ADNAN AL-YANI

ADNAN DAHALAN

17 Ogos 2026

ANAK KUNCI

PERBENDAHARAAN SEGALA

YANG GHAIB / TERSEMBUNYI

FUTUHUL GHAIB

Katakanlah (wahai Muhammad); "Aku tidak mengatakan

kepada kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di

sisiku, dan aku pula tidak mengetahui perkara-perkara

yang ghaib; aku juga tidak mengatakan kepada kamu

bahawasanya aku ini malaikat, aku tidak menurut

melainkan apa yang diwahyukan kepadaku". Bertanyalah

(kepada mereka): "Adakah sama orang yang buta dengan

orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?"

(6.Surah Al-'An`ām ayat 50)

Dan berilah amaran dengan Al-Quran itu kepada orang-

orang yang merasa takut bahawa mereka akan

dihimpunkan kepada Tuhan mereka (pada hari kiamat),

(padahal) tiadalah bagi mereka pelindung dan tidak juga

pemberi syafaat yang lain dari Allah, supaya mereka

bertaqwa.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 51)

FUTUHUL GHAIB

Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan

segala yang ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya

melainkan Dia lah sahaja; dan Ia mengetahui apa yang ada

di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun

melainkan Ia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir

bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah

dan yang kering, melainkan (semuanya) ada tertulis di

dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 59)

Dan aku tidak pernah berkata kepada kamu: di sisiku ada

perbendaharaan Allah, dan tidaklah aku mendakwa

mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan aku tidak

mengatakan bahawa aku ini malaikat; dan aku juga tidak

berkata terhadap orang-orang yang beriman yang kamu

pandang hina itu, bahawa Allah tidak akan memberi

kebaikan kepada mereka. Allah lebih mengetahui akan apa

yang ada di dalam hati mereka. Sesungguhnya aku jika

bertindak demikian, nescaya menjadilah aku dari orang-

orang yang zalim".

(11.Surah Hūd ayat 31)

Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah

Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.

(39.Surah Az-Zumar ayat 62)

Dia sahajalah yang menguasai urusan dan perbendaharaan

langit dan bumi; (orang-orang yang percayakan yang

demikian beruntunglah) dan orang-orang yang kufur

FUTUHUL GHAIB

ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah yang jelas nyata

itu, mereka itulah orang-orang yang paling rugi.

(39.Surah Az-Zumar ayat 63)

Katakanlah (wahai Muhammad, kepada orang-orang

musyrik itu: "Sesudah jelas dalil-dalil keesaan Allah yang

demikian), patutkah kamu menyuruhku menyembah atau

memuja yang lain dari Allah, hai orang-orang yang jahil?"

(39.Surah Az-Zumar ayat 64)

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai

Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu

daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan

pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang

lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan

engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.

(39.Surah Az-Zumar ayat 65)

"(Janganlah menyembah yang lain dari Allah) bahkan

(apabila beribadat) maka hendaklah engkau menyembah

Allah semata-mata, dan hendaklah engkau menjadi dari

orang-orang yang bersyukur".

(39.Surah Az-Zumar ayat 66)

Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-

pengikutmu): "Apa jua perkara ugama yang kamu

berselisihan padanya maka hukum pemutusnya terserah

kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah

Allah Tuhanku; kepadaNyalah aku berserah diri dan

kepadaNyalah aku rujuk kembali (dalam segala keadaan)".

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 10)

FUTUHUL GHAIB

Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan

bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan

menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-

pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang

demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu

semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya,

sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang

Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 11)

Dia lah jua yang menguasai urusan dan perbendaharaan

langit dan bumi; Ia memewahkan rezeki bagi sesiapa yang

dikehendakiNya (menurut peraturan yang telah

ditetapkan), dan Dia juga yang menyempitkannya

(menurut peraturan itu); sesungguhnya Ia Maha

Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 12)

Allah telah menerangkan kepada kamu - di antara perkara-

perkara ugama yang Ia tetapkan hukumnya - apa yang

telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh, dan yang telah

Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad),

dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi

Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: "Tegakkanlah

pendirian ugama, dan janganlah kamu berpecah belah atau

berselisihan pada dasarnya". Berat bagi orang-orang

musyrik (untuk menerima ugama tauhid) yang engkau seru

mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan

sesiapa yang dikehendakiNya untuk menerima ugama

tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada

FUTUHUL GHAIB

ugamaNya

itu sesiapa yang rujuk kembali kepadaNya (dengan taat).

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 13)

Dan umat tiap-tiap Rasul tidak berpecah belah dan

berselisihan (dalam menjalankan ugama Allah) melainkan

setelah sampai kepada mereka ajaran-ajaran yang memberi

mereka mengetahui (apa yang disuruh dan apa yang

dilarang); berlakunya (perselisihan yang demikian)

semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Dan

kalaulah tidak kerana telah terdahulu kalimah ketetapan

dari Tuhanmu (untuk menangguhkan hukuman) hingga ke

suatu masa yang tertentu, tentulah dijatuhkan hukuman

azab dengan serta-merta kepada mereka. Dan

sesungguhnya orang-orang yang diberikan Allah mewarisi

Kitab ugama kemudian daripada mereka, berada dalam

keadaan syak yang menggelisahkan terhadap Kitab itu.

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 14)

Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka -

wahai Muhammad - kepada berugama dengan betul), serta

tetap teguhlah engkau menjalankannya sebagaimana yang

diperintahkan kepadamu, dan janganlah engkau menurut

kehendak hawa nafsu mereka; sebaliknya katakanlah:

"Aku beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh

Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara

kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi

kami amal kami dan bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut

ada sebarang pertengkaran antara kami dengan kamu

(kerana kebenaran telah jelas nyata). Allah akan

menghimpunkan kita bersama (pada hari kiamat), dan

FUTUHUL GHAIB

kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi

dan diberi balasan)".

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 15)

Dan orang-orang yang berhujah menyangkal dan

membantah tentang kebenaran ugama Allah sesudah

disambut dan diterima ugamaNya itu - bantahan (dan

tuduhan palsu) mereka itu sia-sia belaka di sisi Tuhan

mereka. Dan mereka pula ditimpa kemurkaan (dari Allah)

serta mereka beroleh azab seksa yang seberat-beratnya.

(42.Surah Ash-Shūraá ayat 16)

6.Surah Al-'An`ām dari ayat 66 hingga ayat 90

66. Dan kaum engkau (wahai Muhammad)

mendustakannya (Al-Quran), padahal ia adalah benar.

Katakanlah: "Aku bukanlah orang yang ditugaskan

menjaga urusan kamu, (aku hanya seorang Rasul yang

menyampaikan perintah-perintah Allah kepada kamu)".

67. Tiap-tiap khabar berita mempunyai masa yang

menentukannya (yang membuktikan benarnya atau

dustanya); dan kamu akan mengetahuinya.

68. Dan apabila engkau melihat orang-orang yang

memperkatakan dengan cara mencaci atau mengejek-ejek

ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga

mereka memperkatakan soal yang lain; dan jika engkau

dilupakan oleh Syaitan (lalu engkau duduk bersama

mereka), maka janganlah engkau duduk lagi bersama-sama

FUTUHUL GHAIB

kaum yang zalim itu, sesudah engkau mengingati (akan

larangan itu).

69. Dan tidaklah ada tanggungjawab sedikitpun atas orang-

orang yang bertaqwa mengenai dosa orang-orang (kafir

yang mengejek-ejek) itu, akan tetapi (kewajipan orang-

orang Islam) ialah mengingati (larangan Allah itu) supaya

mereka bertaqwa.

70. Dan jauhkanlah diri dari orang-orang yang menjadikan

ugama mereka sebagai permainan dan hiburan, dan mereka

pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia dan

peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu supaya tiap-

tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus (ke dalam azab

neraka) dengan sebab apa yang ia telah usahakan (dari

perbuatan yang buruk dan keji). Tidak ada baginya

pelindung dan tidak juga pemberi syafaat yang lain dari

Allah. Dan jika ia hendak menebus (dirinya) dengan segala

jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akan diterima

daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang

dijerumuskan (ke dalam azab neraka) dengan sebab apa

yang telah mereka usahakan. Bagi mereka disediakan

minuman dari air panas yang menggelegak, dan azab seksa

yang tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur

ingkar (semasa hidupnya).

71. Katakanlah: "Patutkah kita menyeru serta menyembah

yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi

manfaat kepada kita dan tidak dapat mendatangkan

mudarat kepada kita; dan (patutkah) kita dikembalikan

undur ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita

FUTUHUL GHAIB

diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan ugama Islam),

seperti orang yang telah disesatkan oleh Syaitan-syaitan di

bumi (di tempat yang lengang) dalam keadaan bingung,

sedang ia pula mempunyai sahabat-sahabat yang

mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan berkata

kepadanya): "Marilah bersama-sama kami. "Katakanlah:

"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar

petunjuk, dan kita diperintahkan supaya berserah diri

kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian

alam".

72. Dan (diperintahkan): Hendaklah kamu mengerjakan

sembahyang dan bertaqwa kepadaNya, dan Dia lah Tuhan

yang kepadaNya kamu akan dihimpunkan (pada hari

akhirat kelak).

73. Dan Dia lah yang menciptakan langit dan bumi dengan

(tujuan) yang benar, dan (Dia lah juga) pada masa (hendak

menjadikan sesuatu) berfirman: "Jadilah", lalu terjadilah

ia. FirmanNya itu adalah benar. Dan bagiNyalah kuasa

pemerintahan pada hari ditiupkan sangkakala. Ia yang

mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, dan Dia lah

Yang Maha Bijaksana, lagi Maha mendalam

pengetahuanNya.

74. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada

bapanya Aazar: "Patutkah ayah menjadikan berhala-

berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku

melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata".

FUTUHUL GHAIB

75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi

Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di

bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang

percaya dengan sepenuh-penuh yakin.

76. Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap,

ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata:

"Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu

terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang

terbenam hilang".

77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan

cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah

bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,

jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya

menjadilah aku dari kaum yang sesat".

78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit

(menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: "Inikah

Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia

berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas

diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah

dengannya).

79. "Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada

Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap

di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang

yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".

80. Dan ia dibantah oleh kaumnya, ia pun berkata:

"Patutkah kamu membantahku mengenai Allah, padahal

FUTUHUL GHAIB

sesungguhnya Ia telah memberi hidayah petunjuk

kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya

dari) apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali

Tuhanku menghendaki sesuatu dari bahaya itu.

(Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi tiap-tiap

sesuatu, tidakkah kamu mahu (insaf) mengambil

pelajaran?

81. "Dan bagaimanakah aku hendak takutkan apa yang

kamu sekutukan dengan Allah itu (yang tidak dapat

mendatangkan sesuatu bahaya), padahal kamu tidak takut

bahawa kamu telah sekutukan Allah dengan sesuatu yang

Allah tidak menurunkan sebarang keterangan kepada kamu

mengenainya? Maka yang manakah di antara dua puak itu

yang lebih berhak mendapat keamanan (dari bahaya), jika

betul kamu mengetahui?"

82. Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur

adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka

itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan

merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

83. Dan itulah hujah (bukti) Kami, yang Kami berikan

kepada Nabi Ibrahim untuk mengalahkan kaumnya. Kami

tinggikan pangkat-pangkat kedudukan sesiapa yang Kami

kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana, lagi

Maha Mengetahui.

84. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim:

(anaknya) Ishak (dari isterinya Sarah), dan (cucunya)

Yaakub. Tiap-tiap seorang (dari mereka) Kami telah

FUTUHUL GHAIB

berikan petunjuk, dan Nabi Nuh juga Kami telah berikan

petunjuk dahulu sebelum itu; dan dari keturunan Nabi

Ibrahim itu (ialah Nabi-nabi): Daud, dan Sulaiman, dan

Ayub, dan Yusuf, dan Musa, dan Harun. Dan demikianlah

Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berusaha

supaya baik amal perbuatannya.

85. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria,

dan Yahya, dan Isa, dan Ilyas; semuanya dari orang-orang

yang soleh.

86. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Ismail,

dan Alyasak dan Yunus, dan Lut; dan mereka itu

semuanya, Kami lebihkan darjat mereka atas umat-umat

(yang ada pada zamannya).

87. Dan (Kami juga lebihkan darjat) sebahagian daripada

datuk nenek mereka, dan keturunan mereka, dan mereka,

dan keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka; dan

Kami telah pilih mereka, serta Kami tunjukkan mereka ke

jalan yang lurus.

88. Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang

dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari

hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah

dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka,

apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang

baik).

89. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan

kepadanya Kitab Suci, dan Hikmah (ilmu pengetahuan),

FUTUHUL GHAIB

serta pangkat kenabian. Oleh itu, jika orang-orang (kafir)

itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami akan

menyerahkannya kepada kaum (lain) yang tidak akan

mengingkarinya.

90. Mereka (Nabi-nabi) itulah, orang-orang yang telah

diberi petunjuk oleh Allah, maka turutlah olehmu (wahai

Muhammad) akan petunjuk mereka; Katakanlah: "Aku

tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk (Al-

Quran yang aku sampaikan) itu. Al-Quran itu tidak lain

hanyalah peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.

Syeikh Abdul Khodir Jailani menerangkan

"Juru-bicara dalam diri si hamba menyampaikan: " Allah

s.w.t bertitah, ‘Jangan sesiapa mengganggu Keesaan-Ku.

Tidak ada sesiapa dapat merobohkan Keperkasaan-Ku.

Sesiapa yang mencerobohi Benteng Keperkasaan-Ku akan

Aku bakar dengan api Keagungan-Ku dan dia akan binasa!

Selamatkanlah diri kamu. Pergilah kamu dan masuklah

kamu ke dalam Perbendaharaan-Ku Yang Tersembunyi

untuk mengenal Daku sekadar Daku izinkan engkau

mengenali Daku'".

Perbendaharaan Yang Tersembunyi itu bernama:

Laa Ilaa Ha Illallah - Sedang sedar dan rasa sifat yang

wajib bagi Allah adalah sifat Allah sahaja, bukan sifat diri

sendiri dan juga bukan sifat selain daripada sifat Allah.

Yang menyedari sifat yang wajib bagi Allah adalah Allah

sendiri.

FUTUHUL GHAIB

Ini berdasarkan iktibar dan pengajaran yang diambil dari

firman Allah pada

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada

pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan

Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah

Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Berdasarkan kepada firman diatas bahawa

"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah

Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Barang siapa yang merasakan akan keberadaan dirinya

sendiri samada dengan cara

- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya

- Yang difikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

FUTUHUL GHAIB

Tentang keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya

sendiri.

Akan hadzirlah perasaan kepada dirinya sendirilah yang

berkuasa, dirinya sendirilah yang berkemahuan, dirinya

sendirilah yang hidup, dirinya sendirilah yang mengetahui,

dirinya sendirilah yang melihat, dirinya sendirilah yang

mendengar, dirinya sendirilah yang berkata-kata dan lain-

lain lagi.

Inilah keadaan dimana sedang berlaku sepertimana yang

telah Allah firmankan

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada

pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan

Allah sebagai sekutu-sekutuNya."

(Surah saba' ayat 27)

Merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri

sebagai sifat dirinya sendiri

Keadaan ini bermakna seseorang itu sedang mengadakan

dirinya sendiri sebagai tuhan bersama-sama Allah

dan merasakan sifat ketuhanan yang ada pada makhlok

sebagai sifat makhlok tersebut

Keadaan ini pula menunjukkan yang seseorang itu sedang

mengadakan maklok yang mempunyai sifat ketuhanan itu

sebagai tuhan yang lain bersama-sama Allah.

FUTUHUL GHAIB

Setiap seorang mesti tahu dan boleh menghuraikan bahawa

ia tidak boleh samada

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang

keberadaan makhlok-makhlok

Jika ia samada telah

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang

keberadaan makhlok-makhlok

Bermakna ia telah dan sedang melakukan perbuatan syirik

yang tersembunyi (iaitu sedang mengadakan tuhan yang

lain samada dirinya sendiri atau makhlok-makhlok

bersama-sama Allah), maka sesiapa sahaja yang sedang

mengadakan dirinya sendiri sebagai tuhan yang lain

bersama-sama Allah akan berlakulah sepertimana firman

Allah pada

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29

FUTUHUL GHAIB

Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:

"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka

yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya

dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami

membalas golongan yang zalim.

Seterusnya memperjelaskan sepertimana firman Allah

didalam Surah Al-Jāthiyah ayat 23

Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai

Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa

nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan

oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur

ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan

hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas

penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi

hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan

dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu

(wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

Begitu juga jika seseorang itu memandang ada makhlok

selain daripada ada Allah membawa makna ia sedang

meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut

yang membawa erti ia sedang menjadikan makhlok

tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna

sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain

daripada Allah membawa makna sedang menyengutui

Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga

dipanggil sebagai syirik.

FUTUHUL GHAIB

MENJADIKAN SESUATU YANG LAIN DARIPADA

ALLAH SEBAGAI TUHAN, SEBENARNYA SEDANG

MENYEMBAH SYAITAN DAN SESUNGGUHNYA

MERUPAKAN SESAT DENGAN KESESATAN YANG

AMAT JAUH

Surah An-Nisaa' dari ayat 115 - 121

115. Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah

sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk

(yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain

dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan

memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang

dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan

memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka

jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.

116. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa

orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa

jua) dan akan mengampunkan yang lain daripada

kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya

(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang

mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka

sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat

jauh.

117. Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu,

hanyalah berhala-berhala (makhluk-makhluk yang lemah),

dan mereka (dengan yang demikian) tidak menyembah

melainkan Syaitan yang derhaka;

FUTUHUL GHAIB

118. Yang telah dilaknat oleh Allah, dan yang telah

mengatakan: "Demi sesungguhnya, aku akan mengambil

dari kalangan hamba-hambaMu, bahagian yang tertentu

(untuk menjadi pengikutku);

119. "Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan

mereka (dari kebenaran), dan demi sesungguhnya aku akan

memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan

demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka

(mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka

membelah telinga binatang-binatang itu; dan aku akan

menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah". Dan

(ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi

pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka

sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang

nyata.

120. Syaitan sentiasa menjanjikan mereka (dengan janji-

janji indah) serta memperdayakan mereka dengan angan-

angan kosong; dan apa yang dijanjikan oleh Syaitan itu

tidak lain hanyalah tipu daya semata-mata.

121. Mereka itu, tempat akhirnya ialah neraka jahanam,

dan mereka pula tidak akan dapat melarikan diri

daripadanya.

BERCERITA TENTANG ALLAH BEGITU DAN

BEGINI TANPA TAHU DAN BOLEH

MENERANGKAN BAGAIMANA UNTUK

MELAKUKAN SENDIRI JALAN DAN CARA UNTUK

MENETAPKAN PEGANGAN DAN IKTIQAD TAUHID

FUTUHUL GHAIB

MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI

OLEH ALLAH TERMASUK DIDALAM GOLONGAN

SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG

MEREKA SENDIRI TIDAK MELAKUKANNYA

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan

menerangkan yang ia tidak boleh samada

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan dirinya sendiri

Jika ia samada telah

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang keberadaan dirinya sendiri

bermakna Ia telah melakukan perbuatan syirik yang

tersembunyi.

Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan

tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila

dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang

tersembunyi.

Setelah membaca akan firman Allah

FUTUHUL GHAIB

"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah

Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

(Surah saba' ayat 27)

Seseorang itu perlu mengetahui bahawa ia tidak boleh

samada

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Kerana apa yang akan berlaku jika ia samada telah

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Ialah akan timbul sangkaan yang ia sedang menyangka

keberadaan dirinya yang sedang dirasakan ada dirinya

yang bersifat dengan sifat ketuhanan itu adalah keberadaan

Allah

FUTUHUL GHAIB

Sifat ketuhanan yang telah samada

- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya

- Yang difikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Sebagai sifat ketuhanan Allah sebenarnya ialah sifat

ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat dirinya

sendiri.

Setelah seseorang itu samada telah

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Ia merasakan yang ia telah mentauhid atau mengesakan

Allah tetapi sebenarnya ia sedang melakukan syirik sebab

dengan samada

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

FUTUHUL GHAIB

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Ia telah dan sedang menyangka yang keberadaan dirinya

yang bersifat dengan sifat ketuhanan itulah keberadaan

Allah yang mempunyai sifat ketuhanan Allah.

Ini adalah merupakan "SYIRIK YANG TERSEMBUNYI

LAGI TERSEMBUNYI" kerana syirik yang dilakukan

telah dianggap sebagai mentauhid atau mengesakan Allah.

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan

menerangkan sendiri yang ia tidak boleh samada

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Dan jika ia samada telah

- Memperkatakan dengan lisan lidahnya

- Memikirkan dengan fikirannya atau

- Ada yang terlintas didalam hatinya

FUTUHUL GHAIB

Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat

ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan

keberadaan dirinya sendiri

Ia telah melakukan syirik yang tersembunyi lagi

tersembunyi.. iaitu sedang mengadakan tuhan yang lain

bersama-sama Allah malah perbuatan sedang mengadakan

tuhan yang lain bersama-sama Allah ini telah dianggap

atau telah disangka sebagai perbuatan sedang mentauhid

atau mengesakan Allah.

Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan

tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila

dilakukan akan menyebabkan berlakunya perbuatan ia

sedang mengadakan tuhan yang lain bersama-sama Allah

(syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi).

Apa yang Allah firmankan pada Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada

pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan

Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah

Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

FUTUHUL GHAIB

Adalah benar tetapi apa yang telah diperkata dan dilakukan

sepertimana yang telah diterangkan tidak benar dan tidak

berlaku sepertimana yang telah Allah firmankan tersebut...

Ini sedang berlaku sepertimana firman Allah pada Surah

Al-Mu'minūn dari ayat 84 hingga 90

84. Tanyakanlah (wahai Muhammad): "Kepunyaan

siapakah bumi ini dan segala yang ada padanya, kalau

kamu mengetahui?"

85. Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah".

Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu ingat (dan

insaf)?"

Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang apabila

dilakukan cara tersebut akan mendatangkan ingat kepada

Allah mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah?

CONTOH BAGAIMANA CARA NAK INGAT KEPADA

ALLAH ... SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI

OLEH ALLAH

2.Surah Al-Baqarah ayat 198

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari

Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika

mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun

dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah

nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),

FUTUHUL GHAIB

DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN

MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH

MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU

dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan

orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.

Didalam firman ini Allah telah menerangkan dengan jelas

dan nyata Sesungguhnya amal yang dilakukan untuk ingat

kepada Allah sebelum daripada melaksanakan sepertimana

yang telah diperintahkan oleh Allah “INGATLAH

KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA

SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN

PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU” merupakan amal

yang telah dilakukan dengan “SALAH JALAN

IBADATNYA”

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan

menerangkan bagaimana cara untuk melakukan

sepertimana yang difirmankan oleh Allah

"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN

MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH

MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"

Mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Seterusnya sambungan Surah Al-Mu'minūn ayat

FUTUHUL GHAIB

86. Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan yang memiliki dan

mentadbirkan langit yang tujuh, dan Tuhan yang

mempunyai Arasy yang besar?"

87. Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan

Allah". Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu

bertaqwa?"

Sudahkah seseorang itu melakukan cara untuk bertaqwa

kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan

CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK

BERTAQWA KEPADA ALLAH

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu

yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu

(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu

pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang

membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan

perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah

yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut

namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum

kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati

(mengawas) kamu.

(4.Surah An-Nisā' Ayat 1)

Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah

baligh) itu harta mereka, dan janganlah kamu tukar-

gantikan yang baik dengan yang buruk; dan janganlah

kamu makan harta mereka (dengan menghimpunkannya)

FUTUHUL GHAIB

dengan harta kamu; kerana sesungguhnya (yang demikian)

itu adalah dosa yang besar.

(4.Surah An-Nisā' Ayat 2)

Allah berfirman memperjelaskan

"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta

dengan menyebut-nyebut namaNya"

Sambungan Surah Al-Mu'minūn ayat

88. Tanyakanlah lagi: Siapakah yang memegang kuasa

pemerintahan tiap-tiap sesuatu, serta ia dapat melindungi

(segala-galanya) dan tidak ada sesuatupun yang dapat

disembunyi daripada kekuasaannya? (Jawablah) jika kamu

mengetahui!"

89. Mereka akan menjawab: "(Segala-galanya) dikuasai

Allah". Katakanlah: "Jika demikian, bagaimana kamu

tertarik hati kepada perkara yang tidak benar?"

Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang Allah janji

yang apabila dilakukan Allah akan pimpin mereka kejalan

yang benar atau kejalan yang lurus?

Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quran satu

persatu (supaya jelas jalan yang benar), dan supaya jelas

pula jalan orang-orang yang berdosa.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 55)

FUTUHUL GHAIB

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka

disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan,

mereka ingat kepada Allah maka dengan itu mereka

nampak jalan yang benar

(7.Surah Al-'A`rāf ayat 201)

Dan berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa tidak

diturunkan kepada (Muhammad) sesuatu mukjizat dari

Tuhannya?" Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)

hanyalah seorang Rasul pemberi amaran (kepada orang-

orang yang ingkar), dan tiap-tiap umat (yang telah lalu)

ada Nabinya yang memimpin ke jalan yang benar.

(13.Surah Ar-Ra`d ayat 7)

Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan

Allah Tuhan yang berkuasa mengawas, tiap-tiap diri dan

mengetahui akan apa yang telah diusahakan oleh diri-diri

itu, (dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam

pada itu, mereka yang kafir telah menjadikan beberapa

makhluk sebagai sekutu bagi Allah. Katakanlah (wahai

Muhammad): "Namakanlah kamu akan mereka (yang

kamu sembah itu). Atau adakah kamu hendak memberi

tahu kepada Allah akan apa yang tidak diketahuiNya di

bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-

kata yang lahir (sedang pada hakikatnya tidak demikian)?"

Bahkan sebenarnya telah diperhiaskan oleh Iblis bagi

orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu daya

mereka (terhadap Islam), dan mereka pula disekat oleh

hawa nafsu mereka daripada menurut jalan yang benar.

Dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan

FUTUHUL GHAIB

pilihannya yang salah) maka tidak ada sesiapapun yang

dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.

(13.Surah Ar-Ra`d ayat 33)

ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN

MEREKA KEJALAN YANG LURUS / BENAR

Sebelum kita melihat apa yang telah dijanjikan oleh Allah

terlebih dahulu kita melihat apakah satu jalan yang lurus

yang tidak boleh dihasut atau disesatkan oleh iblis dan

syaitan

15.Surah Al-Ĥijr ayat 39

Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah

menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku

akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam

dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan

mereka semuanya,

15.Surah Al-Ĥijr ayat 40

"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu

yang dibersihkan dari sebarang syirik".

15.Surah Al-Ĥijr ayat 41

Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap

Aku memeliharanya.

15.Surah Al-Ĥijr ayat 42

FUTUHUL GHAIB

"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu

sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali

sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat

(dengan pilihannya sendiri).

JALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN

DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH JALAN

ALLAH

42.Surah Ash-Shūraá ayat 51

Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah

berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu

(dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik

dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan

mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu

menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan

apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha

Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.

42.Surah Ash-Shūraá ayat 52

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu

(Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan

hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui

(sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-

Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu;

akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang

menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang

Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan

FUTUHUL GHAIB

sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah

memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang

lurus,

42.Surah Ash-Shūraá ayat 53

Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang

ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah

jualah kembali segala urusan.

NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU

KEJALAN YANG LURUS IAITU "YANG

DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 73

Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya

menyeru mereka ke jalan yang lurus;

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 74

Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman

kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang

lurus itu

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 75

Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada

mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa

mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba

dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.

FUTUHUL GHAIB

URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG

MENERANGKAN JALAN YANG LURUS

16.Surah An-Naĥl ayat 9

Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi

panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara

jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran;

dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk

kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang

lurus itu).

JIKA TIDAK DIPIMPIN OLEH ALLAH, MANUSIA

TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK

Firman Allah

7.Surah Al-'A`rāf ayat 43

Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari

hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa

sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula

bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah

yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat

nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan

memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami

(dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-

rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan

mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu

mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".

FUTUHUL GHAIB

JIKA TIDAK DIPIMPIN DAN DIBERIKAN PETUNJUK

OLEH ALLAH MAKA AKAN MENJADILAH ORANG

YANG SESAT

Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan

cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah

bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,

jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya

menjadilah aku dari kaum yang sesat".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 77)

ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN

MEREKA KEJALAN YANG LURUS IALAH

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka

(dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU

KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN

MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA

MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat

pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah

yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih

meneguhkan (iman mereka).

FUTUHUL GHAIB

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki

oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka -

dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN

YANG LURUS.

4.Surah An-Nisā' ayat 69

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka

mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-

orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada

mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan

orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh.

Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan

(kepada orang-orang yang taat).

4.Surah An-Nisā' ayat 70

Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan

cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan

pahalanya).

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah

FUTUHUL GHAIB

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU

KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

Disini ada dua perkara

Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang

itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung

didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang

apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan

berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan

keupayaan diri sendiri.

Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN

KAMU"

Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah

"KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh

Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah

yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang

terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan

perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan

mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut

dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA

TAUHID"

FUTUHUL GHAIB

Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-

orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari

kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-

orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut

yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada

kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka

kekal di dalamnya.

(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan

keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang

mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan

mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid)

yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya

juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.

(5.Surah Al-Mā'idah ayat 16)

Setiap seorang mesti tahu apakah perintah yang telah

diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya yang apabila

dilakukan mempunyai hikmah akan menghilangkan

keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan akan

mengeluarkan seseorang dari kegelapan syirik kepada

cahaya tauhid

dan bagaimana untuk melakukan perintah Allah

"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN

MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH

MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"

(surah Al-Baqarah ayat 198)

FUTUHUL GHAIB

Dan bagaimana untuk melakukan cara nak bertaqwa

kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan

"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta

dengan menyebut-yebut namaNya"

(surah An-Nisa' ayat 1)

Dan bagaimana cara untuk melakukannya mengikut

sepertimana yang dikehendaki oleh Allah

Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan

hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan

keupayaan diri sendiri dan akan mengeluarkan seseorang

dari kegelapan syirik kepada cahaya tauhid ialah

Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-

MUZZAMMIL ayat 8

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh

dilakukan mengikut sepertimana firman Allah didalam

Surah Al-'Isrā' ayat 110..

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"

atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan

(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah

mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".

FUTUHUL GHAIB

Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau

sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,

dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam

hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan

apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah

Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu

Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan

menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah

dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan

berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat

ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah

seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang

mengenal Allah....

Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan

bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan

perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana

FUTUHUL GHAIB

yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya

penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah,

penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya

penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal

Allah....

Barulah dilakukan perintah Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang

apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik

yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan

kepada selain daripada Allah

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan

akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi

iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah,

memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang

terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang

menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan

diri sendiri

Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan

akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi

lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan

lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi

yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah

FUTUHUL GHAIB

diketika sedang dan masih merasakan keberadaan,

keakuan dan keupayaan diri sendiri.

Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila

dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang

nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang

tersembunyi lagi tersembunyi.

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan

yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan

kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai

sifat ketuhanan Allah.

Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus

Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju

kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang

bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada

sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat

ketuhanan Allah.

Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan

tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat

ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri

sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang

disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan

dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang

bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada

sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat

FUTUHUL GHAIB

ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan

menyatu menjadi satu.

Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan

kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan

sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan

yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat

ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat

ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"

Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai

"PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan

yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat

ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat

ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.

"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT

KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat

pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan

dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang

bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat

ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat

ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa

yang sama sehingga menyatu menjadi satu.

Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah

dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada

sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat

diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang

disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi

FUTUHUL GHAIB

satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN

PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT

KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU

SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI

PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK

MELIHAT ALLAH

7.Surah Al-'A`rāf dari ayat 143

Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah

tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka

Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku!

Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu".

Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup

melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia

tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat

melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung

itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur

lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.

Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci

Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang

awal pertama beriman.

Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali

sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

FUTUHUL GHAIB

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya

Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya

kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah

dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu

berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi

kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi

ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana

caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu

dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian

ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka

sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah,

tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha

illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula

kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada

al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud

Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi

FUTUHUL GHAIB

dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As

Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan

cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid

atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali,

baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar

daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga

kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata

Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah”

(TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan

memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali

mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha

illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga

kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun

memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan

suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat

Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian

Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali

mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali

berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta

anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata:

tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali

menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka

kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan

berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

FUTUHUL GHAIB

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah

Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah

nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah

yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu,

bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?

(10.Surah Yūnus ayat 32)

(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja)

demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu,

terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya

mereka tidak beriman.

(10.Surah Yūnus ayat 33)

Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa

tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang

diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang

rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat

demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-

hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa

yang kamu kerjakan.

(11.Surah Hūd ayat 112)

Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah

secara tersembunyi didalam hati.

Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat

ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah

seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang

mengenal Allah, terus dilakukan cara yang sama sehingga

FUTUHUL GHAIB

akan menimbulkan keadaan "INGAT KEPADA ALLAH"

dan keadaan "BERTAQWA KEPADA ALLAH"

Surah Al-Mu'minūn ayat

90. (Bukanlah sebagaimana tuduhan mereka) bahkan Kami

telah membawa kepada mereka keterangan yang benar,

dan sesungguhnya mereka adalah berdusta.

Apa yang telah Allah firmankan adalah benar tetapi apa

yang diperkatakan berdasarkan kepada firman Allah akan

menjadi sebagai dusta kerana memperkatakan sesuatu

yang tidak dilakukan dan berterusan berada didalam

keadaan sedang menyengutukan Allah dengan yang lain.

KETERANGAN YANG BENAR YANG DIBAWA OLEH

ALLAH PADA FIRMANNYA DIDALAM AL-QURAN

Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan

segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk

menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya:

"Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia.

(2.Surah Al-Baqarah ayat 117)

Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit

dan bumi, dan menjadikan gelap dan terang; dalam pada

itu, orang-orang kafir menyamakan (sesuatu yang lain)

dengan tuhan mereka.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 1)

FUTUHUL GHAIB

Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku

mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang

menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi

makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:

"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang

yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),

dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan

sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang

musyrik itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 14)

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang

memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"

Jawablah: "Allah". Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,

patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari

Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat

mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan

tidak dapat menolak sesuatu bahaya?" Bertanyalah lagi:

"Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik?

Atau adakah sama, gelap-gelita (syirik) dengan terang

(tauhid) ? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka

jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti

ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi

kesamaran kepada mereka?" Katakanlah: "Allah jualah

yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang

Maha Esa, lagi Maha Kuasa".

(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)

Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit

dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang

FUTUHUL GHAIB

semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga

menghiraukan dan memikirkannya.

(12.Surah Yūsuf ayat 105)

Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah),

kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan

mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.

(12.Surah Yūsuf ayat 106)

(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka

merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi

mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut,

sedang mereka tidak menyedarinya?

(12.Surah Yūsuf ayat 107)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan

orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya

kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan

bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci

Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan

bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah

dengan sesuatu yang lain."

12.Surah Yūsuf ayat 108

Dan siapakah lagi yang lebih aniaya dari orang yang

mengada-adakan perkara-perkara yang dusta terhadap

Allah, atau yang mendustakan ayat-ayat keteranganNya?

Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan

berjaya.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 21)

FUTUHUL GHAIB

Dan (ingatlah), hari (kiamat yang padanya) Kami

himpunkan mereka semua, kemudian Kami berfirman

kepada orang-orang musyrik: "Manakah orang-orang dan

benda-benda yang dahulu kamu sifatkan (menjadi sekutu

Allah):?"

(6.Surah Al-'An`ām ayat 22)

Kemudian tidaklah ada akidah kufur mereka selain dari

mereka menjawab dengan dusta: "Demi Allah Tuhan kami,

kami tidak pernah menjadi orang-orang yang

mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 23)

Lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka

sendiri, dan bagaimana hilang lenyapnya dari mereka apa

yang telah mereka ada-adakan (sebagai sekutu Allah) itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 24)

ORANG-ORANG YANG SEKUTUKAN ALLAH

DENGAN YANG LAIN, MEREKA HANYA MENURUT

SANGKAAN SEMATA-MATA, DAN MEREKA

HANYALAH ORANG-ORANG YANG SENTIASA

BERDUSTA.

Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada

di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang

menyembah sesuatu yang lain dari Allah sebagai

sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan),

mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka

hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.

(10.Surah Yūnus ayat 66)

FUTUHUL GHAIB

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu

sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu

tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari

kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.

(10.Surah Yūnus ayat 36)

Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan

mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut

sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan

itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu

dari kebenaran (iktiqad).

53.Surah An-Najm ayat 28

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu

musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya

membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata

dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya

pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah

mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka

dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang

kufur dan dusta) itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 112)

Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman

kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan

supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka

(terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 113)

FUTUHUL GHAIB

(Katakanlah wahai Muhammad): "Patutkah aku (terpedaya

dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku)

hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah

yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas

nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan

yang salah)?" Dan orang-orang yang Kami berikan kitab,

mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari

Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan

sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan

yang ragu-ragu.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 114)

Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran,

meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar

dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun

dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa

Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 115)

Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di

muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari

jalan Allah; tiadalah yang mereka turut melainkan

sangkaan semata-mata, dan mereka tidak lain hanyalah

berdusta.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 116)

Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah yang lebih mengetahui

akan sesiapa yang sesat dari jalannya, dan Dia lah yang

lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat

petunjuk.

(6.Surah Al-'An`ām ayat 117)

FUTUHUL GHAIB

YANG MEMPERJELASKAN BAHAWA ORANG YANG

MEMPERKATAKAN ALLAH YANG MENCIPTA

LANGIT DAN BUMI, ALLAH YANG MEMILIKI DAN

MENTADBIR LANGIT YANG TUJUH, ALLAH YANG

MEMPUNYAI 'ARASH YANG BESAR, ALLAH YANG

MEMEGANG KUASA PEMERINTAHAN TIAP-TIAP

SESUATU, DIDALAM KEADAAN MEREKA SEDANG

MERASAI AKAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI DAN

KEBERADAAN MAKHLOK-MAKHLOK LAIN,

SEBENARNYA MEREKA SEDANG BERDUSTA

Ini adalah dengan melakukan jalan dan cara untuk

menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan

untuk mengenal Tuhanmu

Setiap orang perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri ...

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan

menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di

dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada

itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan

mereka melainkan bertambah liar.

Atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

FUTUHUL GHAIB

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal

Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun,

sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran

dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka

hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal

Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar

perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH

AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL

TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal

Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

FUTUHUL GHAIB

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melakukan

sendiri jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)

YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT

SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,

menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan

(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang

menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan

taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu

perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;

sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha

Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang

dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT

TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN

ALLAH YANG MANA SATU...

Bukan yang diperkatakan dengan lisan mulut, bukan yang

sedang bermain-main didalam alam fikiran, dan bukan

yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu

yang diketahui.

FUTUHUL GHAIB

Seterusnya syeikh Abdul Qadir Jailani menerangkan

Pintu gerbangnya bernama:

Muhammadur Rasulullah - keadaan Allah sedang

merasakan segala sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat

Allah. Tidak ada lagi sifat Allah yang dirasakan sebagai

sifat diri sendiri (yang timbul dari sedang menganggap

sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat diri sendiri dan

sifat selain dari Allah).

Sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat

ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah

seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang

mengenal Allah, inilah keadaan yang diistilahkan kepada

diri sendiri dengan keadaan hilang keberadaan, keakuan

dan keupayaan diri sendiri, dan kepada makhlok lain

diistilahkan dengan binasa sesuatu selain daripada Allah.

Setelah hilangnya keberadaan, keakuan dan keupayaan diri

sendiri, Allah akan anugerahkan dengan sifat-sifat terpuji

seperti sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah yang akan

membentuk akhlak yang mulia.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 23

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang

beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang

mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di

FUTUHUL GHAIB

situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian

mereka di situ dari sutera.

22.Surah Al-Ĥaj ayat 24

Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-

kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang

Amat Terpuji.

Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan

beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq,

amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok

(akhlak yang mulia) yang didalam bahasa 'Arabnya

disebutkan dengan "MUHAMMAD"

INI ADALAH MERUPAKAN RASUL DIKALANGAN

KAMU

RASULULLAH SAW IAITU NABI MUHAMMAD

DIUTUS UNTUK MENYEMPURNAKAN AKHLAK

MANUSIA

Hal itu seperti yang baginda telah bersabda:

قﻼﺧﻷا ﺢﻟﺎﺻ ﻢﻤﺗﻷ ﺖﺜﻌﺑ ﺎﻤﻧإ

Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-

akhlak yang baik.

(HR. Ahmad)

FUTUHUL GHAIB

Gambaran kemuliaan akhlak Rasulullah saw secara umum

adalah sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah

didalam Al-Qur’an:

68.Surah Al-Qalam ayat 1 - 4

1. Nuun. Demi Pena dan apa yang mereka tulis,

2. Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat

pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana

yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah

seorang yang bijaksana).

3. Dan sesungguhnya engkau tetap beroleh pahala yang

amat besar, yang tidak putus-putus, (sebagai balasan bagi

menjalankan ajaran Islam);

4. Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak

yang amat mulia.

14.Surah 'Ibrāhīm ayat 1

Alif, Laam, Raa'. Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami

turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya

engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari

gelap-gelita kufur (syirik) kepada cahaya iman (tauhid)-

dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha

Kuasa lagi Maha Terpuji.

FUTUHUL GHAIB

Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Aisyah RA

tentang akhlak Rasulullah SAW. Aisyah menjawab,

“Akhlak Rasulullah SAW adalah Al Quran.” (HR Muslim).

Konsep dasar tentang kebaikan, kearifan dan kemuliaan

yang baginda ajarkan dan contohkan akan berlaku

sepanjang zaman

Hadis diriwayatkan oleh Ahmad, hadis no. 8595.

Aisyah ra. meriwayatkan:

Rasulullah SAW pernah makan bersama enam orang

sahabat baginda saw. Tiba-tiba seorang Badui datang dan

ikut makan bersama mereka sebanyak dua suapan. Melihat

hal itu, Rasulullah SAW berkata:

Seandainya ia menyebut nama Allah, niscaya makanan ini

cukup untuk kalian.

(HR. al-Tirmizi, Ibn Majah dan Ahmad)

Dari Anas ibn Malik ra. Rasulullah SAW bersabda:

Sungguh, Allah benar-benar ridha kepada orang yang

makan atau minum kemudian memuji dan bersyukur

kepada-Nya atas makanan atau minuman itu.

(HR. Muslim, al-Tirmizi dan Ahmad)

9.Surah At-Tawbah ayat 128

FUTUHUL GHAIB

ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻟﺎﺑ ﻢﻜﯿﻠﻋ ﺺﯾﺮﺣ ﻢﺘﻨﻋ ﺎﻣ ﮫﯿﻠﻋ ﺰﯾﺰﻋ ﻢﻜﺴﻔﻧأ ﻦﻣ لﻮﺳر ﻢﻛءﺎﺟ ﺪﻘﻟ

ﻢﯿﺣر فوءر

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul

dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w),

yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan

yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan)

kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan

belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang

beriman.

9.Surah At-Tawbah ayat 129

ﻢﯿﻈﻌﻟا شﺮﻌﻟا بر ﻮھو ﺖﻠﻛﻮﺗ ﮫﯿﻠﻋ ﻮھ ﻻإ ﮫﻟإ ﻻ ﷲ ﻲﺒﺴﺣ ﻞﻘﻓ اﻮﻟﻮﺗ نﺈﻓ

Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah

(wahai Muhammad):

"cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan

memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah)

melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah

yang mempunyai Arasy yang besar."

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 164

ﮫﺗﺎﯾآ ﻢﮭﯿﻠﻋ ﻮﻠﺘﯾ ﻢﮭﺴﻔﻧأ ﻦﻣ ﻻﻮﺳر ﻢﮭﯿﻓ ﺚﻌﺑ ذإ ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﷲ ﻦﻣ ﺪﻘﻟ

ﻦﯿﺒﻣ لﻼﺿ ﻲﻔﻟ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ اﻮﻧﺎﻛ نإو ﺔﻤﻜﺤﻟاو بﺎﺘﻜﻟا ﻢﮭﻤﻠﻌﯾو ﻢﮭﯿﻛﺰﯾو

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya)

kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan

FUTUHUL GHAIB

dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka

sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah

(kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah

dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari

iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah

(Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam

mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya

mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah

dalam kesesatan yang nyata.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 35

ﻼﻓ ﺢﻠﺻأو ﻰﻘﺗا ﻦﻤﻓ ﻲﺗﺎﯾآ ﻢﻜﯿﻠﻋ نﻮﺼﻘﯾ ﻢﻜﻨﻣ ﻞﺳر ﻢﻜﻨﯿﺗﺄﯾ ﺎﻣإ مدآ ﻲﻨﺑ ﺎﯾ

نﻮﻧﺰﺤﯾ ﻢھ ﻻو ﻢﮭﯿﻠﻋ فﻮﺧ

Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-

rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu

ayat-ayat Ku, maka sesiapa yang bertaqwa dan

memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari

berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan

mereka pula tidak akan berdukacita.

23.Surah Al-Mu'minūn ayat 32

نﻮﻘﺘﺗ ﻼﻓأ هﺮﯿﻏ ﮫﻟإ ﻦﻣ ﻢﻜﻟ ﺎﻣ ﷲ اوﺪﺒﻋا نأ ﻢﮭﻨﻣ ﻻﻮﺳر ﻢﮭﯿﻓ ﺎﻨﻠﺳرﺄﻓ

Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari

kalangan mereka (dengan berfirman melalui Rasul itu):

"Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada

Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah

kamu mahu bertaqwa kepadaNya?"

FUTUHUL GHAIB

17.Surah Al-'Isrā' ayat 79

Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta

kerjakanlah "sembahyang tahajjud" padanya, sebagai

sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu

membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di

tempat yang terpuji.

DIDALAM FIRMAN YANG LAIN ALLAH

MENJELASKAN KEPADA SESIAPA YANG PERCAYA

DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN

TUHANNYA seperti didalam firmanNya ...

18.Surah Al-Kahf ayat 109

Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis

lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah

Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum

habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi

lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai

bantuan".

Allah telah memperjelaskan yang Allah tidak akan boleh

diterangkan walaupun air lautan dijadikan dakwat untuk

menerangkannya. Dan jika ditambahkan dengan tujuh air

lautan lagi tetap akan tidak terterangkan tentang Allah

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad)

bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah

FUTUHUL GHAIB

yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka

akan menjawab: "Allah".

Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah"

(sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang

demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan

mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian

syirik).

(31.Surah Luqmān ayat 25)

Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di

bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya,

lagi sentiasa Terpuji.

(31.Surah Luqmān ayat 26)

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi

pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu

kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak

akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

(31.Surah Luqmān ayat 27)

(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu

semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan

kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa

sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan

semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah

Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.

31.Surah Luqmān ayat 28

FUTUHUL GHAIB

Namun begitu bagi orang yang percaya dan berharap akan

pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah, Allah telah

tunjukkan cara dan jalan untuk dilakukan seperti didalam

firmanNya pada

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku

hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan

kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;

OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN

BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN

TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN

AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA

MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM

IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"

Orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan yang

lain ialah orang yang bersih daripada sebarang syirik.

Orang yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah

orang yang dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus.

Orang yang akan dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus

ialah orang yang melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU

KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

FUTUHUL GHAIB

yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan

yang tersirat didalam firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Surah Al-Muzammil ayat 8

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan

lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"

atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan

(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah

mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".

Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau

sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,

dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

(Surah Al-'Isrā' ayat 110)

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam

hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

FUTUHUL GHAIB

Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada

sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada

Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah

yang mengenal Allah....

Keadaan ini Juga akan terhasil daripada seseorang itu

melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan

atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal

Tuhanmu iaitu Allah,

Bukan yang diperkatakan dengan lisan lidah, bukan yang

sedang bermain-main didalam alam fikiran dan bukan

yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu

yang diketahui

Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan

Kuncinya bernama:

Bismillah Hirrah Maa nirrahim - menyedari yang melihat,

yang mendengar dan yang berkata-kata adalah sifat Allah,

celik sahaja mata dari tidur, sifat pertama yang disedari

ialah ketiga-tiga sifat ini iaitu sifat melihat, sifat

mendengar dan sifat berkata-kata yang kenyataannya

ternyata dibahagian muka... Bangun sahaja dari tidur terus

menyedari yang melihat, yang mendengar dan yang

berkata-kata adalah sifat Allah dan yang sedang menyedari

yang melihat, yang mendengar dan yang berkata-kata

adalah sifat Allah ialah Allah sendiri, inilah sifat kasih

sayang Allah yang sedang ternyata setelah tersedar dari

FUTUHUL GHAIB

tidur. Juga akan berlaku hasil daripada seseorang itu telah

melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan

atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal

Tuhanmu. Bukan dengan mengaku-ngaku berdasarkan

kepada ilmu yang diketahui

Penyaksian dan pengakuan bahawa sifat melihat, sifat

mendengar dan sifat berkata-kata adalah sifat Allah akan

berlaku setelah seseorang itu melakukan perintah Allah

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU

KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan

yang tersirat didalam firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Surah Al-Muzammil ayat 8

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan

lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"

atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan

(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah

mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".

Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau

FUTUHUL GHAIB

sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,

dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

(Surah Al-'Isrā' ayat 110)

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam

hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan

Cahaya yang menerangi di dalamnya bernama:

Al Fatihah - keadaan dimana Allah yang sedang merasa

ada Allah, yang kenyataannya dipanggil dengan nama

Muhammad Rasulullah. zahir kenyataannya dinamakan

Muhammad. Yang dipanggil Muhammad itu yang

sebenarnya sifat terpuji Allah. Allah ialah zat pada

Muhammad dan Muhammad ialah sifat pada Allah, Akan

berlaku setelah seseorang itu melakukan jalan dan cara

untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau

melaksanakan jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah

Iaitu dengan melakukan perintah Allah

FUTUHUL GHAIB

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU

KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

(Surah An-Nisā' ayat 66)

yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan

yang tersirat didalam firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Surah Al-Muzammil ayat 8

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan

lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"

atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan

(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah

mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".

Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau

sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,

dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

(Surah Al-'Isrā' ayat 110)

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam

hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

FUTUHUL GHAIB

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Malaikat ialah pekerjaan Allah

Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala (memasuk dan

mengeluarkan nafas) tiupan yang pertama rosak binasa

sekalian alam (mati) iaitu masuknya nafas, tiupan yang

kedua hidup kembali iaitu keluarnya nafas,

Ini ditunjukkan didalam firman Allah

"Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu

malam ke dalam waktu siang, dan Engkaulah yang

memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam.

Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup

dari benda yang mati, dan Engkaulah yang mengeluarkan

benda yang mati dari sesuatu yang hidup. Engkau jualah

yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau

kehendaki, dengan tiada hitungan hisabnya..

(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 27)

Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala dinamakan

dengan nama Malaikat Isrofil bernyawa lemah lembut (ya

latif)

FUTUHUL GHAIB

Nafas kita ialah afa'al bagi roh, roh itu menyatakan nufus

iaitu yang tidak masuk dan keluar.

Disinilah pertemuan diantara hamba dengan tuhan.

Dipanggil makam Al-fatihah @ sebenar bismillah @ nur

muhammad.

Apabila berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan

nufus dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh

kudus itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar

robbi - pekerjaan tuhan) pada ubun2.

Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang

menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas

jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )

"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada

Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari

makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan

Allah jualah yang menguasainya. Sesungguhnya Tuhanku

tetap di atas jalan yang lurus.

(11.Surah Hūd ayat 56)

Ialah sidrotul muntaha, pintu loh mahfuz, pintu langit.

Kembali kerahmatullah ialah sentiasa duduk didalam afa'al

Allah.

Ini akan berlaku diketika seseorang itu melakukan zikir

nafas mengikut kaedahnya yang tertentu.

FUTUHUL GHAIB

Zikir ini telah dilakukan oleh semua orang sejak mula

dilahirkan tetapi telah ditinggal atau telah dilupakan sejak

ia mula berakal (mumaiyir)

Menjadi kewajipan bagi setiap orang supaya mempelajari

semula dan kembali bernafas sepertimana mula dilahirkan

dengan zikirnya.

Inilah sebenar-benar menyerah diri

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang

mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi;

dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada

Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan

(dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya

(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan

memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab

Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi

penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh

itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah

kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari

melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan

janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu

dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah,

pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang

tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh

Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah

orang-orang kafir.

(5.Surah Al-Mā'idah ayat 44)

FUTUHUL GHAIB

Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku

mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang

menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi

makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:

"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang

yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),

dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan

sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang

musyrik itu."

(6.Surah Al-'An`ām ayat 14)

(Katakanlah wahai Muhammad):" Aku hanyalah

diperintahkan supaya menyembah Allah Tuhan negeri

(Makkah) ini yang telah menjadikannya suci lagi

dihormati dan yang menguasai segala-galanya; dan aku

diperintahkan supaya tetap menjadi dari orang-orang Islam

(yang menyerah diri bulat-bulat kepadaNya),

(27.Surah An-Naml ayat 91)

"Dan supaya aku sentiasa membaca Al-Quran". Oleh itu,

sesiapa yang menurut petunjuk (Al-Quran dan beramal

dengannya) maka faedah perbuatannya itu akan terpulang

kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, maka

katakanlah kepadanya: "Sesungguhnya aku hanyalah

seorang pemberi amaran".

(27.Surah An-Naml ayat 92)

Dan katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji tertentu

bagi Allah (yang melimpahkan nikmat-nikmatNya yang

tidak terhitung), Ia akan memperlihatkan kepada kamu

tanda-tanda kekuasaanNya supaya kamu dapat

FUTUHUL GHAIB

mengetahuinya (dengan jelas nyata)"; dan Tuhanmu

tidaklah lalai akan segala yang kamu lakukan.

(27.Surah An-Naml ayat 93)

CARA UNTUK MENYERAH DIRI YANG SEBENAR-

BENARNYA DENGAN MELAKUKAN ZIKIR NAFAS

YANG DIAMBIL IKTIBAR DAN PENGAJARAN DARI

PERISTIWA NABI MUSA NAK BELAJAR DARI

SEORANG HAMBA ALLAH DIPERTEMUAN DUA

LAUTAN...

Firman Allah didalam Surah Al-Kahf dari ayat 54 hingga

ke ayat 82

54. Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan

berbagai-bagai cara di dalam Al-Quran ini untuk umat

manusia, dari segala jenis contoh bandingan; dan

sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak

sekali bantahannya.

55. Dan tiada yang menghalang manusia daripada

beriman, ketika datang petunjuk Al-Quran kepada mereka,

dan daripada memohon ampun kepada Tuhan mereka,

melainkan (kerana kedegilan mereka dan kerana mereka)

menunggu didatangi azab yang memusnahkan yang telah

menimpa orang-orang dahulu, atau di datangi azab yang

dilihat dan dihadapi.

56. Dan tidak Kami mengutus Rasul-rasul, melainkan

sebagai pemberi berita gembira dan pemberi amaran; dan

orang-orang yang kafir membantah dengan alasan yang

FUTUHUL GHAIB

salah untuk menghapuskan kebenaran dengan bantahan

itu; dan mereka jadikan ayat-ayatku, dan amaran yang

diberikan kepada mereka sebagai ejek-ejekan.

57. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang

diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu ia berpaling

daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh

kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan bawaan

mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-

lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada

memahaminya, dan (Kami jadikan) pada telinga mereka

penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak). Dan jika

engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan

keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan

beroleh hidayah petunjuk selama-lamanya.

58. Dan Tuhanmu Maha Pengampun, lagi melimpah-

limpah rahmatnya. Jika Ia mahu menyeksa mereka (di

dunia) disebabkan apa yang mereka telah usahakan,

tentulah Ia akan menyegerakan azab itu menimpa mereka;

(tetapi Ia tidak berbuat demikian) bahkan ditentukan bagi

mereka satu masa yang mereka tidak sekali-kali akan dapat

sebarang tempat perlindungan, yang ialah daripadanya.

59. Dan penduduk negeri-negeri (yang derhaka) itu Kami

telah binasakan ketika mereka melakukan kezaliman, dan

Kami telah tetapkan satu masa yang tertentu bagi

kebinasaan mereka.

60. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata

kepada temannya: "Aku tidak akan berhenti berjalan

FUTUHUL GHAIB

sehingga aku sampai di tempat pertemuan dua laut itu atau

aku berjalan terus bertahun-tahun".

61. Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat

pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan

mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di

laut, yang merupakan lorong di bawah tanah.

(Surah Al-Kahf ayat 61)

62. Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah

Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari

kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam

perjalanan kita ini".

(Surah Al-Kahf ayat 62)

63. Temannya berkata: "Tahukah apa yang telah terjadi

ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku

lupakan hal ikan itu; dan tiadalah yang menyebabkan aku

lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan

Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh

jalannya di laut, dengan cara yang menakjubkan".

(Surah Al-Kahf ayat 63)

64. Nabi Musa berkata: "Itulah yang kita kehendaki ";

merekapun balik semula ke situ, dengan menurut jejak

mereka.

(Surah Al-Kahf ayat 64)

Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami yang

telah kami kurniakan kepadanya rahmat dari Kami, dan

Kami telah mengajarnya sejenis ilmu; dari sisi Kami.

FUTUHUL GHAIB

(18.Surah Al-Kahf ayat 65)

Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku

mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa

yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang

menjadi petunjuk bagiku?"

(18.Surah Al-Kahf ayat 66)

Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak

sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku.

(18.Surah Al-Kahf ayat 67)

Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang

engkau tidak mengetahuinya secara meliputi?

18.Surah Al-Kahf ayat 68

Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa

Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah

sebarang perintahmu".

(18.Surah Al-Kahf ayat 69)

Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka

janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun

sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".

(18.Surah Al-Kahf ayat 70)

ADAB NABI MUSA NAK BELAJAR DARI NABI

KHIDIR IALAH "JANGAN BERTANYA

SESUATUPUN" SEHINGGA AKU CERITAKAN

HALNYA KEPADAMU

FUTUHUL GHAIB

Apabila kedua-duanya bersetuju dengan syarat itu maka

perjalanan diteruskan....

Lagi firman Allah

Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik

ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa

berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat

perbuatan itu menenggelamkan penumpang-

penumpangnya?

Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang

besar".

(18.Surah Al-Kahf ayat 71)

Ia menjawab: "Bukankah aku telah katakan, bahawa

engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?"

(18.Surah Al-Kahf ayat 72)

Nabi Musa berkata: "Janganlah engkau marah akan daku

disebabkan aku lupa (akan syaratmu); dan janganlah

engkau memberati daku dengan sebarang kesukaran dalam

urusanku (menuntut ilmu)".

(18.Surah Al-Kahf ayat 73)

Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka

bertemu dengan seorang pemuda lalu ia membunuhnya.

Nabi Musa berkata "Patutkah engkau membunuh

satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh

orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu

perbuatan yang mungkar!"

FUTUHUL GHAIB

(18.Surah Al-Kahf ayat 74)

Ia menjawab: "Bukankah, aku telah katakan kepadamu,

bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar

bersamaku?"

(18.Surah Al-Kahf ayat 75)

Nabi Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang

sebarang perkara sesudah ini, maka janganlah engkau

jadikan daku sahabatmu lagi; sesungguhnya engkau telah

cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian

disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku".

(18.Surah Al-Kahf ayat 76)

Kemudian keduanya berjalan lagi, sehingga apabila

mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar, mereka

meminta makan kepada orang-orang di situ, lalu orang-

orang itu enggan menjamu mereka. Kemudian mereka

dapati di situ sebuah tembok yang hendak runtuh, lalu ia

membinanya. Nabi Musa berkata: "Jika engkau mahu,

tentulah engkau berhak mengambil upah mengenainya!"

(18.Surah Al-Kahf ayat 77)

Ia menjawab: "Inilah masanya perpisahan antaraku

denganmu, aku akan terangkan kepadamu maksud

(kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang engkau tidak

dapat bersabar mengenainya.

18.Surah Al-Kahf ayat 78

Adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang

miskin yang bekerja di laut; oleh itu, aku bocorkan dengan

FUTUHUL GHAIB

tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang

mereka nanti ada seorang raja yang merampas tiap-tiap

sebuah perahu yang tidak cacat.

(18.Surah Al-Kahf ayat 79)

Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-

orang yang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan

mendesak mereka melakukan perbuatan yang zalim dan

kufur.

(18.Surah Al-Kahf ayat 80)

Oleh itu, kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka

gantikan bagi mereka anak yang lebih baik daripadanya

tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya.

(18.Surah Al-Kahf ayat 81)

Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang

anak yatim di bandar itu; dan di bawahnya ada "harta

terpendam" kepuyaan mereka; dan bapa mereka pula

adalah orang yang soleh. Maka Tuhanmu menghendaki

supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta

mereka yang terpendam itu, sebagai satu rahmat dari

Tuhanmu (kepada mereka). Dan (ingatlah) aku tidak

melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah

penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara

yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".

(18.Surah Al-Kahf ayat 82)

PERLAKUAN YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK

MELAKSANAKAN IKTIBAR DAN PENGAJARAN

YANG TERKANDUNG DIDALAM PERISTIW NABI

FUTUHUL GHAIB

MUSA NAK BELAJAR DENGAN SEORANG HAMBA

ALLAH.

Katakanlah:

"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),

dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)

kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali

mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan

mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-

mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu

pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali

(kepadaNya).

(7.Surah Al-'A`rāf ayat 29)

Peristiwa ini mengandungi arahan supaya setiap seorang

mesti kembali belajar dari apa yang ada dan dibawa oleh

kita diketika dilahirkan sebagai seorang bayi..

Kita dikehendaki kembali bernafas sepertimana bayi

bernafas, yang diambil iktibar dari pertemuan pada dua

lautan

BAGAIMANA NAK BERNAFAS SEPERTI MULA

KITA DILAHIRKAN INI BOLEH DIPELAJARI DARI

BAYI YANG DIDALAM BUAIAN

Hadis tuntut ilmu

ﺪﺤﻠﻟا ﻰﻟإ ﺪﮭﻤﻟا ﻦﻣ ﻢﻠﻌﻟا اﻮﺒﻠطا

(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)

FUTUHUL GHAIB

Dalam lafaz lain

ﺪﺤﻠﻟا ﻰﻟإ ﺪﮭﻤﻟا ﻦﻣ ﻢﻠﻌﻟا ﺐﻠط

(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)

Cuba perhatikan didalam firman Allah seperti diatas,

tempat pertemuan dua laut itu diatas batu besar, Apakah

sebenarnya yang dimaksudkan dengan batu besar itu?....

Batu besar yang dimaksudkan ialah bidang perut, Apabila

seseorang mula bernafas sepertimana mula-mula

dilahirkan yang masih lagi dipegang dan dibawa oleh bayi,

iaitu semasa menarik nafas perut kembung, semasa

menghembuskan nafas perut kempes

Cuba kita lihat semasa menarik nafas dengan cara yang

dilakukan oleh bayi, semasa menarik nafas perut kembung,

inilah yang dimaksudkan dengan pertemuan dua lautan

diatas batu besar.

Apabila menarik nafas melalui kaedah yang dilakukan

oleh seorang bayi, diketika menarik nafas, perut akan

kembung dan secara tersendiri dubur akan terkemut

sendiri,

Apa yang sedang berlaku diketika seorang bayi sedang

menarik nafas ialah sedang membawa sifat ada, sifat

berkuasa, sifat berkehendak @ berkemahuan, sifat

FUTUHUL GHAIB

mengetahui, sifat hidup, sifat melihat, sifat mendengar,

sifat berkata-kata dan sifat-sifat ketuhanan yang lain

Semasa Menarik nafas dengan kaedah yang dilakukan oleh

bayi, maknanya sedang berlaku keadaan "Laa maujudun,

Laa haiyun, Laa 'alimun, Laa khodirun, Laa muridun, Laa

Basirun, Laa sami'un, Laa mutakallimun bil haqikati

illallah"

Atau dengan kata lain sedang berlaku penyerahan dengan

sebulat-bulat penyerahan..

Sedang menyerahkan sifat ada, sifat berkuasa, sifat

berkehendak @ berkemahuan, sifat mengetahui, sifat

hidup, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan

sifat-sifat ketuhanan yang lain hanya kepada Allah

Menarik nafas sehingga tidak tertarik lagi, tungkatkan

lidah kelangit-langit, tahan nafas sehingga tidak tertahan

lagi, nafas terkumpul pada pusat.

Kempeskan perut tanpa melepaskan nafas, akan menolak

nafas dipusat ke tulang tongkeng..

Nafas yang berada pada tulang tongkeng akan ditolak

sehingga sampai ke ubun-ubun Disinilah pertemuan

diantara hamba dengan tuhan. Dipanggil makam Al-

fatihah @ sebenar bismillah @ nur muhammad. Apabila

berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan nufus

dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh kudus

FUTUHUL GHAIB

itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar robbi -

pekerjaan tuhan) pada ubun2.

Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang

menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas

jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )

ﻰﻠﻋ ﻲﺑر نإ ﺎﮭﺘﯿﺻﺎﻨﺑ ﺬﺧآ ﻮھ ﻻإ ﺔﺑاد ﻦﻣ ﺎﻣ ﻢﻜﺑرو ﻲﺑر ﷲ ﻰﻠﻋ ﺖﻠﻛﻮﺗ ﻲﻧإ

ﻢﯿﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ

"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada

Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari

makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan

Allah jualah yang menguasai ubun-ubunnya.

Sesungguhnya Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus.

(11.Surah Hūd ayat 56)

Pertemuan diantara hamba dengan Tuhan sehingga berlaku

keadaan tiada hamba dan tiada tuhan lagi yang nyata hu

zat semata-mata.

Setelah tidak tertahan lagi, telan air liur sehingga

berdegup.... zikirnya Haqeq ..

Lepaskan nafas perlahan-lahan pengajarannya terkandung

didalam firman Allah "Lalu berjalanlah keduanya sehingga

apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia

membocorkannya." Disini sedang berlaku keadaan "Tiada

daya untuk mengerjakan kebaikan dan tiada upaya untuk

menjauhkan kejahatan melainkan dengan daya dan upaya

Allah

FUTUHUL GHAIB

Iaitu membawa keadaan HU ZAT untuk meliputi

keseluruhan anggota melalui melepaskan nafas

Lepaskan nafas perlahan-lahan dengan membawa

kesedaran tiada tuhan dan tiada hamba lagi yang tinggal

HU ZATsemata-mata untuk meliputi keseluruhan anggota.

Lepaskan nafas sehingga habis pengajarannya terkandung

didalam firman Allah "Kemudian keduanya berjalan lagi

sehingga apabila mereka bertemu dengan seorang pemuda

lalu ia membunuhnya." Membawa kepada maksud

"melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi jangan

sampai terasanya keberadaan diri sendiri lagi

Setelah melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi,

barulah ditarik nafas perlahan-lahan yang diambil

pengajarannya didalam firman Allah "Kemudian keduanya

berjalan lagi, sehingga apabila mereka sampai kepada

penduduk sebuah bandar, mereka meminta makan kepada

orang-orang di situ, lalu orang-orang itu enggan menjamu

mereka. Kemudian mereka dapati di situ sebuah tembok

yang hendak runtuh, lalu ia membinanya."

Perbuatan menarik nafas semula

Inilah sedikit iktibar yang diambil pengajaran dari

peristiwa Nabi Musa hendak belajar dari seorang hamba

Allah..

FUTUHUL GHAIB

Setiap seorang mesti kembali bernafas sepertimana mula-

mula dilahirkan dahulu

Pengajaran yang diambil dari firman Allah pada Surah

Al-'A`rāf ayat 29

Katakanlah:

"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),

dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)

kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali

mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan

mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-

mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu

pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali

(kepadaNya).

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,

menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan

(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang

menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan

taat).

(76.Surah Al-'Insān ayat 29)

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu

perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;

sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha

Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang

dikehendakiNya).

(76.Surah Al-'Insān ayat 30)

FUTUHUL GHAIB

Untuk boleh melakukan ini semua setiap orang mesti

memulakan dari mengetahui dan boleh menghuraikan

sendiri perkara-perkara yang apabila dilakukan akan

menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata,

syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi

supaya ia tidak akan melakukan perkara-perkara yang

apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik

samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan

syirik yang tersembunyi beserta dengan ibadat yang akan

dilakukan.

Lakukan cara untuk menyebut Allah secara terang dengan

lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati mengikut

sepertimana firman Allah pada

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Kenderaan di dalamnya bernama:

Laa Hau lawala kuwataillah billah - ketika

menghembuskan nafas keluar dari makam Al-Fatihah

melambangkan sedang membawa keadaan tiada tuhan

tiada hamba lagi, hanya kenyataan Huu zat semata-mata

meliputi keseluruhan alam zahir (tubuh badan) dan alam

batin (nyawa dan roh) kesemua yang berlaku adalah daya

dan upaya Allah sahaja

Ini berlaku dipengakhiran dari zikir nafas yang telah

dilakukan mengikut kaedahnya.

FUTUHUL GHAIB

Dengan izin Allah s.w.t si hamba masuk ke dalam

Perbendaharaan-Nya Yang Tersembunyi.

Persoalannya sudah berlakukah penyaksian dan pengakuan

bahawa kesemua ini adalah Allah yang sedang menyatakan

akan wujud, sifat, asma' dan afa'alNya sendiri yang terhasil

daripada melakukan sendiri jalan dan cara untuk

menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan

untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah.

Walaupun kesemua ini merupakan kenyataan Wujud, sifat,

asma' dan afa'al Allah, kerana seseorang itu tidak pernah

menyedari bahawa itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al

Allah, maka dengan sendirinya membawa kepada makna

ia mengguna pakai dan beranggapan bahawa Wujud, sifat,

asma' dan afa'al Allah sebagai Wujud, sifat, asma' dan

afa'al badan diri sendiri (selagi belum berlakunya

penyaksian dan pengakuan bahawa segala tanda-tanda

kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat,

sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, secara automatik

memberi makna yang seseorang itu sedang mengaku yang

badan diri sendiri ini bersifat dengan sifat ada disamping

wujud Allah - sedangkan sebenarnya segala-galanya

adalah kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah

sendiri tetapi badan diri sendiri tidak pernah melakukan

jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad

dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah

sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada

zat, sifat, asma' dan afa'al Allah)

FUTUHUL GHAIB

......SAYA, AKU, DIA, KAMU, KITA, MEREKA adalah

kenyataan yang sedang menyatakan Wujud, sifat, asma'

dan afa'al Allah yang dipanggil dengan kepelbagaian nama

bagi menunjukkan kepelbagaian kenyataan Allah yang

berbeza....

Seperti saya adalah seorang lelaki, dipanggil anak kepada

ibu bapa saya, Saya juga dipanggil bapa kepada anak-anak

saya, saya juga dipanggil abang kepada adik-adik saya,

saya juga dipanggil adik kepada abang dan kakak saya,

saya juga dipanggil majikan kepada pekerja-pekerja saya,

saya juga dipanggil perawat kepada pesakit saya, saya juga

dipanggil suami kepada isteri saya... Saya juga dipanggil

hamba kepada Allah,

Saya adalah diri yang satu ini juga tetapi dipanggil dengan

pelbagai nama mengikut keadaan yang berlainan...

Kemudian Ia menyempurnakan kejadiannya, serta

meniupkan padanya: rohNya. Dan Ia mengurniakan

kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (akal

fikiran), (supaya kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit

kamu bersyukur.

(32.Surah As-Sajdah ayat 9)

ROH YANG DITIUPKAN ITU ADALAH URUSAN

TUHAN

Firman Allah

FUTUHUL GHAIB

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan:

"Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak

diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja".

(17.Surah Al-'Isrā' ayat 85)

Allah telah memberitahu bahawa roh adalah urusanNya,

Tidak perlu mempersoalkan lagi dengan kepelbagaian

soalan sebab itu adalah kenyataan Allah sendiri..

Tujuan Allah memberitahu yang roh itu adalah Urusan

Allah supaya seseorang itu tidak bertuhan kepada roh.

Roh adalah sifat ketuhanan, sifat ketuhanan adalah milik

Allah, Hanya Allah yang bersifat dengan segala sifat

ketuhanan, inilah maksudnya Roh urusan Allah..

Jangan sekali-kali terhenti hanya kepada roh sehingga

sampai bertuhankan kepada roh.. Kerana pada roh itu ada

segala sifat ketuhanan...

Firman Allah

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada

pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan

Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat

ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat

makhlok selain dari Allah)

FUTUHUL GHAIB

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah

Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

(34.Surah Saba' ayat 27)

Lihat, saksikan dan Akuilah segala sifat ketuhanan yang

ada pada ruh adalah sifat Allah... Roh itu adalah sifat

Allah dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan

pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk

mengenal Tuhanmu iaitu Allah bukan dengan mengaku-

ngaku berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang

telah dipelajari dan diketahui dari sesama makhlok.

Allah zahirkan pendengaran dan penglihatannya untuk

menyatakan akan sifat melihat dan sifat mendengar adalah

sifatNya sendiri, bukan dizahirkan sifat melihat dan

mendengar untuk disekutukan denganNya. (Bukan Untuk

dirasai sebagai sifat badan diri sendiri)

Dia lah Tuhan yang memperlihatkan kepada kamu tanda-

tanda keesaanNya dan kekuasaanNya (untuk kehidupan

rohani kamu), dan yang menurunkan (untuk jasmani

kamu) sebab-sebab rezeki dari langit. Dan tiadalah yang

ingat serta mengambil pelajaran (dari yang demikian)

melainkan orang yang sentiasa bertumpu (kepada Allah).

(40.Surah Ghāfir ayat 13)

Untuk itu praktikkan akan firman Allah

FUTUHUL GHAIB

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan

menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di

dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada

itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan

mereka melainkan bertambah liar.

(17.Surah Al-'Isrā' ayat 41)

Salah satu daripada pelbagai jalan dan cara untuk

menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang boleh

dilakukan ialah dengan bertaubat daripada melakukan

segala perbuatan syirik sepertimana firmsn Allah

2.Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada

kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya

diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung

anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan

kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang

menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu

itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun

(Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

FUTUHUL GHAIB

Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI

KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang telah

dijelaskan didalam Al-Quran yang dengan melakukan

perintah Allah tersebut akan menghilangkan rasa

keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri...

Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan

tersirat didalam firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat

ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah,

penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal

Allah, seterusnya menghilangkan rasa keberadaan,

keakuan atau keupayaan diri sendiri

Seterusnya berlaku pula firman-firman Allah

Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan

mengikhlaskan ibadat kepadaNya (dan menjauhi bawaan

syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai

(amalan kamu yang demikian).

(40.Surah Ghāfir ayat 14)

Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya)

jika betul kamu orang-orang yang benar ?

(56.Surah Al-Wāqi`ah ayat 87)

FUTUHUL GHAIB

Hakikatnya hanya sedang menerangkan akan Wujud, sifat,

asma' dan afa'al Allah yang Esa itu juga...

Cuma tinggal tunggu penyaksian dan pengakuan dari

badan diri masing-masing (yang terhasil daripada telah

melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan

atau iktiqad dan tauhid) sehingga tidak lagi tinggal

keakuan (zat, sifat, asmak dan afa'al Allah yang sedang

diperkenalkan itu) diletakkan atau disangka sebagai zat,

sifat, asma' dan afa'al badan diri sendiri walau sebesar

zarah sekalipun...

Selagi ada keakuan badan diri sendiri (merasai ada diri

sendiri) yang sebenarnya kesemua sedang menyatakan

Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang

dipertontonkan itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al

sebagai pengenalan Allah yang dipanggil dengan nama

kita.

Kita adalah nama bagi menunjukkan keadaan zat, sifat,

asma' dan afa'al Allah yang tidak ada ujud sendiri..

Jadi tugas setiap orang ialah melakukan jalan dan cara

untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid,

sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada

sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada

Allah, seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah

yang mengenal Allah.

FUTUHUL GHAIB

Diketika ini, hilang rasa keberadaan, keakuan dan

keupayaan kepada diri sendiri (kita menganggap dan

bersangka yang Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah itu

sebagai Wujud, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan

Wujud, sifat, asma' dan afa'al selain dari Allah)

Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau

iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya penyaksian dan

pengakuan kepada badan diri sendiri bahawa kesemua

kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah adalah

Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, jadi dengan

penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku hasil

daripada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan

pegangan atau iktiqad dan tauhid, itu akan menafikan yang

Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah kepada badan diri

sendiri dan selain dari Allah... (selain dari Allah tidak ada

Wujud, sifat, asma' dan afa'al sendiri), dan melalui

penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku yang

terhasil daripada seseorang itu melakukan jalan dan cara

untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid itu

juga akan mengisbatkan Wujud, sifat, asma' dan afa'al

Allah hanya kepada Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah

sendiri...

Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan

pegangan atau iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya

Penyaksan dan pengakuan bahawa zat, sifat, asma' dan

afa'al Allah adalah zat sifat, asma' dan afa'al Allah

sehingga sampai berlaku pula penyaksian dan pengakuan

bahawa yang sedang mengakui zat sifat asma' dan afa'al

Allah adalah Allah sendiri juga dengan mempraktikkan

FUTUHUL GHAIB

apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam firman

Allah firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Surah Al-Muzammil ayat 8

Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan

lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"

atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan

(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah

mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".

Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau

sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,

dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

(Surah Al-'Isrā' ayat 110)

Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam

hati mengikut sepertimana

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

FUTUHUL GHAIB

FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda ,

“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir

(dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.

Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan

mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-

makhluknya sesuai amalnya.

Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa

tulisan-tulisan mereka.

Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan

yang tersisa pada hamba-Ku ini ?

Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan

sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami

mencatat dan menulisnya.

Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu

mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang

mengetahuinya.

Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.

Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak

bersuara).”

FUTUHUL GHAIB

( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Perbuatan menyedari dan merasai akan zat sifat asma' dan

afa'al yang sedang dirasai dengan sebulat-bulat tumpuan,

setelah tertumpu sebulat-bulat tumpuan kepada apa yang

sedang dirasai maka akuilah samada zat sifat asma' dan

afa'al yang sedang dirasai itu adalah zat sifat asma' atau

afa'al Allah hanya dengan menyebut nama Allah sebanyak-

banyaknya

“BUKAN DENGAN MENGAKU-NGAKU

BERASASKAN KEPADA ILMU YANG DIKETAHUI”

YANG DIPELAJARI DARI SESAMA MAKHLOK

Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain

bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-

tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah

kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah

kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-

masing dan menerima balasan).

28.Surah Al-Qaşaş ayat 88

Maksudnya janganlah mengaku atau mengiktikadkan

segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat, sifat,

asmak dan afa'al kepunyaan diri sendiri atau kepunyaan

sesuatu selain dari Allah.. Jangan sekali-kali merasa dan

menganggap zat, sifat, asma' dan afa'al yang sedang dirasai

sebagai zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri

Ada lagi satu keadaan dimana kita memperkatakan bahawa

zat, sifat, asma’ dan afa’al yang ada pada kita adalah zat,

FUTUHUL GHAIB

sifat, asma’ dan afa’al Allah didalam keadaan kita sedang

merasakan akan keberadaan atau keakuan akan zat, sifat,

asma’ dan afa’al diri kita sendiri.

Disini apa yang akan berlaku ialah kita sedang mengaku-

ngaku akan zat, sifat, asma’ dan afa’al keakuan atau

keberadaan diri kita itu adalah zat, sifat, asma' dan afa'al

Allah

Sebenarnya apa yang perlu dilakukan kita melakukan jalan

dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan

tauhid atau jalan dan cara untuk mengenal Tuhanmu iaitu

Allah

Setelah melakukan sendiri jalan dan cara untuk

menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan

dan cara untuk mengenal Tuhanmu akan berlaku

penyaksian dan pengakuan bahawa zat, sifat, asma’ dan

afa’al yang ada pada diri itu adalah zat, sifat, asma’ dan

afa’al Allah, dengan ini akan hilanglah keberadaan,

keakuan dan keupayaan kepada zat, sifat, asma’ dan afa’al

diri sendiri

JIKA MENGAKU-NGAKU YANG ZAT, SIFAT, ASMA’

DAN PERBUATAN YANG ADA PADA DIRI SENDIRI

ADALAH ZAT, SIFAT, ASMA’ DAN AFA’AL ALLAH,

RASA KEAKUAN KEPADA ZAT, SIFAT, ASMA’ DAN

PERBUATAN DIRI SENDIRI TIDAK AKAN HILANG

DARI PERASAAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI

FUTUHUL GHAIB

BERBEZA APABILA MELAKUKAN JALAN DAN

CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU

IKTIQAD DAN TAUHID ATAU JALAN UNTUK

MENGENAL TUHANMU, KEAKUAN KEPADA ZAT,

SIFAT, ASMA’ DAN PERBUATAN DIRI SENDIRI

AKAN HILANG DIKETIKA SEDANG BERLAKUNYA

PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ZAT,

SIFAT, ASMA’ DAN PERBUATAN ALLAH

SETERUSNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN

KEPADA ALLAH YANG MENGENAL ALLAH

Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau

iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu

sehingga berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa

segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang

diperkenalkan keatas badan diri sendiri dan keatas sesuatu

selain dari Allah adalah zat, sifat, asma' dan afa'al Allah

sendiri (dengan cara merasai sebulat-bulat tumpuan kepada

zat, sifat, asma' dan afa'al yang bukan yang dirasai sebagai

zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan kepada zat, sifat,

asma' dan afa'al yang bukan yang disangka sebagai zat,

sifat, asma' dan afa'al Allah dan menyebut nama Allah

sebanyak-banyaknya) dengan menujukan sebitan nama

Allah yanh disebit itu kepada sebulat-bulat tumpuan

tersebut, ditempat pertrmuan diantara tumpuan dengan

sebulat-bulat tumpuan dengan menyebut nama Allah

sehingga menjadi satu, disinilah tempat sedang berlakunya

penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, adma' dan

afa'al Allah sehingga tidak tinggal walau sebesar zarah

sekalipun pengakuan terhadap keberadaan, keakuan dan

keupayaan diri sendiri lagi...

FUTUHUL GHAIB

Selama ini kita sedang merasai (secara sedar atau tidak

sedar) yang kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah itu

adalah zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri sebenarnya

binasa, tidak berasas,

Walaupun kita mengaku dan beriktikad bahawa zat, sifat,

asma' dan afa'al Allah yang ditunjukkan itu sebagai

kepunyaan kita sendiri hakikat sebenarnya zat, sifat, asma'

dan afa'al Allah itu tetap kepunyaan Allah.. Tidak pernah

berlaku perpindahan milik dari Allah kepada kita, yang

berlaku hanyalah kenyataan Allah sendiri yang dipanggil

sebagai makhlok.

Sebenarnya kenyataan kita sedang menerangkan akan

kewujudan Allah sendiri.. Kita tidak ada ujud sendiri

(keakuan diri, jika ada ujud keakuan diri sendiri itu adalah

hawa nafsu)...

Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan

orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja

lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas

yang menjaganya jangan sesat?

(25.Surah Al-Furqān ayat 43)

Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:

"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka

yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya

dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami

membalas golongan yang zalim.

(21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29)

FUTUHUL GHAIB

100

Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa:

(55.Surah Ar-Raĥmān ayat 26)

Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai

Kebesaran dan Kemuliaan:

(55.Surah Ar-Raĥmān ayat 27)

Dia lah sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan

bumi; dan kepada Allah jualah dikembalikan segala

urusan.

(57.Surah Al-Ĥadīd ayat 5)

Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang

kepada kamu: Bukti dari Tuhan kamu, dan Kami pula telah

menurunkan kepada kamu (Al-Quran sebagai) Nur

(cahaya) yang menerangi (segala apa jua yang membawa

kejayaan di dunia ini dan kebahagiaan yang kekal di

akhirat kelak).

(4.Surah An-Nisā' ayat 174)

(Katakanlah wahai Muhammad): "Sesungguhnya telah

datang kepada kamu keterangan-keterangan (dalil-dalil

dan bukti) dari Tuhan kamu; oleh itu sesiapa melihat

(kebenaran itu serta menerimanya) maka faedahnya

terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa buta (dan

enggan menerimanya) maka bahayanya tertimpalah ke atas

dirinya sendiri. Dan tiadalah aku berkewajipan menjaga

dan mengawasi kamu".

(6.Surah Al-'An`ām ayat 104)

FUTUHUL GHAIB

101

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada

pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan,

kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-

orang yang berakal;

(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 190)

(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah

semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka

berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang

kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan

kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini

dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami

dari azab neraka.

(3.Surah 'Āli `Imrān ayat 191)

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan

pegangan atau iktiqad dan tauhid akan berlakulah

penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan

afa'al Allah seterusnya kepada penyaksian dan pengakuan

kepada Allah yang mengenal Allah..

Dengan ini akan berlaku pula sepertimana firman Allah

"Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda

yang kamu buat itu!"

(37.Surah Aş-Şāffāt ayat 96)

FUTUHUL GHAIB

102

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang

memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"

Jawablah: "Allah".

Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,

patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari

Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat

mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan

tidak dapat menolak sesuatu bahaya?"

Bertanyalah lagi: "Adakah sama, orang yang buta dengan

orang yang celik?

Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang?

Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan

sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti

ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi

kesamaran kepada mereka?"

Katakanlah: "Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap

sesuatu, dan Dia lah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa".

(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)

Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah

Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.

(39.Surah Az-Zumar ayat 62)

FUTUHUL GHAIB

103

"Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi

serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu,

sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun

tetap dalam beribadat kepadaNya; adakah engkau

mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding

denganNya?"

(19.Surah Maryam ayat 65)

Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan

yang tersirat didalam firman Allah

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu

(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah

kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dia lah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada

Tuhan melainkan Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang

menyempurnakan urusanmu.

(73.Surah Al-Muzzammil ayat 9)

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa

yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi

Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada

Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya

Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku

ya Ali hingga bertemu lutut.

- Pejamkan mata mu,

FUTUHUL GHAIB

104

- Tongkat kan lidah mu ke langit2,

- sebutlah nama Allah sebanyak2nya

Akan berlaku pula akan firman Allah

Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain

bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-

tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah

kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah

kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-

masing dan menerima balasan).

28.Surah Al-Qaşaş ayat 88

نآﺮﻘﻟا اﺬھ ﻲﻟإ ﻲﺣوأو ﻢﻜﻨﯿﺑو ﻲﻨﯿﺑ ﺪﯿﮭﺷ ﷲ ﻞﻗ ةدﺎﮭﺷ ﺮﺒﻛأ ءﻲﺷ يأ ﻞﻗ

ﺎﻤﻧإ ﻞﻗ ﺪﮭﺷأ ﻻ ﻞﻗ ىﺮﺧأ ﺔﮭﻟآ ﷲ ﻊﻣ نأ نوﺪﮭﺸﺘﻟ ﻢﻜﻨﺋأ ﻎﻠﺑ ﻦﻣو ﮫﺑ ﻢﻛرﺬﻧﻷ

نﻮﻛﺮﺸﺗ ﺎﻤﻣ ءيﺮﺑ ﻲﻨﻧإو ﺪﺣاو ﮫﻟإ ﻮھ

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang

lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya)

katakanlah:

"Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan

diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi

amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa

yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu.

Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada

beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?"

Katakanlah:

FUTUHUL GHAIB

105

SYEH ABDUL QADIR AL JAILANI

1. AJARAN PERTAMA

Ada tiga perkara yang wajib diperhatikan oleh setiap

Mu’min di dalam seluruh keadaan, yaitu:

1. Melaksanakan segala perintah Allah

2. Menjauhkan diri dari segala yang haram

3. Ridho dengan hukum-hukum dan ketentuan Allah

Ketiga perkara ini jangan sampai tidak ada pada seorang

Mu’min. Oleh karena itu seorang Mu’min harus

memikirkan perkara ini, bertanya kepada dirinya tentang

perkara ini dan anggota tubuhnya melakukan perkara ini.

2. AJARAN KEDUA

Ikutilah dengan ikhlas jalan yang telah ditempuh oleh Nabi

Besar Muhammad SAW dan janganlah merubah jalan itu.

Patuhlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan jangan sekali-

kali berbuat durhaka. Bertauhidlah kepada Allah (meng-

Esakan Allah), dan jangan menyekutukan-Nya. Allah itu

Maha Suci dan tidak memiliki sifat-sifat tercela atau

kekurangan. Janganlah ragu-ragu terhadap kebenaran

Allah. Bersabarlah dan berpegang teguhlah kepada-Nya.

Bermohonlah kepada-Nya dan tunggulah dengan sabar.

Bersatu padulah dalam mentaati Allah dan janganlah

berpecah-belah. Saling mencintailah di antara sesama dan

FUTUHUL GHAIB

107

janganlah saling mendengki. Hindarkanlah diri dari segala

noda dan dosa. Hiasilah dirimu dengan ketaatan kepada

Allah. Janganlah menjauhkan diri kepada Allah dan

janganlah lupa pada-Nya. Janganlah lalai untuk bertobat

kepada-Nya dan kembali kepada-Nya. Janganlah jemu

untuk memohon ampun kepada Allah pada siang dan

malam hari. Mudah-mudahan kamu diberi rahmat dan

dilindungi oleh-Nya dari marabahaya dan azab neraka,

diberi kehidupan yang berbahagia di dalam surga, bersatu

dengan Allah dan diberi nikmat-nikmat oleh-Nya. Kamu

akan menikmati kebahagiaan dan kesentausaan yang abadi

di surga beserta para Nabi, orang-orang shiddiq, para

syuhada’ dan orang-orang saleh. Kamu akan hidup kekal di

dalam surga itu untuk selama-lamanya.

3. AJARAN KETIGA

Manakala seorang hamba Allah diuji oleh Allah, maka

mula-mula ia akan melepaskan dirinya dari ujian atau

cobaan yang menyusahkannya itu. Jika tidak berhasil,

maka ia akan meminta pertolongan kepada orang-orang

lain seperti para raja, para penguasa, orang-orang dunia

atau para hartawan. Jika ia sakit, maka ia akan meminta

pertolongan kepada dokter atau dukun. Jika hal inipun

tidak berhasil, maka ia kembali menghadapkan wajahnya

kepada Allah SWT untuk memohon dan meratap kepada-

Nya. Selagi ia masih bisa menolong dirinya sendiri, ia

tidak akan meminta pertolongan kepada orang lain. Dan

selagi pertolongan orang lain masih ia dapatkan, maka ia

tidak akan meminta pertolongan kepada Allah.

FUTUHUL GHAIB

108

Jika ia tidak mendapatkan pertolongan Allah, maka ia akan

terus meratap, shalat, berdoa dan menyerahkan dirinya

dengan sepenuh harapan dan kecemasan terhadap Allah

Ta’ala, Sekali-kali Allah tidak akan menerima ratapannya,

sebelum dia memutuskan diri dari keduniaan. Setelah ia

terlepas dari hal-hal keduniaan, maka akan tampaklah

ketentuan dan keputusan Allah pada orang itu dan lepaslah

ia dari hal-hal keduniaan, selanjutnya hanya ruh sajalah

yang tinggal padanya.

Dalam peringkat ini, yang tampak olehnya hanyalah kerja

atau perbuatan Allah dan tertanamlah di dalam hatinya

kepercayaan yang sesungguhnya tentang Tauhid (ke-Esa-

an Allah). Pada hakekatnya, tidak ada pelaku atau

penggerak atau yang mendiamkan, kecuali Allah saja.

Tidak ada kebaikan dan tidak ada keburukan, tidak ada

kerugian dan tidak ada keuntungan, tidak ada faidah dan

tidak pula ada anugerah, tidak terbuka dan tidak pula

tertutup, tidak mati dan tidak hidup, tidak kaya dan tidak

pula papa, melainkan semuanya di tangan Allah.

Hamba Allah itu tidak ubahnya seperti bayi yang berada di

pangkuan ibunya, atau seperti orang mati yang sedang

dimandikan, atau seperti bola di kaki pemain bola;

melambung, bergulir ke atas, ke tepi dan ke tengah,

senantiasa berubah tempat dan kedudukannya. Ia tidak

mempunyai daya dan upaya. Maka hilanglah ia keluar dari

dirinya dan masuk ke dalam perbuatan Allah semata-mata.

Hamba Allah semacam ini, hanya melihat Allah dan

perbuatan-Nya. Yang didengar dan diketahuinya hanyalah

FUTUHUL GHAIB

109

Allah. Jika ia melihat sesuatu, maka yang dilihatnya itu

adalah perbuatan Allah. Jika ia mendengar atau

mengetahui sesuatu, maka yang didengar dan diketahuinya

itu hanyalah firman Allah. Dan jika ia mengetahui sesuatu,

maka ia mengetahuinya itu melalui pengetahuan Allah. Ia

akan diberi anugerah Allah. Beruntunglah ia karena dekat

dengan Allah. Ia akan dihiasi dan dimuliakan. Ridhalah ia

kepada Allah. Bertambah dekatlah ia kepada Tuhannya.

Bertambah cintalah ia kepada Allah. Bertambah

khusyu’lah ia mengingat Allah. Bersemayamlah ia ‘di

dalam Allah’. Allah akan memimpinnya dan menghiasinya

dengan kekayaan cahaya ilmu Allah. Maka terbukalah

tabir yang menghalanginya dari rahasia-rahasia Allah Yang

Maha Agung. Ia hanya mendengar dan mengingat Allah

Yang Maha Tinggi. Maka ia senantiasa bersyukur dan

shalat di hadapan Allah SWT.

4. AJARAN KEEMPAT

Apabila kamu ‘mati’ dari mahluk, maka akan dikatakan

kepada kamu, “Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya

kepada kamu”. Kemudian Allah akan mematikan kamu

dari nafsu-nafsu badanniyah. Apabila kamu telah ‘mati’

dari nafsu badanniyah, maka akan dikatakan kepada kamu,

“Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu”.

Kemudian Allah akan mematikan kamu dari kehendak-

kehendak dan nafsu. Dan apabila kamu telah ‘mati’ dari

kehendak dan nafsu, maka akan dikatakan kepada kamu,

“Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu”.

Kemudian Allah akan menghidupkan kamu di dalam suatu

‘kehidupan’ yang baru.

FUTUHUL GHAIB

110

Setelah itu, kamu akan diberi ‘hidup’ yang tidak ada ‘mati’

lagi. Kamu akan dikayakan dan tidak akan pernah papa

lagi. Kamu akan diberkati dan tidak akan dimurkai. Kamu

akan diberi ilmu, sehingga kamu tidak akan pernah bodoh

lagi. Kamu akan diberi kesentausaan dan kamu tidak akan

merasa ketakutan lagi. Kamu akan maju dan tidak akan

pernah mundur lagi. Nasib kamu akan baik, tidak akan

pernah buruk. Kamu akan dimuliakan dan tidak akan

dihinakan. Kamu akan didekati oleh Allah dan tidak akan

dijauhi oleh-Nya. Martabat kamu akan menjadi tinggi dan

tidak akan pernah rendah lagi. Kamu akan dibersihkan,

sehingga kamu tidak lagi merasa kotor. Ringkasnya,

jadilah kamu seorang yang tinggi dan memiliki

kepribadian yang mandiri. Dengan demikian, kamu boleh

dikatakan sebagai manusia super atau orang yang luar

biasa.

Jadilah kamu ahli waris para Rasul, para Nabi dan orang-

orang yang shiddiq. Dengan demikian, kamu akan menjadi

titik akhir bagi segala kewalian, dan wali-wali yang masih

hidup akan datang menemui kamu. Melalui kamu, segala

kesulitan dapat diselesaikan, dan melalui shalatmu,

tanaman-tanaman dapat ditumbuhkan, hujan dapat

diturunkan, dan malapetaka yang akan menimpa umat

manusia dari seluruh tingkatan dan lapisan dapat

dihindarkan. Boleh dikatakan kamu adalah polisi yang

menjaga kota dan rakyat.

Orang-orang akan berdatangan menemui kamu dari

tempat-tempat yang dekat dan jauh dengan membawa

FUTUHUL GHAIB

111

hadiah dan oleh-oleh dan memberikan khidmat

(penghormatan) mereka kepadamu. Semua ini hanyalah

karena idzin Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Kuasa

jua. Lisan manusia tak henti-hentinya menghormati dan

memuji kamu. Tidak ada dua orang yang beriman yang

bertingkah kepadamu. Wahai mereka yang baik-baik, yang

tinggal di tempat-tempat ramai dan mereka yang

mengembara, inilah karunia Allah. Dan Allah mempunyai

kekuasaan yang tiada batas.

5. AJARAN KELIMA

Apabila kamu melihat dunia dikuasai oleh ahli-ahli dunia

dengan perhiasan dan kekosongannya, dengan penipuan

dan perangkapnya dan dengan racunnya yang membunuh

yang diluarnya nampak lembut tetapi di dalamnya sangat

membahayakan, cepat merusak dan membunuh siapa saja

yang memegangnya, yang menipu mereka dan yang

menyebabkan mereka lengah terhadap dosa dan maksiat;

apabila kamu lihat semua itu, maka hendaklah kamu

bersikap sebagai seorang yang melihat seseorang yang

sedang buang air besar yang membuka auratnya dan

mengeluarkan bau busuk. Dalam keadaan seperti itu,

hendaklah kamu memalingkan padanganmu dari

ketelanjangannya dan menutup hidungmu supaya tidak

mencium baunya yang busuk. Demikian pulalah

hendaknya kamu bersikap kepada dunia. Apabila kamu

melihatnya, maka hendaklah kamu memalingkan

pandanganmu dari pakaiannya dan tutuplah hidungmu

supaya tidak mencium bau busuk gemerlapannya yang

tidak kekal. Semoga dengan demikian kamu dapat selamat

FUTUHUL GHAIB

112

dari bahaya dan cobaannya. Apa yang telah ditetapkan

Allah untukmu, pasti akan kamu rasakan. Allah telah

berfirman kepada Nabi Muhammad SAW :

“Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa

yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari

mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai

mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah yang

lebih baik dan lebih kekal.” (QS 20:131)

6. AJARAN KEENAM

Hindarkanlah dirimu dari orang ramai dengan perintah

Allah, dari nafsumu dengan perintah-Nya dan dari

kehendakmu dengan perbuatan-Nya agar kamu pantas

untuk menerima ilmu Allah. Tanda bahwa kamu telah

menghindarkan diri dari orang ramai adalah secara

keseluruhannya kamu telah memutuskan segala hubungan

kamu dengan orang ramai dan telah membebaskan seluruh

pikiranmu dengan segala hal yang bersangkutan dengan

mereka.

Tanda bahwa kamu telah putus dari nafsumu adalah

apabila kamu telah membuang segala usaha dan upaya

untuk mencapai kepentingan keduniaan dan segala

hubungan dengan cara-cara duniawi untuk mendapatkan

suatu keuntungan dan menghindarkan bahaya. Janganlah

kamu bergerak untuk kepentinganmu sendiri. Janganlah

kamu bergantung kepada dirimu sendiri di dalam hal-hal

yang bersangkutan dengan dirimu. Janganlah kamu

melindungi dan menolong dirimu dengan dirimu sendiri.

Serahkanlah segalanya kepada Allah, karena Dia-lah yang

FUTUHUL GHAIB

113

memelihara dan menjaga segalanya, sejak dari awalnya

hingga kekal selamanya. Dia-lah yang menjaga dirimu di

dalam rahim ibumu sebelum kamu dilahirkan dan Dia

pulalah yang memelihara kamu semasa kamu masih bayi.

Tanda bahwa kamu telah menghindarkan dirimu dari

kehendakmu dengan perbuatan Allah adalah apabila kamu

tidak lagi melayani kebutuhan-kebutuhanmu, tidak lagi

mempunyai tujuan apa-apa dan tidak lagi mempunyai

kebutuhan atau maksud lain, karena kamu tidak

mempunyai tujuan atau kebutuhan selain kepada Allah

semata-mata. Perbuatan Allah tampak pada kamu dan pada

masa kehendak dan perbuatan Allah itu bergerak.

Badanmu pasif, hatimu tenang, pikiranmu luas, mukamu

berseri dan jiwamu bertambah subur. Dengan demikian

kamu akan terlepas dari kebutuhan terhadap kebendaan,

karena kamu telah berhubungan dengan Al-Khaliq. Tangan

Yang Maha Kuasa akan menggerakkanmu. Lidah Yang

Maha Abadi akan memanggilmu. Tuhan semesta alam

akan mengajar kamu dan memberimu pakaian cahaya-Nya

dan pakaian kerohanian serta akan mendudukkan kamu

pada peringkat orang-orang alim terdahulu.

Setelah mengalami semua ini, hati kamu akan bertambah

lebur, sehingga nafsu dan kehendakmu akan hancur

bagaikan sebuah tempayan yang pecah yang tidak lagi

berisikan air walau setetespun. Kosonglah dirimu dari

seluruh perilaku kemanusiaan dan dari keadaan tidak

menerima suatu kehendak selain kehendak Allah. Pada

peringkat ini, kamu akan dikaruniai keramat-keramat dan

perkara-perkara yang luar biasa. Pada zhahirnya, perkara-

FUTUHUL GHAIB

114

perkara itu datang darimu, tapi yang sebenarnya adalah

perbuatan dan kehendak Allah semata.

Oleh karena itu, masuklah kamu ke dalam golongan orang-

orang yang telah luluh hatinya dan telah hilang nafsu-nafsu

kebinatangannya. Setelah itu kamu akan menerima sifat-

sifat ke-Tuhan-an yang maha tinggi. Berkenaan dengan hal

inilah maka Nabi besar Muhammad SAW bersabda, “Aku

menyukai tiga perkara dari dunia ini: bau-bauan yang

harum, wanita dan shalat yang apabila aku melakukannya,

maka mataku akan merasa sejuk di dalamnya”. Semua ini

diberikan kepadanya setelah seluruh kehendak dan nafsu

sebagaimana disebutkan di atas terlepas dari dirinya. Allah

berfirman, “Sesungguhnya Aku bersama mereka yang

telah luluh hatinya karena Aku”.

Allah Ta’ala tidak akan menyertai kamu, sekiranya semua

nafsu dan kehendakmu itu tidak diluluhkan. Apabila semua

itu telah hancur dan luluh, dan tidak ada lagi yang tersisa

pada dirimu, maka telah pantaslah kamu untuk ‘diisi’ oleh

Allah dan Allah akan menjadikan kamu sebagai orang baru

yang dilengkapi dengan tenaga dan kehendak yang baru

pula. Jika egomu tampil kembali, walaupun hanya sedikit,

maka Allah akan menghancurkannya lagi, sehingga kamu

akan kosong kembali seperti semula, dan untuk selamanya

kamu akan tetap luluh hati. Allah akan menjadikan

kehendak-kehendak baru di dalam diri kamu dan jika

dalam pada itu masih juga terdapat diri (ego) kamu, maka

Allah-pun akan terus menghancurkannya. Demikianlah

terus terjadi hingga kamu menemui Tuhanmu di akhir

hayatmu nanti. Inilah maksud firman Tuhan,

FUTUHUL GHAIB

115

“Sesungguhnya Aku bersama mereka yang telah luluh

hatinya karena Aku.” Kamu akan mendapatkan dirimu

‘kosong’, yang sebenarnya ada hanyalah Allah.

