka
seakan-akan kamu bangkit kembali hidup sesudah mati di
hari akhir. Jadi, semata-mata kamu adalah manifestasi
kekuasaan Allah. Kamu mendengar melalui Allah, melihat
FUTUHUL GHAIB
216
melalui Allah, berbicara melalui Allah, memegang melalui
Allah, berjalan melalui Allah, mengetahui melalui Allah
dan susah serta sentosa melalui Allah. Sehingga kamu buta
terhadap apa saja selain Allah dan tuli terhadap apa saja
selain Dia. Selagi kamu memperhatikan batas-batas hukum
dan mengikuti undang-undang Tuhan, maka tidak ada
sesuatupun yang tampak ada oleh pandanganmu, kecuali
wujud Allah. Jika ada diantara kehendak-kehendak hukum
Allah yang hilang dari dalam diri kamu, maka ketahuilah
bahwa kamu sedang diuji dan dipermainkan oleh setan.
Oleh karena itu, kembalilah untuk mengikuti hukum-
hukum Allah, berpegang teguh kepada-Nya dan jauhkan
diri kamu dari nafsu kebinatanganmu. Sebab, setiap
perkara yang tidak sah menurut hukum-hukum atau
undang-undang Allah adalah tidak termasuk dalam iman.
41. AJARAN KEEMPATPULUH SATU
Kusajikan sebuah perumpamaan untuk dijadikan bahan
renungan :
Katakanlah bahwa ada seorang Raja yang telah melantik
seorang biasa menjadi gubernur untuk memerintah di suatu
bandar. Orang itu diberi pakaian kerajaan dengan bendera,
panji-panji, gendang kerajaan dan sepasukan tentara yang
cukup lengkap. Masa pun berlalu. Akhirnya ia mengira
bahwa kedudukan atau keadaan itu akan kekal, sehingga
timbullah rasa bangga dan sombongnya. Ia lupa kepada
keadaannya sebelum ia dilantik menjadi gubernur dahulu.
Kemudian, karena bangga dan sombongnya itu, maka
jabatannya itu dicabut oleh raja. Ia dimintai
FUTUHUL GHAIB
217
pertanggungjawabannya di depan raja dan dimintai
keterangannya tentang sebab ia melakukan kesalahan itu.
Akhirnya ia diputuskan bersalah, lalu dipenjarakan dan
menyesallah ia berada di dalam penjara yang sempit dan
gelap. Karena lamanya ia berada di dalam penjara, maka
perasaan bangga dan sombongnya itupun hilang. Hatinya
luluh dan api hawa nafsunya pun padam. Kemudian,
semua keadaannya ini diketahui oleh raja dan lama
kelamaan raja itupun merasa kasihan kepadanya. Ia
dilepaskan dari penjara, dan raja itu menyerahkan kembali
jabatan yang pernah dipegangnya dahulu untuk menjadi
gubernur di bandar yang lain, sebagai hadiah dari raja itu.
Setelah itu, ia tetap memangku jabatan gubernur dengan
keadaan baik hati dan tidak lagi berperangai buruk seperti
dahulu. Akhirnya, ia menjadi orang yang baik dan bersih.
Demikianlah perumpamaan seorang mu’min dengan Allah
yang membawa mu’min dekat dengan-Nya dan menjadi
orang pilihan-Nya. Dibukanya pintu hati si mu’min itu
untuk menerima kasih sayang dan karunia-Nya. Maka
tampaklah oleh si mu’min itu dengan mata hatinya sesuatu
yang tidak tampak oleh mata kepala, dan dingernya
dengan telinga hatinya sesuatu yang tidak pernah didengar
oleh telinga kepala. Terlihat olehnya perkara-perkara ghaib
dari kerajaan Tuhan Yang Maha Besar, yang meliputi
langit dan bumi dan sebagainya. Semakin dekatlah ia
kepada Allah. Shalat dan doanya diterima oleh Allah. Ia
dikaruniai kasih sayang dan perkataan yang baik-baik dan
manis dari Allah. Dengan karunia-Nya pula, maka ilmu-
ilmu-Nya yang pelik-pelik akan dapat ia ketahui. Allah
akan menyempurnakan karunia-Nya kepada si Mu’min itu,
FUTUHUL GHAIB
218
baik dari segi batiniah maupun dari segi lahiriah seperti
kesehatan badan, minuman, pakaian, makanan, istri yang
baik dan perkara-perkara yang halal serta sesuai dengan
peraturan dan ketentuan Allah. Jadi, Allah akan
menetapkan keadaan ini kepada hamba-Nya yang beriman
dan dekat kepada-Nya, untuk beberapa masa lamanya,
sampai si hamba itu merasa selamat dan kekal dalam
keadaan itu. Setelah itu, Allah akan mendatangkan
malapetaka, kesusahan hidup dan bencana kepadanya.
Sehingga, si hamba itupun merasa sedih, heran, hatinya
menjadi remuk dan ia terputus dari hubungannya dengan
orang-orang segolongannya.
Jika ia melihat keadaan itu dari segi lahirnya saja, maka ia
akan melihatnya sebagai suatu kejahatan yang
menimpanya, dan jika ia melihatnya dengan hati dan
batinnya saja, maka ia melihatnya sebagai sesuatu yang
mendukacitakannya. Jika ia meminta kepada Allah untuk
melenyapkan kesusahan yang tengah dihadapinya itu,
maka Allah tidak akan menerimanya; jika ia meminta
janji-janji yang baik, maka ia tidak akan mendapatkannya
dengan segera; jika ia berjanji tentang sesuatu, maka ia
tidak akan diberitahukan tentang hasilnya; jika ia
memimpikan sesuatu, maka ia tidak dapat mengetahui
maksudnya; dan jika ia hendak bergabung kembali dengan
orang-orang segolongannya, maka iapun tidak dapat
melakukannya. Pendek kata, segalanya telah tertutup
baginya dan doanya tidak lagi diterima.
Sehingga dengan demikian, dirinya menjadi hancur, hawa
nafsunya menjadi hilang dan lenyaplah niat serta cita-
FUTUHUL GHAIB
219
citanya. Segalanya telah kosong baginya. Untuk
sementara, keadaan ini akan terus berlangsung dan
mungkin penderitaannya itu akan diperhebat lagi.
Sehingga sampailah masanya, bila ia merasakan tabiat-
tabiat dan sifat-sifat kemanusiaannya hilang setahap demi
setahap yang akhirnya ia tinggal mempunyai ruh saja,
maka ia akan mendengar suara batinnya memanggil,
“(Allah berfirman), “Hantamkanlah kakimu; inilah air
yang sejuk untuk mandi dan untuk minum.” (QS 38:42).
Ayat ini difirmankan kepada Nabi Ayyub as.
Kemudian Allah akan melimpahkan lautan rahmat dan
kasih sayang-Nya kepadanya dan hatinya merasa aman
dan tenteram serta disinari dengan cahaya iman dan ilmu.
Pintu keridhaan Allah dibukakan untuk-Nya. Manusia
akan datang berkunjung kepadanya untuk memberikan
bermacam-macam hadiah dan orang-orang akan mengabdi
kepadanya. Manusia akan memuji dan menghormatinya.
Kata-katanya dijunjung tinggi. Orang-orang akan
merasakan kebahagiaan berada di majelisnya. Raja-raja
dan orang-orang besarpun akan tunduk kepadanya. Allah
akan menyempurnakan karunia-Nya kepadanya, baik
lahiriah maupun batiniah. Allah akan memelihara lahirnya
melalui mahluk-Nya dan batinnya melalui kasih sayang
dan rahmat-Nya. Kekallah ia berada dalam keadaan itu
sampai akhir hayatnya. Setelah itu, Allah akan
memasukkannya ke tempat yang tidak terlihat oleh mata,
tidak terdengar oleh telinga dan tidak terlintas di dalam
hati siapapun, sebagaimana firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
220
"Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan
untuk mereka yaitu (bermacam-macam ni’mat) yang
menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap
apa yang telah mereka kerjakan.” (QS 32:17).
42. AJARAN KEEMPATPULUH DUA
Ruh manusia itu hanya ada dalam dua keadaan, tidak ada
keadaan yang ketiga, yaitu keadaan bahagia dan keadaan
sengsara. Apabila ia berada dalam keadaan sengsara atau
menderita, maka muncullah perasaan-perasaan rendah,
gelisah, gundah, muram, tidak ridha, mengkritik dan
menyalahkan Allah, tidak sabar dan tidak bertawakal,
sehingga lahirlah ahlak buruk, menyekutukan Allah
dengan mahluk dan akhirnya tidak percaya atau kufur. Dan
apabila ia sedang merasa senang, maka ia menjadi mangsa
ketamakan dan kerakusan serta hawa nafsu kebinatangan
dan keiblisan. Nafsunya tidak pernah merasa puas. Ia
menghendaki barang yang berada di tangan orang lain atau
yang ditentukan untuk orang lain. Sehingga ia tidak pernah
lepas dari kesusahan dan penderitaan, baik di dunia ini
maupun di akhirat kelak.
Sesungguhnya hukuman yang paling menyiksa adalah
mencari atau menuntut apa yang tidak ditentukan untuk
kita.
Jika ketika ia berada dalam kesengsaraan, ia tidak mau
yang lain, kecuali ia hanya meminta agar kesengsaraan itu
dihilangkan dan ia tidak mengingat serta menghendaki
kemewahan yang membuatnya senang; tetapi jika ia diberi
FUTUHUL GHAIB
221
kesenangan dan kemewahan, ia menjadi tamak, dengki,
ingkar dan melakukan perkara-perkara dosa dan maksiat
serta ia lupa kepada penderitaan yang pernah dialaminya;
maka ia akan dikembalikan kepada keadaannya semula, ia
akan mengalami kesusahan dan penderitaan yang pernah
dialaminya, dan bahkan lebih berat daripada keadaannya
semula, karena ia telah berdosa dan perlu dihukum.
Dengan cara ini, ia akan menjadi sadar kembali dan pada
masa berikutnya ia akan menjauhkan dirinya dari
perbuatan dosa dan noda. Sebab, kesenangan dan
kebahagiaan itu tidak dapat menyelamatkannya, sedangkan
kesengsaraan dan penderitaan dapat menyelamatkannya.
Sekiranya ketika penderitaan kesusahan dihilangkan
darinya ia berbuat baik, patuh, bersyukur dan ridha kepada
Allah, maka hal itu adalah lebih baik baginya di dunia dan
di akhirat, dan Allah akan menambahkan karunia, nikmat,
kebahagiaan dan keselamatan kepadanya.
Oleh karena itu, barangsiapa menghendaki keselamatan
hidup di dunia dan di akhirat, maka hendaklah ia
menanamkan sikap sabar, rela bertawakal kepada Allah,
menjauhkan sifat iri terhadap manusia dan meminta segala
kebutuhan kepada Allah Yang Maha Agung. Patuhlah
kepada Allah dan hambakanlah diri hanya kepada-Nya
saja. Dia lebih baik dari apa saja selain Dia.
Segala apa yang tidak disampaikan Allah kepada kita
sebenarnya adalah merupakan satu karunia atau hadiah.
Hukuman-Nya adalah kebaikan. Penderitaan yang
ditimpakan-Nya adalah obat. Janji-Nya diibaratkan sebagai
uang tunai, kredit-Nya adalah keadaan pada masa ini dan
FUTUHUL GHAIB
222
firman-Nya itu pasti terjadi. Apabila Allah hendak
menjadikan sesuatu, maka Dia hanya berfirman, “Jadilah”,
maka jadilah ia. Oleh karena itu, semua perbuatan-Nya
adalah baik dan berdasarkan hikmah kebijaksanaan. Allah
sajalah Yang Maha Tahu. Manusia tidak akan dapat
mengetahui ilmu Allah yang sedalam-dalamnya. Dengan
demikian, adalah lebih baik bagi si hamba untuk terus
selalu bertawakal, berserah diri, kembali kepada-Nya,
melakukan apa saja yang diperintahkan-Nya dan
meninggalkan apa saja yang dilarang-Nya. Janganlah
menyalahkan Allah, sinis dan mengatakan bahwa Dia itu
dholim, tidak tahu dan sebagainya. Perbuatan-Nya jangan
disalahkan.
Ada sebuah hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Atha bin
Abbas yang diterimanya dari Abdullah bin Abbas.
Diceritakan bahwa Ibnu Abbas pernah berkata,
"Ketika aku menunggang kuda di belakang Nabi
Muhammad SAW, beliau bersabda kepadaku, “Wahai
anakku, jagalah atau peliharalah kewajibanmu terhadap
Allah, niscaya Allah akan memeliharamu dan peliharalah
kewajianmu terhadap Allah, niscaya kamu akan
mendapatkan Allah berada di hadapanmu.”
Oleh karena itu, apabila kamu mau meminta, maka
memintalah kepada Allah dan apabila kamu mau
memohon perlindungan, maka memohonlah kepada-Nya.
Andaikan seluruh hamba Allah hendak memberikan
manfaat kepadamu, namun Allah tidak mengijinkannya,
maka akan sia-sialah perbuatan mereka itu. Jika seluruh
FUTUHUL GHAIB
223
hamba Allah bermaksud hendak memberikan mudharat
atau bahaya kepadamu, tetapi Allah tidak
mengijinkannnya, maka mudharat atau bahaya itupun tidak
akan menimpamu. Karenanya, jika kamu mampu
melakukan seluruh perintah Allah dengan ikhlas, maka
lakukanlah semua itu. Tetapi, jika kamu tidak mampu
melakukannya, maka lebih baik kamu bersabar
terhadap sesuatu yang tidak suka untuk kamu lihat, yang
sebenarnya di situ terdapat kebaikan. Ketahuilah, bahwa
sesungguhnya pertolongan Allah itu datang melalui
kesabaran. Dan ketahuilah, bahwa bersama kesusahan itu
terdapat kesenangan. Setiap orang yang beriman
hendaklah menerapkan hadits Nabi ini, agar selalu
mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat kelak
serta menerima rahmat dan kasih sayang Allah.
43. AJARAN KEEMPATPULUH TIGA
Jika ada orang yang meminta sesuatu kepada manusia,
maka yang demikian itu dikarenakan ia jahil atau bodoh
tentang Allah, lemah imannya, kurang pengetahuannya
tentang hakekat, kurang keyakinan dan kesabaran. Dan
jika ada orang yang meminta kepada Allah, maka hal itu
adalah pertanda bahwa ia penuh dengan ilmu Allah Yang
Maha Agung dan Maha Kaya, pertanda bahwa ia memiliki
keimanan yang teguh dan keyakinan yang pasti, pertanda
bahwa ilmu Allah selalu bertambah setiap saat di dalam
hatinya dan pertanda bahwa ia malu kepada Allah Yang
Maha Gagah Perkasa.
44. AJARAN KEEMPATPULUH EMPAT
FUTUHUL GHAIB
224
Jika permohonan dan doa seseorang untuk memiliki ilmu
kerohanian dari Allah SWT tidak dikabulkan dan setiap
janji-Nya tidak dipenuhi-Nya untuk orang itu, maka
sesungguhnya hal itu adalah karena Allah tidak
menghendaki orang itu terlalu muluk harapannya (terlalu
optimis). Sebab, kondisi dan posisi kerohanian itu tidak
akan didapatinya, kecuali jika ia memiliki takut dan
harapan secara bersamaan. Takut dan harapan ini ibarat
dua kapak atau sayap burung. Kedua-duanya perlu ada,
dan satu saja tidak jadi. Takut dan harapan ini berada
dalam setiap kondisi dan posisi itu.
Dengan demikian, orang yang memiliki ilmu kerohanian
atau kebatinan bisa menjadi dekat dengan Allah. Kondisi
dan posisi kerohaniannya itu ialah bahwa ia tidak
menginginkan sesuatu selain Allah, ia tidak cenderung dan
merasa ingin kepada sesuatu selain Allah dan ia tidak
merasa gembira dengan yang lain selain Allah. Jadi,
meminta supaya permohonannya diterima atau janji-Nya
dipenuhi adalah berlawanan dengan jalan-Nya dan tidak
sesuai dengan posisinya.
Ada dua sebab Allah selalu tidak memperkenankan
permohonan si hamba.
Pertama,
seseorang tidak mau dikuasai oleh terlalu mengharap atau
mengangan-angankan apa yang telah ditakdirkan Allah
untuknya, ia tidak mau mendahului Allah di dalam setiap
FUTUHUL GHAIB
225
tindakan dan ia tidak mengetahui bahwa takdir Allah itu
mungkin ada yang lebih baik daripada apa yang
dimintanya.
Kedua,
hal ini dapat menimbulkan syirik, yaitu menyekutukan
sesuatu dengan Allah. Karena tidak ada manusia yang
tidak berdosa, kecuali para Nabi.
Karena dua sebab inilah Allah selalu tidak
memperkenankan permohonan hamba-hamba-Nya,
dikhawatirkan jika si hamba akan meminta menurut
kehendak dirinya saja, tanpa mengembalikan kepada
aturan dan perintah Allah. Dan ada kemungkinan hal ini
akan membawanya kepada perbuatan syirik. Ada
bermacam-macam sebab yang dapat menjerumuskan
seseorang ke lembah syirik pada setiap posisi, kondisi dan
cara menempuh jalan kerohanian ini. Tetapi, apabila suatu
doa atau permintaan itu sesuai dengan kehendak dan
ketentuan Allah, maka hal ini akan menambah si hamba
lebih dekat lagi kepada Allah seperti dengan jalan shalat,
puasa dan menjalankan kewajiban-kewajiban lainnya,
karena dengan mengikuti semua cara itu berarti mematuhi
perintah Allah.
45. AJARAN KEEMPATPULUH LIMA
Ketahuilah bahwa manusia ini ada dua macam. Pertama,
mereka yang dikarunia Allah perkara-perkara yang baik di
dunia ini. Kedua, mereka yang diuji oleh Allah dengan apa
FUTUHUL GHAIB
226
yang telah ditakdirkan Allah untuk mereka. Mereka yang
mendapatkan perkara-perkara yang baik itu belum tentu
terlepas dari dosa dan kekhilafan di dalam menikmati
karunia Allah tersebut. Orang-orang ini merasa bangga
dengan karunia itu. Tiba-tiba datanglah takdir Allah berupa
kesulitan dan malapetaka yang menimpa diri, keluarga
atau harta benda mereka. Dengan demikian mereka merasa
sedih dan berputus asa. Mereka lupa kepada kebanggaan
dan kebahagiaan yang mereka nikmati dulu. Jika mereka
diberi kekayaan, keselamatan dan kesentosaan, maka
merekapun lupa, seolah-olah mereka menduga bahwa
keadaan itu akan kekal. Dan jika mereka ditimpa
malapetaka, maka mereka pun lupa kepada kebaikan yang
pernah mereka terima dulu, seakan-akan kebaikan itu tidak
pernah ada pada mereka. Semua ini menunjukkan
kejahilannya atau kebodohannya tentang tuannya yang
sebenarnya, yaitu Allah SWT.
Andaikan mereka mengetahui bahwa Allah berkuasa
membuat apa saja yang dikehendaki-Nya, baik berkuasa
menjatuhkan dan menaikkan, membuat kaya dan membuat
miskin, menyenangkan dan menyusahkan, mengelokkan
dan memburukkan, menghinakan dan memburukkan,
menghidupkan dan mematikan maupun apa saja, maka
tentulah mereka tidak akan menduga bahwa kebahagiaan
dan kekayaan yang mereka nikmati itu akan kekal dan
tentulah mereka tidak akan merasa bangga dan sombong
atau putus asa dan kecewa, jika kekayaan dan kebahagiaan
dihilangkan dari mereka.
Tindakan mereka yang semacam ini disebabkan
kebodohan mereka tentang dunia ini. Mereka tidak
FUTUHUL GHAIB
227
mengetahui bahwa dunia ini adalah tempat ujian, tempat
berusaha, tempat bersakit-sakitan dan tempat bersusah
payah. Dunia ini bagaikan dua lapisan rasa, di luarnya
adalah rasa pahit dan di dalamnya adalah rasa manis.
Makanlah dahulu yang pahit itu, barulah memakan yang
manisnya. Seseorang hendaknya merasakan yang pahit itu
dahulu sebelum ia merasakan yang manis.
Bersabarlah kamu memakan yang pahit itu dahulu, agar
kamu dapat memakan yang manisnya pula. Oleh karena
itu, barang siapa bersabar terhadap ujian-ujian di dunia ini,
maka ia berhak menerima hasil dan balasan yang baik dan
bagus. Ibarat orang yang mau memakan gaji. Bekerjalah
dahulu, baru mendapatkan gaji. Lapisan yang pahit itu
harus dihabiskan lebih dahulu, baru lapisan yang manis
akan didapatkan.
Oleh karena itu, jika si hamba patuh kepada Allah,
mengerjakan yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan
yang dilarang-Nya, bertawakal bulat kepada-Nya dan
menuruti takdir-Nya serta bila ia telah memakan yang
pahit, iapun menghapuskan hawa nafsu keiblisannya dan
menghancurkan tujuan kehendak egonya, maka Allah akan
memberinya kehidupan baru yang lebih baik, kebahagiaan,
keselamatan dan kemuliaan serta Allah akan
memeliharanya dan memberikan perlindungan kepadanya.
Setelah itu, si hamba itupun menjadi seperti bayi yang
sedang disusui ibunya, yakni bayi itu tidak lagi perlu
mencari makan, karena ibunya telah memberinya makan.
Allah akan memberinya rizki tanpa ia harus bersusah
FUTUHUL GHAIB
228
payah atau berusaha keras di dunia ini dan juga di akhirat
kelak.
Seorang hamba janganlah menyangka bahwa ia tidak diuji
dan bahwa karunia yang diterimanya itu akan kekal. Ia
harus bersyukur dan menyerahkan dirinya kepada Allah
semata-mata. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
yang maksudnya lebih kurang sebagai berikut,
@Kemegahan dunia ini adalah perkara yang merusakkan.
Oleh karena itu, pertahankanlah diri kamu darinya dengan
bersyukur.”
Mensyukuri karunia kekayaan itu dilakukan dengan
menyadarkan diri dan mengatakan kepadanya bahwa
karunia itu tidak lain hanyalah kepunyaan Allah yang
dipinjamkan-Nya dan diamanatkan-Nya kepada kita.
Semuanya adalah milik Allah dan kita tidak mempunyai
apa-apa. Oleh karena itu, dalam masalah harta benda ini,
kita tidak boleh melanggar batas-batas yang telah
ditentukan Allah dan gunakanlah harta benda itu menurut
kehendak-Nya. Keluarkanlah zakat dan sedekah.
Tolonglah orang-orang yang miskin papa. Orang-orang
yang sedang berada dalam kesusahan adalah menjadi
tanggungan kita untuk memberikan nafkah kepadanya.
Inilah arti mensyukuri karunia kekayaan harta benda yang
diberikan Allah kepada kita. Sedangkan mensyukuri
ni’mat anggota-anggota badan yang telah diberikan kepada
kita adalah dengan menggunakan badan itu untuk
mematuhi perintah-perintah Allah, meninggalkan
larangan-Nya dan tidak berbuat dosa dan maksiat.
FUTUHUL GHAIB
229
Inilah cara-cara memelihara karunia Allah agar tidak
terlepas dari kita. Siramlah akarnya agar ia menjadi subur,
daunnya rindang dan menghasilkan buah yang manis yang
menampakkan manfaat kepada badan, supaya badan itu
dapat mematuhi Allah, dekat kepada-Nya dan selalu ingat
kepada-Nya serta supaya kita menerima rahmat dan kasih
sayang Allah di akhirat kelak dan dapat hidup kekal di
surga bersama para Nabi, orang-orang yang benar, para
syuhada dan orang-orang saleh. Mereka ini adalah
golongan orang-orang yang dimuliakan.
Tetapi jika seseorang itu terpengaruh dan tenggelam dalam
kesenangan dan kemegahan dunia ini saja, maka akan
merugilah ia, di akhirat kelak ia akan menyesal dengan
tiada putus-putusnya dan nerakalah tempat tinggalnya.
Allah menguji manusia dan ujian itu mempunyai
bermacam-macam tujuan. Adakalanya ditujukan untuk
menghukum manusia akibat kesalahan dan dosa yang telah
dilakukannya. Adakalanya ditujukan untuk membuang dan
membersihkan cacad orang itu. Dan adakalanya pula
ditujukan untuk meninggikan derajat orang itu agar ia
dapat bersama-sama dengan orang-orang yang memiliki
ilmu kerohanian yang mengalami berbagai kondisi dan
posisi kerohanian. Mereka itu telah mengembara di padang
bencana dan kesusahan dengan menunggang kendaraan
kasih sayang Allah sambil ditiup oleh angin bayu
penglihatan-Nya yang lemah lembut yang mengenai gerak
dan sikap mereka, karena ujian itu tidak bermaksud
mencampakkan mereka ke dalam neraka, tetapi
FUTUHUL GHAIB
230
sebaliknya. Dengan ujian itu, Allah menguji mereka untuk
memilih mereka, meneguhkan keimanan mereka dan
membersihkan mereka, agar dapat dibedakan antara iman
dengan kufur dan antara tauhid dengan syirik, dan sebagai
balasannya orang itu diberi ilmu, rahasia dan cahaya.
Apabila lahir dan batin orang-orang ini telah bersih dan
hati mereka telah suci, maka mereka ini akan menjadi
orang-orang pilihan dan kekasih Allah serta mereka akan
mendapatkan rahmat di dunia dan di akhirat. Di dunia ini,
rahmat itu melalui hati mereka, sedangkan di akhirat nanti
melalui jasmani mereka. Oleh karena itu, bala bencana itu
merupakan pencuci dan pembersih daki-daki syirik mereka
serta pemutus hubungan mereka dengan manusia,
keduniaan dan hawa nafsu kebinatangan dan keiblisan; di
samping menjadi alat penghancur kebanggaan,
kesombongan dan ketamakan serta penghapus niat yang
bukan karena Allah di dalam beribadah seperti beribadah
lantaran menghendaki surga dan sebagainya.
Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai hukuman
adalah, seseorang bersabar apabila datang ujian-ujian
kepadanya lalu menangis dan mengeluh kepada orang lain.
Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai pembersih
dan pembuang kelemahan ialah sabar dengan baik, tanpa
mengeluh dan menunjukkan kesusahannya kepada orang
lain, dan tanpa berkeberatan untuk melaksanakan perintah
Allah. Sedangkan tanda bahwa ujian itu ditujukan untuk
meninggikan derajat si hamba yang menerima ujian itu
adalah adanya kerelaan dan kesukaan hati serta kedamaian
terhadap perbuatan Allah, Tuhan Seru Sekalian Alam, dan
FUTUHUL GHAIB
231
dirinya sendiripun hilang dalam ujian itu, sampai masa
ujian itu berakhir.
46. AJARAN KEEMPATPULUH ENAM
Ada sebuah hadits Nabi yang menyatakan bahwa Allah
SWT berfirman,
"Barangsiapa selalu mengingat Aku dan tidak ada waktu
baginya untuk meminta sesuatu kepada-Ku, maka Aku
akan memberikan kepadanya perkara yang lebih baik
daripada apa yang Ku-berikan kepada orang yang
meminta.”
Hal ini dikarenakan apabila Allah hendak memilih
seseorang yang beriman untuk tujuan-Nya sendiri, maka
orang itu akan dibawa-Nya melalui berbagai macam
kondisi dan posisi kerohanian dan mengujinya dengan
bermacam-macam kesulitan dan kesusahan. Allah
menjadikannya miskin setelah kaya, bahkan sampai orang
itu hampir mengemis untuk mendapatkan rizkinya, namun
Allah menolongnya dari menjadi pengemis.
Kemudian, orang itupun hampir meminjam kepada orang
lain untuk mencari rizkinya, namun Allah
menyelamatkannya dari meminjam lalu memberinya kerja.
Setelah itu, orang itupun bekerja mencari nafkah hidupnya
sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi.
Kemudian, diberikan kesusahan kepada orang itu dalam
mencari rizki dan, melalui ilham, diperintahkan supaya ia
FUTUHUL GHAIB
232
mengemis. Sebenarnya, perintah semacam ini adalah
perintah rahasia yang hanya diketahui dan disadari oleh
orang yang bersangkutan itu saja. Allah menjadikan
pekerjaan mengemis ini sebagai ibadah baginya dan
berdosalah jika ia tidak melakukannya. Pekerjaan ini
dimaksudkan agar kebanggaannya hilang dan egonya
hancur. Ini merupakan latihan kerohanian. Mengemis
semacam ini adalah perintah dari Allah dan bukan jalan
syirik. Kemudian Allah melepaskan orang itu dari
keadaannya tersebut lalu menyuruhnya supaya meminjam.
Perintah ini tidak boleh dibantah lagi, sebagaimana halnya
perintah untuk mengemis di atas.
Setelah itu, Allah mengubah keadaan orang itu. Allah
memutuskan hubungannya dengan manusia dan
menjadikannya hanya bergantung kepada Allah saja di
dalam mencari nafkah hidupnya. Apa saja yang ia
kehendaki, hendaklah ia minta kepada Allah, niscaya Allah
akan mengabulkan permintaannya. Jika ia tidak meminta,
maka Allah tidak akan memberikan apa-apa kepadanya.
Kemudian, keadaan itupun ditukar pula oleh Allah, yaitu
dari meminta secara lisan kepada meminta dengan hati
saja. Maka, orang itupun meminta kepada Allah melalui
hatinya. Apa saja yang dimintanya akan diberikan oleh
Allah kepadanya. Jika ia meminta dengan lisan, maka
Allah tidak akan memberinya. Demikian pula jika ia
meminta kepada manusia, maka ia tidak akan
mendapatkan apa-apa dari manusia itu.
FUTUHUL GHAIB
233
Akhirnya, keadaan inipun ditukar pula oleh Allah. Allah
menghilangkan orang itu dari dirinya sendiri, sehingga ia
tidak lagi meminta-minta kepada-Nya, baik secara rahasia
maupun secara terbuka. Allah memberikan balasan kepada
orang itu, berupa apa saja yang membetulkan dirinya dan
mengubah keadaan dirinya seperti makanan, minuman,
pakaian dan keperluan hidup apa saja, tanpa berusaha atau
terlintas dalam pikirannya. Allah akan menolongnya.
Firman Allah,
"Sesungguhnya pelindungku ialah Allah yang telah
menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) dan Dia melindungi
orang-orang yang saleh.” (QS 7:196)
Firman Allah yang diterima Nabi itu benar-benar jelas,
yaitu, “Yang tidak mempunyai kesempatan untuk meminta
apa-apa kepada-Ku, Aku akan memberinya lebih daripada
apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta.”
Inilah peringkat ‘bersatu’ dengan Allah dan inilah
kedudukan wali-wali Allah biasa dan Abdal.
Dalam peringkat ini, ia diberi kekuasaan untuk
menjadikan. Apa saja yang dikehendakinya, dengan ijin
Allah akan ia dapatkan. Allah berfirman,
"Wahai anak Adam, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan
kecuali Aku. Apabila aku katakan kepada sesuatu,
“Jadilah”, maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku, sehingga
jika kamu katakan kepada sesuatu, “Jadilah”, maka jadilah
ia.”
FUTUHUL GHAIB
234
47. AJARAN KEEMPATPULUH TUJUH
Aku bermimpi. Di dalam mimpiku itu datang seorang tua
bertanya padaku,
"Apa yang membuat seorang hamba dekat kepada Allah ?”
Aku menjawab, “Persis, ini ada awal dan ada akhirnya.
Awalnya ialah kuat beribadat dan ta’at. Akhirnya ialah
ridha dengan Allah, berserah diri kepada jalan-Nya dan
bergantung penuh kepada-Nya.”
48. AJARAN KEEMPATPULUH DELAPAN
Hendaknya orang yang beriman mengerjakan tugas yang
wajib dahulu. Apabila tugas itu telah dikerjakan dengan
sempurna, barulah ia mengerjakan yang sunnat. Setelah
perkerjaan yang sunnat inipun dikerjakan dengan
sempurna, maka ia boleh mengerjakan yang lebih dari itu.
Jika seseorang mengerjakan perkerjaan yang sunnat, tetapi
ia tidak mengerjakan pekerjaan yang wajib, maka orang ini
adalah orang yang bodoh. Jika ia mengerjakan pekerjaan
yang sunnat sebelum mengerjakan pekerjaan yang wajib,
maka ibadatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia
saja. Ibarat seorang raja yang menyuruh seorang rakyatnya
untuk menjadi hambanya, tetapi ia tidak pergi menjumpai
raja, melainkan ia pergi menghambakan dirinya kepada
orang besar atau orang kenamaan bagi raja itu, padahal
orang besar atau orang kenamaan itupun adalah hamba raja
itu juga.
FUTUHUL GHAIB
235
Ali bin Abi Thalib ra mengatakan bahwa Nabi SAW
bersabda,
"Perumpamaan orang yang melakukan shalat-shalat yang
bukan wajib, padahal shalat-shalat yang wajib itu banyak
yang telah ia tinggalkan, seperti seorang wanita hamil
yang sebelum sampai masanya ia melahirkan, ia telah
keguguran. Dengan demikian, wanita itu tidak lagi hamil
dan tidak juga menjadi ibu.”
Orang yang melakukan shalat-shalat yang bukan wajib dan
meninggalkan shalat-shalat yang wajib, maka shalatnya itu
tidak akan diterima. Orang yang shalat ini juga
diumpamakan seperti orang yang berniaga, ia tidak akan
mendapatkan keuntungan, kecuali jika ia telah memegang
modalnya dahulu. Orang yang mengerjakan shalat yang
bukan wajib, maka shalatnya itu tidak akan diterima,
kecuali jika ia mengerjakan shalat yang wajib dahulu.
Orang yang mengerjakan shalat yang bukan wajib dan
bukan pula sunnat, dan ia meninggalkan keduanya, maka
shalatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia saja.
Oleh karena itu, di antara perkara yang mesti kita
hapuskan ialah perbuatan yang haram, menyekutukan
Allah, tidak ridha kepada hukum dan takdir Allah, menurut
saja perkataan orang-orang dan keinginan mereka serta
tidak melakukan perintah Allah dan durhaka kepada-Nya.
Nabi Muhammad SAW bersabda,
"Tidak boleh menta’ati siapapun yang ia mendurhakai
Allah.”
FUTUHUL GHAIB
236
49. AJARAN KEEMPATPULUH SEMBILAN
Barangsiapa memilih tidur daripada berjaga malam untuk
shalat, maka pilihannya itu adalah pilihan yang tidak baik
dan akan mematikan hatinya, karena tidur itu sama saja
seperti mati. Tidur itu tidak sesuai dengan Allah, karena
Dia tidak mempunyai cacad dan cela atau kekurangan.
Malaikat juga tidak tidur, karena mereka itu dekat kepada
Allah. Tidur juga tidak sesuai dengan orang-orang akhirat,
karena mereka itu adalah orang-orang yang suci dan mulia
serta menurut mereka tidur itu akan merusakkan keadaan
kehidupan mereka. Oleh karena itu, semua kebaikan itu
terletak dalam berjaga malam dan semua kejahatan itu
terletak dalam tidur dan malas bekerja.
Orang yang makan karena tamak, maka makannya akan
banyak, tidurnya banyak, minumnya banyak dan banyak
pula kebaikan yang hilang darinya. Orang yang makan
sedikit perkara-perkara yang haram sama halnya dengan
orang yang makan banyak perkara yang halal dengan
tamak dan rakus. Sebab, benda-benda yang haram itu
melemahkan dan menggelapkan iman. Apabila iman itu
sudah gelap, maka tidak ada lagi shalat, ibadah dan
keikhlasan. Barangsiapa banyak memakan barang-barang
halal di luar perintah dan kehendak Allah, maka ia seperti
orang yang makan sedikit kenikmatan ibadah dan tidak
mendatangkan kekuatan. Jadi, barang-barang yang halal
itu adalah cahaya yang ditambahkan kepada cahaya,
sedangkan barang-barang haram adalah kegelapan yang
ditambahkan kepada kegelapan. Tentu saja tidak baik.
FUTUHUL GHAIB
237
Oleh karena itu, memakan barang-barang yang halal
dengan tamak dan tanpa mengikuti kehendak dan perintah
Allah bagaikan memakan barang-barang yang haram, dan
ini mengakibatkan tidur yang tidak mempunyai kebaikan.
50. AJARAN KELIMAPULUH
Mungkin kamu berada dalam salah satu di antara dua
keadaan ini :
1. Jauh dari Allah SWT
2. Dekat kepada Allah SWT
Sekiranya kamu jauh dari Allah, maka janganlah kamu
berdiam diri saja dan tidak mau mengejar bagian kamu
berupa karunia Allah, kebahagiaan, keselamatan dan
kemajuan dari hadirat Allah di dunia ini dan akhirat kelak.
Mari ! Bangunlah dan bersegeralah menuju Allah.
Tinggalkan kemewahan dan foya-foya serta barang-barang
yang haram. Bersiap-siagalah dengan kesabaran untuk
menghadapi kesulitan dan kesusahan. Jauhkan dirimu dari
manusia dan dari keinginanmu terhadap dunia atau akhirat,
agar kamu bisa ‘bersatu’ dengan Allah dan dekat kepada-
Nya. Setelah itu, barulah kamu akan mendapatkan apa
yang kamu kehendaki. Kamu akan diberi kemuliaan dan
ketinggian derajat di sisi Allah. Jika kamu telah masuk
dalam golongan orang-orang yang diberi kehormatan,
kasih sayang dan rahmat oleh Allah, maka tunjukkanlah
sopan santun dan ahlak yang baik serta janganlah kamu
merasa tinggi diri dengan karunia-Nya itu, agar kamu tidak
FUTUHUL GHAIB
238
lupa kepada kewajibanmu terhadap Allah dan agar kamu
tidak cenderung kembali kepada kejahilan dan
kegelapanmu semula. Firman Allah,
"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada
langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan
untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan
mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat dholim dan amat bodoh.”
(QS 33:72).
Firman Allah pula,
"Dan manusia mendoa untuk kejahatan sebagaimana ia
mendoa untuk kebaikan. Dan manusia adalah bersifat
tergesa-gesa.” (QS 17:11)
Peliharalah hati kamu dari kecenderungan kepada apa
yang telah kamu tinggalkan berupa manusia, hawa nafsu,
keinginan, usaha dan kehilangan kesabaran, ridha dan
kebersesuaian dengan Allah semasa kamu ditimpa
kemalangan dan kesusahan. Sebaliknya, hendaklah kamu
menyerahkan diri kamu kepada Allah seperti bola di kaki
pemainnya, atau seperti bayi di pangkuan ibunya, atau
seperti mayat di tangan orang-orang yang sedang
memandikannya. Butakanlah mata hati kamu terhadap apa
saja selain Dia, supaya kamu tidak melihat sesuatu selain
Allah, tidak ada yang wujud, tidak ada yang memberikan
mudharat, tidak ada yang memberikan manfaat, tidak ada
yang menolak pemberian dan tidak ada yang memberi
pemberian selain daripada Allah semata. Anggaplah
FUTUHUL GHAIB
239
mahluk itu, di masa kamu susah dan menderita, sebagai
cambuk Allah Yang Maha Agung yang dipukulkan kepada
kamu. Di masa kamu bahagia dan selamat, anggaplah
mahluk itu sebagai tangan Allah yang memberi rizki
kepadamu.
51. AJARAN KELIMAPULUH SATU
Orang-orang yang ta’at kepada Allah itu akan menerima
balasannya dua kali. Pertama, ia meninggalkan segala
sesuatu dari dunia ini yang menuruti kehendak hawa nafsu
dan mengambil apa saja dari dunia ini yang manjadi
ibadahnya kepada Allah. Apabila ia telah memusuhi
dirinya dan melawan hawa nafsunya serta keadaan ini
telah berdiri kokoh padanya, maka ia termasuk dalam
golongan orang-orang yang benar dan wali Allah.
Kemudian, ia masuk ke dalam golongan Abdal dan ‘Arifin
(orang-orang yang mengetahui hakekat). Setelah itu,
barulah ia diperintahkan untuk mengambil dan
berhubungan dengan keduniaan, karena di dalam dunia ini
ada bagian yang telah ditentukan untuknya yang tidak
boleh ia buang. Apabila perintah ini telah ia laksanakan,
maka ia pun akan mengambil bagiannya di dunia ini atau
menerima penerangan tentang ilmu Allah. Dia
berhubungan dengan dunia dan berlaku sebagai kendaraan
takdir yang telah dilantik oleh Allah. Perbuatannya di
dalam perbuatan itu, tanpa ia melibatkan dirinya di
dalamnya, tanpa ada keinginan, maksud atau usaha dari
dirinya sendiri. Ia diberi pahala, karena semua ini adalah
balasannya yang kedua dan karena ia melakukan semua itu
FUTUHUL GHAIB
240
dengan patuh kepada perintah Allah atau sesuai dengan
perbuatan Allah di dalam perkara itu.
Mungkin ada pertanyaan, “Mengapa kamu mengatakan
bahwa orang yang mencapai derajat itu diberi ganjaran,
sedangkan ia telah mencapai tingkat kerohanian yang
tinggi, telah termasuk ke dalam golongan Abdal dan
Arifin, telah menjadi orang pilihan Allah, orang yang
dikasihi-Nya dan orang yang diridhai-Nya dan telah
lenyap dari manusia, dari dirinya sendiri, dari kemauan
dan keinginannya sendiri serta segala gerak dan diamnya,
segala tutur kata dan perbuatannya adalah dari Allah
semata-mata, ia merasa dirinya tidak berharga apa-apa di
hadapan kebesaran Allah dan bahkan seluruh jiwa raga dan
kepunyaannya telah ia serahkan kepada Allah ?” Mungkin
pula kamu bertanya, “Bagaimana orang seperti ini diberi
ganjaran, sedangkan ia tidak meminta apa-apa kepada
Allah, ia menganggap dirinya tidak berharga apa-apa lagi
dan ia adalah hamba Allah semata-mata ?” Jika kamu
bertanya seperti itu, maka jawabannya adalah, “Memang,
apa yang kamu katakan itu adalah benar. Tetapi, Allah
hendak melimpahkan berkat dan kasih sayang-Nya kepada
orang itu, dan Dia hendak memeliharanya dengan lemah
lembut, penuh kasih sayang dan keridhaan. Orang itu telah
melepaskan tangannya dari segala hal ihwal dirinya dan
tidak mau meminta kesenangan di dunia ini, karena
kesenangannya telah disediakan untuknya di akhirat kelak.
Ia tidak mau manfaat yang ada pada dirinya itu dan juga
tidak mau mengelakkan mudharat dari dirinya. Sehingga ia
menjadi seperti bayi yang berada di pangkuan ibunya,
FUTUHUL GHAIB
241
yang tidak mengetahui apa-apa. Ia dipelihara dengan kasih
sayang Allah dan diberi rizki oleh-Nya.
Apabila Allah telah melepaskan dari si hamba itu seluruh
kecenderungannya terhadap dirinya, maka Allah akan
membuat hati manusia cenderung kepadanya dan
memenuhi hati mereka dengan kasih sayang untuk
diberikan kepada si hamba itu, sehingga semua orang akan
mengasihi dan menyenanginya. Allah akan memelihara
hamba itu dengan sebaik-baiknya, sehingga tidak ada
sesuatupun yang dapat mempengaruhinya dan memberikan
mudharat kepadanya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad
SAW bersabda seperti yang difirmankan Allah di dalam Al
Qur-an, “Sesungguhnya kawanku adalah Allah yang
menurunkan Al Qur’an dan Dia menolong orang-orang
yang baik.”
52. AJARAN KELIMAPULUH DUA
Sesungguhnya Allah akan menguji suatu golongan dari
orang-orang yang beriman yang menjadi wali-Nya, yang
didekati-Nya dan yang diberi-Nya ilmu-ilmu kerohanian,
supaya mereka berdoa dan memohon kepada-Nya, dan Dia
suka menerima doa dan permohonan mereka. Apabila
mereka berdoa dan memohon kepada Allah, maka Allah
memperkenankan doa dan permohonan mereka, agar Allah
menampakkan kemurahan dan keagungan-Nya kepada
mereka. Kemurahan dan keagungan-Nya itu tampak ketika
si mu’min memohon ke hadirat Allah dan mengharapkan
agar doanya itu diterima. Kadang-kadang, doa dan
permohonan itu diperkenankan-Nya tidak dengan segera,
FUTUHUL GHAIB
242
tetapi sesuai dengan takdir dan hukum Allah dan bukannya
tidak diterima. Oleh karena itu, manakala si hamba ditimpa
malapetaka, maka hendaklah ia bersabar dan memeriksa
dirinya sendiri, apakah ia melakukan dosa dan maksiat,
tidak mematuhi Allah, melakukan hal-hal yang haram
dengan terang-terangan atau sembunyi-sembunyi ataukah
ia menyalahkan takdir. Sebab, ada kalanya ujian itu
merupakan hukuman akibat ia melakukan dosa. Jika
malapetaka itu dihindarkan oleh Allah, maka akan baiklah
ia. Dan jika tidak, maka teruslah bersabar, memohon dan
meratap kepada Allah dengan penuh khidmat. Sebab,
mungkin saja ujian itu sengaja ditimpakan terus
kepadanya, agar ia terus berdoa dan memohon kepada-
Nya. Janganlah kamu menyalahkan Allah lantaran Dia
lambat mengabulkan doamu.
53. AJARAN KELIMAPULUH TIGA
Memohonlah kepada Allah supaya kita bisa ridha kepada
takdir-Nya dan bisa tenggelam di dalam perbuatan Allah.
Karena, di situlah terletak kedamaian dan surga dunia ini
dan itulah pintu gerbang Allah yang agung serta cara
mencapai kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya
yang beriman. Barangsiapa dikasihi oleh Allah, maka
orang itu tidak akan disiksa atau dihukum di dunia dan di
akhirat. Dalam merasa ridha kepada-Nya-lah dan dalam
tenggelam di dalam perbuatan-Nya-lah terletak hubungan
dengan Allah dan kebersatuan serta keterpaduan dengan-
Nya.
FUTUHUL GHAIB
243
Janganlah kamu terlena oleh kesenangan dan kemewahan
dunia saja. Janganlah kamu hanya mengharapkan dan
mengingat apa yang telah ditentukan untukmu saja atau
apa yang tidak ditentukan untukmu saja. Jika kamu
berusaha untuk mendapatkan apa yang tidak ditentukan
untukmu, maka itu adalah tanda kebodohan dan
kejahilanmu, dan itu merupakan hukuman berat yang
ditimpakan kepadamu. Sebab, ‘diantara hukuman yang
paling berat ialah berusaha mendapatkan apa yang tidak
ditakdirkan untukmu’.
Jika kamu diberi, maka itu tidak lain hanyalah
ketamakanmu, menyekutukan penyembahan-Nya, kasih
sayang dan hakekat-Nya di dalam usaha mencarinya,
karena kamu terlena dalam hal yang selain Allah.
Barangsiapa bersungguh-sungguh mencari kesenangan dan
kemewahan dunia, maka berarti ia tidak ikhlas dalam
mencintai Allah dan bersahabat dengan-Nya. Oleh karena
itu, jika ada orang yang mementingkan apa saja selain
Allah, maka ia adalah seorang pembohong dan pendusta.
Begitu juga, jika ada orang yang menyembah Allah karena
menghendaki sesuatu balasan dari-Nya, maka ia adalah
orang yang tidak ikhlas. Penyembahan yang ikhlas adalah
penyembahan karena Allah semata-mata dan mengakui ke-
Tuhanan-Nya, yaitu Rububiyyah-Nya (sifat-sifat Allah
yang mengontrol dan memelihara alam semesta). Orang
yang ikhlas itu menyembah Allah karena ke-Tuhanan-Nya
dan karena memang Dia sajalah yang harus disembah.
Sudah sepatutnya ia patuh dan mengabdikan dirinya
kepada Allah yang mengontrol segala-galanya, yang
FUTUHUL GHAIB
244
mengontrol dirinya, gerak dan diamnya dan bahkan apa
saja. Hamba itu dan segala apa saja yang dimilikinya,
sebenarnya, adalah kepunyaan Allah juga.Bagaimana tidak
? Seperti telah aku katakan bahwa, semua perbuatan
penyembahan adalah karunia Allah dan limpahan kasih
sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya, karena Dia-lah
yang memberi kekuatan kepada hamba-hamba itu untuk
melakukan penyembahan tersebut dan Dia jugalah yang
memberikan kekuasaan kepada mereka untuk
melakukannya.
Bersyukur kepada-Nya adalah lebih baik daripada
meminta balasan karena melakukan ibadah atau
penyembahan itu.
Mengapa kamu ingin terlena dan bermati-matian memburu
kesenangan dan kemewahan dunia saja, padahal kamu
telah melihat dan mengetahui bahwa kebanyakan manusia
yang mengejar kesenangan dan kemewahan dunia itu
semakin bertambah ingkar, angkuh dan lupa kepada Allah
yang memberikan karunia itu kepada mereka, bahkan
mereka semakin bertambah loba dan tamak ? Mereka
selalu memandang bahwa apa yang mereka miliki itu
masih terlalu kecil dan tidak baik, sedangkan apa yang
dimiliki oleh orang lain mereka anggap paling baik dan
paling agung dan harus mereka rebut. Dalam peristiwa
rebut dan mengejar itu, umur semakin bertambah tua,
badan bertambah lemah, keringat menjadi kering, harta
benda semakin berkurang, hati bertambah gelap dan dosa
semakin bertumpuk. Maka keadaan hidupnya di dunia ini
semakin bertambah hina dan buruk. Mereka lupa untuk
FUTUHUL GHAIB
245
bersyukur kepada Allah yang memberikan karunia itu
kepada mereka. Mereka durhaka kepada Allah. Maka
merugilah mereka di dunia dan di akhirat. Mereka tidak
bisa mendapatkan bagian orang lain yang mereka kejar itu.
Umur mereka di dunia ini sia-sia belaka dan di akhirat
kelak lebih sia-sia lagi. Inilah orang-orang yang paling
hina, bodoh dan tidak mempergunakan akal dan pikiran
mereka.
Sekiranya mereka bersyukur dan ridha dengan apa yang
ada pada mereka serta patuh kepada Allah, maka mereka
tidak akan bersusah payah mengejar bagian mereka di
dunia ini, mereka akan menjadi orang-orang Allah dan
mereka akan menerima apa mereka minta dan mereka
inginkan dari Allah. Semoga Allah menjadikan kita semua
orang-orang yang ridha dengan takdir-Nya. Semoga kita
semua masuk dalam majlis-Nya dan mendapatkan
kesejahteraan, kekuatan dan kesehatan kerohanian. Dan
semoga Allah meridhai kita sekalian.
54. AJARAN KELIMAPULUH EMPAT
Barangsiapa menghendaki akhirat, maka ia harus
memalingkan dirinya dari dunia. Dan barangsiapa
mengendaki Allah, maka ia harus memalingkan dirinya
dari akhirat dan hendaklah ia membuang kehidupan
keduniaannya karena Allah semat-mata. Selagi masih ada
kehendak kepada keduniaan sepeti kelezatan dan
kemewahan keduniaan, makan, minum, kawin, rumah,
kendaraan, kekuasaan, pangkat, sanjungan, memperdalam
ilmu-ilmu selain rukun Islam yang lima itu beserta hadits
FUTUHUL GHAIB
246
dan Al Qur’an, menginginkan kemiskinan dihilangkan
darinya, ingin kaya, ingin bahagia, tidak ingin terkena
bencana, menginginkan faidah dan sebagainya; terlintas
dalam pikiran dan hati kamu, maka hal itu menunjukkan
bahwa kamu belum menjadi orang Allah, karena semua itu
hanyalah untuk kepentingan diri sendiri, kehendak jasmani
dan kebahagiaan pikiran, serta semua itu adalah keduniaan
belaka.
Semua itu harus dikikis habis dari hati. Pikiran harus
dibersihkan dari ingatan-ingatan kepadanya dan
tanamkanlah perasaan suka dan senang untuk mem-fana’-
kan diri di dalam Allah, sekalipun tidak memiliki harta
benda. Biarkan hati itu bersih dari segala sesuatu selain
Allah, agar hidup bersih di dunia ini.
Apabila orang itu telah melaksanakan semua ini dengan
sempurna, maka seluruh keadaan duka, sedih, resah dan
gelisah akan hilang dari hati dan pikirannya. Kemudian, ia
akan hidup baik dan sentosa serta dekat kepada Allah.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda,
"Tidak mempedulikan dunia itu akan membawa
kebahagiaan hati dan badan.”
Selagi di dalam hati itu masih ada kecenderungan kepada
keduniaan, maka selagi itu pula masih ada kesedihan dan
kedukaan. Hati itu akan merasa takut dan gelisah. Hati
semacam itu akan terhalang dari Allah. Semua keadaan
seperti ini tidak akan dapat dihilangkan, kecuali jika
kecintaan terhadap dunia telah dikikis habis dari hati itu.
FUTUHUL GHAIB
247
Setelah itu, janganlah mempedulikan kehidupan di akhirat
seperti menghendaki surga, bidadari, derajat yang tinggi di
akhirat, tempat tinggal yang paling baik, kendaraan surga,
pakaian, minuman, makanan, hiasan dan keindahan di
surga yang telah disediakan oleh Allah untuk orang-orang
yang beriman.
Oleh karena itu, dengan beribadah, janganlah kita
mengharapkan ganjaran di surga kelak. Janganlah kita
beribadah atau shalat karena kita mengharapkan ganjaran
di akhirat kelak atau di dunia ini. Hendaklah kita shalat
dan beribadah karena Allah semata-mata. Hanya dengan
itu saja Allah akan memberikan ganjaran yang baik kepada
kita. Dengan itu Allah akan membawa kita dekat kepada-
Nya dengan penuh keridhaan dan kasih sayang-Nya. Allah
telah menganugerahkan kebaikan dan ilmu tentang Dzat-
Nya kepada para Rasul, para Nabi, para Wali dan orang-
orang yang dikasihi-Nya. Dari hari ke hari, hamba itu akan
bertambah maju. Kemudian, iapun dimasukkan ke alam
akhirat dan mengalami “apa yang tidak pernah dilihat oleh
mata kepala, apa yang tidak pernah didengar oleh telinga
dan apa yang tidak pernah terlintas dalam pikiran”, yang
semua itu berada di luar pengetahuan dan tidak dapat
dibayangkan.
55. AJARAN KELIMAPULUH LIMA
Kesenangan hidup ini dibuang sebanyak tiga kali.
Pada mulanya,
FUTUHUL GHAIB
248
seorang hamba Allah berada dalam kegelapan kejahilannya
dan dalam keadaan yang yang tidak tentu arah, ia
bertindak sewenang-wenang dalam seluruh tindak-tanduk
hidupnya dengan menuruti hawa nafsu kebinatangannya
semata-mata, tanpa mau mengabdikan dirinya kepada
Allah dan tanpa pegangan agama yang mengawal dirinya.
Dalam keadaan seperti ini, Allah melihatnya dengan penuh
kasih sayang. Oleh karena itu, Allah mengutus seorang
penasehat kepadanya dari orang-orang yang termasuk
dalam golongannya yang juga seorang hamba Allah yang
baik, dan satu penasehat lagi yang terdapat dalam dirinya
sendiri.
Kemudian,
kedua penasehat ini mempengaruhi dirinya. Sehingga,
hamba itu dapat melihat cacad yang ada pada dirinya
seperti mengikuti hawa nafsu saja dan tidak mengikuti
yang haq (benar). Dengan demikian, ia cenderung untuk
mengikuti peraturan-peraturan atau hukum-hukum Allah di
dalam semua tindak-tanduknya.
Kemudian hamba itu menjadi seorang Muslim yang berdiri
tegak di dalam hukum-hukum Allah, keluar dari
keadaannya yang jahil dan meninggalkan hal-hal yang
haram dan meragukan. Hamba itu hanya mengambil
perkara-perkara yang halal saja seperti makan, minum,
bepergian, kawin dan lain sebagainya yang kesemuanya
diperlukan untuk menjaga kesehatan dan kekuatan untuk
patuh kepada Allah, asalkan ia menerima sepenuhnya apa
FUTUHUL GHAIB
249
yang diberikan Allah kepadanya dan tidak boleh
melampaui batas serta tidak boleh keluar dari kehidupan
dunia ini sebelum ia pergi mendapatkannya dan
menyempurnakannya.
Maka berjalanlah ia di dalam hal-hal yang halal dalam
seluruh keadaan hidupnya ini, sehingga ia mencapai
peringkat kewalian (wilayah) dan masuk ke dalam
golongan orang-orang yang membenarkan hakekat dan
orang-orang pilihan Allah yang menghendaki
berdampingan dengan Allah SWT.
Setelah itu, iapun hanya berjalan di dalam perintah Allah
saja, dan di dalam dirinya ia mendengar firman Allah yang
maksudnya kurang lebih,
"Buanglah dirimu sendiri dan marilah ke mari; buanglah
kelezatan dan kemewahan mahluk, jika kamu
menghendaki Allah. Buanglah dunia dan akhirat serta
kosongkanlah diri dari segala-galanya. Merasa senanglah
dengan ke-Esa-an Allah. Buanglah syirik dan bersikap
ikhlaslah. Kemudian, masuklah ke dalam majlis ke-Tuhan-
an dan mendekatlah kepada-Nya dengan bersujud dan
menghinakan diri serta tidak lagi mempedulikan hal-hal
keduniaan dan keakhiratan, atau mahluk atau kemewahan
hidup.”
Apabila ia telah sampai kepada peringkat ini dan telah
teguh di dalamnya, maka ia akan menerima pakaian
kemuliaan dan kehormatan dari Allah, dan Allah akan
melimpahkan nur dan berbagai karunia. Lalu dikatakan
FUTUHUL GHAIB
250
kepadanya, “Pergunakanlah rahmat dan nikmat-Ku, dan
janganlah bersikap angkuh serta jangan pula membuang
kehendak atau kemauan, karena menolak pemberian-Ku
itu bisa memberatkan Aku dan memperkecil kekuasaan-
Ku”.
Kemudian, iapun diberi pakaian yang mulia dan terhormat
itu, tanpa ia sendiri memainkan peranan di dalam perkara
tersebut. Sebelum itu, ia diselimuti oleh kemauan hawa
nafsunya sendiri saja, lalu dikatakanlah kepadanya,
"Selimutilah dirimu dengan rahmat dan karunia Allah.”
Jadi, bagi dia, ada empat peringkat di dalam mencapai
kebahagiaan dan bagiannya. Peringkat pertama, ialah
kehendak hawa nafsu kebinatangan semata dan ini adalah
diharamkan. Peringkat kedua, ialah menuruti hukum dan
undang-undang Allah, dan ini diperbolehkan.
Peringkat ketiga adalah peringkat-peringkat batin, dan ini
adalah peringkat kewalian (wilayah) dan membuang hawa
nafsu kebinatangan. Peringkat keempat adalah peringkat
keridhaan dan karunia Illahi, di sini lenyaplah kehendak
dan maksud diri. Inilah peringkat Badaliyyat. Hamba itu
masuk ke dalam majlis ke-Tuhan-an Yang Maha Tinggi, ia
berserah bulat kepada Allah dan menuruti perbuatan Allah
semata-mata. Inilah peringkat di mana ia terus
mendapatkan ilmu Allah dan mempunyai sifat-sifat yang
baik. Seorang hamba tidak boleh dikatakan benar dan baik,
jika ia belum mencapai peringkat ini.
FUTUHUL GHAIB
251
Ini sesuai dengan firman Allah yang maksudnya lebih
kurang,
"Sesungguhnya kawanku ialah Allah yang menurunkan Al
Qur’an dan Dia menolong orang-orang yang baik.”
Oleh karena itu, hamba yang telah mencapai peringkat
keempat ini tidak lagi mempergunakan apa-apa yang
memberikan manfaat kepada dirinya dan tidak pula
menghindarkan apa-apa yang memberikan mudharat
kepada dirinya. Ia seperti bayi di pangkuan ibunya atau
seperti mayat di tagan orang-orang yang sedang
memandikannya. Ia hanya bergantung kepada qadha’ dan
qadar Allah semata-mata, tanpa memilih dan tanpa
berusaha apa-apa. Ia kembali kepada Allah untuk
melakukan apa saja karena-Nya. Ia tidak mempunyai apa-
apa lagi. Kadang-kadang Allah memberinya kesusahan dan
kadang-kadang memberinya kesenangan. Kadang-kadang
ia kaya dan kadang-kadang ia miskin papa. Ia tidak mau
memilih atau menginginkan suatu posisi atau pertukaran
posisi. Sebaliknya, ia ridha dan senang hati kepada apa
saja yang diperbuat Allah terhadapnya. Inilah peringkat
terakhir dalam pengembaraan kerohanian yang dicapai
oleh para Abdal dan Aulia.
56. AJARAN KELIMAPULUH ENAM
Apabila seorang hamba Allah telah mengusir segala
mahluk, dirinya sendiri, kehendak dan keinginannya, baik
mengenai keduniaan maupun keakhiratan dari dalam
hatinya, maka ia tidak akan menghendaki apa-apa lagi
FUTUHUL GHAIB
252
selain Allah. Hatinya kosong dari apa saja selain Allah.
Setelah itu, barulah ia sampai masuk ke dalam majlis
Tuhan Yang Maha Tinggi. Ia mencintai Allah dan Allah
mencintainya. Allah menjadikan seluruh mahluk mencintai
hamba itu pula. Kecintaan hamba dalam peringkat ini
hanya ditujukan kepada Allah dan ia menginginkan
kedekatan kepada Allah. Allah akan membukakan pintu
rahmat-Nya bagi hamba itu dan pintu itu tidak lagi tertutup
baginya. Dengan demikian, lelaplah hamba itu di dalam
Allah. Ia berniat karena Allah, ia bertindak karena Allah,
dan ia diam serta bergerak karena Allah. Ringkasnya, ia
adalah alat bagi Allah Yang Maha Besar. Hamba itu tidak
melihat apa-apa lagi selain Allah. Kemudian, seakan-akan
Allah menjanjikan sesuatu kepada hamba itu, tetapi janji
itu tidak ditunaikan-Nya dan apa yang diharapkan oleh
hamba itu dari janji tersebut tiada diperolehnya. Hal ini,
karena kehendak, kemauan dan pencarian kemewahan itu
telah hilang. Kemudian, seluruh diri hamba itu akan
menjadi perbuatan dan objek Allah semata-mata. Oleh
karena itu, di sini tidak terdapat perkara ‘dipenuhinya janji’
atau ‘tidak dipenuhinya janji’, karena perkara itu hanya
terdapat pada orang yang masih mempunyai kemauan atau
kehendak sendiri. Dalam keadaan ini, janji Allah bagi
orang yang berada dalam peringkat ini bisa diibaratkan
sebagai orang yang telah berniat hendak melakukan
sesuatu perkara, lalu niat itu bertukar kepada yang lain,
sehingga niat pertama tadi batal, sebagaimana Allah
menukar wahyu yang membatalkan wahyu yang terdahulu,
seperti firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
253
"Apa saja ayat yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan
(manusia) lupa kepadanya. Kami datangkan yang lebih
baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.
Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)
Nabi Muhammad SAW bersih dari kehendak dan kemauan
sendiri, kecuali dalam peristiwa-peristiwa tertentu yang
Allah firmankan di dalam Al Qur’an. Misalnya, dalam
masalah tawanan perang ketika perang Badar, Allah
berfirman,
"Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan
sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi.
Kamu menghendaki harta benda duniawiyyah, sedangkan
Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kalau sekiranya tidak
ada ketetapan yang terdahulu dari Allah, niscaya kamu
ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu
ambil.” (QS 8:67-68)
Nabi adalah objek (alat) Allah. Allah tidak membiarkan
Nabi tetap tinggal dalam satu keadaan, satu perkara dan
satu janji saja, tetapi Allah menukarkan dan memindahkan
beliau ke dalam takdir-Nya dan membiarkan beliau
memegang tali takdir itu. Dengan demikian, Allah akan
memindahkan beliau dari suatu keadaan ke keadaan atau
tempat dalam takdir-Nya dan mengawasi beliau dengan
firman-Nya,
FUTUHUL GHAIB
254
"Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)
Dengan perkataan lain, kamu berada dalam takdir atau
qadha’ dan qadar Allah semata. Kamu berada di dalam
lautan takdir Allah dan gelombang takdir itu
menghempasmu ke sana ke mari. Oleh karena itu, posisi
akhir kewalian adalah posisi awal ke-Nabi-an. Tidak ada
lagi peringkat yang lebih tinggi daripada peringkat wilayah
(kewalian) dan badaliyyah, kecuali peringkat ke-Nabi-an.
57. AJARAN KELIMAPULUH TUJUH
Semua keadaan pengalaman kerohanian itu adalah keadaan
kontrol diri (self control) atau kesabaran, karena wali
diperintahkan untuk menjaganya. Apa saja yang
diperintahkan untuk dijaga itu memerlukan kesabaran.
Menurut takdir Illahi, itu adalah keadaan yang
menyenangkan, karena seseorang tidak diperintahkan
untuk menjaga apa-apa kecuali dirinya sendiri yang berada
di dalam takdir itu. Oleh karena itu, hendaknya seorang
wali tidak berselisih faham takdir Illahi. Hendaklah ia
tidak memusingkan apa saja yang ditimpakan atau
ditakdirkan oleh Allah kepadanya, baik itu berupa
kebaikan maupun berupa kejahatan. Hendaklah ia ridha
dan senang hati terhadap apa saja yang diperbuat Allah.
Keadaan pengalaman itu mempunyai batas-batas. Maka ia
diperintahkan untuk menjaga batas-batas itu. Sedangkan
perbuatan Allah, yaitu takdir atau qadha’ dan qadar-Nya,
tidak mempunyai batas-batas yang harus dijaga.
FUTUHUL GHAIB
255
Tanda yang menunjukkan bahwa hamba itu telah mencapai
posisi takdir dan perbuatan Allah serta kesenangan adalah
bahwa ia diperintahkan supaya memohon kemewahan
setelah ia diperintahkan supaya membuang dan
menjauhkannya. Karena apabila hatinya telah kosong dari
apa saja selain Allah, maka iapun akan diberi kesenangan
dan ia diperintahkan supaya memohon apa-apa yang telah
ditetapkan Allah untuknya. Permohonannya itu pasti
dikabulkan oleh Allah, agar kedudukannya, keridhaan
Allah terhadapnya dan perkenan Allah terhadap doa dan
permohonannya menjadi nyata dan berdiri dengan
sebenarnya. Menggunakan mulut untuk meminta sesuatu
kenikmatan dan karunia Allah itu menunjukkan
kesenangannya terhadap apa yang telah diterimanya,
setelah bersabar beberapa lama, setelah keluar dari semua
keadaan pengalaman kerohanian dan pengembaraannya
dan setelah menahan diri berada di dalam batasan.
Jika ada pertanyaan atau pembahasan yang menyatakan
bahwa tidak bersungguh-sungguhnya si hamba di dalam
menjaga dan mengikuti hukum-hukum atau syari’at itu
akan membawa hamba itu ke lembah atsim (tidak percaya
adanya Allah) dan keluar dari Islam atau tidak mematuhi
firman-Nya ini,
"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang
diyakini (ajal).” (QS 15:99),
maka aku menjawab bahwa ini bukan berarti bahwa hamba
itu tidak akan menjadi atsim (orang yang tidak percaya
kepada adanya Allah) atau keluar dari Islam atau tidak
FUTUHUL GHAIB
256
mematuhi firman-Nya itu, dan ini juga bukan berarti
membawa hamba tadi ke lembah yang tidak diinginkan itu,
karena Allah Maha Pemurah dan tidak akan membiarkan
Wali-Nya terjerumus ke dalam lembah yang hina itu.
Hamba yang dekat kepada-Nya itu sangat disayangi-Nya
dan tidak akan dibiarkan jatuh cacad di dalam syari’at dan
agama-Nya, tetapi hamba itu tetap berada dalam
pemeliharaan Allah. Allah tidak akan membiarkannya
ditimpa dosa, tetapi akan tetap memeliharanya berada
dalam batas hukum dan undang-undang yang dibuat-Nya,
tanpa hamba itu bersusah payah atau sadar melakukan
semua itu, karena ia terlalu dekat kepada Allah Yang Maha
Agung. Allah berfirman yang maksudnya kurang lebih,
"Demikianlah, Kami hindarkan ia dari dosa dan maksiat.
Sesungguhnya ia termasuk dalam hamba-hamba-Ku yang
ikhlas."
“Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan
bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang
mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.” (QS 15:42)
“… tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari
doa).” (QS 37:40)
Wahai manusia, orang-orang seperti itu ditinggikan
derajatnya oleh Allah dan mereka adalah objek Allah.
Mereka dekat kepada Allah dan berada dalam rahmat kasih
sayang pemeliharaan Allah Yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang. Bagaimana bisa iblis akan mendekati
FUTUHUL GHAIB
257
mereka ? Bagaimana bisa perkara-perkara dosa dan
maksiat mencacatkan mereka ?
Mengapa kamu lari dari rahmat Allah dan mengabdikan
dirimu kepada kedudukan (derajat) ?
Kamu telah mengatakan sesuatu yang tidak baik.
Semoga tuduhan yang tidak sopan itu dibinasakan oleh
Allah dengan kekuasaan, rahmat dan kasih sayang-Nya.
Semoga Allah memelihara kita berada dalam
kesempurnaan serta memelihara kita dari dilanda dosa dan
noda. Mudah-mudahan Allah senantiasa memberkati kita
dan memelihara kita dengan kasih sayang-Nya yang tidak
terhingga.
58. AJARAN KELIMAPULUH DELAPAN
Tutup mata hatimu dari melihat segala sesuatu selain
Allah. Selagi mata hatimu masih melihat semua itu, maka
karunia Allah dan kedekatan kepada-Nya tidak akan
terbuka bagimu. Oleh karena itu, tutuplah semua itu
dengan kesadaran bertauhid kepada Allah, mem-fana’-kan
diri kamu dan dengan ilmu kamu. Setelah itu, akan
terbukalah mata hatimu untuk melihat Allah Yang Maha
Besar. Kamu akan melihat-Nya dengan mata hatimu,
apabila Dia datang dengan pancaran cahaya hatimu,
dengan keimanan dan kepercayaanmu yang teguh. Ketika
itu, tampaklah satu nur dari hatimu lalu memancar keluar,
ibarat cahaya lampu dari dalam rumah yang memancar
lewat sela-sela dan celah-celah dinding rumah itu lalu
menerangi malam yang gelap gulita. Maka, diri dan
FUTUHUL GHAIB
258
anggota badan kamu akan merasa senang terhadap janji
dan karunia-Nya, bukan terhadap janji dan hadiah yang
datang langsung dari selain Dia.
Oleh karena itu, sayangilah dirimu dan janganlah engkau
dholimi. Janganlah engkau campakkan dirimu ke dalam
kegelapan kebodohan dan kejahilanmu, agar engkau tidak
melihat segi-segi mahluk dan mengagumi kekuasaan dan
kepintarannya, sehingga terpedaya dan bergantung
padanya. Jika kamu hanya melihat segi-segi mahluk saja,
maka semua segi itu akan tertutup bagimu dan segi karunia
Allah tidak akan terbuka untukmu, kemudian kamu akan
mendapatkan hukuman, karena kamu telah bersikap syirik.
Apabila kamu menyadari ke-Esa-an Allah, melihat
karunia-Nya, berharap kepada-Nya, tidak berharap kepada
yang lain dan menutup mata hatimu terhadap yang lain
selain Dia, maka Allah akan mendekatimu dan
melimpahkan rahmat-Nya kepadamu. Kamu akan diberi
rizki, makan dan minum, layanan pengobatan,
kebahagiaan, kesentosaan dan pertolongan serta
menjadikan kamu sebagai pemerintah. Kamu akan
dihilangkan dari mahluk dan dari diri kamu sendiri.
Setelah itu, kamu tidak akan lagi memandang kaya atau
miskin.
59. AJARAN KELIMAPULUH SEMBILAN
Kamu berada dalam salah satu di antara dua keadaan:
menderita dan sentosa. Jika kamu menderita, maka
hendaklah kamu bersabar, walaupun dengan usahamu
FUTUHUL GHAIB
259
sendiri, ini adalah peringkat yang paling tinggi. Kemudian
hendaklah kamu memohon supaya ridha dengan qadha’
dan qadar Allah serta lelap di dalam qadha’ dan qadar itu.
Ini sesuai dengan para Abdal, orang-orang yang memiliki
ilmu kebatinan dan orang-orang yang mengetahui Allah
SWT.
Jika kamu berada dalam kesentosaan, maka hendaklah
kamu memohon supaya kamu dapat bersyukur. Syukur ini
dapat dilakukan dengan lidah, dengan hati atau dengan
anggota badan.
Bersyukur dengan lidah adalah menyadarkan diri kita
bahwa karunia itu datang dari Allah dan tidak
menyekutukan-Nya dengan manusia, diri kamu, usaha,
kekuasaan, gerak dan daya kamu atau orang lain,
walaupun karunia itu sampai kepadamu melalui diri kamu
atau orang lain. Diri kamu dan orang lain itu hanyalah
merupakan alat Tuhan saja. Pada hakekatnya, yang
memberi, yang menggerakkan, yang mencipta, pelaku dan
sumber karunia itu adalah Allah semata. Pemberi, pencipta
dan pelaku itu adalah Allah. Hal ini sama dengan orang
yang memandang baik terhadap tuan yang memberi hadiah
dan bukan terhadap hamba pembawa hadiah tersebut.
Firman Allah,
"Mereka hanya mengetahui yang lahir saja dari kehidupan
dunia, sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah
lalai.” (QS 30:7)
FUTUHUL GHAIB
260
Firman ini ditujukan kepada orang-orang yang bersikap
salah di dalam mensyukuri karunia. Mereka hanya dapat
melihat yang lahir saja dan tidak melihat apa yang
tersembunyi di balik itu. Inilah orang-orang yang jahil dan
terbalik otaknya. Lain halnya dengan orang-orang yang
berakal sempurna, mereka dapat melihat ujung setiap
perkara.
Bersyukur dengan hati adalah mempercayai dan meyakini
dengan sesungguhnya bahwa kamu dan apa saja yang
kamu miliki seperti kebaikanmu dan kesenanganmu, lahir
dan batinmu serta gerak dan diammu ialah datang dari
Allah Yang Maha Kaya dan Maha Pemurah.
Syukur kamu dengan lisan akan menyatakan apa yang
tersembunyi di dalam hatimu, sebagaimana firman Allah,
“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari
Allah-lah (datangnya). Dan bila kamu ditimpa oleh
kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu
meminta pertolongan.” (QS 16:53).
Firman-Nya lagi,
@Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah
menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit
dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu
ni’mat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada
yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu
pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi
penerangan.” (QS 31:20)
FUTUHUL GHAIB
261
Dari semua ayat tersebut di atas, dapatlah diketahui bahwa
menurut pandangan seorang Muslim tidak ada yang
memberi sesuatu selain Allah.
Bersyukur dengan menggunakan anggota badan ialah
menggunakan anggota badan itu hanya untuk beribadah
kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya. Kamu dilarang
melakukan perintah mahluk, jika perintah itu bertentangan
dengan perintah Allah atau penentang Allah. Termasuk ke
dalam mahluk ini ialah diri kamu sendiri, kehendakmu dan
lain-lain. Ta’atlah kepada Allah yang semua mahluk takluk
kepada-Nya. Jadikanlah Dia pemimpinmu. Jadikanlah
selain Allah sebagai perkara sekunder atau perkara yang
dikemudiankan setelah Allah. Jika kamu lebih
mementingkan atau mendahulukan yang lain selain Allah,
maka kamu telah menyeleweng dari jalan yang lurus dan
benar, kamu men-dholim-i diri kamu sendiri, kamu
menjalankan perintah yang bukan didatangkan oleh Allah
kepada orang-orang yang beriman dan kamu menjadi
pengikut jalan yang bukan jalan orang-orang yang Allah
beri nikmat.
Allah berfirman,
"Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya
(At-Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata
dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan
telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada kisasnya.
Barangsiapa yang melepaskan (hak kisas)nya, maka
melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya.
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang
FUTUHUL GHAIB
262
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang dholim.” (QS 5:45).
Dan Allah berfirman pula,
"Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan
perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya.
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang fasik.” (QS 5:47)
Mereka yang dholim dan melanggar batas-batas Allah
akan menempati neraka yang bahan apinya terdiri atas
manusia dan batu. Sekiranya kamu tidak tahan merasakan
demam walau sehari saja di dunia ini atau terkena panas
api walau sedikit saja di dunia ini, maka bagaimana
mungkin kamu akan sanggup tinggal di dalam api neraka ?
Oleh karena itu, larilah segera dan mintalah perlindungan
kepada Allah.
Berhati-hatilah terhadap perkara-perkara tersebut di atas,
karena selama hidupmu kamu tidak akan dapat bebas dari
batas-batas Allah, baik kamu berada dalam dukacita
maupun dalam sukacita. Bersabarlah jika ditimpa dukacita
dan bersyukurlah juka menerima sukacita. Janganlah kamu
marah kepada orang lain, apabila kamu ditimpa musibah
dan jangan pula kamu menyalahkan Allah serta meragukan
kebijaksanaan dan pilihan-Nya untuk kamu di dunia dan di
akhirat. Janganlah kamu berharap kepada orang lain untuk
melepaskan kamu dari malapetaka, karena hal itu akan
menjerumuskan kamu ke lembah syirik.
FUTUHUL GHAIB
263
Segala sesuatu itu adalah milik Allah dan tidak ada yang
turut memilikinya bersama Dia. Tidak ada yang
memberikan mudharat dan manfaat, menimbulkan bencana
atau kedamaian dan membuat sakit atau sehat, melainkan
Allah jua. Allah menjadikan segalanya. Oleh karena itu,
janganlah kamu terpengaruh oleh mahluk, karena mereka
itu tidak mempunyai daya dan upaya. Hendaklah kamu
selalu bersabar, ridha, menyesuaikan dirimu dengan Allah
dan tenggelamkan dirimu ke dalam lautan perbuatan-Nya.
Jika kamu tidak diberi seluruh berkat dan karunia ini,
maka kamu perlu memohon kepada Allah dengan
merendahkan dirimu dan ikhlas. Akuilah dosa dan
kesalahanmu serta mintalah ampun kepada-Nya. Akuilah
ke-tauhid-an dan karunia Allah. Nyatakanlah bahwa kamu
tidak menyekutukan apa-apa dengan Allah Yang Maha Esa
dan ridhalah dengan-Nya, sehingga suratan takdir dan
malapetaka itu berlalu dan dihindarkan dari kamu. Setelah
tiba saat bencana itu habis, maka datanglah kesenangan
dan kesentosaanm sebagaimana terjadi kepada Nabi Ayyub
as, seperti hilangnya gelap malam dan terbitnya terang
siang atau seperti berakhirnya musim dingin dan
bermulanya musim panas. Sebab, segala sesuatu itu
mempunyai batas, waktu dan matinya. Segala sesuatu itu
mempunyai lawannya. Oleh karena itu, kesabaran adalah
merupakan kunci, awal dan akhir serta jaminan kebajikan.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Pertalian antara
sabar dengan iman itu bagaikan kepala dengan badan.”.
Dan beliau bersabda pula, “Sabar itu adalah keseluruhan
iman.”
FUTUHUL GHAIB
264
Kadang-kadang syukur itu datang melalui rasa senang
menikmati karunia Illahi yang dilimpahkan kepada kamu.
Maka, syukur kamu itu adalah menikmati karunia-Nya di
dalam keadaan fana’-nya diri kamu dan hilangnya
kemauan serta keinginan kamu untuk menjaga dan
memelihara batas-batas hukum. Inilah titik atau stasiun
kemajuan terjauh yang bisa dicapai. Ambillah contoh
teladan dari apa yang telah kukatakan kepadamu, niscaya
jika Allah menghendaki, kamu akan mendapatkan
bimbingan Allah Yang Maha Mulia.
60. AJARAN KEENAMPULUH
Awal kehidupan kerohanian (pengembaraan kerohanian)
ialah keluar dari kehendak hawa nafsu, memasuki jalan
hukum (syari’at) lalu masuk ke dalam takdir, dan setelah
itu kembali masuk ke dalam kehendak nafsu, tetapi masih
berada di dalam lingkaran hukum. Dengan demikian,
kamu dapat keluar untuk memenuhi nafsumu di dalam hal
makanan, minuman, pakaian, perkawinan, perumahan,
kecenderungan dan kebebasan serta masuk ke dalam
hukum-hukum (syari’at) Allah. Hendaklah kamu
mengikuti Al Qur’an dan Al Hadits.
Allah SWT berfirman,
"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah
kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,
maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang
yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan
FUTUHUL GHAIB
265
hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara
kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka
tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” (QS
59:7).
Allah juga berfirman,
"Katakanlah, “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah,
ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni
dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (QS 3:31)
Kemudian kamu akan dikosongkan dari kehendak hawa
nafsumu, dirimu dan ketidakpatuhanmu serta lahir dan
batinmu; tidak ada lagi yang tinggal di dalam dirimu selain
daripada keesaan Allah dan tidak ada yang tinggal di lahir
kamu selain daripada ketaatan kepada Allah di dalam
melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya.
Ini akan melekat pada kamu, sehingga menjadi pakaian
kamu dan kekal pada kamu. Kemudian, segala tindak-
tanduk, perangai, tingkah-laku dan bahkan diam dan gerak
kamu di dalam seluruh keadaan, siang dan malam, baik di
dalam perjalanan maupun bukan, di dalam kesusahan
maupun di dalam kesenangang, di dalam keadaan sehat
maupun di dalam keadaan sakit dan bahkan di dalam
semua keadaan dan waktu adalah di dalam kepatuhan dan
ketaatan kepada Allah semata-mata.
FUTUHUL GHAIB
266
Setelah itu, kamu akan dibawa menuju lautan takdir dan
dikontrol oleh takdir itu. Kamu akan terlepas dari usaha,
daya dan upaya serta kekuasaan dan kekuatan. Kamu akan
mendapatkan bagian-bagianmu yang kalau dituliskan
dengan tinta, maka tinta itu akan kering dan penapun akan
tumpul, yang tidak dapat diceritakan. Ilmu tentang itu telah
berlalu. Bagian-bagianmu akan diberikan kepadamu.
Kamu akan diberi perlindungan dan keselamatan di dalam
batas-batas hukum Allah, dan kamu akan dikekalkan di
dalamnya. Kamu akan bersesuaian dengan Allah. Kamu
akan senantiasa berada dalam peraturan dan hukum-hukum
Allah dan Dia akan meringankan perasaan beratmu di
dalam menjalankan perintah-perintah Allah.
Allah berfirman,
"Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami
telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang
membagi-bagi (Kitab Allah).” (QS 15:90)
Firman-Nya pula,
"demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya
kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS 12:24)
Perlindungan Allah akan menemani kamu, sehingga kamu
menemui Tuhanmu dengan rahmat-Nya. Itulah bagian
yang telah ditentukan untuk kamu, dan itu adalah bagian
yang ditahan untuk sampai kepadamu ketika kamu
mengembara di padang pasir kehendak hawa nafsumu,
FUTUHUL GHAIB
267
karena hal itu akan memberatkan kamu. Jadi, kamu tidak
diberati lagi. Jika tidak ditahan, tentulah kamu akan
menanggung beban yang memberatkan dan meletihkan
kamu serta menyelewengkan kamu dari maksud dan
tujuanmu. Dengan ini, kamu akan sampai ke peringkat
fana’. Inilah kedekatanmu dengan Allah dan ilmu-Nya.
Kamu mendapatkan limpahan rahasia dan berbagai ilmu.
Dan kamu sampai ke lautan nur (cahaya) dan bahaya tidak
akan dapat membahayakan nur itu lagi.
Keadaan kebiasaan manusia itu akan tetap ada sampai
nyawa berpisah dengan badan. Hal ini dimaksudkan agar
ia dapat menikmati sepenuhnya bagian-bagian yang telah
ditentukan untuknya. Jika keadaan kebiasaan itu telah
lenyap dari manusia, maka manusia itu akan masuk dalam
golongan para malaikat. Jika demikian keadaannya, maka
sistem yang telah ditentukan itu akan kacau dan
kebijaksanaan Allah pun akan tercacadi. Karenanya,
keadaan kemanusiaan itu akan tetap tinggal pada kamu,
agar kamu dapat menikmati sepenuhnya apa yang telah
ditetapkan dan ditentukan untukmu.
Nabi Muhammad SAW bersabda, “Ada tiga perkara dari
dunia ini yang aku sukai: wangi-wangian, wanita dan
kesejukan mataku di dalam shalat.”
Apabila Nabi Muhammad SAW telah lenyap dari dunia
dan seisinya ini serta bagian-bagian yang ditahan untuk
sampai kepadanya semasa beliau berada dalam
pengembaraannya menuju Allah dikembalikan kepadanya,
maka semua itu akan diambil-Nya, agar beliau bersesuaian
dengan Allah, ridha terhadap perbuatan-Nya, taat kepada
FUTUHUL GHAIB
268
perintah-Nya, sifat-sifatnya menjadi suci, rahmatnya
menyeluruh dan keberkatannya bersama dengan para Aulia
dan para Nabi. Demikian pula para Wali itu berada di
dalam keadaan ini. Bagian dan kesenangan dikaruniakan
kembali kepadanya setelah ia fana’, dan semua ini masih
berada dalam batas-batas hukum Allah. Menurut istilah
orang-orang sufi, ini adalah kembali dari suatu destinasi
(tempat yang dituju) menuju tempat semula.
61. AJARAN KEENAMPULUH SATU
Setiap mu’min harus mengadakan pemeriksaan dan
penelitian terlebih dahulu serta tidak boleh tergesa-gesa
ketika bagian-bagiannya sampai kepadanya dan ia terima,
sampai datang perintah hukum yang menyatakan bahwa
bagian itu dibolehkan untuknya dan ilmu Allah yang
menghalalkan dan membenarkan bahwa bagian itu adalah
untuknya. Nabi bersabda, “Sesungguhnya orang mu’min
itu berwaspada, sedangkan orang munafik itu terus
menerkam apa saja yang datang kepadanya.” Beliau juga
bersabda, “Orang mu’min itu tidak terburu-buru.”
“Buanglah segala sesuatu yang menimbukan keraguan di
dalam hatimu dan terimalah segala sesuatu yang tidak
meragukan.”, demikian sambung beliau.
Jadi, orang mu’min itu selalu berhati-hati terhadap semua
perkara seperti makanan, minuman, pakaian, perkawinan
dan apa saja yang sampai kepadanya. Ia tidak akan asal
menerima saja (nerimo), kecuali jika ia telah yakin bahwa
perkara itu halal. Ini di dalam peringkat mu’min biasa.
Sedangkan dalam peringkat wilayah (kewalian), maka
FUTUHUL GHAIB
269
terlebih dahulu ia mendengarkan perintah hatinya; jika
hatinya itu menghalalkan, maka barulah ia menerimanya.
Jika dalam peringkat Abdal dan Ghauts, maka ia
menentukannya dengan ilmu Allah. Dan jika dalam
peringkat fana’, peringkat terakhir, maka ia mengikuti
perbuatan Allah, dan ini adalah takdir itu sendiri.
Masih ada satu peringkat keadaan lagi, di mana seorang
menerima apa saja yang datang kepadanya selagi masih
mengikuti hukum-hukum syari’at atau perintah hati atau
ilmu Allah. Tetapi, jika ketiga perkara tersebut
melarangnya, maka apa yang dilarangnya itu tidak akan
diterima olehnya. Keadaan peringkat ini bertentangan
dengan keadaan peringkat pertama, di mana kewaspadaan
dan kehati-hatian diperlukan, sedangkan peringkat ini
hanya memerlukan penerimaan saja.
Masih ada peringkat lain lagi yang lebih atas daripada
peringkat tadi. Dalam peringkatini, seseorang hanya
menerima saja dan mempergunakannya tanpa mengikuti
hukum syari’at, perintah hati atau ilmu Allah. Inilah
hakekat fana’. Dalam peringkat ini, si mu’min berada
dalam pemeliharaan Allah semata-mata dan ia tidak lagi
dijamah oleh malapetaka, iblis, dosa dan noda, atau keluar
dari hukum-hukum syari’at. Firman Allah,
"...demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya
kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS 12:24)
FUTUHUL GHAIB
270
Dengan demikian, si hamba tadi terpelihara oleh Allah dari
melanggar batas-batas hukum. Segala hal ihwalnya
dipelihara oleh Allah. Allah memberikan kekuasaan
kepadanya untuk mendapatkan segala kebaikan. Jadi, apa
saja yang datang kepadanya adalah terlepas dari
kesusahan, bencana dan kesulitan di dunia dan di akhirat
serta ia benar-benar bersesuaian dengan keridhaan, tujuan
dan perbuatan Allah SWT. Tidak ada peringkat yang lebih
tinggi lagi dari ini. Inilah tujuan. Peringkat ini dimiliki
oleh ketua para wali yang besar, yang mereka itu adalah
orang-orang suci dan memiliki rahasia-rahasia Allah, yaitu
orang-orang yang sampai ke gerbang keadaan yang
dimiliki oleh para Nabi. Semoga kesejahteraan
dilimpahkan kepada mereka.
62. AJARAN KEENAMPULUH DUA
Alangkah mengherankan bila kamu selalu mengatakan
bahwa si Anu itu dekat kepada Allah, tetapi si Anu itu jauh
dari Allah; bahwa si Anu itu diberi karunia, sedangkan si
Anu itu tidak diberi; bahwa si Anu itu dikayakan,
sedangkan si Anu itu dimiskinkan; bahwa si Anu itu
disehatkan, tetapi si Anu itu disakitkan; bahwa si Anu itu
dimuliakan, tetapi si Anu itu dihinakan; bahwa si Anu itu
dipuji, sedangkan si Anu itu dicaci; dan bahwa si Anu itu
dibenarkan, sedangkan si Anu itu disalahkan.
Tidakkah kamu mengetahui bahwa Dia itu Satu dan bahwa
Yang Satu itu menyukai kesatuan di dalam perkara cinta
dan menyayangi orang yang cintanya hanya satu, yaitu
kepada Dia ?
FUTUHUL GHAIB
271
Jika kamu dibawa untuk dekat kepada-Nya melalui selain
Dia, maka cintamu kepada-Nya itu akan ternoda dan tidak
lagi satu. Sebab, kadangkala terlintas di dalam pikiranmu
bahwa kamu bisa mendapatkan karunia dan keberkatan itu
lantaran melalui selain Dia itu. Akhirnya, cintamu kepada
Allah akan tercacad. Allah Yang Maha Besar cemburu
kepadamu, karena kamu telah menyekutukan cintamu
kepada-Nya dengan cintamu kepada yang selain Dia. Oleh
karena itu, Dia menahan tangan orang lain untuk
menolongmu, menahan lidah mereka untuk memuji kamu
dan menahan kaki mereka untuk melangkah menuju kamu,
agar dengan demikian mereka tidak dapat memalingkan
kamu dari Dia sendiri. Nabi Muhammad SAW bersabda,
"Hati itu telah dijadikan sedemikian rupa, sehingga
seseorang itu terpaksa mencintai orang yang memberi
kebaikan dan membenci orang yang memberi mudharat
kepada dirinya.”
Jadi, Allah menahan seseorang untuk berbuat baik
terhadapmu sampai kamu menyadari keesaan-Nya dan
mencintai-Nya dengan sepenuh hati, tanpa membagi
kecintaan, baik secara lahir maupun batin dan baik ketika
bergerak maupun ketika diam, sehingga kamu menyadari
bahwa tidak ada kebaikan yang datang, kecuali kebaikan
yang datang dari Allah, kamu menyadari bahwa segala
kebaikan dan kejahatan itu semuanya datang dari Allah
SWT dan kamu terus hilang dari mahluk dan diri kamu
sendiri, dari kehendak dan keinginan kamu sendiri, dan
apa saja selain Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi.
FUTUHUL GHAIB
272
Setelah itu, barulah tangan mereka akan dibukakan untuk
kamu dengan kemurahan dan pemberian mereka, dan lidah
mereka akan memuji kamu. Kemudian, kamu akan
dipelihara dengan sebaik-baiknya di sepanjang masa, baik
di dalam dunia ini maupun di akhirat kelak.
Oleh karena itu, janganlah kamu bersikap kurang sopan.
Lihatlah orang melihat kamu. Jagalah orang yang menjaga
kamu. Cintailah orang yang mencintai kamu. Jawablah
orang yang memanggilmu. Peganglah tangan orang yang
memegangmu dari jatuh tersungkur, yang membawamu
keluar dari gelapnya kejahilan, yang menyelamatkanmu
dari kebinasaan, yang membersihkan kotoran-kotoranmu,
yang mengeluarkanmu dari kehinaan, yang melepaskanmu
dari cengkeraman hawa nafsu iblismu dan yang
mengasingkan dirimu dari teman-temanmu yang jahil dan
menghalangimu untuk menuju Allah.
Berapa lamakah kamu akan tetap tinggal bersama hawa
nafsu kebinatanganmu, bersama mahluk, bersama
kehendak dan keinginanmu, bersama keingkaranmu,
bersama kehidupan dunia dan akhiratmu serta bersama apa
saja selain Allah ?
Mengapa kamu menjauh dari Pencipta mahluk dan yang
mewujudkan segalanya, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang
Zhahir dan Yang Batin, tempat kembali dan tempat
bermula segala sesuatu, yang memiliki hati dan kedamaian
jiwa, yang meringankan beban, yang memberi karunia dan
yang memberi rahmat dan ni’mat ?
FUTUHUL GHAIB
273
63. AJARAN KEENAMPULUH TIGA
Pernah di dalam mimpiku seakan-akan aku berkata,
“Wahai kamu yang menyekutukan Tuhanmu dengan
dirimu sendiri di dalam pikiranmu, dengan mahluk-Nya di
dalam perbuatan lahirmu, dan dengan keinginanmu di
dalam perbuatanmu.” Mendengar seruanku itu, orang yang
berada di sisiku bertanya, “Apa yang terjadi ?” Jawabku,
“Ini adalah sejenis ilmu kerohanian.”
64. AJARAN KEENAMPULUH EMPAT
Pada suatu hari, suatu perkara telah mengacaukan
pikiranku. Batinku terasa berat menanggung beban itu.
Kemudian aku memohon kesenangan dan kesentosaan
serta jalan jeluar. Aku ditanya tentang apa yang aku
inginkan. Aku berkata, “Aku menginginkan kematian yang
tidak ada kehidupan di dalamnya dan suatu kehidupan
yang tidak ada kematian di dalamnya.”
Kemudian, akupun ditanya lagi tentang jenis kematian
yang tidak ada kehidupan di dalamnya dan jenis kehidupan
yang tidak ada kematian di dalamnya. Aku menjawab,
“Kematian yang tidak ada kehidupan di dalamnya ialah
kematianku dari jenisku sendiri supaya aku tidak
melihatnya, baik ia memberikan manfaat maupun
memberikan mudharat, dan kematian dari diriku sendiri,
dari keinginanku, tujuanku dan harapanku dalam hal
keduniaan dan keakhiratan, sehingga aku tidak berada
dalam semua ini. Sedangkan kehidupan yang tidak ada
kematian di dalamnya ialah kehidupanku dengan
perbuatan Tuhanku di dalam keadaanku yang tidak ada
FUTUHUL GHAIB
274
wujud di dalamnya, dan kematianku di dalamnya adalah
wujudku dengannya. Oleh karena aku telah mengetahui hal
ini, maka ini menjadi tujuanku yang paling berharga
sekali.”
65. AJARAN KEENAMPULUH LIMA
Mengapa kamu marah kepada Allah lantaran doamu
lambat diterima-Nya ? Kamu mengatakan bahwa kamu
telah dilarang meminta kepada orang dan disuruh meminta
kepada Allah saja. Kamu memohon kepada-Nya, tetapi
Dia tidak memperkenankan permohonanmu.
Inilah jawabanku untukmu,
"Apakah kamu seorang yang merdeka atau seorang
budak ? Jika kamu mengatakan bahwa kamu itu seorang
yang merdeka, maka itu menandakan bahwa kamu adalah
seorang kafir. Tetapi, jika kamu mengatakan bahwa kamu
adalah budak, maka aku akan bertanya padamu, ‘Apakah
kamu akan menyalahkan tuanmu sendiri lantaran ia
terlambat memenuhi permintaanmu, ragu tentang
kebijaksanaan dan rahmatnya kepadamu dan kepada
seluruh mahluk dan ragu tentang ilmunya yang
mengetahui segala perkara ?
Atau, apakah kamu tidak menyalahkan Allah ? Jika kamu
tidak menyalahkan-Nya dan mengakui kebijaksanaan-Nya
di dalam melambatkan penerimaan doamu itu, maka
wajiblah kamu bersyukur kepada-Nya, karena Dia telah
membuat peraturan yang sebaik-baiknya untukmu,
memberikan faidah kepadamu dan menjauhkanmu dari
FUTUHUL GHAIB
275
mudharat. Jika kamu menyalahkan Tuhan dalam hal ini,
maka kamu adalah seorang yang kafir. Sebab, dengan
menyalahkan-Nya itu berarti kamu menganggap Tuhan
tidak adil, padahal Dia Maha Adil dan sekali-kali tidak
dholim terhadap hamba-hamba-Nya. Mustahil jika Dia itu
tidak adil. Maha Suci Dia dari sifat-sifat yang tercela.
Ketahuilah, bahwa Dia itu adalah Tuhanmu yang memiliki
segalanya. Dia mengawasi segalanya. Dia melakukan apa
saja yang dikehendaki-Nya. Oleh karena itu, istilah tidak
adil dan dholim tidak berlaku bagi Allah. Orang yang
dholim itu adalah orang yang mengganggu kepunyaan
orang lain tanpa seijinnya. Mungkin kamu sendiri yang
dholim, bukan Allah yang dholim.
Maka, janganlah kamu menyalahkan-Nya dalam
perbuatan-Nya yang tampak melalui kamu, walaupun itu
tidak kamu sukai dan tidak sesuai dengan kehendakmu,
dan meskipun pada lahirnya membahayakan kamu. Kamu
wajib bersyukur, bersabar dan ridha dengan Allah.
Janganlah kamu merasa kesal dan menyalahkan Dia,
karena mungkin hal itu akan memalingkan kamu dari jalan
Allah. Kamu wajib selalu melakukan shalat dengan ikhlas,
berbaik sangka terhadap Allah, percaya kepada janji-janji-
Nya, men-tauhid-kan-Nya, menjauhi larangan-Nya,
melaksanakan perintah-Nya dan bersikap seperti orang
mati ketika Dia memanifestasikan takdir dan perbuatan-
Nya terhadapmu.
Jika hendak menyalahkan juga dan terpaksa berbuat
demikian, maka salahkanlah dirimu sendiri yang berisikan
iblis dan ingkar kepada Allah Yang Maha Kuasa. Lebih
FUTUHUL GHAIB
276
baik kamu mengatakan bahwa diri kamu yang dholim dan
bukan Allah yang dholim. Oleh karena itu, berhati-hatilah.
Janganlah kamu benar-benar menuruti dirimu sendiri dan
ridha dengan perbuatan dan perkataannya dalam semua
keadaan, karena ia adalah musuh Allah dan musuh kamu.
Ia adalah sahabat musuh Allah dan musuh kamu, yaitu
setan yang dilaknat.
Takutlah kamu kepada Allah.
Berwaspadalah dan berhati-hatilah. Larilah dari
musuhmu ! Salahkanlah dirimu sendiri. Katakanlah bahwa
dirimulah yang dholim itu. Dan katakanlah kepadanya ayat
Allah ini
“Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur
dan beriman ?” (QS 4:147)
dan ayat ini, “(Akan dikatakan kepadanya), “Yang
demikian itu, adalah disebabkan perbuatan yang
dikerjakan oleh kedua tangan kamu dahulu dan
sesungguhnya Allah sekali-kali bukanlah penganiaya
hamba-hamba-Nya.”” (QS 22:10)
dan ayat ini lagi,
"Sesungguhnya Allah tidak berbuat dholim kepada
manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang
berbuat dholim kepada diri mereka sendiri.” (QS 10:44).
FUTUHUL GHAIB
277
Bacakanlah kepada dirimu ayat-ayat ini dan ayat-ayat
lainnya yang berkenaan dengan hal ini, dan juga hadits
Nabi SAW. Perangilah dirimu sendiri karena Allah.
Lawanlah dan bunuhlah dirimu itu. Jadilah tentara Allah
dan panglima perang-Nya. Karena diri itu adalah musuh
Allah yang paling besar di antara musuh-musuh-Nya.
Allah berfirman kepada Daud yang kurang lebih
maksudnya ialah, “Hai Daud, buanglah hawa nafsumu,
karena tidak ada yang melawan-Ku dalam kepunyaan-Ku,
melainkan hawa nafsu manusia.”
66. AJARAN KEENAMPULUH ENAM
Janganlah berkata,
"Aku tidak meminta apa-apa kepada Allah. Sebab, jika
perkara yang aku minta itu telah ditentukan untukku, maka
ia pasti datang kepadaku, baik aku memintanya maupun
tidak. Jika perkara itu tidak ditetapkan untukku, maka
perkara itu tidak akan aku dapatkan, sekalipun aku
meminta kepada-Nya.”
Jangan ! Jangan berkata demikian.
Hendaklah kamu berdoa dan memohon kepada Allah apa
saja yang kamu kehendaki dan kamu perlukan, berupa
perkara-perkara yang baik di dunia ini dan di akhirat kelak.
Tetapi, janganlah kamu meminta perkara yang haram dan
membahayakan kamu. Hal ini karena Allah telah
menyuruh kita untuk memohon kepada-Nya.
FUTUHUL GHAIB
278
Allah berfirman,
"Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan
memperkenankan doamu.” (QS 40:60).
Dan firman-Nya,
"dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya
…” (QS 4:32).
Nabi Muhammad SAW, pernah bersabda,
"Mohonlah kepada Allah dengan sepenuh keyakinanmu
bahwa permohonanmu itu akan diterima oleh Allah.”
Beliau juga bersabda,
"Berdoalah kepada Allah dengan menengadahkan telapak
tanganmu.”
Masih banyak lagi sabda-sabda beliau yang senada dengan
itu.
Janganlah kamu berkata,
"Sesungguhnya aku telah memohon kepada Allah, namun
Dia tidak memperkenankan permohonanku. Maka,
sekarang aku tidak mau lagi memohon kepada-Nya.”
FUTUHUL GHAIB
279
Janganlah berkata demikian. Teruslah berdoa kepada
Allah. Jika suatu perkara itu telah ditetapkan untukmu,
maka perkara itu akan kamu terima setelah kamu meminta
kepada-Nya. Ini akan memperkokoh keimananmu dan
keyakinanmu kepada Allah serta kesadaranmu akan
keesaan-Nya. Ini juga akan melatih kamu untuk senantiasa
memohon kepada Allah dan bukannya kepada selain Dia di
dalam setiap waktu dan keadaan, serta memperkuat
kepercayaanmu bahwa permohonanmu itu akan
dikabulkan oleh Allah Yang Maha Pemurah.
Jika suatu perkara itu tidak diperuntukkan kepadamu,
maka Allah akan memberikan perasaan cukup (Self-
sufficiency) kepadamu di dalam perkara itu dan
memberikan rasa gembira berada di sisi Allah Yang Maha
Gagah lagi Maha Perkasa, meskipun kamu miskin. Jika
kamu berada dalam keadaan kemiskinan dan sakit, maka
Allah akan membuatmu gembira dengan keadaan itu. Jika
kamu berhutang, maka Allah akan melunakkan hati orang
yang memberikan hutang kepadamu itu, sehingga ia tidak
mengerasimu supaya membayar dengan segera, bahkan
orang itu akan memberi tempo yang lama, atau
mengurungkan pembayarannya, dan atau menghapus
hutang itu. Jika pembayaran itu tidak dikurangi atau tidak
dihapuskannya di dunia ini, maka Allah akan memberikan
ganjaran kepadamu di akhirat kelak sebagai ganti apa yang
tidak diberikan-Nya kepadamu saat kamu memohon
kepada-Nya di dunia, karena Allah itu Maha Pemurah dan
tidak menghendaki balasan apa-apa.
FUTUHUL GHAIB
280
Oleh karena itu, Allah tidak akan menyia-nyiakan
permohonan orang yang memohon kepada-Nya di dunia
ini dan di akhirat kelak. Walau bagaimanapun, ia akan
tetap mendapatkan apa yang dimohonnya. Jika tidak di
dunia ini, maka di akhirat kelak ia akan mendapatkannya
jua. Nabi SAW pernah mengatakan bahwa di hari
perhitungan kelak, si mu’min akan melihat di dalam
catatan-catatan perbuatannya beberapa perbuatan baik
yang tidak ia laksanakan dan ia sendiri tidak
menyadarinya. Ia akan ditanya,
"Kenalkah kamu kepada perbuatan itu ?” ia menjawab,
“Aku tidak tahu dari mana datangnya ini ?”
Maka dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya ini adalah
balasan doamu yang kamu lakukan di dunia dahulu, dan
ini karena di dalam kamu berdoa kepada Allah itu kamu
ingat kepada-Nya dan mengakui keesaan-Nya, meletakkan
sesuatu pada tempat yang semestinya, memberi seseorang
apa yang pantas diberikan kepadanya, tidak mengatakan
bahwa daya dan upaya itu datang dari dirimu sendiri dan
membuang kebanggaan dan kesombongan. Semua itu
adalah perbuatan yang baik dan semua itu memiliki
balasannya di sisi Allah Yang Maha Gagah lagi Maha
Agung.”
67. AJARAN KEENAMPULUH TUJUH
Apabila kamu telah dapat membunuh dan mematikan
dirimu, maka Allah akan menghidupkannya kembali, ia
akan melawan lagi dan minta dipuaskan hawa nafsunya
FUTUHUL GHAIB
281
serta menikmati perkara-perkara yang haram dan yang
diperbolehkan. Oleh karena itu, kamu masih perlu
berjuang lagi dan mengawasi diri kamu itu. Dengan
demikian, balasan akan dituliskan untukmu dalam setiap
kali kamu berjuang. Inilah yang disabdakan oleh Nabi
SAW,
"Kita baru saja kembali dari jihad yang kecil (perang
melawan orang-orang kafir) dan masuk kepada jihad yang
besar (melawan hawa nafsu).”
Jihad besar ini ialah berjuang melawan hawa nafsu diri
sendiri yang tiada putus-putusnya, berjuang melawan
kehendak dan keinginan untuk melakukan dosa dan
maksiat. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah di dalam
firman-Nya,
"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang
diyakini (ajal)” (QS 15:99)
Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya supaya
menyembah Dia saja. Ini memerlukan perlawanan
terhadap ego atau diri beserta kehendak dan kemauannya
yang selalu bertentangan dengan kehendak Allah.
Demikianlah, perjuangan itu selalu ada sampai datang ajal.
Jika ada pertanyaan, “Bagaimana Nabi bisa kurang
berkhidmat kepada Allah, sedangkan ia tidak mempunyai
keinginan dan melulu hawa nafsu badaniah ? dan Allah
berfirman,
FUTUHUL GHAIB
282
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut
kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain
hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS
53:3-4)”
Jawabannya ialah bahwa Allah menyatakan ini kepada
Rasul-Nya dimaksudkan untuk mengiyakan atau
menekankan perkara ini, agar menjadi ikutan bagi seluruh
umatnya di sepanjang masa. Allah Yang Maha Agung
memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya untuk
mengontrol dirinya dan tidak bersusah payah lagi beliau
melawan diri atau egonya sendiri, dan ini membedakan
beliau dari para pengikutnya. Apabila si mu’min terus
berjuang melawan dirinya sampai akhir hayatnya, maka
Allah akan memberinya surga, sebagaimana firman-Nya
ini,
"Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya.” (QS
79:41)
Apabila Allah telah memasukkan dia ke dalam surga itu,
maka jadilah surga itu sebagai tempat beristirahatnya yang
kekal dan abadi. Ia tidak akan dipindahkan ke tempat lain
atau ke dunia lagi. Dari masa ke masa, semakin bertambah
banyak dan baiklah karunia Allah yang diterimanya, ini
juga kekal dan tidak ada putus-putusnya, sebagaimana ia
berjuang melawan hawa nafsunya di dunia ini dengan tiada
henti-hentinya.
Tetapi, orang-orang yang kafir dan munafik serta orang-
orang yang berbuat dosa dan maksiat, bila mereka berhenti
FUTUHUL GHAIB
283
melawan diri mereka sendiri dan keinginan mereka
terhadap dunia ini, mereka mengikuti iblis dan setan,
bercampur baur dengan berbagaik ekufuran dan syirik, dan
bergelimang disa dan noda sampai nyawa mereka bercerai
dengan badan mereka, tanpa masuk Islam dan bertobat,
maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam neraka
yang penuh dengan azab dan siksa, sebagaimana firman
Allah,
"Maka jika kamu tidak dapat membuatnya, peliharalah
dirimu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan
batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.” (QS 2:24)
Allah menjadikan neraka sebagai tempat tinggal mereka.
Di situ, kulit, tulang dan daging mereka akan dibakar
hangus oleh api neraka. Kemudian, kulit, tulang dan
daging mereka itu akan diganti dengan yang baru, yang
akan dibakar lagi.
Allah SWT berfirman,
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat
Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam
neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit
mereka dengan kulit yang lainnya, supaya mereka
merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.” (QS 4:56)
Allah berbuat demikian itu lantaran mereka telah bersatu
dengan diri mereka sendiri dan dengan keinginan mereka
terhadap dunia di dalam perkara berbuat dosa. Oleh karena
FUTUHUL GHAIB
284
itu, kulit dan daging mereka terus-menerus hangus
terbakar, kemudian diganti dengan yang baru, setelah itu
dibakar lagi dan diganti lagi dengan yang baru.
Demikianlah, dengan tidak ada putus-putusnya. Mereka
senantiasa berada dalam azab dan siksa yang pedih.
Sebaliknya, para penghuni surga senantiasa menikmati
karunia Allah yang baru, terus berganti baru dan
bertambah-tambah dengan tidak ada putus-putusnya.
Dengan demikian, merekapun selalu bertambah syukur
atas karunia Allah itu. Inilah balasan yang mereka dapati
dari hasil perjuangannya yang tiada henti-hentinya di
dunia dahulu, ketika mereka melawan kehendak dan
keinginan hawa nafsu angkara murka mereka agar
bersesuaian dengan kehendak Allah. Inilah apa yang
disabdakan oleh Nabi besar Muhammad SAW yang
maksudnya kurang lebih, “Dunia ini ialah ladang akhirat.”
68. AJARAN KEENAMPULUH DELAPAN
Apabila Allah memperkenankan permohonan dan doa
seorang hamba, maka ini tidak berarti bahwa simpanan
Allah itu akan berkurang, karena Allah itu Maha Kaya; dan
juga tidak semestinya Allah merasa terpaksa menerima
permohonan hamba itu, seakan-akan Dia takluk kepada
permohonan hamba itu. Sebenarnya, permohonan atau doa
hamba itu sesuai dengan kehendak Allah dan juga sesuai
dengan masanya. Sebenarnya, penerimaan doa itu telah
tertulis dalam azalinya, dan hanya tinggal menunggu masa
dikabulkan doa itu oleh Allah. Inilah apa yang dikatakan
oleh orang-orang ‘arif di dalam menerangkan kalam Allah,
FUTUHUL GHAIB
285
"Setiap saat Dia dalam keadaan baru.”
Ini berarti bahwa Allah menerima permohonan hamba itu
pada masa yang telah ditentukan-Nya. Allah telah
menentukan masa dikabulkannya doa itu. Allah tidak akan
memberi sesuatu kepada seseorang dalam dunia ini,
kecuali dengan doa yang datang dari diri hamba itu sendiri.
Begitu juga Allah tidak akan menolak sesuatu dari hamba
itu, kecuali dengan doanya. Ada sabda Nabi yang
menyatakan bahwa ketentuan takdir Illahi itu tidak akan
terelakkan, kecuali dengan doa yang ditakdirkan Allah
dapat menolak ketentuan takdir itu.
Begitu juga, tidak ada orang yang akan masuk ke dalam
surga hanya melalui perbuatan baiknya saja, melainkan
dengan rahmat Allah juga. Walaupun demikian, hamba-
hamba Allah itu akan diberi derajat di surga sesuai dengan
amal perbuatannya.
Diriwayatkan bahwa Aisyah pernah bertanya kepada Nabi,
“Dapatkah seseorang itu memasuki surga hanya dengan
melalui perbuatan baiknya saja ?” Nabi menjawab, “Tidak,
kecuali dengan rahmat Allah.” Aisyah bertanya lagi,
“Sekalipun engkau sendiri ?” Beliau menjawab, “Ya,
sekalipun aku, kecuali jika Allah meliputi aku dengan
rahmat-Nya.”
Setelah bersabda demikian, beliau meletakkan tangannya
di atas kepalanya.
FUTUHUL GHAIB
286
Beliau berbuat demikian untuk menunjukkan bahwa tidak
ada seorangpun yang berhak untuk melanggar ketentuan
takdir Illahi, dan Allah itu tidak harus memperkenankan
doa-doa hamba-hamba-Nya. Dia berbuat apa yang di
kehendakinya. Dia mengampuni siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Dia menghukum siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Dia memiliki kekuasaan yang mutlak.
Segala ketentuan kembali kepada-Nya. Allah tidak boleh
ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, tetapi hamba
itulah yang ditanya. Allah memberikan karunia-Nya
kepada orang yang dikehendaki-Nya dan tidak
memberikannya kepada orang yang tidak dikehendaki-Nya
juga. Segala apa yang berada di langit dan di bumi serta di
antara keduanya adalah kepunyaan Allah belaka dan
berada dalam kontrol-Nya. Tidak ada tuan-tuan yang
memiliki semua itu, melainkan Allah saja. Dan tidak ada
pencipta, melainkan Dia juga. Firman Allah,
"Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu.
Adakah sesuatu pencipta selain Allah yang dapat
memberikan rizki kepada kamu dari langit dan bumi ?
Tidak ada Tuhan selain Dia; maka mengapakah kamu
berpaling (dari ketauhidan)?” (QS 35:3).
Firman-Nya lagi,
"Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan di
daratan dan lautan dan siapa (pula)kah yang mendatangkan
angin sebagai kabar gembira sebelum (kedatangan)
rahmat-Nya ? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang
FUTUHUL GHAIB
287
lain) ? Maha Tinggi Allah terhadap apa yang mereka
persekutukan (dengan-Nya).” (QS 27:63).
Firman-Nya lagi,
"Tuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa
yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan
berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya. Apakah
kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia
(yang patut disembah)?” (QS 19:65).
Selanjutnya Allah berfirman,
"Kerajaan yang haq pada hari itu adalah kepunyaan Tuhan
Yang Maha Pemurah. Dan adalah (hari itu), satu hari yang
penuh kesukaran bagi orang-orang kafir.” (QS 25:26)
69. AJARAN KEENAMPULUH SEMBILAN
Janganlah meminta kepada Allah SWT selain ampunan
atas segala dosa yang telah lalu, perlindungan dari segala
dosa yang sekarang dan dosa yang akan datang, kekuatan
untuk ta’at kepada Allah, kekuatan untuk dapat melakukan
perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, dapat rela
dengan senang terhadap kesusahan dan ketentuan takdir-
Nya, dapat sabar di dalam menghadapi malapetaka, dapat
mensyukuri karunia-Nya, dapat mati di dalam keadaan
iman dan baik serta dapat bersatu dengan golongan para
Nabi, orang-orang besar, para syuhada dan orang-orang
yang diridhai, karena inilah sebaik-baiknya rekan dan
teman.
FUTUHUL GHAIB
288
Janganlah kamu meminta kepada Allah perkara-perkara
seperti dihindarkan dari kemiskinan dan kesusahan serta
diberi kekayaan dan kesenangan. Tetapi, hendaklah kamu
meminta rasa senang dengan apa yang telah ditentukan-
Nya dan meminta perlindungan yang kekal untuk berada di
dalam suasana dan keadaan yang telah ditentukan-Nya
untukmu sampai kamu dipindahkan ke lain suasana dan
keadaan atau ke lain keadaan yang berlawanan. Sebab,
kamu tidak mengetahui letak kebaikan. Di dalam kayakah
atau miskinkah ? Di dalam kesusahankah atau di dalam
kesenangankah ? Allah merahasiakan pengetahuan tentang
itu kepada kamu. Dia saja yang mengetahui baik buruknya
sesuatu perkara.
Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab berkata,
"Keadaan yang aku lihat di pagi hari, tidak menjadi
permasalahan bagiku, baik ia membawa apa yang aku
sukai maupun tidak aku sukai, karena aku tidak tahu di
mana letak kebaikan itu.”
Ia mengatakan itu, karena ia ridha dengan apa saja yang
diperbuat Allah dan berpuas hati dengan ketentuan dan
pilihan Allah untuknya. Allah berfirman, “Diwajibkan atas
kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu
yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu,
padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah
mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS 2:216).
FUTUHUL GHAIB
289
Allah mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak
baik, sedangkan kamu tidak mengetahuinya.
Tetaplah tinggal dalam keadaan ini sampai keinginan hawa
nafsumu musnah dan dirimu hancur, hina, dapat dikuasai
dan ditaklukkan. Setelah itu, tujuan, keinginanmu dan
semua yang wujud akan keluar dari dalam hatimu dan
tidak ada yang tinggal lagi di dalamnya, kecuali Allah saja.
Ketika itu, hatimu akan dipenuhi dengan kecintaan kepada
Allah, dan niatmu untuk mencapai-Nya akan menjadi
ikhlas. Setelah itu, dengan perintah-Nya, maka tujuan dan
kehendakmu akan dikembalikan lagi kepadamu untuk
menikmati dunia ini dan akhirat. Kemudian, semua ini
akan kamu pinta dari Allah, dan kamu akan mencarinya di
dalam kepatuhan kepada Allah dan bersesuaian dengan
Allah SWT. Jika Dia memberikan karunia kepadamu,
maka kamu bersyukur dan jika Dia menarik kembali
karunia itu, maka kamu pun tidak berkecil hati dan tidak
pula menyalahkan Allah. Jiwa dan pikiranmu akan tenang
dan damai, karena kamu mencarinya bukan dengan
keinginan dan hawa nafsumu, lantaran hati kamu telah
kosong dari keinginan dan hawa nafsumu itu, dan kamu
tidak melayani hasratmu terhadap perkara-perkara ini,
tetapi kamu semata-mata hanya mengikuti perintah Allah
saja melalui doamu kepada-Nya. Semoga ketentraman dan
kedamaian dilimpahkan kepadamu.
70. AJARAN KETUJUHPULUH
Mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu
sendiri, bangga dengan dirimu sendiri dan mengharapkan
FUTUHUL GHAIB
290
ganjaran sambil mengatakan bahwa semua ini adalah
karena kekuatan yang dikaruniakan Allah kepadamu,
pertolongan-Nya dan idzin-Nya ?
Jika kamu bisa mengelakkan dosa dan noda, maka hal itu
adalah karena pertolongan dan perlindungan Allah.
Mengapa pula kamu tidak bersyukur kepada Allah atas
pertolongan dan perlindungan-Nya ? Dan mengapa pula
kamu tidak menyadari bahwa kebiasaanmu
menghindarkan dosa itu adalah karena karunia dan rahmat
Allah ? Mengapa kamu bangga dengan sesuatu yang bukan
kepunyaanmu sendiri ?
Apabila kamu tidak mampu membunuh musuhmu tanpa
pertolongan orang yang lebih gagah daripada kamu yang
dapat membunuh musuhmu itu, yang kamu hanya
menyelesaikan pembunuhan itu saja dan yang jika tanpa
pertolongan orang yang gagah itu kamu pasti kalah, maka
mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu itu ?
Apabila kamu tidak dapat membelanjakan uangmu sendiri,
kecuali jika ada seseorang yang pemurah, yang benar dan
bisa diharapkan dapat menjaminmu dengan mengatakan
bahwa seluruh uang yang kamu belanjakan itu akan
digantinya, kamu baru berani membelanjakan uangmu itu,
maka mengapa kamu merasa sombong dengan
perbuatanmu itu ?
Cara yang baik bagimu ialah bersyukur dan memuji
penolongmu itu, yaitu Allah SWT. Pujilah selalu Allah.
Segala kejayaanmu itu adalah dari Allah jua. Janganlah
FUTUHUL GHAIB
291
kamu mengatakan bahwa kejayaan itu dari dirimu sendiri,
kecuali perkara dosa dan maksiat. Perkara dosa dan
maksiat ini hendaklah kamu katakan datang dari dirimu
sendiri. Diri itulah yang patut kamu salahkan, karena di
situlah terletak kesalahan dan kejahatan. Allah-lah yang
menciptakan perbuatan dan tingkah lakumu itu, sedangkan
kamu hanya tinggal menjalankan saja. Itulah sebabnya,
ada orang-orang yang bijak di dalam ilmu ketuhanan
berkata, “Perbuatan itu akan datang dan kamu tidak akan
dapat lari darinya.”
Nabi Muhammad SAW bersabda tentang hal ini,
“Perbuatlah perbuatan yang baik, dekatilah Allah dan
perbaikilah dirimu. Sebab, setiap orang itu dimudahkan
untuk mendapatkan apa yang telah diciptakan untuknya.”
71. AJARAN KETUJUHPULUH SATU
Kamu termasuk dalam salah satu dari dua perkara ini,
pencari atau yang dicari.
Jika kamu menjadi murid, maka kamu adalah pencari.
Tetapi, jika kamu seorang guru, maka kamu adalah orang
yang dicari.
Jika kamu menjadi pencari, yaitu murid, maka kamu akan
menanggung beban yang berat dan memayahkan. Kamu
akan terpaksa bekerja keras untuk mencapai tujuan yang
kamu idamkan itu. Tidak pantas kamu lari dari kesusahan
yang menimpa dirimu, yang berupa kesusahan hidup, harta
benda, keluarga dan sanak saudaramu. Pada akhirnya,
beban yang kamu tanggung itupun akan diringankan juga
FUTUHUL GHAIB
292
dan diambil dari kamu serta kesusahan itu akan dibuang
dari kamu. Kemudian, kamu akan diberi keselamatan dan
kesentosaan serta akan dilepaskan dari dosa dan maksiat
dan dari kebergantungan kepada mahluk. Kamu akan
masuk ke dalam golongan hamba-hamba Allah yang
dikasihi dan dipelihara-Nya.
Sedangkan jika kamu menjadi seorang yang dicari, yaitu
guru, maka janganlah kamu menyalahkan Allah manakala
Allah menimpakan kesusahan kepadamu, dan jangan pula
kamu meragukan kedudukanmu di sisi Allah, karena Allah
hendak mengujimu supaya kedudukanmu ditinggikan di
sisi-Nya. Allah hendak menaikkan kedudukanmu ke
tingkat yang mulia dan tingkat Abdal.
Apakah kamu ingin kedudukanmu direndahkan dari
tingkat yang mulia dan tingkat Abdal ? Ataukah kamu
ingin memakai pakaian yang lain selain pakaian mereka ?
Sekalipun kamu rela dengan kedudukanmu yang rendah
itu, tetapi Allah tidak rela. Allah berfirman, “Apabila kamu
mentalak istri-istrimu, lalu habis iddahnya, maka janganlah
kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan
bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara
mereka dengan cara yang ma’ruf. Itulah yang dinasehatkan
kepada orang-orang yang beriman di antara kamu kepada
Allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih
suci, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”
(QS 2:232)
Allah hendak meninggikan, memuliakan dan membaikkan
kamu, tetapi mengapa kamu tidak mau menerimanya ?
FUTUHUL GHAIB
293
Mungkin kamu bertanya, mengapa hamba yang sempurna
itu diuji, padahal menurut sepengetahuan kamu bahwa
ujian itu ialah untuk orang yang mencintai Allah, yaitu
orang yang dikasihi oleh Allah dan dicintai-Nya ?
Jawaban kami: Dahulu, kami telah mengatakan aturannya
dan kemudian kemungkinan perkecualiannya. Nabi besar
Muhammad SAW adalah orang yang paling dicintai Allah,
tetapi beliaupun mendapat ujian yang paling berat. Beliau
pernah bersabda, “Aku adalah orang yang paling takut
kepada Allah, sehingga tidak ada orang yang lebih takut
kepada Allah daripada aku. Aku mendapatkan penderitaan
yang paling hebat, sehingga tidak ada orang yang
penderitaannya sama dengan penderitaanku. Pernah
selama tigapuluh hari tigapuluh malam aku tidak
mendapatkan makanan walau hanya sebesar yang dapat
disembunyikan di bawah ketiak bilal.”
Sabda Nabi lagi, “Sesungguhnya kami dari golongan para
Nabi adalah orang-orang yang paling berat diuji, kemudian
orang-orang yang berada di bawah peringkat kami,
kemudian orang-orang yang berada di bawah itu, dan
begitulah seterusnya.”
Sabdanya lagi, “Akulah orang yang paling baik di sisi
Allah dan paling takut kepada-Nya daripada kamu
sekalian.”
Bagaimana bisa terjadi orang yang dicintai Allah itu diuji
dan ditakutkan, padahal ia adalah hamba yang dicintai dan
sempurna ? Sebenarnya ujian itu bertujuan meninggikan
derajat mereka di akhirat kelak, karena derajat kehidupan
FUTUHUL GHAIB
294
akhirat itu tidak akan ditinggikan kecuali melalui amal
saleh di dalam kehidupan dunia ini.
Dunia ini adalah ladang akhirat. Amal saleh para Nabi dan
wali, setelah melakukan perintah dan meninggalkan
larangan, adalah terdiri atas kesabaran, rela dengan suka
hati dan menyesuaikan diri dengan ujian. Setelah itu, ujian
itu akan dihindarkan dari mereka, dan mereka akan
mendapatkan karunia, keridhaan dan kasih sayang Allah
sampai mereka menemui Allah SWT.
72. AJARAN KETUJUHPULUH DUA
Orang-orang yang beragama Islam yang pergi ke pasar
dengan mematuhi kehendak agama, melakukan perintah
Allah seperti pergi melakukan shalat Jum’at atau upacara-
upacara keagamaan lainnya atau untuk memenuhi
kebutuhan-kebutuhan mereka, terdiri atas pelbagai jenis.
Ada sebagian mereka yang apabila pergi ke pasar itu
melihat barang-barang yang dijual di situ untuk mengisi
perut dan memuaskan seleranya, terpengaruh oleh barang-
barang itu dan hati mereka terikat dengannya, sehingga
mereka masuk ke dalam suatu ujian. Hal ini mungkin
dapat menjatuhkan dirinya dan merobohkan agamanya,
lalu ia dipengaruhi oleh hawa nafsu kebinatangan, kecuali
jika Allah memelihara mereka dengan rahmat-Nya dan
perlindungan-Nya serta memberi mereka kesabaran dan
kekuatan untuk menghadapi tarikan hawa nafsu itu. Hanya
dengan pertolongan Allah sajalah mereka dapat selamat.
Ada pula sebagian mereka yang apabila telah menyadari
bahwa mereka itu hampir tergelincir masuk ke lembah
FUTUHUL GHAIB
295
kemurkaan Allah, mereka lekas kembali masuk ke
pangkuan agama dan mengontrol diri mereka agar tidak
terjerumus. Mereka ini ibarat pahlawan yang menegakkan
agama dan ditolong oleh Allah untuk mengontrol diri
mereka agar tidak dijajah oleh hawa nafsu yang rendah itu.
Allah akan memberikan ganjaran kepada mereka di akhirat
kelak.
Nabi pernah bersabda, “Tujuhpuluh perbuatan baik akan
dicatatkan untuk orang mu’min, apabila ia membuang
kehendak hawa nafsunya ketika ia dikuasai oleh hawa
nafsu itu atau apabila ia dapat menguasainya.”
Beliau bersabda pula, “Dan sebagian dari mereka ada yang
mendapatkan kenikmatan ini, yang berupa kekayaan harta
benda dunia, dan menggunakannya dengan karunia dan
kehendak Allah, dan mereka bersyukur kepada Allah
karena mendapatkan karunia itu.”
Ada pula di antara mereka yang tidak melihat atau tidak
menyadari kenikmatan yang ada di pasar. Mereka buta
terhadap selain Allah. Mereka hanya mengetahui Allah
saja. Mata mereka buta terhadap yang lain dan telinga
mereka pun tuli terhadap yang lain. Mereka sibuk dengan
Allah, sehingga mereka lupa kepada yang lain. Mereka ini
jauh dari dunia dan kesibukannya. Apabila kamu bertanya
kepada orang semacam ini di pasar tentang apa yang
mereka lihat, maka orang ini akan menjawab, “Kami tidak
melihat apa-apa.” Memang mereka melihat barang-barang
di pasar dengan mata kepala mereka, tetapi mereka tidak
melihatnya dengan mata batin mereka. Mereka hanya
melulu melihat, mereka tidak melihatnya dengan
FUTUHUL GHAIB
296
keinginan hawa nafsu yang rendah. Pandangan itu jatuh
kepada rupa lahirnya saja dan bukan pada hakekatnya.
Pandangan itu adalah lahiriah dan bukan batiniah. Pada
lahirnya, memang mereka melihat barang-barang dan
benda-benda itu di pasar, tetapi di dalam mata hati mereka,
apa yang mereka lihat hanyalah Allah. Kadang-kadang
tampak dengan sifat keagungan-Nya (Jalal) dan kadang-
kadang pula tampak dengan sifat kelemah-lembutan-Nya
dan keindahan-Nya (Jamal).
Ada pula di antara mereka yang apabila masuk ke pasar,
hati mereka penuh dengan Allah Yang Maha Agung lagi
Maha Indah, mereka mengasihi orang-orang yang ada di
situ. Oleh karena perasaan kasih sayang mereka ini, maka
pandangan mereka tidak langsung tertumpu kepada
barang-barang milik orang-orang pasar dan barang-barang
yang ada di hadapan mereka. Sejak memasuki pasar
sampai keluar lagi darinya, orang-orang ini tetap berada di
dalam shalat atau hubungan dengan Allah, mereka
memohon perlindungan Allah dan mendoakan penghuni
pasar dengan rasa kasih sayang. Hati mereka memohon
kepada Allah supaya penghuni pasar itu diberi kebajikan
dan dijauhkan dari kedurjanaan. Mereka tiada henti-
hentinya memuji Allah atas karunia dan nikmat yang
dilimpahkan kepada mereka. Orang-orang semacam ini
dijuluki pengawal kerohanian untuk suatu pasar, bandar
dan hamba-hamba Allah. Bisa juga kamu menjuluki
mereka sebagai orang-orang yang memiliki ilmu ma’rifat,
para Abdal, orang-orang wara’, orang-orang yang
mengetahui perkara nyata dan perkara ghaib, orang-orang
yang dicintai Allah, tujuan terakhir dari Allah, khalifah
FUTUHUL GHAIB
297
Allah di atas muka bumi, duta Allah, orang-orang yang
menjalankan kebaikan dan kenyataan yang manis, orang-
orang yang mendapatkan bimbingan ke jalan yang lurus
dan benar, dan pembimbing rohani. Inilah kekasih Allah.
Semoga Allah melimpahkan rahmat dan hikmat-Nya
kepada orang-orang semacam ini dan siapa saja yang
menghadapkan wajahnya kepada Allah serta kepada
mereka yang mencapai puncak ketinggian kerohanian.
73. AJARAN KETUJUHPULUH TIGA
Kadang-kadang Allah memberitahukan kepada wali-Nya
tentang kesalahan orang lain, baik berupa perkataan,
maupun perbuatan, ataupun pikiran dan sekalipun niat
orang itu. Oleh karena itu, Allah memasukkan ke dalam
hati wali-Nya itu perasaan ingin mempertahankan
keagungan dan kedaulatan Tuhan, Nabi dan agamanya.
Api amarah lahir dan batin mereka semakin membara
dengan perasaan ingin membela Tuhan, Nabi dan
agamanya.
Bagaimana kesenangan akan dapat dirasakan, jika
penyakit masih berada di dalam zhahir dan batin ?
Bagaimana tauhid akan dapat dicapai, jika masih terdapat
kecenderungan untuk mempersekutukan Allah yang dapat
membawa seseorang kepada kekufuran dan
menjauhkannya dari Allah ? Bukankah ini adalah sikap
yang dimiliki oleh musuh, yaitu iblis yang dilaknat oleh
Allah dan sikap yang dimiliki oleh orang-orang munafik
yang akan dicampakkan ke dalam api neraka yang paling
bawah dan kekal di dalamnya ?
FUTUHUL GHAIB
298
Oleh karena itu, Allah memberikan penerangan melalui
lisan para wali-Nya tentang kepalsuan mereka dan tentang
kejahatan perbuatan mereka serta betapa bohongnya kata-
kata mereka yang menyatakan bahwa mereka mempunyai
peringkat kerohanian orang-orang yang benar (shiddiqin),
bahwa mereka hendak melawan orang-orang yang fana’
dalam takdir Allah dan bahwa mereka adalah objek
terakhir bagi Allah.
Para wali Allah ini melakukan yang demikian itu adalah
karena ingin memelihara keagungan Allah Yang Maha
Besar, ingin menyalahkan orang-orang yang berbuat
bohong itu sebagai nasehat bagi mereka, ingin
menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Gagah dan
ingin menunjukkan kemurkaan Allah kepada mereka yang
mendustakan kebenaran para wali Allah itu. Dengan
demikian, wali itu dituduh memfitnah orang yang
bersangkutan. Wali itu ditanya, “Adakah wali itu
dibenarkan memfitnah seseorang, padahal ia dilarang
berbuat demikian ? Bolehkah ia berbicara tentang
seseorang, baik yang hadir maupun yang ghaib, dan
tentang sesuatu yang tidak diketahui oleh orang banyak ?”
Sebenarnya, perlakuan para wali yang demikian itu
termasuk dalam maksud firman Allah, “Mereka bertanya
kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, “Pada
keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat
bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya.” Dan mereka bertanya kepadamu apa yang
mereka nafkahkan. Katakanlah, “Yang lebih dari
FUTUHUL GHAIB
299
keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-
Nya kepadamu supaya kamu berpikir.” (QS 2:219)
Pada lahirnya, kritik terhadap wali itu menunjukkan
ketidakpatuhan seseorang, tetapi pada hakekatnya
menimbulkan kemurkaan Allah. Orang yang membantah
kebenaran para wali itu ialah orang yang bingung dan
susah. Karenanya, mereka itu tidak boleh dibantah, tetapi
sebaliknya hendaklah mereka itu didiamkan dahulu,
pikirkan dahulu dan cari kebenarannya di dalam syari’at.
Perbuatan Allah dan wali-Nya yang mengeluarkan kata-
kata tajam yang mengungkap kepalsuan orang-orang yang
berbohong itu jangan dibantah. Jika seseorang tidak
membantah mereka, maka hal itu adalah lebih baik
baginya, tidak akan timbul kejahatan di dalam hatinya dan
itu dipandang sebagai tobatnya dan kembalinya dari
lembah kejahilan dan kesesatan.
Kata-kata wali Allah itu merupakan suatu serangan
terhadap orang-orang yang berbuat bohong dan juga
merupakan suatu kebaikan atau faidah bagi orang-orang
yang sombong, yang hampir binasa akibat kesombongan
dan keingkarannya kepada Allah. Sesungguhnya Allah
membimbing siapa saja yang dikehendaki-Nya ke jalan
yang lurus dan benar.
74. AJARAN KETUJUHPULUH EMPAT
Masalah pertama yang patut diperhatikan oleh orang yang
berakal ialah keadaan dan suasana dirinya sendiri, setelah
itu barulah ia melihat atau memperhatikan seluruh mahluk
FUTUHUL GHAIB
300
dan ciptaan. Dari semua itu, dapatlah diketahui di mana
sumber semua itu dan siapa yang mencipta semua itu.
Sebab, mahluk itu adalah tanda Al Khaliq (yang mencipta),
tanda yang menunjukkan kekuasaan Yang Maha Gagah
dan menunjukkan bahwa yang menciptakan itu tentu Maha
Bijaksana. Adanya mahluk menunjukkan adanya Al
Khaliq, karena semua mahluk itu ada lantaran Dia
menciptakannya. Inilah yang diriwayatkan oleh Ibnu
Abbas ra dalam ulasannya tentang firman Allah, “Dan Dia
jadikan untukmu segala yang di langit dan di bumi.”
Diriwayatkan bahwa ulasan ayat tersebut ialah sebagai
berikut :
Dalam setiap sesuatu itu ada satu sifat di antara sifat-sifat
Allah dan dalam setiap nama itu terdapat satu tanda untuk
salah satu diantara nama-nama-Nya. Dengan demikian,
kamu pasti berada dalam salah satu di antara nama-nama,
sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. Batin-Nya
melalui kuasa-Nya dan zhahir-Nya melalui kebijaksanaan-
Nya. Dia tampak di dalam sifat-sifat-Nya dan terpelihara
diri-Nya. Diri-Nya terpelihara di dalam sifat-sifat-Nya dan
sifat-sifat-Nya terpelihara di dalam perbuatan-perbuatan-
Nya. Dia menampakkan ilmu-Nya melalui iradat-Nya dan
Dia menyatakan iradat-Nya di dalam gerak-Nya. Dia
menyembunyikan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya, dan
menyatakan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya melalui
iradat-Nya. Maka, Dia bersembunyi di dalam ghaib-Nya
dan tampak di dalam kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya.
Firman Allah, tidak ada sesuatupun yang serupa dengan
FUTUHUL GHAIB
301
Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Melihat.” (QS 42:11)
Sesungguhnya banyak rahasia-rahasia ilmu kerohanian di
dalam kenyataan ini yang tidak diketahui oleh orang-orang
yang hatinya tidak mempunyai sinar kerohanian. Ibnu
Abbas mendapatkan ilmu itu karena doa Nabi Muhammad
SAW untuknya. Nabi mendoakannya, “Ya Allah, berilah ia
pengetahuan tentang agama dan ajarlah ia pengertian
tentang Al Qur’an.”
Semoga Allah melimpahkan karunia seperti ini kepada kita
semua dan memasukkan kita ke dalam golongan orang-
orang yang diberi rahmat oleh Allah di hari pembangkitan
kelak.
75. AJARAN KETUJUHPULUH LIMA
Aku memberi nasehat kepada kamu agar kamu takut dan
patuh kepada Allah. Turutilah hukum-hukum Allah dan
bersihkanlah hatimu. Kontrollah dirimu, relalah dengan
Tuhanmu, tolonglah orang miskin dan orang yang sedang
dalam kesusahan, jagalah kesucian orang-orang
kerohanian, berbuat baiklah kepada seluruh anggota
masyarakat, nasehatilah para kaula muda, hindarilah
permusuhan dengan rekan dan teman, janganlah suka
menimbun harta benda, hindarkanlah dirimu dari
berkawan dengan orang-orang yang bukan golongan yang
menuju jalan kerohanian dan dari menolong mereka di
dalam perkara dunia dan agama. Menurut agama, hakekat
kemiskinan itu ialah kamu tidak lagi memerlukan apa-apa
FUTUHUL GHAIB
302
dari orang lain yang seperti kamu juga, sedangkan
kekayaan ialah kamu berada melampaui garis keperluan
mahluk seperti kamu juga. Tasauf bisa didapati bukan
melalui permbicaraan atau percakapan, melainkan melalui
lapar dahaga dan menjauhkan diri dari apa yang kamu
sukai. Janganlah kamu menonjolkan kepandaianmu di
hadapan darwisy, tapi hendaklah kamu bersikap lemah
lembut. Karena, jika kamu menonjolkan kepandaianmu,
maka dia tidak akan merasa senang. Dia akan senang jika
kamu bersikap lemah lembut.
Tasauf itu berdasarkan delapan sifat (kualitas) :
1. Bermurah hati seperti Nabi Ibrahim
2. Menyerah dengan suka rela seperti Nabi Ishak
3. Bersabar seperti Nabi Ya’qub
4. Shalat seperti Nabi Zakaria
5. Miskin seperti Nabi Yahya
6. Memakai pakaian bulu seperti Nabi Musa
7. Mengembara seperti Nabi Isa
8. Beragama seperti Nabi Muhammad SAW
76. AJARAN KETUJUHPULUH ENAM
Aku nasehatkan kepadamu supaya kamu bergaul dengan
orang kaya dengan sikap mulia dan bergaul dengan orang
miskin dengan sikap sopan santun. Hendaklah kamu
bersikap sopan santun dan ikhlas. Keikhlasan itu
membawa kepada pandangan yang kekal terhadap Allah.
Janganlah kamu menyalahkan Allah di dalam masalah
keduniaan. Rendahkanlah diri di hadapan-Nya. Janganlah
kamu merusak hak saudaramu. Bergaullah dengan darwisy
FUTUHUL GHAIB
303
dengan sopan santun dan berakhlak baik serta ‘bunuh’-lah
diri kamu, sehingga kamu hidup kembali di dalam alam
kerohanian. Orang-orang yang dekat kepada Allah itulah
yang baik kelakuannya. Yang penting ialah kamu harus
menjauhkan diri dari mempersekutukan sesuatu dengan
Allah Yang Maha Esa. Teruslah bergaul bersama manusia
dengan berpegang kepada kebenaran dan kesabaran. Dan
cukuplah kamu bergaul dengan darwisy dan berkhidmat
kepada para wali.
Darwisy ialah orang yang tidak mempedulikan apa-apa
selain Allah. Kamu menyerang orang yang lebih lemah
daripada kamu menunjukkan bahwa kamu adalah orang
pengecut. Sedangkan kamu menyerang orang yang lebih
kuat daripada kamu itu menunjukkan bahwa kamu adalah
orang yang tidak tahu malu. Dan adapun jika kamu
menyerang orang yang kekuatannya sepadan dengan
kamu, maka itu menunjukkan bahwa kamu tidak
berkelakuan baik. Untuk mengikuti kehidupan orang
darwisy dan sufi, diperlukan suatu upaya. Semoga Allah
memberikan kekuatan kepada kita.
Wahai wali Allah, kamu selalu mengikuti Allah di dalam
semua keadaan, karena dengan itu kamu mendapatkan
segala kebaikan, dan kamu juga terus melaksanakan
perintah Allah, karena dengan demikian kamu terhindar
dari perkara-perkara yang merusakkan diri kamu. Adalah
juga termasuk tugas kamu untuk senantiasa bersedia
menghadapi takdir Allah, karena ketentuan Allah itu pasti
akan datang.
FUTUHUL GHAIB
304
Ketahuilah, bahwa kamu akan ditanya tentang gerak dan
diam kamu. Oleh karena itu, hendaklah kamu senantiasa
berada dalam keadaan yang sesuai untuk sesuatu masa,
dan janganlah kamu melakukan apa yang tidak memberi
faidah kepada kamu. Patuhilah Allah, Rasul-Nya dan
mereka yang memerintah sebagai ganti para Nabi.
Hendaklah kamu memberi kepada mereka, jangan hanya
meminta kepada mereka, dan doakanlah mereka. Ingatlah
kepada saudara-saudaramu seagama (Islam), berniat
baiklah dan berbuat baiklah kepada mereka. Janganlah
memusuhi kaum muslimin dan muslimat, dan jangan pula
hatimu dengki kepada mereka.
Kamu perlu mendoakan mereka yang berbuat dholim
kepada kamu, dan takutlah kepada Allah. Adalah tugas
kamu untuk hanya memakan barang-barang yang halal
saja. Bertanyalah kepada orang-orang yang mengetahui
ilmu Allah tentang apa yang tidak kamu ketahui.
Tanamkanlah rasa sopan santun terhadap Allah dan
senantiasalah berdampingan dengan-Nya. Dampingilah
selain Allah sekedarnya saja, dan itupun ditujukan untuk
berdampingan dengan Allah.
Sedekahkanlah uangmu setiap pagi. Lakukanlah shalat
mayat pada malam hari untuk orang-orang islam yang
meninggal dunia pada hari itu. Setelah selesai shalat
Maghrib, lakukanlah shalat istikharah. Bacalah ayat di
bawah ini setiap pagi dan petang sebanyak tujuh kali :
“Allaahumma anjirnaa minannaar (Ya Allah, lindungilah
kami dari api neraka)”. Bacalah selalu: “A’uu
dzubillaahissamii’ul ‘aliimi minasysyaythoonirojiim (Aku
FUTUHUL GHAIB
305
berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui dari setan yang terkutuk”
Kemudian senantiasalah membaca Takbir dan akhirnya
ditutup dengan ayat yang terdapat dalam surat Al Hasyr
ayat 22 sampai 24, yang artinya “Dia-lah Allah Yang tiada
Tuhan selain Dia, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan
yang nyata, Dia-lah Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang. Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia,
Raja, Yang Maha Suci. Yang Maha Sejahtera, Yang
Mengkaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara,
Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki
segala keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka
persekutukan. Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang
Mengadakan, Yang membentuk Rupa. Yang mempunyai
nama-nama yang paling baik. Apa saja yang ada di langit
dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dia-lah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS 59:22-24)
Allah sajalah yang memberi kekuatan dan pertolongan,
karena tidak ada kekuatan dan kekuasaan melainkan
dengan Allah Yang Maha Besar lagi Maha Mulia.
77. AJARAN KETUJUHPULUH TUJUH
Berdampinganlah dengan Allah, seolah-olah tidak ada
yang lain lagi selain Dia. Berdampinganlah dengan
mahluk, seakan-akan diri kamu itu tidak ada. Apabila
kamu berada di sisi Allah, tanpa mahluk, maka kamu
hanya mendapatkan Allah, sedangkan yang lain tidak ada.
Apabila kamu berada beserta mahluk, tanpa diri kamu
FUTUHUL GHAIB
306
sendiri, maka hendaklah kamu menjadi orang yang adil
dan menolong orang yang menuju jalan yang lurus dan
menuju keselamatan dari kesusahan kehidupan.
Tinggalkanlah segala apa yang berada di luar pintu kamar
tempatmu menyendiri, dan masuklah ke dalamnya seorang
diri. Apabila kamu berada seorang diri di dalam kamar itu,
maka kamu akan melihat temanmu di dalam batinmu,
kamu akan mengalami sesuatu yang bukan mahluk, dan
diri kamu akan lenyap dan sebagai gantinya datanglah
perintah Allah dan kedekatan kepada-Nya. Di dalam
peringkat ini, kejahilanmu akan menjadi pengetahuanmu,
kejauhanmu akan menjadi kedekatanmu, diam kamu akan
menjadi dzikir kepada Allah dan keadaanmu yang heran
itu akan membuktikan persahabatan dengan Allah. Wahai
saudaraku, pada peringkat ini tidak ada yang wujud
kecuali Allah saja dan yang dijadikan-Nya. Jadi, jika kamu
memaki Al Khaliq, maka katakanlah kepada yang lain,
“Sesungguhnya mereka itu adalah musuhku, sedangkan
Tuhan sekalian alam adalah sahabatku.”
Barangsiapa telah mengalami peringkat ini, maka ia akan
mengetahui.
Beliau ditanya,
"Bagaimana orang yang telah dikuasai oleh pahit empedu
akan bisa merasakan rasa manis ?”
Beliau menjawab, “Ia harus berusaha menjauhkan
kehendak dan keinginan hawa nafsunya. Wahai manusia,
FUTUHUL GHAIB
307
jika seorang mu’min membuat kebaikan, maka diri
kebinatangannya itu akan berganti menjadi hatinya (ia
akan menuruti perintah hatinya). Diri itupun mencapai
kesadaran hati. Kemudian, hatinya bertukar menjadi
rahasia. Rahasia itu juga berganti menjadi fana’. Keadaan
fana’ itupun bertukar lalu menjadi suatu wujud yang lain.”
Kemudian diperintahkannya agar kawan-kawan itu pergi
melalui tiap-tiap pintu.
Wahai manusia, ketahuilah bahwa fana’ itu ialah
mengesampingkan semua mahluk dan menukar
keadaanmu menjadi keadaan malaikat, kemudian kembali
kepada keadaan semula dan setelah itu Tuhanmu akan
memelihara kamu sebagaimana yang dikehendaki-Nya.
Jika kamu menginginkan peringkat ini, maka gunakanlah
Islam dan kemudian menyerahlah selalu kepada takdir
Allah. Setelah itu, perolehlah ilmu Allah. Kemudian,
sadarkanlah diri kamu sepenuhnya akan Allah dan berada
dalam Allah. Jika kamu berada dalam wujud yang
sedemikian itu, maka kamu akan menjadi kepunyaan Allah
sepenuhnya. Bersikap wara’ itu ibarat kerja satu jam,
bersikap sederhana di dalam segala hal itu ibarat kerja dua
jam, sedangkan ma’rifat Allah itu ibarat kerja yang terus
menerus.
78. AJARAN KETUJUHPULUH DELAPAN
Sekurang-kurangnya ada sepuluh sifat yang harus dimiliki
oleh orang-orang yang berada dalam perjuangan
kerohanian, yang sedang memeriksa diri sendiri dan yang
FUTUHUL GHAIB
308
berusaha mencapai tujuan kerohanian serta yang
menginginkan kekal berada dalam keadaan itu. Apabila
Allah telah mengizinkan mereka untuk tetap berada dalam
keadaan itu dan berdiri teguh di dalamnya, maka mereka
akan mendapatkan kedudukan yang tinggi.
Sifat pertama, hendaklah seorang hamba tidak bersumpah
dengan menggunakan nama Allah, baik di dalam perkara
yang benar maupun di dalam perkara yang salah, dan baik
secara disengaja maupun tidak. Jika ia telah menyadari hal
itu, yakni ia tidak bersumpah dengan menggunakan nama
Allah, baik secara disengaja maupun tidak, maka Allah
akan membukakan pintu cahaya-Nya baginya, ia akan
menyadari faidahnya di dalam hatinya, pangkatnya di sisi
Allah akan ditinggikan, kekuatan dan kesabarannya akan
bertambah, sanak saudaranya akan memujinya dan
tetangga-tetangganya akan memuliakan. Kemudian, orang
yang kenal kepadanya akan menghormatinya dan orang
yang melihatnya akan merasa gentar memandangnya.
Sifat kedua, hendaknya tidak berbuat bohong, baik
berbohong yang sesungguhnya maupun hanya sekedar
lelucon saja. Jika ia telah dapat membuang perbuatan yang
tidak diinginkan itu dan telah menjadi satu dengan dirinya,
maka Allah akan membukakan hatinya dan membersihkan
ilmunya, sehingga seakan-akan ia tidak pernah berbohong
dan apabila ia mendengar orang lain berbohong, maka
hatinya akan merasa benci dan malu. Jika ia berdoa kepada
Allah supaya Dia menghilangkan perbuatan bohong itu
dari dirinya, maka Allah pun akan memperkenankan
doanya itu.
FUTUHUL GHAIB
309
Sifat ketiga, apabila berjanji, hendaklah tidak mengingkari
janji itu, atau jangan berjanji sama sekali. Dengan tidak
mengingkari janji atau tidak berjanji sama sekali itu, ia
akan mendapatkan sumber kekuatan dirinya, dan inilah
tindakan yang seimbang untuk diikuti. Sebab,
pengingkaran janji itu termasuk ke dalam perbuatan
bohong. Jika ia berbuat demikian, maka pintu kemuliaan
akan dibukakan baginya, derajat ahlak yang tinggi akan
diberikan kepadanya, orang-orang yang benar akan cinta
kepadanya dan pangkatnya di sisi Allah akan ditinggikan.
Sifat keempat, hendaklah tidak mengutuk mahluk atau
menyakiti mereka, walau ia sendiri disakiti. Karena sifat
ini termasuk salah satu sifat yang baik dan termasuk
kebajikan. Ini adalah suatu sifat yang benar. Jika seorang
hamba bertindak berlandaskan pada sifat ini, maka ia akan
berakhir dengan kehidupan yang baik di bawah lindungan
Illahi, Allah akan menyediakan pangkat kerohanian yang
tinggi untuknya, ia akan dipelihara dari jatuh ke lembah
kebinasaan dan dari kejahatan manusia, dan Allah akan
mengkaruniakan rahmat dan kedekatan kepada-Nya.
Sifat kelima, hendaknya tidak berdoa agar orang lain
mendapatkan bahaya, walaupun orang itu memperlakukan
dirinya dengan cara yang tidak baik. Janganlah membalas
baik dengan lisan maupun dengan perbuatan. Bersabarlah
dan serahkanlah kepada Allah. Janganlah menuntut bela,
baik dengan perbuatan maupun dengan lisan. Orang yang
dapat melakukan semua ini akan diberi kedudukan yang
tinggi di sisi Allah. Orang yang terlatih dengan cara seperti
ini dan tetap menjalankan sifat ini akan mendapatkan
FUTUHUL GHAIB
310
kemuliaan di dunia ini dan di akhirat kelak, dan ia akan
dicintai oleh orang-orang yang benar, baik yang dekat
maupun yang jauh. Permohonannya akan diterima dan ia
akan mendapatkan kemuliaan di hati orang-orang yang
beriman.
Sifat keenam, janganlah seorang hamba itu mengatakan
bahwa orang yang mengikuti kiblat yang sama, yaitu orang
yang beragama Islam itu adalah musyrik, munafik atau
kafir. Jika kamu tidak mengkafirkan, memunafikkan atau
memusyrikkan seseorang, maka itu menunjukkan bahwa
kamu mengikuti sunnah Nabi besar Muhammad SAW,
menjauhkan diri kamu dari berbuat kekacauan dalam
perkara yang hanya diketahui oleh Allah saja dan
menjauhkan diri dari siksaan-Nya, serta Allah akan
mendekatkan kamu kepada rahmat dan keridhaan-Nya.
Oleh karena itu, ini adalah pintu yang mulia untuk menuju
Allah SWT. Yang mengkaruniakan sifat ini kepada hamba-
hamba-Nya yang beriman sebagai balasan atas kasih
sayangnya kepada semua orang.
Sifat ketujuh, hendaklah seorang hamba itu
menghindarkan dirinya dari perkara dosa, baik secara lahir
maupun secara batin, dan juga menjauhkan anggota
badannya dari melakukan perbuatan dosa. Dengan
demikian, hatinya dan juga seluruh anggota tubuhnya akan
mendapatkan karunia Allah di dalam dunia ini dan karunia
yang disediakan untuknya di akhirat kelak. Kita berharap
semoga Allah memberikan sifat ini kepada kita dan
membuang segala hawa nafsu keduniaan dari hati kita.
FUTUHUL GHAIB
311
Sifat kedelapan, hendaklah seorang hamba itu tidak
membebani seseorang, baik beban itu berat maupun
ringan. Sebaliknya , hendaklah ia membuang beban yang
ditanggung oleh seorang, baik itu meminta maupun tidak.
Sebenarnya, sifat ini adalah sutu kemuliaan yang diberikan
Allah kepada hamba itu dan sifat ini juga memberikan
kekuatan kepadanya untuk menasehati orang lain supaya
melakukan perbuatan baik dan meninggalkan perbuatan
jahat. Ini adalah suatu kemuliaan bagi seorang hamba
Allah. Hamba yang berada dalam peringkat ini akan
memandang seluruh mahluk itu sama. Hati hamba yang
berada dalam peringkat ini akan dijadikan oleh Allah tidak
memerlukan apa-apa lagi. Hamba ini akan berpegang
teguh dan menyerahkan kepada Allah saja. Allah tidak
akan menaikkan derajat seseorang di sisi-Nya, jika ia
masih terikat erat kepada kehendak hawa nafsunya.
Menurut pandangan orang yang berada dalam peringkat
ini, semua mahluk itu adalah sama dan mempunyai hak
yang sama. Inilah pintu kemuliaan bagi orang mu’min dan
orang-orang yang saleh, dan inilah pintu yang sangat dekat
kepada keikhlasan.
Sifat kesembilan, hendaknya seorang hamba itu tidak
mengharapkan pertolongan manusia dan juga hatinya tidak
menginginkan mulia. Hamba ini tidak memerlukan apa-
apa lagi. Inilah kebaikan yang besar keyakinan dan
kebergantungan yang erat kepada Allah. Inilah salah satu
di antara pintu-pintu tawakal kepada Allah yang
menghantarkan seseorang untuk takut kepada-Nya. Ini
menunjukkan kesempurnaan amal agamanya. Dan ini
FUTUHUL GHAIB
312
adalah tanda yang menunjukkan hubungannya yang
langsung dengan Allah SWT.
Sifat kesepuluh, ialah merendahkan diri, yaitu tidak
merasa bangga dan membesarkan diri. Dengan sifat ini,
kedudukan seseorang akan ditinggikan dan dimuliakan
oleh Allah, ia akan disempurnakan di sisi Allah dan juga di
sisi manusia. Ia diberi kekuasaan untuk mendapatkan
kehendaknya dalam urusan keduniaan dan keakhiratan.
Sifat ini merupakan akar dan ranting bagi batang
kesempurnaan ketaatan kepada Allah dan ini juga
merupakan penolong yang menaikkan seorang hamba ke
posisi orang-orang saleh yang ridha dengan Allah di dalam
kesusahan dan kesenangan. Dan inilah kesempurnaan
wara’. Di dalam merendahkan diri itu, seorang hamba
hanya melihat kelebihan orang lain dan ia berkata,
“Barangkali, menurut pandangan Allah, orang itu lebih
baik dan lebih kedudukannya daripada aku”. Jika orang itu
adalah orang kecil, maka hamba itu berkata, “Orang ini
tidak bersalah kepada Allah, sedangkan aku bersalah
kepada-Nya. Oleh karena itu, sudah barang tentu ia lebih
baik daripada aku”. Jika orang itu orang besar, maka ia
berkata, “Orang ini telah menghambakan dirinya kepada
Allah, sebelum aku berbuat demikian”. Jika hamba itu
melihat seorang yang ‘alim, maka ia berkata, “Orang ini
telah diberi apa yang tidak diberikan kepadaku, ia telah
mendapatkan apa yang tidak aku dapatkan, ia mengetahui
apa yang tidak aku ketahui dan ia bertindak menurut ilmu
pengetahuan”. Jika orang itu orang jahil, maka hamba itu
berkata, “Orang ini ingkar kepada Allah, karena ia jahil,
sedangkan aku ingkar kepada-Nya, padahal aku berilmu.
FUTUHUL GHAIB
313
Aku tidak mengetahui bagaimana akhirnya aku dan
bagaimana akhirnya orang itu”. Jika ia melihat orang kafir,
maka ia berkata, “Aku tidak tahu, mungkin ia akan
menjadi seorang muslim dan pada akhir hayatnya ia berada
dalam kebaikan, sedangkan aku mungkin menjadi orang
kafir dan berakhir di dalam kejahatan”.
Inilah pintu kasih sayang, pintu takut kepada Allah dan
yang perlu kekal pada hamba-hamba Allah.
Oleh karena itu, apabila hamba Allah telah menjadi orang
seperti digambarkan di atas, maka Allah akan
memeliharanya dari marabahaya, derajatnya akan
dinaikkan sebagai orang yang berdampingan dengan Allah
SWT dan ia akan menjadi orang pilihan-Nya. Ia akan
menjadi teman Allah dan musuh iblis. Di sinilah terdapat
pintu rahmat. Di sinilah kebanggaan dan kesombongan diri
akan hancur lebur. Rasa ketinggian diri di dalam hal
keagamaan, keduniaan dan kerohanian akan hilang
musnah. Inilah intisari penghambaan dan penyembahan
kepada Allah. Tidak ada yang lebih baik daripada ini.
Dengan tercapainya peringkat ini, maka lidahnya akan
berhenti membicarakan hal-hal ahli dunia dan hal-hal yang
sia-sia. Tidak ada kerjanya yang sempurna tanpa tangga
ini. Rasa sombong, dengki dan melampaui batas akan
hilang dari hatinya dalam semua keadaan. Perkataan dan
tujuannya sesuai dengan apa yang terdapat dalam hatinya.
Pendeknya, lahirnya sesuai dengan batinnya.
Menurut pandangannya di dalam hal nasehat-menasehati,
manusia ini semua manusia ini sama. Di dalam
FUTUHUL GHAIB
314
memberikan nasehatnya, ia tidak pernah membuat
perumpamaan tentang kejahatan dengan diri seseorang dan
tentang tindakan baik dengan dirinya sendiri atau ia
membicarakan kejahatan orang lain, dan ia tidak suka
mendengar kejahatan orang lain dijadikan perumpamaan,
karena hal itu akan membahayakan hamba-hamba Allah,
menyusahkan mereka dan membawa kerusakan kepada
sifatnya, kecuali mereka yang ditolong Allah dengan
rahmat-Nya untuk memelihara lidah dan hatinya agar
selamat.
79. AJARAN KETUJUHPULUH SEMBILAN
Ketika wali Allah ini (Syaikh Abdul Qadir Jailani) sakit
yang membawa kematiannya, putranya yang bernama
Syaikh Abdul Wahhab berkata kepadanya, “Berikanlah
satu nasehat kepadaku sebelum ayah meninggal dunia
untuk kujadikan pegangan.” Ia berkata kepada putranya,
“Takutlah kamu kepada Allah dan janganlah kamu takut
kepada selain Dia. Janganlah kamu berharap kepada
siapapun selain kepada Dia saja, dan mintalah segala
kebutuhanmu kepada-Nya. Janganlah kamu bergantung
kepada siapa pun selain kepada Dia saja dan tumpukanlah
kepercayaanmu kepada-Nya saja. Bertauhidlah kepada-
Nya. Semua orang setuju tentang hal ini”.
Lalu katanya lagi, “Apabila hati itu telah benar-benar
bersatu dengan Allah, maka tidak ada lagi yang dirasakan
FUTUHUL GHAIB
315
tinggal di dalamnya kecuali Allah dan tidak ada yang
datang kepadanya dari diri manusia”.
Sambungnya lagi, “Aku ini ibarat isi tanpa kulit”.
Selanjutnya ia berkata, “Orang lain datang berkunjung
kepadaku. Berilah mereka ruang untuk duduk dan
hormatilah mereka. Di sini ada manfaat yang besar.
Janganlah kamu sesakkan tempat mereka itu”.
Terdengar juga ia berkata, “Selamatlah dan sejahteralah
kamu berada di dalam rahmat dan kasih sayang-Nya.
Semoga Allah melindungi aku dan kamu serta
melimpahkan rahmat-Nya kepada aku dan kamu. Aku
memulai sesuatu dengan nama Allah dengan tiada henti-
hentinya”.
Sehari semalam, ia terus berkata, “Celakalah kamu ! Aku
tidak takut kepada siapapun, sekalipun kepada malaikat
maut. Wahai malaikat maut, bukanlah kamu yang aku
takuti, melainkan Dia Yang menolongku dan Yang
memberi karunia kepadaku”.
Kemudian, iapun diam. Ini terjadi pada malam hari
kembalinya Syaikh ke rahmatullah. Aku diberi tahu oleh
putra-putranya, Abdul Razaq dan Musa bahwa syaikh telah
mengangkatkan tangannya lalu meluruskannya dan
terdengar perkataannya, “Selamatlah dan sejahteralah
kamu berada di dalam rahmat Allah. Bertobatlah dan
masuklah ke dalam barisan-Nya. Tidak lama lagi aku akan
datang kepada-Mu”.
FUTUHUL GHAIB
316
Syaikh berkata, “Tunggu !”. Kemudian, iapun kembali ke
rahmatullah.
80. AJARAN KEDELAPANPULUH
Antara diriku dengan dirimu dan mahluk, hanya ada Dia
saja, seperti antara langit dan bumi. Oleh karena itu,
janganlah kamu samakan aku dengan sesuatu dari mereka
dan janganlah kamu menyamakan sesuatu dari mereka
dengan aku.
Kemudian, Abdul Aziz, putranya, bertanya kepadanya
tentang sakit dan keadaannya. Ia berkata, “Janganlah ada
seorangpun yang bertanya kepadaku. Aku sedang dibalik-
balikkan di dalam ma’rifat Allah”.
Juga diriwayatkan bahwa Abdul Aziz bertanya kepada
ayahnya tentang sakitnya. Berkenaan dengan hal ini,
ayahnya menjawab, “Sesungguhnya tidak ada seorangpun,
baik manusia maupun jin sekalipun malaikat, yang
mengetahui penyakitku. Ilmu Allah tidak akan hilang
dengan perintah Allah. Perintah itu akan berganti-ganti,
sedangkan ilmu tidak akan pernah berganti. Perintah itu
bisa dibatalkan, sedangkan ilmu tidak bisa. Allah
menghilangkan dan mendatangkan apa yang dikehendaki-
Nya, dan kepunyaan-Nya adalah Al Qur’an. “Dia tidak
ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya. Dan merekalah
yang akan ditanya.” (QS 21:23)
Sifat-sifat itu, sebagaimana telah dikatakan, terus bergerak.
Kemudian tibalah masanya ia menghembuskan nafasnya
FUTUHUL GHAIB
317
yang terakhir. Ketika itu ia berkata, “Aku berlindung
kepada Allah dengan membaca: Tidak ada yang disembah
kecuali Allah. Dia Maha Agung lagi Maha Tinggi, Yang
Kekal Abadi selamanya, Yang tidak takut kepada
kebinasaan. Segala puji bagi Allah Yang Menegakkan
kekuasaan-Nya dengan kekuatan-Nya dan menguasai
hamba-hamba-Nya dengan kematian. Tidak ada yang
disembah kecuali Allah dan Muhammad itu adalah
Rasulullah.”
Aku diberitahu oleh putranya yang bernama Musa bahwa
ayahnya mengucapkan kata-kata ‘Ta’azzuz’ sambil
lidahnya tidak dapat berkata dengan baik. Oleh karena itu,
kata-katanya itu diucapkannya terus sampai ia bisa berkata
dengan baik. Kemudian ia mengucapkan, “Allah, Allah,
Allah”. Semakin lama suaranya semakin perlahan dan
lidahnya melekat pada langit-langit mulutnya. Setelah itu,
jiwanya yang mulia itupun berpisah dari badannya.
Semoga Allah meridhainya. Semoga Allah
mengkaruniakan kasih sayang-Nya kepada kita sekalian
dan seluruh kaum Muslimin dan Muslimat. Dan semoga di
akhir hayat nanti kita berada dalam keadaan iman, tanpa
kita dihinakan-Nya dan diletakkan-Nya di dalam ujian.
Semoga Allah memasukkan kita ke dalam golongan orang-
orang yang saleh. Amin, amin, amin.
FUTUHUL GHAIB
318
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 20 kimia kebahagiaan
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

KIMIA KEBAHAGIAAN

KIMIA KEBAHAGIAAN

TERJEMAHAN KIMYATU SA'ADAH Kimia Kebahagiaan

Khazanah-khazanah lunan yang mengandung kimia ini, ada pada hati para nabi. Siapa saja yang mencarinya di tempat lain akan kecewa dan bangkrut di hari kemudian, yakni ketika ia mendengar firman... "Telah Kami angkat tirai itu darimu, dan pandanganmu pada hari ini sangatlah tajam..." (QS 50:22)

Imam Ghazali

DISALIN SEMULA OLEH ADNAN AL YANI

KIMIA KEBAHAGIAAN

Kimia Ruhani untuk Kebahagiaan Abadi Imam al-Ghazali (450-505H)

Diterjemahkan dari The Alchemy of Happiness, karangan al-Ghazâl, terbitan J. Murray, London, 2001, dengan merujuk pada edisi bahasa Arab, Kîmiyâ' al-Sa'âdah, terbitan Daral-Fikr,

Hak terjemahan Indonesia pada Penerbit Zaman. Dilarang mereproduksi atau memperbanyak seluruh maupun sebagian dari buku ini dalam bentuk atau cara apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit

Penerjemah: Dedi Slamet Riyadi & Fauzi Bahreisy

Pewajah Isi: Siti Qomariyah zamanJln. Kemang Timur Raya No. 16Jakarta 12730

Disalin semula oleh: Adnan Bin Dahalan No 21, Jalan Temiang Jaya 7/6, Taman Temiang Jaya, 84000, Muar, Johor No tel / Whatapp : +6017 755 9292

KATA PENGANTAR

KETAHUILAH, MANUSIA tidak diciptakan secara main-main atau sembarangan. Ia diciptakan dengan sebaik-baiknya dan demi tujuan yang mulia. Meski bukan bagian dari Yang Kekal, ia hidup selamanya; meski jasadnya rapuh dan membumi, ruhnya mulia dan bersifat ilahi. Melalui tempaan zuhud, ia sucikan dirinya dari nafsu jasmani dan mencapai tingkatan tertinggi, tidak menjadi budak nafsu, dan meraih sifat-sifat malakut. Ia temukan surganya dalam perenungan tentang Keindahan Abadi dan tak lagi memedulikan kenikmatan badani. Kimia ruhani yang mampu menghasilkan perubahan seperti ini, layaknya kimia yang mengubah logam biasa menjadi emas, tak mudah ditemukan.

Buku ini ditulis untuk menjelaskan kimia ruhani tersebut beserta metode operasinya. Khazanah ilahi yang menuturkan kimia ini terkandung dalam hati para nabi. Siapa saja yang mencarinya di tempat lain pasti akan kecewa dan terpuruk di hari berbangkit, ketika dikatakan kepadanya:

"Telah Kami angkat tirai itu darimu, dan pandanganmu pada hari ini sangatlah tajam. (Q. 50:22)"

Allah telah mengutus ke dunia ini 124 ribu orang nabi untuk mengajar manusia tentang resep kimia ini dan bagaimana cara menyucikan hati mereka dari sifat-sifat hina melalui zuhud. Jadi, secara ringkas dapat dikatakan bahwa Kimia Kebahagiaan adalah berpaling dari dunia untuk menghadap kepada Allah. Kimia Kebahagiaan terdiri atas empat elemen, yaitu pengetahuan tentang diri, pengetahuan tentang Allah, pengetahuan tentang dunia sebagaimana adanya, dan pengetahuan tentang akhirat sebagaimana adanya. Mari kita jelajahi satu demi satu keempat elemen tersebut.

MENGENAL DIRI

MENGENAL DIRI adalah kunci untuk mengenal Tuhan, sesuai ungkapan hadis: "Siapa yang mengenal dirinya, ia mengenal Tuhannya,"

dan sebagaimana dikatakan Alquran:

Akan Kami tunjukkan ayat-ayat Kami di dunia ini dan dalam diri mereka agar kebenaran tampak bagi mereka. (Q. 41: 53)

Ketahuilah, tak ada yang lebih dekat kepadamu kecuali dirimu sendiri. Jika kau tidak mengetahui dirimu sendiri, bagaimana bisa mengetahui yang lain. Pengetahuanmu tentang diri sendiri dari sisi lahiriah, seperti bentuk muka, badan, anggota tubuh, dan lainnya sama sekali tak akan mengantarmu untuk mengenal Tuhan. Sama halnya, pengetahuanmu mengenai karakter fisik dirimu, seperti bahwa kalau lapar kau makan, kalau sedih kau menangis, dan kalau marah kau menyerang, bukanlah kunci menuju pengetahuan tentang Tuhan. Bagaimana bisa kau mencapai kemajuan dalam perjalanan jika kau mengandalkan insting hewani serupa itu? Sesungguhnya pengetahuan yang benar tentang diri meliputi beberapa hal berikut:

Siapa aku dan dari mana aku datang? Ke mana aku akan pergi, apa tujuan kedatangan dan persinggahanku di dunia ini, dan di manakah kebahagiaan sejati dapat ditemukan? Ketahuilah, ada tiga sifat yang bersemayam dalam dirimu: hewan, setan, dan malaikat. Harus kau temukan, mana di antara ketiganya yang aksidental dan mana yang esensial. Tanpa menyingkap rahasia itu, kau tak akan temukan kebahagiaan sejati.

Pekerjaan hewan hanyalah makan, tidur, dan berkelahi. Karena itu, jika engkau hewan, sibukkanlah dirimu dalam aktivitas itu. Setan selalu sibuk mengobarkan kejahatan, tipu daya, dan dusta. Jika kau termasuk golongan setan, lakukan yang biasa ia kerjakan. Sementara, malaikat selalu merenungkan keindahan Tuhan dan sepenuhnya bebas dari sifat hewani. Jika kau punya sifat malaikat, berjuanglah menemukan sifat-sifat aslimu agar kau dapat mengenali dan merenungi Dia Yang Mahatinggi, serta terbebas dari perbudakan syahwat dan amarah. Berupayalah untuk mencari tahu mengapa kau diciptakan dengan kedua insting hewan ini-syahwat dan amarah-sehingga kau tidak ditundukkan dan diperangkap keduanya. Alih-alih diperbudak keduanya, kau harus menundukkan mereka dan mempergunakannya sebagai kuda tunggangan dan senjatamu.

Langkah pertama untuk mengenal diri adalah menyadari bahwa dirimu terdiri atas bentuk luar yang disebut jasad, dan wujud dalam yang disebut hati atau ruh. Hati yang saya maksudkan bukanlah segumpal daging yang terletak di dada kiri, melainkan tuan yang mengendalikan semua fakultas lainnya dalam diri serta mempergunakannya sebagai alat dan pelayanannya. Pada hakikatnya, ia bukan sesuatu yang indriawi, melainkan sesuatu yang gaib; ia muncul di dunia ini sebagai pelancong dari negeri asing untuk berdagang dan kelak akan kembali ke tanah asalnya. Pengetahuan tentang wujud dan sifat-sifat inilah yang menjadi kunci mengenal Tuhan.

Sebagian pemahaman mengenai hakikat hati atau ruh dapat diperoleh seseorang dengan mengatupkan matanya dan melupakan segala sesuatu di sekitarnya selain dirinya sendiri. Dengan begitu, ia akan mengetahui ketakterbatasan sifat dirinya itu. Namun, syariat melarang kita menelisik hakikat ruh sebagaimana ditegaskan Alquran: "Mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakan: (soal) ruh adalah urusan Tuhanku." (Q. 17:85).

Jadi, sedikit yang dapat diketahui hanyalah bahwa ia merupakan suatu esensi tak terbagi yang termasuk dalam dunia titah (amr), dan bahwa ia bukanlah sesuatu yang abadi, melainkan ciptaan. Pengetahuan filosofis yang tepat mengenai ruh bukanlah awl yang niscaya untuk meniti jalan ruhani.

Pengetahuan itu akan didapatkan melalui disiplin-diri dan kesabaran menapaki jalan ruhani, sebagaimana dikatakan Alquran:

Siapa yang berjuang di jalan Kami, pasti akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami yang lurus.(Q. 29: 69).

Untuk memahami lebih jauh perjuangan batin untuk benar-benar mengenal diri dan Tuhan, kita dapat melihat jasad kita sebagai sebuah kerajaan; jiwa sebagai rajanya dan indra beserta fakultas lain sebagai tentara-nya. Akal bisa disebut perdana menterinya, syahwat sebagai pemungut pajak, dan amarah sebagai polisi. Dengan alasan mengumpulkan pajak, syahwat selalu ingin merampas segala hal demi kepentingan sendiri, sementara amarah cenderung bersikap kasar dan keras. Pemungut pajak dan polisi harus selalu ditempatkan di bawah raja, tetapi tak mesti dibunuh atau ditindas, karena mereka punya peran tersendiri yang harus dipenuhinya. Tetapi, jika syahwat dan amarah menguasai nalar maka jiwa pasti runtuh. Jiwa yang membiarkan fakultas-fakultas yang lebih rendah menguasai yang lebih tinggi ibarat orang yang menyerahkan bidadari kepada seekor anjing, atau seorang muslim kepada seorang raja kafir yang zalim. Memelihara sifat-sifat setan, hewan, atau malaikat akan melahirkan watak yang bersesuaian dengannya yang di hari kiamat akan mewujud dalam rupa yang kasatmata, seperti syahwat menjadi babi, amarah menjadi anjing dan serigala, serta kesucian mewujud dalam rupa malaikat.

Pendisiplinan moral bertujuan membersihkan hati dari karat syahwat dan amarah sehingga sebening cermin yang mampu memantulkan cahaya Ilahi. Mungkin ada pembaca yang keberatan dan menanyakan, 'Jika manusia diciptakan dengan sifat-sifat hewan, setan, dan malaikat, bagaimana kita bisa tahu bahwa sifat malaikat adalah esensi kita, sementara sifat hewan dan setan hanyalah aksidensi?'