Di dalam hadits Qudsi, Allah berfirman, “Hamba-Ku yang

ta’at senantiasa memohon untuk dekat dengan-Ku melalui

shalat-shalat sunatnya. Sehingga aku menjadikannya

sebagai rekan-Ku, dan apabila Aku menjadikan dia sebagai

rekan-Ku, maka aku menjadi telinganya yang dengan itu ia

mendengar, menjadi matanya yang dengannya dia melihat,

menjadi tangannya yang dengannya ia memegang dan

menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan, yakni ia

mendengar melalui Aku, memegang melalui Aku, dan

mengetahui melalui Aku.”

Sebenarnya, ini adalah keadaan ‘fana’ (hapusnya diri).

Apabila kamu sudah melepaskan dirimu dan mahluk,

karena mahluk itu bisa baik dan bisa juga jahat dan karena

diri kamu itu bisa baik dan juga bisa jahat, maka menurut

pandanganmu tidak ada suatu kebaikan yang datang dari

diri kamu atau dari mahluk itu dan kamu tidak akan

merasa takut kepada datangnya kejahatan dari mahluk.

Semua itu terletak di tangan Allah semata. Karenanya,

datangnya buruk dan baik itu, Dia-lah yang

menentukannya semenjak awalnya.

Dengan demikian, Dia akan menyelamatkan kamu dari

segala kejahatan mahluk-Nya dan menenggelamkanmu di

dalam lautan kebaikan-Nya. Sehingga kamu menjadi titik

tumpuan segala kebaikan, sumber keberkatan,

kebahagiaan, kesentausaan, nur (cahaya) keselamatan dan

FUTUHUL GHAIB

116

keamanan. Oleh karena itu, ‘Fana’ adalah tujuan, sasaran,

ujung dan dasar perjalanan wali Allah. Semua wali Allah,

dengan tingkat kemajuan mereka, telah memohon dengan

sungguh-sungguh kepada Allah untuk menggantikan

kehendak atau kemauan mereka dengan kehendak atau

kemauan Allah. Mereka semuanya menggantikan kemauan

atau kehendak mereka dengan kemauan atau kehendak

Allah. Pendek kata, mereka itu mem-fana-kan diri mereka

dan me-wujud-kan Allah. Karena itu mereka dijuluki

‘Abdal’ (perkataan yang diambil dari kata ‘Badal’ yang

berarti ‘pertukaran’). Menurut mereka, menyekutukan

kehendak mereka dengan kehendak Allah adalah suatu

perbuatan dosa.

Sekiranya mereka lupa, sehingga mereka dikuasai oleh

emosi dan rasa takut, maka Allah Yang Maha Kuasa akan

menolong dan menyadarkan mereka. Dengan demikian

mereka akan kembali sadar dan memohon perlindungan

kepada Allah. Tidak ada manusia yang benar-benar bebas

dari pengaruh kehendak egonya (dirinya) sendiri, kecuali

malaikat. Para malaikat dipelihara oleh Allah dalam

kesucian kehendak mereka dan para Nabi dipelihara dari

nafsu badaniah mereka. Sedangkan jin dan manusia telah

diberi tanggung jawab untuk berakhlak baik, tetapi mereka

tidak terpelihara dari dipengaruhi oleh dosa dan maksiat.

Para wali dipelihara dari nafsu-nafsu badaniah dan ‘abdal’

dipelihara dari kekotoran kehendak datu niat. Walaupun

demikian, mereka tidak bebas mutlak, karena merekapun

mungkin mempunyai kelemahan untuk melakukan dosa.

Tapi, dengan kasih saying-Nya, Allah akan menolong dan

menyadarkan mereka.

FUTUHUL GHAIB

117

7. AJARAN KETUJUH

Keluarlah dari dirimu sendiri dan serahkanlah segalanya

kepada Allah. Penuhi hatimu dengan Allah. Patuhlah

kepada perintah-Nya dan larikanlah dirimu dari larangan-

Nya, agar nafsu badaniahmu tidak memasuki hatimu

setelah ia keluar. Untuk membuang nafsu-nafsu badaniah

dari hatimu, kamu harus berjuang melawannya dan jangan

menyerah kepadanya dalam keadaan bagaimanapun juga

dan dalam tempo kapanpun juga. Oleh karena itu,

janganlah menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki

oleh Allah. Kehendakmu yang tidak sesuai dengan

kehendak Allah adalah kehendak nafsu badaniah. Jika

kehendak ini kamu turuti, maka ia akan merusak dirimu

dan menjauhkanmu dari Allah. Patuhilah perintah Allah,

jauhilah larangan-Nya, bertawakallah kepada-Nya dan

jangan sekali-kali kamu menyekutukan-Nya. Dia-lah yang

telah menjadikan nafsu dan kehendakmu. Oleh karena itu,

janganlah kamu berkehendak, berkebutuhan atau bercita-

cita untuk mendapatkan sesuatu, agar kamu tidak tercebur

ke lembah syirik. Allah berfirman :

“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya,

maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh, dan janganlah

ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada

Tuhannya.” (QS 18:110)

Syirik itu bukan melulu menyembah berhala, tetapi

termasuk juga di dalamnya adalah menuruti hawa nafsu

dan menyekutukan apa saja yang ada di dunia dan di

FUTUHUL GHAIB

118

akhirat dengan Allah, karena apa saja selain Allah

bukanlah Tuhan. Oleh karena itu, jika kamu tumpukan

hatimu kepada sesuatu selain Allah, berarti kamu telah

berbuat syirik. Maka, janganlah kamu menyekutukan Allah

dengan jalan apapun juga, baik dengan jalan kasar maupun

dengan jalan halus. Berjaga-jagalah selalu dan jangan

berdiam diri, berhati-hatilah selalu dan waspadalah,

semoga kamu beroleh keselamatan. Segala kedudukan dan

kebaikan yang kamu peroleh, jangan kamu katakan bahwa

ia datang dari kamu sendiri atau kepunyaan kamu yang

sebenarnya. Jika kamu diberi sesuatu atau kenaikan

pangkat kedudukan, janganlah kamu hebohkan kepada

siapapun. Sebab, ia dalam pertukaran suasana dari hari ke

hari itu, Allah selalu menampakkan keagungan-Nya dalam

aspek-aspek yang senantiasa baru, dan Allah berada di

antara hamba-hamba-Nya dengan hati-hati mereka. Boleh

jadi apa yang dikatakan sebagai milik kamu itu akan

dilepaskan-Nya dari kamu, dan boleh jadi apa yang kamu

anggap kekal itu akan berubah keadaannya. Sehingga, jika

hal itu terjadi kamu akan merasa malu kepada mereka

yang kamu hebohkan itu. Maka, lebih baik kamu berdiam

diri, simpan pemberian itu di dalam pengetahuan kamu

saja dan tidak usah kamu sampaikan kepada siapapun. Jika

kamu miliki sesuatu, ketahuilah bahwa itu adalah karunia

Allah, bersyukurlah kepada-Nya dan mohonlah kepada-

Nya supaya Dia menambahkan nikmat-nikmat-Nya

kepadamu. Jika sesuatu itu lepas darimu, maka Dia akan

menambah ilmumu, kesadaranmu dan kewaspadaanmu.

Allah berfirman :

FUTUHUL GHAIB

119

“Apa saja ayat yang Kami nashkhkan atau Kami jadikan

(manusia) lupa kepadanya, Kami datangkan yang lebih

baik dari padanya atau yang sebanding dengannya.

Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah

Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)

Oleh karena itu, janganlah kamu mengira bahwa Allah

tidak berkuasa atas segala sesuatu, janganlah kamu

menduga bahwa ketentuan dan peraturan-Nya mempunyai

kekurangan dan janganlah kamu merasa ragu akan janji-

Nya. Contohlah Nabi besar Muhammad SAW, ayat-ayat

yang diwahyukan kepadanya dipraktekkan, dibaca di

dalam masjid, ditulis di dalam buku, diambil dan ditukar

dengan yang lainnya, dan perhatian Nabi diarahkan kepada

wahyu-wahyu yang baru diterimanya yang menggantikan

ayat-ayat yang telah lama. Ini terjadi dalam masalah-

masalah hukum yang zhahir.

Berkenaan dengan masalah-masalah kebathinan, ilmu dan

kondisi kerohanian yang didapatinya dari Tuhan, beliau

senantiasa berkata bahwa hatinya selalu diliputi, dan beliau

memohon perlindungan kepada Allah sebanyak tujuhpuluh

kali didalam satu hari. Juga diceritakan bahwa sebanyak

seratus kali dalam sehari Nabi dibawa dari satu keadaan

kepada satu keadaan yang lainnya yang dengan itu beliau

dibawa menuju peringkat yang paling dekat kepada Allah.

Beliau mengembara ke alam yang maha tinggi sambil

diselubungi oleh ‘nur’, dari satu peringkat kepada

peringkat lainnya yang lebih tinggi. Tiap-tiap beliau

menaiki satu peringkat, maka peringkat yang di bawahnya

itu tampak gelap jika dibandingkan dengan peringkat atas

FUTUHUL GHAIB

120

itu. Semakin tinggi beliau naik, semakin bersinarlah nur

Allah meliputi hati sanubarinya. Beliau senantiasa

menerima pengarahan supaya memohon ampunan dan

perlindungan Tuhan, karena sebaik-baiknya hamba Allah

itu adalah mereka yang senantiasa memohon ampunan dan

perlindungan Allah dan senantiasa pula kembali kepada-

Nya. Ini dimaksudkan untuk menyadarkan kita bahwa kita

ini mempunyai dosa dan kesalahan yang keduanya

terdapat pada hamba-hamba Allah di dalam seluruh aspek

kehidupannya, sebagai ahli waris Adam as, bapak seluruh

manusia dan hamba pilihan Allah. Manakala kelalaian

terhadap perintah Allah telah mengaburkan cahaya

kerohanian Adam dan beliaupun menampakkan

keinginannya untuk kekal hidup di surga berada di

samping Tuhan, dan Tuhanpun berkehendak mengantarkan

malaikat Jibril kepada beliau, maka ketika itulah kehendak

diri (ego) beliau nampak, kehendak Adam bercampur

dengan kehendak Allah. Oleh karena itu, kehendak beliau

dihancurkan, keadaan pertama itu dihilangkan, kedekatan

kepada Tuhan di masa itu dihilangkan, cahaya keimanan

yang bersinar terang itu berubah menjadi pudar dan

kesucian rohani beliau telah menjadi sedikit kotor.

Kemudian Allah hendak memberikan peringatan kepada

beliau, menyadarkan beliau akan dosa dan kesalahannya,

memerintahkannya untuk mengakui kesalahan dan

dosanya serta meminta ampun kepada Allah.

Adam as berkata, “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami

telah berbuat aniaya terhadap diri kami sendiri. Jika

Engkau tidak mengampuni kami dan mengasihani kami,

sudah barang tentu kami termasuk dalam golongan orang-

FUTUHUL GHAIB

121

orang yang merugi”. Kemudian datanglah petunjuk kepada

Beliau, kesadaran untuk bertobat, pengetahuan tentang

hakekat akibatnya dan ilmu hikmah yang tersembunyi di

dalam peristiwa inipun tersingkaplah. Dengan kasih

saying-Nya, Allah menyuruh mereka supaya tobat. Setelah

itu, kehendak yang timbul dari Adam diganti dan

keadaannya yang semulapun dirubah, maka diberikanlah

kepadanya jabatan “Wilayah” yang lebih tinggi serta diberi

kedudukan di dalam dunia ini dan di akhirat kelak. Maka

jadilah dunia ini sebagai tempat tinggalnya dan tempat

keturunannya, dan akhirat kelak adalah tempat kembalinya

yang kekal abadi.

Jadikanlah Nabi besar Muhammad SAW ; seorang Rasul

dan kekasih Allah, hamba-Nya yang pilihan itu; dan Adam,

yaitu bapak seluruh manusia dan hamba pilihan Allah,

sebagai contoh dan tauladan. Contohlah mereka berdua di

dalam hal mengakui kesalahan dan dosanya sendiri, di

dalam meminta ampun kepada-Nya dan di dalam

memohon pertolongan-Nya dari segala noda dan dosa. Dan

contohlah mereka di dalam hal merendahkan diri kepada

Allah, karena manusia adalah mahluk yang lemah dalam

segala halnya

8. AJARAN KEDELAPAN

Apabila kamu berada pada suatu keadaan tertentu,

janganlah kamu meminta suatu keadaan yang lebih tinggi

atau yang lebih rendah. Apabila kamu berada di pintu

istana, janganlah kamu masuk sebelum kamu disuruh

masuk. Janganlah kamu menganggap cukup dengan

FUTUHUL GHAIB

122

kebenaran masuk itu saja, karena boleh jadi itu adalah

suatu dalih atau tipuan dari raja itu. Hendaklah kamu

bersabar, sampai kamu dipaksam masuk ke dalam istana

itu atas perintah raja itu sendiri. Karena, dengan demikian

kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban tentang

perbuatan kamu masuk ke dalam istana itu. Sekiranya

kamu masih dihukum juga, maka hal itu adalah lantaran

kamu bersalah, tamak, tidak sabar, tidak bersopan santun

dan hendak menikmati kepuasan keadaan hidup yang

sedang kamu hadapi itu. Jika kamu dipaksa masuk dan

kamupun masuk, maka hendaklah kamu memasukinya

dengan penuh sopan santun, penuh hormat dan

memperhatikan apa yang diperintahkan kepada kamu,

tanpa meminta kenikan taraf hidup. Allah berfirman

kepada Rasul-Nya, “Dan janganlah pandanganmu

dipengaruhi oleh apa yang kami karuniakan

kepadasegolongan manusia dari kemegahan hidup di dunia

ini, karena Kami menguji mereka dengan itu. Adalah rizki

yang diberikan oleh Tuhanmu itu lebih baik dan lebih

kekal”.

Allah menasehati Nabi-Nya supaya berhati-hati terhadap

keadaan yang ada itu dan supaya ridho dengan karunia

Allah. Dengan kata lain, firman ini menyatakan, “Apa saja

yang Aku berikan kepadamu berupa perkara-perkara yang

baik-baik, kenabian, ilmu, keridhaan, kesabaran,

kekuasaan agama dan berjihad di jalan Allah, semua itu

adalah lebih baik dan lebih berharga daripada apa yang

Aku berikan kepada orang-orang lain”. Kebaikan itu

terletak pada menjaga keadaan yang telah ada, merasa

puas dengannya dan menjauhkan segala keinginan kepada

FUTUHUL GHAIB

123

yang lain. Karena perkara-perkara itu telah dikhususkan

untuk kamu, atau untuk orang lain atau bukan untuk siapa-

siapa, tetapi oleh Allah telah dijadikan sebagai suatu ujian,

Jika sesuatu perkara itu telah dikhususkan untuk kamu,

maka pasti kamu akan mendapatkannya, baik kamu

menyukainya maupun tidak menyukainya. Tidaklah wajar

kamu menunjukkan ketidak sopananmu atau

ketamakanmu, karena hal itu bertentangan dengan akal dan

ilmu yang sempurna. Apakah gunanya kamu

mengharapkan apa yang telah ditentukan untuk orang lain,

karena kamu tidak akan mendapatkannya. Sekiranya suatu

perkara itu tidak ditentukan untuk siapa-siapa, maka itu

adalah satu ujian belaka. Orang yang berakal tidak akan

bersahaja untuk mencari suatu ujian. Karenanya, kebaikan

itu adalah menjaga dan ridho dengan keadaan yang ada

sekarang. Setelah kamu dibawa ke tingkat atas lalu dari

situ kamu menuju puncak istana, kamu harus berhati-hati

seperti yang telah kami nyatakan mengenai penghormatan,

berperangai baik dan tidak banyak bicara. Berhati-hatilah,

dan hendaknya kamu berbuat yang lebih dari ini, karena

sekarang kamu sudah dekat dengan raja dan juga sudah

dekat dengan bahaya. Oleh karena itu, janganlah kamu

meminta perubahan keadaan, dari keadaan yang sekarang

kepada keadaan yang lain, baik keadaan itu lebih tinggi

maupun lebih rendah, dan jangan pula kamu meminta

supaya keadaan itu tetap atau diganti. Kamu tidak

mempunyai hak memilih di dalam perkara ini. Jika kamu

meminta, maka hal itu adalah tanda bahwa kamu kurang

sopan, akan merendahkan derajat kamu dan merugikan

kamu juga. Karenanya, teruslah berbuat sebagaimana yang

kami tunjukkan, sehingga kamu dinaikkan ke suatu

FUTUHUL GHAIB

124

tingkatan dan ditetapkan di dalam tingkatan itu. Maka

ketika itu kamu akan mengetahui bahwa semua itu adalah

karunia Allah yang menunjukkan tanda-tanda kebesaran-

Nya. Tetaplah kamu berada pada tempat itu dan janganlah

berubah-rubah lagi. Ahwal (keadaan perubahan

kerohanian) adalah milik Aulia (wali Allah yang biasa),

sedangkan maqamah (perhatian kerohanian) adalah

kepunyaan Abdal (wali Allah yang derajatnya lebih tinggi).

9. AJARAN KESEMBILAN

Perbuatan Allah itu ditampakkan kepada Aulia dan Abdal

di dalam pandangan dan pengalaman kerohanian. Ini

berada di luar jangkauan akal manusia dan keluar dari adat

kebiasaan. Penampakkan atau pemanifestasian ini ada dua

jenis : yang pertama dinamakan “Jalal” (kebesaran dan

keagungan) dan yang kedua dinamakan “Jamal”

(keindahan). Jalal ini menimbulkan kehebatan dan

mempengaruhi hati sedemikian rupa, sehingga tanda-

tandanya tampak pada badan kasar. Diceritakan bahwa

ketika Nabi Muhammad SAW tengah melakukan shalat,

terdengarlah oleh orang bunyi seperti air mendidih dari

hati beliau, karena hebatnya dan gentarnya hati beliau

ketika menghadap Allah SWT, ini adalah suatu

pengalaman yang beliau rasakan apabila Allah

menunjukkan keagungan dan kebesaran-Nya. Peristiwa

seperti ini juga terjadi pada Nabi Ibrahim a.s. dan Khalifah

Umar r.a.

Pengalaman yang akan dirasakan oleh seorang hamba

apabila Allah memanifestasikan sifat Jamal-Nya adalah

FUTUHUL GHAIB

125

hati si hamba itu akan merasa gembira, tenang, sentosa dan

selamat, ia akan mengucapkan kata-kata yang penuh kasih

mesra, dan akan tampak tanda-tanda yang

menggembirakan tentang karunia-karunia yang besar,

kedudukan yang tinggi dan kedekatan kepada-Nya yang

kepada-Nya-lah segala perkara mereka itu akan kembali.

Inilah karunia karunia dan rahmat Allah yang diberikan

kepada mereka di dunia ini. Hati mereka yang cinta

kepada-Nya akan dipuaskan oleh-Nya, sehingga mereka

akan merasa senang. Allah mengasihi dan menyayangi

mereka. Nabi pernah bersabda kepada Bilal, “Hai Bilal,

hiburlah hati kami”. Apa yang Nabi maksudkan adalah

agar Bilal mengumandangkan adzan, supaya nabi

memasuki shalat dengan merasakan manifestasi sifat Jamal

Allah itu. Karena itu, Nabi bersabda, “Dan kesejukan

mataku, telah kurasakan di dalam shalatku”.

10. AJARAN KESEPULUH

Sesungguhnya tidak ada yang lain selain Allah dan diri

kamu sendiri. Diri manusia itu bertentangan dengan

Tuhan. Segala sesuatu itu tunduk kepada Allah dan diri

manusia itupun adalah kepunyaan Allah. Pada diri manusia

timbul angan-angan dan hawa nafsu. Oleh karena itu, jika

kamu masuk kepada yang haq dan menentang diri kamu

sendiri, maka kamu telah masuk ke pihak Allah dan

menentang diri kamu sendiri. Allah berfirman kepada Nabi

Daus a.s., “Hai Daud, kepada-Ku-lah kamu kembali. Oleh

karena itu, berpegang teguhlah kamu kepada-Ku.

Sesungguhnya perhambaan yang sejati adalah melawan

diri kamu sendiri karena Aku”. Karena itulah

FUTUHUL GHAIB

126

penghambaan kamu dan kedekatan kamu kepada Allah

menjadi kenyataan yang sungguh-sungguh. Karena itulah

kamu mencapai kesucian dan kebahagiaan. Dan karena

itulah kamu akan dimuliakan serta segalanya akan menjadi

hamba kamu dan takut kepadamu, lantaran semuanya

tunduk kepada Allah. Sebab, Dia-lah Pencipta dan tempat

asal mereka, dan mereka telah menyatakan kehambaan

mereka kepada Allah. Allah berfirman, “Seluruhnya

memuji Allah, tetapi kamu tidak mengetahui pujian

mereka”. Ini berarti segala yang ada di dalam alam ini

sadar akan adanya Allah dan patuh kepada-Nya.

Allah SWT berfirman, “Kemudian Dia berkata kepadanya

dan kepada dunia, Kemarilah kamu berdua dengan rela

ataupun tidak”. Mereka berkata, “Kami datang dengan

rela”.

Oleh karena itu, segala penghambaan adalah melawan

dirimu sendiri dan hawa nafsumu. Allah berfirman,

“Janganlah kamu menuruti hawa nafsumu, karena dia akan

menyesatkan kamu dari jalan Allah”.

Selanjutnya Allah berfirman, “Jauhkanlah kehendak hawa

nafsumu, karena tidak ada yang melawan-Ku dan

kerajaan-Ku melainkan hawa nafsu manusia”.

Ada satu cerita yang masyhur tentang Abu Yazid

Busthami. Diceritakan bahwa ia telah melihat Allah SWT

di dalam mimpinya. Ia bertanya kepada Allah, “Bagaimana

seseorang itu dapat sampai kepada Allah ?” Jawab Tuhan,

“Buanglah dirimu dan datanglah kepada-Ku”. “Setelah

itu,” katanya, “Akupun keluar dari diriku seperti ular

keluar dari sarangnya”. Karenanya, semua kebaikan itu

FUTUHUL GHAIB

127

terletak pada jihad melawan diri sendiri serta semua

perkara dan keadaan hidup ini. Sekiranya kamu dalam

keadaan salah, lawanlah dirimu hingga kamu terhindar dari

hal yang haram, dari manusia, dari prasangka serta dari

pertolongan mereka, ketergantungan kepada mereka, takut

kepada mereka dan dari menghendaki apa yang mereka

dapati dari dunia fana ini. Janganlah kamu mengharapkan

hadiah, sedekah atau pemberian mereka. Hendaklah kamu

membebaskan dirimu dari apa saja yang bersangkutan

dengan keduniaan. Dan sekiranya kamu mempunyai

saudara yang hartawan, maka janganlah kamu

mengharapkan dia lekas mati dengan niat kamu ingin

mendapatkan hartanya itu. Hendaklah kamu keluar dari

pengaruh mahluk dan angaplah mereka itu seperti pintu

pagar yang bias terbuka dan bias tertutup atau seperti

bunglon yang kadang-kadang berubah dan kadang-kadang

tidak. Segala yang berlaku dan terjadi adalah dengan

kehendak Allah dan Dia-lah yang membuat dan

merencanakan segalanya itu. Jadilah kamu yang berjiwa

tauhid, yaitu meng-Esa-kan Allah Tuhan Semesta Alam.

Jangan pula kamu mengikuti faham golongan Jabariyyah

atau Qodariyyah. Lebih baik kamu mengatakan bahwa

perbuatan itu adalah kepunyaan Allah, sedangkan manusia

adalah berusaha.

Jalankanlah perintah Allah yang berhubungan dengan

manusia, pisahkanlah bagianmu dengan perintah-Nya dan

janganlah kamu melampaui batas, karena perintah Allah

itu pasti berlaku dan Allah akan menjatuhkan hukuman

kepada kamu dan mereka. Janganlah kamu ingin menjadi

hakim sendiri. Keberadaan kamu bersama manusia adalah

FUTUHUL GHAIB

128

karena takdir Allah dan takdir ini terdapat di dalam

kegelapan. Oleh karena itu, masuklah ke dalam kegelapan

itu dengan membawa lampu yang juga menjadi hakim.

Itulah dia Al Quran dan sunnah Rasulullah. Janganlah

kamu melanggar keduanya. Jika timbul di dalam

pikiranmu atau kamu menerima suatu ilham,

kemukakanlah dulu kepada Al Quran dan Sunnah

Rasulullah.

Sekiranya suatu pikiran atau ilham bertentangan dengan Al

Quran dan hadits, maka janganlah kamu ikuti dan kamu

jalankan, karena hal itu mungkin datang dari iblis. Jika Al

Quran mewajibkan seperti makan, minum dan lain-lainnya

dan ilhampun sejalan dengan yang diwajibkan itu, maka

janganlah kamu terima dan ketahuilah bahwa itu adalah

ajakan atau godaan untuk memuaskan hawa nafsu dan

sifat-sifat kebinatanganmu. Oleh karena itu lawanlah dan

janganlah kamu turuti.

Jika apa yang diilhamkan kepada kamu itu tidak sesuai

dengan Al Quran dan hadits, baik yang berupa larangan

maupun pembenaran, dan tidak pula kamu ketahui dengan

faham, seperti kamu disuruh untuk pergi ke suatu tempat

atau disuruh menemui seseorang yang saleh, sedangkan

kamu tidak perlu lagi pergi ke tempat itu atau berjumpa

dengan orang itu, tetapi dengan pengetahuan dan nur kamu

dapat mengetahuinya, maka bersabarlah, jangan tergesa-

gesa dan bertanyalah kepada diri kamu sendiri, “Adakah

ilham ini datang dari Allah dan aku mesti

melakukannya ?” Pikirkan dulu dan bersabarlah. Adalah

biasa bagi Tuhan untuk mengulang ilham seperti itu dan

memerintahkan kepada kamu untuk segera melakukan

FUTUHUL GHAIB

129

perkara ilham itu atau untuk membuka suatu tanda yang

dibukakan bagi para ahli Allah, tanda yang hanya dapat

dipahami oleh para Aulia yang bijaksana dan para Abdal.

Janganlah kamu terburu-buru mengerjakan perkara itu,

karena kamu tidak mengetahui akibat dan tujuannya, dan

juga kamu tidak mengetahui ujian dan jalan yang dapat

merusak dan menguji kamu.

Karena itu bersabarlah sampai Tuhan sendirilah yang

menjadi pelaku perkara itu untuk kamu. Apabila sesuatu

perbuatan itu benar-benar dari Allah, maka akan

selamatlah kamu dan Dia pasti menolong kamu. Jika kamu

sendiri yang melakukannya, maka kamu sendirilah yang

bertanggung jawab atas perbuatanmu itu, Jika Allah yang

melakukannya untuk kamu, maka kamu tidak bertanggung

jawab atas perbuatanmu itu, karena perbuatan itu adalah

perbuatan Allah, dan sudah barang tentu Allah sendirilah

yang bertanggung jawab atas perbuatan-Nya.

Jika kamu berada dalam peringkat hakekat, yaitu

kedudukan wilayah (kewalian), maka lawanlah nafsumu

itu dan patuhlah kepada perintah itu sepenuhnya.

Kepatuhan kepada perintah ini ada dua macam : pertama,

hendaknya kamu mengambil dari dunia ini apa-apa yang

kamu perlukan saja, hindarkanlah dirimu dari keserakahan

hawa nafsumu, lakukanlah ibadah-ibadahmu dan

hindarkanlah dosa-dosa, baik yang tampak maupun yang

tersembunyi; kedua, berkenaan dengan perintah batiniah.

Ini adalah perintah Allah yang berupa suruhan dan

larangan untuk melakukan sesuatu. Perintah batiniah atau

perintah yang tersembunyi ini adalah perintah untuk

FUTUHUL GHAIB

130

melakukan hal-hal yang tidak haram dan tidak pula wajib,

di mana seorang hamba diberi kebebasan untuk bertindak.

Dalam hal ini, hendaknya si hamba tadi tidak mengambil

inisiatif (kemauan) sendiri, tatapi hendaklah ia menunggu

perintah yang berkenaan dengannya. Apabila perintah itu

telah datang, maka patuhilah dengan segenap gerak dan

diam, karena Allah semata-mata. Jika di dalam syari’at

terdapat hukum tentang sesuatu perkara, maka tunduklah

kepada hukum itu. Tetapi, jika tidak terdapat hukum di

dalam syari’at mengenai perkara itu, maka bertindaklah

menurut perintah batin atau perintah yang tersembunyi itu.

Melalui inilah seseorang dapat menjadi orang yang benar-

benar telah mencapai hakekat.

Sekiranya perintah batin ini tidak ada dan yang ada

hanyalah perbuatan Allah, maka ini memerlukan suatu

penyerahan. Jika kamu telah mencapai hakekat yang

sebenarnya, yang juga disebut “keadaan tenggelam

(Mahwu) atau fana”, maka kamu telah mencapai peringkat

Abdal (mereka yang luluh hatinya karena Allah), sesuatu

keadaan atau peringkat yang dimiliki oleh orang-orang

yang betul-betul berjiwa tauhid, suatu keadaan yang

dimiliki oleh orang-orang yang dikaruniai cahaya

kerohanian, yaitu orang-orang yang berilmu dengan

kebijaksanaannya yang tinggi, orang-orang yang menjadi

ketua dari seluruh ketua, pelindung dan penjaga khalayak

ramai, khalifah Allah dan wali-Nya serta orang-orang yang

dipercayai-Nya. Mematuhi perintah di dalam hal-hal yang

demikian itu adalah melawan hawa nafsu kamu sendiri,

memisahkan diri dari ketergantungan kepada daya dan

upaya apa saja serta kosong dari segala kehendak dan

FUTUHUL GHAIB

131

tujuan apa saja yang berkenaan dengan dunia dan akhirat.

Oleh karena itu, jadilah kamu hamba raja itu dan bukan

hamba kerajaan serta hamba perintah Allah dan bukan

nafsu badaniah. Dan jadilah kamu seperti bayi yang berada

dalam pelukan ibunya, atau seperti mayat yang sedang

dimandikan oleh orang-orang dan atau seperti orang sakit

yang tidak sadarkan diri di hadapan dokter, di dalam hal

yang berada di luar, baik berupa suruhan maupun larangan.

11. AJARAN KESEBELAS

Jika nafsu untuk kawin telah muncul di dalam pikiranmu,

tetapi kamu miskin papa lalu kamu bersabar dengan

harapan menunggu pertolongan Allah yang menjadikan

kamu dan nafsu kamu itu, maka Allah pasti menolong

kamu, baik dengan menghilangkan nafsu itu dari kamu

maupun dengan memberimu rizki ataupun dengan

mencukupkan kamu dengan berbagai cara, dengan

meringankan beban dan meningkatkan derajat kamu di

akhirat kelak. Allah pasti menolongmu karena kesabaran

dan keridhaanmu itu. Allah pasti menambah kesucian dan

kekuatanmu. Jika Allah mencukupimu di dalam masalah

rizki, maka kesabaranmu itu akan bertukar dengan syukur.

Allah SWT menjanjikan akan menambahkan karunia-Nya

kepada mereka yang bersyukur. Firman Allah :

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan

menambahkan (ni’mat) kepadamu, dan jika kamu

mengingkari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku

sangat pedih.” (QS 14:7)

FUTUHUL GHAIB

132

Jika sesuatu itu telah ditakdirkan bukan untuk kamu, maka

janganlah kamu merasa kesal. Singkirkanlah perasaan itu

jauh-jauh dari hatimu, baik sifat-sifat kebinatanganmu itu

suka maupun tidak. Bersabarlah dan lawanlah kehendak

nafsumu itu serta bertawakallah dan berpegang teguhlah

kepada perintah-perintah Allah. Ridhalah dengan takdir

Tuhan, dan dalam keadaan ini, berharaplah akan mendapat

keridhaan dan karunia-Nya. Allah berfirman, “Hanya

orang sabar itu sajalah akan diberi ganjaran sepenuhnya

tanpa batas.”

12. AJARAN KEDUABELAS

Apabila Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Kaya

memberimu harta kekayaan, maka janganlah kamu

terpengaruh oleh harta kekayaan itu, sehingga kamu lupa

dan tidak ta’at lagi kepada Allah. Jika kamu lupa dan tidak

ta’at kepada Dia karena adanya harta itu, maka akan

tertutup dari Dia di dunia ini dan diakhirat kelak. Mungkin

juga harta itu akan diambil-Nya kembali, sehingga kamu

menjadi miskin papa, lantaran kamu lupa kepada Yang

Memberi. Jika kamu tetap ingat dan ta’at kepada Allah dan

hatimu sekali-kali tidak terpengaruh oleh harta benda itu,

maka Allah akan memberikan kepadamu begitu saja tanpa

menguranginya walau sedikitpun. Harta benda itu adalah

hamba Allah dan kamupun adalah hamba Allah. Oleh

karena itu, hendaklah kamu hidup di dunia ini berada

dalam penjagaan Allah, agar di akhirat nanti kamu

dimuliakan dan diberi surga sebagai tempat tinggalmu

yang kekal abadi bersama orang-orang yang benar, para

syuhada, dan orang-orang saleh.

FUTUHUL GHAIB

133

13. AJARAN KETIGABELAS

Janganlah kamu bersusah payah untuk mendapatkan

keuntungan dan jangan pula kamu mencoba

menghindarkan diri dari malapetaka. Keuntungan itu akan

datang kepadamu jika memang sudah ditentukan oleh

Allah untuk kamu, baik kamu sengaja untuk mencarinya

maupun tidak. Malapetaka itupun akan datang

menimpamu, baik kamu membencinya, maupun kamu

mencoba menghindarkannya dengan doa dan shalat atau

kamu menghadapinya dengan penuh kesabaran, karena

hendak mencari keridhaan Allah.

Hendaklah kamu berserah diri dan bertawakal sepenuhnya

kepada Allah di dalam segala hal, agar Dia

memanifestasikan kerja-Nya melalui kamu. Jika kebaikan

yang kamu dapati, maka bersyukurlah. Dan jika bencana

yang menimpa kamu, maka bersabarlah dan kembalilah

kepada Dia. Kemudian, rasakanlah keuntungan yang kamu

dapati dari apa yang kamu anggap sebagai bencana itu,

lalu tenggelamlah di dalam Dia melalui perkara itu sejauh

kemampuan yang kamu miliki dengan cara keadaan rohani

yang telah diberikan kepadamu. Dengan cara inilah kamu

dinaikkan dari satu peringkat ke peringkat lainnya yang

lebih tinggi dalam perjalanan menuju Allah, supaya kamu

dapat mencapai Dia.

Kemudian kamu akan disampaikan kepada satu kedudukan

yang telah dicapai oleh orang-orang shiddiq, para syuhada

dan orang-orang saleh sebelum kamu. Dengan demikian

kamu akan dekat dengan Allah, agar kamu dapat melihat

kedudukan orang-orang sebelum kamu dengan menuju

FUTUHUL GHAIB

134

Raja Yang Maha Agung itu. Di sisi Tuhan Allah-lah kamu

mendapatkan kesentosaan, keselamatan dan keuntungan.

Biarlah bencana itu menimpa kamu dan jangan sekali-kali

kamu mencoba menghindarkannya dengan doa dan

shalatmu, dan jangan pula kamu merasa tidak senang

dengan kedatangan bencana itu, karena panas api bencana

itu tidak sehebat dan sepanas api neraka.

Telah diceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah

bersabda, “Sesungguhnya api neraka akan berkata kepada

orang-orang yang beriman; ‘Lekaslah kamu pergi wahai

orang-orang mu’min, karena cahayamu akan

memadamkan apiku’”

Bukankah cahaya si Mu’min yang memadamkan api

neraka itu serupa dengan cahaya yang terdapat padanya di

dunia ini dan yang membedakan orang-orang yang ta’at

kepada Allah dengan orang-orang yang durhaka kepada-

Nya ? Biarkanlah cahaya itu memadamkan api bencana,

dan biarkanlah kesabaranmu terhadap Tuhan itu

memadamkan hawa panas yang hendak menguasai kamu.

Sebenarnya, bencana yang datang kepada kamu itu

bukannya akan menghancurkan kamu, melainkan

sebenarnya adalah akan menguji kamu, mengesahkan

kesempurnaan iman kamu, menguatkan dasar

kepercayaanmu dan memberikan kabar baik ke dalam

batinmu. Allah berfirman, “Dan sesungguhnya Kami

benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui

orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu;

FUTUHUL GHAIB

135

dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.”

(QS 47:31)

Oleh karena itu, manakala kebenaran keimanan kamu telah

terbukti dan kamu dapat menyesuaikan diri dengan

kehendak dan perbuatan Allah, dan dengan idzin Allah

juga, maka hendaklah kamu tetap bersabar dan ridho serta

patuh kepada-Nya. Janganlah kamu melakukan apa saja

yang dilarang oleh Allah. Apabila perintah-Nya telah

datang, maka dengarkanlah, perhatikanlah, bersegeralah

melakukannya, senantiasalah kamu bergerak dan jangan

bersikap pasif terhadap takdir dan perbuatan-Nya, tetapi

pergunakanlah seluruh daya dan upayamu untuk

melaksanakan perintah-Nya itu.

Sekiranya kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu,

maka janganlah lalai untuk kembali menghadap Tuhan.

Mohonlah ampunan-Nya dan memintalah dengan penuh

merendahkan diri kepada-Nya. Carilah sebab musabab

mengapa kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu.

Mungkin saja kamu tidak sanggup melaksanakan perintah

itu lantaran kejahatan syak wasangka yang tedapat di

dalam pikiranmu, atau kamu kurang bersopan santun di

dalam mematuhi-Nya, atau kamu terlalu sombong dan

bangga, atau kamu terlalu menggantungkan diri kepada

daya dan upayamu sendiri, dan atau kamu menyekutukan

Allah dengan dirimu atau mahluk. Akibat semua itu, kamu

berada terlalu jauh dari Dia, membuatmu lupa untuk

mematuhi Dia, kamu dijauhkan dari pertolongan-Nya, Dia

murka kepadamu dan membiarkanmu asyik terlena dengan

hal-hal keduniaan dan menuruti nafsu angkara murkamu.

FUTUHUL GHAIB

136

Tahukah kamu, bahwa semua itu menyebabkan kamu lupa

kepada Allah dan menjauhkan kamu dari Dia yang

menjadikan dan mengasuhmu serta memberimu rizki yang

tiada terkira. Oleh karena itu waspadalah terhadap apa saja

yang dapat menjauhkan kau dari Allah. Berhati-hatilah

terhadap apa saja selain Allah yang hendak memalingkan

kamu dari Allah. Apa saja selain Allah bukanlah Allah.

Karenanya, kamu jangan mengambil apa saja selain Allah

lalu kamu membuang Allah, karena Allah menciptakan

kamu itu hanya untuk mengabdi kepada-Nya saja. Maka

janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri dengan

melupakan Allah dan perintah-Nya, karena hal ini akan

menyeretmu masuk neraka yang bahan bakarnya terdiri

atas manusia dan batu. Ketika itu kamu akan menyesal,

sesal yang tiada berguna lagi. Tobat pada waktu itu sudah

tidak berguna lagi. Merataplah dan menangislah, tetapi

siapakah yang berdaya untuk menolongmu ? Kamu

memohon ampun kepada Allah, tetapi Allah tidak

menerima permohonanmu lagi ketika itu. Kemudian kamu

berangan-angan hendak kembali lagi ke dunia untuk

membetulkan ibadahmu kepada Allah, tetapi apa daya

dunia sudah tidak ada lagi bagi kamu.

Kasihanilah diri kamu itu. Gunakanlah segala daya dan

upayamu untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT.

Gunakanlah apa saja yang telah diberikan Allah kepadamu,

berupa ilmu, akal, kepercayaan dan cahaya kerohanian

kamu untuk mengabdikan diri kepada Allah, agar kamu

diliputi cahaya yang terang benderang dan tidak lagi

berada di dalam kegelapan. Berpegang teguhlah kepada

Allah dan hukum-hukum-Nya, dan mengembaralah kamu

FUTUHUL GHAIB

137

menuju Allah menurut aturan-aturan yang telah ditentukan

oleh Allah. Dia-lah yang telah menciptakan dan

memelihara kamu seta menjadikan kamu seorang manusia

yang sempurna. Janganlah kamu mencari apa-apa yang

tidak diperintahkan-Nya dan janganlah kamu mengatakan

bahwa sesuatu itu buruk sebelum Dia mengharamkannya.

Apabila telah terdapat keserasian antara kamu dengan

Allah dan perintah-Nya, maka seluruh alam ini akan

menghambakan diri kepada kamu. Dan apabila kamu

menghindarkan apa-apa yang diharamkan oleh Allah,

maka semua perkara yang tidak diinginkan itu akan lari

dari kamu di manapun juga kamu berada. Allah berfirman,

“Wahai manusia, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan selain

Aku. Jika Aku mengatakan kepada sesuatu, “Jadilah !”

maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku sehingga jika kamu

mengatakan kepada sesuatu, “Jadilah !” maka jadilah ia.”

Allah juga berfirman, “Wahai bumi, barangsiapa

menghambakan dirinya kepada-Ku, maka berkhidmadlah

engkau kepadanya. Dan barangsiapa menghambakan

dirinya kepadamu, maka buatlah ia susah.” Demikianlah

firman-firman Tuhan di dalam kitab-Nya.

Oleh karena itulah, jika datang larangan dari Allah, maka

jadikanlah dirimu seolah-olah orang yang letih, lesu dan

tiada berdaya; atau seperti tubuh yang tiada bersemangat,

tiada berkehendak dan bernafsu, bebas dari dunia

kebendaan, lepas dari nafsu-nafsu kebinatangan; atau

bagaikan halaman rumah yang gelap gulita; dan atau

seperti bangunan yang hendak roboh yang tidak

berpenghuni. Hendaknya kamu menjadi seperti orang yang

telah tuli, buta, bisu, sakit gigi, lumpuh, tidak bernafsu,

FUTUHUL GHAIB

138

tidak berakal dan badan kamu seolah-olah mati dan dibawa

kabur.

Hendaklah kamu memperhatikan dan segera melaksanakan

perintah-perintah Allah. Bencilah dan malaslah untuk

melakukan apa-apa yang dilarang oleh Allah, beraksilah

terhadapnya seperti orang mati dan serahkanlah bulat-bulat

dirimu kepada Allah. Minumlah minuman ini, ambillah

obat ini dan makanlah makanan ini, supaya kamu bebas

dari nafsu-nafsu kebinatangan dan kesetanan, agar kamu

sembuh dari penyakit dosa dan maksiat serta terlepas dari

ikatan hawa nafsu. Semoga kamu mencapai kesehatan jiwa

yang sempurna.

14. AJARAN KEEMPATBELAS

Wahai mereka yang menjadi hamba hawa nafsu mereka !

Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu masuk ke dalam

golongan mereka yang menjadi ahli Allah. Kamu telah

menghambakan diri kamu kepada hawa nafsu kamu,

sedangkan mereka menghambakan diri mereka kepada

Allah SWT. Kamu menghendaki dunia, sedangkan mereka

menghendaki akhirat. Kamu hanya melihat dunia ini saja,

sedangkan mereka melihat Tuhan yang menjadikan langit

dan bumi. Kesenanganmu terletak pada mahluk,

sedangkan kesenangan mereka terletak pada Allah. Hati

kamu terikat kepada Dunia, tetapi hati mereka terikat

kepada Allah Yang Maha Agung. Kamu adalah mangsa

setiap apa yang kamu lihat, tetapi mereka adalah mangsa

apa yang tidak kamu lihat, mereka melihat Allah yang

menjadikan segala perkara yang tidak dapat dilihat dengan

FUTUHUL GHAIB

139

mata kepala. Mereka telah mencapai tujuan hidup dan

mendapatkan kesejahteraan, sedangkan kamu masih saja

terbenam di dalam nafsu keduniaanmu.

Mereka menghilang dari mahluk, dari nafsu keduniaan dan

dari kehendak mereka sendiri. Sehingga dengan demikian,

mereka dapat sampai ke hadlirat Illahi yang memberi

mereka kekuatan untuk mencapai puncak wujud mereka,

seperti menta’ati dan memuji Allah. Inilah karunia Illahi

yang diberikan-Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-

Nya. Mereka menjadikan keta’atan kepada Allah dan

pujian terhadap-Nya sebagai kewajiban mereka. Mereka

berpegang teguh kepada-Nya dengan pertolongan yang

diberikan-Nya kepada mereka. Semua ini mereka lakukan

tanpa mengalami kesukaran apa-apa. Maka jadilah

ketaatan mereka itu sebagai nyawa dan santapan mereka.

Dengan demikian, dunia ini menjadi berkat bagi mereka

dan memberikan nikmat kepada mereka, seakan-akan

dunia ini telah menjadi surga bagi mereka. Karena, apabila

mereka melihat sesuatu, maka sebelum mereka

melihatnya, mereka terlebih dahulu melihat perbuatan

Allah yang menjadikan segalanya itu. Orang-orang ini

membekali diri dengan kekuatan yang ada di bumi dan di

langit, serta menyenangkan mereka yang telah mati dan

masih hidup. Karena Tuhan mereka telah menjadikan

mereka seperti pasak bumi (gunung) yang dijadikan-Nya

ini. Oleh karena itu, mereka menjadi seperti gunung yang

berdiri dengan megah dan agung. Janganlah kamu

mengacau mereka dan jangan pula kamu menghalangi

perjalanan mereka yang ibu-bapak dan sanak-saudara

FUTUHUL GHAIB

140

mereka tidak dapat menyelewengkan mereka dari tujuan

mereka. Mereka adalah orang-orang terbaik yang dijadikan

Allah di muka bumi ini. Keridhaan dan kesejahteraan

dikaruniakan oleh Allah kepada mereka, selagi langit dan

bumi masih ada.

15. AJARAN KELIMABELAS

Aku bermimpi seolah-olah aku berada di dalam sebuah

tempat seperti sebuah masjid. Di dalam tempat itu terdapat

beberapa orang yang sedang mengasingkan diri mereka

dari orang ramai. Aku berkata dalam diriku sendiri, “Jika

si Anu itu berada di sini, tentu dia dapat mengatur orang-

orang ini dan memberikan pandangan-pandangan yang

baik kepada mereka.” Aku teringat kepada seorang saleh

tertentu. Orang-orang itu datang mengelilingi aku.

Kemudian salah seorang di antara mereka berkata

kepadaku, “Apa yang telah terjadi padamu ? Mengapa

kamu tidak berbicara ?”. Maka akupun berkata, “Jika tuan

mengijinkan, maka aku akan berkata.” Lalu kataku,

“Apabila kamu telah mengasingkan diri dari khalayak

ramai karena Yang Haq, maka janganlah kamu meminta

dengan lidahmu. Apabila kamu telah berhenti meminta

dengan lidah, maka janganlah kamu meminta dengan

hatimu. Sebab, meminta dengan hati itu sama halnya

dengan meminta dengan lidah. Ketahuilah, bahwa dalam

setiap hari Allah berada dalam keagungan-Nya yang baru,

serta menukar, mengganti, meninggikan dan merendahkan

manusia. Tarap setengah manusia ditinggikan-Nya dan

tarap setengah lainnya direndahkan-Nya. Kemudian,

kepada mereka yang mempunyai tarap atau derajat tinggi,

FUTUHUL GHAIB

141

diingatkan bahwa tarap mereka yang tinggi itu bisa Dia

rendahkan, dan mereka diberi harapan bahwa Dia akan

memelihara mereka dan menetapkan kedudukan mereka

itu. Kepada mereka yang bertarap rendah, juga diingatkan

bahwa mereka akan dibiarkan berada dalam kehinaan.

Mereka tidak diberi harapan untuk naik ke tarap yang

tinggi.” Setelah itu, akupun terjaga dari mimpiku.

16. AJARAN KEENAMBELAS

Tidak ada yang dapat menghalangi kamu untuk

mendapatkan keridhaan dan pertolongan langsung dari

Allah, selain dari pada kebergantungan kamu kepada

manusia dan tatacara penghidupan dan pendapatan kamu.

Manusia menjadi penghalang bagi kamu untuk mencapai

kehidupan yang diamalkan oleh Nabi, yaitu yang

berkenaan dengan pendapatan. Selagi kamu masih

mengharapkan hadiah dan keridhaan manusia serta

meminta-minta kepada mereka, maka berarti kamu telah

menyekutukan Allah dengan yang lain. Dengan demikian,

kamu tidak akan dapat mencapai kehidupan yang telah

diamalkan oleh Nabi, yaitu pendapatan secara halal dari

dunia ini.

Apabila kamu menjauhkan kehidupan kamu dengan

manusia, dengan menyekutukan mereka dengan Allah,

dengan bergantung kepada pendapatan kamu, dengan

berpuas hati dengannya, dan dengan lupa kepada karunia

Allah, maka berarti kamu telah bersikap seperti orang

musyrik. Syirik di sini lebih halus daripada syirik yang

FUTUHUL GHAIB

142

terdahulu. Karenanya, Allah akan menghukum kamu dan

menjauhkan kamu dari keridhaan-Nya.

Apabila kamu telah keluar dari keadaan semacam ini dan

membuang syirik jauh-jauh; melepaskan kebergantungan

hati kamu kepada pendapatan kamu dan kepada daya dan

upaya kamu; kamu melihat bahwa Allah-lah yang

sebenarnya memberi kehidupan itu, menjadikan sebab dan

akibat, memberi kekuatan untuk mencari pendapatan dan

memberi kekuatan kepada segala yang baik; dan kamu

mengetahui bahwa kehidupan itu berada di tangan-Nya,

yang kadang-kadang dibawa-Nya kepada kamu melalui

manusia dengan cara kamu meminta kepada mereka pada

masa ujian dan perjuangan, atau melalui permohonanmu

kepada-Nya, atau kadang-kadang melalui pemberian

manusia, dan atau melalui karunia-Nya yang sedemikian

rupa, sehingga kamu tidak melihat sebab dan cara

datangnya; maka kamu menuju kepada Dia dan kembali ke

hadirat-Nya Yang Maha Agung dan Maha Perkasa. Yang

demikian itu jika Dia menyingkapkan tirai yang

melindungi kamu dari keridhaan-Nya dan membuka pintu

rizki dengan kehendak-Nya di dalam keadaan perlu,

bersesuaian dengan keperluan kamu ketika itu, misalnya

dokter yang menjadi sahabat bagi pasien. Inilah

perlindungan dari Dia Yang Maha Mulia dan Maha Agung,

untuk membersihkan kamu dari kecenderungan kepada

yang lain selain Dia. Dan dengan itu, maka Dia meridhai

kamu.

Oleh karena itu, apabila Dia telah mengosongkan hati

kamu dari setiap tujuan, nafsu dan kehendak, maka Dia

akan memenuhi hati kamu dengan tujuan dan kehendak-

FUTUHUL GHAIB

143

Nya semata-mata. Apabila Dia hendak memberikan

bagianmu kepadamu dan bukan bagian orang lain, maka

kamu pasti bisa mendapatkan bagian kamu itu dan Dia

akan mengarahkanmu untuk mendapatkan bagian kamu

itu, lalu bagian kamu itu akan sampai kepadamu pada saat-

saat kamu memerlukannya. Kemudian, Dia akan memberi

kekuatan kepada kamu untuk bersyukur kepada-Nya. Hal

ini akan menambah keinginan kamu untuk menjauhkan

diri dari orang banyak dan untuk mengosongkan hati kamu

dari apa saja selain Allah.