Jawabannya, esensi setiap makhluk adalah sesuatu yang tertinggi dan khas dalam dirinya. Contohnya, kuda dan keledai adalah hewan pengangkut beban, tetapi kuda lebih unggul karena ia dipergunakan juga untuk perang. Jika tidak, kuda terpuruk hanya menjadi hewan pengangkut beban. Fakultas tertinggi dalam diri manusia adalah akal yang memampukannya merenung tentang Tuhan. Jika akal mendominasi maka ketika mati ia terbebas dari kecenderungan syahwat dan amarah sehingga dapat bergabung dengan para malaikat. Dibandingkan dengan beberapa jenis hewan, manusia jauh lebih lemah. Berkat akal, ia dapat mengungguli mereka sebagaimana dikatakan Alquran:

"Telah Kami tundukkan segala sesuatu di atas bumi untuk manusia" (Q. 45:13).

Sebaliknya, jika sifat hewani atau setan yang berkuasa maka setelah mati ia akan selalu menghadap kebumi dan mendambakan kesenangan duniawi.

Betapa mengagumkan, jiwa rasional (akal) manusia berlimpah dengan pengetahuan dan kekuatan. Berkat keduanya ia dapat menguasai seni dan sains, mampu bolak-balik dari bumi ke angkasa secepat kilat, dapat memetakan langit dan mengukur jarak antarbintang. Berkat ilmu dan kekuatan ia juga dapat menangkap ikan dari lautan dan burung di udara, bahkan kuasa menundukkan binatang liar seperti gajah, unta, dan kuda.

Panca indranya bagaikan lima pintu yang terbuka menghadap dunia luar. Namun yang paling menakjubkan dari semua itu adalah hatinya yang memiliki jendela terbuka kedunia ruh yang gaib. Dalam keadaan tidur, ketika saluran indranya tertutup, jendela ini terbuka menerima berbagai gambaran dari dunia gaib, yang kadang-kadang mengabarkan isyarat tentang masa depan.

Hatinya bagaikan sebuah cermin yang memantulkan segala sesuatu di Lauh Mahfuzh. Tetapi, bahkan di saat tidur, pikiran-pikiran yang bersifat duniawi akan memburamkan cermin tersebut sehingga kesan-kesan yang diterimanya tidak jelas. Bagaimanapun, saat kematian datang, semua pikiran seperti itu akan sirna dan hakikat segala sesuatu tampak sejelas-jelasnya. Saat itulah yang dimaksud dalam ayat di atas: Kamu lalai dari (hal) ini. Kami singkapkan tutup matamu sehingga penglihatanmu pada hari itu sangat tajam.(Q. 50: 22).

Jendela dalam hati itu juga dapat terbuka dan mengarah ke dunia gaib di saat-saat yang menyerupai ilham kenabian, yakni ketika intuisi muncul dalam pikiran tanpa melalui perangkat indriawi. Makin seseorang memurnikan dirinya dari hasrat badani dan memusatkan pikirannya kepada Tuhan, semakin peka terhadap intuisi-intuisi seperti itu. Orang yang tidak menyadari intuisi semacam itu tak berhak menyangkal keberadaannya. Dan tidak hanya para nabi yang bisa menerima intuisi seperti itu. Layaknya sebatang besi yang terus dipoles akan berubah menjadi cermin, pikiran siapa pun akan mampu menerima intuisi seperti itu jika dilatih dengan disiplin yang keras.

Kebenaran inilah yang diisyaratkan oleh Nabi ketika beliau bersabda: "Setiap anak dilahirkan dengan fitrah (kecenderungan menjadi muslim); orang tuanya kemudian menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi."

Setiap manusia, dilubuk terdalam kesadarannya mendengar pertanyaan "Bukankah Aku ini tuhanmu?" dan menjawab "Ya". Tetapi kebanyakan hati manusia bagaikan cermin yang telah tertutup karat dan kotoran sehingga tidak dapat memantulkan gambaran yang jernih.

Berbeda dengan hati para nabi dan wali, meski mereka pun memiliki nafsu serupa kita, sangat peka terhadap kesan-kesan ilahiah. Sebagaimana dikatakan di atas, jiwa rasional dilimpahi pengetahuan dan kekuatan.

Jadi, intuisi seperti itu tak hanya bisa diraih dengan pengetahuan yang membuat manusia lebih unggul dari semua makhluk lainnya-tetapi juga dengan kekuatan. Sebagaimana malaikat menguasai pelbagai kekuatan alam, jiwa manusia pun berkuasa mengatur semua anggota badan. Jiwa yang telah mencapai tingkat kekuatan tertentu, tidak saja dapat mengatur jasadnya sendiri, melainkan juga jasad orang lain. Jika ia ingin agar seseorang yang sakit sembuh, si sakit akan sembuh, atau jika ingin seseorang yang sehat agar jatuh sakit, sakitlah orang itu, atau jika ia inginkan kehadiran seseorang, orang itu akan datang di hadapannya. Baik atau buruk akibat yang ditimbulkan oleh jiwa yang sangat kuat ini bergantung pada sumber kekuatannya, sihir ataukah mukjizat.

Siapa aku dan dari mana aku datang? Ke mana aku akan pergi, apa tujuan kedatangan dan persinggahanku di dunia ini, dan di manakah kebahagiaan sejati dapat ditemukan?

Ketahuilah, ada tiga sifat yang bersemayam dalam dirimu: hewan, setan, dan malaikat. Harus kau temukan mana di antara ketiganya yang aksidental dan mana yang esensial. Tanpa menyingkap rahasia itu, kau tak akan temukan kebahagiaan sejati.

hal yang membedakan jiwa yang sangat kuat ini dari jiwa orang kebanyakan:

1. Apa yang dilihat orang lain hanya dalam mimpi, mereka melihatnya di saat jaga.

2. Sementara kehendak orang lain hanya memengaruhi jasad mereka, jiwa ini, dengan kekuatan kehendaknya, bisa pulamenggerakkan jasad orang lain.

3. Jika orang lain mesti belajar keras untuk mendapatkan suatu pengetahuan, ia mendapatkannya melalui intuisi.

Tentu saja ada banyak hal lain yang membedakan jiwa mereka dari jiwa kebanyakan manusia. Namun, ketiga tanda itulah yang dapat diketahui umum. Sebagaimana tidak sesuatu pun yang mengetahui hakikat sifat-sifat Tuhan kecuali Tuhan, sifat sejati seorang nabi pun hanya diketahui oleh nabi. Tak perlu merasa heran, karena dalam kehidupan sehari-hari pun kita tak mungkin menerangkan keindahan puisi pada seseorang yang tak peka terhadap rima dan irama, atau menjelaskan keindahan warna kepada seseorang yang buta. Selain ketidak mampuan, ada perintang-perintang lain untuk mencapai kebenaran spiritual.

Satu diantaranya adalah pengetahuan capaian lahiriah. Jelasnya, hati manusia bisa digambarkan sebagai sumur dan pancaindra sebagai lima aliran yang terus mengaliri sumur itu. Untuk mengetahui kandungan hati yang sebenarnya, kita harus menghentikan aliran-aliran tersebut dan membersihkan sampah yang dibawanya. Dengan kata lain, jika kita ingin sampai kepada kebenaran ruhani yang murni, kita mesti membuang pengetahuan yang telah dicapai melalui proses indriawi dan yang sering kali mengeras menjadi prasangka dogmatis.

Namun, banyak juga orang yang salah kaprah menyikapi pengetahuan capaian lahiriah ini. Banyak orang yang dangkal ilmunya seraya mengutip beberapa ungkapan yang mereka dengar dari guru-guru sufi bercuap-cuap mencela dan menajiskan semua jenis pengetahuan. Ia tak ubahnya seseorang yang tak tahu kimia lalu berkoar: "Kimia lebih baik daripada emas," seraya menolak emas ketika ditawarkan kepadanya. Kimia memang lebih baik dari emas, tetapi alkemis sejati amatlah langka, begitu pun sufi sejati. Orang yang hanya mengenal kulit tasawuf tidak lebih baik daripada seorang terpelajar.

Demikian pula, orang yang baru mencoba beberapa rumus kimia, tak punya alasan untuk menghina seorang kaya. Setiap orang yang mengkaji persoalan ini akan melihat bahwa kebahagiaan sejati tak bisa dilepaskan dari makrifat (mengenal Tuhan). Tiap fakultas dalam diri manusia menyukai segala sesuatu yang untuk itu ia diciptakan.

Syahwat senang memenuhi hasrat nafsu, kemarahan menyukai balas dendam, mata menyukai pemandangan indah, dan telinga senang mendengar suara-suara merdu. Jiwa manusia diciptakan dengan tujuan agar ia mencerap kebenaran. Karenanya, ia akan merasa senang dan tenang dalam upaya tersebut. Bahkan dalam persoalan yang remeh sekalipun, seperti permainan catur, manusia merasakan kesenangan. Dan, semakin tinggi materi pengetahuan yang didapat, semakin besar rasa senangnya.

Orang akan senang jika dipercaya menjadi perdana menteri, tetapi ia akan jauh senang jika semakin dekat kepada raja yang mungkin menyingkapkan berbagai rahasia kepadanya.

Seorang astronom yang dengan pengetahuannya bisa memetakan posisi bintang-bintang dan menguraikan lintasan-lintasannya, pasti merasa jauh lebih senang ketimbang pemain catur. Maka tentu saja hati ini akan merasa teramat bahagia saat mengetahui bahwa tak ada sesuatu pun yang lebih tinggi dari Allah!

Pengetahuan tentang Allah merupakan satu-satunya subjek pengetahuan tertinggi sehingga orang yang berhasil meraihnya pasti akan merasakan puncak kesenangan.

Orang yang tak menginginkan pengetahuan ini tak beda dengan orang yang tak menyukai makanan sehat; atau layaknya orang yang lebih suka lempung ketimbang roti. Ketika kematian datang dan membunuh semua organ tubuh yang biasa diperalat nafsu, semua dorongan dan hasrat badani musnah, tetapi jiwa manusia tidak. Ia akan tetap hidup dan menyimpan segala pengetahuannya tentang Tuhan, malah pengetahuannya semakin bertambah.

Satu bagian penting dari pengetahuan tentang Tuhan timbul dari kajian dan perenungan atas jasad manusia yang menampilkan kebijaksanaan, kekuasaan, serta cinta Penciptanya. Dengan kekuasaan-Nya, Dia membangun kerangka tubuh manusia luar biasa ini hanya dari satu tetes air mani. Kerumitan jasad kita dan kemampuan setiap bagiannya untuk bekerja secara harmonis menunjukkan kebijakan-Nya. Cinta-Nya Dia perlihatkan dengan member organ tubuh yang mutlak diperlukan manusia-sepertihati, jantung, dan otak-dan juga organ yang tidak mutlak dibutuhkan-seperti tangan, kaki, lidah, dan mata. Lalu Dia menyempurnakan ciptaan-Nya itu dengan menambahkan rambut yang hitam, bibir yang memerah, dan bulu mata yang melengkung.

Karena itu, sangat pantas jika manusia disebut alam al-shaghîr (mikrokosmos). Struktur jasadnya mesti dipelajari, bukan hanya oleh orang yang ingin menjadi dokter, melainkan juga oleh orang yang ingin mencapai pengetahuan lebih dalam tentang Tuhan, sebagaimana studi yang mendalam tentang keindahan dan gaya bahasa pada sebuah puisi yang indah akan mengungkapkan lebih banyak kegeniusan penulisnya. Namun, dibandingkan pengetahuan tentang jasad beserta fungsi-fungsinya, pengetahuan tentang jiwa lebih banyak berperan mengantar manusia pada pengetahuan tentang Tuhan. Jasad bisa diumpamakan seekor kuda sementara jiwa adalah penunggangnya.

Jasad diciptakan untuk jiwa dan jiwa untuk jasad. Jika seseorang tidak mengetahui jiwanya sesuatu yang paling dekat kepadanya maka pengakuannya bahwa ia mengetahui hal-hal lain tidak berarti apa-apa. Ia tak ubahnya pengemis yang tak punya persediaan makanan, lalu mengaku bisa memberi makan seluruh penduduk kota.

Dalam bab ini kita telah berusaha memaparkan kebesaran jiwa manusia. Orang yang mengabaikannya dan menodai kesuciannya dengan mengotori atau bahkan merusaknya, pasti akan kalah di dunia dan di akhirat. Kebesaran manusia yang sebenarnya terletak pada kemampuannya untuk terus maju dan berkembang. Tanpa kemampuan itu ia akan menjadi makhluk yang paling lemah di antara makhluk lainnya takluk oleh rasa lapar, haus, panas, dingin, dan musnah oleh penderitaan.

Sering kali apa yang disukai seseorang justru sangat membahayakan dirinya. Dan segala hal yang memajukannya tidak bisa diperoleh kecuali dengan kesusahan dan kerja keras. Intelektualitas manusia sesungguhnya sangat rapuh. Sedikit saja kekacauan dalam otaknya sudah cukup untuk merusak atau membuatnya gila. Dan fisiknya pun lebih lemah dibanding sebagian hewan; bahkan sengatan tawon saja sudah mampu mengusik ketenangan dan kesehatannya. Tabiatnya bahkan lebih lemah lagi; satu rupiah hilang dari kantongnya, ia kelabakan dan gelisah tak karuan. Kecantikannya pun, berkat kulitnya yang lembut, hanya sedikit lebih baik daripada makhluk lainnya. Jika tidak sering dicuci, manusia akan tampak sangat menjijikkan dan memalukan.

Sebenarnya manusia merupakan makhluk yang teramat lemah dan hina di dunia ini. Kebernialaian dan keutamaannya hanya akan mewujud di negeri akhirat. Melalui pendisiplinan diri dengan sarana "Kimia Kebahagiaan" ia akan naik dari tingkatan hewan ke tingkatan malaikat. Tanpa Kimia Kebahagiaan, keadaannya akan menjadi lebih buruk dari orang biadab yang pasti musnah dan menjadi debu.

Karena itu, disertai kesadaran sebagai makhluk terbaik dan paling unggul, ia harus berusaha mengetahui ketakberdayaannya, karena pengetahuan itu menjadi salah satu kunci untuk membuka pengetahuan tentang Allah.

MENGENAL ALLAH

SeBUaH HADIS Nabi saw. yang terkenal berbunyi "Barang siapa mengenal diriNya, ia mengenal tuhannya"

Artinya, dengan merenungkan wujud dan sifat-sifatnya, manusia sampai pada sebagian pengetahuan tentang Allah. Mengingat banyak orang yang merenungkan dirinya tetapi tak juga menemui Tuhannya, berarti ada cara-cara tersendiri untuk menjalani perenungan itu. Kenyataannya, ada dua metode untuk bisa sampai pada pengetahuan. Salah satunya terlalu musykil sehingga tak bisa dicerna kecerdasan biasa dan, karenanya, lebih baik tidak kita bahas disini.

Metode lain adalah sebagai berikut. Jika seseorang merenungkan dirinya, ia akan mengetahui bahwa sebelumnya ia tidak ada, sebagaimana tertulis dalam Alquran: Tidakkah manusia tahu bahwa sebelumnya ia bukan apa-apa?(Q. 76: 1) Lalu ia akan mengetahui bahwa ia terbuat dari setetes air yang tak mengandung intelek, pendengaran, kepala, tangan, kaki, dan seterusnya. Jadi jelaslah, setinggi apa pun tingkat kesempurnaannya, ia tidak menciptakan dirinya, bahkan tak kuasa untuk menciptakan meski hanya sehelai rambut. Betapa sangat tak berdayanya manusia ketika ia hanya berupa setetes mani! Jadi, sebagaimana telah dijelaskan, ia mendapati wujudnya sebagai miniatur atau pantulan dari kekuasaan, kebijaksanaan, dan cinta Sang Pencipta. Jika semua orang pintar dari seluruh dunia dikumpulkan dan hidup mereka diperpanjang sampai waktu yang tak terbatas, mereka tak akan bisa memperbaiki sedikit saja dari struktur jasad manusia, yang paling kecil sekalipun.

Keajaiban penciptaan manusia tampak dalam berbagai sisi, seperti kesesuaian antara geligi depan dan samping ketika mengunyah makanan, proporsi lidah di mulut, kelenjar air liur dan kerongkongan untuk menelan, dan berbagai organ lainnya yang begitu menakjubkan.

Lihatlah pula struktur tangan dengan lima jarinya yang tak sama panjang-empat di antaranya punya tiga persendian dan jempol hanya punya dua-sehingga bisa dipergunakan untuk mencekal, menjinjing, atau memukul. Tidak mungkin manusia, secerdas apa pun ia, mampu membuatnya lebih baik lagi, misalnya dengan mengubah jumlah dan struktur jari-jari itu, atau dengan cara lainnya. Lalu, jika ia memikirkan lebih lanjut mengenai hasratnya terhadap beragam makanan, penginapan, dan sebagainya, yang semuanya bisa didapatkan dari gudang penciptaan, ia akan menyadari bahwa kasih sayang Allah sama besarnya dengan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya. Allah berfirman,

"Rahmat-Ku lebih luas dari kutukan-Ku."

Dan sebuah hadis Nabi saw. menyebutkan bahwa kasih Allah lebih lembut daripada kasih seorang ibu pada bayinya yang sedang menyusu. Jadi, dengan mengenali penciptaan dirinya, manusia akan mengetahui keberadaan Tuhan. Dengan merenungi struktur tubuhnya yang menakjubkan ia menyadari kekuasaan dan Kebahagiaan sejati tak bisa dilepaskan dari makrifat-mengenal Tuhan.

Tiap fakultas dalam diri manusia menyukai segala sesuatu yang untuk itu ia diciptakan. Syahwat senang memenuhi ajakan nafsu, kemarahan menyukai balas dendam, mata menyukai pemandangan indah, dan telinga senang mendengar suara-suara merdu. Jiwa manusiadiciptakan dengan tujuan agar ia mencerap kebenaran. Karenanya, ia akan merasa senang dan tenang dalam upaya tersebut.kebijaksanaan Allah. Dan dengan merenungkan karunia yang berlimpah untuk memenuhi berbagai kebutuhannya, ia akan menyadari cinta Allah kepadanya. Begitulah, mengenal diri menjadi kunci untuk mengenal Allah. Bukan saja sifat-sifat manusia merupakan pantulan sifat-sifat Tuhan, melainkankeberadaan ruhnya pun dapat mengantarkan manusia pada pemahaman tentang keberadaan Allah. Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa Allah dan ruh manusia tidak terbatasi ruang dan waktu, gaib, tak terbagi, di luar definisi kualitas dan kuantitas, serta tak dapat dilekati oleh gagasan tentang bentuk, warna, atau ukuran. Manusia kesulitan untuk memersepsi bentuk hakikat-hakikat semacam itu yang berada di luar batasan kualitas, kuantitas, dan sebagainya, sebagaimana ia tak bisa memersepsi bentuk perasaannya sendiri, seperti marah, sakit, senang,atau cinta. Semuanya itu merupakan konsep pikiran yang tak dapat dimengerti oleh indra, sementara kualitas, kuantitas, dan batasan-batasan lainnya merupakan konsep indriawi. Sebagaimana telinga tak bisa mengenali warna atau mata mengenali suara, kita berada di sebuah ruang, tempat persepsi indriawi tak bisa dipergunakan untuk membayangkan kedua hakikat puncak itu, Allah dan ruh. Meski demikian, sebagaimana bisa kita lihat, Allah adalah pengatur jagat dan Dia yang berada di luar batasan ruang dan waktu, kuantitas dan kualitas mengatur segala sesuatu di alam semesta ini begitu sempurna. Seperti itu pulalah ruh mengatur jasad dan seluruh anggotanya sementara ia sendiri tak kasatmata, tak terbagi, dan tak beruang.

Bagaimana mungkin sesuatu yang tak terbagi ditempatkan di suatu ruang yang terbagi. Dari sinilah kita bisa melihat kebenaran hadis Nabi saw.: "Allah menciptakan manusia dalam kemiripan dengan diri-Nya." Setelah kita mengetahui sebagian esensi dan sifat-sifat Allah melalui perenungan terhadap esensi dan sifat-sifat ruh, kita akan memahami metode kerja, pengaturan, dan pendelegasian kekuasaan Allah kepada kekuatan-kekuatan malakut sebagainya dengan mengamati bagaimana kita mengatur kerajaan kecil dalam diri kita. Contoh sederhananya, seseorang ingin menulis nama Allah.

Mula-mula keinginan itu terbetik dalam hati, kemudian dibawa ke otak oleh ruh-ruh vital. Bentuk kata "Allah" tergambar dalam relung otak, kemudian berjalan mengikuti jalur saraf dan menggerakkan jari-jari, yang kemudian menggerakkan pena. Begitulah, nama "Allah" tergurat di atas kertas tepat seperti yang tergambar dalam otak penulisnya. Demikian pula, jika Allah menghendaki sesuatu, ia tampil di alam ruhaniah yang dalam Alquran disebut "Singgasana" (Arasy). Dari sana ia mengikuti arus spiritual ke suatu alam yang lebih rendah yang disebut Kursi (al-kursiy), kemudian bentuknya tampil di Lauh Mahfuzh; lalu, melalui perantaraan kekuatan-kekuatan yang disebut "malaikat", bentuk itu mewujud dan tampil di atas bumi dalam bentuk tanaman, pohon, hewan, dan lain-lain sebagai cerminan keinginan dan pikiran Allah, sebagaimana huruf-huruf yang tertulis mencerminkan keinginan yang terbetik dalam hati dan bentuk yang hadir di otak sang penulis.

Tidak seorang pun bisa memahami seorang raja kecuali seorang raja. Karena itu, Allah telah menjadikan tiap-tiap kita sebagai, katakanlah, seorang raja kecil, penguasa atas sebuah kerajaan yang merupakan tiruan dari kerajaan-Nya. Di dalam kerajaan manusia, singgasana Allah dicerminkan oleh ruh, malaikat oleh hati, Kursi oleh otak, dan Lauh Mahfuzh oleh perbendaharaan pikiran. Ruh yang tak tertempatkan dan tak terbagi-mengatur jasad sebagaimana Allah mengatur jagat. Pendeknya, kepada kita diamanatkan sebuah kerajaan kecil, dan kita diwajibkan untuk mengaturnya secara saksama, tidak ceroboh apalagi semena-mena.

Sementara berkenaan dengan pengaturan Allah terhadap alam semesta, pengetahuan manusia terbagi ke dalam beberapa tingkatan. Ada tingkatan fisikawan, yang seperti seekor semut yang merangkak di atas selembar kertas dan mengamati huruf-huruf hitam yang tersebar di atasnya, hanya mengetahui bahwa penyebabnya adalah pena. Ada tingkatan astronom, yang seperti seekor semut dengan pandangan yang lebih luas, bisa melihat jari-jari yang menggerakkan pena. Maksudnya, ia tahu bahwa berbagai elemen semesta dipengaruhi oleh kekuatan bintang-bintang, tetapi ia tidak tahu bahwa bintang-bintang itu berada di bawah kekuasaan malaikat-malaikat.

Jadi, karena perbedaan tingkat persepsi setiap orang, tak heran jika muncul perbedaan paham mengenai Sebab Pertama dari segala akibat. Orang yang tak pernah melihat ke balik dunia-gejala adalah seperti orang yang menganggap budak sebagai raja. Memang hukum alam harus bersifat tetap, karena jika tidak, tak akan ada sains dan sebagainya; tetapi, menganggap budak sebagai majikan adalah kesalahan besar.

Selama kapasitas persepsi manusia berbeda-beda, perdebatan akan terus berlanjut. Keadaan itu bagaikan beberapa orang buta yang mendengar kedatangan seekor gajah di kota mereka dan kemudian pergi menyelidikinya. Pengetahuan hanya mereka dapatkanlewat indra peraba sehingga ketika seorang memegang kaki gajah, orang kedua memegang gadingnya, dan yang lain telinganya, tentu persepsi mereka tentang gajah akan berbeda. Orang pertama menyebut gajah sebagai sebuah tiang, orang kedua menyebutnya tabung yang tebal, dan yang lainnya menganggap gajah sebagai sesuatu yang lembut bak kapas.

Setiap orang menjadikan bagian kecil yang dipersepsinya sebagai keseluruhan. Begitulah, fisikawan dan astronom menyamakan hukum-hukum yang mereka tangkap dengan Tuhan Sang Pembuat berbagai hukum. Kesalahan itu pulalah yang disimpulkan Ibrahim ketika ia berturut-turut berpaling kepada bintang, bulan, dan matahari sebagai objek sembahannya. Ketika menyadari kesalahannya dan mengetahui Dia yang menciptakan segala sesuatu, ia berseru: "Aku tidak menyukai segala sesuatu yang terbenam." (Q. 6:76).

Ada sebuah contoh umum tentang betapa sering manusia salah menyimpulkan sebab kedua sebagai Sebab Pertama, yakni rasa sakit yang diderita manusia. Misalnya jika ada orang yang tak lagi tertarik pada urusan dunia, menjauhi pelbagai bentuk kesenangan, dan tampak tenggelam dalam depresi, dokter akan menyimpulkan: "Ia menderita melankoli dan harus diobati dengan anu dan anu." Fisikawan akan berkata, "Ia menderita kekeringan otak yang disebabkan oleh cuaca panas dan tidak akan sembuh hingga udara menjadi lembab kembali." Dan berbeda lag pendapat astrolog yang mengaitkan fenomena itu dengan konjungsi planet dan bintang-bintang. "Sejauh jangkauan kebijaksanaan mereka," kata Alquran.

Sama sekali tak terlintas dalam pikiran mereka bahwa yang sesungguhnya terjadi adalah sebagai berikut:

Yang Mahakuasa berkehendak mengurusi kesejahteraan orang itu, dan kemudian memerintah hamba-hamba-Nya, yakni planet dan elemen-elemen semesta lain, agar menciptakan situasi tertentu dalam diri orang itu sehingga ia berpaling dari dunia ke Penciptanya. Pengetahuan tentang kenyataan ini merupakan mutiara paling berharga dari samudera pengetahuan yang diilhamkan. Dibanding mutiara itu, semua bentuk pengetahuan lain hanya seperti pulau-pulau di tengah lautan.

Memang pendapat ketiganya, yakni dokter, fisikawan, dan astrolog benar dari sisi cabang pengetahuannya masing-masing, tetapi mereka tak bisa melihat bahwa penyakit itu adalah, katakanlah, tali cinta yang digunakan oleh Allah untuk menarik para wali mendekat kepada-Nya. Tentang para wali ini Allah berfirman dalam sebuah hadis qudsi,

"Aku sakit dan kamu tidak menjenguk-Ku."

Penyakit itu sendiri adalah salah satu di antara bentuk-bentuk pengalaman yang menjadi sarana bagi manusia untuk sampai pada pengetahuan tentang Allah, sebagaimana Dia berfirma melalui lisan Nabi saw.: "Penyakit-penyakit itu sendiri adalah hamba-hamba-Ku, dan semuanya bergantung pada keputusanKu."

Penjelasan di atas memungkinkan kita memahami lebih dalam makna seruan yang sering diucapkan orang beriman, seperti "subhânallâh", "alhamdulillâh", "lâ ilâha illâ allâh", dan "allâhu akbar." Seruan terakhir, yang berarti Allah Mahabesar tidak berarti bahwa Allah lebih besar dari ciptaan, karena ciptaan adalah pengejawantahan-Nya, sebagaimana cahaya adalah pengejawantahan matahari. Tidak benar jika dikatakan bahwa matahari lebih besar dari cahayanya. Seruan itu berarti bahwa kebesaran Allah tak dapat diukur dan berada di luar kemampuan kognisi manusia dan bahwa kita hanya bisa membentuk suatu gagasan yang amat kabur dan tidak sempurna tentang kebesaran-Nya.

Jika seorang anak meminta kita menjelaskan nikmatnya kekuasaan dan memerintah, kita bisa katakan bahwa hal itu tidak berbeda dengan kesenangannya bermain bola dengan pemukulnya meski pada hakikatnya keduanya tidak sama kecuali bahwa keduanya termasuk dalam kategori "senang". Jadi, seruan "allâhu akbar" berarti bahwa kebesaran Nya jauh di luar batas kemampuan pemahaman kita. Lagi pula, pengetahuan tentang Allah yang tak sempurna seperti itu sebagaimana yang bisa kita peroleh-bukan sekadar pengetahuan spekulatif, tetapi mesti disertai dengan penyerahan diri dan ibadah. Jika seseorang mati, ia hanya akan berurusan dengan Allah. Dan jika kita harus hidup bersama seseorang, kebahagiaan kita bergantung sepenuhnya pada seberapa besar kita mencintainya.

Cinta adalah benih kebahagiaan, dan cinta kepada Allah dapat ditumbuhkan dan dikembangkan oleh ibadah. Ibadah dan zikir tak berkesudahan mencerminkan suatu tingkat keprihatinan dan pengekangan nafsu badani. Ini tidak berarti ia harus memusnahkan nafsu badani sepenuhnya, karena jika begitu, ras manusia akan musnah. Namun, pemuasan hasrat tubuh itu harus dibatasi dengan ketat. Dan, karena manusia bukan hakim yang terbaik untuk menghukum dirinya sendiri, ia harus mengonsultasikan penetapan batasan-batasan itu kepada pembimbing ruhani, yakni para nabi. Hukum yang mereka tetapkan berdasarkan wahyu Tuhan menetapkan batasan-batasan yang mesti ditaati manusia. Orang yang melanggarnya berarti "telah menganiaya dirinya sendiri", sebagaimana dikatakan dalam Alquran. Meski pernyataan Alquran in teramat jelas, masih banyak orang yang, karena kebodohannya akan Allah, melanggar batas-batas tersebut.

Ada beberapa penyebab kebodohan ini:

Pertama, ada orang yang gagal menemukan Allah lewat pengamatan, lantas menyimpulkan bahwa Allah tidak ada dan bahwa dunia yang penuh keajaiban ini menciptakan dirinya sendiri atau ada dari keabadian. Mereka bagaikan orang yang melihat tulisan indah kemudian menyatakan bahwa tulisan itu ada dengan sendirinya tanpa ditulis siapa pun, atau memang sudah ada begitu saja. Mereka yang berpola pikir seperti ini telah jauh tersesat sehingga penjelasan dan perdebatan dengan mereka takkan bermanfaat sedikit pun. Mereka mirip dengan fisikawan dan astronom yang kita sebut diatas.

Kedua, sejumlah orang yang, karena tidak mengetahui sifat jiwa yang sebenarnya, menolak adanya akhirat, tempat manusia akan dimintai pertanggungjawabannya dan diberi balasan baik atau disiksa. Mereka anggap diri mereka sendiri tidak lebih baik dari hewan atau sayuran, yang akan musnah begitu saja dan tidak akan dibangkitkan lagi.

Ketiga, ada orang yang percaya kepada Allah dan kehidupan akhirat, tetapi kepercayaannya itu lemah. Mereka berkata, "Allah itu Mahabesar dan tidak bergantung pada kita; tak penting bagi-Nya apakah kita beribadah atau tidak." Pikiran mereka itu seperti orang sakit yang, saat dokter memberinya nasihat penyembuhan, berkata, "Yah, kuikuti atau tidak, apa urusannya dengan dokter itu." Memang tindakannya itu tidak berdampak apa-apa pada diri si dokter, tetapi pasti akan merusak dirinya sendiri. Sebagaimana penyakit jasad yang tak terobati akan membunuh jasad, penyakit jiwa yang tak tersembuhkan pun akan menyebabkan penderitaan di masa mendatang.

Allah berfirman, "Orang yang akan diselamatkan hanyalah yang datang kepada Allah dengan hati yang bersih."

Keempat, kelompok orang kafir yang berkata, "Syariat mengajari kita untuk menahan amarah, syahwat, dan kemunafikan. Ini perintah yang musykil dilaksanakan, karena manusia diciptakan dengan sifat-sifat seperti itu. Itu sama saja dengan menuntut yang hitam agar menjadi putih." Orang bodoh seperti mereka sepenuhnya tidak melihat kenyataan bahwa syariat tidak mengajari kita untuk memusnahkan nafsu-nafsu ini, tetapi untuk meletakkan mereka dalam batas-batasnya. Sehingga, dengan menghindari dosa-dosa besar, kita bisa mendapatkan ampunan atas dosa-dosa kita yang lebih kecil.

Bahkan, Nabi saw. bersabda, "Aku manusia sepertimu juga, dan aku marah seperti yang lain. Dan dalam Alquran tertulis: "Allah mencintai orang yang menahan amarahnya" (Q. 3: 134),

bukan orang yang tidak punya amarah sama sekali.

Kelima, kelompok orang yang menonjol-nonjolkan kemurahan Allah seraya mengabaikan keadilan-Nya, kemudian berkata,

"Ya, apa pun yang kita kerjakan, Allah Maha Pemaaf."

Mereka tidak berpikir bahwa meskipun Allah maha mengampuni, jutaan manusia hancur secara menyedihkan karena kelaparan dan penyakit. Sebenarnya mereka tahu bahwa siapa saja yang ingin umur panjang, kemakmuran, atau kepintaran tak boleh sekadar berkata, "Tuhan Maha Pemaaf," tetapi mesti berusaha dengan keras. Meski Alquran mengatakan: "Rezeki semua makhluk hidup datang dari Allah," di sana tertulis pula: "Manusia tidak

mendapatkan sesuatu kecuali dengan berusaha"(Q. 53: 39).

Kenyataannya, ajaran semacam itu berasal dari setan, dan orang seperti itu hanya berbicara dengan bibirnya, tidak dengan hatinya.

Keenam, kelompok orang yang mengaku telah mencapai suatu tingkat kesucian tertentu sehingga mereka tak lagi dipengaruhi dosa. Namun kenyataannya, saat orang lain memperlakukan salah seorang di antara mereka secara tidak hormat, ia akan men-

Orang yang tak menginginkan pengetahuan ini tak beda dengan orang yang tak menyukai makanan sehat; atau layaknya orang yang lebih suka lempung ketimbang roti. Ketika kematian datang dan membunuh semua organ tubuh yang biasa diperalat nafsu, semua dorongan dan hasrat badani musnah, tetapi jiwa manusia tidak. Ia akan tetap hidup dan menyimpan segala pengetahuannya tentang Tuhan, malah pengetahuannya semakin bertambah dendam selama bertahun-tahun.

Dan jika salah seorang di antara mereka tidak mendapat sebutir makanan yang menurutnya telah menjadi haknya, seluruh dunia akan tampak gelap dan sempit baginya. Bahkan, jika ada di antara mereka benar-benar bisa menaklukkan nafsunya, mereka tak punya hak untuk membuat pengakuan semacam itu, mengingat para nabi, manusia paling mulia pun selalu meratap mengakui dosa-dosa mereka. Sebagian kelompok ini bahkan begitu sombong sehingga mereka bahkan menjauhkan diri dari hal-hal yang halal.

Diriwayatkan dari Nabi saw. bahwa suatu hari seseorang menyodorkan sebutir kurma kepadanya, tetapi beliau enggan memakannya lantaran tidak yakin kurma itu diperoleh secara halal. Sementara orang-orang yang berkehidupan bebas ini mau meneguk berliter-liter arak lalu mengaku (aku bergidik saat menulis ini) lebih unggul dari Nabi yang selalu menjaga kesuciannya bahkan dari sebutir kurma, sementara mereka merasa tak terpengaruh oleh arak sebanyak itu. Patutlahjika setan membenamkan mereka ke dalam kehancuran. Orang suci sejati mengetahui bahwa orang yang tidak bisa menguasai nafsunya tidak pantas disebut manusia. Dan bahwa seorang muslim sejati pastilah dengan senang hati mengakui batas-batas yang ditetapkan syariat.

Orang yang berupaya dengan dalih apa pun untuk mengabaikan kewajibannya berarti bisa dipastikan berada dalam pengaruh setan. Bagi mereka, nasihat lisan maupun tulisan takkan lagi mempan; mereka harus diancam dengan pedang. Para mistikus palsu seperti mereka kadang-kadang berpura-pura tenggelam dalam samudra ketakjuban. Tetapi, jika kautanyakan kepada mereka apa yang mereka takjubkan, mereka tidak mengetahuinya. Biarkanlah mereka takjub sekehendak hati mereka, namun pada saat yang sama ingatkanlah bahwa Yang Mahakuasa adalah pencipta mereka, dan bahwa mereka adalah hamba-Nya.

MENGENAL DUNIA

DUNIA INI adalah sebuah panggung atau pasar yang disinggahi para musafir dalam perjalanan mereka ke tempat lain. Di sinilah mereka membekali diri dengan berbagai perbekalan. Dengan bantuan perangkat indriawinya, manusia harus memperoleh pengetahuan tentang ciptaan Allah dan, melalui perenungan terhadap semua ciptaan-Nya itu, ia akan mengenal Allah.

Pandangan manusia mengenai Tuhannya akan menentukan nasibnya di masa depan. Untuk memperoleh pengetahuan inilah ruh manusia diturunkan ke dunia tanah dan air. Selama indranya masih berfungsi, ia akan menetap di alam ini. Jika semuanya telah sirna dan yang tertinggal hanya sifat-sifat esensinya, berarti Ia telah pergi ke "alam lain".

Selama hidup di dunia ini, manusia harus menjalankan dua hal penting, yaitu melindungi dan memelihara jiwanya, serta merawat dan mengembangkan jasadnya. Jiwa akan terpelihara dengan pengetahuan dan cinta kepada Allah. Sebaliknya, jiwa akan hancur jika seseorang terserap dalam kecintaan kepada sesuatu selain Allah. Sementara itu, jasad hanyalah hewantunggangan bagi jiwa, yang kelak akan musnah. Setelah kehancuran jasad, jiwa akan abadi. Kendati demikian, jiwa harus merawat jasad layaknya seorang pedagang yang selalu merawat unta tunggangannya. Tetapi jika ia menghabiskan waktunya untuk memberi makan dan menghiasi untanya, tentu rombongan kafilah akan meninggalkannya dan ia akan mati sendirian di padang pasir.

Untuk bertahan dan berkembang, jasad hanya membutuhkan makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Tetapi nafsu jasmani yang tertanam dalam dirinya untuk memenuhi kebutuhan itu cenderung memberontak melawan nalar yang tumbuhnya lebih lambat ketimbang nafsu. Karenanya, nafsu jasmani harus dikendalikan dengan hukum-hukum Tuhan yang diajarkan oleh para nabi. Lalu, berkenaan dengan dunia yang kita tempati ini, ia terbagi ke dalam tiga kelompok utama, yaitu hewan, tumbuhan, dan mineral. Produk ketiganya terus-menerus dibutuhkan manusia, yang kemudian memunculkan tiga bidang profesi utama, yaitu para pembuat pakaian, tukang bangunan, dan pekerja tambang. Tentu saja ketiga bidang kerja utama itu menurunkan profesi-profesi lain yang lebih khusus, seperti penjahit, tukang batu, tukang besi, dan lain-lain. Semua pekerja dalam berbagai bidang itu saling terkait satu sama lain. Tidak ada seorang pun yang terlepas dari yang lain. Keadaan ini melahirkan sistem hubungan perdagangan yang pada gilirannya sering kali memunculkan kebencian, iri hati, cemburu, dan penyakit jiwa lainnya.

Ujung-ujungnya, timbul pertengkaran dan perselisihan, yang memunculkan kebutuhan terhadap kekuasaan politik dan sipil serta pengetahuan tentang hukum. Begitulah, berbagai bidang profesi, perdagangan, jasa, dan lain-lain bermunculan di dunia ini yang semakin memperumit keadaan dan menimbulkan kekacauan sosial.

Apa pasal? Karena manusia lupa bahwa kebutuhan mereka sebenarnya hanya tiga, yaitu pakaian, makanan, dan tempat tinggal, yang semuanya semata-mata dibutuhkan agar jasad dapat menjadi tunggangan yang layak bagi jiwa dalam perjalanannya ke alam berikutnya. Mereka terjerumus dalam kesalahan yang sama seperti peziarah ke Mekah yang, karena melupakan tujuan ziarah, menghabiskan seluruh waktunya untuk memberi makan dan menghiasi hewan tunggangannya.

Seseorang pasti akan terpikat dan disibukkan oleh dunia, yang menurut Rasulullah daya pikatnya lebih kuat daripada sihir Harut dan Marut-kecuali jika ia mengawasi dan mengendalikan nafsunya dengan ketat. Dunia cenderung menipu dan memperdaya manusia, yang mewujud dalam beragam rupa. Misalnya, dunia berpura-pura seakan-akan ia akan selalu tinggal bersamamu, padahal kenyataannya, secara perlahan ia bakal pergi menjauhimu dan berpisah darimu, layaknya suatu bayangan yang tampaknya tetap, tetapi kenyataannya selalu bergerak.

Atau, dunia menampilkan dirinya dalam rupa penyihir yang berseri-seri tetapi tak bermoral, ia berpura-pura mencintai dan menyayangimu, namun kemudian membelot kepada musuhmu, meninggalkanmu mati merana dilanda rasa kecewa dan putus asa. Nabi Isa a.s. melihat dunia dalam bentuk seorang wanita tua yang buruk rupa.

Ketika Isa as. bertanya kepadanya tentang berapa banyak suaminya, ia menjawab bahwa jumlahnya tak terhitung. Ia bertanya lagi, apakah mereka telah mati atau kah dicerai. Si wanita itu bilang bahwa ia telah memenggal mereka semua. "Aku heran," ujar Isa a.s. kepada wanita tua itu, "betapa banyak orang bodoh yang masih menginginkanmu setelah apa yang kau lakukan atas banyak orang.' Wanita tua ini menghiasi dirinya dengan busana yang indah sarat permata, menutupi mukanya dengan cadar, lalu merayu manusia. Sangat banyak dari mereka yang mengikutinya menuju kehancuran.

Rasulullah saw menyatakan bahwa di Hari Pengadilan, dunia ini akan tampak dalam bentuk seorang nenek tua yang seram, bermata hijau gelap, dan gigi yang bertonjolan. Orang yang melihatnya akan berkata, "Ampun! Siapakah ini?" Malaikat menjawab, "Inilah dunia yang deminya kalian bertengkar dan berkelahi serta saling merusak kehidupan."

Kemudian wanita itu akan dicampakkan ke neraka seraya menjerit keras, "Oh Tuhan, di mana pencinta-pencintaku dahulu?"

Tuhan pun kemudian memerintahkan para pecinta dunia juga dilemparkan mengikuti kekasih mereka itu.

Siapa saja yang mau merenungkan secara serius keabadian di masa lalu, ketika dunia ini belum ada, dan keabadian di masa datang, ketika dunia tak lagi ada, akan mengetahui bahwa kehidupan ini bagaikan sebuah perjalanan yang tahapan-tahapannya dicerminkan oleh tahun, liga-liganya (ukuranjarak, + 3 mil) oleh bulan, mil-milnya oleh hari, dan langkah-langkahnya oleh detik. Jadi, betapa bodoh orang yang berupaya menjadikan dunia sebagai tempat tinggalnya yang abadi dan menyusun rencana sepuluh tahun ke depan untuk meraih apa-apa yang bisa jadi tak pernah dibutuhkannya, padahal sepuluh hari ke depan mungkin ia telah terkubur dalam tanah.Saat kematian datang, orang yang mengumbar nafsu tanpa batas dan tenggelam dalam kenikmatan dunia tak ubahnya seperti orang yang memenuhi perutnya dengan panganan lezat, kemudian memuntahkannya. Kelezatannya telah hilang, tetapi mualnya tetap terasa.

Makin banyak harta yang dinikmati berupa taman-taman yang indah, budak, emas, perak, dan lain-lain-semakin berat penderitaan yang dirasakan ketika mereka dipisahkan oleh kematian. Beratnya penderitaan itu melebihi derita kematian, karena jiwa yang telah dilekati sifat tamak akan menderita di akhirat akibat nafsu yang tak terpuaskan.

Dunia menipu manusia dengan cara-cara lainnya, seperti menampakkan diri sebagai sesuatu yang remeh dan sepele, tetapi setelah dikejar ternyata ia punya cabang yang begitu banyak dan panjang sehingga seluruh waktu dan energi manusia dihabiskan untuk mengejarnya.

Nabi Isa a.s. berkata, "Pecinta dunia ini seperti orang yang minum air laut;

semakin banyak minum, semakin haus ia sampai akhirnya mati akibat dahaga yang tak terpuaskan."

Dan Rasulullah saw. bersabda, "Kau tak bisa bergelut dengan dunia tanpa terkotori olehnya, sebagaimana kau tak bisa menyelam tanpa menjadi basah."

Dunia ini seperti sebuah meja yang terhampar bagi tamu-tamu yang datang dan pergi silih berganti. Di sana disediakan piring-piring emas dan perak, makanan dan wewangian yang berlimpah. Tamu yang bijaksana makan sesuai kebutuhannya, menghirup wewangian, berterima kasih kepada tuan rumah, lalu pergi. Sebaliknya, tamu yang tolol mencoba membawa beberapa piring emas dan perak hanya untuk direnggut kembali dari tangannya sehingga ia akhirnya dicampakkan dalam keadaan hina dan malu.

Gambaran tentang sifat dunia yang penuh tipu daya ini akan kita tutup dengan sebuah tamsil pendek berikut ini. Katakanlah ada sebuah kapal yang hendak berlabuh di sebuah pula berhutan lebat. Kapten kapal berkata kepada para penumpang bahwa ia akan berlabuh selama beberapa jam, dan mereka boleh berjalan-jalan di pantai, tetapi jangan terlalu lama. Akhirnya, para penumpang turun dan berjalan ke berbagai arah.

Kelompok penumpang yang bijaksana akan segera kembali setelah berjalan-jalan sebentar dan mendapati kapal itu kosong sehingga mereka dapat memilih tempat yang paling nyaman. Ada pula para penumpang yang berjalan-jalan lebih lama di pulau itu, mengagumi dedaunan, pepohonan, dan mendengarkan nyanyian burung. Saat kembali ke kapal, ternyata tempat yang paling nyaman telah terisi sehingga mereka terpaksa diam di tempat yang kurang nyaman.

Kelompok penumpang lainnya berjalan-jalan lebih jauh dan lebih lama; mereka menemukan bebatuan berwarna yang sangat indah, lalu membawanya ke kapal. Namun, mereka terpaksa mendekam di bagian paling bawah kapal itu. Batu-batu yang mereka bawa, yang kini keindahannya telah sirna, justru semakin membuat mereka merasa tidak nyaman. Kelompok penumpang lain berjalan begitu jauh sehingga suara kapten, yang menyeru mereka untuk kembali, tak lagi terdengar. Akhirnya, kapal itu terpaksa berlayar tanpa mereka. Mereka terlunta-lunta di pulau itu tapa harapan dan akhirnya mati kelaparan, atau menjadi mangsa binatang buas.Jasad bisa diumpamakan seekor kuda sementara jiwa adalah penunggangnya. Jasad diciptakan untuk jiwa dan jiwa untuk jasad. Jika seseorang tidak mengetahui jiwanya, sesuatu yang paling dekat kepadanya, maka pengakuannya bahwa ia mengetahui hal-hal lain tidak berarti apa-apa. Ia tak ubahnya pengemis yang tak punya persediaan makanan, lalu mengaku bisa memberi makan seluruh penduduk kota.Kelompok pertama adalah orang beriman yang sepenuhnya menjauhkan diri dari dunia, dan kelompok terakhir adalah orang kafir yang hanya mengurusi dunia dan sama sekali tidak memedulikan kehidupan akhirat. Dua kelompok lainnya adalah orang beriman, tetapi masih disibukkan oleh dunia yang sesungguhnya tidak berharga.

Meskipun kita telah banyak bicara tentang bahaya dunia, mesti diingat bahwa ada beberapa hal di dunia ini yang tak layak di cela, seperti ilmu dan amal baik. Ilmu dan amal baik yang dibawa seseorang ke akhirat akan memengaruhi nasib dan keadaannya di sana.

Terlebih lagi amal yang dibawa adalah amal ibadah yang membuat selalu mengingat dan mencintai Allah. Semua itu, sebagaimana ungkapan Alquran, termasuk "segala yang baik akan abadi".

Juga ada beberapa hal baik lainnya didunia ini, seperti perkawinan, makanan, pakaian, dan lain-lain, yang dipergunakan secara bijak oleh kaum beriman sebagai sarana untuk mencapai dunia yang akan datang. Selain semua hal tersebut, terutama yang memikat pikiran dan memaksa manusia untuk bersetia kepadanya dan mengabaikan akhirat, sungguh merupakan kejahatan yang layak dikutuk,

sebagaimana sabda Rasulullah saw.: "Dunia ini terkutuk dan segala sesuatu yang terdapat di dalamnya juga terkutuk,kecuali zikir kepada Allah dan segala sesuatu yang mendukungnya."

MENGENAL AKHIRAT

ORANG YANG memercayai Alquran dan Sunah sudah tidak asing lagi dengan konsep nikmat surga dan siksa neraka yang menanti di akhirat. Namun, ada hal penting yang seringmereka lupakan, yakni bahwa ada surga ruhani dan neraka ruhani.

Mengenai surga ruhani, Allah berfirman kepada Nabi-Nya,

"Tak pernah dilihat mata, tak pernah didengar telinga, dan tak pernah terlintas dalam hati manusia, itulah nikmat yang disiapkan bagi orang yang bertakwa." Hat orang yang tercerahkan memiliki satu jendela yang terbuka ke arah dunia ruhani sehingga ia dapat mengetahui bukan dari kabar angin atau kepercayaan tradisional, melainkan teralami secara nyata.

penyebab segala kerusakan dan kebahagiaan jiwa, sejelas dan senyata pengetahuan seorang dokter mengenai segala penyebab rasa sakit atau pendukung kesehatan. Ia tahu bahwa pengetahuan tentang Allah dan ibadah kepada-Nya menjadi obat bagi jiwa, sementara kebodohan dan dosa menjadi racun yang merusaknya. Banyak orang, bahkan juga yang disebut ulama, karena bertaklid buta terhadap pendapat orang lain, tak punya keyakinan yang benar berkenaan dengan kebahagiaan atau penderitaan jiwa di akhirat. Tetapi orang yang mau mempelajari masalah ini dengan pikiran yang bersih dari prasangka akan sampai pada keyakinan yang jelas mengenai masalah ini.

Kematian akan mengakibatkan keadaan yang berbeda pada dua jenis jiwa yang dimiliki manusia, yaitu jiwa hewani dan jiwa ruhani. Jiwa ruhani bersifat malakut. Jiwa hewani bertempat dalam hati, yang dari sana menyebar laksana uap ke semua anggota tubuh, memberi tenaga atau kemampuan melihat pada mata, mendengar pada telinga, dan ke seluruh anggota tubuh lainnya sehingga mereka dapat menjalankan fungsinya.

Ini bisa dibandingkan dengan sebuah lampu di sebuah pondok yang cahayanya menyebar ke dinding-dinding. Hati adalah sumbu lampu ini, dan jika aliran minyaknya terputus karena suatu sebab, lampu itu akan mati. Seperti itulah jiwa hewani mengalami kematiannya.

Berbeda halnya dengan jiwa ruhani atau jiwa manusiawi. Jiwa ruhani tak terbagi dan dengan jiwa itulah manusia dapat mengenali Allah. Boleh dikatakan, ia adalah pengendara jiwa hewani. Dan ketika jiwa hewani musnah, ia tetap ada.

Keadaannya serupa dengan penunggang kuda yang telah turun atau pemburu yang tak lagi bersenjata. Kuda dan senjata itu adalah anugerah bagi jiwa manusia agar ia bisa mengejar dan menangkap keabadian cinta dan pengetahuan tentang Allah. Jika berhasil, ia pasti akan merasa lega dan bahagia meski senjata atau tunggangannya meninggalkannya; ia tidak akan berkeluh kesah.

Karena itu, Rasulullah saw. bersabda, "Kematian adalah hadiah Tuhan yang diharap-harapkan kaum beriman."

Tetapi ia akan celaka dan menderita jika kuda atau senjata itu telah hilang sedang ia belum berhasil meraih tujuannya. Kesedihan dan penyesalannya sangat tak terperi.

Pembahasan yang lebih dalam akan menunjukkan betapa berbedanya jiwa manusia dari jasad dan segenap anggotanya. Setiap anggota tubuh bisa rusak dan berhenti bekerja, tetapi kemandirian jiwa tak terusik. Selain itu, tubuh manusia mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Tubuhnyadi waktu bayi jauh berbeda dengan tubuhnya di masa tua. Namun, kepribadian manusia tetap sama, dulu maupun sekarang.

Jadi, bisa dikatakan bahwa jiwa akan terus ada menyertai sifat-sifat esensialnya yang tak bergantung pada tubuh, seperti pengetahuan dan cinta kepada Allah. Inilah makna ayatAlquran, "segala yang baik akan abadi." Layaknya pengetahuan, kebodohan pun akan abadi menyertai jiwa. Jadi, jika kau lebih memilih kebodohan ketimbang pengetahuan tentang Allah maka kebodohan itu akan menyertaimu di akhirat dalam wujud kegelapan jiwa dan penderitaan. Keadaan itulah yang dimaksudkan Alquran:"Orang yang buta di dunia ini akan buta di akhirat dan tersesat dari jalan yang lurus."

Mengapa jiwa manusia cenderung untuk kembali ke dunia yang lebih tinggi? Sebab, ia berasal dari sana dan pada dasarnya ia bersifat malakut. Ia dikirim ke dunia yang lebih rendah ini berlawanan dengan kehendaknya untuk memperoleh pengetahuan dan pengalaman,

sebagaimana firman Allah dalam Alquran, "Turunlah dari sini kamu semuanya, akan datang kepadamu perintah-perintah dari-Ku dan siapa yang menaatinya tidak perlu takut dan tak perlu gelisah."

Dan ayat Alquran: "'Aku tiupkan ke dalam diri manusia ruh Ku" juga menunjukkan asal samawi jiwa manusia. Jiwa hewani akan tetap sihat selama keseimbangan bagian-bagian yang menyusunnya terjaga. Jika keseimbangan itu terusik, ia obat-obatan dapat memulihkannya.

Sama halnya, jiwa ruhani akan tetap sehat selama keseimbangan moralnya terjaga dengan menjalankan tuntunan etika dan ajaran moral.

Lalu, bagaimanakah keadaan jiwa manusia setelah kematian jasad? Sebagaimana telah disebutkan, jiwa manusia tak bergantung pada jasad. Pandangan sebagian orang yang menentang keberadaan jiwa setelah kematian didasarkan atas dugaan bahwa jiwa harus dibangkitkan setelah jasadnya menyatu dengan tanah. Sebagian ahli kalam berpendapat bahwa jiwa manusia musnah setelah mati, kemudian dibangkitkan kembali.

Pendapat ini bertentangan baik dengan nalar maupun Alquran. Sebagaimana telah kita bahas, kematian jasad sama sekali tidak memengaruhi apalagi menghancurkan jiwa,

sebagaimana dikatakan Alquran, "Jangan kamu pikir orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati. Tidak! Mereka hidup, bahagia dengan kehadiran Tuhan mereka dan dalam limpahan karunia."

Tak ada sedikit pun rujukan syariat yang menyebutkan bahwa ruh orang yang telah mati, yang baik maupun jahat, akan musnah.

Malah, diriwayatkan bahwa Nabi saw. pernah bertanya kepada ruh orang-orang kafir yang terbunuh mengenai kebenaran hukuman yang diancamkan kepada mereka. Ketika para sahabat menanyakan apa gunanya bertanya kepada mereka, Rasulullah menjawab, "Mereka bisa mendengar kata-kataku lebih baik daripada kalian."

Diriwayatkan bahwa sufi melihat surga dan neraka ketika mereka mencapai keadaan ekstase. Ketika kembali sadar, wajah mereka menunjukkan apa yang telah mereka saksikan; sarat dengan tanda-tanda bahagia dan ketakutan yang sangat. Tetapi, visi atau penglihatan ke dunia gaib tak lagi dibutuhkan bagi orang-orang yang berpikir. Bagi orang yang selalu menyibukkan dirinya memuaskan nafsu duniawi, saat kematian menghentikan seluruh perangkat indriawinya dan ketika segalanya musnah kecuali kepribadiannya, ia akan menderita karena harus berpisah dengan segala bentuk keduniaan yang begitu dekat dengannya selama ini, seperti istri, anak,

kekayaan, tanah, budak, dan sebagainya. Sebaliknya, orang yang telah menghindari keduniaan dan meneguhkan cintanya kepada Allah, niscaya akan menyambut kematian sebagai pelepasan dari kercuhan hidup duniawi untuk bergabung dengan Dia yang dicintainya.

Benarlah Rasulullah saw. ketika mengatakan, "Kematin adalah jembatan yang menyatukan sahabat dengan sahabat."

Dan dalam hadis yang lain beliau bersabda, "Dunia ini surga bagi orang kafir, dan penjara bagi orang mukmin."

Di lain pihak, semua derita yang ditanggung jiwa setelah mati sesungguhnya disebabkan oleh cinta dunia yang berlebihan.

Rasulullah bersabda bahwa setelah mati, semua orang kafir akan disiksa oleh 99 ular, yang masing-masing punya sembilan kepala.

Orang yang berpikiran dangkal memaknai hadis itu secara harfiah; ia menggali kuburan orang kafir dan mencari ular yang di maksud namun tak juga ditemukan.

Mereka sama sekali tidak memahami bahwa "ular-ular" itu selalu bersemayam dalam jiwa orang kafir, bahkan sudah menetap di sana saat mereka mash hidup. Ular-ular itu menyimbolkan sifat-sifat jahat, seperti dengki, benci, munafik, sombong, licik, dan lain-lain. Semua sifat itu bersumber, langsung maupun tidak, dari cinta dunia.

Itulah neraka yang disediakan bagi orang yang, menurut Alquran, "meneguhkan hati mereka pada dunia ini melebihi akhirat".

Jika ular-ular itu adalah ular biasa, mereka mungkin bisa melarikan diri dari siksanya meski hanya untuk sesaat. Tetapi ular-ular itu merupakan penjelmaan dari sifat bawaan mereka sehingga bagaimana bisa mereka melarikan diri darinya?

Ambillah contoh seseorang yang menjual budak perempuannya tanpa menyadari perasaannya hingga budak itu telah lepas dari jangkauannya. Lalu, rasa cinta kepada budak itu yang selama ini tertidur dalam hatinya, tiba-tiba bangkit dengan intensitas yang luar biasa sehingga ia tersiksa dan menderita bagai disengat bisa ular. Ia menjadi gila karenanya; ia rela mencampakkan dirinya kedalam kobaran api atau menceburkan diri ke sungai untuk melarikan diri impitan perasaan itu. Seperti itulah akibat cinta dunia yang berlebihan.

Para pecinta dunia tidak menyadarinya hingga dunia yang mereka cintai itu direnggut dari mereka dan akhirnya, karena merasa sangat tersiksa, mereka lebih Cinta adalah benih kebahagiaan, dan cinta kepada Allah dapat ditumbuhkan dan dikembangkan oleh ibadah.

Ibadah dan zikir tak berkesudahan mencerminkan suatu tingkat keprihatinan dan pengekangan nafsu badani. Ini tidak berarti ia harus memusnahkan nafsu badani sepenuhnya, karena jika begitu, ras manusia akan musnah.

Namun, pemuasan hasrat tubuh itu harus dibatasi dengan ketat, memilih hidup sengsara ditemani ular dan kalajengking.Dengan demikian, setiap pendosa akan disiksa di akhirat dengan alat penyiksaan yang mereka bawa sendiri dari dunia.

Benarlah kata Alquran, "Sesungguhnya kalian akan melihat neraka. Kalian akan melihatnya dengan mata keyakinan ('ayn al-yaqîn)", dan "neraka mengitari orang kafir."

Alquran tidak mengatakan "neraka akan mengitari mereka", karena bahkan di dunia pun neraka sudah mengitari mereka.

Mungkin ada yang keberatan dan menyatakan, "Kalau begitu, berarti tidak adaorang yang terbebas dari neraka, karena siapa pun, sedikit atau banyak, pasti terikat pada dunia dengan beragam kepentingan dan kecenderungan?" Untuk menjawabnya bisa kita katakan bahwa ada orang-orang, terutama para fakir, yang telah sepenuhnya melepaskan diri dari cinta dunia. Bahkan, di antara orang-orang yang memiliki dan mencintai dunia, termasuk istri, anak, rumah, dan lain-lain-ada yang cintanya kepada Allah jauh lebih besar daripada cintanya kepada yang lain.

Mereka layaknya seseorang yang, meski sudah punya rumah yang ia cintai di sebuah kota, ketika raja memintanya untuk mengisi pos jabatan di kota lain, ia akan memenuhinya dengan senang hati, karena jabatan itu lebih berharga baginya daripada rumahnya. Termasuk dalam kategori ini adalah para nabi dan sebagian wali.

Di lain pihak, ada pula orang yang mencintai Allah, tetapi cintanya kepada dunia jauh lebih besar sehingga mereka harus menderita siksaan yang cukup berat setelah kematian sebelum mereka dibebaskan darinya. Banyak orang yang mengaku mencintai Allah, tetapi kecintaannya sama sekali tak teruji.Untuk menguji rasa cintamu, perhatikanlah ke mana kau akan condong ketika perintah-perintah Allah datang bertolak belakang dengan hasrat keduniawianmu?

Orang yang mengaku cinta kepada Allah namun tetap membangkang kepada-Nya, berarti pengakuannya itu dusta belaka. Telah kita jelaskan di atas bahwa salah satu bentuk neraka ruhani adalah terpisahnya seseorang secara paksa dari dunia yang sangat dicintainya. Banyak orang yang tanpa sadar membawa dalam dirinya benih-benih neraka. Mereka akan mengalami nasib yang teramat naas, layaknya seorang raja yang setelah menjalani hidup mewah, tiba-tiba dicampakkan dari singgasananya dan menjadicemohan orang-orang. Neraka ruhani jenis kedua adalah rasa malu, yaitu ketika seseorang dibangunkan untuk melihat hasil perbuatannya di dunia. Orang yang suka mengumpat di dunia akanmendapati dirinya dalam bentuk seorang kanibal yang makan bangkai saudaranya. Orang yang iri hati akan tampak sebagai seseorang yang melemparkan batu-batu ke dining, kemudian batu-batu itu memantul kembali dan mengenai mata anaknya sendiri.

Neraka jenis ini, yaitu rasa malu, bisa dijelaskan dengan perumpamaan ringkas berikut ini. Seorang putra raja baru saja menikah. Di malam harinya, ia pergi keluar bersama beberapa sahabatnya dan kembali lagi ke istana dalam keadaan mabuk. Ia masuki sebuah kamar yang terang lalu berbaring disamping tubuh yang diduganya sebagai mempelai wanitanya. Pagi harinya, saat kesadarannya pulih, ia terperanjat mendapati dirinya terbaring di sebuah kamar mayat penyembah api. Sofanya adalah pembaringan jenazah, dan tubuh yang diduganya mempelai wanitanya adalah mayat wanita tua yang mulai membusuk. Betapa malu ia ketika keluar kamar dan mendapati ayahnya, sang raja, mendekatinya dengan serombongan tentara.

Itulah perumpamaan tentang rasa malu yang akan dirasakan di akhirat oleh orang-orang serakah yang memasrahkan diri mereka kepada segala sesuatu yang mereka anggap sumber kebahagiaan.

Neraka ruhani jenis ketiga adalah kekecewaan dan kegagalan mencapai objek eksistensi yang sejati. Manusia diciptakan dengan tujuan untuk memantulkan cahaya pengetahuan tentang Tuhan. Namun, jika ia tiba di akhirat dengan jiwa yang tertutup karat tebal nafsu duniawi, ia akan gagal mencapai tujuan penciptaannya. Kekecewaannya bisa digambarkan dengan perumpamaan berikut.

Misalkan seseorang melewati hutan gelap bersama beberapa sahabat. Mereka melihat di sana-sini bertebaran batu berwarna yang kerlap-kerlip memantulkan cahaya. Para sahabatnya mengumpulkan dan membawa batu-batu itu dan mengajaknya untuk melakukan hal yang sama. "Karena," kata mere-mka, "kami dengar batu-batu itu akan dibayar dengan harga tinggi di tempat yang akan kita datangi." Tetapi orang ini malah menertawakan mereka dan menyebut mereka bodoh karena menyimpan harapan sia-sia untuk memperoleh sesuatu, sementara ia sendiri bisa berjalan bebas tak berbebani. Kemudian mereka tiba di tempat yang dituju dan ternyata batu-batu itu adalah batu delima, zamrud, dan permata yang tak ternilai harganya. Betapa kecewa dan menyesal orang itu karena tidak mengumpulkan benda-benda yang sudah berada dalam jangkauannya itu. Seperti itulah penyesalan orang yang saat hidup di dunia ini tidak berusaha mendapatkan permata kebajikan dan perbendaharaan agama. Perjalanan manusia di dunia ini bisa dibagi ke dalam empat tahap, yaitu tahap indriawi, eksperimental, instingtif, dan rasional.

Pada tahapan pertama ia seperti seekor ngengat yang, meski bisa melihat, tak bisa mengingat sehingga ia akan menubrukkan dirinya berkali-kali pada lilin yang sama.

Pada tahapan kedua ia seperti seekor anjing yang, setelah sekali dipukul, akan lari saat melihat sebatang rotan pemukul.

Pada tahapan ketiga ia seperti seekor kuda atau domba yang, secara instingtif, segera kabur saat melihat macan atau srigala, musuh alaminya, sementara mereka tak akan lari saat melihat unta atau kerbau, meski ukuran keduanya lebih besar.

Pada tahapan keempat ia telah melampaui batas-batas kebinatangan itu sehingga mampu, hingga batas tertentu, meramalkan dan mempersiapkan masa depannya.

Pada tahapan pertama gerakannya seperti orang yang berjalan di atas tanah, lalu seperti orang yang menyeberangi lautan di atas sebuah kapal, dan pada tahapan terakhir, ketika ia sudah akrab dengan hakikat-hakikat, ia seperti orang yang mampu berjalan di atas air. Dan, masih ada tahapan kelima yang hanya dikenal oleh para nabi dan wali. Gerakan mereka seperti orang yang terbang mengarungi udara.

Jadi, manusia bisa mengada pada berbagai tahapan yang berbeda, mulai tahapan hewani sampai tahapan malaikat. Dan persis di sinilah bahaya besar mengancam, yaitukemungkinan jatuh ke tahapan yang paling rendah.

Alquran menyatakan, "Telah Kami tawarkan amanah kepada langit dan bumi serta gunung-gunung; mereka menolak menanggungnya. Tetapi manusia mau menanggungnya. Sungguh manusia itu bodoh."

Hewan maupun malaikat tak bisa mengubah tingkatan dan posisi kemakhlukannya. Tetapi manusia bisa jatuh ke tingkatan hewan yang paling rendah atau naik meraih tingkatan malaikat tertinggi. Inilah mana "penanggungan amanah" yang disebutkan dalam ayat di atas. Kebanyakan manusia memilih menetap di dua tahapan yang paling rendah. Dan biasanya mereka selalu memusuhi orang-orang yang bepergian atau musafir yang jumlahnya jauh lebih sedikit.

Banyak manusia dari kedua kelompok itu, karena tak punya keyakinan yang teguh tentang akhirat, menolaknya sama sekali saat nafsu indriawi menguasainya. Menurut mereka, neraka hanyalah temuan para teolog untuk menakut-nakuti manusia. Mereka menghina dan merendahkan para teolog. Berdebat dengan orang seperti ini tak banyak berguna. Meski demikian, mungkin pertanyaan ini bisa membungkam keangkuhan. Selama hidup di dunia ini, manusia harus menjalankan dua hal penting, yaitu melindungi dan memelihara jiwanya, serta merawat dan mengembangkan jasadnya.

Jiwa akan terpelihara dengan pengetahuan dan cinta kepada Allah. Sebaliknya, jiwa akan hancur jika seseorang terserap dalam kecintaan kepada sesuatu selain Allah.nya sehingga ia mau merenung sejenak: "Apakah kau benar-benar yakin bahwa 124.000 nabi dan wali yang memercayai kehidupan akhirat itu semuanya salah, dan hanya kau yang benar?" Jika ia menjawab, "Ya, aku yakin," berarti tak ada lagi yang dapat diharapkan darinya. Hati dan pikiran merekasudah membatu. Mereka sama sekali tak memercayai adanya hari akhir dengan pahala dan siksa yang disediakan bagi jiwa-jiwa manusia. Jika seperti itu keadaannya, tinggalkan dan biarkanlah mereka dalam kesesatan,

sebagaimana dikatakan Alquran, "Meski kau peringatkan, mereka takkan ingat."

Tetapi jika ia menjawab bahwa kehidupan akhirat itu mungkin ada mungkin tidak ada, dan bahwa ajaran itu sarat misteri dan keraguan sehingga ia tak dapat memutuskan benar atau tidaknya maka katakanlah kepadanya, "'Tuntaskan keraguanmu itu!" Sampaikan beberapa perumpamaan berikut.

Umpamanya kau hendak makan, lalu seseorang berkata bahwa seekor ular telah meludahkan bisa ke makanan itu, mungkin kau akan menahan diri dan memilih untuk menahan lapar daripada memakannya, meski orang yang mengabarkan informasi itu mungkin hanya bercanda atau berbohong.

Atau misalnya kau sedang sakit dan seorang penyair berkata, "Beri aku satu dirham dan akan kutulis sebuah puisi untuk kau ikatkan di lehermu agar kau sembuh dari sakit." Mungkin kau akan memberinya uang dengan harapan jimatnya bisa menyembuhkan penyakitmu. Atau jika seorang peramal berkata, "Jika bulan telah sampai pada suatu bentuk tertentu, minumlah obat ini dan itu, niscaya kamu akan sembuh." Meski kau tak begitu percaya astrologi, mungkin kau akan mencobanya seraya berharap ramalannya itu benar. Lalu, tidak pernahkah kau berpikir bahwa mungkin saja ucapan para nabi, para wali, dan orang-orang suci, yang meyakinkan manusia mengenai adanya kehidupan mendatang, mengandung kebenaran seperti jimat Si penyair atau ramalan si peramal? Banyak manusia yang berani menanggung risiko menyeberangi samudera demi mengharap suatu keuntungan. Apakah kau bersikap kukuh tidak mau menanggung sedikit penderitaan di masa sekarang demi kebahagiaan abadi di akhirat?

Sayyidina Ali Zainal Abidin (Putra Husain ibn Ali ibn Abi Thalib, cucu Rasulullah saw.) ketika berdebat dengan seorang kafir pernah berkata, "]jika kau benar maka tidak seorang pun di antara kita yang akan menanggung penderitaan di masa depan. Tetapi jika kami yang benar maka kami akan selamat sementara kau pasti menderita." Ia mengatakan itu bukan karena meragukan akhirat, melainkan untuk memberikan kesan tertentu kepada orang kafir itu.

Berdasarkan semua pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa urusan utama manusia di dunia ini adalah mempersiapkan diri bagi dunia yang akan datang. Bahkan seandainya seseorang meragukan keberadaan akhirat, nalar mengajarkan bahwa ia harus bertindak seakan-akan akhirat itu ada dengan mempertimbangkan akibat luar biasa yang mungkin terjadi. Keselamatan hanya bagi orang-orang yang mengikuti ajaran Allah.

SPIRITUALIS DALAM MUZIK DAN TARIAN

ALLAH YANG Mahakuasa menciptakan hati manusia bagaikan sebuah batu api. Ia menyimpan api yang akan berpijar-pijar musik dan harmoni, yang mampu memberikan ketenteraman kepadanya dan orang lain. Harmoni yang dinikmati manusia merupakan gema dari keindahan dunia yang lebih tinggi, yang kita sebut dunia ruh. Ia mengingatkan bahwa manusia terhubung dengan dunia itu, dan membangkitkan emosi yang sedemikian dalam dan asing dalam dirinya sehingga ia sendiri tak kuasa menjelaskannya.

Musik dan tarian sangat dalam memengaruhi keadaan hati manusia; ia menyalakan cinta yang tertidur dalam hati-cinta yang bersifat duniawi dan indriawi, maupun yang ilahi dan ruhani.

Para teolog bersilang pendapat mengenai kebolehan musik dan tarian dalam aktivitas keagamaan. Mazhab Zahiriah berpendapat bahwa Allah sama sekali tak dapat dipersepsi manusia. Mereka menolak kemungkinan manusia bisa benar-benar merasakan cinta kepada Allah. Bagi mereka, manusia hanya bisa mencintai makhluk. Cinta yang diyakini sebagian manusia sebagai cinta kepada Sang Khalik hanyalah proyeksi dari rasa cintanya kepada makhluk atau sekadar bayang-bayang yang tercipta oleh khayalannya.

Musik dan tarian, menurut mereka, hanya berurusan dengan cinta kepada makhluk dan, karenanya, haram dipergunakan dalam kegiatan keagamaan. Jika kita tanya mereka, apa arti " cinta kepada Allah" yang diperintahkan syariat, mereka menjawab bahwa hal itu berarti ketaatan dan ibadah.

Kekeliruan pandangan mereka akan kita jelaskan pada bab tentang cinta kepada Allah. Untuk saat ini cukuplah jika kita katakan bahwa musik dan tarian tidak memberikan sesuatu yang sebelumnya tidak ada dalam hati, tetapi ia hanya membangunkan emosi yang tertidur.

Karena itu, jika yang dibangkitkan adalah cinta kepada Allah yang sangat dianjurkan syariat, musik dan tarian boleh dipergunakan, bahkan dianjurkan. Sebaliknya, jika yang memenuhi hatinya adalah nafsu duniawi, musik dan tarian hanya akan memperburuk keadaannya sehingga keduanya terlarang.

Hukum keduanya menjadi mubah jika dimaksudkan semata untuk hiburan. Kenyataaan bahwa musik dan tarian menenteramkan hati tidak lantas membuatnya haram, sebagaimana mendengarkan nyanyian burung, atau melihat rumput hijau dan air yang mengalir. Bahkan kita mendapati sebuah hadis sahih dari Aisyah r.a. mengenai kebolehan musik dan tarian yang dipergunakan semata-mata sebagai hiburan:

Pada suatu hari raya, beberapa Arab negro menari di masjid. Nabi berkata kepadaku, "Apakah kau ingin melihatnya?" Akujawab, "Ya." Lantas aku diangkatnya dengan tangannya sendiri yang dirahmati, dan aku menikmati pertunjukan itu sedemikian lama sehingga lebih dari sekali beliau berkata, "Belum cukup?"

Hadis lain dari Siti Aisyah adalah sebagai berikut:

Pada suatu hari raya, dua orang gadis datang ke rumahku dan mulai bernyanyi dan menari. Nabi masuk dan berbaring di sofa sambil memalingkan mukanya. Tiba-tiba Abu Bakar masuk, dan melihat gadis-gadis itu bermain, berseru: "Bah! Seruling setan dirumah Nabi!" Mendengar perkataannya, Nabi menoleh dan berkata: "Abu Bakar, biarkan mereka, ini hari raya."

Memang banyak terjadi musik dan tarian membangkitkan nafsu setan dalam dirian manusia. Namun, kita juga mendapati musik dan tarian yang justru membangkitkan kebaikan, misalnya nyanyian jemaah haji memuji keagungan Baitullah di Mekah sehingga banyak orang yang terdorong untuk pergi haji; atau musik dan nyanyian yang membangkitkan semangat perang para pejuang untuk memerangi kaum kafir; atau musik pilu yang membangkitkan kesedihan orang yang telah berbuat dosa sehingga ia menyadari kesalahannya; atau musik yang dimainkan di walimah arusy, khitanan, atau untuk menyambut kedatangan seseorang dari perjalanan jauh. Semua jenis musik dan tarian seperti itu halal dan dibolehkan.

Nabiyullah Daud pun bernyanyi dan memainkan alat musik untuk memuji dan mengagungkan Allah. Nyanyian yang termasuk diharamkan adalah nyanyian di pekuburan yang hanya menambah kesedihan setelah peristiwa kematian.

Allah berfirman, "Jangan bersedih atas apa yang hilang darimu."

Kini, mari kita bahasa musik dan tarian yang dipergunakan dalam aktivitas keagamaan. Para sufi memanfaatkan musik untuk membangkitkan cinta yang lebih besar kepada Allah dalam diri mereka. Berkat bantuan musik mereka sering mendapatkan visi dan gairah ruhani. Dalam keadaan seperti ini hati mereka menjadi sebersih perak yang dibakar dalam tungku, dan mencapai suatu tingkat kesucian yang tak akan pernah bisa dicapai melalui laku prihatin. Mereka semakin menyadari keterkaitan mereka dengan dunia ruhani sehingga perhatian pada dunia secara bertahap sirna, bahkan kadang-kadang kesadaran indriawi mereka hilang.

Meski demikian, para calon sufi dilarang ikut ambil bagian dalam tarian mistik ini tanpa bantuan pir (syekh atau guru)nya.

Diriwayatkan bahwa Syekh Abu Qasim al-Jurjani, ketika seorang muridnya minta izin untuk ambil bagian dalam tarian semacam itu, berkata, "Jalani puasa yang ketat selama tiga hari, kemudian suruh orang lain memasak makanan yang menggiurkan. Jika setelah itu kau mash lebih menyukai tarian itu, kau boleh ikut."

Bagaimanapun, seorang murid yang hatinya belum sepenuhnya tersucikan dari nafsu duniawi, meski pernah mendapat penglihatan ruhani, mesti dilarang oleh syekhnya untuk ambil bagian dalam tarian mistik semacam itu karena hanya akan mendatangkan mudarat ketimbang maslahat.

Orang yang menolak hakikat ekstase (kegairahan) dan pengalaman spiritual para sufi sebenarnya menunjukkan kesempitan pikiran dan kedangkalan wawasan mereka.Namun, maafkanlah mereka. Memercayai sesuatu yang belum pernah dialami sendiri sama sulitnya dengan seorang buta memercayai keindahan taman, rumput hijau, atau air yang mengalir, atau seorang anak untuk memahami nikmatnya kekuasaan. Seorang bijak, meski ia sendiri tak pernah mengalami keadaan spiritual seperti itu, tak akan menyangkal hakikatnya. Sebab, kesalahan apa lagi yang lebih besar daripada orang yang menyangkal hakikat sesuatu hanya karena ia sendiri belum mengalaminya!

Alquran mengecam orang-orang seperti ini: "Orang yang tak mendapatkan petunjuk akan berkata, 'Ini adalah kemunafikan yang nyata."

Kemudian, ada sebagian orang yang menentang puisi-puisi cinta yang dilantunkan para sufi dalam halaqah mereka. Ketahuilah, para sufi yang sangat mencintai Allah melantunkan puisi tentang pemisahan dari atau persekutuan dengan yang dicintai dimaksudkan untuk menjelaskan cinta mereka kepada-Nya. Ungkapan puitis "lorong-lorong gelap" digunakan untuk menjelaskan gelapnya kekafiran; "pancaran wajah" untuk cahaya keimanan dan mabuknya sang sufi dalam kecintaan kepada-Nya. Sebagai contoh, perhatikanlah bait syair berikut:

"Kau bisa takar beribu cangkir arak Namun, hingga kau reguk tandas tiada kenikmatan kaurasa"

Maksudnya, kenikmatan sejati dalam beragama takkan bisa dirasakan hanya melalui pelaksanaan perintah, tetapi harus disertai ketertarikan dan hasrat hati. Orang boleh saja banyak berbicara dan menulis tentang cinta, iman, takwa, dan sebagainya, tetapi sebelum ia sendiri memiliki sifat-sifatini, semuanya itu tak bermanfaat baginya. Jadi, orang yang mencari-cari kesalahan para sufi, karena melihat mereka begitu terpengaruh bahkan mencapai ekstase oleh bait-bait seperti itu hanyalah orang yang berpikiran dangkal dan tak toleran. Bahkan seekor unta pun kadang-kadang terpengaruh oleh dendang lagu Arab yang dinyanyikan penunggangnya sehingga ia berlari lebih kencang dan mampu memikul beban berat hingga tersungkur kelelahan.

Tetapi berhati-hatilah jangan sampai keliru menerapkan syair yang dilantunkan para sufi kepada Allah. Jika kau salah, kau layak dikecam. Misalnya, saat mendengar ungkapan puitis mereka seperti "Kau berubah dari kecenderungan asalmu", kau tak boleh menerapkannya untuk Allah yang mustahil berubah. Ungkapan seperti itu hanya cocok untuk dirimu, yang sering kali berubah tekad dan kecenderungan.

Allah bagaikan mentari yang selalu bersinar, tetapi kadang-kadang cahaya-Nya terhalang oleh berbagai hal yang ada antara kita dan Dia.

Diriwayatkan bahwa beberapa sufi mencapai tingkatan ekstase sedemikian rupa sehingga mereka hilang dalam Allah. Itulah yang terjadi pada Syekh Abu Hasan al-Nuri yang tersungkur ekstatik saat mendengar syair tertentu. Ia berlari cepat menerobos ladang tebu yang baru dipanen hingga kakinya berdarah penuh luka dan tak lama setelah itu ajal menjemputnya. Dalam kasus seperti itu, sebagian orang bilang bahwa Tuhan telah benar-benar turun ke dalam manusia.

Sungguh pendapat yang keliru! Jika kau berpendapat seperti itu, kau tak ubahnya orang yang mengaku menyatu dengan cermin saat ia melihat bayangan dirinya di cermin, atau orang yang mengatakan bahwa warna merah atau putih yang dipantulkan cermin adalah sifat asali cermin itu.

Ada beragam keadaan ekstatik yang dialami para sufi sesuai dengan emosi yang mendominasi mereka, seperti cinta, takut, nafsu, tobat, dan sebagainya. Keadaan spiritual seperti itu sering kali dicapai tidak hanya melalui lantunan ayat-ayat Alquran, tetapi juga melalui lantunan syair-syair romantis. Sebagian orang keberatan terhadap pembacaan syair pada kesempatan-kesempatan seperti itu. Hanya Alquran yang layak dibacakan dalam aktivitas keagamaan.

Tetapi mesti diingat bahwa tidak seluruh ayat Alquran dimaksudkan untuk membangkitkan emosi, misalnya, perintah bahwa seorang laki-laki mesti mewariskan seperenam hartanya untuk ibunya dan seperduanya untuk saudara perempuannya, atau perintah bahwa seorang janda mesti menunggu empat bulan sebelum menikah lagi dengan orang lain. Sangat sedikit orang, dan mesti orang yang sangat peka, yang dapat tenggelam ekstatik mendengar lantunan ayat-ayat seperti itu.

Alasan lain yang membenarkan pembacaan syair, selain ayat-ayat Alquran, dalam kesempatan-kesempatan ini adalah bahwa orang-orang telah begitu akrab dengan Alquran, bahkan banyak orang yang hafal sehingga akibat terlalu sering diulang.

Dunia ini seperti sebuah meja yang terhampar bagi tamu-tamu yang datang dan pergi silih berganti. Di sana disediakan piring-piring emas dan perak, makanan dan wewangian yang berlimpah. Tamu yang bijaksana makan sesuai kebutuhannya, menghirup wewangian, berterima kasih kepada tuan rumah, lalu pergi.ulang, pengaruhnya semakin lemah. Untuk membangkitkan emosi, seseorang tak mesti selalu mengutip ayat-ayat Alquran. Diriwayatkan bahwa suatu ketika beberapa orang Arab Badui begitu terpesona sewaktu pertama kali mendengar pembacaan Alquran. Melihat keadaan mereka, Abu Bakar berkata, "Dulu kami pun seperti kalian, tetapi kini hati kami telah tumbuh begitu kuat." Ungkapan itu menunjukkan bahwa pengaruh ayat-ayat Alquran terhadap orang yang telah akrab dengannya tidak sekuat yang dirasakan orang yang baru mendengarnya. Dengan alasan yang sama, Khalifah Umar biasa memerintah jemaah haji agar segera meninggalkan Makkah setelah menunaikan semua manasik haji. "Karena," ujarnya, "aku khawatir, jika kalian terlalu akrab dengan Kota Suci itu, ketakjuban terhadapnya akan sirna dari hati kalian."

Ada pula sebagian orang yang secara sembrono mempergunakan nyanyian atau memainkan alat musik-seperti seruling atau gendang untuk mengiringi pembacaan Alquran. Banyak orang yang menganggap perilaku itu tidak pantas. Memang, keagungan Alquran tidak layak disandingkan dengan permainan.

Diriwayatkan bahwa sekali waktu Nabi saw. memasuki rumah Rabiah binti Mu'adz. Beberapa orang gadis-penyanyi, dengan maksud menghormati kedatangan Nabi, tiba-tiba bernyanyi riuh. Beliau segera meminta mereka berhenti, karena puji-pujian bagi Nabi adalah tema yang terlalu sakral untuk dimainkan seperti itu. Termasuk dalam kategori ini orang yang mempermainkan ayat-ayat Alquran sehingga dalam pikiran orang yang mendengarnya muncul penafsiran semau mereka. Di pihak lain, kita bisa bebas menafsirkan bait-bait syair yang kita dengar, arena makna yang diserap seseorang atas suatu syair tak harus sama dengan mana yang dimaksudkan penulisnya.

Ada fenomena lain dalam tarian mistik yang mungkin di mata sebagian orang tampak sebagai perilaku menyimpang, yakni sebagian sufi yang menari histeris sehingga ia melukai diri sendiri dan mengoyak-koyak pakaiannya. Jika perilaku itu murni sebagai hasil dari keadaan ekstase, tak ada alasan untuk menentangnya. Namun jika laku ini muncul dari seorang yang sok ahli, ia layak dikecam karena hal itu hanyalah gambarankemunafikan.

Dalam berbagai hal, orang yang disebut ahli adalah yang mampu mengendalikan diri hingga ia merasa wajib untuk menyalurkan segenap perasaannya.

Di-riwayatkan bahwa seorang murid Syekh Junaid, ketika mendengar sebuah nyanyian dalam sebuah halaqah sufi, tak bisa menahan diri sehingga mulai memekik ekstatik. Junaid berkata kepadanya, "Sekali lagi kau bertingkah seperti itu, kau harus pergi dari hadapanku." Setelah kejadian itu, si murid berusaha menahan diri hingga suatu ketika emosinya begitu kuat terbangkitkan. Dorongan itu menekannya dengan sangat keras sehingga tanpa sadar ia memekik keras dan kemudian mati.

Kesimpulannya, setiap orang yang menghadiri halaqah sufistik seperti itu harus memperhatikan tempat dan waktu. Orang yang berniat busuk tak patut hadir di sana. Setiap hadirin mesti duduk berdiam diri, tidak saling melihat, menundukkan kepala seperti dalam salat dan memusatkan pikiran hanya kepada Allah. Setiap orang mesti mewaspadai segala sesuatu yang mungkin terlintas dalam hatinya, dan tidak melakukan sedikit pun gerakan yang bersumber dari rangsangan diri sadar.

Tetapi jika ada seseorang di antara mereka yang bangkit dalam keadaan ekstase murni, segenap orang yang hadir mesti bangkit bersamanya, dan jika ada sorban seseorang yang jatuh, orang lain pun mesti meletakkan sorbannya. Meski ini merupakan fenomena baru dalam Islam yang tidak ada contohnya dari para sahabat, mesti kita ingat bahwa yangdiharamkan hanyalah segala sesuatu yang secara langsung bertentangan dengan syariat.

Sebagai contoh salat Tarawih. Kita sama-sama mengetahui bahwa salat ini dilembagakan pertama kali oleh Khalifah Umar.

Nabi saw. bersabda, "Hiduplah dengan setiap orang sesuai dengan kebiasaan dan wataknya."

Karena itu, kita boleh mengerjakan hal-hal tertentu untuk menyenangkan seseorang, karena sikap tidak bersahabat akan menyakitkan hati mereka. Memang benar bahwa para sahabat tidak terbiasa berdiri saat Nabi saw. memasuki ruangan karena mereka tak menyukai kebiasaan ini; tetapi di daerah-daerah tertentu yang punya kebiasaan seperti ini, kita mesti mengikuti kebiasaan mereka karena sikap yang tidak bersahabat hanya akan menimbulkan kebencian.

Setiap bangsa punya kebudayaan dan tradisinya masing-masing. Budaya Arab tentu berbeda dengan budaya Persia. Hanya Allah yang mengetahui mana yang paling baik.

MUHASABAH DAN ZIKIR

KETAHUILAH, ALLAH telah berfirman dalam Alquran,

"Akan Kami pasang satu timbangan yang adil di Hari Perhitungan dan tak akan ada jiwa yang dianiaya dalam segalahal."

Siapa saja yang melakukan keburukan atau kebaikan meski hanya seberat biji sawi, pasti ia akan mendapati balasannya. Takkan ada sedikit pun yang diluputkan timbangan itu.

Dalam ayat yang berbeda, Allah berfirman,

"Setiap jiwa akan melihat apa yang diperbuat sebelumnya pada Hari Perhitungan."

Khalifah Umar diriwayatkan pernah berkata,

"Hisablah dirimu sebelum engkau dihisab."

Dan Tuhan berfirman, "Wahai kaum mukminin, bersabar dan berjuanglah melawan nafsumu, dan kemudian istikamahlah."

Para wali memahami bahwa mereka datang ke dunia ini untuk menjalani perjuangan batin yang hasilnya akan menentukan nasib akhir mereka: surga atau neraka. Karena itu, mereka selalu mewaspadai tubuh mereka yang kerap kali mengkhianati jiwa agar mereka tak menderita kerugian besar. Seorang yang bijak pasti akan melakukan muhasabah setiap pagi setelah salat subuh dan berkata kepada jiwanya, "Wahai jiwaku, tujuan hidupmu hanya satu. Meski sedetik, saat yang telah lewat takkan bisa dikembalikan karena dalam perbendaharaan Allah bagian napasmu sudah ditentukan, tak bisa ditambah atau dikurangi. Saat kehidupan telah berakhir, tak ada lagi laku batin yang dapat kau jalani.

Karena itu, apa yang bisa kau kerjakan, kerjakanlah sekarang. Perlakukan hari ini layaknya hidupmu telah habis dan hari yang akan kau jalani hanyalah bonus yang dianugerahkan Allah Yang Maha Rahim. Sungguh salah besar jika kau menyia-nyiakan hari yang kau hidupi!"

Di Hari Perhitungan setiap orang akan melihat seluruh episode hidupnya berderet rapi di lemari perbendaharaan amal. Ketika pintu pertama terbuka dan cahaya terang memancar darinya, berarti episode kehidupan itu dihabiskan dalam kebaikan. Hatinya akan dipenuhi kegembiraan sedemikian besar, yang sedikit saja darinya akan membuat penghuni neraka melupakan panasnya api. Pintu kedua terbuka; yang tampak hanya kegelapan dan pancaran bau yang teramat busuk, yang memaksa setiap orang menutup hidung. Itu berarti a menghabiskan episode itu dalam kemaksiatan. Ia akan merasakan ketakutan yang teramat besar, yang sedikit saja darinya mampu membuat penghuni surga gelisah dan memohon rahmat.

Pintu lemari ketiga terbuka; di dalamnya tampak kosong, tak ada cahaya tak pula kegelapan. Ini mencerminkan saat-saat yang tidak dipakai untuk kebaikan maupun keburukan. Ia akan merasa sangat menyesal dan kebingungan laksana orang yang punya banyak harta namun menyia-nyiakan atau membiarkannya lepas begitu saja.

Begitulah, seluruh episode kehidupan manusia akan ditampilkan satu demi satu di hadapannya. Karenanya, setiap orang mesti berkata kepada jiwanya disetiap pagi,

"Allah telah memberimu bonus hidup dua puluh empat jam. Berhati-hatilah agar kau tidak kehilangan sedetik pun darinya, karena kau tidak akan mampu menanggung besarnya penyesalan saat kerugian bear menimpamu.'

Para wali berkata, "Bahkan, seandainya Allah mengampunimu setelah kau menyiakan kehidupan, kau tidak pernah bisa mencapai tingkatan para saleh dan kelak kau pasti akan menyesali kerugianmu. Karena itu, awasilah dengan ketat lisanmu, matamu, dan seluruh anggota tubuhmu, karena semua itu mungkin menjadi pendorongmu ke neraka. Ucapkanlah pada jasadmu, 'Jika kau memberontak, pasti aku akan menghukummu.' Meski cenderung keras kepala, jasad akan menerima perintah dan dapat dijinakkan dengan laku zuhud."

Itulah tujuan muhasabah. Nabi saw. pernah bersabda, "Kebahagiaan hanya bagi orang yang melakukan sesuatu yang akan memberinya keuntungan di akhirat." Kini kita akan membahas permasalah zikir kepada Allah. Orang yang berzikir adalah yang selalu ingat bahwa Allah mengamati seluruh tindakan dan pikirannya. Manusia hanya mampu melihat yang terindra, sementara Allah melihat yang terindra dan yang tersembunyi. Karenanya, orang yang memercayai pengawasan Allah atas dirinya pasti bisa melatih jasad dan batinnya sekaligus. Orang yang menyangkalnya adalah orang kafir; sedangkan orang yang memercayainya namun tindakannya bertentangan dengan kepercayaannya itu adalah orang yang sangat angkuh dan sombong. Suatu hari seorang Arab negro datang kepada Rasulullah dan berkata, "Wahai Rasulullah, aku telah melakukan banyakdosa. Mungkinkah tobatku diterima?" "Ya," jawab Nabi saw.

"Wahai Rasulullah, setiap kali aku melakukan dosa, apakah Tuhan benar-benar melihatnya ?" "Ya." Tiba-tiba orang itu memekik keras lalu terjatuh pingsan. Orang yang telah merasa yakin sepenuhnya bahwa Allah selalu mengawasi setiap perbuatannya, pasti ia akan selalu menapaki jalan kebenaran.

Dikisahkan bahwa ada seorang murid yang sangat dikasihi syekhnya hingga murid-murid lain iri kepadanya. Suatu hari Syekh memberi masing-masing muridnya seekor unggas dan menyuruh mereka membunuhnya tanpa ada seorang pun yang melihat mereka. Lalu, pergilah mereka mencari tempat yang paling sunyi untuk membunuh unggas itu. Semua murid segera kembali membawa unggas yang telah disembelih, kecuali si murid terkasih. Ia kembali dengan unggas yang mash hidup seraya berkata, "Saya tak menemukan tempat untuk membunuhnya, karena di mana-mana Allah selalu melihat."

Syekh berkata kepada murid-muridnya, "Kini kalian tahu maqam anak muda ini. Ia telah mencapai maqam selalu ingat Allah. "

Ketika Zulaikha menggoda Yusuf, ia menutupkan kain ke wajah berhala yang biasa disembahnya. Yusuf berkata kepadanya, "Wahai Zulaikha, angkau malu di hadapan sebongkah batu. Bagaimana mungkin aku tak merasa malu di hadapan Dia yang menciptakan tujuh langit dan bumi."

Suatu ketika seseorang mengunjungi Junaid al-Baghdadi dan berkata, "Aku tak bisa menahan pandangan mata saya dari melihat hal-hal yang menggairahkan. Apa yang mesti saya perbuat?" Jawab Junaid, "Dengan mengingat bahwa Allah melihatmu jauh lebih jelas daripada kamu melihat orang lain."

Di dalam hadits qudsi tertulis bahwa Allah berfirman, "surga itu bagi orang-orang yang sempat berkeinginan untuk mengerjakan dosa tapi kemudian ingat bahwa mataKu ada di atas mereka dan kemudian mereka menahan diri,"

"Abdullah bin Dinar meriwayatkan, bahwa suatu kali ia berjalan bersama Khalifah Umar di dekat Makkah ketika bertemu seorang anak laki-laki penggembala sedang menggembalakan kawanan domba. Umar berkata kepadanya, "Juallah seekor domba padaku." Anak laki-laki itu menjawab, "Domba-domba ini bukan milikku, tapi milik tuanku." Kemudian untuk mengujinya, Umar berkata, "Engkau kan bisa berkata kepadanya bahwa seekor srigala telah menyambar salah satu di antaranya, dan dia tidak akan tahu apa-apa mengenai hal itu?" "Tidak, memang dia tak akan tahu," kata anak itu, "tapi Allah akan mengetahuinya." Umar pun menangis dan "mendatangi majikan anak laki-laki itu untuk membelinya dan kemudian membebaskannya sambil berkata, "Ucapanmu itu telah membuatmu bebas di dunia ini akan akan membuatmu bebas pula di akhirat."

Ada dua tingkatan zikir kepada Allah:

tingkatan pertama adalah zikir para wali yang seluruh pikirannya terserap dalam ingatan dan perenungan kepada Allah. Tak ada sedikit pun ruang dalam hati mereka untukselain Dia. Ini tingkatan zikir yang lebih rendah, karena ketika hati manusia sudah mantap dan anggota tubuhnya telah terkendalikan oleh hatinya sehingga mereka bahkanmenjauhkan diri dari laku yang dibolehkan maka ia sama sekali tak membutuhkan sarana maupun pelindung dari dosa. Tingkatan inilah yang dimaksudkan oleh sabda Nabi saw., "Orang yang bangun di pagi hari dan hanya Allah dalam pikirannya maka Allah akan menjaganya di dunia maupundiakhirat."

Sebagian pelaku zikir ini begitu larut dalam ingatan kepada-Nya sehingga mereka tidak mendengar orang yang berbicara kepada mereka, tidak melihat orang yang berjalan di depan mereka; tubuh mereka linglung seakan telah menabrak dining. Seorang wali Muhasabah dan Zikir menuturkan bahwa suatu hari ia melewati tempat para pemanah sedang berlomba. Agak jauh dari situ, tampak seseorang duduk sendirian. "Aku mendekatinya dan mencoba mengajaknya berbicara, tetapi ia menjawab, "Mengingat Allah lebih baik daripada ngobrol.'Aku berkata, "Tidakkah kau kesepian?" "Tidak,' jawabnya, 'Allah dan dua malaikat bersamaku.'

Sembari menunjuk kepada para pemanah aku bertanya lagi, 'Mana di antara mereka yang menjadi pemenang?'

'Orang yang telah ditakdirkan Allah untuk menang,' jawabnya. Kemudian aku bertanya, 'Dari manakah jalan ini berasal?' Terhadap pertanyaan ini ia memandang lurus ke langit, kemudian bangkit seraya berkata, 'Tuhanku, begitu banyak mahluk Mu yang menghalang-halangi orang untuk mengingat-Mu.' Syekh al-Syibli suatu hari mengunjungi al-Tsauri. Tiba di sana ia mendapati al-Tsauri sedang duduk tafakur sedemikian khusyuk sehingga tak satu helai rambut pun bergerak. Al-Syibli bertanya, "Siapa yang mengjarim tafakur sedemikian khusyuk?" Al-Tsauri menjawab, "Seekor kucing yang aku lihat menunggu di depan lubang tikus. Dibanding keadaanku sekarang, ia bahkan jauh lebih tenang."

Ibn Hanif berkata, "Aku mendengar tentang seorang Syekh dan muridnya di kota Tsaur yang selalu duduk dan larut dalam zikir. Lalu aku pergi ke sana dan mendapati keduanya sedang duduk tenang menghadap kiblat. Aku mengucapkan salam tiga kali, tetapi mereka tak menjawab. Aku berkata, 'Demi Allah, jawablah salamku.' Si murid mengangkat kepalanya dan berkata, Wahai Ibn Hanif, waktu di dunia ini teramat singkat. Dan dari waktu yang singkat itu hanya sedikit yang masih tersisa. Kau telah merintangi kami dengan tuntutanmu agar kami membalas salammu.' Lalu ia kembali menundukkan kepalanya dan melanjutkan zikirnya. Saat itu aku merasa sangat lapar. Tetapi rasa ingin tahu tentang kedua orang itu mengalahkan rasa laparku. Kemudain aku salat Asar dan Maghrib bersama mereka, dan meminta mereka menasihatiku. Sekali lagi si murid berujar, 'Wahai Ibn Hanif, kami ini orang miskin, bahkan kami tak punya lidah untuk memberikan nasihat.' Aku bersikukuh menyertai mereka selama tiga hari tiga malam. Tak sepatah kata pun terlontar di antara kami dan tak seorang pun tertidur. Aku berkata dalam hati, 'Demi Allah, aku akan memaksa mereka memberiku nasihat.' Si murid membaca pikiranku, mengangkat kepalanya, dan berkata, 'Pergi dan carilah orang yang dengan mengunjunginya kau akan mengingat Allah dan rasa takut kepada-Nya tertanam dalam hatimu, dan yang akan memberimu nasihat dengan diamnya, bukan lisannya.' Itulah tingkatan zikir para wali, yang seluruh dirinya terserap dalam perenungan kepada Allah.

Tingkatan kedua adalah zikir "golongan kanan" (ashhabul yamîn). Mereka sadar bahwa Allah mengetahui segala sesuatu tentang mereka dan merasa malu di hadapan-Nya. Meski demikian, mereka tetap sadar dan tidak larut dalam pikiran tentang keagungan Nya. Keadaan mereka seperti orang yangtiba-tiba terkejut mendapati dirinya dalam keadaan telanjang dan terburu-buru menutupi tubuhnya. Sementara kelompok tingkatan pertama seperti orang yang tiba-tiba mendapati dirinya di hadapan seorang raja sehingga ia kaget dan bingung. Kelompok tingkatan kedua selalu mewaspadai segala yang terlintas dalam pikiran mereka, karena kelak di Hari Perhitungan setiap tindakan akan dipertanyakan: kenapa, bagaimana, dan apa tujuan tindakan itu?

Pertanyaan pertama diajukan karena setiap orang semestinya bertindak berdasarkan dorongan Ilahi, bukan dorongan setan atau jasad semata. Jika pertanyaan ini dijawab dengan baik, pertanyaan kedua mempersoalkan bagaimana tindakan itu dilakukan, secara bijaksana, ceroboh, ataukah lalai. Dan pertanyaan ketiga mencari tahu apakah tindakan itu dilakukan demi mencari rida Allah ataukah untuk mendapat pujian manusia. Jika seseorang memahami arti ketiga pertanyaan ini, ia akan memperhatikan keadaan hatinya dan akan selalu berpikir sebelum bertindak. Mengawasi setiap lintasan pikiran yang muncul memang pekerjaan yang sangat berat dan musykil.

Orang yang tak mampu melakukannya mesti mengikuti bimbingan guru ruhani yang akan menerangi hatinya. Ia harus menghindari orang terpelajar yang hanya mementingkandunia, karena mereka adalah pendukung setan.

Allah berfirman kepada Daud a.s. "Wahai Daud, jangan bertanya tentang orang terpelajar yang telah dimabuk cinta dunia, karena ia akan merampok cinta-Ku darimu."

Dan Nabi saw. bersabda, " Allah mencintai orang yang cermat meneliti soal-soal yang meragukan dan yang tidak membiarkan akalnya dikuasai nafsu."

Nalar dan tugas pemilahan berkaitan erat, dan orang yang nalarnya tak mampu mengendalikan nafsunya tidak akan bisa mengawasi dan memilah pikiran serta tindakannya secara cermat. Selain mesti berpikir dan bertindak dengan cermat, kita juga harus memperhitungkan (muhâsabah) setiap tindakan yang telah dilakukan. Setiap malam, tanyalah hatimu, apa yang telah dilakukannya sepanjang hari ini sehingga kau bisa mengetahui apakah ia beruntung ataukah merugi. Ini penting dilakukan karena hati itu laksana rekan dagang yang curang yang selalu siap menipu dan mengelabui. Kadang-kadang Ia menampakkan egoismenya dalam bentuk ketaatan kepada Allah sedemikian rupa sehingga orang menyangka bahwa ia telah beruntung padahal sebenarnya ia merugi.

Seorang wali bernama Amiya, yang berusia enam puluh tahun, menghitung hari-hari dalam hidupnya dan ia dapati bahwa jumlahnya mencapai 21.600 hari. Ia berkata kepada dirinya sendiri, "Celakalah aku, seandainya aku melakukan satu dosa saja setiap harinya, bagaimana aku bisa melarikan diri dari timbunan 21.600 dosa?" Ia pun memekik dan rubuh ke tanah. Ketika orang-orang datang untuk membangunkannya, mereka dapati ia telah mati. Namun, sebagian besar manusia bersifat lalai dan tidak pernah berpikir untuk bermuhasabah. Jika setiap dosa yang dilakukan dianggap sebagai sebutir batu yang ditempatkan di sebuah rumah kosong, niscaya rumah itu akan segera dipenuhi batu. Jika malaikat pencatat menuntut upah bagi tugas menuliskan dosa-dosa kita, tentu kita akan segera bangkrut. Begitu banyak orang yang merasa puas menghitung biji tasbih setiap kali menyebut nama Allah, tetapi tak punya Muhasabah dan Zikir tasbih untuk menghitung ucapan sia-sia yang tak terbilang banyaknya.

Karena itu, Khalifah Umar berkata, "Timbang dengan cermat setiap kata-kata dan tindakanmu sebelum semua itu ditimbang di Hari Pengadilan nanti." Ia sendiri sebelum beristirahat di malam hari biasa memukul kakinya disertai rasa ngeri seraya berseru, "Apa yang telah kau lakukan hari ini?"

Dikisahkan bahwa ketika salat di kebun kurmanya, Abu Thalhah melupakan jumlah rakaatnya karena melihat seekor burung indah. Untuk menghukum dirinya karena lalai, kebun kurma itu ia hadiahkan. Orang suci seperti mereka mengetahui bahwa sifat indriawi cenderung tersesat. Karena itu mereka senantiasa mengawasinya dengan ketat dan menghukumnya setiap kali melakukan kesalahan.

Jika kau menyadari kebebalanmu dan merasa sulit mendisiplinkan diri, kau harus menyertai orang yang terbiasa mempraktikkan muhasabah agar semangat dan kegairahan spiritualnya menularimu. Seorang wali biasa berkata, "Jika aku lalai mendisiplinkan diri, aku menatap Muhammad ibn Wasi. Allah Yang Mahakuasa menciptakan hati manusia bagaikan sebuah batu api. Ia menyimpan api yang akan berpijar-pijarmusik dan harmoni, yang mampu memberikan ketenteraman kepadanya dan orang lain. Harmoni yang dinikmati manusia merupakan gema dari keindahan dunia yang lebih tinggi,yang kita sebut dunia ruh.Hanya dengan memandangnya, gairah ruhaniku seketika bangkit, setidaknya untuk seminggu." Jika kau tak dapat menemukan orang yang dapat diteladani, pelajarilah kehidupan para wali. Selain itu, kau juga mesti mendorong jiwamu agar tetap bersemangat.

"Wahai jiwaku, kau anggap dirimu cerdas, dan kau marah jika disebut tolol. Sebetulnya kau ini apa? Kau siapkan pakaian untuk menutupi tubuh dari gigitan musim dingin, tetapi tak kau persiapkan diri untuk akhirat. Sungguh kau seperti seseorang yang, saat musim dingin datang, berkata, 'Aku tak akan memakai pakaian hangat. Aku percaya, rahmat Tuhan akan melindungiku dari rasa dingin.' Ia lupa bahwa selain menciptakan dingin, Allah juga menunjuki manusia cara membuat pakaian untuk melindungi diri darinya dan menyediakan bahan-bahan untuk pakaian itu. Dan ingatlah juga, wahai jiwa,

kau dihukum di akhirat bukan karena Allah murka akibat tidak taatanmu, jangan pernah berpikir, 'Bagaimana mungkin dosa-dosaku mengganggu Allah?' Nafsumu sendirilah yang akan menyalakan kobaran neraka dalam dirimu. Tubuhmu sakit karena kau makan makanan yang tidak sehat, bukan karena dokter kesal karena kau melanggar nasihatnya."

Celakalah kau, wahai diri, karena kau berlebihan mencintai dunia! Jika kau tidak percaya pada surga dan neraka, bagaimana mungkin kau percaya kematian yang akan merenggut semua nikmat duniawi dan membuatmu jauh lebih menderita dibanding ketika kau terikat kepadanya? Untuk apa kau pergunakan dunia yang kau kumpulkan? Jika seluruh isi dunia, dari timur sampai barat, adalah milikmu dan semuanya menyembahmu, tetap saja kelak semuanya akan menjadi debu bersama dirimu, dan namamu akan musnah seperti raja-raja terdahulu. Lalu perhatikanlah wahai diri, karena yang kau miliki dari dunia ini hanyalah bagian yang sangat kecil dan kotor; akankah kau bertingkah gila: menukar kebahagiaan abadi (akhirat) dengan bagian duniamu, permata yang mahal dengan sebuah gelas pecah terbuat dari lempung dan menjadikan dirimu bahan tertawaan orang-orang di sekitarmu?

PERKAHWINAN

Pendorong ataukah Perintang Kehidupan Beragama?

PERKAWINAN MEMAINKAN peranan besar dalam kehidupan manusia sehingga ia perlu diperhitungkan saat kita membahas tema spiritualitas. Kita akan membahasnya dari dua aspek yang berlawanan, yaitu keuntungan dan kerugiannya.

Ada beberapa keuntungan yang didapat dari perkawinan: pertama, kita tahu bahwa Allah menciptakan manusia dan jin untuk beribadah. Berkat perkawinan, jumlah para penyembah Allah semakin bertambah banyak. Karena itu, ada sebuah pepatah yang dikenal di antara para ahli kalam: sibukkan dirimu dalam tugas-tugas perkawinan ketimbang dalam ibadah-ibadah sunat.

Kedua, Nabi saw. bersabda, "Doa anak-anak bermanfaat untuk orangtuanya saat keduanya telah meninggal, dan anak-anak yang meninggal sebelum orangtuanya akan memintakan ampun bagi keduanya di Hari Pengadilan."

Dalam riwayat yang lain Nabi bersabda, "Ketika seorang anak diperintah untuk masuk surga, ia menangis dan berkata, "Aku tak mau masuk jika tidak beserta ayah dan ibu."

Dan diriwayatkan bahwa suatu hari Nabi saw. menarik dengan keras lengan seseorang ke arah dirinya sambil berkata, "Begitulah anak-anak akan menarik orangtuanya kesurga." Lalu beliau menambahkan, "Anak-anak antri berdesakan dipintu surga seraya menjerit memanggil ayah dan ibunya sehingga orangtua yang masih berada di luar diperintah untuk masuk dan bergabung dengan anak-anak mereka."

Dikisahkan bahwa seorang wali yang termasyhur suatu ketika memimpikan Hari Kiamat telah tiba. Matahari mendekat kebumi dan manusia mati karena dahaga. Sekelompok anak-anak berjalan kian kemari memberikan air dari cawan emas dan perak. Tetapi ketika sang wali meminta, mereka tak mau memberi. Salah seorang anak itu berkata kepadanya, "Tak ada anakmu di antara kami." Segera setelah bangun, ia bertekad untuk menikah.

Ketiga, melalui perkawinan setiap pasangan akan merasakan ketenangan dan ketenteraman. Duduk bersama dan memperlakukan istri dengan baik merupakan perbuatan yang memberi kita rasa santai setelah melakukan tugas keagamaan. Dan, setelah itu, kita bisa kembali beribadah dengan semangat baru.

Itu pulalah yang dilakukan baginda Nabi saw.: ketika beban berat wahyu mengimpitnya, ia menyentuh istrinya Aisyah dan berkata: "Bicaralah kepadaku wahai Aisyah, bicaralah!" Rasul benar-benar menyadari bahwa sentuhan kemanusiaan yang hangat akan memberinya semangat dan kekuatan untuk menerima wahyu-wahyu baru.

Untuk alasan yang sama ia sering meminta Bilal untuk mengumandangkan azan dan kadang-kadang ia menghirup wewangian yang harum. Dalam sebuah hadis yang terkenal beliau bersabda, "Tiga hal yang aku cintai di dunia ini: wewangian, wanita, dan kenikmatan dalam salat."

Suatu kali Umar bertanya kepada Nabi tentang hal-hal yang paling penting untuk dicari di dunia ini. Beliau saw. menjawab: "Lidah yang selalu berzikir kepada Allah, hati yang penuh rasa syukur, dan istri yang amanat."

Dengan berumah tangga, seseorang akan mendapatkan istri yang akan membantunya memelihara rumah, memasak, mencuci, menyapu, dan sebagainya. Jika ia melakukan semua itu sendirian, ia tak bisa mencari ilmu, berdagang, atau melakukan aktivitas lain. Untuk alasan inilah Abu Sulaiman berkata, "Istri yang baik tidak hanya menjadi rahmat di dunia ini, tetapi juga di akhirat, karena ia memberikan waktu senggang kepada suaminya untuk memikirkan akhirat."

Bahkan, Khalifah Umar r.a begitu memuliakan kedudukan istri salihah dengan mengatakan bahwa "Setelah iman, tidak ada rahmat yang bisa menyamai istri salihah."

Perkawinan juga dapat melatih seorang laki-laki untuk bersabar menghadapi istri dengan segala aktivitasnya yang khas, memberinya segala yang dibutuhkannya, dan menjaga agar mereka tetap berada di jalan hukum. Semua itu merupakan bagian yang amat penting dari agama.

Nabi saw. bersabda; "Memberi nafkah kepada istri lebih penting daripada memberi sedekah."

Suatu kali, ketika Ibn Mubarak berpidato di hadapan pasukan yang hendak berperang melawan orang kafir, seorang sahabatnya bertanya, "Adakah pekerjaan lain yang memberi ganjaran lebih dibanding jihad?" "Ya," ujarnya, "yaitu memberi makan dan pakaian kepada istri dan anak dengan sepatutnya."

Waliyullah yang termasyhur, Bisyr al-Hafi, berkata, "Lebih baik bagi seseorang untuk bekerja bagi istri dan anak daripada bagi dirinya sendiri."»

Dalam hadis diriwayatkan bahwa beberapa dosa hanya bisa di-tebus dengan menanggung tugas-tugas domestik.

Dikisahkan bahwa seorang wali ditinggal mati istrinya dan ia tak hendak menikah lagi meski orang-orang mendesaknya seraya berkata bahwa dengan begitu ia akan lebih mudah memusatkan diri dan pikirannya didalam uzlah. Pada suatu malam ia bermimpi melihat pintu surga terbuka dan beberapa malaikat turun mendekatinya. Salah satunya bertanya, "Inikah orang celaka yang egois itu?" malaikat lain menjawab: "Ya, inilah dia." Ia terkejut setengah mati sehingga tak sempat menanyakan siapakah yang mereka maksud. Tiba-tiba seorang anak laki-laki lewat dan berkata kepadanya, "Engkaulah yang sedang mereka bicarakan. Seminggu yang lalu perbuatan-perbuatan baikmu dicatat disurga bersama para wali yang lain, tetapi sekarang mereka telah menghapuskan namamu dari buku catatan itu." Setelah terjaga dengan pikiran penuh tanda tanya, ia segera berencana untuk menikah lagi. Semua penjelasan di atas menunjukkan betapa pentingnya perkawinan.

Sekarang mari kita bahas sisi negatif perkawinan. Salah satunya adalah kekhawatiran, terutama di masa sekarang, seorang suami mesti mencari nafkah dari jalan yang haram untuk menghidupi keluarganya, padahal dosa seperti ini tak dapat ditebus dengan perbuatan baik apa pun.

Nabi saw. bersabda bahwa pada Hari Kebangkitan akan ada laki-laki yang membawa tumpukan perbuatan baik setinggi gunung dan menempatkannya di dekat Mizan. Ketika ditanya, "Bagaimana kau hidup keluargamu?" ia tak bisa memberi jawaban yang memuaskan. Akibatnya, semua perbuatan baiknya dihapus dan dikatakan kepadanya, "Inilah orang yang keluarganya telah menelan semua perbuatan baiknya!"

Dampak negatif lainnya muncul disebabkan kegagalan seseorang memperlakukan istri dan anggota keluarganya. Hanya orang yang bertabiat baik yang dapat memperlakukan keluarganya dengan baik dan sabar serta menyelesaikan setiap masalah yang dihadapinya. Memperlakukan keluarga dengan kasar atau mengabaikan mereka termasuk dosa besar.

Nabi saw. bersabda, "Seseorang yang meninggalkan istri dan anak-anaknya adalah seperti budak yang lari. Sebelum ia kembali kepada mereka, puasa dan salatnya tidak akan diterima oleh Allah."

Ringkasnya, karena semua manusia punya sifat-sifat rendah, orang yang tak bisa mengendalikan sifat-sifat itu tak layak memikul tanggung jawab untuk mengendalikan orang lain (menikah). Ketika seseorang menanyakan kenapa ia tidak menikah, Bisyr al-Hafi menjawab, 'Aku takut akan ayat Alquran yang berbunyi: hak-hak wanita atas laki-laki persis sama dengan hak-hak laki-laki atas wanita."

Dampak negatif lainnya muncul ketika urusan keluarga memalingkan seseorang dari mengingat Allah. Sering kali urusan keluarga menghalangi manusia untuk memusatkan perhatiannya kepada Allah dan akhirat. Dan sangat mungkin urusan keluarga akan menyeret ke jurang kehancuran kecuali ia berhati-hati. Allah telah berfirman, "Jangan sampai istri dan anak-anakmu memalingkanmu dari mengingat Allah." Orang yang berpikir bahwa dengan tidak menikah ia bisa menjalankan ibadah secara lebih baik, ia boleh membujang; dan orang yang takut terjatuh ke dalam dosa jika tidak menikah maka menikah menjadi jalan terbaik baginya. Agar perkawinan menjadi jalan keselamatan, seseorang harus memperhatikan calon istri yang hendak dinikahinya. Ada beberapa sifat utama yang mesti dimiliki seorang istri.

Yang pertama dan paling penting adalah kesucian akhlak. Jika istrimu berakhlak buruk dan kau diam saja maka namamu akan tercoreng dan agamamu akan rusak. Jika kau menegurnya, kehidupanmu akan terganggu. Dan bila kau ceraikan, kau pasti bersedih karena mesti berpisah dengannya. Seorang istri yang cantik tetapi berakhlak buruk adalah bencana yang teramat besar sehingga mencerainya menjadi jalan yang terbaik.

Nabi saw. bersabda, "Orang yang mencari istri karena kecantikan atau kekayaannya pasti akan kehilangan keduanya."

Sifat yang kedua adalah tabiat yang baik. Istri yang bertabiat buruk, tidak berterima kasih, suka bergunjing, atau angkuh akan menjadikan kehidupan rumah tangga layaknya neraka dan pasti akan menghalangi kemajuan seseorang dalam perjalan ruhaninya.

Sifat ketiga yang harus dicari adalah kecantikan, yang dapat menimbulkan cinta dan kasih sayang. Karenanya, seseorang harus melihat calon istrinya sebelum menikahinya.

Nabi saw. bersabda, "Wanita-wanita dari suku ini dan itu punya cacat di mata mereka. Orang yang ingin menikahi seseorang diantara mereka mesti melihatnya dulu."

Orang bijak berkata bahwa seseorang yang mengawini seorang wanita tanpa melihatnya lebih dulu, pasti akan menyesal kelak. Memang benar bahwa seseorang tidak seharusnya kawin demi kecantikan, tetapi hal ini tidak berarti bahwa kecantikan mseti dianggap tidak penting sama sekali.

Sifat lainnya berkaitan dengan persoalan mahar yang diminta seorang istri. Mahar paling baik adalah yang pertengahan. Nabi saw. bersabda, "Wanita yang paling baik untuk diperistri adalah yang cantik namun kecil maharnya." Beliau sendiri memberi mahar kepada beberapa calon istrinya sekitar sepuluh dirham, dan mahar putri-putri beliau sendiri tidak lebih dari empat ratus dirham.

Sifat-sifat lain yang harus dimiliki seorang istri adalah berasal dari keturunan baik-baik, sepenuhnya belum menikah, dan hubungan keluarga dengan calon suaminya tidak terlalu dekat. Karena perkawinan berperan penting dalam kehidupan seseorang, beberapa hal berikut ini penting untuk diperhatikan: Pertama, karena perkawinan merupakan satu institusi keagamaan, ia mesti diperlakukan secara keagamaan. Jika tidak, pertemuan antara laki-laki dan wanita itu tak lebih baik dari kawinnya hewan. Syariat memerintahkan agar seseorang menggelar perjamuan dalam perkawinannya. Ketika Abdur rahman ibn Auf menikah, Nabi saw. berkata kepadanya, "Gelarlah jamuan nikah meski hanya dengan seekor kambing." Ketika Nabi saw. menikah dengan Shafiyah, beliau menggelar jamuan meski hanya dengan kurma dan gandum. Demikian pula, perkawinan sebaiknya dimeriahkan dengan permainan musik seperti tabuhan rebana, karena manusia adalah mahkota pencipta.

Kedua, suami mesti bersikap baik kepada istrinya. Ini tidak berarti ia tidak boleh menyakitinya, namun ia harus sabar menanggung semua perasaan tidak enak yang diakibatkan istrinya, baik karena sikapnya yang tidak masuk akal atau sikap tak berterima kasihnya. Wanita diciptakan lemah dan butuh perlindungan. Karenanya, ia mesti diperlakukan dengan sabar dan terus dilindungi.

Nabi saw. bersabda, "Orang yang sabar menanggung kekesalan akibat sikap istrinya akan memperoleh pahala sebesar yang diterima Ayub a.s. atas kesabarannya menanggung ujian." Menjelang ajal menjemputnya, Nabi saw. bersabda, "Berdoalah dan perlakukan istrimu dengan baik, karena mereka adalah tawananmu." Beliau sendiri selalu menghadapi tingkah laku istri-istrinya dengan sabar. Suatu hari istri Umar marah dan mengomelinya, Umar berkata kepadanya, "Hai kau yang berlidah tajam, berani kau mendebatku?" Istrinya menjawab, "Ya, penghulu para nabi lebih baik darimu, dan istri-istrinya mendebatnya." Lalu Umar berkata, "Celakalah Hafshah (Putrinya, istri Nabi saw.) jika ia tidak merendahkan dirinya." Dan ketika berjumpa Hafshah, ia berkata, "Awas, jangan pernah kau mendebat Rasulullah." Nabi saw. juga berkata, "Yang terbaik di antaramu adalah yang paling baik memperlakukan keluarganya, dan akulah yang terbaik kepada keluargaku."

Ketiga, suami mesti membolehkan istrinya beristirahat, rekreasi, dan menikmati kesenangannya. Nabi saw. sendiri pernah berlomba lari dengan istrinya, Aisyah. Pada kali pertama Nabi saw. mengalahkan Aisyah dan pada kali kedua, Aisyah mengalahkannya. Di waktu lain, beliau menggendong Aisyah agar ia bisa melihat beberapa orang Arab negro menari. Kenyataannya, kita akan sulit menemukan suami yang begitu baik kepada istrinya seperti yang dicontohkan Nabi saw. Seorang bijak berkata, "Seorang suami mesti pulang dengan wajah yang ceria dan makan apa saja yang telah disediakan tanpa menuntut yang tidak ada." Meski demikian, ia pun tak boleh bersikap terlalu lemah sehingga istrinya tak lagi menghargainya. Jika istrinya berbuat salah, ia harus segera menegurnya. Jika tidak, ia akan menjadi bahan cemoohan.

Alquran menyatakan, "Laki-laki adalah pemimpin bagi wanita, dan Nabi saw. bersabda, "Celakalah laki-laki yang menjadi pelayan istrinya," karena istrilah yang seharusnya melayani suami. Seorang bijak berkata, "Bertanyalah kepada perempuan dan lakukan berkebalikan dengan nasihatnya."

Memang kebanyakan wanita cenderung suka menentang; dan jika dibiarkan sekejap saja, mereka akan melepaskan diri dari kendali dan sulit disadarkan kembali. Wanita harus diperlakukan secara tegas sekaligus penuh kasih, dan utamakanlah sikap lemah lembut. Nabi saw. bersabda, "Wanita diciptakan bak tulang iga yang bengkok. Jika kau memaksa meluruskannya, ia akan patah; jika kau Biarkan ia tetap bengkok. Karena itu, perlakukanlah ia dengan penuh kasih sayang.

Keempat, suami harus berhati-hati agar tidak membiarkan istrinya dipandang atau memandang orang asing, karena semua kerusakan berawal dari pandangan. Sebisa mungkin jangan izinkan ia keluar rumah, nongkrong di loteng, atau berdiri di pintu. Meski demikian, jangan mencemburuinya atau menekannya terlalu berlebihan. Suatu hari Nabi saw. bertanya kepada anaknya, Fatimah, "Apakah yang terbaik bagi wanita?" Ia menjawab, "Mereka tidak boleh menemui atau ditemui orang asing." Nabi saw. senang mendengar jawabannya dan memeluknya seraya berkata, "Sungguh, engkau bagian hatiku." Amirul Mukminin Umar berkata, "Jangan memberi wanita busana yang indah, karena segera setelah mengenakannya mereka ingin keluar rumah." Pada masa Nabi, wanita-wanita diizinkan pergi ke masjid dan salat di barisan paling belakang. Namun hal itu dilarang secara bertahap.Kelima, suami mesti menafkahi istrinya dengan layak dan tidak kikir, karena perbuatan itu lebih baik daripada memberi sedekah. Nabi saw. bersabda, «Seorang laki-laki yang menghabiskan satu dinar untuk berjihad, satu dinar untuk menebus budak, satu dinar untuk bersedekah, dan satu dinar untuk istrinya maka pahala pemberian yang terakhir ini melebihi jumlah pahala ketiga pemberian lainnya."

Keenam, suami tidak boleh makan sesuatu yang lezat sendirian. Kalaupun ia telah memakannya, ia tak boleh membicarakannya di hadapan istrinya. Jika tidak ada tamu, suami istri sebaiknya makan bersama, karena Nabi saw. bersabda, "Jika mereka melakukan itu, Allah menurunkan rahmatNya atas mereka dan para malaikat doa untuk mereka." Dan yang pun berpaling penting, nafkah yang diberikan harus didapatkan dengan cara-cara yang halal.

Jika istri memberontak dan tidak taat, suami harus menasihatinya secara lemah lembut. Jika ini tidak mempan, keduanya mesti tidur di kamar terpisah untuk tiga malam. Jika tak berhasil juga, suami boleh memukulnya, bukan di wajah dan tidak terlalu keras hingga melukainya. Jika istri melalaikan kewajiban agama, suami mesti menunjukkan sikap tidak senang kepadanya selama sebulan penuh, sebagaimana pernah dilakukan oleh Nabi kepada istri-istrinya.

Setiap pasangan suami-istri harus berhati-hati agar perceraian tidak terjadi. Meski dibolehkan, Allah tidak menyukainya. Perkataan cerai akan mengakibatkan penderitaan bagi seorang wanita, sedangkan kita tak dibolehkan menyakiti perasaan apalagi membuat orang lain menderita! Jika cerai terpaksa dilakukan, kata cerai tak boleh diulangi tiga kali sekaligus, tetapi harus diucapkan pada tiga waktu yang berlainan. Seorang perempuan mesti dicerai secara baik-baik, tidak disertai kemarahan maupun penghinaan, dan tidak pula tanpa alasan. Setelah perceraian, seorang laki-laki mesti memberikan mut'ah kepada bekas istrinya, dan tidak menceritakan alasan atau kesalahan istrinya kepada orang lain.

Diriwayatkan, seseorang yang ingin menceraikan istrinya, ditanya, "Mengapa kau ingin menceraikannya?" Ia menjawab, "Aku tak akan membongkar rahasia istriku." Ketika akhirnya ia benar-benar menceraikannya, ia ditanya lagi dan menjawab, "Kini dia orang asing bagiku; aku tidak lagi mengurusi masalah pribadinya." Itulah sikap yang baik.

Itulah hak-hak istri dari suaminya, sementara hak-hak suami dari istrinya jauh lebih mengikat. Nabi saw. bersabda, "Andai saja dibolehkan untuk bersujud kepada sesuatu selain Allah, akan kuperintahkan agar para istri bersujud kepada suami mereka." Istri tidak boleh menyombongkan kecantikannya di depan suaminya, tidak boleh membalas kebaikan suami dengan sikap tidak berterima kasih. Istri tidak boleh berkata kepada suaminya, "Kenapa kau perlakukan aku begini dan begitu?"

Nabi saw. bersabda, "Aku melihat ke dalam neraka dan tampak di sana banyak wanita. Kutanyakan sebab-sebabnya dan dijawab bahwa itu karena mereka berlaku tidak baik kepada suami mereka dan tidak berterima kasih kepadanya."

CINTA KEPADA ALLAH

CINTA KEPADA Allah adalah topik paling penting dan tujuan akhir pembahasan buku ini. Di depan kita telah membahas ancaman dan rintangan ruhaniah yang merusak kecintaanmanusia kepada Allah. Kita bahas sifat-sifat baik pun yang diperlukan untuk membangkitkan dan menambah kecintaan kepada-Nya. Kesempurnaan manusia tercapai jika cinta kepada Allah memenuhi dan menguasai hatinya. Seandainya cinta kepada Allah tidak sepenuhnya menguasai hati, setidaknya ia menjadi perasaan paling dominan, mengatasi kecintaannya kepada selain Dia.

Tentu saja, kita suit mencapai tingkatan cinta kepada Allah. Tak heran jika sebuah mazhab kalam sama sekali menyangkal kenyataan bahwa manusia bisa mencintai suatu wujud yang bukan spesiesnya. Mereka mengartikan cinta kepada Allah hanya sebatas ketaatan kepada-Nya. Orang yang berpendapat seperti itu sesungguhnya tidak mengetahui apa makna agama yang sebenarnya. Seluruh muslim sepakat bahwa mereka wajib mencintai Allah, sebagaimana firman-Nya tentang sifat kaum beriman: "Dia mencintai mereka dan mereka mencintai-Nya,'

dan sabda Nabi saw., "Sebelum seseorang mencintai Allah dan Nabi-Nya melebihi cintanya kepada yang lain, imannya tidak benar." Ketika malaikat maut datang menjemput, Nabi Ibrahim berkata, "Pernahkah kau melihat seorang sahabat mengambil nyawa sahabatnya?" Allah menjawab, "Pernahkah kau melihat seorang kawan yang tidak suka melihat kawannya?" Maka Ibrahim pun berkata, "Wahai Izrail, ambillah nyawaku!"

Doa berikut ini diajarkan oleh Nabi saw. kepada para sahabatnya:

"Ya Allah, berilah aku kecintaan kepada-Mu dan kecintaan kepada orang- orang yang mencintai-Mu, dan segala yang membawaku lebih dekat kepada cintaMu. Jadikanlah cinta Mu lebih berharga bagiku daripada air dingin bagi orang yang kehausan."

Hasan al-Basri sering berkata, "Orang yang mengenal Allah akan mencintai-Nya dan orang yang mengenal dunia akan membencinya."

Sekarang kita akan membahas sifat cinta. Cinta bisa didefinisikan sebagai suatu kecenderungan kepada sesuatu yang menyenangkan. Contoh yang paling jelas tampak pada panca indra kita. Masing-masing indra mencintai sesuatu yang membuatnyasenang. Mata mencintai pemandangan yang indah, telinga mencintai musik dan suara yang merdu, dan seterusnya. Jenis cinta seperti ini juga dimiliki hewan. Tetapi manusia punya indra keenam, yakni persepsi, yang tertanam dalam hati dan tak dimiliki hewan. Fakultas persepsi membuat kita menyadari keindahan dan keunggulan ruhani.

Karena itulah seseorang yang hanya mengenal kesenangan indriawi tidak akan bisa memahami maksud Nabi saw. ketika menyatakan bahwa ia mencintai salat melebihi cintanya pada wewangian dan wanita. Sebaliknya, orang yang matahatinya telah terbuka untuk melihat keindahan dan kesempurnaan Allah pasti akan meremehkan semua penglihatan luar meski semua tampak indah di mata. Manusia yang hanya mengenal kesenangan indriawi akan mengatakan bahwa keindahan ada pada rupa yang warna-warni, keserasian anggota tubuh, dan seterusnya, namun tak bisa melihat keindahan moral yang dimaksudkan oleh orang-orang ketika mereka membicarakan seseorang yang bertabiat baik. Tetapi menurut orang yang punya pandangan lebih dalam, kita dapat mencintai orang-orang besar yang telah mendahului mereka, seperti Khalifah Umar dan Abu Bakar, yang memiliki karakter mulia meski jasad mereka telah bercampur debu. Cinta seperti itu tidak melihat bentuk luar, tetapi mencermati sifat-sifat ruhani. Bahkan ketika kita ingin membangkitkan rasa cinta seorang anak kepada orang lain, kita tidak menguraikan keindahan tubuhnya, tetapi keunggulan moralnya.

Jika prinsip ini kita terapkan untuk kecintaan kepada Allah, kita akan mendapati bahwa hanya Dia satu-satunya yang pantas dicintai. Seseorang yang tidak mencintai Allah berarti tak mengenali-Nya. Karena alasan inilah kita mencintai Muhammad saw., nabi dan kekasih-Nya. Cinta kepada Nabi saw. berarti cinta kepada Allah. Begitu pula, cinta orang yang berilmu dan bartakwa sesungguhnya merupakan cinta kepada Allah. Kita akan memahami hal ini lebih jelas kalau kita membahas fakor-faktor yang membangkitkan cinta kepada Allah.

Faktor pertama adalah bahwa manusia selalu mencintai dirinya dan kesempurnaan sifatnya. Ini mengantarkannya langsung menuju cinta kepada Allah, karena keberadaan manusia dan sifat-sifatnya tak lain adalah anugerah Allah. Kalau bukan karena kebaikan-Nya, manusia tidak akan pernah muncul dari balik tirai ketiadaan ke dunia kasat mata ini. Pemeliharaan dan pencapaian kesempurnaan manusia juga sepenuhnya bergantung kepada kemurahan Allah. Sungguh aneh, ada orang yang berlindung dari panas matahari di bawah bayangan sebuah pohon tetapi tidak mensyukuri pohon itu sumber bayangan yang tanpanya pasti tak akan ada Tuhan itu satu, tetapi Dia akan terlihat dalam banyak modus yang berbeda, persis seperti sebuah benda tecermin dalam beragam cara melalui sejumlah cermin; ada yang memantulkan bayangan yang lurus, ada yang baur, ada yang jelas, juga ada yang kabur. Cermin yang kotor dan rusak bisa jadi akan mengubah tampilan benda yang indah menjadi tampak buruk. Begitu pula manusia yang datang ke akhirat dengan hati yang kotor, rusak, dan gelap.

Sesuatu yang menyenangkan dan membahagiakan bagi orang lain justru membuatnya sedih dan menderita. bayangan sama sekali. Kalau bukan karena Allah, manusia tidak akan ada dan tidak akan punya sifat-sifat. Karenanya, setiap orang pasti dan mesti mencintai Allah, kecuali orang-orang yang tidak mengetahui Nya. Mereka tak bisa mencintai-Nya, karena cinta kepada-Nya memancar langsung dari pengetahuan tentang-Nya. Dan sejak kapankah orang yang bodoh punya pengetahuan?

Faktor kedua adalah cinta manusia kepada pendukungnya, dan sesungguhnya yang senantiasa mendukung dan membantu manusia hanyalah Allah. Sebab, kebaikan apa pun yang diterimanya dari sesama manusia pada hakikatnya disebabkan oleh dorongan langsung dari Allah. Motif apa saja yang menggerakkan seseorang memberi kebaikan kepada orang lain, apakah itu keinginan untuk mendapat pahala atau nama baik, sesungguhnya digerakkan oleh Allah.

Faktor ketiga adalah perenungan terhadap sifat-sifat Allah, kekuasaan, dan kebijaksanaan-Nya. Kekuasaan dan kebijaksanaan manusia hanyalah cerminan paling lemah dari kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya. Cinta seperti ini mirip dengan cinta kita kepada orang-orang besar di masa lampau, seperti Imam Malik dan Imam Syafi'i meski kita tak pernah berharap mendapat keuntungan dari mereka. Inilah cinta yang tanpa pamrih.

Allah berfirman kepada Nabi Daud, "Hamba-Ku yang paling mencintai-Ku adalah yang tidak mencari-Ku karena takut dihukum atau mengharapkan pahala. Ia mencari-Ku hanya untuk membayar hutangnya kepada ketuhanan-Ku."

Dalam Alkitab tertulis: "Siapakah yang lebih kafir daripada orang yang menyembah-Ku karena takut neraka atau mengharap surga? Jika tidak Kuciptakan keduanya, tidak pantaskah Aku untuk disembah?"

Faktor keempat adalah adanya "kemiripan" antara manusia dan Allah. Inilah makna sabda Nabi saw.: "Sesungguhnya Allah menciptakan manusia dalam kemiripan dengan diri-Nya."

Dan dalam sebuah hadis qudsi Allah berfirman: "Hamba Ku mendekat kepada-Ku sehingga Aku menjadikannya sahabat-Ku. Lantas, Aku menjadi telinganya, matanya, dan lidahnya." Dan Allah berfirman kepada Musa as.: "Aku sakit tetapi engkau tidak menjengukku!" Musa menjawab, "Ya Allah, Engkau adalah penguasa langit dan bumi, bagaimana mungkin Engkau sakit?" Allah berfirman, "Salah seorang hamba-Ku sakit. Dengan menjenguknya berarti kau telah mengunjungi-Ku."

Memang tema ini agak riskan diperbincangkan karena berada di luar pemahaman orang awam. Orang yang cerdas sekalipuntersandung ketika membicarakan masalah ini sehingga mereka meyakini adanya inkarnasi dan persatuan dengan Allah. Meski demikian, kemiripan antara manusia dan Allah menjawab keberatan teolog Zahiriah yang berpendapat bahwa manusia tidak bisa mencintai wujud yang bukan dari spesiesnya sendiri. Betapa pun jauh jarak yang memisahkan keduanya, manusia bisa mencintai Allah karena kemiripan yang diisyaratkan dalam sabda Nabi: "Allah menciptakan manusia dalam kemiripan dengan diri-Nya."

MELIHAT ALLAH

SEMUA MUSLIM mengakui percaya bahwa melihat Allah adalah puncak kebahagiaan manusia, sebagaimana dikatakan syariat. Tetapi kebanyakan pengakuan mereka hanyalah pengakuan lisan yang tidak disertai keyakinan yang teguh. Fenomena in tidaklah mengherankan karena bagaimana bisa manusia mendambakan sesuatu yang tak diketahuinya! Kami akan berusaha menjelaskan secara ringkas, kenapa melihat Allah menjadi kebahagiaan terbesar manusia. Semua fakultas dalam diri manusia sesungguhnya memiliki fungsi tersendiri yang harus dipenuhi. Masing-masing punya kebaikannya sendiri, mulai dari nafsu jasadi yang paling rendah hingga pemahaman intelektual yang tertinggi. Namun, bahkan upaya mental yang paling kecil sekalipun akan memberikan kesenangan yang lebih besar daripada pemuasan hasrat jasad. Begitulah, seseorang yang telah larut dalam permainan catur tidak akan ingat makan meski berulang kali dipanggil. Dan, semakin tinggi pengetahuan kita, semakin besar kegembiraan kita. Misal nya, kita merasa lebih senang mengetahui rahasia raja daripada rahasia wazir. Karena Allah merupakan objek pengetahuan tertinggi maka pengetahuan tentang-Nya pasti akan memberikan kesenangan yang sangat besar.

Orang yang mengenal Allah, di dunia ini, pasti merasa telah berada di surga "yang luas seluas langit dan bumi", yang buah-buahannya begitu nikmat dan bebas dipetik; dan surga yang tak menjadi sempit sebanyak apa pun penghuninya. Kendati demikian, nikmat pengetahuan masih jauh lebih kecil daripada nikmat penglihatan. Jelas saja, melihat orang yang kita cintai memberi kenikmatan yang jauh lebih besar ketimbang hanya mengetahui dan melamunkannya. Keterpenjaraan kita dalam jasad yang terbuat dari lempung dan air ini, dan kesibukan kita mengurusi dunia telah menciptakan tirai yang menghalangi kita dari melihat Allah meski hal itu tidak mencegah kita dari memperoleh sebagian pengetahuan tentang-Nya.

Karena alasan inilah Allah berfirman kepada Musa di Bukit Sinai: "Engkau tidak akan bisa melihat-Ku."

Penjelasannya seperti ini. Sebagaimana benih manusia akan menjadi manusia dan biji kurma yang ditanam akan tumbuh menjadi pohon kurma maka pengetahuan tentang Tuhan yang dicapai di bumi pun kelak akan menjelma menjadi penampakan Tuhan di akhirat. Orang yang tak pernah mempelajari pengetahuan itu tak akan bisa melihat Tuhan. Kendati demikian, Tuhan akan menampakkan diri-Nya kepada orang-orang yang mengetahui-Nya dengan kadar penampakan yang berbeda-beda sesuai dengan tingkat pengetahuan mereka. Tuhan itu satu, tetapi Dia akan terlihat dalam banyak modus yang berbeda, persis seperti sebuah benda tecermin dalam beragam cara melalui sejumlah cermin; ada yang memantulkan bayangan yang lurus, ada yang baur, ada yang jelas, juga ada yang kabur. Cermin yang kotor dan rusak bisa jadi akan mengubah tampilan benda yang indah menjadi tampak buruk. Begitu pula manusia yang datang ke akhirat dengan hati yang kotor, rusak, dan gelap. Sesuatu yang menyenangkan dan membahagiakan bagi orang lain justru membuatnya sedih dan menderita. Orang yang hatinya telah dikuasai cinta kepada Allah tentu akan menghirup lebih banyak kebahagiaan dari penampakan-Nya dibandingkan orang yang hatinya tidak didominasi cinta kepada-Nya.

Keadaan keduanya seperti dua orang yang sama-sama bemata tajam melihat wajah yang cantik. Orang yang mencintai pemilik wajah itu akan lebih berbahagia saat menatapnya ketimbang orang yang tidak mencintainya. Agar mendapat kebahagiaan sempurna, pengetahuan semata tanpa disertai cinta belumlah cukup. Dan cinta kepada Allah tak bisa memenuhi hati manusia sebelum hati-nya disucikan dengan zuhud dari cinta dunia. Keadaan orang yang mencintai Allah didunia ini adalah seperti pecinta yang akan melihat wajah kasihnya di keremangan senja, sementara pakaiannya dipenuhi lebah dan kalajengking yang terus menyiksanya. Ia akan merasakan kebahagiaan sempurna saat matahari terbit dan menampakkan wajah sang kekasih dengan segenap keindahannya disertai matinya semua binatang berbisa yang selalu mengusiknya. Seperti itulah keadaan hamba yang mencintai Allah setelah keluar dari keremangan dan terbebas dari bala yang menyiksa di dunia ini. Ia akan melihatNya tapa tirai.

Abu Sulaiman berkata, "Orang yang sibuk dengan dirinya di dunia, kelak akan sibuk dengan dirinya; dan orang yang sibuk dengan Allah di dunia, kelak akan sibuk dengan-Nya."

Yahya in Mu'adz meriwayatkan bahwa ia mengamati Bayazid Bistami dalam salatnya sepanjang malam. Usai salat, Bayazid berdiri dan berkata, "Ya Allah! Sebagian hamba telah meminta dan mendapat kemampuan luar biasa, berjalan di atas air atau terbang di udara, tetapi aku tidak meminta itu; sebagian lainnya meminta dan mendapat limpahan harta, tetapi bukan itu pula yang kuminta." Kemudian Bayazid berpaling dan ketika melihat Yahya, ia bertanya,

"Engkaukah itu Yahya?" "Ya." "Sejak kapan?" "Cukup lama." Kemudian Yahya memintanya agar mengungkapkan beberapa pengalaman ruhaniahnya." "Akan kuungkapkan," jawab Bayazid,"apa yang boleh diceritakan kepadamu. Yang Maha kuasa telah memperlihatkan kerajaan Nya kepadaku, dari yang paling mulia hingga yang paling hina. Ia mengangkatku ke atas Arasy dan Kursi-Nya dan ketujuh langit. Kemudian Dia berkata, 'Mintalah kepada-Ku apa yang kau inginkan.' Aku menjawab, 'Ya Allah! Tak ku ingini sesuatu pun selain Engkau.' Dia berkata, 'Sungguh, engkaulah hamba-Ku." Di kesempatan yang berbeda Bayazid berkata, "Jika Allah menawarkanmu keakraban dengan-Nya seperti keakraban Ibrahim kepada-Nya, kekuatan doa Musa, dan keruhanian Isa, mintalah agar wajahmu terus mengarah kepada-Nya. Cukuplah itu bagimu, karena Dia memiliki khazanah yang bahkan melampaui semua ini."

Suatu hari seorang sahabatnya berkata, "Selama tiga puluh tahun aku berpuasa di siang hari dan salat di malam hari, tetapi sama sekali tak ku dapati kebahagiaan ruhaniah yang sering kau sebut-sebut itu." Bayazid menjawab, "Meski kau berpuasa dan salat selama tiga ratus tahun, kau tetap tidak akan mendapatkannya."

"Kenapa?"

"Karena perasaan mementingkan diri sendiri telah menjadi tirai antara dirimu dan Allah.""Lalu, bagaimana menyembuhkannya?""Kau tidak mungkin bisa melaksanakannya." Namun, sahabatnya itu bersikeras memohon hingga akhirnya Bayazid berkata, "Pergilah ke tukang cukur terdekat, cukurlah jenggotmu. Buka semua pakaianmu kecuali korset yang melingkari pinggangmu. Ambillah sebuah kantong penuh buah kenari, gantungkan di lehermu, pergilah ke pasar dan berteriaklah: 'Setiap orang yang memukul tengkukku akan mendapat satu buah kenari.' Kemudian dalam keadaan seperti itu, pergilah ke tempat para kadi dan fakih."

'Astaga!" kata temannya, "aku tak bisa melakukannya. Adakah cara penyembuhan yang lain?"

"Yang kusebutkan tadi barulah langkah awal untuk menyembuhkan penyakitmu. Namun, seperti telah kukatakan, kau tak bisa disembuhkan." Bayazid menunjukkan cara penyembuhan seperti itu karena sahabatnya itu sangat ambisius mengejar kedudukan dan kehormatan. Ambisi dan kesombongan adalah penyakit yang hanya bisa disembuhkan dengan cara-cara seperti itu.

Allah berfirman kepada Isa, "Wahai Isa, jika Kulihat di hati para hamba Ku kecintaan yang murni kepada Ku, yang tidak ternodai nafsu mementingkan diri sendiri di dunia maupun dia akhirat, maka Aku akan menjadi penjaga cinta itu.'

Dan diriwayatkan bahwa ketika orang-orang meminta Isa a.s. menyebutkan amal yang paling mulia, ia menjawab, "Mencintai Allah dan memasrahkan diri kepada kehendak-Nya."

Ketika ditanya apakah ia mencintai Nabi saw., Rabiah al-Adawiyah menjawab, "Kecintaan kepada Sang Pencipta telah mencegahku mencintai mahluk." Ibrahim ibn Adam dalam doanya berkata, "Ya Allah, di mataku, surga masih lebih rendah dari seekor serangga jika dibanding cintaku kepada-Mu dan kebahagiaan mengingat Mu yang telah Kau anugerahkan kepadaku." Sungguh telah tersesat jauh orang yang menduga bahwa kebahagiaan di akhirat bissa dinikmati tanpa kecintaan kepada Allah. Sebab, tujuan utama kehidupan manusia ada la sampai kepada Allah kelak di akhirat sebagaimana sampainya seseorang pada sesuatu yang sangat didambakan. Kebahagiaan pertemuan dengan-Nya, setelah melewati pelbagai rintangan yang tak terbilang, sungguh tak terkatakan. Itulah kebahagiaan puncak manusia di akhirat. Namun, kebahagiaan itu takkan pernah dirasakan oleh orang yang tak pernah mencintai-Nya dan tak merasa senang kepada-Nya di dunia. Jika rasa senang kepada Allah di dunia teramat kecil, tentu di akhirat pun rasa senangnya sangat kecil.

Ringkasnya, kebahagiaan kita di masa datang sama persis kadarnya dengan kecintaan kita kepada Allah di masa sekarang. Nasib yang jauh lebih buruk di akhirat, kita berlindung kepada Allah dari mendapat nasib seperti ini akan menimpa orang yang semasa di dunia justru mencintai sesuatu yang bertentangan dengan Allah. Baginya, negeri akhirat akan menjadi tempat penderitaan tak berkesudahan. Segala hal yang membuat orang lain bahagia akan membuatnya sedih dan menderita. Keadaannya tak berbeda dengan seorang pemakan bangkai yang pergi ke toko minyak wangi. Ketika mencium aroma yang sangat wangi, ia jatuh pingsan. Orang-orang mengerumuninya dan memercikkan air mawar kepadanya, kemudian menciumkan misik (minyak wangi) ke hidungnya. Namun keadaannya justru semakin parah.

Akhirnya, datanglah seseorang, yang juga pemakan bangkai. Ia mendekatkan sampah ke hidung orang itu. Segera ia bangkit sadarkan diri, mendesah puas, "Wah, ini baru wangi!" Dengan demikian, para budak dunia tidak akan merasakan kenikmatan akhirat. Kebahagiaan ruhaniah di akhirat tidak akan mendekati mereka, bahkan membuat mereka semakin menderita. Hasrat-hasrat kotor mereka di dunia akan dibalas dengan balasan yang kotor pula. Akhirat adalah dunia ruh yang merupakan pengejawantahan dari keindahan Allah. Karenanya, ia tak layak bagi orang yang berpikiran dan berperilaku kotor. Kebahagiaan itu hanya akan diberikan kepada orang yang berusaha menggapainya dan tertarik kepadanya. Mereka mencurahkan energi dalam zuhud, ibadah, dan perenungan sehingga ketertarikan mereka semakin menguat. Itulah arti cinta yang sesungguhnya.

Mereka itulah yang disebutkan ayat:

"Orang yang telah menyucikan jiwanya akan berbahagia." Ketertarikan pad kebahagiaan ukhrawi tidak akan dimiliki oleh orang yang selalu bergelimang dosa dan syahwat duniawi.

Orang yang hatinya telah dikuasai cinta kepada Allah tentu akan menghirup lebih banyak kebahagiaan dari penampakan-Nya dibandingkan orang yang hatinya tidak didominasi cinta kepada-Nya.

Keadaan keduanya seperti dua orang yang sama-sama bemata tajam melihat wajah yang cantik. Orang yang mencintai pemilik wajah itu akan lebih berbahagia saat menatapnya ketimbang orang yang tidak mencintainya.Mereka akan menderita di akhirat. Alquran menyatakan, "Dan orang yang mengotori jiwanya akan merugi. Orang yang dianugerahi wawasan ruhaniah memahami kebenaran ini sebagai kenyataan-teralami, bukan sekadar ungkapan tanpa makna. Karena itulah mereka yakin betul bahwa orang yang membawa kebenaran itu benar-benar seorang nabi, sebagaimana telah belajar kedokteran meyakini kebenaran ucapan seorang dokter. Keyakinan semacam ini tak lagi membutuhkan dukungan mukjizat, seperti mengubah tongkat menjadi ular yang masih mungkin dipengaruhi oleh mukjizat-mukjizat sejenis yang dilakukan para ahli sihir.

TANDA-TANDA CINTA KEPADA ALLAH

BANYAK ORANG mengaku mencintai Allah, tetapi mereka harus mempertanyakan kembali, semurni apakah kecintaan mereka itu? Kecintaannya itu harus diuji, di antara de-ngan tidak membenci kematian, karena seorang "teman" tidak akan takut bertemu dengan "teman"nya. Nabi saw. bersabda, "Siapa yang ingin melihat Allah, Allah pun ingin melihatnya." Memang benar, seorang pecinta Allah yang ikhlas mungkin saja takut akan kematian sebelum tuntas mempersiapkan dirinya untuk kehidupan akhirat.

Namun, jika ia benar-benar ikhlas, pasti ia akan bersemangat mempersiapkan diri. Jadi, salah satu tanda bahwa seseorang mencintai Allah adalah tidak takut mati.

Tanda berikutnya adalah kesediaan seseorang untuk mengorbankan segala hasrat dan kehendaknya demi mencapai kehendak Allah. Ia harus mengikuti dan melaksanakan segala sesuatu yang dapat mendekatkannya kepada Allah seraya menjauhkan diri dari segala yang menjauhkannya dari Allah. Kendati demikian, orang yang pernah melakukan dosa tidak lantas divonis tidak mencintai Allah sama sekali. Keberdosaannya itu semata-mata membuktikan bahwa ia tidak mencintai-Nya sepenuh hati.

Wali Fudhail berkata kepada seseorang, "Jika ada yang bertanya kepadamu, cintakah engkau kepada Allah, diamlah; karena jika kau jawab 'Aku tidak mencintai-Nya,' kau telah kafir; dan jika kaujawab, 'Ya, aku mencintai-Nya,' berarti kau dusta karena banyak perbuatanmu yang bertentangan dengan pengakuanmu."

Tanda yang ketiga adalah pikiran yang selalu hidup dan segar berkat zikir kepada Allah. Setiap saat, ingatan kepada Nya tak pernah lepas dari pikirannya. Seorang pecinta pasti akan terus mengingat kekasihnya. Dan jika cintanya itu sempurna, tentu ia tidak akan pernah melupakan-Nya. Meski demikian, mungkin saja cinta kepada Allah tidak menempati tempat utama di hari seseorang, namun kecintaan akan cinta kepada Allah menguasai hatinya. Kedua hal itu, cinta kepada Allah dan kecintaan akan cinta kepada-Nya, sungguh berbeda.

Tanda cinta kepada Allah yang keempat adalah mencintai Alquran, firman Allah, dan mencintai Muhammad Nabiyullah. Lalu, jika cintanya benar-benar kuat, ia akan mencintai semua manusia, karena mereka semua adalah hamba Allah. Bahkan, cintanya akan meliputi seluruh mahluk, karena orang yang mencintai seseorang akan mencintai karya-karya cipta dan tulisan tangannya.

Tanda yang kelima adalah adanya hasrat yang kuat untuk beruzlah demi tujuan ibadah. Seorang yang mencintai Allah senantiasa mendambakan datangnya malam agar bisa berhubungan dengan Temannya tanpa halangan. Jika ia lebih menyukai bercakap-cakap di siang hari dan tidur di malam hari ketimbang melakukan uzlah seperti itu, berarti cintanya tidak sempurna.

Allah berkata kepada Daud a.s., "Jangan terlalu dekat dengan manusia, karena ada dua jenis manusia yang jauh dari kehadiran-Ku, yaitu orang yang bernafsu mencari imbalan namun semangatnya kendor setelah mendapatkannya, dan orang yang lebih menyukai pikiran-pikirannya sendiri daripada mengingatKu. Tanda-tanda keengganan Ku adalah Aku membiarkannya sendirian."

Sebenarnya, jika cinta kepada Allah benar-benar menguasai hati manusia, kecintaan kepada segala sesuatu yang lain akan sirna.

Dikisahkan bahwa seorang Bani Israil biasa salat di malam hari. Tetapi ketika melihat seekor burung yang selalu bernyanyi dengan merdu di atas sebatang pohon, ia mulai salat di bawah pohon itu agar dapat menikmati nyanyian burung itu. Allah memerintahkan Daud a.s. untuk mengunjunginya dan berkata kepadanya, "Engkau telah mencampurkan kecintaan kepada seekor burung yang merdu dengan kecintaan kepada Ku sehingga tingkatanmu di antara para wali melorot jatuh."

Di lain pihak, ada orang yang sangat mencintai Allah sehingga ketika sedang beribadah kepada-Nya dan rumah nya terbakar habis, ia tidak menyadarinya sama sekali.

Tanda yang keenam adalah perasaan ringan dan mudah untuk beribadah. Seorang wali berkata, «Selama tiga puluh tahun pertama aku menjalankan ibadah malamku dengan susah payah, tetapi tiga puluh tahun kemudian aku bahkan sangat menyukainya." Jika cinta kepada Allah sudah sempurna, tak ada kebahagiaan yang bisa menandingi kebahagiaan beribadah kepada-Nya.

Tanda ketujuh adalah mencintai orang yang menaati Nya dan membenci orang kafir dan orang yang tidak taat, sebagaimana dikatakan Alquran: "Mereka bersikap keras kepada orang kafir dan saling mengasihi di antara sesamanya."

Nabi saw. pernah bertanya kepada Allah, "Ya Allah, siapakah pencinta-pencinta-Mu?" Dia menjawab, "Orang yang berpegang erat kepada Ku layaknya seorang anak kepada ibunya; yang berlindung dalam mengingat-Ku sebagaimana seekor burung mencari perlindungan di sarangnya; dan orang yang murka melihat perbuatan dosa layaknya seekor macan ketika marah; ia tidak takut kepada apa pun."

DIANTARA SIFAT ORANG YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA (ALLAH) Oleh Adnan Al Yani

TIDAK ADA SATU MAHKLUK YANG BOLEH MENERANGKAN TENTANG ALLAH

TIDAK TERTULIS KALIMAH TUHAN

TIDAK AKAN ADA SATU MAHKLUK PUN YANG BOLEH MENERANGKAN TENTANG "MAKRIFATULLAH" kerana "ALLAH TIDAK AKAN TERTERANGKAN DENGAN APA CARA SEKALIPUN

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan". (18.Surah Al-Kahf ayat 109)

Didalam surah dan ayat ini Allah telah berfirman memperjelaskan bahasa jika Allah jadikan keseluruhan air lautan sebagai dakwat untuk menulis, menghurai dan menerangkan tentang Allah, dan ditambah lagi dengan tujuh air lautan yang sama tetap tidak akan tertulis, tetap tidak akan terhurai dan tetap tidak akan terterangkan tentang Allah.

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah".

Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik). (31.Surah Luqmān ayat 25)

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji. (31.Surah Luqmān ayat 26)

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (31.Surah Luqmān ayat 27)

(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat. 31.Surah Luqmān ayat 28

Namun demikian Allah berfirman memperjelaskan tentang apa yang perlu dilakukan oleh orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya (Allah)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.. (18.Surah Al-Kahf ayat 110)

Apa yang telah jelas dan nyata dari firman Allah yang diatas ialah Allah tidak boleh nak diterangkan dengan kata-kata dan apa cara sekalipun..

Sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan TuhanNya, Allah telah mengajar kita melalui firmanNya "HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.."

Orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya (Allah) dengan mengerjakan

"AMAL YANG SOLEH DAN IA TIDAK AKAN MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA (ALLAH)"

Adalah merupakan orang yang khusyuk

Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk; (2.Surah Al-Baqarah ayat 45)

(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya. (2.Surah Al-Baqarah ayat 46)

Amal yang solleh ialah amal yang dilakukan dengan tidak disertakan dengan sebarang perbuatan syirik.

Sebenarnya Allah tidak akan boleh diterang dan dihuraikan dengan apa cara sekalipun. Jadi mengenal Allah "MAKRIFATULLAH" bukanlah berusaha untuk menerang dan menghuraikan tentang Allah tetapi mesti dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah.

Diantara apa yang perlu dan boleh dilakukan oleh seseorang, untuk memboleh ia mengenal Allah ialah melakukan jalan untuk mengenal tuhanmu (Allah)

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa? (79.Surah An-Nāzi'āt ayat 15)

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; (79.Surah An-Nāzi'āt ayat 16)

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya); (79.Surah An-Nāzi'āt ayat 17)

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)? 79.Surah An-Nāzi'āt ayat 18

`Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)? (79.Surah An-Nāzi'āt ayat 19)

Nabi Musa menyeru kepada firaun "DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

Atau melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar. (17.Surah Al-'Isrā' ayat 41)

CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADA ALLAH

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya ! (78.Surah An-Naba' ayat 39)

ORANG YANG MELAKUKAN AMAL YANG SOLEH DAN IA TIDAK AKAN MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA (ALLAH) ADALAH ORANG YANG BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK.

"YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" ialah "SATU JALAN YANG LURUS" yang tidak boleh disesatkan oleh iblis dan syaitan

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, (15.Surah Al-Ĥijr ayat 39)

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik". (15.Surah Al-Ĥijr ayat 40)

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya. (15.Surah Al-Ĥijr ayat 41)

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri). (15.Surah Al-Ĥijr ayat 42)

"YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" ialah merupakan sebenar-benar "IKHLAS"

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka). (17.Surah Al-'Isrā' ayat 65)

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, (38.Surah Şād ayat 82)

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas". (38.Surah Şād ayat 83)

FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK IALAH MERUPAKAN SEBENAR-BENAR IKHLAS

Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya. (29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65)

FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK

Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan. (31.Surah Luqmān ayat 22)

Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya. (39.Surah Az-Zumar ayat 2)

Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): "Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya", sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik). (39.Surah Az-Zumar ayat 3)

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya. (3.Surah 'Āli `Imrān ayat 103)

KESIMPULAN DARI FIRMAN ALLAH SEPERTI DIATAS MENUNJUKKAN BAHAWA IKHLAS SAMA ERTINYA DENGAN BERSERAH DIRI BULAT-BULAT KEPADA ALLAH DAN JUGA MEMBAWA MAKSUD KEPADA BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK IAITU BERPEGANG DENGAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID. INILAH JUGA YANG MERUPAKAN TALI ALLAH

ORANG YANG KHUSYUK IALAH ORANG YANG PERCAYA DENGAN YAKIN BAHAWA IA AKAN MENEMUI DAN AKAN KEMBALI KEPADA TUHANNYA (ALLAH)

ORANG YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA (ALLAH) IALAH ORANG YANG TIDAK MEMPERSEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN

ORANG YANG TIDAK MEMPERSEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN IALAH ORANG BERSIH DARIADA SEBARANG SYIRIK.

"YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" ialah "SATU JALAN YANG LURUS"

HANYA KEPADA ALLAH JUALAH TERTENTUNYA URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG MENERANGKAN JALAN YANG LURUS

Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu). (16.Surah An-Naĥl ayat 9)

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN, MANUSIA TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan". (7.Surah Al-'A`rāf ayat 43)

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN DAN BERIKAN PETUNJUK, MAKA AKAN MENJADILAH ORANG YANG SESAT

Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat". (6.Surah Al-'An`ām ayat 77)

ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS

ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS IAITU MENJADI SEORANG "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

(4.Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

(4.Surah An-Nisā' ayat 67)

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS. 4.Surah An-Nisā' ayat 68

Salah satu daripada firman Allah yang telah memperjelaskan tentang satu jalan yang lurus yang tidak boleh disesatkan oleh iblis dan syaitan ialah

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, (15.Surah Al-Ĥijr ayat 39)

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik". (15.Surah Al-Ĥijr ayat 40)

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya. (15.Surah Al-Ĥijr ayat 41)

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri). (15.Surah Al-Ĥijr ayat 42)

Dengan ini menerangkan bahawa Allah akan memimpin orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Kejalan yang lurus iaitu dengan maksud Allah akan menjadikan orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Sebagai seorang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Orang yang dibersihkan daripada sebarang syirik, mereka tidak akan mempersekutukan Allah dengan yang lain. Inilah orang yang percaya dan berharap alan pertemuan dengan tuhannya (Allah)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.. (18.Surah Al-Kahf ayat 110)

Mereka inilah orang-orang yang khusyuk

KHUSYUK IALAH YAKIN AKAN MENEMUI TUHANNYA IAITU ALLAH DAN YAKIN AKAN KEMBALI KEPADANYA IAITU ALLAH

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 21 risalatul murid
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

RISALATUL MURID - JALAN PETUNJUK THORIKAT
(ABDULLAH AL-HADDAD)

ADNAN AL-YANI

MUKHODDIMAH

Keterangan:

“Alhamdulillah dengan Inayah dan TaufiqNya dimana peraturan dan garisan bagi murid AlHaq yang di ambil dari terjemahan buku “Risalatul Murid – Jalan Petunjuk Thariqat” oleh Imam Habib Abdullah Bin Alwi AlHaddad bagi murid murid mempunyai keinginan yang hakiki untuk mencapai maksud “Hatinya” yang tidak bercampur baur oleh selain daripadaNya.

Risalah kecil ini termuat Ilmu Thariqat untuk salik yang menuntut Ilmu thariqat sebagai pedoman di mana akan di sampaikan cara cara khususnya bagi murid murid yang hakiki sahaja supaya tercapai maksud hati mereka dengan Inayah dan Taufiq dari Allah swt dan RasulNya saw”.

Siapakah Ahli Ahli Thariqat?

“Sesiapa saja yang ingin memilih kebersihan dari yang kotor, ingin menyeduk yang jernih dari yang keladak dalam mengarahkan diri menuju ke jalan akhriat, jalan yang penuh dengan ranjau dan duri, jalan tempat semua manusia diduga dan diuji, siapa diantara mereka yang dapat melaksanakan peraturan dan mengerjakan amalan yang sholeh, sehingga Malaikat Maut datang menjemputnya dengan lemah lembut diiringi dengan niat yang baik dari mereka itu ‘untuk membawa mereka keHadirat Allah saw’, dimana dalam meninggalkan dunia ini yang fana dan memperolehi ‘Husnul – Khatimah’, iaitu suatu keuntungan yang amat besar. Insyallah.

Sesiapa yang tidak ada keinginan untuk memilih kebersihan dari yang kotor maka jangan membaca risalah kecil ini kerana akan membuang masa mereka saja. Tetapi bagi mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut dimana Hatinya berdetik untuk meneruskan pembacaannya akan isi kandungan, peraturan dan garisan garisan yang termuat didalamnya. Mudah mudahan mereka dapat Inayah daripada Allah swt dan RasulNya. Amin.

Harus dipahami bahawa ketentuan dari Allah swt pasti berlaku atas sesiapa yang menceburkan diri di dalam Ilmu Thariqat. Khabar ini bukan untuk menakutkan mereka yang pertama kali menceburkan diri di dalam mengikuti peraturan dan garisan, penuh dengan ujian dan cubaan kerana Allah swt melihat akan kedalaman Hati (niat sebenar) seseorang samada Cinta, Kasih, Sayang dan menyerahkan Jiwa Raganya kepada yang Memiliki, Menghidupkan dan Mematikan dirinya bukan selain daripadaNya”.

Seterusnya perhatikan di sini akan pengertian Murid dan Syeikh

“Murid bukanlah pelajar di bangku sekolah bahkan maksudnya ialah seseorang yang mencari pemimpin ke jalan Allah menerusi seorang Syeikh. Sedangkan Syeikh pula ialah Gurunya atau Pemimpinnya dimana diambil pelajaran, samada dengan cara biasa: iaitu belajar, ataupun dengan cara luar biasa iaitu: menerusi pandangan seorang guru yang ada kalanya dengan berhadapan muka dan ada kalanya menerusi pandangan Hati.

Ilmu ini ialah Ilmu yang khusus yang diberikan oleh Allah swt kepada para kekasih dan para pencari dan bukan ilmu yang boleh dibelajar menerusi seorang guru ataupun dapat diterangkan selok-beloknya didalam sebuah buku, sebagaimana umumnya berlaku kepada ilmu zahir. Orang yang mengetahuinya hanya mereka yang telah mengalaminya saja, seperti Auliya Allah, para Shiddiqin dan Sholihin; iaitu orang orang yang telah dikurniakan Allah kepada mereka Ilmu Kebatinan.

Semuga Allah swt mengurniakan kita semua TaufiqNya supaya dapat mencontohi perjalanan para Salaf Sholeh dan para Ulama Sholihin, supaya kita semua dilindungiNya dari segala cita cita yang tidak baik, dipeliharaNya dari segala bahaya dan malapetaka, sehingga terselamat di dunia dan di akhriat, sesungguhnya Dia Pemberi Taufiq dan Hadiyah. Amin, Khair Insyallah”.

PENGANTAR PENTAFSIR

Segala puji bagi Allah, tiada illah yang berhak disembah dengan sebenar melainkan Dia. Shalawat dan Salam semoga tercurah atas Penutup para Rasul dan Nabi, Muhammad saw, atas keluarga dan para sahabat serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari kemudian kelak.

Amma ba’du,

Alhamdulillah, dengan rahmat pertolongan Allah dapat diakhiri penafsiran kitab “Risalatul Murid” karangan Al-Quthb Aqthob Wal Ghouts Al-Habib Abdullah bin Alwi AlHaddad ra yang telah diterjemahkan bahasa oleh Syed Ahmad Semait. Kami mengucapkan syukur kepada Allah Taala yang telah memberi taufiq pada Syed Ahmad Semait didalam jasanya meluangkan masa sehingga selesailah terjemahan bahasa oleh beliau atas pertolongan dan keizinan dari Allah jua. Semoga Allah Taala merahmati beliau atas jasa dan niat baik beliau dan mengumpulkan beliau didalam kumpulan orang-orang yang ‘bahagia’. Dengan ini kami ingin mengambil kesempatan untuk mengenalkan sedikit tokoh yang agung bagi mereka yang belum mengenali beliau, walaupun kami yakin bahwa seluruh makhluk dibumi ini sudahpun mengenali latar belakang seorang manusia yang mencintai Allah dan RasulNya dan Allah serta RasulNya mencintai beliau ra.

Tentang Al-Habib Abdullah Al-Haddad;

Al-Arifbillah Quthbil Anfas Al-Imam Habib Umar bin Abdurrohman Al-Athos ra mengatakan; “Al-Habib Abdullah Al-Haddad ibarat pakaian yang dilipat dan baru dibuka di zaman ini, sebab beliau termasuk orang terdahulu, hanya saja ditunda kehidupan beliau demi kebahagiaan umat di zaman ini (abad 12 H)”.

Al-Imam Arifbillah Al-Habib Ali bin Abdullah Al-Idrus ra mengatakan; “Sayyid Abdullah bin Alwy Al-Haddad adalah Sultan seluruh golongan Ba Alawy”.

Al-Imam Arifbillah Muhammad bin Abdurrahman Madehej ra mengatakan; “Mutiara ucapan Al-Habib Abdullah Al-Haddad merupakan obat bagi mereka yang mempunyai hati cemerlang sebab mutiara beliau segar dan baru, langsung dari Allah swt. Di zaman sekarang ini jangan tertipu dengan siapapun, walaupun sudah melihat dia sudah memperlihatkan banyak melakukan amal ibadah dan menampakkan karamah, sesungguhnya orang zaman sekarang tidak mampu berbuat apa-apa jika mereka tidak berhubungan dengan ‘Habib Abdullah Al-Haddad kerana Allah swt telah menghibahkan kepada beliau banyak hal yang tidak mungkin dapat diukur.”

Imam Abdullah bin Ahmad Bafaqih ra mengatakan;

“Sejak kecil Habib Abdullah Al-Haddad bila matahari mulai menyising, mencari beberapa masjid yang ada di kota Tarim untuk sholat sunnah 100 hingga 200 raka'at kemudian berdoa dan sering membaca Yasin sambil menangis. Al-Habib Abdullah Al-Haddad telah mendapat anugerah (fath) dari Allah sejak masa kecilnya”.

Sayyid Syaikh Al-Imam Khoir Al-Diin Al-Dzarkali ra menyebut Al-Habib Abdullah Al-Haddad sebagai fadhillun min ahli Tarim (orang utama dari Kota Tarim).

Habib Muhammad bin Zein bin Smith ra berkata; “Masa kecil Habib Abdullah Al-Haddad adalah masa kecil yang unik. Uniknya semasa kecil beliau sudah mampu membahas masalah-masalah sufistik yang sulit seperti mengaji dan mengkaji pemikiran Syaikh Ibnu Al-Faridh, Ibnu Aroby, Ibnu Athoilah dan kitab-kitab Al-Ghodzali. Beliau tumbuh dari fitrah yang asli dan sempurna dalam kemanusiaannya, wataknya dan kepribadiannya”. Al-Habib Hasan bin Alwy bin Awudh Bahsin ra mengatakan; “Bahwa Allah telah mengumpulkan pada diri Al-Habib Al-Haddad syarat-syarat Al-Quthbaniyyah”.

Habib Abu Bakar bin Said Jufri ra berkata tentang majelis Habib Abdullah Al-Haddad sebagai majelis ilmu tanpa belajar (ilmun billa ta’alum) dan merupakan kebaikan secara menyeluruh. Dalam kesempatan yang lain beliau mengatakan, “Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 Waliyullah, tetapi aku tidak pernah menyaksikan yang seperti Al-Habib Abdullah Al-Haddad dan tidak ada pula yang mengungulinya, beliau adalah Nafs Rahmani, bahwa Al-Habib Abdullah Al-Haddad adalah asal dan tiada segala sesuatu kecuali dari dirinya”.

Seorang guru Masjidil Haram dan Nabawi, Syaikh Syihab Ahmad al-Tanbakati ra berkata; “Aku dulu sangat ber-ta’alluq (bergantung) kepada Sayyidi Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani. Kadang-kadang nampak di hadapan mataku. Akan tetapi setelah aku ber-intima’ (condong) kepada Al-Habib Abdullah Al-Haddad, maka aku tidak lagi melihatnya. Kejadian ini aku sampaikan kepada Al-Habib Abdullah Al-Haddad. Beliau berkata; ‘Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani di sisi kami bagaikan ayah. Bila yang satu ghaib (tidak terlihat), maka akan diganti dengan yang lainnya. Allah lebih mengetahui.’ Maka semenjak itu aku ber-ta’alluq kepadanya”.

Al-Habib Ahmad bin Zain Al-Habsy ra; seorang murid Al-Habib Abdullah Al-Haddad yang mendapat mandat besar dari beliau, menyatakan kekagumannya terhadap gurunya dengan mengatakan, ” Seandainya aku dan tuanku Al-Habib Abdullah Al-Haddad ziarah ke makam, kemudian beliau mengatakan kepada orang-orang yang mati untuk bangkit dari kuburnya, pasti mereka akan bangkit sebagai orang-orang hidup dengan izin Allah. Kerana aku menyaksikan sendiri bagaimana dia setiap hari telah mampu menghidupkan orang-orang yang bodoh dan lupa dengan cahaya ilmu dan nasihat. Beliau adalah lautan ilmu pengetahuan yang tiada bertepi, yang sampai pada tingkatan Mujtahid dalam ilmu-ilmu Islam, Iman dan Ihsan. Beliau adalah mujaddid pada ilmu-ilmu tersebut bagi penghuni zaman ini”.

Syaikh Abdurrahman Al-Baiti ra pernah berziarah bersama Al-Habib Abdullah Al-Haddad ke makam Sayidina Al-Faqih Al-Muqoddam Muhammad bin Ali Ba’Alawy, dalam hatinya terbetik sebuah pertanyaan ketika sedang berziarah, “Bila dalam sebuah majelis zikir para sufi hadir Al-Faqih Al-Muqoddam, Syaikh Abdurrahman Asseqaff, Syaikh Umar al-Mukhdar, Syaikh Abdullah Al-Idrus, Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani dan yang semisal setara dengan mereka, mana diantara mereka yang akan berada di baris depan? Pada waktu itu guruku, Al-Habib Abdullah Al-Haddad, menyingkap apa yang ada dibenakku, kemudian dia mengatakan, ‘Saya adalah jalan keluar bagi mereka, dan tiada seseorang yang boleh masuk kepada mereka kecuali melaluiku.’ Setelah itu aku memahami bahawa beliau Al-Habib Abdullah Al-Haddad, adalah dari abad 2 H, yang diakhirkan kemunculannya oleh Allah swt pada abad ini sebagai rahmat bagi penghuninya”.

Al-Habib Ahmad bin Umar bin Semith ra. Mengatakan; “Bahwa Allah memudahkan bagi pembaca karya-karya Al-Habib Abdullah Al-Haddad untuk mendapat pemahaman (futuh), dan berkah membaca karyanya Allah memudahkan segala urusannya agama, dunia dan akhirat, serta akan diberi ‘Afiat (kesejahteraan) yang sempurna dan besar kepadanya”.

Al-Habib Thohir bin Umar Al-Hadad ra. Mengatakan; “Semoga Allah mencurahkan kebahagiaan dan kelapangan, serta rezeki yang halal, banyak dan memudahkannya, bagi mereka yang hendak membaca karya-karya Al-Quthbh Aqthob wal Ghouts Al-Habib Abdullah bin Alwy Al-Haddad ra”.

Al-Habib Umar bin Zain bin Semith ra mengatakan bahawa seseorang yang hidup sezaman dengan Al-Habib Abdullah Al-Haddad ra; bermukim di Mekkah, sehari setelah Al-Habib Abdullah Al-Haddad wafat, ia memberitahukan kepada sejumlah orang bahwa semalam beliau ra sudah wafat. Ketika ditanya darimana ia mengetahuinya, ia menjawab, “Tiap hari, siang dan malam, saya melihat beliau selalu datang berthawaf mengelilingi Ka’bah (padahal beliau berada di Tarim, Hadhramaut). Hari ini saya tidak melihatnya lagi, kerana itulah saya mengetahui bahwa beliau sudah wafat”.