Apabila ilmu da kepercayaanmu telah bertambah kuat dan

teguh, hati kamu telah lapang dan bercahaya, kamu

bertambah dekat kepada Allah dan kamu telah pantas

untuk memelihara rahasia-rahasia-Nya, maka kamu akan

diberi ilmu untuk mengetahui terlebih dahulu waktu

bagian kamu itu akan sampai kepadamu. Dan ini adalah

tanda bahwa kamu telah diberi kemuliaan dan keridhaan-

Nya. Inilah karunia-Nya, kasih sayang-Nya, pengarahan

dan bimbingan-Nya. Firman Allah, “Dan Kami jadikan di

antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi

petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan

adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.” (QS 32:24) Dan

firman-Nya pula, “Dan orang-orang yang berjihad untuk

(mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami

tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan

sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang

berbuat baik.” (QS 29:69)

Allah juga berfirman, “Dan takutlah kamu kepada Allah,

dan Dia akan mengajar kamu. Kemudian akan diberi-Nya

FUTUHUL GHAIB

144

kamu kekuatan untuk mengawal alam dengan kebenaran

yang terang, yang tidak ada kegelapan di dalamnya,

dengan tanda-tanda yang nyata dan terang seperti

terangnya matahari, dengan perkataan yang manis-manis

yang lebih manis dari segala yang manis dan dengan

wahyu yang sebenarnya, tanpa kegelapan apapun, dan

bebas dari nafsu-nafsu kebinatangan dan dari hasutan setan

yang dilaknat.”

Allah berfirman dalam kitabnya, “Wahai anak Adam, Aku-

lah Tuhan. Tidak ada yang patut disembah selain Aku.

Apabila Aku berkata kepada seuatu, “Jadilah !”, maka

jadilah ia. Patuhlah kepada-ku, sehingga Aku jadikan

kamu bila berkata kepada sesuatu “Jadilah !”, maka jadilah

ia.” Yang semacam itu telah Dia lakukan kepada

kebanyakan para Nabi dan para Wali serta orang-orang

khusus yang diridhai-Nya dari anak Adam.

17. AJARAN KETUJUHBELAS

Yang dimaksud dengan dekat dan bersatu dengan Tuhan

itu ialah, kamu mengosongkan hati kamu dari mahluk,

hawa nafsu dan lain-lain selain Allah, sehingga hati kamu

hanya dipenuhi oleh Allah dan perbuatan-Nya saja. Kamu

tidak bergerak, kecuali dengan kehendak Allah saja. Kamu

akan bergerak jika Allah menggerakkan kamu. Keadaan

seperti ini dinamakan ‘fana’. Fana inilah yang dimaksud

dengan ‘bersatu dengan Tuhan’. Tetapi harus diingat,

bahwa bersatu dengan Tuhan itu tidak seperti bersatu

dengan mahluk atau dengan yang selain Tuhan.

FUTUHUL GHAIB

145

Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.

Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Al-Khaliq itu tidak sama dengan apa saja yang kamu duga.

Hanya orang yang telah mengalami dan menyadari bersatu

dengan Tuhan itu sajalah yang dapat mengerti dan

memahami apa yang dimaksud dengan ‘bersatu dengan

Tuhan’ itu. Orang yang belum pernah merasakan atau

mengalaminya tidak akan dapat mengerti apa yang

dimaksud dengannya. Setiap orang yang pernah merasakan

pengalaman tersebut mempunyai perasaan dan

pengalaman tersendiri. Dan masing-masing mempunyai

perasaan dan pengalaman yang tersendiri pula.

Pada setiap Nabi, Rasul dan Wali Allah terdapat rahasia.

Masing-masing mempunyai rahasianya tersendiri.

Seseorang tidak akan dapat mengetahui rahasia seseorang

lainnya. Kadang-kadang seorang murid mempunyai

rahasia yang tidak diketahui oleh gurunya. Ada kalanya

pula, rahasia yang dimiliki oleh guru itu tidak dapat

diketahui oleh muridnya, meskipun murid itu sudah

hampir sederajat dengan gurunya. Apabila seorang murid

dapat mencapai keadaan kerohanian yang ada pada

gurunya, maka murid itu diperintahkan untuk memisahkan

dirinya dari gurunya itu. Dengan kata lain, dia sekarang

telah setarap dengan gurunya. Murid itupun berpisahlah

dari gurunya dan Allah sajalah yang menjadi penjaganya.

Kemudian Allah akan memisahkannya dari seluruh

mahluk.

FUTUHUL GHAIB

146

Bolehlah diibaratkan bahwa guru itu laksana ibu dan murid

itu laksana bayinya yang masih menyusu. Apabila si bayi

telah mencapai usia dua tahun, maka berhentilah dia

meyusu dari ibunya. Tidak ada lagi kebergantungan

kepada mahluk, setelah hawa nafsu amarah dan kehendak-

kehendak kemanusiaan hapus. Guru atau syaikh itu hanya

diperlukan selagi murid masih mempunyai hawa nafsu

angkara murka dan kehendak-kehendak badaniah yang

perlu dihancurkan. Setelah semua itu hilang dari hati si

murid tadi, maka guru itu tidak lagi diperlukan, karena si

murid sekarang sudah tidak lagi memiliki kekurangan atau

dia telah sempurna.

Oleh karena itu, apabila kamu telah bersatu dengan Tuhan,

maka kamu akan merasa aman dan selamat dari apa saja

selain Dia. Kamu akan mengetahui bahwa tidak ada yang

wujud melainkan Dia saja. Kamu akan mengetahui bahwa

untung, rugi, harapan, takut dan bahkan apa saja adalah

dari dan karena Dia juga. Dia-lah yang patut ditakuti dan

kepada Dia sajalah meminta perlindungan dan

pertolongan. Karenanya, lihatlah selalu perbuatan-Nya,

nantikanlah selalu perintah-Nya dan patuhlah selalu

kepada-Nya. Putuskanlah hubunganmu dengan apa saja

yang bersangkutan dengan dunia ini dan juga dengan

akhirat. Janganlah kamu melekatkan hatimu kepada apa

saja selain Allah.

Anggaplah seluruh yang dijadikan Allah ini sebagai

seorang manusia yang telah ditangkap oleh seorang raja

yang agung dan gagah; raja itu telah memotong kaki dan

tangan orang tadi dan menyalibnya pada sebatang pohon

yang terletak di tepi sebuah sungai yang besar lagi dalam,

FUTUHUL GHAIB

147

raja itu bersemayam di atas singgasana yang tinggi dengan

dikawal oleh hulu balang yang gagah berani yang

dilengkapi persenjataan yang lengkap dan raja itu

melempar orang tadi dengan seluruh senjata yang ada

padanya. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang

melihat keadaan ini, lalu memalingkan pandangannya dari

raja itu dan takut kepadanya, sebaliknya ia berharap dan

meminta kepada orang itu dan bukannya kepada raja yang

agung itu ?Jika ada orang yang gentar dan takut kepada

orang yang tersalib itu, dan bukannya kepada raja, maka

orang ini adalah orang yang bodoh, gila dan tidak sadar.

Oleh karena itu, mintalah perlindungan kepada Allah dari

menjadi buta setelah Dia memberikan penglihatan, dari

berpisah setelah disatukan-Nya, dari berjauhan setelah

didekatkan-Nya, dari tersesat setelah Dia memberikan

petunjuk dan dari kekufuran setelah Dia memberikan

keimanan.

Dunia ini bagaikan sebuah sungai yang lebar, airnya

senantiasa mengalir dan selalu bertambah setiap hari.

Begitu juga halnya dengan nafsu kebinatangan, manusia

itu selalu merasa tidak puas, semakin tampak dan semakin

tak sadarkan diri. Hidup manusia di dunia ini senantiasa

penuh dengan ujian dan cobaan. Di samping mendapatkan

kebahagiaan, kadangkala manusia juga dikelilingi oleh

penderitaan.

Orang yang mempunyai akal pikiran yang sempurna, mau

berpikir dan mengetahui hakekat, akan mengetahui bahwa

pada hakekatnya tidak ada kehidupan yang sebenarnya

FUTUHUL GHAIB

148

melainkan kehidupan akhirat saja. Oleh karena itu, Nabi

besar Muhammad SAW bersabda, “Tidak ada kehidupan,

kecuali kehidupan di akhirat.” Bagi orang yang beriman,

hal ini adalah benar. Nabi Muhammad selanjutnya

mengatakan, “Dunia ini adalah penjara bagi orang yang

beriman dan surga bagi orang kafir.” Nabi juga pernah

menyatakan bahwa, “Orang yang baik itu terkekang.”

Pada hakekatnya, kesentosaan dan kebahagiaan itu terletak

dalam hubungan yang langsung dengan Allah Yang Maha

Pengasih lagi Maha Penyayang, tawakal yang bulat

kepada-Nya dan senantiasa ridha dengan-Nya. Jika kamu

telah dapat melakukan hal yang demikian itu, maka

bebaslah kamu dari dunia ini dan Allah akan memberimu

kesenangan, keselamatan, kesentosaan, kasih sayang dan

ridha Illahi.

18. AJARAN KEDELAPANBELAS

Kunasehatkan kepadamu supaya kamu tidak muram atau

mengeluhkan tentang kesusahan yang menimpa kamu dan

mengadukannya kepada sahabatmu atau musuhmu. Dan

jangan pula kamu menyalahkan Tuhanmu yang

menjadikan kesusahan atau ujian itu. Adalah lebih baik

kamu menerangkan kebaikan yang diberikan Allah

kepadamu dan kesyukuranmu terhadap kebaikan itu.

Kamu berbuat bohong dengan menerangkan

kesyukuranmu atas karunia apa saja adalah lebih baik

daripada kamu menyatakan dan menghebohkan dengan

benar kesusahan yang kamu alami. Siapakah orangnya

yang tidak pernah mendapatkan karunia Allah ? Allah

FUTUHUL GHAIB

149

SWT berfirman, “Dan Dia telah memberikan kepadamu

(keperluanmu) dari segala apa yang kamu mohonkan

kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung ni’mat Allah,

tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya

manusia itu, sangat zhalim dan sangat mengingkari (ni’mat

Allah)” (QS 14:34)

Berapa banyakkah karunia yang telah diberikan Allah

kepadamu, sehingga kamu masih tidak sadar juga ?

Janganlah kamu merasa senang kepada mahluk, janganlah

kamu cinta kepada mahluk dan janganlah kamu

menceritakan hal ihwal kamu kepada siapapun. Hendaklah

cintamu itu kamu tujukan hanya kepada Allah semata,

hendaklah kamu hanya merasa senang kepada-Nya dan

hendaklah kamu mengadukan kesusahanmu hanya kepada-

Nya pula.

Janganlah kamu melihat yang lain selain Allah, karena

yang lain selain Allah iti tidak dapat memberikan mudharat

atau manfaat, untung atau rugi, kebaikan atau kejahatan,

menghina atau memuliakan, meninggikan atau

merendahkan, memiskinkan, menggerakkan dan

mendiamkan. Segala apa saja selain Allah, itu adalah

ciptaan Allah dan berada di dalam kekuasaan-Nya serta

pergerakan merekapun dengan ijin dan kehendak-Nya

pula. Mereka akan tetap ada, selagi Allah masih

menghendaki mereka untuk ada. Segala sesuatu itu ada di

dalam masa yang telah ditentukan oleh Allah. Apa yang

telah didahulukan tidak dapat dikemudiankan, dan apa

yang telah dikemudiankan tidak dapat di didahulukan. Jika

Allah hendak menimpakan bahaya kepada kamu, maka

FUTUHUL GHAIB

150

tidak ada yang dapat mengelakkan bahaya itu selain Dia

juga. Jika Dia hendak memberikan kebaikan kepada kamu,

maka tidak ada yang dapat mengelakkan kebaikan itu

datang kepadamu, selain Dia jua.

Oleh karena itu, jika kamu muram dan mengeluh karena

hatimu tidak puas ketika kamu mendapatkan kesenangan

dan kemewahan, hanya lantaran kamu menginginkan

untuk dilebihi dan ditambah nikmat kemewahan dan

kesenangan itu, dan kamu menutup mata dari kesenangan

dan kemewahan yang telah ada pada kamu dengan

menuduh bahwa Allah SWT itu tidak berbuat baik

kepadamu, maka Dia akan murka kepadamu, akan menarik

kembali kesenangan dan kemewahan dari kamu, akan

menyusahkanmu lebih berat lagi dan kamu akan dijauhkan

daripada-Nya.

Maka, janganlah kamu mengeluh dan merintihm walaupun

badanmu dipotong-potong dengan gunting. Peliharalah diri

kamu. Takutlah kepada Allah dan berhati-hatilah.

Sesungguhnya kebanyakan bencana yang menimpa anak

Adam itu adalah akibat keluhan dan ketidak ridhaan

terhadap Allah. Patutkah seorang hamba Allah untuk

mengeluh, muram dan tidak berpuas hati, padahal Allah itu

Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil, Maha Tahu

dan Maha Bijaksana ?

Nabi Muhammad pernah bersabda, “Kasih Allah kepada

hamba-Nya adalah melebihi kasih ibu kepada anaknya.”

FUTUHUL GHAIB

151

Wahai manusia, tunjukkanlah sopan santunmu yang baik.

Bersabarlah di dalam menghadapi kesusahan, walaupun

kamu merasa lesu letih untuk bersabar itu. Bersabarlah, di

samping kamu bertawakal dan berserah diri kepada Allah.

Ridhalah dengan Dia.

Jika kamu masih mendapatkan dirimu masih ada, maka

hapuskanlah ke-ada-an kamu itu. Jika kamu sudah tidak

ada, maka berada di manakah kamu ? Pernahkah kamu

mendengar firman Tuhan, “Diwajibkan atas kamu

berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang

kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal

ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai

sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui,

sedang kamu tidak mengetahui.” (QS 2:216)

Pengetahuan tentang hakekat sesuatu telah jauh dari kamu

dan kamu telah tertutup dari hakekat itu. Oleh karena itu,

janganlah kamu menunjukkan ketidaksopananmu jika

kamu menyukai atau tidak menyukai sesuatu. Jika kamu

berada dalam peringkat pertama, yaitu peringkat orang-

orang yang saleh, maka patuhlah kepada syari’at dalam

semua perkara yang terjadi kepada kamu. Jika kamu

berada pada peringkat kedua, yaitu peringkat wilayah

(kewalian), maka ikutilah segala perintah dan janganlah

kamu melampaui batas. Pada peringkat terakhir, hendaklah

kamu ridha dengan ketentuan Allah, serasikanlah dirimu

dengan-Nya, lenyaplah dan masuklah kamu ke dalam

kedudukan dan posisi Abdal, Ghauts dan Shiddiq.

Janganlah kamu mencoba menentang takdir, hadapkanlah

FUTUHUL GHAIB

152

selalu diri dan kehendak kamu kepada Allah dan janganlah

kamu mengeluh dan tidak berpuas hati.

Apabila kamu telah berbuat demikian dan takdirmu adalah

baik, maka Allah akan menambah lagi kebaikan untuk

kamu, kehidupan yang sentosa dan kebahagiaan. Jika

takdir untuk kamu itu tidak baik, maka Allah akan

melindungi kamu dari perkara-perkara yang tidak baik itu

melalui kepatuhan kamu kepada-Nya, dan Dia akan

menghindarkan kamu dari kesalahan hingga berakhir

masanya. Inilah nasehat untukmu.

Ketahuilah, bahwa di dalam diri manusia itu terdapat

bermacam-macam kesalahan, dosa dan noda yang semua

itu akan menjauhkan manusia dari Allah, kecuali jika

manusia itu dibersihkan dari segala dosa dan noda itu.

Tidak ada seorangpun yang dapat dekat dengan Allah,

kecuali jika orang itu telah bersih dari kotoran takabur dan

dosa, sebagaimana halnya orang itu tidak dapat duduk

dekat raja, jika orang itu berbau busuk dan berbadan kotor.

Oleh karena itu, bencana itu adaah pembersih dan penukar

untuk mendapatkan yang baik. Nabi pernah bersabda,

“Demam sehari itu akan menyapu bersih dosa setahun.

19. AJARAN KESEMBILANBELAS

Apabila iman kamu masih lemah lalu kamu berjanji, maka

hendaklah kamu menepati janji itu. Jika tidak, maka

keimananmu itu akan berkurang dan kepercayaanmu

semakin hilang. Tetapi, jika iman kamu itu telah kuat dan

tertanam kokoh di dalam hati sanubarimu lalu kamu

FUTUHUL GHAIB

153

banyak menerima firman Allah, “Dan raja berkata,

“Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai

orang yang rapat padaku.” Maka tatkala raja telah

bercakap-cakap dengan dia, dia berkata, “Sesungguhnya

kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan

tinggi lagi dipercaya pada sisi kami.” (QS 12:54). Maka

kamupun akan menjadi orang pilihan Tuhan, lalu

kehendak, nafsu dan perbuatanmu sendiri akan hilang,

kamu terus menjadi dekat dengan Tuhan yang kedekatan-

Nya itu tidak terlihat olehmu dan kamu terus tenggelam di

hadirat Illahi.

Maka jadilah kamu seperti bak yang bocor, tidak ada air

yang dapat tinggal di dalam bak itu, dan jadilah kamu

seperti tong kosong yang berlubang. Dengan demikian,

hati kamu hanya dipenuhi oleh Allah, tidak ada yang lain

di dalam hatimu itu, kecuali Dia dan kamu bersih dari

segala sesuatu selain Allah. Sehingga Allah meridhai

kamu, kamu dijanjikan akan mendapatkan rahmat, nikmat

dan ampunan-Nya dan kamu merasa senang kepada-Nya.

Kemudian kamu akan diberi suatu janji, dan apabila kamu

merasa puas dengan janji itu dan tampak tanda

keinginanmu padanya, maka janji itu akan ditukar dengan

janji yang lebih tinggi lagi, kamu akan diberi perasaan

cukup diri (self sufficiency), pintu ilmu akan dibukakan

untuk kamu, kamu akan disinari dengan pengetahuan

untuk memahami rahasia-rahasia ke-Tuhan-an dan kamu

akan merasakan bertambahnya keadaan kerohanianmu.

FUTUHUL GHAIB

154

Selanjutnya kamu akan menerima pangkat kerohanian

yang tinggi, kamu akan diberi rahasia-rahasia ke-Tuhan-

an, dadamu menjadi lapang, lidahmu berkata lantang,

ilmumu tinggi dan kamu cinta kepada Allah. Kamu akan

dikasihi oleh semua orang, semua manusia, jin dan

mahluk-mahluk lainnya di dunia ini dan di akhirat. Apabila

kamu telah menjadi kekasih Allah, maka semua

mahlukpun akan mengasihimu, lantaran semua mahluk itu

takluk kepada Allah, kasih mereka masuk ke dalam kasih

Allah, sebagaimana benci mereka masuk ke dalam benci

Allah.

Kamupun dinaikkan ke pangkat ini, di mana kamu tidak

lagi mempunyai kehendak kepada yang lain selain Allah.

Setelah ini kamu akan diberi kehendak kepada sesuatu lalu

kehendak itu akan dilepaskan dari kamu dan kamupu

terhindar darinya. Kamu tidak akan diberi perkara-perkara

yang kamu kehendaki di dunia ini, dan di akhirat kelak

kamu akan diberi gantinya, kamu akan lebih didekatkan

kepada Allah SWT dan segala sesuatu yang kamu

kehendaki itu akan menyejukkan matamu di surga.

Jika kamu tidak meminta sesuatu, tidak berharap atau

berangan-angan untuk mendapatkannya di masa hidupmu

di dunia ini - tempat sementara dan tempat ujian - dan

kamu hidup di dunia ini semata-mata hanya ingin

mencapai keridhaan Tuhan yang menjadikan langit dan

bumi serta semesta alam, maka di dunia ini kamu akan

dikarunia apa-apa yang seimbang dengannya dan Allah

akan menambahkan karunia-Nya, sedangkan di akhirat

nanti Dia akan menambahkan yang lebih banyak lagi.

FUTUHUL GHAIB

155

Sesungguhnya di sisi Allah terdapat ganjaran yang besar

dan kekal. Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa

saja yang dikehendaki-Nya menurut ketentuan dan

ketetapan-Nya.

20. AJARAN KEDUAPULUH

Nabi Muhammad SAW bersabda, “Buanglah apa saja yang

menyebabkan pikiranmu ragu terhadap halal atau

haramnya sesuatu dan ambillah yang tidak menimbulkan

keraguan kepadamu.”

Jika hal-hal yang meragukan bercampur dengan hal-hal

yang tidak meragukan, maka ambillah yang tidak

meragukan itu dan buanglah yang meragukan itu.

Mengenai perkara yang menimbulkan keraguan dan

senantiasa mengacaukan pikiranmu tentang halal atau

haramnya perkara itu, Nabi SAW bersabda, “Berdosalah

kamu, jika kamu menimbulkan kekacauan dalam hatimu.”

Dalam hal ini, hendaklah kamu menunggu perintah

batinmu. Jika kamu diperintahkan untuk melakukannya,

maka lakukanlah dan jika kamu dilarang untuk

melakukannya, maka janganlah kamu melakukannya,

lupakanlah perkara itu dan kembalilah kepada Allah.

Jika kamu merasa bosan dan jenuh untuk bersabar, ridha

dan bertawakal dengan tulus ikhlas kepada Allah dan di

dalam keadaan ‘fana’, maka ketahuilah bahwa Allah Yang

Maha Agung dan Maha Perkasa tidak butuh supaya Dia

diingat, dan Dia tidak lupa kepada kamu dan mahluk-

mahluk yang lain. Dia Maha Kaya dan Dia juga yang

FUTUHUL GHAIB

156

memberi makan dan rizki kepada orang-orang kafir,

munafik dan orang-orang yang tidak patuh kepada-Nya.

Tidak mungkin Allah itu lupa, wahai orang-orang yang

beriman, yang percaya kepada keesaan-Nya, yang patuh

kepada perintah-Nya dan yang berpegang teguh kepada-

Nya siang dan malam.

Sekali lagi Nabi Muhammad SAW bersabda, “Buanglah

apa saja yang meragukan pikiranmu dan ambillah yang

tidak meragukannya.” Ini juga berarti kamu tidak boleh

berkeinginan untuk mengambil apa-apa yang ada pada

tangan orang lain, tidak boleh berangan-angan supaya

orang lain memberimu sesuatu dan tidak boleh takut atau

khawatir kepada mereka. Bertawakallah kepada Allah,

harapkanlah pertolongan dari-Nya dan terimalah

pemberian-Nya yang mungkin juga datang melalui

mahluk-Nya. Inilah yang tidak menimbulkan keraguan

dalam pikiranmu.

Jadikanlah satu saja sebagai tempatmu meminta, satu

pemberi saja dan satu tujuan saja, yaitu Allah. Karena Dia-

lah Tuhan Yang Maha Kaya dan Maha Agung. Dia-lah

yang menguasai segala Raja dan mengontrol seluruh hati

manusia yang diibaratkan sebagai raja bagi badan, lantaran

hati itu mengontrol badan. Badan dan harta benda yang

dimiliki oleh manusia itu, sebenarnya adalah kepunyaan

Allah jua. Manusia adalah wakil Allah atau pemegang

amanat-Nya. Apabila manusia memberimu sesuatu, maka

sesungguhnya gerak tangan mereka itu adalah dengan ijin

dan perintah Allah, dan sebenarnya adalah gerak Allah

juga. Begitu juga, jika sesuatu itu ditahan untuk tidak

FUTUHUL GHAIB

157

sampai kepadamu. Pendek kata, Dia-lah yang memberi

dan Dia jualah yang menahan pemberian itu.

Allah Yang Maha Tinggi berfirman, “Mintalah kepada

Allah karunia-Nya.” Dia juga berfirman, “Sesungguhnya

apa saja yang kamu sembah selain Allah tidak langsung

dapat mengontrol rizki kamu. Oleh karena itu, mintalah

rizki kepada Allah, sembahlah Dia dan bersyukurlah

kepada-Nya.” Dia juga berfirman, “Apabila hamba-

hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka

katakanlah bahwa Aku sangat dekat. Aku akan

mengabulkan permintaan orang-orang yang meminta,

apabila mereka meminta kepada-Ku.” Firman-Nya pula,

“Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan

doamu itu.” Firman-Nya lagi, “Sesungguhnya Allah itulah

yang memberi rizki, Tuhan Yang Maha Gagah lagi Maha

Perkasa.” Selanjutnya Tuhan berfirman, “Sesungguhnya

Allah memberi rizki kepada siapa yang dikehendaki-Nya

dengan tiada terhingga.”

21. AJARAN KEDUAPULUH SATU

Di dalam mimpiku aku melihat setan dan seakan-akan aku

berada di tengah-tengah kumpulan orang banyak.

Kemudian aku bersiap-siap hendak membunuh setan,

namun setan itupun berkata, “Mengapa kamu hendak

membunuhku, apakah dosaku ? Jika Tuhan telah

menakdirkan kejahatan itu terjadi, maka aku tidak

berkuasa untuk merubahnya dan menjadikannya kebaikan.

Demikian sebaliknya, jika Tuhan telah menakdirkan

sesuatu kebaikan itu terjadi, maka akupun tidak berkuasa

FUTUHUL GHAIB

158

untuk merubahnya menjadi kejahatan. Maka apakah yang

berada dalam kekuasaanku ?” Kemudian, kudapati setan

itu berupa seperti orang kasim (eunuch), suaranya lembut,

rambutnya terurai sampai ke dagunya dan mukanya sangat

pucat, seakan-akan ia tersenyum kepadaku, penuh rasa

malu dan takut. Itu terjadi pada malam Ahad, 12 Dzul

Hijjah 401 H.

22. AJARAN KEDUAPULUH DUA

Biasanya Allah SWT menguji hamba-hamba-Nya yang

beriman sesuai dengan derajat keimanan mereka.

Sekiranya keimanan seseorang itu kuat, maka ujian

keimanannya itupun kuat pula. Oleh karena itu, ujian

kepada Rasul lebih hebat daripada ujian kepada Nabi,

ujian kepada Nabi lebih hebat daripada ujian kepada Abdal

dan ujian kepada Abdal lebih hebat daripada ujian kepada

Wali. Setiap orang diuji menurut tinggi atau rendahnya

keimanannya. Nabi pernah bersabda, “Sesungguhnya ujian

bagi kami, para Nabi, lebih hebat daripada ujian bagi

orang-orang lain.”

Allah akan terus memberikan ujian ini kepada mereka

sesuai dengan tingkatan mereka, agar mereka senantiasa

berada di samping Tuhan dan tidak pernah lalai. Allah

mengasihi mereka dan Allah tidak mau orang yang

dikasihi-Nya itu jauh dari-Nya.

Oleh karena itu, ujian diibaratkan sebagai pengikat hati

dan penjara mereka serta menjauhkan mereka dari

kecenderungan kepada apa saja yang bukan tujuan hidup

FUTUHUL GHAIB

159

mereka dan menjauhkan mereka dari perasaan senang dan

condong kepada apa saja selain Allah Yang Maha Pencipta.

Apabila ini telah menjadi keadaan mereka yang abadi,

maka hancurlah diri dan hawa nafsu amarah dan

kebinatangan mereka. Dapatlah mereka membedakan

antara yang haq (benar) dengan yang bathil (palsu). Segala

tanda-tanda keserakahan dan kehendak mereka terhadap

kemewahan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat

hilang lenyap dari sisi mereka dan mereka merasa tenteram

berada di sisi Tuhan, ridha dengan Allah, sabar terhadap

ujian, selamat dari kejahatan mahluk-Nya dan mereka

mendapat kepuasan di sisi Allah SWT.

Dengan demikian, kekuasaan hati akan bertambah hebat

dan dapat mengontrol anggota-anggota badan. Ujian dan

bencana itu menguatkan hati dan meneguhkan iman dan

kesabaran serta melemahkan nafsu-nafsu kebinatangan

yang berada dalam diri. Karena, apabila kesusahan datang

menimpa si mu’min dan ia menunjukkan kesabaran dan

keridhaannya serta berserah bulat kepada Allah, Allah

ridha dan menolong mereka serta memberi kekuatan

kepada mereka. Allah SWT berfirman, “Jika kamu

bersyukur, sesungguhnya aku akan menambah lagi karunia

itu.”

Apabila diri manusia itu menggerakkan hatinya untuk

mecari sasaran pemuasan hawa nafsu dan berfoya-foya,

dan hati itupun menurutinya saja tanpa perintah dan ijin

Allah, maka akibatnya adalah lupa kepada Allah,

menyekutukan-Nya dan berbuat dosa, lalu Allah akan

menimpakan bencana, kesusahan dan derita kepada

FUTUHUL GHAIB

160

mereka yang lupa itu dan pikiran serta hati mereka akan

sakit.

Jika hati mereka tidak mengindahkan panggilan pemuasan

tersebut sampai Allah mengijinkannya melalui ilham (bagi

Wali) dan wahyu (bagi Nabi dan Rasul), lalu tindakan

diambil atas dasar ilham dan wahyu tersebut, baik berupa

pemberian karunia maupun bukan, maka Allah akan

memberikan ganjaran kepada hati itu berupa rahmat,

ampunan, kesentosaan, keridhaan, cahaya dan ilmu,

kedekatan kepada Allah, terlepas dari segala kebutuhan

dan selamat dari bahaya dan bencana. Oleh karena itu,

ketahuilah dan ingatlah selalu serta selamatkan dirimu dari

ujian dengan sungguh-sungguh dan waspada, tanpa

tergesa-gesa menuruti panggilan pikiran dan kehendaknya,

tetapi hendaklah kamu menunggu dengan sabar ijin Allah,

agar kamu selamat di dunia dan di akhirat kelak.

23. AJARAN KEDUAPULUH TIGA

Puaskanlah hatimu dengan apa yang ada pada kamu,

sampai datang takdir Allah untuk meninggikan derajatmu,

di mana kamu diselamatkan dari kesusahan hidup di dunia

dan di akhirat dan dari dosa serta noda. Kamu akan

dinaikkan ke derajat yang lebih tinggi, sehingga kamu

puas dan bahagia. Apa yang telah ditetapkan untuk kamu,

pasti akan kamu dapatkan dan apa yang tidak ditetapkan

untuk kamu, tidak akan kamu dapatkan. Karenanya,

senantiasalah kamu bersabar dan ridha dengan keadaan

yang telah ada pada kamu. Janganlah kamu berpura-pura

FUTUHUL GHAIB

161

pintar dan menuruti kehendakmu sendiri, melainkan

tunggulah sampai kamu mendapatkan perintah.

Janganlah kamu bertindak sendiri dan jangan pula kamu

berdiam diri, karena hal ini akan merendahkan

kedudukanmu dan menganiaya dirimu sendiri. Tuhan tidak

akan lupa kepada orang yang berbuat aniaya (zhalim).

Firman Allah, “Dan demikianlah Kami jadikan sebagian

orang-orang yang zhalim itu menjadi teman sebagian yang

lain, disebabkan apa yang mereka usahakan.”

Ketahuilah bahwa kamu berada dalam istana Raja Yang

Maha Berkuasa dan Maha Agung, yang tentara-Nya

banyak tiada terhingga, yang perintah-Nya tidak boleh

dibantah, yang kerajaan-Nya tidak boleh diganggu gugat,

yang kekal dan abadi selamanya, yang ilmu-Nya meliputi

segala sesuatu, bahkan dapat melihat apa yang terdetik

dalam hati sanubari. Kamu akan berbuat zhalim terhadap

dirimu sendiri, jika kamu digerakkan oleh hawa nafsu

kebinatangan, berbuat sesuka hatimu sendiri dan berbuat

sesuatu yang menyekutukan Allah. Firman Allah,

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa

mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia

mengampuni dosa selain syirik itu bagi siapa saja yang

dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan

(sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah

tersesat sangat jauh.” (QS 4:116)

Jauhkanlah dirimu dari syirik dan janganlah kamu

mendekatinya. Segala gerak dan diammu pada siang dan

malam hari, baik kamu seorang diri maupun kamu berada

FUTUHUL GHAIB

162

di tempat yang ramai, hendaklah dibebaskan dari syirik itu.

Berhati-hatilah terhadap dosa yang berbentuk

bagaimanapun juga di dalam hati dan anggota badanmu.

Jauhkanlah dosa batin dan dosa lahir. Janganlah kamu lari

dari Tuhan, karena kamu tidak akan dapat melarikan

dirimu dari-Nya. Janganlah kamu melawan-Nya, karena

kamu akan dibinasakan oleh-Nya. Janganlah kamu

menentang perintah-Nya, karena jika kamu berbuat

demikian, kamu akan dihinakan-Nya. Janganlah kamu

melupakan-Nya, karena kamu akan dilupakan-Nya pula

dan dilemparkan ke dalam kesusahan. Janganlah kamu

mencoba memindahkan rumah-Nya, karena jika kamu

berbuat demikian, kamu akan dibinasakan oleh-nya.

Janganlah kamu berbicara tentang agama-Nya menurut

hawa nafsumu semata, karena jika kamu berbuat demikian,

kamu akan dihancurkan-Nya, hatimu akan digelapkan-

Nya, imanmu akan dicabut-Nya, dan ilmu kerohanianmu

akan dihilangkan-Nya. Kemudian, kamu akan dikuasakan

kepada setan: nafsu kebinatanganmu, keluargamu,

tetanggamu, sahabatmu, jin, binatang dan seluruh mahluk

akan menguasai dan mempengaruhi kamu. Dengan

demikian, kamu akan hidup di dunia ini berada dalam

kegelapan dan adzab neraka akan kamu terima di akhirat

kelak.

24. AJARAN KEDUAPULUH EMPAT

Janganlah kamu ingkar kepada Allah. Berpegang teguhlah

kepada-Nya. Kembalilah kepada-Nya dengan penuh

kekhusyuan dan dengan merendahkan diri. Bertawakallah

kepada-Nya dengan sepenuh penyerahan. Janganlah kamu

FUTUHUL GHAIB

163

menuruti hawa nafsu kebinatanganmu. Janganlah kamu

hanya mencari kepentingan di dunia atau di akhirat saja

atau mencari kedudukan yang lebih tinggi atau lebih

mulia. Ketahuilah bahwa kamu itu adalah hamba-Nya.

Sedangkan hamba dan segala yang dimilikinya adalah

kepunyaan tuannya. Si hamba tidak mempunyai apa-apa.

Tuannyalah yang memiliki segalanya. Hendaklah kamu

bersopan santun dan jangan pula menyalahkan tuan kamu

itu. Segalanya telah ditentukan olehnya. Apa yang telah

didahulukan olehnya tidak dapat dikemudiankan dan apa

yang dikemudiankan tidak dapat didahulukan. Dia telah

memberi kamu tempat kediaman yang kekal di akhirat.

Dialah Tuan kamu. Dia memberimu karunia yang tidak

pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh

telinga dan tidak pernah dirasa oleh hati. Firman Tuhan,

“Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan

untuk mereka, yaitu (bermacam-macam ni’mat) yang

menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap

apa yang telah mereka kerjakan.” (QS 32:17).

Ini adalah ganjaran bagi mereka dari perbuatan mereka di

dunia ini, seperti mematuhi hukum-hukum Allah, bersabar

diri untuk tidak melakukan dosa dan maksiat serta

bertawakal penuh kepada Allah dan ridha dengan-Nya.

Jika Allah memberikan perkara-perkara keduniaan kepada

mereka dan menjadikannya sebagai tuannya, maka hal itu

karena kedudukan iman mereka itu seperti tanah tandus

yang berpasir, tidak dapat menampung air dan tidak dapat

menghidupkan tumbuh-tumbuhan. Kemudian ia

membubuhi pupuk supaya akar tanaman itu tumbuh. Inilah

FUTUHUL GHAIB

164

gambaran dunia dan perhiasannya, mudah-mudahan dapat

menumbuhkan keimanan dan amal saleh mereka. Jika

pupuk-pupuk ini tidak dibubuhkan, maka akan matilah

tumbuh-tumbuhan itu dan negeripun akan kosong dari

manusia. Tapi Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi

menghendaki negeri itu bermanusia lagi dan subur dengan

tumbuh-tumbuhan.

Oleh karena itu, pangkal iman yang ada pada orang kaya

itu lemah dan tidak subur. Ketahuilah bahwa

sesungguhnya iman itu lebih berharga dari segala

kekayaan dunia. Semoga Allah senantiasa mengasihi kita

dan mengarahkan kita ke jalan yang lurus dan benar.

Orang yang kaya harta tetapi miskin iman akan bisa

menjadi munafik atau kafir, jika kekayaan harta bendanya

itu dicabut darinya. Jika Allah tidak memberikan

kesabaran, keimanan yang kokoh dan cahaya ilmu yang

hakiki kepada orang kaya itu, maka akan binasalah ia.

Orang kaya yang penuh iman tidak akan pernah takut atau

khawatir jika kekayaan harta bendanya dan keduniaannya

itu hilang darinya, asalkan bukan kekayaannya itu yang

hilang.

25. AJARAN KEDUAPULUH LIMA

Wahai orang-orang yang miskin harta benda, mereka yang

dijauhkan dari dunia dan wahai orang-orang yang tidak

terkenal, yang lapar dan dahaga, yang tidak berpakaian,

yang remuk hatinya, yang berkelana dari satu mesjid ke

mesjid lainnya dan tempat-tempat sunyi, yang dibenci oleh

orang-orang lain dan yang jauh dari cita-citanya, janganlah

FUTUHUL GHAIB

165

kamu menyangka bahwa Allah telah menjadikan kamu

miskin papa, mencabut dunia dari kamu, memurkai kamu,

memusuhi kamu dan menghinakan kamu, padahal saudara-

saudara kamu dilebihkan oleh Allah dengan kesenangan

dan kekayaan dunia ini. Janganlah kamu mengira bahwa

Tuhan itu menganiaya kamu. Sebab, kamu, keluargamu

dan sudara-saudaramu adalah orang-orang Islam dan

beriman juga serta keturunanmu dan keturunannya adalah

keturunan Adam dan Hawa pula.

Allah menjadikan kamu seperti itu, karena kamu adalah

orang yang suci dan rahmat Allah yang berupa kesabaran,

tawakal, keridhaan, keimanan dan ilmu senantiasa

meliputimu dengan tiada henti-hentinya. Cahaya Iman dan

Tauhid akan menyelimuti hati kamu. Sehingga timbullah

pokok-pokok keimanan di dalam dirimu dengan suburnya

dan penuh dengan buah-buah yang ranum serta lezat

dengan cita rasanya. Pokok keimanan itu semakin

bertambah besar dan tinggi serta daunnya rindang tanpa

diberi pupuk lagi. Apa yang telah ditentukan untuk kamu,

pasti akan kamu terima, baik kamu sukai maupun tidak.

Oleh karena itu, janganlah kamu tamak dan terburu nafsu

dan jangan pula kamu merasa sedih lantaran kamu tidak

mendapati apa yang telah didapati oleh orang lain.

Apa yang tidak kamu miliki itu mempunyai dua

kemungkinan; pertama, ia adalah milik kamu, maupun

kedua, ia adalah milik orang lain. Apa yang telah

ditetapkan untuk kamu, pasti akan datang kepada kamu

dan kamu akan dibawa untuk mendapatkannya dengan

segera. Dan apa yang bukan milikmu, akan dijauhkan dari

FUTUHUL GHAIB

166

kamu, kamu akan dijauhkan darinya dan kamu pasti tidak

akan mendapatinya. Oleh karena itu, berpuas hatilah kamu

dengan apa yang ada pada kamu, patuhlah kepada Allah

dan janganlah kamu melihat selain Allah.

Firman Allah, “Dan janganlah kamu tujukan kedua

matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada

sebagian dari mereka sebagai bunga kehidupan dunia

untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Tuhan

kamu adalah lebih baik dan lebih kekal.”

Oleh karena itu, Allah tidak menyukai kamu menjadi

tamak dan menginginkan kepunyaan orang lain. Tapi,

hendaknya kamu berpuas hati dan rela dengan apa yang

telah ada pada kamu, dan hendaklah kamu berserah diri

kepada Allah. Apa yang tidak kamu punyai itu adalah ujian

bagi orang lain yang mempunyai. Apa yang kamu punyai

itu adalah lebih baik dan lebih bersih daripada apa yang

tidak kamu punyai. Jadikanlah ini sebagai jalan hidupmu

dan perilakumu, agar kamu selamat dan diberi

kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Firman Allah, “Tidak ada seorangpun yang mengetahui

apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu (bermacam-

macam ni’mat) yang menyedapkan pandangan mata

sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”

Oleh karena itu, tidak usah kamu melebihi lima cara

penyembahan dan mengelakkan segala dosa yang

disebutkan itu serta tidak ada yang lebih besar, lebih mulia,

lebih disukai dan lebih diridhai oleh Allah daripada apa

yang telah kami sebutkan itu. Semoga Allah memberikan

FUTUHUL GHAIB

167

daya dan upaya kepada kita semua untuk melakukan apa

yang disukai dan diridhai-Nya dengan karunia-Nya juga.

26. AJARAN KEDUAPULUH ENAM

Hijab atau tabir yang menghalangi kamu itu tidak akan

terbuka, sekiranya kamu tidak keluar dari mahluk dan

membebaskan hati dari mahluk dalam semua keadaan dan

kedudukan hidup. Hijab itu juga tidak akan terbuka,

sekiranya hawa nafsu kamu tidak hancur lebur, begitu juga

tujuan dan kerinduan kamu kepada mahluk serta kepada

dunia dan akhirat. Hendaklah kamu menjadi seperti bak

yang bocor yang tidak berisikan air. Hendaklah kamu

mengosongkan hatimu dari apa saja selain Allah dan

hendaklah hanya kamu penuhi dengan Allah semata-mata.

Sehingga kamu akan menjadi penjaga pintu hatimu dan

kamu akan diberi pedang Tauhid, kekuatan dan kekuasaan.

Apa saja selain Allah yang hendak merasuk ke dalam

hatimu, hendaknya kamu penggal dengan pedang Tauhid,

agar tidak ada lagi diri kamu, nafsu kamu dan kerinduan

kamu kepada dunia dan akhirat. Hendaklah Allah saja

yang bersemayam di dalam hatimu itu. Jadilah kamu

hamba Allah yang sejati dan janganlah kamu menjadi

hamba manusia, atau hamba pendapat mereka, atau hamba

perintah mereka dan atau hamba apa saja selain Allah.

Apabila semua ini telah melekat di dalam dirimu dalam

hidup ini, maka tabir kehormatan akan digantungkan di

sekeliling hatimu, parit kemuliaan akan digali di

sekelilingnya, kawasan keagungan akan mengelilinginya

dan hatimu akan dikawal oleh tentara haq dan tauhid, di

FUTUHUL GHAIB

168

samping itu, pengawal-pengawal yang haq akan

ditempatkan di dekatnya. Dengan demikian, setan, hawa

nafsu kebinatangan, pengaruh manusia yang meruntuhkan,

angan-angan kosong dan apa saja yang merusakmu tidak

akan dapat menawan dan menerobos masuk ke dalam

hatimu yang terkawal rapat itu.

Jika telah ditakdirkan manusia datang dengan tiada henti-

hentinya kepada kamu, karena mereka hendak

mengunjungi kamu yang telah diberi kemuliaan oleh

Allah, agar mereka juga diberi cahaya, tanda-tanda yang

terang dan ilmu yang mendalam dan agar mereka melihat

kekeramatan dan perkara luar biasa dari kamu yang semua

itu dapat menunjang usaha mereka untuk mendekatkan diri

dan patuh kepada Allah, maka semua itu tidak akan dapat

menggoncangkan dan mempengaruhimu untuk merasa

sombong dan bangga, ‘ujub dan riya’ serta menuruti nafsu

yang merusakkan dan lain sebagainya, tetapi kamu akan

tetap bersama Allah dan merendahkan diri kepada-Nya.

Sekiranya kamu dikarunia Allah seorang istri yang cantik

jelita, istrimu itupun tidak akan mampu menggoncangkan

iman kamu dan kamu akan diselamatkan dari kejahatannya

serta akan diselamatkan dari memikul bebannya atau

saudara-saudaranya. Istri adalah karunia Allah yang

dilimpahkan kepadamu dan Allah akan memelihara istrimu

itu dari kerusakan akhlak, tidak dapat dipercaya, berbuat

kejahatan dan menyeleweng dari jalan yang lurus. Dia

akan takluk kepada kamu, Dia dan saudara-saudaranya

akan membebaskan kamu dari beban nafkahnya dan

menjauhkan kamu dari segala kesusahan karenanya.

Sekiranya dia melahirkan anakmu, maka anak itu akan

FUTUHUL GHAIB

169

menjadi anak yang saleh, bersih dan menyenangkan

pandanganmu. Firman Allah, “Maka Kami

memperkenankan doanya, dan Kami anugerahkan

kepadanya Yahya, dan Kami jadikan istrinya dapat

mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang

yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-

perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami

dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang

yang khusyu’ kepada Kami.” (QS 21:90)

Allah SWT berfirman, “Dan orang-oran yang berkata, “Ya

Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami

dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan

jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”

(QS 25:74)

Allah juga berfirman, “…yang akan mewarisi aku dan

mewarisi sebagian keluarga Ya’qub; dan jadikanlah ia, ya

Tuhanku, seorang yang diridhai.” (QS 19:6)

Semua permintaan atau doa yang tersebut dalam ayat-ayat

di atas akan kamu terima dan berlaku bagi kamu, baik

permintaan itu kamu tujukan kepada Allah maupun tidak.

Karena doa-doa itu khusus untuk orang-orang yang layak

menerima karunia-Nya dan dekat kepada-Nya.

Sekiranya hal-hal keduniaan datang kepadamu, kamu tidak

akan dapat dibahayakannya. Apa yang telah ditentukan

untukmu, dengan kehendak dan ketentuan Allah, akan

kamu rasakan dengan keadaan bersih. Tetapi hendaklah

kamu patuh kepada-Nya, seperti dengan melakukan shalat

lima waktu dan berpuasa pada bulan Ramadhan. Kamu

FUTUHUL GHAIB

170

diperintahkan untuk membagikan apa yang bukan bagian

kamu yang terdapat dalam rizkimu itu kepada sahabatmu,

tetanggamu, orang-orang yang

meminta sedekah dan orang-orang yang patut menerima

zakat sesuai dengan keadaan. Keadaan yang sebenarnya

akan diberitahukan kepadamu, sehingga kamu dapat

membedakan antara orang-orang yang patut diberi dengan

orang-orang yang tidak patut diberi. Semuanya akan

tampak terang olehmu, tidak ada keraguan dan tidak ada

kesamaran lagi padamu.

Oleh karena itu, hendaklah kamu bersabar, ikhlas dalam

bertawakal kepada Allah, perhatikan apa yang ada

sekarang, hilangkan syak wasangka, diam dan jangan

banyak bicara, berlomba-lombalah menuju ridha Illahi,

bertawakallah kepada-nya, bertawadhu’-lah dan khusyu’-

lah kepada-Nya serta bersikap sederhana, sehingga takdir

datang kepadamu dan kamu dibawa maju ke depan dengan

tangan kamu.

Kemudian, segala sesuatu yang memberatkan kamu akan

diringankan. Setelah itu, kamu akan ditenggelamkan di

dalam lautan ridha, rahmat dan kasih sayang Allah serta

kamu akan dihiasi dengan pakaian ‘nur’, rahasia ke-

Tuhan-an yang maha tinggi dan ilmu yang datang dari

Allah. Kamu akan dibawa dekat kepada-Nya, berkata

dengan-Nya, diberi karunia oleh-Nya dan dibebaskan dari

segala keperluan. Kamu akan diberi keberanian, kemuliaan

dan ketinggian serta firman ini akan ditujukan kepada

kamu : “Dan raja berkata, “Bawalah Yusuf kepadaku, agar

aku memilih dia sebagai orang yang rapat kepadaku.”

FUTUHUL GHAIB

171

Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia

berkata, “Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi

seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi

kami.” (QS 12:54)

Kemudian, cobalah perhatikan keadaan Nabi Yusuf as

ketika kata-kata tersebut di atas ditujukan kepada beliau

melalui lidah raja Mesir atau Fir’aun di negeri itu. Pada

lahirnya, memang raja itu yang berkata, tetapi sebenarnya

adalah Tuhan yang berkata itu. Allah berfirman melalui

lidah ilmu. Nabi Yusuf diberi kerajaan lahir, yaitu kerajaan

Mesir dan juga kerajaan batin, yaitu kerajaan ilmu,

kerohanian, akal pikiran, kedekatan kepada Allah,

kemuliaan dan ketinggian di sisi Allah.

Allah berfirman, “Dan demikianlah kami memberi

kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa

penuh) pergi menuju ke mana saja ia kehendaki di bumi

Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa

yang Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan

pahala orang-orang yang berbuat baik.” (QS 12:56)

Berkenaan dengan kerajaan kerokhanian, Allah berfirman,

“Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan

perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud

(melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak

melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami

memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian.

Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami

yang terpilih.” (QS 12:24)

FUTUHUL GHAIB

172

Berkenaan dengan kerajaan ilmu, Allah berfirman, “Yusuf

berkata, “Tidak disampaikan kepada kamu berdua

makanan yang diberikan kepadamu, melainkan aku telah

dapat menerangkan jenis makanan itu, sebelum makanan

itu sampai kepadamu. Yang demikian itu adalah sebagian

dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.

Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang

yang tidak beriman kepada Allah, sedangkan mereka

ingkar kepada hari kemudian.” (QS 12:37)

Apabila kata-kata seperti tersebut di atas ditujukan kepada

kamu sekalian, wahai orang-orang yang beriman, maka

kamu telah diberi ilmu yang agung dan diberkati oleh

Allah serta diberi kekuatan, kebaikan, kekuasaan, kewalian

dan perintah yang melibatkan kerohanian dan bukannya

kerohanian lalu kamu diberi kekuasaan untuk menjadikan

segalanya dengan ijin Allah. Kemudian, di akhirat kelak

kamu akan diberi tempat yang kekal, kamu akan diberi

kebahagiaan di surga dan kamu akan melihat wajah Allah

dan mendapatkan keridhaan-Nya. Inilah karunia yang tiada

terhingga.

27. AJARAN KEDUAPULUH TUJUH

Anggaplah kebaikan dan kejahatan itu sebagai dua biji dari

dua dahan yang berbeda, tetapi berasal dari satu akar yang

sama. Satu dahan mengeluarkan buah yang pahit,

sedangkan satu dahan lagi mengeluarkan buah buah yang

manis. Oleh karena itu, tinggalkanlah kampung dan pasar

tempat buah-buahan itu dijajakan dan jauhkanlah dirimu

dari orang-orangnya. Pergila ke akar itu sendiri, jadilah

FUTUHUL GHAIB

173

penjaga akar itu dan dapatkanlah pengetahuan tentang

kedua dahan dan buah tersebut serta tentang sekitarnya,

kemudian tetaplah kamu tinggal berada dekat dahan yang

mengeluarkan buah-buahan yang manis. Makanlah buah

yang manis itu dan jadikanlah ia sumber kekuatanmu.

Jauhkanlah dirimu dari dahan yang mengeluarkan buah-

buahan yang pahit, karena buah-buahan itu mungkin dapat

meracuni kamu. Jika kamu bersikap demikian, maka akan

selamatlah kamu dari semua kejahatan, karena kejahatan

dan bencana itu datang dari buah-buahan yang pahit itu.