Alhamdulillah, semoga karangan beliau ini dapat dijadikan pedoman bagi sesiapa yang benar-benar mempunyai keinginan yang hakiki untuk menempuh jalan para salaf yang terdahulu dan semoga Allah Taala melimpahkan futuh (kepahaman) dan juga dapat mengamalkan segala garis pandu dari beliau atas pertolongan dan keizinan dari Allah Taala Yang Maha Pengampun Lagi Maha Permudahkan. Kami yakin, bahwa Allah Taala tidak akan menghampakan hamba-hambaNya yang benar-benar ingin berhijrah pada Allah dan RasulNya dan sesungguhnya Allah Taala tidak pernah menghampakan hamba-hambaNya! Semoga Allah Taala memberikan nihayahNya pada para pembaca khususnya bagi para salik untuk mencapai niat hati.

Semoga Allah Taala dengan keredhaanNya dapat mengumpulkan kita semua didalam golongan hamba-hambaNya yang ‘bahagia’ dan menerima keampunan kita semua. Amin Ya Rabbal Alamin.

Kami sedekahkan segala kebaikan-kebaikan pada Guru, Kedua IbuBapa, Keluarga dan sekelian Kaum Muslimin dan kami redha menerima segala kesalahan-kesalahan yang terdapat dalam penafsiran kitab ini. Yang sempurna itu dari Allah dan yang buruk itu dari diri kami sendiri.

Kami mohon maaf diatas kekurangan-kekurangan dan kesalahan yang timbul disana-sini. Sebagai manusia kami tentunya tidak dapat terlepas dari kesalahan dan kekeliruan. Oleh kerana itu kami mengharapkan teguran dan pembetulan para pembaca sekalian untuk lebih menyempurnakan kitab Risalatul Murid ini. Kerana kitab-kitab dari para salaf seperti ini merupakan perbendaharaan yang sangat berharga bagi kaum muslimin, khususnya bagi anak cucu kita dan generasi dimasa mendatang.

Mudah-mudahan amal ini menjadi amal sholeh bagi kita semua, pada hari yang tiada lagi berguna harta dan keturunan kecuali orang-orang yang datang menemui Allah dengan hati yang salim.

Sesungguhnya Allah Taala Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

DORONGAN BATIN UNTUK MENUJU KE JALAN ALLAH

Ketahuilah bahwa jalan permulaan yang ditempuh ialah munculnya semacam dorongan yang kuat didalam hati yang mengerakkan, menarik dan mengajak untuk kita menuju ke jalan Allah Taala dan menuju ke jalan akhirat serta membelakangkan dunia dan membelakangkan segala yang menjadi kebiasaan kita pada mengejar dunia; seperti mengumpul harta dan kekayaan, bersenang lenang mengikuti kehendak syahwat dan hawa nafsu juga bermegah megah dengan keindahan dan kemewahan termasuk keluarga, kaum kerabat, sahabat handai yang dicintai dan lain lain lagi.

Dorongan ini merupakan “Rahsia Ketuhanan” yang diberikan ke dalam batin hambaNya samada dengan cara menakutkan atau menggembirakan ataupun dengan cara menimbulkan perasaan rindu kepada ZatNya ataupun juga melalui pertemuan dengan para wali Allah atau ketika mendapat pandangan daripada mereka. Kadang kadang dorongan itu terjadi tanpa ada sesuatu sebab yang tertentu. Bercita cita untuk mendapatkan “dorongan” serupa itu sangat sangat disuruh dan digalakkan. Tetapi bercita cita atau berharap saja untuk meningkat tanpa berusaha dan menetap dipintuNya adalah suatu keputusan yang bodoh. Betapa tidak, bukankah Rasulullah saw pernah bersabda;“Sesungguhnya Tuhan telah menyediakan berbagai limpahan (kurnia) pada setiap MASA, maka hendaklah kamu mencarinya”

Sesiapa yang telah diberikan penghargaan oleh Allah Taala dengan dapatnya “dorongan” muliaini maka hendaklah dia meletakkan dirinya pada tempat yang sesuai.

Hendaklah kita mengetahui bahwa pemberian Allah Taala ini adalah NIKMAT TERTINGGI antara nikmat-nikmatNya yang lain yang tidak dapat ditentukan darjatnya dan tidak dapat diNILAI kesyukuran atasnya.

Keterangan:

“Masyallah, sedarlah wahai sekelian saudaraku, Ini adalah “Penghargaan dan Penghormatan” yang datang langsung daripada Allah swt. Maka hendaklah kita mengetahui akan pemberian Allah Taala ini adalah Nikmat Tertinggi antara nikmat nikmatNya yang lain dan janganlah kita rosakkan dan catatkan “Penghargaan, Penghormatan dan Nikmat Tertinggi” dengan mengabaikannya atau melalaikan”.

“Meletakkan diri kita pada tempat sesuai bermaksud; “Dorongan Kemauan_Rahsia Ketuhanan” ini seperti Permata yang sangat sangat berharga dimana kita tidak dibenarkan metaknya dilumpur atau berdekatan dengan lumpur. Fahamilah maksud ini”.

Maka wajarlah kita membanyakkan kesyukuran terhahap Allah Taala atas nikmat besar yang telah diberikan kepada kita yang sudah dipilih dan mungkin akan diutamakanNya (sekiranya kita mengikuti akan peraturan yang telah digariskan oleh Habib Abdullah bin Alwi AlHaddad),

“kita antara orang orang yang setaraf dan rakan-rakan seperjuangan untuk diberikannya nikmat itu. Betapa banyaknya orang Islam yang telah mencapai usia 80 tahun atau lebih tetapi masih belum lagi diberikan “dorongan” serupa itu dan hati mereka tidak pernah sekalipun diketik oleh “Rahsia Ketuhanan” ini.

Keterangan:

“Alhamdulillah, kami panjatkan syukur kepadaMu Ya Allah yang telah memberi dan meletakkan “dorongan Kemauan_Rahsia Ketuhanan” ke dalam hati hambaMu yang kotor ini, yang penuh dengan dosa dan noda, buta mata zahir dan buta mata batin kami yang selama ini sudah banyak kami remehkan perintah dan laranganMu, mengabaikan dan melalaikan segala nikmat yang Engkau sentiasa berikan dengan tidak mensyukuriMu dengan sewajarnya.

Astagfirullah . . . Alhamdulillah”

“Ya Allaaah, kami adalah hambaMu yang tidak ada Daya dan Upaya untuk menjaga pemberianMu yang tak ternilai ini. Mohon kepadaMu, Berilah kami Perlindungan, Bantuan, Pertolongan dan kekuatan supaya dapat menjaga dan membawa “Dorongan kemauan Rahsia Ketuhanan” ini sebaik baik mungkin. Hanya dengan kehendak dan izinMu jua yang kami harapkan yang akan berlaku dan pasti berlaku. Mohon kepadaMu dengan keberkahan Nabi dan RasulMu, Muhammad saw, dengan keberkahan Ahli BaitNya dan ZuriatiNya, dengan keberkahan Para Habaib yang kami cintai, dengan keberkahan Guru kami dan Guru Guru mereka. Amin, Amin, Amin, Ya Rabbal Alamin.”

BAGAIMANA CARA MEMELIHARA “DORONGAN KEMAUAN RAHASIA KETUHANAN” ?

Setiap murid harus rajin berusaha untuk memperkukuh (menguatkan), memelihara dan mengikuti ajakan dorongan kebatinan ini seperti berikut:

1. Memperkukuhkannya: Dengan memperbanyakkan Mengingati Allah Taala, Merenung dan Meneliti segala Kekuasaan Allah Taala dan senantiasa berdampingan dengan Para Wali Allah, Ulama Ulama, Para Guru Guru.

2. Memeliharanya: Menjauhkan diri dari bercampur gaul dengan orang orang yang terlindung dari pandangan Allah Taala dan juga dengan meletakkan belakang segala was was dan tipu daya syaitan.

3. Mengikuti: Berlumba lumba kembali / menuju ke jalan Allah, berlaku benar dalam menghadapi segala PerintahNya, tidak bermalas malas, tidak menangguh-nanggguhkan dan tidak melambat-lambatkannya. Apabila sampai saja masanya hendaklah menunaikannya dan apabila merasa seruan bakti hendaklah tidak tunggu tunggu lagi. Berhati hati dari ucapan besok atau lusa sebab yang demikian adalah dari hasutan syaitan. Hendaklah terus mengerjakan segala amal baik dengan segera dengan tidak menunggu-nunggu atau pun mencari keuzuran (mencari alasan alasan) kerana tidak ada masa lapang, penat, kurang sihat ataupun belum sampai masa untuk beramal dan sebagainya.

Berkata Abur-Rabi’ rhm: Tunjukkanlah dirimu ke jalan Allah kepada Allah dalam keadaanlempang dan cacat anggota dan jangan menunggu waktu sihat saja kerana menunggu waktu sihat adalah kerugian.

Keterangan:

“Maksud; Tunjukkan pada Allah Taala walaupun jasad kita penat, letih dan mempunyai halangan halangan lain yang datang, kita tetap hadir pada hari yang telah kita khususkan buat ‘Dia’ dimana kita dapat menimba ilmu untuk membersihkan dan mendekatkan dirikepadaNya. Kita tetap menjalankan segala perintahnya dan menjaga larangannya. Menjalankan wirid wirid harian dan lain lain”.

Keterangan:

“Jangan menunggu waktu sihat bermaksud; orang yang sihat tidak ada ujian dan cubaan dan dengan mudah dapat hadir tanpa memberikan alasan, melaksanakan amal bakti tetapi orang yang penat selepas kerja, letih, yang sakit dan ada saja halangan-halangan supaya dia tidak dapat hadir, melaksanakan amal bakti itu adalah ujian dan cubaan berat baginya. Sekiranya dia dapat mengatasi masalah ini maka Allah Taala akan “SENYUM” keatas dirinya kerana dia mempunyai Haqul Yakin bahwa kehadirannya akan membuat Allah Taala, senyum, Rasulullah saw, senyum, Para Malaikat yang ditugaskan menjaga majlis bakti, senyum, Para penduduk bumi, senyum, Para penduduk langit senyum. Masyallah, Subhanallah, Allah hu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar”.

Berkata Ibu Atha’ didalam kitabnya Al-Hikam: Melambat lambatkan suatu pekerjaan sehingga ada peluang menunjukkan kebodohan jiwanya.

Keterangan:

Maksud; Mencari alasan demi alasan supaya tidak perlu hadir untuk melaksanakan amal bakti dan menunda-nundakan peluang (untuk mencari alasan alasan) untuk diberi menunjukkan dia lebih senang mendengar nasihat syaitan daripada seruan Allah Taala dan RasulNya”.

TAUBAT

Langkah pertama yang harus dilalui oleh setiap murid dalam menuju kepada Allah Taala ialah dengan bertaubat kepada Allah Taala dengan sebenar benarnya taubat daripada segala dosa. Jika ada sesuatu hak orang lain dalam simpannya yang telah dizaliminya pada masa lalu, maka haruslah dikembalikan pada pemilik hak jika barangnya masih ada. Jika barangnya sudah tidak ada haruslah diganti dengan lain ataupun dipohon dari pemiliknya untuk dihalalkan.

Sebab orang (murid) yang masih bergantung zimmatnya (menanggung hak orang) dengan hak orang lain tidak kemungkinan dapat menuju ke jalan Allah Taala.

Habib Abdullah AlHaddad menjelaskan bahwa bertaubat harus dilakukan pada semua muridmurid yang ada keinginan untuk menuju kepada Allah swt dengan taubat yang benar, mengandungi maksud “dengan penuh keinsafan dan ikhlas atas taubatan itu”.

Keterangan:

Sekiranya ada didalam simpanannya atau sudah dihilangkan atau sudah dijualnya tanpapengetahuan pemiliknya hendaklah di kembalikan sekiranya masih ada. Sekiranya sudah tidak ada harus diganti. Sekiranya tidak berkemampuan hendaklah memohon maaf pada pemiliknya supaya menghalalkannya sekiranya pemilik itu setuju. Kalau tidak, maka mahu atau tidak harus digantikan, tidak ada jalan lain.

Terjebaknya seseorang melakukan demikian adalah seperti berikut:

1. Suka menjadi Pak Sanggup: Pada permulaannya ada niat yang bersih untuk menolong pada pemilik samada untuk di simpan atau diperbaiki barang kepunyaan pemilik itu.

2. Niat bersih bertukar: Pada suatu masa datanglah niat si pak sanggup itu bertukar kerana desakkan kehidupan yang sempit sehingga sanggup menjual atau mengadai barang kepunyaan pemilik itu tanpa pengetahuan pemilik sebenar. Kerana didalam kiraannya, dia sanggup mengantikan atau menebus balik barangan itu semula pada masa tertentu.

3. Hati yang kotor: Bila sudah tidak dapat mengembalikan barang kepunyaan pemilik, hatinya bertukar menjadi kotor hingga sanggup buat tak tahu yang dia ada menerima sesuatu barangan yang bukan kepunyaannya yang harus dikembalikan walaupun berdepan dengan pemilik yang sebenar tanpa segan silu dan perasaan takut.

4. Tiada ketakutan dalam hatinya:Pertama, Allah Maha Mengetahui akan sikap si pak sanggup itu yang tidak akan dapat mengembalikan barangan kepunyaan pemilik sebenar tetapi Tuhan mengizinkan juga kerana ada kemungkinan datang pada pak sanggup itu sifat tahu memilih untuk menjadi seorang yang amanah didalam janjinya.

Kedua, oleh kerana cetek ilmu pengetahuan agama maka si pak sanggup itu tidak dapat menilai mana yang baik, mana yang buruk dimana ada tertanam didalam hatinya bahwa bila ada rezki akan dikembalikannyaknya.

Ketiga, si pak sanggup lupa dan tidak tahu bahwa dia tidak mempunyai keupayaan dan kuasa untuk mengembalikan barangan itu hanya bersandar kepada rezki yang akan datang tanpa berusaha untuk membuat sesuatu tapi hanya duduk dan mengharap aje.

Keempat, maka Tuhan menghinanya kerana tidak mahu berusaha untuk mengembalikan barang kepunyaan pemilik kerana hatinya tidak ada perasaan takut kepada pemilik barangan itu. Bila sudah ada sifat tidak takut pada pemilik walaupun berdepan dengan pemilik, itu menunjukkan bahwa hakikatnya si pak sanggup tidak takutkan Tuhannya, itupun kalau dia ada Tuhan.

Habib Abdullah juga menyebut tentang perjalanan murid menuju kepada Tuhan tidak kemungkinan sampai kepada Tuhan selagi ada menanggung hak orang lain. Terpulanglah kepada Tuhan untuk menghakimi hambanya samada dibenarkannya untuk meneruskan perjalanan hambanya atau tidak. Ini tergantung pada sihamba samada ketidaksanggupan yang sebenar yang dialami dirinya, keikhlasan hati, bertaubat sebenarnya, mempunyai perasaan malu dan takut pada pemilik barang, berjanji dengan Tuhan tidak akan mengulangi sikap nya untuk menjadi pak sanggup pada masa akan datang dan menjaga hatinya supaya dibersihkan semula.

Syarat taubat yang sah ialah menyesali diri atas segala dosa yang lalu dengan sebenar benar penyesalan serta berazam kuat tidak akan buat lagi dosa selama hidup termasuk jangan berdetik (cita cita) untuk melakukan dosa kerana perbuatan itu akan merosakkan taubatnya yang sebenar dan tidak diterima oleh Allah Taala.

Keterangan:

Kita harus memahami apa itu Taubat dan apa kesan sampingannya. Bagaimana cara untuk bertaubat yang berkesan pada hati? Apabila taubat itu berkesan maka akan datang pertolongan dari Tuhan untuk membantu and mengingatkan kita dari melakukan perbuatan mungkar pada masa yang mendatang.

Taubat yang sebenarnya adalah suatu perbuatan yang datang dari hati untuk mengucapkan PENGAKUAN pada Tuhan beserta dengan PENYESALAN atas perbuatan perbuatan yang lalu. Apa itu PENGAKUAN, iaitu bersumpah kepada Allah Taala.

PENYESALAN adalah PERASAAN KEINSAFAN yang datang dari lubuk hati seorang hamba beserta RASA IKHLAS.”

BAGAIMANA RASA IKHLAS DATANG !

MENYEDARI dirinya tidak ada kuasa dan kemampuan untuk membuat sesuatu walau sebesar zarrah sekalipun.

MENYEDARI dirinya dimiliki Tuhan yang menjadikannya.

MENYEDARI dirinya dihidupkan dan akan dimatikan oleh Tuhannya.

MENYEDARI perbuatan dirinya akan dihadapkan pada Tuhan untuk ditimbangkan segala amalan-amalannya kelak. Dari mana datangnya MENYEDARI? Itu adalah perbuatan Allah Taala pada hambanya yang hendak diselamatkan dari Api Neraka.

Sekiranya kita faham akan keterangan diatas itu ada mengandungi beberapa perkara yang mudah dan juga berat supaya jangan mempermainkan seperti berikut:

1. PENGAKUAN adalah BERSUMPAH PADA ALLAH TAALA.

2. PENYESALAN adalah PERASAAN KEINSAFAN.

3. RASA IKHLAS adalah MENYEDARI.

Bila ketiga perkara ini dapat difahami dan dilakukan barulah Taubat itu Insyallah berkesan pada diri kita”.Setiap murid harus mengakui dirinya bersifat cuai dan lalai dalam menunaikan hak hak Tuhan yang wajib atas dirinya. Apabila rasa kesalan atas kecuaian dan kelalaian, hati akan berpatah hati dan menyesal mengenangkan diri yang malang. Maka ketahuilah ketika itu Allah akan bersama sesuai dengan firmanNya dalam sebuah Hadis Qudsi;

Aku sentiasa berada bersama sama orang yang berpatah hatinya kerana AKU”

Keterangan:

Sila rujuk keterangan diatas; untuk mengakui akan sifat yang sering cuai, lalai dan malas atas perintah Tuhan yang diwajibkan pada diri, hendaklah dilakukan dengan adab dan melaksanakan panduan tersebut sebaik-baiknya. Dengan berwudhu dan selesai shalatberdoalah kepada Tuhan dan mengakulah didepan pintuNya dan mohonlah bantuan dariNya”.

MEMELIHARA DIRI DARI DOSA

Setiap murid harus menjauhkan diri dari melakukan dosa dosa kecil apatah lagi dosa besar seperti menjauhi dari mengambil minuman yang beracun. Hendaklah takut untuk melakukan dosa lebih pada takut dan gentar jika terminum dan termakan racun yang mematikan. Sebab dosa dan maksiat akan mematikan hati seperti racun membinasakan badan.

Keterangan:

Mengapakah kita boleh dan sanggup melakukan dosa kecil atau dosa besar? Tetapi akan TAKUT bila seseorang memberitahu bahwa makanan ataupun minuman mengandungi racun dan serta merta maka akan menjauhi dari mengambil makanan ataupun minuman itu. Mengapa perkara ini tidak berlaku pada diri kita semasa melakukan dosa kecil ataupun dosa besar? Adakah kerana tidak ada khabar akan perbuatan dosa kecil dan besar akan membinasakan badan dan mendapat siksaan dari Allah Taala?

Alasan apa yang hendak diberikan sedangkan, keterangan dari AlQuran sudah dijelaskan. Nabi dan RasulNya sudah mengingatkan. Para Ulama sudah maklumkan dan Para Guru sudah mengkhabarkannya.

Yang menjadi masalah pada diri adalah karena tidak mempunyai perasaan TAKUT PADA ALLAH. Kenapa tidak ada PERASAN TAKUT PADA ALLAH seperti MENJAUHI MAKANAN ATAU MINUMAN YANG BERACUN? Ini disebabkan oleh tiada Iman (tidak ada kepercayaan kepada hukum Allah Taala). Kerana apa tidak ada kepercayaan? Tidak MENGENAL TUHANNYA? Kenapa tidak mengenali Tuhannya? Kerana tidak ada ILMU.

Kenapa tidak ada ILMU? Tidak mahu belajar. Kenapa tidak mahu belajar? Saya tak dapat jawab . . . Sebab Iblis pun TAKUT pada ALLAH. Kalau manusia tidak TAKUT PADA ALLAHnak letak manusia KAT MANA ? ? ?

Adapun hati bila sudah binasa maka akan binasalah bersamanya diakhirat yang menyebabkan seseorang tidak akan terselamat dari kemurkaan Allah dan siksaannya. Hanya orang yang hatinya suci bersih saja yang dapat menuju kepada Allah untuk mendapat keredhaan dan balasan pahalaNya.

Keterangan:

Habib Abdullah menjelaskan, bila hati sudah binasa akan bersamanya diakhirat daripada terselamat dari kemurkaan Allah dan siksaannya. Manusia bila hatinya sudah binasa dapat dilihat dari percakapan dan perbuatan semasa hidupnya didunia dan dia sendiri yang menunjukkan dirinya sebagai calon manusia yang mendapat kemurkaan Allah dan siksaannya.

Berlindunglah diri kita daripada mendapat jemputan percalonan dari Allah swt yang beri keistimewaan akan kemurkaan dan siksaannya dan bermohon ampunan untuk mereka dan kita semua, Amin. Hanya hati seseorang yang suci bersih sahaja yang dapat menuju kepadaNya.Dengan itu haruslah kita menjaga hati kita berpandukan AlQuran, Sunnah Nabi saw, Panduan dan Garisan yang ditunjuk dan diajarkan oleh para habib, ulama dan guru guru.

MEMELIHARA HATI

Setiap murid (baik suka atau tidak, sekiranya dia mengakui dirinya sebagai seorang murid yang menuntut) harus berusaha memelihara hatinya daripada rasa Was Was, Cita Cita Kosong(suka berangan angan) dan apa saja yang datang dalam fikirannya yang kotor. Pintu hati setiap murid harus didirikan sesuai dengan dibangunkannya dinding supaya dapat mengawasi sesuatu yang datang menghampirinya. Sekiranya tidak ada persiapan batas dan dan dinding pada diri setiap murid, mana mungkin dapat dilihat gejala gejala yang disebutkan diatas tadi masuk dan merosakkan diri murid itu.

Apabila hati sudah rusak akan menjadi susah untuk mengeluarkan penyakit yang sudah berselaput didalamnya. Sepertinya dari usia muda sudah banyak melalaikan tanggungjawab sebagai hamba tuhan dengan tidak menjalankan kewajipan dan menjauhi laranganNya.

Pastinya gejala gejala itu sudah melekat seakan-akan sudah dipatri. Kerana itulah setiap murid harus sentiasa membersihkan hatinya yang menjadi tempat pandangan Tuhan supaya hati tidak tertarik pada pujukkan hawa nafsu dan syahwat keduniaan. Murid murid harus memelihara hatinya dan harus mengenali musuh-musuhnya supaya tidak melangkah masuk kesempadan dan dinding yang telah dibangunkan, tidak masuk kerumahnya, dimana boleh membawanya jauh dari Allah swt. Tanpa mengenali musuh-musuhnya mana mungkin dapat menghalang dari serangan mereka?

Keterangan:

Perhatian harus di tekankan seperti berikut:

1. “Memelihara hati dari sifat sifat dendam khusumat, sifat hasad dengki, sifat suka menipu dan sifat suka membelit terhadap kaum Muslimin.

2. Jangan sekali-kali suka pada sangkaan buruk terhadap siapapun dari kaum Mu’minin. Sebaiknya ditujukan hatinya untuk menasihati kaum Muslimin, bersifat pengasih dan sentiasa bersangka baik kepada semua orang. Sifat begini sangat susah untuk diamalkan kerana sentiasa melihat akan kelemahan orang lain khususnya seperguruan. Hanya dia INGAT dia yang faham dan suka ketawakan rakan seperguruan dan orang lain.

3. Segala kebaikan yang disukai harus disukai untuk orang lain. Jangan halang orang lain untuk dapat membuat kebaikan.

4. Setiap murid harus mengetahui bahwa hati mempunyai berbagai penyakit-penyakit yang lebih berat, lebik buruk dan lebih busuk dari maksiat-maksiat pancaindera. Oleh kerana ada penyakit itulah murid tidak boleh menerima makrifatullah (mengenal Allah) akan kecintaanNya melainkan dihapuskan habis-habisan penyakit itu. Contoh penyakit yang bahaya ini ialah sifat membesarkan diri atau bongkak, riya’ dan hasad dengki. Bila ada sifat membesar diri menandakan kurang akal (kefahaman tak ada / tak faham) dan jahil. Siapa yang membesarkan diri, tidak ada rasa kebimbangan sekiranya dia meninggi diri terhadap orang lain dengan apa yang Allah kurniakan kelebihan-kelebihanNya kelak Allah akan merampas semula segala kurniaNya disebabkan kelakuan dan perbuatannya yang buruk yang ingin MENCUBA MENANDINGI KUASA TUHAN dalam Sifat KebesaranNya.

Manakala sifat riya’ pula suka menunjuk-nunjuk menandakan hatinya kosong daripada sifat suka membesarkan Allah dan suka mengagungkan Allah kerana amal yang dibuatnya hanya pura pura saja. Dia merasa kurang puas amalnya jika diketahui oleh Tuhan Rabbul Alamin saja. Jadi kena tunjuk pada orang lain yang dia tu Alim, Wara, ada Ilmu dan tempat orang menanyakan fatwa.

5. Selain dari itu, harus setiap murid menjaga pancainderanya seperti mata, jangan melihat apa-apa yang haram, yang shubhat, apa yang boleh menaikkan syahwat. Mulut, jangan banyak cakap. Sebaliknya banyak diamkan diri. Banyakkan membaca Quran, Zikir dan berdoa. Jaga mulut daripada terkeluar perkataan-perkataan yang kotor dan boleh menjatuhkan maruah kaum muslim dan bukan muslim. Telinga, jangan mendengar cerita-cerita bohong, cerita kosong, cerita menaruh harapan dan lain-lain.

Jadikan telinga suka mendengar bacaan Quran, Zikir, dan Berdoa. Suka mendengar nasihat-nasihat dan lain-lain. Tangan, jagalah tangan daripada mengambil barang kepunyaan orang lain tanpa izin. Jangan nak tunjuk kuat dengan tangan, asyik nak tumbuk orang aje hingga lupa tumbukkan dari Tuhan tak nampak. Jadikan tangan itu suka kepada kebajikan, mengambil wudhu, mengambil Quran, mengambil Tasbih dan lain-lain. Kaki, jadikan kaki suka dan redha ke masjid, ketempat kuliah, menziarah ulama, menziarah orang sakit, menziarah kubur dan lain-lain. Masyallah. Banyak sangatlah.

6. Setiap murid hendaklah berzuhud didunia. Sekiranya tidak mampu berzuhud didunia hendaklah menuntut dunia (mintak) dari Pemilik dunia itu sendiri; iaitu Allah swt. Semua hati manusia berada didalam genggaman Tuhan.

7. Jauhkan, buang sifat hasad kerana sifat hasad jelas menentang kekuasaan Allah Taala dan membantah akan kudratNya dalam kerajaanNya. Allah swt menganugerahkan nikmatNya kepada setiap hambaNya dan sudah semestinya atas kehendaknya. Sekiranya setiap hamba khususnya murid memilih sesuatu yang bertentangan dengan apa yang dipilihkan oleh Allah swt itu menandakan sihamba sudah melakukan kurang ajar terhadap Allah swt dan wajib mendapat kemurkaanNya.

8. Tidak baik memeram dengki terhadap sesiapa yang bersaing dengannya dalam sesuatu tujuan ataupun yang pernah membantunya dalam sesuatu urusan.

9. Harus menanamkan rasa cinta terhadap saudara saudaranya didalam hati serta berusaha dengan zahirnya mengajak dan mengumpul mereka supaya belajar agamauntuk menuju ke jalan Allah dan berlumba lumba dalam mentaatiNya.

10. Jauhkan pada Cintakan Dunia kerana itu ada Pokok Segala Bencana sebagaimana tersebut didalam sebuah hadis. “Jika hati terselamat dari penyakit cintakan dunia, niscaya ia menjadi putih dan bersih, baik dan bercahaya; dan ketika itu sesuailah untuk menerima limpahan cahaya dari Allah swt dan mudahlah baginya untuk menyingkap (menangkap) rahasia-rahasia Tuhan.

MENCEGAH SELURUH ANGGOTA DARI MAKSIAT

Panduan selanjutnya diharuskan setiap murid untuk berusaha mencegah dirinya dan seluruhanggota dari melakukan maksiat dan dosa. Setiap anggota harus digesa (diajak bersama) untuk mengerjakan ketaatan semata-mata kepada dan kerana Allah Taala dan tidak mengerakkan diri dan anggota untuk melakukan sesuatu melainkan perkara itu boleh dan mendatangkan manfaat pada dirinya di Hari Akhirat.

Keterangan:

Dari panduan dan nasihat-nasihat yang lalu, dimana setiap salik dan murid harus mengikuti panduan dan nasihat itu sekiranya niat dan tujuan si salik dan murid itu benar, semata-mata inginkan Allah Taala. Maka dari tajuk diatas itu tidak akan ada sesuatu yang boleh mencegahatau menghalang si salik dan murid yang sudah dan akan mengambil dan melaksanakan panduan dan nasihat dari Imam Habib Abdullah Bin Alwi AlHaddad.

Oleh kerana niat dan tujuan si salik itu benar maka dengan dorongan kemauan iaitu rahsia ketuhanan yang sudah dicampakkan kedalam hati si salik dan murid maka selaras (kena) pada niat dan tujuan si salik dan murid maka tumbuhlah pergerakkan dan perbuatan untuk membersihkan diri si salik dan murid dengan segera.

Sangat menyedikan perkara ini tidak akan boleh berlaku pada murid di mana dorongan kemauan rahsia ketuhanan yang dilimpahkan pada mereka tidak selaras (tidak kena / tidak tepat) oleh kerana niat dan tujuan si salik dan murid itu tidak benar and bohong belaka. Hanya mereka yang benar niatannya akan mengambil panduan dan garisan ini didalam menjalankan perlaksanaan tersebut. Benarlah kata Imam Habib Abdullah bahwa, dorongan kemauan rahsia ketuhanan diberikan oleh Allah kepada yang dipilihNya tetapi hanya mereka sahaja yang tidak mahu menerima pemberian Allah Taala. Tidak mahu berusaha dengan sekuat tenaga, tidak mahu istiqamah dalam pelaksanaan. Asyik nak cepat aje. Lekas bosan, lekat penat, suka menangguhkan dan melambatkan.

Melihat dorongan batin itu satu perkara yang kecil yang tidak ada harga yang diberikan oleh Allah Taala. Alasan-alasan itu menunjukkan bahwa niat dan tujuannya tidak benar yangberkuasa pada diri murid sebenarnya ialah Iblis dan Syaitan kerana mereka lebih senang mengikuti nasihat mereka daripada nasihat Imam Habib Abdullah AlHaddad. Maka yang sebenar benar si salik dan murid yang menjalankan panduan dan nasihat nasihat itulah yang dikatakan oleh Imam Habib Abdullah AlHaddad, hamba yang DIUTAMAKAN oleh Allah Taala. Untuk tidak mengajak diri dan anggota dari melakukan sesuatu yang tidak mendatang kemanfaatan di dunia dan akhirat, lihatlah pada niat dan tujuan yang ditanamkan. Hanya itulah jalan yang ada. Selain berdoa ….

BENCANA LISAN

Setiap murid murid harus bersungguh sungguh dalam memelihara lisan (lidah) mereka kerana bentuk lisan itu kecil akan tetapi bencananya sangat berat sekali.

Keterangan:

Langkah seterusnya bagi murid-murid hendaknya menjaga lidah yang zahir dan lidah yang batin daripada mengeluarkan kata-kata yang hina, kata-kata yang mendatangkan dosa dan kata-kata yang tidak mendatangkan faedah.

Ikutilah langkah panduan seterusnya;

1. Kita mempunyai dua lidah. Yang Zahir terletak dimulut dan Yang Batin letaknya didalam hati. Setiap kali didalam permulaan percakapan baik pada zahir mahupun batin, hendaklah kita berfikir dahulu samada percakapan itu baik atau tidak disisi Allah. Adakah percakapan itu akan menjatuhkan maruah pada orang yang ditujukan percakapan? Perlukah untuk bercakap dan untuk apa dan apa faedahnyal?

2. Tahanlah lidah daripada bercakap bohong (hanya ingin menunjukkan diri yang betul dan benar, menutup perkara yang sebenar dan lain-lain), tahan lidah dari mengumpat (bercerita pasal orang lain terutama kesalahan orang lain).

3. Hindarilah segala percakapan yang dilarang oleh agama.

4. Menjaga diri dari mengeluarkan percakapan yang cabul dan kotor.

5. Jalan sekali-kali melibatkan diri dalam perkara-perkara yang tidak ada kena mengena dengan diri sendiri (jangan suka memasang telinga pada perbualan orang lain) walaupun perbuatan itu tidak haram, namun akan mengeraskan hati dan mensia-siakan waktu tanpa faedah.

6. Jangan mengerakkan lidah kecuali membaca AlQuran, Berzikir, Berdoa, Menyampaikan nasihat kepada saudara yang Muslim, Menyuruh berbuat ma’ruf (baik) dan mencegah berbuat munkar (jahat).

7. Menyuruh sesuatu hajat keduniaan yang akan membantunya untuk kepentingan akhiratnya.

8. Hindarilah lidah menjadi ‘munafiq’; sekiranya susah untuk menjadi orang yang menjaga amanah, lebih baik ‘DIAM’.Nabi saw pernah bersabda; “Setiap percakapan anak Adam dikira atasnya, kecuali berzikir kepada Allah ataupun menyuruh berbuat ma’ruf (baik) dan melarang berbuat munkar (jahat).

i. Bencana Telinga Dan Mata
ii. Sentiasa Dalam Taharah
iii. Memperbanyak Yang Dianjurkan & Menjauhi Yang Dilarang

BENCANA TELINGA DAN MATA

Ketahuilah, bahawasanya pendengaran dan penglihatan merupakan dua pintu yang sentiasa terbuka menuju ke hati. Apa saja yang masuk menerusi kedua pancaindera ini akan sampai kehati. Terlalu banyak perkara yang didengar dan terlalu banyak perkara yang dilihat oleh mata manusia dari perkara-perkara yang tidak layak untuk sampai ke dalam hati. Maka susah untuk dihapuskan bekas-bekas kesan itu. Sebab hati akan segera terpengaruh dengan segala apa saja yang datang menghampirinya. Apabila hati telah terpengaruh dengan sesuatu perkara, niscaya sukarlah untuk memadamkan kesan itu.

Keterangan:

Bab seterusnya penjelasan tentang peringatan terhadap dua pintu yang tidak diketahui dandisedari akan peranan pintu yang dikatakan sentiasa terbuka. Bermaksud pintu ini tidak ditutup selagi kita masih bernafas walaupun kita didalam tidur iaitu pendengaran dan penglihatan. Sememangnya sudah terlalu banyak yang kita dengar dan lihat dimana kita menyalahkan pengunaan pada kedua pancaindera tersebut. Oleh kerana pendengaran dan penglihatan sudah sebati dengan diri kita sejak kita dilahirkan tanpa kita mengetahui akan adanya kerusakkan bila disalahgunakan. Kita senantiasa berdepan dengan penglihatan yang terbuka kepada pendengaran didalam kehidupan. Maka sudah sampai saatnya kita menjaga pendengaran dan penglihatan kita supaya tidak mendatangkan kerusakan pada hati. Bila tidak dijaga maka apa saja yang baik atau buruk dari penglihatan dan pendengaran akan terus masuk kedalam hati. Kalau yang baik masuk, alhamdulillah tetapi kalau yang buruk masuk, maka susahlah bagi diri kita untuk mengeluarkannya. Sekiranya dapat dikeluarkan akan tetapi akan meninggalkan kesan. Mudah-mudahan kita dapat pertolongan dari Allah untuk menjaga kedua pintu tersebut dari kerusakkan. Itupun tergantung pada niat samada kita benar benar hendak menjaganya atau tidak”.

Seorang murid harus berhati-hati untuk memelihara pendengarannya and penglihatannya dari perkara-perkara yang tidak baik. Dia harus berusaha bersungguh sungguh untuk membenteng seluruh anggotanya daripada maksiat dan dosa and daripada campurtangan dalam urusanurusan yang tidak ada kena mengena dengan dirinya.

Keterangan:

Seterusnya, setiap murid harus menjaga segala pendengarannya and penglihatannya dari setiap perkara yang tidak baik. Masalahnya, mana yang dikatakan perkara yang tidak baik pada pendengaran and penglihatan? Inilah masaalah yang dihadapi oleh setiap murid yang tidak mahu berusaha dalam memahami tajuk ini. Tidak faham and tidak mahu faham kerana merasa tidak penting untuk mempelajari Hukum Fiqih kerana bagi mereka tidak mustahak.mereka hanya asyik dibuai oleh syaitan untuk belajar Bersuluk (ilmu tasauf) saja. Cukup bagimereka. Tetap tidak mengambil langkah-langkah seperti telah digariskan. Hanya dok asyikmenunggu. Bashirah murid begini ditutup oleh Allah supaya tidak tahu akan Hukum FiqihNya, dimana tanpa pengetahuan hukum fiqih hanyutlah murid itu didalam perjalanan ilmu bersuluk(sesat).

Bentengkanlah segala pendengaran and penglihatan and seluruh anggota kamu dengan Hukum Fiqih. Kalau tak tahu akan hukum fiqih maka hendaklah murid itu tanpa lengah lengah belajar Hukum Fiqih jangan terbawa oleh ilmu suluk (ilmu tasauf). Jangan sekali kali campur tangan dalam urusan yang tidak ada kena mengena dengan diri kamu. Ingat, pesan ini,jangan campurtangan”. Awas, jangan memandang kepada kenikmatan kehidupan dunia and keindahannya dengan pandangan yang memikat hati kerana sesungguhnya zahir keindahan dunia itu adalah fitnah,penuh dengan bencana and batinnya pula adalah tauladan penuh dengan makna. Banyak murid yang memandang kepada sesuatu kelazatan and keindahan (kenikmatan) dunia lalu hatinya terpujat kepadanya. Maka dia terus mencintainya and berusaha untuk mengumpul and menyimpannya.

Keterangan:

(Ini adalah salah satu peringatan keras oleh Habib Abdullah Alwi AlHaddad, dimana setiap salik and murid tidak dibenarkan untuk memandang kepada kenikmatan kehidupan dunia and segala keindahannya. Bila pandangan mereka tertumpu pada kenikmatan dunia, maka akan menjeratkan hati untuk mendapatkannya. Oleh kerana salik and murid tidak memahami istilah bagaimana untuk mengambil and bila untuk menolak pandangan kepada segala keindahan dunia maka akan terperangkaplah mereka.

Sebagai contoh; bagi sesiapa yang sudah menikmati (dapat) pekerjaan iaitu rezki yang telah diberikan oleh Allah Taala sebagai keperluan untuk kehidupan hambaNya, diizinkan hambaNya dapat “beribadah and sentiasa dapat RASA untuk bersyukur and juga sentiasa dapat berdampingan dengan alim ulama and orang-orang Sholeh. Bila mana pandangan kenikmatan dunia ini disalah pandang, maka Allah Taala meletakkan rezki lain and pada pandangan salik and murid sebagai satu lagi nikmat yang lebih besar dari Allah Taala maka ditinggalkan rezki yang pertama and menyahut rezki yang kedua. Maka akan lalailah and akan gelaplah hati salik and murid yang terperangkap oleh hawanya sendiri. Begitu juga dengan orang yang berniaga. Kerana rezki pertama itu rezki sebenar,rezki yang kedua belum tentu lagi. Maha Suci Allah Taala dengan IlmuNya menguji hambaNya”.Setiap murid harus memandu penglihatannya kepada segala ciptaan-ciptaan Tuhan supayatidak melihat daripadanya melainkan dengan pandangan penuh insaf and i’tibar. Ketika melihat kepada sesuatu ciptaan hendaklah mengingat bahwa ciptaan itu akan binasa and pergi tidak kembali lagi. Sebelumnya semua ciptaan-ciptaan itu tidak ada, lalu Allah mengadakannya and betapa banyak anak Adam yang telah terpikat and terpengaruh dengan ciptaan ciptaannya akan tetapi mereka itu telah pergi and binasa, manakala ciptaan-ciptaan Tuhan itu tetap akan ditinggalkannya untuk diwarisi oleh orang orang yang terbelakang dari orang orang yang terdahulu.

Keterangan:

(Subhanallah, salah satu kesilapan yang dilakukan oleh salik and murid tidak dapat pandangan (melihat) yang rezki yang Allah Taala itu adalah CIPTAANNYA, kerana apa?

Sebelumnya rezki itu tidak ada pada diri salik and murid, Subhanallah. Kita sering melihat nikmat Allah tetapi bukan dengan pandangan PENUH INSAF! dan I’TIBAR.

Pandangan dengan Insaf adalah memahami rezki dalam apa bentuk juapun adalah CIPTAANNYA, dimana Dia dengan sifat QudratNya untuk mengadakan ciptaan itu and MEMBERHENTIKAN CIPTAANNYA!

Pandangan dengan I’tibar adalah tidak memandang pada CIPTAANNYA yang tidak mengena dengan diri kita. Kerana bila memaling pandangan pada rezki yang diberikanNyamenandakan seolah-olah kita tidak bersyukur pada pemberiNya. Kalau bersyukur, kenapaboleh paling ke rezki yang lain, yang belum tentu ada? Itu menandakan kurang Adab. Lihatlah keliling kita, berapa banyak ciptaan Allah yang telah diciptakan and telah dihentikannya.

Contoh; Ayah and ibu, dulu ada, sekarang tak ada. Wang Ringgit, semalam ada, hari ini tak ada. Dulu ada kerja, sekarang tak ada. Dulu bujang, sekarang ada famili and banyak banyaklagi. BUKANKAH INI CIPTAANNYA. Kalau ada wang ringgit, harta berupa rumah makaakan ditinggalkan juga untuk diwarisi atau direbut-rebutkan. Kalau tak nak tnggalkan wangringgit and harta maka wang ringgit and harta akan tinggalkan kita juga”.Lantaran itu wahai murid, lihatlah kepada ciptaan-ciptaan Allah yang ada sekarang ini, tetapi jangan melekat penglihatan dalam hati. Lihatlah dengan pandangan seorang yang mengaku kesempurnaannya kekuasaan Zat yang mencipta and yang mengadakannya; iaitu Allah swt.

Sebenarnya, semua ciptaan-ciptaan Allah Taala yang diatas muka bumi ini senantiasa menyeru dengan lidahnya, didengar oleh orang-orang yang bercahaya hatinya yang dapat melihat kepada sesuatu dengan Nur Allah Taala bahwasanya Tiada Tuhan Melainkan Allah, Tuhan Maha Kuasa Lagi Bijaksana.”

SENTIASA DALAM TAHARAH

Setiap murid hendaknya sentiasa didalam taharah (wudhu). Setiap kali berhadas, hendaknya segara berwudhu lalu sembahyang dua rakaat. Sekiranya dia mempunyai isteri and dia bersetubuh, maka hendaklah dia segera mandi janabah (mandi bersih) pada masa itu juga supaya dia terus menerus dalam keadaan junub (kotor).

Keterangan:

Islam dibangunkan berlandas Kesucian (kebersihan) Jasmani and Rohani supaya dapat mencapai Akhlak yang Mulia seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah saw dimana setiap murid yang ingin mencapai Akhlak yang Mulia disisi Allah Taala harus mencontohiRasulullah saw kerana beliau saw senantiasa didalam kebersihan dengan taharah (wudhu). Hikmah taharah (wudhu) sebenarnya adalah sebagai pendinding bagi sesiapa yang bertaharah (berwudhu) dengan sempurna semata-mata untuk Allah Taala kerana selalu merasa ingin mengadap kepadaNya samada didalam Hak Waktu ataupun diluar Hak Waktu.

Bila wudhu seseorang sempurna berlandaskan hukum syariat and sejalan dengan niatnya insyallah maka akan sempurnalah wudhunya. Bila wudhunya benar and hatinya benar maka insyallah sholatnya benar. Untuk mengetahui samada wudhu and sholatnya sempurna hendaklah melihat samada segala perintah and larangan Allah Taala dapat dilaksanakan dengan ringan and mudah. Begitu juga sekiranya murid mempunyai isteri maka digalakkan untuk segera mandi janabah pada masa itu supaya sentiasa didalam taharah (wudhu). Hikmahnya adalah supaya bila ajal datang menjemputnya maka berada didalam taharah”. Supaya seorang murid itu sentiasa didalam taharah, hendaklah dia mengurangi makan and mengurangi minum, sebab orang yang banyak makan and minum selalu didatangi hadas and apabila selalu sangat berhadas, tentulah akan menyusahkannya untuk mengekalkan dirinya didalam taharah setiap masa. Selain itu, mengurangi makan juga akan membantunya bangun ditengah malam untuk beribadah, sedang amal ditengahmalam itu adalah sangat sangat dituntutdan digalakkan.

Keterangan:

Salah satu cara untuk mengekalkan (bertahan) taharahnya hendaklah kurang makan and minum. Bila kurang makan and minum, maka akan kurang ke tandas (untuk membuang hajat) dengan cara ini dapat mengekalkan taharahnya. Selain dari itu mengurangkan makan and minum dapat membantu untuk beribadah diwaktu malam yang dituntut dalam Islam seperti yang dilakukan oleh Rasulullah saw”.Seorang murid hendaknya tidak makan kecuali diwaktu lapar and tidak tidur kecuali sudah mengantar, tidak berbicara kecuali diwaktu perlu and tidak bercampur-gaul dengan orangramai kecuali dalam percampur-gaul itu ada faedah.

Keterangan:

Dilarang juga kepada murid supaya jangan makan kecuali sudah lapar and tidak tidur kecuali sudah mengantuk. Sekiranya dia tidak merasa lapar and ingin makan menunjukkan dia terpengaruh dengan syahwatnya. Begitu juga, tidak tidur kecuali sudah mengantuk. Bila perbuatan ini diamalkan selalu akan membawa kepada kemalasan. Dilarang kepada murid supaya tidak bercakap kecuali pada waktu and masa yang perlu sahaja and tidak bercampur gaul dengan orang ramai kecuali dalam pergaulan itu mendatangkan faedah. Bila perbualan itu mengandungi maksiat hendaknya lekas-lekas hari dari campur-gaul. Sekiranya dia kekalkan juga campur-gaul akan mengundang perbuatan dosa sedangkan itu bukan matlamatnya. Setiap murid yang dalam proses penyucian batin hendaklah menerapkan caracara ini supaya dapat menjauhi permainan nafsu syahwatnya.

Sesiapa yang suka makan banyak, hatinya akan menjadi keras seperti batu and ketika itu segala anggotanya akan merasa berat and malas untuk beribadah. Banyak makan akan menarik kamu kepada banyak tidur and banyak cakap. Apabila seseorang banyak tidur and banyak cakap menunjukkan segala kehendak and cita-citanya akan menjadi gambaran, semata-mata angan-angan sahaja bukan hakikat.

Dalam sebuah hadits tersebut;

Tiada suatu tempat yang dipenuhi oleh anak Adam yang lebih mencelakakan daripadaperutnya. Cukuplah untuk anak Adam itu beberapa suap makanan untuk menegakkan tulang belakangnya (untuk menahan kelaparan). Jika itu tidak dapat dipertahankan, maka hendaklah dibahagi tiga, sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman and sepertiga lagi untuk pernafasan

MEMPERBANYAK YANG DI-ANJURKAN & MENJAUHI YANG DILARANG

Seseorang murid harus menjadi orang yang paling jauh dari segala rupa maksiat and perkaraperkara yang dilarang, disamping menjadi orang yang sangat menjaga yang fardhu and perkara-perkara yang dianjurkan. Seterusnya hendaklah kamu menjadi orang yang amat memelihara segala amal yang boleh mendekatkan dirinya kepada Allah Taala, amat cenderung untuk membuat bakti and kebajikan. Sebab seseorang murid itu tidak akan berbeza dengan manusia ramai, melainkan dengan sifat-sifat keistimewaannya; seperti berada dijalan Allah, selalu membuat taat terhadapNya, serta mengasingkan diri dari segala perkara yang bakal menghalangnya untuk beribadat kepada Allah swt.

Keterangan:

Setiap orang yang menceburkan dirinya mempelajari ilmu tasauf (ilmu batin) adalah sebagai seorang murid yang masih didalam perjalanan untuk mengetahui and mengamalkanpengetahuannya untuk mendapakan kehampiran dengan Allah Taala. Maka panduan and garisan seterusnya oleh Imam Habib Abdullah Bin Alwi AlHaddad untuk setiap murid supaya dapat mengukuhkan lagi perjalanan mereka sebagai berikut:

1. Hendaknya menjadi orang yang paling jauh dari segala rupa maksiat and perkara-perkara yang dilarang bermaksud; Hendaklah setiap murid mengenal pasti segala rupa maksiat yang sedang berlaku and mungkin akan berlaku and tidak bersama dengan mereka yang melakukan maksiat juga yang bershubhat dalam melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah taala and RasulNya. Untuk mengetahui samada maksiat atau pun larangan yang dilakukan mereka atau akan dilakukan hendaklah mengambil apa saja tindakan and perbuatan mereka (dari segi percakapan, pergerakkan badan, mata and sebagainya) and melandaskan kesemua tindakan and perbuatan itu dengan Ilmu Pengetahuan Syariat (Syara’). Ini yang dimaksudkan segala rupa maksiat and larangan. Bila seseorang murid dapat berbuat demikian, Insyallah akan mendapat pertolongan dari Allah and RasulNya. Setelah mendapat jawapan hendaklah tanpa lengah-lengah mengambil tindakan untuk meninggalkan tempat mereka, kerana dengan melambatkan atau melengahkan tindakan itu akan mengundang tindakan dari Hawa ataupun Nafsu untuk menyerang kamu dengan langkah mereka yang selanjutnya. Fahamkan ini kerana hawa nafsu akan menggunakan istilah; “Siapa cepat dia selamat. Siapa lambat terikatlah dia.

2. Menjaga segala yang difardukan (perkara-perkara yang diwajibkan atas setiap muslim) jangan sampai terlepas akan hak-hak Allah Taala. Kerana setiap waktu ada hak-hak seperti solat lima waktu yang sangat-sangat penting and wajib bagi setiap muslim untuk melaksanakan sebagai batas pemisahan seseorang yang pengamal ajaran islam atau yang berada didalam golongan musyrik ataupun fasiq. Hak waktu (sholat) merupakan tiang islam sekiranya seseorang yang beragama islam tidak melaksanakan kewajipan yang telah ditetapkan oleh syariat Allah maka dia sebenarnya tidak beriman pada Allah and RasulNya secara hakikat. Kerana seluruh para Ulama dari dahulu hingga sekarang and akan datang telah mengariskan bahwa tidak ada alasan yang boleh diberikan seseorang yang beriman pada Allah and RasulNya melainkan tidak siuman (gila atau hilang ingatan) atau kematian. Hanya dua alasan ini yang dibenarkan oleh Allah and RasulNya sahaja. Sekiranya tidak mahu mendirikan sholat maka hendaklah menjadi orang gila ataupun seorang yang hilang ingatan, baru digugurkan kewajipan bersholat. Begitu juga pada kefardhuan-kefardhuan lain yang telah ditetapkan didalam hukum syariat dimana dapat dirujuk pada kitab fiqih.

3. Memperbanyakkan perlaksanaan perkara-perkara yang dianjurkan oleh Agama Islam. Selain kewajipan pada hak-hak waktu, setiap murid harus mengerjakan perkara-perkara yang boleh mendekatkan dirinya pada Allah dengan bersholat sunnat, membaca alquran, berzikir, bermunajat, bertafakur, muhasabah diri and lain-lain. Perkara ini adalah yang bersangkutan dengan dirinya sahaja maka perkara lain yang harus dilakukan murid seperti contoh; hadir kelas agama, berziarah kepada kedua ibubapa (sekiranya tinggal berasingan), berziarah pada guru, berziarah pada alim ulama, berziarah kekuburan pada hari Jumaat, berziarah kepada kaum kerabat (yang melaksanakan perintah agama), bersholat jemaah dimasjid, bersholat jemaah dirumah bersama keluarga, senantiasa menasihati keluarga terdekat, and banyak lagi.

Asalkan perkara itu tidak ada unsur haram, syubhat and bidaah. Bila perkara ini dapat diterapkan akan membawa kepada kedekatan pada Allah and akan membuat dirinya jatuh minat untuk mengerjakan perkara-perkara kebaktian and amal kebajikan.

Dengan pelaksanaan perkara-perkara yang disebutkan diatas maka murid akan berbeza dengan kelakuan, perbuatan and perangai manusia ramai (manusia lain) dimana mereka didalam alam khayalan and dunia yang menjadi buruan mereka. Disinilah letaknya keistimewaan murid yang senantiasa berada dijalan Allah and selalu melonjak-lonjak keinginan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah Taala. Maka cara ini akan membuat murid minat and suka untuk mengasingkan dirinya daripada segala perkara yang boleh menghalangnya untuk beribadat kepada Allah swt dalam apa bentuk rupa pun.

Seorang murid harus tidak menyia-nyiakan nafasnya, sangat berkira dengan masanya, tidak akan membiarkan masa itu berlalu, samada sedikit ataupun banyak, melainkan dihabiskannya dalam membuat kerja-kerja yang akan mendekatkannya kepada Tuhan, iaitu amal and bakti yang akan mendatangkan manfaat untuk akhiratnya.

Keterangan:

Maksud ayat diatas seperti berikut;

1. Janganlah kamu menyia-nyiakan nafas yang telah diberikan oleh Tuhan kerana Dia memberinya berlandaskan sebab (ada tujuan) and bukan percuma. Dia padang mashyar kelak akan dihadapkan pada Tuhan and akan ditanya tentang nafas yang telah diberikan olehNya dengan soalan ‘apa yang telah kamu lakukan (gunakan) nafas yang diberikan olehKu’. AllahTaala menjadikan kamu dari tidak ada kepada ada. Maka diberikan nafas supaya kamu dapat hidup and senantiasa bersyukur padaNya and tujuan yang sebenarnya adalah untuk kamu mengabdi kepadaNya. Itulah KEHIDUPAN DIDUNIA.

2. Jangan sekali-kali kamu membiarkan waktu (masa) berlalu begitu saja. Jangan sekali-kali berada didalam keadaan lalai kepadaNya. Biarpun kita bersama keluarga, semasa bekerja, semasa berniaga and lain-lain. Isikan (selitkan) waktu itu untuk sentiasa mengingatiNya, dimana bila mengingatNya, maka akan datang kesyukuran yang dipanjatkan kepadaNya.

Isikan masa kamu dalam membuat perkara-perkara yang boleh mendekatkan diri kamu kepada Tuhan dengan jalan beramal and mengerjakan kebaktian yang ada manfaat (ada kebaikan and kelebihannya) untuk dibawa keakhirat”.Seorang murid harus mengatur suatu masa khas untuk setiap amal and ibadahnya, ditunaikan segala amal and ibadat itu pada masanya yang tertentu, tidak dicuaikan atau ditinggalkan suatupun daripadanya samada dalam masa susah atau masa senang. Hendaklah ia memperbanyak membaca alQuran alKarim dengan mentadabburkan (meneliti) makna-makna and mentartilkan lafaz-lafaznya.

Keterangan:

Langkah seterusnya yang harus diamalkan seperti berikut;

1. Salah satu cara mudah untuk setiap murid senantiasa didalam pengabdian kepada Allah adalah menguruskan masa khas dengan bijak supaya dapat menjalankan amal ibadahnya. Tidak kira samada murid itu bekerja, berniaga atau pun tidak, hendaknya pandai mengaturkan waktunya pada pagi, petang and malam untuk melaksanakan amal ibadah. Allah Taala memberi kamu 24 jam sehari. Dari 24 jam itu berapa jam yang kamu boleh berikan kepada Allah? Hanya untuk bersama dengannya. Ini juga adalah salah satu tanda kesyukuran seorang hamba kepada Tuannya. Yang dimaksudkan disini bukan pelaksanaan diatas perkara kefardhuan (wajib). Masa khas adalah diluar waktu fardhu kerana letaknya terima kasih kepadaNya. Kefardhuan adalah perkara yang diperintahkan olehNya tetapi masa khas adalah dari seorang hamba ikhlas untuk TuhanNya.

2. Sesudah mengariskan masa khas setiap hari. Seterusnya harus bersifat amanah and tidak cuai (lalai) didalam menunaikan masa khas itu samada dimasa susah ataupun senang, dimasa kuat ataupun penat. Sekiranya gagal melaksanakan masa khas bererti tidak amanah terhadap Tuhanmu. Disinilah kekuatan pengorbanan yang sebenar dapat diukur setiap orang. Adakah daya pengorbanan pada diri untukNya atau tidak? Kalau tidak, mengapa perkara-perkara yang lain dapat dikerjakan? Seperti bekerja, berniaga, berkumpul dengan kawan-kawan,bersama dengan sanak famili, duduk depan TV, mendengar lagu-lagu and lain-lain. Mengapa? Tanyalah pada diri sendiri, jawapannya ada pada diri.

3. Sekiranya dapat melakukan masa khas ini pada masa yang ditetapkan dalam keadaan susah and penat, masyallah, pertolongan dariNya akan sentiasa diberikan olehNya. Pasti.

4. Memperbanyak membaca AlQuran dengan meneliti maknanya. Bukan lagunya. Kamu bukan nak masuk pertandingan bukan? Jadikan bacaan AlQuran sebagai rutin harian kerana dapat membantu menguatkan hati”. Ketika membaca itu, hendaklah merasakan kebesaran Zat Tuhan yang seolah-olah sedang berkata-kata kepadaNya, sedang dia membaca bicara itu. Janganlah membaca alQuran, sebagaimana yang dibaca oleh orang-orang yang alpa and lalai. Mereka membaca alQuran dengan lidah yang fasih and suara yang merdu, akan tetapi hatinya kosong dari khusyu’ ada ta’zhim. Mereka membaca alQuran dari awal hingga akhir, sedang mereka tiada faham satu pun dari maksud and maknanya and mereka tiada tahu kerana apa alQuran itu diturunkan. Jikamereka tahu, niscaya mereka akan mengamalkan segala kandungannya. Sesungguhnya ilmu itu akan berguna apabila diamalkan. Orang yang berilmu tetapi tiada mengamalkan ilmunya, niscaya tiada beza antaranya dengan orang yang jahil, melainkan dalam suatu segi saja; iaitu Allah Taala akan menjadikan hujjah (bukti) atas dirinya di Hari Kiamat. Dengan ukuran ini,maka si jahil itu akan lebih bernasib baik dari si alim yang tiada beramal di Hari Kiamat. Sebab itu ada pepatah mengatakan; “Setiap ilmu yang tiada membawa manfaat ke atas dirimu, maka lebih baik engkau kembali jahil saja.

Keterangan:

Bab anjuran untuk memperbanyakkan membaca alQuran; dengan pencapaian zauk(perasaan) kebesaran Zat Tuhan ketika membaca hendaklah menyakinkan pada diriyasedang berkata-kata dengan Kalam Allah, melalui Kalam Allah. Perasaan ini tidak akan dapat dengan cepat melainkan dengan diistiqamah amalan membaca alQuran secara rutin and istiqamah. Insyallah dengan keyakinan yang tipis akan menjadi tebal didalam proseskesabaran and disertai juga dengan berdoa kepadaNya. Dilarang bagi kamu membaca alQuran seperti orang-orang yang lalai and didalam keadaan lupa. Bermaksud; sekiranyakamu menyakini yang diri kamu berkata-kata melalui KalamNya selagi gus denganNya, mana mungkin berada didalam keadaan orang yang lalai and lupa. Mungkin akan terfikir bagaimana mungkin seseorang dapat mencapai keyakinan yang begitu tinggi sebegitu? Benar, kita adalah manusia yang diciptakan oleh Allah Taala yang penuh dengan dosa and noda.Yang sentiasa lupa and lalai, walaupun hati kita menginginkan untuk kedekatan denganNya.

Fahamkan, yang penting disini adalah pelaksanaan yang dianjurkan olehNya iaitu dapat menjalankan apa yang disuruh olehnya dengan niatan untuk dekat kepadaNya. Walaupun hati kita lalai and lupa pada tahap awal pelaksanaan tetapi hakikat sudah dekat denganNya bilamana tangan mencapai alQuran and membaca KalamNya dengan KalamNya. Itulah kehampiran yang kita tidak dapat melihat! Soal menyakini adalah diatas kemurahan kurniaNya, bila Dia hendak memberikannya, asalkan kerja jalan. Insyallah.

Janganlah kamu membaca alQuran dengan lidah yang fasih (lancar) and suara yang merdu (suara yang sedap aja) tetapi hati kosong dari khusyu’ and ta’zhim (perasaan membesarkan apa yang dianjurkan olehNya). Jagalah hati kamu jangan sampai kosong dari khusyu’. Ini boleh digantikan dengan cara berpegang pada niat yang kuat iaitu hanya melaksanakan apa yang disuruh olehNya, inilah selemah-lemah niat yang boleh disandarkan pada peringkat permulaan. Mari bangun membaca alQuran didalam keadaan faham akan maksud, makna and perintahNya. Kerana itulah alQuran diturunkan kepada umat Muhammad saw. Caranya ialah dengan membaca alQuran dengan membaca tafsiran supaya kita dapat faham akan maksud, makna and apa yang diperintahNya. Dengan cara begini akan capai tahap suka mengamalkan isi kandungan, suruhan and tegahan dariNya. Kerana ilmu pengetahuan tidak akan berguna apabila tidak diamalkan.

Hanya orang yang benar-benar berilmu akan mengamalkan ilmu pengetahuannya and itu akan membezakan dirinya dengan orang jahil (orang yang bodoh). Apa itu orang yang bodoh dari segi makna sebenarnya? Orang yang bodoh adalah orang yang tidak ada perasaan takut pada Allah Taala. Jadikanlah diri sebagai manusia yang bernasib baik dengan mengamalkan ilmu and jangan letakkan diri lebih hina dari orang yang jahil kerana tidak mahu mengamal ilmu pengetahuan. Jangan menceburkan diri kepada ilmu yang tidak mendatangkan faedah,maka tidak, lebih baik berada jahil seperti semula. Ambillah langkah-langkah ini setapak demi setapak, insyallah lambat laun akan capai ke-tempat yang di-idam-idamkan.

i. Sembahyang Tahajjud DiTengah malam
ii. Memelihara Sholat Lima Waktu
iii. Roh Ibadat

SEMBAHYANG TAHAJJUD DITENGAH MALAM

Adakan waktu untuk kita bangun bertahajjud ditengah malam, sebab malam itu adalah waktu seorang hamba berkhalwat dengan tuannya. Oleh itu hendaklah kita memperbanyak tadharru’dan istighfar ditengahmalam. Jangan lupa bermunajat kepada Tuhan kita dengan bahasa yang merendah diri and berserah diri dengan hati yang penuh yakin tentang kelemahan and ketidak upataan diri. Awas, jangan sekali-kali diabaikan bangun ditengahmalam. Jangan sampai waktu berjaga malam itu tiba melainkan kamu segera bangun serta berzikir kepada Allah swt.

Keterangan:

Alhamdulillah, syukur pada Allah Taala yang telah menjadikan malam supaya manusia dapat istirahatkan badan setelah mencari rezki pada siang hari didunia supaya dapat menyehatkan badan untuk meneruskan pencarian rezkiNya yang telah ditaburkan oleh Para Malaikat pada malam hari berikutnya and keesokan hari.

Subhanallah, Maha Suci Allah, yang telah menjadikan malam itu juga sebagai majlis khas untuk para hambaNya yang menginginkan bantuan, perlindungan, pertolongan, keselamatan,kesejahteraan, keampunan and keridhaanNya dari segala gangguan dunia and keselamatan akhirat sesudah menjalan kewajipan-kewajipan sebagai manusia. Dimana Dia dengan sifat kasih sayangNya telah membentangkan permaidani sambil menunggu hambaNya datang untuk mendengar permohonan dengan menghadapkan wajahnya kepada wajahNya yang suci.

Setiap malam tanpa henti and tanpa jemu, diturunkan rahmat dariNya and Dia memberi, membahagikan and menurunkan pada sesiapa yang menginginkan bantuan, perlindungan, pertolongan, keselamatan, kesejahteraan, keampunan and keridhaanNya hanya duduk dipermaidani yang sudah dibentangkan olehNya dengan menundukkan muka, merendahkan suara kepada Kebesaran and KeagunganNya dengan di iringi kesedaran sifat Kasih SayangNya, sambil meluahkan segala ketidak mampuan and kelemahan diri untuk menjalankan kewajipan-kewajipan ketaatan and menjauhkan diri dari segala perkara maksiat and laranganNya dengan tidak menceburkan diri dalam perbuatan bida’ah and juga berserah diri kepadaNya. Dimanakah boleh dapat pemberian yang sebesar begitu? Pada hal, Dia yang menunggu, kita yang lalai.

Dia hendak membahagi, kita tidak mahu menerima. Kita yang buta mata hati and berdetik soalan dari hati, Kenapa? Nak buat apa? Aku penat! Akumengantuk. Besok nak kerja. Besok ada rancangan dengan famili. Besok ada meeting besar,Besok meeting penentuan, mungkin aku boleh jadi kaya, Besok nak jumpa kawan. Sekarang aku bersama kawan-kawan. Sekarang aku bersama kaum kerabat and banyak-banyak lagi soalan yang akan dikeluarkan oleh hawa nafsu. Mungkin itu yang akan tercetus dari lubuk hati kamu. Semua perkara yang jahat adab ini dapat dengan mudah lakukan. Macam ada loceng (alarm) memberitahu akan akan urusan-urusan yang wajib ditepati. Daifnya kita. Lemahnya diri and tebal punya bodoh. Mudah-mudahan tidak.

Sebenarnya kita dihadang olehNya (tak dapat melihat hakikatnya)! Dengan tidak ada kefahaman itu maka kita diberatkan lagi oleh hawa nafsu and syaitan. Maka dengan itu wahai setiap murid, adakan masa (mengetepikan masa) untuk bangun bertahajjud ditengah malam untuk duduk dipermaidani yang telah dibentangkan and beribadahlah, akuakulah dirimu menghendaki bantuan, perlindungan and pertolongan and merayulad kepadaNya sekuat tenaga and berserah diri kepadaNya, bukan dengan cara berpekik-pekik, jangan salah faham. Asyik salah faham yang diikuti, tak faham, tak nak Tanya. Bodoh lagi, bila nak keluar dari tong kebodohan! Asyik malu nak tanya konon, sebenarnya rasa sudah pandai. Masyallah.Nauzubillah. Jangan abaikan dirimu terlena oleh peluhkan hawa (bukan pelukan dunia) yang mengaysikkan.

Jangan waktu malam datang kamu masih dipembaringan atau dilalaikan oleh makhluknya. Bangunlah and berzikirlah kepadaNya.

MEMELIHARA SEMBAHYANG LIMA WAKTU

Hendaklah para murid mengambil berat dalam mendirikan sembahyang lima waktu dengan menyempurnakan berdirinya, bacaannya, khusyu’nya, ruku’nya, sujudnya and seterusnya terhadap rukun-rukun and sunnat-sunnatnya. Sebelum memulakan sembahyang hendaklah kamu ingat didalam hati bahwa kamu akan berhadapan dengan Tuhan yang Maha Mulia and Maha Agung. Ingat, jangan sekali-kali kamu bermunajat kepada Raja dari sekian raja and Pembesar dari sekian pembesar dengan hati yang lalai, terlena didalam awang awangan, kealpaan and waswas, menerawang didalam lapangan angan-angan and pemikiran keduniaan, kelak kamu akan dimurkai Allah Taala and dihalau dari pintu menuju kepadaNya.

Rasulullah saw bersadba;

“Apabila seorang hamba berdiri untuk menunaikan sembahyang, maka Allah Taala akan memerhatikan gerak-gerinya. Apabila sihamba menoleh kebelakang. Allah Taala akan berkata kepadanya: Hai Adam! Engkau telah menoleh kepada siapa yang lebih baik lagi bagimu daripadaKu! Jika ia menoleh lagi, Allah Taala akan berkata sekali lagi seperti yang tersebut tadi. Jika ia menoleh kali ketiga, maka Allah Taala akan memalingkan perhatianNya dari orang itu”

Kalau orang yang menoleh dengan wajahnya yang zahir saja, Allah Taala telah memalingkan perhatian daripadanya, apatah lagi jika ia memalingkan hatinya didalam sembahyang kepada urusan-urusan keduniaan and keindahannya, tentulah lebih-lebih lagi. Allah Taala tidak melihat kepada tubuh badan manusia and perkara-perkara yang zahir akan tetapi Dia memandang hati manusia and batinnya.

Keterangan:

Dalam Bab ini, Habib Abdullah AlHaddad menyuruh setiap salik and setiap murid wajib mengambil berat dalam mendirikan sembahyang lima waktu yang difardhukan oleh Allah Taala kerana ini adalah tanda tanda bagi mereka yang beriman seperti berikut;

1. Kewajipan sembahyang diwajibkan keatas setiap manusia yang sudah baligh atau sudah mengalami mimpi, cukup umurnya and dapat membezakan mana yang baik and mana yang buruk. Kewajipan ini akan gugur bila seseorang yang mengalami keuzuran, gila and nyayuk. Bila tidak ada keuzuran yang disebutkan tadi maka kewajipan sembahyang tidak boleh ditinggalkan. Kalau ditinggalkan maka hukumnya berdosa.

2. Pengucapan dua kalimat syahadat hendaklah dilafazkan kerana pengucapan (ikrar) kepada Allah Taala iaitu pengakuan jauh didalam hatinya bahwa Allah adalah Tuhannya and pengakuan bahwa Muhammad adalah RasulNya. Bererti bila seseorang yang sudah baligh and membuat pengucapan syahadat maka kewajipan sholat dilaksanakan pada dirinya. Sekiranya dia tidak membuat pengucapan pada dua kalimat syahadat itu walaupun dia sudah mencapai usia baligh maka haram untuk dirinya mendirikan sholat kerana tidak ada pengakuan dari dirinya.

3. Sholat adalah tanda seseorang yang mengamalkan perintah Tuhannya sekaligus menunjukkan perbezaan antara orang yang hanya mengaku beriman and yang tidak beriman. Yang bertopeng and yang tidak bertopeng. Yang mengaku beragama Islam pada hal tidak. Yang hanya memakai nama Islam tetapi tidak mengamalkan ajaran Islam and tidak patuh pada perintah and menjauhi larangNya. Maka berdosalah dia kepada Tuhannya.

4. Sholat adalah batas pemisah antara seseorang yang beriman pada Allah and RasulNya and seseorang yang tidak mendirikan sholat mereka termasuk dalam kumpulan musyrik and fasiq. Perbezaan yang sangat ketara and jauhkan dirimu dari mereka yang dicapkan oleh Allah Taala and RasulNya sebagai orang yang musyrik and fasiq kalau nak selamat didunia and diakhirat.

5. Sempurnakan segala Rukun Sholat and Sunnat-sunnatnya. Kalau tak tahu and tak faham, pergi belajar. Kerana untuk menyempurnakan qiyam (berdiri), rukuk and sujud and segala sunnat-sunnat boleh dipelajari melalui bab rukun-rukun sholat and sunnat-sunnat sholat.

6. Harus mengambil berat tentang bacaan surah-surahnya dengan tartil and mengetahui maknanya. Kerana dapat membantu dirinya untuk mendapatkan khusyu’.

7. Sebelum menginjakkan kaki kesejadah hendaklah kamu tanamkan dalam hati bahwa dirimu akan berhadapan dengan Allah Taala Yang Maha Mulia, Maha Agung (Besar) and Maha Pengasih and Penyayang.

8. Jangan berdoa pada Allah dengan hati yang lalai, hati yang tidak tertumpu pada kebesaranNya. Tekankan selalu didalam sembahyang bahwa Dia Maha Melihat and Maha Mendengar bilamana kamu berada didalam hati yang lalai. Amalkan selalu cara ini.

9. Jauhkan dirimu bila berhadapan denganNya dari was-was. Kerana was-was itu adalah tiupan dari syaitan yang tidak mahu kamu menumpukan perhatian kamu padaNya.

10. Jangan ikutkan pikiran kamu yang melayang pada angan-angan and memikirkan dunia(dalam sholat, ingat apa nak buat lepas sholat) ini juga adalah hembusan dari syaitan.

11. Ingat, bilamana kamu menunaikan sholat, Allah Taala akan memerhatikan segala gerak geri kamu. Jangan bermain dengan tubuh badanmu! Kalau kamu menoleh kebelakang (bermaksud; hilang perhatian kamu sampai ketiga kali, maka Allah akan memalingkan perhatianNya dari kamu). Ingat! Jauhkan dirimu dari segala yang disebutkan diatas supaya kamu tidak mendapat kemurkaan (kemarahan) Allah Taala and dihalaunya diri kamu dari pintu (bermaksud ingat) menuju kepadaNya.

ROH IBADAT

Ketahuilah bahwa roh semua ibadat and maksudnya, ialah menghadirkan diri dihadirat Allah swt. Barangsiapa yang mengerjakan ibadat yang kosong dari menghadirkan diri, maka ibadat itu sia-sia and tiada berguna. Perumpamaan orang yang tiada menghadirkan diri dihadirat Allah Taala didalam peribadatannya, samalah seperti seorang yang menghadiahkan kepada seorang Maharaja barang yang rosak, ataupun sebuah peti yang kosong tiada berisi apa-apa. Bukankah sepatutnya orang ini mendapat siksa and tidak diberi balasan terhadap hadiahnya?

Keterangan:

Bab ini tersangat penting bagi semua muslimin, murid and salik kerana ia berkaitan dengan Ibu Ibadah. Maka perkara ini tidak boleh diambil mudah atau diperkecilkan atau tidak dihiraukan maka akibatnya semua ibadahnya menjadi rosak and tidak diterima oleh Allah Taala. Segala perbuatan ibadah ketaatan, pengabdian and segala amal-amal kebajikan akan menjadi sia-sia belaka tetapi apa yang didapati hanya penat lelah and sangkaan yang salah kerana menganggap diterima ibadahnya.

Maka maksud Roh Ibadat dari Habib Abdullah Alwi Al-Haddad ialah menghadirkan diri dihadirat Allah Taala. Maksud menghadirkan diri adalah berhadapan and menumpukan perhatian kepada Allah dimana bukan saja berhadapan dengan hati tetapi dengan jiwa and raga dimana terbagi didalam 3 bahagian seperti berikut:

Ketaatan, Pengabdian and Amal Kebajikan:

1. Ketaatan; Dilaksanakan dalam menuruti segala perintah and menjauhi segala larangandari Allah Taala seperti; sholat, puasa, zakat and haji. Ini yang katakan ketaatan danberuntunglah bagi sesiapa yang dapat melaksanakannya dengan baik.

2. Pengabdian; Dilaksanakan dalam penghambaan terhadap Allah Taala. Iaitu melayani segala suruhan and menjauhi segala larangan Tuan (Tuhan)nya itulah kerja sihamba. Kalau tidak dapat melayani kehendak Tuan, bukan hamba namanya.

3. Amal Kebajikan; Dilaksanakan dalam perkara-perkara sunnah yang dibawa and ditunjukkan oleh Nabi Muhammad saw, para sahabat beliau and para salaf seperti, sholatsunnat, puasa sunnat, berzikir, berdoa, membaca AlQuran and segala perkara yang berhubungan diantara manusia and manusia.Beruntunglah bagi sesiapa yang dapat melaksanakan dengan baik and dengan sempurna akan ketiga-ketiga perkara diatas and amat rugilah bagi sesiapa yang tidak melaksanakan atau melaksanakan dengan tidak baik and dengan tidak sempurna.

Ketahuilah; ketiga-tiga perkara itu wajib disertakan dengan kehadiran diri (hati) jika menginginkan keridhaan dari Allah Taala.

Langkah-langkah yang mudah untuk menghadirkan diri didalam ketaatan, pengabdian and amal kebajikan seperti berikut;

Untuk ketaatan yang paling penting ialah KEHADIRAN DIRI (HATI) dimana tanpaanya maka perlaksanaan ketaatan ditolak and tidak berguna. Ambillah langkah-langkah seperti;

a) Faham akan segala rukun sholat, dimana letaknya sah and batalnya. Dimana wajib and dimana sunnat and pelaksanaannya.

b) Memohon keizinan dariNya supaya dapat melaksanakan perintah suruhannya denganbaik sebelum sholat.

c) Berabdab dengan baik and menyakinkan diri kamu akan berhadapan kepada wajahNya. Seperti kamu berhadapan dengan seorang raja dunia atau orang mulia samada sangkut pada dunia ataupun akhirat. Maka berhadapan denganNya haruslah lebih-lebih lagi.

d) Menanamkan keyakinan bahwa Dia melihat (memperhatikan perbuatan kamu yangzahir batin) and mendengar segala apa yang keluar dari lidah and hati kamu.

e) Tanamkan keyakinan bahwa Allah Melihat And Mendengar (sekiranya kamu lemah didalam menghadapkan hati and wajah kamu).

f) Mengangkat takbir dengan penuh khusyu’ disertakan dengan menzahirkan kaabah (bagi sesiapa yang lemah keyakinannya bahwa Allah Melihat And Mendengar) dengan perasaan merendahkan diri kepada Kebesaran and KeagunganNya.

g) Hendaklah memahami takbiratul ihram akan maknanya yang sebenar.

h) Memahami makna surah-surah yang dibaca and wajib memahami makna surah fatihah.

i) Membaca tahiyat awal and akhir dengan penuh kesadaran and memberi salam kepadaNabi Muhammad saw dengan seikhlas-ikhlasnya dengan menghadapkan hati kamu kemaqamnya.

j) Semasa rukun sujud hendaklah memohon padanya and membuat pengakuan kepadaNya dengan ikhlas.

k) Memberi salam dengan merasai akan terpisahnya diri kamu and kembali ke dunia.

Begitulah langkah-langkah yang sederhana yang harus diterapkan semasa mendirikan ketaatan didalam sholat bagi setiap muslimin.

Jangan sekali-kali tidak menghadirkan hati and jiwa raga kepadaNya kerana perbuatan kamu itu akan mengundang akan KemarahanNya and boleh mendapat bencana di dunia ini kemudian diakhirat kelak dikeranakan kamu tidak beradab bila berhadapan denganNya tetapiboleh beradab dengan makhluknya terutama manusia.

Sekiranya fikiran kamu melayang sebentar maka lekas-lekas menanamkan keyakinan bahwa Dia Maha Melihat and Maha Mendengar.

PERANAN ZIKIR

Hal yang penting bagi orang yang menuju ke jalan Allah, sesudah mengerjakan perintah and meninggalkan larangan, ialah berzikir kepada Allah swt.

Wahai murid yang budiman, berzikir kepada Allah Taala dengan lisan and dengan hati, pada setiap munasabah and pada setiap waktu and tempat.

Adapun zikir yang terkumpul didalamnya segala maksud zikir-zikir and tujuan-tujuannya yang zahir mahupun batin, iaitu sebutan La ilaaha illallaah (Tiada Tuhan melainkan Allah).

Zikir inilah yang wajib dilazimkan oleh orang-orang permulaan menuju ke jalan Allah and yang wajib kembali kepadaNya oleh orang-orang yang sampai ke ke puncak makrifatullah.

Sesiapa yang ingin merasakan sesuatu rahsia dari rahsia-rahsia thariqat and disingkap tabirbaginya dengan sesuatu cahaya Nur Hakikat, maka hendaklah ia melazimkan diri dengan berzikir kepada Allah Taala dengan hati yang hadir, penuh adab and tertib dengan tujuan yang benar serta tawjjuh (menghadapkan diri) yang penuh khusyu’ and tawddhu.

Apabila semua sifat-sifat ini terkumpul pada diri seseorang ketika berzikir, maka mudah tersingkap baginya al-Malakut al-A’la (kerajaan Allah yang maha tinggi) and rohnya akan mencapai ke kemuncak Haqaiq al-Alam al-Ashfa (hakikat-hakikat alam yang suci) and matahatinya akan melihat dengan jelas al-Jamal al-Aqdas al-Asmaa (kecantikan suci yang mahatinggi).

Keterangan:

Kepada para murid and salik yang memiliki cita-cita yang sebenar. Sesudah mengerjakan perintahand meninggalkan larangannya hendaknya jangan sekali-kali meninggalkan zikir kepadanya.

Berzikirlah (Ingatlah padaNya) dengan lidah and hati yang sedar tanpa lalai disetiap kali pada setiap waktu and tempat. Zikir sangat mujarab and amat berkesan and akan menjadi sebagai pendinding bagi sesiapa yang dapat mengamalkan dengan baik sehingga menjadi darah daging.

Zikir ini akan bertindak sebagai pelindung and sebagai peringatan bagi pengamalnya didalam mengharungi kehidupan dunia diakhirat kelak. Sekali lagi jangan tinggalkan zikir. Sebagai tanda bagi sesiapa yang tidak meninggalkan zikir harian, adalah merupakan tanda ada perhubungan yang dijalankan and atas izin Tuhannya. Zikir yang paling utama bagi setiap murid and salik yang berthariqat adalah La ilaaha illallaah.

Inilah zikir yang teragung, yang tertinggi bagi segala zikir-zikir. Dengan kalimat inilah Nabi Muhammad saw diutuskan kedunia dengan tugas menyampaikan perintah TuhanNya bahwa Tiada Tuhan melainkan Allah. Zikir inilah yang harus dilazimkan oleh dimana terkumpul didalamnya segala maksud zikir-zikir and tujuan yang zahir ataupun batin.Maka jangan tinggalkan atau abaikan dalam apa juga keadaan.

Zikir Tahlil atau dinamakan juga Zikir Tauhid adalah pengamal-pengamal permulaan menuju kejalan Allah juga wajib dilazimkan bagi mereka yang berkeinginan untuk kembali kepadaNya and juga bagi mereka yang telah sampai kepuncak makrifatullah.

Bagi siapa (murid and salik) yang ingin mendapatkan and merasakan sesuatu rahsia rahasia thariqat and tersingkapnya tabir yang menghalanginya dengan sesuatu maka hendaklah sentiasa berzikir dengan Zikir Tauhid dengan hati yang hadir (menyedari apa yang dibacanya), dengan beradab serta tertib juga bersandarkan tujuan yang benar (tidak ada apa apa hajat yang melencong), menghadapkan dirinya dengan penuh khusyu’ serta dengan kerendahan hati and ikhlas. Insyallah atas izin Allah akan tercapailah hajat untuk mencapai rahasia-rahasia tersebut.

Bila mana kesemua syarat and sifat sudah terkumpul pada seseorang yang berzikir maka akan tersingkaplah baginya al-Malakut al-A’la iaitu dapat melihat kerajaan Allah yang Maha Tinggi) and rohnya akan mendaki, naik ke puncak Haqaiq al-Alam al-Ashfa iaitu dapatmelihat hakikat sebenarnya alam-alam yang suci yang dimiliki oleh Allah and mata hatinya akan dapat melihat dengan jelas al-Jamal al-Aqdas al-Asmaa iaitu keindahan yang suci and sifat-sifat nama ketuhanan yang Maha Tinggi)

MUKHASYAFAH (PENYINGGAP RAHSIA)

Diantara perkara-perkara yang bisa membahayakan seorang murid ialah mencita-citakan (menginginkan) Mukhasyafah (penyingkapan rahasia-rahasia Tuhan) dan berharap keramat serta perkara-perkara diluar kebiasaan adat berlaku atas dirinya.Ingatlah wahai murid, bahwa perkara-perkara serupa ini tidak akan muncul selagi kamu dituntut atau diminta-minta dengan berdasarkan hawa and nafsu kerana pada kebiasaannya ia tidak akan muncul melainkan pada orang-orang yang membencinya and tidak menduganya sama sekali.

Keterangan:

Kebanyakan murid and salik bercita-cita untuk memperolehi ‘mukhasyafah’ yaitu terbukanya rahasia-rahasia Tuhan and bila terbukanya rahasia ketuhanan maka beralihlah ia untuk mencapai kedudukan keramat yang mempunyai perkara-perkara diluar kebiasaan adat resam sebagai manusia biasa kerana tercapainya kedudukan keramat akan membawanya kepada kedudukan luar biasa, macam ‘superman’. Ingatlah wahai murid and salik, perkara ini tidak akan datang selagi kamu mencarinya atau meminta-minta dengan berlandaskan hawa nafsu.

Kerana pada kebiasaannya keramat ini tidak akan datang melainkan pada orang-orang yangsangat membencinya and tidak sangka sama sekali bila ia datang. Orang yang benci pada kedudukan keramat ini adalah semata-mata tidak mahu diganggu oleh manusia lain kerana tumpuan yang selama ini diberikan untuk Allah akan beralih kepada manusia dengan terpaksa melayani fi’il tabiat manusia yang hanya ingin kesenangan and menolak kesusuhan kerana kebanyakan manusia seperti ini adalah manusia yang buta mata hatinya.

Adakalanya perkara-perkara seumpama keramat and sebagainya itu terjadi juga pada golongan orang yang tertipu dengan cita-cita untuk mencelakakan dirinya and sebagai suatu pengujian terhadap kamu Mu’minin yang lemah I’tikadnya. Semua itu tidak boleh dikira sebagai keramat yang benar, malah ia merupakan sebagai suatu penghinaan kepada orang-orang yang mendakwa keramat itu. Sebab keramat hanya lahir (ada) pada orang-orang ahli istiqamah, yakni orang-orang yang sudah terkenal lurus dalam perjalanannya.

Keterangan:

Kadang-kadang perkara seperti keramat berlaku juga pada orang yang tertipu dengan angan-angannya. Ini adalah sebagai hukuman dari Allah untuk mencelakakan dirinya dansebagai pelajaran bagi kaum mu’minin yang lemah keyakinannya terhadap Allah Taala.

Sekiranya berlaku juga sesuatu diluar dugaan manusia itu adalah ‘ketetapan hukum yangberlaku pada masa itu’ bukan pada keramat seperti yang didakwa oleh orang yang tertipu and orang yang ditipu. Keramat hanya akan datang pada orang-orang yang ahli didalam istiqamah sahaja. Lain cara jangan haraplah! Istiqamah didalam menjalankan ketaatan perintah Allah Taala and RasulNya. Sangatlah mudah untuk mengetahui seseorang itu menerima anugerah keramat ataupun tidak, lihatlah akan ketaatannya pada perintah Allah and RasulNya. Mudah bukan! Maka dengan itu janganlah lekas terperdaya dengan dakwaan seseorang itu keramat atau tidak, lihatlah pada istiqamahnya.

Wahai kamu murid!

Sekiranya Allah Taala telah memberikan penghormatan keramat kepadamu, maka hendaklah kamu mensyukuriNya. Awas, janganlah pula kamu berhenti dari meneruskan amalan kamu lantaran keramat itu telah muncul atas diri kamu. Juga hendaklah kamu tidak bermegah sangat dengan keramat itu, lalu kamu mengantungkan semua harapan ke atasnya. Hendaklah kamu merahsiakan keramat itu dari orang ramai and jangan membicarakannya dengan mereka.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ 22 Berguru Kepada Allah
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
✦ Spiritualitas Qur'ani • Tazkiyah • Makrifatullah

BERGURU KEPADA ALLAH Al-Alim Mengajarkan Apa Yang Tidak Kamu Ketahui

Kekuatan spiritual bukan dari fikiran manusia, tetapi hembusan langsung dari Ilahi ke dalam dada. Hidayah, pembersihan hati, dan tuntunan — semuanya hanya dari Allah. Fail ini disusun lengkap 100% dari sumber asal tanpa pengurangan.

Asas Wahyu Pertama

BERGURU KEPADA ALLAH

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang paling pemurah yang mengajarkan manusia dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Surah Al-'Alaq - Iqra'
Pembukaan Majlis

Salam & Pengantar

Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Alhamdulillahil malikil hakim al jawadil karim alaziz rahim alladzi khalaqal insana fi ahsani takqwim wal umur bhikmatih w khalaqal jinna wal insa illa wasatu wasalamu asya mursalin wa alihibira amri. Saudara-saudara sekalian, pecinta spiritual, pada waktu yang sangat berbahagia ini, kita mencoba untuk berbicara lebih dalam tentang spiritualitas yang sekarang banyak dibahas dan diteliti di universitas-universitas Amerika maupun di Barat yang lainnya bahwa kekuatan spiritual memang sangat diperlukan di dalam era yang sangat banyak tantangan dan banyak liku-liku hidup yang semakin menekan mental setiap manusia.

Tawaran Ilahi

Ada Sebuah Tawaran Dalam Al-Qur'an

Ada sebuah tawaran dalam Al-Qur'an, yaitu bagaimana kita mampu menangkap atau mendalami kekuatan itu, yaitu kekuatan ilahi yang boleh menembus ke dalam dada hati setiap orang yang menginginkannya. Kekuatan ini terkadang banyak diklaim oleh setiap orang yang ingin menjadi seorang master, seorang guru, dan apapun. Namun diingatkan oleh Allah bahwa kekuatan itu bukan dari kemauan pikiran manusia. Kekuatan itu benar-benar langsung yang dihembuskan ke dalam jiwa manusia. Inilah yang dikatakan spiritual. Spiritual muncul dari kekuatan ilahi. Sehingga pada suatu ketika paman Nabi menjelang sakaratul maut beliau didudukkan, beliau direbahkan di pangkuannya sambil hatinya berdoa bahkan barangkali setengah menuntut. Ya Allah, orang yang sangat saya cintai ini, orang yang sangat saya kagumi ini, mohon bukakanlah hatinya untuk menjadi mukmin mengikuti agama yang lurus. Kekuatan yang dilakukan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam berupa keinginan untuk membuka pamannya dalam sebuah hidayah, namun dibantah oleh Allah, "Ya Muhammad, Seorang rasul yang punya keinginan pamannya dibukanya hidayah atau terbukanya hijab kekafirannya. Allah sendiri yang membantah. Engkau tidak akan boleh memberi hidayah walaupun tamanmu yang kau cintai sekalipun. Kekuatan inilah yang di katakan bahwa spiritual itu hanya bolrh diperoleh dari Allah Subhanahu wa taala langsung ke dalam jiwa berupa hidayah maupun tuntunan. Banyak hal ini juga terjadi. Kekuatan-kekuatan ini diklaim oleh para guru-guru, oleh para pendeta-pendeta pada zaman sebelum Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, yaitu Yahudi dan Nasrani menjadikan pendeta-pendeta menjadikan rahibrah rahib-rahibnya sebagai kekuatan kedua bahwa dialah sang pembuka, dialah sang mursyid sehingga mereka menjadikan seolah-olah pengganti Tuhan atau avatar, perantara Tuhan atau bahkan menjadi Tuhan itu sendiri. Itaku ahbarum arbaban minunillah. Mereka menjadikanlah seorang arbab para rahib-rahibnya sebagai tuhan pengganti Allah subhanahu wa taala. Ini yang sebenarnya dibantah oleh Allah sendiri bahwa innaka tahdi man ahbabta wakinallah yahdi yasya. Ini saya bukakan lagi dalam sebuah ayat bahwa Allah membantanya Alqasas 56ubillahyaitan Bismillahirahmanirahim. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada yang dikehendakinya. Di dalam surat 21, sekiranya tidaklah karena Allah dan rahmatnya Kamu sekalian, niscaya tidak seorang pun dari kamu bersih dari perbuatan keji dan mungkar selama-lamanya, tetapi Allah yang akan bersihkan hati kalian. Ini sebuah penegasan bahwa tidak ada seorang pun yang mampu membersihkan hatinya sendiri, seorang yang mampu membuka hidayah sendiri, bahkan orang lain. Bantahan ini yang kadang-kadang telah dimanipulasi, telah direkaywasa sehingga seolah-olah seseorang yang mampu menghantarkan roh kita kepada Allah. Ini yang dikatakan bahwa bagaimana kita mendapatkan petunjuk, kita mendapatkan bimbingan secara langsung oleh getaran ilahi yang disusupkan ke dalam jiwa kita ini. Saudara sekalian, pada kekuatan ini maka saya memberi judul berguru kepada Allah. Mengapa berguru kepada Allah? Karena beliau adalah al-Alim. Dikatakan surah Iqra di surah e al-alaq disebutkan amamal insana maam yalam. Allah mengajarkan apa-apa yang tidak diketahui oleh manusia. Inilah sebuah penegasan bahwa berguru kepada Allah merupakan suatu hal yang sangat lumrah hal yang seharusnya terjadi kepada kita. Ditegaskan kembali bahwa auzubillahiminasyaitanirrajim bismillahirrahmanirrahim di dalam Aljasiyat ayat 3 sampai 6 dikatakan bahwa inna fisamawati wal ardilmin Sangat jelas sekali Allah mengatakan bahwa inilah kalau perhatikan penciptaan langit dan bumi merupakan ayat diperuntukkan untuk orang mukmin juga. Anda perhatikan bahwa juga kau perhatikan di dalam penciptaan kalian dan binatang yang melatang. Anda perhatikan bahwa itu adalah ayat bagi orang-orang yang memiliki keyakinan juga pergeseran sinar matahari atau pergantian siang dan malam. Jadi apapun yang terturun dari langit berupa air kemudian menumbuhkan ee tanah yang mati. di tanaman yang mati menjadi kembali subur. Sehingga Allah mengatakan juga pergeseran udara, pergeseran angin ini ayat merupakan ayat-ayat bagi orang punya akal pikiran. Allah menegaskan tilka ayatullah itu ayat-ayat Allah. Nduha alaika bilhaq. Aku bacakan untuk kalian dengan sebenar-benarnya. Allah mengajak kita membaca matahari, membaca diri kita membaca binatang melata, komodo, apakah binatang-binatang macam ular, kelabang, atau rawat, kemudian semut dan semua dikatakan tilka ayatullah natlalika bilhaq. Suatu perjalanan panjang untuk memahami ini bahwa kata-kata berguru kepada Allah banyak sekali dibantah, banyak sekali orang iri bahwa inilah Allah sendiri yang mengatakan Aku bacakan kalian untuk memberikan keterangan kepada kalian bahwa dikatakan wattaqulah wikumullah. Percayalah engkau, bertakwalah engkau kepada Allah niscaya kalian akan diajarkan oleh Allah subhanahu wa taala. Banyak pelajaran-pelajaran sebenarnya yang perlu kita dapatkan dari Allah berupa ayat-ayat, berupa kejadian-kejadian, peristiwa di dalam diri kita sendiri maupun lingkungan kita. Nah, selanjutnya tentang juga hal yang sering kita sebutkan tentang spiritual. Kita telah mendapatkan suatu potensi spiritual dalam diri kita di mana penghayatan, pengamatan tentang masalah diri. Kita akan temukan juga bagaimana Allah menuntun rasa kita, nalur kita atau garizatut tadayun, garizah atau kecenderungan kepada berketuhanan. Ini pun adalah Ayat yang akan disampaikan oleh Allah kepada jiwa kita. Dan ayat inilah yang dikatakan kita berguru kepada Allah, tidak kepada yang lain-lain. Karena yang bisa menunjukkan falan walian mursyida. Tidak ada satu pun yang mampu membuka hidayah atau memberikan petunjuk kepada manusia kecuali Allah itu sendiri. Inilah dikatakan berguru kepada Allah. Allahumma ain alaikrikaukrika Muad bin Jabal telah mendapatkan amanah dari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bahwa Muaz jangan engkau lupakan doa ini. Ya Allah ajari saya berzikir kepada Engkau. Ajari saya bersyukur kepada Engkau dan ajari saya beribadah yang baik kepada Engkau. Itulah berguru kepada Allah. Kalau kita perhatikan burung-burung peterbangan pagi pergi jauh entah ke mana meninggalkan anak-anaknya di sarang. Jauh pergi untuk mencari makan lalu kembali untuk memberikan makan kepada anak-anaknya juga lebah. Kalau kita perhatikan rumah lembah yang indah dengan arsitektur yang sangat indah. Dari mana dia ketika mendapatkan suatu pengertian sehingga ia boleh membuat sesuatu yang sangat di luar pikiran kita. Ketika kita perhatikan binatang-binatang yang lainnya semua mengikuti rasa atau naluri yang bukan dari pikirannya sendiri. Allah di dalam Al-Qur'an menyebutkan, "Seekor lebah telah kami wahyukan tentang bagaimana menciptakan rumah itu. Dan Allah wahyukan kepada lebah itu sebuah aturan atau tata cara bagaimana membuat rumahnya atau sarangnya. Siapa yang mengajarkan? Allah sendiri mengatakan, "Aku yang mengajarkan. Aku yang berikan naluri sehingga dia boleh tersalurkan pengertian-pengertian yang berasal dari Allah Subhanahu wa taala." Jadi layaklah kalau dikatakan Allah itu disebut maha guru. bagi binatang maha guru bagi alam semesta. Allah pun berkata kepada alamuka walard dan Allah juga memerintahkan mewahyukan kepada langit dan bumi sehingga sang bumi dan langit mengikuti aturan-aturan Allah. Salah naluri yang sehingga dikatakan ini wahyu yang diturunkan kepada langit dan bumi. Ketika bicara bumi, seluruh isinya pun mengikuti naluri atau kehendak yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa taala. Sehingga Allah mengatakan semua apa yang ada di langit dan di bumi sabbaha lillahi ma fis samawati wal ard semua bertasbih mengikuti tuntunan-tuntunan ilahi. Bertasbih artinya total, tidak mengikuti pikirannya tetapi suci dari pikirannya sendiri, suci dari kehendaknya sendiri. Sehingga kemurnian dari bertasbih kepada Allah betul-betul tidak boleh dimengerti oleh kalian semua, kata Allah. Sehingga apa? Itu yang dikatakan dia telah mencapai taraf totalitas bagaikan anak bayi, totalitas bagaikan burung, totalitas bagaikan alam semesta. Inilah yang dikehendaki Allah bahwa kita pun harus mengikuti totalitas atas kehendak-kehendak Ilahi, totalitas atas kemauan-kemauan Ilahi. Sehingga spiritualitas itu terjadi dan terjalin Jika otak kita tidak ikut terlibat, tetapi betul-betul ruh kita banyak berhubungan, berkomunikasi dengan istilah silatun atau sambung kepada Allah. Kepada manusia kita menggunakan istilah silatun juga yang dikatakan silaturahmi. Berguru kepada Allah bukan sesuatu yang menyombongkan dirinya, tapi justru merendahkan dirinya bagaikan binatang, bagaikan alam semesta. Mereka patuh tauan aarhan. Suka atau tidak suka kita harus berguru kepada Allah. Allah telah sebutkan, "Kubacakan untuk kalian alam-alam semua ini juga dalam bentuk dirimu sendiri juga binatang yang melata, perkisaran udara itu merupakan ayat yang mesti kita baca. Kita takluk kepada Allah. Yahudi fitrah Allah. mengikuti sunatullah yang telah dihamparkan oleh Allah Subhanahu wa taala kepada kita. Berguru ini juga harus terjadi tentang bagaimana kita mendapatkan suatu kekuatan, mendapatkan sesuatu bahasa yang langsung dihembuskan ke dalam diri kita. Bahwa Allah juga berkata-kata kepada kita. Allah juga memberikan suatu informasi-informasi berupa ilham-ilham, berupa ianah, berupa istianah atau yang dikatakan Jadi sesuatu yang kita minta adalah suatu tuntunan ilahi yang dikatakan ini tuntunan iana di mana kita akan selalu mendapatkan petunjuk langsung di dalam keseharian kita, dalam doa-doa kita juga akan mendapatkan informasi tentang baik dan buruknya tentang persoalan atau problem-problem yang kita akan lakukan. Berguru kepada Allah kita sering bertanya, Bagaimana kita boleh berguru kepada Allah? Sedangkan suara Allah berbeda dengan suara apa yang kita dengar selama ini. Bahwa mana mungkin seorang manusia macam kita akan mengerti berupa ilham-ilham. Orang macam kotor seperti kita akan mengerti petunjuk-petunjuk Allah. Itu kebanyakan kalangan mengatakan semacam itu. Se akan berkata, "Kenapa lebah mampu menangkap suara Allah sehingga Dia boleh berbuat sesuatu dengan selaras dengan bahasa Allah itu sendiri. Dia buat semuanya sarangnya dengan indah. Anda perhatikan bagaimana binatang-binatang yang melata seperti ular, seperti semut dan rayap tadi bahwa ia mampu menangkap sinyal Allah dengan menciptaan-penciptaan yang terus tidak henti-hentinya. Juga terhadap tanaman-tanaman juga mengerti bahasa Allah yang berupa tidak suara, Sedang kita sebagai manusia khalifah di muka bumi, bagaimana kita tidak mampu? Bagaimana kita tidak punya fasilitas bahwa kita akan boleh menangkap juga suara Allah ke dalam batin kita walaupun kita adalah orang yang sangat kotor sekalipun. Bagaimana orang kotor tidak mendapatkan petunjuk? Padahal kita boleh mengatakan, "Ya Tuhan, tunjuki hati saya." Saat apa kita mengatakan, "Ya Allah, tunjuki saya. Ya Allah, terangi hati saya." Saat bagaimana kita mengatakan terangi hati saya. Keadaan apa yang terjadi? Kita mengatakan terangi saya. Yaitu keadaan yang sangat gelap. Ketika juga mengatakan, "Ya Tuhan kasihlah kami hidayahkan, karena sulit sekali kami berbuat baik." Ya Allah, allahumakirni minhum nasu. Ya Allah, sabarkan saya, zikirkan saya karena kami adalah selalu lalai. Allahummaimni minhuma jahiltu. Ya Allah kasih tahu Saya alumni kasih informasi saya karena saya adalah orang yang paling bodoh. Jadi apa salahnya orang bodoh mengatakan semacam itu? Apa salahnya orang yang tersesat mengatakan iyaka na'budu wa iyaka nastain ihdinatal mustaqimatina anamta alaihim ghairil magdubi alaihim wadin. Amin. Ya Allah kami bersembah, kami bersujud. Tuntun kami ya Allah. Ya Allah kami sesat. Tunjuki saya jalannya yang lurus. Nah, ini suatu fasilitas untuk kita bahwa memungkinkan orang sesat macam kita, memungkinkan orang yang bingung macam kita, memungkinkan orang yang gelisah datang kepada Allah. Sehingga Allah berkata, "Hualladzi anzalakin mukminin." Dialah menurunkan sakinah ke dalam hati yang gelisah. Jadi, syaratnya pun tidak berat-berat. Yang gelisah silakan datang ke Allah, Allah akan turunkan. yang hati. Allah mengatakan kalaulah tidak ada kekuatanku dan rahmatku kamu semua tidak pernah bersih hatinya selama-lamanya.Akah Allah yang menurunkan: yang membersihkan hati kita. Jadi inilah dasar yang saya gunakan. Mengapa berguru kepada Allah? Saudara-saudara sekalian di dalam berguru ini kita tidak perlu takut kepada setan atau sering mengatakan tanpa manusia yang mendampinginya, setanlah yang akan mendampinginya. Ini persoalan yang sering diperdebatkan. Padahal manusia siapa yang mampu membuka hidayah? Manusia siapa yang membersihkan hati seseorang? Mampukah seseorang itu membuka hidayah. Mampukah seseorang itu memberikan tentang nur? Tahukah dia ketika sang murid jauh dari dirinya kemudian dia berbohong, kemudian dia berzina, kemudian dia salat. Boleh kah kita mencabut setan yang ada dalam diri orang itu? Bahwa berbohong itu juga dari setan. Kemudian berbuat maksiat juga dari setan. Mampukah seseorang macam saya mengambil hati atau kekotoran sang murid tadi sehingga orang itu menjadi terbuka hijabnya atau menjadi orang yang tunduk kepada Allah, dengan apa yang dikatakan kekuatan, nur kita atau kekuatan diri kita sendiri. Sedangkan itu semua telah dibantah oleh Allah. Tidak ada satu pun orang yang mampu memberikan petunjuk kepada falan wali mursyida. Tidak ada satu pun orang mampu memberikan petunjuk kepada siapun. Tapi akulah yang memberi petunjuk kepada Apa saja kata Allah. Jadi inilah dikatakan kesiapan kita, mental kita. Setan tidak akan mampu menembus, setan tidak akan mampu menggoda. Di dalam surat Syad 83 dikatakan, "Ya aku minta izahmu. Aku minta kekuatanmu. Aku mohon izin kepadaMu akan goda seluruh manusia kecuali satu ya Rabb. Kata setan. Orang yang berserah diri. Orang yang berserah diri adalah orang yang mewakilkan dirinya. Allah sebagai wali, Allah sebagai mursyid, Allah sebagai alhadi sehingga setan tidak mampu menerobos wilayah hati yang berserah diri kepada Allah. Bukan orang yang suci. Tapi orang berserah diri kepada Allah. Apapun kita, siapakah kita ketika kita datang, "Ya Allah, aku berlindung kepadamu. Ya Allah, aku minta tuntun. Ya Allah, sinari kami." Sehingga setan mengatakan, "Aku tidak mampu." Nabi Yusuf Alaih Salam di dalam melakukan upaya mencegah kejahatan yang menyusut ke dalam dirinya, yaitu bagaimana agar ia mendakang pencerahan tadi sehingga mengatakan di dalam Al-Qur'an, "Ya Allah, aku tak kuasa, aku tak percaya. Begitu hebatnya dorongan nafsu saya untuk berbuat yang tidak baik ini. Kecuali Engkau, Ya Allah. Atas pertolongan Engkau, Ya Allah, aku boleh menyelesaikan persoalan yang saya rasakan. Begitu hebatnya dorongan nafsu saya. Ini langkah konkret dan sederhananya Al-Qur'an mencoba membawa kita kepada spiritualitas yang sangat sangat tinggi. Sehingga Nabi Yusuf tercegah dikatakan dalam Al-Qur'an linasrifa wal fahsya. Begitulah caraku mengubahkan kesadaran rendahnya menjadi kesadaran tinggi sehingga Nabi Yusuf mampu mengatasi persoalan kejiwaannya atas dorongan-dorongan atau kateksis dalam jiwanya untuk menuju kejahatan. Namun tercegahnya karena ada pencerahan dari Allah Subhanahu wa taala. Ini inti daripada tasawuf. Para sufi banyak melakukan ritual-ritual untuk mendapatkan pencerahan atau nur. Karena Allah sebagai nurin, cahaya di atas cahaya. Maka semuanya akan terselesaikan dengan cara transenden ini. Maka seringkiali mengatakan bahwa kenapa orang berbuat jahat dikatakan tidak tahu diri juga sering kita berbuat melakukan suatu negatif tidak tahu diri. Anak kecil sudah kita rawat sampai besar. Namun kadang-kadang anak kecil ini sudah menjadi dewasa dan sudah sukses. Tidak memberikan balas budi barangkali. Sehingga anak kita itu yang kita rawat tadi mengatakan orang-orang mengatakan bahwa anak itu tidak tahu diri. Kenapa dikatakan tidak tahu diri? Setiap perbuatan yang tidak baik selalu dikatakan tidak tahu diri. Ada satu ungkapan hikmah yang menarik. Man arfsahu faq arbahu. Barang siapa yang tahu akan dirinya yang sejati, maka dia akan tahu Tuhannya. Ini kenapa berkaitan diri kita dengan Tuhan? Apa kaitannya diri saya dengan Tuhan? Sehingga kita boleh mengenal Tuhan. Padahal kita tahu diri adalah apa. Selama ini kita sadari diri adalah tubuh ini. Diri adalah mata ini. Diri adalah ya apa yang saya lihat ini adalah diri. Ada sangat perbedaan yang menarik kalau kita perhatikan dan kita renungkan bahwa di saat saya gelisah itu berada dalam dada kita, hati kita. Kita mencintai seseorang juga terasa di dalam dada kita. Kita benci seseorang pun terasa di dalam diri kita. Kita berbohong, kita iri, kita syirik pun terasa di dalam diri kita. Kepanikan di otak kita pun merupakan sensasi alat dalam tubuh kita, dalam otak kita. Bahwa. Namun kalau kita renungi, namun kalau kita rasakan sekarang kalau Anda meram atau pejamkan mata kita, Anda boleh melihat sensasi dada Anda sendiri bahwa Hati gundh, hati senang. Ternyata ada yang mengamati di atas hati itu. Ketika saya berbohong, ketika hati saya racur pun ada yang mengamati. Dan yang mengamati itu selalu tidak setuju dengan perbuatan hati itu sendiri. Juga di dalam otak saya. Saya mengamati otak saya sedang migrain, mengamati otak saya sedang berpikir. Pun ada yang mengamati. Ada yang melihat. Siapa yang melihat itu? Siapa yang tahu tentang akan diri ini? Sehingga dikatakan inilah diri yang sebenarnya. Diri yang sejati yang tidak pernah gelisah, yang tidak pernah berbohong, yang tidak pernah setuju atas kejahatan-kejahatan diri kita. Siapa yang mengamati? Yaitu sang aku. Sang aku tidak pernah berbohong. Sang aku selalu bercenderung kepada kebaikan, cenderung kepada kesucian. Dan sang aku tidak pernah gelisah, sang aku tidak pernah resah. Itulah sang aku di atas nafsu-nafsu kita. Surat Alqiyamah ayat 14 menyatakan hal ini. Ketahuilah bahwa di atas nafs, di atas diri kita di atas tubuh kita, pikiran kita ada yang mengamatinya. Siapa yang mengamatinya itu? Di saat kita tidur bermimpi kemudian kita dikejar-kejar anjing, kemudian kita bermimpi dengan seseorang bercinta. Namun setelah bangun tidur, kita boleh berceritakan semua kejadian-kejadian itu dengan jelas dan tugas. Siapa yang bercerita itu? Nah, kenapa itu ada? Di saat kita berada, di mana pun selalu ada, itulah yang sejati. Itulah yang aslinya kita, yaitu kesucian. Namun ini masih belum tegas, belum jelas karena masih ngambang di dalam perasaan kita bahwa ada yang mengamati diri kita sendiri, yaitu aslinya kita yaitu arruh. Penjelasan hal ini perlu ditegaskan siapa sang aku? Siapa Allah, siapa semuanya ini terjadi karena ada hubungan langsung yang pernah dihembuskan ke dalam tubuh kita. Setelah disempurnakan tubuh kita dengan penciptaan yang serba sempurna, lalu Allah menghebuskan ruh yang berasal darinya dan kepadanya kita kembali. Ar ruh dikatakan tidak boleh kita persepsi seperti apa. Tapi apa kaitannya ini dengan Allah? Sehingga kita tidak boleh memberikan persepsi apa-apa tentang ruh. Namun kita dikasih ilmu yang sangat sedikit tentang diri kita yang sejati ini. Nah, inilah kita mulai beranjak kepada wilayah yang agak lebih tinggi daripada nafsu-nafsu kita. Ketika kita merasa akan kegelisahan. Ada satu reflek. Kegelisahan itu adalah ingin keluar dari perasaan kita, ingin pergi dari kegundahan hati kita. Apa yang menyebabkan itu? Garizah apa? Garizah tadayun. Garizah kepada kecenderungan kepada Ilahi kembali. Sehingga Allah menegaskan musibah inillahi wa inna ilaihiun. Apabila engkau mendapatkan kegelisahan Ketaknyamanan di dalam hati Anda berupa cobaan-cobaan. Maka sadari sang aku kembali kepada zat sang penguasa. Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun. Kenapa disadari aku dari Allah kembali ke Allah? Maka terlepaslah kita dari ikatan ini. Karena kita menyadari sang aku bahwa sang aku bukan hati, sang aku bukan pikiran. Maka salat pun dikatakanahumai juga dalam surat pun kita menyatakan kembali kepada Allah. Siapa yang kembali kepada Allah adalah aku yang sejati. Aku inilah sebagai esensi daripada spiritual kita, yaitu sejatinya aku pribadi yang selayaknya atau disebut sangkan paraning dumadi. Yaitu kembalinya diri kepada zat sang penguasa alam. Innalillahi wa inna ilaihi rojiun. Kita dimotivasi oleh Allah Subhanahu wa taala tentang bagaimana kita untuk mendapatkan suatu getaran, suatu pencerahan. Allah berfirman, "Innakaunikahamulak." Awalnya dikatakan, "Ya ayuhalan, wahai manusia, sesungguh Engkau telah sungguh-sungguh datang kepada saya, kepada Tuhanmu, maka pastilah kamu akan menemuiku," kata Allah. Motivasi inilah bagi seorang spiritualis menyebabkan terus berusaha untuk menempuh bagaimana mendapatkan pencerahan-pencerahan Allah Subhanahu wa taala. Pencerahan ini selalu mendapatkan suatu kelebihan atau dampak terhadap diri. yang mendapatkannya yaitu bagaimana terbukanya hijab sehingga kita boleh syuhud menyaksikan af'al Allah sampai kalam-kalam Allah sampai mencapai kepada zatullah. Allah dalam hal ini juga menerangkan satu persatu langkah-langkah kita bagaimana kita mendapatkan atau merasakan proses itu. Al-Qur'an juga menata tentang proses proses atau prosesi perjalanan spiritualitas seorang sufi yang benar-benar mendapatkan sebuah petunjuk dari Allah Subhanahu wa taala. Ditegaskan,"Amanhallahu Islam, apakah sama orang yang saya bukakan dadanya untuk menerima Islam?" Di sini dijelaskan Islam proses mendapatkannya melalui dibukakan dadanya. Sehingga itulah nur yang disuskan ke dalam jiwa manusia. Maka dikatakan. Celakalah orang yang tidak mampu membuka dadanya, menerima dadanya atas nur itu. Karena dia telah lalai ingat kepada Allah. Bagi orang dibukakan Allah dadanya atau spiritualnya akan mengalami proses taksyairru minhu juludadina bergetar, bergetar dadanya, bergetar kulitnya, merinding seluruh kuduknya saat sentuhan nur ilahi menelusup ke dalam dada sehingga proses itu masuk lagi mencapai suatu proses sinkronisasi antara ruh dan fisiknya. Dikatakan tali Proses ini kadang-kadang bagi orang tidak mengerti akan sangat ketakutan. Sebagaimana Rasul sendiri ketakutan saat menerima wahyu pertama menggigil, merinding, bahkan dikatakan beliau seperti sakit ayam. Epilepsi bergetar saat pertama kali melihat atau turunnya wahyu ke dalam dada Rasulullah. Kejang-kejang beliau disaksikan oleh Abu Ya'la dan kawan-kawan di Inilah menjadi anak alasan orang-orang Barat mengatakan Rasulullah sakit jiwa. Bahkan Salman Rusdi membuat novelnya mengatakan Muhammad telah kerasukan jiwanya oleh setan dalam novelnya Satanic Verses. Ternyata ini keliru bahkan dibantah oleh para spiritual, para peneliti dihafal bahwa spiritualitas itu memang akan memberikan dampak kepada otaknya atau bahkan Lean menyatakan dirinya menyatakan dalam bukunya bagaimana bermeditasi. Ternyata orang spiritual ketika melakukan suatu aktivitas rohaninya akan memberikan dampak kepada tubuhnya. Banyak listrik yang mengalir lebih dari 400 kali lipat dari biasanya. Ini yang membuat pertama kali kenapa beliau bergetar? Karena otaknya terpenuhi oleh daya atau energi listrik yang begitu hebatnya. Ini sementara penelitian semacam itu. Tapi kita abaikan itu. Tapi kita bicara masalah bagaimana Allah memproses kejiwaan kita di dalam berspiritual. Salman al-Farisi dan Bilal disebutkan di dalam Al-Qur'an sebagai asbabun nuzulnya Al-Qur'an. Bah dikatakan ketika beliau mendengarkan Al-Qur'an dibacakan, disebutkan yang Maha Rahman, maka dia jatuh tersungkur karena dampak getaran suara itu memuat firman-firman ilahi yang mengguncangkan jiwanya. Maka Tergetarlah Salman, tergetarlah Bilal. Maka tanpa disadari tersungkurlah dia. Aminu bih aau. Inalladina utul minqli yakirqan sujada. Mereka-mereka itu dikatakan saat menghina Rasulullah, para orang kafir, Allah memberikan nasihat kepada Rasul. Katakan ya Rasul kepada mereka orang munafik itu beriman atau tidak beriman terserah kalian. Tapi kami memiliki sahabat-sahabat, orang-orang yang terdahulu. Mereka itu jika disebut nama Allah, di sini disebutkan juga Waraqah bin Nafal, ketika disebut yang Maha Rahman, dia merinding, jatuh tersungkur lalu menangis. Juga dalam surat Maryam dikatakan ayat 54 58 bahwa wimpan hadaina wajadaina Ketika disebut nama yang Rahman, mereka-mereka itu orang yang dibukakan hidayahnya sontak jatuh tersungkur lalu menangis. Ini proses di mana proses ini sering didapat para sahabat Nabi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sehingga ia mendapat suatu keyakinan-keyakinan langsung yang menelusup ke dalam batinnya. Barangkali kita harus memasuki pula tentang keimanan ini bukan sekedar kepada batasan-batasan fikih luarnya saja, tetapi kita mencoba syariat sebagai sarana menuju hakikat. Bukan sebaliknya, tujuan kita adalah menunggangi sarana tanpa tujuan apa-apa. Para spiritualis dalam Al-Qur'an ketika memasuki wilayah iman selalu menggunakan kata-kata yang bukan kalimat perintah dan bukan kalimat larangan, tetapi bentuknya adalah keadaan atau experience. Seorang yang mendapatkan rasa khusyuk atau orang yang mendapatkan rasa Iman ayat atau kata yang diawali adalah selalu menggunakan kata innama menunjukkan suatu keadaan. Kalimat ini bukan kalimat perintah. Sama dengan kata penjelasan ini merupakan suatu pengalaman yang dirasakan oleh orang-orang mukmin bahwa cirinya adalah bergetar. Syinya adalah jika disebut nama Allah dia jatuh tersungkur lalu meraung-raung menangis histeris. Itu tidak bisa diciptakan oleh pikiran kita. Tapi ini karena sontak hati kita. Adanya pengalaman batin kita atas nur telah mencerahkan hati kita. Untuk mendapatkan ini adalah bagaimana kita akan menghubungkan diri kita kepada Allah. Bagaimana kita mencapai satu komunikasi antara kita dengan hamba dengan Allah? Sang hamba inilah yang hadir datang. Sang hamba inilah yang memohon diturunkan itu rahmat itu. Sudah banyak penegasan itu. Namun kita sampai batasan membaca dan membaca kembali tapi tidak masuki kepada sebuah pengalaman-pengalaman. Nah, untuk mendapatkan inilah Allah menugaskan kembali bahwa aku dekat. Apabila hamba-hambaku bertanya tentang aku, katakan, "Sadarkan mereka, aku dekat, tak usah atau jangan ragu." Ah, inilah yang perlu kita mulai. Bagaimana kita menyadari bahwa Allah dekat dan Allah memberikan suatu jawaban-jawaban atau tuntunan-tuntunan yang sering kita baca dalam Alfatihah. Iyaka na'budu wa iyaka nastain. Ihdinatal mustaqimatadina anamta alaihim ghairil magdubi alaihim. Kami bersembah, kami mohon tuntunan dan kami mohon diberi jalan yang lurus agar kami tidak belok dan tidak sesat. Inilah jalan spiritual. Allah menegaskan kembali, "Kalau engkau datang sejengkal, aku akan datang sehasta. Kalau engkau datang dengan cara berjalan, aku akan lebih cepat," yaitu dengan cara berlari. Sehingga kita ada sebuah pertemuan. Ketika ada pertemuan inilah, maka engkau akan mendapatkan cintaku. Pendengaranmu adalah pendengaranku. Penglihatanmu adalah penglihatanku. Kalau engkau berjalan dengan kakiku, kalau engkau berucap dengan kata-kataku. Inilah hasil daripada spiritual dimasuki lebih dalam akan mendapatkan langsung pengenalan makrifatullah kepada Allah. Jadi bukan lagi rekayasa pikiran tapi sebuah pengalaman batin. jiwa penghan ruh karena ruh inilah yang pertama kali mengenal Allah disebutkan, "Tidakkah kau kenal aku? Tidakkah aku ini Tuhanmu?" Ruh bersaksi mengatakan, "Tentu ya Allah, aku menyaksikan. Aku makrifah, aku syuhud, aku syahadah." Sekarang diingatkan bahwa sang ruh inilah yang pertama kali mengenal Allah. Maka dia tidak asing lagi jika didorong kita stimulasi kembali, kita sadarkan kembali, kembali ke Allah, kembali ke Allah. Dan Allah mengingatkan kepada kita apabila punya musibah, punya masalah, bukan ini tempatmu. Karena ini kesengsaraan, tempat Anda tertekan maka kembalilah asal musibah. Aku asalnya dari Allah dan saya kembali ke Allah. Maka lambut laun perdetik, detik berdetik anda menanggalkan keterikatan atau unbinding problem terhadap persoalan ini sehingga kita tidak lagi merasa gelisah khawatir alaihim wum yahzanun karena sang aku memang bukan hati bukan perasaan sang aku berada di atas itu semua sang aku inilah alat sarana kembali mikraj silatun atau shatun sehingga dialah yang mampu menemui Tuhannya liqa dan Allah. Nah, inilah yang disebut zikir tertinggi. Zikir adalah kesadaran jiwa yang tinggi. Ingatlah Allah, sadarkan dirimu yang paling dalam kepada Tuhannya. dengan rendah hati, dengan tidak mengeraskan suaranya sehingga yang bergerak seperti bergeraknya saat sakaratul maut. Irji dikatakan kepada ya ayat tuhan nafsul mutmainnah irji lari pergi dengan rela sehingga Allah meridai apanya yang pergi jiwa sang aku kembali kepada Allah sang aku menuju kepada Inilah zikir yang tertinggi. Inilah sirnya zikir. Bukan lisan tetapi jiwa ruh. Kita praktikkan dalam waktu dekat bahwa kapanpun kita melakukan ini, saat kita tidur, saat kita duduk santai, sadari sang aku kembali sebut nama Allah. Ya Allah hubungkan terus. Karena Allah mengatakan, "Fadkuruni adkurukum." Ingatlah Allah, aku juga ingat kamu. Para spiritualis, kita mencoba bagaimana memasuki wilayah spiritual itu sendiri, yaitu dengan memasuki pengalaman-pengalaman batin kita sendiri atas bagaimana Allah menuntun rasa kita, menuntun jiwa kita. Untuk itu, kita boleh mencobanya di mana saja Anda berada. Ketika di kenderaan pun boleh Anda lakukan ketika Anda setelah melakukan salat. Sebagaimana dikatakan Alquran, "Apabila engkau telah selesaikan salat, maka jangan lupa ingat Allah. Posisi berdiri, posisi berduduk, maupun berbaring sampai mendapatkan suatu keadaan yang aman, tenang, tentram, maka lalu lakukanlah salat kembali. Hal ini zikir yang kita lakukan zikir yang bersifat bebas menjelang tidur ataupun dalam waktu keadaan rileks. Bagaimana kita melakukan zikir itu sendiri? Yaitu caranya adalah di dalam diri kita sadari kembali bahwa sang aku tadi sang aku berasal dari Allah. Sang aku inilah yang memulai berangkat menuju Allah. Seperti halnya atau bayangan kita adalah saat kita dipanggil Allah, saat bayangan kita berada di tempat yang sangat tragis atau mengalami kesulitan di tengah lautan. Maka rasa jiwa kita itulah yang menggebu-gebu, mengarah kepada Allah. Hanya Allah, hanya Allah. Hanya Allah yang kita akan tuju. Jadi sikap ini pun dilakukan oleh Bilal, yaitu saat beliau ditekan oleh majikannya untuk keluar dari Islam. Tapi beliau tetap bertahan dengan mengucapkan ahad, ahad, ahad, ahad. Sang ahad inilah tujuan daripada Bilal. Jadi yang satu, yang maha tunggal, yang maha esa. Ini yang suatu kekuatan Bilal sehingga beliau mampu mengatasi kesulitannya baik fisik maupun rohaninya. Sikap totalitas inilah yang kita lakukan sekarang. Untuk berada di dalam posisi ini seseorang itu jangan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik. Untuk mendorong supaya tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik, terlebih dahulu seseorang itu mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan apa itu syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya sebarang perbuatan syirik. Anda ambil wudu, pakaian bebas atau yang paling rileks, tidak tegang. Kita lakukan betul-betul dari hati kita yang dalam. bahwa kita merasakan kehadiran jiwa kita kepada Allah. Pertama-tama hilangkan semua pikiran-pikiran bahwa kita tidak mampu, bahwa kita akan kesulitan hilangkan pikiran itu. Kita mesti yakin bahwa kita menghadap Allah, biarkan Allah yang nuntun saya. Apapun dosa Anda, apapun kesalahan kita, tetap kita akan lakukan datang kepada Allah. Bukan tidak boleh sama Allah. Allah akan mengatakan Aku yang membuka hidayahmu. Aku yang menuntun dan aku yang membersihkan hati kalian. Percayalah dengan ayat ini sehingga kita tidak ragu-ragu lagi mengatakan kita mesti bersih hati dulu menuju Allah. Kita mesti tobat dulu menuju Allah. Tobat bukan berarti kita merenungi kesalahan kita berlarut-larut. Arti tobat adalah kembali sekarang kepada Allah. Mengatakan, "Ya Allah, nafsuku terlalu besar untuk selalu mengajak yang tidak baik." Sikap ini yang dilakukan oleh Nabi Yusuf alaihi salam. Mari kita lakukan. Apapun keadaan kita, apakah kita libido kita naik apa emosi kita naik, tetap kita diam sejenak. Diam sejenak agar Allah mencerahkan hati kita. Kembali mengikut firman Allah di dalam Al-Quran pada surah

Jalan Taubat & Zikir

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU". Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani". Asas Taubat Nasuha

Yang cara untuk melaksanakan perintah diatas ialah mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat pada Surah Al-Muzammil ayat 8 Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan. Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan atau melalui lisan lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah pada Surah Al-'Isrāk ayat 110 Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu. Dan melakukan perintah Allah yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah pada 7.Surah Al-'Akrāf ayat 205 Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai. Dengan cara menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati yang dilakukan mengikut sepertimana Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut. - Pejamkan mata mu, - Tongkat kan lidah mu ke langit2, - sebutlah nama Allah sebanyak2nya Yang dilakukan Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah, iaitu keadaan dimana Allah yang merasa akan keberadaan Allah. Para spiritualis dan para sufi, kita mencoba kembali duduk rileks, santai, tapi keseriusan jiwa kita sepenuhnya kita hadirkan kepada Allah. Saat kita berzikir, "Ya Allah, ya Allah, ya Allah, ya Allah." Barangkali akan sangat berbeda jika kita mengatakan hati kita yang paling dalam mengarahkan jiwa kita. Ya Allah, ya Allah, ya Allah, ya Rahman. Akan sangat berbeda ketika Anda kesulitan nantinya barangkali begit Ini sangat sulit karena kita menunduk. Kemudian otak curi kita yang mungkin bekerja yaitu otak hitungan yang bekerja tapi yang holistik tidak berjalan. Yang holistik ini adalah wilayah atau daerah yang mempunyai sensor, yang mempunyai naluri untuk berketuhanan, yaitu intuisi dan spiritual. Maka kita gabungkan antara bacaan dengan rasa ini sehingga akan tercapai satu kesinambungan rasa getaran menggetar. Namun kalau kita lakukan hanya ya Allah, ya Allah, ya Allah, ya Allah, ya Allah, biasanya gagal. Dan kita akan lakukan kesempurnaannya menyebut nama Allah dalam hati dengan rasa tadaru, yaitu rasa spiritual kita, rasa emosi kita, rasa percaya kita kepada Allah, keyakinan kita kepada Allah sehingga kita akan menemukan satu getaran. Karena inilah kesambungan dua potensi dalam otak kita ini. Maka satu waktu yang kita ambil, waktu senggang di rumah, di pejabat, maupun di tempat Anda yang Anda sukai, maka ambillah wudu kemudian ucapkanlah dalam hati kita syahadat, kemudian selawat. Nah, mari kita coba kita bersama-sama heningkan pikiran kita. Saya akan lakukan sikap-sikap kejiwaan saya pada saat berzikir. Sikap inilah yang Anda ikuti sehingga kita akan merasakan bagaimana sentuhan itu akan terjadi. Dan pengalaman kejiwaan saya akan saya utarakan kepada Anda. Auzubillahiminasyaitanirrajim. Bismillahirrahmanirrahim. Ashadu alla ilahaillallah wa ashadu anna muhammadar rasulullah. Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad. Pada posisi ini, jiwa saya pelan-pelan saya arahkan menuju kepada Allah. Saya arahkan hanya kepada Allah. Saya luruskan. Saya panggil Allah sekuat-kuatnya dalam batin saya. Ya Allah. Sekuat-kuatnya ya Allah. Setotal-totalnya ya Allah. Kemudian saya pertahankan. Saya angkat tangan saya untuk memohon tuntunan Allah. Untuk memohon terus, "Ya Allah, tuntun saya. Ya Allah, Bimbing saya ya Allah. Tarik roh saya ya Allah. Kalau saya tidak tahu di mana Engkau. Saya pada batasan ini. Biarkan Allah mengalirkan ketenangan, biarkan Allah mengalirkan petunjuk. Biarkan Allah menuntun roh saya sehingga mikraj sehingga naik berangkat terus dengan Allah dengan tuntunannya dengan sinahnya. Biarkan bergetar tubuh kita biarkan saja tersalah. Biarkan kita diproses oleh Allah. Biarkan kita dibuka dada kita. Sehingga kata Allah akan bergetar tubuhmu, hatimu, bergetar jiwamu sampai mencapai keadaan proses ketenangan dalam jiwa, proses tubuh, pikiran, dan hati. Satu dalam zikir. dalam kepasrahan kepada Allah, dalam ketundukan kepada Allah dan jiwa terus mengalir. Tuntunan rasa berupa sinar ilahi yang membawa roh kita menuju kepadanya. Subhanallah, walhamdulillah, walailahaillallah wallahu Akbar. Allahu Akbar. Subhanallah. Walhamdulillah. Walailahaillallah. Wallahu akbar. Subhanallah. Walhamdulillah walailahaillallah wallahu akbar. Anda boleh mencoba di rumah. Insyaallah kalau itu Anda lakukan serius. Betul kata Allah akan digetarkan hatinya. Orang mukmin disebut nama Allah akan terguncang hatinya, terkesima. Bahkan lebih dalam lagi jatuh tersungkuh. Tafsir Safatut Tafasir menjelaskan menafsirkan tentang masalah ayat ini bahwa Allah ketika memberikan hidayah, manusia yang mukmin akan tersungkur, jatuh lalu pingsan. Ini mudah-mudahan sebagai sarana kita. jalan kita berspiritual melakukan zikir yang akan dirasakan langsung kepada pelakunya. Janji yang telah di janjikkan oleh Allah kepada orang yang melaksanakan perintah "BUNUHLAH DIRI KAMU" terdapat didalam firman Allah pada

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
4.Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).
4.Surah An-Nisā' ayat 70

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Telah lengkap — seluruh sumber asal dikekalkan tanpa pengurangan. Semoga dengan berguru langsung kepada Allah Al-Alim, hati yang gelisah diturunkan sakinah, dada dibukakan, dan roh kembali mikraj kepada-Nya.

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ • Ingatlah Aku, Aku ingat kamu

Fail dijana khas untuk Adnan Dahalan — Muar, Johor • 15 Ogos 2026

Reka bentuk: Spiritual Light • Indigo & Gold • Amiri + Jakarta Sans

📄 Berguru Kepada Allah Cetak / PDF ⬇ Muat Turun
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📘 23 bbm
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

ILMU PENGETAHUAN BBM

PENDAHULUAN

Dengan nama Allah Taala, yang amat murah pada menganugerahi nikmat yang besar2 lagi amat menanugerahi nikmat seni2 jua.

Dan rahmat Allah dan salamNya atas Penghulu kita Nabi Muhammad, menyudahi Ia segala nabi.

Dan dijadikan ia dari nur zatNya, dan daripadanya lah dijadikan sekelian perkara

Dan atas segala keluarganya dan sahabatnya yang penghulu segala aulia’

Dan atas segala yang mengikut bagi mereka itu, dan segala yang mengikut bagi segala yang mengikut bagi mereka itu dengan kebajikan hingga hari pembalasan.

Alhamdu lillah dengan izin Allah saya telah dapat menulis sebuah buku tentang bagaimana seseorang itu perlu lakukan untuk menetapkan pegangan atau iktiqad tauhid yang selama ini telah dilupakan.

Buku ini diberikan Tajuk "IP BBM DAN BAGAIMANA UNTUK MENGAMALKAN IP BBM BERPANDUKAN AL-QURAN"

Didalam e-buku ini dibicarakan tentang bagaimana jalan dan cara yang perlu dilakukan untuk mengamalkan ilmu pengatahuan bapa baginda mikhtar (IP BBM) berpandukan kepada Al-Quran.

Bagi membolehkan seseorang itu mengamalkan IP BBM, seseorang itu akan dibukakan jalan oleh seorang "BIDAN" yang telah diijazahkan.

Orang yang telah dibukakan jalan oleh seorang bidan memberi erti orang tersebut telah diberikan dengan "IJAZAH KECIL" yang membawa maksud orang tersebut mengamalkan IP BBM ini sekadar untuk badan dirinya sendiri sahaja.

Seorang "BIDAN" ialah seorang yang telah dijazahkan dengan "IJAZAH BESAR" yang membawa maksud orang tersebut boleh membuka jalan kepada orang lain yang berkeinginan untuk mengamalkan IP BBM.

Orang yang akan diijazahkan dengan "IJAZAH BESAR" ialah orang yang telah diijazahkan dengan "IJAZAH KECIL" iaitu orang yang telah dibukakan jalan untuk memahami IP BBM oleh seorang "BIDAN" dan ia mengamalkan IP BBM sehingga sampai ketahap yang "KITA YANG BUKAN KITA LAGI"

Setiap seorang "BIDAN" iaitu "PEMEGANG IJAZAH BESAR" bertanggung jawab untuk menerangkan "JALAN DAN CARA YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH" kepada penerima "IJAZAH KECIL" daripadanya.

"BIDAN" iaitu pemegang "IJAZAH BESAR" mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan untuk menetapkan "PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID" melalui IP BBM kepada pelajar baru yang ia telah membuka jalan untuknya supaya pelajar baru tersebut tidak terumbang ambing perjalanannya untuk menuju kepada Allah.

Setelah seseorang itu dibukakan jalan, ia akan mendapat "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" dan yang keduanya ia akan mendapat "GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA"

Setiap "BIDAN" perlu menerangkan apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" dan "GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA" dan boleh menunjukkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan oleh pelajar tersebut sehingga akan berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat ada, "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat qudrat (berkuasa), "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat irodat (berkehendak), Ini yang telah ditinggalkan oleh BBM.

Pesan BBM jangan takut untuk mencuba melakukan jalan dan cara sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat ilmu (mengetahui), jangan takut untuk mencuba melakukan jalan dan cara sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat hayat (hidup), jangan takut untuk mencuba melakukan jalan dan cara sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat sama' (mendengar", jangan takut untuk mencuba melakukan jalan dan cara sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat basor (melihat), dan jangan takut untuk mencuba melakukan jalan dan cara sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat kalam (berkata-kata).

Jika seorang "BIDAN" tidak tahu, tidak boleh menghurai dan menerangkan kepada orang yang telah dibukakan jalan olehnya, bagaimana "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat ada, bagaimana pelajar baru itu akan tahu "JALAN DAN CARA" yang ia perlu lakukan sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat ada kepadanya.

Pelajar baru tersebut akan terumbang ambing, dan akan tenggelam didalam keadaan "SANGKAAN" seperti yang telah difirmankan oleh Allah pada

10.Surah Yūnus ayat 36

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.

10.Surah Yūnus ayat 66

Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang menyembah sesuatu yang lain Allah sebagai sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan), mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.

53.Surah An-Najm ayat 28

Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).

6.Surah Al-'An`ām ayat 112

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.

6.Surah Al-'An`ām ayat 113

Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka (terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.

6.Surah Al-'An`ām ayat 114

(Katakanlah wahai Muhammad): "Patutkah aku (terpedaya dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan yang salah)?" Dan orang-orang yang Kami berikan kitab, mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan yang ragu-ragu.

6.Surah Al-'An`ām ayat 115

Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran, meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.

6.Surah Al-'An`ām ayat 116

Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah; tiadalah yang mereka turut melainkan sangkaan semata-mata, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta.

6.Surah Al-'An`ām ayat 117

Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah yang lebih mengetahui akan sesiapa yang sesat dari jalannya, dan Dia lah yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat petunjuk.

CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADA ALLAH DAN HENDAKLAH DILAKSANAKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH..

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.

78.Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

PELBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID...

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 89

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.

Atau

Jalan untuk mengenal Tuhanmu

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

72.Surah Al-Jinn ayat 11

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

PERSOALAN YANG TELAH DIKEMUKAKAN OLEH ALLAH DIDALAM FIRMANNYA

2.Surah Al-Baqarah ayat 80

Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu". Katakanlah (wahai Muhammad):

"Adakah kamu sudah mendapat janji dari Allah supaya (dengan itu) Allah tidak akan menyalahi janjiNya, atau hanya kamu mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak kamu mengetahuinya?"

SUDAHKAH KITA MELAKUKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH SUPAYA ALLAH MEMBERIKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN TERSEBUT?...

KEPADA SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

DIANTARA JANJI-JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH

Firman Allah

29.Surah Al-`Ankabūt ayat 69

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.

Firman Allah

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

ALLAH TIDAK BOLEH NAK DITERANGKAN DENGAN APA CARA SEKALIPUN

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

NAMUN DEMIKIAN ALLAH TELAH MENERANGKAN JALAN DAN CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK MEMBOLEHKAN SESEORANG ITU BERTEMU DENGAN ALLAH

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

Amal yang dilakukan yang tidak disertakan dengan sebarang perbuatan syirik samada syarik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi merupakan "AMAL YANG SOLLEH"

LAGI JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH KEPADA ORANG YANG BERIMAN DAN BERAMAL SOLEH

10.Surah Yūnus ayat 9

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. Mereka masuk ke taman yang sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di

situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok (akhlak yang mulia) yang didalam bahasa 'Arabnya disebutkan dengan "MUHAMMAD" iaitu "RASUL ATAU PESURUH ALLAH"

MENGENALI RASUL DIKALANGAN KAMU

RASULULLAH SAW DIUTUS UNTUK MENYEMPURNAKAN AKHLAK MANUSIA

Hal itu seperti yang baginda telah bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ

Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang baik.

(HR. Ahmad)

Seorang yang diutus untuk memperbaiki akhlak, tentu harus berakhlak mulia dan mencontohkan kemuliaan akhlak tersebut.

Gambaran kemuliaan akhlak Rasulullah saw secara umum adalah sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah didalam Al-Qur’an:

68.Surah Al-Qalam ayat 1 - 4

1. Nuun. Demi Pena dan apa yang mereka tulis,

2. Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah seorang yang bijaksana).

3. Dan sesungguhnya engkau tetap beroleh pahala yang amat besar, yang tidak putus-putus, (sebagai balasan bagi menjalankan ajaran Islam);

4. Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia.

Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Aisyah RA tentang akhlak Rasulullah SAW. Aisyah menjawab, “Akhlak Rasulullah SAW adalah Al Quran.” (HR Muslim).

Konsep dasar tentang kebaikan, kearifan dan kemuliaan yang baginda ajarkan dan contohkan akan berlaku sepanjang zaman

Hadis diriwayatkan oleh Ahmad, hadis no. 8595.

Aisyah ra. meriwayatkan:

Rasulullah SAW pernah makan bersama enam orang sahabat beliau. Tiba-tiba seorang Badui datang dan ikut makan bersama mereka sebanyak dua suapan. Melihat hal itu, Rasulullah SAW berkata:

Seandainya ia menyebut nama Allah, niscaya makanan ini cukup untuk kalian.

(HR. al-Tirmizi, Ibn Majah dan Ahmad)

Dari Anas ibn Malik ra. Rasulullah SAW bersabda:

Sungguh, Allah benar-benar ridha kepada orang yang makan atau minum kemudian memuji dan bersyukur kepada-Nya atas makanan atau minuman itu.

(HR. Muslim, al-Tirmizi dan Ahmad)

Hasan ibn Ali ra berkata:

Saya pernah bertanya kepada pamanku, Hindun ibn Abi Halah, yang sangat pandai menggambarkan sesuatu. Saya katakan kepadanya: Gambarkanlah kepadaku bagaimana cara Rasulullah berbicara. la berkata: Rasulullah SAW adalah seorang yang tampak selalu prihatin dan senatiasa berpikir. Beliau lebih banyak diam dan berbicara seperlunya. Beliau memulai dan mengakhiri pembicaraan beliau dengan menyebut nama Allah. Ucapan beliau selalu padat, detail, dan jelas, tidak lebih dan tidak kurang, tidak kasar dan tidak merendahkan. Beliau selalu mensyukuri nikmat walaupun sedikit dan sama sekali tidak pernah mencelanya. Beliau tidak pernah mencela dan rnemuji makanan. Urusan dunia beserta isinya tidak pernah membuat beliau marah. Jika kebenaran dilanggar, beliau tidak akan diam hingga kebenaran itu ditegakkan. Beliau juga tidak pernah marah dan tidak pula memperjuangkan kepentingan pribadi. Ketika menunjuk sesuatu, beliau selalu menggunakan seluruh telapak tangannya. Dalam keadaan takjub atau terkejut, beliau selalu membalik (telapak tangan). Ketika berbicara, beliau terbiasa menggunakan tangan untuk memperjelas perkataan dengan cara memukul-mukulkan telapak tangan kanan ke ibu jari kiri. Ketika marah, beliau berbalik dan berpaling. Ketika senang, beliau menundukkan pandangan. Tawa beliau adalah senyuman dan gigi beliau tampak seperti butiran salju.

(HR. al-Tirmizi)

Aisyah ra. meriwayatkan:

Rasulullah SAW tidak pernah berbicara seperti cara kalian berbicara yang sangat cepat ini. Beliau selalu berbicara dengan kata-kata yang jelas dan rinci sehingga orang-orang yang duduk bersama beliau dapat menghafalnya.

(HR. Abu Daud, al-Tirmizi dan Ahmad)

9.Surah At-Tawbah ayat 128

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.

9.Surah At-Tawbah ayat 129

فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad):

"cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai Arasy yang besar."

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 164

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 35

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِيۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu ayat-ayat Ku, maka sesiapa yang bertaqwa dan memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 32

فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ

Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka (dengan berfirman melalui Rasul itu): "Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah kamu mahu bertaqwa kepadaNya?"

Ikhlas dari saya

ADNAN AL-YANI

SEBELUM MELAKUKAN JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID DENGAN MENGAMALKAN IP BBM, SETIAP SEORANG MESTI TAHU, BOLEH MENGHURAIKAN APA ITU SYIRIK, PEMBAHAGIANNYA SERTA PERKARA-PERKARA YANG APABILA DILAKUKAN AKAN MENYEBABKAN BERLAKUNYA SYIRIK.

SETERUSNYA ORANG TERSEBUT JANGAN MELAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG APABILA DILAKUKAN AKAN MENYEBABKAN BERLAKUNYA SYIRIK, SAMADA SYIRIK YANG NYATA, SYIRIK YANG TERSEMBUNYI DAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI LAGI TERSEMBUNYI.

SUPAYA IA TIDAK MELAKUKAN AMAL YANG DISERTAKAN DENGAN SEBARANG SYIRIK

Syirik adalah mengadakan tuhan yang lain disisi, disamping atau bersama-sama Allah samada yang telah

- dilakukan dengan perbuatan anggota badan

- Diperkatakan dengan lisan lidah

- Difikirkan dengan akal fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Syirik ialah melakukan perkara-perkara yang menerangkan sedang mengadakan tuhan yang lain disisi, disamping atau bersama-sama Allah

6.Surah Al-'An`ām ayat 19

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya) katakanlah: "Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu. Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakuinya". Katakanlah lagi: "Hanyasanya Dia lah sahaja Tuhan Yang Maha Esa, dan sesungguhnya aku adalah berlepas diri apa yang kamu sekutukan (dengan Allah Azza Wa Jalla)".

Syirik terbahagi kepada 3 iaitu syirik yang terang, syirik yang tersembunyi, syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi....

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang terang ialah melakukan ritual penyembahan seperti menyembah matahari, menyembah patung, menyembah api dan lain-lain.

10.Surah Yūnus ayat 16

قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika Allah kehendaki (supaya aku tidak membacakan Al-Quran ini kepada kamu), tentulah aku tidak dapat membacakannya kepada kamu, dan tentulah Ia tidak memberitahu kamu akan Al-Quran ini (dengan perantaraanku); kerana sesungguhnya aku telah tinggal dalam kalangan kamu satu masa yang lanjut (dan kamu pula mengenal aku sebagai seorang yang amanah) sebelum turunnya Al-Quran ini; maka mengapa kamu tidak mahu memikirkannya?"

10.Surah Yūnus ayat 17

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ

Dengan yang demikian, tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah, atau yang mendustakan ayat-ayatNya. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa itu tidak akan berjaya.

10.Surah Yūnus ayat 18

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Dan mereka menyembah yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan mudarat kepada mereka dan tidak dapat mendatangkan manfaat kepada mereka dan mereka pula berkata: "Mereka (yang kami sembah itu) ialah pemberi-pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah". Katakanlah (wahai Muhammad): "Adakah kamu hendak memberitahu kepada Allah akan apa yang Ia tidak mengetahui adanya di langit dan di bumi (padahal Allah mengetahui segala-galanya)? Maha Suci Allah dan tertinggi keadaanNya dari apa yang mereka sekutukan."

10.Surah Yūnus ayat 19

وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

Dan (ketahuilah bahawa) manusia pada mulanya tidak memeluk melainkan ugama yang satu (ugama Allah), kemudian (dengan sebab menurut hawa nafsu dan Syaitan) mereka berselisihan. Dan kalau tidaklah kerana telah terdahulu Kalimah ketetapan dari Tuhanmu (untuk menangguhkan hukuman hingga hari kiamat), tentulah telah diputuskan hukuman di antara mereka (dengan segeranya di dunia) mengenai apa yang mereka perselisihkan itu.

16.Surah An-Naĥl ayat 72

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ

Dan Allah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan (isteri), dan dijadikan bagi kamu dari pasangan kamu: anak-anak dan cucu-cicit, serta dikurniakan kepada kamu dari benda yang baik lagi halal; maka patutkah mereka (yang ingkar itu) percaya kepada perkara yang salah (penyembahan berhala), dan mereka kufur pula akan nikmat Allah?

16.Surah An-Naĥl ayat 73

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ

Dan mereka menyembah benda-benda yang lain dari Allah, yang tidak berkuasa memberikan mereka sebarang rezeki pemberian dari langit dan bumi, dan mereka pula tidak berdaya sama sekali mendapat kuasa itu.

16.Surah An-Naĥl ayat 74

فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Oleh itu, janganlah kamu mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah, kerana sesungguhnya Allah mengetahui (setakat mana buruknya perbuatan syirik kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

19.Surah Maryam ayat 81

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

Dan mereka yang kafir menyembah benda-benda yang lain dari Allah sebagai tuhan-tuhan, supaya benda-benda yang mereka sembah itu menjadi penolong-penolong yang memberi kemuliaan dan pengaruh kepada mereka.

19.Surah Maryam ayat 82

كَلَّاۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا

Tidak sekali-kali! Bahkan benda-benda yang mereka pertuhankan itu mengingkari perbuatan mereka menyembahnya, dan akan menjadi musuh yang membawa kehinaan kepada mereka.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 22

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 23

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

Ia tidak boleh ditanya tentang apa yang Ia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya kelak.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 24

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةًۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِيۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ

Patutkah mereka menyembah tuhan-tuhan yang lain dari Allah? Katakanlah (wahai Muhammad): "Bawalah keterangan dan bukti kamu; kandungan Al-Quran ini menjadi peringatan dan bukti tauhid umatku, juga peringatan dan bukti tauhid umat-umat yang dahulu daripadaku". (Kaum musyrik tidak mempunyai sebarang keterangan) bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, dengan sebab itulah maka mereka berpalingingkar.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 25

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu".

22.Surah Al-Ĥaj ayat 67

لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ

Bagi tiap-tiap umat, Kami adakan satu syariat yang tertentu untuk mereka ikuti dan jalankan, maka janganlah ahli-ahli syariat yang lain membantahmu dalam urusan syariaatmu; dan serulah (wahai Muhammad) umat manusia kepada ugama Tuhanmu, kerana sesungguhnya engkau adalah berada

di atas jalan yang lurus.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 68

وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ

Dan jika mereka mengemukakan bantahan kepadamu, maka katakanlah: "Allah Amat" mengetahui akan apa yang kamu lakukan.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 69

اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

"Allah akan menghukum di antara kamu semua pada hari kiamat, mengenai apa yang kamu berselisihan padanya".

22.Surah Al-Ĥaj ayat 70

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

Bukankah engkau telah mengetahui bahawasanya Allah mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi? Sesungguhnya yang demikian itu ada tertulis di dalam Kitab (Lauh Mahfuz); sesungguhnya hal itu amatlah mudah bagi Allah.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 71

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ

Dan mereka menyembah yang lain dari Allah iaitu benda-benda yang Allah tidak menurunkan sebarang keterangan membenarkannya, dan yang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya dan (ingatlah) tiadalah bagi orang-orang yang zalim (dengan perbuatan syirik) itu sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan (di dunia dan di akhirat).

22.Surah Al-Ĥaj ayat 72

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَاۗ قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكُمُۗ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, engkau akan dapat melihat pada muka orang-orang yang kafir itu tanda marah dan benci, hampir-hampir mereka hendak menerkam dan menyerang orang-orang yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka. Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika demikian, mahukah, aku khabarkan kepada kamu: yang lebih buruk lagi daripada apa yang telah menyebabkan kemarahan kamu itu? Ialah neraka yang telah dijanjikan oleh Allah kepada orang-orang yang kafir, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali! "

36.Surah Yā-Sīn ayat 74

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ

Dan tergamak mereka menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah, (dengan harapan semoga mereka mendapat pertolongan (dari makhluk-makhluk itu).

36.Surah Yā-Sīn ayat 75

لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ

Benda-benda yang mereka sembah itu tidak dapat sama sekali menolong mereka, sedang benda-benda itu sendiri menjadi tentera yang akan dibawa hadir (pada hari kiamat, untuk memberi azab seksa) kepada mereka.

36.Surah Yā-Sīn ayat 76

فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) berdukacita disebabkan tuduhan-tuduhan mereka (terhadapmu). Sesungguhnya Kami sedia mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 50

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

(Katakanlah wahai Muhammad kepada mereka): "Maka segeralah kamu kembali kepada Allah (dengan bertaubat dan taat), sesungguhnya aku diutuskan Allah kepada kamu, sebagai pemberi amaran yang nyata.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 51

وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

"Dan janganlah kamu adakan tuhan yang lain bersama Allah (dalam kepercayaan kamu), sesungguhnya aku diutus oleh Allah kepada kamu sebagai pemberi amaran yang nyata".

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 52

كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

Demikianlah (keadaan tiap-tiap kaum terhadap Rasulnya samalah seperti keadaan kaummu wahai Muhammad) - tidak ada seorang Rasul pun yang datang kepada kaum-kaum yang terdahulu dari mereka, melainkan ada yang berkata: "Dia adalah seorang ahli sihir, atau seorang gila".

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 53

أَتَوَاصَوْا بِهِۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ

Adakah mereka semua telah berpesan-pesan (dan mencapai kata sepakat) untuk melemparkan tuduhan itu ? (Sudah tentu mereka tidak dapat berbuat demikian), bahkan mereka semuanya adalah kaum yang melampaui batas (dalam keingkarannya).

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 54

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ

Oleh itu, berpalinglah (wahai Muhammad) daripada mereka (yang menentangmu itu dan janganlah dihiraukan), kerana engkau tidak akan disalahkan (setelah engkau memberi amaran kepada mereka).

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 55

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana sesungguhnya

peringatan itu mendatangkan faedah kepada orang-orang yang beriman.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 56

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang tersembunyi ialah sangkaan kepada ada diri sendiri dan makhlok lain samada yang telah dilakukan dengan cara

- memperkatakan dengan lisan lidah

- memikirkan dengan fikirannya

- dan ada terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain

Yang akan menyebabkan terjadinya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ialah sangkaan kepada ada Allah yang dilakukan samada dengan cara

- memperkatakan dengan lisan lidah

- memikirkan dengan fikirannya

- dan ada terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan ia sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain

34.Surah Saba' ayat 20

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

Dan sesungguhnya Iblis telah dapati sangkaannya tepat terhadap mereka, iaitu mereka menurutnya, kecuali sebahagian dari orang-orang yang beriman (yang tidak terpedaya kepada hasutannya).

34.Surah Saba' ayat 21

وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

Dan sememangnya tiadalah bagi Iblis sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar beriman kepada hari akhirat dan siapa pula yang ragu-ragu terhadapnya. Dan (ingatlah) Tuhanmu sentiasa mengawal serta mengawasi tiap-tiap sesuatu.

34.Surah Saba' ayat 22

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ

Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum musyrik): "Serukanlah makhluk-makhluk yang kamu dakwakan sebagai tuhan selain dari Allah; mereka tidak memiliki kuasa seberat debu pun di langit dan di bumi, dan mereka tiada sebarang bahagian perkongsian (dengan Allah) dalam (mencipta dan mentadbirkan) langit dan bumi, dan Allah pula tidak mendapat sebarang pertolongan dari

mereka".

34.Surah Saba' ayat 23

وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْۖ قَالُوا الْحَقَّۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

Dan tidak berfaedah syafaat di sisi Allah kecuali bagi orang yang telah diizinkan Allah, (maka orang-orang yang hendak memohon syafaat terpaksa menunggu izin itu dengan penuh perasaan takut dan bimbang) sehingga apabila dihapuskan Allah perasaan takut dari hati mereka (dengan pemberian izin itu) bersukarialah mereka dengan bertanya-tanyaan sesama sendiri: "Apakah yang telah dititahkan oleh Tuhan kamu?" Sebahagian di antara mereka menjawab: "Tuhan telah menitahkan kebenaran"; dan Dia lah jua Yang Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Besar kekuasaanNya.

34.Surah Saba' ayat 24

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِۖ قُلِ اللَّهُۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

Bertanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu): "Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?" Terangkanlah jawabnya: "Ialah Allah; dan sesungguhnya (tiap-tiap satu golongan), sama ada golongan kami ahli tauhid atau golongan kamu ahli syirik - (tidak sunyi daripada salah satu dari dua keadaan): keadaan tetapnya di atas hidayah petunjuk atau tenggelamnya dalam kesesatan yang jelas nyata ".

34.Surah Saba' ayat 25

قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

(Oleh itu) katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu tidak akan bertanggungjawab tentang kesalahan yang kami lakukan, dan kami pula tidak akan bertanggungjawab tentang apa yang kamu kerjakan".

34.Surah Saba' ayat 26

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ

Katakanlah lagi:" Tuhan kita akan menghimpunkan Kita semua (pada hari kiamat), kemudian Ia akan menyelesaikan perselisihan yang ada di antara kita dengan penyelesaian yang benar; dan Dia lah jua Hakim yang seadil-adilnya, lagi Yang Maha Mengetahui segala-galanya".

Keterangan tentang bagaimana berlakunya syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ini boleh diambil iktibar dan pengajarannya seperti yang terdapat didalam firman Allah pada Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Didalam firman diatas Allah telah menerangkan bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang ada pada makhlok yang dipandang sebagai keberadaan makhlok tersebut. Adalah merupakan apa yang telah dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutu

Sedang merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok sesuatu selain daripada Allah. inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah makhlok-makhlok yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

INI ADALAH MERUPAKAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI

Seterusnya didalam surah dan ayat yang sama juga, Allah berfirman memperjelaskan bahawa tidak ada pada sesuatu makhlok sifat-sifat ketuhanan itu

Hanya Allah sahaja yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan.

Disini memperjelaskan lagi bahawa sesiapa yang merasakan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan dirinya sendiri disamping ada Allah sebenarnya sedang berlaku sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29

Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: "Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami membalas golongan yang zalim.

KEBERADAAN DIRI SENDIRI DIISTILAH PADA DIRI SENDIRI APABILA DISEBUT AKAN DISEBUT SEBAGAI AKU

SEDANG MERASAI ADA DIRI SENDIRI JIKA DIHURAIKAN SECARA LISAN AKAN MEMBAWA MAKNA BAHAWA ORANG YANG SEDANG MERASAKAN KEBERADAAN, KEAKUAN DAN KEUPAYAAN DIRINYA SENDIRI SEDANG BERKATA SESUNGGUHNYA AKU IALAH TUHAN SELAIN DARI ALLAH.

KITA TAHU ADA DAN SEGALA SIFAT KETUHANAN SEPERTI (ILMU, HAYAT, QUDRAT, IRODAT, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAINNYA) ADALAH SIFAT ALLAH, SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA DAN BERSIFAT DENGAN SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLAH

APABILA KITA MERASA DIRI KITA BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA BERMAKNA KITA SEDANG MERASAI SIFAT KETUHANAN ALLAH (ADA) ADALAH SEBAGAI SIFAT DIRI KITA SENDIRI..

OLEH KERANA SIFAT ADA ITU SEBENARNYA SIFAT KETUHANAN ALLAH , MAKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI BERMAKNA KITA SEDANG MELETAKKAN SIFAT KETUHANAN ALLAH KEPADA DIRI SENDIRI (YANG SEBENARNYA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA)..

Sedang merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri membawa makna sedang bertuhankan kepada nafsu sendiri sepertimana firman Allah

25.Surah Al-Furqān ayat 43

Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?

45.Surah Al-Jāthiyah ayat 23

Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

ATAU DENGAN KATA LAIN SEDANG MENJADIKAN KEBERADAAN, KEAKUAN DAN KEUPAYAAN DIRI ATAU HAWA NAFSU SENDIRI SEBAGAI TUHAN YANG LAIN SELAIN DARIPADA ALLAH, SEDANG MENJADIKAN YANG BUKAN TUHAN IAITU KEBERADAAN, KEAKUAN DAN KEUPAYAAN DIRI ATAU HAWA NAFSU SENDIRI SEBAGAI TUHAN YANG LAIN DISISI, DISAMPING ATAU BERSAMA-SAMA ALLAH.

Hawa nafsu sendiri atau keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri bukan tuhan tetapi telah dijadikan sebagai tuhan yang lain disisi, disamping atau bersama-sama Allah

Ini adalah perbuatan sedang sekutukan diri sendiri dan makhlok-makhlok dengan Allah

Begitu juga jika seseorang itu memandang ada makhlok selain daripada ada Allah membawa makna ia sedang meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut yang membawa erti sedang menjadikan makhlok tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain daripada Allah membawa makna sedang menyengutui Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga dipanggil sebagai syirik

Firman Allah

16.Surah An-Naĥl ayat 22

Tuhan kamu (yang berhak disembah) ialah Tuhan yang satu (Maha Esa); oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: hati mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang kebenaran).

16.Surah An-Naĥl ayat 51

Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

Apabila seseorang telah membaca firman Allah pada Surah Saba' ayat 27, tahulah ia bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok termasuk pada diri sendiri adalah sifat ketuhanan kepunyaan Allah, makhlok tidak akan bersifat dengan sifat ketuhanan. Maksudnya makhlok tidak mempunyai sifat ketuhanan, sifat ketuhanan yang ada pada makhlok akan dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut kerana seseorang itu masih memandang keberadaan makhlok tersebut dengan meletakkan sifat ketuhanan kepada makhlok tersebut.

Sebenarnya sifat ketuhanan yang ada pada makhlok tersebut adalah sedang menunjuk atau menerangkan itu adalah sifat ketuhanan Allah

Ini yang telah diketahui, semasa diketahui yang sifat ketuhanan yang ada pada makhlok-makhlok itu adalah sifat ketuhanan Allah, jauh didalam rasa perasaan yang merasai seseorang itu tetap akan merasai akan keberadaan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah, Dengan pengetahuan yang diketahui ini tidak akan menghilangkan akan keberadaan dirinya sendiri dan keberadaan sesuatu yang lain, selain daripada Allah

Maksudnya dengan mengetahui bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan, keakuan dan keupayaan dirinya sendiri

Setiap seorang tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat Allah diketika ia masih lagi sedang merasakan akan keberadaan dirinya sendiri kerana apa yang akan berlaku ialah dia akan memperkatakan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan atau yang sedang disangka sebagai sifat diri sendiri itu adalah sebagai sifat ketuhanan Allah

Keadaan ini akan berlaku dengan cara yang tidak disedari.

Seseorang yang sedang memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri adalah sifat Allah didalam keadaan ia sedang merasai akan keberadaan dirinya sendiri menyangka bahawa apa yang telah diperkatakan tersebut ia telah mengesakan Allah tetapi sebenarnya apa yang sedang diperkatakan tersebut adalah merupakan syirik kerana sebenarnya ia sedang menyangka keberadaan dirinya yang sedang dirasakan keberadaannya itulah yang akan disangka sebagai keberadaan Allah.

INI ADALAH SYIRIK YANG TERSEMBUNYI LAGI TERSEMBUNYI,

APAKAH YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK MENJADI SEORANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK

Yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah satu jalan yang lurus yang iblis tidak boleh hasut dan yang akan sentiasa dipelihara oleh Allah

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

17.Surah Al-'Isrā' ayat 65

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

38.Surah Şād ayat 82

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -

38.Surah Şād ayat 83

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".

FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK

29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65

Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.

TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK

31.Surah Luqmān ayat 22

Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan.

39.Surah Az-Zumar ayat 2

Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya.

39.Surah Az-Zumar ayat 3

Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): "Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya", sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).

KESIMPULAN DARI FIRMAN ALLAH SEPERTI DIATAS IALAH IKHLAS SAMA ERTINYA DENGAN BERSERAH DIRI BULAT-BULAT KEPADA ALLAH DAN JUGA MEMBAWA MAKSUD KEPADA BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK..

HENDAKLAH MELAKUKAN SESUATU PERKARA DENGAN CARA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH DAN RASUL IAITU SEPERTI FIRMAN ALLAH DIDALAM AL-QURAN DAN SABDA NABI SAW DIDALAM HADIS

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

BUKAN MENGIKUT PANDANGAN ATAU PENDAPAT MASING-MASING SEPERTI YANG TELAH DISABDAKAN OLEH RASULULLAH SAW

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT:

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105

“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan”

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan.

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu”

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain]

ATAU BUKAN MENGIKUT DARI CAKAP-CAKAP ORANG

Firman Allah

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).

43.Surah Az-Zukhruf ayat 87

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka:

"Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

43.Surah Az-Zukhruf ayat 88

Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!"

43.Surah Az-Zukhruf ayat 89

(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!"

Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah jangan dilakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Jangan melakukan ritual penyembahan seperti menyembah patung-patung, menyembah matahari, menyembah bulan, menyembah api dan lain-lain lagi kerana perbuatan ini akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata

Jangan menyangka-nyangka kepada ada diri dengan cara tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, tidak lagi memikirkan dengan fikirannya dan jangan ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan diri dan keberadaan makhlok-makhlok lain, kerana sangkaan kepada ada diri dengan cara

- memperkatakan dengan lisan lidah

- memikirkan dengan fikirannya

- dan ada terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan diri dan keberadaan makhlok-makhlok lain

akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi.

Jangan menyangka-nyangka kepada sangkaan ada Allah yang dilakukan dengan tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, tidak lagi memikirkan dengan fikirannya dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain kerana sangkaan kepada ada Allah yang dilakukan dengan cara

- memperkatakan dengan lisan lidah

- memikirkan dengan fikirannya

- dan ada terlintas didalam hatinya

Yang ada hanya Allah didalam keadaan sedang dan masih lagi merasakan akan keberadaan diri sendiri dan keberadaan makhlok-makhlok lain akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Setelah tidak lagi melakukan perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Baru lah seseorang itu melangkah kehadapan dengan melaksanakan perintah Allah untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik.

Yang diambil iktibar dan pengajaran dari Firman Allah

Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Kaum nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patong anak lembu. Perbuatan menyembah patung anak lembu adalah merupakan satu contoh dari perbuatan syirik..

Didalam firman ini Allah telah menerangkan bahawa Nabi Musa telah memerintahkan kepada kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut melalui perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH KEPADA ORANG YANG TELAH BERTAUBAT DARIPADA MELAKUKAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH. "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Firman Allah

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

4.Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

4.Surah An-Nisā' ayat 70

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Disini ada dua perkara

Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA TAUHID"

Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.

(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

(5.Surah Al-Mā'idah ayat 16)

JADI SETIAP ORANG YANG INGIN MENUJU KEPADA JALAN YANG LURUS ATAU MENJADI SEORANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK MESTILAH MENGETAHUI APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN PERINTAH ALLAH

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan bagaimanakah yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri ialah

Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika sedang dan masih merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai "PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.

Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu, bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?

(10.Surah Yūnus ayat 32)

(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja) demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu, terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya mereka tidak beriman.

(10.Surah Yūnus ayat 33)

Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.

(11.Surah Hūd ayat 112)

Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah secara tersembunyi didalam hati.

Sebelum daripada seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas, seseorang itu perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri apakah yang dimaksudkan dengan syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Supaya ia tidak melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang disertakan dengan masih dan sedang melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Jika seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang masih dan sedang disertakan dengan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi..

Akan Gugur segala amal yang dilakukan didalam keadaan syirik

39.Surah Az-Zumar ayat 65

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

6.Surah Al-'An`ām ayat 88

Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

Kesimpulan daripada keterangan seperti diatas ialah orang yang telah melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah pada

Surah Al-Muzammil ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu boleh dilakukan mengikut firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Adalah merupakan orang yang sedang memohon sepertimana firman Allah pada

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 6

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Tunjukilah kami jalan yang lurus.

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 7

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Yang merupakan amal yang makbul

35.Surah Fāţir ayat 10

Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah ia berusaha mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah jualah segala kemuliaan. Kepada Allah lah naiknya segala perkataan yang baik (yang menegaskan iman dan tauhid, untuk dimasukkan ke dalam kira-kira balasan), dan amal yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal yang makbul - yang memberi kemuliaan kepada yang melakukannya). Dan sebaliknya: orang-orang yang merancangkan kejahatan (untuk mendapat kemuliaan), adalah bagi mereka azab seksa yang berat; dan rancangan jahat mereka (kalau berkesan) akan rosak binasa.

Kerana Allah janji akan pimpin orang yang telah melakukan perintahNya

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Kejalan yang lurus iaitu menjadi sebagai seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik

Dan Allah tidak pernah mengubah janjinya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6

Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

10.Surah Yūnus ayat 44

Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

20.Surah Ţāhā ayat 80

Wahai Bani lsrail! Sesungguhnya Kami telah selamatkan kamu dari musuh kamu, dan Kami telah janjikan kamu (dengan memberi wahyu kepada Nabi Musa) di sebelah kanan Gunung Tursina itu, dan kami turunkan kepada kamu "Mann" dan "Salwa",

20.Surah Ţāhā ayat 81

Serta Kami katakan: Makanlah dari benda-benda yang baik yang Kami kurniakan kepada kamu, dan janganlah kamu melampaui batas padanya, kerana dengan yang demikian kamu akan ditimpa kemurkaanKu; dan sesiapa yang ditimpa kemurkaanKu, maka sesungguhnya binasalah ia.

20.Surah Ţāhā ayat 82

Dan sesungguhnya Aku yang amat memberi ampun kepada orang-orang yang bertaubat serta beriman dan beramal soleh, kemudian ia tetap teguh menurut petunjuk yang diberikan kepadanya.

20.Surah Ţāhā ayat 83

Dan apakah yang menyebabkan engkau segera datang ke mari lebih dahulu dari kaum engkau wahai Musa?.

20.Surah Ţāhā ayat 84

Nabi Musa menjawab: "Mereka itu ada mengiringi daku tidak jauh dari sini; dan aku segera datang kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Engkau reda akan daku".

20.Surah Ţāhā ayat 85

(Setelah selesainya urusan itu) maka Allah berfirman kepada Nabi Musa:

"Sesungguhnya Kami telah mengenakan kaummu satu fitnah ujian sepeninggalanmu, dan mereka telah disesatkan oleh Samiri"

19.Surah Maryam ayat 51

Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Musa; sesungguhnya ia adalah orang pilihan, dan adalah ia seorang Rasul, lagi Nabi.

19.Surah Maryam ayat 52

Dan Kami telah menyerunya dari arah sebelah kanan Gunung Tursina, dan Kami dampingkan dia dengan diberi penghormatan berkata dengan Kami.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

INI ADALAH CARA UNTUK MENYEBUT NAMA ALLAH DIDALAM HATI ...

Rasulullah saw pernah bersabda ,

“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.

Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya.

Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka.

Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ?

Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya.

Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya.

Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.

Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara).”

( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Lakukan sehingga berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

Setiap seorang mesti tahu dan boleh menghuraikan tentang bagaimana hendak melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

kenapa setiap seorang perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri tentang

apa itu syirik, pembahagiannya dan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ?

Supaya setiap seorang tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Apa pula akan terjadi kepada seseorang tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.?

Orang tersebut akan boleh menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Dan apabila dilakukan sesuatu perkara mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah, akan berlakulah mengikut sepertimana yang telah dijanjikan oleh Allah kerana telah dilakukan didalam keadaan yang tidak desertakan dengan perbuatan yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

PERSOALAN YANG TELAH DIKEMUKAKAN OLEH ALLAH DIDALAM FIRMANNYA

2.Surah Al-Baqarah ayat 80

Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu". Katakanlah (wahai Muhammad):

"Adakah kamu sudah mendapat janji dari Allah supaya (dengan itu) Allah tidak akan menyalahi janjiNya, atau hanya kamu mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak kamu mengetahuinya?"

SUDAHKAH SESEORANG ITU TELAH MELAKUKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH SUPAYA ALLAH MEMBERIKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN TERSEBUT?...

KHAS UNTUK PENGAMAL IP BBM (ILMU KALIMAH TAUHID YANG TELAH DIPECAHKAN RAHSIANYA OLEH BBM)

KETIKA DIBUKAKAN JALAN AKAN HADZIR RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI DAN GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA....

Setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" yang dipecahkan oleh BBM ialah menunjukkan tanda sifat "ADA"

SETELAH MENDAPAT RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI (IAITU RAHSIA SIFAT ADA YANG TELAH DIPECAHKAN

Setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa hanya Allah yang bersifat dengan sifat ada.

Setelah mendapat "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bahawa sifat ada yang sedang dirasai itu iaitu "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" ialah sifat ada yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ada yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ada Allah

Untuk membolehkan seseorang itu menumpukan kepada sifat ada "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri hendaklah seseorang itu tidak melakukan lagi perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan akan berlakunya syirik yang tersembunyi

Untuk membolehkan seseorang itu menumpukan kepada sifat ada "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, hendaklah seseorang itu tidak lagi melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan akan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Setelah boleh menumpukan kepada "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" iaitu sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan kepada sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah,

Hendaklah menyebut nama Allah berulang-ulang secara tertib, setiap sebutan nama Allah yang disebut itu hendaklah ditujukan kepada "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" iaitu sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan kepada sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah,

PERBUATAN INI SEDANG DILAKUKAN MENGIKUT FIRMAN ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 205

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" iaitu sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan kepada sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, inilah akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, itu adalah sifat ada Allah.

Sedang merasai "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" iaitu sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan kepada sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah adalah merupakan "PENYAKSIAN" dan

Menyebut nama Allah adalah merupakan "PENGAKUAN" bahawa sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, itu adalah sifat ada Allah.

Setelah berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, itu adalah sifat ada Allah.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan kepada sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, itu adalah sifat ada Allah yang sedang berlaku.

Sebutlah nama Allah berulang-ulang secara tertib dan teratur, tujukan sebutan nama Allah kepada "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat ada yang bukan yang dirasakan sebagai sifat ada diri sendiri, dan sifat ada yang bukan yang disangka sebagai sifat ada Allah, itu adalah sifat ada Allah sehingga akan berlaku pula "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa Allah yang sedang merasa ada Allah.

KEADAAN INI SEDANG BERLAKU SEPERTI SABDA NABI MUHAMMAD SAW "AKU KENAL TUHAN AKU DENGAN TUHAN AKU"

DAN SEPERTI YANG TELAH DIJELASKAN OLEH BBM " KITA YANG BUKAN KITA LAGI"....

SETELAH ITU SESEORANG ITU AKAN DAPAT MERASAKAN GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA (YANG TIDAK BOLEH DIKAWAL OLEH BADAN DIRI SENDIRI)

Disini setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan "GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA"

"GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRINYA" ialah keadaan sedang menunjukkan sifat qudrat (berkuasa) dan sifat irodat (berkehendak).

Dari sini setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat qudrat dan irodat yang sedang dirasakan itu adalah sifat qudrat Allah.

JALAN DAN CARA YANG PERLU DILAKUKAN SUPAYA BERLAKUNYA "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" BAHAWA GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRI ADALAH QUDRAT DAN IRODAT ALLAH.

Tumpukan kesedaran kita kepada "GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRI" yang telah difahamkan sebagai tanda sifat qudrat dan irodat dengan sepenuh atau sebulat-bulat tumpuan.

Jangan dirasakan "GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRI" atau sifat qudrat dan irodat yang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan itu

sebagai sifat qudrat dan irodat diri sendiri dengan tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi,

atau sebagai sifat qudrat dan irodat yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah dengan tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Setelah itu sebutlah nama Allah secara tertib dan teratur, setiap sebutan nama Allah yang disebut itu hendaklah ditujukan kepada tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada "GERAK YANG SEDANG BERGERAK DENGAN SENDIRI" yang telah difaham dan dirasai sebagai sifat qudrat dan irodat yang bukan yang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat qudrat dan irodat yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Di tempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada "GERAK YANG SEDANG BERGERAK DENGAN SENDIRI" yang telah difaham dan dirasai sebagai sifat qudrat dan irodat yang bukan yang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat qudrat dan irodat yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah, inilah akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa sifat qudrat dan irodat yang bukan yang dirasa sebagai sifat diri sendiri dan sifat qudrat dan irodat yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah itu adalah sifat qudrat dan irodat Allah...

TERUSKAN BERPRAKTIKAL SEHINGGA SAMPAI MERASAKAN ALLAH YANG SEDANG MENYEDARI BERLAKUNYA QUDRAT DAN IRODAT ALLAH... DIMANA SETELAH TERASA BERLAKUNYA "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" KEPADA GERAK YANG SEDANG BERLAKU DENGAN SENDIRI ITU ADALAH KUDRAT DAN IRODAT ALLAH. TERUSKAN DENGAN MERASAKAN "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" YANG SEDANG BERLAKU ITU. TUMPUKAN SEBULAT PERASAAN DAN DIDALAM MASA YANG SAMA TERUS MENYEBUT NAMA ALLAH TANPA HENTI SEHINGGALAH BERLAKU PULA "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" BAHAWA ALLAH YANG SEDANG MERASAI QUDRAT DAN IRODAT ALLAH..

JANGAN BANYAK SOAL, TIDAK PERLU MEMIKIRKAN LAGI, LAKUKAN SAHAJA DENGAN MENUMPUKAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN KEPADA GERAK YANG BERGERAK DENGAN SENDIRI ITU, DIDALAM MASA YANG SAMA SEBUTLAH ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA...

INILAH RAHSIA KALIMAH SYAHDAH YANG TELAH DIPECAHKAN OLEH BBM.

Iaitu berlaku keadaan sedang bersaksi bahawa hanya Allah yang memiliki sifat ada, hanya Allah yang memiliki sifat qudrat dan irodat

Ini sedang berlaku sepertimana didalam firman Allah pada

Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

(Maksud sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya - Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah)

RAHSIA INI TELAH DIPECAHKAN OLEH BBM UNTUK DIAMALKAN..

BBM BERPESAN JANGAN TAKUT UNTUK MENCUBA KEPADA SIFAT-SIFAT YANG LAIN...