Jika kamu menjauhi akar itu dan berada di tempat-tempat

yang jauh, lalu buah-buah itu dibawa ke hadapanmu

setelah dicampur adukkan antara buah-buah yang manis

dengan buah-buah yang pahit, sehingga kamu tidak lagi

dapat membedakannya, kemudian kamu terus

memakannya, maka mungkin kamu akan mengambil buah

yang pahit dan terkena racun buah yang pahit itu.

Jika pada mulanya kamu memakan buah yang manis lalu

manisnya itu masuk meresap ke dalam tubuhmu dan kamu

mendapatkan manfaat darinya serta menjadi bahagia, maka

besar kemungkinan kamu tidak akan merasa puas

dengannya dan bersar kemungkinan pula kamu akan

memakan buah yang pahit, sedangkan kamu tidak yakin

bahwa buah yang kamu makan itu adalah buah yang pahit,

sehingga kamu akan mengalami apa yang telah aku

katakana, yakni keracunan.

Oleh karena itu, tidaklah baik kamu menjauhkan diri dari

akar dan tidak tahu tentang buah-buah itu. Keselamatan

akan kamu dapatkan, jika kamu berada dekat akar itu.

FUTUHUL GHAIB

174

Kebaikan kejahatan adalah ketentuan Allah Yang Maha

Kuasa. Firman Allah, “Mereka berkata, “Dirikanlah suatu

bangunan untuk (membakar) Ibrahim; lalu lemparkanlah

dia ke dalam api yang menyala-nyala itu.” (QS 37:97)

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Allah telah

menjadikan manusia yang menyebelih dan juga binatang

yang disembelih.”

Perbuatan hamba Allah itu adalah ciptaan Allah, begitu

pula hasil atau akibat perbuatan itu. Allah berfirman, “…

(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik

oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka),

“Salamun ‘alaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu

disebabkan apa yang telah kamu kerjakan”.” (QS 16:32)

Segala puja dan puji adalah bagi Allah Yang Maha

Pengasih lagi Maha Penyayang. Allah memberikan

perbuatan itu kepada mereka. Dan Allah mengatakan

bahwa masuknya mereka ke dalam surga itu adalah karena

perbuatan mereka, padahal sebenarnya adalah karena

pertolongan, idzin dan rahmat Allah juga.

Nabi Muhammad SAW bersabda, “Tidak ada orang yang

masuk surga karena perbuatannya sendiri.” Beliau ditanya,

“Apakah engkau juga tidak, wahai Nabi Allah ?” Beliau

menjawab, “Ya, walaupun aku sendiri, kecuali jika Allah

melimpahkan rahmat-Nya kepadaku.” Ketika beliau

mengucapkan hal itu, beliau meletakkan tangannya di atas

kepalanya. Cerita ini disebutkan dalam satu hadits yang

dibawa oleh Aisyah ra.

FUTUHUL GHAIB

175

Oleh karena itu, jika kamu dapat melaksanakan perintah

Allah, dapat melakukan kebaikan dan mampu manjauhkan

dirimu dari hal-hal yang haram, maka hendaklah kamu

kembali dan berserah diri kepada Allah yang telah

menjadikan kamu dapat berbuat demikian. Dia akan

melindungi kamu dari noda dan dosa serta menambahkan

kebaikan kepadamu. Dia akan memelihara kamu dari

ternoda oleh dosa, baik berkenaan dengan hal agama

maupun dengan hal keduniaan. Berkenaan dengan hal

keduniaan, Allah berfirman, “Mengapa di waktu kamu

mendengar berita bohong itu orang-orang mu’minin dan

mu’minat tidak bersangka baik terhadap diri mereka

sendiri, dan (mengapa tidak) berkata, “Ini adalah suatu

berita bohong yang nyata.” (QS 24:12)

Berkenaan dengan hal keagamaan, Allah berfirman,

“Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur

dan beriman ? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi

Maha Mengetahui.” (QS 4:147)

Apa yang dapat dilakukan oleh bencana dan malapetaka

terhadap orang yang beriman dan bersyukur, sedangkan

dia lebih dekat kepada keselamatan daripada malapetaka,

bahkan dia dalam keadaan senang lantaran dia bersyukur ?

Allah berfirman, “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu

memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti

Kami akan menambahkan (nikmat) kepadamu, dan jika

kamu mengikari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-

Ku sangat pedih.” (QS 14:7)

FUTUHUL GHAIB

176

Bahkan iman kamu itu dapat memadamkan api neraka di

akhirat kelak, api yang akan membakar orang-orang yang

berdosa. Dapatkah iman itu memadamkan api malapetaka

dalam hidup di dunia ini ? Dapat, ini telah dirasakan oleh

orang-orang yang beriman kuat dan oleh orang-orang yang

telah mencapai derajat Wali dengan ijin dan pilihan Allah

sendiri. Setiap orang tidak akan lepas dari malapetaka

yang menimpanya, tetapi hal ini dapat diatasi dengan

keimanan yang benar-benar. Keimanan setiap orang akan

diuji dengan malapetaka, bencana, kesusahan dan

penderitaan, tetapi semua itu hendaklah diatasi dengan

keimanan yang kuat. Orang yang lulus dalam ujian itu

dapat membersihkan dirinya dan dalam dirinya akan

timbul semangat tauhid, hatinya akan dipenuhi dengan

ilmu hakekat dan rahasia-rahasia Allah yang ghaib lalu

orang itupun akan bertambah dekat kepada Tuhan semesta

alam. Hati itu diibaratkan sebagai sebuah rumah dan

rumah itu tidak boleh dihuni oleh dua orang, tetapi rumah

itu harus dihuni oleh Yang Satu saja, yaitu Allah.

Allah berfirman, “Sekali-kali Allah tidak menjadikan bagi

seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan Dia tidak

menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai

ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu

sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu

hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah

mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan

(yang benar).” (QS 33:4)

Allah juga berfirman, “Dia berkata, “Sesungguhnya raja-

raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka

FUTUHUL GHAIB

177

membinasakannya dan menjadikan penduduknya yang

mulia jadi hina, dan demikian pulalah yang akan mereka

perbuat.” (QS 27:34)

Mereka menghinakan orang-orang yang mulia dan

menyusahkan orang-orang yang senang. Jika hatimu

dikawal oleh setan dan oleh hawa nafsumu, maka hati

itupun akan mengawal anggota-anggota badan lalu

melakukan hal-hal yang tidak senonoh. Jika hati itu telah

dibersihkan dari perkara-perkara tadi, maka iman akan

subur dan hati itupun akan diduduki oleh tauhid, iman dan

ilmu Allah.

Semua ini baru akan didapati setelah menempuh berbagai

cobaan dan godaan. Nabi Muhammad pernah bersabda,

“Kami, para Nabi adalah golongan yang paling berat diuji,

sedangkan yang lainnya adalah sesuai dengan tarap

mereka.”

Nabi juga bersabda, “Aku lebih mengetahui Allah daripada

kamu dan aku lebih takut kepada Allah daripada kamu.”

Orang yang dekat kepada raja harus selalu waspada dan

bersopan santun. Apabila derajat di sisinya dinaikkan,

maka resikonyapun semakin besar, karena orang itu harus

berterimakasih kepadanya, mengabdikan dirinya

kepadanya dan jika sedikit saja dia menyeleweng dari

perintahnya, maka berarti dia menentangnya.

Allah berfirman, “Hai istri-istri Nabi, barangsiapa di antara

kamu mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya

FUTUHUL GHAIB

178

akan dilipatgandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat.

Dan adalah demikian itu mudah bagi Allah.” (QS 33:30)

Allah berfirman demikian kepada mereka, karena karunia-

Nya kepada mereka telah disempurnakan dengan

membawa mereka berada di sisi Nabi. Bagaimanakah

kedudukan seseorang yang dekat kepada Tuhan: Allah

Maha Tinggi dan tidak ada sesuatupun yang serupa

dengan-Nya. Allah berfirman, “(Dia) Pencipta langit dan

bumi, Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri

38 berpasang-pasangan dan dari jenis binatang ternak

berpasang-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu

berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun

yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha

Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS 42:11)

28. AJARAN KEDUAPULUH DELAPAN

Kamu menginginkan kesentosaan, kebahagiaan,

keselamatan, kedamaian, keberkatan dan kemerdekaan,

sedangkan kamu masih saja berada dalam proses

penghapusan nafsu-nafsu kebinatanganmu, kamu masih

berjuang dengan hawa nafsumu, masih juga ingin kembali

ke dunia atau ke akhirat dan masih ada sisa-sisa semua itu

dalam diri kamu. Berjuanglah lagi sampai kamu kuat.

Jangan terburu-buru. Berjalanlah dengan lambat, asalkan

kamu selamat. Bersihkan diri kamu dari sisa-sisa semua

itu. Kamu belum masuk ke dalam ‘fana’, selagi kamu

masih mempunyai keinginan-keinginan kepada dunia atau

mahluk-mahluk lain. Dengan lain perkataan, kamu masih

juga menginginkan selain Allah. Jika kamu telah dapat

FUTUHUL GHAIB

179

melepaskan hati kamu dari apa saja selain Allah, maka

barulah kamu terlepas dari ikatan-ikatan yang menambat

kamu untuk menuju kepada Allah. Apabila kamu telah

terlepas dari semua itu dan kamu sedang berada di

hadapan Allah, maka kamu akan dimuliakan dan firman

Allah berikut ini akan ditujukan kepada kamu, “Dan raja

berkata, “Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia

sebagai orang yang rapat kepadaku.” Maka tatkala raja

telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata,

“Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang

yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami.”

(QS 12:54)

Setelah itu, barulah kamu akan diberi kebahagiaan,

kesentosaan, kasih saying dan ridha Illahi. Kamu akan

didekatkan kepad-Nya dan segala rahasia Illahi tidak lagi

tertutup bagi kamu. Kamu akan dibebaskan dari seluruh

keperluan apa saja dan kamu berada di sisi Tuhan.

Tidakkah kamu melihat mas, baik buatannya itu baik

maupun buruk, dari berbagai bentuk dan rupa, bertukar-

tukar tangan pada pagi hari ataupun petang hari, dari dan

ke tangan penjual barang, penjual obat, penjual daging,

tukang kulit, tukang kayu, penjual minyak, tukang sapu

dan orang-orang lainnya ? Mas-mas itu dipungut,

dikumpulkan dan diletakkan dalam alat pelebur oleh

tukang-tukang mas, lalu dilebur dengan menggunakan api.

Setelah itu, mas-mas itu dikeluarkan dari tempat pelebur

itu, ditumbuk, dilembutkan dan diukir supaya menjadi alat

perhiasan yang indah. Mas itu dijadikan perhiasan dan

disimpan di tempat-tempat yang aman, rumah-rumah

FUTUHUL GHAIB

180

orang kaya, di dalam lemari, di dalam peti dan lain

sebagainya. Mas itu juga mungkin dijadikan perhiasan

badan oleh kaum wanita. Boleh jadi orang yang

memakainya itu adalah seorang yang ternama atau raja-

raja. Begitulah mas itu diambil dari tempatnya semula

sampai berada di tempat-tempat yang baik seperti istana-

istana dan lain sebagainya. Oleh karena itu, wahai orang-

orang yang beriman, jika kamu bersabar dan mengikuti

takdir Illahi serta dengan tulus ikhlas berserah diri kepada

Allah dalam seluruh keadaan, maka kamu akan didekatkan

oleh Allah ke sisi-Nya dalam dunia fana ini dan kamu akan

dikaruniai ilmu-nya dan ilmu-ilmu serta rahasia-rahasia

lainnya, kemudian di akhirat kelak kamu akan ditempatkan

di dalam surga yang aman damai beserta para Rasul, para

Nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada dan orang-orang

saleh di dalam kedekatannya kepada-Nya dan di dalam

rumahnya dengan menikmati kasih saying-Nya.

Oleh karena itu, bersabarlah dan janganlah terburu-buru.

Ridhalah dengan takdir Illahi dan janganlah muram,

karena jika kamu berbuat demikian, kamu akan sulit untuk

mendapatkan ampunan-Nya, ilmu-Nya, kasih saying-Nya

dan keridhaan-Nya.

29. AJARAN KEDUAPULUH SEMBILAN

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Kemiskinan itu

hampir dapat membawa kekufuran.”

Orang yang benar-benar hamba Allah akan percaya

kepada-Nya dan menyerahkan seluruh keadaan dirinya

FUTUHUL GHAIB

181

kepada-Nya. Ia percaya kepada karunia-Nya, pemberian

rizki-Nya dan yakin bahwa apa saja yang telah ditetapkan

oleh Allah baginya, pasti akan ia dapati serta apa saja yang

dijauhkan oleh Allah darinya, pasti tidak akan ia dapati.

Firman Allah, “Apabila mereka telah mendekati akhir

iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau

lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah

dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan

hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.

Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang

beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang

bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan

baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang

tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang

bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan

mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah

melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya.

Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi

tiap-tiap sesuatu.” (QS 65:2-3)

Allah berfirman demikian itu, ketika hamba-Nya berada

dalam keadaan senang dan damai. Kemudian Allah

mengujinya dengan bencana dan kemiskinan, maka hamba

itupun bermohon dan menyerahkan dirinya kepada Allah,

namun Allah tidak menghindarkan bencana dan

kemiskinan itu darinya. Ketika itu betullah apa yang

disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW, “Kemiskinan itu

hampir dapat membawa kekufuran.”

FUTUHUL GHAIB

182

Mereka yang dilayani oleh Allah dengan lemah lembut,

akan dihindarkan oleh Allah dari bencana dan kemiskinan

itu. Mereka diberi kesentosaan, keamanan dan kekuatan

untuk bersyukur kepada-Nya dan memuji-Nya. Mereka

terus berada dalam keadaan seperti itu sampai bertemu

dengan Tuhan mereka. Apabila Allah hendak menguji

mereka, maka Allah mendatangkan malapetaka kepada

mereka dan memutuskan pertolongan-Nya. Kemudian,

merekapun menunjukkan kekufurannya dengan

menyalahkan dan menuduh Allah tidak mengasihi dan

menolong mereka. Maka matilah mereka dalam kekufuran

dan ingkar kepada tanda-tanda Allah serta marah kepada-

Nya. Kepada orang semacam inilah Nabi bersabda, yang

maksudnya kurang lebih adalah

“Sesungguhnya orang yang paling berat hukumannya di

hari berbangkit adalah orang yang diberi kemiskinan di

dunia ini dan hukuman di akhirat kelak. Kami berlindung

kepada Allah dari yang demikian itu.”

Kemiskinan yang dimaksud dalam sabda beliau itu adalah

kemiskinan yang menyebabkan seseorang lupa kepada

Allah. Dari kelupaan semacam inilah beliau memohon

untuk dilindungi. Kepada beliau Allah melimpahkan

kesabaran, tawakal, ridha dan fana dalam perbuatan Allah.

Beliau adalah manusia pilihan, Rasul-Nya, pemimpin

seluruh Nabi, raja seluruh Wali, yang dipertuan-agungkan

oleh seluruh hamba Allah, seorang alim dan seorang yang

besar di sisi Tuhan, yang dapat memberikan syafa’at dan

bimbingan kepada seseorang untuk sampai ke hadirat

Tuhan serta sekalian alam. Allah memelihara beliau

FUTUHUL GHAIB

183

dengan kasih sayang-Nya, baik pada waktu siang maupun

malam hari, baik di kala beliau sendirian maupun di kala

beliau berada di tengah-tengah khalayak ramai dan baik

secara terang-terangan maupun secara sembunyi, sampai

beliau kembali menemui Tuhannya.

30. AJARAN KETIGAPULUH

Mungkin kamu bertanya-tanya, “Apa yang harus aku

lakukan dan cara apa yang harus aku pergunakan untuk

mencapai tujuanku ?” Untuk ini, kamu diperintahkan

untuk menetap di tempatmu dan jangan melanggar

batasmu sampai diberi jalan oleh Allah yang

memerintahkan kepadamu untuk menetap di tempat

manapun kamu berada.

Allah berfirman,

"Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan

kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap-siap di

perbatasan negerimu dan bertakwalah kepada Allah,

supaya kamu beruntung.” (QS 3:200)

Wahai orang-orang yang beriman, Allah menyuruhmu

supaya bersabar, berlomba-lomba dalam kesabaran,

berpegang teguh kepada kesabaran itu dan senantiasa

berhati-hati. Semua ini dijadikan sebagai bagian dari diri

kamu. Selanjutnya, kamu diperintahkan supaya ta’at

kepada Allah, jika kamu kehilangan kesabaran. Oleh

karena itu, janganlah kamu menghilangkan kesabaranmu.

Ketahuilah bahwa kebaikan dan keselamatan itu terletak

pada kesabaran. Nabi Muhammad SAW telah bersabda,

FUTUHUL GHAIB

184

“Perumpamaan sabar dengan iman itu bagaikan kepala

dengan badannya.”

Dinyatakan bahwa segala sesuatu itu akan ada balasannya

sesuai dengan ukurannya masing-masing. Tetapi, balasan

kesabaran itu tidak ada batasnya. Allah berfirman

“Katakanlah, “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman,

bertakwalah kepada Tuhanmu.” Orang-orang yang berbuat

baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah

itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang

bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.”

(QS 39:10)

Oleh karena itu, apabila kamu ta’at kepada Allah, bersabar

dan selalu menjaga batas-batas yang telah ditentukan oleh

Allah maka Allah akan memberi kamu pahala. Allah

berfirman, “Apabila mereka telah mendekati akhir

iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau

lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah

dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan

hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.

Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang

beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang

bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan

baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang

tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang

bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan

mencukupkan (keperluan) nya.

FUTUHUL GHAIB

185

Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang

dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan

ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (QS 65:2-3)

Tetaplah kamu bersabar bersama orang-orang yang

menyerahkan dirinya kepada Allah, sehingga jalan keluar

datang kepadamu, karena Allah telah menjanjikan

kecukupan kepadamu, sebagaimana firman-Nya di atas,

"Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya

Allah akan mencukupkan (keperluan)-nya.”

Tetaplah kamu bersabar bertawakal kepada Allah bersama

orang-orang yang berbuat baik kepada orang lain. Allah

menjanjikan pahala untuk ini, seperti firman-Nya,

"Ketika mereka duduk di sekitarnya.” (QS 85:6)

dan Allah mengasihimu karena kebaikan ini, sebagaimana

firman-Nya,

"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu

dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi,

yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS

3:133)

Karenanya, maka kesabaran adalah sumber segala

kebaikan dan keselamatan, baik di dunia ini maupun di

akhirat kelak. Dan melalui kesabaran ini, si Mu’min

meningkat naik ke tarap keadaan berserah diri dengan

tulus ikhlas kepada Allah, menyesuaikan dirinya dengan

FUTUHUL GHAIB

186

perbuatan Allah, dan kemudian ia mencapai keadaan

tenggelam atau fana’ di dalam perbuatan Allah, dan ini

adalah keadaan Badaliyyat atau Ghaibiyyat. Maka,

hendaklah kamu bersungguh-sungguh untuk mencapai

peringkat atau keadaan ini, supaya kamu tidak menjadi

hina di dunia ini dan di akhirat kelak, dan supaya kamu

tidak kehilangan kebaikan serta kenikmatan ini.

31. AJARAN KETIGAPULUH SATU

Jika terdapat di dalam hatimu suatu perasaan benci atau

sayang kepada seseorang, maka telitilah perbuatannya itu

berdasarkan Al Qur’an dan hadits. Jika benci kamu itu

sesuai dengan Al Qur’an dan hadits, maka bergembiralah

kamu, karena kamu bertindak sesuai dengan Allah dan

Rasul-Nya. Tetapi, jika benci kamu itu tidak sesuai dengan

Al Qur’an dan hadits, maka ketahuilah bahwa

sesungguhnya kamu telah mengikuti hawa nafsu kamu.

Jika kamu membenci orang itu karena terpengaruh oleh

hawa nafsu kamu, maka berarti kamu tidak berlaku adil

dan kamu telah menentang Allah dan Rasul-Nya. Oleh

karena itu, kembalilah kamu kepada Allah, bertobatlah

karena kebencian kamu itu dan bermohonlah kepada-Nya

supaya kamu mengasihi orang itu dan orang-orang lain,

yang terdiri atas orang-orang yang beriman, wali-wali-

Nya, orang-orang pilihan-Nya dan orang-orang saleh dari

hamba-hamba-Nya serta hendaklah kamu menyesuaikan

dirimu dengan Allah di dalam mengasihi orang itu.

Bersikaplah kamu terhadap seseorang, seperti kamu

bersikap terhadap orang yang kamu kasihi. Pendek kata,

hendaklah kamu meneliti perbuatan orang itu berdasarkan

FUTUHUL GHAIB

187

Al Qur’an dan hadits. Sekiranya Al Qur’an dan hadits

membenarkan dan menyukai perbuatan orang itu, maka

kamupun harus membenarkan dan menyukainya. Tetapi,

jika keduanya membencinya, maka kamupun hendaklah

membencinya. Jelasnya, kamu harus menyayangi dan

membenci sesuai dengan Al Qur’an dan hadits.

Sesuaikanlah perasaan dan perbuatanmu dengan Al Qur’an

dan hadits. Jika kamu mengasihi seseorang, sedangkan Al

Qur’an dan hadits membencinya, maka janganlah kamu

mengasihinya, supaya kamu tidak menuruti hawa nafsumu.

Kamu diperintahkan untuk melawan hawa nafsumu,

sebagaimana firman Allah,

"Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu

khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan

(perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah

kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan

kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang

sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat,

karena mereka melupakan hari perhitungan.” (QS 38:26)

32. AJARAN KETIGAPULUH DUA

Mungkin kamu berkata, “Siapa saja yang aku kasihi, maka

kasihku padanya itu tidak akan kekal. Kami selalu saja

berpisah, baik karena berjauhan, mati, bermusuhan atau

kehilangan harta.” Oleh karena itu, kamu diberi tahu, dan

sadarkah kamu, wahai orang-orang yang percaya kepada

Allah bahwa kamu diberi karunia, dipelihara dan dijaga

dengan sebaik-baiknya ? Tidakkah kamu mengetahui

bahwa Allah itu cemburu ? Dia menciptakan kamu hanya

FUTUHUL GHAIB

188

untuk Dia saja. Mengapa kamu menghendaki yang lain

selain Dia ? Tidakkah kamu mendengar firman-Nya ini,

"Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara

kamu murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan

mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka

dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah

lembut terhadap orang Mu’min, yang bersikap keras

terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah,

dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka

mencela. Itulah karunia Allah yang diberikan-Nya kepada

siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas

(pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS 5:54)

Dan tidakkah kamu mendengar pula firman-Nya ini, “Dan

Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya

mereka menyembah Aku.” (QS 51:56)

Dan apakah kamu belum pernah mendengar sabda Nabi

Muhammad SAW,

"Apabila Allah mengasihi hamba-hamba-Nya, maka

diberilah hamba itu ujian. Jika hamba itu bersabar, maka

hamba itu akan dijaga-Nya.” Beliau ditanya, “Wahai Nabi

Allah, apakah yang dijaga-Nya itu ?” Beliau menjawab,

“Dia tidak akan meninggalkan anak dan harta kepada

hamba itu.”

Ini disebabkan, jika si hamba itu mempunyai anak dan

harta, maka cintanya itu akan terbagi-bagi. Cinta yang

seharusnya diserahkan bulat-bulat kepada Allah, telah ia

FUTUHUL GHAIB

189

bagikan kepada anak dan hartanya. Allah tidak mau untuk

disekutukan. Dia cemburu. Dia menguasai segalanya.

Karenanya, Dia menghancurkan segala apa yang menjadi

sekutu bagi-Nya, agar Dia dapat menguasai sepenuh hati

hamba untuk Dia saja dan tidak ada yang lain selain Dia di

hatinya.

Setelah itu, barulah Allah akan membuktikan firman-Nya,

“Dia akan mencintai mereka dan mereka akan mencintai-

Nya.”

Sehinga hati si hamba itu benar-benar bebas dan bersih

dari sekutu-sekutu Allah seperti anak, istri, harta-benda,

pangkat, kekuasaan, kemuliaan, keadaan atau peringkat

kerohanian, makan, kedudukan, dunia, surga, kedekatan

kepada Tuhan dan bahkan apa saja selain Dia tidak ada

lagi di dalam hatinya. Tidak ada nafsu dan tidak pula ada

cita-cita. Kosongkanlah hati itu sampai seperti tong yang

penuh dengan lubang, sehingga tidak lagi dapat

menampung air. Leburlah hati itu dengan perbuatan Allah.

Apabila selalu ada suatu tujuan yang tumbuh di dalam

hatimu, maka hati akan dihancurkan oleh perbuatan Allah,

karena Dia cemburu. Kemudian, si hamba itu akan

dipenuhi dengan kemuliaan, kekuatan, keagungan, dan

kesempurnaan Illahi.

Dengan demikian, maka tidak ada sesuatupun yang dapat

menembus hati semacam itu. Harta benda, anak dan istri,

teman dan handai tolan, mu’jizat dan keramat serta

kekuasaan dan pengetahuan tentang masa depan tidak akan

dapat mempengaruhi dan merusak hati itu. Semua itu akan

FUTUHUL GHAIB

190

tinggal di luar hati dan tidak akan masuk ke dalamnya.

Semua ini adalah tanda-tanda kemuliaan, kehormatan,

kasih sayang dan rizki yang diberikan Allah kepada

hamba-hamba yang benar-benar mau menuju kepada-Nya.

Hamba-hamba seperti ini senantiasa akan diberi

perlindungan, pertolongan dan keridhaan dari dunia hingga

akhirat

33. AJARAN KETIGAPULUH TIGA

Ada empat macam manusia.

Pertama,

mereka yang tidak mempunyai lidah dan hati. Mereka ini

adalah rang-orang bertarap bebas, berotak tumpul dan

berjiwa kerdil, yang tidak mau mengingat Allah dan tidak

memiliki kebaikan. Mereka ini bagaikan molekul yang

ringan kecuali bila mereka itu dikaruniai kasih sayang-

Nya, hati mereka dibimbing supaya beriman dan anggota-

anggota tubuh mereka digerakkan supaya patuh kepada

Allah. Berhati-hatilah, agar jangan sampai kamu termasuk

ke dalam golongan mereka. Janganlah kamu melayani

mereka dan jangan pula kamu bergaul dengan mereka.

Merekalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah dan

penghuni neraka. Kita memohon kepada Allah supaya

melindungi kita dari pengaruh mereka. Sebaliknya,

hendaklah kamu berupaya menjadikan diri kamu sebagai

orang yang dilengkapi dengan ilmu ke-Tuhan-an, guru

yang mengajarkan kebaikan, pembimbing manusia dalam

agama Allah dan pemimpin serta pengajak manusia kepada

FUTUHUL GHAIB

191

jalan Allah. Berhati-hatilah jika kamu hendak

mempengaruhi mereka supaya mereka patuh kepada Allah

dan memberikan peringatan kepada mereka tentang apa-

apa yang memusuhi Allah. Jika kamu berjuang di jalan

Allah untuk mengajak mereka menuju Allah, maka kamu

akan menjadi seorang pejuang dan pahlawan di jalan

Allah, dan kamu akan diberi pahala seperti yang diberikan

kepada para Nabi dan para Rasul.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda kepada Sayyidina

Ali, “Jika Allah membimbing seseorang melalui

bimbinganmu yang diberikan kepadanya, maka hal itu

adalah lebih baik bagimu dari apa saja yang disinari oleh

matahari.”

Kedua,

mereka yang mempunyai lidah, tetapi tidak mempunyai

hati. Mereka pandai berbicara, tetapi tidak melakukan apa

yang mereka bicarakan. Mereka mengajak manusia untuk

menuju Allah, tetapi mereka sendiri lari dari Allah. Mereka

membenci maksiat yang dilakukan oleh orang lain, tetapi

mereka sendiri bergelimang di dalam maksiat itu. Mereka

menunjukkan kepada orang lain bahwa mereka itu saleh,

tetapi sebenarnya mereka sendiri melakukan dosa-dosa

besar. Bila mereka sedang menyendiri, maka mereka

bersikap seperti harimau yang berpakaian. Inilah orang-

orang yang seperti disabdakan oleh Nabi SAW,

"Orang yang paling ditakuti di kalangan umatku dan

akupun menakutinya adalah orang alim yang jahat.”

FUTUHUL GHAIB

192

Kita berlindung kepada Allah dari orang alim seperti itu.

Oleh karena itu, larilah dan jauhilah orang-orang seperti

itu. Jika tidak, maka kamu akan terpengaruh oleh kata-kata

manisnya yang muluk itu, api dosanya itu akan membakar

kamu dan kekotoran hatinya akan membunuh kamu.

Ketiga,

mereka yang mempunyai hati, tetapi tidak mempunyai

lidah, sedangkan dia adalah orang yang beriman. Allah

telah menutup mereka dari mahluk-Nya, menggantungkan

tabir-Nya di sekeliling mereka dan memberikan kesadaran

kepada mereka tentang cacad-cidera diri mereka. Allah

menyinari hati mereka dan menyadarkan mereka akan

kejahatan yang timbul akibat bercampur dengan orang

banyak serta kejahatan akibat banyak berbicara. Mereka

mengetahui bahwa keselamatan itu terletak dalam ‘diam’

dan berkhalwat (menyendiri).

Nabi pernah bersabda,

"Barangsiapa ‘diam’, maka ia akan mencapai

keselamatan.”

Sabdanya pula,

"Sesungguhnya berkhidmat kepada Allah itu terdiri atas

sepuluh macam, sembilan di antaranya adalah terletak

dalam ‘diam’.

Oleh karena itu, mereka yang termasuk dalam golongan ini

adalah wali Allah yang secara tersembunyi. Mereka akan

FUTUHUL GHAIB

193

diberi perlindungan dan keselamatan. Mereka adalah

orang-orang yang bijaksana dan rekan Allah. Mereka akan

diberkati dengan keridhaan-Nya dan segala yang baik akan

diberikan kepada mereka. Maka, hendaklah kamu

berteman dan bergaul dengan orang-orang ini serta

berikanlah pertolongan kepada mereka. Jika kamu berbuat

demikian, maka kamu akan dikasihi oleh Allah, kamu akan

dipilih oleh-Nya dan akan dimasukkan ke dalam golongan

mereka yang menjadi wali Allah dan hamba-hamba-Nya

yang saleh.

Keempat,

mereka yang diajak ke dunia tidak nyata dan diberi

pakaian kemuliaan, seperti dalam sabda Nabi,

“Barangsiapa menuntut ilmu lalu ia mengamalkan ilmu

dan mengajarkannya kepada orang lain, maka ia akan

dibawa ke alam ghaib dan dimuliakan.”

Orang-orang yang termasuk dalam golongan ini

mempunyai ilmu-ilmu ke-Tuhan-an dan tanda-tanda Allah.

Hati mereka akan menjadi gedung ilmu Allah yang sangat

agung dan Allah akan memberinya rahasia-rahasia yang

tidak diberikan kepada orang lain. Allah telah memilih

mereka dan membawa mereka dekat kepada-Nya. Allah

akan membimbing mereka dan membawa mereka ke sisi-

Nya. Hati mereka akan dibuka untuk menerima rahasia-

rahasia dan ilmu-ilmu yang tinggi ini. Allah akan

menjadikan mereka sebagai pelaku perbuatan-Nya,

pengajak manusia ke jalan Allah dan pelarang mereka

untuk berbuat dosa dan maksiat. Mereka menjadi ‘orang-

orang’ Allah. Mereka mendapatkan bimbingan yang benar.

FUTUHUL GHAIB

194

Mereka dapat memberikan pertolongan kepada orang-

orang yang menuju jalan Allah. Mereka menjadi orang-

orang yang benar dan mengesahkan kebenaran orang lain.

Mereka diibaratkan sebagai pantulan sinar para Nabi dan

Rasul Allah. Mareka senantiasa mendapat taufiq dan

hidayah dari Allah Yang Maha Agung.

Orang yang termasuk dalam golongan ini berada dalam

peringkat terakhir atau puncak kemanusiaan yang tidak

ada kedudukan lain di atasnya, kecuali ke-Nabi-an. Oleh

karena itu, berhati-hatilah, agar tidak sampai kamu

memusuhi dan menentang orang-orang seperti ini.

Dengarkanlah dan perhatikanlah pembicaraan dan nasehat

mereka. Karena, keselamatan itu berada dalam

memperhatikan pembicaraan mereka dan berdampingan

dengan mereka. Sebaliknya, kebinasaan dan kerusakan

akan datang jika berjauhan dengan mereka, kecuali bagi

mereka yang diberi kekuasaan dan pertolongan oleh Allah

untuk menerima hak dan ampunan.

Demikianlah, aku telah membagi manusia atas empat

golongan. Sekarang, terserah kepada kamu untuk

mengintrospeksi diri kamu sendiri, jika memang kamu

berpikir. Dan selamatkanlah diri kamu, jika memang kamu

menginginkan keselematan. Mudah-mudahan Allah

mebimbing kita dalam menuju kesenangan dan keridhaan-

Nya di dunia ini dan di akhirat kelak.

34. AJARAN KETIGAPULUH EMPAT

FUTUHUL GHAIB

195

Sungguh mengherankan, jika kamu membuat Tuhanmu

murka, menyalahkan-Nya atau mengatakan bahwa Dia

tidak adil, merendahkan pemberian atau menyingkirkan

marabahaya. Tidakkah kamu mengetahui bahwa setiap

kejadian atau peristiwa itu telah ditetapkan masanya dan

setiap marabahaya itu telah ditetapkan temponya yang

tidak boleh ditangguhkan atau dipercepat: Masa bahaya

tidak dapat ditukar dengan masa aman dan masa aman pun

tidak dapat ditukar dengan masa huru-hara. Oleh karena

itu, hendaklah kamu bersopan-santun, diam dan jangan

banyak bicara, bersabar, berserah diri sepenuhnya dengan

tulus ikhlas kepada-Nya, menyesuaikan kehendakmu

dengan kehendak-Nya dan bertobat kepada Allah karena

kesalahan yang telah kamu perbuat.

Manusia dan mahlukalah yang tunduk takluk kepada

Allah, dan bukannya Allah yang tunduk takluk kepada

manusia dan mahluk. Kembalilah kepada manusia untuk

meminta kepadanya, dia akan memberikan permintaannya,

tetapi tidak musti Allah akan memberi permintaan hamba-

hamba-Nya. Kembalilah kepada Allah, baik Dia akan

mengabulkan maupun tidak mengabulkan permintaan

hamba-hamba-Nya. Dia-lah Yang Maha Agung dan Maha

Kaya, dan Dia-lah Yang Maha Berdiri Sendiri, tanpa

mempunyai sekutu. Dia menjadikan sesuatu dan Dia

menentukan kebaikan atau kejahatan. Dia mengetahui

awal dan akhir serta tujuan mahluk. Allah Yang Maha

Tinggi dan Maha Agung itu Maha Bijaksana di dalam

berbuat dan Maha Tegas di dalam membuat peraturan,

tidak ada yang berlawanan di dalam perbuatan-Nya itu.

Dia tidak menjadikan sesuatu dengan sia-sia atau tanpa

tujuan. Pekerjaan-Nya bukan merupakan permainan.

FUTUHUL GHAIB

196

Tidaklah wajar, jika di dalam perbuatan-Nya itu terdapat

cacad atau cela, karena Dia Maha Bijaksana dan Maha

Tahu. Hendaklah kamu bersabar menanti, jika kamu belum

dapat menyesuaikan dirimu dengan Dia, belum dapat

menunjukkan penyerahanmu kepada-Nya dan mem-fana’-

kan dirimu kepada-Nya, sampai takdir Illahi datang pada

tempo yang telah cukup dan masa bertukarpun telah

datang bagaikan siang berganti malam atau musim panas

berganti musim dingin.

Jika kamu meminta cahaya siang di waktu malam, tentulah

kamu tidak akan diberi. Malam tetap malam, tidak ada

cahaya siang di waktu itu. Oleh karena itu, sabarlah

menanti sampai malam itu berakhir dan siangpun datang.

Demikian sebaliknya, jika pada waktu siang kamu

meminta kegelapan malam, maka tidak mungkin kamu

akan mendapatkannya. Sebab, siang itu tetap siang, dan

kamu meminta bukan pada tempatnya. Maka, hendaklah

kamu selalu ridha, sabar dan berpegang teguh kepada

Tuhan Yang Maha Tahu itu. Percayalah bahwa apa yang

telah ditetapkan untuk kamu itu pasti akan kamu dapatkan

dan apa saja yang telah ditetapkan untuk orang lain itu

pasti tidak akan pernah kamu dapatkan. Demikianlah yang

aku percayai, kecuali jika kamu meminta kepada Allah

dengan mengharapkan pertolongan-Nya dengan shalat dan

berdoa bersungguh-sungguh, menyembah-Nya, patuh

kepada-Nya dan menjalankan perintah-Nya, seperti

firman-Nya, “Dan Tuhanmu berfirman,

"Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-perkenankan

bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang

FUTUHUL GHAIB

197

menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk

neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (QS 40:60)

Dan firman-Nya pula,

"Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang

dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak

dari sebagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada

bagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi para

wanita (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan,

dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya.

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

(QS 4:32)

Dan masih banyak lagi keterangan-keterangan lainnya,

baik dari ayat-ayat maupun sabda-sabda Nabi. Jika kamu

berdoa kepada-Nya, maka Dia akan mengabulkan doamu

itu dalam tempo yang telah ditentukan-Nya dan di akhir

tempo itu. Itupun bila Dia menghendaki dan ada kebaikan

bagi kamu di dalam hal ini, baik di dunia ini maupun di

akhirat kelak. Atau karena semua itu bertepatan dengan

takdir-Nya dan di ujung waktu yang telah ditetapkan oleh-

Nya.

Janganlah kamu menyalahkan Tuhanmu jika

permohonanmu lambat Dia terima. Dan janganlah kamu

bosan untuk meminta, kerena sebenarnya kamu tidak akan

merasa untung dan juga tidak akan merugi. Jika

permintaan kamu itu tidak diterima di dunia ini, maka

Allah akan memenuhinya di akhirat kelak. Ada suatu

hadits Nabi yang menyatakan bahwa di hari kebangkitan

FUTUHUL GHAIB

198

kelak, hamba-hamba Allah akan mendapatkan buku yang

memuat catatan-catatan tentang perbuatan hamba-hamba-

Nya. Dalam buku itu diterangkan bahwa ada perbuatan

baik yang tidak diketahui oleh hamba itu. Maka ketika itu

akan diberitahukan kepadanya bahwa balasan yang

diterimanya ini adalah sebagai ganti dari doanya di dunia

yang ditakdirkan untuk tidak diterimanya. Sekurang-

kurangnya, hamba itu harus selalu ingat kepada Allah,

berpegang teguh kepada-Nya dan bertauhid kepada-Nya

sambil memohon kepada-Nya. Janganlah kamu meminta

kepada mahluk, tetapi memintalah kepada Allah. Oleh

karena itu, dalam pertukaran siang dengan malam, sehat

dengan sakit, waktu perang dengan waktu aman atau

waktu senang dengan waktu susah, kamu berada dalam

salah satu di antara dua kedaan di bawah ini :

1. Baik kamu memohon, tetap berpuas hati, rela dan

menyerah kepada perbuatan Allah seperti mayat yang

sedang dimandikan, atau seperti bayi yang berada di

pangkuan ibunya dan atau seperti bola yang berada di kaki

pemain. Orang seperti ini, dengan sukarela, selalu

mengikuti apa yang ditakdirkan Tuhan. Jika kebaikan

datang kepadanya, maka ia bersyukur, sebagaimana

firman-Nya,

"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema’lumkan,

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan

menambah (ni’mat-Ku) kepadamu, dan jika kamu

mengingkari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku

sangat pedih.” (QS 14:7)

FUTUHUL GHAIB

199

Dan jika malapetaka yang datang kepadanya, maka ia

bersabar dan ridha, dengan pertolongan daya upaya Allah,

dengan keteguhan hati dan dengan rahmat Allah, seperti

firman-Nya,

"Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan

shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta

orang-orang yang sabar.” (QS 2:153)

Dengan kata lain, Dia beserta orang-orang yang sabar

dengan karunia-Nya yang berupa pertolongan dan

kekuatan, sebagaimana firman-Nya,

"...jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan

menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.” (QS 47:7)

Apabila kamu telah menolong Allah dengan jalan

menumpaskan hawa nafsumu, tidak menyalahkan Dia,

dengan menghindarkan diri dari tidak rela terhadap

perlakuan-Nya kepadamu, kamu menjadi musuh bagi diri

kamu sendiri karena Allah, bersedia memancungnya

dengan pedang jika ia bergerak hendak kufur atau syirik

dan memenggalnya dengan kesabaran dan bersesuaian

dengan Allah, dan dengan kamu rela terhadap perbuatan

dan janji-janji-Nya, maka Allah akan menjadi penolong

kamu. Allah berfirman,

"...dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang

sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah,

mereka mengucapkan “Inna Lillahi wa inna ilaihi

FUTUHUL GHAIB

200

raaji’uun” (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan

kepada-Nya-lah kami kembali).” (QS 2:155-156)

Mereka inilah yang mendapatkan limpahan rahmat Allah

dan merekalah pengikut-pengikut jalan yang benar.

2. Maupun kamu bermohon kepada Allah dengan shalat

dan berdoa dengan sepenuh harapan, mengagungkan-Nya

dan patuh kepada-Nya. Ya, serulah Allah. Itulah yang baik

untuk kamu lakukan, karena Allah sendiri menyuruh kamu

untuk bermohon kepada-Nya, menghadapkan diri kepada-

Nya dan menjadikan-Nya sebagai jalan untuk mencapai

kesenanganmu, utusanmu kepada Dia dan perhubunganmu

dengan-Nya. Dengan syarat, kamu tidak menyalahkan-Nya

dan membuat-Nya murka, sekiranya permohonanmu Dia

tangguhkan sampai masa yang akan datang yang telah

ditentukan-Nya.

Oleh karena itu, perhatikanlah perbedaan diantara dua

alternatif itu. Janganlah kamu melampaui batas-batas

keduanya, karena tidak ada alternatif lain selain dua

alternatif tersebut. Maka berhati-hatilah kamu agar jangan

sampai kamu menjadi orang yang dholim dan melampaui

batas. Jika kamu dholim dan melampaui batas, maka Allah

akan membinasakan kamu dan membiarkan kamu seperti

orang-orang sebelum kamu yang telah dibinasakan dan

dihancurkan oleh Tuhan di dunia ini, dan di akhirat kelak

kamu akan disiksa dan dihukum dengan siksaan yang amat

pedih. Segala puja dan puji hanyalah bagi Allah Yang

Maha Besar dan Maha Agung. Wahai Tuhan Yang Maha

FUTUHUL GHAIB

201

Mengetahui keadaanku, hanya kepada-Mu-lah aku

menyerahkan diriku.

35. AJARAN KETIGAPULUH LIMA

Kamu harus menjauhkan dirimu dari perkara-perkara yang

haram. Jika tidak, maka kamu akan dibinasakan. Kamu

tidak akan dapat lepas dari cengkeraman bahaya perkara-

perkara yang haram itu, kecuali jika Allah menolongmu

dengan kasih sayang-Nya. Ada satu hadits yang

menerangkan bahwa dasar agama itu adalah menjauhkan

diri dari hal-hal yang haram dan yang merusakkan agama

itu adalah ketamakan. Janganlah kamu mendekati perkara-

perkara yang haram itu, karena boleh jadi kamu akan

mencoba-coba merasakannya. Mendekatpun jangan.

Dikhawatirkan kamu akan terpengaruh. Omar bin Khattab

pernah berkata, “Biasanya kami menjauhkan diri dari

sembilan persepuluh perkara-perkara yang halal, karena

kami khawatair terjerumus ke dalam perkara-perkara yang

haram.”

Abu Bakar Shiddiq ra pernah berkata, “Kami biasa

menjauhkan diri kami dari tujuh puluh pintu menuju

perkara-perkara yang diolehkan, karena khawatir

terjerumus ke dalam dosa.”

Baik Umar maupun Abu Bakar, keduanya sangat

menjauhkan diri dari mendekati perkara-perkara yang

haram, dan di dalam berbuat demikian, mereka mengambil

sikap bagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad

SAW,

FUTUHUL GHAIB

202

"Berhati-hatilah ! Sesungguhnya setiap raja itu mempunyai

taman larangannya sendiri-sendiri, sedangkan taman

larangan Allah itu adalah perkara-perkara yang

diharamkan-Nya.”

Barang siapa berjalan di sekeliling taman itu, maka

mungkin ia akan masuk ke dalamnya. Tetapi, barangsiapa

memasuki pintu istana raja dan terus melewati pintu kedua

dan ketiga, hingga akhirnya sampai ke kamar raja, maka

hal itu adalah lebih daripada orang yang berada di luar

pintu pertama, karena ia berada di luar. Jika pintu ketiga

tertutup, maka orang ini tidak akan terkena bahaya. Sebab,

ia berada di antara dua pintu dan berada dekat dengan raja

dan bala tentaranya. Sebaliknya bagi orang yang berada di

luar tadi, jika pintu pertama itu tertutup, maka tetap saja ia

berada di luar, tanpa tempat berlindung dan mungkin ia

akan dimakan binatang buas atau dibunuh musuh.

Begitu pula halnya bagi orang yang patuh kepada Allah

dan mengikuti jalan Allah. Kemudian, jika pertolongan

kekuasaan dan karunia-Nya diambil darinya, ia terputus

dari pertolongan-Nya, tetapi ia masih tetap menjalankan

hukum-hukum-Nya, maka apabila ia mati, ia masih berada

dalam keta’atan dan menyembah kepada Allah, lalu segala

amal baiknya itu akan menjadi saksi baginya.

Lain halnya dengan orang yang tidak menjalankan

kewajiban-kewajibannya terhadap Allah. Jika Allah tidak

menolongnya, hawa nafsu kebinatangannya menguasainya,

dia terus melakukan perkara-perkara yang haram, keluar

FUTUHUL GHAIB

203

dari hukum-hukum syari’at Allah, ia terus menjadi sekutu

setan yang dikutuk Allah dan ia jauh dari jalan yang lurus

dan benar, maka jika ia mati sebelum bertobat, ia akan

termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi,

kecuali jika Allah mengampuni dan memberinya rahmat.

Oleh karena itu, orang-orang yang menjalankan kewajiban

berada dalam keselamatan dan orang-orang yang tidak

menjalankan kewajiban berada dalam bahaya.

36. AJARAN KETIGAPULUH ENAM

Jadikanlah hidup setelah mati itu sebagai uang modal

kamu dan hidup di dunia ini sebagai keuntungannya.

Pergunakanlah waktumu, pertama-tama, untuk hidup

setelah mati. Jika ada waktu yang lebih, maka

pergunakanlah waktu itu untuk kehidupan duniamu.

Janganlah kamu menggunakan hidupmu di dunia ini

sebagai uang modal dan hidup setelah mati sebagai

keuntungan, di mana kamu memanfaatkan waktu lebihmu

itu untuk hidup setelah mati, di samping menunaikan

shalat lima waktu; seakan-akan mengubah semuanya di

dalam satu gerakan, memasukkan bagian-bagiannya dan

merusakkan susunannya, tanpa ruku dan sujud serta tanpa

thuma’ninah; atau apabila kamu merasa penat dan letih,

kamu tidur dengan membiarkan segalanya tidak

terpelihara; seperti mayat di waktu malam yang pada siang

harinya memuaskan nafsu kebinatangannya dan nafsu

iblisnya. Jangan pula kamu menjual akhiratmu untuk

duniamu dan kamu menjadi hamba nafsu kebinatanganmu.

FUTUHUL GHAIB

204

Kamu diperintahkan untuk menguasai hawa nafsu kamu

dan membawa diri kamu ke jalan yang lurus dan benar.

Tetapi kamu membiarkan diri kamu dikuasai hawa nafsu

iblis, sehingga merugilah kamu di dunia ini dan di akhirat

kelak kamu akan diazab dengan api neraka. Di hari

perhitungan kelak, kamu akan menjadi orang yang paling

miskin dan paling merugi serta segala apa yang kamu

kumpulkan untuk duniamu hilang lenyap dari sisimu.

Maka benar-benar kamu menjadi orang yang merugi.

Sebaliknya jika kamu mengikuti jalan akhirat dan

menjadikannya sebagi uang modal, maka kamu akan

beruntung di dunia dan di akhirat, serta apa yang

ditakdirkan untuk kamu di dunia ini akan datang

kepadamu dan kamu mendapatkan keselamatan dan

dihormati.

Nabi pernah bersabda, “Sesungguhnya Allah akan

memberi keselamatan kepadamu dalam kehidupan

duniamu, jika kamu menunjukkan niatmu di akhirat. Tapi,

keselamatan akhirat tidak akan diberikan, jika niatmu

kamu tujukan ke kehidupan dunia.”

Niat yang ditujukan ke akhirat itu adalah keta’atan kepada

Tuhan, karena niat itu ialah jiwa ibadah. Oleh karena itu,

apabila kamu ta’at kepada Allah dan mengharapkan

akhirat, maka kamu akan menjadi orang yang dipilih oleh

Allah dan masuk ke dalam golongan orang-orang yang

ta’at dan cinta kepada Allah serta kehidupan akhirat akan

kamu dapati, yaitu surga dan kedekatan kepada Allah.

Kemudian, dunia ini akan mengabdi kepadamu dan segala

sesuatu yang telah ditentukan untuk kamu, pasti akan

FUTUHUL GHAIB

205

kamu terima sepenuhnya, karena segala sesuatu itu tunduk

kepada Allah Yang Maha Menguasai segalanya.

Jika kamu terlena dan tenggelam di dalam kehidupan

dunia dan tidak lagi mau memperhatikan kehidupan

akhiratmu, maka Tuhan akan murka kepada kamu. Kamu

tidak akan mendapatkan akhirat dan dunia tidak akan

takluk kepadamu. Kamu merasakan kesulitan di dalam

mendapatkan bagian-bagian yang telah ditentukan

untukmu, karena Allah murka kepadamu, sedangkan

semua yang tersebut itu sebenarnya adalah kepunyaan

Allah belaka. Barangsiapa mendurhakai Allah, maka Allah

akan menghinakannya.

Nabi Muhammad SAW bersabda, “Dunia dan akhirat itu

bagaikan sepasang suami istri. Jika kamu melayani salah

seorang saja di antara keduanya, maka yang lainnya akan

marah kepadamu.”

Allah SWT berfirman, “… di antara kamu ada orang yang

menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang

menghendaki akhirat…” (QS 3:152)

Orang yang menghendaki dunia saja disebut ahli dunia dan

orang yang menghendaki akhirat disebut ahli akhirat.

Perhatikanlah diri kamu, termasuk golongan manakah

kamu ? Dalam dunia ini, ke dalam golongan manakah di

antara dua ahli itu kamu ingin termasuk ? Ketika kamu

berada di alam akhirat, sesudah mati nanti, kamu akan

megetahui bahwa sebagian di antara kamu masuk ke dalam

surga dan satu golongan lagi masuk ke dalam neraka. Dan

ada satu golongan manusia lagi, yaitu yang tetap tinggal di

FUTUHUL GHAIB

206

tempatnya sambil menjalani perhitungan dan pembicaraan.

Satu hari di sana, menurut firman Tuhan, seperti 15.000

tahun di dunia. Ada pula satu golongan manusia yang

duduk di tempat makan sambil makan makanan yang

enak-enak, buah-buahan, manis-manisan yang lebih putih

daripada es, sebagaimana diriwayatkan di dalam hadits,

“Mereka akan melihat tempat tinggal mereka di surga.

Apabila Allah telah selesai menanyai manusia, mereka

akan memasuki surga itu. Mereka akan pergi menuju

tempat tinggal mereka, seperti halnya orang-orang di dunia

ini menuju tempat tinggal mereka.”

Mereka yang memasuki surga itu adalah orang-orang yang

meninggalkan dunia mereka dan berusaha mencapai

kebahagiaan akhirat dan Allah. Sedangkan orang-orang

yang malang adalah mereka yang tidak langsung

menghiraukan akhirat dan yang menghabiskan masa

hidupnya di dunia dengan hal-hal keduniaan saja serta

bimbang dengannya. Mereka melupakan hari perhitungan

mereka di hadapan Allah dan mereka tidak mau

memperdulikan Al Qur’an dan sabda-sabda Nabi.

Perhatikanlah dan kasihanilah diri kamu serta pilihlah

golongan yang lebih baik di antara kedua golongan

tersebut. Hindarkanlah diri kamu dari persahabatan dan

pergaulan dengan orang-orang jahat atau setan. Ikutilah Al

Qur’an dan sunnah Nabi. Perhatikan, pikirkan dan

amalkanlah keduanya. Janganlah kamu terpengaruh oleh

kata-kata kosong dan ketamakan. Firman Allah,

FUTUHUL GHAIB

207

"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah

kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,

maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,

anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang

yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan

hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara

kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka

terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka

tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.

Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” (QS

59:7)

Janganlah kamu menentang Nabi dan jangan pula kamu

mengubah peraturan dengan berpura-pura pandai, baik

dalam perbuatan kamu maupun di dalam beribadah. Allah

berfirman,

"Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan rasul-

rasul Kami dan Kami iringi (pula) dengan Isa putra

Maryam; dan Kami berikan kepadanya Injil dan Kami

jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa

santun dan kasih sayang. Dan mereka mengada-adakan

rahbaniyyah, padahal Kami tidak mewajibkannya kepada

mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-

adakannya), untuk mencari keridhaan Allah, lalu mereka

tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang

semestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang

beriman di antara mereka pahalanya dan banyak di antara

mereka orang-orang fasik.” (QS 57:27)

FUTUHUL GHAIB

208

Allah telah membersihkan Nabi-Nya dan menjauhkannya

dari yang batil. Firman Allah,

"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut

kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain

hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS

53:3-4).

Dengan kata lain, firman ini bermaksud, “Apa saja yang

dibawanya kepada kamu adalah dari Aku, dan bukannya

dari dirinya atau hawa nafsunya. Oleh karena itu, ikutilah

dia.”

Firman Allah lagi,

"Pada hari ketiga tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan

dihadapkan (ke hadapannya), begitu (juga) kejahatan yang

telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia

dengan hari itu ada masa yang jauh; dan Allah

memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan

Allah sangat Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.” (QS

3:30)

Jalan untuk menempuh kasih sayang-Nya itu adalah

mematuhi sabda-sabda dan perbuatan Nabi. Nabi

Muhammad SAW bersabda,

"Berusaha itu adalah jalanku dan tawakal kepada Allah itu

adalah keadaanku.”

FUTUHUL GHAIB

209

Oleh karena itu, kamu harus berada di antara perbuatan

dan keadaannya. Jika iman kamu lemah, maka hendaklah

kamu berusaha, dan ini adalah perbuatannya. Dan jika

iman kamu kuat, maka pergunakanlah keadaan kamu, yaitu

bertawakal kepada Allah.

Allah berfirman,

"Dan kepada Allah-lah kamu patut bertawakal.” (QS 5:26).

Allah juga berfirman, “… dan barangsiapa yang

bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan

mencukupkan (keperluan)nya…” (QS 56 - 3)

Selanjutnya Allah berfirman, “Dan sungguh jika kamu

meninggal atau gugur, tentulah kepada Allah saja kamu

dikumpulkan.” (QS 3:158)

Allah menyuruhmu untuk bertawakal dan berpegang teguh

kepada Allah, sebagaimana Nabi pun disuruh berbuat

demikian. Nabi SAW bersabda, “Barangsiapa berbuat

sesuatu yang bukan dari perintah kami, maka perbuatannya

itu tidak akan diterima.”

Hal ini mencakup kehidupan, perbuatan dan perkataan.

Kita tidak mempunyai Nabi lagi selain beliau yang harus

kita ikuti dan tidak ada kitab, selain Al Qur’an yang harus

kita patuhi. Oleh karena itu, janganlah kamu melanggar

keduanya. Jika tidak, maka kamu akan mendapatkan

kehancuran dan kamu akan dipimpin oleh hawa nafsu

kebinatangan dan iblis yang membawa ke jalan yang sesat.

FUTUHUL GHAIB

210

Allah berfirman, “… dan janganlah kamu mengikuti hawa

nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah

…” (QS 38:26)

Keselamatan itu terletak pada Kitab Allah dan sunnah

Nabi. Sedangkan kerusakan akan datang, jika kamu

menyimpang dari keduanya. Dengan Al Qur’an dan

sunnah Nabi itulah maka si hamba dapat naik ke derajat

wilayah, badaliyyat dan ghautsiyyat.

37. AJARAN KETIGAPULUH TUJUH

Wahai orang-orang yang beriman, mengapa aku melihat

ada di antara kamu yang merasa dengki dan iri hati kepada

tetangga-tetangga kamu, karena mereka mendapatkan

kelebihan karunia Allah yang berupa makanan, minuman,

tempat tinggal, pakaian dan sebagainya ? Tidakkah kamu

mengetahui bahwa perasaan dengki itu akan mengubah

keimananmu, menjauhkan diri kamu dari sisi Allah dan

menyebabkan kamu dimurkai Allah ? Tidakkah kamu

pernah mendengar bahwa Nabi SAW bersabda yang Allah

berfirman, “Orang yang dengki itu adalah musuh kasih

sayang kami.” ?

Mengapa kamu dengki kepada orang lain, hai manusia ?

Dengkikah kamu kepada apa yang telah ditentukan Allah

kepadanya ? Apa yang ada padanya itu, sebenarnya adalah

karunia Allah juga. Maka, mengapa kamu merasa dengki ?

Allah berfirman, “Apakah mereka yang membagi-bagi

rahmat Tuhanmu ? Kami telah menentukan antara mereka

penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami

FUTUHUL GHAIB

211

telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang

lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat

mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu

lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.” (QS 43:32)

Jika kamu dengki kepada orang lain, maka sesungguhnya

kamu adalah orang yang dholim. Kamu dholim terhadap

orang yang telah diberi karunia oleh Allah. Padahal,

karunia itu telah dikhususkan baginya dan bukan bagi

orang lain. Jika kamu masih juga dengki kepada orang

yang diberi karunia oleh Allah itu, maka hal itu

menunjukkan bahwa kamu itu orang dholim, jahil dan

jahat. Jika kamu mendengki orang lain, karena kamu

mengira bahwa yang dimilikinya itu adalah bagian kamu,

maka kamu adalah orang jail. Sebab, apa yang telah

ditentukan untuk kamu itu tidak akan lepas ke tangan

orang lain, melainkan pasti akan kamu dapati. Allah tidak

dholim, sebagaimana firman Allah yang maksudnya

kurang lebih, “Ayat yang datang dari Kami tidak boleh

diubah-ubah, dan Kami tidak dholim kepada haba-hamba

Kami.”

Allah tidak dholim. Dia tidak akan mengambil dari kamu

apa yang telah ditentukan untukmu lalu diberikan-Nya

kepada orang lain. Tidak. Apa yang telah ditentukan untuk

kamu, pasti akan kamu dapatkan. Dan apa yang telah

ditentukan untuk orang lain, pasti akan ia dapatkan. Oleh

karena itu, janganlah kamu dengki kepada orang lain.

Lebih baik kamu mendengki bumi yang menjadi toko harta

benda dunia seperti mas, perak dan intan berlian sebagai

simpanan raja-raja dahulu kala seperti ‘Ad, Tsamud dan

FUTUHUL GHAIB

212

raja Persia dan Romawi. Kamu lebih baik mendengki

semua ini daripada mendengki saudara-saudara kamu.

Ibarat orang yang melihat seorang raja yang agung dan

mempunyai tentara yang banyak sekali, mengontrol

daratan dan lautan luas serta memungut pajak untuk

keperluannya sendiri dan kerakusannya sendiri. Melihat

keadaan ini, orang itu tidak dengki kepadanya, tetapi dia

dengki melihat seekor anjing liar yang datang pada malam

hari mendekati dapur istana raja itu untuk mencari

makanan dari sisa-sisa makanan yang dibuang oleh tukang

masak dan makanan itu sudah busuk dan basi. Orang itu

dengki kepada anjing liar itu, sehingga memusuhinya dan

ingin membunuhnya. Apakah ini bukan suatu kebodohan ?

Jika orang itu benar-benar dengki kepada anjing lapar itu

dan ia tidak dengki kepada raja yang tamak itu, maka

sebenarnya orang itu adalah orang yang jahil, bodoh dan

tidak mau menimbang rasa.

Ketahuilah wahai insan, apakah yang akan dihadapi oleh

tetanggamu itu di hari perhitungan kelak, sekiranya ia

telah diberi nikmat oleh Allah dan karunia yang baik di

dunia ini, tetapi ia tidak memanfaatkan karunia itu sesuai

dengan aturan-aturan yang telah ditentukan oleh Allah,

bahkan sebaliknya ia ingkar dan memusuhi Allah serta

tidak patuh kepada-Nya. Ketahuilah, bahwa ia akan

ditanya dan dimintai pertanggung jawabannya tentang apa

yang telah ia perbuat dengan karunia itu. Jika karunia dan

nikmat itu tidak ia pergunakan sesuai dengan keridhaan

Allah, maka ia akan menyesal. Bahkan ia merasa bahwa

FUTUHUL GHAIB

213

lebih baik ia tidak menerima karunia itu di dunianya dulu.

Apa yang ia sesalkan ? Sudah terlambat.

Nabi SAW pernah bersabda, “Sebenarnya ada segolongan

manusia di hari perhitungan nanti yang menginginkan

daging badannya dipotong-potong dengan gunting apabila

mereka melihat balasan yang diterima oleh orang-orang

yang mendapat azab dan kesusahan.”

Mungkin tetangga kamu itu, di akhirat kelak, ingin agar ia

berada di tempat kedudukanmu dalam kehidupan dunia ini,

manakala ia merasakan masa yang sangat panjang berada

dalam perhitungan di hadapan Tuhan itu dengan

merasakan kepedihan dan kesusahan berdiri selama 50.000

tahun di bawah panas terik matahari untuk dimintai

pertanggungjawabannya tentang apa yang telah

diperbuatnya dengan kekayaan yang diberikan Allah

kepadanya dahulu, sedangkan sementara itu kamu berada

dalam perlindungan Allah: makan, minum, bersenang-

senang dan bersuka ria, karena kamu telah sabar dalam

menempuh kesusahan hidup di dunia ini sambil ridha

dengan ketentuan Allah, menyesuaikan diri kamu dengan

Allah dan kamu tidak mendengki orang lain lantaran ia

diberi kelebihan kehidupan dunia oleh Allah. Semoga

Allah menjadikan aku dan kamu bersabar di dalam

menempuh godaan dan perjuangan hidup di dunia ini serta

bersyukur kepada-Nya karena karunia-Nya yang tidak

terhingga kepada kita sekalian. Mudah-mudahan kita

bertawakal kepada Allah, Tuhan sekalian alam.

38. AJARAN KETIGAPULUH DELAPAN

FUTUHUL GHAIB

214

Barangsiapa menjalankan tugas-tugasnya karena Allah

dengan ikhlas dan benar, maka ia tidak akan terpengaruh

oleh apa saja selain Allah. Wahai manusia, janganlah kamu

menuntut apa yang tidak ada pada kamu. Bertauhidlah

kepada Allah dan janganlah kamu menyekutukan Dia

dengan apa saja. Jadikanlah diri kamu sasaran anak panah

takdir yang akan mengena dirimu, bukan untuk membunuh

melainkan untuk mencederakan kamu. Barangsiapa yang

luluh hatinya karena Allah, maka ia akan menerima

balasan dari Allah.

39. AJARAN KETIGAPULUH SEMBILAN

Mengambil sesuatu berdasarkan hawa nafsu kebinatangan,

tanpa ada perintah dari Allah, berarti menyeleweng dari

tugas kamu terhadap Allah dan melawan kebenaran.

Sedangkan mengambil sesuatu tanpa didorng oleh hawa

nafsu kebinatangan adalah suatu kebaikan dan sejalan

dengan kebenaran atau yang haq. Dan jika berlawanan

dengan kebenaran itu, maka itu adalah perbuatan yang

tidak ikhlas dan sikap munafiq.

40. AJARAN KEEMPATPULUH

Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu termasuk dalam

golongan kerohanian, kecuali jika kamu telah menjadi

musuh diri kamu, terpisah dari anggota-anggota badan

kamu, kaki dan tangan kamu serta memutuskan

hungunganmu dengan wujud kamu, dengan gerak dan

diam kamu, dengan pendengaran dan penglihatan kamu,

FUTUHUL GHAIB

215

dengan percakapan dan pegangan kamu, dengan usaha dan

tindak tanduk kamu dan dengan apa saja yang kamu

anggap datang dari diri kamu sendiri. Setelah semua itu

lenyap, maka barulah wujud kerohanian dihembuskan

kepada kamu, karena semua itu adalah tabir yang

menghalangi kamu dengan Tuhan kamu. Apabila ruh kamu

telah bersih dan suci, maka rahasia di atas segala rahasia

dan yang ghaib dari segala yang ghaib akan terbuka bagi

kamu akan dapat membedakan antara musuh dengan

sahabat dan yang haq dengan yang batil serta tauhid

dengan syirik.

Allah SWT berfirman lewat lidah Ibrahim as,

"Karena sesungguhnya apa yang kamu sembah itu adalah

musuhku, kecuali Tuhan semesta alam.” (QS 26:77)

Yang dimaksud dengan musuh di sini adalah berhala. Oleh

karena itu anggaplah diri kamu dan seluruh mahluk ini

sebagai berhala, dan dengan demikian, janganlah kamu

mematuhi dan menuruti semua itu. Hanya dengan itu saja

kamu akan dikaruniai rahasia-rahasia dan ilmu-ilmu

ketuhanan serta perkara-perkara yang jarang ditemui

orang. Kemudian kamu akan diberi kekuasaan untuk

menjadikan dan keramat, dan ini adalah suatu macam

kekuasaan yang diberikan Allah kepada orang-orang yang

percaya kepada Allah dan perkara ghaib.

Apabila kamu berada dalam keadaan seperti ini, maka

seakan-akan kamu bangkit kembali hidup sesudah mati di

hari akhir. Jadi, semata-mata kamu adalah manifestasi

kekuasaan Allah. Kamu mendengar melalui Allah, melihat

FUTUHUL GHAIB

216

melalui Allah, berbicara melalui Allah, memegang melalui

Allah, berjalan melalui Allah, mengetahui melalui Allah

dan susah serta sentosa melalui Allah. Sehingga kamu buta

terhadap apa saja selain Allah dan tuli terhadap apa saja

selain Dia. Selagi kamu memperhatikan batas-batas hukum

dan mengikuti undang-undang Tuhan, maka tidak ada

sesuatupun yang tampak ada oleh pandanganmu, kecuali

wujud Allah. Jika ada diantara kehendak-kehendak hukum

Allah yang hilang dari dalam diri kamu, maka ketahuilah

bahwa kamu sedang diuji dan dipermainkan oleh setan.

Oleh karena itu, kembalilah untuk mengikuti hukum-

hukum Allah, berpegang teguh kepada-Nya dan jauhkan

diri kamu dari nafsu kebinatanganmu. Sebab, setiap

perkara yang tidak sah menurut hukum-hukum atau

undang-undang Allah adalah tidak termasuk dalam iman.

41. AJARAN KEEMPATPULUH SATU

Kusajikan sebuah perumpamaan untuk dijadikan bahan

renungan :

Katakanlah bahwa ada seorang Raja yang telah melantik

seorang biasa menjadi gubernur untuk memerintah di suatu

bandar. Orang itu diberi pakaian kerajaan dengan bendera,

panji-panji, gendang kerajaan dan sepasukan tentara yang

cukup lengkap. Masa pun berlalu. Akhirnya ia mengira

bahwa kedudukan atau keadaan itu akan kekal, sehingga

timbullah rasa bangga dan sombongnya. Ia lupa kepada

keadaannya sebelum ia dilantik menjadi gubernur dahulu.

Kemudian, karena bangga dan sombongnya itu, maka

jabatannya itu dicabut oleh raja. Ia dimintai

FUTUHUL GHAIB

217

pertanggungjawabannya di depan raja dan dimintai

keterangannya tentang sebab ia melakukan kesalahan itu.

Akhirnya ia diputuskan bersalah, lalu dipenjarakan dan

menyesallah ia berada di dalam penjara yang sempit dan

gelap. Karena lamanya ia berada di dalam penjara, maka

perasaan bangga dan sombongnya itupun hilang. Hatinya

luluh dan api hawa nafsunya pun padam. Kemudian,

semua keadaannya ini diketahui oleh raja dan lama

kelamaan raja itupun merasa kasihan kepadanya. Ia

dilepaskan dari penjara, dan raja itu menyerahkan kembali

jabatan yang pernah dipegangnya dahulu untuk menjadi

gubernur di bandar yang lain, sebagai hadiah dari raja itu.

Setelah itu, ia tetap memangku jabatan gubernur dengan

keadaan baik hati dan tidak lagi berperangai buruk seperti

dahulu. Akhirnya, ia menjadi orang yang baik dan bersih.

Demikianlah perumpamaan seorang mu’min dengan Allah

yang membawa mu’min dekat dengan-Nya dan menjadi

orang pilihan-Nya. Dibukanya pintu hati si mu’min itu

untuk menerima kasih sayang dan karunia-Nya. Maka

tampaklah oleh si mu’min itu dengan mata hatinya sesuatu

yang tidak tampak oleh mata kepala, dan dingernya

dengan telinga hatinya sesuatu yang tidak pernah didengar

oleh telinga kepala. Terlihat olehnya perkara-perkara ghaib

dari kerajaan Tuhan Yang Maha Besar, yang meliputi

langit dan bumi dan sebagainya. Semakin dekatlah ia

kepada Allah. Shalat dan doanya diterima oleh Allah. Ia

dikaruniai kasih sayang dan perkataan yang baik-baik dan

manis dari Allah. Dengan karunia-Nya pula, maka ilmu-

ilmu-Nya yang pelik-pelik akan dapat ia ketahui. Allah

akan menyempurnakan karunia-Nya kepada si Mu’min itu,

FUTUHUL GHAIB

218

baik dari segi batiniah maupun dari segi lahiriah seperti

kesehatan badan, minuman, pakaian, makanan, istri yang

baik dan perkara-perkara yang halal serta sesuai dengan

peraturan dan ketentuan Allah. Jadi, Allah akan

menetapkan keadaan ini kepada hamba-Nya yang beriman

dan dekat kepada-Nya, untuk beberapa masa lamanya,

sampai si hamba itu merasa selamat dan kekal dalam

keadaan itu. Setelah itu, Allah akan mendatangkan

malapetaka, kesusahan hidup dan bencana kepadanya.

Sehingga, si hamba itupun merasa sedih, heran, hatinya

menjadi remuk dan ia terputus dari hubungannya dengan

orang-orang segolongannya.

Jika ia melihat keadaan itu dari segi lahirnya saja, maka ia

akan melihatnya sebagai suatu kejahatan yang

menimpanya, dan jika ia melihatnya dengan hati dan

batinnya saja, maka ia melihatnya sebagai sesuatu yang

mendukacitakannya. Jika ia meminta kepada Allah untuk

melenyapkan kesusahan yang tengah dihadapinya itu,

maka Allah tidak akan menerimanya; jika ia meminta

janji-janji yang baik, maka ia tidak akan mendapatkannya

dengan segera; jika ia berjanji tentang sesuatu, maka ia

tidak akan diberitahukan tentang hasilnya; jika ia

memimpikan sesuatu, maka ia tidak dapat mengetahui

maksudnya; dan jika ia hendak bergabung kembali dengan

orang-orang segolongannya, maka iapun tidak dapat

melakukannya. Pendek kata, segalanya telah tertutup

baginya dan doanya tidak lagi diterima.

Sehingga dengan demikian, dirinya menjadi hancur, hawa

nafsunya menjadi hilang dan lenyaplah niat serta cita-

FUTUHUL GHAIB

219

citanya. Segalanya telah kosong baginya. Untuk

sementara, keadaan ini akan terus berlangsung dan

mungkin penderitaannya itu akan diperhebat lagi.

Sehingga sampailah masanya, bila ia merasakan tabiat-

tabiat dan sifat-sifat kemanusiaannya hilang setahap demi

setahap yang akhirnya ia tinggal mempunyai ruh saja,

maka ia akan mendengar suara batinnya memanggil,

“(Allah berfirman), “Hantamkanlah kakimu; inilah air

yang sejuk untuk mandi dan untuk minum.” (QS 38:42).

Ayat ini difirmankan kepada Nabi Ayyub as.

Kemudian Allah akan melimpahkan lautan rahmat dan

kasih sayang-Nya kepadanya dan hatinya merasa aman

dan tenteram serta disinari dengan cahaya iman dan ilmu.

Pintu keridhaan Allah dibukakan untuk-Nya. Manusia

akan datang berkunjung kepadanya untuk memberikan

bermacam-macam hadiah dan orang-orang akan mengabdi

kepadanya. Manusia akan memuji dan menghormatinya.

Kata-katanya dijunjung tinggi. Orang-orang akan

merasakan kebahagiaan berada di majelisnya. Raja-raja

dan orang-orang besarpun akan tunduk kepadanya. Allah

akan menyempurnakan karunia-Nya kepadanya, baik

lahiriah maupun batiniah. Allah akan memelihara lahirnya

melalui mahluk-Nya dan batinnya melalui kasih sayang

dan rahmat-Nya. Kekallah ia berada dalam keadaan itu

sampai akhir hayatnya. Setelah itu, Allah akan

memasukkannya ke tempat yang tidak terlihat oleh mata,

tidak terdengar oleh telinga dan tidak terlintas di dalam

hati siapapun, sebagaimana firman Allah,

FUTUHUL GHAIB

220

"Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan

untuk mereka yaitu (bermacam-macam ni’mat) yang

menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap

apa yang telah mereka kerjakan.” (QS 32:17).

42. AJARAN KEEMPATPULUH DUA

Ruh manusia itu hanya ada dalam dua keadaan, tidak ada

keadaan yang ketiga, yaitu keadaan bahagia dan keadaan

sengsara. Apabila ia berada dalam keadaan sengsara atau

menderita, maka muncullah perasaan-perasaan rendah,

gelisah, gundah, muram, tidak ridha, mengkritik dan

menyalahkan Allah, tidak sabar dan tidak bertawakal,

sehingga lahirlah ahlak buruk, menyekutukan Allah

dengan mahluk dan akhirnya tidak percaya atau kufur. Dan

apabila ia sedang merasa senang, maka ia menjadi mangsa

ketamakan dan kerakusan serta hawa nafsu kebinatangan

dan keiblisan. Nafsunya tidak pernah merasa puas. Ia

menghendaki barang yang berada di tangan orang lain atau

yang ditentukan untuk orang lain. Sehingga ia tidak pernah

lepas dari kesusahan dan penderitaan, baik di dunia ini

maupun di akhirat kelak.

Sesungguhnya hukuman yang paling menyiksa adalah

mencari atau menuntut apa yang tidak ditentukan untuk

kita.

Jika ketika ia berada dalam kesengsaraan, ia tidak mau

yang lain, kecuali ia hanya meminta agar kesengsaraan itu

dihilangkan dan ia tidak mengingat serta menghendaki

kemewahan yang membuatnya senang; tetapi jika ia diberi

FUTUHUL GHAIB

221

kesenangan dan kemewahan, ia menjadi tamak, dengki,

ingkar dan melakukan perkara-perkara dosa dan maksiat

serta ia lupa kepada penderitaan yang pernah dialaminya;

maka ia akan dikembalikan kepada keadaannya semula, ia

akan mengalami kesusahan dan penderitaan yang pernah

dialaminya, dan bahkan lebih berat daripada keadaannya

semula, karena ia telah berdosa dan perlu dihukum.

Dengan cara ini, ia akan menjadi sadar kembali dan pada

masa berikutnya ia akan menjauhkan dirinya dari

perbuatan dosa dan noda. Sebab, kesenangan dan

kebahagiaan itu tidak dapat menyelamatkannya, sedangkan

kesengsaraan dan penderitaan dapat menyelamatkannya.

Sekiranya ketika penderitaan kesusahan dihilangkan

darinya ia berbuat baik, patuh, bersyukur dan ridha kepada

Allah, maka hal itu adalah lebih baik baginya di dunia dan

di akhirat, dan Allah akan menambahkan karunia, nikmat,

kebahagiaan dan keselamatan kepadanya.

Oleh karena itu, barangsiapa menghendaki keselamatan

hidup di dunia dan di akhirat, maka hendaklah ia

menanamkan sikap sabar, rela bertawakal kepada Allah,

menjauhkan sifat iri terhadap manusia dan meminta segala

kebutuhan kepada Allah Yang Maha Agung. Patuhlah

kepada Allah dan hambakanlah diri hanya kepada-Nya

saja. Dia lebih baik dari apa saja selain Dia.

Segala apa yang tidak disampaikan Allah kepada kita

sebenarnya adalah merupakan satu karunia atau hadiah.

Hukuman-Nya adalah kebaikan. Penderitaan yang

ditimpakan-Nya adalah obat. Janji-Nya diibaratkan sebagai

uang tunai, kredit-Nya adalah keadaan pada masa ini dan

FUTUHUL GHAIB

222

firman-Nya itu pasti terjadi. Apabila Allah hendak

menjadikan sesuatu, maka Dia hanya berfirman, “Jadilah”,

maka jadilah ia. Oleh karena itu, semua perbuatan-Nya

adalah baik dan berdasarkan hikmah kebijaksanaan. Allah

sajalah Yang Maha Tahu. Manusia tidak akan dapat

mengetahui ilmu Allah yang sedalam-dalamnya. Dengan

demikian, adalah lebih baik bagi si hamba untuk terus

selalu bertawakal, berserah diri, kembali kepada-Nya,

melakukan apa saja yang diperintahkan-Nya dan

meninggalkan apa saja yang dilarang-Nya. Janganlah

menyalahkan Allah, sinis dan mengatakan bahwa Dia itu

dholim, tidak tahu dan sebagainya. Perbuatan-Nya jangan

disalahkan.

Ada sebuah hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Atha bin

Abbas yang diterimanya dari Abdullah bin Abbas.

Diceritakan bahwa Ibnu Abbas pernah berkata,

"Ketika aku menunggang kuda di belakang Nabi

Muhammad SAW, beliau bersabda kepadaku, “Wahai

anakku, jagalah atau peliharalah kewajibanmu terhadap

Allah, niscaya Allah akan memeliharamu dan peliharalah

kewajianmu terhadap Allah, niscaya kamu akan

mendapatkan Allah berada di hadapanmu.”

Oleh karena itu, apabila kamu mau meminta, maka

memintalah kepada Allah dan apabila kamu mau

memohon perlindungan, maka memohonlah kepada-Nya.

Andaikan seluruh hamba Allah hendak memberikan

manfaat kepadamu, namun Allah tidak mengijinkannya,

maka akan sia-sialah perbuatan mereka itu. Jika seluruh

FUTUHUL GHAIB

223

hamba Allah bermaksud hendak memberikan mudharat

atau bahaya kepadamu, tetapi Allah tidak

mengijinkannnya, maka mudharat atau bahaya itupun tidak

akan menimpamu. Karenanya, jika kamu mampu

melakukan seluruh perintah Allah dengan ikhlas, maka

lakukanlah semua itu. Tetapi, jika kamu tidak mampu

melakukannya, maka lebih baik kamu bersabar

terhadap sesuatu yang tidak suka untuk kamu lihat, yang

sebenarnya di situ terdapat kebaikan. Ketahuilah, bahwa

sesungguhnya pertolongan Allah itu datang melalui

kesabaran. Dan ketahuilah, bahwa bersama kesusahan itu

terdapat kesenangan. Setiap orang yang beriman

hendaklah menerapkan hadits Nabi ini, agar selalu

mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat kelak

serta menerima rahmat dan kasih sayang Allah.

43. AJARAN KEEMPATPULUH TIGA

Jika ada orang yang meminta sesuatu kepada manusia,

maka yang demikian itu dikarenakan ia jahil atau bodoh

tentang Allah, lemah imannya, kurang pengetahuannya

tentang hakekat, kurang keyakinan dan kesabaran. Dan

jika ada orang yang meminta kepada Allah, maka hal itu

adalah pertanda bahwa ia penuh dengan ilmu Allah Yang

Maha Agung dan Maha Kaya, pertanda bahwa ia memiliki

keimanan yang teguh dan keyakinan yang pasti, pertanda

bahwa ilmu Allah selalu bertambah setiap saat di dalam

hatinya dan pertanda bahwa ia malu kepada Allah Yang

Maha Gagah Perkasa.

44. AJARAN KEEMPATPULUH EMPAT

FUTUHUL GHAIB

224

Jika permohonan dan doa seseorang untuk memiliki ilmu

kerohanian dari Allah SWT tidak dikabulkan dan setiap

janji-Nya tidak dipenuhi-Nya untuk orang itu, maka

sesungguhnya hal itu adalah karena Allah tidak

menghendaki orang itu terlalu muluk harapannya (terlalu

optimis). Sebab, kondisi dan posisi kerohanian itu tidak

akan didapatinya, kecuali jika ia memiliki takut dan

harapan secara bersamaan. Takut dan harapan ini ibarat

dua kapak atau sayap burung. Kedua-duanya perlu ada,

dan satu saja tidak jadi. Takut dan harapan ini berada

dalam setiap kondisi dan posisi itu.

Dengan demikian, orang yang memiliki ilmu kerohanian

atau kebatinan bisa menjadi dekat dengan Allah. Kondisi

dan posisi kerohaniannya itu ialah bahwa ia tidak

menginginkan sesuatu selain Allah, ia tidak cenderung dan

merasa ingin kepada sesuatu selain Allah dan ia tidak

merasa gembira dengan yang lain selain Allah. Jadi,

meminta supaya permohonannya diterima atau janji-Nya

dipenuhi adalah berlawanan dengan jalan-Nya dan tidak

sesuai dengan posisinya.

Ada dua sebab Allah selalu tidak memperkenankan

permohonan si hamba.

Pertama,

seseorang tidak mau dikuasai oleh terlalu mengharap atau

mengangan-angankan apa yang telah ditakdirkan Allah

untuknya, ia tidak mau mendahului Allah di dalam setiap

FUTUHUL GHAIB

225

tindakan dan ia tidak mengetahui bahwa takdir Allah itu

mungkin ada yang lebih baik daripada apa yang

dimintanya.

Kedua,

hal ini dapat menimbulkan syirik, yaitu menyekutukan

sesuatu dengan Allah. Karena tidak ada manusia yang

tidak berdosa, kecuali para Nabi.

Karena dua sebab inilah Allah selalu tidak

memperkenankan permohonan hamba-hamba-Nya,

dikhawatirkan jika si hamba akan meminta menurut

kehendak dirinya saja, tanpa mengembalikan kepada

aturan dan perintah Allah. Dan ada kemungkinan hal ini

akan membawanya kepada perbuatan syirik. Ada

bermacam-macam sebab yang dapat menjerumuskan

seseorang ke lembah syirik pada setiap posisi, kondisi dan

cara menempuh jalan kerohanian ini. Tetapi, apabila suatu

doa atau permintaan itu sesuai dengan kehendak dan

ketentuan Allah, maka hal ini akan menambah si hamba

lebih dekat lagi kepada Allah seperti dengan jalan shalat,

puasa dan menjalankan kewajiban-kewajiban lainnya,

karena dengan mengikuti semua cara itu berarti mematuhi

perintah Allah.

45. AJARAN KEEMPATPULUH LIMA

Ketahuilah bahwa manusia ini ada dua macam. Pertama,

mereka yang dikarunia Allah perkara-perkara yang baik di

dunia ini. Kedua, mereka yang diuji oleh Allah dengan apa

FUTUHUL GHAIB

226

yang telah ditakdirkan Allah untuk mereka. Mereka yang

mendapatkan perkara-perkara yang baik itu belum tentu

terlepas dari dosa dan kekhilafan di dalam menikmati

karunia Allah tersebut. Orang-orang ini merasa bangga

dengan karunia itu. Tiba-tiba datanglah takdir Allah berupa

kesulitan dan malapetaka yang menimpa diri, keluarga

atau harta benda mereka. Dengan demikian mereka merasa

sedih dan berputus asa. Mereka lupa kepada kebanggaan

dan kebahagiaan yang mereka nikmati dulu. Jika mereka

diberi kekayaan, keselamatan dan kesentosaan, maka

merekapun lupa, seolah-olah mereka menduga bahwa

keadaan itu akan kekal. Dan jika mereka ditimpa

malapetaka, maka mereka pun lupa kepada kebaikan yang

pernah mereka terima dulu, seakan-akan kebaikan itu tidak

pernah ada pada mereka. Semua ini menunjukkan

kejahilannya atau kebodohannya tentang tuannya yang

sebenarnya, yaitu Allah SWT.

Andaikan mereka mengetahui bahwa Allah berkuasa

membuat apa saja yang dikehendaki-Nya, baik berkuasa

menjatuhkan dan menaikkan, membuat kaya dan membuat

miskin, menyenangkan dan menyusahkan, mengelokkan

dan memburukkan, menghinakan dan memburukkan,

menghidupkan dan mematikan maupun apa saja, maka

tentulah mereka tidak akan menduga bahwa kebahagiaan

dan kekayaan yang mereka nikmati itu akan kekal dan

tentulah mereka tidak akan merasa bangga dan sombong

atau putus asa dan kecewa, jika kekayaan dan kebahagiaan

dihilangkan dari mereka.

Tindakan mereka yang semacam ini disebabkan

kebodohan mereka tentang dunia ini. Mereka tidak

FUTUHUL GHAIB

227

mengetahui bahwa dunia ini adalah tempat ujian, tempat

berusaha, tempat bersakit-sakitan dan tempat bersusah

payah. Dunia ini bagaikan dua lapisan rasa, di luarnya

adalah rasa pahit dan di dalamnya adalah rasa manis.

Makanlah dahulu yang pahit itu, barulah memakan yang

manisnya. Seseorang hendaknya merasakan yang pahit itu

dahulu sebelum ia merasakan yang manis.

Bersabarlah kamu memakan yang pahit itu dahulu, agar

kamu dapat memakan yang manisnya pula. Oleh karena

itu, barang siapa bersabar terhadap ujian-ujian di dunia ini,

maka ia berhak menerima hasil dan balasan yang baik dan

bagus. Ibarat orang yang mau memakan gaji. Bekerjalah

dahulu, baru mendapatkan gaji. Lapisan yang pahit itu

harus dihabiskan lebih dahulu, baru lapisan yang manis

akan didapatkan.

Oleh karena itu, jika si hamba patuh kepada Allah,

mengerjakan yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan

yang dilarang-Nya, bertawakal bulat kepada-Nya dan

menuruti takdir-Nya serta bila ia telah memakan yang

pahit, iapun menghapuskan hawa nafsu keiblisannya dan

menghancurkan tujuan kehendak egonya, maka Allah akan

memberinya kehidupan baru yang lebih baik, kebahagiaan,

keselamatan dan kemuliaan serta Allah akan

memeliharanya dan memberikan perlindungan kepadanya.

Setelah itu, si hamba itupun menjadi seperti bayi yang

sedang disusui ibunya, yakni bayi itu tidak lagi perlu

mencari makan, karena ibunya telah memberinya makan.

Allah akan memberinya rizki tanpa ia harus bersusah

FUTUHUL GHAIB

228

payah atau berusaha keras di dunia ini dan juga di akhirat

kelak.

Seorang hamba janganlah menyangka bahwa ia tidak diuji

dan bahwa karunia yang diterimanya itu akan kekal. Ia

harus bersyukur dan menyerahkan dirinya kepada Allah

semata-mata. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda

yang maksudnya lebih kurang sebagai berikut,

@Kemegahan dunia ini adalah perkara yang merusakkan.

Oleh karena itu, pertahankanlah diri kamu darinya dengan

bersyukur.”

Mensyukuri karunia kekayaan itu dilakukan dengan

menyadarkan diri dan mengatakan kepadanya bahwa

karunia itu tidak lain hanyalah kepunyaan Allah yang

dipinjamkan-Nya dan diamanatkan-Nya kepada kita.

Semuanya adalah milik Allah dan kita tidak mempunyai

apa-apa. Oleh karena itu, dalam masalah harta benda ini,

kita tidak boleh melanggar batas-batas yang telah

ditentukan Allah dan gunakanlah harta benda itu menurut

kehendak-Nya. Keluarkanlah zakat dan sedekah.

Tolonglah orang-orang yang miskin papa. Orang-orang

yang sedang berada dalam kesusahan adalah menjadi

tanggungan kita untuk memberikan nafkah kepadanya.

Inilah arti mensyukuri karunia kekayaan harta benda yang

diberikan Allah kepada kita. Sedangkan mensyukuri

ni’mat anggota-anggota badan yang telah diberikan kepada

kita adalah dengan menggunakan badan itu untuk

mematuhi perintah-perintah Allah, meninggalkan

larangan-Nya dan tidak berbuat dosa dan maksiat.

FUTUHUL GHAIB

229

Inilah cara-cara memelihara karunia Allah agar tidak

terlepas dari kita. Siramlah akarnya agar ia menjadi subur,

daunnya rindang dan menghasilkan buah yang manis yang

menampakkan manfaat kepada badan, supaya badan itu

dapat mematuhi Allah, dekat kepada-Nya dan selalu ingat

kepada-Nya serta supaya kita menerima rahmat dan kasih

sayang Allah di akhirat kelak dan dapat hidup kekal di

surga bersama para Nabi, orang-orang yang benar, para

syuhada dan orang-orang saleh. Mereka ini adalah

golongan orang-orang yang dimuliakan.

Tetapi jika seseorang itu terpengaruh dan tenggelam dalam

kesenangan dan kemegahan dunia ini saja, maka akan

merugilah ia, di akhirat kelak ia akan menyesal dengan

tiada putus-putusnya dan nerakalah tempat tinggalnya.

Allah menguji manusia dan ujian itu mempunyai

bermacam-macam tujuan. Adakalanya ditujukan untuk

menghukum manusia akibat kesalahan dan dosa yang telah

dilakukannya. Adakalanya ditujukan untuk membuang dan

membersihkan cacad orang itu. Dan adakalanya pula

ditujukan untuk meninggikan derajat orang itu agar ia

dapat bersama-sama dengan orang-orang yang memiliki

ilmu kerohanian yang mengalami berbagai kondisi dan

posisi kerohanian. Mereka itu telah mengembara di padang

bencana dan kesusahan dengan menunggang kendaraan

kasih sayang Allah sambil ditiup oleh angin bayu

penglihatan-Nya yang lemah lembut yang mengenai gerak

dan sikap mereka, karena ujian itu tidak bermaksud

mencampakkan mereka ke dalam neraka, tetapi

FUTUHUL GHAIB

230

sebaliknya. Dengan ujian itu, Allah menguji mereka untuk

memilih mereka, meneguhkan keimanan mereka dan

membersihkan mereka, agar dapat dibedakan antara iman

dengan kufur dan antara tauhid dengan syirik, dan sebagai

balasannya orang itu diberi ilmu, rahasia dan cahaya.

Apabila lahir dan batin orang-orang ini telah bersih dan

hati mereka telah suci, maka mereka ini akan menjadi

orang-orang pilihan dan kekasih Allah serta mereka akan

mendapatkan rahmat di dunia dan di akhirat. Di dunia ini,

rahmat itu melalui hati mereka, sedangkan di akhirat nanti

melalui jasmani mereka. Oleh karena itu, bala bencana itu

merupakan pencuci dan pembersih daki-daki syirik mereka

serta pemutus hubungan mereka dengan manusia,

keduniaan dan hawa nafsu kebinatangan dan keiblisan; di

samping menjadi alat penghancur kebanggaan,

kesombongan dan ketamakan serta penghapus niat yang

bukan karena Allah di dalam beribadah seperti beribadah

lantaran menghendaki surga dan sebagainya.

Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai hukuman

adalah, seseorang bersabar apabila datang ujian-ujian

kepadanya lalu menangis dan mengeluh kepada orang lain.

Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai pembersih

dan pembuang kelemahan ialah sabar dengan baik, tanpa

mengeluh dan menunjukkan kesusahannya kepada orang

lain, dan tanpa berkeberatan untuk melaksanakan perintah

Allah. Sedangkan tanda bahwa ujian itu ditujukan untuk

meninggikan derajat si hamba yang menerima ujian itu

adalah adanya kerelaan dan kesukaan hati serta kedamaian

terhadap perbuatan Allah, Tuhan Seru Sekalian Alam, dan

FUTUHUL GHAIB

231

dirinya sendiripun hilang dalam ujian itu, sampai masa

ujian itu berakhir.

46. AJARAN KEEMPATPULUH ENAM

Ada sebuah hadits Nabi yang menyatakan bahwa Allah

SWT berfirman,

"Barangsiapa selalu mengingat Aku dan tidak ada waktu

baginya untuk meminta sesuatu kepada-Ku, maka Aku

akan memberikan kepadanya perkara yang lebih baik

daripada apa yang Ku-berikan kepada orang yang

meminta.”

Hal ini dikarenakan apabila Allah hendak memilih

seseorang yang beriman untuk tujuan-Nya sendiri, maka

orang itu akan dibawa-Nya melalui berbagai macam

kondisi dan posisi kerohanian dan mengujinya dengan

bermacam-macam kesulitan dan kesusahan. Allah

menjadikannya miskin setelah kaya, bahkan sampai orang

itu hampir mengemis untuk mendapatkan rizkinya, namun

Allah menolongnya dari menjadi pengemis.

Kemudian, orang itupun hampir meminjam kepada orang

lain untuk mencari rizkinya, namun Allah

menyelamatkannya dari meminjam lalu memberinya kerja.

Setelah itu, orang itupun bekerja mencari nafkah hidupnya

sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi.

Kemudian, diberikan kesusahan kepada orang itu dalam

mencari rizki dan, melalui ilham, diperintahkan supaya ia

FUTUHUL GHAIB

232

mengemis. Sebenarnya, perintah semacam ini adalah

perintah rahasia yang hanya diketahui dan disadari oleh

orang yang bersangkutan itu saja. Allah menjadikan

pekerjaan mengemis ini sebagai ibadah baginya dan

berdosalah jika ia tidak melakukannya. Pekerjaan ini

dimaksudkan agar kebanggaannya hilang dan egonya

hancur. Ini merupakan latihan kerohanian. Mengemis

semacam ini adalah perintah dari Allah dan bukan jalan

syirik. Kemudian Allah melepaskan orang itu dari

keadaannya tersebut lalu menyuruhnya supaya meminjam.

Perintah ini tidak boleh dibantah lagi, sebagaimana halnya

perintah untuk mengemis di atas.

Setelah itu, Allah mengubah keadaan orang itu. Allah

memutuskan hubungannya dengan manusia dan

menjadikannya hanya bergantung kepada Allah saja di

dalam mencari nafkah hidupnya. Apa saja yang ia

kehendaki, hendaklah ia minta kepada Allah, niscaya Allah

akan mengabulkan permintaannya. Jika ia tidak meminta,

maka Allah tidak akan memberikan apa-apa kepadanya.

Kemudian, keadaan itupun ditukar pula oleh Allah, yaitu

dari meminta secara lisan kepada meminta dengan hati

saja. Maka, orang itupun meminta kepada Allah melalui

hatinya. Apa saja yang dimintanya akan diberikan oleh

Allah kepadanya. Jika ia meminta dengan lisan, maka

Allah tidak akan memberinya. Demikian pula jika ia

meminta kepada manusia, maka ia tidak akan

mendapatkan apa-apa dari manusia itu.

FUTUHUL GHAIB

233

Akhirnya, keadaan inipun ditukar pula oleh Allah. Allah

menghilangkan orang itu dari dirinya sendiri, sehingga ia

tidak lagi meminta-minta kepada-Nya, baik secara rahasia

maupun secara terbuka. Allah memberikan balasan kepada

orang itu, berupa apa saja yang membetulkan dirinya dan

mengubah keadaan dirinya seperti makanan, minuman,

pakaian dan keperluan hidup apa saja, tanpa berusaha atau

terlintas dalam pikirannya. Allah akan menolongnya.

Firman Allah,

"Sesungguhnya pelindungku ialah Allah yang telah

menurunkan Al Kitab (Al Qur’an) dan Dia melindungi

orang-orang yang saleh.” (QS 7:196)

Firman Allah yang diterima Nabi itu benar-benar jelas,

yaitu, “Yang tidak mempunyai kesempatan untuk meminta

apa-apa kepada-Ku, Aku akan memberinya lebih daripada

apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta.”

Inilah peringkat ‘bersatu’ dengan Allah dan inilah

kedudukan wali-wali Allah biasa dan Abdal.

Dalam peringkat ini, ia diberi kekuasaan untuk

menjadikan. Apa saja yang dikehendakinya, dengan ijin

Allah akan ia dapatkan. Allah berfirman,

"Wahai anak Adam, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan

kecuali Aku. Apabila aku katakan kepada sesuatu,

“Jadilah”, maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku, sehingga

jika kamu katakan kepada sesuatu, “Jadilah”, maka jadilah

ia.”

FUTUHUL GHAIB

234

47. AJARAN KEEMPATPULUH TUJUH

Aku bermimpi. Di dalam mimpiku itu datang seorang tua

bertanya padaku,

"Apa yang membuat seorang hamba dekat kepada Allah ?”

Aku menjawab, “Persis, ini ada awal dan ada akhirnya.

Awalnya ialah kuat beribadat dan ta’at. Akhirnya ialah

ridha dengan Allah, berserah diri kepada jalan-Nya dan

bergantung penuh kepada-Nya.”

48. AJARAN KEEMPATPULUH DELAPAN

Hendaknya orang yang beriman mengerjakan tugas yang

wajib dahulu. Apabila tugas itu telah dikerjakan dengan

sempurna, barulah ia mengerjakan yang sunnat. Setelah

perkerjaan yang sunnat inipun dikerjakan dengan

sempurna, maka ia boleh mengerjakan yang lebih dari itu.

Jika seseorang mengerjakan perkerjaan yang sunnat, tetapi

ia tidak mengerjakan pekerjaan yang wajib, maka orang ini

adalah orang yang bodoh. Jika ia mengerjakan pekerjaan

yang sunnat sebelum mengerjakan pekerjaan yang wajib,

maka ibadatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia

saja. Ibarat seorang raja yang menyuruh seorang rakyatnya

untuk menjadi hambanya, tetapi ia tidak pergi menjumpai

raja, melainkan ia pergi menghambakan dirinya kepada

orang besar atau orang kenamaan bagi raja itu, padahal

orang besar atau orang kenamaan itupun adalah hamba raja

itu juga.

FUTUHUL GHAIB

235

Ali bin Abi Thalib ra mengatakan bahwa Nabi SAW

bersabda,

"Perumpamaan orang yang melakukan shalat-shalat yang

bukan wajib, padahal shalat-shalat yang wajib itu banyak

yang telah ia tinggalkan, seperti seorang wanita hamil

yang sebelum sampai masanya ia melahirkan, ia telah

keguguran. Dengan demikian, wanita itu tidak lagi hamil

dan tidak juga menjadi ibu.”

Orang yang melakukan shalat-shalat yang bukan wajib dan

meninggalkan shalat-shalat yang wajib, maka shalatnya itu

tidak akan diterima. Orang yang shalat ini juga

diumpamakan seperti orang yang berniaga, ia tidak akan

mendapatkan keuntungan, kecuali jika ia telah memegang

modalnya dahulu. Orang yang mengerjakan shalat yang

bukan wajib, maka shalatnya itu tidak akan diterima,

kecuali jika ia mengerjakan shalat yang wajib dahulu.

Orang yang mengerjakan shalat yang bukan wajib dan

bukan pula sunnat, dan ia meninggalkan keduanya, maka

shalatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia saja.

Oleh karena itu, di antara perkara yang mesti kita

hapuskan ialah perbuatan yang haram, menyekutukan

Allah, tidak ridha kepada hukum dan takdir Allah, menurut

saja perkataan orang-orang dan keinginan mereka serta

tidak melakukan perintah Allah dan durhaka kepada-Nya.

Nabi Muhammad SAW bersabda,

"Tidak boleh menta’ati siapapun yang ia mendurhakai

Allah.”

FUTUHUL GHAIB

236

49. AJARAN KEEMPATPULUH SEMBILAN

Barangsiapa memilih tidur daripada berjaga malam untuk

shalat, maka pilihannya itu adalah pilihan yang tidak baik

dan akan mematikan hatinya, karena tidur itu sama saja

seperti mati. Tidur itu tidak sesuai dengan Allah, karena

Dia tidak mempunyai cacad dan cela atau kekurangan.

Malaikat juga tidak tidur, karena mereka itu dekat kepada

Allah. Tidur juga tidak sesuai dengan orang-orang akhirat,

karena mereka itu adalah orang-orang yang suci dan mulia

serta menurut mereka tidur itu akan merusakkan keadaan

kehidupan mereka. Oleh karena itu, semua kebaikan itu

terletak dalam berjaga malam dan semua kejahatan itu

terletak dalam tidur dan malas bekerja.

Orang yang makan karena tamak, maka makannya akan

banyak, tidurnya banyak, minumnya banyak dan banyak

pula kebaikan yang hilang darinya. Orang yang makan

sedikit perkara-perkara yang haram sama halnya dengan

orang yang makan banyak perkara yang halal dengan

tamak dan rakus. Sebab, benda-benda yang haram itu

melemahkan dan menggelapkan iman. Apabila iman itu

sudah gelap, maka tidak ada lagi shalat, ibadah dan

keikhlasan. Barangsiapa banyak memakan barang-barang

halal di luar perintah dan kehendak Allah, maka ia seperti

orang yang makan sedikit kenikmatan ibadah dan tidak

mendatangkan kekuatan. Jadi, barang-barang yang halal

itu adalah cahaya yang ditambahkan kepada cahaya,

sedangkan barang-barang haram adalah kegelapan yang

ditambahkan kepada kegelapan. Tentu saja tidak baik.

FUTUHUL GHAIB

237

Oleh karena itu, memakan barang-barang yang halal

dengan tamak dan tanpa mengikuti kehendak dan perintah

Allah bagaikan memakan barang-barang yang haram, dan

ini mengakibatkan tidur yang tidak mempunyai kebaikan.

50. AJARAN KELIMAPULUH

Mungkin kamu berada dalam salah satu di antara dua

keadaan ini :

1. Jauh dari Allah SWT

2. Dekat kepada Allah SWT

Sekiranya kamu jauh dari Allah, maka janganlah kamu

berdiam diri saja dan tidak mau mengejar bagian kamu

berupa karunia Allah, kebahagiaan, keselamatan dan

kemajuan dari hadirat Allah di dunia ini dan akhirat kelak.

Mari ! Bangunlah dan bersegeralah menuju Allah.