BBM TELAH PECAHKAN RAHSIA ADA, KUDRAT DAN IRODAT ALLAH...

MAKA BBM TELAH BERPESAN JANGAN TAKUT UNTUK MENCUBA KEPADA SIFAT-SIFAT YANG LAIN SEPERTI SIFAT HIDUP, SIFAT ILMU, SIFAT MELIHAT, SIFAT MENDENGAR DAN SEFAT BERKATA-KATA...

PERJALANAN MENCARI KUNCI WASIAT

TUGAS UTAMA KITA SEBAGAI ANAK DIDIK BBM IALAH MENCARI KUNCI WASIAT

DALAM MENCARI KUNCI WASIAT KITA HENDAKLAH BERJALAN DARI ADA KEPADA TIADA SETERUSNYA KEPADA TIDAK ADA

Pada permulaan perjalanan kita sentiasa merasa ada diri kita sendiri (kita tahu yang bersifat Ada hanya Allah tetapi kita sedang merasa ada diri kita sendiri, tidak pernah merasa ada Allah)..

SEDANG MERASAKAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI, INILAH YANG DIMAKSUDKAN OLEH BBM BERJALAN DARI ADA...

Setelah dibuka jalan dan telah dapat merasakan rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari yang telah dipecahkan rahsianya oleh BBM sebagai rasa tanda ada yang sedang dirasa.

Setiap orang mesti berusaha supaya jangan timbul rasa ada diri sendiri dengan maksud jangan merasakan "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu sebagai tanda ada diri sendiri dengan tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi.

jangan merasakan "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu sebagai tanda ada Allah dengan tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah.

Setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan "JALAN DAN CARA" yang perlu dilakukan sehingga akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah.

Sedang berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah inilah yang disebut oleh BBM sampai kepada "TIADA"

Setelah berlakunya "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah, diteruskan dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah..

Sebutlah nama Allah secara tertib dan teratur dan tujukan setiap sebutan Allah yang disebut itu kepada tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah

Ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan sebulat-bulat tumpuan kepada "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa "RASA-RASA YANG TERASA DIHUJUNG-HUJUNG JARI" itu adalah tanda ada Allah akan berlaku pula "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa Allah yang sedang merasa ada Allah

Keadaan sedang berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" bahawa Allah yang sedang merasa ada Allah, inilah keadaan yang dimaksudkan oleh BBM "KEPADA TIDAK ADA"

KEADAAN INILAH TEMPAT YANG DIKATAKAN TIDAK ADA (KITA TIDAK LAGI MERASA ADA DIRI KITA - KITA KATA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT ADA, DIDALAM MASA YANG SAMA TELAH TENGGELAM DIDALAM KEADAAN ALLAH YANG SEDANG MERASA ADA ALLAH - KITA SUDAH TIDAK ADA SEPENUHNYA)..

KEADAAN DIMANA ALLAH YANG SEDANG MERASA ADA ALLAH INILAH YANG DIKATAKAN "AKU KENAL TUHAN AKU DENGAN TUHAN AKU"

KEADAAN ALLAH YANG SEDANG MERASA ADA ALLAH INILAH KEADAAN DIMANA SEDANG TENGGELAM DIDALAM KALIMAH TAUHID IAITU TIADA SESUATU YANG ADA HANYA ALLAH..

KEADAAN INI JUGA YANG DIKATAKAN OLEH BBM "KITA YANG BUKAN KITA LAGI"

INILAH KUNCI WASIAT YANG KITA CARI, YANG DILAMBANGKAN DENGAN LAMBANG ALIF LAM MIM YANG TERBENTUK PADA JARI TELUNJUK YANG LURUS.SETELAH MENDAPAT KUNCI WASIAT INI, PEGANG DAN PERGUNAKANLAH DIA UNTUK DUNIA DAN AKHIRAT...

PENUTUP

SETIAP ORANG TIDAK AKAN MAMPU UNTUK MEMBERSIHKAN DIRINYA DARI SEBARANG PERBUATAN SYIRIK

TETAPI APA YANG BOLEH DILAKUKAN IALAH LAKSANAKAN PERINTAH ALLAH DAN RASULNYA, YANG APABILA DILAKSANAKAN PERINTAH TERSEBUT ALLAH AKAN MENJADIKAN ORANG TERSEBUT SEBAGAI SEORANG "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

ORANG "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH ORANG YANG TIDAK AKAN SEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN.

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang lebih besar persaksiannya?"

(Bagi menjawabnya) katakanlah: "Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu.

Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?"

Katakanlah:

"Aku tidak mengakuinya".

Katakanlah lagi: "Hanyasanya Dia lah sahaja Tuhan Yang Maha Esa, dan sesungguhnya aku adalah berlepas diri dari apa yang kamu sekutukan (dengan Allah Azza Wa Jalla)".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 19)

Orang yang tidak sekutukan Allah dengan yang lain ialah orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah.

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

(18.Surah Al-Kahf ayat 109)

Allah tidak akan boleh diterangkan dengan apa cara sekalipun air lautan dijadikan dakwat untuk menerangkannya. Namun demikian bagi orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah, Allah telah menunjukkan jalan dan cara yang perlu dilakukan sepertimana didalam firmanNya pada

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

(18.Surah Al-Kahf ayat 110)

Orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah tidak akan berusaha untuk menerangkan tentang Allah kerana ia tahu yang Allah tidak terterangkan walaupun Allah jadikan air lautan sebagai dakwat untuk menerangkannya dan ditambah lagi dengan tujuh air lautan tetap Allah tidak akan terterangkan

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah".

Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik).

(31.Surah Luqmān ayat 25)

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.

(31.Surah Luqmān ayat 26)

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

(31.Surah Luqmān ayat 27)

Apa yang akan dilakukan oleh orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah ialah

"IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN IA TIDAK MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

(Surah Al-Kahf ayat 110)

Orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah ialah orang yang khusyuk.

Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk;

(2.Surah Al-Baqarah ayat 45)

(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.

(2.Surah Al-Baqarah ayat 46)

Kesimpulannya orang yang khusyuk ialah orang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Orang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK" ialah orang yang dipimpin oleh Allah "KEJALAN YANG LURUS"

Orang yang akan dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus ialah orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

(4.Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

(4.Surah An-Nisā' ayat 67)

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

4.Surah An-Nisā' ayat 68

JALAN YANG LURUS IALAH "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Salah satu daripada firman Allah yang telah memperjelaskan tentang satu jalan yang lurus yang tidak boleh disesatkan oleh iblis dan syaitan ialah

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

(15.Surah Al-Ĥijr ayat 39)

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

(15.Surah Al-Ĥijr ayat 40)

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya.

(15.Surah Al-Ĥijr ayat 41)

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

(15.Surah Al-Ĥijr ayat 42)

Dengan ini membawa makna Allah akan pimpin orang yang melakukan perintah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Kejalan yang lurus iaitu Allah akan menjadikan orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Sebagai seorang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

Orang yang akan dibersihkan daripada melakukan sebarang syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi ialah orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Setiap orang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan apakah yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Dan bagaimana hendak melakukan perintah tersebut mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

(76.Surah Al-'Insān ayat 29)

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

(76.Surah Al-'Insān ayat 30)

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH ATAU SABDA RASULULLAH SAW YANG MANA SATU...

Sebelum daripada melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Setiap orang mesti tahu apakah yang dimaksudkan dengan syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Setelah itu jangan dilakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Jika melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Dan ibadat yang lain yang disertakan dengan masih melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Akan Gugur segala amal yang dilakukan didalam keadaan syirik

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

(39.Surah Az-Zumar ayat 65)

Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

6.Surah Al-'An`ām ayat 88

Setelah tidak lagi melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Barulah dilakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah.

JANGAN MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN

Kerana memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan telah diberikan amaran keras oleh Allah melalui firmanNya pada

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!

(61.Surah Aş-Şaf ayat 2)

Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

(61.Surah Aş-Şaf ayat 3)

Setiap orang yang telah memperkatakan sesuatu tentang makrifatullah mesti tahu dan boleh menghuraikan bagaimana hendak melakukan cara dan jalan untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

(Surah Al-'Isrā' ayat 41)

Atau melakukan jalan untuk mengenal tuhanmu iaitu Allah

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

(79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15)

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;

(79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16)

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

(79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17)

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

(79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18)

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

(79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19)

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu (ALLAH)

YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

(76.Surah Al-'Insān ayat 29)

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

(76.Surah Al-'Insān ayat 30)

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH ATAU SABDA RASULULLAH SAW YANG MANA SATU...

Jika seseorang itu tidak tahu dan tidak boleh menghuraikan tentang bagaimana hendak melakukan cara dan jalan untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Menunjukkan, yang ia sedang memperkatakan sesuatu yang ia sendiri tidak melakukannya kerana bagaimana ia hendak melakukan sesuatu yang ia sendiri tidak tahu dan tidak boleh menghuraikannya ?

SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN AKAN MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN SELALU TURUN ATAU AKAN MENJADI SARANG SYAITAN.

Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun?

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 221)

Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 222)

Siapakah pendusta ... ?

Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami.

"Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

6.Surah Al-'An`ām ayat 148

Cuba kita kembali kepada firman Allah

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

(17.Surah Al-'Isrā' ayat 41)

ALAH SENDIRI TELAH MENCABAR KEPADA MEREKA YANG SEDANG BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata" -

JIKA BENAR KAMU TIDAK BERADA DIDALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA TUNJUK DAN BUKTIKANLAH BAHAWA KAMU TIDAK BERADA DIDALAM BERSANGKA-SANGKA ITU"

JIKA KAMU TIDAK DAPAT TUNJUKKAN BAGAIMANA JALAN DAN CARA YANG KAMU TELAH LALUI SENDIRI SEHINGGA KAMU TELAHPUN BERADA DIDALAM KEADAAN IKTIQAD TAUHID SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH SEPERTI DIATAS MAKA ALLAH JUGA DENGAN KERAS MENYATAKAN "dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta"

Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 223)

Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 224)

Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 225)

Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 226)

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 227)

WALAUPUN SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN TELAH MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN SELALU TURUN TETAPI MEREKA PULA MENYANGKA MEREKA ADALAH ORANG YANG MENDAPAT HIDAYAH

KEADAAN INI TELAH DITERANGKAN SEPERTIMANA DIDALAM FIRMAN ALLAH

Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 36)

Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap menghalangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa mereka orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 37)

Sehingga apabila ia (yang terjerumus dalam kesesatan itu) datang kepada Kami (pada hari kiamat), berkatalah ia (kepada Syaitannya): "Alangkah baiknya (kalau di dunia dahulu ada sekatan yang memisahkan) antaraku denganmu sejauh timur dengan barat! Kerana (engkau) adalah sejahat-jahat teman".

43.Surah Az-Zukhruf ayat 38

(Lalu dikatakan kepada mereka): "Pada hari ini, setelah nyata bahawa kamu telah menganiaya diri sendiri, (maka apa yang kamu cita-citakan itu) tidak sekali-kali akan memberi faedah kepada kamu, kerana sesungguhnya kamu dan teman-teman kamu itu tetap menderita bersama-sama di dalam azab".

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 39)

Maka (mengapa engkau berdukacita wahai Muhammad) adakah engkau berkuasa menjadikan orang-orang yang pekak mendengar, atau menunjuk jalan kepada orang-orang yang buta (mata hatinya), dan juga orang-orang yang berada dalam kesesatan yang nyata?

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 40)

Oleh itu (bertenanglah engkau, kerana) kalaulah Kami wafatkan engkau (sebelum Kami perlihatkan kepadamu azab yang akan menimpa mereka), maka sesungguhnya Kami tetap menyeksakan mereka.

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 41)

Atau sekiranya Kami (hendak) memperlihatkan kepadamu apa yang Kami janjikan kepada mereka (dari azab seksa itu), maka Kami tetap berkuasa terhadap mereka.

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 42)

Dengan yang demikian, berpegang teguhlah engkau kepada Al-Quran yang telah diwahyukan kepadamu; kerana sesungguhnya engkau berada di atas jalan yang lurus.

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 43)

Dan sesungguhnya Al-Quran itu memberikan kemuliaan dan peringatan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada kaummu; dan kamu akan ditanya kelak (tentang isi kandungannya yang kamu telah amalkan).

(43.Surah Az-Zukhruf ayat 44)

Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan solat, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

(7.Surah Al-'A`rāf ayat 29)

Sebahagian (dari umat manusia) diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan diberi taufiq untuk beriman dan beramal soleh); dan sebahagian lagi (yang ingkar) berhaklah mereka ditimpa kesesatan (dengan pilihan mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan Syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin (yang ditaati) selain Allah. Serta mereka pula menyangka, bahawa mereka berada dalam petunjuk hidayah.

(.Surah Al-'A`rāf ayat 30)

INI ADALAH APA YANG TELAH ALLAH TERANGKAN DIDALAM FIRMANNYA....

PARA NABI-NABI TIDAK MEMINTA UPAH ATAS APA YANG DISAMPAIKAN ...

Surah Al-An’am dari ayat 84 - 90

84. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim: (anaknya) Ishak (dari isterinya Sarah), dan (cucunya) Yaakub. Tiap-tiap seorang (dari mereka) Kami telah berikan petunjuk, dan Nabi Nuh juga Kami telah berikan petunjuk dahulu sebelum itu; dan dari keturunan Nabi Ibrahim itu (ialah Nabi-nabi): Daud, dan Sulaiman, dan Ayub, dan Yusuf, dan Musa, dan Harun. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amal perbuatannya.

85. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria, dan Yahya, dan Isa, dan Ilyas; semuanya dari orang-orang yang soleh.

86. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Ismail, dan Alyasak dan Yunus, dan Lut; dan mereka itu semuanya, Kami lebihkan darjat mereka atas umat-umat (yang ada pada zamannya).

87. Dan (Kami juga lebihkan darjat) sebahagian daripada datuk nenek mereka, dan keturunan mereka, dan mereka, dan keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka; dan Kami telah pilih mereka, serta Kami tunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

88. Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

89. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kepadanya Kitab Suci, dan Hikmah (ilmu pengetahuan), serta pangkat kenabian. Oleh itu, jika orang-orang (kafir) itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami akan menyerahkannya kepada kaum (lain) yang tidak akan mengingkarinya.

90. Mereka (Nabi-nabi) itulah, orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka turutlah olehmu (wahai Muhammad) akan petunjuk mereka; Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk (Al-Quran yang aku sampaikan) itu. Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.

Nabi Nuh berkata: "Wahai kaumku! Jika keadaanku berdasarkan bukti yang nyata dari Tuhanku, serta Ia mengurniakan pangkat Nabi kepadaku dari sisiNya, kemudian bukti yang nyata itu menjadi kabur pada pandangan kamu (disebabkan keingkaran kamu yang telah sebati), maka adakah kamu nampak ada gunanya Kami memaksa kamu menerima bukti itu sedang kamu tidak suka kepadanya?

11.Surah Hūd ayat 28

Dan (ketahuilah) wahai kaumku! Aku tidak meminta kepada kamu sebarang harta benda sebagai upah menyampaikan ugama Allah itu, tiadalah aku harapkan upahku melainkan dari Allah semata-mata; dan aku tidak akan menghalau orang-orang yang beriman (sebagaimana yang kamu minta itu), kerana sesungguhnya mereka akan menemui Tuhan mereka (dan pada hari itu mereka akan menuntut dan menerima hak masing-masing); tetapi aku nampak kamu semua, kaum yang tidak mengetahui apa yang mesti diketahui.

(11.Surah Hūd ayat 29)

Dan kepada kaum Aad, Kami utuskan saudara mereka: Nabi hud ia berkata:

"Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah! Sebenarnya tiada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. kamu hanyalah orang-orang yang mengada-adakan perkara-perkara yang dusta (terhadap Allah).

(11.Surah Hūd ayat 50)

Wahai kaumku! Tiadalah aku meminta sebarang upah daripada kamu tentang (ajaran yang aku sampaikan) itu. Upahku hanyalah dari Allah yang menciptakan daku; maka mengapa kamu tidak mahu menggunakan akal (untuk mengetahui kebenaran)?

(11.Surah Hūd ayat 51)

Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau terlalu ingin (supaya mereka beriman).

(12.Surah Yūsuf ayat 103)

Padahal engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah tentang ajaran Al-Quran, sedang Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan dan pengajaran dari Allah bagi umat manusia seluruhnya.

(12.Surah Yūsuf ayat 104)

(Demikian juga) kaum Nabi Nuh telah mendustakan Rasul-rasul (yang diutus kepada mereka.)

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 105)

Ketika saudara mereka - Nabi Nuh, berkata kepada mereka: " Hendaknya kamu mematuhi suruhan Allah dan menjauhi laranganNya.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 106)

"Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 107)

" Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah, dan taatlah kepadaku.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 108

"Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah Tuhan sekalian alam.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 109)

Ketika saudara mereka - Nabi Soleh, berkata kepada mereka: "Hendaknya kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 142)

"Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 143)

"Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah, dan taatlah kepadaku.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 144)

"Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan (dari Tuhanku), balasanku hanyalah terserah kepada Allah Tuhan sekalian alam.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 145)

Ketika saudara mereka - Nabi Lut, berkata kepada mereka: "Hendaknya kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 161)

"Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 162)

"Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah, dan taatlah kepadaku.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 163)

"Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah Tuhan sekalian alam.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 164)

Ketika Nabi Syuaib berkata kepada mereka: "Hendaknya kamu mematuhi perintah Allah dan menjauhi laranganNya.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 177)

"Sesungguhnya aku ini Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 178

"Oleh itu, takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah, dan taatlah kepadaku.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 179)

"Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah Tuhan sekalian alam.

(26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 180)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Apa jua yang aku harap kamu berikan kepadaku sebagai upah maka faedahnya tetap terpulang kepada kamu; balasan yang menjadi upahku yang sebenar hanyalah dari Allah, dan Ia sentiasa Memerhati serta Menyaksikan tiap-tiap sesuatu".

(34.Surah Saba' ayat 47)

Katakanlah lagi: "Sesungguhnya TuhanKu, menurunkan wahyu (kepada Nabi-nabi pilihanNya) dengan perkara yang benar; Ia sentiasa Mengetahui akan segala perkara yang ghaib".

34.Surah Saba' ayat 48

Katakanlah lagi: "Telah datang kebenaran (Al-Quran yang memberi segala kebaikan), dan perkara yang salah tidak memberi sebarang kebaikan di dunia, usahkan hendak mengulanginya di akhirat".

(34.Surah Saba' ayat 49)

Katakanlah lagi: "Sekiranya aku sesat maka bahaya kesesatanku akan menimpa diriku sendiri, dan jika aku beroleh hidayah petunjuk maka yang demikian disebabkan apa yang telah diwahyukan oleh Tuhanku kepadaku; sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Dekat".

(34.Surah Saba' ayat 50)

Dan (sungguh ngeri) jika engkau melihat (keadaan orang-orang yang bersalah itu) ketika mereka gelisah takut (menyaksikan azabnya) serta mereka tidak mendapat jalan mengelaknya, dan mereka pun diambil dari tempat mereka berada (untuk dibawa ke tempat azab).

(34.Surah Saba' ayat 51)

Dan (pada ketika itu) mereka berkata: "Kami sekarang beriman kepada kebenaran yang di bawa oleh Nabi Muhammad (s.a.w)"; (apa jalannya) dan bagaimana caranya mereka dapat mencapai iman dari tempat yang jauh?

(34.Surah Saba' ayat 52)

Pada hal mereka telah mengingkarinya sebelum itu, dan mereka pula selalu melemparkan tuduhan-tuduhan buta terhadap kebenaran itu dari tempat yang jauh? (sudah tentu salah).

(34.Surah Saba' ayat 53)

Dan disekatlah di antara mereka dengan (iman) yang mereka ingini, sebagaimana yang telah dilakukan kepada orang-orang yang sama keadaannya dengan mereka pada masa yang lalu; sesungguhnya mereka dahulu berada dalam keadaan syak yang meragukan.

(34.Surah Saba' ayat 54)

(Limpah kurnia yang besar) itulah yang Allah gembirakan (dengannya): hamba-hambaNya yang beriman dan beramal soleh. Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah tentang ajaran Islam yang aku sampaikan itu, (yang aku minta) hanyalah kasih mesra (kamu terhadapku) disebabkan pertalian kerabat (yang menghubungkan daku dengan kamu supaya aku tidak disakiti)". Dan sesiapa yang mengerjakan sesuatu perkara yang baik, Kami tambahi kebaikan baginya (dengan menggandakan pahala) kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang bersyukur kepadaNya).

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 23)

Hadis :-

Diriwayatkan dari Ali bin Muhammad melalui jalur Ubadah bin Shomit berkata : Aku mengajarkan Alqur’an dan kitab kepada penduduk Shuffah, lalu salah seorang diantara mereka memberiku busur panah. Aku berkata : hal ini tidak bayar, aku melakukannya di jalan Allah. Kemudian aku bertanya kepada Rosulullah tentang hal tersebut, baginda bersabda : jika engkau senang digantungkan dari api neraka sebab busur itu, maka terimalah”

“Telah berkata Ubay bin Ka’ab : Saya telah mengajar seorang laki-laki akan Qur’an, lalu dihadiahkan kepada saya satu panah, lantas saya khabarkan yang demikian kepada Rasulullah saw. Maka sabdanya:“Jika engkau ambil dia, berarti engkau ambil satu panah dari api”. Lalu saya kembalikan dia. (HR.Ibnu Majah, Abu Daud).

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📘 24 bbm diriku yang ku kenal
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

DIRIKU YANG KUKENAL

Dr. Bagindo Muchtar, Ph.D.

Edisi 2003
Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim
Disalin semula oleh Adnan Dahalan
Semua Hakcipta Terpelihara
ISBN 983-41447-0-9
Edisi Pertama: 1975 | Edisi Kedua: 2001 | Edisi Ketiga: 2003
Diterbitkan oleh: Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim, Pulau Pinang, Malaysia, 2003
Disalin semula oleh Adnan Dahalan, Muar, Johor, 2026

SEPATAH KATA

Kupersembahkan karyaku ini pada anakku, anak-anak didikku dan masyarakat ramai yang meminatinya. Apa yang dikupas dalamnya ialah hasil dari pemecahan, penggalian, pengkajian dan pengalamanku untuk dapat mengenal dan menemui diri sendiri untuk dijadikan ilmu pengetahuan umum dan aku namailah dia 'DIRIKU YANG KUKENAL' Untuk mendapatkannya aku belajar sambil mengajar, jadi murid sambil jadi guru, berteori sambil berpraktik network dan adalah ini semua hasil dari perjalanan pengembaraanku sambil menemui pengalaman selama lebih kurang lima belas tahun lamanya. Maka adalah tahun 1973 ini tahun ke 18 bagiku berjalan dengan ilmu pengetahuan ini yang aku jadikan, jadi amalanku.

Maka berbahagialah seseorang yang dapat menemui 'Aku'nya.

BAGINDO MUCHTAR
(Si Sepuluh)

KESIMPULAN DARI PERJALANANKU

Yang ada mencari yang tiada.

Menemui sesuatu yang harus mendapatkan perhatian dari kita:

  • Mengikut terus perkembangan.
  • Terus mengadakan latihan sampai dapat berkembang, sampai dapat merasakan yang sesuatu itu telah memancar dari dalam badan diri sendiri.
  • Dengan sesuatu melakukan sesuatu untuk dapat mengetahui akan rahsia yang terkandung padanya.

Melakukan perjalanan dengan sesuatu dari tiada sampai ke tiada ada (fana).

Di tempat tidak ada menyedarkan dan menyatakan badan diri guna untuk mengadakan pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah; Muhammad sebagai Rasulullah, dengan melafazkan Dua Kalimah Syahadah sekurang-kurangnya tiga kali berulang-ulang.

Kembali berjalan dari tiada ada kepada tiada sampai kepada ada, dan bawaan kita keluar selalu sebagai seorang manusia dengan sesuatu.

Demikianlah adanya,

class="signature">Aku,
BAGINDO MUCHTAR
Untuk anak-anakku (Si Sepuluh)

KATA BERMULA

Anak-anakku sekalian,

Ketahuilah olehmu, resapkan ke dadamu, bahawa di bumi Tuhan engkau berpijak dan di bawah lindungan Yang Maha Besar engkau berdiri. Adalah engkau hidup dan dihidupkan. Dari itu sembahlah Dia, Allah Yang Maha Esa dan mohonkan segalagalanya kepada-Nya.

Engkau menjadi orang melalui ibu bapamu. Kalau tidak ada ibu bapamu tentu engkau tak akan menjadi manusia, kerana ibu bapamu manusia. Dari itu sujudlah dan hormatilah dia sedalamdalamnya dan jangan derhaka kepadanya. Engkau dilahirkan melalui ibumu dan jadilah engkau menjadi anak kandunganya kerana dia yang mengandung engkau. Seorang anak tak akan menjadi kalau tak ada bapamu. Dan di bidang ilmu pengetahuanku, adalah engkau anakku pula dan adalah aku gurumu walaupun engkau memanggil Bapak padaku.

As a human being, engkau dilahirkan oleh ibumu. Kelahiranmu mendatangkan 'bahagia' pada rasa perasaan ibu bapamu dan kaum keluargamu. Di mana letaknya 'bahagia'-mu itu? Engkau membawa 'bahagia' dan 'bahagia' itu ada padamu, tetapi di mana letaknya? Letaknya ialah padamu iaitu di tempatnya. Mungkinkah letaknya di luarmu? Tidak mungkin kerana engkau yang membawanya.

'Bahagia’-ku letaknya padaku dan 'bahagia’-mu letaknya padamu. Aku mengandung ‘bahagia’ dan engkau mengandung ‘bahagia.’ Untuk merasakan dan mendapat itu ‘bahagia,’ tentu "Bahagia’-ku letaknya padaku dan ‘bahagia’-mu letaknya padamu. Aku mengandung ‘bahagia’ dan engkau mengandung ‘bahagia.’ Untuk merasakan dan mendapat itu ‘bahagia,’ tentu engkau harus melahirkan kandunganmu itu. Engkau tak tahu dalam hal ini, maka aku yang engkau anggap gurumu yang menolong melahirkan kandunganmu itu. Dan engkau akan berasa ‘bahagia’ sepanjang masa kalau engkau tahu dan mengerti dan dapat memahami ‘bahagia’-mu yang telah dilahirkan itu.

Kesedaran dan pengertianmu yang mendalam dapat menilai dan menghargai gurumu sebagai pembimbingmu memecahkan rahsia dirimu sendiri menuju hidup sepanjang masa menjelang hidup yang kekal abadi.

Pelajarilah segala sesuatu dengan sesuatu yang ada padamu dan jagalah adabmu terhadap ibu bapamu, sesudah itu gurumu. Dan istimewa terhadap Tuhan Yang Mengadakan segala yang ada, Yang Menjadikan segala yang dijadikan, Yang Mengetahui yang tidak diketahui oleh apa dan siapa saja. Sembahlah Dia dan carilah Rahsia-Nya yang terkandung di badan dirimu untuk dapat mengenal-Nya dengan erti yang sebenarnya.

'Rabbighfir Warham Waanta Khairurrahimin…’

"Wahai Tuhan-ku, ampuni kesalahan-ku, kasihanilah aku, Engkau sebaik-baik Yang Mengasihi.”

Palembang, Indonesia 27 November 1965

Nota :

Dilarang mengutip kalau tak seizin yang empunya

Untuk disesuaikan, demi mencari kebenaran.

KISAHKU

Bidukku yang tadinya belayar dengan tenang dan laju, karam dihentam badai taufan, sehingga terdampar ke tepi pantai, sampai menyebabkan kemudi patah. Semua orang di daratan menyalahkan aku. Aku berlayar dengan bidukku mengharungi lautan samudera dengan tujuan mencapai cita-cita, iaitu bahagia, bahagia yang diidam-idamkan oleh tiap-tiap manusia. Dalam pelayaran itu, sewaktu aku memutar haluan hendak menuju sesuatu tujuan yang tertentu, yang aku anggap baik, maka sekonyong-konyong dengan tidak aku sedari, berhembuslah badai taufan dengan amat dahsyatnya yang menyebabkan bidukku terhempas ke kanan dan ke kiri. Segala ikhtiarku, daya-upayaku aku jalankan guna untuk bertahan menjaga supaya bidukku jangan karam. Akhirnya, setelah aku cuba bertahan berhari-hari dan bermalam-malam (lima belas hari dan lima belas malam lamanya) untuk menyelamatkan bidukku itu, kesudahannya bidukku terdampar ke tepi pantai dan tidak sampai tenggelam di tengah lautan. Daya tahanku boleh di katakan hampir habis. Kerana kalau sampai tenggelam di tengah lautan, tentu semenjak waktu itu akan berakhirlah riwayat hidupku dan tidak ada satu manusia pun akan mengetahui kisahku ini, kerana seluruh isi biduk itu akan ikut tenggelam dan termasuk aku sendiri. Aku kehabisan tenaga, bidukku terdampar ke pantai, dan di saat itu aku belum sedar betul. Dengan tidak usul-periksa, semua orang di daratan menyalahkan aku. Aku berusaha dan mencuba menerangkan keadaan yang sebenarnya, akan tetapi tidak satu orang pun waktu itu yang mahu mendengar keteranganku. Aku tidak mengharapkan belas kasihan dari orang-orang itu. Tidak! Hanya aku ingin mengemukakan kebenaranku kepada mereka itu, akan tetapi manusia-manusia itu tidak mahu menerimanya.

Dan dari segi lain, angin badai taufan tersebut menyebabkan mulai berlakunya peristiwa ghaib bagi diriku. Aku terkatungkatung (terapung-apung) seorang diri dan tiap-tiap orang yang menemui aku atau yang aku temui memperlihatkan rasa curiga padaku. Dan segala sesuatu itu aku terima dengan segala kesabaran dan tawakal. Curiga orang-orang itu menjadi bahan bagiku untuk mengkoreksi diriku. Aku harus menyesuaikan batinku dengan zahirku. Dan beransur-ansur mulai ada orang yang mempercayai aku, dan sudah ada pula yang menaruh perhatian padaku. Bidukku dikuasai oleh orang-orang tertentu, bahkan sampai kepada kekayaanku yang tak seberapa dikuasai orang juga.

Pihakpihak yang tertentu tak mahu mengerti dan tak mahu tahu akan keadaanku waktu itu dan terang aku rasakan ialah ‘kemerdekaanku dirampas orang-orang yang tertentu itu dengan tujuan tertentu pula.’

Aku tak berdaya kerana tidak satu orang pun yang memihak padaku. Kebenaranku dikalahkan oleh jumlah bilangan mereka yang banyak. Dan belakangan ternyata, kemudi bidukku patah, patah tak dapat disambung lagi sehingga aku kehilangan kemudi (kesayanganku) untuk selama-lamanya. Aku menyatakan, maka sampainya patahnya kemudi itu disebab-keranakan yang menguasai bidukku itu setelah kemerdekaanku dirampas, kerana setahuku bidukku tidak sampai sebegitu jauh rosaknya, akan tetapi oleh kerana dari mula orang mengatakan aku menyebabkannya, maka kesalahan tetap dipikulkan ke pundakku. Aku tahu bidukku rosak, dengan mati-matian sewaktu di tengah lautan aku pertahankan supaya jangan sampai tenggelam, dan akhirnya, dengan tidak berdaya aku sampai ke tepi. Hanya aku yang tahu bagaimana hebatnya taufan itu mengamuk siang dan malam, dan hanya aku yang bertahan, dan lantaran aku juga makanya biduk itu sampai ke tepi pantai. Dan sekalian yang terjadi di biduk adalah akibat dari serangan gelombang dahsyat yang menghentam bidukku itu.

Kemerdekaan dirampas dan aku disingkirkan dengan paksa. Kesalahanku waktu itu ialah aku tidak tegas; aku waktu itu di saat lemah tak berdaya.

Patahnya kemudi itu disebabkan tidak pandainya tukang memperbaiki biduk itu lantaran tidak tahu hujung pangkalnya atau sebab-musababnya. Dan akhirnya aku yang kehilangan. Akulah yang menderita. Kekuatanku dengan beransur mulai timbul, kesedaranku mulai datang dan keadaan itu tak boleh aku biarkan begitu sahaja. Aku mulai bertindak, mulai tegas dan segala hakku yang sengaja di rampas orang aku tuntut supaya dikembalikan. Dan akhirnya, dengan kesedaran dan ketegasanku itu, walaupun tidak keseluruhannya, kemerdekaanku mulai aku perdapat kembali dengan jalan musyawarah atau perdamaian. Pengalaman dan penderitaanku di taraf yang pertama ini menyebabkan aku mendapat kesimpulan bahawa memang Tuhan itu ada. Ini bukan bererti aku tak percaya pada Tuhan sebelumnya. Contoh-contoh di antaranya: Aku pernah tidak makan sewajarnya, akan tetapi tidak lapar; aku pernah dicari oleh seseorang untuk ditembak lantaran dihasut orang; aku bertemu dengan orang yang mencari aku itu, akan tetapi aku tak dilihatnya dan ada sahaja orang lain yang mempertahankan aku; aku pernah dapat tahu apa yang akan terjadi pada seseorang, dan banyak pengalamanku yang lainlain yang menyebabkan aku mendapat kesimpulan yang seperti aku sebutkan di atas iaitu ‘memang Tuhan itu ada.’

Kemerdekaanku telah kuperdapat kembali dan aku ingin membuktikan kebenaranku kepada masyarakat. Aku kembalikan ingatanku kepada seluruh peristiwa-peristiwa yang telah menimpa aku sejak dari semulanya. Aku pelajari dengan saksama, dan dengan peganganku ‘Memang Tuhan itu ada,’ aku merenung dan merenung untuk mengadukan perasaanku kepada-Nya. Aku insaf bahawa tidak ada seorang saksi pun akan aku ambil untuk mengemukakan kebenaranku, akan tetapi aku yakin bahawa di balik saksi yang nyata tidak ada itu, ada saksi yang tidak nyata iaitu yang ghaib; malaikat-malaikat yang telah ditentukan oleh Tuhan sebagai mata-mata untuk mengamat-amati segala perbuatan kita manusia ini, buruk dan baiknya.

Adalah aku waktu itu ibarat seorang musafir di padang pasir sedang kehausan, memerlukan seteguk air untuk melepaskan dahaga dalam pengembaraan untuk mencari sesuatu. Aku ingin hendak mencari-Nya, menemui-Nya Yang Menjadikan aku, sentana (jikalau) diizinkan-Nya aku menemui-Nya, aku akan menangis dan menangis sejadi-jadinya untuk mengadukan penderitaanku yang rasanya  tidak pada tempatnya itu.

Zahirku itu seolah-olah tak bererti kerana dengan kepergiannya aku sangat berasa kekurangan dan kehilangan keseimbangan, dan aku terkatung-katung dalam kehidupanku. Aku sedari diriku; aku melihat keluar, hampa perasaanku kerana  tidak ada rasa erti hidup (dunia) bagiku. Aku melihat ke dalam perasaanku. Dadaku penuh dengan daya rasa bermacam-macam. Aku bertanya sendiri dan mendapat jawapan sendiri. Dan akhirnya, aku temulah diriku sendiri.

Tahulah aku sudah bahawa peristiwa besar telah terjadi di diriku. Cubaan besar telah terjadi di diriku; aku harus berkorban dan pengorbanan sedang berjalan dan perubahan besar sedang berkembang pula di diriku, terutama di batinku. Peristiwa ghaib sedang berlaku pula di diriku, padaku yang mungkin ada pula terjadi pada seseorang atau beberapa orang yang hidup sebelum aku. Segala sesuatu itu mesti ada waris-mewarisi; patah tumbuh hilang berganti, dan telah berlaku pula Qadar Tuhan atas diriku, aku telah lulus dari ujian berat yang pertama berkat ketabahanku. Penderitaanku lahir batin tak sanggup aku melukiskannya sebagai pengorbananku.

Aku harus mengembara, melakukan sesuatu perjalanan yang jauh sebagai imbangan dari perjalanan batinku yang jauh pula. Jauh di Sana kulihat ada cahaya. Diriku tertarik akan cahaya itu dan aku mendekatinya. Aku perbaiki bidukku yang terdampar, kemudi aku tukar dengan yang baru dan aku mulai kembali mengharungi lautan luas untuk menuju cahaya yang terlihat olehku itu; bahawa adalah yang aku lihat itu tak ubahnya seumpama cahaya lampu mercusuar pada sebuah pulau yang sangat jauh di tengah lautan yang dapat kita lihat dari jauh, hilang-hilang timbul atau hidup-mati. Aku berlayar dengan kemudi baru menuju cahaya itu. Aku berlayar dan berlayar. Gelombang besar kecil harus kulalui, kadang-kadang bercampur dengan badai taufan. Perjalananku berbelok-belok akan tetapi akhirnya berkat kesungguhanku, pulau idamanku tercapai juga. Sering pula aku terdampar ke kiri dan ke kanan, akan tetapi syukurlah tidak sampai membawa bidukku pecah kerana tiap-tiap pengalamanku aku ambil jadi pelajaran untuk melanjutkan perjalananku.

Dan begitulah, setelah lebih-kurang tujuh tahun lamanya aku berlayar, aku mendarat di pulau cahaya itu. Aku takjub dan hairan, cahaya yang aku lihat dari jauh hidup-mati atau hilang-timbul itu, rupanya di Sana tidak pernah mati atau hilang-hilang timbul, malahan hidup terus. Aku berjalan selangkah demi selangkah, sambil memperhatikan keadaan sekelilingku. Dan cahaya yang menjadi perhatianku itu aku selidiki dengan teliti, dan tahulah aku sudah rahsianya, sebab-sebabnya makanya dia kelihatan hidupmati dari jauh, dan rahsianya telah menjadi rahsiaku.

Aku berjalan terus sambil memperhatikan yang lain-lain. Aku melihat sebuah rumah dan aku ingin mendekati rumah tersebut. Melihat dan memperhatikan akan segala yang aku lihat di situ, anggapanku tentu ada penghuni rumah itu. Aku ingin hendak menemui penghuni rumah itu, hendak meminta permisi memasuki pekarangannya. Aku mencari dan mencari. Aku perhatikan sekeliling, namun yang aku cari tidak juga bertemu.

Aku memasuki pekarangannya dengan perlahan-lahan dan hati-hati, sambil mencari penghuninya. Aku naiki rumahnya kalau ada ‘dia’ di dalam. Aku maju selangkah lagi. Aku masuk dengan “Assalamualaikum,” akan tetapi tiada yang menjawab salamku. Aku sudah berada di Sana, akan tetapi yang aku cari tidak ketemu. Aku buka pintu kamarnya. Banyak yang aneh-aneh aku lihat di dalamnya. Dari muka aku terus ke belakang, dan terus ke bawah, dan berjalan lagi sekelilingnya, namun ‘dia’ yang aku cari tidak juga bertemu. Aku bingung, aku hairan; orangnya tidak nampak akan tetapi tanda-tanda keadaannya banyak bertemu olehku. Banyak yang aku ingini, yang aku lihat dalam kamar-kamar yang telah kuperiksa itu, akan tetapi aku tak berani mengambilnya. Akhirnya aku duduk bermenung di bawah naungan cahaya tadi sambil menanti-nantikan kalau-kalau penghuninya datang.

Dalam kesunyian itu, tiba-tiba seolah-olah mendengar suara, “Hai insan yang sedang merenung, apa yang dinantikan lagi? Ketahuilah olehmu bahawa sesungguhnya Dia yang engkau cari itu sebenarnya tidak ada. Bagaimana Dia akan ada kerana Dia tidak berupa dan bertampan, tidak beranak dan tidak pula diperanakkan? Kembalilah engkau ke tempat tadi, kerana engkau dengan izin-Nya jua engkau sampai dan pergunakan kesempatan ini sebaik-baiknya. Bahawa Dia itu ada dalam tiada dan ada dalam sebutan tak ada pada kenyataan.”

Aku tersentak dari lamunanku. Aku sedar dan insaf, dan dengan tenang aku langkahkan kakiku kembali ke tempat semula iaitu ke rumah yang isinya yang telah kuketahui itu. Dia ada tetapi tidak ada. Dia ada dalam tiada dan tidak ada dalam ada. Aku perhatikan segala sesuatunya yang kulihat dengan saksama, dan tahulah aku sudah bahawa di Sanalah rupanya letak kunci dari segala kunci, pusat dari segala pusat, dari Sana titik permulaan dan ke Sana pula pengembalian segala sesuatunya. Sungguh sangat syukur kepada-Nya Yang Menjadikan aku; banyak sudah rahsiaNya yang aku ketahui dan aku mendapat tali pegangan. Dengan tali pergantunganku itu, aku kembali dari pengembaraanku, dan rahsiarahsia yang telah aku ketahui itu akan aku pergunakan sebagi amalanku.

Jalan ke Sana telah terbuka bagiku. Kesimpulanku sekarang, di mana aku berada di Sana ada Dia. Dan aku akan mencari terus yang belum kuketahui, kerana aku yakin seyakin-yakinnya kalau jalan ke Sana telah terbuka bagi ku, pasti jalan-jalan lain sudah terbuka pula. Keinginanku dan doaku semoga Tuhan yang aku sembah, Yang Menjadikan aku, memanjangkan umurku, memelihara kesihatanku dan memberi rezeki kerana hasratku sangat besar, supaya manusia yang banyak ini akan mendapat pula seperti apa yang telah aku dapat dan terbuka pula jalan baginya, bagi yang mahu mencarinya, kiranya Allah akan menerima segala amalanku. Pusat dari segala pusat telah aku ketahui. Kunci dari segala kunci telah aku punyai pula. Banyak sudah yang telah kuketahui; Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku, Ilmu-Nya telah menjadi ilmuku, dan satu per satu akan kucuba memecahkannya dengan ‘Anak Kunci’ yang telah ada padaku.

Dia memerintah seluruh alam termasuk alamku sendiri.

Perintah-Nya berjalan dengan sendirinya. Dengan Kudrat dan Iradat-Nya, apa yang dikehendaki-Nya terjadi, kerana Dia Maha Kuasa, Maha Besar, Maha Mengetahui. Segala-galanya diatur menurut Kehendak-Nya, dan Peraturan-Nya itu berjalan dengan sendirinya. Di manakah batas antara aku dengan Dia?

Setelah aku selidiki dengan saksama dengan Ilmu-Nya yang telah ada padaku, tahulah aku bahawa dinding, atau batas aku dengan Dia hanya zahirku, atau lebih tepatlah kukatakan hanya bulu dan kulitku. Akhirnya dapat aku katakan, “Aku telah menemui diriku, Rahsia-Nya telah aku ketahui dan aku telah kembali dari Sana, dan dinding antara aku dengan Dia telah tembus.”

Palembang, Indonesia. 1 Ogos 1962

MELAHIRKAN MANUSIA BARU

kau ketahui bahawa yang dinamakan aku bagimu itu letaknya ialah di tempatnya, dan tempatnya ialah padamu jua iaitu di dalam batang tubuhmu. Dan buat aku-mu itu aku memanggil ‘engkau’ padanya kerana aku-ku dan aku-mu walaupun asalnya sama tetapi letaknya berlainan tempatnya, iaitu pada-mu dan padaku. Aku yang dimaksud ialah ‘dia,’ yang bila saatnya telah tiba nanti akan meninggalkan kita. Dia akan kembali ke asalnya iaitu kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jadi, adalah bagi kita manusia, yang menjadi pegangan ialah aku dan dialah yang tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan, sesuatu Anugerah Agung dari Yang Maha Esa kepada kita.

Saya belum dapat kata-kata lain sebagai penilaian dan penghargaan yang lebih tinggi dan dalam ertinya untuk menamakan pemberian dari Tuhan yang dikatakan ‘aku’ itu. Mungkin orang lain akan menamakannya lain pula, tetapi aku mengatakan adalah itu anugerah yang sebesar-besarnya dari Yang Memberi untuk kita. Bayangkan kalau dia tidak ada; adakah yang kita manusia hidup namanya? Tidak, bukan? Dengan kepergiannya, maka matilah kita dinamakan orang. Jadi, adalah seluruh kegiatan hidup kita bergantung kepadanya. Bila hidup telah meninggalkan kita, namanya kita telah mati dan adalah yang dikatakan telah mati itu tidak layak tinggal di atas dunia. Ada yang dikubur dan ada yang dibakar.

Ada orang yang memberi nama Anugerah Agung kepada otak, kerana dari Sanalah keluar sesuatunya yang menghasilkan alam pemikiran dan menghasilkan segala sesuatunya. Kami mengatakan itu adalah hasil kejadian dari Yang Menjadikan, kejadian yang berat dan teratur oleh Yang Menciptakan iaitu Tuhan Yang Maha Esa. Bisakah yang dijadikan itu berbuat atau menghasilkan sesuatu kalau itu tenaga hidup yang berasalkan dan berisi daya hidup tak mengalir dalam otak tersebut? Tentu tidak, bukan? Jadi, pasti ada sesuatu yang dinamakan hidup di batang tubuh kita, yang berisikan daya-daya mengaliri jalannya kehidupan kita.

Berdasarkan keterangan di atas, adalah kita ini terdiri dari yang dijadikan dan yang dianugerahkan. Yang Menjadikan dan Yang Menganugerahkan ialah Yang Tunggal, Esa iaitu Allah, Yang Maha Esa dan Kuasa. Kita mendapat barang sudah (siap) dengan sempurnanya kejadian kita dijadikan-Nya, dengan anugerah-Nya yang sangat berharga dan berguna untuk kesempurnaan kehidupan kita, dan adalah kewajipan kita untuk menjalankan kehidupan kita menurut yang kita kehendak.

Manusia sedar, selamanya ingin kesenangan, kekayaan, kejayaan; kesimpulannya bahagia. Tidak ada yang mahu sakit, hina, miskin; kesimpulannya menderita atau sengsara. Tetapi mengapa manusia tidak banyak mengecap nikmat hidup yang dinamakan sampai ke tingkat bahagia, apalagi diidamkan dunia dan akhirat?

Kesalahan letaknya ialah pada salahnya menjalankan kehidupan; tidak berpegang pada jalannya hidup yang sebenarnya. Dan adalah segala kesalahan itu letaknya tidaklah di luar atau pada orang lain, melainkan pada kita sendiri.

Di mana letaknya kesalahan kita itu?  Jalan yang manakah yang akan dilalui untuk kebahagiaan hidup kita itu?

Untuk ini, hendaklah kita pelajari keadaan badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam, dan sampai kita menemui ‘aku’ kita. Telah kita ketahui bahawa adalah kelengkapan kita ini terdiri dari:

•         Yang dijadikan, iaitu batang tubuh kita (badan); •         Yang dianugerahkan, iaitu yang dinamakan hidup (nyawa)

Yang pertama; iaitu yang dijadikan merupakan lahir (zahir) bagi kita, dan yang kedua; iaitu yang dinamakan hidup berupa batin iaitu tidak nyata, akan tetapi tidak dapat dimungkiri akan keadaannya, jadi adalah dia terkandaung dalam badan diri kita.

Kemanusiaan kita tidak akan sempurna kalau tidak ada perpaduan di antara kedua itu. Badan tidak akan bererti kalau itu hidup tak ada, hidup pun tanpa ada badan tidak pula manusia namanya. Jadi, adalah satu sama lain perlu-memerlukan. Oleh kerana itulah maka adalah kita manusia dengan perlengkapan yang ada, diperbandingkan dengan makhluk-makhluk lain sebaik-baik kejadian oleh Yang Menjadikan.

Di dalam batang tubuh kita didapati dua aliran, iaitu aliran zahir dan aliran batin. Aliran zahir, iaitu aliran yang bertitik-tolak dari hasil berkerjanya jantung kita, mengaliri jalan-jalan, saluransaluran yang telah tersedia, mengaliri seluruh batang tubuh atau yang dinamakan jasmani. Aliran batin ialah aliran yang berisikan daya-hidup yang berpokok-pangkal dari Yang Hidup mengaliri aliran yang telah tertentu pula seperti aliran jasmani, yang dinamakan orang rohani. Dan kita ketahui sekarang; aliran jasmani dan rohani, lahir dan batin. Tiap-tiap aliran mengandung isi; aliran jasmani ialah darah, dan apakah isinya aliran rohani? Untuk mengetahui isinya, hendaklah kita pelajari dan pecahkan akan rahsianya. Sebelum dapat merasakan dan mempunyai itu tenaga rohani yang berasalkan dari Yang Hidup, tentu tidak akan percaya, atau tidak mahu percaya kalau dikatakan adalah aliran yang dikatakan aliran rohani itu berisikan aliran hidup kerana berasalkan dari Yang Hidup. Itu Anugerah Agung dari Yang Maha Kuasa kepada tiap-tiap manusia.

Aliran jasmani dan rohani itu jalannya adalah seumpama kabel elektrik atau kabel dengan stroom (aliran tenaga elektrik), yang mana jarak yang satu dengan lain tak dapat kita mengatakannya kerana adalah dia itu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas; satu tetapi berpisah, bukan terpecah. Dan adalah kedua aliran tersebut batasnya bulu dan kulit kita sebagai dinding atau sebagai penutupnya. Untuk dapat mengetahui dan menguasai aliran rohani itu secara positif, tentu kita harus dapat menembus dinding itu sehingga kita dapat merasakan dan menpelajarinya. Sanggup kita sendiri menembus dinding itu dengan jalan melatih diri, setelah dapat memperbezakan atau memisahkan antara tenaga lahir dan daya tenaga batin? Dan dengan kecerdasan dan kesanggupan kita untuk mengenalinya, mungkin kita dapat menembus dinding yang dimaksud.

Sebelum mencuba melatih diri untuk mengenalnya, untuk diketahui dan untuk direnungkan, lebih baik bacalah kisah yang tersebut di bawah ini dengan saksama. Ceritanya ialah:

RUMAH TAMPAK JALAN TAK TAHU

Kata yang empunya kisah, ada sebuah rumah lengkap dengan alat-alatnya. Kapan rumah itu didirikan dan siapa yang membuatnya, tidak seorang yang tahu, satu jua. Orang tahu hanya rumah itu telah ada berdiri dengan sendirinya dan jarang orang mahu menyelidikinya. Konon khabarnya kata orang yang tahu, rumah tersebut sangat terahsia dan amat banyak mengandung rahsia. Jarang orang sampai ke rumah itu, apalagi mengetahui rahsia yang terkandung di dalamnya. Rumah itu, selain dari alatalat perlengkapan yang ada, mengandung kamar dan dalam kamar ada pula kamar yang terahsia, dan dalam kamar yang terahsia itu duduk bersemayam seorang puteri cantik jelita dengan wajah yang berseri-seri, sentiasa siap sedia menantikan kedatangan sesuatu, menurut wasiat yang diterimanya. Adalah dia itu anak raja asalberasal, tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan; benar lagi betul, lagi bertuah, berpembawaan lain dari yang lain. Baginya adalah air hampir, makanan murah, datang dengan sendirinya. Dia memberi kehidupan kepada alam sekelilingnya, dan amat sayang sekali yang dihidupkannya itu tak pernah mahu mengenalnya atau mengetahuinya. Alam sekelilingnya tidak mahu mengerti kepadanya, bahkan menganggapnya pula sebagai alam biasa saja dengan memperhitungkannya menurut hukum alam pula. Dia duduk di tempatnya, menanti kedatangan sesuatu sebagai amanah. Dia tahu dan mengetahui keadaan sekelilingnya, akan tetapi membisu seribu bahasa kerana tidak ada yang mahu tahu kepadanya.

Amanah yang di terimanya ialah duduk di tempatnya, menantikan kedatangan satu antara dua, iaitu:

•         Yang punya datang menjemput yang bererti kembali ke asalnya. •         Kedatangan seseorang kesateria jujur lagi benar yang sanggup menemuinya di tempatnya dan membawanya keluar.

Dia ingin bebas tetapi tak lepas, dan kesateria itulah teman hidupnya sejati dunia dan akhirat. Dan kepadanyalah diserahkannya segala apa-apa yang ada padanya, pada teman hidupnya itu kalau orang yang ditumpanginya tahu akan rahsianya. Dan berdasarkan rahsia yang tersebut di atas itulah makanya, setelah rumah itu sudah dalam keadaan lengkap ertinya sempurna, makanya jalan untuk memasuki rumah itu ditutup dan terahsia, kerana sangat banyak mengandung rahsia di dalamnya.

Berikut menyusul sebuah kisah pendek berkenaan sebuah rumah juga, iaitu berbunyi:

RUMAH SUDAH TUKANG DIBUNUH

Rahsia yang terkandung dalam rumah ini ialah sebab makanya tukang dibunuh oleh yang punya rumah, setelah rumah siap. Tujuannya supaya jangan a bisa membikin rumah seperti itu, kerana dia tak mahu rumah yang lain yang serupa dengan rumahnya.

* * *

Mengenai jalan, ada pula ceritanya, iaitu di muka kita terentang jalan panjang tak habis-habisnya. Mahu ke mana kita? Banyak sudah orang menuruti jalan yang terentang itu, akan tetapi tak banyak orang yang sampai kepada tujuannya semula, dan banyak pula yang tersesat dengan tak tentu jalan pulang atau kembali, dan tak kurang pula banyaknya yang tak puas pada jalan yang ditempuhinya itu. Kalau begitu, tentu jalan yang dilalui orang banyak itu bukan jalan yang sebenarnya jalan, atau kekurangan syarat dalam perjalanan.

Sebagai seorang Islam, pada tiap-tiap rakaat sembahyang kita sentiasa memohon kepada Tuhan iaitu dengan membaca:

•Ihdina alssirata almustaqeem;

Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

(Surat Al-Fatihah ayat 6)

"Sirata allatheena anAAamta AAalayhim ghayri almaghdoobi AAalayhim wala alddalleen;

Iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan ni’kmat kepada mereka, sedangkan mereka itu bukan orangorang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat.

(Surat Al-Fatihah Ayat 7)

Sudahkah kita perdapat itu jalan? Kalau belum, adakah pernah kita usahakan mencari jalan itu sampai kita dapat petunjuk dariNya?

Berdasarkan keterangan di atas, jalan yang dimaksud tentu telah ditunjukkan kepada orang-orang yang sebelum kita, iaitu jalan yang diberi nikmat, yang tiada dimurkai dan tiada sesat.

Sekarang kita kembali mempelajari kisah yang pertama, iaitu kepada ‘Rumah Nampak Jalan Tak Tentu.’ Pengertian kebanyakan orang tentang perkataan di atas ialah, di waktu mendapat kesulitan, yang mana dia tak dapat menyelesaikannya, maka dilahirkannyalah perkataan tersebut di atas “Rumah nampak, jalan tak tentu,” atau ‘tidak tahu.’ Ke mana tujuannya yang sebenarnya perkataan itu?

Biasanya, tiap-tiap orang akan mendirikan rumah, sudah tersedia lapangan (kawasan tapak rumah) untuk itu. Dan sebelum rumah dibikin, selamanya ada jalan untuk ke lapangan itu, dan seterusnya sampai rumah itu selesai, jalan selamanya ada, dan perlu ada. Dan dalam hal ini, kejadian lain, ‘Rumah Nampak Jalan Tak Tentu.’

Pastilah ini bukan rumah yang sebenarnya. Rumah yang dimaksud, yang penuh mengandung rahsia itu ialah badan diri kita. Bukankah didalamnya ada aliran atau jalan, dan berbataskan bulu dan kulit kita? Jadi adalah yang dimaksud orang yang tahu meninggalkan pepatah itu untuk menjadi buah pemikiran bagi orang di belakang hari. Jadi, adalah untuk memecahkan rahsia rumah itu kita mesti cari jalan untuk memasukinya. Kita harus mengenal segala sesuatunya yang ada pada kita serta kegunaannya, sampai kita dapat mengenal diri sendiri dan diri itulah yang mengandung rahsia.

Bagaimana jalan untuk mengenal diri itu? Apalagi menguasainya? Dengan alam fikirankah? Sanggupkah tenaga alam fikiran kita menemui diri secara positif? Kuatkah saraf-saraf kita untuk itu? Tenaga alam fikiran, kesanggupannya ialah menghayal, menggambarkan barang yang tidak ada, tapi ada; ada dalam anganangan, dalam cita-cita, dalam idea, jadi tetap dalam keadaan negatif, sedangkan ilmu pengetahuan menghendaki positif, kenyataan atau realiti. Jalan untuk mengetahui itu letaknya di rasa, kerana rasa itulah yang amat banyak mengandung rahsia. Dan kalau rasa yang sebenarnya telah kita perdapat, dengan sendirinya mudah kita memecah Rahsia-Nya. Untuk mendapat rasa yang sebenarnya secara positif, kita harus menembus dinding yang menutup aliran dari dalam itu.

Pada huraian yang telah sudah telah diterangkan, bahawa di dalam batang tubuh kita, kita mempunyai dua aliran pada jalan yang sama. Aliran yang berlainan isinya, aliran lahir dan aliran batin; kedua-duanya berdindingkan bulu dan kulit. Untuk mengetahui isi, tentu kita harus menembus dinding menurut saluran yang telah ada dari dalam. Kedua aliran itu berisikan daya tenaga, iaitu yang satu berisikan tenaga hidup dan satu lagi berisikan daya tenaga kehidupan, disebab-keranakan adanya yang menghidupkan berada bersertanya. Tenaga hidup tersebut ialah tenaga mendatang dengan sendirinya, dan tak dapat kita menguasainya sebelum kita dapat mengenalnya, dan tenaga kehidupan ialah tenaga lahir yang kita pergunakan sehari-hari.

Kehidupan kita di dalam penuh berisi dengan pergerakanpergerakan yang bagi kita terjadi dengan sendirinya. Untuk dapat mengetahui perbezaan daya tenaga dari kedua aliran itu, hendaklah kita cuba mencarinya pada badan diri kita, umpamanya dengan mengadakan latihan-latihan sampai kita dapat menemuinya. Yang akan dicari ialah tenaga yang tersembunyi, iaitu tenaga yang tak sanggup kita menguasainya. Kita latih diri kita iaitu dengan mematikan badan sebelum mati. Caranya ialah dengan duduk tenang, hentikan segala gerak-geri kita di luar dan gerak fikiran, sehingga yang tinggal dan yang terasa bagi kita ialah gerak yang kita tak sanggup menguasainya, iaitu gerak jalan turun-naiknya pernafasan kita. Latihan ini lakukan dan bawalah dengan berulangulang, sampai kita dapat menurutkan jalannya gerak pernafasan kita dari dalam. Bagi kita, adalah gerak pernafasan itu terjadi dengan sendirinya, dan untuk difikirkan dan diperhatikan sampai diketahui hendaknya bahawa ada sesuatu yang terkandung dalam batang tubuh kita.

Sudahkah kita dapat mengetahui, sampai merasakan dan mengakui kepastian bahawa adalah yang kita kandung itu ialah yang dinamakan roh, jiwa, nyawa dan sebagainya? Pelajarilah keadaan badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam, sampai mendalam, sampai kita menemui apa yang dinamakan orang nyawa, jiwa, roh itu. Dan setelah mendapat kepastian, baru kita akui akan kebenaran kata-kata orang yang berilmu itu. Janganlah hendaknya kita menjadi pak turut, menerima sahaja apa yang dikatakan orang.

Kita ingat pada kita sendiri sewaktu dalam kandungan, iaitu dalam kejadian di bumi dan alam yang sempit yang bagi ibu yang mengandung yang hanya merasakan pergerakan di dalam sebagai pembawaannya, dan untuk ini si ibu harus melahirkan supaya kandungan itu menjadi kenyataan. Kita yang tadinya dikandung, setelah terlahir maka kebalikannya yang terjadi, iaitu mengandung. Sebagaimana ibu kita menanggung sewaktu kita dikandung, maka setelah terlahir, sebelumnya kita melahirkan kandungan kita, kita sentiasa akan menanggung. Rahsia kandungan ibu kita setelah kita dilahirkan telah terbuka dengan adanya kita, akan tetapi sudahkan kita mengetahui akan rahsia kandungan kita? Untuk mengetahuinya tentu kita harus melahirkan kandungan kita itu. Sama-sama mengandung, berlainan kandungan dan penanggungan.

Rahsia yang pertama yang dilahirkan anak. Dan apa kiranya rahsia kandungan yang kedua? Sewaktu kita dalam kandungan, tinggal di alam sempit, kita tak pernah mengeluh, tak tahu apa-apa, tak berasa lapar, tak tahu menangis, tak tahu kekurangan, akan tetapi setelah kita berada di alam yang lapang, di alam yang dinamakan dunia kita merintih, menangis, lapar, haus dan lain sebagainya. Kenapa kita berasa kekurangan dan sentiasa tidak puas? Renungkan dalam-dalam. Cuba balik-balikkan fikiran kita kepada sewaktu kita di dalam kandungan, dan kepada sewaktu di luar kandungan.

Kita telah kehilangan sesuatu, iaitu tali pergantungan; tali yang berisikan serba ada untuk kebahagiaan kita. Kita telah kehilangan bahagia dengan terputusnya tali pergantungan kita. Si ibu yang mengandung dan menanggung tadi, setelah mendengar akan suara yang dilahirkannya tak dapat melahirkan kegembiraannya, sebaliknya si anak yang tak tahu apa-apa, setelah lahir berontak mengeluarkan suaranya kerana tali pergantungannya telah putus, semenjak tali pusatnya diputuskan; putus sudah tali hubungan yang dikandung dengan yang mengandung.

Kalau tadinya si budak dapat makan langsung dari ibunya, maka semenjak itu dia harus menantikan segala sesuatunya dari luar. Dia harus belajar untuk hidup dan menarik pelajaran dari kehidupannya yang telah dijalaninya. Dan semenjak telah putus tali pergantungan kehidupan itu, maka terbataslah sudah kehidupannya. Dia harus hidup dengan apa yang ada padanya, dan untuk kelanjutan kehidupannya. Jadi untuk mengetahui rahsia hidup itu, dia harus pelajari itu hidup yang ada padanya.

Kita harus melahirkan kandungan kita itu. Sama-sama mengandung, tetapi berbeza kandungan dan berlainan pula penanggungan. Kandungan yang pertama telah diketahui, iaitu anak. Kandungan yang kedua tak mungkin anak kerana seperti telah dikatakan juga, berlainan kandungan. Letaknya pun berlainan. Kandungan yang pertama letaknya di perut, di rahim ibu, dan letaknya yang kedua itu bukan di perut, melainkan di dalam dada kita. Mungkinkah kita bisa melahirkan kandungan kita itu? Sanggupkah kita sendiri melahirkannya? Untuk mengetahui dan memecahkan rahsianya, kita kembali latihan semula, iaitu mencari diri kita yang berdiri dengan sendirinya itu. Setelah kita dapat menemui jalannya pernafasan kita yang turun-naik itu yang berasal dari dalam, maka dengan mematikan segala tenaga kita yang ada, kita cuba menurutkan turun-naiknya pernafasan kita itu dengan pengertian kita mulai memakai, atau mempergunakan tenaga dari dalam, iaitu tenaga yang menyebabkan turun-naiknya pernafasan kita. Lancarnya latihan kita dan sampai kepada meningkatnya pergerakan yang dibawakan oleh daya tenaga yang berasalkan dari jalannya pernafasan kita bergantung kepada pandainya kita membawakannya. Untuk dapat membawakannya sampai mengerti, ialah pandai kita menyerahkan segala sesuatu apa yang ada pada kita padanya; iaitu pada yang berdiri dengan sendirinya itu. Dia akan bebas bergerak, kalau apa yang ada pada kita telah dipunyai dan dikuasainya, dengan pengertian kalau tadinya kita menganggap dia kepunyaan kita, maka sekarang adalah sebaliknya yang terjadi, iaitu kita jadikan kita menjadi kepunyaannya.

Setahu kita, dia telah ada bersama kita, dan adalah dia itu kepunyaan kita; kurnia atau anugerah Yang Maha Esa lagi Maha Besar kepada kita. Dia datang, datang dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya pula. Dan adalah kedatangannya kepada kita untuk kesempurnaan kejadian kita. Dan tidaklah sempurna kita rasanya, kalau kita tidak mengetahui, mengenal dan menemuinya. Adalah dia itu langsung dari Yang Maha Esa, dan adalah keadaan kita dijadikan dari yang telah dijadikan. Tingkatannya juga lebih tinggi dari kita, kerana dia asli (original) dan kita dari yang dijadikan. Sungguhpun yang menjadikan kita itu Tuhan Yang Maha Esa juga, satu asal tetapi berlainan keadaan.

Dia ada tetapi tiada. Kita ada dan nyata. Dia yang telah berada bersama kita, bahkan terkandung dalam batang tubuh kita, kenapa kita tak dapat menemuinya? Tuhan telah memberikannya kepada kita untuk hidup, bukan untuk mati. Jadi, nyatalah sudah ada kelebihannya dari kita, dan rahsia hidup dan kehidupan kita padanyalah letaknya. Dan kalau kita ingin hidup bahagia, tentu dia mesti kita cari dan kita temui, kerana seperti telah dikatakan di atas, padanyalah terletak rahsia hidup itu. Untuk mengetahui dan menemuinya, tentu lebih dahulu harus kita pecahkan soal antara kita dengan dia, dengan jalan memisahkan yang satu dengan yang lain, antara badan dan diri, atau antara dia dan aku.

Latihan yang kita bawakan dengan mematikan badan sebelum mati sebenarnya mendatangkan sudah permulaan pemisahan, kerana dengan perbuatan kita itu maka tinggallah yang hidup. Perbuatan kita dengan latihan itu ialah kita meninggalkan yang hidup oleh kerana kita hendak mengetahuinya dalam keadaan yang sebenarnya. Sebelum kita dapat menemui dan menguasainya, kita tak dapat mengatakan kepastiannya yang sebenarnya, apalagi memecahkan rahsianya. Untuk itu hendaklah kita terus berlatih dan berlatih, mencarinya sampai ada pancaran keluar dari hujung  jarijari kita. Dengan telah dapatnya kita merasa pancaran yang keluar dari hujung jari-jari kita itu bererti dinding telah tembus dan rahsia telah terbuka, dan tugas kita ialah mempelajarinya lagi dengan pengalaman-pengalaman atau percubaan-percubaan. Dia adalah hak milik kita, dan tiadalah orang lain berhak atasnya. Kenapa tak kita pergunakan hak milik kita yang amat berharga itu? Pendirian kita, selain salah kerana tidak berpegang pada diri, barang yang hidup, melainkan kepada badan barang yang mati. Yang terang ada pada kita dan yang gelap pun ada pada kita, kenapa berpegang kepada itu yang gelap? Siang ada pada kita dan malam pun ada pada kita. Siang ialah yang terang dan yang terang adalah diri dan malam adalah gelap dan yang gelap ialah badan. Si terang letaknya di dalam, dan si gelap di luar.

Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati dan Engkau keluarkan yang mati daripada yang hidup dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa terhitung.

(Al-Quran Surah Ali Imran ayat 27)

Semua orang takut mati kerana salah memahami hidup. Dia takut ditinggalkan hidup, dari itu makanya dia takut mati. Mereka salah pegang, salah tangkapan, berpegang pada yang mati yang dianggapnya hidup, dan yang hidup sebenarnya hidup tak dipedulikannya selama ini. Bagi kita yang berpegang pada yang hidup tidak akan takut mati, kerana bagi yang hidup istilah mati tak ada. Adalah dia itu kekal dan abadi, mungkin berpindah, pindah tempat. Pembawaan hidup mereka yang seperti itu menuju kepada kematian, dan perjalanan hidup yang kita bawakan menuju kepada hidup yang kekal dan abadi untuk kembali ke pangkalan. Perjalanan mereka ke bawah, perjalanan kita ke atas. Mereka menuju kematian dan kita menuju kehidupan yang kekal dan abadi.

Perjalanan kita bersertanya, iaitu kita telah mati sebelum dimatikan, telah pergi sebelum dipanggil, dan Aku telah kembali dari Sana. Aku telah menemui-Nya. Setelah engkau menemui Aku, dan batas Aku dengan Dia ialah seperti batas antara engkau dengan Aku, iaitu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas. Engkau yang tadinya dinding bagiku untuk menghubungi dan menemui-Nya, setelah dapat menemuiku dengan cara pemecahanmu, maka terbukalah jalan bagiku untuk menghubungi dan menemui-Nya, kerana pintu telah terbuka bagiku.

Engkau Aku bawa serta kerana cinta kasih sayangku tertumpah padamu, dan adalah engkau badanku. Kita tidak akan berpisah, kecuali kalau dipisahkan oleh Yang Maha Kuasa, dari itu kuasailah Aku supaya apa yang ada padaku menjadi kepunyaanmu. Bagaimana cara menguasainya? Mudah sahaja, cintailah, kasihilah dan sayangilah Aku. Bagaimana cara mencintai, mengasihi dan menyayanginya? Aku tidak pinta apa yang tidak ada padamu, cukuplah kalau engkau serahkan apa yang ada padamu kepadaku, dan untuk itu akan Aku serahkan pula apa yang ada padaku, sehingga Aku menjadi kepunyaanmu dan engkau menjadi kepunyaanku.

Ke dalam engkau yang berkuasa, dan ke luar Aku di muka. Tadinya sebelum engkau mengenal Aku, maka adalah Aku nyawamu. Setelah engkau dapat mengenal Aku, maka tahulah engkau yang bahawa Aku ini sangat berguna padamu. Engkau ketahui bahawa seluruh kehidupanmu bergantung padaku. Setelah engkau menemui Aku maka engkau lebih kenal padaku. Akukah yang akan menjadi engkau, dan engkaukah yang akan menjadi Aku? Aku dan engkau sebenarnya satu, dan memang kita satu. Ilmu pengetahuan yang memisahkan kita, dan Akulah kita, Aku luar dan dalam. Selama ini engkau berjalan sendiri dengan tidak mempedulikan Aku. Sekarang, setelah engkau menemui Aku, apalagi kita telah menjadi Aku, maka kalau engkau berjalan, ikut sertakanlah Aku, dan kalau Aku berjalan, akan mengikut-sertakan engkau pula. Satu arah, satu tujuan dan satu tindakan. Selama ini kita berjalan pada jalan sendiri-sendiri.

Sekarang kita kenal-mengenal satu sama lain. Selapikseketiduran, sebantal-sekalang hulu, sehina-semulia; ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, sakit senang sama-sama kita rasai. Apa yang tidak ada padaku ada padamu, dan ada juga tak ada padamu ada padaku. Engkau selama ini sudah jauh berjalan sendiri dengan tidak mengikut-sertakan Aku, walaupun Aku sentiasa berada bersamamu. Dalam banyak hal, Aku yang menderita, kerana Aku yang merasakan. Sekarang Aku berjalan, dan engkau Aku ikut sertakan. Tugasmu hanya menurutkan, dan mempelajari. Hasilnya untuk kita. Engkau yang tadinya tidak tahu, setelah mempelajari perjalananku akan banyak mendapat yang tidak engkau ketahui selama ini. Aku yang berbuat, engkau yang melakukan, dan hasilnya untuk kita. Bahagiamu terletak padaku dan bahagiaku padamu. Aku sangat berasa bahagia kalau yang Aku perbuat dan lakukan bersertamu menghasilkan yang memuaskan. Lambat-laun engkau akan mengenal Aku yang sebenarnya, dan adalah perbuatanku bagimu namanya ilmu. Oleh kerana Aku ghaib sifatnya, maka namanya ilmu ghaib.

<:div>

Rahsia kandungan telah terbuka dengan hasil dari latihanlatihan yang telah kita lakukan, iaitu keluarnya pancaran yang terasa betul pada hujung kuku kita, pada hujung jari-jari kita, dan kita telah melahirkan kandungan kita sendiri. Yang melahirkan kita, dan dilahirkan kita pula. Kita yang telah terlahir itu ialah ‘diri yang berdiri dengan sendirinya,’ yang bergerak dan berjalan dengan sendirinya, akan tetapi duduk di tempatnya. Keluarnya dari badan kita melalui saluran-saluran tertentu yang bernamakan pancaran, yang setelah sanggup menembus alam sendiri, akan sanggup pula menembus alam lain, kalau kita telah dapat menguasai dan mengetahui akan rahsia yang sebenarnya.

Ibu melahirkan kita sebagai seorang manusia, lengkap dengan pembawaan, dan kelahiran kita mengandung pembawaan itu untuk hidup. Untuk melanjutkan jalannya kehidupan kita, supaya hidup dapat menikmati kebahagiaan, maka adalah tugas kita melahirkan kandungan kita, iaitu pembawaan dari rahim ibu. Kebahagiaan hidup yang kita alami di rahim ibu semasa dalam kandungan ibu ialah dengan hidupnya bonda mengandung, atau dengan dua keadaan hidup; iaitu pertama yang mengandung, dan yang kedua yang dikandung. Sebelum kita dapat melahirkan kandungan kita itu, sampai akhir hayat kita, maka sentiasa akan panjanglah jalannya kehidupan kita yang kita rasai, kerana melakukan hidup sendiri.

Maka untuk kesempurnaan jalannya kehidupan kita, lahirkanlah itu kandungan sendiri. Kelahirannya mendatangkan hidup baru bagi kita, dan seimbangkanlah jalannya kehidupan kita. Kita telah bertahun-tahun berjalan sendiri-sendiri mengharungi lautan hidup yang tak bertepi itu, maka pergunakanlah jalan hidup yang baru kita perdapat itu. Apabila itu hidup tidak kita pergunakan, tak perlu disesalkan kalau satu saat nanti kita ditinggalkannya. Dengan telah melahirkan kandungan itu, kita telah menjadi manusia baru dengan tenaga baru, dan yang hidup itulah pegangan kita. Dia juga tadinya terahsia di dalam batang tubuh kita, setelah terlahir, maka telah menjadi kita, kerana perjalanannya di dalam adalah sepanjang aliran batang tubuh kita. Dengan penyerahan kita yang bulat kepadanya, maka seluruh keadaan telah dipunyainya, dan dialah yang menjadi  kita.

Jalan yang sebenarnya telah kita temui, iaitu jalan yang bergerak sejak dari titik di dalam sampai menebus alam sendiri. Dia telah lahir. Kelahirannya membawa wajah baru, membuka lembaran baru, dan pergunakanlah itu tenaga baru, iaitu tenaga yang selama ini tersembunyi di dalam batang tubuh kita. Kita tinggalkan jalan yang tak bererti, dan turutkanlah jalan yang berisi. Jalan yang berisi, kita katakan. Isinya ialah nikmat yang berasal dari nikmatullah yang dikurniakan-Nya kepada kita, yang bukan dimurkai, dan bukan pula sesat.

MEMPERBAIKI KEADAAN SENDIRI

Setelah kita dapat memahami diri sendiri, sebelum ke manamana, adalah lebih dahulu yang akan kita lakukan memperbaiki keadaan sendiri. Pengertian memperbaiki keadaan sendiri ialah memperbaiki apa yang ada pada kita, iaitu keseluruhannya badan diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam. Yang akan memperbaiki itu ialah diri sendiri. Caranya ialah cara dia pula. Adalah menjadi kewajipan kita menurutkan jalan berisi yang telah ada sama kita, dengan tidak mempergunakan daya-tenaga dan gerak-fikiran kita sendiri. Bagi diri, adalah badan itu berserta isinya, benda mati. Lambat-laun, dengan kebiasaan kita menurutkan jalan yang telah ditemui itu, akan lebih mengerti kita akan perbuatan dan tindakanaya, dan hasilnya badan kita yang menerimanya lahir dan batin. Kita akan lebih kenal lagi pada diri kita, dan akan bertambah banyak pula kemungkinan-kemungkinan yang bisa kita lakukan dengannya. Belajar memahaminya, sampai kita betul-betul mengerti akan gerak tindak perbuatannya yang selamanya menguntungkan kita. Ke dalam kita satu, ke luar sejalan, dengan pengertian menurutkan jalannya, dan terasa betul sama kita perbezaan kita dengan dia yang dari dalam. Rasa itu terletak di hujung kuku, di hujung jari-jari kita, dan di situlah letak segala rahsianya ke luar dan ke dalam. Untuk itu dapat kita hendaknya merasakan pemisahan antara yang satu dengan yang lain, sampai dapat pula hendaknya kita mengetahui dengan pasti, yang mana yang diri dan yang mana yang badan.

Berpeganglah pada diri itu, dan turutkanlah jalannya dan pelajari hasil yang diperdapat dengan menurutkan jalannya itu. Diri memperbaiki keadaan sendiri, dengan pengertian si diri yang di dalam tadi memperbaiki apa yang ada pada kita, iaitu yang terang badan yang mengandungnya, kerana diri yang dapat merasakan sakit senangnya kita. Sekali jalan, tetapi meliputi keseluruhannya, mungkin memperbaiki dua atau tiga keadaan seperti:

•        

Memperbaiki batang-tubuh serta alat-alatnya, kalau ada yang kurang baik atau sakit.

•        

Badan itu bagi diri adalah alam dan untuk mengetahui keadaan di luar, diukur dengan perasaan badan. Burukbaik yang akan terjadi, dapat kita merasakan lebih dahulu sebab hidup yang bermasyarakat hubung menghubungi antara yang satu dengan yang lain.

•        

Praktik diri memperbaiki keadaan itu terjadi sekali jalan iaitu memperbaiki apa yang ada di luar dan di dalam batang-tubuh kita.

MEMPERBAIKI DIRI SENDIRI

Cara memperbaiki diri yang letaknya dalam tubuh kita ialah dengan yang kita namakan diri yang sudah memancar keluar. Semuanya itu kita ukur dengan rasa perasaan, dengan menurutkan jalan perbuatan diri itu. Untuk pengertian yang lebih mendalam, dan kita mendapat kepastian akan sebenarnya diri itu, maka hendaklah kita lakukan perjalanan itu dengan berulang-ulang, sambil mempelajari hikmah dan nikmat yang terkandung di dalamnya.

Mengadakan pengakuan Untuk mendapat Pengakuan

Untuk mendapat pengakuan, hendaklah kita mengadakan pengakuan:

•        

Siapa yang mengadakan pengakuan?

•        

Kepada siapa pengakuan diadakan? Dan;

•        

Dari siapa pengakuan itu kita perdapat?

Tiap-tiap sesuatu yang akan dilakukan hendaklah didahului dengan niat. Setelah kita mendapat kepastian tentang diri kita, maka hendaklah kita mengadakan pengakuan terhadap Allah, Tuhan Yang Maha Esa dengan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah berulang-ulang tiga kali, ‘Asyhadu allaailaha il-Allah; Wa-asyhadu anna Muhammad-ar Rasuulullah,’ yang ertinya; ‘Naik saksi aku bahawa tiada Tuhan yang lain yang aku sembah melainkan Allah; dan Muhammad Rasul Allah.’ Kita akui bahawa tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, dan kita akui Muhammad Rasul Allah, utusan Tuhan. Maka adalah hikmah yang terkandung dalam Dua Kalimah Syahadah antara lain ialah pengakuan dan pangkat atau martabat.’

Untuk mengadakan pengakuan terhadap Tuhan yang kita sembah itu, kita harus berjalan (bertarekat), dan yang berjalan itu bukan badan kita, melainkan dia, diri yang telah kita temui dan kita berjalan menurutkan jalannya.

Kalau kita yang di luar yang mencari Tuhan, ke mana kita akan pergi mencari-Nya? Masukkah di akal, kita yang berupa dan bertampan dapat mencari dan menemui-Nya yang tidak berupa dan bertampan? Kita ketahui Dia ada di mana-mana, di Indonesia, di Malaysia, di Asia, di Afrika, di Eropah, di Amerika dan di Barat, di Timur, di Utara, di Selatan dan lain sebagainya. Dia ada tapi tiada. Keadaannya di dalam tidak ada. Bagi orang yang mahu berfikir, dapat membenarkan dan mengakui akan keadaan-Nya dengan tanda-tanda yang telah ditemuinya, dan kitab-kitab banyak menyakinkan akan keadaan-Nya. Bagi orang yang mahu memperhatikan akan segala sesuatunya, tak dapat memungkiri akan adanya Yang Maha Kuasa itu. Akan dapatkah si badan kasar menemui Yang Maha Ghaib? Tentu tidak, dan pasti tidak! Diri yang telah ditemui itulah yang membawa badan berjalan, dan dialah yang tahu jalan untuk ke Sana kerana ia berasal dari Sana, dan ke Sana pula tempatnya kembali. Lain halnya badan yang dijadikan dari yang telah dijadikan-Nya, iaitu dari tanah, barang yang mati. Dan dari itu pula makanya kalau orang telah mati atau meninggal, keadannya dikembalikan ke asal iaitu ke tanah. Dan, adalah bagi kita setelah menemui diri sendiri, jalan untuk ke Sana telah terbuka. Mencari Yang Ghaib (Allah) hendaklah dengan yang ghaib (diri). Para ariffin (orang arif) dan budiman mengatakan, siapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhan, dan siapa yang menemui dirinya akan menemui Tuhan dengan sendirinya.

Sekarang, kita telah menemui diri kita; sudahkah kita menemui Tuhan yang kita sembah? Bagaimana kita menemui-Nya dan dalam keadaan bagaimana kita menemui? Diri yang bagi kita ‘berdiri dengan sendirinya,’ kalau pintu telah terbuka, akan berjalan dengan sendirinya pula. Sekarang malam telah masuk kepada siang dan siang kepada malam. Yang hidup telah keluar daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup; telah tahu di diri, bahkan telah menemui diri, dan telah punya pegangan hidup. Rupanya pegangan selama ini salah, tidak benar kerana berpegang kepada yang mati. Yang mati yang dianggap hidup, sedangkan yang sebenarnya hidup dan tak mengenal erti mati dibiarkan begitu sahaja, tidak pernah dikuasai dan dipunyai untuk pegangan hidup sungguhpun diketahui dengan pasti bahawa dia ada bersama kita, bahkan terkandung dalam badan kita. Itulah dia, diri. Itulah Aku, dan Akulah dia itu. Orang yang tak tahu di diri, tak berpendirian. Aku, yang sekarang telah dapat tahu siapa sebenarnya Aku, iaitu si hidup lagi terang, jadi bukan si mati lagi gelap, sebelum berjalan keluar dari rumahku untuk tujuan tertentu, lebih dahulu memperbaiki keadaanku sendiri luar dan dalam. Setelah itu Aku berjalan menemui-Nya, Tuhan-ku Yang Pengasih lagi Penyayang, untuk mengadakan sujud syukur terhadap-Nya dengan mengucap kata pengakuan yang berbunyi ‘Asyhadu allaailaha il-Allah; Waasyhadu anna Muhammad-ar Rasuulullah.’ Dengan telah mengadakan pengakuan itu, jadilah Aku seorang Islam dengan erti yang sebenarnya, dan adalah Aku seorang muslim sejati yang menjalankan tugas terhadap Allah untuk kebaikan sesama manusia. Dan adalah Aku seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan menjelang sampai kembali ke pangkalan, iaitu pokok pangkal dari segala pangkal, pokok kejadian dari segala kejadian. Pokok hidup dari segala kehidupan, iaitu hidup yang kekal dan abadi. Dari Sana Aku datang, dan ke Sana pula Aku akan kembali. Dan semenjak aku menemui diriku sendiri, Aku telah terlahir kembali, dan penemuanku itu menjadi peganganku, dan berubahlah jalannya kehidupanku sehari-hari.

Dengan membaca keteranganku di atas, mungkinkah orang begitu saja dapat mempercayaiku? Aku tidak memaksakan orang supaya mempercayai aku, malainkan aku ingin supaya kenikmatan hidup yang aku rasai dapat pula dirasai oleh orang lain hendaknya, dengan mempelajari caranya aku menemuinya diriku, dan semoga dapat dibenarkan oleh orang yang berilmu hendaknya dengan mencuba memecahkan dan menurutkan jalanku ini.

Padanya banyak diperdapat petunjuk-petunjuk, dan dengan menurutkan jalannya diri itu, dengan sendirinya kita telah menjadi manusia baru. Kita telah menjadi manusia baru oleh kerana dia telah lahir. Kelahirannya menggemparkan alam sekelilingnya, kerana pembawannya yang hidup lagi berisi berlainan dengan orang ramai, yang termasuk golongan manusia lama yang tak tahu di diri yang sebenarnya. Kecerdasan dan kearifan membawa kepada keahlian, ahli di segala bidang. Keahlian mendatangkan pengakuan dari orang-orang, dari alam sekelilingnya, kepadanya;

•        

Dia sanggup menundukkan masa kerana dia telah pandai menundukkan alamnya sendiri.

•        

Dia pandai membaikkan orang kerana dia telah pandai membaikkan badan diri sendiri.

•        

Dia anti penjajahan kerana dia telah merasakan bagaimana sakitnya di jajah atau terjajah, kerana bukankah dia selama ini terkongkong dan terkurung dan telah banyak pengalaman dan penanggungan?

•        

Dia suci kerana berasal dari Yang Maha Suci.

•        

Dia benar kerana berasal dari Yang Maha Benar.

•        

Dia lain dari yang lain kerana keistimewaannya terletak pada dirinya, bukan pada orangnya.

•        

Dia bukan Tuhan, kerana yang dikatakan Tuhan itu Maha Besar dan bukan pula anak Tuhan walaupun dari Tuhan datangnya. “Roh-Ku,” Kata Tuhan waktu meniupkannya. Dan bukan pula nabi atau rasul kerana tidak ada nabi lagi sesudah Nabi Muhammad s.a.w. Terhadap Tuhan adalah dia seorang hamba yang tidak bererti kerana dia tidak ada bersama-Nya. Akan tetapi terhadap orang lain, tak peduli siapa, dia akan membuktikan kebenarannya.

Itulah aku yang telah menjadi manusia baru. Aku telah mengadakan pengakuan dan seterusnya aku sentiasa mengadakan pengakuan terhadap-Nya, Tuhan yang aku sembah, dan sementara itu aku telah mendapat pengakuan pula melalui orang-orang yang mendatangiku. Jadi, pengakuan aku perdapat bukan langsung dari Tuhan, melainkan melalui orang dan adalah itu petanda bagi orang yang tahu. Tiap-tiap sesuatu yang akan dilakukan hendaklah dengan niat. Perjalananku mencari-Nya untuk mengadakan pengakuan ialah dengan ilmuku yang berasal dari diri, yang keluarnya mendatangkan daya-gerak kepada anggota badanku yang jalannya menembus hujung jari-jariku yang dapat dirasakan; suatu perjalanan yang berisi dan bertujuan dari yang ada kepada yang tiada, dari tiada kepada tidak ada dan dari tidak ada kembali kepada tiada, dari tiada kepada ada. Di tempat yang tiada ada itu, tidak ada yang ada, tidak ada gerak, tidak ada angin, tidak ada ribut, tidak ada! Ya. Tidak ada apa-apa. Yang ada hanya… yang tak dapat aku mengatakan kerana di Saat itu aku dalam keadaan tidak ada pula. Pada waktu itulah, di tempat yang tidak ada itu, aku kembali jadi ada, menyampaikan niat dan maksudku, mengadakan pengakuan seperti yang kusebutkan di atas. Untuk sampai pada rasa perasaan tidak ada itu, hendaklah kita lakukan berulang-ulang, yang merupakan latihan sampai  terlatih. Di Sana, di Hadirat-Nya, di Tempat Tidak Ada, bertemulah yang mencari dengan Yang Dicari, yang dijadikan dengan Yang Menjadikan, seorang hamba dengan Khaliknya, aku dengan Tuhan-ku. Dan adalah aku dengan Dia, jauh tak berantara, dekat tak berbatas.

MENDUDUKKAN DIRI PADA TEMPATNYA

Telah jauh kita berjalan dan telah lama kita berjalan di bidang kehidupan, banyak lurah yang dituruni dan banyak pula sudah bukit yang didaki, dan bermacam-macam pula sudah gelombang hidup yang telah kita lalui untuk mencari sesuatu untuk keperluan sesuatu. Telah letih badan selama berjalan, apalagi perjalanan yang dibawakan dengan tak tentu arah tujuannya. Kehendak hati belum juga dapat, tetapi tenaga sudah habis. Apa daya, apa akal? Apa yang harus diperbuat? Apa kita harus kembali? Pantang bagi seseorang akan kembali kalau yang dicari belum didapati atau yang dimaksud belum kesampaian. Jadi bagaimana mestinya? Falsafah hidup mengatakan mudah sahaja. Kalau sudah penat berjalan, duduklah, tetapi sebelum duduk, berdiri lebih dahulu dengan pandang jauh dilayangkan, pandang dekat ditukikkan, untuk mencari kedudukan atau tempat bekal kita duduk yang sesuai dengan kita. Dan duduk itu janganlah sebarang duduk sahaja. Hendaklah duduk menanti kedatangan sesuatu. Duduk sebagai seorang berilmu atau ahli.

Untuk mengetahui kedudukan diri yang sebenarnya, hendaklah kita turutkan jalan yang telah kita temui itu, iaitu jalan yang hidup lagi berisi. Maka kecerdasan dan kearifan kita dapat menangkap bahawa dia si diri telah duduk di tempatnya. Tandatanda yang ditemui menunjukkan kepada kita, di mana tempatnya yang sebenar. Telah kita ketahui bahawa duduknya di dalam batang tubuh kita dan letaknya di tempatnya, duduknya berserta kita dan berjalan pun berserta kita. Baginya tak peduli apa kita seorang pedagang besar atau kecil atau pedagang kaki lima, pegawai tinggi, menengah atau rendah, doktor, dukun, tabib, seorang jurujual insurans, S.H. atau pengacara, pengayuh beca, supir (pemandu) atau montir atau jadi apa sekalipun, pokoknya pandai mendudukkan diri pada tempatnya. Kalau tidak, tidak akan didapati kehendak hati.

Bagiku, Aku duduk di tempatku iaitu di rumahku. Ya. Memang di rumah tempatku dan adalah diriku yang banyak mengandung rahsia itu ilmuku. Aku duduk, duduk menanti; menanti kedatangan sesuatu yang lahir dan yang batin, menampung segala-galanya dan mendudukkan pula pada tempatnya. Tempohtempoh aku berjalan. Ya, aku berjalan, tetapi duduk di tempat. Di mana sahaja aku ditempatkan, aku tetap hidup. Lapar aku makan, haus aku minum, ngantuk aku tidur, orang tidur aku tidak. Itulah rahsiaku, dan itu pulalah rahsianya diriku, rahsianya telah menjadi rahsiaku. Oleh kerana dia hidup, maka peganganku yang hidup itulah.

Adalah hidup itu mengaliri seluruh batang tubuhku, dan itulah aku sekarang, besok lusa dan nanti. Aku sudah puas hidup cara lama, tanpa mengetahui yang menghidupkan aku. Aku sudah berpengalaman, suka-duka telah aku lalui, derita jangan disebut lagi. Pengorbanan? Ya. Hanya Tuhan Yang Tahu. Hidupku yang sudah-sudah berdasarkan kepada yang ada. Aku tidak hanya berkorban perasaan. Pengorbanan yang kukatakan itu ialah cubaan dan peringatan bagiku, dan akhirnya tahulah aku bahawa pegangan hidupku salah. Aku berpegang pada yang mati yang kuanggap hidup, padahal di balik yang kukatakan hidup itulah yang sebenarnya hidup.

Hidup yang sebenarnya kalau boleh diumpamakan, dia hanya satu titik, akan tetapi mengisi aliran hidup sepanjang batangtubuhku. Aliran hidup itulah sekarang yang menjadi peganganku. Setelah aku menemuinya, tahulah aku bahawa dia itu ialah aliran diriku dan mengandung sangat banyak daya-guna. Dan duduklah dia di tempatnya dan letaknya samaku.

MENAMPUNG DAN MENYELESAIKAN SEGALA YANG MENDATANG

Pengalamanku bertahun-tahun (10 tahun) dengan duduk menanti membawakan diri itu, banyaklah sudah rahsianya aku ketahui, dengan telah banyak pula bermacam-macam persoalan yang mendatangiku telah kuselesaikan dengan memuaskan dan sangat memuaskan dan kesemuanya itu aku selesaikan bersertanya.

Aku semenjak kecil ditinggalkan ayah, dan sebagai seorang kelahiran di tanah Minangkabau yang mewarisi pusaka turuntemurun dari mamak-kemenakan, tak mempunyai mamak kandung. Yang aku kenal, aku berbapak tiri, yang kalau boleh kukatakan sayang tidak, benci pun tidak kepadaku, tetapi aku tahu betul ibu sangat sayang padaku. Betapa tidak? Adalah aku anak laki-laki yang pertama, padaku banyak terletak harapan di hari tuanya; di waktu aku telah besar kelak.

Aku masih ingat, di waktu hati  risau tak menentu, aku sering duduk di tepi pantai, memperhatikan jalannya matahari yang akan terbenam. Sesekali aku melihat ke tepi laut, melihat alun ombak yang berkejar-kejaran, ganti-berganti manghempaskan diri. Di sana aku sering berkhayal, bertanya akan kejadianku; nanti, bagaimana hidupku di belakang hari? Aku ingin hidup jadi orang. Aku tak pernah dapat jawapan. Yang ku nanti tak kunjung datang. Dari siapa jawapan ku tunggu, padahal aku pada waktu itu seorang diri? Ya, aku menyendiri. Hanya rasa perasaanku waktu itu, cuma yang berubah itu; dia mengeluarkan nafas panjang. Matahari sudah terbenam untuk akan terbit besok pagi di timur, dan aku tersentak dari lamunanku. Siang telah bertukar dengan malam, aku bergerak dengan pasti menuju rumah orang tuaku.

Pada sejarah hidupku yang sudah-sudah, aku sudah banyak kehilangan. Dari kecil ditinggalkan ayah, menyusul ditinggalkan adik, ditinggalkan saudara perempuan, ditinggalkan ibu yang aku belum dapat memenuhi harapannya, ditinggalkan anak, ditinggalkan isteri yang dicintai dan disayangi, dan kesemuanya itu membawa kesan kepada rasa perasaanku, batinku, ditambah pula dengan pengalaman hidup sendiri untuk bisa hidup. Dan jasadku mengalami perubahan pula, iaitu aku mengalami pembedahan pada bahagian punggungku dua kali berturut-turut dalam tempoh sebulan, dengan mematikan badanku lebih dahulu, dan dua kali pula tambahan darah di saat pembedahan itu dilakukan. Pendek kata, bermacam-macam kematian telah aku alami sampai kepada badanku sendiri, dan alhamdulillah, sampai sekarang aku masih hidup, bahkan Tuhan telah memberi kesanggupan pula kepadaku memecahkan rahsia hidup yang sebenarnya, yang aku jadikan ilmu pengetahuanku.

Sebagai seorang manusia biasa yang harus membanting tulang untuk mendapatkan keperluan lahir mungkin aku tak kuat, kerana zahirku lemah dan tubuhku cacat. Akan tetapi, setelah aku menemui garis hidup yang sebenarnya yang dikurniakan Tuhan kepadaku, yang aku jadikan ilmu pengetahuanku iaitu ilmu hidup, aku jadi hidup sebenarnya hidup, dan bisa hidup kerana jalan hidup yang menjadi peganganku sekarang ialah berisikan nikmat; bukan yang dimurkai dan bukan pula sesat.

Jalannya kehidupanku sendiri yang kutemui itu yang kepastiannya berasal dari dalam batang-tubuhku, maka untuk mengetahui rahsianya aku pergunakanlah dia untuk keperluan sesuatu. Kebanyakan hasilnya mengkagumkan dan memuaskan, dan sangat banyak daya-gunanya yang telah aku ketahui. Pengalaman kuambil jadi guruku. Aku berteori dalam berpraktik, belajar sambil mengajar, menerima dalam memberi, aku jadi murid sewaktu jadi guru. Percubaan-percubaan aku lakukan pada badan sendiri, pada anak-anakku, pada isteriku, pada anak muridku, pada orang lain. Dan semua itu menjadi rahsiaku. Aku yang tadinya dikenal orang sebagai seorang buruh pada perusahaan bangsa asing, belakangan dikenal dengan penilaian masing-masing. Dan bagitulah hidupku sekarang, dengan rahsia diriku. Aku telah lahir untuk kedua kalinya, dan kelahiran yang kedua ini terlahir dengan sendirinya.

MELAHIRKAN MANUSIA BARU

Gunanya manusia baru dilahirkan ialah untuk merubah corak hidup yang tidak memuaskan, merubah corak masyarakat yang tidak sesuai dengan masa dan zaman, membentuk masyarakat baru dengan susunan baru, dan caranya ialah dengan gaya baru. Untuk mendapat corak hidup baru, hendaklah kita lahir kembali untuk kedua kalinya, dan dengan daya tenaga baru kita memperbaharui corak masyarakat yang tidak sesuai itu, dan dengannya pula kita bentuk masyarakat baru dengan gaya baru.

Pahit-getir dalam kurungan sewaktu terjajah kita telah alami, dari itu makanya kita anti-penjajah dan tidak mahu pula menjajah. Yang kita ingini kemerdekaan penuh, peri kehidupan yang teratur dan tersusun, dan layak sebagai seorang manusia. Kita tidak akan menjajah melainkan membebaskan yang tertindas, membangunkan yang tidur, membukakan mata yang buta, menunjukkan jalan yang benar dan hidup berdampingan; duduk sama rendah, tegak sama tinggi kerana kita berperikemanusiaan dalam erti yang sebenarnya.

Dari itu, lahirlah dulu untuk kedua kalinya. Kalau tak bisa dan tak sanggup melahirkan sendiri, minta dilahirkan kandungan itu pada orang yang tahu, yang ahli dan mintalah petunjuk kepadanya. Dan dengan kelahiran baru itu, pergunakanlah kecerdasan dan kearifan. Temui diri sendiri lebih dahulu, perbaiki keadaan diri itu dan pelajari kehidupan sendiri di dalam dan ketahuilah apa itu diri yang sebenarnya supaya kita berpendirian.

Lahir yang kedua-kali itu bukanlah seperti seorang ibu melahirkan anak, melainkan si diri menembus alam sendiri dengan memancar, pancaran yang berisi. Pancaran yang berisi itulah yang akan diperhatikan, yang akan kita pelajari kerana isinya mengandung rahsia iaitu rahsia diri.

TENAGA ROHANI DENGAN DAYA GUNANYA

Diri yang berdiri dengan sendirinya memberi dan mengisi aliran kehidupan kepada badan, menurut saluran-saluran tertentu sampai meliputi keseluruhannya. Oleh kerana aliran itu mengalir seluruh batang tubuh kita yang dinamakan jasmani, dengannya terdirilah pula rohani. Jasmani ialah jasad atau badan, keadaannya nyata (positif). Diri yang memberi daya-hidup mengaliri badan atau jasad, maka dia merupakan gambaran dalam bentuk jasmani yang diberi nama rohani. Keadaannya tidak nyata (negatif). Jadi, adalah pada kita aliran positif dan aliran negatif.

Sebenarnya dalam batang-tubuh kita, kalau dipercayai, didapati tiga aliran, iaitu:

      

Pertama        : Aliran nyata, Aliran Jasmani.

      

Kedua           : Aliran tidak nyata, Aliran Rohani.

      

Ketiga          : Aliran di balik tidak nyata, Aliran Diri.

Ketiga-tiga aliran tersebut menjadi satu di dalam tubuh kita:

•        

Aliran Rohani berada di dalam Aliran Jasmani

•        

Aliran Diri berada dalam Aliran Rohani Dan pokok pangkal dari segala pergerakkan ialah:

•        

Aliran Diri menghidupkan Aliran Rohani dan mendatangkan Aliran Jasmani

•        

Aliran Jasmani merupakan darah

•        

Aliran Rohani merupakan stroom dan Aliran Diri iaitu hidup yang mengisi stroom.

Satu tetapi tiga, keadaannya kandung-mengandung, jasmani mengandung rohani dan rohani mengandung diri. Atau dari kasar ke halus dan ke lebih halus (isi).

Untuk mengetahui dan menguasai Aliran Rohani, kita kembali kepada jalan yang telah kita temui iaitu jalannya diri yang telah menembus alam sendiri atau badan sendiri. Dengan telah ditemui aliran diri, dengan sendirinya kita telah menemui pula Aliran Rohani kerana Aliran Diri itu terkandung dalam Aliran Rohani. Dan adalah Aliran Rohani itu jalan bagi Aliran Diri. Dan setelah kita dapat memahami keduanya, maka dapatlah kita membezakan jalan atau stroom dan mana pula yang isi. Dan telah kita temui dan kuasai itu tenaga yang tersembunyi, yang amat banyak mengandung rahsia, iaitu tenaga ghaib (metaenergy), yang letaknya ialah di tangan kita, atau pada kita. Asalnya dari dalam, dan adalah menjadi kewajipan kita untuk mempelajari kegunaannya, kerana adalah dia itu serbaguna. Untuk itu, kita harus serbatahu.

Ketahuilah dirimu lebih dahulu supaya kamu berpendirian, dan pecahkanlah rahsia dirimu itu. Diri yang berdiri dengan sendirinya ialah suatu kumpulan dari zat serba zat, iaitu suatu zat hidup, kerana berasal dari Yang Hidup lagi Menjaga. Itulah dia anugerah, kurnia Tuhan yang sebenar-benarnya kepada kita untuk hidup. Segala puji dan puja kupersembahkan terhadap-Nya, Allah Tuhan-ku Yang Memerintahkan dan Menjaga seluruh alam.

Aku telah menemui itu isi yang serbaguna, kerana aku telah tahu, telah banyak mempergunakannya untuk kebaikanku dan kebaikan orang lain. Aku tak dapat menyatakannya, hanya dapat merasakannya; terasa olehku dan terasa pula oleh orang yang menghubungi aku. Aku mengisi diriku dan aku mengisi orang lain, dan dari itu makanya isi pokok yang ada padaku tak habishabisnya.  Dia ada padaku dan banyak di luarku. Dan, banyak pula sudah rahsianya aku ketahui, hingga dia yang banyak itu silihberganti mendatangiku, dan tak jarang pula aku menghubunginya. Yang banyak itu tak menyusahkan aku, tidak memberatkanku, kerana aku tahu mendudukkannya pada tempatnya. Dia silihberganti mendatangiku,  diriku, dan dia datang dan pergi bagiku. Kenapa bisa begitu? Ya, kerana dengan mengetahuinya pintu telah terbuka bagiku; hijab (tabir) terbuka sudah.

Dan itu bintang yang banyak, selain dari mengisi bintangku, bertaburan di sekelilingku, mengisiku ganti-berganti. Dia yang dikasihi telah menjadi kekasihku dan mungkin aku yang mengasihi, yang dikasihi-Nya itu menjadi kekasih-Nya pula. InsyaAllah. Dan banyak lagi yang aku belum ketahui. Aku masih mencari, memohon minta tambah ilmuku. Yang menjadi pertanyaan bagiku sekarang, isi yang telah aku perdapat itu, yang tak dapat dinyatakan akan tetapi dapat dirasakan, bisakah dapat ditangkap oleh alat-alat dari fizikal untuk dipelajari? Aku yakin seyakin-yakinnya, isi yang ada padaku itu tidak akan habishabisnya, kerana sangat banyak di luarku.

Aku ingin manusia yang banyak ini bebas dari penderitaan. Aku ingin cara berfikir manusia berubah menurut yang aku kehendaki, iaitu damai, damai, sekali lagi damai, sebab yang sebenarnya isi ialah perdamaian. Untuk menciptakan perdamaian itu ialah dengan isi yang saya maksud, isi yang mempunyai jalan sendiri iaitu jalan yang berpetunjuk, yang berisikan nikmat dan bukan yang dimurkai dan tiada pula sesat.

Manusia selama ini berfikir, berbuat, bertindak melakukan segala sesuatu dengan daya-tenaga lahirnya yang berasalkan dari alam fikiranya, yang berasal dari otak; otak yang berasal dari tanah yang tak bisa bebas dari hawa nafsu. Seluruh batang tubuh kita dialiri hidup yang berisi, termasuk otak kita, dan isi yang mempunyai jalan sendiri itulah yang akan dipergunakan, kerana dia bisa membebaskan diri dari tekanan-tekanan alam sekelilingnya, termasuk hawa nafsu, syaitan, iblis dan lain sebagainya.

Berilah isi kepada dunia dengan mempergunakan isi yang ada pada kita, dan tunjukkan jalan yang berisi kepada manusia banyak yang sedang mencari jalan yang benar. Sebelum menciptakan perdamaian, damaikanlah diri lebih dahulu. Bebaskanlah diri dari tekanan-tekanan yang menghalangi tujuan kita. Semoga, bekerja dengan isi itu terciptalah damai di dunia ini, kalau memang perdamaian yang akan dituju.

Saya sengaja pecahkan tenaga ghaib ini secara ilmiah untuk orang-orang yang meminatinya, dan kepada sesiapa saja yang sanggup dan menemui dan menguasai, walaupun dengan jalan sendiri atau dengan jalan perantaraan muridku yang cerdas dan banyak pengalaman mempergunakan untuk kebaikkan, sekiranya telah dapat banyak mengetahui akan selok-belok rahsianya. Jalan yang baik dan membaikkan yang akan diturut, jangan jalan yang buruk, yang akibatnya merosak atau menghancurkan. Tanya diri sendiri: Siapa aku? Mahu ke mana? Dan Mahu apa? Dan yang penting, dudukkanlah diri pada tempatnya.

Buat aku, aku telah mendudukkannya pada tempatnya. Segala apa yang ada padaku, kuserahkan kepadanya, dan dialah yang jadi aku, oleh kerana aku mahu hidup, dan dialah yang hidup itu. Seluruh kehidupanku diatur dan disusunnya sendiri kerana adalah dia sebaik-baik pengatur dan penyusun. Dialah yang tahu, sebab dia datang dari Yang Maha Tahu. Aku duduk di tempatku dan adalah ilmunya, ilmuku.

Rahsia diri terletak pada kita; di luar dan di dalam kerana dia ada di luar dan ada pula di dalam, ada pada kita dan ada pada orang. Orang yang tak tahu di diri tak berpendirian. Dari itu ketahuilah dirimu, dan temuilah dia, dan pelajarilah rahsianya; dengan diri engkau bisa menangkap segala-segalanya. Diri yang lemah akan menjadi mangsa kepada yang kuat. Dari itu perkuat dirimu; perbesar, perkembanglah dia. Diri yang kuat, yang besar dan sudah berkembang, tak bisa dipengaruhi oleh sesiapa pun. Perkuatkanlah dia dengan jalannya, perbesarkanlah dia dengan jalannya dan kembangkanlah dengan jalannya. Untuk itu temuilah jalan diri itu.

Dia kuat lagi besar, kerana berasal dari Yang Maha Kuasa dan Maha Besar.

Gunungkanlah itu yang setitik dan lautkanlah itu yang sekepal. Dengan apa menggunungkan yang setitik dan dengan apa melautkan yang sekepal itu? Jawabnya mudah sahaja, iaitu dengan jalannya. Segala sesuatu, selesaikanlah dengan jalannya, dan jalan itu telah kita punyai. Berpegang teguhlah pada jalannya dan jangan bercerai-berai. Adalah jalan itu merupakan mata rantai; kait-berkait, rangkai-berangkai dengan satu sama lain. Putus minta disambung, kusut minta diselesaikan, keruh minta diperjernih. Kusut di hujung benang, kembali ke pangkal benang. Kesemuanya diselesaikan, dilakukan, dibawakan dengan jalannya. Orang yang tak tahu di diri, kehilangan diri. Hidupnya tak bererti dan akan menjadi mangsa yang berdiri. Kita akan diperalatkan kerana dianggap barang mati. Dari itu ketahuilah diri, carilah diri sampai ditemui dan pergunakanlah itu diri supaya kita berpendirian.

Dan hiduplah dengan diri. Diri yang dimaksud ialah diri yang sebenarnya diri, bukan diri yang dibuat-buat, diri yang didirikan, melainkan diri asli, diri yang berdiri dengan sendirinya. Diri yang duduk benar, tegak benar, berjalan benar kerana berasal langsung dari Yang Maha Benar, lagi Maha Suci:

•        

Diri itu jernih, bersih, suci.

•        

Dia hening, tenang, damai.

•        

Dia yang tidak ada tetapi ada bersama kita itu ketuhanan, kerana berasal dari Tuhan.

Jadi adalah yang telah ada sama kita itu ketuhanan, tetapi bukan Tuhan. Tuhan tetap Tuhan, Esa Tunggal; tidak dua, tidak tiga, apalagi banyak. Ketuhanan ada pada kita, ada pada orang lain dan ada di mana-mana. Kenal-mengenalilah satu sama lain, hubung-menghubungilah kerana tidak kenal maka tidak sayang.

Syaitan berdiri, Iblis berdiri dan jinn pun berdiri, akan tetapi dirinya tidak seperti diri kita manusia; sama-sama makhluk dijadikan Tuhan, lain jenis. Mereka itu berasal dari api yang sifatnya merosak dan menghancurkan. Dia menjahanamkan kita, dia membawa kita ke neraka kerana dia tidak senang akan kejadian kita.

Diperintahkan Tuhan dia sujud kepada nenek-moyang kita Adam, dia tidak mahu, dia engkar, maka neraka waillun tempatnya ditentukan Tuhan.

Ia berkata, “Patutkah saya sujud pada orang yang engkau jadikan daripada tanah?”

Dia (Iblis) meminta dipanjangkan umurnya sampai hari kiamat, guna memusnahkan atau memperdayakan anak-cucu orang itu di belakang hari, kecuali ‘yang sedikit.’ Dan ‘yang sedikit’ itu yang tak terpedayakan olehnya.

"Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak engkau ketahui,” kata Tuhan. Orang yang tak tahu di diri, kehilangan diri, dan yang berdirikan pada tanah dengan mudah terperdaya oleh syaitan, kerana api itu bisa berdiri dan hidup di atas tanah. Dengan tak disedarinya dia telah menjadi manusia iblis kerana iblis telah bersarang di dalam batang tubuhnya yang berasal di balik asal dari tanah itu. Betapa tidak? Iblis yang tidak nyata itu, bagaimana ia bisa mengetahui kalau ia lupa ke dirinya? Iblis bisa masuk melalui makanan, minuman, sedang tidur dan lain sebagainya, dan lama di dalam menguasai diri dan menutup sampai orang kehilangan dirinya. Intan telah terbenam dalam lumpur.

Hanya dengan mengetahui diri, menemui diri dan dengan jalannya diri, segala sesat dan yang menyesatkan itu bisa disapu bersih. Dari itu kenali diri, pelajarilah diri, temuilah diri dan turutlah jalannya diri yang telah ditemui itu. Iblis yang berasal dari api itu akan hancur berantakan kalau kita ketahui diri kita. Dan itulah yang dikatakan, “kecuali ‘yang sedikit’ itu.” ‘Yang sedikit’ ada pada tiap-tiap orang. Dari itu kemukakanlah dia dan pergunakanlah dia.

Sedikit tetapi menakutkan, menggemparkan, tak sanggup iblis memperdayainya sebab dia tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan; berdiri dengan sendirinya. ‘Yang sedikit’ itulah rahsia; rahsia kelebihan bagi yang mengetahui, menemui dan mempergunakannya. Seluruh makhluk akan sujud menyimpuh kepadanya. Ingat akan kejadian kita pada waktu Tuhan akan menyuruh menyembah kepada nenek-moyang kita Adam a.s.. Semuanya sujud, kecuali Iblis. Dia engkar, tak patuh pada Yang Maha Kuasa sedangkan Allah mengetahui yang tak diketahuinya. Dia engkar dan semenjak itu dia menjadi musuh kita nombor satu. Dia berniat akan memusnahkan, akan memperdayakan kita manusia sampai kepada anak cucu-cicit, sampai kepada hari kiamat.

Sekarang kita telah mendapat tahu akan rahsia itu ‘yang sedikit,’ bahkan kita telah menemuinya pula. Apa yang kita takutkan lagi? Kalau kita mahu, kita akan sanggup menghancurkannya. Bahkan, kalau kita ketahui betul, melihat kita sahaja dia sudah lari menyingkir dari kita. Dengannya kita tidak takut kepada siapa sahaja, kecuali Allah. Hanya Allah tempat kita takut. ‘Yang sedikit’ yang telah kita ketahui, hendaklah dia kita temui dan punyai serta kuasai, sehingga kita bisa mempergunakan daya-gunanya yang banyak mengandungi rahsia itu.

Kecerdasan kita menjadikan dia besar, memperkembang dia, menjadikan dia kita, bahkan lebih dari itu kerana dia ada di dalam dan di luar kita. Dia sedikit, kita perbanyak. Dia setitik kita gunungkan, sekepal kita lautkan, sudah banyak kita perbanyak kerana dia ada di langit, ada di bumi dan di mana-mana sahaja. Gali dan pelajari yang sedikit itu sampai dikuasai hendaknya.

"Mereka bertanya kepada engkau (Muhammad) mengenairoh. Jawablah,” Kata Tuhan, “Tiada aku diberitahu tentang itu, kecuali sedikit.”

Bukankah ‘yang sedikit’ kata Tuhan kepada Muhammad itu sama dengan ‘yang sedikit’ yang tak bisa diperdayai oleh syaitan iblis itu? Muhammad Rasulullah diwahyukan Tuhan kepadanya rahsia ‘yang sedikit.’ Ini kepada manusia Muhammad yang telah diangkat-Nya, dijadikan utusan-Nya. Si iblis tahu ‘yang sedikit’ itu, sewaktu mula manusia pertama dijadikan Tuhan.

Diakuinya bahawa ‘yang sedikit’ itu tak sanggup dia memperdayainya, memusnahkan, kerana dia kekal dan abadi. Dan iblis tahu kejadian manusia di luar ‘yang sedikit’ itu berasal dari tanah, dan tidak kekal dan akan hancur kembali ke asalnya iaitu ke tanah. Dari itu makanya mudah dia memperdayakan manusia.

Jadi, bagi kita yang sekarang, yang amat penting ialah tahu. Sekali lagi, tahu, dan itulah ilmu. Ketahuilah ‘yang sedikit’ itu ada padamu dan menjadi tahulah engkau akan keadaannya. Tahulah di diri, tahulah di badan. Kalau tadinya adalah pengertian kita diri itu kepunyaan badan, maka ketahuilah olehmu bahawa badan itu kepunyaan diri. Untuk mengetahui selanjutnya, pisahkanlah dahulu yang mana yang badan dan yang mana yang diri. Berdirilah pada diri, dan jadikanlah badan itu diri sendiri yang penuh mengandungi rahsia dan banyak mengetahui rahsia.

Dia buta, dia pekak, dia bisu, dia tak berakal, dia tak bersuara, tetapi dia tahu. Tahu itu yang tak ada pada kita. Dari itu, jadilah orang yang tahu sampai serba tahu. Untuk itu, hendaklah kita ketahui dia, dan hiduplah bersertanya, dan dengan dia. Berbuatlah dengannya walau apa yang dilakukan, dan jangan tinggalkan dia walau di mana kita berada. Keadaannya bersama kita terbatas, tertentu, ditentukan oleh Yang Menentukan. Dan lantaran keadaan kita pula makanya dia berdiri bersama kita, dan itulah diri kita;

•        

yang berdiri dengan sendirinya

•        

yang tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh hujan

Suaranya mengguntur, katanya berirama, tindakannya menuju kepastian kalau tak dikatakan pasti. Baiknya luar biasa, tetapi bengisnya bukan kepalang. Hati-hatilah kepadanya. Jagalah jangan sampai dia marah, kerana kalau dia marah dia marah benar dan bukan marah-marahan. Orang biasa tak sanggup menghadapinya kerana dia tahu. Dia banyak sudah tahu kerana dia berilmu. Hanya orang yang berilmu bisa menghadapinya, inipun bergantung kepada dalam-dangkalnya ilmu orang itu, tinggi-rendahnya tingkat ilmu orang itu, dan benar-tidaknya dasar ilmu orang itu. Ilmu yang tak benar, mendekatinya pasti hancur, dan akan hancur dengan sendirinya apabila berhadapan dengannya. Apalagi orang mempergunakan apa yang dinamakan ilmu akal untuk menarik keuntungan, untuk diri sendiri.

Dia berfirasat. Firasatnya halus dan dalam. Dia mempunyai kesanggupan di segala bidang, ahli di dalam segala hal ehwal, bisa menundukkan lawan dan kawan dan bisa menyesuaikan diri di mana-mana. Dan banyak lagi, masih banyak lagi rahsianya yang patut diketahui.

Pokok-pangkal dari luar-biasa itu ialah yang dikatakan ‘yang sedikit’ oleh Tuhan kepada Muhammad Rasulullah, dan yang tak terpedayakan oleh syaitan iblis itu. Bahkan iblis bisa lenyap dan hancur dibuatnya. Itulah dia hidup yang menghidupkan kita di dalam. Dia mengisi jalannya kehidupan kita, meliputi keseluruhannya, dan ditutup dan dibatas oleh bulu dan kulit kita. Dan bagi kita orang nyata, alirannya itu aliran negatif namanya, tidak nyata, tidak pasti.

Ilmu pengetahuan tak dapat memungkiri akan keadaannya aliran ghaib itu. Aliran ghaib itu kita namakan kerana berasal dari Yang Ghaib dan mengandungi Rahsia Ghaib. Bagi yang ingin mengetahui rahsianya, apalagi untuk menguasainya, adalah menjadi tugasnya, menjadi kewajipannya mencari dan mempelajari aliran hidup itu sampai diketahui dan ditemuinya, dan membawanya dari negatif ke positif, dari tidak pasti kepada kepastian, dan sampai mempunyai itu tenaga ghaib, bahkan bisa sampai menjadi orang ajaib. Dan untuk menjadi orang ajaib, setidak-tidaknya mempunyai tenaga ghaib, orang harus mempelajari kejadian sendiri lebih dahulu. Dapat memahami perbezaan badan dan diri, antara yang hidup dan yang mati, antara yang akan pergi dan yang tinggal, antara yang akan kembali dan yang akan pulang, sebab masing-masing akan pulang dan akan kembali ke asalnya.

Untuk mengetahui yang mana badan, semua orang tahu sudah. Akan tetapi, pengetahuan kita mengenai badan itu kita tingkatkan kepada keadaannya yang terdiri dari, kalau kita mahu dari luar dan ambil kesimpulan iaitu bulu, kulit, darah, daging, urat, tulang, otak besar, otak kecil, hati, jantung, limpa, rabu, empedu. Dan adalah letaknya dan duduknya bahagian-bahagian badan itu begitu baik aturan dan susunannya, kerana disusun dan diatur oleh Yang Maha Penyusun dan Maha Pengatur, iaitu Yang Maha Pencipta, Allah. Untuk mempelajari, kita mendapati barang yang sudah jadi, yang sudah ada. Tak perlu kita fikirkan lagi bagaimana pembikinannya. Kita pelajari barang yang sudah ada, ada pada kita dan ada pada orang lain. Yang dikehendaki dalam hal ini ialah kecerdasan dan kearifan, dan berperasaan. Kecerdasan, kearifan dan perasaan, dan pengetahuan lain-lain nanti (buku-buku, kitab-kitab) akan membenarkan akan adanya itu hidup, itu diri, itu yang ghaib di dalam batang tubuh kita, yang mempunyai aliran hidup yang tersendiri, menjalankan jalan yang telah ada, yang berbataskan menurut batas yang telah ada pula, iaitu bulu dan kulit kita.

Dan untuk memastikannya atau membawanya kepada kepastian, maka kita harus membuka pintu baginya, supaya kita dapat mengetahui keadaannya yang sebenar. Membukakan pintu bererti memberi jalan buat dia keluar. Caranya tidak boleh dengan dipaksakan, umpamanya melukakan sedikit anggota badan. Dengan cara begitu kita tidak akan menemuinya kerana dia tidak mahu badannya dirosakkan. Dia sendiri yang berada di dalam sangat ingin sekali hendak keluar, ingin bebas tetapi tidak lepas. Dia sangat berasa tertekan, terkurung, terkongkong, terjajah, terseksa oleh kerana jalan hidup yang salah kita bawakan di luar.

Dia tahu tetapi tak berdaya oleh kerana terkurung. ‘Anak Kunci’ dipegang oleh orang luar. Kita pelajari dia, kita ketahui keadaannya dan kita cari ‘Anak Kunci’ untuk membukakan pintu baginya. Kalau pintu telah terbuka dan jalan untuk keluar telah ada padanya, tentu dia akan jalan keluar dengan sendirinya, sedangkan yang dinamakan ‘Anak Kunci’ tetap berada di tangan kita. Dan hidup matinya di luar bergantung kepada kita. Dia akan pergi dan dia akan kembali. Dia pergi, akan tetapi tetap duduk di tempatnya. Setelah pintu terbuka dan dia telah keluar, maka perasaan, kecerdasan dan kearifan kita akan membenarkan dan mengakui akan keadaannya.

Perasaan kita yang akan menangkapnya, mengetahuinya dan menentukan yang mana yang dia yang sebenarnya. Setelah terasa dan merasakan jalan keluar-masuknya itu, dapatlah kita membezakan mana yang dia dan mana pula yang kita, mana yang diri dan mana pula yang badan. Dan itulah dia yang sebenarnya Aku yang telah mendapat pengakuan. Aku yang terahsia letaknya dan banyak mengandung rahsia. Aku telah menemuinya dan bertambah kuatlah aku sekarang, kerana dia benar-benar telah menjadi Aku. Dan dia telah lahir, yang dinantikan telah datang, itu yang benar, dibenarkan oleh Yang Maha Benar, dan Akulah itu.

Bagi orang baru keluar dari penjara, dari kurungan, dari penderitaan, dari penindasan, setelah pintu terbuka baginya, hendaklah dia bertanya: Siapa Aku? Hendak ke mana Aku? Dan mahu apa Aku? Untuk mendapat jawabnya yang tepat ialah “Ketahuilah dirimu!” Kerana kalau engkau itik, tentu pulang ke selokan (pelimbahan), kalau ayam tentu pulang ke reban. Ketahuilah bahawa tiap-tiap orang, tiap-tiap kita ada itu Anugerah Agung kurnia Tuhan yang terahsia letaknya pada kita itu, dan selain terahsia letaknya pada kita juga, dia banyak mengandung rahsia. Masing-masing kita mengandungnya. Supaya kita puas menjalankan kehidupan, maka lahirkanlah kandungan itu. Dengan kelahirannya maka terbukalah sudah rahsianya. Dia hanya sedikit, tetapi amat besar ertinya bagi kita kerana dia hidup; menghidupkan kita. Dan itulah dia yang sedikit. “Roh-Ku,” kata Tuhan sewaktu meniupkannya ke dalam batang tubuh nenek-moyang kita, manusia yang pertama.

Bagi orang yang telah mengenalnya, Tuhan-kah namanya itu? Tentu tidak, bukan? Dan bagi orang yang mengetahui kedatangannya dari Tuhan, anak Tuhan-kah namanya? Tentu tidak, bukan? Dari itu, kami yang telah mengenalnya dan telah menjadikan diri kami dia, menamakan yang telah ada bersama kita itu ketuhanan. Sekali lagi, ketuhanan. Orang mengatakan, “kenalilah dirimu, kerana siapa mengenal dirinya akan mengenal Tuhan dengan sendirinya.”

Untuk mengenal diri secara positif, lahirkanlah kandungan masing-masing. Dan setelah tahu di diri yang sebenarnya, akan tahulah kita bahawa kesalahan besar telah kita lakukan dalam membawa jalan kehidupan; suatu pandangan hidup yang salah, kerana yang mati selama ini dianggap hidup, sedangkan yang sebenarnya hidup, tidak dipedulikan.

Lahirlah. Lahirlah manusia baru di dunia. Semua orang, semua umat, semua manusia di mana-mana di dunia menunggu kedatangannya, kelahirannya. Insya-Allah. Bagiku, setelah aku menemui jalannya, aku pelajari dia dan isinya, serta rahsianya. Maka tahulah aku akan dia yang sebenarnya. Aku telah menemuinya diriku yang sebenarnya. Dan dengannya, pada jalannya, aku menemui Tuhan Yang Sebenarnya, Yang Maha Esa, Tuhan-ku, tiada yang lain daripada-Nya melainkan Allah. Dan bagaimana caranya aku bertemu dengan Dia Yang Maha Besar itu, tak dapatlah aku menceritakannya kerana perjalananku dengannya, diriku yang berasal dari Sana ialah dari;

•        

Ada ke tiada

•        

Tiada ke tidak ada

Di tidak ada itu, aku tak dapat mengatakannya lagi, kerana segala apa yang ada padaku sudah tak ada lagi. Jadi, apa yang akan aku katakan?

Dan dalam perjalanan kembali dari:

•        

Tidak ada kepada tiada

•        

Tiada kepada ada.

Pengalaman perjalanan yang berulang-ulang, memberi keyakinan dan kepastian di saat-saat itu aku sudah di Sana, dan di Sana pulalah aku dalam tidak ada itu, timbul menjadi ada guna untuk mengadakan pengakuan dengan melafazkan Dua Kalimah Syahadah berulang-ulang tiga kali. Dan itulah aku sekarang, yang tadinya dilahirkan, telah melahirkan pula. Dilahirkan aku sebagai seorang manusia, dan aku melahirkan kandunganku yang penuh rahsia.

Aku dudukkan diriku di tempatnya. Dudukku duduk menanti kedatangan sesuatu yang lahir dan yang batin. Dan penyelesaian segala sesuatu yang mendatangiku itu kuselesaikan dengan ilmuku yang terahsia itu. Dan kesimpulan penyelesaiannya ialah tahu mendudukkannya pula pada tempatnya.

Dan adalah aku hidup sebagai seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan, dalam perjalanan kerana perjalananku belum sampai di batasnya. Aku duduk tetapi berjalan. Perjalanan lahir yang bisa dilihat orang, dan perjalanan yang tidak bisa diketahui dan dilihat orang iaitu perjalanan dengan memegang rahsia yang sedikit:

Dia mengetahui yang tak diketahui orang

Pahlawanku bukan, pujanggaku pun bukan

Hanya musafir kelana

Cacat tubuh beta, letih tak berdaya

Tetapi tetap bekerja

Semoga sumbangsihku

Menambah sari ilmu

Harum taman pertiwi ibu

Hidup ialah mempunyai alam sendiri. Dia memberi kehidupan kepada yang ada. Yang diberikannya ialah isi. Alirannya hidup, ertinya tidak mati. Kebanyakan orang tak pandai membawakan hidup kerana membawakan kehidupan sendiri tanpa ada pengertian hidup. Apa erti hidup yang sebenarnya? Dan di manakah letaknya hidup itu? Pada kesengsaraankah? Pada sukakah? Pada dukakah? Pada hartakah? Pada wang atau pada pangkatkah? Letaknya bukan pada kaya, pada miskin, pada mulia, pada sengsara, pada suka, pada duka, pada wang, pada pangkat dan lain sebagainya. Kesemuanya itu adalah akibat dari perjalanan hidup yang telah, sedang dan yang akan kita lalui. Kambing, sapi atau kerbau tidak kaya, bahkan tidak punya apa-apa, juga hidup. Anjing juga hidup. Bezanya dia binatang, kita manusia.

Sebelum kita dapat mengerti apa itu hidup yang sebenarnya, hendaklah diketahui lebih dahulu bahawa hidup itu ada di diri kita, dan diri itu ada di dalam batang-tubuh kita. Dan dia mengisi kehidupan kita. Di waktu kita menjalankan kehidupan kita di luar, untuk memenuhi keperluan lahir, adakah dia kita bawa serta? Tentu orang akan mengatakan ada kerana dia telah berada bersama kita. Aku akan mengatakan tidak kerana sungguhpun ke mana saudara pergi dia ada sama saudara, tetapi untuk melancarkan usaha saudara dia tidak saudara bawa serta dengan erti yang sebenarbenarnya. Pembawaan saudara itu, walaupun dia ada tetapi tidak ikut berjasa pada usaha saudara di luar, hanya di dalam saja. Jadi adalah untuk usaha saudara di segala bidang keadaannya pasif, tidak aktif. Dan mengaktifkannya, perlu dia selain diketahui keadaannya, juga kita harus mengerti caranya dan kita usahakan supaya dia, selain mengisi kehidupan kita di dalam, juga mengisi kehidupan kita di luar.

Beruntunglah orang yang dapat mengetahui, menemui dan mengerti cara dan keadaannya:

"Tiadakah mereka memikirkan apa yang di dalam dirinya sendiri?”

(Surat ar-Ruum ayat 8)

Ada apa di dalam diri kita itu? Kita telah menemui diri kita, dan telah mengetahuinya pula. Dan sudahkah kita mengetahui, terdiri dari apa itu diri dan ada apa di dalamnya? Untuk ini, hendaklah kita ambil pelajaran pada kenyataannya itu diri yang telah kita temui.

Semenjak kita telah menemui itu diri, bererti dia telah ada. Keadaannya bersama kita. Kita pelajari dia untuk mengetahui dan mendapat isinya. Kita menemuinya setelah kita mendapat jejaknya, iaitu jalannya. Jalannya itu berisi kerana dia mengisi kehidupan kita di dalam jalannya. Adalah keadaannya tak ubah sebagai butir-butir darah melalui pembuluh darah. Hanya beza keadaannya berlainan – satu nyata dan yang satu lagi tidak nyata. Dan adalah yang dinamakan diri itu kumpulan dari isi-isi atau butir-butir hidup yang berasal dari hidup yang didatangkan oleh Yang Maha Esa. Dia hidup lagi menjaga. Dan adalah kandungan diri itu zat serba zat. Zat tersebut mengisi dan mengaliri jalannya kehidupan di dalam, dan seluruh alirannya menimbulkan rohani yang berupakan gambaran dari jasmani. Dapat diketahui bahawa pada kita ada dua tenaga hidup; iaitu pertama lahir, dan kedua tenaga batin atau tenaga ghaib. Tenaga lahir berasal dari tenaga hidup yang dihidupkan yang menjadi tenaga jasmani, iaitu datangnya dari zat makanan yang kita makan dan minum, umpamanya nasi, buah-buahan, daging dan sebagainya.

Tenaga batin berasal dari tenaga hidup yang sebenarnya hidup, yang ada di dalam dan di luar batang tubuh kita. Keadaannya di dalam batang tubuh kita yang menjadi pokok kehidupan kita seumpama setitis air embun di daun talas atau daun keladi, hening jernih tetapi tidak lekat pada daun. Untuk kebahagiaan hidup kita, hendaklah kita hidupkan yang hidup itu, seperti kata pepatah, ‘Yang setitis digunungkan.’ Perbuatan kita menggunungkan yang setitis itu menghasilkan sekepal, dan untuk kehidupan selanjutnya, hendaklah yang sekepal itu kita lautan kerana di luar kita akan mengharungi lautan hidup. Dalam ilmu kejiwaan, perbuatan kita menggunungkan yang setitis itu bererti membesar jiwa, kerana lautan hidup yang kita tempuh atau lalui, beralun dan bergelombang, jalannya panjang dan berliku-liku, berlurah dan berbukit, berduri, dan di balik itulah yang dinamakan bahagia.

Untuk itu kita harus pandai membawakan hidup, pandai membawakan diri dengan pengertian yang dalam. Kita mesti kenal betul lebih dahulu yang mana itu hidup dan yang mana itu diri. Hidup itu letaknya pada ketenangan, pada ketabahan yang keluarnya menyatakan kebesaran jiwa, bukan sombong, bukan takbur dan pula bukan angkuh. Dari itu ketahuilah diri, dan tahulah pula harga diri. Orang yang tahu harga dirinya, tak akan menjual diri.

KISAH KERBAU DENGAN PEDATI

Orang tua-tua kita dahulu, tatkala belum kenal akan mesin, memakai kerbau dan pedati sebagai alat perhubungan untuk membawa barang dagangannya dari satu kota ke satu kota, dari kalangan ke kalangan (pasar), dari dusun ke kota atau dari dusun ke pelabuhan. Perjalanan itu kadang-kadang memakan waktu berharihari, melalui jalan yang berliku-liku, menurun dan mendaki, dan berjalan siang-malam. Pedati yang ditarik kerbau itu sarat bermuat barang dagangan, berisikan hasil bumi untuk diperjual-belikan atau ditukarkan.

Pada suatu kali dalam perjalanan, kerbau yang menarik pedati itu, setelah berkali-kali mendaki dan menurun, pada pendakian yang menanjak (curam) dengan ayun langkah yang guntai sambil air ludah berbuih-buih di mulut, melihat ke kiri dan ke kanan, seolah-olah dia bertanya kepada pedati. Apa pertanyaan itu? Yang ditanyakannya ialah, “Jauhkah lagi perhentian?”

Dan apa pula jawab pedati? “Wahai kawan, engkau salah duga, salah anggapan, kerana kepada aku engkau hadapkan pertanyaan itu. Ketahuilah olehmu, bahawa adalah aku benda mati. Sungguhpun mempunyai kaki, dan kakiku tidak sebanyak kakimu, kaki engkau empat dan kakiku dua, akan tetapi kalau tidak kerana engkau, aku tak berjalan, dan tak bisa berjalan. Aku tak bisa jalan sendiri. Bukankah engkau yang menarik makanya aku sampai ke mari? Engkau masih baik nasibmu, kerana nanti kalau sudah sampai di perhentian, aku engkau tinggalkan begitu sahaja. Dan engkau diberi makan minum, bahkan kadang-kadang dimandikan dan digosok. Persiapan-persiapan untuk makan sentiasa diadakan. Aku, sesampainya di perhentian, ditinggalkan begitu saja. Aku mengandung beban, bawaan, akan tetapi dipikulkan pada pundakmu, dan engkaulah yang menarikku. Kalau engkau hendak bertanyakan juga tentang itu perhentian, tanyakanlah pada orang yang duduk dibelakangmu. Mungkin dia tahu.”

Sang kerbau mengangkat kepalanya untuk melihat orang yang duduk di belakangnya itu. Belum sempat dia melihat orangnya yang ditunjuk itu, tahu-tahu dia dengar suara yang bererti terus jalan. Dia hanya sempat waktu itu, melihat api sebesar api rokok membayang di belakangnya. Dan dia berjalan terus, menarik beban yang terpikul di pundaknya. Adapun api yang nampak sekilas oleh kerbau itu ialah api rokok tukang pedati, yang waktu itu dalam malam gelap-gelita, merokok sambil duduk di tempatnya, dan pakaiannya serba hitam sampai ke destarnya (kain ikat kepala).

Itulah dia tiga jenis; jalan bersama untuk satu arah dan tujuan. Kerbau bergerak dengan kakinya empat, pedati dengan rodanya yang dua, dan si tukang pedati berjalan dengan duduk di tempatnya. Ketiga-tiganya  menuju  ke tempat  perhentian,  dan konon khabarnya di tempat perhentian itu mereka berpisah satu sama lain; si kerbau tinggal di kandangnya, pedati tinggal terletak sebagai pedati, dan si tukang pedati balik ke rumahnya.

Dan begitulah pula kisah kerbau dan pedati itu dari dahulu sampai sekarang, selagi dia masih dipakai sebagai alat pengangkutan. Semoga menjadi buah renungan bagi kita bersama, akan duduknya tiga jenis yang sejalan itu.

Aku yang berdiri dengan sendirinya itu mempunyai alam sendiri pula. Alamnya ialah apa yang di sekelilingnya iaitu yang dinamakan badan. Kita yang terdiri dari badan dan diri, keluar mempunyai alam pula iaitu alam bersama, alam besar, alam semesta. Jadi adalah kita manusia terkandung dalam alam yang besar, dan pada kita sendiri terdapat pula beberapa alam iaitu alam jasmani, alam rohani dan alam diri.

Diri, rohani dan jasmani keluarnya (yang nyata) jadi manusia (lengkap) hidup. Dan berjalanlah manusia pada jalan kehidupan yang ada dengan tidak mempelajari jalannya kehidupan di dalam lebih dahulu. Adalah ini suatu kekeliruan besar dalam pandangan hidup kita yang sudah-sudah, dan oleh kerana itulah pula makanya bermacam-macam caranya kita manusia membawakan jalan kehidupan kita di luar, dan corak hidup yang kita perdapat sangat bergantung pada jalan pemikiran masing-masing, dengan tidak pula mengetahui selok-beloknya isi kepala kita yang banyak talitemalinya (alat penghubung) antara yang satu dengan yang lain.

Coraknya masyarakat sangat bergantung kepada jalannya alam pemikiran masyarakat itu, dan hasilnya tidak semua orang dapat mengecap nikmat hidup yang dicita-citakan, bahkan kenyataan si kuat memakan yang lemah, si bodoh menjadi mangsa si pintar dan si tidak punya menjadi korban yang punya, dan lain sebagainya. Kalau tidak diperalat, tentu memperalat. Undang-undang tinggal di atas kertas; yang tak bersalah menjadi bersalah, manusia menghisap manusia, bangsa menghisap bangsa. Corak hidup semacam ini sudah tua umurnya, sudah usang, sudah lapuk dan sudah patut ditinggalkan dengan menimbulkan cara berfikir baru, dengan melahirkan alat baru atau bahan baru, tenaga baru. Supaya tercipta dunia baru, kita harus melahirkan manusia baru. Untuk memperbaharui keseluruhannya itu, kita harus pelajari jalannya alam pemikiran yang sudah-sudah, alat dan bahannya yang dipergunakan, untuk jadi pengalaman supaya kesalahan yang sudah-sudah bisa diperdapat. Dan kelemahan atau kekurangan harus dicari sampai dapat, dan perubahan-perubahan kalau perlu harus diadakan.

Alat-alat yang telah ada pada kita, selain tak dapat, juga tak boleh membuangnya. Kesemuanya yang telah ada sangat berguna untuk kebaikan, keindahan, dan keelokan badan diri kita. Untuk memenuhi keperluan hidup, kita harus berjuang dengan gigih dan tabah, dan buat itu kita harus mempergunakan tenaga, iaitu tenaga lahir yang berasal dari zat-zat bahan makanan yang kita makan. Pada kita ada tenaga lahir dan ada pula tenaga batin. Tenaga lahir ialah tenaga yang berasal dari zat-zat bahan makanan yang kita makan, yang mana dari dalam mengisi aliran dari jalannya kehidupan kita. Tenaga batin ialah tenaga yang tersembunyi, yang selama ini belum pernah kita ketahui dan kita kuasai, apalagi mempergunakannya.

Apa itu tenaga batin? Dari mana asalnya? Dan bagaimana cara mendapatkannya? Setidak-tidaknya merasakannya? Tenaga batin ialah tenaga rohani yang berasal dari suatu tenaga hidup yang tidak mati, melalui jalannya tenaga jasmani. Perpaduan tenaga hidup dan tenaga jasmani mendatangkan tenaga rohani. Isi tenaga jasmani ialah tenaga hidup yang akan mati, berasal dari benda, sedangkan tenaga rohani berisi tenaga hidup yang tidak mati, berasal dari Yang Hidup. Kalau itu hidup telah meninggalkan kita, maka matilah kita namanya.

Umumnya orang menganggap adalah kehidupan di dalam itu tidak begitu penting untuk diketahui, kerana semua orang tahu bahawa di dalam batang-tubuh kita ada roh. Selagi dia masih ada bersama kita, kita akan hidup terus. Mereka terlampau banyak melihat dan memikirkan ke luar, dan terlalu sedikit ke dalam:

(Tiadakah mereka  memikirkan apa yang dalam diri mereka sendiri?”

(Al-Quran Surat Ar Ruum Ayat 8)

Kelemahan dan kekurangan letaknya ialah pada badan diri kita. Kemahuan, keinginan dan kehendak sangat banyak. Nafsu kuat, akan tetapi daya (tenaga) lemah. Jadi yang kurang pada kita ialah tenaga (energy). Kita kekurangan tenaga untuk mencapai yang diidam-idamkan.

Dan kesalahan letaknya pada kita sendiri kerana tak mahu menyelidiki dan mempelajari keadaan kita sendiri. Mempelajari keadaan sendiri bererti mempelajari apa yang ada pada kita. Tidak sia-sia Tuhan Mencipta kita. Dijadikannya kita dalam keadaan cukup, akan tetapi kenapa kita berasa kekurangan? Bukan Tuhan yang salah, melainkan kita yang bodoh. Diberinya kita modal untuk hidup, adakah kita pergunakan modal itu? Di mana letaknya modal itu? Modal tersebut letaknya pada kita terahsia. Rahsia itu yang akan kita pecah kalau mahu hidup dengan erti yang sebenarnya hidup. Bagi kita, adalah modal itu mempunyai tenaga yang tersembunyi, iaitu tenaga ghaib. Tenaga ghaib yang berisikan nikmat, bukan yang dimurkai dan bukan pula yang sesat. Bagaimana pula dia akan dimurkai dan sesat? Asalnya dari modal yang diberikan-Nya pada kita untuk hidup, kerana datangnya dari Dia langsung. Selama ini kita berfikir, berbuat, bekerja, bergerak dan lain sebagainya dengan tenaga lahir. Tempoh-tempoh di luar kemampuan kita, kita paksakan juga sedangkan perjuangan hidup kita di luar, selain dengan yang lahir, juga dengan yang batin. Segala-galanya telah diatur oleh Yang Maha Pengatur iaitu Yang Maha Ghaib. Bahkan yang musuh besar kita di bidang kehidupan ialah yang tidak nampak? Bukankah hawa nafsu, syaitan, iblis itu tidak nyata dan memohon kepada Tuhan meminta dihidupkan sampai hari kiamat untuk memperdayakan kita manusia ini? Pada perjuangan hidup sehari-hari, lebih banyak kita merasakan batin daripada yang lahir. Jadi adalah untuk kebahagiaan hidup kita, selain kita mempergunakan tenaga lahir, mestinya juga tenaga batin. Daya tenaga itu telah ada bersama kita semenjak kita diadakan, akan tetapi tak pernah dipergunakan lantaran tidak tahu. Tenaga ghaib yang ada pada kita itu mengaliri seluruh batang-tubuh kita di dalam, yang merupakan tenaga yang tersembunyi bagi kita. Dan dialah yang datang dari ‘yang sedikit,’ yang dikatakan iblis dikecualikannya, kerana si iblis tak sanggup memperdayakannya, dan itulah pula dia yang berasal dari ‘yang sedikit,’ kata Muhammad Rasulullah kepada mereka sewaktu mereka bertanya kepada beliau tentang Roh.

"Mereka bertanya kepada engkau (Muhammad) mengenai Roh. Jawablah, tiada aku diberitahu oleh Tuhan-ku tentang itu, kecuali hanya sedikit.”

Tenaga yang tersembunyi itu ialah tenaga ghaib yang dikurniakan Tuhan langsung kepada kita yang mula pertama sekali kepada nenek-moyang kita, Adam a.s., dengan Firman-Nya, “Aku tiup Roh-Ku!” yang kita warisi turun temurun. Dia memberi hak hidup kepada kita; kehidupan yang terbatas dan batasnya pada kita ialah bulu dan kulit, dan hak mati ada pada Yang Memberi iaitu Tuhan. Bila Yang Punya datang menjemput, maka gugurlah hak yang memakainya. Keadaannya tidak bererti lagi, kerana telah mati. Letaknya bagi kita di dalam, dan tenaganya bagi kita tersembunyi.

Tenaganya amat dahsyat kerana bukankah itu Kudrattullah? Untuk kelanjutan kehidupan kita di luar, untuk mengharungi lautan hidup, mahu tak mahu guna mencapai tujuan kita sepenuhnya, kita harus dapat menguasai dan mempunyai itu tenaga ghaib, itu Kudratullah, kerana lautan hidup yang akan kita lalui bergelombang dan beralun, berbukit dan berlurah, berduri dan berbatu dan sangat banyak lekuk-likunya. Hanya dengan diikut sertakan itu tenaga ghaib, segala halangan dan rintangan bisa tertimbus dan teratasi kerana seluruh kejadian yang dijadikan, seluruh keadaan yang diadakan, seluruh isi alam semesta ialah ciptaan Yang Maha Ghaib, Yang Maha Esa iaitu Allah. Itu tenaga ada di dirimu, bukan di badanmu. Dari itu pelajarilah dirimu. Temuilah dia dan pergunakanlah tenaganya yang banyak mengandung rahsia itu. Rahsia Ghaib padanya, letaknya. Dia ada padamu dan banyak di luar. Alam di luarmu beranekaragam, berwarna-warni. Pelajarilah pula keadaan alammu sendiri iaitu badanmu. Langit bagimu ialah kepalamu, bumi bagimu ialah perutmu dan hidupmu ialah antara bumi dan langit. Kaki, tanganmu adalah untuk menyampaikan maksudmu. Orang padamu ialah badanmu, dan untuk itu pergunakanlah otakmu. Engkau berpijak di bumi Tuhan, tempat jasadmu dikembalikan nanti. Hidupmu di bawah lindungan Tuhan; tempatmu kembali ke asal. Bagimu adalah kenyataannya. Satu kembali ke bawah iaitu ke tanah, satu kembali ke atas iaitu kepada Allah. Sama-sama kembali atau dikembalikan ke asal. Dua kejadian menjadi satu sama kita; satu nyata satu tersembunyi. Kedua-duanya mempunyai tenaga. Yang manakah pegangan kita yang benar? Yang akan pulang ke atas atau yang akan kembali ke bawah? Kalau kita perhatikan akan pembawaan hidup kita di luar pada masa yang sudah-sudah, dengan tak malu-malu kita akan mengatakan bahawa pegangan hidup yang telah kita bawakan ialah ke bawah, padahal yang benar ialah yang ke atas.

Sebagai seorang manusia, tidaklah bisa bahagia pula kehidupan yang akan kita rasakan kalau kehidupan kita sematamata kita pergantungkan kepada yang akan pulang ke atas kerana dia selalu benar dan terlampau benar, lagi benar sekali. Dengannya sahaja kita tidak akan mengecap nikmat hidup di dunia, kerana alam fikiran kita selalu dibawanya kepada Yang Maha Benar.

Sebaiknya dan seharusnya, kita mesti dapat mempergunakan kedua-duanya sejalan, dan jalan yang ke atas menjadi pegangan kita sebagai pedoman. Untuk mencapai dan mendapat akhirat, jangan tinggalkan dunia dan untuk dunia jangan tinggalkan akhirat. Tujuan hidup hendaklah bahagia dunia dan akhirat. Dan untuk mencapai tujuan itu, kita harus berjalan, iaitu menjalani kehidupan kita pada jalannya. Adakah, atau sudahkah kita selama ini berjalan pada jalannya?

Keretapi berjalan pada jalannya. Dan mana jalan kita yang akan kita jalani? Orang naik keretapi menumpang pada jalannya. Naik mobil menumpang pada jalannya. Lantaran jalan menumpang itulah makanya jalan kita tidak tetap. Kita boleh menumpang lantaran mahu cepat sampai pada tujuan kita, dan untuk itu kita membayar. Akan tetapi, walaupun kita menumpang apa sahaja, biarlah yang kita tumpangi itu berjalan pada jalannya, dan kita akan mempergunakan jalan kita sendiri iaitu jalan kehidupan kita.

Adakah orang memperhatikan keadaannya sendiri? Dia menumpang (tinggal) dalam sebuah rumah, dan dalam rumah yang ditumpanginya itu dia pergunakan rumahnya sendiri untuk hidup, bukankah begitu? Rumah yang ditumpanginya, yang didiaminya, berlainan dengan rumah yang dipergunakannya sendiri untuk hidup atau dalam menjalankan kehidupan. Dan adalah jalanmu itu letaknya padamu sendiri, di dirimu.

Carilah itu jalan. Temuilah itu jalan dan pergunakanlah jalanmu itu; itu jalan yang lurus lagi benar kerana berasal dari Yang Maha Benar. Jalan yang berisi dan memberi nikmat pada orangorang yang memakainya, yang tidak dimurkai-Nya dan tiada pula sesat. Dari itu galilah dirimu dan adalah dia itu mempunyai jalannya sendiri, dan keluarlah dengan jalan itu. Itulah jalanmu yang sebenarnya. Pada jalanmu itu engkau akan menemui nikmat, dan hasilnya ialah untukmu, badan dirimu, keluargamu, kaummu, bangsamu, negaramu, duniamu dan akhiratmu.

Adalah kehidupan itu telah berjalan semenjak dari dalam, dan untuk keluar adalah tugasmu membawanya berjalan, dan untuk itu hendaklah engkau temui jalan itu lebih dahulu, dan dapat menguasainya. Dari itu pelajarilah dirimu sejak dari dalam. Secara garis besarnya, adalah jalan kehidupan kita itu hanya dua; satu ke atas satu ke bawah. Jalan ke atas tujuan terakhir ialah menemui Tuhan kembali dan jalan ke bawah tujuan terakhir ialah kembali ke asal iaitu ke tanah. Untuk itu kita menempuh jalan yang berlikuliku, dan likunya hanya dua; iaitu ke kiri dan ke kanan. Ketentuan ini adalah ketentuan dari Yang Menjadikan segala kejadian, dan semuanya akan kembali kepada-Nya.

Mulailah kehidupanmu sejak dari dalam batang-tubuhmu dan keluarlah pada jalannya untuk kelancaran kehidupanmu sampai saat terakhir. Kesalahanmu selama ini menjalankan kehidupan atau menempuh lautan hidup atau memulai hidup di luar dengan tidak ada pegangan yang jadi penunjuk jalan bagimu atau tidak ada jalanmu sendiri. Jalan yang sudah engkau pergunakan ialah jalan fikiranmu sendiri yang tidak bisa dijadikan jadi pedoman, kerana banyak simpang-siur dan sangat diragukan kebenarannya. Pergunakan otakmu, sesudah itu baru alam fikiranmu. Kalau engkau bertolak dari alam fikiranmu, sama juga keadaannya dengan perahumu yang sudah berada di permukaan laut, sedangkan engkau tidak mengetahui perahu itu tadinya berada di daratan, sedangkan lautan beralun dan bergelombang dan sewaktu-waktu badai taufan bisa datang dengan tak peduli siang dan malam. Bila itu jalan telah engkau temui, berjalanlah engkau dengannya dan oleh kerana dia hidup, lancarkanlah kehidupan pada jalannya. Itulah dia, jalan dirimu semenjak dari dalam yang memberi nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Jalannya yang keluar itu yang dapat memecahkan rahsia diri kerana dia telah menembus alam sendiri iaitu badan kita. Dia mengandung daya seribu daya, zat serba zat yang dapat kita tangkap dengan rasa, iaitu rasa Perasaan kita. Jalannya yang dapat betul kita merasakannya ialah yang melalui hujung kuku kita, jari-jari kita yang sepuluh; lima kiri dan lima kanan. Dan padanyalah letaknya rahsia hidupmu di dalam. Lancarkanlah kehidupanmu di luar dengannya, dan berjalanlah bersertanya. Jalannya berisi, isinya ialah nikmat hidup, memberi dan menerima.

Dia akan merupakan pecahan titik-titik dan berasal dari satu titik yang terahsia letaknya di dalam batang-tubuh kita. Dan memang dari titiklah kejadian sesuatu yang dijadikan. Titik menghasilkan titik, dan kumpulan dari titik menghasilkan rupa atau bentuk. Dan begitulah kejadian kita di dalam dan begitu pula di luar. Yang setitik akan menggunung kalau kita gunungkan, akan melaut kalau kita lautkan. Sebaliknya, yang melaut kalau kita surutkan akan menjadi gunung, dan yang menggunung kalau kita surutkan akan kembali menjadi titik; titik kehidupan kita yang di dalam, yang  membawa ketenangan dan kedamaian, yang bererti juga kembali ke pangkalan. Ayam yang semenjak dari pagi dilepas dari kandang untuk mengais mencari makan, pada petangnya kembali untuk istirehat.

Pembawaan hidup yang sebaik-baiknya ialah tenang kerana dia itu berasal dari Yang Sangat Tenang dan Damai. Dari ketenangan dan kedamaian itulah memancar cahaya hidup, mengaliri dan mengisi jalan kehidupan kita semenjak dari dalam sampai keluar. Dan cahaya itulah menunjukkan warna hidup keluar kerana bukankah dunia nyata yang kita diami ini penuh tata warnawarni?

Emas yang 24 karat, tahan banting dan tahan uji itu pertahankanlah jangan sampai menjadi tembaga atau loyang yang sangat rendah nilainya. Kalau jalan telah kita temui, maka kita harus perhatikan dan pelajari akan isi dari jalan itu iaitu jalan yang memberi nikmat, Nikmatullah; nikmat Tuhan yang diidamidamkan oleh setiap manusia yang bertuhan, nikmat yang mengandung bahagia, nikmat yang mengandung kebaikan dan membaikkan.

Pada Tuhan ada syurga dan neraka, iaitu ketentuan yang terakhir dari kehidupan kita, dan pada-Nya hanya satu jalan iaitu jalan lurus. Alif-lah yang lurus. Pada kita manusia ada dua jalan iaitu jalan hidup dan jalan mati. Tujuan satu iaitu kembali kepada Tuhan untuk menerima ketentuan dari-Nya, tempat yang terakhir.

Pada Tuhan ada malaikat-malaikat yang mempunyai tugas tertentu terhadap segala yang dijadikan-Nya, sebagai kakitanganNya. Pada kita ada kaki, tangan untuk menyampaikan tujuan dan maksud kita.

Pada Tuhan ada bumi mengandungi bermacam-macam rahsia seperti emas, perak, minyak-tanah, batu-arang dan lain sebagainya. Pada kita ada perut untuk menampung segala apa yang kita makan dan minum.

Pada Tuhan ada langit yang mengandungi segala rahsia pula seperti bulan, bintang, matahari dan lain sebagainya. Pada kita ada kepala yang berisikan otak besar dan otak kecil, urat-urat saraf dan lain sebagainya. Dan di tempatkan-Nya makhluk-makhluk hidup di atas bumi, di bawah langit. Dan letak hidup pada kita pada bahagian atas perut dan bawah kepala iaitu di dada yang mengandungi rahsia pula.

Langit mengandung, bumi mengandung, kita mengandung, kesemuanya terkandung dalam rahsia. Rahsia diri, rahsia bumi, rahsia langit, terkandung dalam Rahsia Tuhan. Kandungan langit, kandungan bumi teruntuk bagi orang yang tahu. Mencari Rahsia hendaklah dengan rahsia pula.

Pada Tuhan hanya satu jalan iaitu jalan-Nya, Jalan Allah. Pada-Nya ada syurga ada neraka. Pada syurga ada jalan dan neraka ada pula jalan. Jadi pada kita ada dua jalan iaitu jalan ke syurga dan jalan ke neraka, jalan yang baik dan jalan yang buruk atau jalan kanan dan jalan kiri. Tiada orang yang mahu ke neraka, begitu juga tidak ada yang mahu buruk. Semua orang mahu senang, mahu ke syurga. Akan tetapi kenapa orang mesti masuk neraka? Oleh kerana menjalankan kehidupan buruk, tentu! Bukankah syurga tempatnya orang berbuat baik dan neraka tempat orang yang berbuat buruk?

Dilahirkan  kita di dunia ini untuk menjalankan kehidupan menjelang hari akhir. Sebelum kita dilahirkan, di mana kita berada? Di perut bonda? Di mana tempatnya? Di rahim bonda. Sebelum bonda kahwin dengan bapa kita, di mana kita berada? Belum ada, ya. Memang kita di zahir belum ada, akan tetapi di batin kita telah ada. Di mana? Bersama-Nya terkandung dalam Rahsia-Nya, Rahsia Maha Ghaib iaitu Allah. Dan itulah dia, aku kini. Aku dilahirkan sebagai seorang manusia melalui ibu bapaku. Di zahir aku keluar dari rahim ibuku, di batin Aku datang dari Rahim Tuhan-ku. Tuhan-ku bersifat Rahman dan Rahim. Aku terkandung di dalam-Nya.

Sekarang Aku dikandung oleh badanku sendiri. Semenjak Aku dilahirkan sebagai seorang manusia melalui ibu bapaku, maka putuslah hubunganku langsung dengan Tuhan-ku dan dengan ibuku. Sewaktu dalam rahim, Aku tak pernah mengeluh, tak pernah berasa susah, kerana hubunganku tak putus atau belum diputuskan.

Alam sekelilingku yang menyebabkan aku ingat kepada yang menjadikan aku, kepada ibu bapaku, kepada Allah, Tuhan-ku. Aku bertuhan seperti orang ramai bertuhan. Akan tetapi, perasaan ketuhananku tak puas sebelum aku dapat menemui-Nya. Dari itu, maka dalam sejarah hidupku yang sudah-sudah (aku seorang pendiam, tidak banyak tingkah, suka mengalah), pengalamanku, perasaan suka-duka yang menyebabkan timbul hasrat yang besar untuk mencari Tuhan-ku, Allah. Aku mengembara dan mengembara. Sangat banyak aku perdapat pelajaran dalam pengembaraanku tanda-tanda kebesaran-Nya, keadaan-Nya, pemurah-Nya, kasih sayang-Nya, akan tetapi yang Dia belum aku temui. Segala perbuatanku (tindak-lakuku) kujadikan amalanku dan aku belum juga menemui-Nya, Tuhan-ku.

Bapak Almarhum Dr. R. Paryana Surjadipura dalam buku ‘Alam Fikiran’ memberitahu kepadaku, bahawa untuk meningkat kepada tingkatan yang lebih tinggi dan dalam, hendaklah kita beramal. Dan adalah amalan itu terbahagi dua; pertama, amalan berserta hawa nafsu; dan kedua yang dinamakan amalan soleh. Aku sedar akan kekeliruanku. Aku telah memakaikan jalan keduaduanya, padahal jalan untuk itu hanya satu.

<:div>

Aku tinggalkan jalan yang pertama, dan aku pergunakan jalan yang kedua iaitu amalan soleh. Bahagia membayang di hadapanku. Apa yang aku lakukan mendatangkan kepuasan bagiku dan aku mendapat ketenangan dan kedamaian dalam perasaanku. Bersamaan dengan pemisahanku pada perbuatan amalanku itu, aku dapat tahu telah terjadi pemisahan pada badanku sendiri, dan tahulah aku sekarang yang mana diriku yang sebenarnya. Aku berpegang selama ini pada barang yang mati, sedangkan yang hidup tak aku pedulikan.

Sekarang peganganku yang hidup, dan seterusnya hidup kekal dan abadi, dan yang amat menggembirakan aku benar; aku telah menemui diriku. Padanya letaknya kebenaran, ketenangan, kedamaian yang tak pernah aku perdapat selama ini. Dan tahulah aku akan kesalahanku dalam pandangan hidup selama ini. Aku pelajari akan kesalahan dalam pandangan hidup selama ini. Aku pelajari diriku yang telah aku temui itu, dan banyak sudah rahsianya yang telah aku ketahui. Dan dalam segala hal tindaktandukku, amal perbuatanku, dirikulah yang aku kemukakan. Dan dengannya pula, dalam keadaan tidak ada aku menemui Tuhan-ku. Dan sebahagian dari Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku.

Padanya, bersertanya, aku yang telah mendapat ketenangan itu telah menjadi bertambah tenang kerana di hadirat-Nya, aku sudah tak ada lagi; tak ada yang ada, tak ada angin, tak ada ribut. Dan yang ada hanya Dia Tuhan-ku, dan aku hilang dalam keadaan-Nya. Dan begitulah aku pada waktu itu, dan sewaktu-waktu, di kala aku datang menghadap-Nya. Aku telah pergi sebelum dipanggil, sudah tiada sebelum ditiadakan, sudah datang sebelum sampai. Aku telah kembali dari Sana.

Tahulah sudah aku, siapa aku sebenarnya. Dan sekarang hendak ke mana aku? Mahu apa aku? Aku hendak menemui orang tuaku, lebih dahulu ibu bapaku, hendak melakukan sembah sujud kepadanya dan hendak membebaskannya. Bapaku dalam keadaan tiada, dengan tidak setahuku sudah lebih dahulu mendampingiku, akan tetapi ibuku yang mengandung aku dan menempatkan aku di rahimnya, belum aku temui lagi. Zahirku tak bisa menemuinya, kerana kedua-duanya telah lama meninggalkan aku. Aku menziarahi perkuburannya, tempat jasadnya tadinya dibaringkan dan sewaktu aku membacakan Dua Kalimah Syahadah dengan menurut gerak yang mendatangi aku waktu itu, aku cukup terkejut. Ada bisikan di telingaku yang berbunyi, “Cukuplah sehingga ini pertemuan kita. Nanti di akhirat saja kita bertemu.” Aku terpesona, tak ada kata yang dapat kukatakan kerana sesudah itu dia telah lenyap. Aku bukan bermimpi. Bagiku adalah kejadian itu kenyataan yang telah aku alami. Dan kepada-Nya, Tuhan-ku aku bermohon supaya ibuku yang mengandung aku, dibebaskan dari azab kubur dan ditempatkan di tempat yang sebaik-baiknya. “Amin Ya Rabbul Alamin.” Semenjak itu aku mengembara terus dan terus mengembara, memberi dan menerima, dan mengajar sambil belajar, jadi murid sambil jadi guru. Kampung tempat aku dilahirkan telah aku tinggalkan menuju sesuatu tempat yang kekal abadi bagiku iaitu akhirat. Hasil dari perjalananku hidupku nanti yang akan menentukan kedudukan dan tempatku. Oleh kerana aku ingin mendapat tempat yang sebaik-baiknya di sisi Tuhan, makanya aku titik-beratkan segala perbuatanku sekarang kepada kebaikan dan membaikkan.

Aku dudukkan diriku di tempatnya, dan dudukku duduk di rumah. Kalau perlu, saya keluar. Adakala pula aku duduk, tetapi berjalan; perjalanan yang merupakan jalan batinku. Dan kalau boleh aku katakan, aku lebih banyak berjalan daripada duduk, lebih banyak berbuat daripada bermenung. Orang sudah jauh berjalan, dan aku telah jauh ketinggalan. Orang lain sudah banyak mengecap nikmat hidup di dunia, sungguhpun dengan jalan tidak sah atau wajar. Perjalananku menyendiri sekarang menyusul yang ketinggalan; sekaligus, pertama membesar diriku, menyesuaikan dengan keadaan dan kedua mengejar nikmat hidup yang ketinggalan.

Perjalanan yang kulakukan adalah suatu perjalanan hidup yang berisi; berisikan nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Kalau sampai aku mempunyai seperti orang punya adalah wajar kerana hasil dari perjalananku sendiri, berserta ilmuku.

ILMUKU ILMU GHAIB

Ilmuku ilmu ghaib, berasal dari yang ghaib, datangnya dari Yang Maha Ghaib. Kepada saudaraku, kaumku, bangsaku yang berasa ketinggalan dalam mengecap nikmat hidup di dunia ini, aku pesankan janganlah cemas, janganlah iri hati dan jangan putus asa kerana masih ada jalan. Masih ada kesempatan bagimu untuk mengejar ketinggalan itu. <:div>

Kebanyakan dari mereka yang punya itu (nikmat hidup), adalah hasil dari ilmu akalnya; mengambil kesempatan dalam kesempitan, membolehkan yang tak boleh, menghalalkan yang haram dan lain sebagainya. Ketahuilah olehmu bahawa kesemua mereka itu mempergunakan tenaga lahir, tenaga yang bergelumang dengan hawa nafsu. Kalau akal sihatmu tak mahu berbuat seperti jalan alam fikiran mereka itu, tandanya kebenaran masih ada padamu, sungguhpun hati kecilmu, perasaanmu ingin hendak mempunyai seperti apa yang dipunyai mereka itu. Dan kebenaran yang ada padamu letaknya ialah di dirimu. Letakkanlah sesuatu pada tempatnya dengan mengharamkan yang haram, menghalalkan yang halal dan jangan pakai kesempatan dalam kesempitan. Kuasailah dirimu, letakkanlah pula pada tempatnya iaitu di ketenangan dan kedamaian. Pembawaan yang tenang itulah menentukan harga diri seseorang. Rumahtangga yang mewah tak ada erti, kalau tidak ada ketenangan di dalamnya. Sebaliknya, kemiskinan, kemelaratan menandakan kebodohan, tak tahu harga diri.

Berfikir, berbuat, berlaku dengan tenaga lahir termasuk golongan sudah tua, dan sudah sangat tua. Ketahuilah olehmu bahawa padamu ada tenaga yang tersembunyi, yang belum pernah engkau pakai selama ini secara positif, dan belum pernah pula dipergunakan orang. Ada beberapa orang yang telah dapat memakainya, akan tetapi terbatas iaitu masih tetap tinggal di dalam, masih diselubungi juga hawa nafsu. Yang dinamakan kekuatan batin, tenaga yang tersembunyi itu mengaliri seluruh batang tubuh di dalam.

Bagi orang yang belum menemuinya, adalah dia itu terkurung, negatif dan pasif. Bagi mereka yang telah menemuinya, dia jadi bebas, positif dan aktif. Untuk mengejar ketinggalan kita di dalam segala hal, tenaga itulah yang akan dipergunakan kerana selain belum dipergunakan orang, sangat banyak daya gunanya. Carilah itu tenaga yang tersembunyi, sampai dapat engkau kuasai. Dia ada padamu dan banyak di luar. Tingkatkan cara berfikirmu ke dalam; hentikan segala gerak-langkah lahirmu sehingga yang tinggal gerak yang tak dapat engkau menguasainya. Gerak yang tinggal itu ialah gerak dari tenaga batinmu atau tenaga yang tersembunyi bagimu. Dengan perlakuan semacam itu, sudah mulai engkau mengadakan pemisahan di badan dirimu, pemisahan antara gerak lahir dan gerak batin; tenaga lahir dan tenaga batin, antara badan dan diri. Terjadinya itu baharu pemisahan di dalam. Sekarang tingkatkan lagi fikiranmu bagaimana caranya hendak mengetahui dan dapat merasakan tenaga dalam itu. Untuk itu tentu engkau mesti membawa tenaga itu keluar, yang bererti engkau harus menembus alamnya sendiri sampai ke kulit dan bulumu. Sanggupkah engkau sendiri menembus itu, dengan perkataan lain membuka pintu yang tertutup? Jawabnya ialah, sebaik-baiknya engkau cari orang yang tahu dan mengerti dan telah mempunyai untuk meminta petunjukpetunjuk. Kalau perlu, berguru kepadanya.

Dia ada tetapi tiada. Dia sulit tetapi mudah. Dia ringan tetapi berat, dan jangan dipandang enteng (ringan) kerana mungkin membahayakan kalau dicuba dengan sendiri. Sebaik-baiknya, mendapatnya dengan jalan berguru kerana sangat banyak rahsia terkandung padanya; rahsia diri, Rahsia Tuhan dan yang belum dipelajari dan dipergunakan orang selama ini. Adalah dia itu mempunyai jalan sendiri semenjak dari dalam. Jalan yang berisi berisikan titik-titik, dan di titik itulah letaknya rahsianya kerana dia berasal dari yang setitik (sedikit). Perjalanan titik di dalam tubuh kita merupakan gambaran dari jasmani kita yang dinamakan rohani, yang berasal dari yang sedikit iaitu roh. Titik-titik itulah yang akan membahagiakan kita kalau kita tahu mempergunakannya. Dengan titik itulah kita dapat mengejar yang ketinggalan, dan dengan titik itu pula mencapai bahagia dunia dan akhirat. Bukankah segala kejadian yang dijadikan berasal dari titik? Titik kejadian kita sudah tidak ada pada kita kerana telah berkembang menjadi kita yang berasal dari ibu bapa kita, dan pada kita ada titik menjadikan, akan tetapi pada kita adalah titik penjadian yang berasal dari Tuhan. Dan dengan dapat menguasai titik itu kita dapat pula jadi menjadikan dengan memperkembangkannya pula.

Dia adalah titik hidup, menghidupkan kita di dalam. Di luar kita menguasainya kerana adanya terkandung di dalam badan kita. Untuk kelanjutan hidup kita, untuk ketentuan tujuan hidup kita, kenapa kita tak mempergunakan dia? Di situlah letaknya kebodohan kita, dan di situ pula letaknya kekurangan kita.

Kalau kita tahu padanya ada bintang, maka diperkembangkan bintang itu akan bercahayalah bintang kehidupan kita dengan dikelilingi oleh bintang-bintang dengan mempunyai daya tarikmenarik.

Kalau kita tahu padanya ada kasih sayang, cinta dan diperkembangkan, maka kita akan dikasihi, disayangi dan dicintai.

Selain dari itu, maka kita akan mengasihi, menyayangi dan mencintainya pula. Kalau kita ketahui padanya tidak ada yang tidak ada, maka akan mudahlah segala urusan kita .

Kalau kita ketahui bahawa apa yang ada pada kita, dan belum ada pada orang lain, dan ada yang tidak ada pada kita, ada pada orang banyak, tidak akan susah rasanya hidup, dan tidak perlu gelisah menjalankan kehidupan.

Kalau kita tahu bahawa kita telah pandai membawakan, memasukkan siang kepada malam dan malam kepada siang, mendatangkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup, tentu kita akan menerima rezeki yang tak terduga-duga datangnya.

Kalau kita tahu bahawa padanya ada jalan untuk menuju kepada kebesaran dan kejayaan, kemuliaan, kekebalan dan lain sebagainya dan kita pergunakan jalan itu, tentu akan mudah tercapai segala tujuan kita. Tidak ada yang sulit di sisi Tuhan dan padanya tidak ada kesulitan yang tak bisa diatasi.

Kalau kita ketahui padanya ada ubat segala ubat, kalau kita pandai menjalankannya tentu akan  terubat segala macam penyakit. Kalau kita ketahui padanya ada rezeki dan kalau kita perkembang, tentu akan mudah rezeki kita.

Dari itu jadilah menjadi orang segala tahu, serba tahu dan di jalannya dan pandai menjalankannya.

<:div>

Tahukah engkau bahawa engkau dikeluarkan dari tempat yang senang dan didatangkan dari tempat yang sesenang-senangnya yang memberi segala kesenangan? Kenapa sewaktu engkau belum dikeluarkan dari alam yang sempit lagi terbatas tidak merasa susah, akan tetapi setelah di alam maha besar yang tak bertepi engkau harus menderita? Sepantasnya dikeluarkan engkau dari tempat yang senang (rahim) di alam yang sempit dan terbatas itu dan ditempatkan di alam maha luas yang tak bertepi, supaya merasa lebih senang dan menuju kepada kesenangan yang kekal abadi. Akan tetapi kejadiannya, kenapa engkau susah gelisah dan menderita? Padamulah letaknya segala kesusahan itu, bukan pada orang lain. Engkau tak tahu di dirimu dan telah lupa akan dirimu. Engkau telah menurutkan jalan mati, bukan jalan hidup. Kembalilah ke jalan yang benar dan tinggalkanlah itu jalan yang sesat lagi menyesatkan.

Yang benar ialah dirimu bukan badanmu. Dirimu itulah yang hidup dan pada badanmulah letaknya kematian. Orang yang berpegang kepada badannya bererti menempuh jalan mati dan yang berpegang pada dirinya bererti menempuh jalan hidup. Dirimu letaknya di dalam dan mempunyai jalan sendiri di dalam badanmu. Untuk menemui jalannya, hendaklah engkau bukakan pintu dari luar atau engkau tembus dari dalam. Dan ini semua di luar kemampuanmu kerana belum ada buku untuk itu dan di luar kemampuan manusia biasa. Dari itu carilah orang yang dapat mengetahuinya dan bergurulah kepadanya. Apa katamu kalau aku mengatakan Aku sekarang telah bebas dan berada di tempat yang lebih senang dari yang senang di bawah lindungan, dalam kandungan Yang Memberi Segala Kesenangan kerana aku telah menemui diriku dan telah banyak pula mengetahui rahsianya dan aku pilih jalan yang sebaik-baiknya. Aku hiba kasihan kepada badanku yang mengandungku selama ini. Aku menderita dalam kandungan lantaran kebodohannya, oleh kerana tidak tahunya. Setelah Aku dapat ditemuinya dan setelah Aku mengenal dunia luar, tahulah Aku bahawa aku hidup dalam dua alam iaitu alamku sendiri alam ghaib dan alam badanku alam nyata.

Sungguh sangat kasihan Aku pada badanku yang telah lama menderita, bahkan punggungku telah cacat disebabkan perjalanan hidup menurutkan kemahuan badan selama ini. Beruntunglah Aku belum dipanggil kembali. Dunia luar bagiku sangat indah dan cantik, dan kalau boleh Aku ingin hidup dengan badanku yang telah cacat ini yang menyebabkan Aku agak bongkok sedikit untuk seribu tahun lagi. Kasihan badanku yang salah jalan selama ini; badan yang tak tahu dirinya. Sekarang Aku ke muka dan tidak Aku biarkan badanku menderita. Aku tidak mahu berpisah dengannya, kecuali kalau Tuhanku tidak mengizinkan, kerana Aku ingin hidup sepanjang masa bersamanya. Dan Aku akan memperbaiki segala kesalahan yang diperbuat selama ini. Aku akan menebus segala perbuatan yang telah menjadi dosa selama ini dengan membuat baik sebanyak-banyaknya. Semoga Tuhan akan meredhai perjalananku ini, mengampunkan segala dosaku dan menerima segala amalanku. Dan Aku telah bebas dari kongkongan, telah keluar dari kurungan melalui pintu yang wajar, pintu yang Aku sendiri yang menemuinya. Kebebasanku tidak akan melepaskan badanku kerana Aku telah lama hidup bersamanya. Aku mengasihinya, setelah dia mengasihi Aku semenjak Aku telah dikenalinya. Aku menyayanginya setelah dia mencintaiku. Aku mencintainya setelah dia mencintaiku, semenjak Aku diketahuinya benar siapa Aku. Bahkan, kasih sayang serta cintaku padanya berlebih dari kasih sayang cintanya padaku. Perpaduan kasih sayang dan cinta mendatangkan hiba kasihan. Kasih bisa habis, sayang bisa hilang dan cinta bisa bertukar, akan tetapi bila kasih telah meningkat kepada sayang dan sayang meningkat kepada cinta, maka jadinya ialah hiba kasihan. Kalau hiba kasihan telah diperdapat, putih tulang dalam kubur namun dia teringat juga. Betapa tidak? Bukankah dia badanku sendiri? Aku sendiri yang akan mengisi keperluan hidupku ke luar dan ke dalam kerana Aku banyak tahu tentang itu rahsia ghaib. Dan Aku akan bahagiakan badan diriku sendiri kerana Aku dengannya satu.

Aku tinggalkan jalan hidup cara lama kerana tidak memuaskan dan aku hidup dengan jalan hidup yang baru hasil dari penggalianku sendiri yang berpokok pangkal dari jalannya kehidupanku yang di dalam, suatu jalan yang berisi. Dengannya aku menjadi manusia baru. Dan aku telah lahir untuk kedua kalinya, dilahirkan dan melahirkan dan akan kujalankan kehidupanku dengan gaya baru, yang mempunyai garis hidup, jalan hidup yang positif. Dan dalam pengembaraan hidupku, di manamana aku akan melahirkan manusia baru, dengan menunjukkan jalan hidup baru, garis hidup baru yang akan ditempuh. Dengan banyak manusia baru terlahir, dengan sendirinya akan terciptalah dunia baru yang diidam-idamkan oleh orang yang berpendirian.

Berlayarlah sampai ke pulau dan berjalanlah sampai ke batas. Pelayaran kita adalah ke pulau cita-cita dan perjalanan kita ialah ke batas kehidupan kita. Ada permulaan dan ada kesudahan. Titik kehidupan kita berjalan semenjak kita di dalam perut ibu kita dan tempatnya di rahim ibu. Dan setelah kita dilahirkan, maka kita menjalankan sendiri kehidupan kita di luar. Kita sendiri yang memilih jalan hidup dan membawakan kehidupan kita. Dan kebanyakan salah pilih jalan, itu sebabnya maka badan menderita, melarat, sengsara. Dan salah pilih itulah membawa masyarakat dan dunia sampai jadi begini. Salah pilih, salah jalan, tidak terpilih pada jalan yang sebenarnya. Di satu saat, tapi pasti, perjalanan kita itu akan sampai di batasnya. Tidak boleh tawar-menawar, tak ada tolak ansur.

Kalau tadinya pada titik permulaan kehidupan Kita berjalan dengan sendirinya, dan setelah terlahir Kita sendiri yang menjalankan kehidupan Kita di luar. Maka setelah sampai di batas, hidup Kita dibawa berjalan untuk dikembalikan ke tempat asal, iaitu Allah. Dan tinggallah segala yang dikasihi; badan sendiri, anak yang disayangi, sanak saudara, isteri yang dicintai, handai taulan, harta benda yang mana kesemuanya itu tak dapat menolong Kita, mempertahankan hak hidup Kita, kerana Yang Punya datang menjemput.