Tinggalkan kemewahan dan foya-foya serta barang-barang

yang haram. Bersiap-siagalah dengan kesabaran untuk

menghadapi kesulitan dan kesusahan. Jauhkan dirimu dari

manusia dan dari keinginanmu terhadap dunia atau akhirat,

agar kamu bisa ‘bersatu’ dengan Allah dan dekat kepada-

Nya. Setelah itu, barulah kamu akan mendapatkan apa

yang kamu kehendaki. Kamu akan diberi kemuliaan dan

ketinggian derajat di sisi Allah. Jika kamu telah masuk

dalam golongan orang-orang yang diberi kehormatan,

kasih sayang dan rahmat oleh Allah, maka tunjukkanlah

sopan santun dan ahlak yang baik serta janganlah kamu

merasa tinggi diri dengan karunia-Nya itu, agar kamu tidak

FUTUHUL GHAIB

238

lupa kepada kewajibanmu terhadap Allah dan agar kamu

tidak cenderung kembali kepada kejahilan dan

kegelapanmu semula. Firman Allah,

"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada

langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan

untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan

mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.

Sesungguhnya manusia itu amat dholim dan amat bodoh.”

(QS 33:72).

Firman Allah pula,

"Dan manusia mendoa untuk kejahatan sebagaimana ia

mendoa untuk kebaikan. Dan manusia adalah bersifat

tergesa-gesa.” (QS 17:11)

Peliharalah hati kamu dari kecenderungan kepada apa

yang telah kamu tinggalkan berupa manusia, hawa nafsu,

keinginan, usaha dan kehilangan kesabaran, ridha dan

kebersesuaian dengan Allah semasa kamu ditimpa

kemalangan dan kesusahan. Sebaliknya, hendaklah kamu

menyerahkan diri kamu kepada Allah seperti bola di kaki

pemainnya, atau seperti bayi di pangkuan ibunya, atau

seperti mayat di tangan orang-orang yang sedang

memandikannya. Butakanlah mata hati kamu terhadap apa

saja selain Dia, supaya kamu tidak melihat sesuatu selain

Allah, tidak ada yang wujud, tidak ada yang memberikan

mudharat, tidak ada yang memberikan manfaat, tidak ada

yang menolak pemberian dan tidak ada yang memberi

pemberian selain daripada Allah semata. Anggaplah

FUTUHUL GHAIB

239

mahluk itu, di masa kamu susah dan menderita, sebagai

cambuk Allah Yang Maha Agung yang dipukulkan kepada

kamu. Di masa kamu bahagia dan selamat, anggaplah

mahluk itu sebagai tangan Allah yang memberi rizki

kepadamu.

51. AJARAN KELIMAPULUH SATU

Orang-orang yang ta’at kepada Allah itu akan menerima

balasannya dua kali. Pertama, ia meninggalkan segala

sesuatu dari dunia ini yang menuruti kehendak hawa nafsu

dan mengambil apa saja dari dunia ini yang manjadi

ibadahnya kepada Allah. Apabila ia telah memusuhi

dirinya dan melawan hawa nafsunya serta keadaan ini

telah berdiri kokoh padanya, maka ia termasuk dalam

golongan orang-orang yang benar dan wali Allah.

Kemudian, ia masuk ke dalam golongan Abdal dan ‘Arifin

(orang-orang yang mengetahui hakekat). Setelah itu,

barulah ia diperintahkan untuk mengambil dan

berhubungan dengan keduniaan, karena di dalam dunia ini

ada bagian yang telah ditentukan untuknya yang tidak

boleh ia buang. Apabila perintah ini telah ia laksanakan,

maka ia pun akan mengambil bagiannya di dunia ini atau

menerima penerangan tentang ilmu Allah. Dia

berhubungan dengan dunia dan berlaku sebagai kendaraan

takdir yang telah dilantik oleh Allah. Perbuatannya di

dalam perbuatan itu, tanpa ia melibatkan dirinya di

dalamnya, tanpa ada keinginan, maksud atau usaha dari

dirinya sendiri. Ia diberi pahala, karena semua ini adalah

balasannya yang kedua dan karena ia melakukan semua itu

FUTUHUL GHAIB

240

dengan patuh kepada perintah Allah atau sesuai dengan

perbuatan Allah di dalam perkara itu.

Mungkin ada pertanyaan, “Mengapa kamu mengatakan

bahwa orang yang mencapai derajat itu diberi ganjaran,

sedangkan ia telah mencapai tingkat kerohanian yang

tinggi, telah termasuk ke dalam golongan Abdal dan

Arifin, telah menjadi orang pilihan Allah, orang yang

dikasihi-Nya dan orang yang diridhai-Nya dan telah

lenyap dari manusia, dari dirinya sendiri, dari kemauan

dan keinginannya sendiri serta segala gerak dan diamnya,

segala tutur kata dan perbuatannya adalah dari Allah

semata-mata, ia merasa dirinya tidak berharga apa-apa di

hadapan kebesaran Allah dan bahkan seluruh jiwa raga dan

kepunyaannya telah ia serahkan kepada Allah ?” Mungkin

pula kamu bertanya, “Bagaimana orang seperti ini diberi

ganjaran, sedangkan ia tidak meminta apa-apa kepada

Allah, ia menganggap dirinya tidak berharga apa-apa lagi

dan ia adalah hamba Allah semata-mata ?” Jika kamu

bertanya seperti itu, maka jawabannya adalah, “Memang,

apa yang kamu katakan itu adalah benar. Tetapi, Allah

hendak melimpahkan berkat dan kasih sayang-Nya kepada

orang itu, dan Dia hendak memeliharanya dengan lemah

lembut, penuh kasih sayang dan keridhaan. Orang itu telah

melepaskan tangannya dari segala hal ihwal dirinya dan

tidak mau meminta kesenangan di dunia ini, karena

kesenangannya telah disediakan untuknya di akhirat kelak.

Ia tidak mau manfaat yang ada pada dirinya itu dan juga

tidak mau mengelakkan mudharat dari dirinya. Sehingga ia

menjadi seperti bayi yang berada di pangkuan ibunya,

FUTUHUL GHAIB

241

yang tidak mengetahui apa-apa. Ia dipelihara dengan kasih

sayang Allah dan diberi rizki oleh-Nya.

Apabila Allah telah melepaskan dari si hamba itu seluruh

kecenderungannya terhadap dirinya, maka Allah akan

membuat hati manusia cenderung kepadanya dan

memenuhi hati mereka dengan kasih sayang untuk

diberikan kepada si hamba itu, sehingga semua orang akan

mengasihi dan menyenanginya. Allah akan memelihara

hamba itu dengan sebaik-baiknya, sehingga tidak ada

sesuatupun yang dapat mempengaruhinya dan memberikan

mudharat kepadanya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad

SAW bersabda seperti yang difirmankan Allah di dalam Al

Qur-an, “Sesungguhnya kawanku adalah Allah yang

menurunkan Al Qur’an dan Dia menolong orang-orang

yang baik.”

52. AJARAN KELIMAPULUH DUA

Sesungguhnya Allah akan menguji suatu golongan dari

orang-orang yang beriman yang menjadi wali-Nya, yang

didekati-Nya dan yang diberi-Nya ilmu-ilmu kerohanian,

supaya mereka berdoa dan memohon kepada-Nya, dan Dia

suka menerima doa dan permohonan mereka. Apabila

mereka berdoa dan memohon kepada Allah, maka Allah

memperkenankan doa dan permohonan mereka, agar Allah

menampakkan kemurahan dan keagungan-Nya kepada

mereka. Kemurahan dan keagungan-Nya itu tampak ketika

si mu’min memohon ke hadirat Allah dan mengharapkan

agar doanya itu diterima. Kadang-kadang, doa dan

permohonan itu diperkenankan-Nya tidak dengan segera,

FUTUHUL GHAIB

242

tetapi sesuai dengan takdir dan hukum Allah dan bukannya

tidak diterima. Oleh karena itu, manakala si hamba ditimpa

malapetaka, maka hendaklah ia bersabar dan memeriksa

dirinya sendiri, apakah ia melakukan dosa dan maksiat,

tidak mematuhi Allah, melakukan hal-hal yang haram

dengan terang-terangan atau sembunyi-sembunyi ataukah

ia menyalahkan takdir. Sebab, ada kalanya ujian itu

merupakan hukuman akibat ia melakukan dosa. Jika

malapetaka itu dihindarkan oleh Allah, maka akan baiklah

ia. Dan jika tidak, maka teruslah bersabar, memohon dan

meratap kepada Allah dengan penuh khidmat. Sebab,

mungkin saja ujian itu sengaja ditimpakan terus

kepadanya, agar ia terus berdoa dan memohon kepada-

Nya. Janganlah kamu menyalahkan Allah lantaran Dia

lambat mengabulkan doamu.

53. AJARAN KELIMAPULUH TIGA

Memohonlah kepada Allah supaya kita bisa ridha kepada

takdir-Nya dan bisa tenggelam di dalam perbuatan Allah.

Karena, di situlah terletak kedamaian dan surga dunia ini

dan itulah pintu gerbang Allah yang agung serta cara

mencapai kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya

yang beriman. Barangsiapa dikasihi oleh Allah, maka

orang itu tidak akan disiksa atau dihukum di dunia dan di

akhirat. Dalam merasa ridha kepada-Nya-lah dan dalam

tenggelam di dalam perbuatan-Nya-lah terletak hubungan

dengan Allah dan kebersatuan serta keterpaduan dengan-

Nya.

FUTUHUL GHAIB

243

Janganlah kamu terlena oleh kesenangan dan kemewahan

dunia saja. Janganlah kamu hanya mengharapkan dan

mengingat apa yang telah ditentukan untukmu saja atau

apa yang tidak ditentukan untukmu saja. Jika kamu

berusaha untuk mendapatkan apa yang tidak ditentukan

untukmu, maka itu adalah tanda kebodohan dan

kejahilanmu, dan itu merupakan hukuman berat yang

ditimpakan kepadamu. Sebab, ‘diantara hukuman yang

paling berat ialah berusaha mendapatkan apa yang tidak

ditakdirkan untukmu’.

Jika kamu diberi, maka itu tidak lain hanyalah

ketamakanmu, menyekutukan penyembahan-Nya, kasih

sayang dan hakekat-Nya di dalam usaha mencarinya,

karena kamu terlena dalam hal yang selain Allah.

Barangsiapa bersungguh-sungguh mencari kesenangan dan

kemewahan dunia, maka berarti ia tidak ikhlas dalam

mencintai Allah dan bersahabat dengan-Nya. Oleh karena

itu, jika ada orang yang mementingkan apa saja selain

Allah, maka ia adalah seorang pembohong dan pendusta.

Begitu juga, jika ada orang yang menyembah Allah karena

menghendaki sesuatu balasan dari-Nya, maka ia adalah

orang yang tidak ikhlas. Penyembahan yang ikhlas adalah

penyembahan karena Allah semata-mata dan mengakui ke-

Tuhanan-Nya, yaitu Rububiyyah-Nya (sifat-sifat Allah

yang mengontrol dan memelihara alam semesta). Orang

yang ikhlas itu menyembah Allah karena ke-Tuhanan-Nya

dan karena memang Dia sajalah yang harus disembah.

Sudah sepatutnya ia patuh dan mengabdikan dirinya

kepada Allah yang mengontrol segala-galanya, yang

FUTUHUL GHAIB

244

mengontrol dirinya, gerak dan diamnya dan bahkan apa

saja. Hamba itu dan segala apa saja yang dimilikinya,

sebenarnya, adalah kepunyaan Allah juga.Bagaimana tidak

? Seperti telah aku katakan bahwa, semua perbuatan

penyembahan adalah karunia Allah dan limpahan kasih

sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya, karena Dia-lah

yang memberi kekuatan kepada hamba-hamba itu untuk

melakukan penyembahan tersebut dan Dia jugalah yang

memberikan kekuasaan kepada mereka untuk

melakukannya.

Bersyukur kepada-Nya adalah lebih baik daripada

meminta balasan karena melakukan ibadah atau

penyembahan itu.

Mengapa kamu ingin terlena dan bermati-matian memburu

kesenangan dan kemewahan dunia saja, padahal kamu

telah melihat dan mengetahui bahwa kebanyakan manusia

yang mengejar kesenangan dan kemewahan dunia itu

semakin bertambah ingkar, angkuh dan lupa kepada Allah

yang memberikan karunia itu kepada mereka, bahkan

mereka semakin bertambah loba dan tamak ? Mereka

selalu memandang bahwa apa yang mereka miliki itu

masih terlalu kecil dan tidak baik, sedangkan apa yang

dimiliki oleh orang lain mereka anggap paling baik dan

paling agung dan harus mereka rebut. Dalam peristiwa

rebut dan mengejar itu, umur semakin bertambah tua,

badan bertambah lemah, keringat menjadi kering, harta

benda semakin berkurang, hati bertambah gelap dan dosa

semakin bertumpuk. Maka keadaan hidupnya di dunia ini

semakin bertambah hina dan buruk. Mereka lupa untuk

FUTUHUL GHAIB

245

bersyukur kepada Allah yang memberikan karunia itu

kepada mereka. Mereka durhaka kepada Allah. Maka

merugilah mereka di dunia dan di akhirat. Mereka tidak

bisa mendapatkan bagian orang lain yang mereka kejar itu.

Umur mereka di dunia ini sia-sia belaka dan di akhirat

kelak lebih sia-sia lagi. Inilah orang-orang yang paling

hina, bodoh dan tidak mempergunakan akal dan pikiran

mereka.

Sekiranya mereka bersyukur dan ridha dengan apa yang

ada pada mereka serta patuh kepada Allah, maka mereka

tidak akan bersusah payah mengejar bagian mereka di

dunia ini, mereka akan menjadi orang-orang Allah dan

mereka akan menerima apa mereka minta dan mereka

inginkan dari Allah. Semoga Allah menjadikan kita semua

orang-orang yang ridha dengan takdir-Nya. Semoga kita

semua masuk dalam majlis-Nya dan mendapatkan

kesejahteraan, kekuatan dan kesehatan kerohanian. Dan

semoga Allah meridhai kita sekalian.

54. AJARAN KELIMAPULUH EMPAT

Barangsiapa menghendaki akhirat, maka ia harus

memalingkan dirinya dari dunia. Dan barangsiapa

mengendaki Allah, maka ia harus memalingkan dirinya

dari akhirat dan hendaklah ia membuang kehidupan

keduniaannya karena Allah semat-mata. Selagi masih ada

kehendak kepada keduniaan sepeti kelezatan dan

kemewahan keduniaan, makan, minum, kawin, rumah,

kendaraan, kekuasaan, pangkat, sanjungan, memperdalam

ilmu-ilmu selain rukun Islam yang lima itu beserta hadits

FUTUHUL GHAIB

246

dan Al Qur’an, menginginkan kemiskinan dihilangkan

darinya, ingin kaya, ingin bahagia, tidak ingin terkena

bencana, menginginkan faidah dan sebagainya; terlintas

dalam pikiran dan hati kamu, maka hal itu menunjukkan

bahwa kamu belum menjadi orang Allah, karena semua itu

hanyalah untuk kepentingan diri sendiri, kehendak jasmani

dan kebahagiaan pikiran, serta semua itu adalah keduniaan

belaka.

Semua itu harus dikikis habis dari hati. Pikiran harus

dibersihkan dari ingatan-ingatan kepadanya dan

tanamkanlah perasaan suka dan senang untuk mem-fana’-

kan diri di dalam Allah, sekalipun tidak memiliki harta

benda. Biarkan hati itu bersih dari segala sesuatu selain

Allah, agar hidup bersih di dunia ini.

Apabila orang itu telah melaksanakan semua ini dengan

sempurna, maka seluruh keadaan duka, sedih, resah dan

gelisah akan hilang dari hati dan pikirannya. Kemudian, ia

akan hidup baik dan sentosa serta dekat kepada Allah.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda,

"Tidak mempedulikan dunia itu akan membawa

kebahagiaan hati dan badan.”

Selagi di dalam hati itu masih ada kecenderungan kepada

keduniaan, maka selagi itu pula masih ada kesedihan dan

kedukaan. Hati itu akan merasa takut dan gelisah. Hati

semacam itu akan terhalang dari Allah. Semua keadaan

seperti ini tidak akan dapat dihilangkan, kecuali jika

kecintaan terhadap dunia telah dikikis habis dari hati itu.

FUTUHUL GHAIB

247

Setelah itu, janganlah mempedulikan kehidupan di akhirat

seperti menghendaki surga, bidadari, derajat yang tinggi di

akhirat, tempat tinggal yang paling baik, kendaraan surga,

pakaian, minuman, makanan, hiasan dan keindahan di

surga yang telah disediakan oleh Allah untuk orang-orang

yang beriman.

Oleh karena itu, dengan beribadah, janganlah kita

mengharapkan ganjaran di surga kelak. Janganlah kita

beribadah atau shalat karena kita mengharapkan ganjaran

di akhirat kelak atau di dunia ini. Hendaklah kita shalat

dan beribadah karena Allah semata-mata. Hanya dengan

itu saja Allah akan memberikan ganjaran yang baik kepada

kita. Dengan itu Allah akan membawa kita dekat kepada-

Nya dengan penuh keridhaan dan kasih sayang-Nya. Allah

telah menganugerahkan kebaikan dan ilmu tentang Dzat-

Nya kepada para Rasul, para Nabi, para Wali dan orang-

orang yang dikasihi-Nya. Dari hari ke hari, hamba itu akan

bertambah maju. Kemudian, iapun dimasukkan ke alam

akhirat dan mengalami “apa yang tidak pernah dilihat oleh

mata kepala, apa yang tidak pernah didengar oleh telinga

dan apa yang tidak pernah terlintas dalam pikiran”, yang

semua itu berada di luar pengetahuan dan tidak dapat

dibayangkan.

55. AJARAN KELIMAPULUH LIMA

Kesenangan hidup ini dibuang sebanyak tiga kali.

Pada mulanya,

FUTUHUL GHAIB

248

seorang hamba Allah berada dalam kegelapan kejahilannya

dan dalam keadaan yang yang tidak tentu arah, ia

bertindak sewenang-wenang dalam seluruh tindak-tanduk

hidupnya dengan menuruti hawa nafsu kebinatangannya

semata-mata, tanpa mau mengabdikan dirinya kepada

Allah dan tanpa pegangan agama yang mengawal dirinya.

Dalam keadaan seperti ini, Allah melihatnya dengan penuh

kasih sayang. Oleh karena itu, Allah mengutus seorang

penasehat kepadanya dari orang-orang yang termasuk

dalam golongannya yang juga seorang hamba Allah yang

baik, dan satu penasehat lagi yang terdapat dalam dirinya

sendiri.

Kemudian,

kedua penasehat ini mempengaruhi dirinya. Sehingga,

hamba itu dapat melihat cacad yang ada pada dirinya

seperti mengikuti hawa nafsu saja dan tidak mengikuti

yang haq (benar). Dengan demikian, ia cenderung untuk

mengikuti peraturan-peraturan atau hukum-hukum Allah di

dalam semua tindak-tanduknya.

Kemudian hamba itu menjadi seorang Muslim yang berdiri

tegak di dalam hukum-hukum Allah, keluar dari

keadaannya yang jahil dan meninggalkan hal-hal yang

haram dan meragukan. Hamba itu hanya mengambil

perkara-perkara yang halal saja seperti makan, minum,

bepergian, kawin dan lain sebagainya yang kesemuanya

diperlukan untuk menjaga kesehatan dan kekuatan untuk

patuh kepada Allah, asalkan ia menerima sepenuhnya apa

FUTUHUL GHAIB

249

yang diberikan Allah kepadanya dan tidak boleh

melampaui batas serta tidak boleh keluar dari kehidupan

dunia ini sebelum ia pergi mendapatkannya dan

menyempurnakannya.

Maka berjalanlah ia di dalam hal-hal yang halal dalam

seluruh keadaan hidupnya ini, sehingga ia mencapai

peringkat kewalian (wilayah) dan masuk ke dalam

golongan orang-orang yang membenarkan hakekat dan

orang-orang pilihan Allah yang menghendaki

berdampingan dengan Allah SWT.

Setelah itu, iapun hanya berjalan di dalam perintah Allah

saja, dan di dalam dirinya ia mendengar firman Allah yang

maksudnya kurang lebih,

"Buanglah dirimu sendiri dan marilah ke mari; buanglah

kelezatan dan kemewahan mahluk, jika kamu

menghendaki Allah. Buanglah dunia dan akhirat serta

kosongkanlah diri dari segala-galanya. Merasa senanglah

dengan ke-Esa-an Allah. Buanglah syirik dan bersikap

ikhlaslah. Kemudian, masuklah ke dalam majlis ke-Tuhan-

an dan mendekatlah kepada-Nya dengan bersujud dan

menghinakan diri serta tidak lagi mempedulikan hal-hal

keduniaan dan keakhiratan, atau mahluk atau kemewahan

hidup.”

Apabila ia telah sampai kepada peringkat ini dan telah

teguh di dalamnya, maka ia akan menerima pakaian

kemuliaan dan kehormatan dari Allah, dan Allah akan

melimpahkan nur dan berbagai karunia. Lalu dikatakan

FUTUHUL GHAIB

250

kepadanya, “Pergunakanlah rahmat dan nikmat-Ku, dan

janganlah bersikap angkuh serta jangan pula membuang

kehendak atau kemauan, karena menolak pemberian-Ku

itu bisa memberatkan Aku dan memperkecil kekuasaan-

Ku”.

Kemudian, iapun diberi pakaian yang mulia dan terhormat

itu, tanpa ia sendiri memainkan peranan di dalam perkara

tersebut. Sebelum itu, ia diselimuti oleh kemauan hawa

nafsunya sendiri saja, lalu dikatakanlah kepadanya,

"Selimutilah dirimu dengan rahmat dan karunia Allah.”

Jadi, bagi dia, ada empat peringkat di dalam mencapai

kebahagiaan dan bagiannya. Peringkat pertama, ialah

kehendak hawa nafsu kebinatangan semata dan ini adalah

diharamkan. Peringkat kedua, ialah menuruti hukum dan

undang-undang Allah, dan ini diperbolehkan.

Peringkat ketiga adalah peringkat-peringkat batin, dan ini

adalah peringkat kewalian (wilayah) dan membuang hawa

nafsu kebinatangan. Peringkat keempat adalah peringkat

keridhaan dan karunia Illahi, di sini lenyaplah kehendak

dan maksud diri. Inilah peringkat Badaliyyat. Hamba itu

masuk ke dalam majlis ke-Tuhan-an Yang Maha Tinggi, ia

berserah bulat kepada Allah dan menuruti perbuatan Allah

semata-mata. Inilah peringkat di mana ia terus

mendapatkan ilmu Allah dan mempunyai sifat-sifat yang

baik. Seorang hamba tidak boleh dikatakan benar dan baik,

jika ia belum mencapai peringkat ini.

FUTUHUL GHAIB

251

Ini sesuai dengan firman Allah yang maksudnya lebih

kurang,

"Sesungguhnya kawanku ialah Allah yang menurunkan Al

Qur’an dan Dia menolong orang-orang yang baik.”

Oleh karena itu, hamba yang telah mencapai peringkat

keempat ini tidak lagi mempergunakan apa-apa yang

memberikan manfaat kepada dirinya dan tidak pula

menghindarkan apa-apa yang memberikan mudharat

kepada dirinya. Ia seperti bayi di pangkuan ibunya atau

seperti mayat di tagan orang-orang yang sedang

memandikannya. Ia hanya bergantung kepada qadha’ dan

qadar Allah semata-mata, tanpa memilih dan tanpa

berusaha apa-apa. Ia kembali kepada Allah untuk

melakukan apa saja karena-Nya. Ia tidak mempunyai apa-

apa lagi. Kadang-kadang Allah memberinya kesusahan dan

kadang-kadang memberinya kesenangan. Kadang-kadang

ia kaya dan kadang-kadang ia miskin papa. Ia tidak mau

memilih atau menginginkan suatu posisi atau pertukaran

posisi. Sebaliknya, ia ridha dan senang hati kepada apa

saja yang diperbuat Allah terhadapnya. Inilah peringkat

terakhir dalam pengembaraan kerohanian yang dicapai

oleh para Abdal dan Aulia.

56. AJARAN KELIMAPULUH ENAM

Apabila seorang hamba Allah telah mengusir segala

mahluk, dirinya sendiri, kehendak dan keinginannya, baik

mengenai keduniaan maupun keakhiratan dari dalam

hatinya, maka ia tidak akan menghendaki apa-apa lagi

FUTUHUL GHAIB

252

selain Allah. Hatinya kosong dari apa saja selain Allah.

Setelah itu, barulah ia sampai masuk ke dalam majlis

Tuhan Yang Maha Tinggi. Ia mencintai Allah dan Allah

mencintainya. Allah menjadikan seluruh mahluk mencintai

hamba itu pula. Kecintaan hamba dalam peringkat ini

hanya ditujukan kepada Allah dan ia menginginkan

kedekatan kepada Allah. Allah akan membukakan pintu

rahmat-Nya bagi hamba itu dan pintu itu tidak lagi tertutup

baginya. Dengan demikian, lelaplah hamba itu di dalam

Allah. Ia berniat karena Allah, ia bertindak karena Allah,

dan ia diam serta bergerak karena Allah. Ringkasnya, ia

adalah alat bagi Allah Yang Maha Besar. Hamba itu tidak

melihat apa-apa lagi selain Allah. Kemudian, seakan-akan

Allah menjanjikan sesuatu kepada hamba itu, tetapi janji

itu tidak ditunaikan-Nya dan apa yang diharapkan oleh

hamba itu dari janji tersebut tiada diperolehnya. Hal ini,

karena kehendak, kemauan dan pencarian kemewahan itu

telah hilang. Kemudian, seluruh diri hamba itu akan

menjadi perbuatan dan objek Allah semata-mata. Oleh

karena itu, di sini tidak terdapat perkara ‘dipenuhinya janji’

atau ‘tidak dipenuhinya janji’, karena perkara itu hanya

terdapat pada orang yang masih mempunyai kemauan atau

kehendak sendiri. Dalam keadaan ini, janji Allah bagi

orang yang berada dalam peringkat ini bisa diibaratkan

sebagai orang yang telah berniat hendak melakukan

sesuatu perkara, lalu niat itu bertukar kepada yang lain,

sehingga niat pertama tadi batal, sebagaimana Allah

menukar wahyu yang membatalkan wahyu yang terdahulu,

seperti firman Allah,

FUTUHUL GHAIB

253

"Apa saja ayat yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan

(manusia) lupa kepadanya. Kami datangkan yang lebih

baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.

Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah

Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)

Nabi Muhammad SAW bersih dari kehendak dan kemauan

sendiri, kecuali dalam peristiwa-peristiwa tertentu yang

Allah firmankan di dalam Al Qur’an. Misalnya, dalam

masalah tawanan perang ketika perang Badar, Allah

berfirman,

"Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan

sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi.

Kamu menghendaki harta benda duniawiyyah, sedangkan

Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah

Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kalau sekiranya tidak

ada ketetapan yang terdahulu dari Allah, niscaya kamu

ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu

ambil.” (QS 8:67-68)

Nabi adalah objek (alat) Allah. Allah tidak membiarkan

Nabi tetap tinggal dalam satu keadaan, satu perkara dan

satu janji saja, tetapi Allah menukarkan dan memindahkan

beliau ke dalam takdir-Nya dan membiarkan beliau

memegang tali takdir itu. Dengan demikian, Allah akan

memindahkan beliau dari suatu keadaan ke keadaan atau

tempat dalam takdir-Nya dan mengawasi beliau dengan

firman-Nya,

FUTUHUL GHAIB

254

"Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah

Maha Kuasa atas segala sesuatu ?” (QS 2:106)

Dengan perkataan lain, kamu berada dalam takdir atau

qadha’ dan qadar Allah semata. Kamu berada di dalam

lautan takdir Allah dan gelombang takdir itu

menghempasmu ke sana ke mari. Oleh karena itu, posisi

akhir kewalian adalah posisi awal ke-Nabi-an. Tidak ada

lagi peringkat yang lebih tinggi daripada peringkat wilayah

(kewalian) dan badaliyyah, kecuali peringkat ke-Nabi-an.

57. AJARAN KELIMAPULUH TUJUH

Semua keadaan pengalaman kerohanian itu adalah keadaan

kontrol diri (self control) atau kesabaran, karena wali

diperintahkan untuk menjaganya. Apa saja yang

diperintahkan untuk dijaga itu memerlukan kesabaran.

Menurut takdir Illahi, itu adalah keadaan yang

menyenangkan, karena seseorang tidak diperintahkan

untuk menjaga apa-apa kecuali dirinya sendiri yang berada

di dalam takdir itu. Oleh karena itu, hendaknya seorang

wali tidak berselisih faham takdir Illahi. Hendaklah ia

tidak memusingkan apa saja yang ditimpakan atau

ditakdirkan oleh Allah kepadanya, baik itu berupa

kebaikan maupun berupa kejahatan. Hendaklah ia ridha

dan senang hati terhadap apa saja yang diperbuat Allah.

Keadaan pengalaman itu mempunyai batas-batas. Maka ia

diperintahkan untuk menjaga batas-batas itu. Sedangkan

perbuatan Allah, yaitu takdir atau qadha’ dan qadar-Nya,

tidak mempunyai batas-batas yang harus dijaga.

FUTUHUL GHAIB

255

Tanda yang menunjukkan bahwa hamba itu telah mencapai

posisi takdir dan perbuatan Allah serta kesenangan adalah

bahwa ia diperintahkan supaya memohon kemewahan

setelah ia diperintahkan supaya membuang dan

menjauhkannya. Karena apabila hatinya telah kosong dari

apa saja selain Allah, maka iapun akan diberi kesenangan

dan ia diperintahkan supaya memohon apa-apa yang telah

ditetapkan Allah untuknya. Permohonannya itu pasti

dikabulkan oleh Allah, agar kedudukannya, keridhaan

Allah terhadapnya dan perkenan Allah terhadap doa dan

permohonannya menjadi nyata dan berdiri dengan

sebenarnya. Menggunakan mulut untuk meminta sesuatu

kenikmatan dan karunia Allah itu menunjukkan

kesenangannya terhadap apa yang telah diterimanya,

setelah bersabar beberapa lama, setelah keluar dari semua

keadaan pengalaman kerohanian dan pengembaraannya

dan setelah menahan diri berada di dalam batasan.

Jika ada pertanyaan atau pembahasan yang menyatakan

bahwa tidak bersungguh-sungguhnya si hamba di dalam

menjaga dan mengikuti hukum-hukum atau syari’at itu

akan membawa hamba itu ke lembah atsim (tidak percaya

adanya Allah) dan keluar dari Islam atau tidak mematuhi

firman-Nya ini,

"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang

diyakini (ajal).” (QS 15:99),

maka aku menjawab bahwa ini bukan berarti bahwa hamba

itu tidak akan menjadi atsim (orang yang tidak percaya

kepada adanya Allah) atau keluar dari Islam atau tidak

FUTUHUL GHAIB

256

mematuhi firman-Nya itu, dan ini juga bukan berarti

membawa hamba tadi ke lembah yang tidak diinginkan itu,

karena Allah Maha Pemurah dan tidak akan membiarkan

Wali-Nya terjerumus ke dalam lembah yang hina itu.

Hamba yang dekat kepada-Nya itu sangat disayangi-Nya

dan tidak akan dibiarkan jatuh cacad di dalam syari’at dan

agama-Nya, tetapi hamba itu tetap berada dalam

pemeliharaan Allah. Allah tidak akan membiarkannya

ditimpa dosa, tetapi akan tetap memeliharanya berada

dalam batas hukum dan undang-undang yang dibuat-Nya,

tanpa hamba itu bersusah payah atau sadar melakukan

semua itu, karena ia terlalu dekat kepada Allah Yang Maha

Agung. Allah berfirman yang maksudnya kurang lebih,

"Demikianlah, Kami hindarkan ia dari dosa dan maksiat.

Sesungguhnya ia termasuk dalam hamba-hamba-Ku yang

ikhlas."

“Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan

bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang

mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.” (QS 15:42)

“… tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari

doa).” (QS 37:40)

Wahai manusia, orang-orang seperti itu ditinggikan

derajatnya oleh Allah dan mereka adalah objek Allah.

Mereka dekat kepada Allah dan berada dalam rahmat kasih

sayang pemeliharaan Allah Yang Maha Pengasih lagi

Maha Penyayang. Bagaimana bisa iblis akan mendekati

FUTUHUL GHAIB

257

mereka ? Bagaimana bisa perkara-perkara dosa dan

maksiat mencacatkan mereka ?

Mengapa kamu lari dari rahmat Allah dan mengabdikan

dirimu kepada kedudukan (derajat) ?

Kamu telah mengatakan sesuatu yang tidak baik.

Semoga tuduhan yang tidak sopan itu dibinasakan oleh

Allah dengan kekuasaan, rahmat dan kasih sayang-Nya.

Semoga Allah memelihara kita berada dalam

kesempurnaan serta memelihara kita dari dilanda dosa dan

noda. Mudah-mudahan Allah senantiasa memberkati kita

dan memelihara kita dengan kasih sayang-Nya yang tidak

terhingga.

58. AJARAN KELIMAPULUH DELAPAN

Tutup mata hatimu dari melihat segala sesuatu selain

Allah. Selagi mata hatimu masih melihat semua itu, maka

karunia Allah dan kedekatan kepada-Nya tidak akan

terbuka bagimu. Oleh karena itu, tutuplah semua itu

dengan kesadaran bertauhid kepada Allah, mem-fana’-kan

diri kamu dan dengan ilmu kamu. Setelah itu, akan

terbukalah mata hatimu untuk melihat Allah Yang Maha

Besar. Kamu akan melihat-Nya dengan mata hatimu,

apabila Dia datang dengan pancaran cahaya hatimu,

dengan keimanan dan kepercayaanmu yang teguh. Ketika

itu, tampaklah satu nur dari hatimu lalu memancar keluar,

ibarat cahaya lampu dari dalam rumah yang memancar

lewat sela-sela dan celah-celah dinding rumah itu lalu

menerangi malam yang gelap gulita. Maka, diri dan

FUTUHUL GHAIB

258

anggota badan kamu akan merasa senang terhadap janji

dan karunia-Nya, bukan terhadap janji dan hadiah yang

datang langsung dari selain Dia.

Oleh karena itu, sayangilah dirimu dan janganlah engkau

dholimi. Janganlah engkau campakkan dirimu ke dalam

kegelapan kebodohan dan kejahilanmu, agar engkau tidak

melihat segi-segi mahluk dan mengagumi kekuasaan dan

kepintarannya, sehingga terpedaya dan bergantung

padanya. Jika kamu hanya melihat segi-segi mahluk saja,

maka semua segi itu akan tertutup bagimu dan segi karunia

Allah tidak akan terbuka untukmu, kemudian kamu akan

mendapatkan hukuman, karena kamu telah bersikap syirik.

Apabila kamu menyadari ke-Esa-an Allah, melihat

karunia-Nya, berharap kepada-Nya, tidak berharap kepada

yang lain dan menutup mata hatimu terhadap yang lain

selain Dia, maka Allah akan mendekatimu dan

melimpahkan rahmat-Nya kepadamu. Kamu akan diberi

rizki, makan dan minum, layanan pengobatan,

kebahagiaan, kesentosaan dan pertolongan serta

menjadikan kamu sebagai pemerintah. Kamu akan

dihilangkan dari mahluk dan dari diri kamu sendiri.

Setelah itu, kamu tidak akan lagi memandang kaya atau

miskin.

59. AJARAN KELIMAPULUH SEMBILAN

Kamu berada dalam salah satu di antara dua keadaan:

menderita dan sentosa. Jika kamu menderita, maka

hendaklah kamu bersabar, walaupun dengan usahamu

FUTUHUL GHAIB

259

sendiri, ini adalah peringkat yang paling tinggi. Kemudian

hendaklah kamu memohon supaya ridha dengan qadha’

dan qadar Allah serta lelap di dalam qadha’ dan qadar itu.

Ini sesuai dengan para Abdal, orang-orang yang memiliki

ilmu kebatinan dan orang-orang yang mengetahui Allah

SWT.

Jika kamu berada dalam kesentosaan, maka hendaklah

kamu memohon supaya kamu dapat bersyukur. Syukur ini

dapat dilakukan dengan lidah, dengan hati atau dengan

anggota badan.

Bersyukur dengan lidah adalah menyadarkan diri kita

bahwa karunia itu datang dari Allah dan tidak

menyekutukan-Nya dengan manusia, diri kamu, usaha,

kekuasaan, gerak dan daya kamu atau orang lain,

walaupun karunia itu sampai kepadamu melalui diri kamu

atau orang lain. Diri kamu dan orang lain itu hanyalah

merupakan alat Tuhan saja. Pada hakekatnya, yang

memberi, yang menggerakkan, yang mencipta, pelaku dan

sumber karunia itu adalah Allah semata. Pemberi, pencipta

dan pelaku itu adalah Allah. Hal ini sama dengan orang

yang memandang baik terhadap tuan yang memberi hadiah

dan bukan terhadap hamba pembawa hadiah tersebut.

Firman Allah,

"Mereka hanya mengetahui yang lahir saja dari kehidupan

dunia, sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah

lalai.” (QS 30:7)

FUTUHUL GHAIB

260

Firman ini ditujukan kepada orang-orang yang bersikap

salah di dalam mensyukuri karunia. Mereka hanya dapat

melihat yang lahir saja dan tidak melihat apa yang

tersembunyi di balik itu. Inilah orang-orang yang jahil dan

terbalik otaknya. Lain halnya dengan orang-orang yang

berakal sempurna, mereka dapat melihat ujung setiap

perkara.

Bersyukur dengan hati adalah mempercayai dan meyakini

dengan sesungguhnya bahwa kamu dan apa saja yang

kamu miliki seperti kebaikanmu dan kesenanganmu, lahir

dan batinmu serta gerak dan diammu ialah datang dari

Allah Yang Maha Kaya dan Maha Pemurah.

Syukur kamu dengan lisan akan menyatakan apa yang

tersembunyi di dalam hatimu, sebagaimana firman Allah,

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari

Allah-lah (datangnya). Dan bila kamu ditimpa oleh

kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu

meminta pertolongan.” (QS 16:53).

Firman-Nya lagi,

@Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah

menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit

dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu

ni’mat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada

yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu

pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi

penerangan.” (QS 31:20)

FUTUHUL GHAIB

261

Dari semua ayat tersebut di atas, dapatlah diketahui bahwa

menurut pandangan seorang Muslim tidak ada yang

memberi sesuatu selain Allah.

Bersyukur dengan menggunakan anggota badan ialah

menggunakan anggota badan itu hanya untuk beribadah

kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya. Kamu dilarang

melakukan perintah mahluk, jika perintah itu bertentangan

dengan perintah Allah atau penentang Allah. Termasuk ke

dalam mahluk ini ialah diri kamu sendiri, kehendakmu dan

lain-lain. Ta’atlah kepada Allah yang semua mahluk takluk

kepada-Nya. Jadikanlah Dia pemimpinmu. Jadikanlah

selain Allah sebagai perkara sekunder atau perkara yang

dikemudiankan setelah Allah. Jika kamu lebih

mementingkan atau mendahulukan yang lain selain Allah,

maka kamu telah menyeleweng dari jalan yang lurus dan

benar, kamu men-dholim-i diri kamu sendiri, kamu

menjalankan perintah yang bukan didatangkan oleh Allah

kepada orang-orang yang beriman dan kamu menjadi

pengikut jalan yang bukan jalan orang-orang yang Allah

beri nikmat.

Allah berfirman,

"Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya

(At-Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata

dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan

telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada kisasnya.

Barangsiapa yang melepaskan (hak kisas)nya, maka

melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya.

Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang

FUTUHUL GHAIB

262

diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang

yang dholim.” (QS 5:45).

Dan Allah berfirman pula,

"Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan

perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya.

Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang

diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang

yang fasik.” (QS 5:47)

Mereka yang dholim dan melanggar batas-batas Allah

akan menempati neraka yang bahan apinya terdiri atas

manusia dan batu. Sekiranya kamu tidak tahan merasakan

demam walau sehari saja di dunia ini atau terkena panas

api walau sedikit saja di dunia ini, maka bagaimana

mungkin kamu akan sanggup tinggal di dalam api neraka ?

Oleh karena itu, larilah segera dan mintalah perlindungan

kepada Allah.

Berhati-hatilah terhadap perkara-perkara tersebut di atas,

karena selama hidupmu kamu tidak akan dapat bebas dari

batas-batas Allah, baik kamu berada dalam dukacita

maupun dalam sukacita. Bersabarlah jika ditimpa dukacita

dan bersyukurlah juka menerima sukacita. Janganlah kamu

marah kepada orang lain, apabila kamu ditimpa musibah

dan jangan pula kamu menyalahkan Allah serta meragukan

kebijaksanaan dan pilihan-Nya untuk kamu di dunia dan di

akhirat. Janganlah kamu berharap kepada orang lain untuk

melepaskan kamu dari malapetaka, karena hal itu akan

menjerumuskan kamu ke lembah syirik.

FUTUHUL GHAIB

263

Segala sesuatu itu adalah milik Allah dan tidak ada yang

turut memilikinya bersama Dia. Tidak ada yang

memberikan mudharat dan manfaat, menimbulkan bencana

atau kedamaian dan membuat sakit atau sehat, melainkan

Allah jua. Allah menjadikan segalanya. Oleh karena itu,

janganlah kamu terpengaruh oleh mahluk, karena mereka

itu tidak mempunyai daya dan upaya. Hendaklah kamu

selalu bersabar, ridha, menyesuaikan dirimu dengan Allah

dan tenggelamkan dirimu ke dalam lautan perbuatan-Nya.

Jika kamu tidak diberi seluruh berkat dan karunia ini,

maka kamu perlu memohon kepada Allah dengan

merendahkan dirimu dan ikhlas. Akuilah dosa dan

kesalahanmu serta mintalah ampun kepada-Nya. Akuilah

ke-tauhid-an dan karunia Allah. Nyatakanlah bahwa kamu

tidak menyekutukan apa-apa dengan Allah Yang Maha Esa

dan ridhalah dengan-Nya, sehingga suratan takdir dan

malapetaka itu berlalu dan dihindarkan dari kamu. Setelah

tiba saat bencana itu habis, maka datanglah kesenangan

dan kesentosaanm sebagaimana terjadi kepada Nabi Ayyub

as, seperti hilangnya gelap malam dan terbitnya terang

siang atau seperti berakhirnya musim dingin dan

bermulanya musim panas. Sebab, segala sesuatu itu

mempunyai batas, waktu dan matinya. Segala sesuatu itu

mempunyai lawannya. Oleh karena itu, kesabaran adalah

merupakan kunci, awal dan akhir serta jaminan kebajikan.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Pertalian antara

sabar dengan iman itu bagaikan kepala dengan badan.”.

Dan beliau bersabda pula, “Sabar itu adalah keseluruhan

iman.”

FUTUHUL GHAIB

264

Kadang-kadang syukur itu datang melalui rasa senang

menikmati karunia Illahi yang dilimpahkan kepada kamu.

Maka, syukur kamu itu adalah menikmati karunia-Nya di

dalam keadaan fana’-nya diri kamu dan hilangnya

kemauan serta keinginan kamu untuk menjaga dan

memelihara batas-batas hukum. Inilah titik atau stasiun

kemajuan terjauh yang bisa dicapai. Ambillah contoh

teladan dari apa yang telah kukatakan kepadamu, niscaya

jika Allah menghendaki, kamu akan mendapatkan

bimbingan Allah Yang Maha Mulia.

60. AJARAN KEENAMPULUH

Awal kehidupan kerohanian (pengembaraan kerohanian)

ialah keluar dari kehendak hawa nafsu, memasuki jalan

hukum (syari’at) lalu masuk ke dalam takdir, dan setelah

itu kembali masuk ke dalam kehendak nafsu, tetapi masih

berada di dalam lingkaran hukum. Dengan demikian,

kamu dapat keluar untuk memenuhi nafsumu di dalam hal

makanan, minuman, pakaian, perkawinan, perumahan,

kecenderungan dan kebebasan serta masuk ke dalam

hukum-hukum (syari’at) Allah. Hendaklah kamu

mengikuti Al Qur’an dan Al Hadits.

Allah SWT berfirman,

"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah

kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,

maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,

anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang

yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan

FUTUHUL GHAIB

265

hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara

kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka

terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka

tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.

Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” (QS

59:7).

Allah juga berfirman,

"Katakanlah, “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah,

ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni

dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang.” (QS 3:31)

Kemudian kamu akan dikosongkan dari kehendak hawa

nafsumu, dirimu dan ketidakpatuhanmu serta lahir dan

batinmu; tidak ada lagi yang tinggal di dalam dirimu selain

daripada keesaan Allah dan tidak ada yang tinggal di lahir

kamu selain daripada ketaatan kepada Allah di dalam

melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya.

Ini akan melekat pada kamu, sehingga menjadi pakaian

kamu dan kekal pada kamu. Kemudian, segala tindak-

tanduk, perangai, tingkah-laku dan bahkan diam dan gerak

kamu di dalam seluruh keadaan, siang dan malam, baik di

dalam perjalanan maupun bukan, di dalam kesusahan

maupun di dalam kesenangang, di dalam keadaan sehat

maupun di dalam keadaan sakit dan bahkan di dalam

semua keadaan dan waktu adalah di dalam kepatuhan dan

ketaatan kepada Allah semata-mata.

FUTUHUL GHAIB

266

Setelah itu, kamu akan dibawa menuju lautan takdir dan

dikontrol oleh takdir itu. Kamu akan terlepas dari usaha,

daya dan upaya serta kekuasaan dan kekuatan. Kamu akan

mendapatkan bagian-bagianmu yang kalau dituliskan

dengan tinta, maka tinta itu akan kering dan penapun akan

tumpul, yang tidak dapat diceritakan. Ilmu tentang itu telah

berlalu. Bagian-bagianmu akan diberikan kepadamu.

Kamu akan diberi perlindungan dan keselamatan di dalam

batas-batas hukum Allah, dan kamu akan dikekalkan di

dalamnya. Kamu akan bersesuaian dengan Allah. Kamu

akan senantiasa berada dalam peraturan dan hukum-hukum

Allah dan Dia akan meringankan perasaan beratmu di

dalam menjalankan perintah-perintah Allah.

Allah berfirman,

"Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami

telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang

membagi-bagi (Kitab Allah).” (QS 15:90)

Firman-Nya pula,

"demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya

kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu

termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS 12:24)

Perlindungan Allah akan menemani kamu, sehingga kamu

menemui Tuhanmu dengan rahmat-Nya. Itulah bagian

yang telah ditentukan untuk kamu, dan itu adalah bagian

yang ditahan untuk sampai kepadamu ketika kamu

mengembara di padang pasir kehendak hawa nafsumu,

FUTUHUL GHAIB

267

karena hal itu akan memberatkan kamu. Jadi, kamu tidak

diberati lagi. Jika tidak ditahan, tentulah kamu akan

menanggung beban yang memberatkan dan meletihkan

kamu serta menyelewengkan kamu dari maksud dan

tujuanmu. Dengan ini, kamu akan sampai ke peringkat

fana’. Inilah kedekatanmu dengan Allah dan ilmu-Nya.

Kamu mendapatkan limpahan rahasia dan berbagai ilmu.

Dan kamu sampai ke lautan nur (cahaya) dan bahaya tidak

akan dapat membahayakan nur itu lagi.

Keadaan kebiasaan manusia itu akan tetap ada sampai

nyawa berpisah dengan badan. Hal ini dimaksudkan agar

ia dapat menikmati sepenuhnya bagian-bagian yang telah

ditentukan untuknya. Jika keadaan kebiasaan itu telah

lenyap dari manusia, maka manusia itu akan masuk dalam

golongan para malaikat. Jika demikian keadaannya, maka

sistem yang telah ditentukan itu akan kacau dan

kebijaksanaan Allah pun akan tercacadi. Karenanya,

keadaan kemanusiaan itu akan tetap tinggal pada kamu,

agar kamu dapat menikmati sepenuhnya apa yang telah

ditetapkan dan ditentukan untukmu.

Nabi Muhammad SAW bersabda, “Ada tiga perkara dari

dunia ini yang aku sukai: wangi-wangian, wanita dan

kesejukan mataku di dalam shalat.”

Apabila Nabi Muhammad SAW telah lenyap dari dunia

dan seisinya ini serta bagian-bagian yang ditahan untuk

sampai kepadanya semasa beliau berada dalam

pengembaraannya menuju Allah dikembalikan kepadanya,

maka semua itu akan diambil-Nya, agar beliau bersesuaian

dengan Allah, ridha terhadap perbuatan-Nya, taat kepada

FUTUHUL GHAIB

268

perintah-Nya, sifat-sifatnya menjadi suci, rahmatnya

menyeluruh dan keberkatannya bersama dengan para Aulia

dan para Nabi. Demikian pula para Wali itu berada di

dalam keadaan ini. Bagian dan kesenangan dikaruniakan

kembali kepadanya setelah ia fana’, dan semua ini masih

berada dalam batas-batas hukum Allah. Menurut istilah

orang-orang sufi, ini adalah kembali dari suatu destinasi

(tempat yang dituju) menuju tempat semula.

61. AJARAN KEENAMPULUH SATU

Setiap mu’min harus mengadakan pemeriksaan dan

penelitian terlebih dahulu serta tidak boleh tergesa-gesa

ketika bagian-bagiannya sampai kepadanya dan ia terima,

sampai datang perintah hukum yang menyatakan bahwa

bagian itu dibolehkan untuknya dan ilmu Allah yang

menghalalkan dan membenarkan bahwa bagian itu adalah

untuknya. Nabi bersabda, “Sesungguhnya orang mu’min

itu berwaspada, sedangkan orang munafik itu terus

menerkam apa saja yang datang kepadanya.” Beliau juga

bersabda, “Orang mu’min itu tidak terburu-buru.”

“Buanglah segala sesuatu yang menimbukan keraguan di

dalam hatimu dan terimalah segala sesuatu yang tidak

meragukan.”, demikian sambung beliau.

Jadi, orang mu’min itu selalu berhati-hati terhadap semua

perkara seperti makanan, minuman, pakaian, perkawinan

dan apa saja yang sampai kepadanya. Ia tidak akan asal

menerima saja (nerimo), kecuali jika ia telah yakin bahwa

perkara itu halal. Ini di dalam peringkat mu’min biasa.

Sedangkan dalam peringkat wilayah (kewalian), maka

FUTUHUL GHAIB

269

terlebih dahulu ia mendengarkan perintah hatinya; jika

hatinya itu menghalalkan, maka barulah ia menerimanya.

Jika dalam peringkat Abdal dan Ghauts, maka ia

menentukannya dengan ilmu Allah. Dan jika dalam

peringkat fana’, peringkat terakhir, maka ia mengikuti

perbuatan Allah, dan ini adalah takdir itu sendiri.

Masih ada satu peringkat keadaan lagi, di mana seorang

menerima apa saja yang datang kepadanya selagi masih

mengikuti hukum-hukum syari’at atau perintah hati atau

ilmu Allah. Tetapi, jika ketiga perkara tersebut

melarangnya, maka apa yang dilarangnya itu tidak akan

diterima olehnya. Keadaan peringkat ini bertentangan

dengan keadaan peringkat pertama, di mana kewaspadaan

dan kehati-hatian diperlukan, sedangkan peringkat ini

hanya memerlukan penerimaan saja.