Telah kita ketahui dalam kehidupan kita, kita menempuh tiga jalan:

Pertama      : Berjalan dengan sendirinya.

Kedua        : Menjalankan kehidupan sendiri.

Ketiga        :    Dibawa berjalan

Perjalanan Pertama: Iaitu sewaktu di dalam kandungan, berjalan dengan Ilmu Tuhan, itu sebabnya kita tak berasa susah.

Perjalanan Kedua: Iaitu setelah kita lahir, kita harus menjalankan sendiri kehidupan kita. Salah jalan mengakibatkan penderitaan.

Perjalanan Ketiga: Iaitu setelah perjalanan sampai di batas, kita dibawa berjalan untuk kembali ke asal.

Dari tiga macam perjalanan tersebut di atas, perjalanan yang pertamalah yang baik iaitu berjalan dengan sendirinya atau berjalan dengan Ilmu Tuhan. Setelah kita lahir, adakah Ilmu Tuhan itu pada kita? Ada.

Padanyalah terletak rahsia kehidupan kita. Dia menghidupkan kita di dalam, mengaliri dan mengisi jalan kehidupan kita dan terbatas pada kulit dan bulu kita. Pembawaannya yang berjalan dengan sendirinya itu bagi kita tetap ada. Dia telah ada semenjak kita diadakan. Dan keadaan alam sekeliling kita yang menyebabkan kita lupa atau sampai melupakannya.

Kehidupan yang kita warisi setelah kita dilahirkan terlampau banyak dibawa melihat ke luar dan amat sedikit sekali diberitahu tentang keadaan kita di dalam. Kita dididik, diasuh, diajar mengenai keadaan alam di luar kita. Keperluan hidup kita di luar, kehidupan kita sekarang dan kehidupan kita nanti, kita disuruh mencari. Menuntut ilmu biar sampai ke negeri China sekalipun. Dititik-beratkan kehidupan kita kepada kehidupan lahir, dan amat sedikit kita diberitahu mengenai kedudukan yang tak nampak, yang ghaib. Diberitahu kita akan adanya Yang Maha Ghaib iaitu Allah, Maha Besar lagi Maha Kuasa, tetapi amat sedikit kita mengetahui jalan kepada-Nya kerana tidak ada yang dapat menunjukkan jalan yang sebenarnya, kerana amat sedikit pula orang yang dapat petunjuk akan jalan itu iaitu jalan yang sebenarnya jalan.

Kita dididik terlampau jauh melihat ke luar sampai lupa akan diri sendiri. Dari itu makanya banyak orang kesasar (sesat) hidup. Jalan hidup kita yang sebenarnya ialah lurus iaitu ke atas dan ke bawah. Ke atas untuk kembali kepada Tuhan, ke bawah ialah untuk dikembalikan ke tanah. Akan tetapi, caranya kita menjalankan kehidupan ialah bercabang iaitu ke kiri dan ke kanan, ke muka dan ke belakang. Ke belakang bererti mundur. Berjalan surut itu tidak mungkin kerana telah dilewati (dilalui). Kita melihat ke belakang untuk mempelajari jalan yang telah kita bawakan dan lalui untuk diperbaiki pada jalan yang akan datang. Kita melihat ke muka untuk maju kalau-kalau ada halang rintangan. Untuk itu makanya kita berbelok ke kiri, sudah itu ke kanan, guna kembali ke jalan lurus. Banyak jalan terbentang di muka kita, berlurah, berbukit, berbatu, berduri, rata, menurun, mendaki dan lain sebagainya.

Banyak sudah jalan yang dilalui. Telah banyak pula kelok (selok-belok) yang dijalani; ke kiri dan ke kanan. Banyak sudah lurah yang dituruni, bukit yang didaki. Jauh sudah kita berjalan, dan telah lama pula rasanya kita berjalan. Apa yang telah diperdapat dan apa yang dicari? Suka-duka telah dilalui. Bermacam teori telah dipraktikkan. Yang tak pernah dibuat telah dibuat, yang tak boleh telah dibolehkan, yang haram telah dihalalkan. Mahu harta telah punya tetapi mahu lagi, mahu isteri telah dapat tetapi mahu lagi, mahu rumah besar telah punya tetapi mahu lagi, mahu mobil (kereta) telah punya tetapi mahu lagi. Kenapa begitu? Kerana kepuasan belum diperdapat oleh kerana jalan untuk mendapatnya tidak pada Jalan-Nya yang benar, melainkan dengan jalan menurutkan hawa nafsu. Dan dengan tak disedari, jalan lurus yang ditempuh untuk mendapat bahagia telah berjalan dengan sendirinya dan telah hampir sampai di batasnya. Tahu-tahu tenaga habis, daya tidak ada.

Kekuasaan Tuhan berlaku; api mati, pelita tak berminyak dan sekali ragut sahaja Tangan Ghaib menangkap kita dan maut datang; kita sudah tak ada lagi. Kita sudah jauh di dasar dan sesat lagi disesatkan kerana berjalan tidak pada jalan-Nya. Mahu kembali ke pangkalan tidak bisa lagi kerana semuanya keadaan sudah gelap-gulita pada kita.

Kita telah menempuh jalan kosong yang dimurkai lagi menyesatkan iaitu hawa nafsu yang berisikan syaitan, iblis. Telah terpedaya mereka yang dapat diperdayainya, dan ‘yang sedikit’ yang ditakutinya tinggal tetap sedikit. Itu sinar tadinya bercahaya menerangi alam sendiri serta sekitarnya telah pudar dan hilang diliputi oleh kegelapan kabut yang tebal, yang mana keluhan dan rintihan tak berguna lagi. Emas 24 karat, oleh perbuatan kita telah menjadi loyang (tembaga) dalam nilainya.

Bukan tidak ada jalan untuk menempuh kehidupan yang wajar dan layak untuk mendapat pangkat, harta, mobil, isteri cantik dan lain sebagainya. Bukan tidak ada jalan pada kita; jalan yang berisi, yang tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Jalan itu ada padamu, pokok pangkalnya di dirimu. Untuk mendapat petunjuk hendaknya jangan mendoa sahaja. Berdoalah, bermohonlah, di samping itu pergunakan otakmu, kecerdasanmu. Apa lagi yang diminta kepada Tuhan, sedangkan yang engkau kehendaki itu telah diberikan-Nya padamu. Kebodohanmu yang menyebabkan engkau berasa kekurangan, tidak puas dan sebagainya. Kalau engkau telah mengetahui itu semua, tidak pada tempatnya lagi engkau minta kepada Tuhan kerana apa yang engkau minta itu telah diberikan-Nya sebelum engkau meminta pada-Nya. Hanya yang tak ada padamu dan yang belum engkau lakukan ialah bersyukur; pernyataan syukur kepada Allah atas pemberian-Nya (rahmat-Nya), yang telah engkau perdapat. Dan kalau engkau akan bermohon pada-Nya, pohonkanlah akan keampunan dosa-dosamu yang sudah-sudah, dosa-dosa ibu bapamu, kaum keluargamu, kaum muslimin dan muslimat yang telah terdahulu. Bermohonlah atas tambahan rahmat-Nya dengan tak putus-putus sampai kepada anak cucu turun-temurun nanti di belakang hari. Rahmat pada Tuhan menjadi nikmat padamu, dari itu perbanyaklah syukur pada-Nya.

Sembahlah Dia, salawat sebanyak-banyaknya kepada rasul-Nya yang penghabisan iaitu Muhammad s.a.w.. Jadilah, menjadi seorang hamba yang soleh, pemberi dan penunjuk jalan yang benar kepada sesama manusia. Insya-Allah.

* * *

Telah engkau temui itu dirimu, telah banyak pula engkau mengetahui keadaannya, dan telah banyak pula pengalamanmu dengannya, apa katamu sekarang mengenai sesuatunya, terutama hubunganmu keluar? Engkau yang tadinya duduk di tempatmu di alammu sendiri, setelah pintu terbuka dan mengenal dunia luar yang menakjubkan, sangat mengasihi dan menyayangi dan mencintai badanmu dan ingin hidup seribu tahun lagi bersamasamanya. Dunia yang engkau kenal sekarang bukanlah seperti alam yang engkau diami selama ini.

Duniamu selama ini dunia khayal, dunia bayangan dan sekarang engkau telah mengenal itu dunia nyata yang indah, cantik lagi menarik. Pada siang hari disinari matahari yang memberi isi kepada alam semesta, datarannya yang menghasilkan pemandangan yang menakjubkan, lautnya yang maha luas, sungainya yang terdiri dari besar dan kecil, lembahnya, negerinya dan lain sebagainya. Pada malam harinya, bermandikan cahaya bulan dengan bintang-bintangnya yang bertaburan di langit, menambah indah dan menakjubkan rasa perasaan, menandakan akan kebesaran Tuhan-mu, Pencipta dari segala yang diciptakan iaitu Yang Maha Pencipta, cukup dengan menyebut namanya sahaja iaitu Allah.

Engkau yang tadinya tak mengenal dunia nyata, setelah mengenalnya, mencintainya lantaran kekagumanmu akan nikmat Ilahi, kebenaran-Nya, keagungan-Nya. Semua yang menakjubkan engkau itu ialah perbuatan Tuhan. Dan sekarang cuba pula pandang olehmu perbuatan sesamamu iaitu yang dinamakan manusia.>/p>

Pelajarilah sejarah. Apa yang diperbuat oleh manusia dahulu, sekarang dan mungkin nanti, dan apa pula yang telah engkau perbuat pada waktu yang sudah-sudah, sekarang dan yang akan datang. Mereka berlumba-lumba memburu dan mengumpul harta kekayaan dan lain-lain, dan amat sedikit sekali di antara mereka yang mengingat dan mensyukuri nikmat Tuhan. Mereka lupa kepada asal-usulnya, lupa kepada diri sendiri, lupa kepada Yang Menjadikan, lupa kepada Tuhan. Akibatnya kemelaratan, kemiskinan, kesengsaraan timbul di mana-mana oleh kerana yang cerdik memakan yang bodoh, si kuat memakan yang si lemah, si celik memakan yang buta.

Mereka tidak bertuhan kepada Tuhan yang sebenarnya, melainkan bertuhankan benda, terlampau percaya kepada yang ada sedangkan mereka lupa yang ada itu makanya ada ialah diadakan berasal dari tiada, yang keluar dari tiada ada. Mereka menyebut nama Tuhan hanya di bibir sahaja. Mereka mendirikan sembahyang hanya lantaran kebiasaan sahaja dan untuk mengelabui mata orang banyak. Mereka mengaku beragama oleh kerana nenek-moyangnya, ibu bapanya beragama. Akan tetapi, apa itu agama tidak diketahuinya lebih mendalam. Mereka takut kepada Tuhan, oleh kerana itu dia tidak mahu menyebut nama Tuhan. Ada pula orang mendengar suara orang azan sahaja di masjid atau di rumah, sengaja berjalan menghindarkan diri dari mendengarkan suara Ilahi itu. Tikar sembahyang dan Kitabullah tidak didapati di rumahnya. Yang ada radio, televisyen, barangbarang serba mewah. Dan kalau mahu makan enak bukan dimasak di rumah, melainkan dicari di luar. Ya, ke luar sebab di luar serba ada, boleh memilih dan tidak payah mengerjakannya. Anehnya, apabila mereka ditimpa malapetaka, menderita dengan tiba-tiba mereka mendapat sakit luka lantaran kecelakaan dan lain sebagainya yang disebab-keranakan oleh perbuatannya sendiri, dengan tidak diminta dia menyebut nama Allah dan mengatakan ‘tiada Tuhan yang lain melainkan Allah.’ Rupanya bagi mereka itu, Tuhan adanya sewaktu menderita, sewaktu sakit, sewaktu pertolongan tak dapat diharapkan lagi. Seolah-olah, Tuhan bagi mereka diingat pada waktu susah dan pada waktu senang atau mencari kesenangan Dia tak perlu diingat. Kerana Tuhan melarang berdusta, Tuhan mengatakan itu haram, itu tidak boleh, dihambarkannya (tawar) rasa ketuhanannya sewaktu mencari dan memburu dan mendapat kesenangan. Renungkanlah kembali perjalanan hidup yang sudah-sudah; apa-apa yang telah dilakukan dan apa-apa pula yang telah dirasakan? Suka dan duka pasti telah engkau lalui silih-berganti. Tariklah pelajaran dari perjalanan kehidupanmu yang telah engkau lalui itu dan ambillah kesimpulan dari perjalananmu itu.

Pelajarilah hakikat hidup yang sejati dan kembalilah kepada kehidupan yang sebenarnya. Berpeganglah kepada yang hidup, jangan kepada yang mati. Kawan hidup banyak, kawan mati tidak ada. Peganganmu hendaklah mencari Dia, Hidup yang akan dipakai, mati yang akan ditumpang.

Insya-Allah.

PETUNJUK-PETUNJUK UNTUK KESEMPURNAAN

"Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang kepada malam, dan Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau memberi rezeki siap yang Engkau kehendaki dengan tidak berkira.”

(Al-Quran Surat Ali-Imran  ayat 27)

Malam ada pada kita dan siang pun ada pada kita. Begitu juga yang hidup ada pada kita dan yang mati pun ada pada kita. Bagiku, adalah malam yang dimaksud ialah badan dan siang ialah diri atau yang ‘hidup’ ialah diri dan yang mati ialah badan. Maka adalah orang yang diberi Tuhan rezeki yang tak terhitung banyaknya ialah yang dikehendaki-Nya iaitu yang dapat mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan sebaliknya yang mati dari yang hidup, begitu pun pula yang pandai memasukkan siang kepada malam dan malam kepada siang.

Pada permulaan ada sabda dan sabda ada pada Tuhan, ini pada permulaan ada pada Tuhan. Semua benda dijadikan oleh-Nya dan tidak dengan ini tidak ada benda yang terjadi dapat terjadi. Didalamnya ada nyawa ialah cahaya manusia  dan menyinar dalam gelap dan si gelap tidak mengerti. Inilah cahaya yang sebenarnya, yang menyinari tiap-tiap orang yang datang ke dalam dunia. Dia ada di dalam dunia dan dunia dijadikan oleh-Nya dan Dunia tidak mengenal Dia.

 

(Injil Johannes fasal 1 ayat : 1,2,3,4,5,9 dan 10)

Dia menyinar dalam gelap dan si gelap tidak mengerti. Dialah cahaya yang sebenarnya yang menyinari tiap-tiap orang yang datang ke dalam dunia. Dia ada di dalam dunia dan dunia dijadikan oleh-Nya dan dunia tidak mengenal Dia.

Si terang menerangi si gelap dan si gelap tidak mengerti. Terang dan gelap, siang dan malam, hidup dan mati bagiku sama, iaitu:

Gelap         = malam – mati – badan

Terang        = siang – hidup – diri

Burung ada di dalam sangkar. Sangkar dibuat untuk burung dan sangkar tak mengenal burung.

Untuk dapat memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam, dan mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup, hendaklah terlebih dahulu dapat kita memahami akan tujuan atau maksud erti kata yang sebenarnya, dari siang dan malam dan hidup dan mati itu.

Secara ilmiah kita harus mengadakan pemisahan antara badan dan diri. Bagiku adalah diri itu berdiri dengan sendirinya. Alirannya meliputi keseluruhannya (apa yang ada pada kita) dan adalah yang dinamakan badan itu menjadi kepunyaannya. Kalau kita mahu mengambil perbandingan keluar, maka perhatikan kabel elektrik dan pelajarilah mana yang stroom dan mana yang kabel. Dan, adakah batas antara stroom dan kabel, tidak? Kalau tidak, kenapa kalau kita pegang kawatnya bahagian luar, stroom tidak menjalar pada kita? Adalah keadaan stroom dan kabel itu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas. Alirannya terbatas pada kulit di luar.

Begitu pulalah diri kita di dalam. Diri mengaliri seluruh isi batang tubuh di dalam dan di luar berbataskan bulu dan kulit. Dia adalah si terang yang menyinari alam sekelilingnya. Juga adalah dia si siang yang letaknya di dalam batang tubuh kita. Si terang dan si siang itu adalah dia yang hidup yang alirannya mengaliri batang tubuh kita di dalam. Jadi adalah si terang – siang – hidup letaknya dan tempatnya bagi kita di dalam, dan adalah dia itu diri yang menyinari alam kita di dalam.

Untuk mengeluarkan yang hidup daripada yang mati atau memasukkan malam kepada siang dan sebaliknya mengeluarkan yang mati daripada yang hidup atau memasukkan siang kepada malam, menghendaki si diri sanggup menembus dinding sendiri atau menembus bulu dan kulit yang sebagai batas untuk keluar. Menembus dinding sendiri bererti menembus alam sendiri, bererti menembus bulu dan kulit kita. Penembusan bulu dan kulit bererti kita telah menemui jalan iaitu jalan diri sendiri, dan perkenalan kita dengannya memperkenalkan diri sendiri kepada kita. Dengannya (jalan diri) pula kita dapat menemui diri sendiri. Kalau jalannya telah ditemui, maka tidaklah sulit untuk mengenalnya dengan erti yang sebenarnya, dan apalagi kalau kita telah dapat menemuinya.

Ada apa pada diri kita itu? Untuk mendapat menjawab pertanyaan ini hendaklah kita tahu betul pada diri kita itu apa-apa yang terkandung di dalamnya. Untuk dapat mengetahuinya hendaklah kita perhatikan dan pelajari jalannya diri yang telah ditemui itu. Setelah memperhatikan jalannya diri dengan saksama, maka kita akan tiba pada suatu kesimpulan bahawa yang dikatakan jalannya diri itu ialah sama juga dengan pancaran dari dalam batang tubuh kita atau seumpama stroom bagi kabel elektrik.

Penemuan kita pada pancaran atau stroom yang pasti sudah kita ketahui berasal dari dalam batang-tubuh kita, yang mana kalau diturutkan mendatangkan pergerakan, dan kalau diturutkan terus melahirkan pergerakan-pergerakan bermacam-macam yang berliku-liku, yang bagi kita amat sulit untuk dimengerti. Akan tetapi, suatu keberuntungan yang telah kita perdapat ialah suatu kepastian bahawa adalah pancaran atau stroom itu berasalkan atau datangnya dari dalam batang tubuh kita.

Patut diketahui bahawa pusat dari seluruh pergerakan pada kita letaknya di otak. Pada otak ada pusat yang menghubungkan citacita (idea) kita dengan dunia dalam kita (mikrokosmos). Ada pusat yang menghubungkan kita dengan dunia luar (makrokosmos). Ada pusat akal, ada pusat kemahuan, ada pusat kesedaran, pusat-pusat ingatan. Lain daripada pusat-pusat tersebut ada pula yang geraknya langsung di luar kemahuan kita seperti jalan nafas, jantung, usus, pembuluhan-pembuluhan darah dan lain sebagainya yang dinamakan pusat susunan persarafan simpatis. Gerakan ini adalah gerakan di dalam batang tubuh kita yang bertujuan menjamin kehidupan kita.

Kedudukan kepala dan isinya ialah bahagian teratas dari batang tubuh kita. Di dalamnya terkandung akal, ingatan, kemahuan dan kesedaran. Pada waktu kita tidur, maka seluruh kegiatan hidup kita terserah pada diri yang tak pernah tidur, dan terletaklah batang tubuh kita dalam keadaan istirahat oleh keletihan pada siang harinya. Pada waktu bangun, diri mendatangkan kesedaran dan ingatan pada kita, dan kegiatan kita mulai timbul kembali dengan datangnya kemahuan hendak duduk, mandi dan sebagainya untuk melakukan tugas kita sehari-hari.

Diri membangunkan badan ialah melalui kesedaran terus ke ingatan. Ingatan mendatangkan akal. Akal menerbitkan kemahuan. Kemahuan menghasilkan kegiatan dan tindak perbuatan. Begitu pula badan yang hendak beristirahat, perjalanannya ialah dari kemahuan kepada akal atau pertimbangan, dari akal ke ingatan, dari ingatan kepada kesedaran dan beransur-ansur kesedaran hilang dan tertidurlah badan. Dan tinggallah diri yang tak pernah tidur dengan kegiatan-kegiatannya di dalam yang melahirkan pergerakan jalannya pernafasan, jantung, usus, pembuluh-pembuluh darah dan lain sebagainya. Dan kesemuanya itu berlangsung di luar kemahuan kita dan bertujuan menjamin hidup kita. Ke mana perginya tenaga-tenaga dari kesedaran, kemahuan, ingatan dan akal kita itu di waktu kita tidur? Proses kejadian ini menunjukkan kepada kita bahawa pada kita ada tenaga yang tersembunyi yang menguasai seluruh keadaan kita. Perumpamaannya ialah seolah-olah sekelompok kambing dengan pengembala, yang dengan adanya pengembala maka kambingkambing dapat dikumpulkan dalam satu kelompok, dapat dihantarkan ke tempat-tempat yang banyak rumput, yang ada air untuk akhirnya dihantarkan kembali ke kandangnya. Atau secara garis besarnya, ibarat si pemburu dengan senjata atau penunggang dengan kudanya. Bagaimana kedudukannya di dalam badan kita? Untuk dapat menjawab pertanyaan ini kami pergunakan ayat 35 dari Surat anNur, yang ertinya :

"Allah memberi cahaya langit dan bumi. Umpama cahayaNya kepada orang beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu dinyalakan dengan minyak kayu yang berkat, iaitu minyak zaitun, yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat, hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping dengan cahaya. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan Allah mengetahui tiap-tiap sesuatu.”

Tenaga yang tersembunyi yang ada pada kita itu ialah tenaga rohani yang berasal dari dalam batang tubuh kita. Timbulnya rohani disebab-keranakan adanya jasmani atau lebih terang, rohani adalah gambaran dari jasmani. Rohani adalah tiruan dari jasmani.

Perkembangan rohani ialah bergantung kepada perkembangan amal perbuatan jasmani. Rohani orang beriman berlainan dengan orang munafik. Rohani orang berbuat baik berlainan dengan rohani orang berbuat jahat.

Allah memberi perumpamaan cahaya-Nya kepada seorang beriman seperti sebuah lubang di dinding rumah. Di dalamnya ada pelita. Pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit dan seterusnya.

Cahaya orang beriman berlain dengan cahaya orang yang tidak beriman. Berlainan cahaya itu disebab-keranakan berlainan amal perbuatan. Perbuatan yang baik berlainan dengan pekerjaan yang buruk. Tindak-laku yang jahat berlain dengan perbuatan baik. Corak perbuatan kita itulah yang membayangkan cahaya kita keluar. Cahaya yang asli akan bertambah bersinar bagi mereka yang berbuat baik, dan akan pudar dan bertukar bagi mereka yang berbuat jahat. Hasil dari berbuat baik ialah pahala, dan hasil berbuat jahat ialah dosa.

Adalah rohani itu tersusun dan terdiri dari zat-zat atau elektron-elektron hidup yang mengandung tenaga elektro-magnetik. Apabila elektron-elektron itu keluar dari susunannya iaitu rohani, maka tenaga yang keluar dari proses ini besar sekali, akan tetapi ghaib. Ertinya tidak dapat disaksikan dengan langsung. Tenaga yang keluar ini dinamai tenaga ghaib (metaenergy). Dengan metaenergy kita dapat mengadakan semua kemungkinan yang kita idamidamkan. Oleh kerana tiap-tiap orang mempunyai metaenergy, dan ini dapat dikerahkan atas kemahuan yang teguh, maka tiap-tiap orang dapat mencapai semua cita-cita asal mempunyai kemahuan yang teguh.

(Alam fikiran; Dr R. Paryana Surjadipura.)

Telah diketahui bahawa pada kita ada itu metaenergy yang mempunyai banyak kemungkinan-kemungkinan, dan alangkah baiknya kalau kita dapat menguasai dan merasakannya yang tak dapat disaksikan dengan langsung itu. Tenaga ghaib itu mengaliri seluruh batang tubuh kita di dalam yang mana kalau kita dapat menurutkan jalannya, kalau digambarkan akan menghasilkan gambar kita sendiri yang disebut rohani. Dan itulah pula dia diri yang terdiri dari zat-zat hidup. Untuk dapat mempunyai, menguasai sampai dapat merasakan itu tenaga ghaib, tentu kita harus menembus dinding kita sendiri supaya kita dapat menemuinya.

Pada pemecahan kita dengan keterangan kita telah menemui jalan diri sendiri dengan menembus kulit dan bulu kita, kalau diperhatikan dengan saksama kita telah sampai pada kepastian bahawa kita telah mempunyai tenaga ghaib atau dengan bahasa asingnya metaenergy. Dengan telah mempunyai tenaga ghaib itu, janganlah hendaknya terus dianggap kita telah dapat berbuat apa yang kita inginkan. Kita harus mempelajari lebih dahulu akan selok-belok keadaan diri kita, walaupun telah diketahui bahawa diri itu terdiri dari susunan elektron-elektron atau bion-bion (zat-zat hidup).

Diri yang bagi kita berdiri dengan sendirinya, yang terdiri dari susunan zat-zat hidup dan yang letaknya di dalam batang tubuh kita (yang di namai badan), mengaliri seluruh keadaan kita atau apa yang ada pada kita menurut saluran-saluran tertentu seumpama darah dari jantung kita yang mengaliri seluruh batang-tubuh kita. Keseluruhan aliran itu mendatangkan (menimbulkan) rohani sebagai gambaran dari jasmani kita.

Dengan keterangan di atas, maka dapatlah kita memahami bahawa diri kita yang disifatkan ghaib itu mempunyai pula apa yang ada pada badan kita dengan serba ghaib pula, dan alirannya yang berisikan tenaga-tenaga itulah yang kita namakan tenaga ghaib.

Sebelum diri dapat menembus dinding (bulu dan kulit kita), maka lapangan bergerak dari tenaga batin kita ialah di dalam sahaja, akan tetapi setelah kita dapat menembus kulit dan bulu kita (tegasnya alam sendiri), maka dengan sendirinya lapangan bergerak tenaga yang tersembunyi kita itu telah meluas dan bebas. Akan tetapi, apa ertinya bagi kita keluasan dan kebebasan bergerak tenaga batin sendiri itu? Untuk dapat mempergunakannya, hendaklah kita mengerti akan keadaannya yang sebenarnya, dan bukan itu sahaja, kita harus dapat mengetahui selok-belok keadaan alam lain dengan isinya dan dapat pula menghubunginya hendaknya.

Kita (manusia) mengenal alam yang kita diami sekarang ini (alam nyata) semenjak kita dilahirkan. Kita jalani kehidupan kita di alam ini dengan suka dan duka, dengan pertolongan badan lahir kita. Pendidikan, pergaulan dan pengalaman menunjukkan kepada kita akan adanya makhluk-makhluk lain seperti syaitan, iblis, jinn, dewa-dewa, penunggu-penunggu dan lain-lain, yang keadaannya berlainan dengan kita manusia berbadan kasar ini. Begitulah pula pengetahuan keagamaan menunjukkan kepada kita akan adanya Tuhan Yang Maha Esa, malaikat-malaikat, roh-roh suci, arwaharwah, syurga dan neraka dan lain-lainnya. Makhluk-makhluk yang kita sebutkan di atas ialah semuanya makhluk hidup, yang masingmasing hidup di alamnya sendiri pula, akan tetapi pasti tidak seperti kita manusia yang bertubuh kasar ini.

Kita mengenal dunia kita dengan pertolongan badan kasar kita dengan alat-alatnya (keupayaan pancaindera). Akan tetapi kita dengan badan kasar kita tidak dapat melihat makhluk-makhluk halus yang disebutkan di atas. Bila kita berpisah dengan badan kasar kita, mungkinkah kita dapat mengenal dan melihat makhlukmakhluk halus yang seperti tersebut di atas? Satu pertanyaan yang sulit dan yang tak terpecah oleh akal.

Sebagai manusia biasa kita mungkin dapat melihat makhlukmakhluk halus di dalam khayalan kita yang digambarkan oleh alam fikiran kita (yang pada umumnya sifatnya mengerikan dan menakutkan seperti gambaran raksasa, hantu, jin dan lain sebagainya) dan kebanyakan diambil pula dari bayangan cerita orang yang hasilnya dari khayalan akal fikirannya pula. Keterangan ini tak dapat kita begitu sahaja menerimanya oleh kerana tak masuk akal. Kejadian-kejadian seperti tersebut di atas yang menimbulkan atau mendatangkan takut pada perasaan disebab-keranakan jiwa yang kecil lagi lemah dan dengan tidak mempergunakan pertimbangan akal (menerima sahaja) akan keterangan-keterangan orang-orang yang sambil bercerita menggambarkan perihal yang bukan-bukan pada kita manusia yang bersandarkan kepada kenyataan semata-semata.

Bagi orang yang berdasarkan kebendaan, boleh sahaja mengatakan tidak percaya kepada adanya hantu-hantu, jinn-jinn, penunggu-penunggu dan lain-lain yang sifatnya halus lagi ghaib, sebelum mengalami sendiri peristiwa-peristiwa ghaib. Sebaliknya bagi orang-orang yang tak berpendirian atau bagi orang yang belum mempunyai pegangan, tidaklah pula baik akan menerima sahaja dan terus menelannya apa-apa yang dikatakan orang, terutama mengenai perihal yang halus-halus, yang tidak nyata, yang ghaib-ghaib. Kita dapat mendengar dari cerita-cerita orang akan adanya orang halus, jinn, hantu, raksaksa dan lain-lain yang mengerikan dan akan adanya dewa-dewa, arwah-arwah, roh-roh suci, malaikatmalaikat, bidadari-bidadari yang ceritanya menyenangkan perasaan dan mendatangkan keinginan untuk supaya didatanginya atau hendak menemuinya. Bagaimana mestinya kita menghadapi segala kemungkinan-kemungkinan itu? Untuk menghadapi segala kemungkinan-kemungkinan itu, hendaklah kita berpendirian dan mempunyai suatu pegangan yang kuat lagi benar. Berpendirian bererti tahu di diri yang sebenarnya dan mempunyai suatu pegangan, bererti tahu di harga diri sehingga diri itulah yang menjadi pegangan hidup kerana diri itulah yang sebenarnya hidup. Mengetahui diri serta mengenalnya sampai berdiri pada diri sendiri, yang tegak seperti Alif yang duduk seperti Wau yang tergantung tiada bertali, bertali tiada tergantung. Itulah dia diri yang bagi badan kita berdiri dengan sendirinya. Itulah pula dia yang tak lekang oleh panas, tak lapuk oleh hujan; kalau digeser laju, dibubut mati. Dan adalah yang di luar dari kita ialah badan (berbentuk dan berupa dan berasalkan dari tanah). Dan semuanya akan kembali dan dikembalikan ke asal iaitu tanah kepada tanah, air ke air, api ke api dan angin ke angin, dan walhasil-asal atau di balik asal semuanya tidak ada kecualinya, atau kembali kepada Tuhan. ‘Inna lillahi wa-inna lillahi rajiuun.’

Dan akan musnahlah semuanya kecuali Dia Yang Asli, Yang Menjadikan segala yang dijadikan, Yang Mengadakan segala yang diadakan, Yang Mematikan segala yang dihidupkan dan Yang Menghidupkan segala yang dimatikan. Dia Yang Maha Besar tidak berupa dan bertampan, tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, Yang Membentuk segala yang berbentuk, Yang Merupakan (memberi rupa) kepada segala yang berupa. Dia terahsia bagi seluruh umat, bagi seluruh makhluk, bagi seluruh hamba, dan adalah bagi orang yang hendak mencari-Nya, menjadi tugasnyalah untuk memecahkan Rahsia-Nya untuk dapat mengenal-Nya sampai dapat menemui-Nya. Dia sangat dekat bagi orang yang telah mengetahui Ilmu-Nya dan sangat jauh bagi orang yang tak tahu akan Rahsia-Nya. Carilah dia yang berada di alammu sendiri lebih dahulu sebelum engkau mencari-Nya yang berada di alam maha besar lagi maha luas yang tak bertepi dan sebelum engkau mencari yang lain-lain yang bertaburan di bumi kita ini (tegasnya dalam alam semesta).

* * *

Dia memberi dan mengisi kehidupanmu. Hidupnya tidak bergantung padamu, akan tetapi kehidupanmu bergantung padanya. Dia tidak mencari yang bukan-bukan dan sentiasa duduk di tempatnya. Dia tidak keluar, akan tetapi rezeki baginya mendatang, begitupun seluruh keperluannya. Dia didatangi dan mendatangi orang tertentu. Dia mengerti semuanya, sayang banyak orang tak mengerti padanya. Yang dicarinya yang tak dicari orang dan yang tak dapat banyak orang mencarinya iaitu yang tidak ada, tetapi ada, ada dalam sebutan tidak ada dalam kenyataan. Berguna untuk dirinya dan tak bermanfaat bagi orang banyak. Carilah dirimu sendiri lebih dahulu sebelum kamu mencari yang lain-lain. Diri yang bagi badanmu berdiri dengan sendirinya, yang tegak seperti Alif, yang duduk seperti Wau. Kalau kamu telah dapat menemui dirimu, carilah pula yang tergantung tiada bertali dan yang bertali tiada bergantung. Sebelum dapat menemuinya yang bertali tiada tergantung, yang tergantung tiada bertali, bererti belumlah pula faham kita akan diri kita sendiri kerana dengan berpegang kepada yang tergantung tiada bertali kita, tak bisa bikin apa-apa dan bagitu pula dengan berpegang kepada yang bertali tiada bergantung tidaklah sempurna kejadian kita. Dengan dapat menemui dan memahami akan kedua-duanya, maka dapatlah kita tali pergantungan sehingga dengan mengambil tali pergantungan itu sebagai pegangan. Maka bererti pula kita telah mempertemukan satu dengan yang lain, pertama yang bergantung tiada bertali dan yang kedua yang bertali tidak tergantung.

Yang tak ada pada yang tergantung iaitu tali dan yang tak ada pada tali iaitu tempat bergantung, dan penyatuan kedua-duanya menghasilkan tali pergantungan seumpama pertemuan antara negatif dan positif. Satu tetapi dua (contoh stroom dengan kabel). Itulah di antaranya rahsia dari diri kita, gantung-bergantung satu sama lain, perlu-memerlukan, memberi dan menerima. Yang diberi nikmat, yang diterima rahmat. Sudahkah kita menemui tali yang dimaksud? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita kembali kepada jalan yang telah ditemui iaitu setelah dapatnya kita keluar menembus alam zahir kita sendiri melalui hujung jari-jari kita. Setelah pintu terbuka dan jalan telah ditemui, apa kita terus berjalan keluar mencari apa yang dihajati? Untuk ini, kita harus berhati-hati sangat kerana kita harus meneliti lebih dahulu jalan yang telah ditemui itu, kerana bagi zahir kita adalah itu sesuatu yang baharu, yang belum pernah dikenal sebelumnya, akan tetapi yang pasti sudah adalah itu jalannya diri kita dari dalam menembus alamnya sendiri.

Sebelum kita bergerak ke luar pada jalannya, maka terlebih dahulu hendaklah kita bergerak ke dalam dengan jalannya guna untuk mengetahui keadaan diri kita sendiri di dalam. Untuk ini hendaklah perbuatan kita itu dilakukan dengan berulang-ulang sebagai latihan, sehingga kita dapat mengetahui bahawa apa yang ada di badan kita ada pula di diri kita, atau kita sampai dapat mengetahui bahawa diri kita itu terdiri dari seperti apa yang ada pada badan kita. Kita terus berlatih sampai terlatih, sampai kita mengenal akan peribadi sendiri, dan diri sendiri yang berbuat, dan sampai diri mengenal badannya yang kasar. Peralihan dari badan mengenal diri dan dari diri mengenal badan dapat kita ketahui, kita lakukan dan fahami hendaknya dengan pandainya kita membawakannya. Kita lakukan dengan mengadakan perjalanan. Jalan yang kita pakai iaitu jalan yang sudah ditemui dan kalau kita berjalan meninggalkan pangkalan, kita mesti pandai pula hendaknya kembali ke pangkalan dengan tidak sesat. Latihan yang saksama dan teliti menyebabkan kita mengenal dan menemui diri sendiri dengan perlengkapannya, dan penemuan kita pada diri dan perlengkapannya bererti kita telah menemui diri rohani kita yang merupakan gambaran dari jasmani di dalam badan kita. Kita sekarang telah mengenal rohani dan telah mengenal pula badan atau jasad atau yang dinamakan jasmani.

Jalan yang kita pakai dan pergunakan untuk mencari diri dengan perlengkapannya dan sampai kepada penemuan kita kepada rohani kita sendiri, kalau diteliti dengan saksama adalah jalan itu aliran dari rohani kita sendiri yang bertitik-tolak dari diri kita sendiri. Tindak-laku perbuatan kita ini kalau diumpamakan tak ubahnya seperti kita memudiki sungai semenjak dari muara dengan menempuh jalan yang berliku-liku kita mencari hulunya. Dan apa sebabnya setitis air yang begitu bersih dan jernih berasal dari gunung, bertambah dekat ke muara (jauh dari hulu) menjadi keruh dan mengandung bermacam-macam kuman-kuman? Begitu pula diri kita di dalam yang tadinya suci bersih, oleh kerana tindak-laku perbuatan kita sehari-hari dalam menjalankan kehidupan, berubah corak warnanya, ibarat intan terbenam di dalam lumpur.

Maka adalah kewajipan tiap-tiap kita yang mencari dan menuju kepada kebaikan dan kesempurnaan, sebelum melangkah, bersihkanlah lebih dahulu diri dengan tindakan dan perbuatan, dan terhadap Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang bacalah istighfar sebanyak mungkin. Diri peribadi kita masingmasing adalah suci dan bersih kerana datangnya dari Yang Maha Suci. Tindak-laku perbuatan kitalah yang menjadikan dia kotor atau tetap bersih. Intan telah terbenam ke dalam lumpur. Penelitian kepada jalan yang telah ditemui dan mempelajarinya dengan saksama, maka kita akan dapat mengetahui bahawa adalah dia itu pancaran dari kita sendiri dari dalam yang telah dapat menembus alamnya sendiri. Pancaran tersebut adalah ibarat stroom dan sebagainya. Jalan yang kita katakan itu ialah kabelnya. Stroom yang kita temui itu bukanlah seperti stroom elektrik yang berasalkan dari benda mati bikinan kita manusia, melainkan berasalkan dari zat-zat hidup yang dinamakan orang bio-elektrositat atau elektro-magnetik. Dan adalah tenaga yang keluar ini yang berasal dari elektron-elektron hidup, dinamakan tenaga ghaib atau dengan bahasa asingnya metaenergy.

Dengan huraian kita tersebut di atas, maka kalau kita menurutkan aliran yang dinamakan jalan atau kabel yang mengandung stroom itu, maka kita temuilah tali yang dihuraikan pada huraian kita sebelum ini iaitu yang dikatakan bertali tetapi tiada tergantung, dan kalau diturutkan terus sambil mempelajari dengan saksama maka akan bertemulah pula dengan yang tergantung tiada bertali.

Kita telah menemui diri kita yang tergantung tiada bertali, bertali tiada tergantung, dan untuk membuktikan yang diri itu tegak seperti Alif yang duduk seperti Wau, maka kita harus menurutkan gerak aliran diri itu di dalam, sehingga kita dapat menemui yang tegak seperti Alif yang duduk seperti Wau itu.  Untuk dapat dimengerti dan diketahui, maka yang bertali tiada tergantung dan tergantung tiada bertali dapat kita temukan dengan perantaraan gerak aliran tangan kita, yang diturutkan dan yang tegak seperti Alif, yang duduk seperti Wau dapat kita temukan dengan menurutkan gerak diri di dalam batang-tubuh kita setelah gerak tangan berhenti.

Dan di bidang ilmu pengetahuan, yang boleh kita berasa bahagia ialah penemuan kita akan diri sendiri, dan oleh kerananya pula kita telah dapat mempunyai dan menguasai tenaga ghaib atau metaenergy. Metaenergy yang kita telah dapat menemui dan punyai itu berasal atau keluar dari susunannya rohani kita yang tak dapat dilihat dengan langsung.

Tenaga ghaib ini berdasarkan pendapat Bapak Dr. R. Paryana Surjadipura dalam buku ‘Alam Fikiran,’ pada hakikatnya lebih tinggi darjatnya dari atomic energy. Pangkalnya elektron hidup, (bion) bebas dari segala ikatan (dapat bergerak dengan kemahuan sendiri) dan dengan kecepatan kilat menjadi bahagian dari makhluk hidup. Oleh kerana itu tenaga yang hidup aktif kerana mempunyai fikiran dan budi pekerti, dapat dikerah atas tekanan kemahuan yang teguh, dapat bertindak di luar benda hingga dapat meluas ke seluruh alam. Metaenergy (tenaga ghaib) ini dapat pula meruntuhkan susunan atom (deconstruct). Berhubung dengan itu, maka dengan metaenergy kita dapat mengadakan semua kemungkinan yang kita idam-idamkan, dan oleh kerana tiap orang mempunyai metaenergy dan ini dapat dikerahkan atas kemahuan yang teguh, maka tiap-tiap orang dapat mencapai semua cita-citanya. Untuk dapat mengetahui benar tidaknya huraian atau pendapat Bapak Dr. R. Paryana itu, dan untuk dapat mengetahui benar atau tidaknya metaenergy yang kita perdapat itu, untuk menyesuaikan dengan apa yang diucapkan Bapak Dr. R. Paryana itu, hendaklah kita mengadakan percubaan-percubaan dengan berani mengambil risikonya sehingga kebenaran itu menjadikan suatu perbuatan atau tindak-laku yang meyakinkan bagi kita hendaknya. Sekarang timbul pertanyaan, tidakkah kiranya melemahkan kepada diri kita dengan pemakaian tenaga-tenaga rohani itu? Bagi orang yang belum dapat mengerti dan yang belum dapat mempunyai tenaga ghaib yang dimaksud, apalagi belum tahu cara bekerjanya tenaga ghaib itu, tentu menjadikannya suatu pertanyaan besar baginya dan sulit untuk menjawabnya, apalagi pekerjaan ini sesuatu yang tak masuk akal dan menakjubkan kalau terjadi. Bagi mereka yang mahu meningkatkan ilmu pengetahuannya di bidang ini (Metafizik - Ilmu kebatinan - Ilmu Latifah), dapat kami menerangkan bahawa adalah sifat bekerjanya tenaga itu semenjak dari dalam batang-tubuh kita (yang berpangkalan dari kumpulan zat hidup lagi sempurna) ialah berbuat dengan sendirinya (automatik) dan yang tak boleh dilupakan untuk diketahui, dia mempunyai fikiran dan budi pekerti. Dan untuk diketahui pula adalah zat-zat hidup yang ada pada kita itu tidak sahaja ada pada kita (di diri kita sahaja), melainkan juga banyak di luar. Sifat automatiknya itu kalau kita mengerti, apalagi tahu membawanya, tidak akan melemahkan kita kerana sungguhpun sama kita dia hanya sedikit dalam pengertian atau dugaan, tetapi di luarnya (di alam yang maha luas ini), sangat banyak bilangannya.

Dengan berpegang teguh pada tali-tali dan jalan-jalan yang telah ditemui itu bererti pula kita telah berdiri di bidang rohani. Dan dengan telah bertemunya kita yang tergantung maka kita temuilah pula diri kita sendiri.

Sebermula dalam perjalanan kita, kita temui jalan. Setelah jalan itu kita turutkan dengan tujuan untuk mencari diri, di tengah perjalanan kita temui tali-tali yang kami namakan bertali tiada tergantung, dan pada perjalanan seterusnya kita temui yang tiada tergantung, dan pada perjalanan seterusnya kita temui yang tergantung tiada bertali yang kami katakan itulah diri kita. Perjalanan dari luar ke dalam yang telah kita lakukan itu ialah perjalanan untuk mengenal diri. Terdiri dari apa itu diri? Untuk dapat menjawabnya hendaklah kita teruskan penelitian kita mengenal diri sendiri itu. Setelah kita dapat melakukan dari luar ke dalam sampai kita dapat menemui yang tergantung tiada bertali, kita lakukanlah pula perjalanan dari dalam ke luar. Perjalanan kita itu dilakukan dari diri sendiri yang telah ditemui, yang sama juga kalau diertikan titik tolak kita dari yang tergantung tiada bertali. Dengan menurutkan kembali jalan yang telah menjadi pegangan kita itu maka dalam perjalanan kita akan temui pula yang bertali tiada tergantung, dan kalau diteruskan perjalanan yang bertali-tali itu sambil mengadakan penelitian, maka tibalah kita pada saat kita menembus alam sendiri atau badan diri kita. Penelitian kita yang saksama pada tali-tali yang tiada tergantung dalam perjalanan untuk menuju keluar (menembus dinding sendiri), maka kita akan dapat merasakan dengan beransur tetapi pasti, pintu-pintu akan terbuka melalui hujung tali-tali itu dan kalau ini telah terjadi maka kita akan dapat merasakan ini melalui hujung jari-jari kita.

Rasa yang terasa di hujung jari-jari itu adalah pancaran dari diri kita di dalam, yang merupakan stroom, stroom ghaib yang dinamakan orang elektro-magnetik atau bio-elektrositat. Elektro berasal elektron dan bio dari bion. Maka adalah pancaran itu aliran dari diri kita itu, maka kita harus mengadakan penelitian dan penyelidikan pada isi dari pancaran diri itu.

Penyelidikan yang mendalam pada isi dari pancaran kita sendiri itu mendatangkan pengetahuan pada kita bahawa adalah yang dinamakan isi dari pancaran itu terdiri dari zat-zat hidup dan datangnya dari diri yang hidup (dengan pengertian bukan dari zatzat yang dihidupkan yang berasal dari benda material). Dan dengan kemahuan yang teguh dapat pula kita mengetahui keadaan zat itu satu per satu, yang mana kalau boleh digambarkan akan merupakan titik-titik terang. Dan adalah tenaga-tenaga yang keluar itu besar sekali, dan oleh kemahuan yang teguh dapat dikerahkan menurut kemahuan kita. Dan dengan kemahuan yang teguh, amat banyak kemungkinan-kemungkinan yang diidam-idamkan dengan mempergunakannya bisa diperdapat.

Dan adalah kedudukan kita dengan tenaga ghaib kita itu laksana seorang pemburu dengan senjata automatik di tangannya. Di kala ada musuh, senjata tersebut tidak akan bergerak sendiri menembak kalau tidak si pemburu yang bergerak untuk menembaknya. Hanya perbezaannya, senjata ialah benda mati sedangkan tenaga ghaib kita ialah keadaan sesuatu yang hidup. Dan oleh kerana dia hidup, maka pengalaman-pengalaman dan kemahiran kita dalam memakai dan mempergunakannya menambah pengertian kita kepadanya lebih mendalam satu sama lain, sehingga oleh kerana pandainya kita menurutkannya, maka dia yang tadinya asing dan liar bagi kita telah menjadi menurut pada kita. Dengan perkataan lain, kita telah mengerti padanya dan dia telah mengerti pula pada kita. Peningkatan, pengertian kita kepadanya akan meningkatkan pula kedudukan kita. Kalau tadinya kita dengannya diumpamakan laksana seorang pemburu dengan senjatanya, maka kenaikan tingkat kita itu adalah laksana si penunggang dengan kudanya.

Sewaktu kita yang laksana seorang pemburu baru mendapat senjata, terlebih dahulu tentu kita pelajari senjata kita. Kita berlatih bagaimana cara merawatnya (memeliharanya) dan waktu itu alam fikiran kita ingin hendak berburu untuk menembakkan senjata kita. Kita pergi berburu atau kita cari perburuan guna untuk mencuba dan memakai senjata kita, sehingga sampai mahir kita dalam cara memakai dan mempergunakannya. Seorang pemburu yang baik, selain dari mahir dalam kepandaiannya mempergunakan senjata, juga hendaknya mempergunakan pula alam fikirannya dan sebaikbaiknya berbudi-pekerti. Apa tujuan kita dengan mempergunakan fikiran dan berbudi itu? Maksudnya ialah supaya kalau kita menembak, janganlah sebarang tembak sahaja. Apalah gunanya umpamanya kita menembak seekor binatang yang tak akan memberi faedah kepada kita dan dibiarkan begitu sahaja jadi bangkai? Apalagi dia tidak mengganggu kita? Bukankah dia juga makhluk hidup dan ingin pula memperkembang kehidupan di alamnya sendiri? Seorang pemburu yang berbudi dan mempergunakan akal fikirannya sudah tentu tidak akan menembak sebarang buruannya, dan tidak akan membuang peluru sebarang sahaja.

Pengertian dan kemahiran kita memakai senjata tadi mendatangkan peningkatan pada kedudukan kita dari seorang pemburu dengan senjata kepada seorang penunggang dengan kuda. Bagi seorang perajurit, adalah ini kenaikan pangkat dari seorang perajurit yang berjasa kepada kepala pasukan.

>/div>

Masa menjadi seorang pemburu sebagai period (tahap) pertama telah kita lewati, dan sekarang kita memasuki period kedua iaitu jadi seorang penunggang dengan kuda. Kuda ialah kenderaan bagi kita. Kalau tadinya kita dengan bersusah-payah dan memakai waktu yang lama mencapai tujuan kita, maka dengan perubahan kedudukan kita itu (dengan kenderaan yang telah kita punyai), maka akan lebih cepatlah kita sampai pada tujuan kita. Dalam praktik, kalau kita tadinya mengangkat senjata untuk menembak, maka setelah kita mempunyai kuda tunggangan, untuk mencapai tujuan kita harus memegang talinya supaya dapat kita kendalikan.

Kalau tadinya kita mempunyai senjata, maka dengan meningkatnya kedudukan kita (sebagai tambahan), kita mempunyai kuda tunggangan. Oleh kerananya kedudukan kita jadi merangkap, bahawa kita boleh jadi si penunggang dan sekaligus si pemburu, dengan mempunyai kenderaan kuda merangkap senjata. Kalau si pemburu meletakkan senjata, maka berpisahlah antara yang satu dengan yang lain. Begitu pula kalau si penunggang turun dari kudanya. Si pemburu, walau bagaimana sekalipun mahirnya memakai senjata, kalau akan mempergunakan senjatanya, selama dia melakukannya dengan sikap duduk atau berdiri. Si pemburu yang mahir tadi setelah menjadi si penunggang kuda, sambil berjalan dan berlari dengan memegang tali tunggangannya, dia harus pandai mempergunakan senjatanya. Untuk ini, si penunggang tentu mengadakan latihan-latihan dan mencari pengalaman sebanyak mungkin.

Peralihan kita dari si pemburu kepada si penunggang tidak akan membawa perubahan pada badan kita secara kenyataan. Perhatikanlah seseorang yang memegang dua jabatan yang dinamakan merangkap. Umpamanya presiden merangkap perdana menteri. Orangnya itu juga. Atau menteri dalam negeri merangkap gabenor atau kepala daerah ibu kota dan lain sebagainya. Akan tetapi, peralihan senjata kepada kuda sangat meminta perhatian yang saksama untuk diketahui proses perkembangannya sebab sangat berguna untuk kemajuan diri kita dan bagi masa depan kita.

Senjata dari si pemburu yang kita jadikan perumpamaan dari tenaga ghaib yang telah kita punyai itu tadinya kita anggap barang mati, aneh lagi ajaib setelah kita dapat mengenalnya, mengalih pandangan dan pengertian kita kepadanya dari barang mati kepada barang yang hidup. Tetap aneh dan ajaib, apalagi setelah kita dapat menurutkan jalannya, perkembangnya dari senjata ke kuda. Maka bertambah yakinlah kita bahawa tenaga ghaib kita itu hidup dan berasal dari sesuatu yang hidup, yang keluar dari diri kita melalui badan kita dan menembus alam sendiri melalui hujung tali-tali yang bertali tiada tergantung, dan dapat kita merasakannya melalui hujung jari-jari kita.

Maka adalah seluruh perkembangan itu berjalan menurut jalan yang ada di dalam batang-tubuh kita atau menurut saluran badan kita, dan oleh kerananya (berdasarkan perkembangan itu) menjelmalah badan kita sendiri atau dengan perkataan lain, kita membentuk badan diri sendiri menurut bentuk yang telah ada. Perbezaannya dengan badan kasar kita ialah oleh kerana asalnya dari tenaga ghaib, maka tak dapat pula kita melihatnya dengan mata biasa.

Berdasarkan keterangan di atas, maka perkembangan selanjutnya dari senjata kita tadi yang pada permulaannya dengan kata perumpamaan ke kuda, dan dari sini kalau kita mahu meningkatkan lagi setingkat ke atas ialah kepada kesempurnaan, atau insan kamil yang meliputi keseluruhannya. Dalam perkembangannya tenaga ghaib itu ke dalam ialah diri membentuk diri melalui saluran-saluran yang telah ada di dalam batang-tubuh kita. Oleh kerananya, pengembaraannya itu membentuk badan sendiri lebih dahulu sebelum dapat membentuk diri sendiri. Untuk kesempurnaannya, sesudahnya kita dapat membentuk diri dan badan kita, maka adalah kewajipan kita untuk mengisinya menurut isi batang-tubuh kita yang telah ada selengkapnya. Kelengkapan dari batang-tubuh kita dengan isinya dapat disimpulkan terdiri dari urat, tulang, otak, benak, bulu, kulit, darah, daging, hati, jantung, limpa, rabu dan empedu. Diri mengisi diri dengan diri. Diri memperkembangkan diri sampai meliputi keseluruhannya. Yang diliputi ialah badan diri. Tindak-laku perbuatan memperkembang sampai meliputi itu bererti diri membentuk diri dan mengisinya. Sesudah itu memperkembang diri sendiri. Memperkembang diri sendiri bererti mengisi badan diri. Yang diisi ialah apa yang ada pada badan sejak dari luar sampai ke dalam. Dengan demikian, maka diri membentuk badan sendiri di dalam. Maka berdirilah aku; batin cukup dengan perlengkapannya dengan sempurna.

Diri yang telah sempurna ialah:

•        

Diri yang telah bangun dari tidurnya

•        

Diri yang telah mengetahui akan keadaannya

•        

Diri yang telah sedar dan mengetahui siapa dia sebenarnya

•        

Diri harus menyayangi badannya, mengetahui keperluannya, mengetahui tugas kewajipannya sebagai seorang manusia, mengetahui tugas kewajipannya sebagai hamba Allah (abdi Tuhan).

Untuk itu dia harus bergerak, harus berjuang, harus berbuat, harus berlaku dan harus bertindak kalau perlu. Dia harus mempelajari alam sekelilingnya, tahu mana yang kawan mana yang lawan, tahu mana yang baik dan mana yang buruk, tahu ombak yang bersambung angin yang akan bertiup, tahu gabak (awan) yang akan menjadi hujan. Dan masih banyak lagi yang akan diketahuinya. Penglihatan mesti tajam, pandangan mesti terang, jauh ke muka; ke kiri dan ke kanan. Dengan begitu maka kita mulai mengenal alam di luar alam kita sendiri. Pelajarilah alam sendiri dengan saksama sebelum kita memasuki dan mempelajari alam di luar alam kita. Kesempurnaan kita berlaku dengan memperkembang diri kita sampai meliputi keseluruhannya, yang mana proses perkembangannya ialah:

•        

Dari tak tahu-menahu menjadi seorang pemburu dengan senjata di tangan<:p> •        

Dari seorang pemburu dengan senjatanya menjadi si penunggang dengan kudanya

Kita yang tadinya telah menjadi manusia dalam proses perkembangan seperti yang disebutkan di atas, tetap jadi manusia walau apapun yang terjadi pada diri kita. Yang dijadikan senjata pada kita iaitu diri. Diri berkembang terus sampai menjadi kuda, bererti kenderaan bagi kita. Dan selanjutnya kalau ditingkatkan terus pengetahuan kita mengenai diri kita, maka diri itu akan berkembang terus menjadi kita sendiri sehingga berdirilah diri kita itu lengkap dengan perlengkapannya yang ada. Kita yang telah menemui diri sendiri, telah mengenal betul akan dirinya dan telah berkembang pula menjadi kita yang bernama Aku dan telah berada di muka pintu, bertanya, “Mahu apa, dan hendak ke mana Aku?”

Semenjak diri telah lengkap berdiri seperti dengan perlengkapannya yang ada, maka semenjak itu pula akan berlainan pandangan hidup kita dari yang sudah-sudah seumpama siang dengan malam atau ibarat terang dengan gelap. Perjalanan hidup yang telah dibawakan selama ini, sebelum kita dapat mengenal diri kita ialah berjalan pada malam hari atau berjalan di dalam gelap, meraba-raba dengan tidak punya pegangan atau jalan sebagai petunjuk dalam perjalanan.

Saya yang telah ada, berlainan dengan ‘A’-ku yang telah berdiri. Untuk membuktikan perbezaan antara saya dan engkau, kami tunjukkan contoh kepada Presiden Sukarno di waktu berpidato apabila dia memakaikan saya dan ‘A’-ku. Di sinilah terletak di antara lain kelebihannya. ‘A’-ku yang berdiri dengan sendirinya yang telah ditemui dan dikenal kekuatannya atau tenaganya berlainan dari ‘aku’ yang di aku-akui, apalagi yang beraku-akuan.

Pada permulaan kita mengenalnya adalah dia itu nyawa kita, iaitu senjata bagi kita yang dianggap barang mati. Setelah kita tingkatkan pengetahuan kita, pengalaman dan penelitian yang saksama menunjukkan kepada kita bahawa dianggap barang mati itu kenyataannya bukanlah mati, melainkan hidup. Dan kelanjutan dari penelitian kita menentukan dan menetapkan pula bahawa adalah dia itu terdiri dari kumpulan zat-zat hidup, dan itulah diri kita yang bagi kita ‘berdiri dengan sendirinya.’

Badan yang telah dipersenjatai dengan diri, dan diri yang telah mengenal badannya dan badan yang telah dapat pula mengenal dirinya yang sebenar, telah saling kenal-mengenal satu sama lain sehingga si badan telah menyayangi dirinya dan diri telah mengasihi badannya.

Si badan mulai sedar dan dapat mengetahui bahawa suatu kekeliruan besar di perjalanan hidupnya yang sudah-sudah yang telah dibawakannya disebab-keranakan salah pandangan dan salah tangkapan dalam memahami akan keadaannya. Jalan yang diturutinya jalan hampa dan kosong, sedangkan yang teramat penting dan sangat amat berguna bagi kelanjutan perjalanan hidupnya disia-siakannya dan tak pernah diikut-sertakannya dalam tindak-tanduknya untuk tujuan atau mendapatkan sesuatu.

Si diri yang tadinya tidak diambil peduli oleh yang mengandungnya mengambil sikap masa bodoh (tidak peduli), walaupun dia yang langsung merasa dan menderita dan merana oleh perbuatan si badan yang tak tahu di diri itu. Dan setelah si badan sedar dari kekeliruan pandangannya, maka setelah dia dapat mengenal dan menemui dirinya dan setelah dia dapat mengetahui bahawa yang dikandung dalam segala hal melebihi kesanggupannya dari yang mengandung, maka dengan sendirinya lahirlah pengakuannya pada dirinya sendiri, dengan dalam segala tindak-laku perbuatannya, dirinyalah yang dikemukakannya.

Si diri yang tadinya membisu seribu bahasa disebab-keranakan tidak dipedulikan oleh yang mengandungnya, sebelum mencapai pengakuan dan penyerahan yang bulat dari si badan, mulai sedar dan bangun dan tahu sudah bahawa yang dikatakan badan itu adalah kepunyaannya, teman hidupnya sejati dunia dan akhirat, selapik-seketiduran, sebantal dan sekalang hulu, sehina-semulia, ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, sudah tentu tak akan membiarkan badannya sengsara, merana atau menderita.

Air yang setitis dari gunung, setelah melalui masa jalan yang berliku-liku dalam perjalanannya ke muara telah menjadi sungai dan akan mengharungi lautan lepas. Walaupun jalan yang dilalui banyak lekuk-likunya, akan tetapi jalannya itu ialah jalan berisi, tiada hampa dan kosong. Adalah yang dinamakan sungai yang telah sampai di muara itu ialah kumpulan dari titisnya air, dan berbagai-bagai tempat dan jurusan yang satu tujuan iaitu laut lepas.

Begitu pulalah laksana diri kita yang terdiri dari kumpulan serba-serbi zat dan mengaliri seluruh batang tubuh dan memberi daya hidup kepada kita. Jalannya berisi, memberi nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Dia dikandung oleh yang mengandung. Biasanya yang dikandung ditanggung oleh yang mengandung, akan tetapi oleh kerana salah memahami akan isi dari kandungan tersebut, maka yang mengandung yang bersalah, yang dikandung atau si kandung yang menanggung. Yang mengandung tidak mengetahui akan rahsia kandungannya, bahkan tak pernah menjadi perhatiannya.

Seorang ibu yang mengandung belum dapat mengetahui rahsia kandungannya sebelum kandungan itu lahir. Bagi si kandung yang telah dilahirkan, kelahirannya itu mengandung pula. Sama-sama mengandung, akan tetapi berlainan kandungan. Sama-sama menanggung, akan tetapi berlainan tanggungan. Kita mengandung dalam kita dikandung. Ibu menanggung dalam kita kandungmengandung. Akan tetapi, kita yang selagi dalam kandungan mengandung, tidak menanggung. Ibu yang mengandung berasa bahagia setelah kandungannya lahir atau setelah kita dilahirkan. Si bayi menangis setelah ia dilahirkan. Kenapa begitu? Si ibu yang mengandung berasa bergembira setelah kandungannya lahir. Si bayi menangis sewaktu keluar dari kandungan kerana tali pergantungan telah putus, bumi tempat berpijak telah terbenam. Dia harus mencari tali baru untuk bergantung dan bumi baru tempat berpijak. Dia dibawa, dididik dan diasuh untuk menghadapi kenyataan memenuhi keperluan lahir dan amat sedikit dan terbatas diberi pengetahuan mengenai yang tidak nyata atau yang ghaib. Dan, pengaruh kenyataan itulah yang menyebabkan dia lupa akan di dirinya sendiri, lupa akan kandungannya. Si ibu belum akan berasa bahagia sebelum kandungannya lahir dan begitu pulalah hendaknya yang mengandung dalam dikandung itu, seharusnya setelah dilahirkan sebelum akhir hayatnya, melahirkan kandungannya pula hendaknya untuk kesempurnaan kejadiannya.

Pada kelahiran pertama kita menjadi anak dari yang melahirkan kita, sampai menjadi besar. Dan pada kelahiran kedua, kita sendiri seharusnya melahirkan kandungan kita kerana yang dikandung dan yang mengandung adalah kita jua. Hanya bezanya berlainan cara melahirkan. Kita yang mengandung dalam dikandung, rahsianya letaknya di dada. Dan kita yang dikandung oleh yang mengandung, letaknya bukan terahsia lagi melainkan sudah diketahui umum iaitu di perut (di rahim) ibu. Ketentuan jantan-betina, laki-laki atau perempuan seseorang ialah setelah dia keluar dari perut ibunya, akan tetapi rahsia dari seseorang letaknya terkandung di dadanya. Rahsia yang dimaksudkan bukanlah rahsia badan (yang bagi ahli anatomi bukan rahsia lagi), melainkan yang dimaksud ialah rahsia diri; pokokpangkal dari seluruh jalannya kegiatan kehidupan kita sejak dari dalam sampai ke luar atau sebaliknya dan seterusnya dunia dan akhirat.

Ahli-ahli fizik (physician) telah jauh maju dan telah banyak dapat mengetahui rahsia badan, akan tetapi amat sedikit sekali ahliahli yang tahu yang mencurahkan perhatiannya di bidang metaphysics.

Penemuan kita akan diri sendiri memberi banyak kemungkinan-kemungkinan yang bisa dilakukan dengannya (dengan tenaga-tenaga yang terkandung di dalam yang dinamakan tenaga ghaib). Untuk ini kita harus dapat menguasai dan mempunyainya secara positif hendaknya, dan dapat mengenalnya dalam erti kata yang sebenarnya. Dari itu, pelajarilah dia secara mendalam sehingga kita dapat mempergunakannya dan mengambil faedah daripadanya. Tingkatkan terus pengetahuan kita untuk mengetahui sesuatu kerana banyak lagi harus diketahui dan yang belum diketahui.

Adalah ilmu itu tidak sesulit yang diduga dan tidaklah semudah yang diharapkan. Jauh tidak, dekat pun tidak dari kita. Dan adalah dia itu ilmu sejati, ilmu benar, ilmu dunia dan ilmu akhirat. Yang sulit ialah jalan untuk mendapatnya (untuk menemuinya). Berapa banyak sudah orang mencari ilmu, akan tetapi jarang orang mendapat yang sebenarnya. Kerana apa? Kerana jalan yang dipakainya untuk itu tidak jalan benar. Jalan yang benar ialah jalan yang berisi nikmat, yang tidak dimurkai dan tidak pula sesat, jalan yang berpetunjuk, lagi lurus.

Renungkanlah dengan apa yang ada padamu bagaimana (supaya) mendapat jalan itu. Kalau engkau memandang ke luar, engkau akan melihat jalan yang terentang panjang, yang tak habishabisnya. Jalan itukah yang akan engkau turutkan? Silakan. Boleh cuba. Pada suatu waktu atau ketika nanti, engkau akan berasa dan mengatakan bahawa tidak ada yang aku perdapat pada jalan itu. Kalau engkau capek dengan berjalan kaki, boleh cuba naik mobil, naik keretapi. Naik sampan kalau harus menyeberangi sungai. Naik kapal terbang kalau mungkin yang engkau cari di udara. Akan tetapi, setelah engkau lalui itu semua dengan ada mempunyai kesanggupan, engkau akan mengatakan pula bahawa, “tidak ada yang aku perdapat pada perjalanan itu.” Kenapa begitu? Kerana tidak berjalan pada jalan yang benar. Engkau naik mobil menumpang di jalan mobil. Menumpang di biduk orang, di kapal terbang, masih menumpang juga namanya. Setelah segala macam jalan engkau turuti dengan tidak mendapat apa-apa yang dihajati, masih ada perbuatan yang lain yang nampak iaitu tidak dengan melakukan perjalanan jauh, cukup di rumah atau di surau (langgar) dengan bersemadi, berzikir, masuk suluk. Silakan. Boleh cuba dan lambat-laun engkau akan mengatakan nanti, bahawa belum diperdapat yang sebenarnya. Kenapa begitu? Kerana tidak berjalan pada jalan yang benar.

Jalan yang benar itu letaknya ialah padamu sendiri iaitu di dirimu, bukan di badanmu. Dari itu cari dan temuilah dirimu lebih dahulu dan pelajari akan rahsianya. Penemuanmu akan dirimu sendiri, pengenalanmu dengannya dan pemecahanmu akan rahsianya dan penelitianmu yang saksama memungkinkan engkau akan menemui jalannya. Jalannya jalan terang, bukan gelap.

Sekiranya engkau telah menemui jalan yang dimaksud, yang bererti pula engkau telah menembus alammu sendiri yang dalam kegelapan (si terang menembusi si gelap), engkau harus sangat hati-hati menurutkan jalan itu, atau kalau dalam hal ini engkau yang si terang berjalan pada jalannya sendiri, sangat banyak makhluk-makhluk yang berkeliaran dalam kegelapan mencari tempat untuk berlindung atau bernaung. Mereka meraba-raba dalam gelap dengan tak tentu arah tujuan. Perjalanan kita bagi mereka adalah seolah-olah mereka dari jauh melihat cahaya. Dan maka berbondong-bondonglah (berduyun-duyunlah) mereka itu menuju cahaya yang dimaksud. Kalau kita sendiri tak hati-hati dalam perjalanan itu, mungkin kita kehilangan pedoman oleh kerana dikerubunginya, apalagi kalau kita sampai ditungganginya. Kalau kita sampai dikerumuninya atau mereka itu pada bergantung pada kita, dan dengan tak disedari sampai mempengaruhi kita sampai ke dalam batang-tubuh kita, maka kita akan kehilangan peribadi, yang mengakibatkan tidak baik kepada jalannya kehidupan kita atau masa depan kita. Dari itu, berpegang teguhlah pada Tali-Tali Allah, pada jalan-Nya dan jangan bercerai-berai. Kembalilah ke jalan yang benar dan jalan itu ada di dirimu, bukan di badanmu.

Mereka yang telah dapat menemui dirinya dengan penelitiannya yang saksama dan mendalam, dan tali-tali itu kalau diturutkan akan menemukan pula akan jalan-jalannya iaitu jalan yang lurus lagi benar. Di dirimulah adanya itu tali-tali, dan di dirimulah adanya jalan yang benar yang akan diturutkan. Ingatlah akan kupasan kami tentang yang tergantung tiada bertali dan bertali tiada tergantung. Dengan engkau perdapat itu jalan, maka tidak akan sulitlah rasanya engkau perdapat yang diidam-idamkan. Percayalah pada diri sendiri yang mengandung banyak rahsia itu.

Setelah engkau menemui dirimu dan telah kenal betul akan keadaannya dirimu sendiri, apa sesudah itu yang akan engkau lakukan? Lengkapkan akan keadaanmu sebab di mukamu terbentang lautan hidup yang maha luas. Sebelum engkau mengharungi lautan hidup, selain dari engkau mempersiapkan segala perbekalan yang perlu, hendaklah engkau mempunyai ‘bahtera’ atau kapal, atau setidaknya perahu. Dan ‘bahtera’ itu harus lengkap dengan kemudinya. Untuk mendapatkan dan melengkapkan itu hendaklah engkau perbuat dan lakukan dengan dirimu dan dengan apa yang ada padamu. Janganlah sekali-kali engkau fikirkan hendak menumpang dengan ‘kapal orang.’ Setelah segala sesuatunya engkau punyai dan kuasai (sudah lengkap segala-galanya), maka berlabuhlah di muara dengan pengertian ‘tegaklah di batas’ iaitu antara luar dan dalam dan lautan hidup terbentang luas di hadapanmu. Layarilah lautan hidup itu dengan apa yang ada padamu. Dan di hadapanmu terbentang luas jalan untuk sesuatu. Dan ini pun bergantung pada kemahuan kerana di mana ada kemahuan di situ ada jalan. Orang yang tak ada kemahuan sama juga dengan bangkai bernyawa.

Kalau tuan ketahui bahawa jalan terbentang luas di hadapan tuan, dan kalau tuan dapat merasakan jalan itu, maka turutilah jalan itu, dan jadilah menjadi seorang pengembara yang musafir, yang sentiasa berjalan dan berjalan dan terus berjalan. Jalan yang dituju atau jalan yang dimaksud ialah jalan yang berpetunjuk, jalan yang berisi, jalan yang memberi nikmat, yang tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Pada Tuhan hanya satu jalan iaitu jalan kembali kepadaNya. Bagi kita ada banyak jalan iaitu jalan kehidupan kita. Dari itu, berpeganglah pada ‘Yang Hidup’ kerana pada-Nya yang ada itu jalan. Untuk itu, kita mesti ada kemahuan kerana di mana ada kemahuan di situ ada jalan. Dan jalan itu kita perdapat dan temui dalam keadaan sedar. Jalan itu kita cari bukan dengan alam fikiran kita, melainkan dengan tangan kita sehingga kalau jalan itu telah ditemui, maka kita dapat merasakannya, dan jalan itulah yang akan diturutkan, jangan alam fikiran kita. Dudukkanlah dirimu di tempatnya iaitu tempatnya di ketenangan setenang-tenangnya.

Begitupun pula pembawaan kita harus tenang, dan usahakanlah supaya segala sesuatu-suatunya, diri kita yang berbuat.

Pengertian diri pada kita sebenarnya ialah kita sendiri, iaitu diri yang telah diperkembang menjadi dan merupakan kita di dalam. Dengan kejadian itu dalam bilangan, maka kita telah menjadi dua iaitu satu di luar yang berbadan, dan yang kedua ialah di dalam yang berdiri. Selagi kita masih hidup namanya di dunia ini, kita tidak bisa menceraikan badan dari diri. Diri dicukupkan dengan apa yang ada di badan kita sehingga meliputi keseluruhannya. Dari bilangan dua kita harus menuju ke bilangan tiga. Di mana letaknya itu bilangan ketiga? Oleh kerana kita telah mengatakan bahawa yang satu ialah kita yang berbadan, dan kedua ialah kita yang berdiri, maka adalah yang ketiga ialah yang berdiri di luar yang berbadan dan yang berdiri, yang dinamakan saudara.

Bagaimana kita dapat menghubungi saudara kita itu? Kita tak dapat menghubunginya dengan yang berbadan oleh kerana kenyataannya tidak ada. Keadaannya ialah dalam tiada iaitu ghaib. Maka dengan diri yang telah berdirilah kita dapat menghubungi saudara kita. Penemuan kita dengan saudara sendiri itu, maka dalam bilangan kita telah menjadi tiga tetapi satu. Satu sebenarnya tiga dalam bilangan. Maka adalah kewajipan kita kalau kita mahu, memperbanyak saudara kita lahir dan batin. Dan begitulah maka timbul si 4, si 5, si 6, si 7, si 9 dan seterusnya. Dan adalah kesemuanya yang timbul sesudah kita ialah saudara kita, bukan seteru kita.

Seteru kita ialah syaitan dan iblis yang sentiasa mengejar kita yang berbadan. Kalau kita tahu bahawa kita lebih kuat dari dia, dan kita perlihatkan atau kemukakan kekuatan kita itu, pasti dia tidak mahu mendekati kita, yang bererti tak sanggup memperdayakan kita.

Di mana letaknya kekuatan kita itu?

Kekuatan kita itu letaknya ialah di diri kita, bukan di badan kita. Untuk memperlihatkan kekuatan kita itu, maka dirilah yang kita kemukakan iaitu diri yang telah berdiri dan terdiri dari titik-titik terang yang memancarkan cahaya atau nur yang datang dari Nurrullah. Bagaimana duduknya itu nur di dalam batang-tubuh kita? Untuk menjawabnya, maka kami turunkan petunjuk dari Tuhan yang termaktub dalam alQuran Surat an-Nur ayat 35, yang dalam bahasa Indonesianya seperti di bawah ini:

"Allah memberi cahaya langit dan bumi. Umpama cahayanya kepada orang beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan bintang yang berkilau-kilau di langit. Pelita dinyalakan dengan minyak kayu yang berkat iaitu minyak zaitun, yang tiada tumbuh di Timur dan pula di Barat. Hampir-hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya  meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping cahaya. Allah menunjuki orang yang dikehendakinya kepada Cahaya-Nya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan Allah mengetahui tiap-tiap sesuatu.”

(al-Quran Surat an-Nur ayat 35)

Perumpamaan yang ditunjukkan Tuhan untuk kita pada ayat tersebut di atas ialah supaya dapat mengetahui keadaan diri kita di dalam, kalau di lihat dari luar. Maka adalah yang diumpamakan rumah itu ialah badan kita. Dan adalah titik-titik terang yang disebutkan, yang memancarkan cahaya itu titik dari Tuhan yang dinamakan zat yang berasal Zattullah. Berbicara mengenai Zattullah, maka teringatlah kita bahawa ‘tidak ada yang tidak ada pada Tuhan.’ Dia-lah Yang Menjadikan segala yang dijadikan dan Dia-lah Yang Mengadakan segala yang diadakan.

* * *

Dan berbuatlah sebanyak-banyak mungkin dengan dirimu.

Kamu sendiri tidak akan lebih pintar dari dirimu sendiri. Serahkanlah segala apa yang ada padamu padanya untuk kebaikkan sendiri dan supaya bebas dirimu bergerak, berbuat dan berlaku. Dan kenalilah dirimu dalam erti kata yang sebenarnya supaya dapat engkau mengetahui dan mengakui bahawa memang ada kelebihan dirimu dari kamu sendiri.

Kamu yang berbadan berlainan dari dirimu yang telah berdiri. Badan dan dirimu itu sebenarnya satu. Ilmu pengetahuanku memecahnya jadi dua. Kamu keluar dari perut ibumu bersaudara. Di mana saudaramu itu sekarang berada? Setelah engkau besar dan tahu di dirimu, benarkah engkau memikirkan saudaramu itu? Kalau pernah, adakah engkau berusaha mencarinya? Setahu kita dia sekarang tidak ada berserta kita lagi. Oleh perbuatan bidan atau dukun beranak, maka saudara kita tadi dibuang di kali, di laut atau di kubur. Jadi semenjak itu, dia sudah tidak ada lagi. Kejadiannya dia ada dalam sebutan, tidak ada dalam kenyataan. Bagaimana cara kita dapat menemui saudara yang ada dalam sebutan dan tidak ada dalam kenyataan itu? Kalau dicari dengan badan diri kita sudah tentu tidak bisa bertemu sebab dia sudah tidak ada lagi. Kalau hendak mencarinya, carilah dengan diri sendiri. Tentu bertemu, kerana dia sama-sama ada dalam sebutan tetapi tiada dalam kenyataan. Hanya beradanya diri di dalam dan apa yang dinamakan saudara bagi kita itu di luar batang tubuh kita. Dengan telah dapatnya kita menemui saudara sendiri itu, maka dalam bilangan kita telah menjadi tiga, berdasar jalannya ilmu pengetahuan kami seperti tersebut di atas.

Kita yang tadinya di dalam perut ibu sebumi, selangit, selapik, seketiduran, sehina, semulia, sakit-senang sama-sama dirasakan, setelah  kita lahir ke dunia nyata, maka kita dipisahkan satu sama lain sehingga kita si adik tadi tidak tahu di mana saudara kandungnya tadi berada. Rantau di mana dihuninya? Lautan yang mana dilayarinya? Kalau dia di lurah, lurah mana didiaminya. Kalau di gunung, gunung yang mana yang itu ditunggunya. Khabar tidak, berita tidak, adakah kakak (saudara tua) kita tadi mengingat kita atau kita sendiri yang tak tahu di kakak? Maka sekarang setelah kita besar sudah dan banyak pengalaman, maka dapatlah kita mengetahui bahawa semenjak dalam kandungan, kita ada mempunyai saudara kandungan yang dinamakan kakak, dan semenjak keluar dari perut ibu maka kita dipisah antara yang satu dengan yang lain, dan masing-masing menjalankan kehidupan sendiri-sendiri di alam sendiri pula. Maka dengan segala kesedaran dan keinsafan, kita carilah saudara kandung itu untuk supaya dapat mengetahui keadaan masing-masing; sakit-senang supaya samasama dirasakan, dan supaya dia dapat melakukan, menolong kita dalam hal yang kita tak dapat melakukannya. Seperti telah diterangkan di atas, cara mencarinya bagi kita ialah dengan ilmu pengetahuan kita, dengan diri kita.

Telah kita ketahui sekarang, kita yang tadinya seorang dalam tangkapan dan pengertian. Dengan cara pemecahan ilmu pengetahuan ini telah menjadi dua. Dan dengan penemuan kita kepada saudara kandung yang hilang, dalam bilangan kita telah menjadi tiga, akan tetapi satu.  Buat kita tentu tiga lebih kuat dari satu, apalagi kalau kita tahu bahawa masing-masing mempunyai berlainan kelebihan. Dan anehnya, satu sama lain perlumemerlukan untuk merasakan apa yang dinamakan ‘bahagia’ sepanjang masa dunia dan akhirat.

Ketiga-tiganya adalah seumpama tungku tiga sejarangan. Pemecahan kita yang tadinya satu menjadi dua, ialah pertama badan; kedua diri, menjadikan kita yang berbadan dan kita yang berdiri. Letaknya satu di dalam dan satu di luar, dan keluarnya nampak badan meliputi diri. Setelahnya kita dapat mengadakan pemisahan antara satu dengan yang lain secara ilmiah dan setelah kita dapat mengenal diri kita yang sebenarnya, maka untuk kemajuan kita di segala bidang kehidupan, maka diri yang dibangun sampai berdiri dan berkembang dengan sendirinya itu yang meliputi badan kita, guna untuk menyelamatkan badan dari gangguan-gangguan, penghalang-penghalang iaitu syaitan, iblis yang sentiasa kerjanya memperdayakan kita. Dan kalau kita dapat mengetahui bahawa pada kita iaitu di diri kita ada anti-iblis, maka selain kita sendiri terlepas dari godaan syaitan iblis, kita akan dapat pula menolong orang-orang yang menderita atau yang telah terpedaya oleh perbuatan syaitan, iblis. Kita dapat membebaskannya dan membawanya kembali kepada jalan yang benar atau kalau sakit mungkin kita dapat menyembuhkan nya.

Pengetahuan kita mengenai yang ketiga yang dinamakan saudara ialah setelah kita besar, dan setelahnya kita dapat mengetahui bahawa semenjak kita dilahirkan bersama-sama kita keluar, dan oleh orang yang menampungnya ditempatkan dalam suatu wadah untuk seterusnya dibuang di kali atau di laut atau di tanam. Dan itulah dia saudara sepelulusan (seibu) kita. Tatkala di dalam perut ibu kita selangit, sebumi, selapik seketiduran, sebantal, sekalang hulu, sakit-senang sama-sama dirasai, ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, sehina-semulia, sepantangsepenjatian. Dan bagi kita sekarang, setelah kita menjadi besar dan menjadi orang yang telah banyak mengalami bermacam-macam corak ragamnya kehidupan, maka sudah sepantasnyalah kita rasanya insaf dan sedar akan diri kita bahawa tatkala dalam kandungan kita bukan sendiri, melainkan ada saudara sekandung kita tempat kita beria, berbukan, sandar-bersandar dan juga menjagai satu sama lain. Dan sekarang, di mana saudara sekandung kita itu berada? Kalau kita tanya pada orang atau kepada ibu bapa kita sendiri semasa beliau masih hidup tentu kita akan mendapat jawapan, “Sudah terbuang.” Kalau kita tanya lagi kenapa dibuang? Kita akan mendapat jawapan kira-kira begini, “Kakakmu itu dibuang oleh kerana tidak berupa dan bertampan (dan berwujudkan manusia serupa engkau) yang telah lazim di kampung atau di negeri kita dia dibuang, di tanam atau dihanyutkan.”

Bagaimana perasaanmu sekarang setelah engkau dapat mengetahui bahawa saudara sekandungmu itu begitu sahaja dibuang tanpa ada kesalahan dan tanpa diadili? Biar buruk sekalipun, namanya tetap saudara-sekandung bukan? Berasa hinakah engkau mempunyai saudara yang tak tentu bentuk rupanya? Akan berasa turunkah darjat engkau mendapatkan saudara serupa itu? Dan sekarang, setelah engkau sedar dan insaf, engkau biarkan sahajakah saudara sekandungan itu begitu sahaja dibuang? Renungkanlah dalam-dalam, apakah tambah ruginya bagimu.

Dan sekarang dia telah dibuang dan telah lama terbuang, iaitu semenjak engkau sama-sama dipancarkan ke dunia ini, engkau akan membalas dendam kepada orang yang membuangnya? Tak perlu kerana dia pun tak bersalah. Kerana begitu kebiasaan yang telah berlaku. Atau akan engkau biarkan sahaja dia dalam buangan? Belum tentu nasibnya lagi barangkali lebih baik dari engkau, dan mungkin dia lebih tahu dari engkau kerana dia adalah kakakmu. Bagi kita yang telah sedar dan insaf dan telah dapat mengetahui, memahami dan merasakan kembali betapa nikmatnya hidup berdampingan dengan saudara sekandung itu semasa dalam perut ibu yang tak pernah mengeluh, tak pernah mengenal susah, yang tak tahu-menahu dari mana datangnya makanan yang akan dimakan, minuman yang akan diminum, pokoknya tahu ada sahaja; lapar ada yang akan di makan, haus ada yang akan diminum. Dan sekarang setelah kita di pisah satu sama lain, kita harus berjuang untuk hidup, mengembara ke sana ke mari, mencarikan perut yang tak berisi, punggung yang tak bertutup dan meningkatkan kehidupan kepada kehidupan yang lebih layak dan pantas menuju kepada kesempurnaan hidup yang hakiki.

Bagiku, adalah keinginanku sekarang, bahkan menjadikan kewajipanku untuk mencari kakak sekandungku itu walaupun di mana dia berada untuk hidup berdampingan kembali di alam yang maha luas ini; sakit sama-sama ditanggungkan, senang sama-sama dirasai, sehilir-semudik, jika menyorok sama-sama bongkok, jika tegak sama-sama lurus, selapik seketiduran, sehina-semulia, sepantang-sepenjadian, ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, kenal-mengenal satu sama lain, beria-berbukan semoga dengan telah kembalinya sirih ke gagangnya, pinang ke tampuknya, dengan telah bertemu kembali ruas dengan buku, terciptalah hendaknya nikmat hidup seperti yang telah sama-sama dirasai sewaktu sama-sama dalam kandungan dan bersama-sama pula mengharungi lautan hidup yang maha luas ini.

Berdasarkan huraian yang dapat diungkapkan dengan keterangan yang panjang seperti termaktub di karangan ini, maka dapatlah disimpulkan bahawa ini adalah hasil dari perjalanan pengembaraanku untuk mengenal dan menemui diri sendiri dan dengannya aku berjalan mencari saudara sekandung yang telah dibuang, yang hilang tak tentu rimbanya, dihukum tanpa diadili. Semoga dengan penemuanku akan diriku sendiri dan penemuanku akan saudara sekandungku yang telah dibuang, terjelmalah hendaknya seperti apa yang diperibahasakan orang :

Sirih telah kembali ke gabungnya

Pinang telah balik ke tampuknya

Ruas telah bertemu dengan bukunya

Aku telah mengenal aku yang berbadan. Aku telah mengenal diriku sendiri dan aku telah menemui kembali saudara sekandungku, yang mana satu sama lain kuat-menguatkan ibarat bunyi pepatah. Dan di bawah ini, aku turunkan ayat Tuhan seperti tercantum dalam al-Quran; As-Sajdah, Surat 32 iaitu:

Ayat 7: “Dia Membaguskan tiap-tiap sesuatu yang dijadikanNya dan Dia  Memulai kejadian manusia dari tanah.”

Ayat  8: “Kemudian Dia Jadikan anak-anak cucunya (keturunannya) dari air yang kotor (mani).”

Ayat  9: “Kemudian Dia Sempurnakan (kejadiannya) dan ditiupkan Roh ke dalamnya, dan Dia Adakan untukmu pendengaran, penglihatan dan hati. Tetapi sedikit di antara kamu yang berterima kasih kepada-Nya.”

Dengan telah kembalinya sirih ke gagangnya, telah berbaliknya pinang ke tampuknya dan dengan telah ketemu kembali barang yang hilang mempertemukan ruas dengan buku iaitu saudara sekandungku, maka lengkaplah kembali keadaanku yang terdiri dari:

.*

Saya yang berbadan;

•        

Aku yang telah berdiri;

•        

Dia saudaraku yang berada di sampingku.

Kami bertiga (Saya - Aku - Dia) adalah satu. Masing-masing sama perlu-memerlukan, seia-sekata, kasih-mengasihi, sayangmenyayangi, cinta-mencintai, hiba-menghiba. Dan adalah ‘A’-ku yang banyak mengandung rahsia, berdiri tegak di batas sebagai penghubung antara luar dan dalam sebagai seorang perajurit mempertahankan benteng dari serangan, dan kalau perlu menyerbu menghancurkan musuh. Sebagai seorang guru, memimpin dan menunjukkan jalan kepada muridnya sambil menaburkan ilmu pengetahuannya dengan lampu di tangan memberi penerangan kepada orang yang dalam kegelapan, memberi pertolongan, memberi dan menerima sesuatu untuk sesuatu.

Dan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dengan Ilmu-Nya yang kami amalkan, kami sentiasa mengucapkan syukur dan terima kasih sedalam-dalam dan setinggi-tingginya dengan menyusun jari yang sepuluh, menghunjamkan lutut yang dua, menekurkan kepala yang satu, sambil meminta ampun atas kesalahan-kesalahan yang sengaja dan tidak sengaja, yang telah kami perbuat dan lakukan kerana sebagai seorang manusia biasa, kami tidak luput dari godaan-godaan serta tipu-daya syaitan, iblis yang berkeliaran di alam semesta ini kerana kami menganggap adalah badan diri kami ini berserta apa yang ada pada kami ialah menjadi kepunyaan-Nya.

Dan selanjutnya, kami sentiasa memohonkan perlindungandan petunjuk-petunjuk yang tak putus-putus guna kami jadikan amalan bagi kami yang akan kami jalankan sampai hari akhir dan sambung-bersambung, turun-temurun hendaknya sampai ke anak cucu kami kelak di kemudian hari.

* * *

Pengalaman hidup yang pahit mendorong kami mencari Tuhan yang disembah. Pengalaman dalam perjalanan menuju kepada-Nya menyakinkan padaku akan adanya Yang Ghaib, akan adanya tali-tali halus yang menghubungkan antara satu dengan lain yang mempunyai daya kekuatan tarik-menarik. Pengalaman juga menunjukkan padaku bahawa tali-tali halus itu ada mengandung isi iaitu zat serba zat yang mengandung daya serba guna. Pengalaman juga menunjukkan padaku bahawa aku tidak berdiri sendiri, bahkan banyak sejenisku berada di sekelilingku. Ya, di mana-mana sahaja (di mana aku berada). Apatah lagi setelah aku dapat menemui jalan yang sebenarnya dan jalan itulah yang menjadi peganganku, maka dengan menurutkan jalan itu ke dalam, aku temuilah diri sendiri, dan pengembaraanku di alam sendiri itu menunjukkan akan keadaan rohaniku.

Dan tahu pulalah aku apa yang telah aku perdapat dalam susunan kata-kata seseorang yang diberikannya padaku sebagai ‘hadiah’ iaitu, “Tergantung tiada bertali dan bertali tiada tergantung. Tegak seperti Alif, duduk seperti Wau.” Dan dapat tahu pulalah aku apa yang sebenarnya tujuan kata perpatah, ‘Rumah tampak jalan tak tentu.’

Dan dapat mengembara di alam maha luas lagi tak bertepi itu. Aku telah dapat menembus alamku sendiri dan telah dapat memasuki alam lain, dan dapat pula mengembara di alam yang maha luas.

Pertemuanku dengan Tuhan-ku yang disembah, aku tak dapat banyak  menulisnya kerana bertambah dekat aku kepada-Nya, bertambah kecil aku. Dan begitulah, di Hadirat-Nya aku sudah tidak ada. Keadaanku dalam tiada. Dia Yang Mengetahui yang tak diketahui orang. Dalam perjalanan pulang kembali iaitu dari tiada ke tidak ada, aku dapat menemui ‘Anak Kunci’ dari segala kunci (kunci pembuka dan penutup) dan dengan ‘Anak Kunci’ di tangan aku mengembara dan menjelajah, dan begitulah berkat ‘Anak Kunci’ itu aku dapat menemui Pusat dari segala pusat dan dengan tali pusat itu aku kembali dari tidak ada ke ada. Dan begitulah adanya keadaanku. Dan dengan ‘Anak Kunci’ di tanganku, yang terpancar bertemu dengan Yang Memancarkan dan bertemu pula dengan Induk Pancar. Begitu pula aku yang ditiupkan bertemu dengan Yang Meniupkan.

Dan Aku yang ditiupkan ke dalam suatu wadah yang telah lengkap untukku, mengaliri seluruh apa yang ada padaku menurut saluran tertentu yang Aku namakan batang tubuhku, sempurnalah kejadianku menjadi manusia. Aku sekarang telah dewasa, telah banyak pengalaman dan telah mengembara kian ke mari. Bahkan sampai sekarang Aku tetap mengembara, telah memancarkan pula dan telah mengalirkan pula aliranku, dan telah menurunkan pula turunanku. Anak-anakku terdiri dari anak yang terbaik dari pancaranku dan anak yang menerima dan mendapat aliran dariku.

Aku yang tadinya mencari-Nya dengan tujuan meminta keadilan sambil membentangkan segala peristiwa-peristiwa yang telah aku alami, di Sana, di Hadirat-Nya aku berasa malu pada diriku sendiri. Tidak ada kata yang dapat kukatakan. Tidak ada suara yang dapat kusuarakan. Tak ada gerak yang dapat kugerakkan. Aku tak berdaya. Segala apa yang ada padaku sudah tak ada lagi. “Laa Haula Walaa Quwata Illa Billaah Aliyyulazim.”

Aku kembali sebagai seorang Islam dengan membaca Dua Kalimah Syahadah sebanyak mungkin dan di mana saja aku berada, sehingga telah menjadi pakaian bagiku. Di waktu aku membuka al-Qur’an, pandanganku tertuju kepada Surat alBaqarah, ayat pertama iaitu Alif Lam Mim. Melihat dan memperhatikan akan bentuk dan rupa Alif Lam Mim itu aku teringat akan ‘Anak Kunci’ yang aku perdapat dalam pengembaraanku. Aku pegang kembali ‘Anak Kunci’ itu di tanganku dan aku perhatikan dan perhatikan, maka dapatlah aku mengetahui bahawa amat banyak kemungkinan-kemungkinan yang dapat kuperbuat dan lakukan dengannya. Tak salahlah rasanya ahli tafsir mengatakan tentang ini, “Hanya Allah yang tahu maksudnya.” Ayat ini mengandungi rahsia iaitu Rahsia Ghaib. Jalan yang kutempuh jalan terang, jalan yang memancarkan cahaya, jalan menembus gelap, jalan hidup menembus barang yang mati.

Begitulah perjalananku dari gelap kepada terang, dari terang ke gelap, dari hidup ke mati dan dari mati ke hidup. Untuk ini telah aku temui pula ayat Tuhan dalam al-Qur’an yang bunyinya:

"Memasukkan malam kepada siang, siang kepada malam, mendatangkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup. Rezeki yang tak terhitung banyaknya yang diberikanNya bagi yang dikehendaki-Nya.”

( al-Quran Surat Ali-Imran Ayat 27)

Kiranya jalan terang yang aku tempuh ini samalah hendaknya dengan apa yang termaktub dalam Surat al-Fatihah iaitu:

Iaitu  iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat bagi mereka yang tidak dimurkai dan tidak pula sesat .”

(al-Quran Surat al-Fatihah Ayat 7)

Dan tali-tali halus yang telah kutemui itu semoga tali sebenarnya tali hendaknya iaitu Tali-Tali Allah seperti yang termaktub dalam ayat Tuhan yang berbunyi:

"Berpegang teguhlah engkau pada Tali-Tali Allah dan jangan bercerai-berai”

( al-Quran Surat Ali-Imran Ayat 103)

Dan zat serba zat yang telah dapat kutemui itu hendaknya zat yang sebenarnya iaitu zat yang berasal dari Zattullah. Dan cahaya yang telah dapat kutemui itu ialah cahaya yang sebenarnya cahaya iaitu nur yang datang dari Nurullah. Pertemuanku yang dijadikan dengan Dia Yang Menjadikan hendaknya suatu pertemuan yang dapat dibenarkan. Seperti yang telah kukatakan, sehingga dapat aku mengatakan, “Aku telah pergi sebelum dijemput dan aku telah kembali dari Sana.”

Dan dapat pengakuanlah hendaknya aku yang telah berjalan menuju kepada kesepurnaan yang telah dapat menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup dengan jalan memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam, mendatangkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup, dan dengannya dapat menemui barang yang hilang yang telah dapat mempertemukan ruas dengan buku, membalikkan sirih ke gagangnya, memulangkan pinang ke tampuknya dan seterusnya menyelesaikan yang kusut dan menjernihkan yang keruh. Tidak ada yang sempurna di antara kita ini (di antara makhluk). Yang Sempurna hanya Tuhan. Dari itu, jalan yang sebaik-baiknya menuju kepada kesempurnaan ialah jalan kepada Tuhan. Kiranya Tuhan Yang Membenarkan segala tindak-laku perbuatanku dan menerima dan menjadikan seluruh amalanku menjadi apa yang dinamakan  ‘Amal Soleh.’

BUKA-MEMBUKA

Yang Terbuka – Pintu Yang Dibukakan – Yang Membuka Aku.

Kalau engkau termasuk golongan yang terbuka, maka segala pintu akan terbuka terus bagimu. Kalau engkau golongan yang dibukakan, maka untuk keluar engkau harus ditunjukkan jalan dengan dibimbing (dituntun). Kalau engkau termasuk golongan yang membuka, maka adalah kewajipanmu membimbing (menuntun) dan menunjukkan jalan bagi orang yang engkau buka.

Saya yang tadinya menurut setahuku telah terbuka dengan sendiri, berjalan keluar sebagai seorang pengembara. Aku berjalan semenjak pintu telah terbuka bagiku; berjalan seorang diri dengan mengorbankan apa yang ada padaku. Bertahun-tahun sudah aku berjalan, dan banyaklah pengalaman yang aku perdapat selama dalam perjalanan. Aku berjalan dan terus berjalan.

Dalam perjalanan, aku menemui ‘Anak Kunci’ dan dengannya aku telah dapat membuka dan memasuki, dan telah banyak yang telah aku bukakan. Amat sayang mereka tidak mengerti dan tidak banyak tahu, dan amat sedikit pula di antara mereka yang berterima-kasih padaku. Dia mahu buah yang sudah masak sahaja dan disuapkan lagi ke mulutnya. Di waktu disuapkan membayangkan keuntungan untuknya sendiri dengan tidak mempedulikan orang lain, apalagi yang memberinya. Makanan empuk aku berikan dijadikannya makanan yang keras oleh kerana pembawaannya keras. Aku membawanya ke syurga, tetapi dia membawa aku ke neraka. Anehnya lagi, di saat-saat yang tertentu aku disalahkan. Aku dihukum tanpa diadili. Akan tetapi, untunglah aku bukan dia.

Makanan yang lazat lagi empuk yang aku berikan dapat diterimanya dengan sangat mudah menelannya kerana menurutkan jalanku, akan tetapi di waktu mengeluarkannya (iaitu di waktu mempergunakannya), bukan jalan yang aku tunjukkan yang diturutinya, melainkan dia memakai jalan sendiri iaitu jalan yang berisikan hawa nafsu. Maka berlainan keinginan dengan kehendak, seiring tetapi bertukar jalan.

Aku kembali kepada diriku sendiri, kembali memikirkan keadaanku. Telah banyak aku berbuat dan telah banyak kali pula aku berjalan. Apa hasilnya? Hasilnya bagiku ialah seperti menghasta kain sarung; sampainya di situ ke di situ juga. Sebabnya ialah aku terlampau banyak melihat keluar, sedangkan di luar jalan terlampau banyak simpangnya. Yang terang hasilnya bagiku ialah aku telah pandai membuka dan membawa berjalan sekali keluar. Hendak ke mana mereka aku bawa? Sudah tentu menuruti jalan yang telah aku tempuh. Aku membawanya keluar. Aku tunjukki mereka jalan dan aku biarkan mereka berjalan. Tujuanku supaya mereka lekas cerdas, lekas pandai dan lekas tahu. Ada di antara mereka telah puas dengan apa yang diperdapatnya dan menurut, dan menuruti jalan sendiri dengan tidak mengingat lagi untuk kembali ke pangkalan. Ya, dia telah besar dan telah dapat menjalankan sendiri pada tangkapannya. Ada pula di antara mereka sentiasa berasa kekurangan dan tidak puas dan kembali ke pangkalan minta diisi, minta ditambah. Kedatangan mereka itu kembali aku terima dengan perasaan kasih-sayang walaupun kadang-kadang hatiku mendongkol (geram dalam hati) disebab-kerana tindak-laku perbuatannya. Aku bersihkan dirinya. Aku siangi jalannya dan aku beri dia lagi isi, akan tetapi kebanyakkan yang tersua, telur yang aku berikan bukan berkembang sampai menghasilkan turunan yang bertelur pula, melainkan adalah telur itu lantaran enak rasanya baginya, dipecahnya, didadarnya, digorengnya dan dimakannya, dan keluar menjadi kotoran. Aku tidak rugi, kerana bagiku banyak persiapan-persiapan yang lain. Hanya aku berasa menyesal dan kesal kerana pemberianku disia-siakan sampai terbuang percuma sahaja. Emas yang 24 karat keluarnya menjadi loyang dan tembaga yang sangat rendah nilai dan harganya. Sayang, kebanyakan di antara mereka tidak tahu.

Aku kembali ke diriku sendiri dan aku pelajari kembali apa yang terjadi padaku. Aku dapati, ada pula yang begitu saja meninggalkan aku dengan tidak mempercayai ilmuku lagi kerana percubaannya mengasalkan (mencari salasilah) ilmuku tidak menghasilkan yang dihajatinya. Dia menjauhi aku dan ada pula yang mengatakan yang bukan-bukan mengenai Aku.

Bagiku, didatangi atau tidak oleh orang-orang seperti itu sama sahaja. Bahkan kalau boleh, saya mengatakan terima kasih padanya kerana oleh tindak-laku perbuatannya itu aku ingat kembali ke diriku sendiri. Aku tidak akan menyalahkan orang lain, melainkan aku akan menyalahkan diriku sendiri, kerana tadinya aku menganggap adalah orang-orang itu sama sahaja seperti saya. Tetapi, setelah pakaianku kuberikan padanya, kenyataannya mereka itu tidaklah seperti saya kerana pakaianku yang begitu bagus dasar dan warnanya, ada yang jadi sudah robek-robek dan kotor, dan bagi setengahnya ada pula sudah hilang ragi dan warnanya telah mulai pudar.

Sebaliknya, ada pula yang selalu menghubungiku dapat memahami aku dan dapat merasakan akan hikmahnya pakaianku yang dipakainya, dan dapat pula mengetahui sakit-senang aku dan mengenal aku. Golongan mereka ini hanya sedikit (tidak banyak), yang termasuk orang yang mengerjakan suruh dan menghentikan tegah.

Keinginanku untuk mendapatkan orang yang cerdas, berpengetahuan umum, ber-Tuhan dalam erti kata yang sebenarnya, dapat menangkap dan menerima apa-apa yang kuberikan dan mengamalkan dengan sebaik-baiknya belum tercapai. Banyak tujuanku. Lebih dari itu, bersama-samanya menggali dan mempelajari dengan lebih mendalam menuju kepada pengakuan; diakui oleh cerdik-pandai, diakui oleh orang berilmu, diakui oleh ulamak dan mendapat pengakuan hendaknya di manamana sehingga menjadi pengakuan umum untuk diamalkan sendiri-sendiri dan bersama-sama. Pengalaman-pengalaman yang banyak itu menyebabkan aku sering kembali ke diri sendiri, memperbaiki diri, menyendiri, mencari jalan yang benar.>/p>

Banyak sudah yang terbuka olehku dan banyak pula sudah yang sakit mendapat ubat dariku. Orang lain Aku buka sampai terbuka, dan aku tidak tahu siapa yang membuka aku. Setahuku, aku telah terbuka. Bagi orang yang telah terbuka, maka adalah orang yang membukanya itu Aku. Dan aku, siapa yang membukaku? Aku tak dapat tahu, setahu aku, aku sudah terbuka. Dan pengalaman juga menunjukkan bahawa Aku telah keluar dan sering keluar, yang bererti pintu telah terbuka bagiku.

Tiada guru yang kudapati tempatku bertanya atau belajar, akan tetapi yang kudapati hanya ahli-ahli untuk membanding. Aku mencari dan mencari, dan adalah kalau boleh dikatakan, pengalamanlah yang jadi guruku. Dan begitulah aku sampai menjadi seorang pengembara, mencari jalan yang sebenarnya jalan, iaitu jalan yang berpetunjuk, jalan yang memberi nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Dan aku temuilah itu jalan yang sebenarnya jalan yang menjadi peganganku sampai saat sekarang ini dan seterusnya. Insya-Allah. Rupanya jalan itu letaknya bukan di luar, malahan di diri sendiri. Jalannya hidup, bukan mati, lagi berisi. Isinya nikmat lagi memberi. Pemberiannya mendatangkan nikmat lagi terang, bukan gelap. Dan begitulah selama hayatku aku sentiasa akan membuka dan terus membuka. Kalau tidak ada, yang akan kubuka diriku sendiri, membuka rahsia diri untuk aku jadikan ilmu pengetahuan yang menuju kepada pengakuan (pengakuan dari orang banyak). Aku akan mengaliri yang dapat kualiri dan mengalir dan mengalir (mengaliri yang patut aku aliri) dan aku akan berjalan terus dan terus berjalan.

JALAN-MEMPERJALANKAN

Kalau pintu telah terbuka, kalau mahu tentu boleh berjalan. Ke mana hendak berjalan? Dan sudahkah tahu di jalan yang akan di lalui? Lain jalan orang, dan lain pula jalanku. Lain berjalan sendiri, dan lain pula berjalan bersama-sama dengan ada yang membawa berjalan. Dan ada pula orang yang menjalankan sesuatu untuk sesuatu. Akan mendapat kesulitankah seseorang, kalau tugasnya hanya menjalankan sahaja? Menjalankan tidak sulit, yang penting tahu jalannya.

Dan ada pula orang sudah banyak berjalan dan telah banyak jalan yang terjalankan olehnya, akan tetapi tidak menghasilkan sesuatu apa-apa kerana orang itu menjalani jalan yang kosong, alias tidak berisi. Bagi orang yang berjalan seperti yang tersebut di atas, jangan teruskan berjalan. Lebih baik kembali sahaja ke pangkalan. Gunanya supaya dapat kita mengetahui bahawa yang telah dijalani itu bukanlah jalan benar, melainkan sesat lagi menyesatkan.

Saya berjalan sendiri dan tidak menjalankan apa-apa. Yang saya jalankan ialah perasaan yang tak dapat mengatakannya, perasaan yang orang lain tak dapat pula merasakannya; pengalaman pahit, tuduhan yang bukan-bukan yang ditimpakan kepada saya. Kebenaran ditutup dengan kepalsuan. Kebaikan dihilangkan diganti dengan keburukan. Saya tak berdaya. Saya sendiri, bilangan mereka banyak. Dan akibatnya, saya kehilangan; kehilangan mestika hidup kerana sebahagian kehidupanku dibawanya. Walaupun diganti, namun gantinya tidak serupa nan hilang (berlain-lain kelebihan). Apa yang tak ada padaku ada padanya dan apa yang tak ada padanya ada padaku. Dia telah pergi, dan aku kehilangan.

Ada pula orang tertentu dalam peristiwa aku yang aku namakan dia orang yang menjalankan sesuatu untuk sesuatu. Akibatnya orang inipun kehilangan. Dia kehilangan kesayangan, belahan diri. Dia merana dan aku menderita. Dan pula, peristiwa ini juga ada pula ikut tersangkut seorang yang sedang berjalan dan menjalankan sesuatu untuk sesuatu pula. Diperdapatnya yang dijalankannya itu dengan cara mengemis, meminta-minta dengan tujuan dalam ingatannya hendak menjadi orang pandai, supaya disegani orang, dihormati dan dihargai. Padahal warisan untuk itu tak ada padanya sejak dari nenek-moyangnya. Apa yang ada padanya hanya akal; akal yang bergelumang hawa nafsu. Bahawa nafsu yang sentiasa dikemukakannya dalam berbuat, bertindak dan berlaku.

Pengetahuan umum jauh sekali. Sejak yang dimintanya diperdapatnya dengan jalan mengemis itu, pengalamannya menjadi penetapan baginya bahawa dia telah menjadi orang yang pandai lagi pintar. Dan mendatanglah rasa sombong dan takbur, dan akibatnya, perjalanan yang terjalankan olehnya jalan salah; jalan yang di murkai lagi sesat. Dan ke mana dia pergi atau berjalan, banyaklah sudah orang yang dikorbankannya. Dan begitulah pula orang itu berjalan terus dan terus berjalan dengan tidak bisa pulang kembali ke pangkalannya. Sudah jauh tersesat lagi menyesatkan. Inilah akibat dari orang yang tak mahu menyalahkan diri sendiri dan selalu menimpakan kesalahan pada orang lain. Aku sudah jauh berjalan dan telah banyak melakukan perjalanan, dan telah banyak pula membawa orang berjalan dan telah pula menunjukkan orang jalan. Telah lama pula aku menjalankan perasaan hati dan telah banyak pula sudah yang terjalankan olehku, dan sampai sekarang aku terus berjalan; berjalan sendiri, bersamasama membawa orang berjalan, menjalankan perasaan hati, menjalankan apa yang terasa, menjalankan apa yang dapat kujalankan.

Jalanku jalan terang, tetapi bagi orang gelap oleh kerana yang hidup bagiku bagi orang lain mati, dan sebaliknya apa yang mati bagiku bagi orang lain hidup. Berlainan pandangan, akan tetapi untuk kebaikan satu tujuan. Dan untuk kejahatan, biarlah aku tidak ikut sebab aku bukan jahat. Telah banyak kualami aku dijahatkan orang, tetapi tak terjadi aku jahat, dan telah kucuba pula menjahatkan orang, tetapi jadinya lebih baik. Dari itu makanya aku dapat mengatakan, aku bukan orang jahat.

CUKUP-MENCUKUPI

Biarlah satu bagiku tetapi mencukupi, daripada sembilan puluh sembilan tetapi tidak cukup. Aku teringat akan kisah dua orang bersaudara mendatangi seorang yang dianggapnya ahli, minta hukum yang adil dan jangan dianiayai, dengan menunjukkan jalan yang betul. Keduanya berselisih. Aniaya yang seorang pada yang lain.

Seorang di antaranya berkata, “Ini saudara saya. Ia mempunyai sembilan puluh sembilan (99) ekor kambing dan saya hanya mempunyai seekor sahaja. Lalu katanya kepada saya, ‘berikanlah kambing engkau ini kepada saya menjaganya,’ dan dikalahkannya saya dengan percakapannya.”

Berkata si ahli tadi, “Sungguh ia aniaya sekali pada engkau kerana meminta kambing engkau itu supaya dipercampurkannya kepada kambingnya. Sungguh banyak orang-orang yang bersyarikat itu aniaya yang seorang kepada yang lain kecuali orangorang yang beriman dan beramal soleh, tetapi amat sedikit bilangan mereka itu.”

Kisah ini aku perdapat dari al-Qur’an Surat 38, Shaad ayat 22 – 24. Dan adalah si ahli yang dimaksud Nabi Daud. Maka dengan kedatangan kedua orang bersaudara itu membawa perkaranya kepada Nabi Daud, tahulah ia bahawa Tuhan mencubai dia, lalu meminta ampun kepada Tuhan, seraya terlungkup tunduk dan kembali.

Bagi Nabi Daud, kedatangan orang berdua bersaudara itu dianggapnya sebagai ujian dari Tuhan. Maka orang lain, adalah bagi kita yang datang kemudian dapat menunjukkan jalan yang betul-betul hendaknya seperti yang dikehendaki kedua bersaudara itu, dengan tidak merugikan yang punyai seekor kambing dan yang telah punya sembilan puluh sembilan ekor itu mendapat pula yang dikehendakinya dengan tidak merugikan.

Bagiku orang yang datang kemudian dan yang telah jauh berjalan, telah banyak menjalankan dan telah banyak pula yang terjalankan dan sudah biasa berjalan sendiri, maka aku akan mengatakan:

Kepada yang telah punya 99 ekor kambing dan belum merasa cukup, cukupkanlah dengan apa yang ada padamu. Dengan pandainya engkau mencukupkan dengan apa yang ada padamu, maka kamu tidak akan merugikan orang lain.

Kepada yang punya seekor, cukupkanlah saudaramu yang telah punya 99 ekor itu dengan apa yang ada padamu. Dengan pandainya engkau mencukupkan saudaramu itu dengan apa yang ada padamu, maka engkau tidak akan merugikan dirimu sendiri.

Kalau masing-asing tak tahu jalannya, maka sebaiknya bertanyalah kepada yang tahu. Untuk yang telah sampai mempunyai sebanyak 99 tetapi belum berasa cukup, tandanya dia sudah terlampau jauh berjalan keluar untuk mencari. Maka untuk supaya dapat mencukupi, dia harus berjalan ke dalam, ke dirinya kerana di dirinyalah letaknya kekurangan itu. Begitu pula yang punyai seekor kambing itu, dia harus berjalan keluar dengan dirinya untuk mencari kelebihan supaya dia dapat mencukupkan yang kekurangan dengan tidak merugikan dirinya sendiri. Dan kalau jalan yang sebenarnya telah ditemui, maka tiada yang sulit yang tak bisa diatasi dengannya. Dari itu carilah jalan yang benar.

Berjalan ke dalam dimaksud ialah ke dalam rumah sendiri dan berjalan keluar ialah keluar rumah sendiri. Maka adalah yang telah punya 99 ekor kambing itu umpama dahan-dahan kayu yang tak berbatang, dan yang punya hanya seekor itu ialah batang kayu yang tak berdahan. Jadi yang diperlukan oleh dahan yang banyak ialah batang dan oleh batang ialah dahan. Apa sebabnya yang 99 itu tak berbatang? Jawabnya ialah oleh kerana datangnya atau diperdapat dari luar dan tatkala mencarinya badanlah yang dianggap batangnya. Oleh kerana itu, walau berapa banyak sudah diperdapat, namun keinginan untuk menambah lagi tetap mendatang atau mahu lagi, oleh kerana tidak puas atau belum puas.

Dan begitulah kesudahannya bagi seseorang yang mencari sesuatu untuk sesuatu, seumpama ada yang sudah dapat dalam bilangan 9 dan ingin mencari yang satu untuk mencukupkan, dan begitu pula ada yang telah lewat dari sepuluh, kerana yang dimintakannya satu untuk mencukupkan, maka diperdapat dua, maka sampailah pula dia dalam bilangan sudah mencapai sebanyak sembilan puluh sembilan. Yang mempunyai seekor kambing atau satu, tidak mencari lagi keluar untuk menguatkan, melainkan dicukupkannya dengan apa yang ada padanya iaitu batang tubuhnya berserta isinya oleh kerana dia mengerti akan yang satu itu.

Begitulah Tuhan dengan Rahsia-Nya, Yang Memberi beberapa contoh sebagai perumpamaan; cukupkanlah yang di luar dengan yang di dalam dan yang di dalam harus keluar untuk dapat mencukupi. Dan begitulah setelah aku dapat memecahkan rahsia yang terkandung pada kisah yang kukisahkan di atas dengan menunjukkan jalan yang betul kepada dua orang bersaudara yang berselisih itu, maka untukku aku perdapat pula pelajaran bagaimana cara menghukum secara adil dengan tidak merugikan kedua-belah pihak, dan aku beruntung telah mendapat pula pelajaran menemui jalan untuk mencukupi diriku sendiri dan mencukupi diri orang lain dengan tidak merugikan diriku sendiri. Dan begitu pula telah banyak orang yang aku bukakan jalan; aku tunjukkan jalan dengan membawanya berjalan. Selagi aku yang membawa mereka itu berjalan semuanya berjalan dengan betul, akan tetapi mereka tidak mengerti. Buktinya, setelah aku membawanya berhenti berjalan dan bertanya apa yang telah dilakukan, aku tiada mendapat jawapan yang betul. Mereka tak dapat mengatakan apa yang telah dilakukannya, apa yang telah diperbuatnya dan apa yang telah dirasakannya. Mereka belum dapat memperbezakan antara yang satu dengan yang lain. Kebanyakan mereka salah tangkapan. Kenyataannya, di waktu mereka berjalan sendiri-sendiri dengan menggunakan jalanku, maka jarang mereka yang sampai dapat menemui tujuannya kerana di samping dia menurutkan jalanku dia memakai jalannya sendiri pula. Maka adalah hasilnya tidak memuaskan kerana dalam praktiknya telah berlaku kata pepatah, ‘Seiring bertukar jalan.’ Perjalanan yang kuberikan padanya dicampur-adukkannya dengan jalannya sendiri iaitu gerak fikirannya.

Dan aku berjalan terus dan terus berjalan; berjalan sendiri, berjalan bersama-sama, membawa orang berjalan, menjalankan yang harus kujalankan sehingga telah banyak yang terjalankan olehku. Di dalam perjalanan yang jauh tetapi dekat, aku dapat menemui kisah perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir yang telah dikurniakan Tuhan Rahmat dan mendapat pengajaran ilmu pengetahuan (al-Qur’an Surat al-Kahfi ayat 65 – 73).

Saya sangat tertarik akan kisah perjalanan dua orang Hamba Allah itu dan ingin sekali hendak ikut menurutkan jejak perjalanannya. Semoga dengan dapat menurutkan jejak perjalanannya itu aku akan mendapat pula pelajaran ilmu pengetahuan seperti yang telah dikurniakan Tuhan kepada Nabi Khidir itu. Aku telah dapat menemuinya. Penemuan padanya tidaklah seperti pertemuan Nabi Musa iaitu di pertemuan dua laut, melainkan kalau boleh kukatakan, aku telah dapat menemuinya di pertemuan kiri dan kanan. Dan aku akan menurutkan jalannya sebagaimana yang dikehendakinya. Dan untuk badanku yang telah banyak melakukan perjalanan dan telah jauh berjalan, telah banyak lurah yang dituruni, telah banyak bukit yang didaki, maka aku mencari kedudukan untuknya. Kasihan aku kepada badanku yang kurus lagi lemah itu. Dan aku berjalan terus sebagai seorang pengembara. Suatu perjalanan yang pulang dan pergi ke Pusat.

KANDUNG-MENGANDUNG

Aku telah dapat menemui yang kukandung selama ini yang telah berada bersamaku semenjak ibu mengandungku. Dan aku telah memancarkan kandunganku tersebut setelah aku dapat menemuinya menurutkan saluran tertentu kerana pintu telah terbuka bagiku, dan dengannya, pada jalannya, aku telah dapat pula menemui saudara sekandungku yang telah terbuang. Aku yang dilahirkan oleh ibu yang mengandungku telah melahirkan kandunganku pula. Aku yang semenjak sudah tahu berjalan telah melakukan perjalanan yang jauh dan selama dalam perjalanan, banyaklah sudah yang aku temui halangan dan rintangan yang merupakan ujian atau cubaan bagiku. Dan tak kurang pula banyaknya pertolongan-pertolongan dan bantuan yang kuperdapat, baik berupa lahir mahu pun berupa batin yang mendorongku mencari jalan yang sebenarnya jalan. Dan tak kurang pula aku terharu (aku tergoda) kerana maklumlah aku ini manusia biasa.

Dan begitulah telah dapat aku menemui jalan yang sebenarnya jalan iaitu jalan yang menjadi peganganku sekarang dan seterusnya. Rupanya jalan itu telah sering kujalani, telah acapkali aku tempuh pulang-pergi. Kebodohankulah yang menyebabkan aku sampai begitu lama dapat menemuinya. Kenyataannya dia tidak jauh dari aku, bahkan telah berserta aku. Hanya aku yang tak mengerti.

Dengan berpegang kepada jalan yang telah kutemui itu, maka bertambah teranglah jalan yang kutempuh, dan perjalananku yang rasanya bertambah dekat menuju kepada kenyataan. Dan dengan menurutkan jejak perjalannya ke dalam, aku temuilah dia di pertemuan kiri dan kanan, dan dengannya pula berjalan. Pada jalannya aku temui saudara sekandung yang rupanya tidak berbeza dariku dan sangat dekat dengan aku. Aku jualah yang selama ini yang tidak mengerti. Dan secara ringkas bolehlah aku terangkan dengan kiasan, aku telah dapat menemui saudara sekandungku kembali setelah aku dapat menemui Encik Datuk Perpatih Nan Sebatang.

Dan dari tempat Nan Sebatang itu aku mulai melangkah bergerak berjalan, berlaku dan berbuat dengan sesuatu untuk tujuan sesuatu. Dan perjalananku ialah perjalanan pulang dan pergi, ke luar dan ke dalam; suatu perjalanan yang kunamakan ‘Balik Batang.’ Aku cukupkan yang belum cukup sampai mencukupi dengan apa yang ada padaku iaitu dengan diriku sendiri. Aku mencukupkan orang lain dengan apa yang ada padaku dengan tidak merosak diriku sendiri. Ini aku lakukan oleh kerana aku telah biasa melakukannya dan aku telah dapat mengetahui jalannya.

LEBIH-MELEBIHKAN

Telah aku ketahui mana yang lebih dan mana yang kurang. Aku ambil yang lebih dan aku tambah yang kurang, sudah tentu dengan jalannya dan pada jalannya.

Dan begitu pulalah perjalananku dalam cukup-mencukupi. Jalan untuk mencukupi yang di luar ialah dengan yang di dalam, dan jalan untuk mencukupkan yang di dalam ialah dengan yang di luar. Dan yang di luar, benar lebih dari mencukupi. Kalau diri berasa telah cukup, keluarlah untuk mencari kelebihan supaya mendapat lebih dari mencukupi.

Kalau sudah banyak kita mempunyai kelebihan, sudah tentu pandangan orang sudah lain pada kita. Orang akan tertarik kepada kelebihan kita itu, dan dengan sendirinya kita akan mendapat penghargaan di mana-mana, kecuali dari orang yang benar-benar kurang alias gila.

Maka adalah segala macam kelebihan tempatnya di luar kita, akan tetapi tersebar di dalam keseluruhan alam semesta. Dan untuk mendapatkan kelebihan itu, kita harus berjalan menjadi seorang pengembara; keluar dari rumah kita sendiri, mengembara di dalam alam semesta. Ini dapat kita lakukan setelah kita berasa cukup. Kalau diri belum berasa cukup lagi, janganlah cuba-cuba mengembara kerana melaratnya lebih besar dari manfaatnya. Dari itu cukupkanlah dirimu lebih dahulu. Patut diketahui bahawa pada tiap-tiap kita ada kelebihan dan ada pula kekurangan. Kelebihan dan kekurangan itu berlainan pula satu sama lain adanya. Kalau tahu, tentu dapat mengisi kekurangan, menambah kelebihan.

ISI-MENGISI

Pada kita ada yang kosong, ada yang berisi. Isinya ialah dari yang setitik. Titik berkembang menghasilkan titik dan perkembangannya menimbulkan titik yang kedua, ketiga dan seterusnya. Dan adalah rangkaian dari titik-titik itu menimbulkan rupa dan bentuk sampai berwujud menurut kehendak Yang Mewujudkan titik yang pertama tadi dengan titik-titik berikutnya yang berkembang sampai berwujud. Tidak akan bisa berdiri kalau tidak ada ruangan yang kosong tempatnya tegak dan bergerak. Titik ketiga datang dari titik kedua. Titik kedua timbul dari titik pertama dan titik pertama datangnya dari mana? Sudah tentu dari Yang Menitikkan. Siapa itu Yang Menitikkan? Yang Berkuasa atau yang diberi kuasa? Kalau yang diberi kuasa yang menitikkan, di balik yang diberi kuasa tentu ada Yang Berkuasa. Bisakah titik yang dititikkan itu timbul kalau tak ada tempat atau ruangan untuk menampungnya? Tempat untuk itu sudah pasti kosong. Dari tempat yang kosong titik pertama mengaliri dan mengisi titik kedua, ketiga, keempat dan seterusnya, yang mana kalau dilihat dari luar kesemuanya akan merupakan bentuk menurut kehendak Yang Merupakannya (Yang Memberi Rupa).

Kita mendapati barang sudah iaitu sebuah rumah yang sederhana berisikan alat perabot sederhana, dan kita berada di dalamnya. Di samping kita ada telaga yang berisikan air yang sangat jernih, hening lagi bening dan berasal dari Telaga Suci Lagi Menyucikan. Dia memberi Cahaya kepada kita. Alirannya terbatas. Batasnya ialah bulu dan kulit kita. Maka adalah menjadi kewajipan kita menjaga dan memelihara rumah kita dengan isinya sebaikbaiknya supaya jangan ada yang sampai menjadi rosak, kotor dan lain sebagainya kerana akibatnya kita sendiri yang akan menanggungkan.

Banyak sudah orang mempelajari akan keadaan badan dirinya, akan isinya, akan tetapi dia tidak dapat menemui isi yang sebenarnya. Dan tak kurang pula banyaknya orang yang keluar berjalan mencari dan minta diisi, sehingga berbagai macam ragam isi yang telah diperdapatnya. Ada yang loyang, ada tembaga, ada perak, ada intan, ada emas, ada keris, ada azimat, ada isim-isim, ada kata-kata untuk dihafal, ada batu dan lain sebagainya sehingga sudah sebegitu banyak yang telah diperdapatnya, namun dia tidak puas dan tetap berasa kekurangan. Kerana apa? Kerana dia tidak dapat menemui itu Telaga yang berisi dan Yang Mengisinya. Dicarinya ke luar, padahal dia ada di dalam.

Dan aku yang telah dapat menemui itu Telaga di bawah gunung dan telah mandi berkecimpung di dalamnya, mengaliri dan mengisi diriku. Dan melalui batang-tubuhku, aku telah dapat mengambil manfaat darinya dengan mempergunakanya untuk kebaikan dan membaikkan, membuka dan menunjukkan jalan, jalan lurus lagi benar, jalan yang memberi nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat untuk mencukupkan yang belum berasa cukup, menolong melahirkan kandungan sendiri, memperkembang yang belum berkembang, menggunungkan yang setitis, melautkan yang sekepal, mempertemukan ruas dengan buku, membalikkan sirih ke gagangnya, memulangkan pinang ke tampuknya, menyelesaikan yang kusut, menjernihkan yang keruh, menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup, menemukan kembali barang yang hilang, menemui saudara sekandung yang telah terbuang, mempertemukan kembali tali yang telah putus; tali tempat bergantung, sehingga menyebabkan putusnya hubungan dengan Pusat; Pusat tempat kembalinya segala yang dijadikan, Pusat tempat datangnya segala yang didatangkan dan banyak lagi yang lain-lain.

Aku telah banyak memberi isi kepada orang dan telah banyak pula menerima dari orang. Yang aku terima berlainan dengan yang aku berikan. Yang aku berikan pada orang-orang yang berisi dan yang aku terima dari orang-orang yang berguna. Aku telah mengisi orang yang telah berisi dan aku telah pula mengisi orang yang katanya belum berisi, tidak berisi apa-apa. Lain isi orang-orang yang berisi yang kuisi kerana isi orang itu lain dan isi yang kuberikan lain pula. Isi yang kuberikan adalah umpama butir telur. Kalau dia pandai memperkembangnya akan menjadi orang dan yang telah jadi orang itu bisa dipergunakannya atau menurunkan telur pula. Sayang kebanyakan dari mereka yang tidak mengerti.

Ada pula yang menerima isi yang kuberikan itu diterima dengan lahapnya dan telur yang kuberikan itu dipecahkan sendiri dan digorengnya atau didadarnya dan dimakannya seenaknya, dan hasilnya hilang tak berbekas kerana keluar bersama-sama kotorannya dibawa arus sungai atau masuk kakus (tandas). Siapa yang rugi? Aku tak rugi, hanya berasa kesal kerana pemberianku yang berharga dijadikannya tidak berharga. Emas dijadikan tembaga atau loyang dan namaku didewa-dewakan; dibawa ke mana-mana, disebut-sebut, diperkatakan dan lain sebagainya. Begitulah aku yang tadinya tidak berisi, setelah menemui isi (telaga) mengisi diriku dan memberi isi kepada orang lain. Dan aku telah menemui seperti apa yang telah ditemui Nabi Musa (seperti yang tersebut dalam al-Qur’an) dan dibawanya berjalan bersamasama. Hanya bezanya, Nabi Musa menemuinya pada pertemuan dua laut, dan aku dapat menemuinya di pertemuan kiri dan kanan. Dan semenjak itu, aku menurutinya berjalan dan aku telah menjadi seorang pengembara, ahli musafir. Dan banyaklah sudah pelajaran yang aku perdapat dan telah dapat pula aku mengajarkannya.

KUNCI-MENGUNCI

Jalan menuju rumah kita yang tadinya tak tahu, dengan perantaraan orang yang tahu yang dianggap sebagai bapak atau guru, dengan ‘Anak Kunci’ di tangannya memasuki rumah kita dan menuju ke tempat di mana kita berada, membawa kita berjalan menembus alam sendiri dan melalui pintu yang telah terbuka atau yang dibukakannya, kita telah dapat keluar dan dia sebagai pemimpin membawa dan menunjukkan jalan bagi kita untuk mengenal alam di luar alam kita sendiri yang bagaikan satu samudera yang tak berpantai. Bagi kita yang tadinya terkurung di dalam dan tak tahu jalan untuk keluar kerana pintu tertutup, tak ubahlah keadaan kita seperti burung dalam sangkar. ‘Anak Kunci’ dipegang oleh orang luar atau di tangan orang yang tahu atau orang tertentu.

Begitulah setelah kita tahu jalan keluar, pada kita harus ada ‘Anak Kunci’ yang kita perdapat dari bapak atau guru yang telah memasuki rumah kita di luar dengan ‘Anak Kunci’ yang ada di tangannya. Dan dengan ‘Anak Kunci’ yang di tangan kita, kita akan membuka dan menutup pintu kita, menjaga supaya orang luar jangan sampai dapat memasuki rumah kita untuk tujuan yang tidak baik. Dengan penyerahan ‘Anak Kunci’ dari guru kepada kita, maka kita perdapat ‘Anak Kunci’ itu melalui jalannya ilmu pengetahuan sampai berada di tangan kita.

Banyaklah sudah aku memasuki rumah orang dengan ‘Anak Kunci’ yang ada di tanganku, membuka dan menunjukkan jalan baginya, membimbing dan memimpin membawanya berjalan sejak dari dalam sampai ke luar melalui pintu-pintu tertentu, menembus alam sendiri, menembus dinding yang membatasi kita dengan Alam Besar untuk mengharungi lautan hidup yang tak bertepi, memasuki ruangan alam di luar alam kita sendiri. Aku memasuki rumah orang itu atas permintaan mereka sendiri kerana tak tahu jalannya. Setelah dia tahu sudah jalannya, telah bisa keluar masuk sendiri, maka aku serahkanlah ‘Anak Kunci’ ke tangannya masingmasing dengan petunjuk-petunjuk. Ke mana sahaja dia pergi atau apa saja yang dilakukan atau diperbuatnya, ‘Anak Kunci’ tak boleh ditinggalkan.

Bagiku adalah ‘Anak Kunci’ itu anak kunci wasiat, anak kunci rahsia, ‘Anak Kunci’ yang banyak mengandung Rahsia (Rahsia Ghaib). Dengannya terbuka segala pintu, dan begitu pula sebaliknya dengannya pula kita akan menutup segala pintu. Aku menamakannya Alif Lam Mim kerana bentuk dan rupanya. Kalau digambarkan, terang dan nyata terlihat atau memperlihatkan Alif Lam Mim. Kalau aku memegangnya, dia akan membukakan rahsianya sendiri yang mengandung daya tenaga (Tenaga Ghaib). Dan kalau kau turutkan jalannya, dia akan bergerak dengan sendirinya. Suatu ‘Anak Kunci’ yang ajaib yang banyak mengandung Rahsia Ghaib, menakjubkan dan menghairankan hati dan fikiran kita. Sekali kita memegangnya dan terbuka rahsianya, makanya dia akan menakjubkan kita, dan besar kemungkinan kita tak mahu melepaskannya. Adalah itu suatu ‘Anak Kunci’ yang aku perdapat dalam pengembaraanku.

Bagi orang yang telah dapat menerima ‘Anak Kunci’ tersebut langsung dari tanganku, sudah seharusnya dan semestinya memperhatikan akan ‘Anak Kunci’ yang banyak mengandung rahsia itu sehingga mendapat pelajaran darinya dan dapat mempergunakannya untuk keperluan sesuatu dan dapat pula mengambil manfaat daripadanya.

LIPUT-MELIPUTI

Seluruh badan kita diliputi oleh butir-butir darah yang mengaliri seluruh batang-tubuh sampai meliputi keseluruhannya. Oleh kerana butir-butir darah kita itu berasal dari zat benda, maka sewaktu-waktu kita akan berasa lemah, haus, lapar, mengantuk dan lain sebagainya. Perasaan lemah, haus, lapar dan lain sebagainya itu menandakan pada kita bahawa badan berkehendak kepada isi. Seperti haus kita harus minum, lapar kita harus makan dan mengantuk kita harus tidur.

Bagaimana dengan kelemahan diri yang tak pernah tidur, tak makan dan tak minum itu? Adakah ubat atau santapan bagi diri yang lemah itu? Jawabnya mudah, iaitu ada tetapi tidaklah seperti makanan yang biasa kita makan atau air yang kita minum. Untuk ini kita harus dapat mengetahui hakikat dari diri itu sebenarnya sampai kita dapat mengenalnya.

Diri yang terdiri dari zat-zat hidup yang datang dari Yang Hidup lagi tidak mati, mengaliri seluruh batang-tubuh kita yang dinamakan orang rohani, yang gambarannya seperti jasmani kita. Diri itu bercahaya lagi terang. Cahaya yang pudar disebabkan kerana diri itu diliputi oleh titik-titik hitam yang datangnya akibat dari perbuatan-perbuatan kita yang dinamakan dosa. Orang yang telah mengenal dirinya sendiri, apalagi telah dapat menemuinya dan mengetahui banyak akan rahsianya, bisa banyak berbuat dengan dirinya. Pandangan hidupnya berlainan dengan pandangan hidup orang banyak. Dia tahu menjaga dirinya, membersihkan dirinya dan mengisi dirinya, dan berpendirian. Diliputinya dirinya sampai meliputi badannya keseluruhannya sehingga diri kuat bertahan dan mempertahankan badannya. Pengertiannya yang mendalam mengenai rahsia dirinya, dia bisa meliputi diri orang lain dan orang banyak.

Aku dapat menemui diriku sendiri. Setelahnya aku dapat memisahkan antara yang satu dengan yang lain, menjadikan amalanku menjadi amal soleh dengan meninggalkan amalan yang bersertakan hawa nafsu.

DIRI-MENDIRIKAN

Mendirikan rumah tidaklah begitu sulit, apalagi kalau bahannya telah tersedia. Adakah orang memperlihatkan setelah rumah itu berdiri, apakah yang menyebabkannya kuat? Sudah tentu lantaran tonggaknya, bukan? Dalam sebegitu banyak tonggak, yang mana yang lebih dahulu didirikan? Tonggak yang pertama yang didirikan itu dinamakan orang tonggak tua kerana sesudahnya baru menyusul tonggak-tonggak yang lain. Sekarang kita cuba menyelidiki rumah kita sendiri, dimaksud ialah badan dari diri kita. Bila atau kapan rumah untuk kita itu didirikan, kita tidak tahu. Setahu kita, rumah tempat kita berdiam telah ada. Kita mendapati barang sudah. Pada badan kita hanya ada satu tonggak dan diperkuat kiri-kanan oleh apa yang dinamakan tulang rusuk dan ditambah dua kaki untuk tegak. Sempurnakah pengetahuan kita, kalau kita telah dapat mengetahui akan keadaan badan kita dengan alat perlengkapannya yang telah ada? Kita ketahui sudah, rumah kita terdiri dari bulu, kulit, darah, daging, hati, jantung, limpa, rabu, empedu, urat, tulang, otak, benak, semuanya tersusun dengan rapi sambungbersambung, kait-berkait sehingga merupakan bentuk kita yang nyata. Kita ketahui sudah rumah kita, sekarang kita bertanya, “Yang mana aku? Di mana tempatku, dudukku dan terdiri dari apa aku?”

Kalau aku tidak ada, tentu rumahku kosong. Bagi orang yang rumahnya kosong ertinya dia telah pergi. Dia berpulang dan telah meninggal. Dia telah meninggalkan rumahnya yang tak dapat dan tak boleh didiami orang lain sehingga rumah itu tak berguna kerana masing-masing telah punya dan harus dikembalikan ke asal iaitu ke tanah.

Sudah nyata bentukku, akan tetapi terdiri dari apa aku? Aku ingin tahu dan dapat aku merasakan hendaknya akan adanya aku, dan dapat pula aku hendaknya berasa akan faedahnya badan diriku, dan badan diriku dapat pula hendaknya merasakan aku, menyayangi aku, mencintai aku sehingga dapat aku menerima kasih-sayangnya, cintanya, hibanya sampai perpaduan kasihsayang dan cinta-mencintai itu menimbulkan pengertian yang mendalam antara yang satu dengan yang lain, sehingga jadilah dia badanku dan aku adalah nyawanya. Aku akan membawanya ke pintu bahagia. Aku akan menunjukkan jalan yang benar baginya untuk kebahagiaan kami berdua yang kekal dan abadi.

Aku yang baginya berdiri dengan sendirinya menganggap aku tak lebih dan tak kurang hanya nyawanya; satu petanda baginya selagi aku masih besertanya dia masih hidup dan kalau aku tak lagi besertanya dia telah mati. Aku tak pernah diikut-sertakannya dalam tindak-tanduknya (tindak-laku perbuatannya), yang mana aku menderita akibatnya. Dia tak pernah mahu mengenal aku. Dan adalah aku sekarang yang telah banyak mendapat pengalaman dalam suka duka hidup, setelah dapat tahu akan keadaan sebenarnya, maka mengertilah saya bahawa kesalahanku terletak pada salahnya aku memahami hidup dengan yang mati yang kuanggap hidup dan yang hidup kuanggap mati. Dan begitulah setelahnya aku tahu di diriku, maka dalam segala hal dirikulah yang aku kemukakan dengan mempergunakan otakku. Aku dirikan diriku sendiri yang telah berdiri itu. Aku berbuat sebanyak mungkin dengan diriku.

Aku mendirikan diriku oleh kerana aku telah menemui jalannya, mengetahui keadaannya dengan menurutkan jejak jalannya. Akulah ‘nan tunggal’ dan akulah ‘nan sebatang’ dan akulah yang diidam-idamkan orang banyak, yang dicari-cari orang semenjak berabad-abad yang lalu.

Aku katakan aku ‘nan tunggal,’ aku ‘yang sebatang’ yang diidam-idamkan. Itu bukan Tuhan. Tuhan-ku dan Tuhan-mu sama sahaja iaitu Yang Maha Esa. Dan aku datang dari-Nya dan aku kembali kepada-Nya. Akan kutinggalkan rumahku dan sepeninggalanku akan dikembalikan orang ke asalnya iaitu ke tanah. Walhasil asal, di balik asal dan perjalananku kembali ‘Balik Batang.’

Banyak sudah orang aku tunjukkan akan dirinya sendiri, memperkembang diri, berjalan dengan diri, akan tetapi kebanyakan dari mereka belum juga tahu di dirinya yang sebenarnya. Walaupun mereka itu dapat merasakannya, mereka menganggap yang terasa itu baginya ialah senjata; senjata yang ampuh (handal), serbaguna untuk bertahan dan untuk menyerang. Tangkapan yang keliru itu yang menyebabkan mereka sering kandas, berasa tidak puas dan berasa belum mencukupi. Mereka masih mencari dan mencari juga lagi. Mereka sentiasa berasa kekurangan. Dan aku pun tidak puas kepada mereka itu kerana penerimaannya akan pemberianku menjadi pemecahan baginya, padahal mestinya untuk mencapai tujuan. Hendaklah kita mengadakan pemisahan. Pemecahan dan Pemisahan amat jauh perbezaannya. Dan begitulah aku setelah dapat memisahkan antara yang satu dengan yang lain, tahulah aku yang mana yang badan dan yang mana yang diri. Aku berdiri di diriku dengan menyayangi dan mencintai badanku.

KUASA-MENGUASAI

Siapakah yang berkuasa di antara kita? Badankah yang berkuasa atas diri atau dirikah yang berkuasa atas badan? Yang pasti ialah badan mengandung diri dan diri terkandung dalam badan. Kenyataannya keluar, badan menguasai kita. Akan tetapi, alangkah ganjilnya rumah yang menguasai penghuninya, sedangkan yang punya rumah tak berkuasa atas rumahnya. Akibat salah anggapan dan pandangan, maka dirilah yang merana, menderita, merintih. Suatu pandangan hidup yang salah, dia bercermin kepada badannya, bukan ke dirinya. Akan tetapi, terhadap orang lain dia bercermin ke diri orang. Tak salahnya kalau dia berasa rendah dari orang lain (rendah diri). Untuk ini, selain kita harus memperbesar diri, kita harus juga merubah pandangan. Kalau selama ini badan yang menyelubungi diri yang dikemukakan, kita harus merubah dengan dirilah yang dikemukakan dengan mengikut sertakan badan. Selama ini badan yang ke muka dengan pergerakannya sendiri dengan tidak menghiraukan diri sendiri. Orang yang tak tahu di dirinya, tak berpendirian dan amat mudah dipengaruhi dan dikuasai orang lain.

Apa ertinya kita kalau seluruh keadaan kita dikuasai oleh orang lain? Dari itu, belajarlah mengenal diri dan mengetahui rahsia diri supaya dapat merubah pandangan hidup. Diri seharusnya meliputi badan keseluruhannya dan kalau perlu sanggup menguasai seluruh keadaan sekeliling kita, bahkan lebih dari itu. Bagi diri, adalah segala sesuatunya jauh tak berantara, dekat tak berbatas. Bagi badan, jauh diturut, dekat dijangkau. Membawakan diri ada dua jalan iaitu bagi orang yang telah dapat mengenal dan menemuinya:

<:div>

Pertama:

Pada diri ada jalan. Kalau badan membawa diri berjalan untuk keperluan sesuatu, maka jalan dirilah yang akan diturutkan sebab diri lebih tahu dari kita sendiri (ingatlah akan perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir).

Kedua:

Diri    yang    telah    meliputi    keadaan    kita keseluruhannya berjalan sendiri pada jalannya dan membawa dan mempergunakan segala yang ada sebagai alat untuk mencapai tujuan.

Segala selubung atau tabir atau dinding, dengan apa yang ada padanya, dia sanggup menembusnya, apalagi kalau pintu telah terbuka. Diri yang diliputi dan meliputi tak akan dapat dikuasai orang lain, bahkan sebaliknya diri dapat menguasai orang lain dan keadaan sekeliling. Kalau terjadi perang, tanding untuk kuasamenguasai, maka yang kuat yang akan menang. Kekuatan ada pada kebenaran. Dan Yang Maha Kuasa ialah Tuhan.

Kesimpulannya, kalau diri telah ditemui, maka segala tindaklaku perbuatan kita hendaklah dengan diri sebab diri itulah yang banyak tahu, yang banyak mengandung rahsia dan Rahsia Tuhan ada padanya.<:p>

Dan aku mengadakan pengakuan untuk mendapat Pengakuan. Aku adakan pengakuan terhadap Tuhan, ‘tiada yang lain yang kusembah melainkan Allah,’ dan aku adakan pengakuan terhadap ‘Muhammad Rasul Allah’ dengan membaca sebanyak mungkin Dua Kalimah Syahadah, kerana bagiku adalah hikmah yang terkandung dalam Dua Kalimah Syahadah itu, antara lain; PENGAKUAN (KESAKSIAN), PANGKAT dan MARTABAT.>/p> >/div>

Kata pengakuan terhadap-Nya aku lafazkan tiga kali berulangulang, iaitu pertama; pengakuan dariku, kedua dari diriku dan ketiga dari badanku. Dari siapa Pengakuan itu akan aku nantikan? Sudahkah aku mendapat Pengakuan dari Tuhan? Aku insaf, aku sedar bahawa adalah aku manusia biasa dan pengakuan aku harapkan dan nantikan dari orang banyak, dari cerdik-pandai, dari orang yang berilmu, dari alim ulamak.

Palembang, Indonesia

21 Jun 1966

KATAKU

Kataku:   ‘A’-ku – Badan-ku – Diri-ku ‘A’-ku datang dari Allah, ‘Badan’ dijadikan dari tanah, ‘Diri’ mendatang kemudian. Mula pertama aku diciptakan sampai berupa dan bertampan dan berwujud oleh Yang Maha Kuasa dijadikan dari tanah. Itulah badan-ku. Kemudian ditiupkan-Nya Roh ke dalam batang tubuhku. Yang Meniupkan Tuhan. Maka terdirilah ‘A’-ku. Yang Mendirikan Allah dan berdirilah ‘A’-ku dengan sendirinya.

Dengan adanya ‘A’-ku maka hiduplah badan diriku. Dan jadilah aku menjadi manusia hidup oleh kerana ada yang menghidupkanku. ‘A’-ku datang dari Allah. Badanku dijadikan dari tanah. Allah, Tuhan-ku Yang Meniupkan Roh-Nya ke dalam batang tubuhku. Maka berdirilah ‘A’-ku.

Aku sebenarnya adalah Roh. Aku diberi Tuhan mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, hidung untuk mencium baubauan, lidah untuk merasa, otak untuk berfikir, akal untuk menimbang (neraca). Semua Anugerah Tuhan itu tempatnya pada bahagian teratas dari badanku iaitu di kepalaku.

Dan Didudukkan aku di dalam sebuah rumah yang berisikan alat perabut yang serba sederhana tetapi sangat berguna seperti hati, jantung, limpa, rabu, empedu yang tempatnya di dalam dadaku. Dan diberi-Nya aku perut berserta isinya yang berpusat dan mengandung banyak daya-guna dan mempunyai alat pelepasan untuk membuang hampas atau kotoran. Dan pada bahagian belakangku yang dinamakan punggung dan pinggang berisikan pula alat-alat seperti buah pinggang yang menghasilkan bibit-bibit tunas saringan dan saluran yang menyalurkan air kencing dan bibitbibit tunas melalui alat yang tertentu pula.

Dan diberi-Nya aku kaki, tangan untuk menyampaikan tujuan, keinginan dan kehendak lahir. Dan begitulah pemberian Tuhan kepadaku, yang garis besarnya terdiri dari bulu, kulit, darah, daging, hati, jantung, limpa, rabu, empedu, urat, tulang, otak benak, Disusun dan diatur oleh Yang Maha Penyusun lagi Maha Pengatur; suatu susunan dan aturan yang patut menjadi bahan pelajaran bagi kita untuk ditiru sebagai perumpamaan.

Dan begitu pula seluruh batang tubuhku dibalut dengan apa yang dinamakan kulit yang ditumbuhi bulu di atasnya, salah satu dari panca-indera kita untuk dapat merasakan apa yang dapat dirasakannya, satu pemberian dari Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Penyayang yang patut disyukuri.

Aku yang berbadan dan berdiri, menjalankan kehidupan sendiri di dalam dengan tidak banyak mendapat halang rintangan, akan tetapi perjalanan hidupku di luar yang dibawakan oleh badanku tidaklah dapat menyenangkan Aku, bahkan kebanyakkan hasil kerjanya menyebabkan Aku mengeluh oleh kerana Aku menderita dibuatnya. Jalan kehidupan yang dibawakan ke luar, tidak ada pegangan (suatu perjalanan yang meraba-raba dalam gelap-gelita) yang lebih banyak membawa akibat tidak menguntungkan daripada menguntungkan. Di mana letaknya kesalahannya? Segala kesalahan terletak pada ketidak tahuan apa erti hidup yang sebenarnya dan terlampau banyak melihat kehidupan di luar.

Memang semenjak dari dahulukala, kebanyakan manusia tidak beruntung hidup disebab-keranakan salah memahamkan erti hidup yang sebenarnya. Telah lama kehendak badan diturutkan dan jarang didapat kehendak hati. Kalau kehendak hati yang diperdapat, pasti akan memuaskan kepada perasan badan dan diri. Kehendak badan yang susah diperdapat kebanyakannya membawa kecewa kepada diri kerana kehendak badan sangat tak habis-habisnya. Dapat satu mahu satu lagi, dapat satu lagi mahu lagi dan begitulah seterusnya. Maka inilah yang dinamakan kehendak hawa nafsu yang tak pernah merasa puas. Sedangkan kesanggupan badan untuk mencapai kehendak yang banyak itu tidak ada. Pembawaan badan yang salah itulah yang menyebabkan kita manusia tidak beruntung.

Mungkinkah diri sanggup menyampaikan kehendak hati?

Kalau mungkin, bagaimana caranya diri membawakannya? Pembawaan badan berlainan dengan pembawaan diri. Badan yang selama ini tak pandai membawakan diri, berasa rendah terhadap orang lain kerana dia berkaca ke badannya dan bercermin kepada kelebihan orang lain. Badannya yang dianggapnya dirinya dan begitu pula terhadap orang lain, kelebihan orang diambilnya sebagai ukuran. Oleh kerananya, dengan sendirinya dia berasa kekurangan dari orang lain.

Kelebihan orang berlain-lain pula. Ada kerana pangkatnya, kedudukannya, ilmu pengetahuannya dan lain sebagainya. Maka adalah kesemuanya yang disebutkan itu tambahannya datangnya dari luar dan tidak kekal. Dan bagaimana dengan dirinya? Adakah mereka berasa puas dengan keadaannya itu? Cuba-cubalah bertanya kepada orang-orang yang punya kelebihan seperti yang disebutkan di atas itu. Kalau mereka berilmu dan berpengetahuan, maka ilmu dan pengetahuannya dipergunakannya untuk memperbesar, memperkaya, memperelok badannya sendiri. Jarang dipergunakannya untuk kebaikan bersama atau umum.

Orang yang tahu di dirinya tak perlu berasa rendah terhadap orang yang punya kelebihan itu. Sikap hormat dan menghargai tak dibawakan untuk menunjukkan kehalusan budi-pekerti kita terhadap seseorang. Itupun tak boleh berlebih-lebihan, apalagi sengaja dibuat-buat.

Apa yang dikehendaki diri dari kita? Yang dikehendaki diri ialah penyerahan; penyerahan keseluruhannya supaya dia bisa bebas berbuat. Serahkanlah seluruh badan kepadanya sehingga dia yang menguasainya dan supaya dapat dia merasakan keadaan badannya sendiri. Ketahuilah bahawa kehidupan diri kita di dalam terbatas oleh bulu dan kulit kita. Oleh kerana badan tak mengetahuinya dan tak pernah mahu mengenalinya, maka pintu untuknya keluar sentiasa tertutup. Badan terlampau berpegang kepada kenyataan, kepada yang ada. Walaupun dia mengetahui dan mengakui bahawa padanya ada diri yang letaknya di dalam batang-tubuhnya, maka anggapannya pada dirinya sendiri itu seumpama barang mati (pasif, tidak aktif), padahal kerana badannya makanya diri itu diadakan. Kerana burunglah makanya sangkar dibuat.

Diri yang patut dikenali itu:

•        

Berdiri dengan sendirinya bagi badan, memberi daya hidup kepada badan kita di dalam dengan mengaliri seluruh batang tubuh kita menurut jalannya aliran darah kita.

•        

Dia mengandung daya-tenaga yang ada pada badan yang dinamakan tenaga ghaib, yang tak bisa dilihat.

•        

Untuk dapat mengenalnya lebih mendalam, diri harus dapat menembus dinding yang membatasinya dengan alam luar dan keluar melalui pintu-pintu tertentu. Ini akan terjadi setelah kita dapat merubah pandangan hidup; yang kalau tadinya badan yang dianggap kita, setelah kita dapat menyerahkan badan kita padanya sampai badan tadi telah menjadi kepunyaannya, maka dirilah yang menjadi kita iaitu diri yang berbadan.

•        

Diri akan membawa badan bergerak dengan menembus alam sendiri dan lambat-laun tetapi pasti akan dapat merasakan yang bahawa pintu baginya telah terbuka iaitu yang dapat benar kita merasakannya ialah melalui hujung jari-jari, hujung kuku kita. Padanya ada jalan iaitu jalan sendiri di dalam dan kalau kita dapat menemui jalan itu dan kita cuba menuruti jalannya, maka dengan beransur-ansur rahsianya akan terbuka dan dapat dimengerti. Jalannya berisi dan isinya menghendaki penelitian kita lebih mendalam untuk dapat mengambil manfaat daripadanya.

Aku mengatakan jalan itu adalah memberi nikmat, tidak dimurkai dan tiada pula sesat. Kita yang di luar (badan) dapat belajar daripadanya dengan menurutkan jalannya. Untuk ini aku ingatkan kepada kisah perjalanan dua orang hamba Allah iaitu Nabi Musa dan Nabi Khidir. Nabi Musa dapat menemuinya dengan petunjuk Tuhan, di pertemuan permukaan dua laut, dan aku dapat menemuinya dengan petunjuk al-Qur’an di waktu dapat membaca kisah perjalanan kedua orang hamba Allah itu di pertemuan permukaan kiri dan kanan. Dan begitulah aku dapat menemukan jalan diriku sendiri. Aku kemukakan diriku dengan menghemat kepada tenaga lahirku yang lemah. Badanku tak kuat, punggungku cacat sesudah mengalami dua kali pembedahan. Aku mempergunakan tenaga baru yang selama ini bagiku terpendam dan belum pernah aku mengenalnya secara langsung. Aku kasihan ke badanku yang telah banyak menjalankan kehidupan dengan telah banyak pula pengalaman, akan tetapi tak banyak menghasilkan. Aku teringat akan hari tuaku, masa depanku dan hari terakhirku, dan apa yang akan kupersembahkan kepada Tuhan-ku nanti. Aku ingin hidup untuk lebih lama lagi, kalau boleh untuk seribu tahun lagi. Kerana apa? Ya, kerana aku banyak menemui dan mendapat tenaga-tenaga baru yang akan kupergunakan untuk tujuan hidup dengan tidak menyusahkan badanku sendiri dan orang lain. Ini aku perdapat setelah aku dapat menemui dan mengenal diriku sendiri yang banyak mengandung rahsia itu. Kumpulan tenaga-tenaga baru yang ada di diriku itu adanya tidak terbatas kerana selain yang ada padaku, sangat banyak adanya di luar. Dan pada diriku ada jalan untuk menghubungi tenagatenaga yang banyak di luar itu. Dan begitulah pula aku yang tadinya terlampau percaya kepada kenyataan, kebendaan, kepada kesanggupan badan dengan tidak mengindahkan diri, semenjak aku dapat menemui dan mengenal diriku yang banyak mengandung rahsia itu, menjalankan kehidupanku dengan mempergunakan jalan diriku untuk tujuan sesuatu, dengan pengertian dirikulah yang berbuat dengan mengikut sertakan badanku. Dan dalam pada itu tenaga badanku tidak banyak berbuat.

Aku perbaiki kesalahan yang diperbuat oleh badanku selama ini, dengan diriku yang berbuat sebagai amalanku. Banyak sudah diriku berbuat dan banyak pula sudah orang mendapat hikmahnya dari perbuatan diriku itu. Tak kurang pula orang yang mendatangiku untuk meminta sesuatu padaku. Mereka–mereka yang mendatangiku ingin mempunyai seperti apa yang telah kupunyai dan aku berikanlah apa yang ada padaku, di diriku. Sayang, banyak di antara mereka tidak mengerti dan salah tangkapan.

Kalau tadinya aku berat ke luar, maka dengan pembawaan diriku, dengan berdiri di diriku maka aku jadi berat ke dalam. Oleh kerananya, aku lebih senang tinggal dalam rumah daripada bepergian tak tentu arah tujuan, dan perasaanku bertambah lebih senang lagi di waktu aku duduk sendiri dengan menyendiri. Dan di waktu itu banyaklah yang aku perbuat dan perdapat. Oleh amal perbuatan diriku itu, aku mulai dikenal orang dan berubah pandangan orang yang telah kenal padaku tadinya, dan tak kurang pula banyaknya orang yang kenal namaku kerana banyak disebut orang akan tetapi tak kenal rupa dan bentukku. Ini oleh kerana pembawaan diriku yang lebih suka tinggal di rumah. Dan akibatnya, bermacam pula penilaian orang terhadap badan diriku. Dan bagiku sendiri membawa akibat juga. Kadang-kadang dengan tidak aku sedari, aku sudah begitu jauh tenggelam dengan diriku sampai aku lupa kepada kewajipan lahirku dan kebanyakan perbuatan orang, banyak yang tidak aku sukai. Tempoh-tempoh aku harus menyesuaikan diriku dengan orang lain, supaya ada saling pengertian. Perbuatan seperti ini bagiku suatu kemunduran. Aku yang telah duduk di universiti, tempoh-tempoh (kadangkadang) dipaksa untuk berfikir cara di tingkatan SPM, kadangkadang di sekolah rendah dan tidak kurang pula menjadi seorang yang tak bersekolah kalau aku berhadapan dengan orang yang buta huruf. Aku yang telah tahu di diri dan yang berbuat dengan mengikut-sertakan badanku, berhadapan dengan orang yang berpendirian pada badan, kepada kenyataan, kepada kebendaan. Untuk mencapai tujuanku dan tujuan orang yang mendatangiku, harus menurutkan dahulu aliran fikiran orang-orang itu dan setelahnya ada persesuaian, maka kumasukkanlah aliranku yang tak ada padanya. Mereka-mereka mendatangiku oleh kerana berasa kekurangan dan menganggap apa yang diperlunya itu ada padaku.

Kedatangan mereka itu untuk keperluan sesuatu. Bagiku tandanya ada kelebihan padaku dan aku memberinya dengan tidak merugi dan merosak kepada diriku sendiri. Mereka-mereka baru duduk di tingkatan nol (kosong) dan aku telah di tingkat III. Ada pula yang telah duduk di tingkat I, ini menurut perhitunganku sendiri, dan ada pula yang telah duduk di angka 11, 12, 13 dan lain sebagainya. Perhitungan sebelas bagiku telah lebih dari cukup, tetapi masih kurang kerana belum mencukupi. Satu bagiku adalah aku, dua diriku (hamba), tiga badanku (saya). Yang Esa – Tuhan. Sebagai seorang manusia, saya harus berjuang untuk mendapatkan keperluan hidup. Oleh kerana saya mesti makan, minum, berpakaian, bergaul, berumah tangga dan lain sebagainya, saya harus mempelajari diri sendiri sampai dapat mengenalnya untuk supaya jangan terlalu susah hendaknya menjalani kehidupan dan mengisi keperluan lahiriah dan batiniah. Saya harus menyederhanakan kehidupan saya berhubung dengan sederhananya keadaanku, seperti yang dicontohkan Tuhan kepada apa yang ada pada badanku (alat-alat yang serba sederhana).

Saya harus merubah corak kehidupanku kerana keinginanku ketenangan dan kedamaian. Ketenangan dan kedamaian aku perdapat di diriku. Bersama dengannya pula, aku temui jalan hidup yang sebenarnya. Dan dengan jalan yang telah menjadi kepunyaanku itu, hamba berjalan mengharungi lautan hidup yang maha luas dengan tenang dan damai.

Hamba berjalan sebagai seorang musafir yang berkelana kian ke mari menjalankan tugas terhadap Tuhan, terhadap badan diriku sendiri kerana seluruh tindak-laku perbuatanku kujadikan amalanku. Hamba melakukan perjalanan seorang diri dengan badan, bersama-sama dengan orang lain; melakukan perjalanan yang jauh kataku, tetapi dekat. Hamba memberi dan sentiasa memberi dan menerima untuk badan. Hamba hidup dan sentiasa hidup oleh kerana ada yang menghidupkan. Hamba yang dihidupkan tadi menghidupkan pula, terutama badanku sendiri. Hamba berjalan terus dan terus berjalan. Hamba berjalan sampai di batas. Di mana batasnya, hamba tak tahu kerana belum terbayang lagi di pelupuk mataku. Rasanya masih jauh. Dan sudah jauh pula hamba berjalan, tetapi hamba tidak berasa payah. Kerana apa? Kerana jalanku memberi nikmat lagi berisi, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Badanku? Aku kasihan padanya. Bukankah aku terkandung di dalamnya? Dia aku senangkan. Aku biarkan dia berbaring, istirahat. Dan aku berjalan terus dengan tidak meninggalkannya seperti perjalanan seorang hamba Allah yang tak banyak dapat orang mengetahuinya.

Telah kuhuraikan siapa saya dan siapa pula hamba dan aku, siapa ‘A’-ku? Aku adalah tetap aku. Aku ‘nan sebatang,’ ‘nan tunggal,’ berdiri dan berbadan. Aku dengan badan dan diriku adalah manusia. Badanku tanpa aku adalah seumpama mayat. Dan diriku timbul oleh kerana adanya aku pada badanku. Dia timbul setelah aku ada di dalam badanku. Aku adalah pelita dalam rumahku sendiri. Dikatakan ada, aku tidak ada. Dikatakan tidak ada, aku ada. Keadaanku dalam tiada. Ada dalam sebutan, tidak ada dalam kenyataan. Aku bernama, dan namaku setelah jadi manusia ialah Bagindo Muchtar, pemberian dari ayahku dan hasil perpaduan dari ibu bapaku dengan izin Tuhanku. Pertemuan dari dua titik ibu bapaku yang berasal dari titisan air yang memancar dari ibu bapanya pula tadinya, telah memancarkan dan menitiskan aku pula. Aku tak tahu bilamana aku dijadikan. Yang aku ketahui, aku sudah jadi (aku sudah ada). Dan aku telah dewasa dan menjalankan kehidupan sendiri. Pengalaman perjalanan kehidupanku yang menyebabkan aku ingin mengetahui aku yang sebenarnya. Dan begitulah setelah aku banyak mengadakan perjalanan keluar daerahku, sedangkan yang aku cari tak pernah bertemu, maka aku mulai mempelajari keadaanku, badan diriku. Dalam perjalanan keluar aku pernah rasanya mendarat di sebuah pulau yang ada mercusuarnya (rumah api). Aku dapat mendarat di Sana setelah melalui badai taufan, laut yang bergelombang dan beralun dan aku tertarik akan cahaya lampu yang ada di Sana. Aku naik ke darat. Selangkah demi selangkah aku langkahkan kakiku menuju lampu yang kelihatan dari jauh itu. Alangkah takjubnya aku sewaktu aku berada di bawahnya. Di Sana, rupanya lampu itu tak pernah mati, melainkan hidup terus. Hanya dari jauh kelihatannya hidup-mati. Aku ingin hendak mengetahui rahsianya. Dengan penelitian yang seteliti-telitinya, dapatlah aku mengetahui akan sebab-sebabnya lampu tersebut dari jauh kelihatan hidupmati.

Di Sana lampu itu hidup terus dan pada keliling lampu ada bola, yang kaca sebelah bahagian dihitamkan dan bahagian lain dibiarkan begitu sahaja. Dan bola itu berputar terus sehingga bagi orang yang melihat dari jauh, pada giliran putaran gelap lampu itu mati dan pada giliran yang tidak diapa-apakan, hidup, dan begitulah seterusnya. Aku memandang ke jurusan lain. Maka tak jauh dari menara lampu itu, kulihat sebuah rumah dengan dilingkari kawat berduri sekelilingnya. Pada hematku, tentu ada orang yang menunggu rumah tersebut. Dengan perlahan tapi pasti, aku langkahkan pula kakiku selangkah demi selangkah menuju ke rumah itu. Aku dapat menemui pintu untuk masuk ke dalam pekarangan rumah itu sambil melihat orang penunggunya.

Dengan ucapan ‘salam’ yang keluar dari mulutku, aku naiki rumah itu melalui anak tangga dan sampailah aku ke atas rumah tersebut. Salamku tidak dapat jawapan dan aku lakukan berulangulang mengucapkan salam. Tiada yang menyahut. Aku sampai di muka pintu untuk masuk ke dalam. Dengan tak kusedari, pintu kutolakkan. Pintu terbuka dan kelihatanlah olehku apa yang ada di dalam bahagian muka rumah itu yang merupakan satu kamar, namun orang yang kucari tak juga nampak. Tanda-tanda banyak menunjukkan padaku bahawa tak boleh tidak tentu mesti ada orang yang menghuni rumah itu. Aku melangkah terus ke dalam dan aku sampai pula kepada sebuah pintu. Tanganku membuka pintu itu pula dan aku berada dalam kamar lain. Dan apa yang nampak olehku di Sana, semuanya menakjubkan pemandanganku kerana apa yang kulihat itu belum pernah kulihat, tidak ada di daratan. Namun, orang yang kucari tidak juga ketemu. Aku teruskan perjalananku menurutkan gerak langkah kakiku. Aku sampai ke dapurnya, kamar mandi dan semua airnya tak pernah kering. Namun, aku tak juga bertemu dengan orangnya. Aku kelilingi pulau itu kalau-kalau orang yang kucari lagi memanjat atau mencari kayu bakar. Dia yang kucari tak kujumpai.

Dalam pada itu aku sampai kembali di tempat perahuku mendarat. Hari berembang petang juga. Aku tak putus asa. Aku duduk merenung dan merenung sambil memikirkan ke mana gerangan penghuni rumah itu. Tiba-tiba, antara sedar tak sedar dalam lamunanku, aku mendengar suara yang bunyinya, “Hai anak, apa yang kau nantikan? Siapa yang engkau tunggu? Ketahuilah olehmu, bahawa yang kau tunggu dan nantikan itu tak akan kunjung datang. Dia ada tetapi tiada. Keadaan-Nya dalam tidak ada, tidak berupa tidak bertampan, tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dengan izin-Nya jua makanya engkau sampai di sini. Sekarang kembalilah engkau ke rumah tadi. Hari sudah petang juga, sedangkan engkau harus kembali.”

Aku sedar dari lamunanku. Masih teringat-ingat di telingaku kata-kata, ‘Apa yang engkau tunggu dan apa yang engkau nantikan? Yang engkau tunggu dan nantikan itu tak akan kunjung datang. Dia ada tetapi tiada. Ada dalam sebutan tidak ada dalam kenyataan kerana tidak berupa dan bertampan dan lain sebagainya.’

Benarkah aku sudah berada di Sana? Aku ingat, aku hendak mencari-Nya, akan mengadukan halku dan minta keadilan mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi atas badan diriku belakangan ini yang aku berasa tidak patut. Aku melangkah kembali tetapi pasti menuju ke rumah yang telah kumasuki tadi. Aku naiki kembali rumah itu. Aku memasuki kamar, maka dengan memperhatikan akan isinya dan seterusnya memasuki kamar lain.

Aku berfikir, “Apakah yang akan kuambil untuk dibawa ke daratan? Segala apa yang ada di situ aku mahu semuanya, akan tetapi bagaimana aku akan membawanya, perahuku kecil.” Aku merenung dan merenung, sambil memandang dan berfikir juga, apa yang akan kuambil.

Kembali aku mendengar suara, “Hai orang muda, lekaslah. Ketahuilah olehmu matahari sudah hampir terbenam menandakan malam hampir tiba. Kau bersegeralah untuk kembali, kalau tidak nanti engkau tak tahu jalan.”

Aku perhatikan dan perhatikan lagi apa yang akan kuambil. Maka terpandanglah aku kepada sebuah ‘Anak Kunci’ tersangkut di dinding rumah itu. Maka aku ambillah ‘Anak Kunci’ tersebut dengan pengharapan, dengan ‘Anak Kunci’ di tangan aku akan bisa membuka pintu segala pintu, jalan segala jalan untuk pulang-pergi ke tempat itu di kemudian hari kelak. Dan ‘Anak Kunci’ itu aku masukkan ke dalam kantungku. Aku fikir lagi, masih bisa lagi yang akan kubawa. Aku pandang dan menilik, maka kelihatan olehku gumpalan gulungan tali yang berlingkar dan berpusat dan hujungnya terjuntai keluar. Aku tarik hujung tali itu dan tali itu menghulur lagi menghulur. Dengannya aku terjun ke bawah dan aku sampai kembali ke daratan. Aku sedar sesedarnya, aku masih ingat segala kejadian itu. Aku kembali tidak dengan perahu yang kecil yang bertahun-tahun lamanya makanya aku sampai ke Sana. Aku kembali dengan hujung tali yang berpusat ke Sana dan perjalanan itu tak banyak memakan waktu. Sampai sekarang ‘Anak Kunci’ itu masih ada padaku. Aku berfikir di kala itu, mungkinkah orang dapat mempercayaiku kalau aku ceritakan tentang yang kualami itu? Begitu pula bagi orang daratan yang belum pernah melihat lampu atau mercusuar di sebuah pulau, kalau dikatakan bahawa lampu yang kelihatan hidup-mati itu dari daratan, di Sana tidak mati, melainkan hidup terus. Tidak akan mahu begitu sahaja mempercayainya sebelum mereka sampai pula suatu ketika ke pulau itu dengan melihat dengan mata kepala sendiri. Sampai sekarang ‘Anak Kunci’ yang kuperdapat itu telah perbanyak. Dan banyak pula orang yang telah menerima kunci dariku itu tidak pandai mempergunakannya.

Bagiku, dalam bilangan adalah 1, 10, 100, 1000 namanya cukup. Dari cukup hendaklah kita mencari jalan untuk mencukupi itu. Begitulah makanya banyak orang, oleh kerana tak tahu jalan yang sebenarnya kian ke mari mencari untuk mencukupi. Kejadiannya (yang terjadi) bukan mencukupi yang diperolehinya, melainkan, walaupun sudah banyak tetapi yang cukup telah menjadi kurang, umpama yang satu telah jadi 9, 39, 99 dan seterusnya. Dan untuk mencari yang hanya satu untuk mencukupi kembali yang kurang, susah orang mendapatinya. Kebanyakan terjadi, dicari satu didapat dua, tiga, empat dan seterusnya, seolaholah perbuatan kita disuruh mencari lagi dengan bekerja keras membanting tulang untuk mencukupi. Kalau begitu terus-terusan, bilakah kita akan dapat mengecap nikmat hidup di dalam dunia yang indah lagi elok ini?

Pengalamanku menunjukkan padaku, aku mencari untuk mencukupkan. Aku perdapat bukan di luar, melainkan di dalam iaitu di diriku sendiri. Dan aku keluar mencari kelebihan untuk kupergunakan. Aku cukupkan badan diriku lebih dahulu dengan apa yang ada padaku. Sudah itu aku bawa badan diriku mencari kelebihan ke luar. Dan kelebihan-kelebihan yang kuperdapat dan sentiasa bertambah terus oleh kerana tindak-laku perbuatanku dalam perjalanan. Aku keluar mengharungi lautan hidup yang maha luas dengan tenang, aman dan damai. Oleh kerana itulah makanya aku katakan, aku ingin hidup untuk seribu tahun lagi dalam bidangku dan aku jalankan kehidupanku sebagai seorang pengembara yang musafir. Kalau boleh aku akan mengatakan, “Cukupkanlah lebih dahulu yang telah cukup dan dengan telah dapat dan pandai mencukupkan itu, carilah kelebihan yang bisa di perdapat di luar, di luar badan diri kita, di alam yang maha luas ini. Kalau tak dapat di tempatmu sendiri, di kampungmu, di negerimu, carilah di tempat lain, di negeri lain, walaupun di benua Cina sekalipun. Kalau kelebihan telah diperdapat, janganlah pergunakan kelebihan itu untuk menyombong diri yang mendatangkan takbur, yang menyebabkan kita lupa kepada diri sendiri.”

Pergunakanlah kelebihan yang ada padamu itu untuk kebaikan dan membaikkan sehingga menyenangkan orang hendaknya. Dan orang dapat menghargai kita dan dapat mengikut kelebihan kita itu. Aku telah berjalan dengan badanku dan apa yang telah kuperdapat akan hasilnya, aku sentiasa merasai tidak puas dan selalu mahu lagi. Aku telah berjalan dengan diri dengan mengikut sertakan badanku dan telah banyak diriku berbuat, dan kebanyakan hasilnya memuaskanku, akan tetapi aku masih mahu lagi.

Perbezaan yang kuperdapat dari kedua perjalanan itu, walaupun masih sama-sama mahu lagi ialah dengan perjalanan yang pertama kedudukan dan pangkat serta harta-benda yang kuperdapat sentiasa tidak memuaskan aku sungguhpun orang memandang dan menganggap aku telah mempunyai. Dengan perjalananku yang kedua, yang telah kulakukan ialah perjalanan yang menghasilkan kebaikan bagiku dan membaikkan bagi orang lain, menyebabkan aku mahu lagi dan mahu lagi. Dan aku berasa tidak puas dan belum puas oleh kerana yang pertama; baharu badanku yang berbuat. Dan kedua; diri serta badanku yang melakukan dengan diriku yang ke muka. Aku ingin aku sendiri yang berbuat hendaknya; aku sendiri yang ke muka, dengan mempergunakan badan diriku. Untuk ini, aku harus menemui aku yang sebenarnya. Jalan untuk itu telah ada padaku dan ‘Anak Kunci Wasiat’ untuk segala pintu telahpun kupunyai dan aku harus dapat menemui ‘A’-ku yang sebenarnya.

Dalam perjalanan menurut rasa perasaan yang sudah-sudah, aku pernah pula mendapatkan pengalaman yang tak diduga-duga. Aku berjalan berombongan (kalau di Mekah barangkali berkabilah) dan dalam rombongan aku itu, aku jadi pemimpin kerana aku yang paling di muka berjalan. Dalam rombongan itu tak ketinggalan pula ikut anak kandunganku. Kami berjalan dan terus berjalan, di mana petang di mana malam dengan haus harus minum, lapar makan, ngantuk tidur. Kami berkumpul, kami mengaji, kami berlatih, kami bergerak, lain sebagainya. Tahukah mereka-mereka itu, hendak ke mana mereka-mereka itu aku bawa? Aku pun tak tahu, apalagi mereka-mereka itu. Yang terang aku lakukan di perjalanan, kalau ada orang kehausan, kami beri seteguk air untuk melepaskan dahaga. Dan kami berjalan terus dan terus berjalan. Orang mengatakan, ‘berjalan sampai ke batas, belayar sampai ke pulau.’ Dan bertahun-tahun sudah lamanya kami berjalan. Ada yang begitu sahaja keluar dari rombongan kami dengan kembali ke pangkalannya. Ada pula yang meninggal dalam perjalanan dan tak kurang pula memasuki barisan kami untuk ikut dalam rombongan kami berjalan, dan aku berjalan terus di muka. Ada yang berjalan dalam kelesuan dan tak kurang pula berjalan dengan aku dengan penuh keyakinan dan tekun. Dan begitulah di perjalanan yang telah memakan waktu bertahun-tahun itu, aku sampai pada suatu batas yang tak ada jalan bagiku untuk meneruskannya.

Aku berhenti berjalan. Dan di balik tirai besi sebagai batas perjalananku itu, aku melihat suatu pemandangan yang indah lagi menarik. Seolah-olah suatu kebun, di mana berdiri sebuah rumah sebagai istana dengan pohon-pohon yang rendang daunnya, dengan berbuahkan buah-buahan yang lazat cita-rasanya. Di tengah kebun mengalir sebuah sungai yang amat jernih lagi sejuk, mendatangkan keinginan bagi musafir untuk meminumnya, apalagi kalau dapat berkecimpung (mandi-manda) di dalamnya. Aku melihat dan melihat. Dan di mukaku kulihat sebuah pintu untuk masuk, dengan berlukiskan di depannya: ‘Hanya untuk satu orang dan orangnya ialah yang paling lebih dahulu sampai.’ Untuk itu, orang harus melalui satu titian, titian yang hanya untuk satu orang pula. Setahuku, waktu itu rombongankulah yang mula-mula sampai di Sana dan akulah orang yang mula-mula sampai.

Jauh di sana… di kejauhan aku lihat banyak pula rombonganrombongan lain lagi melakukan perjalanan pula. Ke mana rombongan mereka itu, tak tahu, tetapi mereka masih jauh lagi. Aku melihat ke rombonganku yang belum begitu banyak, termasuk anak kandungku. Semuanya pada melihat padaku dan apa kataku padanya? “Anak-anakku sekalian, pengikut-pengikutku, ketahuilah olehmu bahawa kalau kita melihat ke muka, seolah-olah perjalanan kita ini telah sampai di batas. Sampai di sini sahaja gerangan engkau kubawa berjalan? Lihatlah ke pintu itu, di mana tertulis yang mana kamu semuanya dapat membacanya: ‘Hanya untuk satu orang dan orangnya ialah yang paling dulu sampai.’ Dalam hal ini, nyata sudah orangnya ialah Aku, kerana cubalah engkau lihat ke sana,” sambil aku menunjuk ke jurusan lain, “selain dari rombongan kita, belum ada rombongan lain yang lebih dahulu dari kita sampai di sini. Keinginanku sangat besar untuk selamalamanya bersama kamu, akan tetapi apa yang kulakukan sekarang? Aku merasa kuat sekali tarikan dari dalam terai besi itu untuk memasukkinya. Tak sanggup aku menahannya. Jangankan kalian, anak kandungku sendiri tak dapat aku membawanya. Aku harus pergi menurutkan tarikan ini dan engkau sekalian akan saya tinggalkan di sini bersama anak kandungku, dan kepada Allah kuserahkan segala sesuatunya. Bermohonlah bersama-sama kepada Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Penyayang, semoga aku dapat kembali mencari jalan lain untuk meneruskan perjalanan kita yang berisi ini. Aku yakin jalan kitalah yang sebagus-bagusnya atau yang sebaik-baiknya jalan; satu jalan yang memberi nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Aku, rasanya belum dipanggil untuk selama-lamanya. Aku dan kamu masih di dalam perjalanan; suatu perjalanan yang kunamakan berjalan mengadakan pengakuan untuk mendapat Pengakuan. Dan aku tak kuat bertahan lagi. Aku harus pergi, pergi memasuki tirai besi ini melalui pintu yang bertulisan itu dan tunggulah sampai aku kembali.”

Aku memasuki pintu itu dengan hati-hati menurut gerak langkah yang berlangkahkan. Aku lalui titian yang hanya untuk satu orang itu dengan mudah dan sampailah aku di dalam kebun itu. Aku berjalan menyusur tepi sungai yang jernih itu. Segala sesuatunya yang aku lihat menakjubkan aku semuanya. Siapakah gerangan punya rumah yang seperti istana itu? Siapa penghuninya? Ingin benar aku hendak mengetahuinya. Dalam pada itu bergerak, dan aku berjalan kaki, kuterus… terus selangkah demi selangkah. Aku mendengar suara-suara orang ketawa bersuka-ria bersama-sama. Aku menoleh ke sana, ke tempat datangnya suara itu. Aku lihat mereka sedang bersimbur-simbur air dengan riang gembiranya, dan di tengah-tengah mereka itu aku lihat seorang puteri dengan pandangan yang mengasyikkan melihat kepadaku. Rupanya mereka-mereka itu sedang memandikan tuan puteri tersebut. Mereka bergembira ria melihat kedatanganku dan dari mulut mereka berhamburan kata-kata, “Sudah datang orang yang dinanti.”

Apa kataku di kala itu? Aku tak dapat berkata sepatah jua, selain dari kehairanan dan ketakjuban yang aku perlihatkan. Melihat kepada wajah tuan puteri itu, aku rasanya pernah bertemu dan kenal baik padanya. Akan kutegur, kalau bukan? Aku membisu seribu bahasa. Aku melihat tuan puteri itu sesudah di mandikan, dituntun bersama-sama dan diiringi sampai masuk ke dalam rumah yang berada dalam kebun itu. Dan sesudah itu apa yang terjadi? Mereka-mereka itu pada mendatangiku dan membawaku ke dalam sungai yang jernih itu dan memandikanku pula dan menyiram aku dengan segala macam wangi-wangian. Aku terpesona dan tak berdaya berbuat sesuatu apa-apa selain dari menurut. Aku dikenakan pakaian yang selama ini belum pernah aku mengenalnya; pakaian kebesaran. Dan aku dituntun memasuki rumah tuan puteri itu dan didudukkan aku di hadapannya yang lagi duduk di kerusi kedudukannya pula. Seorang demi seorang mereka-mereka yang tidak begitu banyak itu menghilang dari pemandangan kami dan tinggallah kami berdua sahaja. Di hadapan kami, di antara kami berdua terletak sebuah meja yang berisikan minuman dan buah-buahan dari pohon-pohon yang tumbuh di dalam kebun itu. Aku memandang kepadanya dan dia memandang pula kepadaku. Apa kataku dan apa pula kutanya?

Kataku, “Engkaukah ini?” “Ya,” sahutnya. “Kenapa sendiri sahaja datang? Dan di mana anak-anak ditinggalkan?”

Kataku, “Ketahuilah oleh mu dik, semenjak aku engkau tinggalkan, corak kehidupanku sudah berubah. Aku bukanlah lagi sebagai seorang buruh seperti yang engkau kenal selama ini, melainkan seorang hamba yang sentiasa mengembara dan mengembara menurutkan rasa perasaan, ke mana gerak menentukan. Dan begitulah dengan tak kuduga sedikitnya dalam pengembaraanku, aku bisa sampai di sini dan dapat pula bertemu denganmu. Tentang anak-anak kita yang kau tanyakan, semenjak engkau pergi, dia ada sentiasa bersamaku, kecuali anak kita yang tua yang telah bisa berpisah dengan kita. Dia bersekolah di kota dan tinggal sama orang lain.”

Pertemuan kami di kala itu hanya sekejap sahaja. Ya, sekejap sahaja dan tak banyak pula rasanya yang dapat kukatakan. Suatu perjumpaan yang tak diduga-duga. Dan di waktu itu aku berasa seolah-olah aku ditarik kembali untuk keluar, yang mana tak dapat pula aku mempertahankannya. Kudrat Tuhan berlaku atas diriku.

Kukatakan padanya sambil berdiri, “Sekarang telah tiba pula masanya bagi kita untuk berpisah. Aku akan kembali ke luar tirai besi ini, kerana dorongan sangat kuat rasanya untuk menarik aku keluar. Aku sangat berasa berbahagia yang dalam pengembaraanku Tuhan telah mempertemukan kita, walaupun hanya sekejap. Tahu aku sudah tempatmu sekarang dan tahu pula sudah aku, rumah yang akan aku diami nanti. Lepaslah dulu aku pergi, menjelang aku kembali padamu untuk selama-lamanya. Tugasku belum selesai, dan aku masih dalam perjalanan.” Tuan puteri rupanya enggan melepaskan pergi, akan tetapi dia tak kuasa menahanku. Dia mahu ikut berserta aku.

Kataku, “Aku bukan tak mahu membawamu dik, akan tetapi ketahuilah olehmu, apa yang ada padamu ada padaku dan apa yang ada padaku tak ada padamu. Yang tak ada padamu lagi ialah badan sepertiku ini.” Sambil menunjuk ke badanku. “Itu sudah lama hancur menjadi tanah, akan tetapi sungguhpun begitu engkau tak usah khuatir. Dengan perjumpaan kita ini, aku ketahui sudah aku dapat hidup dalam dua alam iaitu di alamku yang kudiami sekarang ini iaitu di alam nyata, dan di alam yang kau diami sekarang ini di alam arwah, di alam ghaib. Oleh ketahuanku, sewaktu-waktu kita bisa bertemu dan kerana penemuanku akan diriku sendiri menjadikan segala sesuatunya bagiku jauh tak berantara dekat tak berbatas. Tuhan jua Yang Mengetahui segala-galanya. Aku harus kembali. Engkau lihatlah ke sana, di luar tirai besi. Pengikutku sentiasa menunggu-nunggu menantikan kedatanganku kembali kepadanya, termasuk anak kandung kita untuk kembali meminpinnya menunjukkan jalan yang benar; jalan pada Jalan Allah. Gerak Allah-lah yang menentukan akan segala sesuatunya.”

>/div>

Begitulah kisah perjumpaanku dengan kekasihku yang telah pergi  meninggalkan aku, ibu kandung dari anak-anakku yang dapat kuceritakan. Hanya sekejap, ah… sekejap sahaja. Suatu pengembaraan menurutkan rasa apa yang terasa. Dan aku tidak bermimpi.

Tingkat pertama dari kehidupanku yang berjalan menuruti kehendak badan telah kulalui. Tingkat kedua, iaitu berjalan menuruti jalan diri dengan mengikut-sertakan badan sampai sekarang sedang kujalankan. Dan aku lagi menuju ke tingkat ketiga iaitu aku hendak mencari dan sampai dapat menemui ‘A’-ku yang sebenarnya dan aku akan ingin mengemukakan ‘A’-ku yang benar, keakuanku berjalan dengan diri dan badanku. Aku hendak membersihkan diriku, badanku dan ‘A’-ku berserta badan diriku ingin banyak berbuat.

Aku yang dilahirkan di bahagian Barat dari pulau tampat orang tuaku berdiam, mengembara menuruti kehendak jalan badanku ke Selatan. Pernah ke Timur dan pernah pula ke Utara. Dan sudah pernah pula ke luar negeri. Sekarang aku duduk di selatan. Aku pernah berdiam di dekat Pusat Pemerintahan tanahairku, akan tetapi oleh kerana waktu itu berkemungkinan belum waktunya yang tepat, di sana pulalah aku mendapat cubaan berat sampai berpisah dengan ibu dari anak-anakku kerana di kala itu aku tak tegas, tak mempunyai pendirian yang kuat sesuai dengan pembawaanku yang selama ini suka mengalah dan menurut.

Aku tingkatkan pengetahuanku mengenai diriku. Aku tingkatkan lebih mendalam dan di Sana, di suatu tempat yang tak dapat aku mengatakannya, aku temui ‘A’-ku yang sebenarnya. Aku katakan, “Adalah ‘A’-ku yang sebenarnya ialah di balik ‘nan sebatang,’ ‘nan tunggal,’ Alif berasal dari titik yang dinamakan sekarang Bagindo Muchtar. Namaku yang sebenarnya dari ibu bapaku ialah Muchtar Uddin. Uddin dari nama ayahku yang telah meninggal selagi aku masih kecil. Setelah aku kahwin, maka aku berhak memakai gelar dari bapaku yang menjadi pusaka bagiku dan begitulah aku lebih suka memakai nama Bagindo Muchtar.”

Aku berbadan dan berdiri. Diriku di balik badan dan ‘A’-ku di balik diri. ‘A’-ku mengisi diri dan diri memberi kehidupan kepada badan. Maka adalah ‘A’-ku melalui diri menghidupankan badan. Tadinya Aku melalui badan menimbulkan diri. Perjalananku menuruti kehendak badan menyebabkan aku harus bekerja dengan keras. Aku hanya dapat menghubungi yang nyata sahaja. Perjalanan menuruti jalan diriku mendatangkan berlainan pandangan hidup dari biasa. Orang-orang pada mendatangiku, begitupun pula rezeki bagiku mendatang pula. Aku tidak perlu bekerja keras untuk mencari keperluan hidup. Diriku dapat menghubungi yang badanku tak dapat menghubunginya. Diriku dapat banyak berbuat yang aku dengan badanku tak dapat berbuat. Segala pintu dapat dimasuki oleh diriku dengan jalannya, pada jalannya. Dengan jalannya sendiri, diriku bisa menurutkan segala macam jalan. Diriku tidak sombong dan tidak pula takbur. Diriku halus, tetapi tidak nampak, lebih halus dari yang halus. Dan masih banyak lagi yang harus kuketahui tentang kesanggupan diriku. Dan aku akan terus menggali rahsianya. Padanyalah itu aku temui seperti yang dikatakan orang, ‘Jauh tak berantara, dekat tak berbatas.’

Di mana tempatnya diriku nanti setelah ‘A’-ku kembali ke Hadirat Tuhanku dan badanku dikembalikan ke tanah? Belum dapat aku mengetahuinya. Yang aku ketahui, padanya tertulis segala amal perbuatanku. Badanku kalau hendak makan, minum, tangankulah yang bekerja. Mahu berjalan, kakikulah yang melangkah.

Diriku berbuat untuk badanku. Siapa yang mengisi diriku? Inilah yang menyebabkan aku mencari yang di balik diriku yang bernama ‘A’ bagi ‘ku.’ Maka adalah ‘A’-ku ialah Roh yang asalnya ditiupkan Tuhan ke dalam badanku. Aku insaf badanku tak kuat. Diriku miskin, tak punya. Oleh kerana itulah makanya aku hendak mengetahui ‘A’ dari ‘ku’ yang sebenarnya kerana timbulku darinya. Aku telah dapat merasakan berdiri pada badan. Aku telah dapat merasakan berdiri pada diri dan sekarang aku akan berdiri pada ‘A’-ku. Dengan berdiri pada ‘A’ dari ‘ku’ dapat kuketahui dan dapat pula kukatakan bahawa jalannya ialah ‘memusat;’ satu perjalanan menuju ke Pusat dari segala pusat iaitu kepada Tuhan yang disebut Allah.

Pada ‘badan’ ada dua jalan iaitu satu kiri dan satu kanan. Pada ‘diri’ ada dua pula jalan iaitu satu buruk dan satu lagi baik. Dan pada ‘nya’ (‘A’-ku) hanya ada satu jalan iaitu pada Jalan Allah.

Aku ketahui sudah padaku ada tiga jalan dan aku akan memilih jalan yang sebaik-baiknya bagiku (badan diriku). Aku menpunyai akal untuk menimbang, mempunyai otak fikiran, di dalamnya terkandung kemahuan, kesedaran dan ingatan. Pada hematku, jalan yang sebaik-baiknya yang akan kupakai ialah jalan tengah iaitu jalan diri yang berisi; isi yang datang dari ‘A’-ku dan ‘A’-ku yang datang dari Allah. Aku dengan diriku dapat menghubungi alam yang di luar alamku. Dan akan kupakai terus jalan itu untuk kelancaran kehidupanku, dan terhadap Tuhan Yang Maha Esa akan kukemukakan ‘A’-ku dengan mengikut-sertakan badan dan diriku. Dan aku telah dapat mengambil manfaat dari jalannya diriku.

Kukatakan, kalau diri telah ditemui melalui pintu-pintu tertentu, maka turutkanlah jalannya. Jangan dicampur-adukkan dengan jalannya alam fikiran kita. Di saat itu, segala apa yang ada pada kita menjadi alat oleh diri kita kerana segala sesuatunya telah menjadi kepunyaannya. Cara bekerjanya berlainan dengan cara bekerja kalau kita berpendirian di badan. Caranya ialah serba automatik (bergerak dengan sendirinya) pula. Apa yang akan dilakukan dan apa yang akan diperbuat, telah didengar dan diketahui oleh ‘A’-ku dan melalui diri, diri melakukannya untuk mencapai tujuan.

Melalui pintu-pintu tertentu, dapat kita mengenal diri kita dengan ‘rasa.’ Kita rasakan sampai terasa dan setelah terasa benar, kita cari  jalannya untuk dituruti atau dibiarkan dia berbuat. Dengan membiasakan membawa diri itu atau menurutkan jalannya diri itu, kita akan bertambah mengenal diri kita dan lambat laun kita akan mengatakan bahawa adalah segala sesuatunya apa yang telah dilakukan diri itu aku yang berbuat. Dan kita akan mengenal aku yang sebenarnya, dan jawablah pertanyaan, “Hendak ke mana aku? Dan mahu apa aku?”. Saya akan mengatakan, “Saya mahu ke Sana. Mahu mengadakan pengakuan untuk mendapat Pengakuan;” Pengakuan sebagai hamba-Nya oleh Allah, dan sebagai umatnya oleh Muhammad Rasul Allah. Dan berjalanlah aku untuk itu. Dalam perjalanan, aku memberi dan menerima. Dan aku akan menggali terus rahsia yang terkandung, diriku, dan aku sangat mengharapkan sentiasa petunjuk untuk mendapatkan itu, untuk aku pergunakan dalam perjalananku, sebab aku masih berasa berkurangan dan masih banyak lagi yang belum kuketahui dan punyai. Bukan untukku seorang, melainkan bersama manfaatnya untuk orang banyak.

Tali pergantunganku yang tadinya telah putus, telah dapat kutemui kembali dengan telah dapatnya samaku hujung tali pusat di Sana yang dengannya aku turun kembali ke darat. Bukan tali sebarang tali. Tali yang bagiku banyak mengandung hikmah. Tali yang berisi dan yang bertali-tali. Aku yang bertali tetapi tiada tergantung, tergantung tetapi tiada bertali mempertalikan tali pergantunganku yang dari Pusat itu dengan aku yang bertali sehingga aku kelindungan (dilindungi). Aku berdiri di bawah Payung Besar yang perkembangannya merupakan ‘jala’ dan aku di dalamnya. Kenyataannya, hujung tali pusat yang kupegang tatkala aku di Sana itu berkembang merupakan payung, dan aku berpegang pada tangkainya, dan dengannya mendaratlah aku di daratan kembali dengan tidak usah bersusah-payah. Kataku, “Aku telah mempertemukan yang lama dengan yang baru, yang lahir dengan yang batin, yang di luar dengan yang di dalam, setelah aku dapat menemuinya di pertemuan kiri dan kanan.”

Aku sendiri, tetapi di luar banyak. Di mana-mana, aku ada. Aku telah dapat menemui itu zat serba zat, mengandung serba ada yang keluar dari diriku sendiri. Tenaga yang keluar dariku tak dapat disaksikan dengan langsung oleh kerana dia ghaib. Tenaga ghaib ini dengan bahasa asing dinamai metaenergy. Metaenergy itu ada padaku dan banyak di luarku. Dan aku telah banyak mengambil manfaat darinya.

Kukatakan, “Tenaga rohani yang telah lama dan telah banyak kupergunakan itu tidaklah melemahkan diriku kerana padanya ada alat untuk hubung-menghubungi antara satu dengan yang lain dan alat penerima dan pemberi, dan aku mengetahui jalan untuk itu.”

Dan pembawaan kukatakan, “Setelah aku berpengalaman dan setelah kuketahui di luar aku banyak, maka aku tak memakaikan hakikat dan makrifat kerana pemakaian hakikat dan makrifat itu bagiku menyakitkan kepalaku dan melemahkan tenaga lahirku, dan menjadikan suatu tindak perbuatan yang disengajakan, sedangkan aku bukanlah itu orangnya. Yang aku pakaikan hanya jalan. Dan sebagai seorang hamba, aku akan berjalan terus, akan menjalankan terus kerana terhadap orang banyak aku tak pilih kasih. Aku anggap adalah badanku ini kepunyaan bersama (bukan kepunyaanku sendiri), kepunyaan yang ghaib-ghaib, kepunyaan Allah dengan Rahsia Ghaib-Nya. Aku ini hanya membawakan dan pendirianku ialah Lillahi Rabbil alamin.”

Dan aku tak mahu dipunyai atau dikuasai oleh seseorang. Aku sentiasa… di mana aku berada, memberi dan menerima. Dan terhadap Tuhan Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang, aku pohon ampun dan redha kerana aku tahu badanku lemah, yang tempohtempoh menyebabkan aku lupa kepada diriku sendiri sampai aku tinggalkan jalan yang berpetunjuk, yang harus aku turuti.

>/div>

Terhadap mereka-mereka yang disedari atau tidak, yang telah membantu aku dalam perjalananku dengan jalan ini pula, aku menyatakan terima kasih yang tak terhingganya. Dan terhadap ibu bapaku yang menyebabkan adanya aku dengan jalan ini pula, aku melahirkan sembah-sujudku, dan kepada Tuhan Yang Memerintah seluruh alam, aku memohon supaya arwah dari ibu bapaku tersebut ditempatkan di tempat yang sebaik-baiknya. Dan terhadap isteriku, yang telah mendahului aku dan yang menyebabkan aku sampai jadi begini, aku katakan, “Tunggulah kedatanganku. Entah kapan (bila) untuk kita berkumpul kembali.” Dan kepada anak-anakku, kuserahkan. Turutilah jejak-langkah bapamu setelah engkau menjadi besar dan aku tak ada lagi bersamamu.>/p>

Palembang, Indonesia

5 Julai 1966

AKU

Siapa  Aku?

Banyak sudah orang mencari Aku, dan tak banyak orang dapat menemui Aku. Kenapa begitu? Apa sebabnya? Dan apa perlunya Aku dicari?

Bermacam-macam sebab-musabab orang mencari Aku dan bermacam-macam pula cara orang berjalan mencari Aku. Dikatakan jauh Aku dekat, dikatakan dekat Aku jauh. Di mana tempat Aku? Tempatku ialah padamu jua. Di mana? Carilah. Bagaimana cara mencarinya? Ketahuilah olehmu bahawa Aku yang dicari telah berada bersertamu, hanya engkau yang tidak mengetahui Aku. Aku bukan seperti engkau. Engkau pun bukan seperti Aku. Adalah engkau teman hidupku. Engkau adalah rumahku tempatku diam dan Aku berada di dalamnya. Aku adalah pelita dalam rumahmu sendiri. Aku si terang menerangi si gelap. Kalau Aku pergi, maka rumahku tak ada erti (ertinya mati). Maka adalah Aku hidup. Hidupku bagimu terbatas. Batasnya bukan Aku yang menetapkan. Yang Menentukan-nya Tuhan. Tuhan itu Allah. Allah Pengasih lagi Penyayang. Dia Memerintah seluruh alam.

"Dimasukkan-Nya malam kepada siang, dan siang kepada malam. Didatangkan-Nya yang hidup dari yang mati, dan yang mati dari yang hidup. Diberi-Nya rezeki bagi orang yang dikehendaki-Nya dengan tak terhitung banyaknya.”

(Al-Quran Surat Ali Imran, Ayat 27.)

Apa ertinya itu bagimu dan apa pula bagiku? Bagiku adalah ertinya itu untukmu supaya kamu dalami dan halusi hikmah yang terkandung dalam Firman Tuhan itu. Firman Tuhan itu teruntuk bukan untuk orang tertentu, melainkan untuk semua orang (semua manusia). Rezeki yang tak terhitung banyaknya akan diberikanNya kepada yang dikehendaki-Nya. Yang dikehendaki-Nya ialah orang yang tahu pada-Nya, yang mengerti pada-Nya, yang tahu Rahsia-Nya, yang pandai membawakannya, yang dikasihi-Nya.

Aku adalah ibarat burung dalam sangkar. Dari tempatku Aku hanya dapat melihat, dapat mengetahui apa yang akan mendatang, dan tak dapat berbuat apa-apa kerana mata lepas badan terkurung. Apa dayaku? Aku tak kuasa. Kekuasaanku hanya di dalam sahaja. Apa sebab? Sebab sangkar tak kenal akan burung. Bagaimana sangkar akan mengenal burung sedangkan dia barang mati. Mungkinkah yang mati dapat mengenal yang hidup? Tidak mungkin. Akan tetapi, yang hidup dapat mengenal yang mati. Ini tak dapat dimungkiri. Akan tetapi Aku bukan burung, lebih dari itu. Burung berupa dan bertampan, Aku tidak. Tetapi Aku ada; ada dalam sebutan, tak ada pada kenyataan. Aku datang dan Aku akan pergi. Aku datang bersama dengan kedatanganmu dan aku akan pergi kembali ke tempatku. Ke mana? Ke Sana, ke Hadirat Tuhanku, dan di saat itu engkau akan kutinggalkan. Dan berpisahlah Aku dengan engkau. Aku kembali ke asal dan engkau dikembalikan pula ke asalmu iaitu ke tanah.<:p>

Aku terkandung di dalammu dan engkaulah yang mengandung Aku. Engkau yang tadinya dikandung sebelum dilahirkan, maka setelah lahir engkau pula yang mengandung. Yang mengandungmu ibu dan yang kau kandung adalah Aku. Sewaktu engkau dalam kandungan, tempatmu ialah di rahim ibu.

Rahim ertinya sayang. Dari tempat kesayanganlah keluarmu. Dari itu makanya tidak ada seorang ibu yang tak sayang pada anaknya. Dan Aku, di mana letaknya padamu? Letaknya ialah di tempatnya.

Di mana tempatnya? Tempatnya ialah padamu. Di rahimmu? Tidak. Kerana kalau di rahimmu tempatku, tentu satu saat engkau akan melahirkan pula seperti engkau dilahirkan ibu. Mustahil. Tak bisa jadi dan tidak akan terjadi itu. Jadi, tempatku adalah padamu. Aku ada tetapi tidak ada; ada dalam nama, tak ada dalam benda, dari itu carilah Aku padamu.

Aku nyawamu, pergantunganmu, tetapi tak bertali. Engkau badanku tetapi tak tergantung. Aku tergantung tetapi tak bertali. Maka adalah yang tergantung tiada bertali dan yang bertali tiada tergantung Aku juga. Tempatnya juga di dalam. Aku yang tergantung tiada bertali dengan dia yang bertali tiada tergantung, menjadi Aku juga yang berdiri dengan sendirinya. Di luar dari badan diriku adalah engkau yang mengandung air, api, angin dan tanah. Aku yang tidak nyata dengannya yang nyata, menjadikan saya bernyawa, berbatang tubuh. Yang tak nyata padaku sangat berguna bagi kenyataanmu. Bila satu sama lain berpisah atau dipisahkan, maka tak adalah ertinya dunia ini bagiku lagi. Dia memerlukan Aku, bahkan Aku sangat penting ertinya baginya setelah aku berada besertanya. Bagaimana Aku? Mungkinkah Aku memerlukannya pula? Apa ertinya kehadirannya bagi ku? Dan apa pula ertinya kehadiranku baginya?

Dia yang di luar selama ini harus bekerja dengan keras membanting tulang untuk memenuhi keperluan hidup tanpa menghiraukan dirinya sendiri. Aku yang di dalam, semenjak dapat mengenalnya, merana dan menderita melihat cara dia bekerja yang harus membanting tulang untuk dapat memenuhi keperluan hidup. Aku bersertanya berasa bahagia kerana dia teman hidupku. Dan dia berserta Aku menjadi hidup kerana Aku memberi kehidupan baginya. Aku dapat merasakan keinginan-keinginannya dan citacitanya yang tinggi. Aku kasihan padanya, kesanggupannya untuk mencapai maksudnya itu tidak ada. Aku dapat menolongnya, akan tetapi dia belum mengenal Aku yang sebenarnya.

Aku di dalam dunia ini sangat memerlukannya kerana dengannya Aku dapat melihat dunia yang indah lagi molek ini. Dengannya Aku akan dapat mengecap nikmat hidup, kebahagiaan, dan terus terang Aku katakan, padanyalah terletak duniaku. Sayang dia belum kenal betul padaku sedangkan kehidupanku dengannya terbatas. Kehadirannya padaku dan kehadiranku padanya mendatangkan kehidupan baru bagi kami berdua. Alam luas, dunia luar terbentang di hadapan kami seolah-olah berkata ‘selamat datang’ kepada kami dengan memperlihatkan segala keindahannya; isinya yang menarik, rumputnya yang menghijau, sawahnya yang menguning dan lain sebagainya.

Mungkinkah bayangan harapan itu dapat membahagiakan badan diri kami? Dia telah berpengalaman, pengalaman yang penuh dengan penderitaan dan pengorbanan oleh kerana terlampau percaya kepada yang ada, kepada yang lahir atau kenyataan.

Aku lebih berpengalaman dari dia lagi. Aku telah ada sebelum dia diadakan. Pengalamannya bagiku belum seberapa, walaupun katanya sudah pahit betul. Kataku, “Apa yang dialaminya itu belum seberapa. Aku sudah pernah dimatikan, bahkan sudah dua kali, belum termasuk rencana orang yang tak senang padaku mematikan aku secara halus. Dan tingkatan pengalamannya baru sampai di hampir mati dan tidak jadi mati.” Kataku, “Bagaimana dia akan mati, sedangkan Aku berada bersertanya?”

Semenjak Aku dapat mengenalnya, maka langsung Aku bawa dia berjalan pada jalanku. Aku tunjukkan dia jalan. Aku beritahu dan datangkan padanya rasa, sehingga dia yang semula tidak merasa apa-apa, setelah menerima dan mendapat rasa dariku, dapat pula merasakan apa yang telah kurasakan. Rasa yang banyak mengandung rahsia. Maka adalah rahsianya itu rahsiaku, dan padamulah letaknya dapat tahu atau tidaknya engkau memecahkan rahsia itu untuk dipergunakan.

Dia bertambah kenal dan mengerti padaku. Perkenalan yang mendalam mendatangkan kasih sayangku padanya, melebihi dari diriku sendiri. Pengertian yang mendalam menentukan kelebihan antara satu dan yang lain, mendatangkan kesedaran dan keinsafan pada diri sendiri, dapat memahami akan kekeliruan pandangan selama ini, dan tahulah dia bahawa Aku yang selama ini belum pernah dikenalnya, setelah diketahuinya akan keadaanku yang sebenarnya, berubahlah pandangan hidupnya. Maka untuk lebih mengetahui dan mengenal Aku, dia harus menyerahkan segala apa yang ada padanya padaku. Penyerahannya yang bulat menjadikan, selain dia mudah untuk mengenal Aku yang sebenarnya, juga menjadikan pandangan hidupnya lain dari yang sudah-sudah, kerana kalau selama ini dengan pembawaannya dia yang ke muka, maka setelah Aku diperdapatnya, maka Akulah yang ke muka, bukan dia.

Janganlah terlampau memandang kepada bintang di langit sedangkan rumput hijau berada di bumi. Aku bertanggungjawab penuh kepadanya selagi Aku berada bersertanya kerana dia adalah teman hidupku yang sejati dunia dan akhirat. “Dunia dan akhirat,” kataku, “kerana duniaku terletak padaku. Aku akan menjadinya dan dia akan menjadi Aku. Maka adalah Aku dan dia berguna untuk dunia dan akhirat.”

Apa ertinya dunia bagiku, dan apa pula ertinya akhirat bagimu? Dunia bagiku bererti bahagia dan untukmu sendiri kalau tak tahu derita. Dan kalau Aku menjadimu, yang bererti Aku berserta engkau, apa yang engkau idam-idamkan akan mudah tercapai kerana Aku yang selama ini belum engkau kenal, lebihlebih dengan sifatku yang pendiam tidak banyak keluar menerima dan mendapat cabar tentang keadaanmu, ingin benar hendak melihat rupa dan bentukmu. Benarkah keadaanmu, tindak-laku perbuatanmu seperti apa yang kudengar atau seperti apa yang disampaikan padaku? Setelah engkau menemui Aku dan setelahnya Aku untuk pertama kalinya dapat melihat wajah bentuk dan rupamu, maka semenjak itu pula engkau manjadi perhatianku. Rupanya engkau itu Aku juga, akan tetapi tempatmu bagiku di luar. Engkau menarik perhatianku dan menjadi buah pemikiranku. Mungkin engkau barangkali begitu pula padaku. Akan tetapi engkau bukan Aku.

Baru sahaja engkau bertemu dengan Aku, tahulah Aku sudah apa yang telah engkau alami dan yang akan engkau alami, dan kuketahui kehendak dan keinginan hatiku. Sayang engkau belum mengenal Aku betul dan dengan kepercayaan yang penuh. Engkau sedari atau tidak, Aku membawamu berjalan pada jalanku, jalan terang tetapi gelap bagi orang. Banyak orang tidak mengerti padaku, termasuk engkau sendiri. Engkau menganggap Aku lain dari yang lain. Ya, memang Aku asing bagimu kerana apa yang ada padaku tak ada padamu. Akan tetapi tahukah engkau betapa pula Aku menganggapmu? Aku ketahui kegunaanmu bagiku dan dengan diam-diam Aku mengasihi dan menyayangimu. Mungkinkah apa yang kucari selama ini ada padamu? Dan oleh kerana itu makanya Aku sayang padamu. Aku senang padamu, mengasihimu dan menyayangimu. Cintakah Aku padamu? Apa yang lebih daripada kasih dan sayang? Bagaimana Aku akan mencintai sedangkan engkau bukan isteriku. Kalau engkau isteriku, tentu kita dua. Telah kukatakan padamu, Aku mengasihimu oleh kerana engkau teman hidupku. Erti teman hidup bagiku melebihi dari isteri kerana aku denganmu satu. Akan tetapi, kalau engkau mencintaiku, Aku akan lebih mencintaimu lagi.

Cintaku kudus. Matamu melihat, mataku berbicara. Hatimu berkata, hatiku berasa. Alangkah bahagianya Aku sekiranya Aku dapat bersamamu untuk selama-lamanya. Sinar matamu adalah pancaran bagiku. Semenjak engkau mulai mengenal Aku, dengan mudah sahaja engkau tertarik padaku. Betapa tidak? Aku aneh pada fikiranmu, aneh bin ajaib. Bertambah kenal engkau padaku, bertambah tertarik engkau padaku. Kenapa begitu? Ya, begitulah dan memang begitulah hendaknya. Kalau tidak semestinya.

Pernah satu kali engkau hampir mati, kata orang. Di saat itu, engkau tak berdaya. Hampir semua orang menganggap engkau akan pergi, pergi meninggalkan kami. Engkau sendiri pun telah putus asa. Pertolongan yang kau harapkan dan nantikan tak kunjung tiba. Di saat-saat itu, banyak orang pada mendatangimu. Mereka pada datang. Ya, dia datang.

Kedatangannya hanya melihat, bukan menolong.

Di saat-saat engkau mengharapkan pertolongan, di saat-saat engkau tak kuat lagi bertahan, di saat-saat engkau sudah tak terdaya lagi, di waktu itulah sekonyong-konyong Aku muncul padamu. Engkau mengenal Aku dan Aku mengenalmu. Engkau melihat Aku dan Aku melihatmu. Pandanganmu dan pandanganku berlainan, begitupun pula dengan pemandangan orang lain. Engkau memandangku dengan pengharapan supaya aku dapat menolongmu sedangkan pandanganku menyusul engkau yang sedang diperebutkan orang untuk dibawa dan pandangan orang lain padamu yang menganggap engkau tinggal menunggu waktunya lagi. Aku renungi engkau dan Aku membawamu ke seberang. Engkau tak berdaya sudah. Yang ada hanya dayaku dan Daya Tuhan. Dan setelah engkau sampai di seberang, tiap-tiap orang yang menjumpaimu mengatakan engkau telah selamat ke seberang. Hampir semua orang berbesar hati melihat perkembanganmu, lebih-lebih Aku.

Aku sangat-sangat bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang Aku telah dapat membawamu ke seberang dengan jalanku sendiri iaitu membawamu pada jalanku, jalan yang kunamakan jalan yang berpetunjuk, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Engkau akan kubawa pulang ke tempatmu, ke rumahmu. Dan bahteraku waktu itu kita hanya ada berdua, engkau dan Aku. Ya, hanya kita berdua penumpang kapal itu. Engkau dan Aku. Kapal yang kita tumpang telah merapat dan telah berlabuh. Kita telah sampai tetapi belum tiba; sampai di negeri, belum tiba di rumah. Ada yang tidak membenarkan engkau mendarat keluar dari kapal untuk engkau kenbali ke rumahmu. Aku sendiri pun enggan dan sangat berat melepasmu mengembalikan engkau kepada keadaanmu seperti semula. Kerana apa? Ya, kerana tanggungjawabku terhadap Tuhan yang tidak membenarkan engkau mendarat itu.

Agaknya engkau masih ingat tentu. Engkau pernah kubelai dengan kasih mesraku. Aku pegang keningmu, kubelai rambutmu. Aku beri engkau harapan, kesemuanya itu Aku lakukan, aku buat untuk Aku perlihatkan kepada Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, kepada Tuhan Yang Maha Esa akan kasih sayangku padamu supaya engkau dapat kubawa kembali bersertaku ke rumahmu. Apa permohonanku yang dikabulkan Tuhan atau janjimu yang belum sampai tak dapat aku mengatakannya. Mungkin engkau dapat mengetahuinya kerana engkau sendiri yang telah mengalami segala peristiwa di dirimu itu.

Seperti telah kukatakan padamu Aku sangat berat melepasmu oleh kerana tanggungjawabku terhadap Tuhan. Janjimu memang belum sampai dan permohonanku dikabulkan Tuhan, dan engkau selamat Aku bawa ke seberang. Pembersihan di segala bidang, pada apa yang ada padamu telah dilakukan. Untuk itu Aku mempunyai tugas terhadapmu (tugas suci) dan bagiku adalah apa yang telah kulakukan itu suatu kewajipan, kemestian dan keharusan. Aku mesti membebaskanmu dari segala yang tidak baik, baik dia datang dari luar baik dari dalam. Dan Aku melindungimu dan bukan engkau yang harus melindungku. Aku harus menjadikanmu kembali menjadi orang menurut semestinya, layak dan wajar hidup sebagai seorang manusia, bebas dari penderitaan, dari tekanan-tekanan, inceran-inceran (hasutanhasutan) iblis yang berbentuk manusia atau dari manusia-manusia yang telah terpengaruh oleh syaitan, iblis. Dan engkau hendaklah tidak akan terpedaya dan tak dapat diperdayakan lagi.

Untuk itu engkau harus mengerti betul padaku. Siapa Aku dan siapa pula engkau? Janganlah pengertianmu padaku seperti pengertian masa yang sudah-sudah iaitu sewaktu engkau belum mengenal Aku. Walaupun engkau telah mengetahui Aku, tidaklah seperti Aku yang telah kau kenal dan kau ketahui. Dengan tidak engkau ketahui dan sedari, aku selalu menghubungimu. Hanya engkau dengan pengetahuan yang belum seberapa, tak mengenal Aku. Aku bukanlah yang seperti engkau duga, melainkan lebih dari itu. Aku hidup, sedangkan engkau kuanggap mati. Hidupku tidaklah seperti kehidupan yang engkau anggap, melainkan berlainan. Aku menghidupimu, dari itu hiduplah dengan Aku. Engkau tak bisa menghidupiku. Hidupmu dari dua jalan; iaitu dari luar dan dari dalam. Padaku hanya ada satu jalan. Jalanku jalan hidup lagi menghidupkan iaitu dari atas ke bawah. Engkau tak akan sanggup hidup tanpa Aku sungguhpun banyak makananmu di luar, kerana Aku yang mengisi kehidupanmu di dalam sedangkan makanan engkau perdapat di luar.

Aku pun tidak akan berasa bahagia hidup tanpa engkau kerana apa yang tak ada padaku ada padamu. Telah engkau cuba hidup dengan cara engkau sendiri, dan hasilnya telah engkau alami sendiri. Engkau menyesali nasibmu, untungmu, bahagiamu. Nasib, untung, bahagia tak perlu engkau sesalkan. Aku mengatakan engkau yang tak pandai membawakan hidup. Dari itu makanya kukatakan padamu, hiduplah dengan Aku. Telah lama Aku menantikan kedatanganmu dan telah lama pula Aku menunggununggu supaya engkau dapat bertemu dengan Aku.

Kalau engkau telah hidup dengan Aku, maka engkau harus mengerti caraku hidup atau pembawaan hidupku. Pembawaanku sederhana tetapi mencukupi.

>/div>

Pembawaanmu dengan gayamu serba ada tetapi tak cukup, berasa kekurangan. Aku adalah orang yang berpengetahuan, serba tahu dan engkau orang yang berkemahuan dan serba mahu. Berpengetahuan tetapi tak ada kemahuan, tak ada guna. Berkemahuan tetapi tak ada pengetahuan, tak bererti.

Tahu dan mahu, kalau satu atau disatukan atau kalau keduanya ada pada kita, maka akan berertilah apa kata pepatah, ‘Di mana ada kemahuan di situ ada jalan.’ Dan pada tahulah adanya jalan itu. Yang tahu ialah Aku dan yang mahu ialah engkau. Apa ertinya banyak tahu kalau tak ada kemahuan? Apa ertinya banyak yang dimahui kalau tak tahu jalannya? Yang mahu banyak, engkau dan yang banyak tahu ialah Aku. Alangkah baiknya sekiranya Aku yang banyak tahu dijadikan satu dengan engkau yang banyak mahu.

Kalau sampai terjadi, mungkin engkau akan bahagia dan Aku akan lebih bahagia darimu lagi kerana Aku telah dapat membahagiakanmu. Dan engkau mendatangkan kemahuan yang banyak padaku dan untuk itu Aku akan pergiat ketahuanku sehingga bahagiamu menjadi bahagiaku.

Kalau engkau tak ada bersertaku, maka Aku tidak akan ada kemahuan. Kerana apa? Ertinya, aku di dunia ini kalau tak ada yang kumahu? Kegiatanku mendatang setelahnya engkau dengan kemahuan yang banyak telah menyerah sebulat-bulatnya kepadaku. Di waktu itu engkau telah menjadi kepunyaanku dan apa yang ada padaku akan kuserahkan pula untukmu. Aku akan mengisi jiwamu, dan melalui badanku akan melakukan, mencari dan mendatangkan keperluan untuk kebahagiaan kita bersama; Aku dan engkau. Engkau akan memberi dan menerima. Yang akan engkau berikan apa yang ada padamu, dan yang akan engkau terima yang tak ada padamu. Akan engkau lakukan semuanya itu bersertaku dengan Aku. Tanpa Aku, engkau tak akan dapat menerimanya. Engkau sendiri akan dapat juga melakukannya, akan tetapi hasilnya tidaklah seperti yang diharapkan atau yang dikehendaki. Dari itu janganlah tinggalkan Aku.

Ke mana Aku pergi engkau akan kubawa. Begitu pula engkau, selagi Aku bersamamu ke mana engkau pergi Aku jangan ditinggalkan. Engkau dapat kujalani seluruhnya, akan tetapi Aku tak dapat engkau kuasai sepenuhnya. Bukan oleh kerana Aku tak tulus dan ikhlas padamu, melainkan oleh kerana ada yang menguasai Aku. Yang Menguasaiku ialah Yang Lebih Tahu. Hidupku padamu terbatas. Engkau tak akan kuceraikan melainkan kalau sudah tiba waktunya. Engkau akan kutinggalkan. Dan sepeninggalanku, engkau akan pulang balik ke asal. Kalau ini terjadi, maka kita akan berpisah satu sama lain. Dan lepaslah tanggungjawabku terhadapmu dan akan mempertanggung jawabkan engkau dan Aku kepada Tuhan. Mungkinkah kita di akhirat nanti bertemu dan bersatu kembali? Kenapa tidak? Bukankah engkau itu Aku dan Aku adalah engkau?

Aku tidak di kiri dan tidak pula di kanan. Kalau mencari Aku, di pertemuan kiri dan kanan. Padamu tempatku di dalam, bukan di luar kerana datangku di luar bagimu. Aku akan pulang dan engkau akan kembali. Engkau datang. Aku sampai. Engkau pergi. Aku sudah berangkat. Engkau hancur, Aku tidak. Engkau berjalan, Aku berjalan. Engkau berhenti, Aku diam. Engkau berjalan lagi, Aku pun berjalan pula. Ke mana engkau pergi, Aku selalu ikut serta, disedari atau tidak, diketahui atau tidak. Engkau tidak akan nampak Aku kalau tidak dengan ilmuku. Kalau Aku yang pergi, engkau akan kubawa, tetapi kalau Aku pergi benar, engkau kutinggalkan.

Pemberianku padamu tak kunjung habis. Kalau engkau pandai, bisa sampai turun temurun ke anak cucu di kemudian hari. Pemberianmu padaku tidaklah seperti itu. Dia akan hilang tak berbekas, tetapi jasamu yang paling besar ialah kesudianmu menampung Aku.

Kataku, Aku beruntung, katamu untungmu malang. Aku beruntung telah dapat engkau temui, dan untukmu yang malang oleh kerana engkau belum tahu diuntung yang sebenarnya. Untungmu letaknya bukan di luar melainkan padaku. Engkau akan beruntung mendapatkan Aku. Aku pun berasa beruntung pula mendapatkanmu. Keuntungan yang terang yang telah engkau perdapat dariku ialah Aku telah menghidupkanmu. Di balik kehidupanmu itu, Aku berasa lebih beruntung lagi kerana selain Aku telah dapat menghidupkanmu, Aku telah engkau hidupkan pula.

Aku buta, engkau nampak. Apalah erti hidup walaupun punya, tetapi buta? Dan apa pulalah ertinya hidup kalau hanya nampak sahaja tetapi tak punya? Alangkah bahagianya rasanya kalau Aku dapat melihat. Aku memerlukan engkau dan engkau memerlukan Aku. Aku bukan tak bermata. Mataku banyak tetapi tidak seperti matamu yang dua. Oleh kerana itu makanya Aku katakan aku buta. Yang Aku perlukan darimu mata, supaya Aku dapat melihat dan untuk itu dariku banyak yang akan engkau perdapat. Aku akan mengisimu sampai meliputi keseluruhannya. Hatiku akan mengisi hatimu, fikiranku akan mengisi fikiranmu, otakku akan mengisi otakmu. Seluruh isi batang tubuhmu akan Aku aliri. Kualiri dengan dayaku sendiri yang menjadi daya kehidupan bagimu. Dari itu makanya kukatakan, kehidupanmu sangat bergantung padaku.

Alammu lain, alamku lain pula. Alammu nyata, alamku tidak nyata. Pengalamanmu menunjukkan supaya engkau mencari yang tidak nampak. Keadaanku menyebabkan Aku memerlukanmu yang nampak. Telah banyak diketahui tentang Aku. Kata orang Aku Pak Muchtar. Kataku, Aku adalah Bagindo Muchtar. Yang sebenarnya Aku adalah nur, dan namaku Bagindo Muchtar. Terang sudah siapa Aku yang sebenarnya dan adalah dia diriku. Saya ialah Aku dan badan diriku di luar. Bagi badan diri, adalah Aku namanya Roh. Bagi badan adalah itu jiwa dan bagiku adalah badan itu jasmaniku dan diri itu rohaniku.

Aku pisahkan satu sama lain menjadi tiga, dengan kunamakan masing-masing:

•        

Aku

•        

Diri

•        

Badan

Dan keluar kami yang tiga jadi satu. Masing-masing mempunyai jalan sendiri-sendiri. Lain jalan ‘Aku,’ lain pula jalan ‘Diri’-ku dan lain pula jalan ‘Badan’-ku:

•        

Bagi badan, jalannya ialah terang nyata.

•        

Bagi diri, jalan badan itu gelap dan bagi Aku buta.

•        

Jalan diri bagi diri terang, bagi badan gelap, bagi Aku buta.

•        

Bagiku semua buta, akan tetapi tahu jalan diri dan tahu pula jalan badan.

Untuk memenuhi keperluan hidup, badan harus bergerak berjuang memeras keringat, kalau perlu membanting tulang. Perbuatan badan itu lantaran gelap bagi diri, maka dia hanya dapat merasakan. Kalau menguntungkan perbuatan badan itu, dia akan berasa beruntung, kalau merugi perbuatan badan itu diri akan menderita dan bagiku yang buta, perbuatan itu badan menyebabkan aku merana.

Diri, yang mempunyai jalan sendiri, mempunyai daya sendiri dan berbuat sendiri, tak dapat berbuat apa-apa untuk badannya kerana lapangan bergeraknya berbatas iaitu di dalam sahaja. Dan bagaimana dengan Aku? Apalah yang akan kukatakan? Aku yang terkandung dalam diri dan diri terkandung dalam badan, tak dapat pula berbuat apa-apa walaupun mengetahui semuanya.

Aku buta. Aku mengisi dan mengisi; mengisi diri untuk menghidupkan badan di dalam, akan tetapi Aku tak nampak kerana Aku buta. Betapa Aku tak akan merana, diri yang kuisi tak mengenal Aku yang sebenarnya, apalagi badan yang menerima aliran dari diri? Badan tak pula mengenal diri, betapa pula dia akan mengenal Aku? Banyak yang tak tahu di diri, berbuat menurut mahunya sendiri. Diri pun punya kemahuan. Sama-sama punya kemahuan. Samakah yang dimahui oleh badan, diri dan Aku itu? Yang pasti, badan mahu punya semua, diri mahu senang dan Aku mahu bahagia.

Sanggupkah badan berbuat dengan menurut jalannya sendiri mendapat apa yang dimahuinya, menyayangi dirinya dan membahagiakan Aku? Bahagiakah Aku kalau Aku dapat menyenangkan diri dan dapat pula memenuhi kehendak badanku? Perbawaan badan yang tak tahu di diri, kenyataannya tak dapat memenuhi kehendak dan keinginannya. Akibatnya diri tak senang (menderita) dan Aku merana. Bagaimana sekiranya diri yang membawa badan berjalan (diri yang ke muka membawa badan bergerak untuk memenuhi kehendak dan keinginan badan) untuk menyenangkan diri dan membahagiakan Aku? Untuk itu kita harus mengenal dan menemui diri lebih dahulu. Mengenal diri tidaklah mudah, akan tetapi tidaklah sesulit seperti yang diduga. Pokoknya ada kemahuan kerana di mana ada kemahuan, di situ ada jalan.

Diri itu sendiri, di alamnya sendiri, mempunyai jalan sendiri pula. Bagi kita, letaknya dia di dalam. Maka adalah untuk mengenal diri, kita harus dapat menemui lebih dahulu jalan dari diri itu. Kalau jalannya telah ditemui, maka bererti kita telah menemui alamnya pula iaitu alam negatif. Diketahui bahawa diri itu letaknya di dalam batang tubuh kita. Jalannya berpetunjuk, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Kita turutkan jalan yang telah ditemui itu untuk mengetahui keadaan diri yang sebenarnya. Dan dengan beransur-ansur kita akan dapat mengenal diri dan dapat pula mengetahui yang bahawa diri itu telah menembus alamnya sendiri, dan dengannya pula kita dapat mengembara ke alam ghaib sesuai dengan keadaannya. Baginya, segala sesuatunya setelah menembus alam sendiri iaitu badan kita, jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.

Kalau kita tak sanggup dan tak percaya lagi kepada pembawaan badan yang tak dapat memenuhi keperluan hidup, maka cubalah pergunakan jalan diri sendiri untuk mencapai segala tujuan. Dan patut dipelajari untuk diketahui, terdiri dari apa diri itu. Diri akan berasa senang kalau dia dapat memenuhi kehendak badan kerana adalah badan itu kepunyaannya.

Dan bagaimana dengan ‘A’-ku? Diri harus menemui dan mengetahui ‘A’-ku yang sebenarnya. Tempatnya ‘A’- ku ialah di dalam diri, tak ubahnya seperti diri yang terkandung di dalam badan. Untuk dapat menemui ‘A’-ku yang berada di dalam diri itu, diri hendaklah melakukan perjalanan pada jalannya. Kalau diri berbuat untuk badan melakukan perjalanan ke luar, maka dalam hal ini hendaklah melakukan perjalanan ke dalam. Begitulah Aku mengatakan, “Aku dapat menemui dipertemukan kiri dan kanan.” Dan adalah Aku yang sebenarnya tempatku di dalam bukan di luar, dan mempunyai jalan sendiri.

Dan tahulah aku sekarang padaku ada tiga jalan:

•        

Jalan lahir menurut gerak fikiran dengan mempergunakan akal.

•        

Jalan diri yang terdiri dari kiri dan kanan.

•        

Jalan ‘A’-ku iaitu jalan sendiri

Padaku, yang benar hanya ada satu jalan iaitu jalan pada Jalan Allah. Dan Akulah pula yang dapat menemui-Nya kerana Aku datang dari Sana, dan jalanku ialah jalan tengah; jalan kembali dan jalan pulang.

MAHU APA AKU

Sewaktu aku menganggap badanku yang aku, aku ingin hendak menjadi orang berpangkat kerja di kantor. Ini telah kuperdapat, akan tetapi aku tidak berasa puas.

Sewaktu aku dapat mengenal diriku sendiri, aku ingin hendak berbuat baik sebanyak mungkin terhadap orang banyak dengan membelakangkan kepentingan sendiri. Ini telah kulakukan, dan sudah banyak pula orang yang menjadi baik melalui gerak tanganku. Dan aku belum berasa puas.

Aku berjalan terus. Dan aku jalani terus diriku sendiri di dalam dan akhirnya aku temuilah ‘A’-ku yang sebenarnya iaitu tempatnya di pertemuan kiri dan kanan, dan letaknya padaku jua. Dan semenjak itu aku mahu lebih banyak lagi berbuat baik dari yang sudah-sudah dengan tak mengenal waktu siang dan malam bergerak di bidangku sendiri, memberi dan menerima, sampaimenyampaikan, jadi-menjadikan, dan untuk itu aku menjadi seorang pengembara yang musafir, yang sentiasa di mana berada mengadakan pengakuan untuk mendapat Pengakuan dari seorang hamba terhadap Khaliq-nya; pengakuan terhadap Rasul-Nya yang penghabisan, Muhammad s.a.w.

Aku mahu hidup sederhana tetapi mencukupi dan tidak mengemis. Aku mahu semua orang mengerti padaku, dapat memahamiku dan tahu padaku. Yang aku inginkan benar ialah bahagia; bahagia lahir, bahagia batin kerana aku mahu membahagiakan orang pula sejak dari dunia sampai akhirat. Aku ingin ke mana aku pergi mendapat sambutan yang pantas hendaknya dari segala gulungan lapisan masyarakat, walaupun di mana sahaja bumi Tuhan ini aku pijak.<:p>

Aku ingin hidup sebagai seorang manusia yang wajar dan layak berpunya dan mempunyai, dicintai dan mencintai, dicukupi dan mencukupi, mendapat penghargaan dan penilaian yang pantas sesuai dengan harga dan nilainya ilmu pengetahuanku yang aku perdapat berdasarkan pengalaman-pengalaman dan petunjukpetunjuk yang aku terima. Aku ingin memperdalam ilmu pengetahuan ini dengan tujuan sampai serba tahu dan serba punya dan serba bisa, untuk kujadikan amalanku sebagai pengabdianku terhadap Tuhan Yang Maha Esa, terhadap Nusa dan Bangsa.

Aku ingin ilmu pengetahuanku ini berkembang di mana-mana, turun temurun sampai ke anak cucu di kemudian hari dan yang sangat kuinginkan pula ialah mendapat turunan seorang anak lakilaki yang akan mewarisi warisan yang telah aku terima ini.

HENDAK KE MANA AKU

Berdasarkan kemahuan, keinginan dan kehendakku yang banyak itu, maka untuk itu aku hendak ke Sana, ke sini dan ke situ.

HAMBA

Siapa ‘A’-ku?>/p>

Aku adalah dia yang datang dari Sana dan yang akan kembali kepada-Nya. Hidupku di sini terbatas dan di Sana kekal dan abadi. Hidupku di sini adalah seperti burung di dalam sangkar; ‘mata lepas badan terkurung, terkongkong, tidak bebas.’ Aku ingin bebas tetapi tidak lepas. Aku berdiri dan berbadan. Diriku terdiri dari kumpulan zat serba zat yang bagi badanku berdiri dengan sendirinya. Tempatku ialah di dalam diriku, di pertemuan kiri dan kanan. Maka adalah Aku dahulu dari diriku. Jadi adalah diri mendatang kemudian setelah Aku berada di dalam badanku.

Maka adalah kewajipanku untuk mengetahui keadaan diri dan badanku. Begitulah pula diri harus mengetahui keadaan badannya yang kasar dan sepatutnya pula mengetahui ‘A’-ku yang sebenarnya. Badan pun harus mengetahui akan keadaan diri dan Akunya. Maka adalah sepantasnya tiap-tiap kita manusia mengetahui akan keadaan kita yang sebenarnya, supaya kita tahu akan badan kita yang kasar, tahu akan diri sendiri dan tahu akan ‘A’-ku’ yang sebenarnya ‘A’-ku dan diri letaknya di dalam badan atau terkandung di dalam badan dan adalah ‘A’-ku yang sebenarnya letaknya di dalam diri. Keadaan badan adalah nyata dan keadaan ‘A’-ku dan diri tidak nyata.

A’-ku adalah pokok pangkal dari jalannya kehidupanku di dalam. Perkembanganku menimbulkan diriku dengan sendirinya. Diriku mengaliri seluruh apa yang ada padaku iaitu seluruh anggota batang tubuhku di dalam. Alirannya mendatangkan pergerakan yang mana pada kenyataannya, titik tolaknya dari jantung kita terus mengaliri seluruh isi batang tubuh kita. Alirannya berisikan dayadaya tenaga hidup, mengisi jalannya kehidupan kita di dalam. Adalah isi dari daya-daya tenaga yang hidup itu kalau diambil perumpamaan seperti butir-butir darah yang mengaliri seluruh batang tubuh kita. Dan adalah seluruh pergerakan yang disebutkan di atas berlakunya di luar kemahuan kita. Alirannya keluar berbataskan bulu dan kulit.

Pergerakan-pergerakan yang berlangsung di dalam batang tubuh kita yang berlakunya di luar kemahuan kita itu tujuannya ialah menjamin jalannya kehidupan kita di dalam. Sekiranya tenaga yang berbataskan kulit dan bulu itu dapat menembus kulit dan bulu sehingga dia dapat langsung berhubungan dengan tenaga-tenaga yang banyak berkeliaran di luar kita, mungkinkah dia dapat pula menjamin jalannya kehidupan kita di luar? Untuk ini hendaklah kita dapat mempunyai dan menguasai tenaga-tenaga itu, serta dapat pula mengetahui keadaannya yang sebenarnya. Tenaga-tenaga itu adalah berasal dari diri kita sendiri dan diri itu timbul oleh kerana ‘A’-ku ada di dalamnya.

'A’-ku yang berada di dalam diri dan diri yang terkandung di dalam badan menjadikan aku menjadi manusia dan bernama Bagindo Muchtar. Maka adalah ‘A’-ku yang sebenarnya yang datang dari Tuhan iaitu Allah dan sewaktu-waktu akan kembali kepada-Nya dan bukanlah badan atau jasad yang akan dikembalikan ke tanah setelah Aku pergi. Yang akan dikembalikan ke tanah itu ialah badanku setelah Aku tiada lagi di dalamnya kerana Aku telah lebih dahulu kembali ke Hadirat-Nya, Tuhanku. Kehadiranku di dalam batang tubuhku didatangkan dan kembali Aku ke Sana, ke Hadirat Tuhanku, dijemput. Setelah Aku dijemput, maka tinggallah rumahku dan sepeninggalanku, maka dihantarkanlah jasadku ke dalam tanah.

Aku adalah yang sulit dapat dikenal dan diketahui orang. Jangankan ‘A’-ku, diriku sahaja tak dapat banyak orang mengenalnya. Akan tetapi bagiku tidaklah sulit untuk mengenal dan mengetahui sesuatu. ‘A’-ku ada tetapi tidak ada. Ada dalam sebutan, tak ada dalam kenyataan. Di mana letaknya atau duduknya ‘A’-ku? Duduknya ‘A’-ku di tempatnya. Tempatnya ialah di dalam badan diriku. Di sanalah aku berada. Kalau ada orang hendak mencari Aku, paling ada orang akan menemui rumahku iaitu badanku.

Dan ‘A’-ku yang sebenarnya, susah orang dapat menemuinya dan adalah Aku tidak seperti yang diduga atau seperti anggapan orang banyak selama ini. Lain Aku dari orang banyak. Aku tak dapat diraba dan dirasa, akan tetapi banyak bukti-bukti atau tandatanda yang menunjukkan bahawa Aku ada. Aku bukanlah si pandai sihir, pandai sunglap, pandai menghipnotis. Bukan! Aku adalah si benar oleh kerana datang dari Yang Maha Benar.

Kalau mahu mengenal Aku, kenalilah diriku lebih dahulu. Padanyalah letaknya rahsiaku. Untuk dapat mengenal Aku, hendaklah engkau melakukan perjalanan pengembaraan sejauh mungkin ke dalam kerana di sanalah tempatku, dan di balik ‘A’-ku, tidak ada apa-apa lagi yang akan engkau dapati.

Kalau perjalanan yang engkau lakukan lurus lagi benar iaitu engkau pakai jalan yang berpetunjuk, maka terlebih dahulu engkau akan dapat menemui jalan diriku. Dan kalau engkau teruskan jalan yang berpetunjuk itu, maka engkau akan dapat pula menemui diriku sendiri. Dan kalau engkau halusi lagi dengan pengertian berjalan terus di dalam diri, maka dengan beransur-ansur engkau akan berasa tidak berdaya lagi dan kalau diteruskan juga maka habislah segala daya dan upaya dengan pengertian engkau akan berada di suatu tempat yang tiada titik lagi di balik itu atau lebih jelas engkau akan berada di suatu ruangan yang tidak ada yang ada; tiada gerak, tiada suara, tiada angin. Ya, tiada yang ada dan yang ada hanyalah kalau boleh dirupakan dan diumpamakan ialah hanya cahaya dan cahaya melulu. Cahaya jernih lagi suci kerana datang dan berasal dari Yang Maha Suci. Itulah dia ‘A’-ku yang sebenarnya.

Kalau engkau telah dapat menemuku di tempatku yang hanya Aku yang ada di sana, maka di saat engkau telah menjadi ‘A’-ku itu, bertitik tolaklah engkau dari tempatmu itu dengan keakuanmu ke luar, ke depan atau ke muka dengan beransur tapi teratur sehingga engkau dapat menemui dirimu sendiri. Engkau yang di saat itu dalam keadaan tidak ada, yang sedang berada di tempat tidak ada yang ada, dengan tidak berdaya-upaya, dalam perjalananmu dalam dirimu sendiri menuju ke badanmu sendiri, dengan beransur tapi teratur akan mulai merasa mempunyai tenaga daya dan tenaga yang dinamakan kudrat, daya dan tenaga yang menuju kepada ketentuan, kudrat dan iradat.

Daya-daya dan tenaga-tenaga yang dinamakan kudrat yang telah dipunyai itu ialah kudrat yang timbulnya, sesudahnya tiada lagi daya dan upaya. Setelah daya tenaga lahir kita sendiri sudah tidak ada lagi, Laa Haula Walaa Quw-Wata Illa Billaa hil'Aliyyil ‘Adziim. Dan di waktu itu pulalah berlaku penyerahan dalam erti kata yang sebenarnya, dengan pengertian dan pengakuan bahawa segala-galanya apa yang ada padaku kepunyaan Allah sematamata. Lillaahi Rabbil alamin. Penemuan kita kepadanya di tempat tidak ada yang ada di dalam suatu ruangan, ruangan yang berisikan cahaya, cahaya dari Yang Maha Kuasa, Cahaya Allah, Nurullah.

"Allah memberi cahaya bumi dan langit. Umpama cahaya-Nya kepada orang beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu di nyalakan dengan minyak kayu yang berkat, iaitu minyak zaiton, yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat. Hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya meskipun tiada di sentuh api, cahaya berdamping sesama cahaya. Allah menunjuki orang yang dikehendaki-Nya.”

(Al-Quran Surat An-Nur Ayat 35)

Itulah dia ‘A’-ku iaitu pelita dalam rumahku sendiri. Dan saya dapat menemuinya dipertemuan kiri dan kanan. Dan adalah gelas dengan pelita di dalamnya itu diriku dan rumah yang dimaksud ialah padaku badanku. Maka adalah menjadi kewajipanku menjaga rumahku supaya tetap kuat dan sihat, membersihkannya dan memeliharanya sebaik-baiknya. Aku mengisi diriku supaya badanku tetap kuat dan sihat, dan bisa bertahan terhadap bahayabahaya atau serangan-serangan yang datang dari luar. Dari tempat kedudukanku, dengan ilmuku aku pergunakan pancainderaku untuk mengetahui sesuatu yang mendekatiku. Dan seluruh persoalan aku letakkan di hujung kukuku, dan banyaklah sudah rahsianya aku ketahui.

Aku pelajari akan diriku dan banyaklah sudah rahsianya yang aku ketahui hingga rahsianya telah menjadi rahsiaku. Maka setelah aku dapat menembus alamku sendiri, pengetahuanku bertambah meningkat kerana aku telah mempunyai banyak daya-daya tenaga yang tersembunyi iaitu tenaga ghaib yang sewaktu-waktu dapat dikerahkan untuk keperluan sesuatu.

Aku yang tadinya, segala sesuatunya hanya dapat merasakan apa-apa yang ditimpakan terhadap badan diriku, akan tetapi tak dapat berbuat oleh kerana aku terkurung dan terkongkong dan tak pernah pula diikut sertakan, semenjak aku telah bebas tetapi tak lepas, aku berlaku dan berbuat dengan apa yang ada padaku untuk kebaikan badan diriku yang selama ini menderita oleh tekanan hidup dari luar. Aku menderita oleh kerana mereka tak tahu akan keadaanku yang sebenarnya, salah memahami akan Aku dalam tangkapan dan pengertian. Dia memandang kepada rupaku, bentukku, badanku, padahal bukan itu yang ‘A’-ku. Aku berada di dalam bentuk, di dalam rupa, di dalam badan diriku. Dari itu makanya aku berupa, berbentuk dan bertampan, Tuhan-ku tidak. Aku beranak dan diperanakkan, Tuhan-ku tidak. Aku ganjil, Tuhanku Esa. Tuhanku Maha Pengasih, aku dikasihi dan mengasihi. Tuhanku Maha Penyayang, ‘A’-ku disayangi dan menyayangi Dia Maha Besar. ‘A’-ku sangat kecil terhadap-Nya. Dia Maha Kuasa, ‘A’-ku tak berdaya terhadap-Nya. Dia Tuhanku, aku hamba-Nya.

Aku yang telah lahir untuk kedua kalinya, tidak akan membiarkan badan diriku merana dan menderita oleh tekanantekanan hidup dari luar dan berjanji akan memperbaiki segala kesalahan-kesalahan yang sudah. Kelahiranku yang pertama ialah keluarnya aku dari rahim ibu yang mengandung aku. Pendidikan dan pergaulan yang menyebabkan aku lupa kepada diri sendiri, kepada ‘A’-ku yang sebenarnya. Dan pengalaman yang menyebabkan aku hendak mencari Tuhan, mencari diri sendiri dan mencari ‘A’-ku yang sebenarnya. Kalau kelahiranku yang pertama aku keluar dari perut ibuku, maka pada kelahiranku yang kedua, Aku terpancar dari badanku sendiri. Jadi kalau orang mahu kenal ‘A’-ku yang sebenarnya, dia harus mengenal pancaranku. Sewaktu Aku belum terpancar sampai saat aku sedar akan diriku sendiri, walaupun apa yang telah kupunyai, aku sentiasa berasa kekurangan. Setelah Aku terpancar dan dapat menemui diriku dan mengenal badanku, maka tahulah aku akan kekurangan yang kurasakan selama ini. Sebelum aku dilahirkan, maka adalah aku di dalam kandungan ibuku, dan setelah aku terlahir, maka adalah keadaanku terkurung dan terkongkong. Banyak keinginan-keinginanku, cita-citaku yang tak terlaksana, tak kesampaian. Aku menderita oleh kerana salah memahami hidup dan kerana belum tahu kepada ‘A’-ku yang sebenarnya. Setelah Aku terpancar dari badan diriku sendiri, maka Aku harus bebas tetapi tak lepas. Dinding yang membatasi alamku dengan alam lain dan alam Maha Besar telah tembus, dan semenjak itu jalan keluar bagiku telah terbuka. Pintu yang tertutup selama ini bagiku, sekarang telah terbuka dan tiap saat kalau ‘A’-ku mahu, ‘A’-ku dapat berjalan keluar. Dengan jalanku sendiri ‘A’-ku dapat menghubungi mereka, anasir-anasir yang Aku inginkan kerana semenjak pintu telah terbuka bagiku, maka segala-galanya bagiku letaknya jauh tak berantara dekat tak terbatas.

Aku diam di dalam sebuah rumah yang telah tersedia bagiku dengan isinya yang serba sederhana, tetapi cukup. Maka adalah kewajipanku menjaga dan memelihara rumah tersebut dengan baiknya supaya jangan rosak dan kotor, luar dan dalam. Sekarang umurku sudah menuju ke setengah abad. Tulangku telah lapuk dan berkemungkinan pula isi rumahku ada pula yang rosak atau berkarat. Ini adalah akibat dari kesalahanku juga selama ini yang tak pandai menjaga dan memelihara sebaik-baiknya. Seperti orang lain juga di waktu itu, aku membawakan jalannya kehidupanku dengan menurutkan hawa nafsu, keinginan-keinginan dengan tidak memikir panjang dan jauh ke muka dan ke belakang. Seperti telah kuhuraikan di atas, pengalaman yang menyebabkan aku hendak mencari Tuhan, mencari diri sendiri dan sampai mencari ‘A’-ku yang sebenarnya. Dan semenjak pintu telah dibuka bagiku, dan setelah aku dapat mengetahui keadaan badan diriku yang telah lemah itu, maka aku berusaha berjalan untuk memenuhi keperluan hidup dengan tidak usah bekerja keras dan berat. Aku telah mengalami pembedahan sebanyak dua kali pada bahagian punggungku, dengan dua kali pula tambah darah. Aku ingin hidup dan mahu hidup sebagai seorang manusia yang wajar dengan tidak mengemis. Dan kalau aku mahu, aku dapat dan bisa hidup dengan penghasilan warisan harta pusaka.

>/div>

Aku belum mahu memakan harta pusaka kerana Aku menganggap Aku harus bisa hidup dan masih bisa hidup dengan apa yang ada padaku, kerana fikiranku masih sihat. Dari itu makanya aku jauhi kampung halamanku. Aku mengembara dan bermukim di kampung orang.

Aku sendiri tidak di kiri dan tidak pula di kanan. Tempatku di pertemuan kiri dan kanan, tetapi jalannya kehidupanku berkiri dan berkanan kerana dunia yang kudiami berlurah, berbukit, bergunung, berbatu, berduri, berkeluk, berliku-liku, ada siang, ada malam, ada pagi, ada petang, ada syaitan dan iblis.

Aku adalah laksana titisan air dari gunung yang menuju ke laut lepas, lautan yang tak berpantai iaitu lautan kehidupan. Aku akan mengalir dan mengalir terus, yang mana untuk dapat mencapai tujuan itu aku harus berbelok ke kiri dan ke kanan, guna menghindarkan diri dari penghalang-penghalang dan menjadi satu sungai yang besar sampai di muara.

Aku adalah seumpama seorang pemburu dengan kudanya dengan senjatanya di tangan, yang mana adalah kuda itu badan diriku dan senjata adalah ilmuku. Aku adalah induk yang berada di dalam diriku, dan adalah diri itu terdiri dari kumpulan titik-titik terang lagi cemerlang, menerangi isi batang tubuhku laksana dikelilingi oleh bintang-bintamg yang berkeliaran.

Aku yang berkedudukan di pertemuan kiri dan kanan dan berdiri sendiri tidak di kiri dan tidak pula di kanan, seperti Alif. Alif berasal dari satu titik. Titik bergerak dan berkembang, sampai tegak berdiri lurus. Oleh kerana aku datang dari Sana dan aku akan kembali ke Sana, maka terhadap-Nya aku melakukan perjalanan yang aku namai ‘Perjalanan balik batang.’ Dan kehidupan yang akan kujalankan di dunia ini ialah perjalanan seorang musafir yang sentiasa berkelana oleh kerana adalah aku seorang pengembara. Aku seorang pengembara, bukan seorang pengembala, kerana lain pengembara dan lain pula pengembala. Si pengembala, sewaktu-waktu akan mempertanggungjawabkan pengembalaannya terhadap tuannya dan aku si pengembara, bukanlah mengembara kian ke mari untuk bersamanya dan berfoya-foya mengecap kenikmatan hidup lahir sebagai yang dibawakan seorang tourist (pelancong). Aku adalah seorang pengembara yang tak punya, akan tetapi Tuhan Kaya. Aku si pengembara yang lebih banyak berguru kepada pengalaman, mendudukkan badan diriku di mana aku berada sebagai seorang yang sewaktu-waktu bersedia memberi pertolongan kepada orangorang yang mendatangiku dengan cara tindak-laku perbuatanku sendiri, dengan jalan yang ada padaku sendiri. Sebagai seorang manusia, seluruh kegiatan perbuatanku itu adalah amalanku yang akan kupersembahkan ke Hadirat Tuhan-ku dan terhadap nusa dan bangsa dan sesama manusia.

Aku akan bergerak terus di bidangku sendiri bersama-sama atau aku berada sendirian; untuk orang banyak dan untukku sendiri. Aku bergerak dengan kedua belah tanganku, dengan jariku yang sepuluh. Oleh kerana itu pula nama samaranku Si Sepuluh. Dan terhadap-Nya Tuhan-ku, Aku sentiasa menyusun jari yang sepuluh, menekurkan kepala yang satu, menghunjamkan lutut yang dua dengan tujuan memohon ampun sebanyak-banyaknya atas kesalahan-kesalahan yang telah Aku perbuat dengan sengaja atau tidak disengaja. Aku Si Sepuluh yang sentiasa menghamparkan tangan selebar-lebarnya terhadap Tuhan Yang Memerintah seluruh alam, dengan tiada daya upaya dan penyerahan sebulat-bulatnya; segala apa yang ada padaku kepunyaan-Nya. Lillaaahi Rabbil alamin. Dan terhadap sesama manusia, Aku membuka tangan menampung segala yang mendatang dan menyelesaikannya sedapat mungkin dengan sebaik-baiknya, dan mendudukkan segala sesuatu pada tempatnya.

Aku tadinya adalah seumpama benih yang baru ditanam, perkembangan  dan pertumbuhanku ke dalam berurat dan berakar, keluar menimbulkan batang. Batang berdahan dan berdaun dan menghasilkan buah. Buahnya menjadi-jadi kerana ilmuku ialah ilmu padi; semakin berisi tunduk menjadi. Hendak padi tanamlah padi. Hendak beras padi ditumbuk. Untuk mendapat tepung buat bikin kuih, beras ditumbuk.

Kalau hendak mengenal dan menemui Aku, janganlah sekalikali dengan pemecahan, melainkan dengan pemisahan. Kalau aku dipecahkan, percayalah, tidak akan terpecahkan dan akan membawa akibat kepada badan dirimu sendiri sebab di saat engkau mencuba memecahkan Aku, keadaannya sama juga seolah-olah engkau memecahkan badan dirimu sendiri. Jadi kalau hendak mengenal Aku yang sebenarnya, pelajarilah keadaanmu sendiri lebih dahulu, terdiri dari apa dan bagaimana cara memisahkannya antara yang satu dengan yang lain. Hasil dari pemisahan sangat berlainan dengan pemecahan. Kukatakan padamu, “Pisahkan lebih dahulu antara diri dan badanmu sampai engkau dapat mengenal dan menemui dirimu sendiri. Setelah engkau dapat mengenal dan menemui dirimu sendiri, pelajarilah akan keadaan dan rahsianya sehingga rahsianya menjadi rahsiamu dan sesudah itu berusaha pulalah untuk dapat mengenal dan menemui ‘A’- ku  yang sebenarnya.”

Dengan rahsia dirimu, dapat engkau merasakan yang mana yang diri dan yang mana yang badan. Dirikah yang berbadan atau badankah yang berdiri? Jawabnya ialah, “Aku berbadan dan berdiri.”

Jadi, setelah engkau dapat mengetahui dan merasakan yang mana diri dan yang mana pula yang badan, maka hendaklah engkau ketahui bahawa adanya badan dan diri itu oleh kerana adanya ‘A’-ku di dalamnya.

Di mana Aku beradanya? Dan bagaimana pula keadaanku?

Aku berada bukan di badan tetapi di diri dan di diri itulah adanya 'A’-ku yang laksana pelita. Pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan seumpama bintang yang berkilau-kilauan di langit. Aku dikelilingi oleh bintang-bintang yang berkilau-kilauan atau bintangbintang yang bercahaya-cahaya bertaburan di sekelilingku. Untuk mengetahui keadaanku, perhatikanlah badan diriku. Aku akan tiada kalau badan diriku tidak ada. Badan diriku akan mati kalau Aku tidak berada lagi di dalamnya. Aku dihidupkan dan menghidupkan; dihidupkan dengan minyak kayu yang berkat (zaitun) yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat dan mendatangkan aliran yang hidup, mengaliri dan menghidupkan seluruh anggota batang tubuhku. Temuilah aliran hidup tersebut dan pelajarilah akan isinya. Pelajari dia sejak dari luar sampai ke dalam. Ibarat satu sungai, kalau sudah ditemui muaranya, janganlah terus diharungi lautan lepas dengannya, melainkan sungai itu lebih dahulu sampai ke hulunya supaya dapat tahu lekuk-likunya, lubuknya dan lain sebagainya. Dan dari hulunya benar turutilah alirannya sambil mempelajarinya sampai ke muara, dan untuk menambah jalannya atau pelancarannya ilmu pengetahuan, dilakukan hendaknya dengan berulang-ulang sampai kita dapat mengerti keadaannya yang sebenarnya.

Badankah yang mengasihi diri atau dirikah yang mengasihi badan? Badan tidak akan berdiri kalau tidak ada ‘A’-ku dan diri pun tak akan ada kalau ‘A’-ku tidak ada. Maka adalah badan dan diriku kedua-duanya bergantung kepada ‘A’-ku. Padaku keduaduanya satu, akan tetapi untuk dapat mengenal satu sama lain, orang harus mengadakan pemisahan. Pemisahan bukan pemecahan. Pemecahan dalam soal badan dan diri akan membawa akibat, kecuali pemisahan. Untuk itu, orang harus dapat memisahkan badan dan diri, dan ‘A’-ku yang banyak mengandung rahsia itu. Setelah orang dapat mengenal badannya, maka sesudah itu dia harus dapat pula hendaknya mengenal dirinya sendiri. Mengenal badan tidaklah sesulit mengenal diri sebab badan nyata dan diri tidak nyata.

<:div>

Bagaimana hubungan badan dan diri? Kalau mahu, orang pasti dapat mengenal badan dan isinya. Untuk ini telah banyak yang ahli, specialist (pakar) yang mengetahui benar selok-beloknya batang tubuh kita dengan isinya iaitu para doktor. Bagaimana kita dapat mengenal diri yang terkandung dalam badan, apalagi keadaannya tidak nyata? Bagi orang yang telah dapat mengenal dan menemui dirinya, dia akan mengatakan adalah badan dan diriku itu seumpama rumah dan isinya yang kelihatan dari luar, pintunya tertutup. Dan ‘A’-ku ada di dalamnya yang bagiku sendiri pintu untuk keluar rumah pun tertutup. Kalau orang mahu mencari Aku tentu dia akan mendatangiku ke rumahku, dan kalau mahu menemui Aku, tentu orang akan memasuki rumahku. Rumahku mungkin mudah orang dapat mengenalnya, akan tetapi sanggupkah orang memasukinya dari luar melalui pintu yang tertutup itu dengan paksa? Kalau ini kejadian tentu itu orang namanya orang jahat.

Aku yang duduk di tempatku di dalam rumahku, kalau mahu dapatkah Aku berjalan keluar dari rumahku? Untuk Aku keluar, pintu pun tertutup. Kebebasanku bergerak hanya dalam rumahku sahaja, tidak dapat keluar. Aku tak tahu siapa yang mengunci pintu rumahku itu, dan sama siapa terpegang ‘Anak Kunci’nya. Orang harus mengenal Aku dan Aku harus mengenal orang. Perkenalan satu sama lain yang akrab menyebabkan rapatnya hubungan antara keduanya. Satu sama lain perlu memperlukan. Aku memerlukannya dan dia pun sangat memerlukan Aku. Orang yang menuju kepadaku tentu dengan jalannya dan aku pun ada pula jalan sendiri. Jalan yang berlainan yang menyebabkan satu sama lain susah untuk bergaul, kenal-mengenal, apalagi untuk mendapati yang sebenarnya walaupun sama-sama mempunyai keinginan atau kemahuan baik. Jalan menuju rumahku adalah jalan orang banyak. Akan tetapi untuk dapat menemui Aku hendaklah dipakai jalanku sendiri. Kalau tidak, aku tak akan bersua.

Pertentangan akan mendatangkan pertengkaran, persesuaian akan menghasilkan yang diinginkan. Jalanku jalan berisi; berisikan nikmat lagi berpetunjuk. Aku mengisi dan mengaliri seluruh batang tubuhku di dalam. Perjalananku mengisi dan mengaliri itu menimbulkan apa yang ada pada badanku ada pula di diriku. Dan, hubungan antara yang satu dengan yang lain adalah laksana kabel elektrik dengan aliran stroom yang ada di dalamnya.

Aku harus mengenal diriku untuk kebaikan badanku kerana di dirikulah letaknya segala sesuatunya. Kalau ada orang memasuki rumahku dengan tujuan tidak baik, maka aku akan kemukakan diriku untuk bertahan. Kalau perlu menyerang. Untuk dapat menyerang, Aku, melalui diriku harus dapat menembusi alamku sendiri supaya aku dapat langsung berhadapan dengan orang atau musuhku. Dari itu kenalilah dirimu lebih mendalam.

Peristiwa diri adalah peristiwa jiwa, peristiwa rohani, peristiwa kebatinan, peristiwa ghaib. Diri timbulnya setelah adanya Roh di dalam badan. Perkembangan diri di dalam meliputi seluruh batang tubuh. Aliran  diri bukan aliran badan, sedangkan aliran badan sejalan dengan aliran diri. Diri yang berkembang di dalam dengan mengaliri seluruh apa yang ada di badan merupakan gambaran dari badan kita di dalam, dengan pengertian apa yang ada di badan kita ada pula di diri kita. Kalau badan dengan isinya dinamakan jasmani, maka diri dengan perkembangannya tadi dinamakan rohani.

Kalau jalan diri telah ditemui, turutilah jalan itu sambil mempelajari keadaannya yang sebenarnya. Turutlah jalan itu tanpa ragu-ragu kerana apalah ertinya kita lagi kalau tak mempercayai diri sendiri. Pengertian yang meningkat tentang diri, mengenalnya sampai menemui dia yang sebenarnya dan pengertian yang mendalam tentang kesedarannya, membuka jalan bagi kita untuk dengan keyakinan yang teguh banyak kemungkinan-kemungkinan yang dapat kita lakukan untuk sesuatu.

<:div>

PERCAYALAH PADA DIRI SENDIRI

Diri sendiri yang telah dikenal dan yang telah dapat ditemui di dalam badan mempunyai jalan tersendiri pula; jalan yang berpetunjuk guna untuk menunjukkan jalan kepada yang dituju, jalan hidup lagi dihidupkan, jalan kiri dan kanan, jalan mempertemukan yang lahir dengan yang batin, positif dan negatif, jalan badan dan diri, jalan berisi, berisikan rasa; rasa yang dapat dirasakan, rasa yang banyak mengandung rahsia, rahsia ghaib, rahsia diri. Mungkinkah diri yang telah kita kenal akan merosak badannya sendiri? Dari itu ingatlah akan pesan orang tua-tua kita,

"Jangan lupa kepada diri sendiri.”

Jadi, maka adalah Aku orang yang berdiri dan berbadan, orang yang telah mengenal dirinya sendiri, orang yang telah menemui dirinya sendiri, orang yang banyak sedikitnya telah dapat mengetahui rahsia diri dan orang yang telah dapat mengenal dan mengetahui Aku yang sebenarnya. Aku duduk di tempatku. Dudukku duduk menanti, menantikan kedatangan sesuatu untuk sesuatu dengan sesuatu. Walaupun duduk, akan tetapi aku sentiasa berjalan dan terus berjalan dan berdasarkan penyataanku itu makanya aku menamakan diriku seorang hamba yang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan. Dalam perjalanan, yang kulakukan sentiasa aku berbuat, berlaku dan bertindak kalau perlu.

Aku akan ke Sana. Ya, memang di Sana tempatku kembali, dan untuk itu Aku harus melakukan perjalanan; perjalanan yang kunamakan perjalanan ‘balik batang’ dari Ya menuju ke Alif. Itulah dia Aku yang sebenarnya untuk dapat menjawab pertanyaanpertanyaan siapa aku, mahu apa aku, hendak ke mana aku?

Hamba Tingkatkanlah             pengetahuanmu sampai engkau            dapat mengenal, menemui seorang hamba dan seterusnya sampai engkau menjadi seorang hamba. Seorang hamba tidak mementingkan dirinya sendiri, melainkan mementingkan yang di luar dari dirinya lebih dahulu.

Baginya rezeki mendatang; air hampir, makanan murah. Hamba yang dimaksudkan ialah hamba Allah yang kerjanya sentiasa menghamba kepada Allah, mengabdi kepada Yang Maha Kuasa dan dilindungi oleh Yang Maha Besar.

Pekerjaannya bukan menghamba kepada sesama manusia, kerana orang yang menghamba kepada sesama manusia adalah orang yang merendahkan harga dirinya sendiri. Dan tepatlah kalau dinamakan orang itu budak yang diperbudak oleh sesama manusia, lantaran mengharapkan belas kasihan sang majikan atau untuk mendapatkan yang diinginkan dari seseorang. Perjalanan seorang manusia berlainan dengan perjalanan seorang hamba. Sebagai seorang manusia biasa, itu harus banyak belajar untuk dapat banyak mengetahui supaya bisa selamat menjalankan kehidupan dunia dan akhirat. Seorang hamba berjalan pada jalannya sendiri, yang jalan itu ada padanya. Dia berjalan dengan sesuatu untuk sesuatu dan menghasilkan sesuatu. Orang yang seperti itu, padanya ada garis hidup yang akan ditempuhnya, yang kadang-kadang hasilnya berlainan dengan kemahuan orang banyak dan kadang-kadang pula pekerjaannya tak makan di akal dan tak terpecahkan oleh otak. Dan tempoh-tempoh, hasilnya mengagumkan dan menghairankan lantaran keanehannya. Aneh tetapi benar kerana garis hidup yang ditempuhnya berasal dari Yang Maha Benar.

Pernahkah engkau memperhatikan perjalananmu sendiri di dalam batang tubuhmu suatu perjalanan yang bagi kamu yang di luar tidak dapat menguasainya? Dan dapatkah engkau mengetahui di mana batasnya perjalananmu yang di dalam itu? Dan di mana tempatmu sebenarnya? Cubalah renungkan.

Hamba ada padamu. Budak ada padamu. Dan raja pun ada padamu. Kamu menjadi raja pada dirimu sendiri, menjadi budak pada dirimu sendiri dan hambamu akan menjadi seorang hamba Allah sekiranya engkau dapat menemui hamba.

Nabi Musa mendapat petunjuk dari Tuhan untuk mencari dan menemui seorang hamba Allah yang mendapat pelajaran ilmu pengetahuan dari-Nya. Ia, sebagai seorang manusia dengan pangkat kerasulannya berjalan mencari hamba Allah tersebut, menuju ke tempat yang ditunjukkan Tuhan dengan tanda-tandanya. Maka ditemuinyalah hamba Allah tersebut di pertemuan permukaan dua laut. Dan belajarlah Nabi Musa kepadanya. Dan itulah dia hamba Allah, yang telah dikurniakan Tuhan, Rahman (sifat pemurah) dan yang telah diajarkan ilmu pengetahuan kepadanya. (Surat al-Kahfi Ayat 60 – 82). Sebagai seorang manusia, kita harus banyak belajar untuk dapat banyak mengetahui, guna dipergunakan buat kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. Seorang hamba Allah, ada yang mengajarnya. Kewajipannya ialah menurutkan jalannya garis hidup yang telah ada padanya yang kegunaannya untuk kebaikan jalan kehidupannya dunia akhirat. Jalannya berisi, berpetunjuk, tidak dimurkai dan tiada pula sesat.

Seorang hamba Allah yang musafir, kerjanya ialah berjalan terus; berbuat dan berlaku dengan sesuatu untuk sesuatu. Dia duduk di tempatnya. Tempatnya di dalam, tetapi dia keluar. Walaupun hamba duduk, tetapi hamba berjalan. Bagi hamba tiada erti kata lelah. Siang dan malam bagi hamba sama sahaja. Hamba tidak mengenal mati kerana hamba hidup. Yang mati bagi hamba ialah orang. Banyak orang tak mengenal hamba. Dan perbuatan seorang hamba tak dapat banyak orang mengetahuinya kecuali orang yang terdekat padanya dan orang-orang yang sering mendampinginya.

Hamba menjadi orang oleh kerana-Nya. Ditemuinya hamba setelah dia dapat mengenal dan menemui dirinya, dan seterusnya setelah dia dapat mengenal dan menemui ‘A’-ku. Dan ditemui hamba di pertemuan kiri dan kanan, setelah dapat menemui riwayat perjalanan Nabi Musa dengan seorang hamba Allah (Khidir) melalui al-Quran Surat al-Kahfi. Untuk dapat menemui ‘A’-ku dia mengadakan pemisahan, bukan pemecahan. Perjalanan dan pemisahannya yang pertama menghasilkan pengenalan dan penemuan akan dirinya, dan pemisahan penilitiannya yang mendalam menyebabkan dia mengenal dan menemui ‘A’-ku-nya. Diketahuinya sudah siapa ‘A’ku dan dilakukan dan dibawakannya keakuannya sebagai jawapan ‘mahu apa aku dan hendak ke mana aku.’ Pengalamannya dengan keakuannya mendatangkan rasa tak puas kepadanya, dan penelitian dan ketekunan peningkatan dari jalannya ilmu pengetahuannya, maka ditemuinya hamba yang mempunyai jalan sendiri dan berbuat sendiri untuknya. Dan ditemuinya pula apa yang dikatakan Imam Ghazali, “Kesalahan besar iaitu kekeliruan memandang raja dianggap sebagai pesuruh yang rendah atau majikan dianggap sebagai budak. Pandanglah hambanya, jangan orangnya.” Banyak sudah orang menjadi hamba sebelumku, akan tetapi hambaku yang kuketahui dan yang aku sekarang ini tak dapatlah orang mengetahuinya. Dan Aku yang dia, makanya dapat aku mengatakan perjalanan hamba berlainan dengan perjalanan orang lain. Saya lebih suka menjadi seorang hamba dengan tahu jalannya daripada menjadi seorang raja yang sering lupa di dirinya. Seorang hamba yang telah ada mempunyai pegangan hidup, iaitu yang padanya ada jalan sendiri yang akan ditempuhnya untuk kebahagiaannya, tidak boleh menyimpang dari jalan yang telah ada baginya atau dibawakannya. Suatu kesalahan besar jika terjadi hamba berjalan di luar garis hidup yang akan dibawakannya. Lain orang, iaitu yang harus belajar lebih dahulu untuk menempuh jalannya kehidupan, dan suatu kesalahan pula pada orang kalau dia lupa kepada dirinya.

Sebaik-baik hamba ialah seorang hamba yang soleh. Hamba yang musafir, kerjanya ialah berjalan dan berjalan terus dengan sesuatu untuk sesuatu. Walaupun nampaknya duduk, tetapi dia berjalan terus. Jalannya ada padanya dan tak dapat banyak orang mengetahuinya. Sedekat-dekat orang padanya, paling dapat orang merasakannya. Banyak sudah hamba sebelum hamba dan akan muncul pula seorang hamba sesudah hamba. Hamba adalah seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan; pulang dan pergi ke sana dan ke sini, keluar dan masuk. Jalan hamba jalan kiri, jalan kanan, jalan hidup, jalan mati, mematikan dan menghidupkan, jalan tengah, jalan positif, jalan negatif dan jalan neutral (tidak berpihak). Dan kesimpulan dari seluruh perjalanan hamba, seperti telah dihuraikan pada perjalananku yang sudah-sudahnya, tetapi apa yang dinamakan ‘Perjalanan Balik Batang.’

Orang boleh mempercayainya atau tidak. Itu terserah, tetapi hamba mengatakan kata benar kerana itulah yang ada pada hamba. Apa yang ada pada hamba? Yang ada pada hamba ialah jalan; jalan untuk mencapai tujuan yang terdiri dari jalan kiri, jalan kanan dan jalan tengah. Dengannya hamba hidup dan mati, ke luar dan ke dalam, pergi dan kembali, memberi dan menerima, berlaku dan berbuat. Hamba keluar-masuk, datang dan pergi, mengaliri dan mengisi. Jalan hamba jalan lurus. Hamba ke kiri pada jalannya dan ke kanan pada jalannya.

Orang yang tidak dan belum mengenal hamba tentu lain pandangannya pada hamba. Orang yang dekat pada hamba akan mengatakan hamba bodoh atau keliwat sabar (sabar melulu) kerana dalam banyak hal banyak mengalah dan mendahulukan kepentingan orang lain dari kepentingan diri sendiri. Ya, memang begitulah hendaknya seorang hamba, dan ketahuilah bahawa apa yang telah hamba perbuat dan lakukan itu ialah tidak menyimpang dari perjalanan yang ada pada hamba. Pada waktu suka dan duka, sakit dan senang, hamba tidak akan meninggalkan jalan yang telah ada pada hamba itu. Dengan meninggalkan bererti tidak berjalan pada jalannya.

Mempergunakan jalan lain bererti menyimpang dari jalan yang telah ada ketentuan baginya.

Dan itulah dia seorang hamba, yang padanya telah ada jalan.

Dari hamba kepada seorang hamba dan dari seorang hamba kepada hamba. Dan bagi orang-orang yang belum sempat dan belum dapat mengenal ‘A’-ku, apalagi bagi mereka yang belum dapat menemui ‘A’-ku, maka dengan ini hamba memperkenal ‘A’-ku dan diriku melalui naskah-naskah karanganku sebagai hasil dari perjalananku untuk mengenal diri dan Aku; suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan (pemisahan antara badan dan diri dan antara diri dan ‘A’-ku) dan sampai aku dapat menemui hamba.

Di balik badan adalah diri. Di dalam diri adanya ‘A’-ku dan sebelum ‘A’-ku adalah hamba. Ditemuinya hamba dipertemuan kiri dan kanan.

 

TAREKAT MENGENAL DIRI

Laporan-laporan dari anak-anakku yang berkecimpung di golongan kehidupan dan pertanyaan-pertanyaan orang yang dihadapkannya pada anak-anakku itu menjadikan pertanyaan pula pada diriku sendiri, iaitu, “Tarekat apa yang aku pakai?” Pertanyaan seperti yang kusebutkan di atas timbul dari orang-orang setelah dapat mengetahui dan melihat pembawaan dari anakanakku di waktu mencuba menolong orang-orang yang lagi menderita atau mendapat kesulitan dan kesusahan, terutama di bidang pengubatan, yang bagiku jadi amalanku.

Dan menjadikan buah pemikiran pula bagiku, kenapa orang mendatangkan pertanyaan semacam itu pada anak-anakku, yang bererti juga pertanyaan itu langsung dihadapkan kepadaku sendiri. Aku belajar memahami erti kata tarekat. Aku baca buku-buku mengenai tarekat. Aku berkenalan dengan tarekat Naqsyabandiah, Kadiriah, Syatariah dan lain-lainnya.

Menarik pelajaran dari bermacam-macam tarekat yang telah kuketahui itu, maka hasil dari renunganku, aku mengambil kesimpulan bahawa adalah apa yang telah kujadikan amalanku itu ialah hasil dari perjalanan ilmu pengetahuan yang telah aku perdapat dan punyai dan yang telah menjadi amalan bagiku sendiri.

Kalau dikatakan aku masuk tarekat seperti orang lain menjalankan tarekat (iaitu apa yang dinamakan suluk), walaupun tarekat namanya aku belum pernah memasukinya. Tetapi terusterang aku katakan, adalah apa yang ada padaku sekarang yang dinamakan ilmu pengetahuanku, bagiku ialah mendatang sendiri dengan tidak ada petunjuk-petunjuk yang nyata walau dari siapa sekalipun. Ketabahan menerima cubaan-cubaan hidup, renunganrenungan pemikiran, pengalaman-pengalaman dan waktu yang bertahun-tahun yang telah kupergunakan untuk membawakan dan mempelajari apa yang mendatang padaku itu yang kujadikan ilmuku. Dan sudah tentu pula tak luput dari pengorbananpengorbanan yang telah kuberikan dan yang paling banyak ialah korban perasaan. Aku pelajari apa yang telah ada padaku. Aku mengadakan pemecahan secara ilmiah. Pemecahan menghasilkan pemisahan antara yang satu dengan yang lain, antara badan dan diri dan antara diri dan Aku.

Rupanya dengan tak kusedari, saya telah bertarekat sendiri iaitu perjalanan memecahkan sesuatu keadaan apa yang ada padaku, sampai menghasilkan pemisahan dan sampai mendapat suatu pegangan yang kuanggap baik. Dan dalam renunganku, untuk dapat menjawab pertanyaan di atas, maka aku dapat mengatakan bahawa adalah tarekatku aku namakan ‘Tarekat Untuk Mengenal Diri Sendiri.’

Bagaimana perjalananku untuk dapat mengenal diri itu? Dengan merenungkan kembali perjalanan yang sudah-sudah, maka dapatlah aku mengetahui bahawa dalam perjalananku yang sudahsudah, aku telah dapat menemui dan mengenali diriku sendiri, bahkan saya telah dapat menemui dan mengenal ‘A’-ku yang sebenarnya. Aku telah dapat mengenal diriku dan telah dapat pula tahu yang mana yang aku dan siapa aku yang sebenarnya.

Kalau yang sudah-sudah anak-anakku menerima aliran dariku, maka pada masa yang akan datang anak-anakku akan kubawa berjalan untuk mengenal diri sendiri. Pada mulanya, orang luar yang kunamakan sekarang anak-anakku tertarik padaku akan keganjilan dan keanehan ilmu pengetahuanku, dengan keinginan hendak berkepandaian sepertiku pula. Semenjak itu mereka mula berkenalan dengan aku dan menerima aliranku, yang baginya anakanakku menjadi kepandaian. Dan cara ini telah berjalan bertahuntahun lamanya. Tidak semuanya dari mereka yang menerima aliranku itu success (berjaya) dalam membawakannya kerana ketidak-pandainya menurutkan aliran yang mendatang padanya itu.

Mereka menganggap aliran yang kuberikan dan cara memperketatkan kepandaiannya itu dengan pengertian dan pentafsiran sendiri-sendiri dan kebanyakan kenyataannya salah memahaminya. Dan tak kurang pula dari mereka itu yang memutuskan hubungan dengan saya sendiri, yang bererti mundur padanya. Mereka dalam hayalan; terlampau banyak hendak menarik keuntungan dari pengetahuaku itu. Mereka bergerak dengan hawa nafsu sedangkan yang aku berikan padanya itu tidak dengan hawa nafsu. Keinginannya yang bersertakan hawa nafsu sendiri lebih besar dari kemampuan dirinya sendiri. Dan mereka, iaitu anak-anakku yang dapat menarik faedah dari pengetahuan yang kuberikan padanya, yang dapat membawakannya dengan alirannya sendiri, bagi mereka itu namanya belum lagi ilmu, melainkan kepandaian iaitu buah dari ilmuku.

Sekarang timbul soal dari mana datangnya daya tangan yang kuberikan pada mereka itu? Sebagai jawapannya ialah; apa yang kuberikan pada mereka itu ialah buah dari ilmu pengetahuanku yang berasal dari diriku sendiri dan diterima oleh diri mereka pula, yang jalannya menembus alamnya sendiri iaitu badan kasarnya dan dapat ditangkap dengan daya rasa. Titik yang kuberikan diterima oleh diri dan diri mereka memperkembangkannya menurutkan saluran tertentu dan duduk di tempatnya untuk sewaktu-waktu bilamana perlu akan dipergunakan sebagaimana mestinya.

Ilmu pengetahuanku terdiri dari pergerakan, bukan dari perkataan. Dan bergerak di bidang pengetahuanku ini bererti berjalan ialah tercapainya segala tujuan atau yang dituju.

Bermula ada syariat (yang menjalankan); kedua tarekat (yang berjalan); ketiga hakikat (yang diinginkan); keempat makrifat (tujuan terakhir). Hakikat tidak akan diperdapat kalau tidak ada makrifat. Yang dihakikatkan itu terbitnya dari makrifat. Makrifat tidak boleh diganggu-gugat. Tarekat tidak akan ada kalau tidak ada syariat. Maka adalah syariat, tarekat, hakikat dan makrifat harus sejalan. Makrifat yang paling tinggi, lagi dalam dan suci ialah Makrifatullah (bermakrifat pada Tuhan). Bukankah dari Tuhan terbitnya, timbulnya dan mendatangnya segala sesuatunya? Dan bukankah Tuhan pula yang menentukan segala sesuatunya?

Orang-orang yang mendapat dan mempergunakan aliranku memandang dan menganggap aku sebagai Bapak kerana mereka itu menerima pancaran dariku. Bisakah cara atau sistem berbapak ini lama-lama dipertahankan? Bagaimana kalau mereka pindah tempat atau kalau saya yang dianggapnya Bapak itu sudah tak ada lagi atau pindah ke tempat lain? Dengan tidak adanya saya lagi atau berpindah tempat, tentu mereka itu tak dapat tambahan atau sambungan langsung lagi pancaran dari saya, bukan? Mereka akan bergerak dan hanya dapat mempergunakan apa yang telah kuberikan sahaja, sedangkan mereka itu tak dapat dan belum dapat memahami betul akan ilmu pengetahuanku.

Sebelum yang tak diinginkan itu kejadian atau terjadi (saya berpindah tempat), sebaiknya mereka itu dididik dan dilatih untuk berdiri sendiri, supaya dapat berjalan sendiri dan pandai berlaku sendiri. Kalau sampai kejadian iaitu yang mendidik berhadapan dengan yang dididik, maka akan berubahlah anggapan dan pandangan, kerana kalau tadinya sewaktu menerima aliran (pancaran) yang berhadapan bapak dengan anak, maka di waktu yang mendidik berhadapan dengan yang dididik, akan berhadapan guru dengan murid.

Bapak yang berilmu memberikan buah dari pengetahuannya kepada si anak, dan buah yang diterima si anak menjadi kepandaian padanya. Guru (pendidik) memberikan ilmu pengetahuannya pada muridnya (yang dididik), dan kecerdasan si murid yang akan menentukan lulus tidaknya dia di dalam pendidikan atau dapat tidaknya dia menerima pemberian dari gurunya. Guru mendidiknya dengan ilmunya untuk bisa berdiri sendiri atau menjadikan si murid menjadi seorang yang berilmu, jadi, bukan menjadi seorang pandai sahaja.

Si anak yang tadinya mendapat pelajaran dari bapak untuk dapat berdiri sendiri, harus dididik sampai menjadi seorang yang berilmu. Ilmu yang paling baik, tinggi dan dalam ialah ilmu yang berdasarkan ketuhanan. Untuk mendapat Ilmu Tuhan yang sebenarnya, orang harus dapat mempelajari ciptaan-Nya. Ciptaan Tuhan yang terdekat pada kita ialah keadaan kita sendiri. Orang memandang dan merenung ke luar, memperhatikan keadaan alam sekelilingnya untuk mendapatkan suatu keyakinan dan kesimpulan akan pengakuan adanya Tuhan Maha Pencipta, Maha Besar lagi Maha Kuasa. Kita merenung dan bertafakur ke dalam, memikirkan dan mempelajari keadaan kita sendiri. Mempelajari keadaan sendiri bererti hendak mengetahui apa yang ada pada badan, pada diri dan lain sebagainya. Apa yang ada pada badan sudah banyak Aku mengetahuinya. Sudahkah orang dapat mengenal akan dirinya sendiri? Aku berbadan dan berdiri. Sudahkah orang dapat mengenal Aku dan diriku? Dan Sudahkah orang dapat mengenal Aku-nya dan diri sendiri?

Saya dapat mengenal diri saya dengan jalan bertafakur dan merenung ke dalam. Dan aku dapat mengenal diriku sendiri setelah Aku dapat memancar keluar melalui pintu-pintu tertentu. Untuk dapat mengenal diri yang sebenarnya, orang harus bertarekat, berhakikat dan bermakrifat untuk mencapai tujuan. Syariat harus menjalankan supaya dapat yang dihakikatkan. Hakikat tidak akan tercapai kalau tak bermakrifat. Makrifat mendatangkan hakikat. Jadi, untuk mencapai tujuan yang sebaiknya ialah sejalan; hakikat dan makrifat.

Syariat menjalankan, tarekat berjalan dan hakikat tidak akan diperdapat kalau tak ada makrifat. Maka adalah makrifat sumber dari segala-galanya atau tempat tercapainya  tujuan. Pembawaan yang sebaik-baiknya yang menjalankan Aku, yang berjalan Diriku untuk supaya tercapai tujuan. Maka adalah perjalananku menuju makrifat untuk mendapatkan hakikat (yang dikehendaki).

Kenapa harus diri yang berjalan? Inilah salah-satu rahsia dan yang aku perdapat. Bagaimana jalannya atau caranya untuk dapat mengenal diri itu? Aku dapat mengenal dan menemui diriku setelahnya aku memikirkan, mempelajari, merenungkan akan keadaanku, nasibku, untung-bahagiaku. Aku bertafakur ke dalam, ke dalam batang-tubuhku dengan alat pemikiran yang ada padaku. Teringat olehku, aku berbadan dan berdiri. Apa yang dinamakan badanku telah kuketahui. Ia terdiri dari bulu, kulit, darah, daging, hati, jantung, limpa, rabu-rabu (paru-paru), empedu, urat, tulang, otak-benak (otak besar dan otak kecil), akan tetapi yang mana yang dikata diriku? Bahawa diriku itu ada di dalam badanku itu telah pasti. Dan terdiri dari apa dia? Dan sampai di mana daya kesanggupan pemikiranku dapat menangkapnya? Keadaan badanku sudah nyata padaku. Dan bagaimana aku dapat menyatakan diriku sendiri? Untuk itu, tentu aku harus mencarinya sampai dapat. Aku harus dapat hendaknya memisahkan antara yang satu dengan yang lain, antara badan dan diriku. Aku merenung dan merenung lagi. Aku bertafakur.

Aku berdiam di dalam suatu rumah. Aku hendak memasuki rumahku sendiri. Aku hendak menemui diriku. Aku hendak mengenal diriku sendiri. Aku ke luar. Aku ke luar dengan alam pemikiranku, memikirkan bagaimana jalan untuk dapat memasuki rumah sendiri. Aku teringat akan peribahasa, ‘Rumah tampak, jalan tak tentu.’ Ya, aku nampak rumahku, bahkan telah aku ketahui rumah kediamanku. Tetapi aku belum menemui diriku. Dalam mencari-cari itu tanganku meraba al-Qur’an, membalik-baliknya dan mataku tertuju kepada ayat 35 dari surah an-Nur yang terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia menurut tafsir Muhammad Yunus yang ada padaku ialah :

"Allah memberi cahaya langit dan bumi. Umpamanya cahayaNya kepada orang beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu dinyalakan dengan minyak kayu yang berkat, iaitu minyak zaitun, yang tiada tumbuh di timur dan tiada pula di barat, hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping sesama cahaya. Allah menunjuki orang yang dikehendakiNya kepada cahayaNya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan ia mengetahui tiaptiap sesuatu.”

Allah telah menunjukkan perumpamaan apa yang ada dalam sebuah rumah, yang mana kalau melihat apa yang ada dalam rumah itu melalui sebuah lubang di dinding rumah itu. Apa yang ditunjukkan itu kalau kita melihat dari luar? Dalamnya ada lampu. Lampu itu bercahaya-cahaya, dan dengan cahayanya maka kita akan dapat mengetahui apa yang ada di dalam rumah itu. Allah Menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada Cahaya-Nya itu. Aku merenung dan merenung, dan aku berdoa semoga Tuhan akan menunjukkan jalan bagiku untuk sampai kepada Cahaya-Nya itu.

Aku ingin hendak memasuki rumahku sendiri. Apa akalku dan apa dayaku? Aku tahu, aku insaf sebagai seorang manusia, akal ada padaku dan daya pun ada padaku. Kalau aku tak berdaya tentu aku tak akan hidup namanya. Bagaimana aku akan dapat memasuki rumahku sendiri sedangkan aku telah berada di dalamnya? Suatu pertanyaan yang aneh tetapi benar. Kalau aku yang keluar tidak mungkin, kerana pintu tertutup bagiku dan orang pun tidak mengenal aku. Akan tetapi, kalau aku keluar benar dari tempatku bererti kematian bagi badanku. Ada masanya bagiku untuk pergi meninggalkan rumahku. Kepergianku dijemput kerana aku orang jemputan, akan tetapi bukan itu tujuanku. Tujuanku ialah bahagia sepanjang masa, waktu di mana pun aku berada.

Dengan akal dan dayaku sendiri, aku dapat memasuki rumahku sendiri melalui pintu-pintu tertentu. Ini dapat aku menangkapnya dengan daya rasa yang ada padaku. Rasa perasaan yang tadinya sifatnya negatif bagi tangkapanku, dengan telah terbukanya pintu, maka rasa perasaan itu bagi tangkapanku menjadi positif atau pasti dan kenyataan. Aku teliti dan pelajari rasa yang telah terasa itu dan aku telah menemui jalan untuk memasuki rumahku, dan aku telah dapat mengenal dan menemui diriku sendiri, diri yang tiap-tiap orang berilmu mencarinya dengan berhabis umur semenjak dari dahulu sampai sekarang ini. Dan dengan jalan yang telah kutemui itu, aku dengan kecerdasan akalku keluar masuk sehingga aku dapat merasakan pemisahan antara yang satu dengan yang lain antara badan dan diriku. Suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan yang dapat aku mengatakannya bahawa aku dengan badan dan diriku adalah ‘jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.’

Diri yang kukenal tidaklah seperti diri yang dibayangkan orang, diri yang direka-reka atau diri yang hanya dapat diperkatakan atau dibicarakan, tetapi tak dapat dirasakan. Aku telah dapat mengetahui apa yang ada di diriku sendiri dan telah banyak mengambil manfaat darinya. Dan telah banyak pula orang mendapat faedah darinya kerana rahsia diri yang telah kuperdapat itu aku berbuat dan berlaku, melakukan sesuatu untuk sesuatu yang aku jadikan pula menjadi amalku petang, siang dan malam.

Semenjak aku dapat menemui jalan itu, maka jalan itulah yang menjadi peganganku. Jalan itulah yang aku tempuh di kala suka dan duka. Dengan jalan itulah yang aku hidup kerana aku yakin bahawa jalan itulah jalan jaminan kehidupanku semenjak dari dalam. Aku dapat mengatakan jalanku itu jalan berisi, berisikan nikmat, tidak dimurkai dan tiada pula sesat. Dan telah banyak pula orang yang mendapat dan menerima aliran dariku, yang mendatangkan manfaat pula pada dirinya sendiri.

Akan tetapi amat kukesalkan sampai saat ini (Julai, 1967), kebanyakan dari mereka itu kurang cerdas, kurang tepat dapat menangkap pengertian-pengertian dan penerangan-penerangan yang aku berikan padanya, sedangkan pengertian yang agak mendalam yang kuharapkan. Mereka terlampau memikirkan dan mengkhayalkan akan menarik keuntungan untuk badan dirinya sendiri sebanyak mungkin dari ilmu pengetahuan yang aku berikan belum diperolehinya. Aku sendiri yang harus mendidik dan melatih mereka itu, sedangkan kebanyakan dari mereka itu tidak mahu mencuba berlatih sendiri di rumah masing-masing, sedangkan hasrat mereka itu sangat besar hendak menguasai dan mempunyai ilmuku. Apa sahaja yang kubuat dan kulakukan, selalu kubawakan dengan jalanku sendiri. Jarang mereka menyoalku dan bertanyakan ini-itu padaku. Kalau ada yang bertanya padaku, yang ditanyakan bukan yang bertalian dengan ilmu pengetahuan, melainkan yang lain-lain sahaja yang tak ada hubungannya sedikit juga dengan ilmu pengetahuan. Tiap-tiap orang harus dapat tahu hendaknya akan Aku-nya sendiri, tahu di rahsia diri sendiri kalau kesempurnaan hidup yang akan dituju. Capailah bahagia yang diidam-idamkan dengan rahsia yang terkandung di dalam dirimu sendiri. Pelajarilah akan diri sendiri sampai dapat mengetahui akan keadaannya. Jadikanlah diri yang telah ditemui itu menjadi ilmu bagimu.

Bagaimana caranya menjadikan diri yang ditemui itu menjadi ilmu? Ibarat batang kayu, adalah diri itu dijadikan pokok dari ilmu pengetahuan kita. Pada permulaan, diri yang kita kenal dapat kita ketahui dengan perantaraan akal dan jalan fikiran kita sendiri bertafakur ke dalam; kita hendak memasuki rumah kita sendiri. Dengan pembawaan kita bertafakur ke dalam dengan menundukkan kepala ke bawah, dengan mempergunakan akal dan jalan fikiran kita, kita seolah-olah telah berada di muka pintu rumah atau sekurang-kurangnya sedang mencari pintu yang akan dimasuki. Dan begitulah, aku telah berada di muka pintu, bukan di pintu belakang melainkan di pintu depan. Aku dapat menemukan sesuatu yang asing lagi aneh bagiku, aneh bagi daya tangkap perasaanku. Perhatianku kucurahkan padanya. Dia membawa anggota badanku bergerak iaitu tanganku. Aku turutkan jalannya pergerakanku tadi dengan cermat dan sedar. Dia membawaku pulang-pergi. Dengan penelitian dan latihan yang berulang-ulang dapat tahulah aku, bahawa aku telah berulang-ulang keluar masuk rumahku sendiri. Aku telah menemui jalanku sendiri iaitu jalan diriku; jalan yang berisi yang pergerakannya menuju kepada kelancarannya jalannya kehidupanku di dalam. Ya, aku telah menemui diriku sendiri, yang aku telah banyak mengambil manfaat darinya, dan yang orang lain telah banyak pula menarik faedah darinya. Dan semenjak aku telah dapat menemui jalanku itu, pembawaanku sehari-hari lebih condong kepada menurutkan jalanku yang bertitik tolak dari dalam itu, dengan menyampaikan gerak jalan fikiranku sendiri. Jalan fikiranku, kupergunakan menyelang (selang) dapat menemui jalanku sendiri untuk seterusnya aku berjalan pada jalanku, dengan jalanku untuk tujuan sesuatu.

Rahsia diri telah menjadi rahsiaku, bahkan telah kujadikan ilmuku dengan jalan menurutkan jalannya yang telah aku temui. Aku telah bermodal, telah berpokok, berpengetahuan. Modalku, pokokku dan pengetahuanku ialah diriku yang banyak mengandungi rahsia itu. Diri itu suci lagi bersih dan bercahaya laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Diri yang telah kita kenal dengan positif (pasti) harus dapat pula mengenal hendaknya akan keadaannya sendiri; apa yang ada di luar dari badan dirinya sendiri iaitu badan kita yang kasar ini berserta isinya dan hubungannya antara yang satu dengan yang lain, sehingga tercipta kasih sayang antara yang satu dengan yang lain, dengan pengertian badan menyayangi dirinya dan diri menyayangi badannya pula.

Dan kesemuanya adalah kerja Aku, dan Aku lakukan itu dengan jalanku sendiri dan ilmuku berserta akalku dengan pengetahuan lahirku.

Dasar dari ilmu pengetahuanku yang berasal dari diriku sendiri itu ialah ‘Dua Kalimah Syahadah’ (Kalimat Tauhid) yang berisikan dan bertujuan mengadakan pengakuan dan kesaksian ‘tiada Tuhan yang lain yang aku sembah melainkan Allah; dan pengakuan Muhammad Rasulullah.’

Modalku itu harus aku perkembang dan perkuat. Ibarat pohon, maka adalah batang yang telah ada itu kuperkembang iaitu ke atas berpetunjuk, ke bawah berurat berakar supaya tercipta satu pohon kayu yang teguh, kuat dan rimbun nampak jauh yang mana batangnya tempat orang bersandar, uratnya tempat bersila, pokoknya tempat orang berlindung di waktu panas dan berteduh di waktu hujan, buahnya sangat lebat akan tetapi tak nampak, kerana buahnya di dalam, bukan di luar. Maka adalah buah yang berhikmat itu yang membawa keberkatan, menantikan orang yang pandai mengeluarkannya dan memetiknya supaya dapat merasa hikmat dan berkatnya, apalagi kalau pandai mempergunakan kerana adalah buah itu serbaguna.

Menciptakan pohon dimaksud bukanlah orang lain, melainkan diri kita sendiri dengan sepengetahuan akal kita dan dilakukan dengan jalannya, bukan dengan jalan pemikiran kita. Pohon yang telah berdiri rimbun dan telah berurat berakar yang diciptakan dengan jalan pengetahuan itu keluarnya ialah merupakan badan kita. Yang batang iaitu diri yang ada di dalam, puncaknya yang rimbun ialah kepala yang berisi alat perlengkapan yang cukup, daunnya yang nampak lebat ialah rambut dan isinya yang nyata ialah  urat, tulang, otak, benak dan yang tak nyata tetapi ada ialah akal yang letaknya di atas segala-galanya. Berikut (selanjutnya) kesedaran, ingatan, kemahuan, pemikiran dan lain-lain sebagainya dan seterusnya urat serta akarnya ialah urat yang berbelit-belit di seluruh batang tubuh kita untuk menguatkan tegak berdirinya badan diri kita. Dan ketahuilah bahawa hidup dan kehidupan seseorang berlaku dan berjalan semenjak dari dalam. Kalau tak ada yang ada di dalam diri kita, tentu kita tak akan hidup namanya dalam erti kata yang sebenarnya. Dan keluar, manusia melanjutkan di alamnya (kehidupannya) dengan modal yang ada padanya mencari keperluan hidup yang banyak bertebaran di muka bumi. Dan tak kurang pula banyaknya manusia harus berjuang untuk hidup, dengan merasa tenaga mencapai yang diperlunya. Apakah makan untuk hidup atau hidup untuk makan? Maka tak salahlah kalau orang mengatakan sama sahaja dengan binatang bagi mereka yang berpendirian hidup untuk makan. Untuk mencapai hidup berbahagia, orang harus memahami hidup dan mengetahui rahsia hidup yang sebenarnya.

Ketahuilah bahawa apa yang dinamakan ‘hidup’ itu adalah dia dihidupkan dan menghidupkan, iaitu memberi daya kehidupan bagi anggota badan diri. Dan anehnya, manusia melanjutkan kehidupannya dengan jalan mendatangkan keperluan dari luar keperluannya. Dan untuk mendapat bermacam-macam yang diperlukan, manusia harus berlaku, berbuat dan berusaha. Dan adalah diri itu hidup, bukan mati seperti badan. Hidupnya gilanggemilang, terang-benderang bercahayanya, sedangkan badan gelapgelita. Hakikatnya terang bak siang dan sifatnya (badannya) kelam bak malam. Dia menerangi alam sekelilingnya. Hidupnya berisi yang tak habis-habisnya, sedangkan badan menghendaki diisi supaya kuat dan bisa mempertahankan apa yang dinamakan hidup seperti orang.

Diri yang dikenal dan yang ditemui bukan tidak menghendaki makan-minum. Dia berkehendak pula kepada makanan dan minuman. Makanan dan minuman tidak bermacam-macam seperti yang dikehendaki badan. Makanan dan minumannya datangnya dari Tuhan, namanya disebut Allah. Sebutlah nama Allah sebanyak-banyaknya dan dengan itu dia diberi makan, dengan istilah lain zikirlah, iaitu apa yang dinamakan orang ‘zikir Allah.’ Dan kalau badan berkehendak kepada istirahat (apa yang dinamakan orang, tidur), maka diri yang kita kenal tak pernah tidur. Dia tak kenal akan tidur. Dia bertugas terus, mengaliri terus dan berjalan terus. Hanya sayang bagi orang yang belum mengenalnya benar dan belum pula dapat menemuinya, perjalanan yang dilakukannya itu tak ubahnya ibarat menghasta kain sarung, ‘sampainya di situ ke di situ juga.’ Jalannya berisi, isinya nikmat, pembawaannya berkat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Di mana sahaja dia berada membawa berkat, mendatangkan hikmat serta bahagia; bahagia sepanjang masa. Alangkah bahagianya kalau orang dapat menemui dan menguasainya, mengenalnya dengan erti kata yang sedalam-dalamnya dan sebenar-benarnya; mengetahui akan hikmah yang terkandung dalamnya, memperkembangnya, berjalan pada jalannya demi kebahagiaan yang kekal dan abadi yang dituju sejak dari dunia sampai ke akhirat.

Pecahkanlah rahsianya dan ambillah manfaat akan isinya atau buahnya. Hidupnya teratur kerana ada yang mengatur. Pembawaannya tenang, aman, damai oleh kerana ada Yang Menenangkan, Yang Mengamankan dan Yang Mendamaikan-nya. Dan memang aman, tenang, damai itulah dasar hidupnya. Orang harus dapat banyak mengerti padanya supaya dapat pula banyak memetik akan buahnya.

Maka adalah pada kita manusia, ilmu yang terdekat ada tiga (3) tingkatannya, iaitu :

Pertama; Ilmu Syariat (nyata) mengetahui keadaan badan dan isinya;

        

Kedua:               Ilmu Hakikat (kebatinan) yang berpokok-pangkal pada akal; dan

Ketiga:        Ilmu Makrifat (ketuhanan) yang berpokokpangkal dari diri yang datangnya dari ‘A’-ku.

Dan ketiga-tiga ilmu yang disebutkan di atas ada pada badan diri kita, dan terserah pada kecerdasan dan pendidikan, mampu atau tidaknya kita dapat menguasai ketiga-tiga ilmu itu. Di badan diri kita adanya ketiga-tiga ilmu itu:

•        

Mereka yang ahli dalam Ilmu Syariat dapat menjadi doktor, tabib, dukun. Dalam hal ini, istilah kedukunan, pengajian tubuh.

•        

Mereka yang ahli dalam ilmu hakikat (kebatinan) dapat menjadi ahli kebatinan; dan

•        

Mereka yang menjadi ahli dalam ilmu makrifat (ketuhanan) bisa jadi ahli hakikat, syariat dan yang lain-lain.

Ilmu yang paling dalam dan tinggi ialah Ilmu Ketuhanan, dan puncak dari segalanya ialah bermakrifat pada Tuhan iaitu Makrifatullah. Dapat kukatakan, adalah makrifat yang dianggap oleh ahli kebatinan itu sebenarnya baru hakikat dan ditempatkannya di alam makrifat. Jalan atau tarekat adalah Ilmu Syariat berserta hawa nafsu. Ilmu Kebatinan atau Hakikat, jalannya bersyariat bersertakan hawa nafsu dan Ilmu Makrifat iaitu bagi mereka yang telah mencapai Makrifattullah, lepas dari hawa nafsu. Kalau ada, dia terpisah sendiri kerana orang yang telah mencapai tingkatan itu telah menemui jalan sendiri untuk tujuan sesuatu (membebaskan diri dari hawa nafsu) atau dari segala keadaan yang nyata. Kesimpulannya, adalah yang menjalankan syariat, jalan atau tarekat menerbitkan hakikat, timbulnya dari makrifat.

Pembawaan yang sebaik-baiknya ialah akal yang ada pada kita harus dapat mengenal dan menghubungi ‘A’-ku kerana ‘A’-ku-lah yang dapat mengenal dan menghubungi Tuhan dengan jalan yang ada padaku. Dengan ringkas dapat dikatakan, perjalanan dari akal ke ‘A’-ku dan dari ‘A’-ku ke Allah. Jalan ‘A’-ku jalan lurus lagi benar. Dan itulah dia jalan hidup yang akan dipakai dan mati yang akan ditumpang, suatu jalan yang aneh bagi orang. Tak termakan oleh akal, tetapi benar. Bahkan jalannya itu menembus alam sendiri, di mana apa yang dinamakan akal termasuk di dalamnya.

Dan akallah dasar dari ilmu kebatinan.

Adalah akal itu terbahagi dua; satu bernama akal jahat, dan yang satu lagi bernama akal sihat.

Sebaik-baiknya ahli kebatinan hendaknya berdasarkan kepada akal sihat. Kebanyakan ahli kebatinan tergelincir oleh kerana tak dapat membezakan yang mana akal jahat dan yang mana akal sihat. Akalnya dipergunakannya semata-mata menarik keuntungan sebanyak mungkin untuk diri sendiri, tak peduli kerjanya itu buruk atau baik. Suatu pekerjaan hakikat yang disengajakan.

Ilmu akal yang sebaik-baiknya ialah dipergunakan untuk mencari diri sendiri, menarik ke jalan dirinya kerana orang mengatakan, ‘Siapa yang mengenal dirinya, akan mengenal Tuhan dengan sendirinya.’

Orang, kalau mahu mengenal Aku, kenalilah dirinya sendiri kerana adalah dirinya itu diriku pula. Dan supaya orang dapat mengenal Aku, Aku kemukakan diriku. Diriku akan menjadi orang kalau badanku ada. Dan dengan kejadian itu, dengan sendirinya apa yang kukatakan diriku itu menjadi diri orang pula. Orang yang kumaksud orangku, bukan orang lain.

Aku benar tak punyai apa-apa. Akan tetapi semuanya timbul dariku. Aku pada dasarnya adalah laksana kaca. Apa saja akan timbul kalau mahu berkaca padaku.

Aku teringat akan satu kisah, cerita bayangan yang aku perdapat iaitu jauh sebelum ada yang diadakan. Ya, tatkala itu katanya belum ada yang ada. Yang ada waktu itu dua bersaudara serupa bak pinang dibelah dua. Satu sama lain berpandanganpandangan.

Yang Satu bertanya kepada yang lain, “Siapakah di antara kita berdua ini yang lebih dulu, ada atau yang tua?”

Yang ditanya menjawab, “Aku!” "Tidak,” kata Yang Bertanya lagi, sambil berkata pula, “Aku! Kalau betul engkau yang tua atau lebih dulu ada dariku,” kata Yang Bertanya, “Cuba engkau bersembunyi, menghilang atau ghaib.” Maka ghaiblah atau menghilanglah yang ditanya. Dan dengan mudah sahaja Yang Bertanya menangkapnya sambil berkata, “Ini engkau!” “Ya! Aku,” jawabnya. “Dan sekarang, Aku pula ghaib,” kata Yang Bertanya.

Maka ghaiblah Dia. Dicari dan dicari oleh yang ditanya tadi sampai puas dia mencari namun Yang Ghaib tidak juga dapat ditemuinya. Maka timbul sendirilah Dia kembali sambil berkata, “Ini Aku!” Dan semenjak terlahirlah kata ‘Aku-Mengakui;’ yang ditanya mengadakan pengakuan pada Yang Bertanya, mengakui pula akan keadaan dan menjadikan yang ditanya dengan membukakan akan ‘Rahsia Yang Sedikit.’

Suatu kisah bayangan yang patut direnungkan dan diperhatikan dengan sungguh untuk dipelajari lebih mendalam. Aku pelajari akan diriku sendiri iaitu diri yang telah kutemui. Aku dapat menemui diriku tidak dengan perkataan, “Aku hendak mencarinya,” dan terus dapat. Menemui diri sendiri itu tidaklah semudah yang diduga, akan tetapi kalau sudah dapat ditemui dan mengetahuinya sebenarnya, kita akan mengatakan, “Mencari diri itu tidaklah sesulit seperti yang dianggap.”

Pada permulaan aku berjalan mencari diriku dengan akal dan daya pemikiranku. Hasil dari pemikiranku meyakinkanku akan adanya diriku itu dan berada di dalam sangkarku, iaitu badanku yang laksana rumah tempatku diam. Untuk itu tentu aku harus dapat memasuki rumahku sendiri. Apa akal dan apa daya? Aku merenung dan bertafakur (memikirkan) mencari jalan untuk dapat masuk rumah sendiri:

Aku bertekun menundukkan kepala ke bawah. Rasa perasaanku menangkap sesuatu iaitu denyutan di hujung jari-jariku. Seluruh perhatianku, kucurahkan padanya. Jalan fikiranku kutujukan pada denyutan itu dan aku cuba menurutkan. Dengan beransur dan teratur aku dapat merasakan denyutandenyutan itu telah merata di seluruh hujung jarijariku. Dia mengangkat kedua belah tanganku dan membawa tanganku bergerak dengan sendirinya. Ke luar aku tidak melihat apa-apa, ke dalam aku hanya dapat merasakannya. Aku sedar dan ingatanku tidak hilang.

Kalau aku lepaskan ingatanku padanya dengan keinginan menghilangkannya, maka pergerakan itu berhenti dengan sendirinya dan rasa itu beransur hilang, kembali seperti biasa.

Aku teliti dan pelajari dia dengan kemahuan yang teguh hendak mengetahuinya. Aku berlatih dan berlatih, mengadakan percubaan-percubaan untuk dijadikan pengalaman. Penelitian dan penilikanku pada sesuatu itu menunjukkan padaku bahawa aku telah berada di depan pintu rumahku sendiri. Dengan keyakinan yang teguh dan latihan-latihan yang berulang-ulang dengan tujuan hendak memasuki rumahku itu, aku dapat merasakan pintu-pintu yang dimaksud telah terbuka dan aku telah berdiri di muka pintu, yang bererti, alam fikiranku dan perhatianku menghadap ke dalam. Daya tangkapku menangkap rasa lain dari yang lain. Kalau tadinya, sebelum pintu-pintu terbuka aku dapat menangkap rasa denyutan, maka setelah pintu terbuka dan aku ada di dalamnya, aku dapat menangkap suatu daya dan rasa yang mengandung stroom.

"Apa inikah diriku?” kataku sendirian.

Aku belum mendapat jawapan yang pasti kerana aku pulalah yang memastikannya setelah menarik pengalaman dan pelajaran darinya.

Dari percubaan-percubaan, latihan-latihan dan pengalaman pengalaman, dapatlah aku mengetahui bahawa apa yang kutemui itu bukanlah diriku, hanya baru jalannya. Aku turuti jalan yang telah aku temui itu. Aku berjalan pada jalannya. Aku ke luar dan ke dalam untuk memperhatikan akan segala sesuatunya, dan akhirnya aku ketahui dan temuilah akan diriku yang sebenarnya; dia yang banyak mengandung rahsia itu. Dengan jalannya, pada jalannya, aku telah dapat menemui itu hamba yang sentiasa menjalankan tugas mengembara kian ke mari, memberi dan mengisi. Aku temui dia di pertemuan kiri dan kanan, dan banyak menarik pelajaran darinya. Aku telah dapat dan pandai ‘memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam; mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati dari yang hidup.’

Kalau ada orang mengatakan diri itu lemah, aku mengatakan tidak. Kerana ‘A’-ku ada di dalamnya. Aku mengatakan diriku kuat, cukup dan mencukupi. Aku dapat memperkembang diriku sendiri, memperbesarnya, mengambil manfaat darinya untuk badanku sendiri, bahkan lebih dari itu. Dengan rahsianya yang telah aku ketahui, diriku dapat membebaskan diri orang lain dan orang lain banyak dapat mengambil faedah darinya. Diri itu bagi orang lain mungkin dianggapnya keramat, bertuah, pembawaan; bawaannya hikmah, berkat dan kiramah. Dan dengan diri, orang dapat mencapai bahagia; bahagia yang diidam-idamkan oleh setiap manusia. Aku telah dapat memisahkan antara badan dan diriku, bahkan Aku telah dapat berdiri di diriku dengan pengertian diri itulah yang aku kemukakan. Dan orang luar, orang yang berpengetahuan, yang berilmu, dapat menilainya. Hanya si pandir dan si dungu yang tak dapat menilainya kerana tak tahu di harga diri. Tahu di diri bukanlah bererti sekadar mengetahui sahaja, melainkan harus tahu keadaannya, apa yang ada padanya, mengetahui rahsianya dan mengambil buah darinya untuk dijadikan ilmu pengetahuan. Setidak-tidaknya mengambil manfaat darinya.

Apa yang terkandung di diri itu?

"Tidakkah mereka memikirkan apa yang di dalam dirinya sendiri?”

(Al-Quran Surat ar-Rum ayat 8)

Diriku yang kukenal, bagi badanku ‘berdiri dengan sendirinya.’ Diriku berdiri oleh kerana ‘A’-ku. Badanku diciptakan untukku iaitu rumah tempat Aku diam.

Aku adalah laksana kaca. Kalau orang hendak melihat dirinya sendiri, berkacalah padaku. Bukankah Aku yang menimbulkan diri itu? Samakah dasarnya diri itu dengan badan? Jawabnya tentu tidak kerana badan berasal dari titisan air dari ibu bapa (nutfah) dan asal di balik asal ialah datangnya dari tanah. Dan adalah dasar diri dari Aku oleh kerana Aku yang menimbulkannya. Badan itu nyata oleh kerana berasal dari kenyataannya air titisan (nutfah) dari ibu bapa dan diri tidak nyata kerana ‘A’-ku keadaannya tak nyata.

'A’-ku si terang menerangkan diriku dan alam sekelilingku. ‘A’-ku si hidup dan menghidupkan diriku dan badanku. Diriku itu ialah ibarat siang bagi malam. Maka adalah diri itu terdiri dari titiktitik terang yang dihidupkan dan menghidupkan badan. Orang dapat melihat diri dari kaca. Kaca yang menimbulkan diri; hanya dapat dilihat tetapi tak dapat diraba dan dirasa. Sebab tak dapat diraba dan dirasa kerana ia ada di dalam, di dalam rumahku sendiri. Oleh sebab dilihat dari luar tentu bentuknya bentuk rumahku rupa orang kerana aku diciptakan jadi manusia. Dan bagaimana jalannya untuk dapat mengetahui diri yang sebenarnya? Mengetahuinya didapat dengan jalan petunjuk dari Yang Maha Pencipta dengan perumpamaan yang dapat diambil sebagai contoh.

Perumpamaannya ialah:

"Seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu dinyalakan dengan minyak kayu yang berkat. Iaitu minyak zaitun, yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat. Hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping sesama cahaya, Allah menunjuki orang yang dikehendakinya kepada cahayanya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan Allah mengetahui tiap-tiap sesuatu ?

(Al-Quran Surat an-Nur ayat 35, )

Dari perumpamaan yang kukutip dari al-Qur’an ini, dapat diketahui bahawa kalau kita melihat, memandang atau meneropong keadaan di dalam rumah kita atau di dalam badan sendiri melalui sebuah lubang dinding, di dalamnya ada pelita lampu yang menerangkan alam sekelilingnya. Maka adalah keadaan diri itu di dalam badan laksana lampu. Di waktu kita berkata mahu melihat diri kita, kita lihat diri itu seperti orang. Di waktu kita mengetahui diri itu dengan memandang atau meneropong dari sebuah lubang dinding, kita dapat ketahui diri itu adalah laksana lampu.

Melihat ke kaca bererti melihat dari luar ke luar. Melihat ke lubang dinding bererti melihat dari luar ke dalam. Kalau diambil perbandingan akan keduanya, maka dapat kita suatu petunjuk, melihat ke luar dengan melihat ke dalam ada perbezaannya. Ke luar kita dapat melihat seperti orang, ke dalam dapat kita ketahui yang seperti orang itu sebenarnya ialah laksana lampu.

Dengan bercermin aku dapat melihat diriku sendiri dan dengan petunjuk al-Qur’an, orang mengetahui akan keadaan dirinya. Aku dapat melihat dan mengetahui badanku. Dapatkah badan melihat Aku? Badanku tak dapat berbuat apa-apa kalau Aku tak ada di dalamnya. Diriku timbul lantaran keadaanku dan badan diciptakan untukku. Dengan berkata, orang akan dapat memahami aku dan diriku. Keadaan diriku bergantung kepada adanya Aku. Aku tak akan berdiri kalau tak berbadan. Badan tidak akan ada erti kalau Aku tak ada. Aku diadakan oleh Yang Mengadakan. Badanku diciptakan oleh Yang Menciptakan. Yang mengadakan Aku, Yang Maha Besar, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Suci. Yang Menciptakan badanku, Yang Maha Pencipta, Yang Maha Besar, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Suci. Yang Maha Pencipta, Esa, Tunggal, namanya Allah. Itulah Tuhan-ku. Perlukah Aku mengetahui diriku? Tidak kerana dia (diri) timbul dari Aku. Perlukah Aku mengetahui badanku? Perlu, kerana dia badanku. Kalau tidak dengannya, Aku tak akan dapat mengecap nikmat hidup di dunia ini. Aku harus merawatnya dan memeliharanya sebaik-baiknya luar dan dalam; di dalam dengan ilmuku, di luar dengan akalku. Di dalam, Aku tak dikenal orang kerana jarang orang yang mahu memperlihatkan Aku. Di luar (aku dengan akalku), orang dapat mengenal Aku kerana seperti dia (orang juga), Aku ini manusia, manusia seperti dia pula.

Di mana letaknya kelebihanku? Kelebihanku letaknya di ilmuku. Apa ilmuku? Ilmuku ialah diriku. Orang lain merahsiakan ilmunya, aku tidak. Aku nyatakan ilmuku. Sayang orang banyak tak mengerti padaku. Ya, tak kenal makanya tak sayang. Anehnya, manusiaku diperhatikan orang, diriku tidak. Peribadiku letaknya bukan di manusiaku, melainkan di diriku. Ini kukatakan kalau orang mahu mengenal aku peribadi. Orang berdiri di akalnya, aku di diriku. Ilmu akal dan ilmu diri berlainan. Ilmu akal ilmu hakikat. Ilmuku ilmu diri, Ilmu Makrifat. Orang memakai hakikat, aku tidak. Apa yang akan aku hakikatkan sedangkan aku tahu segalagalanya datang dari makrifat? Aku berfirasat. Firasatku ke dalam dan ke luar. Aku memikirkan diriku, diri orang dan diri orang lain.

Aku berpendapat, diri orang sama dengan diriku. Dari itu makanya aku berfikir ke luar dan ke dalam. Adakah orang memikirkanku pula seperti aku memikirkan dirinya? Mungkin tidak, paling banyak setahuku orang hanya mengingat aku, mengenang aku, bukan diriku. Mungkinkah orang dapat mengingat dan mengenang Aku yang sebenarnya? Mungkin tidak. Paling ada, ya badanku, rupaku dan bentukku yang dapat diingatinya. Bagaimana dia akan dapat mengingat Aku yang sebenarnya sedangkan dia sendiri belum dapat mengingat dirinya sendiri. Kalau dia telah dapat mengingat dirinya benar, mungkin dia dapat pula mengingat diriku kerana adalah dirinya dan diriku itu dasarnya sama. Ini pun kalau orang dapat mengetahui persamaan dasar itu.

Kerjaku tak dapat orang mengetahuinya, akan tetapi kerja orang dapat aku menangkap dan memahaminya. Aku sentiasa duduk di tempatku, akan tetapi diriku mengembara ke mana-mana. Aku dan diriku adalah seorang pengembala dan pengembara. Kalau orang mahu mengenal Aku, hendaklah orang mengenal diriku lebih dahulu kerana diriku timbulnya dari Aku. Aku yang menggembala badan dan diriku. Dan diriku mengembara menjalankan tugas-tugas tertentu. Aku mengisi diriku dan diriku mengisi orang. Orang menghiasi dan mengisi badan dirinya. Kalau hanya diisi sahaja tanpa dihiasi, tentu akan lain pandangan orang pada kita dan akan terpencil atau tersisih hidup kita.

Dan bagaimana mengisi diri? Dengan apa diri diisi? Aku mengisi diriku dengan sejenisnya. Akan tetapi orang tak dapat mengisi dirinya seperti Aku mengisi diriku. Orang dapat mengisi dirinya dengan menyebut nama yang menciptakannya sebanyak mungkin. Nama Yang Menciptakan-nya Allah. Sebutlah namaNya sebanyak-banyaknya. Dengan pengertian lain, zikirlah. Ingatlah Dia dan zikirlah. Sebutlah nama Allah sebanyak mungkin. Dengan jalan itu orang harus mengisi dirinya.

Terdiri dari apa diri itu? Diri yang timbulnya dari Aku itu berdirinya setelah Aku ada di dalam rumahku sendiri. Orang dapat mengetahuinya dengan pasti setelah dapat menemuinya. Dia mengaliri seluruh batang tubuh kita di dalam dan terbatas pada bulu dan kulit kita. Kalau sekiranya pintu terbuka baginya, sangat mudahlah bagi orang untuk mengetahuinya. Dia sentiasa berada di muka pintu. Diri itu bagi orang yang belum dapat menemuinya, pasif dan negatif. Aktivitinya berada di dalam. Bagi orang yang telah dapat menemuinya, dia akan aktif dan positif; aktif luar dan dalam. Maka untuk dapat mengenalnya orang harus mengaktifkannya. Oleh kerana dia tidak nyata, maka orang dapat mengatakan aktif dan positifnya dengan rasa perasaan; terasa secara positif. Jalan untuk menemuinya ada dua.

Pertama:          Dengan            pengetahuan    yang    mendalam       dan kecerdasan dan tekun, ditambah dengan keyakinan yang teguh, orang beransur-ansur akan dapat menemui dan merasakannya di muka pintu. Pintu yang dimaksud ialah letaknya dan tempatnya di hujung jari-jari kita. Kalau pintu telah terbuka, maka dengan sendirinya orang akan dapat merasakannya secara positif. Kalau ini sampai kejadian (terjadi), maka ini bererti orang telah dapat menembus alamnya sendiri untuk seterusnya ke dalam. Dan sebaliknya dengan pintu telah terbuka itu bererti pula Aku telah menembus alam sendiri untuk dapat bergerak bebas keluar.

Jalan yang kedua sifatnya terpimpin iaitu berguru atau belajar kepada orang yang telah tahu (ahli), yang telah banyak mendapat pengalaman dari dan dengannya dan yang telah banyak dapat mengetahui akan rahsia yang terkandung di dalamnya. Guru akan bimbing, mendidik, melatih dan menunjukkan orang yang berguru padanya itu. Seterusnya menunjukkan jalan sampai dapat dan bisa berdiri sendiri.

Kenapa orang harus mengenal diri? Timbulnya hasrat orang berilmu atau orang pandai hendak mengenal diri, mencari diri atau menyelidiki diri ialah disebabkan peningkatan ilmu pengetahuan syariat, pengetahuan kebendaan dan petunjuk-petunjuk dari kitabkitab termasuk al-Qur’an tentang keadaan diri yang harus diselidiki dan supaya diperhatikan. Mengenal diri mengenal Tuhan.

Banyak orang mengetahui dirinya, memperkatakan dirinya dan menyebut dirinya, akan tetapi tak banyak dapat menemui dirinya. Orang boleh sahaja mengatakan dia tahu di diri, dirinya di dalam badannya, dia berdiri sendiri, akan tetapi adakah atau sudahkah orang tahu yang mana diri itu yang sebenarnya? Terdiri dari apa dia diri itu? Dengan belum dapat mengenal dan menemuinya (hanya baru dapat menyebutnya), maka sangat besar kemungkinan orang akan salah memahami diri.

Kebanyakan orang lebih mementingkan badannya daripada dirinya dan tak tahu pula cara memikirkan dirinya sendiri, padahal orang tak bisa hidup kalau tak berserta dirinya. Kesalahan atau kekeliruan memahami hidup atau pandangan hidup yang salah mendatangkan kesulitan di bidang kehidupan. Akibatnya penderitaan, rendah diri dan selalu berasa kekurangan. Perumpamaannya ialah, ‘majikan dipandang orang suruhan atau raja dianggap budak.’ Anggapan, tangkapan dan pandangan yang salah itu menjadikan orang mudah sesat dan tersesat.

Dapatkah badan mengenal dirinya? Dan sebaliknya, tahukah diri akan keadaan badannya? Kedua-duanya tak akan bisa terjadi kalau Aku tak ada. Semua orang dapat menyayangi badannya, akan tetapi tidak semua orang dapat mengenal dirinya. Untuk dapat menyayangi diri, orang harus mengenal, menemui dan mempelajari akan keadaannya lebih dahulu. Orang yang telah dapat mengenal dan menemui dirinya, pasti akan berubah pandangan hidupnya. Apalagi kalau telah banyak dapat mengetahui rahsia diri dengan isinya.

Orang berjalan dengan akal dan fikirannya untuk kelanjutan kehidupannya atau dapat menemui keperluan hidup atau menuju hidup bahagia yang diidam-idamkan oleh tiap-tiap orang. Untuk itu dilupakannya dirinya. Padahal rahsia hidup letaknya di dirinya.

Aku berjalan pada jalanku untuk kelanjutan lancarannya jalan kehidupanku. Aku mengisi diriku dan diriku memberi daya hidup keseluruhan badanku. Kenapa orang dengan akal dan fikirannya memikirkan ‘yang hidup’ di dalam? Bukankah dari dalam titiktolak kehidupannya? Bagiku adalah diriku sebagai perantara untuk mencapai dunia cita; mencapai yang diidamkan, mencari yang dituju, mencapai bahagia. Dalam segala hal, dirikulah yang kukemukakan. Orang tak dapat menangkapnya kerana diri itu tidak nyata dan akan dapat ditangkap dengan daya rasa perasaan. Memang di rasa itulah letaknya rahsianya. Padaku ada jalan. Jalanku jalan lurus dari bawah ke atas. Diriku mempunyai jalan sendiri pula, jalan yang berliku-liku dan bercabang-cabang, ke atas, ke bawah, ke muka dan tak pernah mundur ke belakang melainkan maju terus ke depan. Jalan kehidupanku jalan yang menuju kepada kemajuan. Kemajuan hidup ibarat air yang berasal dari setitis, bergerak maju sampai menjadi sungai mengalir ke muara menuju lautan lepas, samudera hidup. Diri ingin bebas tetapi tak lepas. Jalannya berpetunjuk lagi berisi. Isinya nikmat lagi berkat dan berbekas.

Orang akan dapat merasakannya kalau sudah tahu dan kenal padanya. Kenapa banyak orang tak tahu akan hakikat dirinya yang sebenar? Banyak orang tahu akan dirinya itu ada. Tidak ada orang memungkirinya, tetapi hanya tahu di mulut sahaja mengatakan badanku, diriku dan aku, akan tetapi tak mahu memecahkan akan persoalannya. Yang diketahuinya dengan pasti hanya badannya. Dirinya dan Aku-nya dianggapnya sepi, tidak menjadi perhatiannya yang mendalam. Mereka terlampau banyak melihat ke luar dan amat sedikit sekali berfikir di dalam.

Mereka bergerak dengan akalnya; akal yang sentiasa didampingi hawa nafsu, hawa nafsu yang tak kunjung puas yang sering membawa akibat ke badan sendiri. Badan menderita, diri merana dan Aku tak dapat berbuat apa-apa. Di waktu orang bergerak, berbuat dan berlaku, memang diri dan Aku-nya ikut serta, tetapi tidak aktif melainkan pasif, apalagi diketahui Aku dan diri itu tempatnya dalam badan. Orang menganggap diri itu badannya dan untuk dapat melihat diri sendiri, orang berkaca. Dan nampaklah bayangan sendiri di dalam kaca itu. Ketahuilah bahawa itu bukan diri yang sebenarnya. Itu adalah gambaran dari badan atau kalau diri dilihat dari luar. Bisa dilihat, akan tetapi tak dapat diraba dan dirasa. Pernahkah orang meneropong dirinya ke dalam?

Dengan Petunjuk Tuhan dalam surah an-Nur ayat 35 sebagai perumpamaan; ‘kalau kita memandang dari sebuah lubang dinding rumah, maka kita akan melihat di dalamnya ada pelita. Pelita di dalam gelas. Gelas itu bercahaya-cahaya laksana bintang berkilaukilau di langit… dan seterusnya.’ Dengan mata kepala sendiri, dengan perantaraan cahaya kita dapat menyaksikan apa yang ada di dalam rumah itu. Dengan perumpamaan ini, maka telah berubah pandangan dan pengertian kita kepada diri kita sendiri dan ‘A’-ku kita. Bagaimana akal untuk dapat menemui dan mengenal diri yang sebenarnya? Untuk itu kita harus dapat memasuki rumah kita sendiri. Kalau tidak begitu, tak dapat orang mengetahui hakikat dari dirinya sendiri.

Dapat menemuinya bererti (bagi orang itu), diri yang tadinya negatif menjadi positif. Dan terbukalah pintu selebar-lebarnya untuk mempelajarinya dan mengorek rahsianya untuk diambil manfaat bagi badan sendiri dan faedahnya bagi orang-orang yang belum menemui dirinya sendiri. Melalui pintu-pintu yang telah terbuka, orang akan dapat menemui hakikat diri. Kenyataannya, sesuatu yang tadinya tidak dapat diketahui, sebagai penjelmaannya, nyata dapat ditangkap dengan rasa perasaan yang benar-benar terasa (positif). Dan di rasa itulah terletaknya segala rahsia sesuatunya. Orang yang dapat hidup dengan dirinya yang banyak mengandung rahsia-rahsia itu akan terahsia pula hidupnya menurut pandangan orang lain. Diri itu tak banyak bicara, melainkan banyak bekerja. Kerjanya terdiri dari bermacam-macam pergerakan yang bagi orang terahsia. Rahsia diri adalah rahsiaku.

Sebagai seorang manusia dengan cara pemecahanku ini, maka dapat diketahui bahawa pada kita ada tiga jalan:

•         

Pertama jalan akal dan fikiran

•        

Kedua jalan diri dan

•            

Ketiga jalan ‘A’-ku.

Umumnya orang memakai jalan akal. Jarang orang memakai jalan diri atau mungkin belum ada orang memakainya, apalagi jalan ‘A’-ku. Orang mengatakan hidup berakal mati beriman, namun dapatkah orang membawakannya? Bagiku, yang hidup ialah diri dan yang mati ialah badan. Diri dipertalikan dengan akal yang letaknya di kepala dan badan dengan iman yang letaknya di dada, di diri.

Dunia kacau oleh kerana manusia berbuat, berlaku dan berfikir dengan hanya mengemukakan akalnya, maka terjadilah satu sama lain akal-mengakali. Ilmu akal selamanya memikirkan keuntungan untuk dirinya sendiri. Dengan mengemukakan diri sahaja tidak pula baik kerana diri itu benar, lurus, lagi jujur. Mudah sahaja diakali oleh yang mengemukakan akalnya. Keakuan atau akal yang dikemukakan menyebabkan orang sering lupa diri, lupa segalagalanya, mendatangkan takbur, sombong dan angkuh. Orang banyak dianggap sebagai sampah sahaja.

Pembawaan orang yang mengemukakan akal, gelisah. Pembawaan orang beriman (bererti mengemukakan diri), tenang. Pembawaan hidup yang sebaik-baiknya sebagai seorang manusia ialah pergunakan akal dengan mengemukakan diri dan di sebalik diri ialah ‘A’-ku si pengembala. Akal pun tak berbicara, hanya bekerja.

Kemahuan, ingatan, kesedaran dan lain-lain berada di bawahnya. Kemahuan, keinginan dan kehendak diri ialah kemahuan, keinginan dan kehendakku. Untuk mencapai tujuan, maka hendaklah segala kemahuan, keinginan dan kehendak badan yang terbitnya dari akal fikiran diturunkan/dihubungkan ke diri, dan diri dengan rahsianya melaksanakannya sampai menjadi kenyataan, bekerjasama dengan akal. Diri dapat mengontrol badan. Badan tak dapat mengontrol diri. Kehendak badan banyak. Kehendak diri hanya satu iaitu ketahui dan kenalilah dia.

Diri yang telah dapat dikenal, diketahui, mempunyai daya kesanggupan di segala bidang. Luar biasa pekerjaannya bagi orang yang tak mengenalnya, biasa sahaja bagi dia sendiri. Sebelum pintu terbuka bagi diri, selama ini dia hanya dapat berbuat untuk badannya, bahagian dalam sahaja, secara aktif. Perkembangannya terbatas (dibatasi oleh bulu dan kulit). Alangkah baiknya setelah pintu terbuka, dia diberi kebebasan bergerak untuk dapat berbuat sebanyak mungkin bagi badannya luar dan dalam. Dia harus menyayangi badannya. Bukan seperti orang yang mahu menyayangi diri tetapi tidak dapat berbuat apa-apa terhadap dirinya. Sayangnya hanya di mulut sahaja. Kelebihan manusia dari haiwan ialah akal. Dengan akal, manusia dapat mengetahui segala sesuatunya yang buruk, yang baik, yang boleh, yang tak boleh dan lain sebagainya. Dengan akal manusia dapat mengetahui akan keadaannya. Dia tahu bahawa padanya ada badan dan diri. Pernahkah orang memikirkan apa yang ada di dirinya sendiri? Apa yang ada pada badan? Sudah banyak orang mengetahui dan menyelidiknya. Memandang jangan terlampau jauh dan melihat jangan terlampau dekat. Terlampau jauh memandang akan menjauhkan perhatian. Terlampau dekat melihat akan tertumbuk pada badan.

Tidak sia-sia Tuhan menciptakan kita sebagai manusia. Disempurnakan-Nya kejadian kita dengan mengurniakan pada kita ilmu-Nya. Dengan kurnia-Nya itu, maka jadilah kita menjadi manusia hidup. Ya, memang dia hidup lagi menjaga. Ilmu-Nya bagi kita manusia, hidup. Dan itulah modal dari Tuhan buat kita untuk hidup. Kenapa orang tidak dengan modal dari Tuhan itu melanjutkan kehidupannya? Dia mendatangkan daya-daya kehidupan bagi badanku. Daya-daya itu menimbulkan diriku yang penuh mengandung rahsia itu. Dan dirilah letaknya rahsia hidup yang sebenarnya. Orang yang telah dapat mengenal dan menemui dirinya sendiri dan telah banyak pula dapat mengetahui akan rahsianya, akan menjadikan dirinya itu menjadi ilmunya. Dan itulah pula dia Ilmu Ketuhanan yang telah ada pada kita. Dia hidup lagi terjaga.

Pada umumnya, manusia terlampau percaya pada yang nyata (yang ada). Dia hidup dengan mengemukakan badannya, dengan tidak mengendahkan dirinya sedikit juga. Tidak terfikirkan olehnya keadaan dirinya sendiri.

Aku dapat mengatakan diri itu terdiri dari titik-titik terang dan tiap-tiap titik sangat berguna dan bererti bagi kelancarannya jalan kehidupan kita manusia. Diri itu adalah perumpamaan sebatang pohon yang lebat buahnya. Buahnya tidak ke atas seperti buah mangga, rambutan dan lain-lain dan tidak pula ke bawah seperti ubi kayu, kacang tanah dan lain-lainnya. Buahnya berada di dalam batangnya; dihitung tak terhitung, dimakan tak kunjung habis dan teruntuk untuk orang yang tahu dan yang dapat menemuinya dan dapat pula mempergunakannya. Banyak manfaatnya bagi badan sendiri dan amat berfaedah bagi orang lain. Orang hanya pandai berkata, “diriku pandai berbuat.” Perjalanan orang kosong, perjalananku berisi. Diri itu tidak berbicara. Bicaranya hanya gerak. Gerak-geri yang menentukan. Orang gelisah resah, diriku tenang tenteram.

Hidupku teratur oleh kerana ada yang mengatur. Yang mengatur sentiasa berada di belakangku. Dia Si Pengembala. Aku anak gembala. Dia Si Musafir. Aku si pengembara. Dia bukanlah aku, akan tetapi aku adalah Dia kerana Dia yang menimbulkan aku. Dia cermin, aku adalah bayangan dari badanku sendiri. Bayangan itu ialah diriku. Timbulnya dari kaca dan bentuknya, bentuk orang yang berkata (hasil dari melihat diri di luar). Bagaimana bentuk diri di dalam? Aku yang berada di dalam, mengemukakan diriku untuk dapat dikenal orang.

Banyak orang tak mahu mengenal dirinya sendiri, mempelajari apa yang ada di dirinya. Bagaimana orang akan dapat mengenal ‘A’-ku-nya, sedangkan dia sendiri belum dapat mengenal dirinya?

Rahsia diri ialah rahsiaku. Orang yang hanya hidup dengan dirinya, pembawaan nya seperti orang yang tak berakal. Orang yang tak tahu apa yang akan diperbuatnya, kelihatannya seperti orang kehilangan akal. Orang berbuat dan berlaku mengikut kehendaknya sahaja dengan tidak menghiraukan orang lain. Kelihatannya seperti orang nakal. Pembawaan hidup yang sebaik-baiknya bagi seorang ialah tahu di diri dan berakal. Pengetahuan yang mendalam tentang keadaan diri sendiri dapat mendatangkan perubahan pada jalannya kehidupan orang sehari-hari, apalagi kalau dapat mempergunakan apa yang ada di diri itu.

Sebatang pohon yang berbuah ke dalam, bukan di atas dan bukan pula di bawah, buahnya teruntuk bagi orang yang dapat mengetahui dan menemuinya. Buah yang berhikmat dan membawa berkat; mendatangkan manfaat bagi badan diri sendiri dan berfaedah untuk orang banyak. Bisa diangkat jadi senjata bagi badan dan amat berguna sekali untuk menolong sesama manusia. Diri yang dijadikan ilmu pengetahuan berlainan dengan diri yang terkandung di badan. Diri yang terkandung di dalam badan hanya aktif di dalam sahaja. Diri yang dijadikan ilmu pengetahuan, aktif luar dan dalam.<:p>

Aku tak dapat berbuat apa-apa, tetapi orang boleh mencari Aku. Aku adalah seumpama cermin kaca dan untuk orang, Aku kemukakan diriku. Maka kalau orang mahu mencari Aku, kenalilah diriku lebih dahulu. Adalah diriku sebagai perantara untuk memperkenalkan Aku pada orang banyak. Dasarku dan dasar orang, lain. Orang dari tanah, Aku dari Sana. Orang akan dihantar kembali ke tanah, Aku akan dijemput untuk kembali ke HadiratNya. Aku tak lekang oleh panas, tak lapuk oleh hujan. Aku ada tetapi tiada. Keadaanku dalam tiada; ada dalam sebutan tak ada dalam kenyataan. Yang nyata, badanku. Yang tidak nyata, diriku. Yang tidak ada, Aku. Akan tetapi diriku timbul lantaran keadaanku. Kalau Aku tak ada maka yang nyata padaku tak ada erti dan diriku akan pergi. Kepergianku bererti kematian bagi yang tinggal. Itulah Aku, si musafir yang mengembara, sentiasa mengembara dan mengembara; mengembara di lautan kehidupan, suatu samudera hidup yang tak bertepi. Tadinya Aku, setahuku adalah setitis air dari gunung, mengalir dan mengalir terus. Dalam perjalanan, berkembang dan berkembang terus sampai menjadi sebuah sungai menuju muara untuk terus terjun ke lautan hidup yang maha luas.

Aku pun juga seorang penggembala. Sewaktu-waktu diiringi pula ke kandang untuk pulang kembali ke tempatnya. Adakah pernah orang memikirkan akan si pengembala dengan gembalanya dan si musafir yang mengembara? Apa ada orang lain ada memikirkannya itu aku tak tahu, tetapi Aku dapat mengatakan bahawa adalah si pengembala dengan anak gembalanya dan si musafir yang mengembara, Aku-lah orangnya. Apa ada orang lain yang berpendirian seperti Aku ini, tak tahulah Aku.

>/div>

Aku si musafir yang mengembara. Dalam perjalanan pengembaraanku sentiasa memberi dan mengisi, memberi seteguk air bagi orang kehausan, menunjukkan jalan bagi orang yang tersesat dan dalam pada itu menghalau gembalaanku ke padang rumput yang hijau untuk mendapat makanan yang lazat dan sewaktu-waktu menyeret kembali gembalaanku ke kandang sendiri. Dan seterusnya begitulah tugas yang kulakukan sebagai seorang musafir yang sentiasa mengembara, merangkap jadi seorang penggembala dengan gembalaanku. Aku tidak akan kehabisan tenaga dan daya dalam pengembaraanku kerana bagiku makanan mendatang ibarat pepatah, ‘air hampir, makanan murah.’

Dan begitulah aku yang dengan caranya aku mengadakan pemecahan untuk mengenal diri, pemecahan yang menghasilkan pemisahan, penggalian-penggalianku yang terus-menerus untuk mendapatkan rahsia diri sampai dapat mengenal Aku yang sebenarnya, sehingga dapat Aku mengatakan, adalah Aku seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan merangkap menjadi seorang pengembala yang sentiasa hidup dengan gembalaannya.

Rahsia diri ialah rahsiaku dan aku, aku sentiasa menggali terus rahsia yang tak habis-habisnya iaitu rahsia Yang Maha Besar. Dan di hadapanku terbentang luas suatu rahsia di balik rahsia yang terahsia. Yang aku perdapat hanya baru rahsia yang sedikit iaitu rahsia yang ada di dadaku:

"Mereka bertanya kepada engkau tentang Roh. Katakanlah, Roh itu sebagian dari urusan Tuhanku, kamu tiada diberi pengetahuan, melainkan sedikit.”

(Al-Quran  Surat al-Israak Ayat 85)

 

DIRIKU

Diri yang kulihat, berlainan dengan diri yang kuketahui. Diri yang kukenal dan temui, berlainan dengan diri yang kulihat dan kuketahui.

Apa yang sebenarnya diri itu? Dan terdiri dari apa diri itu?

Diri yang kulihat merupakan bentuk dari rupaku sendiri sebagai seorang manusia. Ini dapat kulihat melalui kaca (cermin). Diri yang kuketahui ialah bercahaya-cahaya, laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Dia adalah pelita. Pelita itu di dalam gelas, diminyaki dengan minyak kayu yang berkat, yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat. Ini dapat kuketahui dengan petunjuk Quran, Surat an-Nur ayat 35.

Diri yang kukenal ialah merupakan gambaran dari badanku sendiri dalam erti keseluruhannya. Kalau badan dinamakan orang jasmani, maka adalah diri yang telah kukenal itu ialah rohani. Badan, jasad, jisim atau jasmani, keadaannya nyata. Rohani keadaannya tidak nyata dan timbul dari adanya roh di dalam batang-tubuh kita. Dia adalah perumpamaan pelita. Pelita itu di dalam gelas, yang bercahaya-cahaya laksana bintang berkilaukilauan di langit. Dia adalah lampu kehidupan kita, nyawa kita. Dia adalah cahaya (Nur). Allah menunjuki orang yang dikehendakiNya kepada cahaya itu.

Diri yang kutemui terdiri dari titik-titik terang (cahaya) iaitu hasil dari pemecahanku setelahnya aku dapat mengadakan pemisahan antara badan dan diri atau antara jasmani dan rohani. Diri yang kukenal melalui badanku, pada mulanya ialah kalau boleh dikatakan ialah merupakan pancaran yang memancar dari badan diriku. Ini dapat kutangkap dengan daya perasaan yang ada padaku. Pancaran yang mengandung daya-daya tenaga elektromagnetik.

Perkembangan dari tenaga tersebut ialah tenaga-tenaga rohani yang berasal dari roh, yang keadaannya di dalam mendatangkan gerakan pada anggota dalam dari badan diri yang bertujuan menjamin kelancarannya jalan kehidupanku di dalam. Dengan perkataan lain, dia mengaliri seluruh badan diriku di dalam menurutkan jalan yang telah ada. Perjalanan yang dilakukannya di dalam itu yang dengan tidak pernah berhenti, adalah ibarat menghasta kain sarung; ‘sampainya di situ ke di situ juga.’ Aliran tersebut akan tetap ada selagi Aku masih berada di dalamnya. Itulah dia aliran dari diriku, aliran yang hidup lagi berisi. Dan ibarat kaca, adalah diri itu timbulnya dari Aku (Si Kaca) dan keluar bentuknya bentuk rupa badanku. Dari hasil perjalanan yang telah diketahui itu, dapat aku mengatakan bahawa apa yang ada pada badanku ada pula di diriku. Dan bagi orang, dapat aku mengatakan bahawa adalah diriku itu gambaran dari badanku sendiri.

Samakah aliran yang hidup di diriku dengan aliran yang hidup di badanku? Jawapnya ialah tidak kerana aliran yang hidup di badan berisikan zat-zat hidup yang berasal dari benda dan aliran yang hidup di diri berisikan zat-zat hidup yang berasalkan dari elektron-elektron hidup yang timbulnya dari nur atau cahaya, yang pada perumpamaan di atas disebut kaca dan pada kita manusia dinamakan roh. Masing-masing mengalir pada jalannya sendirisendiri di dalam badan diri kita, seirama, sejiwa, perumpamaannya ke luar seperti kabel elektrik dengan stroom.

Aliran-aliran dari diri itu yang telah menjadi kenyataan dengan jalan pemecahanku di atas dapat dinamakan aliran metafizika, iaitu aliran yang mengenai kebenaran yang tersembunyi; tidak dapat dilihat, diraba dan tidak nyata dan tak bersifat benda. Dia mendatangkan daya tenaga iaitu tenaga diri sendiri, tenaga rohani, dan lebih tepat kalau dinamakan tenaga ghaib. Orang yang telah dapat mengetahui, mempunyai dan menguasai tenaga ghaib, dimaksud dapat belajar sendiri pada tenaga-tenaga itu dengan mengadakan beberapa dan bermacam-macam percubaanpercubaan. Pengalaman-pengalaman yang banyak akan meningkatkan pengetahuan dan pengertian orang pada tenaga itu. Peningkatan pengertian tentang keadaannya tenaga ghaib tersebut dengan sendirinya akan merubah pandangan/pembawaan hidup seseorang untuk menuju kepada kesempurnaan dan kebahagiaan hidup, dunia dan akhirat.

Pandangan yang pertama, ialah orang yang telah mempunyai tenaga ghaib tersebut:

•        

Dapat mempergunakan dengan kemahuan dan keyakinan yang teguh untuk mencapai sesuatu tujuan.

•        

Bisa dijadikan senjata untuk bertahan dan menyerang.

•        

Dapat dipergunakan untuk menolong sesama manusia dan badan sendiri, terutama di bidang pengubatan.

•        

Dapat menghubungi yang dikehendaki.

Kenyataan pembawaannya terdiri hanya dari pergerakan, bukan perkataan. Ingatlah akan kisah perjalanan Nabi Musa menurutkan Nabi Khidir berjalan (Surat al-Kahfi). Nabi Musa menurutkan sahaja perjalanan Nabi Khidir. Apa yang diperbuatnya, yang dilakukannya, Nabi Musa boleh melihat sahaja dan tak boleh berbicara atau bertanya. Begitulah perumpamaannya kalau kita membawakan tenaga ghaib tersebut. Tiada kata, tiada suara. Yang perlu bagi kita ialah yang akan kita tangkap daya rasa (rasa yang terasa) dan padanyalah terletak rahsianya.

Perumpamaan yang lain ialah; adalah tenaga ghaib itu ibarat pada diri, siang namanya dan badan kita, malam. Siang bererti yang di dalam dan malam yang di luar atau dengan perkataan lain, terang dan gelap; terang yang di dalam dan gelap yang di luar.

Orang yang telah mendapat tenaga ghaib itu, kalau mahu, mencuba menurutkan jalannya untuk mempelajarinya. Maka kalau dia mahu mengerti, maka perbuatannya itu ialah seperti bunyi ayat 27 dari surah Ali-Amran (Al-Quran) yang ertinya:

"Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau beri rezki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas)."

Dan kalau orang mahu meneliti akan isi dari tenaga ghaib itu, maka orang akan dapat menemukan titik-titik di dalamnya yang dapat diumpamakan tiap-tiap titik itu adalah telur burung yang mati dan akan mengeluarkan anak burung kalau sudah besar. Dan tindak-laku perbuatan kita itu tak ubahnya seperti sambungan dari ayat 27 surah Ali-Amran itu iaitu:

"Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup.”

Telur mengeluarkan burung dan burung mengeluarkan telur, dan terusan dari ayat tersebut ialah:

"Dan Engkau beri rezki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas).”

Puaskah orang dengan telah banyak dapat mengetahui dan mempergunakan daya-daya dari tenaga ghaib itu?

Pengalamanpengalaman dan percubaan-percubaan yang banyak membuka dengan sendirinya akan rahsia yang terkandung dalam tenaga ghaib itu. Penelitian yang mendalam menentukan dan menunjukkan pada orang yang mahu menyelidikinya, bahawa adalah tenaga ghaib itu tenaga rohani atau tenaga diri. Dan penangkapan, cara membawakan dan mempergunakannya dengan dapat merasakan perbezaan antara yang satu dengan yang lain, iaitu antara apa yang dinamakan tadinya tenaga ghaib dengan badan, maka dapatlah orang mengerti bahawa orang telah dapat menemui dirinya sendiri. Dan bahawa segala apa sahaja yang telah dilakukannya tadinya dengan tenaga ghaib itu adalah dirinya sendiri yang berbuat. Dan kalau orang telah dapat memahami akan dirinya itu, cubalah berdiri pada diri sendiri dengan erti yang sebenarnya.>/p>

Kalau ini dapat dilakukan dan dibawakan, maka orang tidak berpendirian lagi pada orang lain, melainkan pada dirinya. Dengan perkataan lain, dirinya itulah yang dianggapnya orang (manusia). Dan dirinya itulah yang sentiasa yang akan dikemukakan. Dan dengan perubahan sikap itu, akan berubahlah pandangan hidup kita sebagai seorang manusia:

•        

Pandangan pertama; orang berpendirian pada badannya dengan mempergunakan tenaga ghaibnya itu sebagai ‘kepandaian.’

•        

Dan pada pandangan yang kedua; orang telah merubah pandangan hidupnya yang pertama kepada berdirikan pada diri sendiri, dengan anggapan diri itulah yang dia. Berdiri di diri sendiri dengan pengertian dan tangkapan diri itulah yang kita.

Orang dapat belajar untuk berdiri di diri sendiri dengan pengertian diri itulah yang dijadikan orang. Caranya ialah:

•        

Dengan menurutkan jalannya tenaga ghaib itu; dibiarkan berkembang bebas sendiri dengan tidak diikut-sertakan tenaga lahir kita.

•        

Membiarkan dan menurutkan diri berkembang sendiri bererti pula diri membebaskan badannya dari halangan dan rintangan yang menekannya selama ini, di mana keluhan dan rintihan tidak akan ada lagi. Keluhan dan rintihan disebab-keranakan perbuatan badan sendiri (orang yang pertama) yang banyak punya keinginan dan sedikit punya kemampuan.

Berdiri di diri sendiri dan ke luar sebagai orang bererti pula kita telah dapat menembus alam sendiri (badan) untuk dapat berhubung dengan alam-alam lain; alam di luar alam kita sendiri.

Kalau tadinya orang berada di alam kebendaan (alam nyata), maka dengan berdiri di diri sendiri orang berada di alam kebatinan (alam tidak nyata) atau alam rohani. Alam tersebut berisikan dayadaya rasa dan tak salahlah pula rasanya kalau dinamakan alam tersebut alam perasaan. Berdiri di diri sendiri bererti orang tengah berada di dalam badannya. Alam diri ialah alam rohani (tidak nyata) dan bentuknya ialah merupakan gambaran dari badan kasar sendiri kerana beradanya di dalam jasmani.

Pada pandangan pertama, orang berpendirian pada badannya yang kasar dan dalam segala hal keperluan dan urusan, bertitiktolak dari keadaan yang nyata, menuju kepada kenyataan yang dikehendakinya. Orang dapat mengetahui dan mengerti akan adanya yang ghaib, akan tetapi belum dapat memahaminya kerana alam fikirannya belum ditunjukkannya kepada kenyataan adanya yang ghaib itu. Bukankah tadinya apa yang ada timbulnya atau terbitnya dari tidak ada?

Maka adalah ‘yang telah diadakan’ itu terdiri dari:

•        

Ada – tidak ada dan Yang Mengadakan.

Dan bagi kita manusia ialah terdiri dari Yang Mengadakan itu:

•        

'A’-ku yang tidak ada (ghaib), diriku dan yang ada ialah badanku.

Maka adalah Yang Mengadakan segala-galanya itu yang ada iaitu Yang Maha Besar. Dengan keadaan-Nya, Yang Maha Besar menjadikan kita menjadi manusia. Dengan keterangan di atas maka dapatlah orang kesimpulan bahawa kita manusia ini terdiri dari keadaan dan kejadian. Keadaan dan kejadian harus sejalan; satu sama lain tak dapat dipisahkan. Semua kejadian dijadikan dari ‘yang telah diadakan.’ Maka adalah ‘yang ada’ di dalam kejadian, jadilah pemecahanku dalam hal ini menjadi dua keadaan:<:p> •        

Keadaan pertama ‘telah terjadi’ iaitu badan (nyata)

•        

Dan keadaan kedua iaitu ‘ada’ yang keadaannya berada di dalam kenyataan dan menghasilkan yang tidak nyata. Oleh kerana tempatnya di dalam atau di balik yang nyata, maka adalah bentuknya menurut bentukku yang nyata.

Maka adalah bagiku, ‘yang telah terjadi’ itu badanku dengan segala kenyataannya ‘yang ada.’ Dan yang berada di dalam badan nyata itu ialah diriku hasil dari ‘yang ada’ di dalamnya. Beradanya di balik kenyataan, dan oleh kerana itu maka adanya tidak nyata. Dan itulah dia diriku yang timbulnya dari ‘yang ada.’ Dan ‘yang ada’ itulah ‘A’-ku yang berawal dan berakhir, berpermulaan dan berkesudahan yang terpancar ke dalam dunia; ada dalam sebutan tiada dalam kenyataan. ‘Yang ada’ tetapi tiada itu ‘hidup’ dan memberi daya kehidupan pada anggota badan diri. Dia mendatangkan aliran; aliran yang berisi, berisikan daya hidup mengalir menurut jalan yang telah tersedia baginya dalam kejadiannya. Dan kesudahan perjalanan yang berisi itu menimbulkan diriku yang gambarannya merupakan bentuk dari badanku sendiri. Dan itulah dia diriku yang padanya ada jalan sendiri di dalam; jalan yang berisi dan bertujuan menjamin kehidupanku hidup di dalam alam nyata, yang dinamakan orang dunia.

Dengan huraian di atas, apa tidak lebih baik orang memulai memahami hidup atau mulai menjalankan kehidupan di luar dengan jalan diri sendiri itu? Untuk itu, orang harus dapat menemui jalan yang dimaksud dan berjalan pada jalannya. “Pandai-pandailah membawakan diri,” kata orang tahu. Kalau seseorang dapat menemui jalan itu dan berjalan pada jalannya, kiranya dapatlah dinamakan orang tersebut telah pandai membawakan diri. Tujuan dari perkataan pandai-pandai membawakan diri ialah supaya orang selamat, bukan? Cubalah bayangkan kalau diketahui bahawa diri itu di dalam berjalan pada jalannya, yang bertujuan menjamin kelancarannya kehidupan kita. Dan dengan berjalan pada jalannya, orang menjalani lautan kehidupan yang maha luas ini. Tidakkah berkemungkinan pula orang akan selamat menempuh kehidupan di luar badan diri?

Dengan menurutkan jalan diri sendiri itu:

•        

Orang akan dapat belajar memahami hidup yang sebenarnya.

•        

Dan kalau mahu, orang dapat banyak belajar pada diri itu.

•        

Belajar pada diri sendiri itu dengan mempelajari diri sendiri sampai dapat mengetahui hakikat diri yang sebenarnya.

•        

Orang dapat mempelajari diri sendiri setelah dapat menemui jalannya.

•        

Dengan berjalan pada jalannya yang bererti menurutkan jalan yang telah ditemui itu, orang harus memerhatikan akan isi dari jalan yang dilaluinya itu, bukan hanya memandang sahaja kepada apa yang telah berlaku atau terjadi di dalam perjalanan, kerana di isi itulah terletak segala rahsianya.

Nabi Musa dengan petunjuk Tuhan berjalan menuju suatu tempat untuk menemui seorang hamba-Nya bernama Khidir, dapat ditemuinya di pertemuan permukaan dua laut. Setelah dapat menemuinya Khidir, Nabi Musa belajar ilmu pengetahuan padanya dengan menurutkan jalannya. Nabi Musa dalam perjalanan bersama itu melihat kepada apa yang dilakukan oleh Nabi Khidir dengan mempergunakan pertimbangan akalnya, sedangkan Nabi Khidir memperbuat segala sesuatunya itu dengan ilmu pengetahuannya dan dengan ada tujuannya. Segala tindak-laku perbuatan Nabi Khidir itu selama jalan bersama dengan Nabi Musa, Nabi Musa menerimanya dengan suatu perbuatan tidak baik atau suatu tindakan tidak wajar, sedangkan Nabi Khidir melakukan segala sesuatunya dengan ilmu pengetahuan yang diajarkan Tuhan padanya. Belakangan, setelah Nabi Khidir menerangkan akan segala sebab-musabab yang telah diperbuatnya itu, maka insaflah dia akan kekurangannya, yang mengatakan pada orang-orang di zamannya, di waktu itu adalah dia satu-satunya orang yang segala tahu. (al-Quran Surat al-Khafi).

Begitulah aku sebagai seorang manusia terlahir, dengan menarik pelajaran pada perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Khidir itu, aku dapat menemui diriku sendiri pada pertemuan kiri dan kanan dan dalam praktik untuk sesuatu dengan sesuatu, aku mengadakan perjalanan seperti perjalanan Nabi Musa dan Nabi Khidir itu. Dan sebagai seorang manusia, aku banyak dapat pelajaran dari perjalanan diriku sendiri. Adalah aku dengan diriku ibarat sebatang pohon lagi tunggal bercabang dua; terdiri dari kiri dan kanan. Tiap-tiap cabang mempunyai lima ranting. Buahnya lebat, banyaknya tak terhitung semenjak dari batang sampai ke cabang dan sampai ke ranting. Buahnya tidak keluar seperti buah mangga dan tidak di bawah seperti kacang tanah, melainkan di dalam ranting. Memberi manfaat bagi orang yang mengetahuinya dan berfaedah bagi orang yang dapat menemui dan memetiknya kerana adalah buahnya itu serba guna. Untuk itu orang harus serba tahu dan serba bisa (bisa mempergunakannya). Orang harus mengorek dirinya sedalam mungkin sehingga banyak dapat diketahuinya tentang keadaan dirinya, kesanggupannya dan kemampuannya.

Orang, selain dapat mengetahui keadaan badannya serta alat perlengkapannya, harus dapat pula hendaknya mengetahui keadaan dirinya dengan rahsia yang terkandung di dalamnya untuk diambil manfaatnya bagi badan diri sendiri, dan dipergunakan faedahnya untuk orang banyak. Penelitian dan pengalaman menunjukkan, bahawa adalah diri itu terdiri dari zat serba zat, hidup lagi berisi atau dalam bahasa lain terdiri dari elektron-elektron hidup. Dan itulah dia buah dari pohon tunggal yang dihuraikan sebagai perumpamaan  tersebut di atas. Dan itulah pula dia yang hidup yang akan didatangkan dari yang mati dan yang mati dari yang hidup. Seumpama telur dengan burung, burung mendatangkan telur dan telur mendatangkan burung. Dan tindak-laku perbuatan dengan berjalan menuruti jalan yang telah ditemui bererti pula orang telah memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam. Dalam pengertian ini ialah siang bererti diri dan malam adalah badan.

Orang yang telah dapat menemui dirinya dengan jalannya, hendaklah merubah pandangan hidupnya. Kalau tadinya dalam tangkapannya badannya yang dikemukakannya, maka semenjak telah dapat menemui diri itu, dirilah yang harus dikemukakan.

Dengan pandainya orang    membawakan     diri     dengan mengemukakannya pada jalannya, maka pandangan yang pertama telah meningkat kepada yang kedua iaitu kepada pandangan yang agak mendalam. Dengan pembawaan itu orang telah dapat berdiri pada diri sendiri, dengan pengertian yang meningkat pula. Orang telah dapat mengetahui bahawa segala tindak-laku perbuatannya, dirinyalah yang berbuat. Dan terhadap orang luar, dirinya itu terahsia dan menjadi ilmu pengetahuannya. Orang dengan pembawaan dirinya yang terahsia itu dapat mengadakan percubaan-percubaan untuk dapat mengetahui lebih mendalam akan rahsia-rahsia yang terkandung di dalamnya. Untuk ini orang harus berani mengemukakan dirinya, merubah pandangan biasanya dari keadaan yang nyata kepada keadaan yang tidak nyata, iaitu kepada rasa yang terasa sebagai gantinya dan menurutkannya sampai dapat mengerti padanya.

Perumpamaan keadaannya adalah seolah-olah orang menunggang kuda baru, dengan daya dan akalnya supaya dia dapat mengerti pada kuda, dapat mengerti pula padanya sehingga akhirnya dia dapat menguasai kuda baru tersebut, dan dapat dipergunakannya untuk pencapai tujuannya. Kalau dikehendakinya, kuda tersebut akan berhenti berjalan dan sewaktu-waktu turun dari kenderaannya dan memasukkannya kembali ke kandang.

Akan tetapi, diri itu bukanlah kuda kerana peningkatan pengertian kita padanya akan mengumpamakannya pula laksana burung kerana dia bersayap kiri dan kanan. Burung yang bertuah, berhikmah dan mendatangkan berkat. Baginya air hampir makanan murah. Sungguhpun begitu, aku bukan pula burung, melainkan aku adalah pelita dalam rumahku sendiri. Pelita itu di dalam gelas. Gelas itu bercahaya-cahaya laksana bintang berkilau-kilauan di langit (Surat an-Nur ayat 35). Maka adalah aku pelita; pelita yang bercahaya-cahaya. Cahaya yang menimbulkan diriku; diri yang berdiri dengan sendirinya di dalam badanku. Aku adalah hidup dan badanku sebenarnya mati, dan diriku adalah yang tiada hidup dan tiada pula mati bagi orang. Diriku akan hidup kalau orang berdirikan ke diriku kerana aku ada di dalamnya dan diriku akan mati kalau orang berpendirian di badannya. Selagi ‘A’-ku masih berada dalam rumahku dan berdiam di tempatku, hidup matinya diriku bergantung kepada penilaian dan pendirian orangnya. Kalau orang berpendirian pada badannya, maka adalah diri itu baginya mati, dengan pengertian diri itu tak dapat berbuat apa terhadapnya dan adalah diri itu peribadinya. Bagi orang yang berpendirian seperti itu, maka adalah peribadinya itu ibarat lembaran kertas yang tadinya putih bersih, bertuliskan tulisan amal perbuatannya yang buruk dan yang baik. Untuk diketahuinya, maka adalah peribadinya itu putih bersih dasarnya dan kalau kejadian (terjadi), kotor maka adalah orangnya sendiri yang mengotorinya dengan tindak-laku perbuatannya yang tidak baik. Bagi ‘A’-ku sendiri, adalah diriku itu gambar lengkap dari badanku sendiri. Aku menganggap orang yang berpendirian di badannya, orang mati atau orang yang bakal mati. Dan orang yang berpendirian orang hidup yang tidak akan mati-mati kerana adalah dia itu terdiri dari cahaya dan cahaya melulu dan akan kembali atau diterima kembali serta bergabung dengan Cahaya Yang Maha Besar. Dasarnya ‘cahaya.’ Kalaunya cahaya dia berbuat dan bertindak dengan cahaya, pancarannya bercahaya kerana memang dasarnya dari cahaya. Semakin banyak dia berbuat dan berlaku (melakukan), akan semakin bercahayalah dia. Dari cahaya ke cahaya. Kalau orang yang berpendirian di badan, badannya sendiri, dan kalau orang yang berdiri di dirinya ialah dirinya sendiri. Orang yang berdiri di dirinya harus berhubung dengan dunia kerana untuk keperluan badannya yang kasar.

'A’-ku adalah orangnya yang mendatangkan cahaya di dalam badanku sendiri. Aku si terang dan badanku si gelap dan cahayaku menimbulkan diriku. Orang yang berpendirian pada badannya harus mencukupkan kejadiannya dengan ‘A’-ku-nya. Orang yang telah tahu di ‘A’-ku-nya harus pula di dirinya kerana ‘A’-ku dan diri itu sejalan. ‘A’-ku berada di dalam diri dan diri berada di dalam badan.

Orang yang berpendirian pada badan (dalam pemecahanku ini aku namakan orang luar) harus memikirkan bagaimana dia akan dapat menemui dirinya sendiri. Untuk ini, orang harus menujukan gerak jalan pemikirannya kepada yang ditujunya sampai orang dapat merasakan akan keadaannya. Dapat merasakan kami katakan, kerana keadaannya diri yang berada di dalam badan itu tidak nyata. Rasa yang terasa itu harus mendapat perhatian khusus dan dipelajari dengan saksama, sampai orang dapat menyatakan dengan perasaan pula akan keadaannya. Dan selanjutnya, setelah orang dapat memahami akan hakikat diri yang sebenarnya, maka orang harus merubah cara berfikirnya terhadap diri itu. Kalau tadinya orang mempelajarinya, maka dengan telah dapat menemuinya, orang harus belajar padanya. Orang yang telah meningkat pengertian dan pengetahuannya tentang keadaan dirinya dan telah banyak pula dapat belajar dari dirinya sendiri, akan berubah pandangan hidupnya dari yang berpendirian pada badannya kepada berdiri ke diri sendiri atau dengan perkataan lain dari jadi orang luar menjadi orang dalam. Apa perbezaan orang luar dengan orang dalam? Bagi orang luar, segala sesuatunya terahsia dan segala rahsia letaknya di luar dari badannya, dan untuk mendapatkannya dia harus mencarinya lebih dahulu untuk seterusnya memecahkannya. Bagi orang dalam, rahsia terkandung padanya. Maka dengan kewajipannya memecahkan rahsia yang dikandungnya sampai melahirkannya. Bonda yang tadinya mengandung dan menanggung aku, setelah melahirkan aku menjadi kenyataan, menjadikan aku mengandung dan menanggung pula. Berlainan kandungan dan berlainan pula penanggungan. Maka adalah kewajipanku untuk melahirkan yang terkandung dalam diriku itu. Orang yang dapat melahirkan kandungannya sendiri itu akan dapat pula mengetahui akan rahsia dirinya. Dan dengan ini kuanjurkan pada orang banyak, lahirlah untuk kedua kalinya supaya bebas dari penanggungan. Tiap-tiap melahirkan bererti orang membebaskan diri dari penanggungan. Manusia, selagi masih hidup di dunia, akan sentiasa mengandung dan menanggung. Maka adalah menjadi kewajipannya akan melahirkan tiap-tiap yang dikandung itu supaya jangan selamanya dia menanggung. Pengandungan yang berlarut-larut akan memberatkan beban pengandungan dan akibatnya badan diri sendiri yang merasakannya. Pengandungan yang sebaik-baiknya ialah sebisa-bisanya (seboleh-bolehnya) orangnya sendiri yang melahirkan. Hendaknya jangan melalui orang lain. Kalau dapat dan bisa kejadian (terjadi) bererti orang tersebut sudah bisa berdiri sendiri. Pengandungan dan penanggungan yang berlarut-larut, yang mana badan sendiri tak sanggup lagi bertahan. Sudah pada tempatnya dan waktunya orang dengan tak usah malu-malu, untuk mendatangi orang lain buat meminta pertolongan melahirkan kendungannya yang berat itu, sekurang-kurangnya meringankan penderitaannya.               Sekali dapat melahirkan, maka untuk seterusnya orang akan pandai melahirkan tiap-tiap kandungannya. Untuk bisa melahirkan kandungan yang pertama itu, kalau mahu, orang dapat mempelajarinya pada ahlinya. Melahirkan kandungan bererti mengeluarkan yang terkandung di dalam badan diri; mengeluarkan kandungan melalui saluran-saluran tertentu dan bukan melalui pintu-pintu yang telah ada yang jumlahnya sembilan (9) banyaknya. Kandungan yang dimaksud bukanlah seperti seorang ibu mengandung, melainkan terdiri dari segala macam keinginan, kemahuan, angan-angan atau cita-cita, kepiluan dan lain sebagainya yang tidak berupa kenyataan. Semua kandungan yang tidak nyata itu dapat dinyatakan dengan daya rasa perasaan kerana rasalah yang dapat menangkapnya. Segala rasa yang terasa itu harus disalurkan menurut saluran tertentu sampai dapat orang merasakannya secara kenyataan (positif). Dari rasa kepada rasa yang terasa iaitu rasa yang terkandung di dalam, desakan keluar sampai terasa. Dari kandung ke mengandung, sampai menanggung yang mengandung; menanggung yang dikandung. Supaya jangan menanggung, maka yang mengandung harus melahirkan yang dikandung. Pengandungan yang nyata melahirkan yang nyata. Pengandungan rasa harus dilahirkan dengan rasa sampai terasa. Untuk itu, orang harus melakukannya dengan diri sendiri dan hasilnya untuk badan diri sendiri. Maka adalah penanggungan yang mengandung selagi seseorang masih manusia hidup, namanya tak akan putus-putus mengandung. Dan biasa dan pandai melahirkan tiap-tiap kandungan, tidak akan berat rasanya penanggungan.

Tiga orang bersaudara lahirnya satu, namanya manusia. Kandung, mengandung dan menanggung. Yang menanggung, saya, yang mengandung, Aku dan yang dikandung, hamba. Untuk menghilangkan penanggungan saya, maka Aku harus melahirkan kandunganku iaitu hamba yang setahuku semenjak dari dalam menjalankan tugas hidup terhadap badan diriku. Hambaku berlainan dengan hamba orang. Hambaku tidak akan menghamba kepada orang lain, kecuali kepadaku sendiri. Orang luar kiranya dapat mengerti akan tujuan memakai perkataan ‘Saya,’ ‘Aku’ dan ‘Hamba.’ Aku mengiaskan padanya dengan istilah tiga orang bersaudara dalam pemecahanku:

•        

Orang yang pertama ialah orang yang berpendirian di badannya;

•        

Kedua orang yang berdiri di dirinya sendiri; dan

•        

Ketiga ialah seorang hamba yang sentiasa melakukan tugas dengan tidak henti-hentinya.

Ketiga-tiganya yang tersebut di atas ada pada manusia. Apa dia orang pertama pada pendiriannya, orang yang kedua atau yang ketiga itu terserah kepada orangnya yang akan membawakannya. Hanya pengertian yang mendalam yang akan menentukan siapa dia orang yang sebenarnya.

Aku mengenal dunia setelah aku dilahirkan oleh ibu kandungku yang mengandungku selama sembilan bulan sepuluh hari. Suka dan duka telah kulalui menurut ketentuan-ketentuan yang telah berlaku. Ini orang luar dapat mengetahui dengan membaca-baca karya-karyaku yang terdahulu dari ini. Renungan dan fikiran, ingatan kepada masa yang lampau, pelajaran-pelajaran yang diperdapat dari pengalaman, belajar kembali kepada kehidupan yang telah dijalankan, kenangan kepada masa yang sudah-sudah, belajar kepada kitab, kepada al-Qur’an, kepada orang-orang besar melalui buku-bukunya, mendatangi orang-orang yang tertentu untuk banding-membanding dalam pendirian dan pembawaan menyebabkan aku merenung ke dalam, bertafakur mengenangkan keadaan diri sendiri, mencari pegangan hidup yang benar; suatu pegangan untuk hidup yang akan dipakai dan mati yang akan ditumpang. Pengalaman dan menarik pelajaran dari jalan kehidupan yang telah lalu menimbulkan keinginan untuk memperbaharui hidup yang akan dijalankan, merubah pandangan hidup.

Keinginanku yang hidup hendak hidup. Untuk hidup mendorong aku mencari yang hidup, yang sebenarnya hidup. Keinginanku yang hidup ialah menuju kepada kehidupan yang murni sampai kepada kehidupan yang kekal abadi, mulia. Begitulah aku yang tadinya pandangan hidup berdasarkan kepada yang nyata, berubahnya kepada diri sendiri yang beradanya di balik kenyataan. Keinginan yang besar itulah yang mendorong aku mencari diri sendiri sampai dapat menemuinya, mengetahui rahsia yang terkandung di dalamnya untuk kujadikan rahsiaku pula. Dan dalam segala hal, dirikulah yang kukemukakan dengan segala rahsianya.

Maka lahirlah pemecahanku berdasarkan jalanku sendiri yang dapat diketahui dengan membaca karya-karya yang sudah-sudah. Suatu pemecahan yang menghasil pemisahan, antara Aku, Badan dan Diriku. Aku adalah raja pada kerajaanku sendiri. Kerajaan kecil di bawah naungan dan lindungan kerajaan Yang Maha Besar. Bila kerajaanku didirikan, aku tak tahu. Setahuku, Aku adalah raja di dalam badan diriku sendiri; raja yang bersemayam di takhta kerajaannya dengan hamba sahayanya (rakyatnya) yang hidup rukun dan damai, dengan peraturan-peraturan yang tertentu yang akan dipatuhi dan diturutinya. Aku adalah raja yang menerima warisan turun-temurun, semenjak dari nenek-moyangku dahulu.

Kerajaan yang berasal dari tanah yang mengandung api, air dan angin. Aku dapat mengenal suatu kerajaan yang aman dan damai yang pemerintahannya berjalan dengan sangat teratur, alatalatnya bekerja serba automatik. Penduduknya tinggi tidak, pendek pun tidak, gemuk tidak, kurus pun tidak; bentuk serupa, hidup rukun dan damai, tahu di peraturan dan mematuhi segala peraturan yang telah ada. Seluruh kegiatan hidup dan kehidupan di sana bergantung kepada raja; raja yang adil lagi bijaksana. Di sana tidak ada penggantian siang dan malam. Penduduknya tak pernah tidur dan selalu bekerja dan bekerja dengan tak henti-hentinya. Bicara bagi mereka itu tak ada. Bicaranya hanya kerja dan bekerja. Makanan bagi mereka mendatang. Mereka itu sangat patuh kepada rajanya dan bila rajanya mangkat, maka hancurlah seluruh kerajaannya itu. Suatu kerajaan yang hidupnya bergantung kepada rajanya. Suatu pemerintahan yang belum ada saya melihatnya di lain bahagian dunia. Di luar dari kerajaan yang kukenal itu, aku dapat melihat banyak pula kerajaan-kerajaan kecil yang tak terhitung banyaknya, akan tetapi rakyatnya sentiasa memberontak berdemonstrasi disebab-keranakan rajanya tak pandai memerintahnya. Raja yang lupa kepada dirinya, raja yang tak tahu dirinya raja yang sematamata menurutkan hawa nafsunya, raja yang tak mahu mengetahui keadaan rakyatnya. Dan tak kurang pula saya dapat melihat si raja yang terjajah, dijajah oleh raja yang tak patut disembahnya. Dan banyak pula aku melihat raja yang telah jauh tersesat berjalan, sehingga hamba sahayanya menderita oleh kerana perbuatannya. Dan amat banyak pula saya melihat kerajaan-kerajaan yang sakit, kerajaan-kerajaan yang tertindas, kerajaan yang masih tidur, kerajaan yang mati yang mana kesemuanya itu menunggu dan mengharapkan kedatangan seorang raja yang besar lagi adil lagi bijaksana, untuk membebaskan hamba rakyat yang menderita, menyembuh yang sakit dan mendudukkan kembali rajanya kepada kerajaan yang benar, kerajaan yang dapat dan sanggup berdiri sendiri pada jalan kebenaran, kerajaan yang hidup bermandikan cahaya. Suatu kehidupan yang gilang-gemilang.

Sebaliknya Aku dapat pula mengenal dan mengetahui suatu kerajaan yang terdiri melulu dari cahaya dan cahaya. Dasarnya cahaya, sungainya cahaya, airnya cahaya makhluknya cahaya, makanannya cahaya, jalannya cahaya dan timbulnya dari cahaya. Pemerintahannya berjalan dengan cahaya, sehingga kejadiannya pun cahaya. Suatu kerajaan cahaya yang tak dapat diraba dan dirasa, kecuali kalau tiada raja sendiri yang merasanya. Suatu kerajaan bayangan di balik kenyataan. Kerajaanku berdiri di antara kerajaan-kerajaan kecil yang banyak. Dan Aku mengatakan, kerajaanku berdiri di bawah naungan dan lindungan Kerajaan Yang Maha Besar. Kerajaanku berdiri sendiri, bebas, tidak terjajah.

Kalau dahulu, sewaktu Aku belum dapat mengenal dan menemui diriku, perasaanku selalu tertekan tertindas, walaupun tidak ada yang menekan dan menindas Aku. Kebebasan tak pernah kuperdapat, walaupun tidak ada yang mengurung Aku. Aku terkurung dan terkongkong, lapangan bergerak bagiku terbatas. Sejauh-jauh Aku berjalan, sampainya ‘di situ ke di situ juga.’ Hubunganku dengan Raja dari segala raja, Raja Maha Diraja terputus. Yang memutuskan adalah duniaku (dunia nyata). Untuk dapat berhubung kembali dengan Yang Maha Besar, Aku harus dapat menembus alamku sendiri. Menembus alam sendiri bererti membuka tabir yang mendindingiku dengan Tuhan-ku. Bila jalan keluar bagiku telah terbuka, Aku akan bebas bergerak menuju kepada yang tak dapat dicapai selama ini. Seluruh kegiatan hidupku akan kulakukan dan bawakan dengan menurutkan jalan yang telah ada padaku semenjak Aku berada di dalam badan diriku sendiri, suatu jalan yang berisi. Dan terdiri dari pergerakan-pergerakan yang dinamakan orang ‘Gerak Allah’ semata-mata.

Dengan jalan yang ada padaku itu, Aku dapat membebaskan diri orang yang terjajah, yang menderita dan dapat pula menaklukkan kerajaan-kerajaan kecil yang lain yang banyak berada di sekelilingku. Tetapi Aku bukan si penjajah, bukan kapitalis dan bukan pula imperialis kerana Aku telah merana dan menderita akibat penjajahan. Aku dapat merasakan betapa sakitnya terjajah. Sebagaimana tadinya Aku ingin kebebasan, maka setelah dapat membebaskan diriku dengan jalanku sendiri, Aku ingin pula hendak membebaskan orang lain dan menunjukkan garis hidup yang akan ditempuh untuk kebahagiaan badan dirinya sendiri. Membebaskan orang bagiku sama juga ertinya dengan melahirkan kandungannya dan membawa serta menunjukkannya kepada jalan yang benar, yang kunamakan jalan hidup, bukan jalan mati. Jalan yang berdiri sendiri bagi orangnya, jalan hidup yang akan dipakai dan mati yang akan ditumpang. Jalanku itu ialah jalan yang tak nampak kalau dilihat, akan tetapi dapat dirasakan kalau mahu merasakannya. Dan di rasa itulah letaknya dan tempatnya segala rahsia diri (rahsia hidup.)

Orang yang telah dapat menemuinya akan berjalan dengannya pada jalannya. Itulah dia jalan kehidupan yang kekal dan abadi, jalan pulang dan jalan kembali, jalan hidup dan kehidupan orang semenjak dari dalam badan dirinya. Orang harus mempelajarinya, keadaannya, kesanggupan dan kemampuannya dan seterusnya belajar padanya. Bertambah dalam pengertian orang padanya akan bertambah kenyataannya. Nyata pada rasa dan cahaya pada orangnya.

Pengenalan padanya yang lebih meningkat dan mendalam akan merubah pandangan dan pendirian terhadapnya. Pandangan dan pendirian yang tadinya tenaga yang ada padanya dapat dipergunakan sebagai alat bagi orang, maka akan berubahlah menjadi ‘Dia’-lah yang orang dalam pendirian dan apa yang dinamakan badan akan menjadi alat baginya. Kalau ini sampai kejadian orang membawakannya, maka bagi orang tersebut sudah ada dua jalan. Pertama; jalan orang luar, dan kedua; jalan orang dalam atau jalan diri.

Ingatlah akan bunyi ayat:

"Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup…”

Dengan berjalan bersamanya, berjalan pada jalannya, ingatlah akan perjalanan Nabi Musa dan Nabi Khidir dalam Surat al-Kahfi. Orang harus mengetahui akan keadaannya lebih dahulu sebelum melangkah keluar untuk keperluan sesuatu. Mengetahui keadaan dimaksud mengetahui apa yang ada pada kita. Bagiku ialah apa yang ada padaku; rumahku dengan berisikan alat perabut rumahtangga selengkapnya dengan susunan yang teratur rapi dan menjadi kewajipanku untuk memelihara dan menjaganya. Aku adalah raja dalam rumahku sendiri. Tiap minit, tiap detik hamba rakyatku berbaris dengan tidak henti-hentinya siang dan malam. Pemerintahanku berjalan serba automatik. Amat sayang sekali orang salah memahami Aku. Orang memandang rumahnya, bukan aku yang berada di dalamnya. Dari itu makanya banyak orang tak dapat mengenal Aku yang sebenarnya.

Sebagai seorang manusia, Aku menjalani kehidupanku dengan jalanku sendiri. Aku memperbaiki keadaanku dengan jalanku. Dan tak kurang pula sudah banyak orang yang kubawa pada jalanku. Dan sudah ada pula orang yang berjalan dengan jalanku. Dan banyak pula yang ingin hendak mengetahui jalanku. Kalau orang mahu tahu, Aku duduk di tempatku, di pertemuan kiri dan kanan. Di kiriku ada orang, di kananku ada orang, di hadapanku pun ada orang. Di luarku banyak sekali orang. Tempatku ialah di tengah, di balik dari di balik atau di dalam yang di dalam; suatu tempat yang aman damai, tenang tak terhingga, kira-kira mana empedu orang berada. Di belakangku tidak ada orang, tak ada apa-apa dan oleh kerananya aku tak usah memandang ke belakang lagi. Penglihatanku kutujukan ke muka, ke samping kiri dan kanan.

Perjalananku tak kenal akan mundur atau surut ke belakang. Walaupun kenyataannya sejauh-jauh aku berjalan, sampainya aku atau beradanya aku di tempatku jua.

Kehidupan gilang-gemilang bermandikan cahaya dan memang cahaya itulah ‘A’-ku. Cahaya berdamping sesama cahaya. Perjalananku menurun dan mendaki, berkiri dan berkanan dan kesemuanya itu kulakukan untuk kebaikan dan membaikkan keadaan; keadaanku sendiri dan keadaan orang lain dan yang berada di luar keadaanku. Suatu perjalanan yang kunamakan bagi orang yang melakukan dan membawakannya perjalanan dunia dan akhirat suatu perjalanan dari nyata ke tidak nyata, dari zahir dan batin, dari ada ke tidak ada dan sebaliknya dari ada ke tidak ada, mengadakan yang akan diadakan, menurutkan secara keadaan yang ada. Jalan yang tadinya bagiku terbatas, semenjak diriku telah bebas, telah dapat melakukan jalan jangka panjang dan jauh; jalan keluar dari alamku sendiri dan dapat menembus alam lain untuk keperluan sesuatu. Dengan sesuatu, untuk keperluan sesuatu, menuju ke sesuatu.

Banyak jalan untuk mencapai bahagia. Akan tetapi untuk itu aku mempunyai jalan sendiri. Jalanku hidup lagi berisi. Orang yang berjalan pada jalanku (orang yang menurutkan jalanku dalam perjalanan menuju sesuatu, untuk sesuatu), sebaiknya menyebut nama Allah sebanyak mungkin, sampai pada perhentian perjalanan. Isilah badan dirimu dengan apa yang ada padamu dengan mempergunakan jalanku, dengan menyebut nama Allah. Dengan jalan bertingkat, sambung-menyambung iaitu dari luar ke dalam; tingkat pertama badan (jasad), kedua otak, ketiga empedu, keempat limpa, kelima rabu (paru-paru), keenam hati, dan ketujuh jantung. Dan dari dalam ke luar; dari jantung ke hati, dari hati ke rabu, dari rabu ke limpa, dari limpa ke empedu, dari empedu ke otak dan dari otak ke seluruh badan.

Selagi orang berjalan bersama Aku, Aku sentiasa mendampinginya. Akan tetapi di waktu orang berjalan pada jalannya sendiri, Aku berjalan pada jalanku pula. Kalau ada orang mengingat Aku, Aku akan mengingatnya pula. Orang berdoa, Aku berdoa pula. Orang berdoa dengan menyatakan (melafazkan) doanya, Aku berdoa beserta orang dalam hati. Alangkah baiknya jika orang berdoa berserta Aku. Aku maksud berdoa dengan jalanku.

"Doa dari mu, perkenan dari-Ku,” kata Tuhan.

Segala perbuatan orang akan berkesan padaku. Dan segala perbuatanku akan berkesan pada orang.

Aku-lah nanti yang akan menghadap Tuhanku. Aku-lah yang akan kembali ke haribaan-Nya (hadirat). Aku-lah yang akan kembali ke Pangkuan-Nya, ke Hadirat-Nya. Aku dengan wajahku (Aku sebagai seorang manusia), tak dapat banyak berbuat kerana badanku lemah. Aku dengan diriku yang kukemukakan telah banyak berbuat apa yang harus kuperbuat dan melakukan apa yang dapat kulakukan.

Banyak orang tak mengerti padaku dan banyak pula yang salah menganggap aku. Ini disebabkan Aku dengan badanku jarang keluar dan lebih banyak tinggal dalam rumah. Tetapi aku didatangi orang dan amat jarang aku mendatangi orang ke rumahnya. Dan bermacam-macam pula orang mendatangkan persoalannya padaku. Apa-apa yang mendatangiku itu aku tampung kesemuanya dan aku lakukan apa yang dapat kulakukan dan kuperbuat apa yang dapat kuperbuat. Dan adalah bagiku yang melakukan dan perbuat itu Aku dengan diriku.

Aku lebih suka ke dalam daripada ke luar. Ya, memang di dalam tempatku. Dari dalamlah (dari tempatku) Aku memandang keluar. Aku memerhatikan dan mempelajari keadaan alamku dan alam sekelilingku. Lain kerja orang dan lain pula kerjaku. Orang berfikir dan berusaha, Aku berasa dan berbuat. Aku sebagai orang, berfikir, berasa dan berbuat. Aku mencari rasa dengan perasaanku. Dari itulah maka Aku mengatakan pada orang lain, orang mencari yang ada, aku mencari yang tak ada. Aku melahirkan perasaanku (apa yang terasa padaku) sampai nyata terasa. Dan sebagai seorang manusia, aku pun melahirkan kehendakku.

Dapatkah aku melahirkan kehendak orang? Kenapa tidak? Bukankah selama ini seluruh kegiatanku teruntuk untuk orang yang dimaksud! Hanya saja orang tak mengerti bahawa Aku ada di dalamnya. Otaknya dipergunakannya untuk memikirkan hal-hal yang di luar, bukan memikirkan Aku yang ada di dalam. Dapatkah Aku melahirkan dan menyampaikan kehendak orang lain? Kenapa tidak? Bukankah orang lain itu Aku juga! Apa yang ada pada orang itu ada pula padaku, bukan? Hanya mereka itu tidak tahu.

Aku-mu dan Aku-ku sama. Tempat kelahiran dan kehadiran berlainan. Kelahiranmu dari rahim bondamu dan kehadiranmu di tempatmu (di mana engkau berada). Kelahiranku dari rahim bondaku pula dan kehadiranku di tempatku pula. Di mana aku berada? Wahai orang luar, cubalah teka.

Padaku ada jalan. Jalanku sendiri, jalan rasa. Di luar kulihat ada pula jalan. Jalan orang, banyak jalan nyata. Aku berjalan pada jalan nyata dengan jalan rasa. Bagi orang yang tahu dan yang mahu tahu, kukatakan adalah aku di dalam (di tempatku), di tengah-tengah dada. Sebelah kananku saudaraku Si Putih dan saudaraku Si Kembar (dua) Si Merah. Sebelah kiriku, saudaraku Si Hitam dan satu lagi biarlah aku namakan saja Si Cukup atau Si Lengkap yang akan mencukupi atau melengkapi segala-galanya kerana dari dialah sumber segalagalanya kegiatan-kegiatan hidup di dalam dan padanyalah terletak pertanda bagi orang luar, hidup matinya seseorang. Dan selanjutnya dapat aku mengatakan terhadap orang luar bahawa adalah apa yang kusebut itu kelima-limanya ilmuku di dalam yang mempunyai alam sendiri-sendiri yang tali-bertali. Dan keluarnya dengan lima (5) jalan pula, jalan tinggi. Maka padaku adalah 5 jalan dalam dan 5 pula jalan luar lagi tinggi. Itulah makanya aku menamakan diriku Si Sepuluh. Itulah dia ilmuku, keluar dan ke dalam, zahir dan batin. Dari siang ke malam, dari malam ke siang, dari burung ke telur, dan dari telur ke burung.

 

AKU DALAM SAJAK

Mana Jalanku

Aku melihat  orang berjalan

Dalam pada itu Aku pun berjalan

Jalan orang jalan nyata Jalanku tidak nyata

Ku lihat  orang berjalan di jalan raya

Aku pun ikut berjalan bersertanya

Dia sampai di tujuannya

Akan tetapi Aku di situ, ke di situ juga

Manakah yang benar

Jalan orangkah atau jalanku

Kedua-duanya benar

Kerana kedua-duanya perlu

Bagi orang, jalanku gelap

Bahkan Aku dianggap barang mati

Bagiku jalanku tidak gelap

Hanya orang yang tak mahu mengerti

Bagiku, jalan orang jalan nyata

Jalanku tidak nyata

Satu sama lain berbeza Jalanku dan jalannya

Orang berjalan di jalan raya

Jalan bikinan tangan manusia

Naik mobil keretapi, kapal laut, dan udara

Bagiku itu namanya menumpang di jalannya

Namun Aku, walau di mana saja

Di lautan

Di daratan dan di udara

Namun jalanku tidak kulupakan

Aku

Kalau engkau mengatakan Aku

Ertinya engkau dengan badan diri

Kalau Aku menyebut Aku

Maka adalah itu Aku sendiri

Aku adalah engkau

Akan tetapi engkau bukan Aku

Kita adalah dua

Iaitu engkau dan Aku

Dirimu adalah diriku

Badanmu adalah badanku

Engkau adalah badan diriku

Aku ada padamu

Dia Dan Aku

Dia berjalan Akupun berjalan

Kami bertemu di perjalanan

Sama-sama berjalan

Tetapi berlainan arah tujuan

Dia di kiri, Aku di kanan

Dia di luar, Aku di dalam

Dia berhenti, Aku pun berhenti berjalan

Seiring bertukar jalan

Dia ingin hendak menemui Aku

Di perjalanan kami bertemu

Dalam berjalan dia melihat Aku

Di waktu dia berhenti, maka hilanglah Aku

Wahai insan yang hendak mencari Aku

Aku selalu berada bersertamu

Aku jauh dalam tangkapanmu

Padahal Aku sangat dekat padamu

Engkau Dan Aku

Kalau engkau hendak menemui Aku

Turutilah jalanku, jangan jalanmu

Jalanmu jalan nyata

Jalanku jalan rasa

Berjalanlah engkau pada jalanmu

Dan Aku akan berjalan pula pada jalanku

Usahakan kita sejalan; engkau dan Aku

Supaya tercapai yang dituju

Kalau engkau mengatakan kita sejalan

Engkau harus dapat membuktikan

Bukti yang dimaksudkan

Ialah kesanggupan untuk menurutkan

Engkau mempunyai keinginan

Aku mempunyai kesanggupan

Engkau di luar, Aku di dalam

Tempatmu di kiri, Aku di kanan

Berjalanlah engkau pada jalanmu

Untuk menjumpai Aku lebih dahulu

Dalam perjalanan kita bertemu Engkau dan Aku

Aku yang engkau jumpai di perjalanan

Tidak engkau perdapat kalau engkau tak tukar haluan

Kerana di saat itu Aku keluar engkau ke dalam

Dan untuk mendapat Aku,

jalanku yang akan diturutkan

Berjalan pada jalanku

Bererti engkau bersertaku

Dengan jalan itu engkau akan dapat mengenal Aku

Aku yang selama ini terahsia bagimu

Engkau, Dia Dan Aku

Dia dan engkau bukanlah Aku

Engkau dan dia sama bagiku

Sama-sama hidup berserta Aku

Yang selalu mendampingiku

Satu di kiri satu di kanan

Masing-masing melakukan tugas kewajipan

Biar siang atau pun malam

Selagi hayat dikandung badan

Engkau yang selalu kekurangan

Berdampingan dengan dia yang berkelebihan

Denganku sebagai perantaraan

Untuk cukup mencukupkan

Engkau adalah tangan kiriku

Dia adalah tangan kananku

Aku adalah otakmu

Yang merencanakan segala sesuatu

Engkau pelaksana

Dia tenaga

Aku perencana

Satu sama lain kerjasama

Engkau, Dia, Aku Dan Saya

Padaku ada engkau dan dia

Padamu ada Aku dan saya

Aku engkau dan dia

Tinggal bersama saya>/p>

Saya adalah seorang manusia

Aku terkandung dalamnya

Dia adalah seorang hamba<:p>

Hamba si pengembara

Maka adalah saya

Terdiri dari engkau, Aku dan dia

Satu, tetapi sebenarnya tiga

Kalau dipelajari sampai ke dalam

Begitulah pemecahanku

Mempelajari akan keadaanku

Pemecahan yang menghasilkan pemisahan

Antara diri dan badan

PemecahanKu

Dalam perjalananku untuk mengenal diri

Aku melakukan pemecahan sendiri

Dengan tidak menghiraukan petang dan pagi

Asal tercapai maksud di hati

Maksud hati hendak mencari diri

Diri yang berdiri sendiri

Yang amat erat hubungan dengan peribadi

Yang orang mengatakannya suci

Telah lama Aku berjalan

Pagi, petang, siang dan malam

Satu perjalanan yang kulakukan

Dengan gerak dan mengerakkan

Gerak datang dari Aku,

yang menggerakkan Dia

Yang bergerak ialah saya

Suatu pemecahan satu jadi tiga

Yang menghasilkan pemisah antara Aku dan Dia

Aku dengan badanku nyata

Aku dengan diriku tidak nyata

Badan dapat diraba

Diri hanya dapat dirasa

Rahsia diri adalah rahsiaku

Peristiwa diri ialah peristiwa Aku

Badan, diri dan Aku

Bunyinya tiga, nyatanya satu

Nyatanya Aku satu

Aku badan dan diriku

Keluar bersatu padu

Ke dalam banyak orang belum tahu

Aku dengan badanku positif nyata

Aku dengan diriku negatif tidak nyata

Samakah Aku yang nyata Dengan Aku yang tidak nyata?

Aku dengan kenyataanku jadi manusia

Aku dengan ketidaknyataanku berada di dalamnya

Di alam fikiran tempat Aku yang pertama

Di alam perasaan tempat Aku yang kedua

Ketahuilah olehmu wahai insan

Aku yang pertama ialah Aku yang dihidupkan

Aku yang kedua ialah Aku yang menghidupkan

Yang mana yang benar, cuba fikirkan!

Siapa Aku?

Aku yang dihidupkan jadi seorang manusia

Aku yang menghidupkan adalah seorang hamba

Bertugas sebagai si pengembara

Mengaliri seluruh batang tubuhnya

Mula pertama manusia diciptakan

Dari tanah dijadikan badan

"Aku Tiupkan Roh-Ku,” kata-Nya Tuhan

Oleh kerananya timbullah hamba kemudian

Hamba yang timbul kemudian

Berjalan mengaliri seluruh badan

Tiada henti-hentinya pagi petang, siang dan malam

Melakukan tugas kewajipan

Kewajipan ialah menghidupkan

Oleh kerana itu makanya hambaku berjalan

Berjalan menurut aliran

Selagi hayat dikandung badan

Dengan demikian teranglah sudah

Perjalanan seorang hamba Allah

Dan Aku adalah;

Kata Tuhan “Roh-Ku,” kataku, “Rohullah”

Dia Yang Kucari

Aku bukan mencari syurga

Dan tidak pula neraka

Yang aku cari ialah “DIA”

Yang mengadakan syurga dan neraka Untuk itu

Aku harus tahu

Diriku lebih dahulu

Kerana Rahsia-Nya terletak di situ

 

Aku mengadakan penelitian

Mempelajari keadaan badanPerjalananku ialah mengadakan pemecahan

Pemecahan menghasilkan pemisahan

Aku telah dapat memisahkannya

Yang satu telah menjadi dua

Yang nyata dan yang tidak nyata

Yang tidak nyata berada di dalamnya

Yang tidak nyata berada di badan

Ini dapat kukatakan

Kerana aku dapat merasakan

Setelahnya aku dapat memisahkan

Itulah diri sendiri

Perkembangan jadi rohani

Berdampingan dengan jasmani

Yang selalu ikut ke mana aku pergi

Mengenal diri mengenal Tuhan

Rahsia-Nya ada di dalam

Padanya aku temui jalan

Jalan yang kulalui ibarat titian

Titian laksana sehelai rambut

Kalau diizinkan aku menyebut

Sebenarnya aku takut

Di dengar orang lain nanti terkejut

Jalannya jalan sinar

Dari badan diriku dia memancar

Padanya aku belajar

Memahami diri yang sebenar

Aku pelajari diri sendiri

Dan banyaklah sudah rahsianya aku ketahui

Jalannya berisi

Isinya-Allah Memberi

Setelah aku dapat mengenal diri sendiri

Dengan menurutkan jalannya yang berisi

Maka banyaklah sudah yang kualami

Sebagai pelajaran bagiku sendiri

Aku berjalan pada jalannya

Dan aku berjalan bersertanya

Menurut jalan yang telah tersedia Bagi kami berdua

Dan meningkatlah keinginanku

Hendak mengenal ‘A’-ku

Untuk menentukan siapa Aku

Kerana dia sangat perlu bagiku

Jalannya telah kuketemui

Yang menyebabnya Aku berdiri sendiri

Jalannya yang kuturuti

Dengan tujuan mengenal Aku sejati

Aku yang ada sebenarnya tidak ada

Yang mengadakan diriku yang tiada

Yang menjadikan aku seorang hamba

Hamba yang keluarnya sebagai manusia

Ada – tidak ada

Yang tiada antaranya

Di tiada letaknya

Kerana Aku berada di baliknya

"Roh-Ku.” Kata Tuhan

Di waktu meniupkan ke dalam badan

Bagiku ‘Rohullah’ aku namakan

Kerana Dia yang mendatangkan

Maka aku temui Dia yang sebenarnya

Setelah melalui Jalan-Nya

Dengan berjalan pada Jalan-Nya

Yang terkandung dalam Rahsia-Nya

Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku

Aku menemui Dia melalui badan diriku

'Dia’-lah yang sebenarnya aku

Dengan-Nya aku menemui-Nya – Dia Tuhanku

Anak Kunciku

Padaku ada anak kunci

Kunamakan dia kunci wasiat

Padaku ada jalan berisi Isinya nikmat

Jalan berisi

Isinya nikmat

Tidak dimurkai

Dan tidak pula sesat

Itu anak kunci ada di tanganku

Untuk pembuka segala pintu

Pemberian dari Tuhanku

Untuk keperluan segala sesuatu

Alif Lam Mim nama anak kunciku

Terletak di tanganku

Bagi orang yang mahu tahu

Boleh bertanya padaku

Kunci wasiat mengandung rahsia Rahsia

ghaib ada di dalamnya

Barangsiapa yang memegangnya

Pasti akan mempelajarinya

Anak kunci terdiri dari Alif Lam Mim

Berisi petunjuk bagi orang yang mustakim

Kalau orang yang mempelajarinya dengan yakin

Membawa orang ke jalan sirat al-mustakim

Sirat al-Lazina an amta alAihim

Ghairil Magduubi ‘Alaihim

Walad Dhaalin

Amin

Orang Mencari Aku

Banyak orang mencari Aku

Dan tak banyak orang dapat bertemu

Aku dicari orang sedari dahulu

Semenjak aku dikenal oleh orang berilmu

Aku berada di dalam, bukan di luar

Untuk mendapatkan Aku, orang harus belajar

Diusahakan supaya aku dapat

memancar Pancaran yang mengandungi sinar

Bila Aku telah memancar

Yang di dalam telah keluar

Maka haluan harus ditukar

Untuk menemui Aku yang benar

Yang di luar harus ke dalam

Erti kata dalam pengertian

Menuruti jalan pancaran

Untuk mengenal yang diidamkan

Suatu perjalanan dari ada ke tidak ada

Melalui yang tiada

Di tidak letaknya rahsianya Aku berada di balik rahsia

Wahai orang yang hendak mencari Aku

Temuilah jalanku lebih dahulu

Kalau tidak menuruti jalanku

Pasti kita tak dapat bertemu

Ada nyata

Tidak ada, ya, tidak ada

Tiada ialah antara ada dan tidak ada

Keadaannya tidak nyata

Bagiku

Yang ada badanku

Yang tidak ada Aku Yang tiada diriku

Diriku yang mengandung rahsia

Rahsiaku padanya letaknya

Dan itulah Aku wahai manusia

Yang mahu mencari Aku yang sebenarnya

Telah Kutemui Itu Jalan

Sama-sama berjalan

Orang berjalan, Aku pun berjalan

Berlainan arah tujuan

Ada yang ke kiri dan ada yang ke kanan

Aku lihat banyak pula orang lain berjalan

Dengan tak tentu arah tujuan

Mereka berjalan, asal berjalan

Dari siang sampai malam

Bila malam telah mendatang

Mereka kembali pulang

Seperti ayam pulang ke kandang Kerana

hari telah petang

Aku pun pernah berjalan

Seperti orang lain berjalan

Suatu perjalanan yang tak memuaskan

Yang penuh dengan godaan dan cubaan

Pernah aku tergoda

Dan pernah pula aku teraniaya

Apa yangku alami itu seksa

Sebagai penebus dosa

Tergoda, teraniaya

Seksa – dosa

Telah kualami itu semua

Dalam menempuh kehidupan sebagai manusia

Setelah segala sesuatunya berjalan

Dengan Ketentuan dari Tuhan

Aku harus berkorban

Tak ada orang lain sebagai saksi

Semenjak aku ditinggalkan

Seorang diri dalam kesepian

Berfikir ke luar dan ke dalam

Mempertahankan kebenaran

Kebenaran ada padaku

Seorang tak mengenal aku

Lain pandangan orang padaku

Kerana mereka itu tak tahu

Lain pegangan orang, lain pula peganganku

Lain jalan orang, lain pula jalanku

Jalan orang jalan berisi

Yang mengisi aku sendiri

Akhirnya aku temui itu jalan

Jalan bagiku yang telah ada semenjak dari dalam

Iaitu jalan kehidupan

Yang dapat aku rasakan

Cukup-Mencukupkan

Aku tadinya termasuk dalam golongan 99

Mencari yang satu untuk mencukupkan

Rupanya aku salah jalan

Kuanggap dia di luar, padahal dia di dalam

Aku yang kucari

Beradanya dalam diri sendiri

Hanya orang yang tak mengerti

Akan keadaannya sendiri

Orang mencari yang ada

Aku mencari yang tak ada

Bagaimana orang akan mendapatnya

Yang memuaskan bagi badan dirinya

Akhirnya setelah aku dapat menemuinya

Setelah kekuranganku, kucukupkan dengannya

Yang aku dapat selama ini bukan yang sebenarnya

Aku berpegang tidak pada batangnya

Aku adalah hanya batangan

Bagi orang yang berbadan

Kalau orang dapat menyatakan

Pasti akan menguntungkan

Cukupkanlah kekuranganmu dengan tidak merugikan orang lain

Cukupkanlah kekurangan orang lain dengan tidak merugikan diri sendiri

Cukup mencukupi tak ada jalan lain

Selain dari dengan jalan diri sendiri

Jalan diri sendiri ialah jalan kehidupan

Mengaliri seluruh badan

Untuk itu orang harus dapat mengeluarkan

Sampai dapat merasakan

Ditemui Aku

Dalam perjalanan

Dengan menurutkan jalanku

Dipertemuan kiri dan kanan

Cukupkanlah kekuranganmu

Dengan jalanku

Aku akan mencukupkan kekurangan

Dengan apa yang ada padaku

Jalanku tak akan merugikan orang

Bahkan membawa orang ke jalan sendiri

Dengan jalanku mencukupkan yang kurang

Tidak akan merugikan ke diri sendiri

Renunganku

Sudah dipunyainya tetapi masih merasa kekurangan

Sudah punya dia, tetapi tak pandai mencukupkan

Di mana letak kesalahannya

Dan di mana pula letak perbezaannya

Sudah banyak tetapi kekurangan

Itulah manusia dengan hawa nafsunya

Sudah punya tetapi tak pandai mencukupkan

Itulah orang dengan perasaannya

Semestinya, yang kurang dicukupkan

Yang punya mencukupkan

Dicukupkan dengan diri sendiri

Mencukupkan juga dengan diri sendiri

Manusia dengan hawa nafsunya

Orang dengan perasaannya

Kalau lupa akan dirinya

Akan membawa akibat pada badannya

Dengan apa kekurangan dicukupkan

Dengan Aku yang dilupakan

Bagaimana mencukupkan yang kekurangan

Pelajari keadaanku di dalam

Untuk itu carilah Aku

Yang telah berada bersertamu

Semenjak di rahim ibu

Dan cubalah jawab, siapa aku?

Pendirianku

Aku bukan orang yang akan dihantarkan

Ke padang perkuburan

Aku adalah yang akan kembali Ke Hadirat  Ilahi

Jasadku akan kembali ke asalku

Setelahnya aku meninggalkan rumahku

Jika ini sampai terjadi

Bererti Aku pergi dengan tak kembali lagi

Orang ada dan nyata

Aku ada tetapi tak nyata

Keadaanku dalam tiada

Kenyataanku ada padanya

Aku hidup dan menghidupkan

Menghidupkan badan diriku di dalam

Kehidupanku mendatangkan aliran

Mengaliri seluruh badan

Kehidupanku di dalam ibarat sangkar dengan burung

Melakukan perjalanan ibarat menghasta kain sarung

Orang yang dapat menemuiku akan beruntung

Di waktu hujan dan panas boleh berlindung

Rezeki bagiku mendatang

Kalau tidak pagi tentu petang

Aku bukan seperti burung helang

Untuk mendapat makan harus terbang

Dudukku duduk menanti

Bagiku ada yang datang dan yang pergi

Menerima dan memberi

Dan tak merugikan ke diri sendiri

Dan Aku pun tak akan merugikan orang lain

Kerana bawaanku ialah lain dari yang lain

Kelihatannya Aku seperti main-main

Yang bagi setengah orang tak yakin

Yakin tak yakin bukan urusanku

Kerana Aku untuk orang tertentu

Kalu ada bahagian tentu bertemu

Dengan ilmu pengetahuanku

Peganganku yang hidup, bukan yang mati

Kerana pendirianku bukan materi

Aku adalah isi

Dan telah dapat mengeluarkan yang hidup dari yang mati

Kandung-Mengandung Dan

Menanggung

Sewaktu Aku dikandung

Oleh ibu yang mengandung

Maka selain dari beruntung Ibu juga menanggung

Setelah Aku dilahirkan

Yang dikandung telah menjadi kenyataan

Dan setelah Aku dibesarkan

Aku sendiri yang menjalankan kehidupan

Hidupku tidaklah begitu susah

Mencari wang tidaklah begitu payah

Hanya kerana sifatku suka mengalah

Kebenaranku dianggap orang, salah

Aku mulai merenung

Mengenangkan nasib untung

Aku yang tadinya dikandung

Setelah melahirkan yang mengandung

Kalau tadinya aku dikandung

Untuk itu ibu menanggung

Setelah melahirkan yang mengandung

Maka aku pula yang mengandung

Sama-sama mengandung

Berlainan kandungan

Sama-sama menanggung

Berlainan pula penanggungan

Yang dikandung ibu, Aku

Dilahirkan sebagai seorang manusia

Yang terkandung padaku

Sebelum lahir, masih terahsia

Orang akan tetap menanggung

Sebelum lahir yang dikandung

Kandung, mengandung dan menanggung

Yang menanggung yang mengandung

Melalui ini dianjurkan

Kepada seluruh insan

Lahirlah untuk kedua kali

Sebelum maut datang mendekati

Kelahiran pertama

Keluar dari rahim bonda

Kelahiran kedua

Memancar dari yang ada

Aku Telah Bebas

Kehidupanku tadinya terbatas

Batasnya alamku sendiri

Keinginanku hendak bebas

Bebas berdiri sendiri

Kehidupanku adalah ibarat burung

Mata lepas badan terkurung

Perbuatan orang Aku yang menanggung

Kerana Aku dalamnya terkandung

Aku ingin bebas

Tetapi tak lepas

Dengan jalan yang terbatas Aku tak merasa puas

Aku sebagai abdi dalam

Sangat merasa tertekan

Pagi petang siang dan malam

Selalu merindukan kebebasan

Wahai insan yang mengandung Aku

Tidakkah engkau salah memahami Aku

Tidakkah engkau tahu

Kehidupanmu bergantung padaku

Aku bukanlah aku-akuan

Seperti yang ada pada orang kebanyakan

Aku datang daripada Tuhan

Di dalam badan diriku, Aku ditempatkan

Aku menderita, Aku merana

Aku terseksa

Keinginan berbahagia

Salah jalan, Aku yang merasa

Sekarang Aku telah bebas

Bebas tetapi tak lepas

Dengan jalan yang tak terbatas

Aku mengharungi lautan luas

Dari abdi dalam

Aku jadikan diriku abdi Tuhan

Menjalani lautan kehidupan

Dengan mengamalkan ilmu pengetahuan

Jalanku jalan pengakuan

Mengadakan pengakuan

Untuk mendapat Pengakuan

Pengakuan akan adanya Tuhan

Jalan ini kuperdapat

Sudah memahami “Dua Kalimah Syahadah”

Bukankah kalimah ini mengandung hikmat

Pengakuan, pangkat dan martabat?

Kebebasanku

Aku bukanlah termasuk orang yang dibebaskan

Melainkan Aku sendiri yang mencari

jalan kebebasan

Dari alam fikiran menuju ke alam perasaan

Dan kami bertemu di perbatasan

Yang di luar menuju ke dalam

Kami bertemu di perjalanan

Batas antara luar dan dalam

Tiada orang lain menyaksikan

Jalanku, jalannya

Berbeza tidak sama

Yang satu nyata

Yang lain tidak nyata

Semenjak itu kami sering berjalan

Yang di luar dan yang di dalam

Dan Aku telah dapat keluar Dengan jalan memancar

Aku ini hanya cermin

Berguna untuk orang yang ingin

Hendak melihat diri sendiri

Untuk mengetahui hakikat diri

Diri itu adalah Aku

Kerana timbulnya dari Aku

Orang berada di hadapanku

Kerana melihat padaku

Maka berhadap-hadapan Aku dengan dia

Orang dengan dirinya

Kalau hendak mengetahui Aku yang sebenar

Pandanglah Aku dengan saksama

Kalau orang hendak melihat dirinya

Melihatlah ke kaca

Kalau orang hendak mengetahui Aku

Pandanglah wajahku

Mahu melihat diri, bercerminlah ke kaca

Mahu mengetahui Aku, pandanglah wajahku

Wahai insan, cubalah teka

Yang mana yang aku sebenarnya

Roman terjalin antara dia dan aku

Antara bentuknya dan wajahku

Antara badan dan diriku

Dengan tujuan bersatu-padu

Diakah yang harus mencintaiku

Atau akukah yang akan mencintainya

Diakah yang bergantung padaku

Atau akukah yang bergantung padanya

Aku mencintainya lantaran dia badanku

Dia harusnya mencintaiku kerana Aku dirinya

Dengan terjalinnya saling cinta mencintai

Maka terciptalah hidup yang bahagia

Dari itu ketahuilah dirimu

Kerana di situ beradanya Aku

Kalau engkau mahu aku

Hidupmu bergantung padaku

Aku mencintainya lantaran dia badanku

Dia harusnya mencintaiku kerana aku dirinya

Dengan terjalinnya saling cinta mencintai

Maka terciptalah hidup yang bahagia

Dari itu ketahuilah dirimu

Kerana di situ beradanya Aku

Kalau engkau mahu tahu

Hidupmu bergantung padaku

Untuk mendapat bahagia sejati

Pakailah ilmu diri

Ilmu diri, berisi

Yang mengisi Aku sendiri

26 Disember 1970

<:div>

SIAPA AKU

DIA memberiku Hidup. Hidupku bergantung pada-Nya, suatu pemberian dari Yang Maha Pengasih. Maka hiduplah Aku sebagai kekasih dari Yang Maha Pengasih dan hidupku terjamin. Jaminannya ialah DIA menghidupkan Aku.

Maka duduklah Aku di tempatku. Dan semenjak itu berjalanlah kehidupan di dalam badan diriku. Dan jadilah Aku menjadi seorang manusia yang dihidupkan.

Siapa Aku? Mahu apa aku? Dan hendak ke mana aku?

Sebagai seorang manusia Aku harus menjalankan kehidupan sendiri di perantauan ini. Ya, memang Aku seorang perantau, seorang pengembara, mengembara sebagai seorang musafir. Dalam perjalanan pengembaraanku, banyak sudah Aku berbuat dan telah banyak pula telah Aku lakukan.

Adakalanya perjalananku sebagai seorang tua, berjalan dengan sebuah lentera di tangannya, yang sentiasa berjalan terus siang dan malam, yang mana dengan lentera yang ada di tangan itu Aku mendekati seseorang atau setiap orang yang Aku temui seolah-olah ada sesuatu yang aku cari. Yang anehnya, biasanya seseorang memakai lentera pada malam hari, akan tetapi dalam perjalanan pengembaraan, Aku memakainya bukan malam saja, juga siang hari sehingga adakalanya menjadi ejekan dan tertawaan orangorang yang melihat tindak-laku perbuatanku itu. Seolah-olah mereka itu mengatakan, “Apa juga yang dicari orang tua itu, pada siang hari bolong dia masih memakai lampu?”

Apa betulkah tindak-laku perbuatanku itu ada mencari sesuatu? Hanya yang tahu juga yang akan dapat mengetahuinya. Dan aku akan mengatakan, “Berlainan pandangan dan penglihatan.”

Mereka memandang dan melihatku dengan pandangan penglihatan zahir saja, sedangkan Aku memandang dan melihatnya dengan apa yang ada padaku, seolah-olah Aku mengatakan, “Inilah Aku!” Sayang mereka tak mengerti dan tak tahu dan Aku berjalan terus dan terus berjalan sebagai seorang musafir.

Adakalanya tindak-laku perbuatanku seolah-olah memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam; mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup. Dan, inipun selalu Aku lakukan terhadap badan diriku sendiri dan diri orang lain. Akan tetapi, Aku bukan ayam yang mengeluarkan telur (barang yang mati) dan bukan pula telur mengeluarkan anak ayam, barang yang hidup.

Maka adalah apa yang kusebutkan di atas itu adalah hanya bayangan bagi orang yang mahu tahu dan mengerti siapa Aku sebenarnya. Aku ialah yang akan kembali ke Hadirat-Nya dengan dijemput dan bukanlah yang akan dikembalikan ke asalnya dengan dihantar.

AKU

Aku duduk di tempatku. Tempat kedudukanku ialah terahsia bagi orang yang belum tahu, kerana banyak orang yang belum mengenal Aku. Jangan Aku, Aku-nya sendiri belum dikenalnya, betapa pula dia akan dapat mengenal Aku yang sebenarnya?

Mungkinkah Aku-ku dan Aku-nya, sama? Terserah kepada orangnya yang akan menjawab. Akan tetapi Aku akan mengatakan, tidak, kerana dia belum pernah mahu mengenal Aku. Apa yang dikenalnya selama ini hanya dunia luar, bukan dunia dalam. Maksudku, dia belum dapat mengenal akan dirinya sendiri lebih mendalam. Dia bergerak berdasarkan kenyataan, sedangkan Aku bergerak berdasarkan di balik kenyataanku dan dari balik kenyataanlah titik tolakku. Aku orang dalam, dia orang luar. Nyata benar perbezaannya dalam pendirian. Dia menganggap dirinya yang nyata, sedangkan aku menganggap diriku yang tidak nyata. Yang nyata bagiku ialah badanku dan bukan itulah yang Aku. Aku berada di tempatku. Tempatku terahsia bagi setiap orang. Amat beruntunglah setiap orang yang dapat menemuiku yang terahsia itu. Dengan dapatnya menemuiku di tempatku, maka banyaklah sesuatu yang dapat diketahui. Berjalan untuk menemui Aku adalah suatu perjalanan dari ada ke tidak ada, melalui yang tiada. Di tiadalah letak rahsianya Aku, kerana Aku beradanya di tidak ada. Ertinya tidak ada pada kenyataan, ada dalam sebutan. Akan tetapi mustahil Aku tidak ada, kerana kalau Aku tidak ada, tidaklah ada erti kehidupan bagi tiaptiap diri. Dari itu makanya dikatakan, Aku ada dalam sebutan, tak ada pada kenyataan. Dan itu maka letaknya rahsia diriku, diri yang berdiri dengan sendirinya. Diri yang negatif bagi badan yang positif.

Maka untuk dapat mengenal Aku yang tak ada pada kenyataan, seseorang harus mengadakan suatu pemecahan yang menghasilkan suatu pemisahan antara yang satu dengan yang lain, antara diri yang negatif dengan badan yang positif atau antara yang zahir dengan yang batin, antara rohani dan jasmani, yang mana hasil dari pemecahan itu betul-betul seseorang dapat merasakannya sehingga apa yang dikatakan negatif tadinya menjadi positif dan apa yang positif tadinya dijadikan negatif.

Dengan berpegang kepada yang tadinya dianggap negatif dan dengan pemecahan seperti tersebut di atas telah menjadi positif, maka terbukalah jalan kehidupan baru bagi orang yang telah dapat menemuinya; suatu jalan yang mengandung daya-daya hidup lagi berisi. Dan dengan penelitian yang saksama serta dengan kemahuan yang teguh, terbukalah jalan untuk dapat mengenalnya lebih mendalam. Jalan yang mengandung daya hidup lagi berisi itu yang dapat dirasakan adalah aliran dari diri di dalam, iaitu aliran dari rohani sendiri yang tadinya selagi masih dalam keadaan negatif pada tangkapan kita. Ruang geraknya terbatas pada bulu dan kulit kita dan pintu baginya untuk keluar, tertutup. Sekarang, setelah dia menjadi positif, pintu baginya dengan sendirinya telah terbuka, maka dia telah bebas bergerak sampai keluar dari alamnya sendiri, tetapi tak lepas dari induk pangkalan.

Di mana beradanya Aku? Aku berada di suatu tempat yang kalau di katakan jauhnya, tidak jauh, dekat pun tidak. Kalau Nabi Musa mencari seorang hamba Allah dengan mendapat petunjuk dari Tuhan tempatnya di pertemuan permukaan dua lautan, maka aku dapat mengatakan bahawa adalah tempatku di pertemuan kiri dan kanan. Ini dapat kukatakan setelah aku mendapat kebebasan, iaitu bebas bergerak. Dan semenjak kebebasan kuperdapat, maka terbukalah jalan bagiku untuk lebih luas bergerak, kerana ruang gerakku tak terbatas lagi

Siapa yang membebaskan aku? Aku sendiri pun tak tahu siapa yang membebaskan Aku. Setahuku Aku telah bebas dengan sendirinya. Ini telah lama terjadi, hanya aku yang tak mengerti. Pengalaman-pengalaman yang bertahun-tahun dalam perjalanan pengembaraanku, lambat laun aku dengan beransur mulai mengerti, mengerti pada keakuanku. Kenyataannya jalan telah terbuka bagiku keluar dari alamku sendiri. Kemanusiaanku yang lambat dapat mengerti padanya. Setelah kemanusiaanku dapat mengenalnya, maka terasalah olehku akan kebodohan selama ini.

<:div>

Pengalamanku dalam praktik, hasilnya banyak mengagumkan orang yang melihatnya, apalagi bagi orang-orang kebatinan yang melihat caraku tersendiri. Dan anehnya, aku sendiripun sangat hairan kebolehanku itu. Pada perasaanku, segala sesuatu itu bukan aku yang berbuat, melainkan aku hanya menurutkan saja. Akan tetapi pada pandangan orang lain, segala sesuatu itu akulah yang berbuat dan menganggap ilmuku tinggi dan dalam. Aku bukan bangga dan sombong oleh penilaian orang-orang itu, melainkan aku sendiri pun asyik dan selalu memikirkan akan apa yang telah ada padaku itu.

Ya, sebenarnya apa yang telah ada padaku itu? Setahuku ialah, tiap-tiap melakukan sesuatu, aku selalu besertanya. Dia yang berbuat, aku hanya menurutkan, walaupun hasilnya badan diriku yang menerimanya. Apa yang kulakukan dengannya tak ubahnya seperti perjalanan Nabi Musa menurutkan Nabi Khidir, yang mana Nabi Khidir yang berbuat dan Nabi Musa hanya menurutkan untuk mendapat pelajaran ilmu pengetahuan daripadanya. Syaratnya ialah berjalan besertanya harus sabar. Dalam pada itu belajar padanya. Menarik dan mempelajari dari perjalananku yang sudah-sudah besertanya, dengan renungan dan menungan, dengan penelitian yang lebih mendalam, akhirnya dapatlah aku merasakan dan mengetahui, bahawa adalah ‘dia’ itu atau ‘nya’ yang aku katakan seperti tersebut di atas ialah diriku sendiri, iaitu diri yang dia dengan rahsianya sendiri selama ini tersembunyi bagiku.

<:div>

Terasa benar olehku akan kebodohanku selama ini kerana sebagai seorang manusia, pandangan dan tangkapanku selama ini selalu tertuju kepada yang berada di luar dari badan diriku sendiri, sedangkan dia tanpa kusedari telah bangkit dan timbul berserta aku. Ini dapat kukatakan, setelahnya aku dapat merasakannya secara positif dan semenjak itu terbukalah jalan bagiku untuk dapat mengenalnya lebih mendalam. Dan banyaklah sudah rahsiarahsianya yang telah aku ketahui untuk dapat dimanfaatkan bagi badan diriku sendiri, bagi masyarakat dan juga bagi dunia ilmu pengetahuan.

Dia telah memancar dari dalam batang-tubuhku sendiri menurut saluran-saluran tertentu yang aku sendiri telah dapat merasakannya. Dia berasal dari zat hidup dan bukan dari benda yang mati. Dan itulah pula dia, Aku yang sebenarnya Aku. Dia dengan rahsianya, tersembunyi letaknya di dalam batang-tubuhku. Dan semenjak aku telah dapat menemui diriku sendiri dengan segala rahsianya yang tersembunyi itu, semenjak itu pula dia yang aku kemukakan berserta rahsianya yang telah ada di tanganku.

Maka adalah Aku orangnya yang akan kembali ke HadiratNya dan bukanlah yang akan dikembalikan ke asalnya iaitu ke tanah. Dan rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku. Demikianlah adanya dan demikianlah pula keadaanku

KEADAANKU DAN PENGAKUANKU

Keakuanku tidak sama dengan akunya orang lain, apalagi orang kebanyakan. Dan tidak pula seperti orang yang berakuan sebagai orang kemasukan atau kesurupan, yang mana tak sedar bilamana Aku-nya tiba.

Aku-ku tetap Aku iaitu ‘A’-ku dari Yang Maha Pengasih. Ini dapat kuketahui setelah aku dapat mengenal dan menemui diriku sendiri dengan rahsianya yang tersendiri pula, sehingga dapat pula aku mengenal yang mana Aku yang sebenarnya. Dan adalah perjalananku semenjak aku dapat menemuinya ialah ‘mengadakan pengakuan untuk mendapat Pengakuan.’

Pengakuanku ialah, “Tiada Tuhan yang lain melainkan Allah dan Muhammad Rasul Allah.”

Demikianlah adanya.

"Ashadu an-laa Illaaha ill-Allah; waAshadu anna Muhammad ar-Rasulullah.”<:p>

Aku

BAGINDO MUCHTAR

(Si Sepuluh)

← Kembali ke Perpustakaan
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.

📘 25 bbm batinku
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

Batinku

"Memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam, mendatangkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup."
"Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku."
Tadabbur: Jalan menuju kepada Tuhan hendaklah dilakukan dengan tindak-laku perbuatan bebas dari hawa nafsu, sehingga segala amalan yang diperbuat dapat dinamakan merupakan amalan soleh.
"Mengenal diri, mengenal Tuhan."

Jalan Orang

Jalan nyata, jalanraya, jalan bikinan tangan manusia.

Jalan Penulis

Jalan tidak nyata, jalan yang terkandung rahsia, jalan kembali ke Hadirat-Nya.

DR. BAGINDO MUCHTAR Batinku Diterbitkan oleh: Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Pulau Pinang, Malaysia 2003

Dr. Bagindo Muchtar, Ph.D.; Batinku Hakcipta © 2003 Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Semua hakcipta Terpelihara ISBN: 983 – 41447 – 1 - 7

Semua Hakcipta Terpelihara. Tiada bahagian buku ini boleh diulang cetak atau disalin dalam apa juga bentuk ataupun teknik, baik elektronik mahupun mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman atau apa sahaja teknik simpanan dan cari semula maklumat, tanpa kebenaran bertulis daripada penerbit ataupun wakilnya. Sebarang pertanyaan hendaklah dikemukakan kepada Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim.

Diedarkan oleh: • Persatuan Pendidikan Akhlak dan Kebajikan Masyarakat Negeri Pulau Pinang • Persatuan Pendidikan Akhlak dan Kebajikan Masyarakat Negeri Selangor Darul Ehsan

Diterbitkan oleh: Mejar (B) Haji Abdul Rahman Ibrahim Pulau Pinang, Malaysia 2003

DR. BAGINDO MUCHTAR Batinku

SEPATAH KATA DARIKU Kupersembahkan karyaku (risalahku) ini bagi mereka peminatpeminat yang masih dalam mencari-cari akan keakuannya, dan seterusnya mencari jalan untuk dapat mengenal akan diri sendiri, dan terutama kuhidangkan untuk anak-anak didikku, anak-anakku yang telah mendapat dan menerima aliranku dan yang telah bergerak di bidang ilmu pengetahuanku dan yang telah dapat banyak merasakan akan manfaatnya ilmu pengetahuanku dengan mengamalkannya.

Mengingat akan pengalaman-pengalaman yang sudah-sudah dan pengertian yang belum begitu mendalam difahami oleh kebanyakan anak didikku, maka kucubalah menyusun dan merangkaikan karyaku ini dengan tujuan untuk lebih lekas dapat difahami dan dapat dimengerti lebih mendalam, kerana janganlah hendaknya ilmu pengetahuan yang telah diperdapat atau diterima melalui badan diriku bertaklid padaku atau terlampau dipergantungi padaku yang dianggap sebagai Bapak atau guru, malahan tujuanku terutama supaya dapat berdiri sendiri pada keakuan dan ilmu masing-masing.

Maka tak apalah rasanya bagi mereka yang sangat bergantung padaku, pada keakuanku selama ini, adalah karyaku ini untuk sebagai petunjuk dalam membimbing dari keakuanku kepada keakuan sendiri masing-masing.

Harapanku semoga dengan berhasilnya mereka menemui ‘Aku’-nya sendiri dan dapat serta sanggup berdiri sendiri pada diri yang sebenarnya diri, tercapailah hendaknya tujuanku hendak ‘melahirkan manusia baru sampai dapat tercipta dunia baru dengan masyarakat baru’ yang menjalankan kehidupan berlahir dan berbatin.

Dan terhadap Tuhan, kututup ‘Sepatah Kata’ dariku ini dengan menyusun jari yang sepuluh, menghunjamkan lutut nan dua, menundukkan kepala yang satu, memohon ampun kepada-Nya. Wabillahitaufiq walhidayah Aku (BAGINDO MUCHTAR)

BATINKU Apakah sebenarnya kebatinan itu? Pada umumnya, orang menganggap adalah apa yang dinamakan kebatinan itu, iaitu yang tak nampak atau sesuatu yang keadaannya tak nyata. Dan bagi mereka yang telah banyak pengalaman dan berbuat terhadap dan dengan kebatinan, maka orang dan dia sendiri menamakan dirinya seorang ahli kebatinan.

Sedari kecil aku sangat tertarik kepada ilmu kebatinan. Pernah aku perdapat yang berupa kata-kata yang harus dihafal atau isimisim yang akan dibacakan untuk digunakan pada saat-saat diperlukan. Dan pernah pula aku dijadikan anak angkat oleh seseorang yang kemasukan (trance) untuk mendapat benda atau untuk keperluan sesuatu.

Kesemua itu aku terima bukan untuk begitu saja dipercayai dan diyakini, melainkan aku terima untuk ingin mengenal dan mengetahui. Pelajaran yang kuterima pada umumnya, kata-katanya seperti orang berpantun saja dan ada pula ayat-ayat Quran yang harus dibaca umpamanya untuk keperluan sesuatu.

Selalu bila ada waktu terluang, tak habis-habisnya aku berfikir atau memikirkan apa hubungannya itu kata-kata atau ayat-ayat dengan sesuatu yang dihadapi atau yang akan dihadapi bila diperlukan. Ditanyakan kepada orang yang memberinya (guru) mendapat jawapan tidak memuaskan, dan kesimpulannya kita harus meyakini dan membawakannya saja, habis perkara. Akan tetapi, jiwaku tidak puas menerima saja cara begitu dan begitulah segalanya itu selalu menjadi buah pemikiranku. Apa memang adakah hubungannya, kait-mengaitnya satu sama lain? Keakuannya tak dapat begitu saja menerimanya secara kenyataan.

Walaupun dalam perjalanan kehidupanku (pengalaman) banyak terjadi dan tersua olehku yang aneh-aneh, akan tetapi kesemuanya itu kuanggap sebagai satu kebetulan saja. Akan tetapi sungguhpun begitu, segala sesuatunya itu tetap menjadi buah pemikiran bagiku untuk memecahkannya. Dan di antara kata-kata yang berupa pantun-pantun yang kuterima itu atau yang diturunkan orang padaku itu, yang amat menarik bagiku ialah permulaannya selalu dengan menyebut nama Allah iaitu ‘Bismillah al-Rahman alRahim dan pada penutupnya selalu dengan, “Berkat kalimah Lailaha ill-Allah.”

Sebagai seorang yang beragama, tentu aku percaya akan adanya Tuhan dan Yang Ghaib. Akan tetapi bagaimanakah hubungannya Yang Ghaib dengan diri sendiri? Dan apa sebenarnya Yang Ghaib itu dan apa benar adakah Yang Ghaib itu?

Tuhan tentu tak dapat dikaji sedalam-dalamnya, bukan? Sebagai seorang beragama wajib percaya akan ada-Nya. Akan tetapi Yang Ghaib, bagaimanakah keadaan-Nya? Berupakah atau tenagakah dia?

Pada umumnya, pengertian ghaib iaitu tidak nampak atau tidak nyata. Begitupun pula tenaga (daya) pun tidak nampak, akan tetapi sewaktu-waktu seseorang dapat merasakannya sehingga sampai orang menamakannya ‘tenaga ghaib.’ Tenaga ghaib sudah pasti terbitnya dan timbulnya dari yang ghaib atau tenaga dari yang ghaib (sesuatu yang tidak nyata).

Apakah sebenarnya kebatinan itu? Dan sampai di manakah tingkatan ilmu pengetahuan seorang ahli kebatinan? Mungkin berlain-lain pandangan seseorang mengenai kebatinan dan ilmu kebatinan. Masing-masing akan mengatakan dia yang benar dan lebih benar dari yang lain. Yang Maha Benar ialah Tuhan.

Terlepas dari kebenaran seseorang memahami kebatinan dan ilmu kebatinan, maka ini aku huraikan fahamku sendiri tentang soal kebatinan dan ilmu kebatinanku dengan jalan mengupas dan meneliti batinku sendiri sampai aku dapat mengenal diriku sendiri, serta memecahkan akan rahsia-Nya sehingga dapat aku mengatakan, “Rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku.”

Dalam-dangkalnya kebatinan seseorang bergantung pada dasar dari ilmu kebatinannya sendiri dan kelebihan seseorang akan kelihatan pada tindak-laku perbuatannya atau di waktu bertemu satu sama lain yang golongannya termasuk ahli kebatinan atau pada waktu mengamalkan ilmu pengetahuannya.

Pengalamanku yang bertahun-tahun dalam perjalanan mengamalkan apa yang ada padaku, terutama di bidang pengubatan, membebaskan diri seseorang dari kesulitan-kesulitan yang dialami, tekanan-tekanan perasaan dan lain-lain, bahkan sampai kepada menurunkan ilmu pengetahuanku pada mereka yang berminat hendak mengamalkan pula seperti apa yang kuamalkan, pengalaman-pengalaman yang aneh-aneh yang tadinya tak diduga sebelumnya yang tak makan di akal akan bisa terjadi tetapi terjadi, menyebabkan aku tak habis-habisnya berfikir dan merenungkan apa yang telah ada pada diriku itu sehingga mendatangkan kemahuanku yang teguh untuk mengetahuinya lebih mendalam dan aku sangat ingin memecahkannya secara ilmiah dan bukan secara mistik (yang harus menerima dan mempercayainya saja).

Aku yang tadinya belum tahu, dengan mengingat dan mempelajari kembali apa yang telah terjadi pada waktu aku mengamalkan apa yang ada padaku, dengan beransur dan teratur telah menjadi tahu. Walaupun belum keseluruhannya aku tadinya belum mengerti padanya, lambat-laun telah menjadi mengerti walaupun belum keseluruhannya. Sampai akhirnya, aku dapat mengenal dan menemui diriku sendiri dengan rahsia yang terkandung padanya sehingga rahsia-Nya telah menjadi rahsiaku pula, sehingga kedudukanku (bagaimana aku sebenarnya) aku rahsiakan pula.

Siapa yang dapat memecahkan rahsiaku? Terserah pada yang tahu dan Yang Maha Tahu adalah Tuhan.

Bagaimana caranya aku dapat mengenal dan menemui diri sendiri? Pengalamanku yang bertahun-tahun melakukan sesuatu untuk sesuatu, mencari sesuatu dengan sesuatu, menyimpulkan bagiku bahawa untuk tujuan sesuatu, untuk mendapatkan sesuatu, seseorang harus mengembara mengadakan dan melakukan perjalanan zahir dan batin kerana dalam perjalanan pengembaraan itu, bermacam-macam pengalaman yang akan diperdapat kerana akan bermacam-macam pula keadaan dan kejadian yang akan ditemui dan dilalui, kerana lain padang lain belalang, lain lubuk lain pula ikannya dan akan bermacam-macam pula pelajaran akan diperdapat berkat dari pengalaman-pengalaman yang telah tersua terhadap badan diri sendiri dan terhadap diri orang lain yang menghubungi atau yang berhubung dengan diri kita.

Dan tak dapat dimungkiri, bahawa untuk mendapat dan mengetahui sesuatu, seseorang harus mempunyai cara atau metode (method), analisa atau pemecahan, yang mana sebahagian besar orang menamakan tarekat. Tarekat bererti jalan. Sesuatu jalan yang dijadikan amalan untuk mendapatkan sesuatu.

Tarekat apa yang kupakai atau apa dan bagaimana jalanku? Aku tak bertarekat seperti orang bertarekat, melainkan aku mempunyai jalan sendiri yang aku perdapat dan temui setelahnya aku banyak berbuat dan berlaku di waktu aku mengadakan perjalanan pengembaraan. Dan setelahnya aku dapat mengenal dan mengetahui akan jalan yang telah aku perdapat itu, dan dengan pengalaman bertahun-tahun berjalan pada jalan tersebut, maka dapatlah aku mengatakan bahawa adalah jalan yang ada padaku itu antara lain ialah jalan untuk mengenal diri sendiri, dan terhadap orang banyak aku dapat mengatakan bahawa adalah tarekatku, tarekat untuk mengenal diri sendiri.

Dan begitulah aku dapat mengisahkan, kisah hasil perjalananku sebagai seorang manusia awam mencari seorang hamba Allah yang menamakan ‘Aku’ terhadap badan dirinya, yang bagi setiap orang tempatnya dan letaknya terahsia sebelum dapat menemuinya di tempatnya. Kisahku ialah begini:

Untuk Seseorang Yang Hendak Mencari Dan Menemui Aku Engkau berjalan Aku pun berjalan. Engkau berjalan dengan alam fikiranmu hendak mencari Aku, sedangkan Aku berjalan pada jalanku pula. Kita berjalan pada jalan masing-masing. Di tengah perjalanan, engkau melihat Aku sedangkan Aku tak melihat engkau kerana tujuanku berjalan bukan hendak mencarimu. Engkau di kiri, Aku di kanan. Engkau di luar Aku di dalam. Engkau dari atas Aku dari bawah. Dari atas Aku katakan kerana titik-tolakmu dari alam fikiran, sedangkan titik-tolakku dari dalam atau dari bawah kerana tempatku di Alam Rasa atau Perasaan. Engkau berhenti berjalan kerana hendak menemui Aku setelahnya engkau dapat melihat Aku tengah berjalan. Di saat itu engkau tak dapat melihat Aku kerana di waktu engkau berhenti berjalan Aku pun berhenti pula bagimu. Dan bila engkau berjalan lagi, engkau akan melihat Aku kembali kerana Aku pun berjalan pula bagi penglihatan dan perasaanmu.

Apa yang hendak engkau lakukan dan buat sekarang, sedangkan tujuan engkau semula hendak mencari Aku? Kalau dapat bertemu, hendaknya di rumahku. Dan dalam perjalanan menuju rumahku, kita berjumpa di perjalanan seperti yang disebutkan di atas. Kalau engkau teruskan berjalan cara engkau berjalan, pasti engkau tak dapat menemui Aku. Engkau dapat melihatku, inipun sedang dalam perjalanan. Seperti dikatakan di atas, ‘bila engkau berhenti berjalan, engkau tak akan melihat Aku kerana di saat itu Aku pun berhenti pula berjalan bagimu.’ Nampaknya kita seiring, tetapi bertukar jalan. Lain jalanmu dan lain pula jalanku. Dan kalau terjadi begitu bagi perjalanan seseorang, apa yang harus dilakukan?

Jawabnya ialah, “Siapa yang berkepentingan dalam hal ini? Yang mencarikah atau yang dicari?” Sudah tentu yang mencari, bukan? Apa yang dicari itu sesuatu atau merupakan benda yang adakah atau sesuatu yang belum tahu keadaannya. Pada umumnya kalau seseorang hendak mengenal, mengetahui, apalagi hendak menemui sesuatu atau seseorang, hendaklah lebih dahulu dicari jalan untuk menuju ke tempatnya. Dengan mengikut jalannya, berjalan pada jalannya, seseorang akan dapat mengenalnya, mengetahuinya dan dengan ketabahan dan keyakinan yang sungguh serta kemahuan yang teguh, pasti yang dicari akan dapat dikenal dan ditemui dan diketahui akan keadaannya.

Dengan huraian seperti tersebut di atas jelaslah sudah, iaitu untuk dapat menemuinya turutlah jalannya, jangan jalanmu, apalagi kalau engkau paksakan dia menuruti jalanmu, pasti dia tidak akan mahu.

Dan dalam hal ini, teringat aku akan kisah perjalanan Nabi Allah Khidir dengan Nabi Musa dapat pertunjuk dari Tuhan supaya mencari Nabi Khidir untuk belajar ilmu pengetahuan padanya (Surat al-Kahfi Ayat 60 – 82). Syaratnya, setelah dia dapat bertemu dengan Nabi Khidir ialah dia harus ikut berjalan bersertanya – sabar dalam segala hal terutama tentang apa yang dilakukan Nabi Khidir selama dalam perjalanan itu; tidak boleh berbicara atau bertanya kalau tidak Nabi Khidir sendiri yang memulainya.

Dan begitulah sebahagian dari kisahku mencarinya. Pada permulaan aku menemui sesuatu yang kuanggap tadinya itulah dia, akan tetapi setelahnya aku banyak berpengalaman dengannya, kerana selalu aku ikut bersertanya dan adakalanya pula aku mengatakan aku ikut sertakan dia, maka dengan beransur dan teratur dapatlah aku memahami dan mengerti bahawa adalah dia yang aku anggap dia itu bukanlah dia yang kucari atau dia yang sebenarnya. Melainkan pengalamanku dengannya menunjukkan padaku bahawa di balik dia ada dia lagi dan di balik dia yang kedua ada dia yang ketiga dan sehingga aku menamakan akan dia, dia semuanya dan adalah perjalananku waktu itu bersertanya adalah ibarat menghasta kain sarung, ‘sampainya di situ ke di situ juga’ dengan tidak ada kemajuannya.

Belakangan (kemudian), kenyataan padaku adalah dia itu bagiku sebagai perantara saja antara aku dan dia, dan antara aku dan sesuatu untuk pencapai tujuan dan sasaran. Dan dalam pada itu, dia yang sebenarnya yang kucari belum kujumpai lagi. Dan bagiku, adalah dia itu orang dalam dan pada ilmu kebatinan adalah saat itu kalau aku jadi dia adalah aku orang ‘medium’ (orang tengah), tetapi aktif dan positif kerana kalau tadinya dia negatif, setelah aku dapat menemuinya maka dia telah menjadi positif.

Telah menjadi kebiasaan bagiku, aku tidak puas dengan apa yang telah ada; aku mahu lagi dan masih mahu lagi. Dan begitulah pada waktu terluang aku senantiasa berfikir dan berfikir lagi, bermenung dan merenungi, bertafakur, meneliti dan mempelajari kembali jalannya; apa yang telah aku perdapat dan amalanku yang telah sudah-sudah dengan kembali mengenangkan pengalamanpengalaman yang telah berlaku, sehingga aku dapat mengatakan bahawa aku ‘berteori dalam berpraktik, belajar dalam mengajar, jadi murid dalam jadi guru, menerima dalam memberi’ dan gerakgeriku, tindak-laku perbuatannya kujadikan menjadi amalanku. Dan kuketahui segala gerak-geriku dalam berlaku dan berbuat untuk sesuatu kelihatannya aneh bagi orang luar. Itu tak salah kerana mereka itu belum mengenal aku dan tak mengerti pada dan caraku. Dan anehnya pula, mereka yang telah pernah menghubungiku, apalagi telah pernah pula ibarat seorang musafir kehausan di padang pasir mendapat seteguk air melalui tanganku untuk melepaskan dahaganya, selalu ingin hendak mendatangi dan menghubungiku.

Dan harus kuakui, secara kebetulan melalui seorang kawan, dianjurkannya mencari dan membaca buku ‘Alam Fikiran’ karangan Bapak Dr. Pariyana Suryadipura. Dan melalui buku tersebut seolah-olah aku mendapat pertunjuk iaitu di antaranya dikatakan: “Kalau hendak meningkatkan ilmu pengetahuan seseorang, seharusnya orang tersebut beramal. Dan adalah amal itu terbahagi kepada dua. Pertama; amalan yang bersertakan hawa nafsu. Dan kedua; amalan yang tidak bersertakan hawa nafsu iaitu apa yang dinamakan orang amal soleh.”

Aku kembalikan ingatanku kepada amal perbuatanku dan mahu tak mahu harus kuakui bahawa kebanyakkan amalan yang kulakukan yang sudah-sudah ialah bersertakan hawa nafsu. Dengan sedar, kumulailah merubah sikapku dan kududukkanlah segala amalanku sebagai merupakan amalan soleh. Dan benar juga, semenjak itu aku dapat merasakan perubahan dalam jalannya kehidupanku dan sekaligus pula perubahan pada pengertian ilmu pengetahuan yang kuamalkan.

Bersama ini, aku sebagai seorang manusia, sebagai seorang hamba Allah menguatkan akan keyakinan orang-orang yang telah terdahulu iaitu segala macam keinginan dan perjalanan menuju kepada Tuhan hendaklah dilakukan dengan tindak-laku perbuatan bebas dari hawa nafsu, sehingga segala amalan yang diperbuat dapat dinamakan merupakan amalan soleh.

Kalau tadinya jalan aku lalui tidak terang, kabur atau samarsamar, maka dengan peningkatan pengertianku itu padanya, dapatlah aku mengatakan sejak itu jalanku ialah jalan terang yang aku sendiri dapat merasakannya. Dengan berpegang kepada jalan yang terang itu dapat tahulah aku sudah bahawa rahsia dari badan diriku sendiri telah pecah. Yang satu telah menjadi dua; suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan iaitu pemisahan antara yang satu dengan yang lain, antara lahirku dengan batinku atau antara jasmaniku dengan rohaniku. Ya. Aku tegaskan kembali iaitu suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan.

Dengan telah dapatnya aku mengetahui dan merasakan pemisahan antara yang satu dengan yang lain itu, antara zahirku dengan batinku, antara badan kasarku dengan badan halusku, maka terbukalah pula jalan bagiku untuk mengetahui ada apa di diriku dan terdiri dari apa diri itu?

Dan begitulah dengan beransur, terutama menarik pelajaran dari pengalaman-pengalaman yang begitu banyak, hasil dari renungan dan menungan, hasil dari pemikiran dalam fikiran, percubaanpercubaan yang diadakan, hasil dari teori dalam berpraktik, hasil dari belajar dalam mengajar, pertunjuk-pertunjuk melalui al-Quran dan buku-buku yang dibaca, terutama buku-buku mengenai tasawuf, tarekat dan metafizik, aku kenali dan temuilah diri sendiri dengan dapat pula mengetahui akan rahsia yang terkandung padanya.

Dan adalah di antara rahsianya yang telah kuketahui itu iaitu, ‘memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam, mendatangkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup.’

Dan begitulah sebagai hasil dari renunganku akan perjalananku yang telah berlalu dan yang sampai pada waktu ini, bahkan sampai seterusnya, penemuanku akan jalan yang telah menjadi peganganku, terciptalah sebuah sajak yang aku beri nama:

MANA JALANKU ( Aku dalam Sajak ) Aku melihat orang berjalan Dalam pada itu, akupun berjalan Jalan orang jalan nyata Jalanku tidak nyata Kulihat orang berjalan di jalanraya Aku pun ikut berjalan bersertanya Dia sampai di tujuannya Akan tetapi aku, di situ ke di situ juga Manakah yang benar? Jalan orangkah atau jalanku Kedua-duanya benar Kerana kedua-duanya perlu Bagi orang jalanku gelap Bahkan aku dianggap barang mati Bagiku jalanku tak gelap Hanya orang yang tak mahu mengerti Bagiku jalan orang jalan nyata Jalanku jalan tidak nyata Satu sama lain berbeza Jalanku dan jalannya Orang berjalan di jalanraya Jalan bikinan tangan manusia Naik mobil, kereta api, kapal laut dan udara Bagiku itu namanya menumpang di jalannya Namun aku, walau di mana saja Di lautan di daratan Dan di udara Namun jalanku tidak kulupakan

Telah kutemui itu sumber, pokok pangkal dari seluruh kegiatan kehidupan di dalam, induk titik dari segala titik iaitu titik yang pertama di mana tiada titik di sebaliknya lagi.

Kalau Nabi Musa dengan pertunjuk Tuhan mencari Nabi Khidir tempatnya di pertemuan dua muka lautan, maka aku dapat mengatakannya, aku menemuinya di pertemuan kiri dan kanan.

Aku telah dapat membebaskan diriku dari ikatan kebendaan, bahkan aku telah dapat berdiri sendiri dengan keakuan yang datang daripada-Nya yang akan kembali ke Hadirat-Nya, lepas daripada yang dijadikan yang akan dihantar kembali ke asalnya iaitu ke tanah. Membebaskan diri dari ikatan kebendaan, untuk diri sendiri dapat merasakan pemisahan antara yang satu dengan yang lain atau antara yang zahir dengan yang batin, antara rohani dengan jasmani atau antara badan halus dengan badan kasar. Kalau orang mahu menanyakan bagaimana hubungan antara yang satu dengan yang lain, maka jawabnya ialah, “Jauh tak berantara, dekat tak berbatas.”

Aku telah menemui itu dua keadaan dan kejadian. Aku telah mengetahui itu diri yang sebenarnya diri, diri yang berdiri dengan sendirinya yang tadinya negatif pada kenyataannya dan telah menjadi positif padaku setelahnya aku dapat memisahkannya antara yang satu dengan yang lain. Positifnya bukan merupakan kenyataan seperti badan, melainkan nyatanya aku dapat merasakannya.

Dengan pemecahanku yang menghasilkan pemisahan antara yang satu dengan yang lain telah kuketahui dan temui pula batinku atau badan halusku, sehingga aku dapat pula mempertahankan tentang aku lahir dan aku batin; aku dengan badan halusku dan aku dengan badan kasarku. Sebagai orang dalam, aku berpendirian pada badan halusku dan sebagai orang luar, aku berpegang dan berpendirian pada badan kasarku.

Siapa dan yang manakah Aku yang sebenarnya? Sebagai orang luar, aku seorang materialis (kebendaan) kerana berpendirian pada jasadku yang nyata, yang banyak punya keinginan dan kemahuan, sedangkan kemampuan mungkin tak ada. Akan tetapi, kalau kubawakan kehidupanku sebagai orang dalam, apalagi kalau telah mendalami segi kehidupan yang sebenarnya, maka akan tanggallah duniaku dan aku akan tenggelam dalam perasaan dengan tidak begitu menghiraukan atau mempedulikan akan hidup kenyataan (kebendaan); hidup lahiriah.

Jadi kalau begitu, bagaimana mestinya membawakan kehidupan yang sebenarnya iaitu supaya tercapai ‘bahagia’ dunia dan akhirat? Menjalankan kehidupan sebaik-baiknya hendaklah menghasilkan ‘dunia dapat, akhirat tak lepas.’ Ini hanya akan dapat dicapai dengan jalan amalan yang sejalan pula, iaitu dunia dan akhirat.

Untuk mencapai hidup bahagia bagi seseorang hendaklah mempunyai sesuatu pegangan yang hidup pula lagi benar dan mengetahui akan diri sendiri. Siapa dia? Di mana dia sekarang berada? Hendak ke mana dia dan apa tujuan hidupnya? Atau untuk diri sendiri, harus bertanya; siapa aku, mahu apa aku, dan hendak ke mana aku?

Sudahkah seseorang mempunyai suatu pegangan untuk bekal hidup, yang mana dengannya dapat mendatangkan kebahagiaan pada badan dirinya sendiri? Dan sudahkah diperolehnya bahagia yang telah diperdapatnya itu zahir dan batin? Betapa banyaknya kita melihat orang-orang yang kita anggap bahagia, akan tetapi sebenarnya menderita kerana bahagia yang diperdapatnya baru bahagia kulit atau bahagia zahir, sebab diperdapatnya dengan menurutkan hawa nafsunya. Dan dalam beramal, maka amalan seperti itu termasuk dalam golongan amalan yang bersertakan hawa nafsu, dan itu bahagia tidak kekal, akan hancur atau habis kerana merupakan benda atau material.

Dan bagi yang belum punya pegangan, carilah suatu pegangan yang benar lagi betul sampai bisa dipertanggungjawabkan dunia dan akhirat.

Dan bagi yang selalu dalam keragu-raguan, hilangkanlah keragu-raguan itu dengan kembali, kerana di dalam diri sendiri itulah letaknya apa yang engkau cari.

Dan bagi semua insan yang menderita, yang kecewa, yang berasa ketinggalan, yang berasa kekurangan, aku anjurkan janganlah lekas berputus asa. Jangan terus begitu saja menyerah pada takdir. Dengan tidak memandang umur tua atau muda, bersekolah atau tidak, terpelajar atau tidak, miskin atau kaya, cacat atau tidak, selagi kehidupan masih berjalan di dalam batang tubuhmu, masih ada jalan memperbaiki sesuatu keadaan. Masih ada jalan untuk mencapai bahagia sejati. Masih ada jalan untuk dapat merasakan nikmat hidup dan lain-lain sebagainya. Kesemuanya itu bisa terjadi kalau engkau kehendaki dan mahu mencari dan mempelajarinya, kerana bukankah Allah tidak akan merubah nasib seseorang kalau tidak orang itu sendiri berusaha untuk merubahnya? Engkau berasa berdosa? Bukankah Tuhan itu Maha Pengampun? Mohonlah keampunan pada-Nya. Bukankah Dia Maha Pemurah lagi Maha Pengasih?

Aku mengatakan, segala ketidaksenangan yang engkau alami, letak kesalahannya bukan pada orang lain (bukan pada di luar dari badan dirimu), malahan padamu sendiri lantaran kebodohanmu. Engkau belum mempunyai yang betul untuk pegangan hidup; suatu pendirian hidup yang tidak berurat tunjang (berakar), yang mana sewaktu-waktu bila angin besar datang, batangnya bisa goyang, dahan dan rantingnya bisa patah atau ibarat bahtera, hidupmu di tengah lautan, jangankan oleh gelombang besar, oleh alun kecil saja perahumu sudah oleng atau mungkin tenggelam.

Engkau harus mempunyai suatu pegangan yang benar lagi betul dan itu adalah tempatnya di dalam dirimu sendiri, bukan dari luar badan dirimu. Dari itu engkau harus dapat mengenal dirimu sendiri lebih mendalam, sanggup memecahkan akan rahsia yang terkandung padanya, dan dengan telah terpecahkan akan rahsia itu, engkau akan dapat mengetahui apa yang dinamakan ‘hidup’, bahkan engkau akan dapat mengetahui itu selok-belok kehidupan di dalam dan di luar badan dirimu sendiri sehingga engkau akan pandai membawakan hidup dan kehidupan dalam erti yang sebenar-benarnya.

Aku dapat mengatakan bahawa jalan kehidupan yang sebenarnya itu adalah semenjak di dalam diri sendiri, kerana bukankah kehidupan itu berjalan sejak dari dalam badan diri sendiri? Dari itu berusahalah memecahkan soal kehidupan sendiri yang berpokok pangkal dari dalam badan diri. Pecahkanlah akan rahsianya dan usahakanlah menemui itu jalan yang sebenarnya jalan, yang hanya dapat dirasakan bagi seseorang yang telah dapat menemuinya. Dan itulah dia hidup yang akan dipakai, mati yang akan di tumpang, yang siang akan dipertongkat dan malam akan dipekalang hulu. Sebelum seseorang dapat menemuinya dan menjadikannya menjadi pegangan yang betul, maka perjalanan di dalam tetap seperti kata pepatah, ‘Perjalanan seperti menghasta kain sarung; sampai di situ ke di situ juga.’

Aku yang telah dapat menemui jalan yang dimaksudkan dan yang telah berjalan pada jalannya dan telah berpengalaman dengannya bertahun-tahun lamanya, dapat mengatakan bahawa adalah jalannya itu jalan lurus lagi benar, jalan yang berpetunjuk, jalan yang berisi yang tidak dimurkai dan tiada pula sesat. Lagi pula, banyak mengandung rahsia. Pengalaman juga yang menunjukkan padaku semenjak aku menemuinya dan berjalan bersertanya, berjalan pada jalannya, selain banyak keanehankeanehan yang kualami, juga penilaian dan pandangan orang padaku yang kadang-kadang berlebih-lebihan atau ada keistimewaannya yang mana mendatangkan ingatan padaku akan mukjizat-mukjizat yang telah dianugerahkan Tuhan terhadap beberapa orang-orang tertentu. Ingatlah akan sabda Tuhan, “Hanya orang-orang yang dikehendaki-Nya yang akan sampai ke Sana atau ke Hadirat-Nya atau kepada Cahaya-Nya itu.”

Terlepas dari pandangan mistik atau segi negatif, maka aku sengaja memecahkan rahsia diri ini secara ilmiah sampai di tingkat mana aku dapat mengupasnya, semoga dapat difahami dan dimengerti dan terutama dapat dirasakan, kerana memang di rasa itulah letak rahsianya. Suatu rasa yang terasa dengan bawaannya gerak yang bergerak dengan sendirinya menurut aliran-aliran yang dapat dirasakan pula, suatu gerak dan pergerakan, ilmiahnya dinamakan gerak di bidang metafizika atau ada juga yang dinamakan Ilmu Latifah.

Aku yang tadinya tak mengerti akan selok-beloknya kehidupan di dalam badan diriku sendiri, semenjak aku telah dapat mengenal dan menemuinya, maka banyaklah pelajaran-pelajaran yang aku perdapat daripadanya. Aku telah mengenal itu hidup yang sebenarnya, kehidupan yang sedang berjalan, menjalankan dan mengisi kehidupan yang kenyataannya suatu perbuatan menghidupkan dan al-hasil menghasilkan yang dihidupkan.

Dan begitulah aku dan besar kemungkinan banyak orang lain selama ini, sebelum dapat mengenalkannya, berpegang kapada yang dihidupkan. Dan adalah tiap-tiap yang dihidupkan tidak kekal, mesti mati. Dan sebagai seseorang yang dihidupkan, aku harus menjalankan kehidupanku pula pada dunia kebendaan ini untuk memenuhi keperluan-keperluan apa yang ada padaku yang berkehendak pada makan dan minum, pembersihan, pakaian dan lain-lain sebagainya, menjelang akhir dari kehidupanku sebagai seorang manusia yang mana apa yang dinamakan kematian itu, tiap-tiap diri tak dapat tahuinya pada sebelumnya, tentang waktunya, umpama harinya; siang atau malam, pagi atau sore (petang) dan jamnya. Bila dia datang pun tiap-tiap diri tak dapat mengelakkannya, walau ke mana bersembunyi dan telah menjadi kenyataan pula bahawa tiap-tiap yang dihidupkan mesti mati atau tiap-tiap yang bernyawa mesti mati.

Bagi seseorang yang telah dapat memahami erti hidup dan kehidupan di dalam badan dirinya sendiri, sebenarnya tak perlu takut menghadapai kematian kerana bagi tiap-tiap diri, bagi tiaptiap manusia, soal mati dan kematian adalah soal biasa. Dan bagiku sendiri apa yang dinamakan mati bagi seseorang manusia, adalah suatu perpindahan dari suatu alam ke alam yang lain, suatu pemulangan kembali ke asalnya, kerana pendirianku adalah ‘Aku’; ‘Aku’ yang akan kembali ke Hadirat-Nya dengan dijemput dan bukan yang akan dihantar kembali ke asalnya iaitu ke tanah. Mati bagi manusia ialah suatu pelepasan dari ikatan-ikatan jasad, disusul dengan ibarat bagi lampu; lampu padam oleh kerana kehabisan minyak.

Biasanya, orang-orang yang begitu mencintai dunia begitu terikat kepada kebendaan yang tindak-laku perbuatannya lebih banyak mengemukakan hawa nafsu itulah yang payah menghadapi kematian, kerana jalan pelepasan baginya sendiri begitu berbelit ikatannya oleh kerana cintanya pada benda dan kebendaan sudah sangat begitu mendalam, sehingga seolah-olah berat berpisah dengannya. Suatu perjalanan kehidupan yang tadinya kebanyakan menurut hawa nafsu dan tak pernah atau jarang sekali memikirkan bahawa dirinya sendiri akan mati, akan berpisah dengan dunia kebendaan yang dicintainya dan jalan kembali pula sangat gelap baginya, oleh kerana tak pernah memikirkan selama ini apa itu mati, apa sebenarnya yang mati, apa adakah kehidupan lagi di balik kematian. Dan untuk menginsafkan diri, sering-seringlah mendatangi orang sakit, sering-seringlah melepas seseorang atau menghadapi seseorang dalam sakaratulmaut (dalam menghadapi kematian yang akan ditempuhnya), bagaimana cara perjalanan perpisahan antara yang satu dengan yang lain, antara yang akan pergi dan yang akan tinggal. Hendaklah dihadapi sesampaisampainya seluruh tubuh sudah kaku dan dingin. Dan cubalah renungkan dan fikirkan dalam-dalam perisiwa-peristiwa yang telah dialami itu dan ambillah pelajaran daripadanya dan tanya diri sendiri, bagaimana pula aku nanti?

Tujuanku menerangkan soal mati dan menghadapi kematian ini bukanlah untuk menganjurkan supaya seseorang akan memasuki atau membawakan hidup kerohanian dengan meninggalkan dunia yang indah cantik lagi menarik ini. Bukan! Melainkan untuk mengajak insan yang banyak yang telah salah jalan untuk merenung dan memikirkan lebih mendalam, bagaimana caranya (harusnya) membawakan hidup dan kehidupan supaya dapat tercapai dan merasakan kenikmatan kebahagiaan hidup di dunia dan mendapat tempat yang sebaik-baiknya nanti di akhirat. Selagi hidup sebagai seorang manusia dapat hendaknya merasakan akan kasih sayang Tuhan terhadap badan diri dan rasa syukur terhadap Tuhan sedalam-dalamnya atas Kurnia-Nya yang tak menghendaki balasan, mensyukuri nikmat-nikmat yang telah dituangkan ke diri masingmasing dengan tahu jalannya untuk digunakan buat diri sendiri, memberi manfaat bagi tiap-tiap manusia, masyarakat, bangsa dan agama.

Cuba tanya diri sendiri; dengan apa engkau hidup, apa modalmu untuk hidup, apa tujuan hidupmu, siapa engkau, hendak ke mana engkau dan mahu apa engkau?

Untuk dapat menjawab segala pertanyaan tersebut di atas, seseorang hendaklah harus dapat mengenal akan dirinya sendiri sejak dari luar sampai ke dalam.

Mungkin berlainan tanggapan seseorang dengan yang lain, cara memahami diri dan mungkin berlainan pula cara seseorang memecahkan rahsia diri sendiri untuk dapat mengenalnya, dan berkemungkinan pula berlainan pendapat seseorang tentang diri sendiri. Dan begitu pula aku dan yang dapat kuhuraikan ialah cara aku sendiri pula mencari jalan untuk dapat mengenal dan menemui akan diriku sendiri.

Setelah dapat mengenalnya, baru dapat aku mengatakan bahawa sebenarnya dia telah lama berserta aku atau aku telah lama bersertanya. Aku yang bodoh selama ini kerana aku tak mengerti padanya. Aku menganggap dia jauh, padahal dia sangat dekat padaku.

Aku memandang terlampau jauh ke luar menurut gambaran alam fikiranku, padahal dia bukan di situ tempatnya. Tempatnya yang sebenarnya ialah di Alam Perasaan. Rasa yang terpendam tadinya dengan tak kusedari telah keluar menjadi kenyataan. Kenyataannya padaku ialah setelahnya aku dapat merasakan betul secara positif akan rasa yang terpendam itu, yang terbit dan timbulnya dari dalam badan diriku sendiri.

Aku mengembara dan berjalan tadinya sambil beramal dengan tujuan mencari Yang Benar dan untuk membuktikan akan kebenaranku pula. Suatu perjalanan pengembaraan yang mesti ada penyebabnya atau sebab kerananya.

Suatu peristiwa yang kualami, yang sebab kerananya pula tak makan di akal mungkin terjadi. Akan tetapi kenyataannya terjadi. Suatu sebab yang membawa akibat, penyebaban yang direncanakan untuk tujuan tertentu dan hasilnya kerugian pada kedua belah pihak, sedangkan pihak ketiga yang menjalankan peranan tidak terbuka rahsianya, walaupun dicuba membukakannya akan tetapi tak dapat diterima oleh golongan yang banyak. Pihak pertama ialah aku, sedangkan pihak kedua dan ketiga adalah sebenarnya satu. Dan dalam hal ini, pihak ketigalah yang pegang peranan; seorang yang sangat pandai berpura-pura, ‘pepat di luar rencung di dalam.’ Akibatnya dia kehilangan, aku menderita lahir batin dan pihak ketiga kesampaian maksudnya. Recana pada manusia, keputusan pada Tuhan. Dan aku dikalahkan dengan bilangan mereka yang banyak jumlahnya. Memang begitulah adat dunia. Yang benar hanya satu, dan yang tidak benar banyak bilangannya. Segala keterangan-keterangan yang kuberikan, mereka tak mahu menerimanya kerana secara kenyataan aku tak dapat membuktikannya dan segala kualami adalah kenyataannya negatif yang bagi orang positif; tidak mudah begitu saja menerimanya atau mempercayainya, apalagi kalau keterangan-keterangan itu tak masuk di akal.

Hidupku waktu itu seolah-olah terpencil atau dipencilkan kerana alam sekelilingku, terutama masyarakatnya telah lebih dahulu dikuasai dan dipengaruhinya. Aku kehilangan sebahagian besar dari bahagiaku pada peristiwa itu iaitu dengan terkorbannya isteriku, ibu dari anak-anakku, yang banyak tahu dan mengerti padaku. Hatiku telah tercurah dan tertumpah padanya dan sampai saat terakhirnya, aku telah bergaul dengannya sebagai suami-isteri lebih kurang 17 tahun lamanya dengan suka dan duka kami lalui bersama-sama.

Kejadian ini di perantauan, bukan di kampung halaman di mana kami dilahirkan, melainkan di lain pulau, yang berlainan pula bahasa dan adat istiadatnya, akan tetapi termasuk salah satu di antara kepulauan Indonesia juga. Tidak seorang pun yang berpihak padaku waktu itu, bahkan adik kandung sendiripun tidak. Aku dihukum tanpa diadili, tak bersalah dinyatakan bersalah, kemerdekaanku dirampas dan harta bendaku yang tak seberapa dikuasai pula.

Tubuhku waktu itu sangat letih dan lemah kerana pada pengalaman peristiwa yang berlaku terhadap badan diri kami, aku dan isteriku dan belakangan aku sendiri, aku berjaga-jaga siang dan malam, menangkis segala macam serangan yang mendatang. Di kala itu, aku berasa seolah-olah ada yang mendampingiku iaitu yang ghaib, yang melindungiku yang menyebabkan aku bisa bertahan dari tercapainya tujuan mereka itu yang tidak baik terhadap badan diriku. Dan di kala itu rasanya hubunganku dengan Tuhan sangat dekat, kerana di saat itu aku selalu ingat kepadaNya. Dan akibat dari meninggalnya isteriku itu, maka satu perkara besar terbentang di hadapanku antara aku dengan keluarga dari isteriku, antara aku dengan dukun serta keluarganya dan anak-anak muridnya yang katanya mengubat akan tetapi kenyataannya padaku tambah memperdalamkan penyakitnya, dan antara aku dengan adik kandung sendiri yang terpengaruh oleh sang dukun dan pihak keluarga dari isteriku. Betul-betul waktu itu aku berasa seolah-olah sendiri hidup di dunia ini.

Aku menginginkan keadilan dan keadilan itu mungkin tak kuperdapat dari masyarakat, pun juga aku tak akan mengadukan halku ini kepada pemerintah (yang berwajib) kerana tak ada bukti yang nyata. Aku ingin hendak mencari Tuhan. Aku hendak menemui-Nya dengan tujuan akan mohon keadilan. Aku minta diadili dalam perkara besar yang kuhadapi pada masa itu. Hanya itulah tujuanku waktu itu; mencari-Nya, minta diadili, mohon keadilan, lain tidak.

Dalam pada itu, dengan beransur dan teratur tenagaku mulai pulih kembali dan sewaktu aku membuka almari pakaianku, kenyataan surat-surat penting seperti surat rumah, barang-barang perhiasan dan pakaian lain-lain yang berharga sudah pindah tempat. Aku mulai bertindak, dengan perantaraan seseorang aku minta disampaikan supaya semua harta-bendaku yang diambil dari dalam almari pakaianku supaya dikembalikan dalam waktu yang sesingkat-singkatnya, kalau tidak aku membawa persoalan ini kepada polis. Dan begitulah suasana tegang tadinya, sesudahnya pihak yang memindahkan barang-barang tersebut mendapat dari orang-orang tertentu, yang bahawa dalam hal ini saya benar, maka kuterimalah kembali barang-barang tersebut, walaupun tidak cukup akan tetapi sebahagian besar ada, maka dengan maksud tidak memanjangkan perkara ini, maka kuterimalah apa yang ada.

Jiwaku masih tetap resah gelisah untuk ingin mendapat kepastian dari seseorang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang mendalam tentang mencari kebenaran, mengenai peristiwa yang kualami; iaitu siapa yang benar dan siapa pula yang bersalah. Oleh seseorang tetangga dekatku, aku dianjurkan menemui seseorang ulamak besar di suatu tempat di Jawa Barat, yang semasa hidupnya sangat banyak di datangi orang dan pembesar-pembesar, pun tak ketinggalan ulamak-ulamak lain dan konon khabarnya satu-satu ahli falak yang terpandai dan ternama di Indonesia. Dan begitulah dengan perantaraan orang sekampungku yang pernah mendatangi ulamak tersebut, aku temui orang tua itu untuk menanyakan peristiwa yang telah kualami, hendak mengetahui bagaimana pendapatnya atau penglihatannya dan siapa yang bersalah dalam hal ini. Secara ringkas kutuliskan di sini, di hadapan orang sekampungku itu aku mendapat jawapan bahawa dalam perkara itu, aku benar dan yang membuat dan mengerjakannya ialah katanya, “Ahlinya sendiri.” Dan ada pula hal yang lain yang kutanyakan, yang kuanggap tak perlu diturunkan di sini kerana kebanyakan soalnya, mengenai diriku sendiri.

Semenjak itu mulailah ada ketenangan bagi diriku sendiri dan rasa ingin hendak membuktikan akan kebenaranku tetap berkesan bagiku. Aku dengan anak-anakku kembali pulang ke kampung halamanku, ke tempat di mana darah tertumpah, di mana aku dilahirkan dan dibesarkan, yang memberi pengertian bagiku seolaholah setelah berlarutan merantau, aku harus kembali ke pangkalan iaitu ke titik tolakku semula. Walaupun hati masih luka dan duka, namun aku tetap berfikir hendak memulai merantau lagi. Kesan perantauanku yang sudah lalu ialah suatu kesimpulan bahawa ‘rencana pada kita manusia, keputusan tetap pada Tuhan.’

Rencanaku yang mencari jalan berhenti dari memburuh pada sebuah perusahaan besar bangsa asing, dan rencana tertentu dari seseorang terhadap badan diriku dengan tujuan dapat menguasai apa yang ada padaku, dengan perkiraannya sendiri aku banyak punya simpanan berupa emas dan lain sebagainya, sedangkan tujuanku minta berhenti bekerja ialah untuk merubah lapangan kehidupanku, dari memburuh kepada berdagang, demi memikirkan masa depanku untuk kehidupan rumahtanggaku di belakang hari dan rencana orang tertentu terhadap isteriku, ibu dari anak-anakku yang tidak menghendaki dia berdekatan dengan bapa kandungnya sendiri dan lain sebagainya.

Rupanya kesemuanya apa yang telah terjadi, apa yang telah kualami terjadinya di luar kemahuan dan kemampuanku, iaitu rencana Tuhan Yang Maha Ghaib, yang berbuat dengan yang ghaib-ghaib, yang berisikan Kudrat-Nya yang kunamakan Kudratullah. Perubahan memang terjadi terhadap badan diriku, akan tetapi bukanlah menurut yang kuingini dan menurut yang kurencanakan semula, melainkan perubahan menurut kehendak dan kemahuan Tuhan Yang Maha Kuasa.

Rupanya Tuhan telah merubah suratan hidupku, aku harus bergerak di bidang lain. Kehidupanku harus kulakukan bukanlah lagi sebagai seorang buruh dan tidak pula sebagai seorang saudagar seperti yang aku rencanakan. Aku harus merantau kembali dengan sekali lagi bertitik-tolak dari kampung di mana darahku tertumpah, dari tempat di mana aku dilahirkan dengan modal apa yang ada padaku.

Kalau dulu pada perantauanku yang pertama aku tinggalkan kampung halaman dengan tujuan supaya mendapat kehidupan yang layak untuk menjadi orang dengan bermodalkan diploma yang kuperolehi dari sekolah, maka pada perantauan yang kedua ini dengan bermodalkan pengalaman-pengalaman dan bertitik tolak dengan Dua kalimah Syahadah. Pada kenyataannya, aku mengembara sambil berbuat dan berlaku, mencari pengalaman dengan sesuatu yang ada padaku, yang aku sendiripun belum banyak mengerti padanya. Setahuku, padaku ada sesuatu yang melindungi dan mendampingiku iaitu yang ghaib dengan kandungannya tenaga ghaib. Aku bergerak di bidang metafizika dengan menggunakan metaenergy atau tenaga ghaib yang digunakan untuk menolong sesama manusia, mempelajari akan keadaannya yang sebenarnya, daya gunanya dan terutama untuk dapat mengenalinya dalam erti yang sebenar-benarnya, dengan tidak melupakan akan tujuan semula iaitu: Pertama : Hendak menemui Tuhan untuk minta keadilan. Kedua : Dengan perbuatan ingin membuktikan akan kebenaranku pada peristiwa yang kualami. Ketiga : Menyelidiki dan memahami akan apa sebenarnya yang telah ada padaku.

Aku teruskan perjalanan pengembaraanku dengan mengambil pelajaran pada pengalaman-pengalaman yang sudah-sudah. Dan begitulah makanya aku dapat mengatakan; Aku berteori dalam berpraktik, menerima dalam memberi, belajar dalam mengajar, jadi murid dalam jadi guru, berjalan dalam duduk, menampung kedatangan yang lahir dan yang batin, menyelesaikan yang kusut dan menjernihkan yang keruh, mendudukkan sesuatu pada tempatnya, suka membaca buku-buku mengenai kebatinan, tarekat, tasawuf, sejarah orang-orang besar terutama ahli tasawuf dan amat tertarik akan riwayat nabi-nabi dengan mukjizat-mukjizat dan tak kurang pula pada praktiknya dengan nama istilahku sendiri, aku menjadi orang dalam dan kadang-kadang menjadi orang luar. Dan yang mana aku yang sebenarnya? Dan siapa aku?

Dalam perjalanan pengembaraanku, sambil beramal caraku sendiri, kadang-kadang aku lupa dan lalai akan tujuanku semula. Caraku sendiri kukatakan kerana amalanku bukanlah memperbanyak sembahyang malam, banyak zikir, melainkan selalu mengamalkan tenaga yang ada padaku untuk keperluan sesuatu dengan tidak mengenal waktu siang atau malam, pagi atau petang. Dan pintu rumahku terbuka bagi siapa saja yang hendak mendatangi dan menemui aku. Aku lupa akan tujuan semula dan lalai terhadap-Nya, disebabkan pengalaman-pengalamanku dalam beramal kerana banyak yang tersua (bertemu padaku akan keanehan-keanehan dalam amalanku dengan sesuatu melakukan sesuatu dan tak kurang pula banyaknya pelajaran yang aku perdapat sebagai buah dari pengalaman-pengalamanku itu.) Dan tak luput pula aku terpedaya, tergoda oleh fakta-fakta yang kuhadapi sebagai seorang manusia biasa. Aku lupa akan keadaan yang sebenarnya. Beruntung Dia masih melindungiku dan dengan selamat aku dapat kembali ke jalan semula dan aku mengembara dan mengembara terus, berjalan dan berjalan terus yang kadang- kadang berjalan lahir dan batin, dan tak kurang pula aku duduk di tempat kedudukanku, tetapi berjalan.

Setelah aku renungi dan fikirkan lebih mendalam akan perjalanan yang telah dan sedang kulakukan, maka dapatlah aku mengatakan bahawa adalah tujuan perjalananku yang tiga pasal tersebut di atas, kenyataannya aku sejalankan iaitu mencari Tuhan untuk minta keadilan, terhadap masyarakat untuk membuktikan akan kebenaranku melalui amalanku dan terhadap badan diriku mahu mengenal yang mana dan siapa aku sebenarnya.

Berikut, penurunanku setelah aku dapat mengetahui akan keadaan-Nya yang sebenarnya:

Dalam perjalananku menuju kepada-Nya, aku berasa, bertambah dekat aku kepada-Nya, aku bertambah tiada, bahkan di HadiratNya aku sudah tidak ada lagi. Yang ada hanya Dia dalam keadaanNya pula. Dan terus terang aku katakan, bahawa mengenai Dia, aku tak dapat mengatakan apa-apa, kerana di Hadirat-Nya aku sudah tak ada lagi. Tidak ada yang ada padaku; gerak tidak, geri tidak, tidak ada daya dan upaya, dan yang ada hanya Dia.

Setelahnya aku kembali dari perjalananku iaitu kembali pada keadaanku semula, kesan-kesan yang aku perdapat dan pelajaran yang aku perdapat dalam perjalanan menuju kepada-Nya, antara lain sangat malu aku akan diriku sendiri, kerana itu perkara yang tadinya kuanggap besar dan sangat besar sehingga datang keinginanku hendak mencari-Nya guna untuk mengadukan halku dan mohon keadilan, rupanya di sisi-Nya tak ada erti sedikit juga. Suatu perkara yang sangat besar rasanya bagiku, tetapi bagi-Nya sangat kecil dan tak bererti. Akhirnya, kuambil keputusan tidak akan kuadukan halku kepada-Nya, melainkan keinginanku timbul hendak mengetahui akan Rahsia-Nya.

Dalam pengalamanku untuk mengetahui akan Rahsia-Nya, aku hanya dapat menggambarkan atau membayangkan dengan perumpamaan seperti tersebut di bawah ini:

Jauh di sana, aku melihat suatu cahaya; cahaya dari sebuah lampu dari menara yang beradanya di satu pulau, yang mana lampu tersebut kelihatannya dari jauh sebentar hidup sebentar mati. Gunanya sebagai petunjuk bagi jurumudi-jurumudi kapal yang lalu lintas dan yang pulang pergi melalui pulau itu, supaya jangan melanggar karang.

Aku ingin hendak mendatangi cahaya itu dan dengan perlengkapan yang ada padaku, kuarahkan bahteraku ke pulau tersebut. Setelah dapat melalui alun dan gelombang, batu dan karang, badai dan taufan dan lain-lain sebagainya yang merupai halangan dan rintangan, akhirnya pulau idamanku itu tercapai juga dan aku dapat mendarat dengan selamat. Anehnya, dalam perjalanan aku menuju pulau cita itu, semakin dekat aku kepadanya, tambah nyata padaku akan keadaannya. Di antaranya lampu yang tadinya dari jauh kulihat sebentar hidup sebentar mati, di sana tidak pernah mati, bahkan hidup terus.

Sekarang aku telah berada di bawah Cahaya-Nya itu dan aku ingin hendak mengetahui akan Rahsia-Nya. Perhatianku semula tertuju kepada menara di tempat di mana lampu itu beradanya. Lampu yang dimaksud letaknya di puncak menara tersebut, lebih tinggi dari pokok-pokok kelapa yang tumbuh sekelilingnya, supaya dapat dilihat oleh jurumudi-jurumudi kapal yang lalu lintas di sana. Dan untuk dapat mengetahui akan rahsianya lampu tersebut, orang harus menaiki itu menara sampai ke puncaknya dan menyaksikannya dengan mata kepala sendiri. Begitulah aku setelahnya menyaksikan sendiri akan keadaannya dapat tahulah aku akan rahsianya, yang mana pada kenyataannya dapat aku mengatakan akan keadaannya yang sebenarnya dan sebab-sebabnya hidup dan mati kelihatan dari jauh.

Yang menjadikan pemikiran bagiku pada masa itu ialah dapatkah orang di daratan mempercayai aku, kalau aku mengatakan bahawa lampu itu tidak mati seperti yang kelihatan dari jauh, melainkan hidup terus? Sudah tentu mereka itu tak mahu membenarkan akan perkataanku itu, kerana berlainan dengan kenyataan pandangan dari jauh. Sebaliknya akan berpalingkah aku dari kenyataan kebenaran yang telah aku saksikan sendiri itu? Sudah tentu aku tidak akan mahu membohongi diriku sendiri dan aku tetap pada pendirianku, kerana aku telah menyaksikannya sendiri dan aku akan mengatakan aku telah kembali dari Sana.

Aku teringat pula kembali akan peristiwa-peristiwa yang kualami, apa yang telah terjadi terhadap badan diri kami, aku dan isteriku (almarhumah). Segala kata-kataku tentang peristiwa itu mereka tak mahu menerimanya. Mereka hanya mahu melihat kepada akibat-akibatnya dan tak mahu menyelidiki akan sebab kerananya. Dan aku sendiri, dipercayai atau tidak, aku tetap pada pendirianku kerana aku sendiri yang mengalami dengan tidak ada saksi yang lain yang melihat apa-apa sebenarnya yang telah terjadi terhadap badan diri kami, apalagi penyebabnya itu tak dapat dibuktikan dengan kenyataan. Dan memang kiranya tidak satu orangpun tidak akan percaya kalau tidak dialaminya sendiri seperti peristiwa-peristiwa yang kualami. Dikalahkannya aku dengan bilangannya yang banyak, sedangkan aku hanya sendiri yang bertahan dan yang mempertahankan akan segala sesuatunya. Memang benar, Yang Benar hanya Satu, yang tak benar banyak.

Bagi mereka yang ingin hendak mengetahui akan rahsianya lampu itu, aku silakan supaya mendatangi suatu pulau yang ada menaranya dan bermalamlah di sana kerana lampu yang ada di sana itu dipasangnya (dihidupkan) pada malam hari. Dan yang ingin mendengarnya dariku, carilah dan datangilah aku atau temuilah aku. Pasti aku ceritakan atau akan kuhuraikan, bagaimana keadaannya sebenarnya.

Mengenai cerita lampu, teringat aku akan firman Tuhan dalam al-Quran Surat An-Nur, Ayat 35 yang terjemahannya menurut tafsir Bapak Muhammad Yunus: “Allah memberi cahaya langit dan bumi. Umpama cahayaNya kepada orang yang beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilaukilauan di langit. Pelita itu dinyalakan dengan minyak kayu yang berkat, iaitu minyak zaitun, yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat. Hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping sesama cahaya. Allah menunjukkan orang yang dikehendakiNya kepada cahaya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan Allah mengetahui tiap-tiap sesuatu.”

Apa yang telah kulakukan setelahnya aku dapat mengetahui akan Rahsia-Nya itu? Di tempat ketinggian itu, aku memandang ke kiri dan ke kanan dan yang aku lihat hanya lautan semata-mata, sekali lagi lautan. Maka teringatlah aku akan sebuah pantun yang dinyanyikan oleh seseorang yang sedang risau:

Cincin bernama Ganto Sari Sesuai saja di kelingking Hilang ke mana akan dicari Lautan saja berkeliling

Dan bila kutukikkan pandanganku agak ke bawah, tidak jauh dari tempat berdirinya menara itu, aku melihat sebuah rumah yang dilingkungi dengan pagar berduri, yang bererti pula tidak sebarang orang boleh masuk ke dalamnya. Aku ingin hendak mendekati rumah itu, bahkan kalau boleh memasukinya sekali untuk bertemu dengan penghuninya, kerana ada rumah tentu mesti ada penghuninya atau yang menunggunya. Dan begitulah aku turun ke bawah melalui anak tangga yang lupa aku menghitung berapa banyaknya dan terus menuju rumah yang aku lihat itu. Aku sampai di pintu pagar, aku melihat ke kiri dan ke kanan, ke sekeliling pulau tersebut kalau-kalau ada nampak orang yang menunggunya, akan tetapi aku tak melihatnya. Anggapanku mungkin orangnya lagi berada dalam rumah itu. Aku tolakkan pintu pagar dan selangkah demi selangkah aku melangkahkan kakiku menuju tangga rumah itu untuk menaikinya. Dengan ucapan ‘assalamualaikum’ aku naiki rumah itu, akan tetapi aku tak mendapat sahutan. Ah! Mungkin orangnya lagi berada dalam kamar dan tak dapat mendengar suaraku. Perasaanku waktu itu seolah-olah ada tenaga ghaib padaku yang membawa kakiku melangkah lagi untuk memasuki bilik yang mula pertama aku jumpai. Segala gerak langkah kakiku itu aku turutkan dengan perasaan yang tenang serta fikiran hendak bertemu dengan orangnya, penghuni dari rumah tersebut. Berulang-ulang aku mengucapkan salam, akan tetapi aku tak pernah mendapat jawapan. Sambil menurutkan gerak langkah yang dilangkahkan, tak lupa aku memandang ke sekeliling sambil memerhatikan apa yang ada dan begitulah aku sampai memasuki bilik yang ke dua, seterusnya yang ke tiga, namun yang kucari iaitu orangnya tak juga aku temui. Memerhatikan akan apa-apa yang kulihat dalam melangkah itu, cukup membuktikan dan menguatkan bahawa tak boleh tidak, penghuni rumah itu mesti ada. Banyak tanda-tanda yang aku perdapat akan keadaannya.

Ya. Tanda-tanda yang kulihat membuktikan ada keadaannya. Di mana dia berada? Aku turuni rumah yang kunaiki itu melalui tangga belakang sambil melihat sekelilingnya, ke dapur, ke kamar mandi, namun dia yang kucari tak juga nampak. Aku kelilingi pulau itu dengan ingatan kalau-kalau dia memancing, pun tak juga aku temui. Belakangan terfikir olehku, boleh jadi orangnya pergi ke daratan untuk membeli perbekalan yang kurang. Dan duduklah aku di tepi pulau melihat arah ke darat sambil menunggu orang yang kucari itu kembali.

Hari berembang petang juga. Matahari telah condong ke Barat yang menandakan pula siang akan berganti dengan malam. Aku menanti dan menanti, namun yang kunantikan tak juga kunjung tiba. Akhirnya aku tersentak dari lamunanku. Aku mendengar sesuatu, seolah-olah bisikan yang kudengar yang bunyinya kira-kira begini, “Hai anakku, apa juga yang kau tunggu lagi? Ketahuilah olehmu bahawa yang engkau tunggu itu tak akan kunjung datang, kerana Dia tak berupa dan bertampan: Ada pada sebutan tak ada pada kenyataan dan dengan Izin-Nya jua makanya engkau dapat sampai ke mari. Kembalilah ke tempat tadi dan lakulah apa yang dapat engkau lakukan.”

Aku sebut berulang-ulang akan kata-kata bisikan yang kudengar tadi, di antaranya: “Dia tak berupa dan bertampan: Ada pada sebutan tak ada pada kenyataan dan dengan Izin-Nya jua makanya engkau sampai ke mari.”

Aku teringat akan keinginanku semula; aku hendak mencari Tuhan. Dan dengan tenang aku turutkan saja gerak langkah kakiku kembali menuju rumah yang kunaiki tadi, sambil memerhatikan akan keadaan sekelilingku. Tatkala memasuki kembali bilik yang telah kumasuki tadinya, sangat kagum aku melihat atau lebih tepat menyaksikan apa yang ada di sana. Semua apa yang kulihat itu tak ada di daratan. Dan dalam pada aku sedang asyiknya mengkagumi yang kulihat itu, terasa dan terdengar pula olehku suara bisikan, “Hai anakku, apa jugakah yang engkau fikirkan lagi? Cepatlah sedikit, ketahuilah olehmu bahawa sebentar lagi atau tak lama lagi matahari akan terbenam. Siang akan berganti dengan malam dan engkau akan kembali pulang secepat mungkin, sebelum matahari terbenam. Kalau lewat dari itu engkau tak akan dapat kembali lagi dan apa kata orang di daratan nanti tentang kehilanganmu?”

Rasanya bagiku, apa yang kutemui di Sana boleh saja aku mengambilnya kerana bukankah dengan Izin-Nya jua makanya aku bisa sampai ke sana? Aku mahu semua, akan tetapi perahuku terlalu kecil untuk semua itu. Aku ingin hendak mempunyai sesuatu untuk kubuktikan pada orang di daratan, bahawa aku telah sampai ke Sana dan telah kembali dari Sana. Tanganku bergerak untuk mengambil sesuatu dan rupanya apa yang telah berada di tanganku, sebuah ‘Anak Kunci’ yang kukira dan duga bisa digunakan untuk keperluan sesuatu bila dikehendaki untuk membuka yang terkunci dan untuk mengunci yang terbuka.

Dengan telah adanya ‘Anak Kunci’ yang tak begitu berat bagiku untuk membawa ke mana aku pergi, bererti pula masih bisa atau masih dapat aku membawa yang lain cita-cita, tak akan mengkaramkan bidukku. Aku memandang sekeliling dan pada ketinggian tepat di atas kepalaku, aku melihat segumpal tali yang hujungnya tersimpul sedikit ke bawah. Tanganku bergerak pula menuju ke hujung tali itu dan sewaktu aku terpegang dan berpegang padanya, dengan serta-merta tali tersebut menghulur dan menghulur dan dapat aku mengatakan, “Kalau tadinya dengan perahuku yang kecil, bertahun-tahun lamanya aku berjalan dan belayar menuju pulau cita itu, dengan berpegang pada hujung tali itu sekejap sahaja aku telah kembali ke daratan.”

Rupanya itulah dia tali pergantunganku yang telah terputus semenjak aku keluar dari rahim dan setelahnya aku dilahirkan sebagai seorang insan. Dan semenjak itu aku telah mempunyai pegangan iaitu tali pergantungan yang terahsia bagi seseorang yang belum dapat mempunyainya dan ‘Anak Kunci’ di tangan yang bagi banyak orang masih terahsia pula sebelum dapat menemuinya. Suatu ‘Anak Kunci’ wasiat yang banyak mengandungi erti dan banyak mengandungi daya guna.

Dan semenjak itu aku selalu bersertanya, walaupun apa-apa yang aku buat dan lakukan dan walau di manapun aku berada, pun dalam perjalanan pengembaraan selalu dengan tali pegangan itu dan ‘Anak Kunci’ yang telah ada di tanganku.

Aku berjalan dan berjalan terus, mengembara dan mengembara terus, lahir dan batin, melakukan sesuatu untuk sesuatu dengan sesuatu. Aku mengamalkan Dua Kalimah Syahadah. Perjalananku berdasarkan Dua Kalimah Syahadah. Aku berjalan dengan Dua Kalimah Syahadah dan jalanku jalan Dua Kalimah Syahadah dengan makna dan tujuan mengadakan pengakuan untuk mendapat pengakuan: Pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah dan pengakuan akan Muhammad Rasulullah. Kerana bukankah di antara hikmah yang terkandung dalam Dua Kalimah Syahadah itu ‘Kesaksian, Pengakuan, Pangkat dan Martabat’? Suatu pangkat kerasulan bagi manusia Muhammad dan martabat yang tinggi di sisi Tuhan terhadapnya. Bukankah manusia Muhammad yang membawa dan menyatakan Dua Kalimah Syahadah ke dalam dunia ini? Maka aku akan mengatakan, “Adakanlah pengakuan untuk mendapat pengakuan.” Siapa yang mengadakan pengakuan, kepada siapa pengakuan diadakan dan dari siapa pengakuan diperdapat?

Aku berjalan mengadakan pengakuan, berjalan pada jalan yang kutemui iaitu lahir dan batin (rohaniah dan jasmaniah), bertitiktolak dari ada ke tidak ada, melalui tiada (antara ada dan tidak ada) atau dari alam nyata (kebendaan) menuju ke tidak ada yang ada kecuali Dia, melalui alam spirituil (kerohanian) atau dari syariat menuju ke makrifat melalui hakikat; suatu perjalanan yang kunamakan ‘perjalanan balik batang’ atau kembali pulang ke Hadirat-Nya. Dan di Sana, di Hadirat-Nya, di tempat yang tidak ada, dan di saat itu aku sudah tidak ada pula dengan tidak bergeser sedikit jua pun, aku sedarkan diriku sesedar-sedarnya (lahir dan batin dan kembali keadaanku sebagai seorang manusia biasa), aku adakanlah pengakuan dan kesaksian dengan melafazkan Dua Kalimah Syahadah berulang-ulang tiga kali. Dan berjalan cara begini, kulakukan berulang kali pula sampai aku yakin seyakinyakinnya, bahawa betul-betul aku berada di Hadirat-Nya.

Dengan huraianku ini, maka nyatalah bahawa yang mengadakan pengakuan adalah aku lahir-batin dan pengakuanku ialah terhadap Tuhan tiada yang lain daripada-Nya melainkan Allah dan terhadap Muhammad Rasul Allah. Dan dari siapa pengakuan yang akan kuperdapat? Keinginanku ialah pengakuan sebagai seorang hamba Allah dengan tugas yang kulakukan dan menjalankan kehidupan sebagai umat Muhammad.

Aku tak akan mendakwakan diriku sebagai seorang nabi kerana tidak ada lagi nabi sesudah Nabi Muhammad dan aku tak akan menantikan pula seolah-olah Tuhan akan menyuruh malaikat Jibrail menyampaikan pengakuan itu padaku. Tidak! Melainkan yang aku nantikan ialah tanda seperti pengakuan dari orang ramai, dari orang berilmu, dari cerdik pandai, pengakuan akan benarnya ilmu yang kuamalkan sehingga ada yang mendatangiku untuk mengambil manfaat daripadanya, ada yang mendatangiku untuk menguji akan kebenarannya dan tak kurang pula mendatangiku untuk menerima aliran langsung dariku untuk diamalkannya pula.

Sebagai seorang hamba Allah, Aku akan melakukan tugasku di mana saja Aku berada dan sebagai umat Muhammad, Aku akan menjalankan kehidupanku sebagai seorang Islam pada kenyataannya. Dan Aku akan tetap bergerak di bidang Rahsia-Nya, dan terhadap orang di luar dari badan diriku sendiri, Aku akan merahsiakan diriku pula. Biarlah mereka itu sendiri yang akan memecahkan rahsia Aku nanti jika Tuhan mengizinkan. Kedudukanku terahsia dan orang-orang yang mahu mengenal Aku, harus menemuiku, di tempatku. Kalau tidak, pasti orang tak dapat mengenal Aku yang sebenarnya.

Pelajaran yang kuperdapat dari perjalanan pengembaraanku dari ada kepada tidak ada, ialah aku telah dapat membebaskan diriku dari ikatan-ikatan kebendaan (kenyataan). Aku telah dapat membawakan diriku terlepas dari hawa nafsu. Dari segi lain dapat pula aku mengatakan bahawa perjalananku itu dari ada ke tidak ada atau nyata kepada di balik kenyataan, bererti pula aku telah memasuki alam tasawuf, alam kebatinan sehingga kudapat pula mengetahui dan menemui batinku sendiri, yang dapat aku merasakan perbezaannya dari zahirku sendiri. Aku telah dapat merasakan pemisahan antara zahirku dengan batinku, antara kenyataanku dengan di balik kenyataanku, antara badan kasarku dengan badan halusku, antara jasmaniku dengan rohaniku. Dengan pernyataanku ini, bererti pula bagiku rahsia diriku sendiri telah pecah, suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan sehingga aku dapat pula mengatakan bahawa antara yang satu dengan yang lain, ‘jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.’ Dan dengan demikian, terbuka pulalah bagiku jalan untuk menyelidiki sendiri akan keadaan batinku: Terdiri dari apa dia, dan bagaimana dia?

Aku telah menemui dan mengenal akan diriku sendiri dengan rahsia yang terkandung padanya (telah mengetahui siapa dan yang mana aku yang sebenarnya) sehingga pendirianku ialah aku adalah orangnya yang akan kembali ke Hadirat Illahi, dan bukan yang akan dikembalikan ke asalnya iaitu ke tanah. Ya. Memang dari Tuhan datangku dan kepada-Nya aku akan pulang kembali dengan dijemput dan adalah peganganku yang hidup, bukan yang mati. Jalanku ialah jalan kehidupan, menghidupkan yang mati dan menghasilkan yang dihidupkan. Tiap-tiap yang dihidupkan mesti mati dan aku tak akan mati-mati, melainkan berpindah (tukar tempat atau kedudukan).

Di manakah letaknya rahsia hidup dan kehidupan bagi seseorang? Letaknya ialah di dalam diri sendiri masing-masing. Bukan di luar. Ketahuilah bahawa di dalam badan diri sendiri berada aliran kehidupan yang bertujuan menghidupkan badan diri. Suatu aliran yang berisi (mengisi jalannya kehidupan di dalam) yang perjalanannya di dalam ibarat ‘menghasta kain sarung’; sampai di situ ke di situ juga. Dan untuk dapat mengenal dan mengetahui itu hakikat hidup yang sebenarnya, seseorang hendaklah dapat memecahkan itu rahsia hidup sehingga dapat dia menemui jalannya kehidupan tadi serta menurutkannya. Berjalan pada jalannya sambil untuk mempelajarinya.

Aku teringat akan kisah perjalanan Nabi Musa mencari Nabi Allah Khidir, yang dengan pertunjuk Tuhan tempatnya di pertemuan permukaan dua laut (Surat al-Kahfi, Ayat 60 hingga 82), untuk belajar padanya tentang ilmu pengetahuan yang belum dipunyainya. Maka aku dapat pula mengatakan bahawa aku telah dapat pula menemuinya di pertemuan kiri dan kanan.

Kalau engkau hendak mengenal Aku dan ingin pula hendak menemui Aku di tempatku, hendaklah engkau mencari jalan untuk dapat menemui Aku.

Ketahuilah olehmu bahawa [ketika] engkau berjalan, Aku pun berjalan dan dalam perjalanan engkau melihat Aku. Engkau berjalan caramu dan Aku berjalan caraku pula atau Aku mengatakan Aku berjalan pada jalannya dan engkau berjalan pada jalanmu pula (cara orang kebanyakan berjalan). Bila engkau berhenti berjalan, engkau tak akan melihat Aku kerana keadaannya bukanlah seperti keadaanmu. Aku adalah laksana seorang musafir yang senantiasa berjalan dengan tidak henti-hentinya, yang bagiku namanya menjalankan tugas terhadap sesuatu. Aku berjalan siang malam dengan tidak berhenti sekejap juapun, kerana kalau berhenti berjalan akan membawa akibat bagi alam sekelilingku, dan mungkin juga penyebab kematian bagi seseorang. Keadaannya tidaklah seperti yang engkau khayalkan atau duga. Engkau tak akan dapat menangkap dan memegang Aku kerana Aku bukan seperti engkau. Untuk mengetahui Aku, engkau hendaklah berjalan dari luar ke dalam iaitu ke dirimu sendiri dan tempatku padamu ialah di rasa. Ya. Memang di rasa itulah letaknya rahsiaku.

Engkau tenangkan dirimu. Renung dan fikirkan dalam-dalam sampai engkau dapat merasakan dengan pasti (positif) akan rasa yang dimaksudkan sampai terasa betul olehmu (oleh anggota tertentu dari badan dirimu). Bila ini telah engkau temui dan telah dapat engkau merasakannya secara positif, berpeganglah kepadanya. Pelajarilah dia. Insya-Allah, lambat-laun dengan beransur, engkau akan lebih mengenalinya lagi sampai mendalam.

Dan begitulah aku bayangkan (sebagai perumpamaan) perjalanan untuk mencarinya sampai dapat mengenal dan menemuinya hendaklah di tempatnya. Dalam perjalanan seperti aku sebutkan di atas; bila engkau melihatnya, hendaklah engkau ertikan bila engkau telah dapat merasakannya. Di saat itu, berpeganglah kepadanya. Tinggalkanlah jalanmu dan ikutilah perjalanannya dengan berjalan pada jalannya. Pada taraf permulaan, engkau akan merasakan sesuatu iaitu titik-titik atau denyutan yang dapat betul engkau merasakannya melalui hujung jari-jarimu. Apa itukah yang dia? Tidak. Bukan itu yang dia yang sebenarnya. Jikalau engkau mahu menelitinya, adalah di balik dia, ada dia lagi, dan masih ada dia dan dia lagi dan begitu seterusnya. Ketahuilah bahawa yang itu adalah tanda-tanda menunjukkan keadaannya.

Bawaannya titik-titik ialah gerak dan kalau engkau mahu menurutkannya, gerak itu akan dapat pula engkau temui, yang bagi badan dirimu sendiri adalah gerak itu bergerak dengan sendirinya (datang dengan sendirinya). Maka adalah menjadi kewajipanmu menjaga dalam menurutkan gerak yang bergerak dengan sendirinya itu (akan rasa yang terasa itu tak boleh hilang begitu) dan begitu sehingga engkau dapat pula merasakan hendaknya bahawa penyebab dari gerak itu datangnya dari dalam badan dirimu sendiri dan bukan luar dari badan dirimu. Bergerak dengan lupa kepada rasa yang terasa bererti lupa akan diri sendiri, dan kalau tak hatihati, bisa saja terjadi yang tak diinginkan bagi badan diri sendiri.

Berjalan bersertanya bererti mengikut jalannya atau sejalan dengannya, yang mana apa yang dibuat dan yang dilakukannya adalah di luar pengetahuan kita, dan hasilnya ialah di luar dari dugaan kita pula. Kita harus belajar padanya dengan berjalan bersertanya dan dengan menurutkan jalannya. Dan yang amat penting sekali, mengenalnya sedalam-dalamnya dengan rahsia yang terkandung padanya.

Orang yang telah lama mengikut jalannya, berjalan pada jalannya dan mahu mengadakan penelitian yang saksama tentang jalan itu, akan mendapat kesimpulan bahawa jalan itu adalah jalan lurus, jalan yang berpetunjuk lagi berisi; isinya nikmat, tidak dimurkai dan tidak pula sesat. Maka akan beruntunglah mereka yang dapat menemui jalannya, berjalan bersertanya dan pada jalannya yang banyak mengandung rahsia itu.

Orang yang telah banyak dapat mengerti padanya, mengetahui akan keadaannya yang sebenarnya, pasti akan merubah pendirian hidupnya. Kalau tadinya dia berpendirian bahawa titik-tolak kehidupannya dimulai dari yang dihidupkan, setelah dapat mengenalnya pasti akan merubah pendiriannya kepada yang hidup lagi menghidupkan, yang titik-tolaknya dimulai dari dalam badan diri sendiri. Bukankah kehidupan itu terlebih dahulu berjalan di dalam badan diri sendiri? Dapatkah seseorang berbuat kalau kehidupan di dalam badan dirinya tidak berjalan? Sudah tentu tidak dan pasti tidak. Dari itu, kenalilah dirimu sendiri lebih dahulu. “Mengenal diri, mengenal Tuhan,” kata para arifin (orang yang arif).

Orang yang berpegang kepada yang dihidupkan sama juga berpegang pada yang mati, sebab tiap-tiap yang dihidupkan pasti mati. Berpeganglah kepada yang hidup yang tidak mati, berkedudukan; yang kedudukannya akan berpindah bila kematian mendatang pada yang dihidupkan. Dan setelah kematian mendatanginya, maka dia meninggalkan dunianya dan pulang kembali ke Rahmatullah.

Mati bagi badan ialah setelahnya duniaku kutinggalkan (meninggal) kerana ‘A’-ku pulang kembali ke Rahmatullah. Mati bagi badan bererti kehidupanku sebagai seorang manusia sudah sampai di batasnya. Duniaku kutinggalkan bererti bagiku tugasku sudah selesai sebagai seorang hamba dan ‘A’-ku pulang kembali ke Rahmatullah kerana Yang Empunya datang menjemput.

Seperti telah kuhuraikan pada huraian sebelum ini, perjalananku ialah apa yang kunamakan ‘perjalanan balik batang’ atau perjalanan balik ke pangkalan dari titik-tolak semula. Perumpamaannya ialah seakan-akan berada di muara sebuah sungai; sebelumnya mengharungi lautan lepas, aku harus melihat dahulu ke belakang (memudiki sungai tersebut sampai ke hulunya) sampai aku dapat menemui titik permulaan daripadanya yang tiada pangkal dari segala titik-titik yang mendatang kemudian. Suatu perjalanan dari titik menuju kepada titik permulaan di mana tiada titik lagi di baliknya atau sebelumnya. Kalau jalan yang ditempuh itu benar, maka adalah kenyataannya titik pertemuan antara mencari dengan yang dicari, pada pertemuan kiri dan kanan, di mana di sana tiada gerak lagi untuk terus ke dalam, kecuali kalau hendak keluar kembali menuju kepada alam nyata. Dengan perkataan lain, untuk dapat mengetahui keadaan sebenarnya, rekonstruksi perlu diadakan dan kalau belum pasti, hendaklah dilakukan berulang kali. Begitulah perumpamaan-nya.

Pada pertemuanku yang pertama dengannya, yang mana dengan perantaraan rasa yang terasa, kiranya Aku telah berada di muka pintu dan setelahnya Aku dalam perjalanan dari titik ke titik dan sampai pada titik pertemuan yang penghabisan (di mana tiada titik yang lain daripadanya itu lagi) dan setelahnya aku mengadakan perjalanan rekonstruksi dengan berulang-ulang dari luar ke dalam dan dari dalam ke luar, maka dapatlah aku mengatakan bahawa perbuatanku itu sesuai dengan firman Tuhan, “Memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam, mendatangkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup.” (al-Quran: Surat Ali-Imran; Ayat 27.)

Pintu telah terbuka bagiku dan ini dapat aku merasakannya. Alamku sendiri telah tembus dan Aku telah bebas, tetapi tak lepas (yang tadinya terkurung dan terkongkong). Tabir atau dinding yang membatasi Aku dengan alam di luar dari alamku sendiri selama ini telah tembus. Hubunganku yang selama ini terputus sejak Aku keluar dari rahim ibuku (sejak Aku dilahirkan dan dihadirkan ke dunia ini sebagai seorang manusia, sejak tali pusatku diputus), dengan telah aku temui itu kembali jalanku sendiri iaitu jalan kebebasanku (dengan telah tembusnya dinding atau tabir yang membatasi Aku dengan alam akbar), Aku telah dapat keluar dengan memancar.

Hubunganku dengan Tuhan-ku yang selama ini terputus, dengan kebebasanku, Aku telah dapat langsung menghubungi-Nya kembali dan begitulah dalam perjalananku mencari-Nya dan hendak menemui-Nya seperti yang telah kuhuraikan di atas, aku telah mendapat tali peganganku dan ditambah dengan ‘Anak Kunci’ wasiat (yang kunamakan akan dia) yang telah berada di tanganku. Itulah dia tali peganganku yang tak akan kulepas-lepaskan lagi; tali pusat dari segala pusat yang mana telah kukaitkan dan hubungkan kembali dengan tali pusatku. Dan yang satu lagi, iaitu ‘Anak Kunci’ wasiat yang banyak mengandungi wasiat dan merupakan bentuk kalau digambarkan dalam huruf Alif-Lam-Miim yang banyak mengandungi rahsia.

Aku telah menemui diriku sendiri dan telah dapat pula mengenal akan diriku sendiri, dan telah dapat pula mengetahui yang mana sebenarnya Aku.

Aku yang masih terahsia bagi orang banyak, yang belum dapat mengenal akan dirinya sendiri dan yang belum dapat pula mengenal aku dari dekat, apalagi bagi orang yang berpegang dan berpendirian pada barang yang mati.

Diplomaku dari luar negeri. Pengakuan kuperdapat dari jauh, kebanyakan dari asal yang serumpun kerana di negeriku sendiri, di kampung halamanku, orang belum faham dan mengerti padaku. Ada satu-satu, akan tetapi aku hanya diperalat, didewa-dewakan untuk mengambil keuntungan bagi dirinya sendiri dengan memperjual-belikan nama aku. Kejadian itu tak salah pula kerana cahaya itu nampaknya dari kejauhan dari tempat yang gelap, dan bagi orang-orang yang hidup di bawah dan dilingkungi cahaya itu, itu pelita tak akan menjadi perhatian mereka. Dia tidak akan melihat kepada cahaya itu, kerana perhatiannya tidak tertuju ke sana.

Apa aku harus memperkenalkan diriku, untuk supaya aku dikenal dan sampai menjadi orang terkenal? Tidak! Aku tidak akan menonjol-nonjolkan diriku. Sesuai dengan pendirianku dan kedudukannya sebagai orang dalam dan terahsia, biarlah orang dapat berkenalan dengan aku melalui apa dan siapa sahaja. Dan anggapanku ialah kalau seseorang dapat mengenal Aku dan dapat menemuiku di tempatku, berkemungkinan ada bagiannya padaku.

Sejak aku telah dapat menemui, mengetahui dan mengenal diriku dengan rahsia yang terkandung padanya, maka aku sesuaikan segala-galanya menurut keadaannya dan keadaanku berlahir dan berbatin. Dudukku duduk menanti, menanti akan kedatangan sesuatu yang lahir dan yang batin, menampungnya dan mendudukkannya pula pada tempatnya. Aku, yang tadinya perjalananku terbatas di dalam alamku sendiri, semenjak aku telah menemuinya, telah dapat bergerak lebih luas dan bebas di luar dari alamku sendiri kerana dengan dapat menemuiku di tempatku, bererti dia telah menemui pintu untuk masuk rumahku dan dengan sendirinya telah terbuka pula jalan bagiku untuk keluar. Pintu telah terbuka, dinding telah tembus, hijab telah terbuka.

Setelah rahsiaku dapat dipecahkannya, apalagi setelah dia dapat mengenal Aku yang sebenarnya, maka diketahuinyalah bahawa diriku adalah dirinya pula, badanku adalah badannya pula. Hanya tentang Aku ada berlainan pendirian dan tanggapan. Keakuannya [dan] keakuanku tidak sama. Dia berdiri pada kenyataannya, sedangkan Aku pada di balik kenyataanku. Pandangan hidupnya berlainan dengan pandangan hidupku. Titik tolak kehidupannya dari yang ada dengan tidak mengetahui akan keadaannya yang sebenarnya, sedangkan titik tolak kehidupanku dari tidak ada menuju kepada yang ada dan mengisi keadaannya untuk menjamin lancarnya jalan kehidupan di luar. Jadi adalah jalan kehidupanku dimulai dari dalam. Jalanku hidup. Kerjaku menghidupkan dan menghasilkan. Dia yang dihidupkan. Dia mempunyai banyak keinginan dan kemahuan, tetapi tak banyak punya kemampuan dan kesanggupan.

Aku kekasih dari Yang Maha Pengasih, datang daripada-Nya, sedangkan dia anak dari ibu-bapanya yang asal kejadian daripada tanah dan akan dikembalikan ke tanah. Setelahnya dia dapat mengenal Aku yang sebenarnya dan setelahnya dapat diketahuinya bahawa adalah badan dirinya itu badan diriku pula, sekarang dia sendiri yang akan menentukan kedudukannya.

Aku akan berkata padanya, setelahnya dia dapat banyak mengetahui akan rahsiaku, “Apa engkau akan bersertaku, atau apa Aku akan jadi engkau?”

Kalau engkau berserta Aku, maka adalah Aku ini ilmu bagimu. Dan untuk ini harus mengerti betul padaku dan belajar padaku. Oleh kerana Aku tidak nyata dan kenyataanku ada padamu, maka adalah ilmumu ini namanya Ilmu Ghaib. Engkau akan berbuat dan berlaku dengan yang ghaib dan dengan tenaga ghaib. Untuk ini aku ingatkan kembali akan kisah perjalanan Nabi Musa mancari Nabi Khidir untuk belajar ilmu yang ada padanya dan caranya Nabi Khidir mempraktikkan ilmunya itu. Dalam praktiknya, Nabi Khidir yang berbuat dan Nabi Musa hanya ikut berjalan bersertanya. Dengannya engkau akan menjadi seorang yang dalam dan tinggi ilmunya, yang mana siapa saja tak dapat mengukurnya. Dan usahakanlah supaya engkau selalu bersertanya.

Akan tetapi kalau Aku yang jadi engkau, yang Aku kehendaki darimu ialah suatu penyerahan (pasrah ) – Lillahi Rabbul-alamin – padaku iaitu serahkanlah apa yang ada padamu padaku sehingga keakuanmu menjadi keakuanku; sehingga Aku dapat pula mengetahui dan mengenal akan keadaanmu sampai apa yang ada padamu itu menjadi kepunyaanku – penyerahan yang bulat darimu padaku. Dan perpaduan antara keakuanmu dengan keakuanku mendatangkan pertunjuk padaku bahawa adalah engkau belahan dari badan diriku sendiri. Yang kualiri dan isi selama ini rupanya bukanlah orang lain, melainkan belahan dari badan diriku sendiri. Hanya kita juga yang belum kenal-mengenal satu sama lain selama ini.

Engkau yang banyak punya keinginan, sekarang telah bersepadu dengan Aku yang mempunyai daya kesanggupan. Engkau itu adalah Aku dan Aku adalah engkau. Dengan saling terjadinya saling kenal-mengenal satu sama lain, dengan terjadinya persatupaduan antara kita berdua, marilah kita mula memasuki kehidupan baru; ke lurah sama menurun, ke bukit sama mendaki, seiring sejalan, sakit dan senang sama-sama dirasai. Kelebihan kita satu sama lain berbeza. Kelebihanmu pada kenyataan dan kelebihanku pada perasaan. Apa yang tak ada padaku ada padamu dan apa yang tak ada padamu ada padaku.

Aku buta pada kenyataan dan engkau ada mata untuk melihat, akan tetapi padaku ada jalan untuk pencapai tujuan. Jadikanlah jalanku itu menjadi jalanmu dan jadi jalan kita bersama, engkau dan Aku. Dan dalam segala tindak-tanduk, Aku di muka atau kemukakan Aku. Engkau di luar Aku di dalam. Kenyataannya ada padamu dan padakulah letaknya rahsiamu. Akulah ilmumu; ilmu aku-mengakui sampai mendapat pengakuan.

Teringat aku akan cerita seorang tua yang aku jumpai dalam perjalanan pengembaraanku, iaitu tentang memecahkan kisah rahsia sebuah rumah yang tersebut dalam pepatah orang-orang tua dahulu, iaitu ‘Rumah nampak jalan tak tentu.’ Adakah pernah seseorang merenung dan memikirkan nikmat apa yang terkandung pada rumah itu? Kata yang empunya cerita:

Dahulukala ada seorang Maharaja Diraja mempunyai anak tunggal, betul lagi bertuah. Setelah anak tersebut meningkat dewasa, terfikirlah oleh raja tersebut, “Siapa kiranya akan teman hidupnya anak yang dikasihinya itu? Cinta kasih sayang tercurah dan tertumpah pada anak seorang itu dan dia tak mahu anak tersebut mendapat teman hidup sembarangan orang sahaja. Fikir punya fikir, maka disuruh dirikanlah sebuah rumah yang rupa dan bentuknya menurut ciptaannya sendiri. Setelah rumah itu siap, maka didudukkannyalah anaknya itu di dalam rumah yang sudah siap itu, lengkap dengan peralatan dan perabut rumahtangga yang sederhana. Anak tersebut ditempatkan di bilik dalam lagi di dalam dengan kata-kata amanah padanya, iaitu, “Di sini engkau didudukkan. Haus minum, lapar makan, mengantuk tidur. Untuk itu semuanya telah disiapkan. Tugasmu ialah satu antara dua: Pertama; menunggu yang punya datang menjemput. Kedua; nanantikan kedatangan seseorang yang sanggup memasuki rumahmu dan dapat menemuimu di tempatmu. Itulah teman hidupmu yang sejati dan serahkanlah apa yang ada padamu padanya.”

Dan begitulah ibarat burung dalam sangkar; banyak dilihat dan diketahuinya burung-burung berterbangan sekelilingnya, akan tetapi tidak seekorpun yang menuju kepadanya. Dicubanya memanggil dengan bunyinya, walaupun didengarnya ada yang menyahut atau membalas bunyinya itu, akan tetapi yang dinantikannya tak juga kunjung datang. Dan begitulah keadaannya selalu; senantiasa menunggu dan menanti.

Kiranya akan beruntunglah seseorang bila dapat mengenal dan menemuinya, apalagi kalau telah diketahuinya betul akan rahsianya, diketahuinya pula bahawa dia adalah teman hidupnya yang sejati dan belahan diri pula daripadanya.

Dia akan sangat beruntung setelah dapat mengenal Aku dan Aku pun beruntung pula dapat mengetahui akan keadaannya sendiri. Kenal-mengenal satu sama lain membukakan tabir rahsia antara Aku dan dia, dan ketahuilah sekarang bahawa seluruh kehidupannya bergantung padaku. Betapa tidak? Kalau Aku tak ada padanya, maka bukanlah dia manusia hidup namanya. Begitu pula dia bagimu, kalau dia tidak ada bersertaku, maka tak adalah ertinya dunia ini bagiku. Dan sekarang kami telah menjadi satu; Aku dan dia, lahir dan batin.

Tadinya kami memang satu juga, akan tetapi caranya lain, Aku tinggal Aku dan dia tinggal dia, tidak ada kenal-mengenal satu sama lain. Pengetahuannya tentang Aku hanya terbatas, iaitu pada nama saja dan bagaimana hakikatnya Aku yang sebenarnya tak pernah diketahuinya, apalagi ditemuinya.

Sekarang diketahuinya sudah bahawa adalah dia itu Aku dan Aku adalah dia. Di dalam kami berpisah, akan tetapi terhadap kepada yang di luar dari badan diri kami, kami satu dan kami panggilkan diri kami untuk keseluruhannya aku.

Dari segi lain dapat pula Aku mengatakan, Aku telah lahir untuk kedua kalinya. Kelahiran dan kehadiranku yang pertama kali di dunia ini ialah keluarnya Aku dari rahim ibuku dan kelahiran (dan kehadiranku) untuk kedua kalinya ialah dengan jalan memancar. Sebaiknya tiap-tiap diri, sebelum meninggal harus lahir untuk kedua kalinya di dunia nyata ini.

Aku berani berkata begitu setelah dapat mengetahui dan berpengalaman dalam hal ini, terutama di bidang lahir-melahirkan kerana bagi mereka yang menerima aliranku, akulah doktornya; mendidiknya sampai bisa berjalan dan berdiri sendiri. Aku memasuki rumahnya melalui pintu tertentu. Aku bukakan pintu baginya untuk keluar. Aku bawa dia berjalan dan aku tunjukkannya jalan yang benar. Aku memasuki rumahnya dengan seizinnya, bukan dengan jalan paksaan.

Adalah diri tiap-tiap seseorang umpama terkurung dalam sebuah rumah; pintu untuk keluar baginya tertutup. Dicuba sendiri tak sanggup menembusnya, sedangkan ‘Anak Kunci’ di tangan orang lain. Keadaan tak ubahnya seperti apa yang tercantum dalam serangkaian pantun dalam bahasa daerah:

Ikan takile’ jalo tibo Kanai anak maco balah lidah Ba’a dek kumbang ka malariknyo Lah kambang bungo dalam sarugo ‘Anak Kunci’ di tangan Baginda Rasulullah Ba’a dek awak ka maambiknyo

Suatu pantun yang mengandung erti yang dalam, yang tak dapat diketahui orang yang mula pertamanya membawakan pantun tersebut atau penciptanya. Maka adalah sewajarnya bagi tiap-tiap diri memikirkan bagaimana akan mendapat ‘Anak Kunci’ yang dimaksud.

Saya akan bertanya dan berkata pada diri sendiri, “Kenapa sewaktu berada di bumi yang sempit (dalam perut ibu) kita tak berasa kekurangan, setelahnya berada di bumi yang luas, seseorang harus menderita, padahal lapangan bergeraknya sangat luas? Di mana letak sebenarnya akan rahsia hidup dan kehidupan ini? Saya akan mengatakan, “Bagi setiap diri yang tadinya dikandung oleh yang mengandung dengan segala macam penanggungan, setelah keluar dari kandungan, maka baginya kebalikannya yang terjadi, ertinya sejak itu dia pula yang mengandung. Dan tiap-tiap kandungan harus dilahirkan, kalau tidak, tidak akan pecah rahsia kandungan selama ini. Dan begitulah, seseorang ibu yang telah melahirkan akan pecahlah rahsia kandungannya dan diketahuilah apa yang dikandungnya selama ini.”

Kandung, mengandung dan menanggung. Sama-sama mengandung akan tetapi berlainan kandungan dan penanggungan. Saya akan mengatakan, sewaktu dalam kandungan, tempatku di rahim ibu, akan tetapi yang kukandung letaknya di dada. Dan untuk dapat mengetahui isi dada itu, seseorang harus melahirkan, kalau tidak, tidak akan pecah rahsia kandungan sendiri itu. Dari itu maka dianjurkan; pecahkanlah rahsia kandungan itu dengan melahirkannya sehingga dapat mengenal dan mengetahui akan rahsianya dan sampai dapat merasakan dan membenarkan akan kebenaran pendapatku di atas, iaitu engkau terlahir untuk kedua kalinya dan engkau telah bebas tetapi tak lepas. Maksudku engkau akan merasakan itu kebebasan, tetapi tak lepas dari kemanusiaanmu.

Bagiku dan bagi seseorang yang telah dapat memahami dan mengerti akan kelahirannya untuk kedua kali itu, akan dapat pula mengerti bahawa dirinya membawakan pula dua kehidupan iaitu hidup kebatinan dan hidup kenyataan atau kebendaan.

Kalau seseorang telah dapat merasakan seperti apa yang telah kurasakan dan telah dapat pula mengetahui mana yang lahir dan mana yang batin, akan membenarkan pendapatku bahawa jarak antara yang satu dengan yang lain ialah jauh tak berantara dan dekat tak berbatas: Satu tidak, walaupun dari luar kelihatannya satu.

Kehidupan yang mana yang saharusnya menjadi pegangan? Hidup kebendaan dengan tidak mengetahui hakikat kebatinan telah dibawakan selama ini dan tiap-tiap diri telah membawakan dan mengalaminya. Pada umumnya, kebanyakan manusia tidak pernah berasa puas pada hasil dari pembawaan hidupnya dan banyak pula yang gagal dan kecewa. Kita telah melihat dan menyaksikan sendiri, berapa banyaknya manusia sudah mempunyai harta yang banyak, kedudukan yang terpandang, punya isteri dua tiga bahkan ada juga yang punya simpanan (istilah sekarang), tetapi hidupnya selalu resah-gelisah. Ketenangan tidak pernah diperdapatnya, untuk makan enak dicari keluar dan akan segala sesuatu mahu lagi, mahu lagi dan mahu lagi dan ada juga sampai tak percaya akan diri sendiri (buktinya dia memakai orang sewaan untuk mengawalnya, hartanya dan lain-lain sebagainya) dan tak kurang pula pergi ke dukun minta tangkal dan azimat dan ke kiai minta keselamatan, naik pangkat dan lain-lain sebagainya. Dan tak kurang pula yang bertuhankan pada batu dan keris.

Aku teringat akan kata-kata yang aku dapat tangkap dan dengar sewaktu di perantauan di seberang lautan sana, suatu keluhan yang terlompat keluar dari mulut seorang petualang sambil mengembara pula iaitu antara lain, “Bertanya kerbau kepada pedati, jauhkah lagi perhentian ?”

Kami tadinya seiring berjalan. Siapa dia sebenarnya aku tak tahu. Perkenalan kami kalau boleh dikatakan suatu kebetulan saja. Di suatu tempat, kota kata orang Indonesia, bandar kata orang Malaysia, aku dalam pengembaraanku dan dia dalam petualangannya bertemu dalam sebuah rumah yang baginya, penghuni dalam rumah tersebut famili dan bagiku anak dalam aliran ilmu pengetahuanku. Pada percakapan kami bertiga, aku mendapat tahu bahawa dia kehilangan sesuatu. Aku berikan padanya sesuatu pula untuk dapat digunakannya mencari yang hilang itu. Yang aku berikan bukan benda, melainkan sesuatu yang tak dapat dilihat, akan tetapi dapat dirasakannya. Rupanya dia sangat tertarik akan apa yang telah diterimanya dari aku itu sehingga ke mana dia pergi tak ditinggalkannya. Dipelajarinya sendiri dan dicarinya sendiri pengalaman dengan itu. Dia sangat tertarik pada apa yang diterimanya dari aku itu dan perhatiannya tertuju kepada badan diriku.

Sejak dia mendapat sesuatu dari aku itu, kami terus berpisah dan aku kembali ke tempat aku bermukim. Belakangan dapat kuketahui bahawa tempat bermukimnya sama kotanya dengan tempat aku bermukim. Cuma kelainannya dia seorang petualang, sedangkan aku seorang musafir yang senantiasa dalam pengembaraan. Pada suatu hari dia mendatangi rumahku hendak menemui aku. Waktu itu aku tidak berada di rumah. Berkali-kali dia datang, tetapi tak bertemu dengan aku. Pada kenyataannya yang penghabisan, dia berpesan sama isteriku supaya menyampaikan salamnya. Dia sangat ingin hendak bertemu muka dengan aku tetapi pada tiap-tiap kedatangannya aku selalu tak ada di rumah. Dipesankannya bahawa dia akan mengadakan perjalanan jauh ke seberang lautan (ke negara tetangga) dan mohon doa restu.

Dan begitu pada suatu ketika yang tak kuduga-duga sebelumnya, aku terima surat darinya dan berlampirkan surat undangan dari seseorang yang belum kukenal untuk minta datang ke sana. Setelah kubaca isi surat itu kuketahui menurut pengakuannya; setelah dia kandas dalam kebiasaan yang dibawakannya pada petualangannya yang sudah-sudah, maka diamalkannya apa yang telah diterimanya dari aku dan hasilnya sangat mengkagumkan sehingga banyak petualang lain tertarik padanya, sehingga akhirnya mereka itu ingin hendak bertemu muka secara langsung dengan aku.

Dan itulah rupanya maka sampai dikirim surat undangan tersebut yang belakangan dapat kuketahui, iaitu kegunaannya untuk urusan mendapat pasport ke luar negeri. Dengan ringkas, sedang dia kembali dari petualangannya dan setelah berunding, maka aku yang tadinya menolak untuk pergi, belakangan seolaholah aku mendapat dorongan untuk supaya pergi. Pada kelanjutan pertemuan kami, maka kukatakanlah kesediaan aku berangkat dan kami uruslah segala keperluan untuk kelancaran keberangkatan kami itu.

Kami seiring berjalan; dia dan aku. Bagaimana dia sebenarnya aku belum mengenalnya dan kenalnya padaku dengan perantaraan apa yang telah kuberikan padanya, yang telah menjadi ilmu pengetahuan padanya. Pengalaman dalam beberapa kali berjalan bersama-samanya menunjukkan padaku bahawa dia adalah seorang petualang dan aku mengatakan aku seorang pengembara. Dan sewaktu berjalan bersama aku, maka jadilah dia seorang petualang merangkap seorang pengembara. Sampai sekarang belum dapat aku mengatakan dia muridku dan aku ini gurunya, atau dia pengikutku kerana lain caranya dan lain pula caraku, lain pembawaannya dan lain pula pembawaanku. Dan besar pula kemungkinan aku tak dianggapnya guru. Sungguhpun begitu bila dia menjumpai aku, dia tetap menghormati aku dan aku senantiasa menerima kedatangannya sebagai mestinya. Dia memanggil kakak (abang) padaku dan aku menganggap dia adik.

Dan begitulah jauh dari kampung halaman, di perantauan, aku dapat dengar itu kata-kata, keluhan hidup yang sangat meresap padaku seperti yang telah kusebutkan di atas dan kuulangi menyebutnya, “Bertanya kerbau pada pedati, ‘jauhkah lagi perhentian?’”

Seekor kerbau yang sedang menarik sebuah pedati yang sarat (penuh) muatannya, pada suatu tanjakan (atau pendakian) dengan air ludah berbuih-buih di mulutnya, melihat ke kiri dan ke kanan seolah-olah bertanya kepada yang ditariknya, “Jauhkah lagi perhentian?” Dia ingin istirahat kerana keletihan berhari-hari berjalan dengan membawa beban. Akan tetapi dia bertanya tidak pada tempatnya. Kenapa dia bertanya kepada pedati? Itu benda mati. Bukankah lantaran dia makanya pedati sampai ke sana? Seharusnya dia bertanya kepada orangnya (si tukang pedati) yang duduk seenaknya di tempatnya di belakang kerbau sambil mengendalikan perjalanan kerbau itu. Dan si kerbau tak tahu itu kerana tak melihatnya. Begitulah secara kasarnya perumpamaan hidup dan kehidupan yang sedang berjalan. Tiga sejalan; kerbau - pedati - dan - si tukang pedati. Dan pada perhentian terakhir, kerbau balik ke kandang, pedati tergeletak (terbengkalai) di tempatnya dan si tukang pedati pulang ke rumahnya.

Suatu keluhan yang datang dari seorang pengembara atau petualang yang tak tahu tempat bertanya yang sebenarnya. Dalam perumpamaan yang tiga disebutkan itu, yang mana harus menjadi pegangan seseorang? Pedatikah dia, apa kerbaukah atau tukang pedati? Diri sendirilah yang akan menentukannya, bukan orang lain.

Bagiku sendiri perumpamaan itu terlalu kasar. Dan aku akan mengatakan, aku bukan pedati, bukan kerbau dan bukan pula si tukang pedati. Kalau begitu siapa aku? Aku akan mengatakan aku tetap aku dan padaku ada hamba dan saya. Jadi aku keseluruhannya terdiri dari: 1. Aku; 2. Hamba; dan 3. Saya.

Aku, hamba dan saya, kalau dihalusi lagi dengan mengkaji asalusul cara pemulangan atau pengembalian ke pokok asal, maka akan sampailah seseorang pada pengkajian pengetahuan iaitu: • Saya yang berjasad (Adam); • Hamba yang menjalankan tugas (wakil; perantara); dan • Aku datang daripada Tuhan.

Pengajian asal-usul belum berhenti sampai di tiga pokok tersebut kerana belum sampai kepada pokok yang sebenarnya. Pokok yang sebenarnya Esa iaitu Allah. Semuanya akan kembali kepada keadaannya semula iaitu kepada keadaan-Nya, Allah, dan begitulah adanya.

Dan pernah pula aku mendengar ucapan yang keluar dari mulut seseorang pengembara pula, yang kebetulan sedang bermukim pula di tempat kubermukim iaitu dia mengatakan, “Sebaik-baik manusia padanya harus ada: Pertama; limpah daripada Raja, kedua; waris daripada Nabi, dan ketiga; gerak daripada Allah.”

Melalui ini aku menyerukan dan bertanya, “Wahai insan, cubalah renung dan fikirkan adakah ketiga-tiga unsur tersebut di diri masing-masing?” Terserah padamu sendiri untuk menjawabnya sambil memikirkan perlu tidaknya itu diketahui.

Bagi diriku sendiri, aku berasa perlu mengetahuinya untuk lebih dapat aku mengenal siapa Aku sebenarnya dan yang mana Aku yang sebenarnya. Dan setelahnya aku dapat mengenalnya dan menemuinya jalannya, maka dialah peganganku dan berjalan pada jalannya (jalan yang aku sendiri dapat merasakannya). Bawaan pada kenyataannya ialah gerak-gerak yang bergerak dengan sendirinya (gerak automatik), gerak yang daya penggeraknya datangnya bukan dari luar badan diri, melainkan yang terbit dan timbulnya dari dalam diri sendiri yang bagiku kunamakan akan dia Kudratullah dan geraknya kunamakan Gerak Allah. Daya tenaga yang terkandung dalamnya ialah tenaga ghaib yang tak dapat dilihat akan tetapi dapat dirasakan.

Jalan-Nya telah kujadikan jalanku. Lain jalanku dan lain pula jalan orang. Aku, walaupun di mana Aku berada (di laut, di udara di daratan), namun jalanku tak kulupakan. Sedang dudukpun Aku berjalan kerana bukankah telah kukatakan bahawa antara Aku dengan dia (antara yang satu dengan yang lain), jauh tak berantara dan dekat tak berbatas?

Dalam perjalanan pengembaraanku, banyak kudapati orangorang yang tertarik pada amalanku dan banyak pula sudah yang kubukakan pintu, kubawa berjalan keluar dan kutunjukkan jalan dan telah banyak pula telah berjalan pada jalannya dan mengamalkan amalanku. Dan amat sayang sekali, mereka itu belum kenal betul akan Aku yang sebenarnya. Aku pimpin mereka, Aku bukakan pintu, Aku tunjukkan jalan dengan membawa dia berjalan pada jalannya. Aku didik dia untuk bisa berdiri sendiri dan akan kulepaskan untuk bisa berjalan pada diri sendiri kerana untuk dapat mengetahui Aku sebenarnya dan siapa pula Aku dia sendiri, apalagi untuk mengenal dirinya sendiri. Siapa dia, dia sendiri pula yang akan menentukan. Aku hanya menunjukkan jalan dan membawanya kepada jalan yang benar.

Diriku yang kukenal bukan sahaja hanya terdiri dari insan yang telah berkembang menjadi orang (manusia), melainkan juga sesuatu yang terahsia. Letaknya di balik insan. Rahsia ghaib dari Yang Maha Ghaib yang mengandung daya dan tenaga ghaib.

Orang mengatakan, ‘hendak melihat diri, bercerminlah ke kaca.’ Dengan bercermin ke kaca, seseorang dapat melihat rupa dan bentuknya.

Aku akan mengatakan, hendak mengenal diri bercerminlah ke kaca. Setelah seseorang bercermin ke kaca, apa yang telah dapat dikenalnya tentang dirinya? Kalau hanya rupa dan bentuk, cukup dengan cara melihat saja, akan tetapi samakah ertinya dengan keadaannya melihat dan mengenal? Dengan melihat saja belum bererti seseorang telah mengenalnya, akan tetapi dengan mengenalnya mungkin dengan pengertian engkau telah melihatnya lebih dahulu, setelah itu baru engkau dapat mengenalnya. Dan sekarang timbul pertanyaan apa yang telah engkau lihat itu? Suatu pertanyaan yang harus seseorang dapat menjawabnya, iaitu samakah dasarnya engkau yang mengadap ke kaca dengan orang yang timbul dari kaca? Pertanyaan ini sudah tentu ditujukan kepada seseorang yang mahu mengerti dan mahu mengetahui dan mengenal akan dirinya sendiri? Bagi orang yang tak ada perhatiannya ke sana, kiranya pertanyaan ini tak perlu dijawabnya.

Kalau pertanyaan tersebut telah terjawab, maka akan menyusul pula pertanyaan yang lain, iaitu, “Ada apa di dirimu dan terdiri dari apa dirimu itu? Dan kalau engkau telah dapat mengenal dan mengetahuinya, bagaimana pendirianmu? Apa engkau orangnya yang mengadap ke kacakah atau orang yang timbul dari kaca?”

Bagiku sendiri, oleh kerana aku mahu mengerti dan mahu mengetahui dan mahu mengenal akan diri yang sebenarnya diri dan yang akan menjadi pendirianku pula, maka aku akan mengatakan bahawa dasarnya yang sebenarnya, adalah tidak sama. Kalau dasar dari yang berkaca, kuketahui tadinya air titisan dari ibu bapa dan sebelumnya, tanah (ingat akan kejadian nenek-moyang kita, manusia yang pertama), maka dasarnya dari orang yang timbul dari kaca itu hanya sebagai perumpamaan saja. Kasarnya disebut kaca. Bagi yang mahu mengerti akan tujuannya yang sebenarnya, halusnya iaitu cahaya dan kalau diperdalam lagi, maka aku mengatakan dasar yang sebenarnya ialah nur. Dan untuk keseluruhannya (iaitu yang meliputi badan diri kita) menjadikan apa yang dinamakan orang ‘rohani’ iaitu perkembangan dari kata asal ‘roh.’ Seumpama pelita dalam sebuah rumah yang pintunya tertutup rapat. Melalui sebuah lubang dari dinding rumah tersebut orang dapat melihat keadaan dalam rumah itu dengan berkat cahaya dari pelita tersebut. Cahayanya meliputi alam sekelilingnya dan berbataskan keseluruhannya pada dinding rumah itu. Dan kalau seseorang mahu menggambarkan akan batas-batasnya cahaya itu keseluruhannya, orang akan melihat dan menemukan gambaran keseluruhannya seperti atau serupa gambaran dari rumah tersebut di dalam. Dan dengan pengamatan dan penelitian lebih mendalam, orang akan mengenal isinya iaitu apa yang ada dalam rumah itu. Rumah tersebut akan tetap bercahaya selagi itu pelita masih hidup dalam rumah tersebut. Dengan membuka pintu atau membuka jalan untuk keluar, maka akan memancarlah itu cahaya keluar, yang akan dapat dirasakan secara positif bagi yang telah terbuka jalan baginya, terutama bagi mereka yang sedang mengadakan pengamatan dan penelitian.

Dan selanjutnya bagi si pengamat (kalau itu pancaran telah ditemuinya dan telah dapat pula merasakannya secara positif), maka dengan pengamatan dan penelitian yang lebih mendalam, orang akan dapat pula mengetahui dan dapat menjawab pertanyaan, “Terdiri dari apa diri itu?”

Penyelidikan yang lebih mendalam (pengalaman-pengalaman, percubaan yang diadakan dengannya, pengetahuan yang mendalam tentang Tuhan dan ketuhanan, ilmu tauhid yang dapat dipelajari pada ahlinya, karangan-karangan ahli tasawuf, ahli tarekat, orangorang besar serta pendapat-pendapatnya tentang Tuhan dan ketuhanan, ahli-ahli kebatinan lain-lain yang sifatnya mistik dan ilmiah) perlu diketahui untuk bandingan bagi diri sendiri yang sedang mengadakan pengamatan dan penelitian tentang sesuatu dengan sesuatu, apalagi dalam mencari akan hakikat yang sebenarnya. Dalam pada itu tak pula lupa pendirian sebagai seorang yang bertuhankan kepada Allah, akan faham agama yang diperlunya. Pancaran yang telah memancar dari dalam badan diri sendiri itu, yang berasal dari cahaya yang berada dalam rumah sendiri dan telah diketahui pula cahaya itu adalah cahaya dari pelita yang ada dalam rumah itu. Pelita itu ‘hidup’ dan mustahil mati, kerana kalau mati tentu tak ada cahayanya.

Dan itulah dia pancaran dari kehidupanku di dalam yang bersumberkan dari cahaya dan kuketahui cahaya datangnya dari pelita yang menghidupkan yang mati dan mematikan yang dihidupkan. Kalau dia telah tidak ada lagi (kerana telah pulang kembali ke asalnya, iaitu ke Rahmatullah), maka pada yang ditinggalkannya disebut orang, dia telah meninggal atau kasarnya telah mati. Dia meninggal setelah ‘nya’ berpulang ke Rahmatullah atau setelah kembali ke Hadirat Illahi. Itu ‘hidup’ telah meninggalkan badan diri.

Dengan berpegang kepada itu pancaran yang telah memancar, penelitian yang lebih mendalam terhadapnya dengan mengadakan percubaan-percubaan untuk mempelajarinya, maka akan dapatlah diketahui bahawa pancaran itu (kenyataannya keluar) adalah apa yang dinamakan elektron dan oleh kerana asalnya, datangnya dan sumbernya dari yang ‘hidup’ lagi menghidupkan, maka adalah elektron itu elektron hidup yang mengandungi proton-proton hidup (zat serba zat), yang daya kemampuannya dan tenaganya melebihi dari elektron-elektron dan proton-proton benda. Ini dapat kukatakan setelahnya aku dapat menemui dan merasakannya. Oleh kerana dia berasal dari ‘hidup’ yang dinamakan hayat atau ‘pelita’ pada perumpamaannya, maka alirannya serta isinya mustahil mati (tentu mesti hidup). Dan begitulah pancarannya yang telah dapat memancar keluar dan bagi yang telah dapat merasakannya adalah dia itu apa yang dinamakan orang elektron dengan pengertian bukan elektron benda, melainkan elektron hidup. Dan kelanjutan pemecahan dan penyelidikan, orang akan menemui itu protonproton iaitu proton hidup atau zat hayat.

Maka dengan pemecahanku ini dan penemuanku akannya, terjawablah sudah akan pertanyaan terdiri dari apa diri itu. Aku dapat menemuinya ialah melalui diriku sendiri. Setelah dapat mengenal diriku sendiri, maka aku akan mengatakan bahawa adalah aku orangnya yang timbul dari kaca dan kenyataannya keadaannya ialah pada orang yang mengadap ke kaca.

Dengan pernyataan pendirianku ini, maka adalah aku orang kebatinan yang kenyataannya ada pada badan diriku sendiri (jasad) dan bukan orang halus yang tak dapat menyatakan dirinya kerana tak berjasad.

Padaku ada yang ghaib yang senantiasa bergerak dengan tenaga ghaib dan rahsia keghaibanku letaknya di balik kenyataannya. Padaku ada orang ghaib yang berada di balik kenyataanku. Rahsia keghaiban yang kuperolehi dari diriku sendiri iaitu Rahsia Yang Maha Ghaib yang berada di dalam diriku sendiri. Dialah yang mengembara kian ke mari, melakukan sesuatu untuk sesuatu. Kadang-kadang dia jalan sendiri, kadang-kadang berserta kenyataanku. Maka tak salahlah rasanya kalau Aku mengatakan, Aku ada di luar dan ada di dalam.

Kehidupanku berjalan dalam dua keadaan (luar dan dalam) iaitu kehidupan lahir dan kehidupan batin. Selama ini, aku menjalankan kehidupanku di luar tanpa mengetahui jalannya kehidupanku di dalam. Dan sejak aku telah dapat mengenal batinku dan telah menemui jalannya pula, maka titik tolak jalan kehidupanku berjalan sejak dari dalam dan terus keluar (oleh kerana dinding yang membatasi gerak-geriku ke luar telah tembus). Dari itu makanya Aku mengatakan Aku telah bebas tetapi tak lepas. Pintu telah terbuka, rahsia diriku telah pecah dan terbukalah jalan bagiku untuk mempelajari akan keadaan yang sebenarnya. Dan semenjak itu untuk keluar, Aku berjalan pada jalan-Nya, Aku ikut bersertaNya dan kadang-kadang berdiri di muka pintu seolah-olah menantikan akan kedatangan sesuatu. Dan begitulah Aku seharihari dengan rahsia-Nya yang telah ada di tanganku, menjalankan hidup dan kehidupan, kehidupan lahir dan kehidupan batin. Allah jua yang Maha Mengetahui.

Apa aku orang luar atau orang dalam? Itu adalah rahsiaku sendiri. Yang terang ialah Aku tetap Aku, sejak dulu sampai sekarang.

Rahsia hidupku sendiri telah kuketahui dan terhadap orang di luar dari badan diriku sendiri, Aku akan bawakan rahsia hidup yang telah kuketahui itu sehingga hidup keluar terahsia pula bagi orang banyak. Dan mereka tak akan dapat mengetahuinya sebelum dia dapat pula memecahkan akan rahsia dari dirinya sendiri dan menemui sesuatu untuk menjadi pegangannya. Dan begitulah Aku dengan rahsia yang terkandung dalam diriku sendiri sehingga pendirianku ialah, “Dasarku adalah dasar orang yang timbul dari kaca dan Aku adalah orang yang timbul dari kaca dan bukan yang mengadap ke kaca. Demikianlah keadaanku di dalam. Dan kenyataannya letaknya pada orang luar.”

Sejak aku ketahui pintu untuk keluar telah terbuka bagiku, semua hubunganku yang selama ini terputus dengan isi alam di luar dari alamku, semenjak itu pula segala sesuatunya telah dapat Aku menghubunginya bila dikehendaki. Oleh kerana dengan telah tembusnya dinding penghalang itu, maka segala sesuatunya bagiku ‘jauh tak berantara dan dekat tak berbatas,’ terutama hubunganku dengan Tuhan-ku yang semenjak aku terlahir ke dunia ini telah putus. Semenjak pintu telah terbuka, alamku telah dapat menghubungi alam akbar. Diriku telah dapat menghubungi Diri Yang Maha Besar dan Aku telah dapat menemui AKU iaitu Yang Maha Esa, kerana Aku sebenarnya adalah sesuatu dari Satu.

Benar juga seperti apa yang dikatakan orang-orang yang telah sampai dan yang telah berpengalaman mempelajari dan merenungkan akan keadaan Tuhan, “Itu adalah suatu pekerjaan yang sia-sia, kerana Tuhan tak dapat diumpamakan dengan apa dan siapa sekalipun. Kalau hendak mengetahui dan mempelajari juga, pelajarilah ciptaan-Nya sebab di situlah letaknya ilmu-Nya, tandatanda keadaan-Nya.”

Ciptaan-Nya yang paling dekat pada kita ialah diri sendiri. Dari itu pelajarilah dirimu sendiri kerana bukankah orang arif mengatakan, “Mengenal diri, mengenal Tuhan.”

“Aku sangat dekat padamu,” kata-Nya, “Lebih dekat daripada urat nadimu sendiri.”

Setelah Aku dapat mengenal-Nya, maka kuketahuilah sudah segala yang ada ini dan apa yang ada padaku ialah kepunyaan-Nya. Dan penyerahan yang sepenuh-penuhnya (keseluruhannya) apa yang ada padaku pada-Nya sehingga betul-betul Aku ini menjadi kepunyaan-Nya. Tiada daya dan upaya. Siapalah yang kuat dan kuasa, melainkan Allahhu-ta’ala.

Gerakku adalah Gerak-Nya, kudrat-ku adalah Kudrat-Nya dan rahsiaku ialah Rahsia-Nya dan begitulah aku sejak dapat mengenal dan menemui akan diriku sendiri.

• Syariatku ialah keadaan dan kenyataanku, • Tarekatku ialah jalan diri sendiri, • Hakikatku yang benar (Kebenaran) ialah Muhammad dan • Makrifatku, Makrifatullah, iaitu Allah

Ilmuku ialah Ilmu Tuhan berdasarkan kalimah tauhid iaitu Dua Kalimah Syahadah. Perjalananku ialah dengan mengamalkan Dua Kalimah Syahadah bertujuan mengadakan pengakuan untuk mendapat pengakuan; pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah; pengakuan akan Muhammad Rasulullah. Pengakuan dari Tuhan yang kuharapkan, iaitu pengakuan sebagai hamba-Nya dan pengakuan dari Muhammad s.a.w. iaitu pengakuan sebagai umatnya.

Semua orang, kalau mahu boleh saja mengatakan akan dirinya, bahawa dia adalah seorang hamba Allah dan umat Muhammad sebagai seorang Islam.

Seorang hamba yang benar, padanya ada jalan yang akan dijalaninya untuk melaksanakan tugasnya. Tugasnya terahsia bagi orang banyak kerana itu jalannya terahsia pula. Hanya dia sendiri yang tahu itu jalan; jalan yang telah ada padanya ibarat keretapi dia telah berdiri di atas rel (di jalan yang telah tersedia baginya). Penyelewengan baginya bererti tergelincir dari rel sendiri atau keluar dari jalan yang telah disediakan baginya.

Seorang umat Muhammad harus mengetahui hukum, terutama hukum syariat. Padanya ada akal untuk mengetahui buruk-baiknya, boleh-tidaknya dia melakukan sesuatu, halal-haramnya sesuatu. Pelanggaran bererti hukum menantinya atau telah tersedia baginya undang-undang bikinan manusia dan undang-undang Tuhan.

Allah jua yang menentukan segala-galanya kerana Dia Maha Mengetahui lagi Maha Perkasa. Bagi seseorang yang ingin mengetahui, melalui ini dapatlah aku mengatakan dengan membaca karyaku ini dapatlah kiranya diketahui bagaimana fahaman dan pendirianku tentang kebatinan dan batinku sendiri, pemecahanku untuk dapat mengenal dan menemui-Nya sehingga menghasilkan suatu pemisahan yang dapat dirasakan antara yang satu dan yang lain, antara rohani dan jasmani, antara yang hidup dan yang mati, antara yang terang dan yang gelap, sehingga telah kuketahui pula itu rahsia, “Dimasukkannya malam kepada siang dan siang kepada malam dan didatangkannya yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup.”

Yang hidup itulah peganganku, bukan yang mati. Dan ilmu yang kufahami bukannya datangnya dari luar, melainkan dari dalam.

Aku (BAGINDO MUCHTAR) Selesai di Jakarta, Indonesia 28 Disember, 1973.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🕊️ 26 islam, iman dan ikhsan
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

HADIS TENTANG ISLAM, IMAN DAN IKHSAN

Daripada Saiyidina 'Umar juga, r.a. beliau berkata:

Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata:

Wahai Muhammad! Terangkan kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya.

Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya.

Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk.

Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi:Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan.

Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.

Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda: Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya.

Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya.

Baginda bersabda: (Antara tandatandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kambing berlumba-lumba membina bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya).

Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu?

Aku berkata: Allah dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

Hadis riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no:2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa'ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah,no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad , no: 346).

HADIS NABI TENTANG PENTINGNYA MENTAUHIDKAN ALLAH

Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abu Al Aswad telah menceritakan kepada kami Al Fadll bin Al 'Ala telah menceritakan kepada kami Ismail bin Umayyah dari Yahya bin Muhmmad bin Abdullah bin Shaifi ia mendengar Abu Ma'bad mantan budak Ibn Abbas, berkata, aku mendengar Ibn Abbas berkata,"Dikala Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman, Nabi berpesan:

"Wahai Mu'adz, engkau mendatangi kaum ahli kitab, maka jadikanlah materi dakwah pertama-tama yang engkau sampaikan adalah agar mereka mentauhidkan Allah ta'ala.

Jika mereka telah sadar terhadap hal ini, beritahulah mereka bahwa Allah mewajibkan lima shalat kepada mereka dalam sehari semalam.

Jika mereka telah shalat, beritahulah mereka bahwa Allah mewajibkan zakat harta mereka, yang diambil dari yang kaya, dan diberikan kepada yang miskin,

dan jika mereka telah mengikrarkan yang demikian, ambilah harta mereka dan jagalah harta mereka yang kesemuanya harus dijaga kehormatannya."

FIRMAN ALLAH

22.Surah Al-Ĥaj ayat 78

Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dia lah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan ugamanya); dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama, ugama bapa kamu Ibrahim. Ia menamakan kamu: "orang-orang Islam" semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu, dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah). Oleh itu, dirikanlah sembahyang, dan berilah zakat, serta berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dia lah Pelindung kamu. Maka (Allah yang demikian sifatNya) Dia lah sahaja sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Pemberi pertolongan.

SATU ASAS POKOK DIDALAM ISLAM IAITU SEPERTI FIRMAN ALLAH

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 92

Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 52

Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.

20.Surah Ţāhā ayat 14

"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah solat untuk mengingati Daku.

Satu asas pokok didalam Islam ialah mentauhid atau mengesakan Allah iaitu yakin dengan sebenarnya Allah adalah tuhan yang maha esa.

Setiap seorang tidak boleh mempersekutukan Allah dengan yang lain dengan kata lain setiap seorang mesti bersih daripada melakukan sebarang perbuatan syirik

ALLAH TIDAK AKAN MENGAMPUNKAN DOSA SYIRIK

4.Surah An-Nisā' ayat 48

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.

6.Surah Al-'An`ām ayat 82

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

GUGUR SEGALA AMAL YANG DILAKUKAN DIDALAM KEADAAN SYIRIK

39.Surah Az-Zumar ayat 65

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

MASAALAH PERTAMA YANG PERLU DISELESAIKAN IALAH TENTANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SYIRIK SELAGI MASIH BERADA DIDALAM KEADAAN SYIRIK SEGALA AMAL IBADAT YANG DILAKUKAN DIDALAM KEADAAN SYIRIK TIDAK AKAN DITERIMA OLEH ALLAH.

PENJELASAN DARI FIRMAN ALLAH BAHAWA YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK ADALAH MERUPAKAN SATU JALAN YANG LURUS YANG TIDAK BOLEH DISESATKAN OLEH IBLIS DAN AKAN DIPELIHARA OLEH ALLAH

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA"

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

17.Surah Al-'Isrā' ayat 65

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka).

38.Surah Şād ayat 82

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, -

38.Surah Şād ayat 83

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas".

FIRMAN ALLAH YANG MENJELASKAN IKHLAS IALAH BERSIH DARIPADA SEBARANG SYIRIK

29.Surah Al-`Ankabūt ayat 65

Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.

FIRMAN ALLAH DIATAS MENUNJUKKAN TULUS IKHLAS LAWANNYA SYIRIK

Bersih daripada sebarang syirik ialah sebenar-benar ikhlas yang merupakan

SIMPULAN (TALI UGAMA / TALI ALLAH)

Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

2.Surah Al-Baqarah ayat 256

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.

Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan.

(31.Surah Luqmān ayat 22)

Dengan ini menunjukkan bahawa perkara pertama yang perlu diselesaikan ialah jangan mempersekutukan atau mensyirikkan Allah dengan segala sesuatu termasuk hawa nafsu sendiri

HANYA KEPADA ALLAH JUALAH TERTENTUNYA URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG MENERANGKAN JALAN YANG LURUS

Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu).

(16.Surah An-Naĥl ayat 9)

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN, MANUSIA TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".

(7.Surah Al-'A`rāf ayat 43)

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN DAN BERIKAN PETUNJUK, MAKA AKAN MENJADILAH ORANG YANG SESAT

Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 77)

ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS IALAH

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

(4.Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

(4.Surah An-Nisā' ayat 67)

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

4.Surah An-Nisā' ayat 68

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA"

Dengan ini menunjukkan yang Allah akan pimpin orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Kejalan yang lurus, berdasarkan kepada firman-firman Allah diatas menerangkan bahawa Allah akan menjadikan orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Sebagai seorang "YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK". Disini menunjukkan orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Tidak akan mempersekutukan Allah dengan yang lain. Orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan yang lain ialah merupakan orang yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya (Allah)

Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.

(12.Surah Yūsuf ayat 105)

Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.

(12.Surah Yūsuf ayat 106)

(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut, sedang mereka tidak menyedarinya?

(12.Surah Yūsuf ayat 107)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."

12.Surah Yūsuf ayat 108

Dan siapakah lagi yang lebih aniaya dari orang yang mengada-adakan perkara-perkara yang dusta terhadap Allah, atau yang mendustakan ayat-ayat keteranganNya? Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan berjaya.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 21)

Dan (ingatlah), hari (kiamat yang padanya) Kami himpunkan mereka semua, kemudian Kami berfirman kepada orang-orang musyrik: "Manakah orang-orang dan benda-benda yang dahulu kamu sifatkan (menjadi sekutu Allah):?"

(6.Surah Al-'An`ām ayat 22)

Kemudian tidaklah ada akidah kufur mereka selain dari mereka menjawab dengan dusta: "Demi Allah Tuhan kami, kami tidak pernah menjadi orang-orang yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 23)

Lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka sendiri, dan bagaimana hilang lenyapnya dari mereka apa yang telah mereka ada-adakan (sebagai sekutu Allah) itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 24)

ORANG-ORANG YANG SEKUTUKAN ALLAH DENGAN YANG LAIN, MEREKA HANYA MENURUT SANGKAAN SEMATA-MATA, DAN MEREKA HANYALAH ORANG-ORANG YANG SENTIASA BERDUSTA.

Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang menyembah sesuatu yang lain dari Allah sebagai sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan), mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.

(10.Surah Yūnus ayat 66)

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.

(10.Surah Yūnus ayat 36)

Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).

53.Surah An-Najm ayat 28

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 112)

Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka (terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 113)

(Katakanlah wahai Muhammad): "Patutkah aku (terpedaya dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan yang salah)?" Dan orang-orang yang Kami berikan kitab, mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan yang ragu-ragu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 114)

Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran, meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 115)

Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah; tiadalah yang mereka turut melainkan sangkaan semata-mata, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 116)

Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah yang lebih mengetahui akan sesiapa yang sesat dari jalannya, dan Dia lah yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat petunjuk.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 117)

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah".

Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik).

(31.Surah Luqmān ayat 25)

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.

(31.Surah Luqmān ayat 26)

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

(31.Surah Luqmān ayat 27)

(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.

31.Surah Luqmān ayat 28

Namun demikian bagi orang yang percaya dan berharap alan pertemuan dengan tuhannya Allah telah menunjukkan cara dan jalan untuk dilakukan sepertimana yang terkandung didalam firmanNya pada

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..

(18.Surah Al-Kahf ayat 110)

Apa yang telah jelas dan nyata dari firman Allah yang diatas ialah Allah tidak boleh nak diterangkan dengan kata-kata dan apa cara sekalipun..

Sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan TuhanNya, Allah telah mengajar melalui firmanNya "HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

(4.Surah An-Nisā' ayat 69)

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

(4.Surah An-Nisā' ayat 70)

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah memperjelaskan bahawa perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" adalah merupakan salah satu jalan untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

(Surah Al-Baqarah ayat 54)

Didalam firman Allah didalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu.

Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Disini ada dua perkara

Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA TAUHID"

Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.

(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

(5.Surah Al-Mā'idah ayat 16)

JADI SETIAP ORANG YANG INGIN MENUJU KEPADA JALAN YANG LURUS ATAU MENJADI SEORANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK MESTILAH MENGETAHUI APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN PERINTAH ALLAH

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan bagaimanakah yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan akan mengeluarkan seseorang dari kegelapan syirik kepada cahaya tauhid ialah

Seperti yang tersurat dan yang tersirat didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Yang perlu dilakukan sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah, seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang sedang merasa akan keberadaan Allah atau penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika sedang dan masih merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai "PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.

Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu, bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?

(10.Surah Yūnus ayat 32)

(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja) demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu, terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya mereka tidak beriman.

(10.Surah Yūnus ayat 33)

Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.

(11.Surah Hūd ayat 112)

Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah secara tersembunyi didalam hati.

Sebelum daripada seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas, seseorang itu perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri apakah yang dimaksudkan dengan syirik, pembahagiannya dan apakah perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi

Supaya ia tidak melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang disertakan dengan masih dan sedang melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Jika seseorang itu melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang masih dan sedang disertakan dengan melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi..

Akan Gugur segala amal yang dilakukan didalam keadaan syirik

39.Surah Az-Zumar ayat 65

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

6.Surah Al-'An`ām ayat 88

Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).

Kesimpulan daripada keterangan seperti diatas ialah orang yang telah melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah pada

Surah Al-Muzammil ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu boleh dilakukan mengikut firman Allah pada

Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Adalah merupakan orang yang sedang memohon sepertimana firman Allah pada

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 6

‎اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Tunjukilah kami jalan yang lurus.

1.Surah Al-Fātiĥah ayat 7

‎صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Yang merupakan amal yang makbul

35.Surah Fāţir ayat 10

Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah ia berusaha mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah jualah segala kemuliaan. Kepada Allah lah naiknya segala perkataan yang baik (yang menegaskan iman dan tauhid, untuk dimasukkan ke dalam kira-kira balasan), dan amal yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal yang makbul - yang memberi kemuliaan kepada yang melakukannya). Dan sebaliknya: orang-orang yang merancangkan kejahatan (untuk mendapat kemuliaan), adalah bagi mereka azab seksa yang berat; dan rancangan jahat mereka (kalau berkesan) akan rosak binasa.

Kerana Allah janji akan pimpin orang yang telah melakukan perintahNya

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Kejalan yang lurus iaitu menjadi sebagai seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik

Dan Allah tidak pernah mengubah janjinya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6

Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

10.Surah Yūnus ayat 44

Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 27 tiga puak manusia
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

TIGA PUAK MANUSIA

Iktibar Pengajaran Dari Surah Al-Waqi'ah

Memperjelaskan tentang manusia terdiri daripada tiga puak - iaitu puak Muqarrabin (orang-orang yang didampingkan di sisi Allah), puak kanan dan puak kiri.

TIGA PUAK MANUSIA

IKTIBAR PENGAJARAN DARI SURAH AL-WAQI'AH

MEMPERJELASKAN TENTANG MANUSIA TERDIRI DARIPADA TIGA PUAK - IAITU PUAK MUQARRABIN (ORANG-ORANG YANG DIDAMPINGKAN DISISI ALLAH), PUAK KANAN DAN PUAK KIRI

SURAH AL-WAQI'AH

Apabila berlaku hari kiamat itu,

Tiada sesiapapun yang dapat mendustakan kejadiannya.

Kejadian hari kiamat itu merendahkan (golongan yang ingkar), dan meninggikan (golongan yang taat).

(Ia berlaku) semasa bumi bergoncang dengan sebebar-benar goncangan.

Dan gunung-ganang dihancur leburkan dengan selebur-leburnya,

Lalu menjadilah ia debu yang bertebaran,

Dan kamu pula menjadi tiga puak (yang berlainan keadaannya);

Iaitu puak pihak kanan; alangkah bahagianya keadaan puak pihak kanan itu?

Dan puak pihak kiri; - alangkah seksanya keadaan puak pihak kiri itu?

Dan (puak yang ketiga pula ialah) orang-orang yang telah mendahului (dalam mengerjakan kebaikan di dunia), - yang akan mendahului (mencapai balasan yang sebaik-baiknya di akhirat kelak);

Mereka itulah orang-orang yang didampingkan (di sisi Allah),

ALLAH DEKAT

2.Surah Al-Baqarah ayat 186

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.

50.Surah Qāf ayat 16

Dan demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,

6.Surah Al-'An`ām ayat 80

Dan ia dibantah oleh kaumnya, ia pun berkata: "Patutkah kamu membantahku mengenai Allah, padahal sesungguhnya Ia telah memberi hidayah petunjuk kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya dari) apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu dari bahaya itu. (Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi tiap-tiap sesuatu, tidakkah kamu mahu (insaf) mengambil pelajaran?

HAKIKAT TAUHID YANG TELAH DILUPAKAN

7.Surah Al-'A`rāf ayat 172

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

7.Surah Al-'A`rāf ayat 173

Atau supaya kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"

7.Surah Al-'A`rāf ayat 174

Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

DARI AYAT INI MENERANGKAN TELAH BERLAKU PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN BAHAWA ALLAH ADALAH TUHAN KITA

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN INI TERUS BERLAKU SEHINGGALAH KITA DILAHIRKAN KEDUNIA INI DAN IANYA KEKAL SEHINGGALAH KITA SEMUA MULA BERAKAL..

SETELAH KITA MULA BERAKAL, BERMULALAH ERA KITA MULA MERASAKAN SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA DIRI KITA SEBAGAI SIFAT BADAN DIRI KITA SENDIRI..

PENJELASAN DARI FIRMAN ALLAH TENTANG SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA MAKHLOK

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah)

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Setelah kita mula berakal sifat ketuhanan yang ternyata kepada diri kita mula dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri. Seterusnya semakin kita membesar segala sifat ketuhanan yang ternyata kepada makhlok yang lain juga mula dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut.

Semasa kita membaca firman Allah seperti diatas seperti didalam Surah Saba' (Ayat 27) khasnya dan banyak lagi keterangan didalam surah dan ayat-ayat yang lain amnya. Akan lahirlah didalam ilmu dan pengetahuan kita yang "SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG TERNYATA KEPADA MAKHLOK YANG LAIN, ITU ADALAH SIFAT KETUHANAN ALLAH"

Dengan ilmu dan pengetahuan yang demikian, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan atau keakuan kepada badan diri sendiri dan kepada makhlok yang lain..

Ini telah ditegaskan oleh Allah didalam firmanNya didalam Surah Saba' (Ayat 27)

"TUNJUKKANLAH KEPADAKU SIFAT-SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA MAKHLOK-MAKHLOK YANG KAMU HUBUNGKAN DENGAN ALLAH SEBAGAI SEKUTU-SEKUTUNYA" (sedang merasakan keberadaan diri kita sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah)

Sedang merasakan akan keberadaan diri kita sendiri, jika dihuraikan secara lisan akan berlaku sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29

Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: "Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami membalas golongan yang zalim.

SEDANG MERASAI ADA DIRI KITA SENDIRI MEMBAWA MAKNA KEPADA KITA SEDANG BERKATA SESUNGGUHNYA AKU IALAH TUHAN SELAIN DARI ALLAH.

KITA TAHU ADA ADALAH SIFAT ALLAH, SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA...

APABILA KITA MERASA ADA BERMAKNA KITA SEDANG MERASAI SIFAT ALLAH / TUHAN (ADA) ADALAH SEBAGAI SIFAT DIRI KITA SENDIRI..

OLEH KERANA SIFAT ADA ITU SEBENARNYA SIFAT ALLAH / TUHAN, MAKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI BERMAKNA KITA SEDANG MELETAKKAN SIFAT ALLAH / TUHAN KEPADA DIRI SENDIRI (YANG SEBENARNYA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA)..

Keadaan inilah yang telah dimaksudkan sepertimana firman Allah

25.Surah Al-Furqān ayat 43

Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?

45.Surah Al-Jāthiyah ayat 23

Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

JADI

Bagaimana kita nak menjaga supaya tidak menjadikan Aku diri sendiri sebagai tuhan???

SUPAYA TERCAPAI SEPERTI FIRMAN ALLAH

20.Surah Ţāhā ayat 14

"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah solat untuk mengingati Daku.

Untuk mengajak manusia kembali kepada "HAKIKAT TAUHID YANG TELAH DITINGGALKAN" sejak dari manusia mula berakal, Allah telah mengutuskan para Nabi dan para Rasul...

34.Surah Saba' ayat 28

Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).

UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID ALLAH TELAH BERFIRMAN

CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADANYA..

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.

78.Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

72.Surah Al-Jinn ayat 11

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

ALLAH TELAH MENERANGKAN JALAN UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID DENGAN BERBAGAI CARA DIDALAM AL-QURAN..

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

FIRMAN ALLAH TENTANG PERLUNYA MALAKUKAN JALAN UNTUK MENGENAL TUHANMU

IKTIBAR PENGAJARAN DARI FIRMAN ALLAH TENTANG JALAN DAN CARA UNTUK MENGENAL ALLAH BUKAN TENTANG MENGENAL ALLAH

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

`Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

ALLAH TELAH MEMPERJELASKAN BAHAWA ALLAH TIDAK BOLEH HENDAK DITERANG ATAU DIPERJELASKAN DENGAN APA CARA SEKALIPUN

TIDAK TERTULIS TENTANG TUHAN (ALLAH)

31.Surah Luqmān ayat 25

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah".

Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik).

31.Surah Luqmān ayat 26

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.

31.Surah Luqmān ayat 27

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

31.Surah Luqmān ayat 28

(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..

Apa yang telah jelas dan nyata dari firman Allah yang diatas ialah Allah tidak boleh nak diterangkan dengan kata-kata dan apa cara sekalipun..

Sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan TuhanNya, Allah telah mengajar kita melalui firmanNya "HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..

Ini apa yang telah diterang dan diperintahkan oleh Allah melalui Al-Quran...

CUBA KITA LIHAT KEADAAN YANG BERLAKU DISEKELILING KEHIDUPAN KITA, RATA-RATA ORANG MENCUBA UNTUK MENERANGKAN TENTANG ALLAH BERDASARKAN KEPADA ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT YANG TELAH DIPELAJARI DARI MURSYID MASING-MASING, MANAKALA ALLAH TELAH MEMPERJELASKAN TIDAK AKAN TERTERANGKAN TENTANG ALLAH

Malah Allah telah mengajarkan kepada kita dengan firmanNya "SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.."

APA YANG SEDANG BERLAKU BILA DIANALISA DAN DIHURAIKAN AKAN MENJADI SEPERTI KAMI DENGAR AKAN FIRMAN ALLAH

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEH ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.."

TETAPI KAMI TETAP DENGAN INGIN MENERANGKAN TENTANG ALLAH YANG TIDAK AKAN TERTERANGKAN DENGAN APA CARA SEKALIPUN, WALAUPUN KAMI TAHU YANG ALLAH TIDAK BOLEH NAK DITERANGKAN....

INI SEDANG BERLAKU SEPERTIMANA FIRMAN ALLAH

8.Surah Al-'Anfāl ayat 21

Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (kafir dan munafik) yang berkata: "Kami dengar", padahal mereka tidak mendengar (tidak mahu menerima dan mematuhinya).

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 57

Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal soleh, maka Allah akan menyempurnakan pahala mereka; dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim.

APA YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

4.Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).

4.Surah An-Nisā' ayat 70

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Lagi janji yang telah dijanjikan oleh Allah

10.Surah Yūnus ayat 9

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di

situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

ORANG ZALIM MENURUT AL-Quran

30.Surah Ar-Rūm ayat 29

Orang-orang yang zalim itu (tidak berfikir), bahkan menurut hawa nafsu mereka (melakukan syirik) dengan tidak berdasarkan pengetahuan. Maka tiada sesiapa yang dapat memberi petunjuk kepada orang yang telah disesatkan oleh Allah (disebabkan bawaannya sendiri), dan tiada pula bagi mereka sesiapa yang dapat menolong melepaskan mereka dari azab.

ALLAH TIDAK AMPUN DOSA SYIRIK

4.Surah An-Nisā' ayat 48

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan

sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.

6.Surah Al-'An`ām ayat 82

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

Gugur segala amal yang dilakukan didalam keadaan syirik

39.Surah Az-Zumar ayat 65

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

JADI APA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN AMAL SOLEH IALAH AMAL YANG DILAKUKAN TANPA DISERTAKAN DENGAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK,

Yang tidak disertakan dengan sebarang syirik membawa maksud yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik...

Bagaimana atau apakah yang perlu dilakukan oleh seseorang untuk sampai kepada keadaan yang telah dibersihkan daripada sebarang syirik?

DENGAN BERTAUBAT DARIPADA MELAKUKAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK, (MELAKUKAN TAUBAT NASUHA)

66.Surah At-Taĥrīm ayat 6

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.

66.Surah At-Taĥrīm ayat 7

Malaikat itu akan berkata kepada orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka): "Hai orang-orang yang kufur ingkar! Janganlah kamu menyatakan uzur (dengan meminta ampun) pada hari ini, (kerana masanya telah terlambat). Kamu hanyalah dibalas dengan balasan apa yang kamu telah kerjakan".

66.Surah At-Taĥrīm ayat 8

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan "Taubat Nasuha", mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu".

Taubat Nasuha ialah bertaubat daripada melakukan segala perbuatan syirik seperti firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

JANJI ALLAH KEPADA ORANG YANG TELAH MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

JALAN YANG LURUS YANG DIMAKSUDKAN IALAH SEPERTIMANA FIRMAN ALLAH

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA.

Maksud daripada perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

ialah seseorang itu perlu melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, dan perintah Rasulullah saw yang terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri

Selain daripada ini Allah telah berfirman memperjelaskan tentang "JIWA YANG TENANG" yang berkaitan rapat dengan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid dan INGAT KEPADA ALLAH AKAN MENAMPAKKAN JALAN YANG BENAR

7.Surah Al-'A`rāf ayat 201

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah) maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar).

WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...

89.Surah Al-Fajr ayat 27

(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

89.Surah Al-Fajr ayat 28

"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) !

89.Surah Al-Fajr ayat 29

"Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia -

89.Surah Al-Fajr ayat 30

"Dan masuklah ke dalam SyurgaKu! "

APA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK MENDAPAT "JIWA ATAU HATI YANG TENANG" MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

ORANG YANG SENTIASA INGAT KEPADA ALLAH AKAN TENANG TENTERAM HATI MEREKA DAN AKAN MENJADI SEBAGAI PEMBUKAAN UNTUK MENDAPAT PIMPINAN DARI ALLAH KEJALAN YANG LURUS..

Firman Allah

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

BAGAIMANA NAK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH?

BUKAN MELAKUKAN MENGIKUT PENDAPAT SENDIRI

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT:

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105

“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan”

[al-Maa’idah 5: 105]

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan.

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu”

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain]

ATAU BUKAN MENGIKUT DARI CAKAP-CAKAP ORANG

Firman Allah

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).

43.Surah Az-Zukhruf ayat 87

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka:

"Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

43.Surah Az-Zukhruf ayat 88

Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!"

43.Surah Az-Zukhruf ayat 89

(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!"

CARA NAK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTIMANA YANG ALLAH AJARKAN DIDALAM FIRMANNYA

2.Surah Al-Baqarah ayat 198

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Selain daripada ini cuba sama-sama kita lihat bagaimana kita perlu lakukan untuk bertasbih mensucikan nama Allah sepertimana yang dikehendaki oleh Allah yang terdapat didalam firmannya

BERTASBIH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT NAMA TUHAN DENGAN LIDAH DAH HATI ...

87.Surah Al-'A`lá ayat 1

Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi (dari segala sifat-sifat kekurangan), -

87.Surah Al-'A`lá ayat 2

Yang telah menciptakan (sekalian makhlukNya) serta menyempurnakan kejadiannya dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya;

87.Surah Al-'A`lá ayat 3

Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhlukNya) serta memberikan hidayah petunjuk (ke jalan keselamatannya dan kesempurnaannya);

87.Surah Al-'A`lá ayat 4

Dan Yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan untuk binatang-binatang ternak,

87.Surah Al-'A`lá ayat 5

Kemudian Ia menjadikan (tumbuh-tumbuhan yang menghijau) itu kering - (berubah warnanya) kehitam-hitaman.

87.Surah Al-'A`lá ayat 6

Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu - dengan perantaraan jibril), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa,

87.Surah Al-'A`lá ayat 7

Kecuali apa yang dikehendaki Allah engkau lupakan; sesungguhnya Ia mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), dan yang tersembunyi.

87.Surah Al-'A`lá ayat 8

Dan Kami tetap memberi kemudahan kepadamu untuk (melaksanakan segala perkara) Ugama yang mudah diterima oleh akal yang sihat.

87.Surah Al-'A`lá ayat 9

Oleh itu berilah peringatan (kepada umat manusia dengan ajaran Al-Quran), kalau-kalau peringatan itu berguna (dan sudah tentu berguna);

87.Surah Al-'A`lá ayat 10

Kerana orang yang takut (melanggar perintah Allah) akan menerima peringatan itu;

87.Surah Al-'A`lá ayat 11

Dan (sebaliknya) orang yang sangat celaka akan menjauhinya,

87.Surah Al-'A`lá ayat 12

Dia lah orang yang akan menderita bakaran neraka yang amat besar (azab seksanya),

87.Surah Al-'A`lá ayat 13

Selain dari itu, ia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup senang.

87.Surah Al-'A`lá ayat 14

Sesungguhnya berjayalah orang yang - setelah menerima peringatan itu - berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh),

87.Surah Al-'A`lá ayat 15

Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya serta mangerjakan sembahyang (dengan khusyuk).

87.Surah Al-'A`lá ayat 16

(Tetapi kebanyakkan kamu tidak melakukan yang demikian), bahkan kamu utamakan kehidupan dunia;

87.Surah Al-'A`lá ayat 17

Padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal.

87.Surah Al-'A`lá ayat 18

Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang dinyatakan) ini ada (disebutkan) di dalam Kitab-kitab yang terdahulu, -

87.Surah Al-'A`lá ayat 19

Iaitu Kitab-kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.

CARA NAK INGAT KEPADA ALLAH, CARA UNTUK BERTAUBAT DENGAN "TAUBAT NASUHA", CARA UNTUK BERAMAL DENGAN AMAL SOLEH, CARA UNTUK BERTASBIH KEPADA ALLAH, ADALAH MERUPAKAN SALAH SATU DARIPADA BERBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD DAN TAUHID IAITU JALAN UNTUK MENGENAL TUHANMU

SALAH SATU DARI BERBAGAI JALAN YANG BOLEH DILAKUKAN IALAH DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH YANG TERSURAT DAN YANG TERSIRAT DIDALAM FIRMAN ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf ayat 180

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

87.Surah Al-'A`lá ayat 15

Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya serta mangerjakan sembahyang (dengan khusyuk).

CARA UNTUK MENYEBUT ALLAH BOLEH DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTI FIRMAN ALLAH PADA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan

Ini adalah cara untuk menyebut Allah dengan lisan lidah ...

Untuk melaksanakan perintah Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 180

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

ini seseorang itu boleh juga melaksana mengikut sepertimana sabda Nabi Muhammad saw...

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Ini adalah cara untuk menyebut Allah secara tersembunyi didalam hati ...

FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda ,

“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.

Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya.

Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka.

Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ?

Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya.

Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya.

Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.

Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara).”

( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Ini apa yang Allah perintahkan yang tersirat didalamnya penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan perbuatan Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

Dengan melakukan apa yang tersurat dan yang tersirat seperti didalam firman Allah dan sabda Rasulullah saw seperti diatas, Telah meletakkan seseorang sedang berada didalam keadaan sedang menunaikan "AKU BERSAKSI TIADA YANG LAIN YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGI ALLAH, HANYA SANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGINYA"

Iaitu

ASHADU AN LAA ILAHA ILLALLAH

Sama-sama kita muzakarahkan tentang bagaimana hendak melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

CARA UNTUK MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Apa yang perlu dilakukan ialah menumpukan dulu kepada apa yang disedari pada masa itu (samada zat, sifat, nama atau perbuatan)

Kita jangan sangka kepada yang ditumpukan (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) itu sebagai ( zat, sifat, nama atau perbuatan) diri kita sendiri

Jika kita sangka (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) sebagai diri kita bermakna kita sedang mengaku-ngaku (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) itu adalah sebagai (zat, sifat, nama atau perbuatan) diri kita sendiri kerana sebenarnya (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) itu adalah merupakan kenyataan (zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah.

Kita jangan sangka kepada yang sedang ditumpukan (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) sebagai ( zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah

Jika kita sangka (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) sebagai (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah, bermakna kita sedang mengaku-ngaku ( zat, sifat, nama atau perbuatan) yang selama ini yang sedang dirasai sebagai (zat, sifat, nama atau perbuatan) diri kita sendiri, itu yang sedang diakui atau sedang disangka sebagai ( zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah

Apa yang perlu dilakukan keatas apa yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan ialah jangan sangka atau mengaku (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) yang sedang ditumpukan itu sebagai (zat, sifat, nama atau perbuatan) diri sendiri dan jangan disangka atau mengaku-ngaku (samada zat, sifat, nama atau perbuatan) yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan sebagai (zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah

(GUNAKAN SIFIR "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" DILUAR LATIHAN TUMPU DAN SEBUT)

Jika kita bersangka-sangka atau mengaku-ngaku samada zat, sifat, nama atau perbuatan) sebagai samada zat, sifat, nama atau perbuatan) atau sebagai samada zat, sifat, nama atau perbuatan) Allah

Latihan atau perlakuan yang dilakukan (tumpukan dan sebut Allah yang berdasarkan kepada firman Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.") Tidak akan menjadi penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah tetapi akan terjadi seperti sangkaan yang sedang disangka sebelum dari kita melakukan atau melaksanakan perintah Allah "Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Ini adalah disebabkan kita sudah bersangka-sangka dahulu daripada kita melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Hasilnya tetap dengan sangka-sangkaan yang didulukan itu..

Yang paling penting ialah kita jangan mempelajari ilmu hakikat dan ilmu makrifat daripada sesama-sama makhlok kerana ini akan menimbulkan sangka-sangkaan dan mereka-reka perkara dusta kepada Allah

Sebenar-benar ilmu hakikat dan makrifat ialah ilmu yang akan dipimpin dan diberikan petunjuk hidayah oleh Allah kepada sesiapa yang istiqomah melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu..

Jika ada secebis sangkaan yang berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang telah dipelajari daripada sesama makhlok (yang bukan dari dipimpin dan diberikan hidayah petunjuk oleh Allah) berdasarkan kepada mereke-reka perkara dusta kepada Allah.

Latihan yang dilakukan berdasarksn kepada firman Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan"

Tidak akan menghasilkan penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama atau perbuatan Allah, tidak akan berlaku penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

Ini adalah perkara awal yang perlu dilakukan oleh seseorang yang hendak melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu.

Jika ini tidak boleh dilakukan, tak perlulah mempelajari dan melakukan sendiri jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang sedang diterangkan disini..

Cara untuk melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Diperingkat latihan untuk mendapatkan penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah.

Latihan untuk mendapat kemahiran berlakunya kedua perkara yang telah diperintahkan oleh Allah didalam satu masa yang sama (serentak) kerana disinilah yang akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah.

Jika apa yang kita ketahui mendahului daripada apa yang akan dipimpin dan diberikan hidayah petunjuk oleh Allah,

Apa yang akan kita lakukan tidak akan berhasil sepertimana yang telah dijanjikan oleh Allah kerana kita tidak melakukan sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

Cara untuk melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Diperingkat latihan untuk mendapatkan penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah.

Latihan untuk mendapat kemahiran berlakunya kedua perkara yang telah diperintahkan oleh Allah didalam satu masa yang sama (serentak) kerana disinilah yang akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah.

Apa yang tersurat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Supaya berlaku pengakuan keatas apa yang disaksikan kita perlu tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada (samada kepada zat, sifat, nama atau perbuatan yang bukan yang dirasakan sebagai zat, sifat, nama atau perbuatan diri sendiri. Atau yang bukan zat, sifat, nama atau perbuatan yang disangka sebagai zat, sifat, nama dan perbuatan Allah)

Didalam latihan diperingkat awal kita mesti tumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan dulu daripada menyebut Allah..

Apabila sudah dapat kemahiran melakukan tumpuan dan menyebut Allah didalam satu masa yang sama, disinilah baru akan berlaku penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah.

Tumpuan akan bertukar menjadi penyaksian dan menyebut Allah akan bertukar menjadi pengakuan kepada zat, sifat, nama dan perbuatan Allah

Latihan tumpuan dengan sebulat tumpuan dengan menyebut Allah secara serentak (pada saat yang sama) ini adalah latihan yang dilakukan supaya dapat berlaku tumpuan dengan menyebut Allah berlaku pada satu masa yang sama..

Setelah mendapat kemahiran melakukan tumpuan dan menyebut Allah didalam saat yang sama atau secara serentak barulah akan berlaku akan firman Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Maksudnya pada bila-bila menyebut Allah secara automatik telah berlaku serentak beserta dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan.. kerana sudah mendapat kemahiran semasa melakukan latihan diperingkat awal..

Untuk memudahkan kepada faham kita muzakarahkan bagaimana hendak melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Dengan mengambil contoh menumpukan kepada sifat ada.

Sifat ada mana yang akan kita berikan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan?

Kita perlu berikan tumpuan kepada yang selama ini yang kita sedar atau rasakan sebagai keberadaan diri kita sendiri.

Sebelum kita menumpukan kepada sifat ada yang ternyata kepada diri kita sendiri terlebih dahulu kita mengulang-ngulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH"

Kenapa perlu kita mengulang-ngulang perkataan "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH"

Ini perlu dilakukan supaya apabila kita merasai atau menyedari sifat ada yang ada pada diri kita sendiri, akan berlaku secara automatik ada yang sedang dirasai itu bukan dirasai sebagai ada diri kita sendiri dan bukan pula yang disangka sebagai ada Allah

Maknanya ada yang sedang kita rasai untuk ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan ialah ada yang bukan dirasai sebagai ada diri kita sendiri dan bukan ada yang sedang dianggap atau disangka sebagai sifat ada Allah kerana kita belum lagi melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Rasakan atau sedarilah kepada sifat ada yang bukan yang sedang disedari sebagai ada diri sendiri dan sifat ada yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ada Allah.

Tumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ada yang bukan yang sedang dirasai sebagai ada diri kita sendiri dan yang bukan sifat ada yang sedang dianggap atau disangka sebagai sifat ada Allah.

Setelah penumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan dilakukan keatas sifat ada yang sedang dirasakan atau yang sedang disedari itu

Sebutlah Allah tanpa putus dengan tertib dan jangan terlalu laju, setiap satu sebutan Allah itu ditujukan kepada sifat ada yang bukan yang sedang dirasakan sebagai ada diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai ada Allah supaya berlaku menyebut Allah dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tupuan kepada sifat ada ini berlaku serentak atau supaya berlaku didalam saat yang sama.

Setelah berlaku menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat tumpuan kepada sifat ada yang sedang dirasakan atau yang sedang disedari pada saat yang sama atau serentak

Pada ketika inilah tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ada akan bertukar menjadi penyaksian kepada sifat ada dan sebutan Allah yang sedang disebut itu pula akan bertukar menjadi pengakuan bahawa sifat ada yang sedang disaksikan itu adalah sifat ada Allah.

Ini bukan berlaku didalam perkataan yang kita perkatakan, bukan berlaku didalam fikiran yang sedang difikirkan, bukan berlaku didalam ingatan yang sedang dingatkan, bukan berlaku didalam ilmu yang diketahui tetapi perlakuan menyebut Allah yang telah berlaku serentak dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan itu sendiri yang akan bertukar menjadi sebagai penyaksian dan pengakuan kepada sifat ada Allah..

Kaedah menyebut Allah seperti sabda Rasulullah saw ialah

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Cara menyebut Allah dengan kaedah yang telah diajarkan oleh Rasulullah iaitu menyebut Allah didalam keadaan menungkatkan lidah kelangit-langit akan menghasilkan menyebut Allah tanpa suara, tanpa kata-kata dan tanpa berhuruf..

Jika seseorang menyebut Allah dengan secara lisan iaitu tanpa menungkatkan lidah kelangit-langit, semasa sebutan Allah yang keluar dari lisan itu lidahnya akan bergerak. Ini kaedah menyebut Allah secara lisan..

Apabila seseorang melakukan kaedah menyebut Allah dengan kaedah menungkatkan lidah kelangit-langit, lidah tidak lagi akan bergerak, sebenarnya akan ada satu anggota lain yang akan bergerak menggantikan pergerakan lidah semasa menyebut Allah secara lisan.

Pergerakan anggota yang menggantikan pergerakan lidah semasa menyebut Allah diketika menungkatkan lidah kelangit-langit inilah tandanya seseorang itu sedang menyebut Allah yang tanpa suara, tanpa kata-kata dan tanpa berhuruf... (tersembunyi)

Cara untuk menyebut Allah didalam hati bukanlah sepertimana yang kebanyakan atau ramai orang faham sekarang ini iaitu kita menyebut-nyebut Allah didalam hati..

Kaedah untuk menyebut Allah didalam hati adalah sepertimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah seperti didalam sabdanya

⁃ Tongkatkan lidah kamu

⁃ Sebutlah Allah sebanyak-banyaknya

Pergerakan anggota yang bergerak diketika menyebut Allah diketika sedang menungkatkan lidah kelangit-langit yang menggantikan pergerakan lidah semasa menyebut Allah secara lisan (diketika lidah tidak ditongkatkan kelangit-langit) inilah maksud kepada sedang menyebut Allah didalam hati....

Inilah rahsia tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya....

Yang perlu diketahui untuk diamalkan.... yang merupakan sedang ingat kepada Allah yang tanpa suara, tanpa kata-kata dan tanpa berhuruf...

Sesiapa yang istiqomah melakukan menyebut Allah didalam keadaan menungkatkan lidah kelangit-langit akan dapat merasakan pergerakan anggota yang menggantikan pergerakan lidah diketika menyebut Allah secara lisan (lidah tidak ditongkatkan kelangit-langit...

Sedang menyebut kaedah dari mana-mana cara (samada dengan kaedah lisan atau dengan kaedah yang tersembunyi) akan mendatangkan ingat kepada Allah (zikirullah)

Menyebut Allah bukan ingat kepada Allah tetapi untuk mendatangkan ingat kepada Allah mesti menyebut Allah..

Setelah istiqomah melaksanakan menyebut Allah, (samada secara lisan atau tersembunyi) barulah akan menghasilkan ingat kepada Allah yang tidak boleh nak dihuraikan didalam apa bentuk dan cara sekalipun...

Ini apa yang telah Allah perjelaskan seperti didalam firmanNya yang bermaksud "DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"

Melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

ADALAH MERUPAKAN SATU IBADAT YANG PERLU DILAKUKAN DAHULU, BERSAMA SERTA DENGAN IBADAT-IBATAT YANG LAIN SEPERTI SOLAT, PUASA, ZAKAT DAN MENUNAIKAN HAJI

SAMBUNGAN KEPADA SURAH AL-WAQI'AH

(Tinggal menetap) di dalam Syurga-syurga yang penuh nikmat.

(Di antaranya) sekumpulan besar dari umat-umat manusia yang terdahulu;

Dan sebilangan kecil dari orang-orang yang datang kemudian.

(Mereka duduk di dalam Syurga itu) di atas takhta-takhta kebesaran yang bertatahkan permata;

Sambil berbaring di atasnya dengan berhadap-hadapan.

Mereka dilayani oleh anak-anak muda lelaki yang tetap kekal (dalam keadaan mudanya), yang sentiasa beredar di sekitar mereka, -

Dengan membawa piala-piala minuman dan tekoh-tekoh serta piala atau gelas yang berisi arak (yang diambil) dari sungainya yang mengalir.

Mereka tidak merasa pening kepala dan tidak pula mabuk dengan sebab menikmatinya.

Dan juga (dibawakan kepada mereka) buah-buahan dari jenis-jenis yang mereka pilih,

Serta daging burung dari jenis-jenis yang mereka ingini.

Dan (mereka dilayani) bidadari-bidadari yang cantik parasnya,

Seperti mutiara yang tersimpan dengan sebaik-baiknya.

(Semuanya itu) sebagai balasan bagi (amal-amal baik) yang mereka telah kerjakan.

Mereka tidak akan mendengar dalam Syurga itu perkataan yang sia-sia dan tiada pula sesuatu yang menyebabkan dosa; -

Mereka hanya mendengar ucapan: " Selamat! Selamat! " (dari satu kepada yang lain).

Dan puak kanan, - alangkah bahagianya keadaan puak kanan itu?

Mereka bersenang-lenang di antara pohon-pohon bidara yang tidak berduri.

Dan pokok-pokok pisang yang tersusun rapi buahnya,

Dan naungan yang tetap terbentang,

Dan air yang sentiasa mengalir,

Serta buah-buahan yang banyak,

Yang tidak putus-putus dan tidak pula terlarang mendapatnya,

Dan tempat-tempat tidur yang tertinggi keadaannya.

Sesungguhnya Kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan ciptaan istimewa,

Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara (yang tidak pernah disentuh),

Yang tetap mencintai jodohnya, serta yang sebaya umurnya.

(Semuanya itu disediakan) bagi puak kanan;

Iaitu sebilangan besar dari orang-orang yang terdahulu,

Dan sebilangan besar dari orang-orang yang datang kemudian.

Dan puak kiri, - alangkah seksanya keadaan puak kiri itu?

Mereka diseksa dalam angin yang membakar dan air yang menggelegak

Serta naungan dari asap hitam,

Yang tidak sejuk, dan tidak pula memberi kesenangan.

Sesungguhnya mereka sebelum itu dilalaikan oleh kemewahan (dunia, dari mengingati hukum Tuhan).

Dan mereka pula sentiasa melakukan dosa yang besar,

Dan juga mereka selalu berkata: "Adakah sesudah kita mati serta menjadi tanah dan tulang, betulkah kita akan dibangkitkan hidup semula?

“Dan adakah juga datuk nenek kita yang telah lalu, (akan dibangkitkan hidup semula)? "

Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya orang-orang yang telah lalu dan orang-orang yang terkemudian,

“Tetap akan dihimpunkan pada masa yang ditentukan - pada hari kiamat yang termaklum.

“Kemudian, sesungguhnya kamu wahai orang-orang yang sesat yang mendustakan (kedatangan hari kiamat),

Tetap akan memakan (pada hari itu) dari sebatang pokok, iaitu pokok zaqqum,

“Maka kamu akan memenuhi perut kamu dari pokok (yang pahit buahnya) itu,

“Selepas itu kamu akan meminum pula dari air panas yang menggelegak,

“Iaitu kamu akan minum seperti unta yang berpenyakit sentiasa dahaga dan tidak puas-puas".

Inilah (jenis-jenis azab) yang disediakan untuk menyambut mereka pada hari Pembalasan itu.

Kamilah yang telah menciptakan kamu (dari tiada kepada ada - wahai golongan yang ingkar), maka ada baiknya kalau kamu percaya (akan kebangkitan kamu hidup semula pada hari kiamat).

(Mengapa kamu masih berdegil?) Tidakkah kamu memikirkan keadaan air mani yang kamu pancarkan (ke dalam rahim)?

Adakah kamu yang menciptakannya atau Kami yang menciptakannya?

Kamilah yang menentukan (dan menetapkan masa) kematian (tiap-tiap seorang) di antara kamu, dan Kami tidak sekali-kali dapat dikalahkan atau dilemahkan;

(Bahkan Kami berkuasa) menggantikan (kamu dengan) orang-orang yang serupa kamu (tetapi tidak seperti bawaan kamu), dan berkuasa menciptakan kamu dalam bentuk kejadian yang kamu tidak mengetahuinya.

Dan demi sesungguhnya, kamu telah sedia mengetahui tentang ciptaan diri kamu kali pertama, maka ada baiknya kalau kamu mengambil ingatan (bahawa Allah yang telah menciptakan kamu dari tiada kepada ada, berkuasa membangkitkan kamu hidup semula pada hari akhirat kelak).

Maka (mengapa kamu masih berdegil?) Tidakkah kamu melihat apa yang kamu tanam?

Kamukah yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkannya?

Kalau Kami kehendaki, sudah tentu Kami akan jadikan tanaman itu kering hancur (sebelum ia berbuah), maka dengan itu tinggalah kamu dalam keadaan hairan dan menyesal,

(Sambil berkata): "Sesungguhnya kami menanggung kerugian.

“Bahkan kami hampa (dari mendapat sebarang hasil) "

Selain dari itu, tidakkah kamu melihat air yang kamu minum?

Kamukah yang menurunkannya dari awan (sebagai hujan), atau Kami yang menurunkannya?

Kalau Kami kehendaki, Kami akan jadikan dia masin, maka ada baiknya kalau kamu bersyukur.

Akhirnya, tidakkah kamu melihat api yang kamu nyalakan (dengan cara digesek)?

Kamukah yang menumbuhkan pokok kayunya, atau Kami yang menumbuhkannya?

Kami jadikan api (yang tercetus dari kayu basah) itu sebagai peringatan (bagi orang-orang yang lalaikan kebenaran hari akhirat) dan sebagai benda yang memberi kesenangan kepada orang-orang musafir.

Oleh yang demikian - (wahai orang yang lalai) - bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar (sebagai bersyukur akan nikmat-nikmatNya itu).

CARA UNTUK BERTASBIH MENSUCIKAN ALLAH DARI SIFAT KEKURANGAN IAITU MENYEBUT SEPERTIMANA FIRMAN ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk melaksanakan perintah Allah ini boleh dilakukan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Nabi SAW didalam hadis

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2 nya

Ini apa yang Allah perintahkan yang tersirat didalamnya penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan perbuatan Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

Dengan melakukan apa yang tersurat dan yang tersirat seperti didalam firman Allah dan sabda Rasulullah saw seperti diatas, Telah meletakkan seseorang sedang berada didalam keadaan sedang menunaikan "AKU BERSAKSI TIADA YANG LAIN YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGI ALLAH, HANYA SANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT YANG WAJIB BAGINYA"

Iaitu

ASHADU AN LAA ILAHA ILLALLAH

SESIAPA YANG TELAH BERJAYA MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH SEPERTI DIDALAM FIRMANNYA

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

DIDALAM ATAU PADA SATU MASA YANG SAMA.

BERMAKNA

TELAH DAN SEDANG BERADA SEPERTI DIDALAM SABDA NABI MUHAMMAD SAW

Berkata Ali RA.. Rasulullah bersabda... Allah berfirman.... Sesungguh AKU lah ALLAH ,, Tiada Tuhan selain AKU...Barangsiapa BERTAUHID kepadaKu niscaya masuklah ia kedalam benteng Ku,,,Dan barangsiapa yang masuk bentengKu..niscaya terselamatlah dia dari SiksaKu...(H R . Syirazi)

JIKA KITA TIDAK TAHU, KEPADA SIAPA PERLU BERTANYA

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 7

Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan malaikat); maka bertanyalah kamu kepada AhluzZikri" jika kamu tidak mengetahui.

SAMBUNGAN KEPADA SURAH AL-WAQI'AH

Maka Aku bersumpah: Demi tempat-tempat dan masa-masa turunnya bahagian-bahagian Al-Quran, -

Dan sebenarnya sumpah itu adalah sumpah yang besar, kalaulah kamu mengetahuinya, -

Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu) itu ialah Al-Quran yang mulia, (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan),

AL-QURAN YANG MULIA YANG TERSIMPAN DALAM KITAB YANG CUKUP TERPELIHARA, YANG TIDAK DISENTUH MELAINKAN OLEH MAKHLOK-MAKHLOK YANG DIAKUI BERSIH SUCI

SIAPAKAH MAKHLOK-MAKHLOK YANG TELAH DIAKUI BERSIH SUCI?

IAITU ORANG YANG BERTASBIH DENGAN MEMUJI NAMA TUHANMU YANG MAHA BESAR

AL-QURAN DIDALAM BAHASA ARAB - JIKA ALLAH TURUNKAN AL-QURAN KEPADA SETENGAH ORANG YANG TIDAK TAHU MEMBACA ARAB, MEREKA TETAP JUGA TIDAK MAHU PERCAYAKAN BACAAN ITU DARIPADA TUHAN..

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 192

Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 193

Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 194

Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 195

(Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 196

Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab ugama orang-orang yang telah lalu.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 197

(Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 198

Dan sekiranya Kami turunkan Al-Quran kepada setengah orang yang bukan Arab, yang tidak tahu membaca Arab,

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 199

Kemudian ia (dikurniakan Tuhan dapat) membacakannya kepada mereka, mereka tetap juga tidak mahu percayakan bacaan itu daripada Tuhan.

Sambungan kepada surah Al-Waqi'ah

Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara,

Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci;

Al-Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.

Patutkah kamu (wahai golongan yang kufur ingkar) bersikap sambilewa terhadap keterangan-keterangan Al-Quran ini?

Dan kamu jadikan sikap kamu mendustakannya (sebagai ganti) bahagian dan nasib kamu (menerima dan bersyukur akan ajarannya)?

Maka alangkah eloknya kalau semasa (roh seseorang dari kamu yang hampir mati) sampai ke kerongkongnya, -

Sedang kamu pada masa itu (berada di sekelilingnya) menyaksikan keadaannya, -

Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, tetapi kamu tidak melihat,

Maka bukankah elok kalau kamu orang-orang yang tidak dikuasai (dan tidak tunduk kepada kekuasaan Kami), -

Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya) jika betul kamu orang-orang yang benar ?

Kesudahannya: jika ia (yang mati itu) dari orang-orang " Muqarrabiin ",

Maka (ia akan beroleh) rehat kesenangan, dan rahmat kesegaran, serta Syurga kenikmatan.

Dan jika ia dari puak kanan,

Maka (akan dikatakan kepadanya):" Selamat sejahtera kepadamu, (kerana engkau) dari puak kanan".

Dan jika ia dari (puak kiri) yang mendustakan (Rasulnya), lagi sesat,

Maka sambutan yang disediakan baginya adalah dari air panas yang menggelegak,

Serta bakaran api neraka.

Sesungguhnya (segala yang disebutkan) itu adalah kebenaran yang diyakini.

Oleh itu, bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar.

BAGAIMANA CARA HENDAK BERTASBIH?

IAITU DENGAN MEMUJI NAMA TUHAN YANG MAHA BESAR?

INI BOLEH DILAKUKAN DENGAN CARA MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATINYA AKAN NAMA TUHANNYA SERTA MELAKUKAN SOLAT (INGAT KEPADA ALLAH)

SOLAT UNTUK MENGINGATI DAKU "FIRMAN ALLAH"

20.Surah Ţāhā ayat 14

"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah solat untuk mengingati Daku.

© 2026 Tiga Puak Manusia - Iktibar Pengajaran

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🕊️ 28 umat Islam sekarang ibarat buih
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

Umat Islam Sekarang “Ibarat Buih .....”

SEBUAH hadis diriwayatkan daripada Thauban r.a., bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Setelah aku wafat, setelah lama aku tinggalkan, umat Islam akan lemah. Di atas kelemahan itu, orang kafir akan menindas mereka bagai orang yang menghadapi piring dan mengajak orang lain makan bersama.”

Maka para sahabat r.a. pun bertanya, “Apakah ketika itu umat Islam telah lemah dan musuh sangat kuat?”

Sabda Baginda SAW: “Bahkan masa itu mereka lebih ramai tetapi tidak berguna, tidak berarti dan tidak menakutkan musuh. Mereka adalah ibarat buih di laut.”

Sahabat bertanya lagi, “Mengapa seramai itu tetapi seperti buih di laut?”

Jawab Rasulullah SAW, “Kerana ada dua penyakit, iaitu mereka ditimpa penyakit al-Wahn.”

Sahabat bertanya lagi, “Apakah itu al-Wahn?”

Rasulullah SAW bersabda: “Cintakan dunia dan takut akan kematian.”

13.Surah Ar-Ra`d ayat 16

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?" Jawablah: "Allah". Bertanyalah lagi: "Kalau demikian, patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan tidak dapat menolak sesuatu bahaya?"

Bertanyalah lagi: "Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik? Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi kesamaran kepada mereka?" Katakanlah: "Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa".

13.Surah Ar-Ra`d ayat 17

Ia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu membanjiri tanah-tanah lembah (dengan airnya) menurut kadarnya yang ditetapkan Tuhan untuk faedah makhlukNya, kemudian banjir itu membawa buih yang terapung-apung. Dan dari benda-benda yang dibakar di dalam api untuk dijadikan barang perhiasan atau perkakas yang diperlukan, juga timbul buih seperti itu. Demikianlah Allah memberi misal perbandingan tentang perkara yang benar dan yang salah. Adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia hanyut terbuang, manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia maka ia tetap tinggal di bumi. Demikianlah Allah menerangkan misal-misal perbandingan.

13.Surah Ar-Ra`d ayat 18

Bagi orang-orang yang menyahut seruan Tuhan mereka sahajalah balasan yang sebaik-baiknya; dan orang-orang yang ingkar yang tidak menyahut seruanNya, kalaulah mereka mempunyai segala apa jua yang ada di bumi disertai dengan sebanyak itu lagi, tentulah mereka rela menebus diri dengannya. mereka itu disediakan baginya hitungan hisab yang seburuk-buruknya, serta tempat kembali mereka ialah neraka jahanam; dan amatlah buruknya tempat tinggal itu.

13.Surah Ar-Ra`d ayat 19

Maka adakah orang yang mengetahui bahawa Al-Quran yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu (wahai Muhammad) perkara yang benar, sama dengan orang yang buta matahatinya? Sesungguhnya orang-orang yang mahu memikirkan hal itu hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.

IKUT PERINTAH ALLAH SUPAYA KITA KEMBALI KEPADA AL-QURAN DAN HADIS

PERINTAH ALLAH SUPAYA KEMBALI KEPADA AL-QURAN DAN SUNNAH RASUL.

4.Surah An-Nisā' ayat 59

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.

4.Surah An-Nisā' ayat 60

Tidakkah engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad) orang-orang (munafik) yang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah diturunkan dahulu daripadamu? Mereka suka hendak berhakim kepada Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada Taghut itu. Dan Syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka dengan kesesatan yang amat jauh.

4.Surah An-Nisā' ayat 61

Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah berhakim kepada hukum Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah," nescaya engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta menghalang (manusia) dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu.

4.Surah An-Nisā' ayat 62

Maka bagaimana halnya apabila mereka ditimpa sesuatu kemalangan disebabkan (kesalahan) yang telah dibuat oleh tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah: "Demi Allah, kami tidak sekali-kali menghendaki melainkan kebaikan dan perdamaian (bagi kedua pihak yang berbalah)".

4.Surah An-Nisā' ayat 63

Mereka itulah orang-orang yang diketahui oleh Allah akan apa yang ada dalam hati mereka, oleh itu berpalinglah engkau daripada mereka, dan nasihatilah mereka, serta katakanlah kepada mereka kata-kata yang boleh memberi kesan pada hati mereka.

4.Surah An-Nisā' ayat 64

Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

JAMINAN YANG TELAH DIBERIKAN OLEH RASULULLAH SAW MELALUI SABDANYA

Dari Abu Hurairah, r.a., dari Nabi s.a.w., bahawa Baginda bersabda: "Aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara yang kamu tidak sekali-kali akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitu kitab Allah dan sunnah Rasulullah," (s.a.w.).
(Imam Malik)

HENDAKLAH MELAKUKAN SESUATU PERKARA DENGAN CARA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH ...

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

BUKAN MENGIKUT DARI PANDANGAN ATAU PENDAPAT MASING-MASING

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT:

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105

“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan”

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan."

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu”

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain]

ATAU BUKAN MENGIKUT DARI CAKAP-CAKAP ORANG

Firman Allah

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).

43.Surah Az-Zukhruf ayat 87

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

43.Surah Az-Zukhruf ayat 88

Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!"

43.Surah Az-Zukhruf ayat 89

(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!"

HENDAKLAH TETAP TEKUN MEMBERI PERINGATAN

7.Surah Al-'A`rāf ayat 63

"Adakah kamu merasa ragu-ragu dan hairan tentang datangnya kepada kamu nasihat pengajaran dari Tuhan kamu melalui seorang lelaki dari golongan kamu, untuk memberi peringatan kepada kamu, dan supaya kamu bertaqwa dan juga supaya kamu beroleh rahmat?".

7.Surah Al-'A`rāf ayat 69

"Adakah kamu merasa ragu-ragu dan hairan tentang datangnya kepada kamu nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, melalui seorang lelaki dari golongan kamu, untuk memberi peringatan kepada kamu? Dan kenanglah ketika Allah menjadikan kamu khalifah-khalifah sesudah kaum Nabi Nuh, dan Allah telah menambahkan kamu kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk kejadian tubuh kamu. Maka kenanglah akan nikmat-nikmat Allah supaya kamu berjaya".

16.Surah An-Naĥl ayat 44

(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.

SIAPAKAH ORANG YANG BERAKAL (ULIL ALBAB) DISISI ALLAH

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 190

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Ulil Albab)

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 191

(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.

39.Surah Az-Zumar ayat 10

قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

Katakanlah (wahai Muhammad, akan firmanKu ini, kepada orang-orang yang berakal sempurna itu): "Wahai hamba-hambaKu yang beriman! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu. (Ingatlah) orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan beroleh kebaikan (yang sebenar di akhirat). dan (ingatlah) bumi Allah ini luas (untuk berhijrah sekiranya kamu ditindas). Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira".

35.Surah Fāţir ayat 18

Dan (ketahuilah), seseorang pemikul tldak akan memikul dosa perbuatan orang lain; dan jika seseorang yang berat tanggungnya (dengan dosa), memanggil (orang lain) untuk menolong memikul sama bebanan itu, tidak akan dapat dipikul sedikitpun daripadanya, walaupun orang yang diminta pertolongannya itu dari kerabatnya sendiri. Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanyalah memberi peringatan kepada orang-orang yang takut (melanggar hukum-hukum) Tuhan semasa mereka tidak dilihat orang dan semasa mereka tidak melihat azab Tuhan, serta mereka mendirikan sembahyang. Dan sesiapa yang membersihkan dirinya (dari segala yang dilarang) maka sesungguhnya ia melakukan pembersihan itu untuk kebaikan dirinya sendiri dan (ingatlah), kepada Allah jualah tempat kembali.

44.Surah Ad-Dukhān ayat 3

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 55

Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu mendatangkan faedah kepada orang-orang yang beriman.

52.Surah Aţ-Ţūr ayat 29

Maka hendaklah engkau (wahai Muhammad) tetap tekun memberi peringatan (dengan ajaran-ajaran Al-Quran yang diturunkan kepadamu, dan janganlah dihiraukan golongan yang ingkar), kerana engkau dengan nikmat Tuhanmu (yang dilimpahkanNya kepadamu itu) bukanlah seorang pawang dan bukan pula seorang gila.

PERINGATAN KEPADA BAI’AH (JANJI SETIA TENTANG HAKIKAT TAUHID) KITA KEPADA ALLAH SEJAK DARI AWAL KEJADIAN

APAKAH SEBENAR-BENARNYA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN HAKIKAT TAUHID?

Hakikat tauhid ialah penyaksian dan pengakuan samada kepada perbuatan, nama, sifat atau zat Allah iaitu LAA ILAHA ILLALLAH.

55.Surah Ar-Raĥmān ayat 26

Segala yang ada di muka bumi itu binasa

55.Surah Ar-Raĥmān ayat 27

Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah)
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Penyaksian dan pengakuan kepada Allah ini telahpun berlaku sejak daripada awal kejadian setiap seorang. Ini telah dijelaskan oleh Allah dudalam firmannya

7.Surah Al-'A`rāf ayat 172

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak:
"Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

7.Surah Al-'A`rāf ayat 173

Atau supaya kamu tidak mengatakan:" Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"

7.Surah Al-'A`rāf ayat 174

Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

7.Surah Al-'A`rāf ayat 175

Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami. kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dari orang-orang yang sesat.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 176

Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya: ia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 177

Amatlah buruknya bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka pula berlaku zalim kepada diri merela sendiri.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 178

Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah (dengan sebab persediaannya) maka dia lah yang beroleh petunjuk; dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan sebab keingkarannya) maka merekalah orang-orang yang rugi.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 179

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 180

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 181

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan itu, ada satu umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengannya mereka menjalankan keadilan.

Apakah persediaan yang telah dilakukan untuk mendapat petunjuk daripada Allah?

Persediaan yang perlu dilakukan untuk mendapat petunjuk daripada Allah ialah dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid

Firman Allah berkaitan dan tentang CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADANYA..

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.

78.Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

72.Surah Al-Jinn ayat 11

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

PELBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID...

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 89

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.

Atau melakukan JALAN UNTUK MENGENAL TUHANMU...

IKTIBAR PENGAJARAN DARI FIRMAN ALLAH TENTANG JALAN DAN CARA UNTUK MENGENAL ALLAH BUKAN TENTANG MENGENAL ALLAH

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

Salah satu daripada berbagai jalan dan cara untuk kembali menetapkan iktiqad (hakikat) tauhid ialah dengan "BERTAUBAT DARIPADA MELAKUKAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK" SEPERTI FIRMAN ALLAH

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:
"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,
maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;
iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".
Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Kaum nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patong anak lembu. Perbuatan menyembah patung anak lembu adalah merupakan satu contoh dari perbuatan syirik..

Didalam firman ini Allah telah menerangkan bahawa Nabi Musa telah memerintahkan kepada kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut melalui perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” ADALAH MERUPAKAN “TAUBAT NASUHA” SEPERTI YANG TELAH ALLAH FITMANKAN DIDALAM

66.Surah At-Taĥrīm ayat 6

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.

66.Surah At-Taĥrīm ayat 7

Malaikat itu akan berkata kepada orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka): "Hai orang-orang yang kufur ingkar! Janganlah kamu menyatakan uzur (dengan meminta ampun) pada hari ini, (kerana masanya telah terlambat). Kamu hanyalah dibalas dengan balasan apa yang kamu telah kerjakan".

66.Surah At-Taĥrīm ayat 8

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan "Taubat Nasuha", mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu".

Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran, yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri.

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilaksanakan akan menghilangkan keberadaan atau keakuan diri sendiri ialah dengan melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Berlakunya hilang keberadaan atau keakuan kepada diri kita sendiri disebabkan sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan samada kepada perbuatan, nama, sifat atau zat Allah hasil daripada seseorang itu sedang melaksanakan apa yang tersurat dan yang tersirat didalam firman Allah dan sabda Rasulullah saw seperti didalam hadis diatas

** PESANAN

SETIAP SEORANG MESTI MENGETAHUI BAGAIMANA HENDAK MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH DAN PERINTAH RASULULLAH SAW SEPERTIMANA YANG TELAH DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

SELAIN DARIPADA SEDANG MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH “BERTAUBAT DENGAN TAUBAT NASUHA” DENGAN MELAKUKAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”

SEDANG MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

JUGA MERUPAKAN SATU KAEDAH UNTUK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTI YANG TERKANDUNG DIDALAM FIRMANNYA

2.Surah Al-Baqarah ayat 198

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,"talbiah" dan tasbih) di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADAMU;

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.

Didalam firman ini Allah telah menegaskan sebelum daripada kita melaksanakan perintah Allah

"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADAMU;"

SESUNGGUHNYA KAMU ADALAH DARI GOLONGAN ORANG-ORANG YANG SALAH JALAN IBADATNYA

DENGAN MENGINGATI ALLAH AKAN MENTENTERAMKAN HATI MANUSIA

FIRMAN ALLAH

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

FIRMAN ALLAH, KEPADA ORANG YANG MEMPUNYAI JIWA YANG TENANG (IAITU IAITU ORANG YANG TELAH INGAT KEPADA ALLAH), KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...

89.Surah Al-Fajr ayat 27

(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Didalam ayat ini Allah telah menerangkan bahawa orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya!

Maksud kepada "orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang" ialah orang yang telah dijelaskan oleh Allah seperti didalam firmanNya pada Surah Ar-Ra`d ayat 28

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Dengan secara tidak langsung menerangkan kepada kita bahawa dengan mengingati Allah akan menjadikan seseorang itu "tenang tenteram hatinya" yang juga membawa maksud kepada seorang yang beriman dan beramal soleh.

Seterusnya Allah telah menyeru kepada orang yang "TENANG TENTERAM HATINYA" iaitu "ORANG YANG TELAH INGAT KEPADA ALLAH"

89.Surah Al-Fajr ayat 28

"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) !

89.Surah Al-Fajr ayat 29

"Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia -

89.Surah Al-Fajr ayat 30

"Dan masuklah ke dalam SyurgaKu!"

PENJELASAN YANG MENERANGKAN BAHAWA ALLAH TIDAK AKAN TERTERANGKAN DENGAN APA CARA SEKALIPUN

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

Allah tidak boleh nak diterangkan dengan kata-kata dan apa cara sekalipun..

BARANG SIAPA YANG PERCAYA DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA.....

JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN KEPADA ORANG YANG TELAH BERTAUBAT DENGAN “TAUBAT NASUHA” IAITU BERTAUBAT DARIADA MELAKUKAN SEBARANG PERBUATAN SYIRIK DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”

Firman Allah

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah)
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA
Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

JALAN LURUS YANG DIMAKSUDKAN IALAH
Firman Allah

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA"

JANJI YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH KEPADA ORANG BERIMAN DAN BERAMAL SOLEH

10.Surah Yūnus ayat 9

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab iman mereka yang sempurna itu. (Mereka masuk ke taman yang) sungai-sungainya mengalir di bawah tempat kediaman mereka di dalam Syurga yang penuh nikmat.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian mereka di situ dari sutera.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang Amat Terpuji.

Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak akan mengubah janjiNya

30.Surah Ar-Rūm ayat 6

Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

10.Surah Yūnus ayat 44

Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.

PERSOALAN YANG TELAH DIKEMUKAKAN OLEH ALLAH DIDALAM FIRMANNYA

2.Surah Al-Baqarah ayat 80

Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu". Katakanlah (wahai Muhammad):
"Adakah kamu sudah mendapat janji dari Allah supaya (dengan itu) Allah tidak akan menyalahi janjiNya, atau hanya kamu mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak kamu mengetahuinya?"

SUDAHKAH KITA MELAKUKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH SUPAYA ALLAH MEMBERIKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN TERSEBUT?...

Jika seseorang yang tidak melakukan sepertimana yang telah dijanjikan oleh Allah, apa yang sebenarnya yang sedang berlaku ialah sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah didalam Surah Al-Baqarah (atat 80) dia akan dan sedang "mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak dia mengetahuinya?"

Apa yang telah dan diperkatakan berkaitan dengan Allah adalah sedang mereka-reka perkara dusta terhadap Allah ini telah berlaku sepertimana yang telah Allah firmankan

Surah Al-Ankabut ayat 68
68. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang dusta terhadap Allah, atau mendustakan kebenaran setelah kebenaran itu disampaikan kepadanya. Bukankah (telah diketahui bahawa) dalam neraka Jahannam disediakan tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir?

Melakukan apa yang tersurat dan yang tersirat seperti didalam firman Allah dan sabda Rasulullah saw ini juga akan menjadikan segala apa yang dilakukan adalah sebagai ibadat, terhasillah seperti firman Allah

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 25

Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu".

39.Surah Az-Zumar ayat 66

"(Janganlah menyembah yang lain dari Allah) bahkan (apabila beribadat) maka hendaklah engkau menyembah Allah semata-mata, dan hendaklah engkau menjadi dari orang-orang yang bersyukur".

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 56

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

98.Surah Al-Bayyinah ayat 5

Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar.

BAGI SESIAPA YANG TIDAK PERNAH MELAKUKAN KAEDAH SEPERTIMANA PERINTAH ALLAH DAN RASUL INI, MEREKA TIDAK AKAN TAHU AKAN BERLAKUNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ALLAH DAN PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ALLAH YANG MENGENAL ALLAH DIKETIKA SESEORANG SEDANG MELAKUKAN PERINTAH TERSEBUT

JADI JANGAN MEMBANTAH TENTANG PERKARA YANG TIDAK DIKETAHUI

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 66

Ingatlah! Kamu ini orang-orang (bodoh), kamu telah memajukan bantahan tentang perkara yang kamu tidak ada pengetahuan mengenainya, maka mengapa kamu membuat bantahan tentang perkara yang tidak ada pada kamu sedikit pengetahuan pun bersabit dengannya? Dan (ingatlah), Allah mengetahui (hakikat yang sebenarnya) sedang kamu tidak mengetahuinya.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 8

Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran;

22.Surah Al-Ĥaj ayat 9

Ia membantah sambil memalingkan sebelah badannya dengan sombong angkuh sehingga menghalang dirinya dan orang lain dari jalan ugama Allah; ia akan beroleh kehinaan di dunia, dan Kami akan merasakannya azab yang membakar pada hari kiamat kelak;

APA YANG DIBICARAKAN DISINI ADALAH PERINTAH YANG TELAH DIPERINTAHKAN OLEH ALLAH DAN RASULNYA, JANGAN MENYALAHKAN PERINTAH ALLAH DAN RASUL INI

Allah telah menerangkan didalam firmanNya

17.Surah Al-'Isrā' ayat 38

Tiap-tiap satu perintah itu, menyalahinya adalah kejahatan yang dibenci di sisi Tuhanmu.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 39

Perintah yang demikian itu ialah sebahagian dari hikmat yang telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) oleh Tuhanmu. Dan (ingatlah) janganlah engkau jadikan bersama-sama Allah sesuatu yang lain yang disembah, kerana akibatnya engkau akan dicampakkan ke dalam neraka Jahannam dengan keadaan tercela dan tersingkir (dari rahmat Allah)

© 2026 Umat Islam Sekarang Ibarat Buih. Hak Cipta Terpelihara.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 73 golongan
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

HADIS TENTANG UMAT ISLAM AKAN TERPECAH KEPADA TUJUH PULUH TIGA GOLONGAN, HANYA SATU GOLONGAN SAHAJA YANG AKAN MASUK SURGA.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda: "Kaum Yahudi telah terpecah menjadi tujuh puluh satu (71) golongan atau tujuh puluh dua (72) golongan, dan kaum Nasrani telah terpecah menjadi tujuh puluh satu (71) atau tujuh puluh dua (72) golongan, dan ummatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga (73) golongan." (*)
Dari Abu ‘Amir al-Hauzaniy ‘Abdillah bin Luhai, dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan, bahwasanya ia (Mu’awiyah) pernah berdiri di hadapan kami, lalu ia berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berdiri di hadapan kami, kemudian baginda bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) terpecah menjadi 72 (tujuh puluh dua) golongan dan sesungguhnya ummat ini akan berpecah belah menjadi 73 (tujuh puluh tiga) golongan, (adapun) yang tujuh puluh dua akan masuk Neraka dan yang satu golongan akan masuk Surga, yaitu “AL-JAMA'AH.” (**)

Dalam riwayat lain, ketika Rasulullah menjawab: " Al-Jama'ah "

Lalu para sahabat bertanya: " Apakah Al-Jama'ah itu?"

Baginda menjawab: " Apa yang Aku dan para Sahabatku ada di dalamnya" ...

Masya Allah

Pada hadis ini telah diterangkan bahawa hanya satu golongan sahaja yang akan masuk surga...

PENJELASAN DARI FIRMAN ALLAH MENGENAI SATU ASAS POKOK DIDALAM ISLAM IALAH ALLAH ADALAH TUHAN KAMU, TETAPI KEBANYAKAN MANUSIA MASIH BERSELISIH DAN BERPECAH BELAH DALAM URUSAN UGAMA

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 92

Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 93

(Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam urusan ugama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada kami (untuk menerima balasan).

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 52

Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 53

Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.

ORANG-ORANG YANG BERSELISIHAN SEBENARNYA MEREKA ADALAH DIDALAM KEADAAN BERPECAH BELAH YANG JAUH DARI MENDAPAT PETUNJUK

Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah berceri-berai dan berselisihan (dalam ugama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar. (3.Surah 'Āli `Imrān ayat 105)
Dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai sesuatu pegangan (ugama yang benar)"; dan orang-orang Nasrani pula berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan (ugama yang benar)"; padahal mereka membaca Kitab Suci masing-masing (Taurat dan Injil). Demikian juga orang-orang (musyrik dari kaum Jahiliyah) yang tidak berilmu pengetahuan, mengatakan seperti yang dikatakan oleh mereka itu. Maka Allah akan menghukum (mengadili) di antara mereka pada hari kiamat mengenai apa yang mereka berselisihan padanya. (2.Surah Al-Baqarah ayat 113)
(Segala balasan yang buruk) itu adalah dengan sebab Allah telah menurunkan Kitab dengan mengandungi kebenaran (tetapi mereka berselisih padanya); dan sesungguhnya orang-orang yang berselisihan mengenai (kebenaran) kitab, itu sebenarnya mereka adalah dalam keadaan berpecah-belah yang jauh (dari mendapat petunjuk hidayah Allah). (2.Surah Al-Baqarah ayat 176)
Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut ugama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan Syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab Suci itu, iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, - mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izinNya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus (menurut undang-undang peraturanNya). (2.Surah Al-Baqarah ayat 213)

PUAK-PUAK YANG BERSELISIH BERDASARKAN KEPADA HAWA NAFSU ADALAH ORANG-ORANG YANG MENCERAI BERAIKAN UGAMA MEREKA

FIRMAN ALLAH TENTANG ORANG YANG TELAH BERSELISIH BERDASARKAN KEPADA HAWA NAFSU

SURAH AL-AN’AM DARI AYAT 148 - 165

148. Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".
149. Katakanlah (wahai Muhammad: "Kalau kamu sudah tidak ada sesuatu bukti) maka Allah mempunyai bukti yang tegas nyata. Oleh itu, jika Ia menghendaki tentulah Ia akan memberi hidayah petunjuk kepada kamu semuanya".
150. Katakanlah: "Bawalah saksi-saksi kamu memberi keterangan bahawa Allah mengharamkan (benda-benda yang kamu haramkan) ini". Kemudian jika mereka (tergamak) menjadi saksi (secara dusta), maka janganlah engkau turut sama membenarkan mereka mereka; dan janganlah engkau turut hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, dan orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sedang mereka pula menyamakan (sesuatu yang lain) dengan Tuhan mereka.
151. Katakanlah: "Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.
152. "Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah segala sukatan dan timbangan dengan adil". - Kami tidak memberatkan seseorang dengan kewajipan melainkan sekadar kesanggupannya - "dan apabila kamu mengatakan sesuatu (semasa membuat apa-apa keterangan) maka hendaklah kamu berlaku adil, sekalipun orang itu ada hubungan kerabat (dengan kamu); dan perjanjian (perintah-perintah) Allah hendaklah kamu sempurnakan. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhiNya)".
153. Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (ugama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.
154. Kemudian (ketahuilah pula bahawa) Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat untuk menyempurnakan (kemuliaan dan nikmat Kami) kepada orang yang telah berbuat baik (menjalankan ajaran Kitab itu iaitu Nabi Musa), dan untuk menerangkan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi petunjuk dan rahmat, supaya mereka beriman kepada pertemuan dengan Tuhan mereka (pada hari akhirat kelak).
155. Dan ini sebuah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang ada berkatnya (banyak manfaatnya). Oleh itu, hendaklah kamu menurutnya; dan bertaqwalah (kepada Allah), mudah-mudahan kamu beroleh rahmat.
156. Supaya kamu tidak mengatakan: "Bahawa Kitab (ugama) itu hanya diturunkan kepada dua golongan (Yahudi dan Nasrani) dahulu sebelum kami, dan sesungguhnya kami lalai (tidak faham) akan apa yang dibaca dan dipelajari oleh mereka".
157. Atau supaya kamu (tidak) mengatakan: "Sesungguhnya kalau diturunkan Kitab kepada kami tentulah kami mendapat petunjuk hidayah lebih daripada mereka". (Kamu tidak akan dapat berdalih lagi) kerana sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan (yang cukup) dari Tuhan kamu, dan petunjuk hidayah serta rahmatNya (yang melimpah-limpah). Oleh itu, siapakah yang lebih zalim lagi daripada orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Allah dan berpaling daripadanya? Kami akan membalas orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat keterangan Kami (dengan) azab seksa yang seburuk-buruknya, disebabkan mereka sentiasa berpaling (mengingkarinya).
158. Apakah (yang ditunggu-tunggu oleh mereka yang tidak beriman itu?) mereka tidak menunggu melainkan kedatangan malaikat (yang mencabut nyawa mereka), atau kedatangan (azab) Tuhanmu, atau kedatangan sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu (yang menjadi alamat hari kiamat). Pada hari datangnya sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu itu, tidak berfaedah lagi iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu, atau yang tidak berusaha mengerjakan kebaikan mengenai imannya. Katakanlah: "Tunggulah kamu (akan apa yang kamu berhak mendapatnya), dan kami pun sebenarnya menunggu (akan apa yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada kami)".
159. Bahawasanya orang-orang yang mencerai-beraikan ugama mereka (dengan perselisihan-perselisihan yang berdasarkan hawa nafsu), dan mereka menjadi berpuak-puak, tiadalah engkau terkait sedikitpun dalam (perbuatan) mereka. Sesungguhnya perkara mereka hanya terserah kepada Allah. Kemudian Ia akan menerangkan kepada mereka (pada hari kiamat kelak), apa yang telah mereka lakukan (dan membalasnya).
160. Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun).
161. Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku telah diberikan petunjuk hidayah oleh Tuhanku ke jalan yang betul lurus, (kepada) ugama yang tetap teguh, iaitu ugama Nabi Ibrahim yang ikhlas, dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik".
162. Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.
163. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)".
164. Katakanlah: "(Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya.
165. Dan Dia lah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana Ia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakanNya kepada kamu. Sesungguhnya Tuhanmu amatlah cepat azab seksaNya, dan sesungguhnya Ia Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

APABILA BERSELISIH, JALAN PENYELESAIAN YANG PERLU DILAKUKAN IALAH ...

IKUT PERINTAH ALLAH SUPAYA KEMBALI KEPADA AL-QURAN DAN HADIS

PERINTAH ALLAH SUPAYA KEMBALI KEPADA AL-QURAN DAN SUNNAH RASUL.

4.Surah An-Nisā' ayat 59
Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.
4.Surah An-Nisā' ayat 60
Tidakkah engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad) orang-orang (munafik) yang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah diturunkan dahulu daripadamu? Mereka suka hendak berhakim kepada Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada Taghut itu. Dan Syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka dengan kesesatan yang amat jauh.
4.Surah An-Nisā' ayat 61
Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah berhakim kepada hukum Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah," nescaya engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta menghalang (manusia) dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu.
4.Surah An-Nisā' ayat 62
Maka bagaimana halnya apabila mereka ditimpa sesuatu kemalangan disebabkan (kesalahan) yang telah dibuat oleh tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah: "Demi Allah, kami tidak sekali-kali menghendaki melainkan kebaikan dan perdamaian (bagi kedua pihak yang berbalah)".
4.Surah An-Nisā' ayat 63
Mereka itulah orang-orang yang diketahui oleh Allah akan apa yang ada dalam hati mereka, oleh itu berpalinglah engkau daripada mereka, dan nasihatilah mereka, serta katakanlah kepada mereka kata-kata yang boleh memberi kesan pada hati mereka.
4.Surah An-Nisā' ayat 64
Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

JAMINAN YANG TELAH DIBERIKAN OLEH RASULULLAH SAW MELALUI SABDANYA

Dari Abu Hurairah, r.a., dari Nabi s.a.w., bahawa Baginda bersabda: "Aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara yang kamu tidak sekali-kali akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitu kitab Allah dan sunnah Rasulullah," (s.a.w.). (Imam Malik)
5.Surah Al-Mā'idah ayat 92
Dan taatlah kamu kepada Allah serta taatlah kepada Rasul Allah, dan awaslah (janganlah sampai menyalahi perintah Allah dan RasulNya). Oleh itu, jika kamu berpaling (enggan menurut apa yang diperintahkan itu), maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya kewajipan Rasul Kami hanyalah menyampaikan (perintah-perintah) dengan jelas nyata.
5.Surah Al-Mā'idah ayat 15
Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad, s.a.w) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sembunyikan dari Kitab Suci, dan ia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya.

UCAPAN YANG AKAN DIUCAPKAN OLEH ORANG-ORANG YANG BERIMAN KETIKA MEREKA DIAJAK KEPADA KITAB ALLAH DAN SUNNAH RASULNYA

24.Surah An-Nūr ayat 51
51. Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat": dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan.

Orang yang akan diseru oleh Allah

"DAN MASUKLAH KEDALAM SYURGAKU"

Seperti yang terdapat didalam firman Allah pada Surah Al-Fajr dari ayat 27 - 30

27- (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya!
28- “Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) !
29 “Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia -
30- “Dan masuklah ke dalam SyurgaKu!”

ORANG YANG MEMPUNYAI “JIWA YANG TENANG” IALAH ORANG YANG SENTIASA INGAT KEPADA ALLAH

FIRMAN ALLAH

13.Surah Ar-Ra`d ayat 28
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Didalam firman yang lain terdapat penjelasan yang telah memperjelaskan yang Allah telah menyeru kepada orang yang mempunyai jiwa yang tenang

ALLAH BERFIRMAN “WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN KEADAAN ENGKAU BERPUAS HATI...”

89.Surah Al-Fajr ayat 27
(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Didalam ayat ini Allah telah menerangkan bahawa orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -

Manakala didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 Allah telah berfirman

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.

Kesimpulan daripada kedua-dua firman didalam Surah Ar-Ra`d ayat 28 dan Surah Al-Fajr ayat 27 menerangkan kepada kita bahawa dengan mengingati Allah akan menjadikan seseorang itu sebagai seorang yang beriman dan beramal soleh.

Satu golongan daripada tujuh puluh tiga golongan yang akan masuk syurga ialah "GOLONGAN ORANG YANG SENTIASA INGAT KEPADA ALLAH" yang telah dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH ATAU SABDA RASULULLAH SAW YANG MANA SATU...

CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK INGAT KEPADA ALLAH IALAH SEPERTIMANA YANG TELAH ALLAH FIRMANKAN DIDALAM

2.Surah Al-Baqarah ayat 198
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Didalam firman ini Allah dengan tegas memperjelaskan [SESUNGGUHNYA SEBELUM DARIPADA MELAKUKAN CARA UNTUK INGAT KEPADA ALLAH SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN DAN DIKEHENDAKI OLEH ALLAH IAITU “INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” CARA YANG TELAH DILAKUKAN TERSEBUT ADALAH SALAH JALAN IBADATNYA]

Cara hendak “MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” boleh dilakukan sepertimana firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut

17.Surah Al-'Isrā' ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Yang cara untuk dilakukan dengan menyebut naka Allah secara tersembunyi didalam hati pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Dengan melaskanakan kedua-dua perintah Allah dan Rasul diatas akan berlaku penyaksian dan pengakuan samada kepada (afa’al, asma’, sifat atau zat) Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

Ini yang perlu dimuzakarahkan dengan lebih lanjut lagi...

Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah barulah dilafazkan akan kalimah tauhid “LAA ILAHA ILLALLAH” mengikut seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi
Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?
Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.
Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.
Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.
Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?
Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.
Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.
Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN SELAIN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN SELAIN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.
“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.
“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

Ini membawa kepada makna bahawa orang yang telah ingat kepada Allah hasil daripada melaksanakan cara untuk mendatangkan ingat kepada Allah mengikut sepertimana yang telah dikehendaki oleh Allah adalah merupakan satu golongan yang akan dimasukkan kedalam surga...

Tetapi umat islam akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, tujuh puluh dua golongan akan masuk neraka hanya satu golongan sahaja yang akan dimasukkan kedalam surga iaitu orang yang telah ingat kepada Allah yang terhasil daripada melakukan cara nak mendatangkan ingat kepada Allah mengikut sepertimana yang telah dikehendaki oleh Allah.. sepertimana yang telah Allah terangkan didalam surah Al-Fajr dari ayat 27 - 30...

ALLAH AKAN MEMBERITAHU KAMU APA YANG KAMU BERSELISIH PADANYA

5.Surah Al-Mā'idah ayat 48
Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.

Maksud Allah akan memberitahu kamu, apa yang kamu berselihan padanya membawa maksud Allah akan pimpin kamu.

HANYA KEPADA ALLAH JUALAH TERTENTUNYA URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG MENERANGKAN JALAN YANG LURUS

(16.Surah An-Naĥl ayat 9)
Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu).

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN, MANUSIA TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

(7.Surah Al-'A`rāf ayat 43)
Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".

JIKA ALLAH TIDAK PIMPIN DAN BERIKAN PETUNJUK, MAKA AKAN MENJADILAH ORANG YANG SESAT

(6.Surah Al-'An`ām ayat 77)
Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat".

MARI SAMA-SAMA DILIHAT KEPADA SIAPAKAH YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS IAITU MENJADIKAN SEORANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK

(4.Surah An-Nisā' ayat 66)
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA
Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).
(4.Surah An-Nisā' ayat 67)
Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-Nisā' ayat 68
DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.
(4.Surah An-Nisā' ayat 69)
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).
(4.Surah An-Nisā' ayat 70)
Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan pahalanya).

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah memperjelaskan bahawa perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" adalah merupakan salah satu jalan untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik

(Surah Al-Baqarah ayat 54)
Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU". Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Didalam firman Allah didalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu.

Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" (Surah An-Nisā' ayat 66)

Disini ada dua perkara

Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA TAUHID"

(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)
Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.
(5.Surah Al-Mā'idah ayat 16)
Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

JADI SETIAP ORANG YANG INGIN MENUJU KEPADA JALAN YANG LURUS ATAU MENJADI SEORANG YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK MESTILAH MENGETAHUI APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN PERINTAH ALLAH "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" (Surah An-Nisā' ayat 66)

Dan bagaimanakah yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

76.Surah Al-'Insān ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).
76.Surah Al-'Insān ayat 30
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri ialah Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah diketika sedang dan masih merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai "PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143
Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu". Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.
Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi
Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?
Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.
Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.
Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.
Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?
Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.
Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.
Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.
“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.
“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.
(10.Surah Yūnus ayat 32)
Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu, bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?
(10.Surah Yūnus ayat 33)
(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja) demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu, terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya mereka tidak beriman.
(11.Surah Hūd ayat 112)
Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.

Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah secara tersembunyi didalam hati.

Melakukan apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam SURAH AL-MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah yang perlu dilakukan sehingga akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Bagaimana hendak menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh dilakukan mengikut daripada firman Allah pada Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Adalah cara yang apabila dilakukan Allah akan pimpin kejalan yang lurus iaitu menjadi sebagai seorang yang dibersihkan daripada sebarang syirik dengan tidak menyengutukan Allah dengan yang lain.

Apa yang sedang berlaku sebenarnya ialah penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah dan penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah, diketika ini berlakulah keadaan dimana orang tersebut tidak akan merasakan keberadaan, keakuan dan keupayaan dirinya lagi kerana sedang merasakan keberadaan Allah.

Setelah itu diteruskan lagi melakukan perkara yang sama sehinggalah akan mendatangkan keadaan "INGAT KEPADA ALLAH - ZIKIRULLAH"

(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 61)
Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya, sesudah engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: "Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta".
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ Halaman Ulangkaji Iktiqad Tauhid
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 asal kejadian manusia
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

ASAL KEJADIAN MANUSIA

Surah Al-Ĥijr ayat 28 dan 29

28. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.

29. "Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya.

Surah Şād ayat 71 dan 72

71. (Ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: " Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia - Adam dari tanah;

72. " Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari Ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya ".

Manusia diciptakan dari tanah menjadi jasmani atau badan dan ditiupkan roh dari Allah menjadi rohani atau diri.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 12

‎وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 13

‎ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ

Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 14

‎ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.

Maksudnya setelah sempurna ciptaan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Allah sempurnakan kejadian itu Allah bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya dengan meniupkan RohNya.

Hadis tentang Proses Kejadian Manusia & Ketetapan Takdirnya

Daripada Abdullah bin Mas'ud R.A., katanya: Rasulullah ﷺ bersabda, dan baginda seorang yang benar lagi dibenarkan: “Sesungguhnya setiap orang daripada kalangan kamu dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk setitik air benih, kemudian menjadi segumpal darah selama tempoh yang sama, kemudian menjadi seketul daging selama tempoh yang sama. Setelah itu diutus kepadanya seorang malaikat lalu malaikat itu menghembuskan padanya roh dan diperintahkan dengan empat perkara iaitu untuk menulis rezekinya, ajalnya, amalannya dan sama ada dia sengsara atau bahagia. Demi Allah Yang tiada sembahan kecuali Dia, sesungguhnya salah seorang daripada kalian akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga jarak antaranya dengan syurga tidak lebih daripada sehasta, lalu ketetapan mendahuluinya dan dia beramal dengan amalan ahli neraka sehingga dia memasukinya. Dan sesungguhnya salah seorang daripada kalian akan beramal dengan amalan ahli neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak lebih daripada sehasta, lalu ketetapan mendahuluinya dan dia beramal dengan amalan ahli syurga sehingga dia memasukinya.”

Hadis sahih. Riwayat Bukhari dan Muslim. -Hadis 40

Maka berlakulah keadaan RohNya hidup tetapi jasadnya mati (kerana ada hidung tapi belum bernafas, ada mata tapi belum melihat, ada telinga tapi belum mendengar, ada mulut tapi belum berkata-kata) Yang hidup, yang melihat, yang mendengar dan yang berkata-kata pada masa dan ketika ini ialah RohNya yang ditiupkan kedalam ciptaan yang telah sempurna (air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging)

Disini sedang berlaku sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 172

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

Allah telah berfirman didalam Al-Quran tentang HAKIKAT TAUHID ini sebagai peringatan kepada kesuluruhan umat manusia, sepertimana firman Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 173

Atau supaya kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"

7.Surah Al-'A`rāf ayat 174

Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

Surah Al-Nahl ayat 78.

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak mengetahui sesuatupun; dan dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 15

‎ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

Kemudian, sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 16

‎ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

Kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 17

‎وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ

Dan demi sesungguhnya, Kami telah menciptakan tujuh jalan di atas kamu, dan Kami pula tidak lalai daripada (menyediakan keperluan) makhluk-makhluk Kami.

45.Surah Al-Jāthiyah dari ayat 1 hingga ayat 6

1. Haa, Miim.

2. Turunnya Al-Quran ini, dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

3. Sesungguhnya pada langit dan bumi terdapat tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.

4. Dan pada kejadian diri kamu sendiri, serta (pada kejadian) segala binatang yang dibiakkanNya, terdapat juga tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang meyakininya.

5. Dan (pada) pertukaran malam dan siang silih berganti, dan juga (pada) rezeki yang diturunkan oleh Allah dari langit, lalu Ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta (pada) peredaran angin, (semuanya itu mengandungi) tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah, kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, serta keluasan rahmatNya) bagi kaum yang mahu menggunakan akal fikiran.

6. Itulah ayat-ayat penerangan Allah yang kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) kerana menegakkan kebenaran; maka dengan perkataan yang manakah lagi mereka hendak beriman, sesudah penerangan Allah dan tanda-tanda kekuasaanNya (mereka tidak mahu memahami dan menelitinya)?

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 20

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

Dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan dan kekuasaan Allah) bagi orang-orang (yang mahu mencapai pengetahuan) yang yakin,

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 21

وَفِي أَنفُسِكُمْۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka mengapa kamu tidak mahu melihat serta memikirkan (dalil-dalil dan bukti itu)?

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 22

وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

Dan di langit pula terdapat (sebab-sebab) rezeki kamu, dan juga terdapat apa yang telah (ditakdirkan dan) dijanjikan kepada kamu.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 23

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

Maka demi Tuhan langit dan bumi, sesungguhnya (apa yang tersebut) itu tetap benar, (tidak patut diragu-ragukan) sebagaimana (tidak sepatutnya diragukan) benarnya kamu dapat berkata-kata.

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 bid'ah
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

DIANTARA HADIS TENTANG BID’AH

1 Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. (HR. Bukhari) [cite: 1]

2 Sesungguhnya ucapan yang paling benar adalah Kitabullah, dan sebaik-baik jalan hidup ialah jalan hidup Muhammad, sedangkan seburuk-buruk urusan agama ialah yang diada-adakan. Tiap-tiap yang diada-adakan adalah bid'ah, dan tiap bid'ah adalah sesat, dan tiap kesesatan (menjurus) ke neraka. (HR. Muslim) [cite: 1]

3 Dua golongan dari umatku yang tidak punya bagian dalam Islam adalah kaum Jabariyah dan kaum Kadariyah. (HR. Ahmad) [cite: 1]

4 Apabila kamu melihat orang-orang yang ragu dalam agamanya dan ahli bid'ah sesudah aku (Rasulullah Saw) tiada maka tunjukkanlah sikap menjauh (bebas) dari mereka. Perbanyaklah lontaran cerca dan kata tentang mereka dan kasusnya. Dustakanlah mereka agar mereka tidak makin merusak (citra) Islam. Waspadai pula orang-orang yang dikhawatirkan meniru-niru bid'ah mereka. Dengan demikian Allah akan mencatat bagimu pahala dan akan meningkatkan derajat kamu di akhirat. (HR. Ath-Thahawi) [cite: 1]

5 Kamu akan mengikuti perilaku orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga kalau mereka masuk ke lubang biawak pun kamu ikut memasukinya. Para sahabat lantas bertanya, "Siapa 'mereka' yang baginda maksudkan itu, ya Rasulullah?" Beliau menjawab, "Orang-orang Yahudi dan Nasrani." (HR. Bukhari) [cite: 1]

6 Tiga perkara yang aku takuti akan menimpa umatku setelah aku tiada: kesesatan sesudah memperoleh pengetahuan, fitnah-fitnah yang menyesatkan, dan syahwat perut serta seks. (Ar-Ridha) [cite: 1]

7 Barangsiapa menipu umatku maka baginya laknat Allah, para malaikat dan seluruh manusia. Ditanyakan, "Ya Rasulullah, apakah pengertian tipuan umatmu itu?" Beliau menjawab, "Mengada-adakan amalan bid'ah, lalu melibatkan orang-orang kepadanya." (HR. Daruquthin dari Anas). [cite: 1]

"Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat sekalipun diperintah oleh seorang hamba Habsyi. Sesungguhnya siapa saja yang hidup (selepas ini) di antara kamu sekalian selepasku akan melihat perselisihan yang banyak, maka kembalilah (berpeganglah) kamu kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas peninggalanku, berpegang teguhlah dengannya, maka gigitlah dengan gigi geraham, kemudian berhati-hatilah dengan hal yang baru (dicipta) sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat". (Hadis Riwayat Ahmad (1653). At-Tirmizi (2600). Musnad Abu Daud (3991). [cite: 1]

SEDIKIT TENTANG BID’AH..

"Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat sekalipun diperintah oleh seorang hamba Habsyi. Sesungguhnya siapa saja yang hidup (selepas ini) di antara kamu sekalian selepasku akan melihat perselisihan yang banyak, maka kembalilah (berpeganglah) kamu kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas peninggalanku, berpegang teguhlah dengannya, maka gigitlah dengan gigi geraham, kemudian berhati-hatilah dengan hal yang baru (dicipta) sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat". (Hadis Riwayat Ahmad (1653). At-Tirmizi (2600). Musnad Abu Daud (3991). [cite: 1]

“sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat". [cite: 1]

Adalah dihubungkan dengan perkara yang disabdakan dahulu daripada sabda “sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat". [cite: 1]

Iaitu “"Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat sekalipun diperintah oleh seorang hamba Habsyi” [cite: 1]

Perkara baru yang dimaksudkan dengan apa yang Rasulullah saw sabdakan “sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat" ialah berkaitan dengan “BERTAQWA KEPADA ALLAH”... [cite: 1]

Siapakah sebenarnya orang yang bertaqwa kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan didalam Al-Quran...? [cite: 1]

ORANG-ORANG YANG BERTAQWA IALAH ORANG YANG TELAH MELAKUKAN AMAL YANG TELAH DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK IAITU ORANG YANG IKHLAS MELAKUKAN AMAL IBADATNYA [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 21 [cite: 1]

Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa. [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 41 [cite: 1]

Dan berimanlah kamu dengan apa yang Aku turunkan (Al-Quran) yang mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang yang mula-mula kafir (ingkar) akan dia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa. [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 42 [cite: 1]

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya. [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 179 [cite: 1]

Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa. [cite: 1]

SIAPA PULA ORANG YANG BERAKAL MENGIKUT SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH [cite: 1]

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 190 [cite: 1]

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; [cite: 1]

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 191 [cite: 1]

(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka. [cite: 1]

ALLAH YANG AKAN MEMBERI PETUNJUK HIDAYAH KE JALAN YANG LURUS [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 142 [cite: 1]

Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: "Apa sebabnya yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?" Katakanlah (wahai Muhammad): "Timur dan barat adalah kepunyaan Allah - (maka ke pihak mana sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus". [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 143 [cite: 1]

Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman). [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 66 [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): [cite: 1]

"Bunuhlah diri kamu sendiri, atau keluarlah dari tempat kediaman kamu", [cite: 1]

nescaya mereka tidak akan melakukannya, [cite: 1]

kecuali sedikit di antara mereka. [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran (meliputi suruh dan tegah) yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka). [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 67 [cite: 1]

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar; [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 68 [cite: 1]

Dan tentulah Kami pimpin mereka ke jalan yang lurus. [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 175 [cite: 1]

Oleh itu, orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (ajaran Al-Quran) ini, maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmatNya (yang khas iaitu Syurga) dan limpah kurniaNya (yang tidak terkira), dan Allah akan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus (jalan ugama Islam), yang membawa kepadaNya. [cite: 1]

5.Surah Al-Mā'idah ayat 16 [cite: 1]

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus. [cite: 1]

6.Surah Al-'An`ām ayat 71 [cite: 1]

Katakanlah: [cite: 1]

"Patutkah kita menyeru serta menyembah yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat kepada kita dan tidak dapat mendatangkan mudarat kepada kita; dan (patutkah) kita dikembalikan undur ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan ugama Islam), seperti orang yang telah disesatkan oleh Syaitan-syaitan di bumi (di tempat yang lengang) dalam keadaan bingung, sedang ia pula mempunyai sahabat-sahabat yang mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan berkata kepadanya): [cite: 1]

"Marilah bersama-sama kami." [cite: 1]

"Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar petunjuk, dan kita diperintahkan supaya berserah diri kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam". [cite: 1]

16.Surah An-Naĥl ayat 9 [cite: 1]

Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran; dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang lurus itu). [cite: 1]

22.Surah Al-Ĥaj ayat 54 [cite: 1]

Dan juga supaya orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu, lalu mereka beriman kepadanya, sehingga tunduk taatlah hati mereka mematuhinya; dan sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus. [cite: 1]

24.Surah An-Nūr ayat 46 [cite: 1]

Demi sesungguhnya, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menerangkan (hakikat kebenaran dengan berbagai dalil dan bukti); dan Allah memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus. [cite: 1]

24.Surah An-Nūr ayat 47 [cite: 1]

Dan (di antara orang-orang yang tidak dikehendakiNya ke jalan yang lurus ialah) mereka yang berkata: "Kami beriman kepada Allah dan kepada RasulNya serta kami taat"; kemudian sepuak dari mereka berpaling (membelakangkan perintah Allah dan Rasul) sesudah pengakuan itu, dan (kerana berpalingnya) tidaklah mereka itu menjadi orang-orang yang sebenarnya beriman. [cite: 1]

37.Surah Aş-Şāffāt ayat 118 [cite: 1]

Dan Kami berikan hidayah petunjuk kepada keduanya ke jalan yang lurus. [cite: 1]

46.Surah Al-'Aĥqāf ayat 30 [cite: 1]

Mereka berkata: "Wahai kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengar Kitab (Al-Quran) yang diturunkan (oleh Allah) sesudah Nabi Musa, yang menegaskan kebenaran Kitab-kitab Suci yang terdahulu daripadanya, lagi, memandu kepada kebenaran (tauhid) dan ke jalan yang lurus (ugama Islam) [cite: 1]

48.Surah Al-Fatĥ ayat 2 [cite: 1]

Kemenangan yang dengan sebabnya Allah mengampunkan salah dan silapmu yang telah lalu dan yang terkemudian, dan menyempurnakan nikmatNya kepadamu, serta menambahkanmu hidayah ke jalan yang lurus (dalam mengembangkan Islam dan melaksanakan hukum-hukumnya). [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 65 [cite: 1]

(Lalu dikatakan kepada mereka): "Janganlah kamu menjerit-jerit meminta tolong pada hari ini, sesungguhnya kamu tidak akan beroleh sebarang pertolongan dari Kami. [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 66 [cite: 1]

"(Kerana) sesungguhnya ayat-ayatKu telah berkali-kali dibacakan kepada kamu, dalam pada itu kamu berpaling undur ke belakang - [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 67 [cite: 1]

"Dengan keadaan sombong angkuh mendustakannya, serta mencacinya dalam perbualan kamu pada malam hari". [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 68 [cite: 1]

Maka adakah mereka melakukan yang demikian kerana mereka tidak dapat memahami kata-kata ajaran (yang disampaikan kepada mereka)? Atau kerana telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang kepada datuk nenek mereka yang telah lalu? [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 69 [cite: 1]

Atau kerana mereka tidak kenal rasul mereka, lalu mereka mengingkarinya? [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 70 [cite: 1]

Atau kerana mereka mengatakan: "Dia kena penyakit gila?" (Sebenarnya bukan kerana sesuatu pun dari yang tersebut itu) bahkan kerana Rasul mereka datang kepada mereka membawa ugama yang tetap benar, dan tabiat kebanyakan mereka tidak suka kepada sebarang kebenaran. [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 71 [cite: 1]

Dan kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka, nescaya rosak binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya. (Bukan sahaja Kami memberikan ugama yang tetap benar) bahkan Kami memberi kepada mereka Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan kemuliaan kepada mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka tidak juga mahu menerimanya; [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 72 [cite: 1]

Atau adakah (mereka menolak seruanmu itu kerana) engkau meminta kepada mereka suatu pemberian (sebagai hasil pendapatan seruanmu)? (Ini pun tidak!) Kerana engkau percaya pemberian Tuhanmu lebih baik, dan Dia lah jua sebaik-baik Pemberi rezeki. [cite: 1]

SEBENARNYA NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU KEJALAN YANG LURUS [cite: 1]

Firman Allah [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73 [cite: 1]

Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus; [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74 [cite: 1]

Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu. [cite: 1]

KITA LIHAT FIRMAN ALLAH YANG TELAH MEMPERJELASKAN APAKAH SATU JALAN YANG LURUS [cite: 1]

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39 [cite: 1]

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, [cite: 1]

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40 [cite: 1]

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik". [cite: 1]

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41 [cite: 1]

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap Aku memeliharanya. [cite: 1]

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42 [cite: 1]

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri). [cite: 1]

17.Surah Al-'Isrā' ayat 65 [cite: 1]

Sesungguhnya hamba-hambaKu (yang beriman dengan ikhlas), tiadalah engkau (hai iblis) mempunyai sebarang kuasa terhadap mereka (untuk menyesatkannya); cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) menjadi Pelindung (bagi mereka). [cite: 1]

Didalam surah dan ayat yang lain Allah telah berfirman [cite: 1]

38.Surah Şād ayat 82 [cite: 1]

Iblis berkata: " Demi kekuasaanmu (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, - [cite: 1]

38.Surah Şād ayat 83 [cite: 1]

" Kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat-zuriat Adam itu yang ikhlas". [cite: 1]

Kita berkata kita telah Mengikut Nabi Muhammad saw, [cite: 1]

Allah telah berfirman memperjelaskan bahawa Nabi Muhammad saw “HANYA MENYERU KE JALAN YANG LURUS” [cite: 1]

Jalan yang lurus yang telah diterangkan seperti didalam frman Allah ialah yang dibersihkan daripada sebarang syirik” [cite: 1]

Seterusnya mari sama-sama kita lihat kepada siapakah yang telah Allah janjikan untuk pimpin mereka kejalan yang lurus.. [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 66 [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): [cite: 1]

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" [cite: 1]

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka). [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' aya 67 [cite: 1]

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar; [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 68 [cite: 1]

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS. [cite: 1]

Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan sudah pasti Allah tidak akan mungubah janjiNya [cite: 1]

30.Surah Ar-Rūm ayat 6 [cite: 1]

Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). [cite: 1]

10.Surah Yūnus ayat 44 [cite: 1]

Sesungguhnya Allah tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia jualah yang menganiaya diri mereka sendiri. [cite: 1]

PERSOALAN YANG TELAH DIKEMUKAKAN OLEH ALLAH DIDALAM FIRMANNYA [cite: 1]

2.Surah Al-Baqarah ayat 80 [cite: 1]

Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu". Katakanlah (wahai Muhammad): [cite: 1]

"Adakah kamu sudah mendapat janji dari Allah supaya (dengan itu) Allah tidak akan menyalahi janjiNya, atau hanya kamu mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak kamu mengetahuinya?" [cite: 1]

SUDAHKAH KITA MELAKUKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN OLEH ALLAH SUPAYA ALLAH MEMBERIKAN SEPERTIMANA YANG TELAH DIJANJIKAN TERSEBUT?... [cite: 1]

Jika kita tidak melakukan sepertimana yang telah Allah jelaskan tentang apa yang perlu dilakukan supaya Allah memberikan sepertimana yang telah Allah janjikan [cite: 1]

Macam mana kita memperkatakan kita sudah mengikut Nabi Muhammad Rasulullah saw kerana Allah telah berfirman memperjelaskan yang Nabi Muhammad saw hanya menyeru kejalan yang lurus [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73 [cite: 1]

Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus; [cite: 1]

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74 [cite: 1]

Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu. [cite: 1]

Sedangkan untuk dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus Allah telah berfirman memperjelaskan [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 66 [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): [cite: 1]

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" [cite: 1]

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka). [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' aya 67 [cite: 1]

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar; [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 68 [cite: 1]

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS. [cite: 1]

SEDANGKAN KITA TIDAK PERNAH MELAKUKAN SEPERTIMANA YANG TELAH FIRMANKAN TERSEBUT [cite: 1]

TETAPI KITA KATA KITA SUDAH MENGIKUT ALLAH DAN RASUL ATAU KITA SUDAH IKUT AL-QURAN DAN SUNNAH ... [cite: 1]

Inilah yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw [cite: 1]

Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat sekalipun diperintah oleh seorang hamba Habsyi. [cite: 1]

Sesungguhnya siapa saja yang hidup (selepas ini) di antara kamu sekalian selepasku akan melihat perselisihan yang banyak, [cite: 1]

maka kembalilah (berpeganglah) kamu kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas peninggalanku, berpegang teguhlah dengannya, maka gigitlah dengan gigi geraham, [cite: 1]

kemudian berhati-hatilah dengan hal yang baru (dicipta) sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat". [cite: 1]

(Hadis Riwayat Ahmad (1653). At-Tirmizi (2600). Musnad Abu Daud (3991). [cite: 1]

Nabi Muhammad saw telah berwasiat dengan sabdanya [cite: 1]

“Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat sekalipun disampaikan oleh seorang hamba Habsyi.” [cite: 1]

Ikutlah cara yang perlu dilakukan supaya boleh mendatangkan taqwa kepada Allah, walaupun cara itu telah disampaikan kepada kamu oleh seorang hamba Habsyi [cite: 1]

Nabi Muhammad saw seterusnya telah memperjelaskan “Sesungguhnya siapa saja yang hidup (selepas ini) di antara kamu sekalian selepasku akan melihat perselisihan yang banyak,” [cite: 1]

Rasulullah saw telah memperjelaskan sesiapa yang hidup zaman selepas kewafatan Rasulullah saw dan Khalifah Ar-Rosyidin akan melihat perselisihan yang banyak [cite: 1]

Seterusnya Rasulullah saw terus bersabda [cite: 1]

“maka kembalilah (berpeganglah) kamu kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas peninggalanku, berpegang teguhlah dengannya, maka gigitlah dengan gigi geraham” [cite: 1]

Firman Allah [cite: 1]

76.Surah Al-'Insān ayat 29 [cite: 1]

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat). [cite: 1]

76.Surah Al-'Insān ayat 30 [cite: 1]

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya). [cite: 1]

BUKAN MENGIKUT PANDANGAN ATAU PENDAPAT MASING-MASING SEPERTI YANG TELAH DISABDAKAN OLEH RASULULLAH SAW [cite: 1]

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT: [cite: 1]

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105 [cite: 1]

“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan” [cite: 1]

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda: [cite: 1]

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan. [cite: 1]

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING [cite: 1]

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu” [cite: 1]

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain] [cite: 1]

ATAU BUKAN MENGIKUT DARI CAKAP-CAKAP ORANG [cite: 1]

Firman Allah [cite: 1]

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86 [cite: 1]

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu). [cite: 1]

43.Surah Az-Zukhruf ayat 87 [cite: 1]

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: [cite: 1]

"Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)? [cite: 1]

43.Surah Az-Zukhruf ayat 88 [cite: 1]

Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!" [cite: 1]

43.Surah Az-Zukhruf ayat 89 [cite: 1]

(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!" [cite: 1]

Seterusnya Rasulullah saw terus bersabda didalam hadis yang sama [cite: 1]

“kemudian berhati-hatilah dengan hal yang baru (dicipta) sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat" [cite: 1]

Walaupun Allah telah berfirman memperjelaskan didalam Al-Quran dan Nabi Muhammad saw telah bersabda memperjelaskan tentang cara yang perlu dilakukan untuk bertaqwa kepada Allah [cite: 1]

Ramai dikalangan manusia tidak melakukan cara seperti yang telah diajarkan oleh Allah dan Rasul [cite: 1]

Ini telah diterangkan seperti didalam firman Allah [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 66 [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah): [cite: 1]

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" [cite: 1]

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA [cite: 1]

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka). [cite: 1]

Mereka tidak akan melakukan sepertimana yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya [cite: 1]

Tetapi ramai dikalangan manusia ini telah mencipta perkara-perkara baru tentang cara-cara yang perlu dilakukan untuk bertaqwa kepada Allah.. [cite: 1]

Rasulullah saw telah menegaskan didalam sabdanya “sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat" [cite: 1]

Jika kita tidak mengutamakan berkaitan “YANG DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK” terlebih dahulu [cite: 1]

Tetapi kita lebih mengutamakan amal-amal ibadat tanpa membicarakan berkaitan yang dibersihkan daripada sebarang syirik [cite: 1]

Allah tidak akan ampun dosa syirik dan amal yang dilakukan didalam keadaan syirik akan gugur atau dengan kata lain tidak akan diterima amal yang dilakukan didalam keadaan syirik [cite: 1]

Firman Allah [cite: 1]

4.Surah An-Nisā' ayat 48 [cite: 1]

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar. [cite: 1]

6.Surah Al-'An`ām ayat 82 [cite: 1]

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. [cite: 1]

5.Surah Al-Mā'idah ayat 16 [cite: 1]

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus. [cite: 1]

14.Surah 'Ibrāhīm ayat 12 [cite: 1]

"Dan mengapa pula kami tidak berserah diri kepada Allah padahal Ia telah menunjukkan jalan untuk tiap-tiap seorang dari kami menjalaninya? Dan demi sesungguhnya, kami akan bersabar terhadap segala perbuatan kamu menyakiti kami. Dan dengan yang demikian, maka kepada Allah jualah hendaknya berserah diri orang-orang yang mahu berserah". [cite: 1]

27.Surah An-Naml ayat 63 [cite: 1]

Atau siapakah yang menunjukkan jalan kepada kamu dalam gelap-gelita darat dan laut, dan yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang mengembirakan sebelum kedatangan rahmatNya? Adakah sebarang tuhan yang lain bersama-sama Allah? Maha Tinggilah keadaan Allah dari apa yang mereka sekutukan denganNya. [cite: 1]

29.Surah Al-`Ankabūt Ayat 57 [cite: 1]

57. Tiap-tiap diri (sudah tetap) akan merasai mati, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Kami (untuk menerima balasan). [cite: 1]

29.Surah Al-`Ankabūt Ayat 58 [cite: 1]

58. Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan tempatkan mereka dalam mahligai-mahligai di Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya. Demikianlah balasan yang sebaik-baiknya bagi orang-orang yang beramal soleh [cite: 1]

29.Surah Al-`Ankabūt Ayat 59 [cite: 1]

59. (Iaitu) mereka yang sabar, dan mereka pula berserah diri bulat-bulat kepada Tuhannya. [cite: 1]

29.Surah Al-`Ankabūt Ayat 60 [cite: 1]

60. Dan (ingatlah) berapa banyak binatang yang tidak membawa rezekinya bersama, Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kamu; dan Dia lah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. [cite: 1]

29.Surah Al-`Ankabūt Ayat 61 [cite: 1]

61. Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)? [cite: 1]

DAN GUGUR (TIDAK DITERIMA) SEGALA AMAL YANG DILAKUKAN DIDALAM KEADAAN SYIRIK [cite: 1]

18.Surah Al-Kahf ayat 110 [cite: 1]

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya". [cite: 1]

39.Surah Az-Zumar ayat 65 [cite: 1]

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi. [cite: 1]

40.Surah Ghāfir ayat 13 [cite: 1]

Dia lah Tuhan yang memperlihat kan kepada kamu tanda-tanda keesaanNya dan kekuasaanNya (untuk kehidupan rohani kamu), dan yang menurunkan (untuk jasmani kamu) sebab-sebab rezeki dari langit. Dan tiadalah yang ingat serta mengambil pelajaran (dari yang demikian) melainkan orang yang sentiasa bertumpu (kepada Allah). [cite: 1]

40.Surah Ghāfir ayat 14 [cite: 1]

Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya (dan menjauhi bawaan syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai (amalan kamu yang demikian) [cite: 1]

SEBENARNYA TIDAK AKAN MEMBERI FAEDAH JIKA MEMBICARAKAN TENTANG BID’AH DIDALAM KEADAAN SEDANG TERJERUMUS DIDALAM LEMBAH KESYIRIKAN [cite: 1]

KERANA ALLAH TIDAK AKAN AMPUN DOSA SYIRIK DAN AMAL YANG DILAKUKAN AKAN GUGUR ATAU TIDAK DITERIMA... [cite: 1]

Dan sebenarnya bid’ah yang dilarang ialah mereka-reka ibadat yang dilakukan untuk mendapat petunjuk dan hidayah serta pimpinan daripada Allah untuk dipimpin kejalan yang lurus dengan meninggalkan jalan sepertimana firman Allah [cite: 1]

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35 [cite: 1]

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan. [cite: 1]

78.Surah An-Naba' ayat 39 [cite: 1]

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya ! [cite: 1]

72.Surah Al-Jinn ayat 11 [cite: 1]

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan. [cite: 1]

PELBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID... [cite: 1]

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41 [cite: 1]

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar. [cite: 1]

17.Surah Al-'Isrā' ayat 89 [cite: 1]

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran. [cite: 1]

Atau [cite: 1]

Jalan untuk mengenal Tuhanmu [cite: 1]

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15 [cite: 1]

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa? [cite: 1]

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16 [cite: 1]

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; - [cite: 1]

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17 [cite: 1]

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya); [cite: 1]

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18 [cite: 1]

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)? [cite: 1]

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19 [cite: 1]

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)? [cite: 1]

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU" [cite: 1]

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu [cite: 1]

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH) [cite: 1]

YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH [cite: 1]

76.Surah Al-'Insān ayat 29 [cite: 1]

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiasa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat). [cite: 1]

76.Surah Al-'Insān ayat 30 [cite: 1]

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya). [cite: 1]

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU... [cite: 1]

Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ iktiqad Dan Tauhid
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
🛤️ jalan Allah
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

JALAN YANG LURUS IALAH JALAN ALLAH

SEMUA NABI-NABI DAN RASUL SEBELUM DARI NABI MUHAMMAD SAW MEMBAWA UGAMA YANG SAMA IAITU UGAMA ISLAM

FIRMAN ALLAH

2.Surah Al-Baqarah ayat 127 hingga ayat 136

Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;

"Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani;

"Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Tidak ada orang yang membenci ugama Nabi Ibrahim selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; dan sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya).

(Ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Serahkanlah diri (kepadaKu wahai Ibrahim)!" Nabi Ibrahim menjawab: "Aku serahkan diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang Memelihara dan mentadbirkan sekalian alam".

Dan Nabi Ibrahim pun berwasiat dengan ugama itu kepada anak-anaknya, dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya:

"Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih ugama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam".

(Demikianlah wasiat Nabi Yaakub, bukan sebagaimana yang kamu katakan itu wahai orang-orang Yahudi)! Kamu tiada hadir ketika Nabi Yaakub hampir mati, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apakah yang kamu akan sembah sesudah aku mati?" Mereka menjawab: "Kami menyembah Tuhanmu dan Tuhan datuk nenekmu Ibrahim dan Ismail dan Ishak, iaitu Tuhan yang Maha Esa, dan kepadaNyalah sahaja kami berserah diri (dengan penuh iman)".

Mereka itu adalah satu umat yang telah lalu sejarahnya; bagi mereka (balasan) apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu pula (balasan) apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan ditanya (atau dipertanggungjawabkan) tentang apa yang telah mereka lakukan.

Dan mereka (kaum Yahudi dan Nasrani) berkata: "Jadilah kamu pemeluk ugama Yahudi atau pemeluk ugama Nasrani, nescaya kamu akan mendapat petunjuk". Katakanlah (wahai Muhammad: "Kami orang-orang Islam tidak akan menurut apa yang kamu katakan itu) bahkan kami mengikut ugama Nabi Ibrahim yang tetap di atas dasar Tauhid, dan bukanlah ia dari orang-orang musyrik".

2.Surah Al-Baqarah ayat 136

Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): "Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran), dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya, dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil), dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu - Yahudi dan Nasrani - membeza-bezakannya); dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata".

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 61 hingga ayat 64

Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya, sesudah engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: "Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta".

Sesungguhnya ini ialah kisah-kisah yang benar; dan tiadalah Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah; dan (ingatlah), sesungguhnya Allah, Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Kemudian kalau mereka berpaling (enggan menurut), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui akan orang-orang yang berbuat kerosakan.

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 64

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah". Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam".

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 81 hingga ayat 87

Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari Nabi-nabi (dengan firmanNya): "Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada Kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada pada kamu, hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh menolongnya". Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): "Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku secara yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami berikrar (mengakui dan menerimanya)". Allah berfirman lagi: "Jika demikian, maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu."

Kemudian sesiapa yang berpaling ingkar sesudah mengakui perjanjian setia itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.

Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari ugama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadaNya lah mereka dikembalikan.

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-nabi: Ibrahim, dan lsmail, dan Ishak, dan Yaakub, dan keturunannya, dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-nabi: Musa dan Isa, dan sekalian Nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah kami berserah diri (Islam)".

Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.

Bagaimana Allah akan memberi petunjuk hidayah kepada sesuatu kaum yang kufur ingkar sesudah mereka beriman, dan juga sesudah mereka menyaksikan bahawa Rasulullah (Nabi Muhammad) itu adalah benar, dan telah datang pula kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata. Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk hidayahNya kepada kaum yang zalim.

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 87

Mereka itu balasannya ialah bahawa mereka ditimpa laknat Allah dan malaikatNya sekalian orang-orang (yang beriman).

KISAH NABI-NABI TERDAHULU ADALAH SEBAGAI KETERANGAN YANG MENJELASKAN TIAP-TIAP SESUATU SERTA MENJADI HIDAYAH PETUNJUK DAN RAHMAT BAGI KAUM YANG MAHU BERIMAN

Firman Allah

12.Surah Yūsuf ayat 103 hingga ayat 111

Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau terlalu ingin (supaya mereka beriman).

Padahal engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah tentang ajaran Al-Quran, sedang Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan dan pengajaran dari Allah bagi umat manusia seluruhnya.

Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.

Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.

(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut, sedang mereka tidak menyedarinya?

Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."

Dan tiadalah Kami mengutus Rasul - sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki dari penduduk bandar, yang kami wahyukan kepada mereka. Maka mengapa orang-orang (yang tidak mahu beriman) itu tidak mengembara di muka bumi, supaya memerhatikan bagaimana akibat orang-orang kafir yang terdahulu dari mereka? Dan (ingatlah) sesungguhnya negeri akhirat lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Oleh itu, mengapa kamu (wahai manusia) tidak mahu memikirkannya?

(Orang-orang yang mendustakan ugama Allah itu telah diberi tempoh yang lanjut sebelum ditimpakan dengan azab) hingga apabila Rasul-rasul berputus asa terhadap kaumnya yang ingkar dan menyangka bahawa mereka telah disifatkan oleh kaumnya sebagai orang-orang yang berdusta, datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkanlah sesiapa yang Kami kehendaki. Dan (ingatlah bahawa) azab Kami tidak akan dapat ditolak oleh sesiapapun daripada menimpa kaum yang berdosa.

12.Surah Yūsuf ayat 111

Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran.

(Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.

SEBENARNYA ISLAM ITU MUDAH, TETAPI RAMAI YANG TIDAK MEMPRILAKUKAN KECUALI SEDIKIT....

PENJELASAN DARI ALLAH MENGENAI SATU ASAS POKOK DIDALAM ISLAM

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 92

Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 93

(Kebanyakan manusia masih berselisihan) dan berpecah-belah dalam urusan ugama mereka; (ingatlah) mereka semuanya akan kembali kepada kami (untuk menerima balasan).

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 52

Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 53

Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 54

Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 55

Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 56

(Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang sebenar).

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 57

Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa bimbang disebabkan takut kepada Tuhan mereka;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 58

Dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 59

Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Tuhan mereka;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 60

Dan orang-orang yang memberi apa yang mereka berikan sedang hati mereka gementar kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan mereka;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 61

Mereka itulah orang-orang yang segera mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang yang mendahului pada mencapainya.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 62

Dan Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya; dan di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang menyatakan segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 63

(Sekalipun demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir) bahkan hati mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada (memahami ajaran Al-Quran) ini; dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal (yang jahat) selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73

Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74

Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75

Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.

ALLAH MENGUCAP SEJAHTERA KEPADA MEREKA YANG SUDAH MELAKSANAKAN LAA ILAHA ILLALLAH... MUHAMMADAR RASULULLAH (ISLAM - اسلام )

Sifat mudahnya islam ini berkait dengan sebuah hadis;

Dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya agama itu mudah. Tidaklah seseorang mempersulit (berlebih-lebihan) dalam agama melainkan ia akan dikalahkan. Oleh kerana itu kerjakanlah dalam kadar semestinya, atau mendekati dengan kadar semestinya dan bergembiralah (dengan pahala Allah) dan mohonlah pertolongan di waktu pagi, petang dan sebahagaian malam” (HR Bukhari no.39)

Inilah karakter sebenar islam sebagai satu-satunya agama yang diredhai oleh Allah yang diturunkan dalam keadaan yang sempurna kepada umat akhir zaman.

Innallazi na'indallah hil islam = sesungguhnya agama disisi Allah hanyalah islam..

اسلام
الله سلم لااله الا الله محمدرسول الله

Pengertian Islam ini adalah SENI lagi meluas yang bererti "Allah mengucap sejahtera kepada mereka yang mengerti

لااله الا الله محمد رسول الله

Adapun dua kalimah syahadah ini adalah INDUK segala alat dan IBU kepada RUKUN ISLAM yang lima.

Firman Allah

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.

78.Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

42.Surah Ash-Shūraá ayat 52

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus,

42.Surah Ash-Shūraá ayat 53

Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah jualah kembali segala urusan.

NABI MUHAMMAD HANYA MENYERU KEJALAN YANG LURUS

23.Surah Al-Mu'minūn dari ayat 62 - 118

62. Dan Kami tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya; dan di sisi Kami ada sebuah Kitab (suratan amal) yang menyatakan segala-galanya dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.

63. (Sekalipun demikian, orang-orang yang ingkar tidak juga berfikir) bahkan hati mereka tenggelam di dalam kejahilan, lalai daripada (memahami ajaran Al-Quran) ini; dan mereka pula mempunyai lagi amal-amal (yang jahat) selain dari itu, yang mereka terus-menerus mengerjakannya;

64. Hingga apabila Kami timpakan azab kepada orang-orang yang mewah di antara mereka maka dengan serta-merta mereka menjerit-jerit meminta tolong.

65. (Lalu dikatakan kepada mereka): "Janganlah kamu menjerit-jerit meminta tolong pada hari ini, sesungguhnya kamu tidak akan beroleh sebarang pertolongan dari Kami.

66. “(Kerana) sesungguhnya ayat-ayatKu telah berkali-kali dibacakan kepada kamu, dalam pada itu kamu berpaling undur ke belakang -

67. “Dengan keadaan sombong angkuh mendustakannya, serta mencacinya dalam perbualan kamu pada malam hari".

68. Maka adakah mereka melakukan yang demikian kerana mereka tidak dapat memahami kata-kata ajaran (yang disampaikan kepada mereka)? Atau kerana telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang kepada datuk nenek mereka yang telah lalu?

69. Atau kerana mereka tidak kenal rasul mereka, lalu mereka mengingkarinya?

70. Atau kerana mereka mengatakan: "Dia kena penyakit gila?" (Sebenarnya bukan kerana sesuatu pun dari yang tersebut itu) bahkan kerana Rasul mereka datang kepada mereka membawa ugama yang tetap benar, dan tabiat kebanyakan mereka tidak suka kepada sebarang kebenaran.

71. Dan kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka, nescaya rosak binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya. (Bukan sahaja Kami memberikan ugama yang tetap benar) bahkan Kami memberi kepada mereka Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan kemuliaan kepada mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka tidak juga mahu menerimanya;

72. Atau adakah (mereka menolak seruanmu itu kerana) engkau meminta kepada mereka suatu pemberian (sebagai hasil pendapatan seruanmu)? (Ini pun tidak!) Kerana engkau percaya pemberian Tuhanmu lebih baik, dan Dia lah jua sebaik-baik Pemberi rezeki.

73. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya menyeru mereka ke jalan yang lurus;

74. Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang lurus itu.

75. Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.

DIDALAM FIRMAN YANG LAIN, YANG MENJELASKAN TENTANG APAKAH SATU JALAN YANG LURUS YANG TETAP ALLAH AKAN MEMELIHARANYA..

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "INILAH SATU JALAN YANG LURUS, YANG TETAP AKU MEMELIHARANYA"

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat (dengan pilihannya sendiri).

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 192

Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 193

Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 194

Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 195

(Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 196

Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab ugama orang-orang yang telah lalu.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 197

(Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 198

Dan sekiranya Kami turunkan Al-Quran kepada setengah orang yang bukan Arab, yang tidak tahu membaca Arab,

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 199

Kemudian ia (dikurniakan Tuhan dapat) membacakannya kepada mereka, mereka tetap juga tidak mahu percayakan bacaan itu daripada Tuhan.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 200

Demikianlah Kami masukkan perasaan (kufur ingkar) itu ke dalam hati orang-orang yang melakukan dosa - tidak percayakan Al-Quran.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 201

Mereka tidak beriman kepada Al-Quran sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya,

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 202

Lalu azab itu datang menimpa mereka secara mengejut, dengan tidak mereka menyedarinya.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 203

Maka (pada saat itu) mereka akan berkata (dengan menyesal): "Dapatkah kiranya kami diberi tempoh?"

KEPADA SIAPAKAH YANG TELAH ALLAH JANJIKAN UNTUK PIMPIN MEREKA KEJALAN YANG LURUS

Firman Allah

29.Surah Al-`Ankabūt ayat 69

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.

Firman Allah

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

Sedang menunaikan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU” ialah merupakan cara untuk seseorang itu bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik

Firman Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Didalam firman Allah didalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu.

Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

Orang yang melakukan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU”, mereka ini yang akan mengalami keadaan "MATI SEBELUM MATI" seperti yang telah disandakan oleh Rasulullah saw

Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata :

Rasulullah saw membaca ayat,

39.Surah Az-Zumar ayat 22

Jika demikian, adakah orang yang telah dilapangkan Allah dadanya untuk menerima Islam, lalu ia tetap berada dalam cahaya (hidayah petunjuk) dari Tuhannya, (sama seperti orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan)? Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata.

Kami para sahabat bertanya :

Ya Rasulullah bagaimana dadanya orang itu boleh lapang ?

Rasulullah menjawab :

Kalau cahaya Allah sudah masuk ke dalam hati seseorang, maka hatinya menjadi lapang dan luas.

Kami para sahabat bertanya :

Tandanya apa ya Rasulullah ?

Jawab Rasulullah saw :

Yaitu kembali kepada negeri yang kekal, meninggalkan dunia yang penuh tipuan. Dan mempersiapkan mati sebelum mati kita.

Nabi Besar Muhammad saw bersabda, "Wahai pencari rahsia! Mahukah kamu melihat orang mati yang hidup, berjalan dibumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit, kerana beliau telah diubah pindah sebelum mati dan tidak lagi diubah pindah setelah mati. Rahsia ini berada di luar sempadan fikiran, hanya diketahui melalui mati. Barang siapa hendak melihat orang yang mati berjalan di muka bumi, lihatlah Abu Bakar, seorang yang 'alim dan 'abid kerana beliau menjadi saksi yang benar terhadap Allah swt. Menjadi putera orang-orang yang di hidupkan semula."

Rahsia "MATI SEBELUM MATI" atau "ORANG MATI YANG HIDUP" berjalan dimuka bumi seperti orang hidup tetapi jiwanya berada dilangit ini berada diluar sempadan fikiran iaitu tidak boleh difikirkan dengan fikiran, bukan yang terlintas didalam hati.

Ini bermakna bukan yang difikir-fikirkan melalui fikiran yang membawa kepada maksud bukan seperti yang difikir-fikirkan dan bukan yang terlintas didalam hati.

"HANYA DIKETAHUI MELALUI MATI"

MAKSUD DARIPADA PERINTAH ALLAH "BUNUHLAH DIRI KAMU" dan sabda Rasulullah saw tentang "MATI SEBELUM MATI" ialah dengan melaksanakan perintah yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan akan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri ...

Sebelum seseorang itu hendak melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Setiap orang mesti tahu, mesti boleh menghurai dan mesti boleh menerangkan apakah yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAُU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Dan apakah jalan dan cara yang perlu dilakukan mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah iaitu apa yang dilakukan tersebut akan dilakukan mengikut dari firman Allah atau sabda Rasulullah saw yang mana satu.

Yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Disini ada dua perkara

Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA TAUHID"

2.Surah Al-Baqarah ayat 257

Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.

5.Surah Al-Mā'idah ayat 16

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid) yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

Apakah perintah Allah yang apabila dilaksanakan mengandungi hikmah akan "MENGHILANGKAN KEAKUAN, KEBERADAAN ATAU KEUPAYAAN DIRI SEBDIRI" atau "AKAN MENGELUARKAN SESEORANG DARI KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA TAUHID"

Ini yang perlu dibincangkan dengan lebih lanjut lagi ...

© 2026 Jalan Allah | Peta Rohani
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
📄 makanan orang mukmin
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END

HADIS TENTANG MAKANAN ORANG MUKMIN DIAKHIR ZAMAN, DIKETIKA MENJELANG KELUARNYA AD-DAJJAL

Di dalam bukunya yang berjudul “Kisah Dajjal dan Turunnya Nabi Isa ‘alahissalam Untuk Membunuhnya”, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah menulis sebagai berikut:

Dalam Hadist Riwayat Ahmad

“Asma’ berkata, “Akan tetapi mereka tidak mendapatkan apa-apa sehingga aku khawatir terkena musibah kelaparan, dan apa yang akan dimakan oleh kaum mukmin pada waktu itu?” Jawab Nabi صلى الله عليه و سلم :

‎يَجْزِيهِمْ مَا يَجْزِي أَهْلَ السَّمَاءِ

“Allah سبحانه و تعالى mencukupkan kepada mereka dengan makanan yang diberikan kepada penduduk langit (Malaikat).” (HR. Ahmad No. 26298)

Asma’ berkata, “Wahai Nabi Allah, bahwasanya Malaikat tidak makan dan tidak minum.” Jawab Nabi صلى الله عليه و سلم :

“Akan tetapi mereka membaca tasbih dan mensucikan Allah سبحانه و تعالى , dan itulah makanan dan minuman kaum beriman saat itu, tasbih dan taqdis.” (HR. Abdul Razzaq, ath-Thayalisi, Ahmad, Ibnu Asakir. Ibnu Katsir berkata, “Isnad ini merupakan isnad yang tidak ada cacat (laa ba’sa bihi).” (“Kisah Dajjal”—Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani; Pustaka Imam Asy-Syafi’i; hlm. 94-95)

Yang dimaksud oleh Asma’ binti Yazid Al-Anshariyyah dengan “mereka tidak mendapatkan apa-apa sehingga aku khawatir terkena musibah kelaparan” ialah saat menjelang Ad-Dajjal keluar untuk menebar fitnah di tengah ummat manusia. Khususnya di dalam suatu hadits yang juga dijelaskan oleh Syaikh Al-Albani sebagai berikut:

“Sesungguhnya tiga tahun sebelum kemunculan Ad-Dajjal, di tahun pertama, langit menahan sepertiga air hujannya, bumi menahan sepertiga hasil tumbuhannya, dan di tahun kedua, langit menahan dua pertiga air hujannya, dan bumi juga menahan dua pertiga hasil tanamannya. Dan di tahun ketiga langit menahan seluruh yang ada padanya dan begitu pula bumi, sehingga binasalah setiap yang memiliki gigi pemamah dan kuku.” (“Kisah Dajjal”— Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani; Pustaka Imam Asy-Syafi’i; hlm. 92)

Jika Nabi صلى الله عليه و سلم menyatakan bahwa “sehingga binasalah setiap yang memiliki gigi pemamah dan kuku”, itu berarti setiap hewan yang memberikan protein utama bagi manusia menjadi binasa. Seperti di antaranya ialah: kambing, domba, sapi, kerbau dan unta. Dan sebab itulah Asma’ menjadi khawatir apa yang bakal menjadi makanan kaum beriman di masa itu. Lalu Nabi صلى الله عليه و سلم menjelaskan bahwa makanan kaum mukmin di masa itu ialah makanan penghuni langit, yaitu para malaikat. Dalam hal ini berupa tasbih dan taqdis.

Masya Allah…! Nabi صلى الله عليه و سلم memberi tahu kita yang hidup di masa menjelang datangnya puncak fitnah, yakni Ad-Dajjal, bahwa jenis makanan orang beriman adalah semisal dengan makanan para malaikat. Bayangkan…! Betapa pentingnya kedudukan dan peranan dzikrullah di masa fitnah menjelang hadirnya Ad-Dajjal.

Sedemikian pentingnya mengingat Allah سبحانه و تعالى (dzikrullah) sehingga jika dilakukan dengan baik dan benar, maka ia dapat menggantikan fungsi makanan,

CUBA KITA LIHAT TENTANG BAGAIMANA CARA UNTUK INGAT KEPADA ALLAH YANG TELAH ALLAH FIRMANKAN DIDALAM AL-QURAN

2.Surah Al-Baqarah ayat 198

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Sesungguhnya sebelum daripada seseorang itu melakukan cara nak ingat kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan “DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” apa yang telah dilakukan tersebut adalah “SALAH JALAN IBADATNYA”

BERTASBIH MENSUCIKAN NAMA ALLAH DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANNYA

34.Surah Saba' ayat 13

Golongan jin itu membuat untuk Nabi Sulaiman apa yang ia kehendaki dari bangunan-bangunan yang tinggi, dan patung-patung, dan pinggan-pinggan hidangan yang besar seperti kolam, serta periuk-periuk besar yang tetap di atas tukunya. (Setelah itu Kami perintahkan):

"Beramalah kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur!"

Dan sememangnya sedikit sekali di antara hamba-hambaKu yang bersyukur.

33.Surah Al-'Aĥzāb (Ayat 41 dan 48)

41. Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya;
48. Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang.

BAGAIMANA CARA NAK BERTASBIH (MEMUJI) MENSUCIKAN ALLAH SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

Makna bertasbih - memanjatkan puji-pujian (memuji) kpd Allah.

Surah Al-'Ala

  1. Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi (dari segala sifat-sifat kekurangan), -
  2. Yang telah menciptakan (sekalian makhlukNya) serta menyempurnakan kejadiannya dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya;
  3. Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhlukNya) serta memberikan hidayah petunjuk (ke jalan keselamatannya dan kesempurnaannya);
  4. Dan Yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan untuk binatang-binatang ternak,
  5. Kemudian Ia menjadikan (tumbuh-tumbahan yang menghijau) itu kering - (berubah warnanya) kehitam-hitaman.
  6. Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu - dengan perantaraan jibril), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa,
  7. Kecuali apa yang dikehendaki Allah engkau lupakan; sesungguhnya Ia mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), dan yang tersembunyi.
  8. Dan Kami tetap memberi kemudahan kepadamu untuk (melaksanakan segala perkara) Ugama yang mudah diterima oleh akal yang sihat.
  9. Oleh itu berilah peringatan (kepada umat manusia dengan ajaran Al-Quran), kalau-kalau peringatan itu berguna (dan sudah tentu berguna);
  10. Kerana orang yang takut (melanggar perintah Allah) akan menerima peringatan itu;
  11. Dan (sebaliknya) orang yang sangat celaka akan menjauhinya,
  12. Dia lah orang yang akan menderita bakaran neraka yang amat besar (azab seksanya),
  13. Selain dari itu, ia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup senang.
  14. Sesungguhnya berjayalah orang yang - setelah menerima peringatan itu - berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh),
  15. Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya serta mangerjakan sembahyang (dengan khusyuk).
  16. (Tetapi kebanyakkan kamu tidak melakukan yang demikian), bahkan kamu utamakan kehidupan dunia;
  17. Padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal.
  18. Sesungguhnya (keterangan-keterangan yang dinyatakan) ini ada (disebutkan) di dalam Kitab-kitab yang terdahulu, -
  19. Iaitu Kitab-kitab Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.

BERTASBIH MENSUCIKAN NAMA TUHANMU DENGAN MENYEBUT-NYEBUT DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHANMU

CARA UNTUK MENYEBUT ALLAH SECARA LISAN BOLEH DILAKUKAN DENGAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Apa yang tersurat "sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan" akan berlaku setelah kita melaksanakan apa yang tersirat.

Diperingkat awal latihan kita mesti melakukan apa yang tersirat iaitu menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang terdapat keatas badan diri kita sendiri yang kita telah tahu dari penjelasan Allah bahawa segala sifat ketuhanan tersebut adalah sifat ketuhanan Allah.

Ini telah diperjelaskan oleh Allah seperti didalam firmanNya

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah). Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Setelah kita mula berakal sifat ketuhanan yang ternyata kepada diri kita mula dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri. Seterusnya semakin kita membesar segala sifat ketuhanan yang ternyata kepada makhlok yang lain juga mula dirasakan sebagai sifat makhlok tersebut.

Semasa kita membaca firman Allah seperti diatas seperti didalam Surah Saba' (Ayat 27) khasnya dan banyak lagi keterangan didalam surah dan ayat-ayat yang lain amnya. Akan lahirlah didalam ilmu dan pengetahuan kita yang "SEGALA SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG TERNYATA KEPADA MAKHLOK YANG LAIN, ITU ADALAH SIFAT KETUHANAN ALLAH"

Dengan ilmu dan pengetahuan yang demikian, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan atau keakuan kepada badan diri sendiri dan kepada makhlok yang lain..

Ini telah ditegaskan oleh Allah didalam firmanNya didalam Surah Saba' Ayat 27

"TUNJUKKANLAH KEPADAKU SIFAT-SIFAT KETUHANAN YANG ADA PADA MAKHLOK-MAKHLOK YANG KAMU HUBUNGKAN DENGAN ALLAH SEBAGAI SEKUTU-SEKUTUNYA" (sedang merasakan keberadaan diri kita sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah)

Untuk mengajak manusia kembali kepada "HAKIKAT TAUHID YANG TELAH DITINGGALKAN" sejak dari manusia mula berakal, Allah telah mengutuskan para Nabi dan para Rasul...

34.Surah Saba' ayat 28

Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).

Allah telah berfirman didalam Al-Quran tentang HAKIKAT TAUHID ini sebagai peringatan kepada kesuluruhan umat manusia, sepertimana firman Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 172-174

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

Atau supaya kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?"

Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu (supaya nyata segala kebenaran), dan supaya mereka kembali (kepada kebenaran).

Didalam sebuah hadis qudsi Allah telah menegaskan "INSAN ITU RAHSIA AKU, DAN AKU ADALAH RAHSIA INSAN, RAHSIA ITU ADALAH SIFAT AKU, SIFAT AKU BUKAN LAIN DARIPADA AKU"

Kembali kita membicarakan tentang bagaimana kita hendak melaksanakan perintah yang terkandung didalam firman Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Kita perlu menumpukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ada kepada badan diri kita sendiri seperti sifat (Ada, berkuasa, berkehrndak, mengetahui, hidup, melihat, mendengar, berkata-kata) dan lain-lain lagi

Semasa tumpuan dengan sebulat tumpuan yang dilakukan kepada sifat-sifat ketuhanan yang terdapat kepada badan diri kita sendiri.

Kita tidak boleh merasakan sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat diri kita sendiri dan juga kita tidak boleh menyangka sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat Allah

Untuk menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan juga bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah,

Apa yang perlu dilakukan ialah mengulang-ngulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" diluar daripada semasa kita melaksanakan perintah Allah

"Dan sebutlah akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan."

Mengulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" ini perlu dilakukan sehingga apabila dilakukan penumpuan sebulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang ada pada badan diri sendiri, sifat ketuhanan tersebut sudah dapat dirasakan sebagai sifat yang bulan sedang dirasakan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang sedang disangka sebagai sifay ketuhanan Allah,

Sudah dan Sedang berlaku didalam keadaan sudah merasakan dengan tidak ada berlaku lagi sedang berlegar-legar didalam fikiran kita, tidak lagi terlintas didalam lintasan hati kita, tidak lagi bermain-main didalam kata-kata kita.

Bila ditumpu sahaja kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri sendiri, sifat ketuhanan tersebut sudah dirasakan sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang langsung tidak ada didalam akal fikiran kita, langsung tidak ada didalam lintasan hati kita dan tidak bemain-main didalam petcakapan kita..

Setelah dapat merasa dan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri kita sendiri yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah, kita tidak perlu lagi mengulang-ngulang sifir "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH"

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah.

Pada ketika, saat atau waktu yang sama semasa sedang menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah., sebutlah Allah dan tujukan sebutan Allah tersebut kepada sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah.

Setelah berlakunya tumpu sebulat tumpuan dengan menyebut Allah didalam ketika atau saat atau satu masa yang sama inilah akan berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa sifat-sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat Allah adalah sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan menjadi sebagai penyaksian (iaitu sedang menyaksikan) dan menyebut Allah menjadi sebagai pengakuan.

Diketika inilah dengan jelas dan nyata sedang berlaku firman Allah

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi: "Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain dari Allah membawa makna sedang mempertuhankan sesuatu selain daripada Allah). Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU SETELAH SESEORANG ITU MENYEBUT ALLAH DIDALAM SAAT ATAU DETIK YANG SAMA DENGAN SEDANG MENUMPUKAN DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN KEPADA SIFAT KETUHANAN YANG BUKAN YANG SEDANG DIRASAKAN SEBAGAI SIFAT BADAN DIRI SENDIRI DAN YANG BUKAN YANG SEDANG DISANGKA SEBAGAI SIFAT KETUHANAN ALLAH...

Diperingkat permulaan latihan dimulakan dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang terasa pada badan diri sendiri

Jangan dirasakan sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat badan diri sendiri

Jangan disangka sifat ketuhanan tersebut sebagai sifat ketuhanan Allah

Ulang-ulangkan menyebut "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH" sebelum dari kita menumpukan dengan sebulat-bulat tumpukan kepada sifat ketuhanan yang terdapat pasa badan diri sendiri sehingga berlakunya apabila ditumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada badan diri tersebut sudah dapat dirasakan sebagai bukan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat badan diri sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang sedang disangka sebagai sifat Allah telah berlaku dengan tidak berlaku didalam fikiran kita, tidak berlaku didalam lintasan hati kita dan tidak lagi berlaku didalam lisan percakapan kita.

Tumpu sahaja kepada sifat ketuhanan yang sedang ditumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan sifat ketuhanan tersebut sudah dengan sendiri telah ditumpukan sebagai sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasajan sebagai sifat badan diri kita sendiri dan bukan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Apabila sudah boleh berlaku sedemikian rupa, tidak lagi perlu mengulang-ngulang perlataan "BUKAN AKU BUKAN DI SANGKA ALLAH TERSEBUT"

Penumpuan bukan sahaja boleh dilakukan kepada sifat-sifat ketuhanan sahaja malah boleh ditumpukan kepada samada zat, sifat, nama atau perbuatan seperti firman Allah

28.Surah Al-Qaşaş ayat 88

Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

55.Surah Ar-Raĥmān ayat 26-27

Segala yang ada di muka bumi itu binasa: Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 163

Mereka itu (yang menurut keredaan Allah, dan yang mendapat kemurkaanNya), mempunyai tingkatan-tingkatan (pahala atau dosa yang berlainan) di sisi Allah; dan Allah Maha Melihat akan segala yang mereka kerjakan.

2.Surah Al-Baqarah ayat 127

Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;

7.Surah Al-'A`rāf ayat 180

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

27.Surah An-Naml ayat 88

Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

Yang pentingnya semasa melakukan sebulat-bulat penumpuan, tumpuan yang dilakukan tersebut bukan ditumpukan kepada samada kepada zat, sifat, nama atau perbuatan badan diri kita sendiri atau bukan kepada zat, sifat, nama atau perbuatan yang sedang disangka sebagai zat, sifat, nama atau perbuatan Allah.

Untuk menyebut Allah didalam hati yang tanpa suara, tanpa huruf dan tanpa kata-kata bolehlah dilakukan mengikut apa yang tersurat dan yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

  • Pejamkan mata mu,
  • Tongkat kan lidah mu ke langit2,
  • sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Hikmah dari cara menyebut Allah didalam keadaan lidah yang tertongkat kelangit-langit

Semasa kita menyebut Allah secara lisan, lidah yang akan bergerak

Apabila Rasulullah saw menyeru supaya menyebut Allah didalam keadaan menungkatkan lidah kelangit-langit akan menyebabkan lidak tidak lagi akan bergerak semasa kita menyebut Allah kerana telah ditungkatkan kelangit-langit.

Apa yang tersirat disini akan ada satu anggota lain yang akan menggantikan pergerajan lidah diketika kita menyebut Allah didalam keadaan lidah yang tertongkat kelangit-langit

Pergerakan anggota tersebutlah yang menunjukkan sedang menyebut Allah didalam hati, sepertimana bergeraknya lidah semasa menyebut Allah secara lisan..

Hikmah daripada memejamkan mata adalah untuk menumpukan sebulat-bulat tumpuan sepertimana dudalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Inilah yang perlu dimuzakarahkan oleh sesiapa yang hendak melaksanakan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Allah melalui apa yang tersurat dan yang tersirat didalam perintah Allah dan perintah Rasulullah saw yang tersebut.

FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda,
“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.
Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya.
Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka.
Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ?
Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya.
Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya.
Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.
Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara).”
( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )
Dihasilkan berdasarkan sumber yang diberikan sepenuhnya.
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⭐ perpustakaan digital tauhid
PT-UNIFORM-HEADER-START PT-UNIFORM-HEADER-END
sejahtera2u • perpustakaan digital tauhid

Perpustakaan Digital Tauhid - sejahtera2u

39 Kitab & AI Pembimbing Tauhid - Susun Rapi Supaya Mudah Dicari

📥 Download Semua E-Book Audio (Percuma)
Format EPUB Audio — boleh baca & dengar. Simpan di Drive untuk akses offline.
39 kitab telah disusun mengikut kategori tauhid hakiki.

Apa itu Gemini Notebook?

Perpustakaan ilmu pintar yang membolehkan anda berinteraksi terus dengan nota, kitab, dan bahan bacaan. Anda boleh bertanya apa sahaja soalan tentang kandungan tersebut, dan AI akan memberikan jawapan berdasarkan sumber yang tepat, membantu anda memahami hakikat di sebalik teks dengan lebih pantas dan jelas.

39 / 39 kitab dipaparkan

GEMINI GEMS (8)AI Pembimbing Boleh Tanya Terus

Asas TauhidGEM
CAHAYA ISLAM

Cahaya Islam - Panduan Asas Mengenal Islam

Panduan asas mengenal cahaya Islam dari akidah hingga akhlak untuk pemula.

AI pembimbing untuk pemula yang baru nak faham Islam secara menyeluruh tanpa keliru. Tanya apa saja tentang asas fardhu ain, rukun iman dan cara hidup Islam. Sesuai untuk rujukan pantas.

Untuk: Baru belajar & mualaf

#cahaya islam#asas islam#fardhu ain
Ibadah HakikatGEM
SENJATA MUKMIN

Senjata Mukmin - Doa, Zikir & Munajat Harian

Himpunan doa dan zikir sebagai senjata harian mukmin.

Kumpulkan doa mustajab, zikir pagi petang, dan rahsia munajat yang jadi perisai hidup. Boleh tanya doa khusus ikut masalah anda.

Untuk: Pengamal harian

#senjata mukmin#doa harian#zikir
Mengenal DiriGEM
PEMBIMBING ANDA

Pembimbing Anda - Musyrif Rohani Peribadi

AI musyrif peribadi yang membimbing perjalanan rohani langkah demi langkah.

Seperti ada guru di sisi, bimbing muhasabah harian, baiki niat dan istiqamah. Tempat mengadu bila rasa down atau hilang arah.

Untuk: Yang perlukan teman rohani

#pembimbing rohani#musyrif
Penyucian JiwaGEM
HIKAM

Hikam Ibn Athaillah - Penyucian Hati & Tawakal

Syarah Hikam untuk menyucikan hati dari bergantung selain Allah.

Hurai kata-kata Hikam yang dalam jadi bahasa mudah, fokus pada ikhlas, sabar dan tawakal. Jawab persoalan hati yang resah.

Untuk: Pencari hakikat

#hikam#tasawuf#hati
Penyucian JiwaGEM
BELAJAR TENAGA DALAM

Tenaga Dalam Islam - Zikir, Nafas & Fokus

Kaedah mudah mengaktifkan tenaga dalaman berasaskan zikir dan pernafasan Islamik.

Bukan silat mistik, tapi latihan fokus, pernafasan dan kekuatan batin dengan adab tauhid. Selamat dan mudah amal harian.

Untuk: Rawatan diri

#tenaga dalam islam
Kitab MuktabarGEM
KITAB AD-DARUN NAFIS

Ad-Darun Nafis - Mutiara Tauhid & Martabat 7

Ringkasan Kitab Darun Nafis tentang tauhid hakiki dan martabat 7.

Bahas martabat 7, pembersihan syirik halus dan jalan mengenal Tuhan. Versi tanya jawab mudah faham dari kitab asal.

Untuk: Pelajar kitab lama

#darun nafis#martabat 7
Penyucian JiwaGEM
ILMU PENGETAHUAN BBM

Ilmu BBM - Bernafas, Bergerak, Mengalir

Ilmu Bernafas, Bergerak, Mengalir - asas kesedaran jasad dan roh.

Gabungan ilmu nafas, kesedaran tubuh dan tauhid untuk kesihatan holistik jasad-jiwa. Praktikal dan mudah.

Untuk: Kesihatan rohani

#ilmu bbm#kesedaran nafas
Asas TauhidGEM
IKTiqAD DAN TAUHID

Iktiqad & Tauhid - Asas Akidah Ahli Sunnah

Asas Iktiqad Ahli Sunnah Wal Jamaah yang kukuh dan jelas.

AI rujukan utama untuk betulkan akidah, bezakan syirik dan tauhid, jawab syubhah dengan dalil mudah faham.

Untuk: Semua

#iktiqad tauhid#akidah

NOTEBOOKLM (31)Perpustakaan Pintar Interaktif

Asas TauhidNOTEBOOK
KEPENTINGAN MENTAUHIDKAN ALLAH

Kepentingan Mentauhidkan Allah

Kenapa tauhid jadi asas paling penting dalam hidup.

Huraikan dalil kenapa tauhid wajib didahulukan sebelum ibadah lain. Bahaya syirik halus yang batalkan amal.

Untuk: Semua muslim

#mentauhidkan Allah#syirik
Sirah & Alam GhaibNOTEBOOK
Hakikat Nabi Dan Rasul

Hakikat Nabi & Rasul - Kesedaran Dalam Diri

Fungsi kenabian yang hidup dalam diri, bukan sekadar sejarah.

Fahami peranan Adam hingga Muhammad sebagai tahap kesedaran dalam diri untuk keluar dari kegelapan kepada cahaya.

Untuk: Pencari sirah

#hakikat nabi#fungsi rasul
Mengenal DiriNOTEBOOK
Mengenal Jiwa dan Hakikat Syahadat

Hakikat Syahadat - Mengenal Jiwa

Syahadat bukan lafaz, tapi penyaksian jiwa yang hidup.

Bezakan syahadat lisan dan syahadat jiwa. Bagaimana syahadat jadi kunci masuk ke alam tauhid.

Untuk: Mahu syahadat meresap

#hakikat syahadat
Asas TauhidNOTEBOOK
AL-QURAN HIDAYAH

Al-Quran Hidayah Petunjuk

Quran sebagai peta hidup, bukan sekadar bacaan pahala.

Cara berinteraksi dengan Quran sebagai petunjuk langsung untuk masalah hidup hari ini.

Untuk: Pembaca Quran

#hidayah quran
Kitab MuktabarNOTEBOOK
Kitab Darun Nafis Mutiara

Darun Nafis - Pembersihan Syirik Halus

Inti Kitab Darun Nafis tentang pembersihan syirik.

Huraian mudah martabat ahadiyah hingga insan kamil, cara bersihkan syirik khafi.

Untuk: Pelajar tauhid hakiki

#darun nafis#syirik halus
Ibadah HakikatNOTEBOOK
Zakat Hakikat

Hakikat Zakat - Pembersihan Jiwa

Zakat bukan cukai, tapi latihan lepas cinta dunia.

Kenapa zakat bersihkan jiwa sebelum harta. Kaitan zakat dengan putus kemelekatan dan tawakal.

Untuk: Faham zakat batin

#hakikat zakat
Penyucian JiwaNOTEBOOK
Hakikat Ibrahim

Hakikat Ibrahim - Menyembelih Ego

Korban sebenar ialah sembelih ego dan berhala dalam diri.

Tafsir hakikat kisah Ibrahim & Ismail sebagai simbolik penyembelihan keakuan. Latihan praktikal buang ego.

Untuk: Korban hakiki

#hakikat ibrahim#sembelih ego
Ibadah HakikatNOTEBOOK
Hakikat Shalat

Hakikat Solat - Solat Yang Hidup

Solat bukan gerakan, tapi pertemuan kesedaran dengan Allah.

Kenapa solat terasa hambar? Kupas wuduk, takbir, ruku, sujud dari sudut kesedaran diri.

Untuk: Mahu khusyuk

#hakikat solat
Ibadah HakikatNOTEBOOK
Hakikat Puasa

Hakikat Puasa - Menuju Fitrah

Puasa bukan lapar, tapi riset diri menuju fitrah.

Puasa mata, telinga, mulut dan fikiran. Cara puasa jadi alat reset jiwa balik kepada suci.

Untuk: Mahu kesan puasa

#hakikat puasa
Mengenal DiriNOTEBOOK
Seni Mengenal Diri

Seni Mengenal Diri & Kesedaran Jiwa

Jalan mengenal Allah bermula dengan mengenal diri.

Teknik muhasabah, mengenal nafsu, hati, ruh dan sirr sebagai peta diri lengkap.

Untuk: Jalan makrifat

#mengenal diri
Mengenal DiriNOTEBOOK
Meniti Kesadaran Diri

Meniti Kesedaran Diri Menuju Tuhan

Tahap-tahap kesedaran dari aku palsu ke Aku sejati.

Perjalanan dari kesedaran jasad, fikiran, hati hingga kesedaran Tuhan. Peta lengkap.

Untuk: Naik maqam

#kesedaran diri
Asas TauhidNOTEBOOK
Esensi Asmaul Husna

Asmaul Husna - Mengalami Tuhan Dalam Hidup

99 nama bukan hafalan, tapi pengalaman hidup.

Cara hidupkan Ar-Rahman, Ar-Razzaq, Al-Hakim dalam keputusan harian. Bukan bilangan tapi karakter.

Untuk: Pengamal zikir

#asmaul husna
Kitab MuktabarNOTEBOOK
SINOPSIS 30 JUZUK

Sinopsis 30 Juzuk Al-Quran

Ringkasan isi penting setiap juzuk dalam bahasa mudah.

Nak faham Quran cepat tanpa sesat? Ini sinopsis tema utama setiap juzuk sebagai peta besar.

Untuk: Pembaca sibuk

#sinopsis quran
Kitab MuktabarNOTEBOOK
AL-FATIHAH

Al-Fatihah Peta Rohani - 7 Lapisan Makna

Al-Fatihah sebagai kompas lengkap perjalanan hamba.

Kupas 7 ayat sebagai 7 stesen rohani dari Bismillah hingga Amin. Kenapa ulang 17 kali sehari.

Untuk: Semua

#rahsia al-fatihah
Kitab MuktabarNOTEBOOK
PERMATA YANG HILANG

Permata Yang Hilang - Ilmu Tauhid Dilupakan

Ilmu tauhid sejati yang hilang di akhir zaman.

Bongkar ilmu permata yang ditinggalkan ulama dulu, kunci kebahagiaan sebenar.

Untuk: Pencari ilmu lama

#permata hilang
Kitab MuktabarNOTEBOOK
SENJATA MUKMIN Kitab

Senjata Mukmin - Edisi Kitab Lengkap

Versi kitab lengkap senjata mukmin karya Adnan Al Yani.

Kumpulan doa pilihan, kaedah munajat dan adab berdoa dari pengalaman penulis.

Untuk: Pengamal doa

#senjata mukmin
Asas TauhidNOTEBOOK
CAHAYA ISLAM Notebook

Cahaya Islam - Ensiklopedia Ringkas

Ringkasan Islam dari akidah, syariah, akhlak dalam satu tempat.

Nota padat untuk rujukan cepat bila keliru tentang asas Islam.

Untuk: Rujukan pantas

#cahaya islam
Kitab MuktabarNOTEBOOK
KITAB MUKTABAR

Kitab Muktabar - Rujukan Tauhid & Tasawuf

Himpunan petikan kitab muktabar yang jadi rujukan.

Kumpulkan rujukan dari kitab-kitab besar yang muktabar untuk kukuhkan hujah tauhid.

Untuk: Pelajar kitab

#kitab muktabar
Penyucian JiwaNOTEBOOK
TENAGA DALAM Kitab

Tenaga Dalam Cara Mudah - Edisi Kitab

Manual tenaga dalam cara Islam yang mudah.

Step by step latihan pernafasan, fokus dan zikir untuk bangkitkan kekuatan dalaman.

Untuk: Pemula

#tenaga dalam
Penyucian JiwaNOTEBOOK
IP BBM Kitab

IP BBM - Bernafas, Bergerak, Mengalir

Ilmu kesedaran jasad dan nafas cara Adnan Al Yani.

Asas BBM untuk kesihatan, fokus dan sambung roh dengan jasad secara tauhid.

Untuk: Pengamal BBM

#ip bbm
Mengenal DiriNOTEBOOK
MUSYRIF ANDA

Musyrif Anda - Pembimbing Peribadi

Nota bimbingan peribadi sebagai musyrif rohani.

Panduan harian apa perlu buat bila rasa futur, was-was dan hilang semangat ibadah.

Untuk: Perlukan bimbingan

#musyrif anda
Penyucian JiwaNOTEBOOK
RAHSIA DALAM RAHSIA

Rahsia Dalam Rahsia - Batin Quran

Rahsia di sebalik rahsia ayat-ayat mutasyabihat.

Kupas makna batin di sebalik huruf, kisah dan simbol dalam Quran untuk yang sudah bersedia.

Untuk: Lanjutan

#rahsia quran
Mengenal DiriNOTEBOOK
JALAN DAN CARA

Jalan & Cara Amalan Tauhid Praktikal

Step by step jalan yang perlu dilakukan untuk sampai.

Checklist amalan harian, mingguan, bulanan untuk istiqamah di jalan tauhid.

Untuk: Mahu praktikal

#jalan tauhid
Asas TauhidNOTEBOOK
Asas Ketauhidan

Asas Ketauhidan - Jauhi Syirik

Asas tauhid untuk selamat dari syirik halus dan terang.

Kenal pasti syirik dalam niat, ibadah dan pergantungan harian. Cara bertaubat dan baiki.

Untuk: Semua

#asas tauhid
Penyucian JiwaNOTEBOOK
Seni Menerima Realiti

Seni Menerima Takdir & Sunatullah

Tenang bila faham beza takdir dan sunatullah.

Kenapa doa tak makbul? Beza usaha khalifah dan serah takdir. Kunci redha tanpa pasif.

Untuk: Sedang diuji

#takdir sunatullah
Penyucian JiwaNOTEBOOK
Taubat Nasuha

Taubat Nasuha & Mati Sebelum Mati

Taubat sebenar dan latihan mati sebelum mati.

Syarat taubat nasuha yang sebenar, dan latihan melepaskan dunia sebelum mati.

Untuk: Mahu taubat

#taubat nasuha
Sirah & Alam GhaibNOTEBOOK
Hakikat Kiamat

Hakikat Kiamat - Kebangkitan Kesedaran

Kiamat bukan sekadar hancur dunia, tapi bangkit kesedaran.

Tafsir kiamat kecil, besar dan kiamat diri sebagai kebangkitan jiwa dari lalai.

Untuk: Takut kiamat

#hakikat kiamat
Sirah & Alam GhaibNOTEBOOK
Alam Jin & Iblis

Alam Jin & Iblis - Dimensi Keberadaan

Kenal alam jin, iblis dan cara benteng rohani.

Bukan cerita seram, tapi faham fungsi jin, iblis, syaitan sebagai ujian kesedaran dan cara benteng dengan tauhid.

Untuk: Faham ghaib

#alam jin#iblis
Sirah & Alam GhaibNOTEBOOK
Nur Muhammad

Nur Muhammad - Transformasi Kesedaran Terpuji

Hakikat Nur Muhammad sebagai sumber kesedaran terpuji.

Bukan memuja peribadi, tapi fahami Nur Muhammad sebagai cahaya awal penciptaan dan akhlak terpuji.

Untuk: Hakikat muhammadiyah

#nur muhammad
Sirah & Alam GhaibNOTEBOOK
Hakikat Malaikat

Hakikat Malaikat - Kecerdasan Spiritual

Malaikat sebagai sistem kecerdasan spiritual dalam diri.

Fungsi Jibril, Mikail, Israfil, Izrail sebagai kekuatan dalam kesedaran manusia untuk taat.

Untuk: Faham malaikat batin

#hakikat malaikat
Asas TauhidNOTEBOOK
Inti Beragama

Inti Beragama - Agama Jalan, Tuhan Tujuan

Jangan berhenti pada kulit agama, temui intinya.

Bezakan agama sebagai jalan dan Tuhan sebagai tujuan. Untuk yang penat beragama tapi kosong.

Untuk: Mahu isi agama

#inti beragama
Navigasi kembali ke perpustakaan ← Kembali ke Perpustakaan AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
🤖 BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END /AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON PT-UNIFORM-FOOTER-START PT-UNIFORM-FOOTER-END
⬅ Kembali ke Perpustakaan