Masih ada peringkat lain lagi yang lebih atas daripada

peringkat tadi. Dalam peringkatini, seseorang hanya

menerima saja dan mempergunakannya tanpa mengikuti

hukum syari’at, perintah hati atau ilmu Allah. Inilah

hakekat fana’. Dalam peringkat ini, si mu’min berada

dalam pemeliharaan Allah semata-mata dan ia tidak lagi

dijamah oleh malapetaka, iblis, dosa dan noda, atau keluar

dari hukum-hukum syari’at. Firman Allah,

"...demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya

kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu

termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (QS 12:24)

FUTUHUL GHAIB

270

Dengan demikian, si hamba tadi terpelihara oleh Allah dari

melanggar batas-batas hukum. Segala hal ihwalnya

dipelihara oleh Allah. Allah memberikan kekuasaan

kepadanya untuk mendapatkan segala kebaikan. Jadi, apa

saja yang datang kepadanya adalah terlepas dari

kesusahan, bencana dan kesulitan di dunia dan di akhirat

serta ia benar-benar bersesuaian dengan keridhaan, tujuan

dan perbuatan Allah SWT. Tidak ada peringkat yang lebih

tinggi lagi dari ini. Inilah tujuan. Peringkat ini dimiliki

oleh ketua para wali yang besar, yang mereka itu adalah

orang-orang suci dan memiliki rahasia-rahasia Allah, yaitu

orang-orang yang sampai ke gerbang keadaan yang

dimiliki oleh para Nabi. Semoga kesejahteraan

dilimpahkan kepada mereka.

62. AJARAN KEENAMPULUH DUA

Alangkah mengherankan bila kamu selalu mengatakan

bahwa si Anu itu dekat kepada Allah, tetapi si Anu itu jauh

dari Allah; bahwa si Anu itu diberi karunia, sedangkan si

Anu itu tidak diberi; bahwa si Anu itu dikayakan,

sedangkan si Anu itu dimiskinkan; bahwa si Anu itu

disehatkan, tetapi si Anu itu disakitkan; bahwa si Anu itu

dimuliakan, tetapi si Anu itu dihinakan; bahwa si Anu itu

dipuji, sedangkan si Anu itu dicaci; dan bahwa si Anu itu

dibenarkan, sedangkan si Anu itu disalahkan.

Tidakkah kamu mengetahui bahwa Dia itu Satu dan bahwa

Yang Satu itu menyukai kesatuan di dalam perkara cinta

dan menyayangi orang yang cintanya hanya satu, yaitu

kepada Dia ?

FUTUHUL GHAIB

271

Jika kamu dibawa untuk dekat kepada-Nya melalui selain

Dia, maka cintamu kepada-Nya itu akan ternoda dan tidak

lagi satu. Sebab, kadangkala terlintas di dalam pikiranmu

bahwa kamu bisa mendapatkan karunia dan keberkatan itu

lantaran melalui selain Dia itu. Akhirnya, cintamu kepada

Allah akan tercacad. Allah Yang Maha Besar cemburu

kepadamu, karena kamu telah menyekutukan cintamu

kepada-Nya dengan cintamu kepada yang selain Dia. Oleh

karena itu, Dia menahan tangan orang lain untuk

menolongmu, menahan lidah mereka untuk memuji kamu

dan menahan kaki mereka untuk melangkah menuju kamu,

agar dengan demikian mereka tidak dapat memalingkan

kamu dari Dia sendiri. Nabi Muhammad SAW bersabda,

"Hati itu telah dijadikan sedemikian rupa, sehingga

seseorang itu terpaksa mencintai orang yang memberi

kebaikan dan membenci orang yang memberi mudharat

kepada dirinya.”

Jadi, Allah menahan seseorang untuk berbuat baik

terhadapmu sampai kamu menyadari keesaan-Nya dan

mencintai-Nya dengan sepenuh hati, tanpa membagi

kecintaan, baik secara lahir maupun batin dan baik ketika

bergerak maupun ketika diam, sehingga kamu menyadari

bahwa tidak ada kebaikan yang datang, kecuali kebaikan

yang datang dari Allah, kamu menyadari bahwa segala

kebaikan dan kejahatan itu semuanya datang dari Allah

SWT dan kamu terus hilang dari mahluk dan diri kamu

sendiri, dari kehendak dan keinginan kamu sendiri, dan

apa saja selain Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi.

FUTUHUL GHAIB

272

Setelah itu, barulah tangan mereka akan dibukakan untuk

kamu dengan kemurahan dan pemberian mereka, dan lidah

mereka akan memuji kamu. Kemudian, kamu akan

dipelihara dengan sebaik-baiknya di sepanjang masa, baik

di dalam dunia ini maupun di akhirat kelak.

Oleh karena itu, janganlah kamu bersikap kurang sopan.

Lihatlah orang melihat kamu. Jagalah orang yang menjaga

kamu. Cintailah orang yang mencintai kamu. Jawablah

orang yang memanggilmu. Peganglah tangan orang yang

memegangmu dari jatuh tersungkur, yang membawamu

keluar dari gelapnya kejahilan, yang menyelamatkanmu

dari kebinasaan, yang membersihkan kotoran-kotoranmu,

yang mengeluarkanmu dari kehinaan, yang melepaskanmu

dari cengkeraman hawa nafsu iblismu dan yang

mengasingkan dirimu dari teman-temanmu yang jahil dan

menghalangimu untuk menuju Allah.

Berapa lamakah kamu akan tetap tinggal bersama hawa

nafsu kebinatanganmu, bersama mahluk, bersama

kehendak dan keinginanmu, bersama keingkaranmu,

bersama kehidupan dunia dan akhiratmu serta bersama apa

saja selain Allah ?

Mengapa kamu menjauh dari Pencipta mahluk dan yang

mewujudkan segalanya, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang

Zhahir dan Yang Batin, tempat kembali dan tempat

bermula segala sesuatu, yang memiliki hati dan kedamaian

jiwa, yang meringankan beban, yang memberi karunia dan

yang memberi rahmat dan ni’mat ?

FUTUHUL GHAIB

273

63. AJARAN KEENAMPULUH TIGA

Pernah di dalam mimpiku seakan-akan aku berkata,

“Wahai kamu yang menyekutukan Tuhanmu dengan

dirimu sendiri di dalam pikiranmu, dengan mahluk-Nya di

dalam perbuatan lahirmu, dan dengan keinginanmu di

dalam perbuatanmu.” Mendengar seruanku itu, orang yang

berada di sisiku bertanya, “Apa yang terjadi ?” Jawabku,

“Ini adalah sejenis ilmu kerohanian.”

64. AJARAN KEENAMPULUH EMPAT

Pada suatu hari, suatu perkara telah mengacaukan

pikiranku. Batinku terasa berat menanggung beban itu.

Kemudian aku memohon kesenangan dan kesentosaan

serta jalan jeluar. Aku ditanya tentang apa yang aku

inginkan. Aku berkata, “Aku menginginkan kematian yang

tidak ada kehidupan di dalamnya dan suatu kehidupan

yang tidak ada kematian di dalamnya.”

Kemudian, akupun ditanya lagi tentang jenis kematian

yang tidak ada kehidupan di dalamnya dan jenis kehidupan

yang tidak ada kematian di dalamnya. Aku menjawab,

“Kematian yang tidak ada kehidupan di dalamnya ialah

kematianku dari jenisku sendiri supaya aku tidak

melihatnya, baik ia memberikan manfaat maupun

memberikan mudharat, dan kematian dari diriku sendiri,

dari keinginanku, tujuanku dan harapanku dalam hal

keduniaan dan keakhiratan, sehingga aku tidak berada

dalam semua ini. Sedangkan kehidupan yang tidak ada

kematian di dalamnya ialah kehidupanku dengan

perbuatan Tuhanku di dalam keadaanku yang tidak ada

FUTUHUL GHAIB

274

wujud di dalamnya, dan kematianku di dalamnya adalah

wujudku dengannya. Oleh karena aku telah mengetahui hal

ini, maka ini menjadi tujuanku yang paling berharga

sekali.”

65. AJARAN KEENAMPULUH LIMA

Mengapa kamu marah kepada Allah lantaran doamu

lambat diterima-Nya ? Kamu mengatakan bahwa kamu

telah dilarang meminta kepada orang dan disuruh meminta

kepada Allah saja. Kamu memohon kepada-Nya, tetapi

Dia tidak memperkenankan permohonanmu.

Inilah jawabanku untukmu,

"Apakah kamu seorang yang merdeka atau seorang

budak ? Jika kamu mengatakan bahwa kamu itu seorang

yang merdeka, maka itu menandakan bahwa kamu adalah

seorang kafir. Tetapi, jika kamu mengatakan bahwa kamu

adalah budak, maka aku akan bertanya padamu, ‘Apakah

kamu akan menyalahkan tuanmu sendiri lantaran ia

terlambat memenuhi permintaanmu, ragu tentang

kebijaksanaan dan rahmatnya kepadamu dan kepada

seluruh mahluk dan ragu tentang ilmunya yang

mengetahui segala perkara ?

Atau, apakah kamu tidak menyalahkan Allah ? Jika kamu

tidak menyalahkan-Nya dan mengakui kebijaksanaan-Nya

di dalam melambatkan penerimaan doamu itu, maka

wajiblah kamu bersyukur kepada-Nya, karena Dia telah

membuat peraturan yang sebaik-baiknya untukmu,

memberikan faidah kepadamu dan menjauhkanmu dari

FUTUHUL GHAIB

275

mudharat. Jika kamu menyalahkan Tuhan dalam hal ini,

maka kamu adalah seorang yang kafir. Sebab, dengan

menyalahkan-Nya itu berarti kamu menganggap Tuhan

tidak adil, padahal Dia Maha Adil dan sekali-kali tidak

dholim terhadap hamba-hamba-Nya. Mustahil jika Dia itu

tidak adil. Maha Suci Dia dari sifat-sifat yang tercela.

Ketahuilah, bahwa Dia itu adalah Tuhanmu yang memiliki

segalanya. Dia mengawasi segalanya. Dia melakukan apa

saja yang dikehendaki-Nya. Oleh karena itu, istilah tidak

adil dan dholim tidak berlaku bagi Allah. Orang yang

dholim itu adalah orang yang mengganggu kepunyaan

orang lain tanpa seijinnya. Mungkin kamu sendiri yang

dholim, bukan Allah yang dholim.

Maka, janganlah kamu menyalahkan-Nya dalam

perbuatan-Nya yang tampak melalui kamu, walaupun itu

tidak kamu sukai dan tidak sesuai dengan kehendakmu,

dan meskipun pada lahirnya membahayakan kamu. Kamu

wajib bersyukur, bersabar dan ridha dengan Allah.

Janganlah kamu merasa kesal dan menyalahkan Dia,

karena mungkin hal itu akan memalingkan kamu dari jalan

Allah. Kamu wajib selalu melakukan shalat dengan ikhlas,

berbaik sangka terhadap Allah, percaya kepada janji-janji-

Nya, men-tauhid-kan-Nya, menjauhi larangan-Nya,

melaksanakan perintah-Nya dan bersikap seperti orang

mati ketika Dia memanifestasikan takdir dan perbuatan-

Nya terhadapmu.

Jika hendak menyalahkan juga dan terpaksa berbuat

demikian, maka salahkanlah dirimu sendiri yang berisikan

iblis dan ingkar kepada Allah Yang Maha Kuasa. Lebih

FUTUHUL GHAIB

276

baik kamu mengatakan bahwa diri kamu yang dholim dan

bukan Allah yang dholim. Oleh karena itu, berhati-hatilah.

Janganlah kamu benar-benar menuruti dirimu sendiri dan

ridha dengan perbuatan dan perkataannya dalam semua

keadaan, karena ia adalah musuh Allah dan musuh kamu.

Ia adalah sahabat musuh Allah dan musuh kamu, yaitu

setan yang dilaknat.

Takutlah kamu kepada Allah.

Berwaspadalah dan berhati-hatilah. Larilah dari

musuhmu ! Salahkanlah dirimu sendiri. Katakanlah bahwa

dirimulah yang dholim itu. Dan katakanlah kepadanya ayat

Allah ini

“Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur

dan beriman ?” (QS 4:147)

dan ayat ini, “(Akan dikatakan kepadanya), “Yang

demikian itu, adalah disebabkan perbuatan yang

dikerjakan oleh kedua tangan kamu dahulu dan

sesungguhnya Allah sekali-kali bukanlah penganiaya

hamba-hamba-Nya.”” (QS 22:10)

dan ayat ini lagi,

"Sesungguhnya Allah tidak berbuat dholim kepada

manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang

berbuat dholim kepada diri mereka sendiri.” (QS 10:44).

FUTUHUL GHAIB

277

Bacakanlah kepada dirimu ayat-ayat ini dan ayat-ayat

lainnya yang berkenaan dengan hal ini, dan juga hadits

Nabi SAW. Perangilah dirimu sendiri karena Allah.

Lawanlah dan bunuhlah dirimu itu. Jadilah tentara Allah

dan panglima perang-Nya. Karena diri itu adalah musuh

Allah yang paling besar di antara musuh-musuh-Nya.

Allah berfirman kepada Daud yang kurang lebih

maksudnya ialah, “Hai Daud, buanglah hawa nafsumu,

karena tidak ada yang melawan-Ku dalam kepunyaan-Ku,

melainkan hawa nafsu manusia.”

66. AJARAN KEENAMPULUH ENAM

Janganlah berkata,

"Aku tidak meminta apa-apa kepada Allah. Sebab, jika

perkara yang aku minta itu telah ditentukan untukku, maka

ia pasti datang kepadaku, baik aku memintanya maupun

tidak. Jika perkara itu tidak ditetapkan untukku, maka

perkara itu tidak akan aku dapatkan, sekalipun aku

meminta kepada-Nya.”

Jangan ! Jangan berkata demikian.

Hendaklah kamu berdoa dan memohon kepada Allah apa

saja yang kamu kehendaki dan kamu perlukan, berupa

perkara-perkara yang baik di dunia ini dan di akhirat kelak.

Tetapi, janganlah kamu meminta perkara yang haram dan

membahayakan kamu. Hal ini karena Allah telah

menyuruh kita untuk memohon kepada-Nya.

FUTUHUL GHAIB

278

Allah berfirman,

"Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan

memperkenankan doamu.” (QS 40:60).

Dan firman-Nya,

"dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya

…” (QS 4:32).

Nabi Muhammad SAW, pernah bersabda,

"Mohonlah kepada Allah dengan sepenuh keyakinanmu

bahwa permohonanmu itu akan diterima oleh Allah.”

Beliau juga bersabda,

"Berdoalah kepada Allah dengan menengadahkan telapak

tanganmu.”

Masih banyak lagi sabda-sabda beliau yang senada dengan

itu.

Janganlah kamu berkata,

"Sesungguhnya aku telah memohon kepada Allah, namun

Dia tidak memperkenankan permohonanku. Maka,

sekarang aku tidak mau lagi memohon kepada-Nya.”

FUTUHUL GHAIB

279

Janganlah berkata demikian. Teruslah berdoa kepada

Allah. Jika suatu perkara itu telah ditetapkan untukmu,

maka perkara itu akan kamu terima setelah kamu meminta

kepada-Nya. Ini akan memperkokoh keimananmu dan

keyakinanmu kepada Allah serta kesadaranmu akan

keesaan-Nya. Ini juga akan melatih kamu untuk senantiasa

memohon kepada Allah dan bukannya kepada selain Dia di

dalam setiap waktu dan keadaan, serta memperkuat

kepercayaanmu bahwa permohonanmu itu akan

dikabulkan oleh Allah Yang Maha Pemurah.

Jika suatu perkara itu tidak diperuntukkan kepadamu,

maka Allah akan memberikan perasaan cukup (Self-

sufficiency) kepadamu di dalam perkara itu dan

memberikan rasa gembira berada di sisi Allah Yang Maha

Gagah lagi Maha Perkasa, meskipun kamu miskin. Jika

kamu berada dalam keadaan kemiskinan dan sakit, maka

Allah akan membuatmu gembira dengan keadaan itu. Jika

kamu berhutang, maka Allah akan melunakkan hati orang

yang memberikan hutang kepadamu itu, sehingga ia tidak

mengerasimu supaya membayar dengan segera, bahkan

orang itu akan memberi tempo yang lama, atau

mengurungkan pembayarannya, dan atau menghapus

hutang itu. Jika pembayaran itu tidak dikurangi atau tidak

dihapuskannya di dunia ini, maka Allah akan memberikan

ganjaran kepadamu di akhirat kelak sebagai ganti apa yang

tidak diberikan-Nya kepadamu saat kamu memohon

kepada-Nya di dunia, karena Allah itu Maha Pemurah dan

tidak menghendaki balasan apa-apa.

FUTUHUL GHAIB

280

Oleh karena itu, Allah tidak akan menyia-nyiakan

permohonan orang yang memohon kepada-Nya di dunia

ini dan di akhirat kelak. Walau bagaimanapun, ia akan

tetap mendapatkan apa yang dimohonnya. Jika tidak di

dunia ini, maka di akhirat kelak ia akan mendapatkannya

jua. Nabi SAW pernah mengatakan bahwa di hari

perhitungan kelak, si mu’min akan melihat di dalam

catatan-catatan perbuatannya beberapa perbuatan baik

yang tidak ia laksanakan dan ia sendiri tidak

menyadarinya. Ia akan ditanya,

"Kenalkah kamu kepada perbuatan itu ?” ia menjawab,

“Aku tidak tahu dari mana datangnya ini ?”

Maka dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya ini adalah

balasan doamu yang kamu lakukan di dunia dahulu, dan

ini karena di dalam kamu berdoa kepada Allah itu kamu

ingat kepada-Nya dan mengakui keesaan-Nya, meletakkan

sesuatu pada tempat yang semestinya, memberi seseorang

apa yang pantas diberikan kepadanya, tidak mengatakan

bahwa daya dan upaya itu datang dari dirimu sendiri dan

membuang kebanggaan dan kesombongan. Semua itu

adalah perbuatan yang baik dan semua itu memiliki

balasannya di sisi Allah Yang Maha Gagah lagi Maha

Agung.”

67. AJARAN KEENAMPULUH TUJUH

Apabila kamu telah dapat membunuh dan mematikan

dirimu, maka Allah akan menghidupkannya kembali, ia

akan melawan lagi dan minta dipuaskan hawa nafsunya

FUTUHUL GHAIB

281

serta menikmati perkara-perkara yang haram dan yang

diperbolehkan. Oleh karena itu, kamu masih perlu

berjuang lagi dan mengawasi diri kamu itu. Dengan

demikian, balasan akan dituliskan untukmu dalam setiap

kali kamu berjuang. Inilah yang disabdakan oleh Nabi

SAW,

"Kita baru saja kembali dari jihad yang kecil (perang

melawan orang-orang kafir) dan masuk kepada jihad yang

besar (melawan hawa nafsu).”

Jihad besar ini ialah berjuang melawan hawa nafsu diri

sendiri yang tiada putus-putusnya, berjuang melawan

kehendak dan keinginan untuk melakukan dosa dan

maksiat. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah di dalam

firman-Nya,

"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang

diyakini (ajal)” (QS 15:99)

Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya supaya

menyembah Dia saja. Ini memerlukan perlawanan

terhadap ego atau diri beserta kehendak dan kemauannya

yang selalu bertentangan dengan kehendak Allah.

Demikianlah, perjuangan itu selalu ada sampai datang ajal.

Jika ada pertanyaan, “Bagaimana Nabi bisa kurang

berkhidmat kepada Allah, sedangkan ia tidak mempunyai

keinginan dan melulu hawa nafsu badaniah ? dan Allah

berfirman,

FUTUHUL GHAIB

282

"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut

kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain

hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS

53:3-4)”

Jawabannya ialah bahwa Allah menyatakan ini kepada

Rasul-Nya dimaksudkan untuk mengiyakan atau

menekankan perkara ini, agar menjadi ikutan bagi seluruh

umatnya di sepanjang masa. Allah Yang Maha Agung

memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya untuk

mengontrol dirinya dan tidak bersusah payah lagi beliau

melawan diri atau egonya sendiri, dan ini membedakan

beliau dari para pengikutnya. Apabila si mu’min terus

berjuang melawan dirinya sampai akhir hayatnya, maka

Allah akan memberinya surga, sebagaimana firman-Nya

ini,

"Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya.” (QS

79:41)

Apabila Allah telah memasukkan dia ke dalam surga itu,

maka jadilah surga itu sebagai tempat beristirahatnya yang

kekal dan abadi. Ia tidak akan dipindahkan ke tempat lain

atau ke dunia lagi. Dari masa ke masa, semakin bertambah

banyak dan baiklah karunia Allah yang diterimanya, ini

juga kekal dan tidak ada putus-putusnya, sebagaimana ia

berjuang melawan hawa nafsunya di dunia ini dengan tiada

henti-hentinya.

Tetapi, orang-orang yang kafir dan munafik serta orang-

orang yang berbuat dosa dan maksiat, bila mereka berhenti

FUTUHUL GHAIB

283

melawan diri mereka sendiri dan keinginan mereka

terhadap dunia ini, mereka mengikuti iblis dan setan,

bercampur baur dengan berbagaik ekufuran dan syirik, dan

bergelimang disa dan noda sampai nyawa mereka bercerai

dengan badan mereka, tanpa masuk Islam dan bertobat,

maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam neraka

yang penuh dengan azab dan siksa, sebagaimana firman

Allah,

"Maka jika kamu tidak dapat membuatnya, peliharalah

dirimu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan

batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.” (QS 2:24)

Allah menjadikan neraka sebagai tempat tinggal mereka.

Di situ, kulit, tulang dan daging mereka akan dibakar

hangus oleh api neraka. Kemudian, kulit, tulang dan

daging mereka itu akan diganti dengan yang baru, yang

akan dibakar lagi.

Allah SWT berfirman,

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat

Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam

neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit

mereka dengan kulit yang lainnya, supaya mereka

merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi

Maha Bijaksana.” (QS 4:56)

Allah berbuat demikian itu lantaran mereka telah bersatu

dengan diri mereka sendiri dan dengan keinginan mereka

terhadap dunia di dalam perkara berbuat dosa. Oleh karena

FUTUHUL GHAIB

284

itu, kulit dan daging mereka terus-menerus hangus

terbakar, kemudian diganti dengan yang baru, setelah itu

dibakar lagi dan diganti lagi dengan yang baru.

Demikianlah, dengan tidak ada putus-putusnya. Mereka

senantiasa berada dalam azab dan siksa yang pedih.

Sebaliknya, para penghuni surga senantiasa menikmati

karunia Allah yang baru, terus berganti baru dan

bertambah-tambah dengan tidak ada putus-putusnya.

Dengan demikian, merekapun selalu bertambah syukur

atas karunia Allah itu. Inilah balasan yang mereka dapati

dari hasil perjuangannya yang tiada henti-hentinya di

dunia dahulu, ketika mereka melawan kehendak dan

keinginan hawa nafsu angkara murka mereka agar

bersesuaian dengan kehendak Allah. Inilah apa yang

disabdakan oleh Nabi besar Muhammad SAW yang

maksudnya kurang lebih, “Dunia ini ialah ladang akhirat.”

68. AJARAN KEENAMPULUH DELAPAN

Apabila Allah memperkenankan permohonan dan doa

seorang hamba, maka ini tidak berarti bahwa simpanan

Allah itu akan berkurang, karena Allah itu Maha Kaya; dan

juga tidak semestinya Allah merasa terpaksa menerima

permohonan hamba itu, seakan-akan Dia takluk kepada

permohonan hamba itu. Sebenarnya, permohonan atau doa

hamba itu sesuai dengan kehendak Allah dan juga sesuai

dengan masanya. Sebenarnya, penerimaan doa itu telah

tertulis dalam azalinya, dan hanya tinggal menunggu masa

dikabulkan doa itu oleh Allah. Inilah apa yang dikatakan

oleh orang-orang ‘arif di dalam menerangkan kalam Allah,

FUTUHUL GHAIB

285

"Setiap saat Dia dalam keadaan baru.”

Ini berarti bahwa Allah menerima permohonan hamba itu

pada masa yang telah ditentukan-Nya. Allah telah

menentukan masa dikabulkannya doa itu. Allah tidak akan

memberi sesuatu kepada seseorang dalam dunia ini,

kecuali dengan doa yang datang dari diri hamba itu sendiri.

Begitu juga Allah tidak akan menolak sesuatu dari hamba

itu, kecuali dengan doanya. Ada sabda Nabi yang

menyatakan bahwa ketentuan takdir Illahi itu tidak akan

terelakkan, kecuali dengan doa yang ditakdirkan Allah

dapat menolak ketentuan takdir itu.

Begitu juga, tidak ada orang yang akan masuk ke dalam

surga hanya melalui perbuatan baiknya saja, melainkan

dengan rahmat Allah juga. Walaupun demikian, hamba-

hamba Allah itu akan diberi derajat di surga sesuai dengan

amal perbuatannya.

Diriwayatkan bahwa Aisyah pernah bertanya kepada Nabi,

“Dapatkah seseorang itu memasuki surga hanya dengan

melalui perbuatan baiknya saja ?” Nabi menjawab, “Tidak,

kecuali dengan rahmat Allah.” Aisyah bertanya lagi,

“Sekalipun engkau sendiri ?” Beliau menjawab, “Ya,

sekalipun aku, kecuali jika Allah meliputi aku dengan

rahmat-Nya.”

Setelah bersabda demikian, beliau meletakkan tangannya

di atas kepalanya.

FUTUHUL GHAIB

286

Beliau berbuat demikian untuk menunjukkan bahwa tidak

ada seorangpun yang berhak untuk melanggar ketentuan

takdir Illahi, dan Allah itu tidak harus memperkenankan

doa-doa hamba-hamba-Nya. Dia berbuat apa yang di

kehendakinya. Dia mengampuni siapa saja yang

dikehendaki-Nya. Dia menghukum siapa saja yang

dikehendaki-Nya. Dia memiliki kekuasaan yang mutlak.

Segala ketentuan kembali kepada-Nya. Allah tidak boleh

ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, tetapi hamba

itulah yang ditanya. Allah memberikan karunia-Nya

kepada orang yang dikehendaki-Nya dan tidak

memberikannya kepada orang yang tidak dikehendaki-Nya

juga. Segala apa yang berada di langit dan di bumi serta di

antara keduanya adalah kepunyaan Allah belaka dan

berada dalam kontrol-Nya. Tidak ada tuan-tuan yang

memiliki semua itu, melainkan Allah saja. Dan tidak ada

pencipta, melainkan Dia juga. Firman Allah,

"Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu.

Adakah sesuatu pencipta selain Allah yang dapat

memberikan rizki kepada kamu dari langit dan bumi ?

Tidak ada Tuhan selain Dia; maka mengapakah kamu

berpaling (dari ketauhidan)?” (QS 35:3).

Firman-Nya lagi,

"Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan di

daratan dan lautan dan siapa (pula)kah yang mendatangkan

angin sebagai kabar gembira sebelum (kedatangan)

rahmat-Nya ? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang

FUTUHUL GHAIB

287

lain) ? Maha Tinggi Allah terhadap apa yang mereka

persekutukan (dengan-Nya).” (QS 27:63).

Firman-Nya lagi,

"Tuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa

yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan

berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya. Apakah

kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia

(yang patut disembah)?” (QS 19:65).

Selanjutnya Allah berfirman,

"Kerajaan yang haq pada hari itu adalah kepunyaan Tuhan

Yang Maha Pemurah. Dan adalah (hari itu), satu hari yang

penuh kesukaran bagi orang-orang kafir.” (QS 25:26)

69. AJARAN KEENAMPULUH SEMBILAN

Janganlah meminta kepada Allah SWT selain ampunan

atas segala dosa yang telah lalu, perlindungan dari segala

dosa yang sekarang dan dosa yang akan datang, kekuatan

untuk ta’at kepada Allah, kekuatan untuk dapat melakukan

perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, dapat rela

dengan senang terhadap kesusahan dan ketentuan takdir-

Nya, dapat sabar di dalam menghadapi malapetaka, dapat

mensyukuri karunia-Nya, dapat mati di dalam keadaan

iman dan baik serta dapat bersatu dengan golongan para

Nabi, orang-orang besar, para syuhada dan orang-orang

yang diridhai, karena inilah sebaik-baiknya rekan dan

teman.

FUTUHUL GHAIB

288

Janganlah kamu meminta kepada Allah perkara-perkara

seperti dihindarkan dari kemiskinan dan kesusahan serta

diberi kekayaan dan kesenangan. Tetapi, hendaklah kamu

meminta rasa senang dengan apa yang telah ditentukan-

Nya dan meminta perlindungan yang kekal untuk berada di

dalam suasana dan keadaan yang telah ditentukan-Nya

untukmu sampai kamu dipindahkan ke lain suasana dan

keadaan atau ke lain keadaan yang berlawanan. Sebab,

kamu tidak mengetahui letak kebaikan. Di dalam kayakah

atau miskinkah ? Di dalam kesusahankah atau di dalam

kesenangankah ? Allah merahasiakan pengetahuan tentang

itu kepada kamu. Dia saja yang mengetahui baik buruknya

sesuatu perkara.

Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab berkata,

"Keadaan yang aku lihat di pagi hari, tidak menjadi

permasalahan bagiku, baik ia membawa apa yang aku

sukai maupun tidak aku sukai, karena aku tidak tahu di

mana letak kebaikan itu.”

Ia mengatakan itu, karena ia ridha dengan apa saja yang

diperbuat Allah dan berpuas hati dengan ketentuan dan

pilihan Allah untuknya. Allah berfirman, “Diwajibkan atas

kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu

yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu,

padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu

menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah

mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS 2:216).

FUTUHUL GHAIB

289

Allah mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak

baik, sedangkan kamu tidak mengetahuinya.

Tetaplah tinggal dalam keadaan ini sampai keinginan hawa

nafsumu musnah dan dirimu hancur, hina, dapat dikuasai

dan ditaklukkan. Setelah itu, tujuan, keinginanmu dan

semua yang wujud akan keluar dari dalam hatimu dan

tidak ada yang tinggal lagi di dalamnya, kecuali Allah saja.

Ketika itu, hatimu akan dipenuhi dengan kecintaan kepada

Allah, dan niatmu untuk mencapai-Nya akan menjadi

ikhlas. Setelah itu, dengan perintah-Nya, maka tujuan dan

kehendakmu akan dikembalikan lagi kepadamu untuk

menikmati dunia ini dan akhirat. Kemudian, semua ini

akan kamu pinta dari Allah, dan kamu akan mencarinya di

dalam kepatuhan kepada Allah dan bersesuaian dengan

Allah SWT. Jika Dia memberikan karunia kepadamu,

maka kamu bersyukur dan jika Dia menarik kembali

karunia itu, maka kamu pun tidak berkecil hati dan tidak

pula menyalahkan Allah. Jiwa dan pikiranmu akan tenang

dan damai, karena kamu mencarinya bukan dengan

keinginan dan hawa nafsumu, lantaran hati kamu telah

kosong dari keinginan dan hawa nafsumu itu, dan kamu

tidak melayani hasratmu terhadap perkara-perkara ini,

tetapi kamu semata-mata hanya mengikuti perintah Allah

saja melalui doamu kepada-Nya. Semoga ketentraman dan

kedamaian dilimpahkan kepadamu.

70. AJARAN KETUJUHPULUH

Mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu

sendiri, bangga dengan dirimu sendiri dan mengharapkan

FUTUHUL GHAIB

290

ganjaran sambil mengatakan bahwa semua ini adalah

karena kekuatan yang dikaruniakan Allah kepadamu,

pertolongan-Nya dan idzin-Nya ?

Jika kamu bisa mengelakkan dosa dan noda, maka hal itu

adalah karena pertolongan dan perlindungan Allah.

Mengapa pula kamu tidak bersyukur kepada Allah atas

pertolongan dan perlindungan-Nya ? Dan mengapa pula

kamu tidak menyadari bahwa kebiasaanmu

menghindarkan dosa itu adalah karena karunia dan rahmat

Allah ? Mengapa kamu bangga dengan sesuatu yang bukan

kepunyaanmu sendiri ?

Apabila kamu tidak mampu membunuh musuhmu tanpa

pertolongan orang yang lebih gagah daripada kamu yang

dapat membunuh musuhmu itu, yang kamu hanya

menyelesaikan pembunuhan itu saja dan yang jika tanpa

pertolongan orang yang gagah itu kamu pasti kalah, maka

mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu itu ?

Apabila kamu tidak dapat membelanjakan uangmu sendiri,

kecuali jika ada seseorang yang pemurah, yang benar dan

bisa diharapkan dapat menjaminmu dengan mengatakan

bahwa seluruh uang yang kamu belanjakan itu akan

digantinya, kamu baru berani membelanjakan uangmu itu,

maka mengapa kamu merasa sombong dengan

perbuatanmu itu ?

Cara yang baik bagimu ialah bersyukur dan memuji

penolongmu itu, yaitu Allah SWT. Pujilah selalu Allah.

Segala kejayaanmu itu adalah dari Allah jua. Janganlah

FUTUHUL GHAIB

291

kamu mengatakan bahwa kejayaan itu dari dirimu sendiri,

kecuali perkara dosa dan maksiat. Perkara dosa dan

maksiat ini hendaklah kamu katakan datang dari dirimu

sendiri. Diri itulah yang patut kamu salahkan, karena di

situlah terletak kesalahan dan kejahatan. Allah-lah yang

menciptakan perbuatan dan tingkah lakumu itu, sedangkan

kamu hanya tinggal menjalankan saja. Itulah sebabnya,

ada orang-orang yang bijak di dalam ilmu ketuhanan

berkata, “Perbuatan itu akan datang dan kamu tidak akan

dapat lari darinya.”

Nabi Muhammad SAW bersabda tentang hal ini,

“Perbuatlah perbuatan yang baik, dekatilah Allah dan

perbaikilah dirimu. Sebab, setiap orang itu dimudahkan

untuk mendapatkan apa yang telah diciptakan untuknya.”

71. AJARAN KETUJUHPULUH SATU

Kamu termasuk dalam salah satu dari dua perkara ini,

pencari atau yang dicari.

Jika kamu menjadi murid, maka kamu adalah pencari.

Tetapi, jika kamu seorang guru, maka kamu adalah orang

yang dicari.

Jika kamu menjadi pencari, yaitu murid, maka kamu akan

menanggung beban yang berat dan memayahkan. Kamu

akan terpaksa bekerja keras untuk mencapai tujuan yang

kamu idamkan itu. Tidak pantas kamu lari dari kesusahan

yang menimpa dirimu, yang berupa kesusahan hidup, harta

benda, keluarga dan sanak saudaramu. Pada akhirnya,

beban yang kamu tanggung itupun akan diringankan juga

FUTUHUL GHAIB

292

dan diambil dari kamu serta kesusahan itu akan dibuang

dari kamu. Kemudian, kamu akan diberi keselamatan dan

kesentosaan serta akan dilepaskan dari dosa dan maksiat

dan dari kebergantungan kepada mahluk. Kamu akan

masuk ke dalam golongan hamba-hamba Allah yang

dikasihi dan dipelihara-Nya.

Sedangkan jika kamu menjadi seorang yang dicari, yaitu

guru, maka janganlah kamu menyalahkan Allah manakala

Allah menimpakan kesusahan kepadamu, dan jangan pula

kamu meragukan kedudukanmu di sisi Allah, karena Allah

hendak mengujimu supaya kedudukanmu ditinggikan di

sisi-Nya. Allah hendak menaikkan kedudukanmu ke

tingkat yang mulia dan tingkat Abdal.

Apakah kamu ingin kedudukanmu direndahkan dari

tingkat yang mulia dan tingkat Abdal ? Ataukah kamu

ingin memakai pakaian yang lain selain pakaian mereka ?

Sekalipun kamu rela dengan kedudukanmu yang rendah

itu, tetapi Allah tidak rela. Allah berfirman, “Apabila kamu

mentalak istri-istrimu, lalu habis iddahnya, maka janganlah

kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan

bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara

mereka dengan cara yang ma’ruf. Itulah yang dinasehatkan

kepada orang-orang yang beriman di antara kamu kepada

Allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih

suci, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

(QS 2:232)

Allah hendak meninggikan, memuliakan dan membaikkan

kamu, tetapi mengapa kamu tidak mau menerimanya ?

FUTUHUL GHAIB

293

Mungkin kamu bertanya, mengapa hamba yang sempurna

itu diuji, padahal menurut sepengetahuan kamu bahwa

ujian itu ialah untuk orang yang mencintai Allah, yaitu

orang yang dikasihi oleh Allah dan dicintai-Nya ?

Jawaban kami: Dahulu, kami telah mengatakan aturannya

dan kemudian kemungkinan perkecualiannya. Nabi besar

Muhammad SAW adalah orang yang paling dicintai Allah,

tetapi beliaupun mendapat ujian yang paling berat. Beliau

pernah bersabda, “Aku adalah orang yang paling takut

kepada Allah, sehingga tidak ada orang yang lebih takut

kepada Allah daripada aku. Aku mendapatkan penderitaan

yang paling hebat, sehingga tidak ada orang yang

penderitaannya sama dengan penderitaanku. Pernah

selama tigapuluh hari tigapuluh malam aku tidak

mendapatkan makanan walau hanya sebesar yang dapat

disembunyikan di bawah ketiak bilal.”

Sabda Nabi lagi, “Sesungguhnya kami dari golongan para

Nabi adalah orang-orang yang paling berat diuji, kemudian

orang-orang yang berada di bawah peringkat kami,

kemudian orang-orang yang berada di bawah itu, dan

begitulah seterusnya.”

Sabdanya lagi, “Akulah orang yang paling baik di sisi

Allah dan paling takut kepada-Nya daripada kamu

sekalian.”

Bagaimana bisa terjadi orang yang dicintai Allah itu diuji

dan ditakutkan, padahal ia adalah hamba yang dicintai dan

sempurna ? Sebenarnya ujian itu bertujuan meninggikan

derajat mereka di akhirat kelak, karena derajat kehidupan

FUTUHUL GHAIB

294

akhirat itu tidak akan ditinggikan kecuali melalui amal

saleh di dalam kehidupan dunia ini.

Dunia ini adalah ladang akhirat. Amal saleh para Nabi dan

wali, setelah melakukan perintah dan meninggalkan

larangan, adalah terdiri atas kesabaran, rela dengan suka

hati dan menyesuaikan diri dengan ujian. Setelah itu, ujian

itu akan dihindarkan dari mereka, dan mereka akan

mendapatkan karunia, keridhaan dan kasih sayang Allah

sampai mereka menemui Allah SWT.

72. AJARAN KETUJUHPULUH DUA

Orang-orang yang beragama Islam yang pergi ke pasar

dengan mematuhi kehendak agama, melakukan perintah

Allah seperti pergi melakukan shalat Jum’at atau upacara-

upacara keagamaan lainnya atau untuk memenuhi

kebutuhan-kebutuhan mereka, terdiri atas pelbagai jenis.

Ada sebagian mereka yang apabila pergi ke pasar itu

melihat barang-barang yang dijual di situ untuk mengisi

perut dan memuaskan seleranya, terpengaruh oleh barang-

barang itu dan hati mereka terikat dengannya, sehingga

mereka masuk ke dalam suatu ujian. Hal ini mungkin

dapat menjatuhkan dirinya dan merobohkan agamanya,

lalu ia dipengaruhi oleh hawa nafsu kebinatangan, kecuali

jika Allah memelihara mereka dengan rahmat-Nya dan

perlindungan-Nya serta memberi mereka kesabaran dan

kekuatan untuk menghadapi tarikan hawa nafsu itu. Hanya

dengan pertolongan Allah sajalah mereka dapat selamat.

Ada pula sebagian mereka yang apabila telah menyadari

bahwa mereka itu hampir tergelincir masuk ke lembah

FUTUHUL GHAIB

295

kemurkaan Allah, mereka lekas kembali masuk ke

pangkuan agama dan mengontrol diri mereka agar tidak

terjerumus. Mereka ini ibarat pahlawan yang menegakkan

agama dan ditolong oleh Allah untuk mengontrol diri

mereka agar tidak dijajah oleh hawa nafsu yang rendah itu.

Allah akan memberikan ganjaran kepada mereka di akhirat

kelak.

Nabi pernah bersabda, “Tujuhpuluh perbuatan baik akan

dicatatkan untuk orang mu’min, apabila ia membuang

kehendak hawa nafsunya ketika ia dikuasai oleh hawa

nafsu itu atau apabila ia dapat menguasainya.”

Beliau bersabda pula, “Dan sebagian dari mereka ada yang

mendapatkan kenikmatan ini, yang berupa kekayaan harta

benda dunia, dan menggunakannya dengan karunia dan

kehendak Allah, dan mereka bersyukur kepada Allah

karena mendapatkan karunia itu.”

Ada pula di antara mereka yang tidak melihat atau tidak

menyadari kenikmatan yang ada di pasar. Mereka buta

terhadap selain Allah. Mereka hanya mengetahui Allah

saja. Mata mereka buta terhadap yang lain dan telinga

mereka pun tuli terhadap yang lain. Mereka sibuk dengan

Allah, sehingga mereka lupa kepada yang lain. Mereka ini

jauh dari dunia dan kesibukannya. Apabila kamu bertanya

kepada orang semacam ini di pasar tentang apa yang

mereka lihat, maka orang ini akan menjawab, “Kami tidak

melihat apa-apa.” Memang mereka melihat barang-barang

di pasar dengan mata kepala mereka, tetapi mereka tidak

melihatnya dengan mata batin mereka. Mereka hanya

melulu melihat, mereka tidak melihatnya dengan

FUTUHUL GHAIB

296

keinginan hawa nafsu yang rendah. Pandangan itu jatuh

kepada rupa lahirnya saja dan bukan pada hakekatnya.

Pandangan itu adalah lahiriah dan bukan batiniah. Pada

lahirnya, memang mereka melihat barang-barang dan

benda-benda itu di pasar, tetapi di dalam mata hati mereka,

apa yang mereka lihat hanyalah Allah. Kadang-kadang

tampak dengan sifat keagungan-Nya (Jalal) dan kadang-

kadang pula tampak dengan sifat kelemah-lembutan-Nya

dan keindahan-Nya (Jamal).

Ada pula di antara mereka yang apabila masuk ke pasar,

hati mereka penuh dengan Allah Yang Maha Agung lagi

Maha Indah, mereka mengasihi orang-orang yang ada di

situ. Oleh karena perasaan kasih sayang mereka ini, maka

pandangan mereka tidak langsung tertumpu kepada

barang-barang milik orang-orang pasar dan barang-barang

yang ada di hadapan mereka. Sejak memasuki pasar

sampai keluar lagi darinya, orang-orang ini tetap berada di

dalam shalat atau hubungan dengan Allah, mereka

memohon perlindungan Allah dan mendoakan penghuni

pasar dengan rasa kasih sayang. Hati mereka memohon

kepada Allah supaya penghuni pasar itu diberi kebajikan

dan dijauhkan dari kedurjanaan. Mereka tiada henti-

hentinya memuji Allah atas karunia dan nikmat yang

dilimpahkan kepada mereka. Orang-orang semacam ini

dijuluki pengawal kerohanian untuk suatu pasar, bandar

dan hamba-hamba Allah. Bisa juga kamu menjuluki

mereka sebagai orang-orang yang memiliki ilmu ma’rifat,

para Abdal, orang-orang wara’, orang-orang yang

mengetahui perkara nyata dan perkara ghaib, orang-orang

yang dicintai Allah, tujuan terakhir dari Allah, khalifah

FUTUHUL GHAIB

297

Allah di atas muka bumi, duta Allah, orang-orang yang

menjalankan kebaikan dan kenyataan yang manis, orang-

orang yang mendapatkan bimbingan ke jalan yang lurus

dan benar, dan pembimbing rohani. Inilah kekasih Allah.

Semoga Allah melimpahkan rahmat dan hikmat-Nya

kepada orang-orang semacam ini dan siapa saja yang

menghadapkan wajahnya kepada Allah serta kepada

mereka yang mencapai puncak ketinggian kerohanian.

73. AJARAN KETUJUHPULUH TIGA

Kadang-kadang Allah memberitahukan kepada wali-Nya

tentang kesalahan orang lain, baik berupa perkataan,

maupun perbuatan, ataupun pikiran dan sekalipun niat

orang itu. Oleh karena itu, Allah memasukkan ke dalam

hati wali-Nya itu perasaan ingin mempertahankan

keagungan dan kedaulatan Tuhan, Nabi dan agamanya.

Api amarah lahir dan batin mereka semakin membara

dengan perasaan ingin membela Tuhan, Nabi dan

agamanya.

Bagaimana kesenangan akan dapat dirasakan, jika

penyakit masih berada di dalam zhahir dan batin ?

Bagaimana tauhid akan dapat dicapai, jika masih terdapat

kecenderungan untuk mempersekutukan Allah yang dapat

membawa seseorang kepada kekufuran dan

menjauhkannya dari Allah ? Bukankah ini adalah sikap

yang dimiliki oleh musuh, yaitu iblis yang dilaknat oleh

Allah dan sikap yang dimiliki oleh orang-orang munafik

yang akan dicampakkan ke dalam api neraka yang paling

bawah dan kekal di dalamnya ?

FUTUHUL GHAIB

298

Oleh karena itu, Allah memberikan penerangan melalui

lisan para wali-Nya tentang kepalsuan mereka dan tentang

kejahatan perbuatan mereka serta betapa bohongnya kata-

kata mereka yang menyatakan bahwa mereka mempunyai

peringkat kerohanian orang-orang yang benar (shiddiqin),

bahwa mereka hendak melawan orang-orang yang fana’

dalam takdir Allah dan bahwa mereka adalah objek

terakhir bagi Allah.

Para wali Allah ini melakukan yang demikian itu adalah

karena ingin memelihara keagungan Allah Yang Maha

Besar, ingin menyalahkan orang-orang yang berbuat

bohong itu sebagai nasehat bagi mereka, ingin

menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Gagah dan

ingin menunjukkan kemurkaan Allah kepada mereka yang

mendustakan kebenaran para wali Allah itu. Dengan

demikian, wali itu dituduh memfitnah orang yang

bersangkutan. Wali itu ditanya, “Adakah wali itu

dibenarkan memfitnah seseorang, padahal ia dilarang

berbuat demikian ? Bolehkah ia berbicara tentang

seseorang, baik yang hadir maupun yang ghaib, dan

tentang sesuatu yang tidak diketahui oleh orang banyak ?”

Sebenarnya, perlakuan para wali yang demikian itu

termasuk dalam maksud firman Allah, “Mereka bertanya

kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, “Pada

keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat

bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari

manfaatnya.” Dan mereka bertanya kepadamu apa yang

mereka nafkahkan. Katakanlah, “Yang lebih dari

FUTUHUL GHAIB

299

keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-

Nya kepadamu supaya kamu berpikir.” (QS 2:219)

Pada lahirnya, kritik terhadap wali itu menunjukkan

ketidakpatuhan seseorang, tetapi pada hakekatnya

menimbulkan kemurkaan Allah. Orang yang membantah

kebenaran para wali itu ialah orang yang bingung dan

susah. Karenanya, mereka itu tidak boleh dibantah, tetapi

sebaliknya hendaklah mereka itu didiamkan dahulu,

pikirkan dahulu dan cari kebenarannya di dalam syari’at.

Perbuatan Allah dan wali-Nya yang mengeluarkan kata-

kata tajam yang mengungkap kepalsuan orang-orang yang

berbohong itu jangan dibantah. Jika seseorang tidak

membantah mereka, maka hal itu adalah lebih baik

baginya, tidak akan timbul kejahatan di dalam hatinya dan

itu dipandang sebagai tobatnya dan kembalinya dari

lembah kejahilan dan kesesatan.

Kata-kata wali Allah itu merupakan suatu serangan

terhadap orang-orang yang berbuat bohong dan juga

merupakan suatu kebaikan atau faidah bagi orang-orang

yang sombong, yang hampir binasa akibat kesombongan

dan keingkarannya kepada Allah. Sesungguhnya Allah

membimbing siapa saja yang dikehendaki-Nya ke jalan

yang lurus dan benar.

74. AJARAN KETUJUHPULUH EMPAT

Masalah pertama yang patut diperhatikan oleh orang yang

berakal ialah keadaan dan suasana dirinya sendiri, setelah

itu barulah ia melihat atau memperhatikan seluruh mahluk

FUTUHUL GHAIB

300

dan ciptaan. Dari semua itu, dapatlah diketahui di mana

sumber semua itu dan siapa yang mencipta semua itu.

Sebab, mahluk itu adalah tanda Al Khaliq (yang mencipta),

tanda yang menunjukkan kekuasaan Yang Maha Gagah

dan menunjukkan bahwa yang menciptakan itu tentu Maha

Bijaksana. Adanya mahluk menunjukkan adanya Al

Khaliq, karena semua mahluk itu ada lantaran Dia

menciptakannya. Inilah yang diriwayatkan oleh Ibnu

Abbas ra dalam ulasannya tentang firman Allah, “Dan Dia

jadikan untukmu segala yang di langit dan di bumi.”

Diriwayatkan bahwa ulasan ayat tersebut ialah sebagai

berikut :

Dalam setiap sesuatu itu ada satu sifat di antara sifat-sifat

Allah dan dalam setiap nama itu terdapat satu tanda untuk

salah satu diantara nama-nama-Nya. Dengan demikian,

kamu pasti berada dalam salah satu di antara nama-nama,

sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. Batin-Nya

melalui kuasa-Nya dan zhahir-Nya melalui kebijaksanaan-

Nya. Dia tampak di dalam sifat-sifat-Nya dan terpelihara

diri-Nya. Diri-Nya terpelihara di dalam sifat-sifat-Nya dan

sifat-sifat-Nya terpelihara di dalam perbuatan-perbuatan-

Nya. Dia menampakkan ilmu-Nya melalui iradat-Nya dan

Dia menyatakan iradat-Nya di dalam gerak-Nya. Dia

menyembunyikan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya, dan

menyatakan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya melalui

iradat-Nya. Maka, Dia bersembunyi di dalam ghaib-Nya

dan tampak di dalam kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya.

Firman Allah, tidak ada sesuatupun yang serupa dengan

FUTUHUL GHAIB

301

Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha

Melihat.” (QS 42:11)

Sesungguhnya banyak rahasia-rahasia ilmu kerohanian di

dalam kenyataan ini yang tidak diketahui oleh orang-orang

yang hatinya tidak mempunyai sinar kerohanian. Ibnu

Abbas mendapatkan ilmu itu karena doa Nabi Muhammad

SAW untuknya. Nabi mendoakannya, “Ya Allah, berilah ia

pengetahuan tentang agama dan ajarlah ia pengertian

tentang Al Qur’an.”

Semoga Allah melimpahkan karunia seperti ini kepada kita

semua dan memasukkan kita ke dalam golongan orang-

orang yang diberi rahmat oleh Allah di hari pembangkitan

kelak.

75. AJARAN KETUJUHPULUH LIMA

Aku memberi nasehat kepada kamu agar kamu takut dan

patuh kepada Allah. Turutilah hukum-hukum Allah dan

bersihkanlah hatimu. Kontrollah dirimu, relalah dengan

Tuhanmu, tolonglah orang miskin dan orang yang sedang

dalam kesusahan, jagalah kesucian orang-orang

kerohanian, berbuat baiklah kepada seluruh anggota

masyarakat, nasehatilah para kaula muda, hindarilah

permusuhan dengan rekan dan teman, janganlah suka

menimbun harta benda, hindarkanlah dirimu dari

berkawan dengan orang-orang yang bukan golongan yang

menuju jalan kerohanian dan dari menolong mereka di

dalam perkara dunia dan agama. Menurut agama, hakekat

kemiskinan itu ialah kamu tidak lagi memerlukan apa-apa

FUTUHUL GHAIB

302

dari orang lain yang seperti kamu juga, sedangkan

kekayaan ialah kamu berada melampaui garis keperluan

mahluk seperti kamu juga. Tasauf bisa didapati bukan

melalui permbicaraan atau percakapan, melainkan melalui

lapar dahaga dan menjauhkan diri dari apa yang kamu

sukai. Janganlah kamu menonjolkan kepandaianmu di

hadapan darwisy, tapi hendaklah kamu bersikap lemah

lembut. Karena, jika kamu menonjolkan kepandaianmu,

maka dia tidak akan merasa senang. Dia akan senang jika

kamu bersikap lemah lembut.

Tasauf itu berdasarkan delapan sifat (kualitas) :

1. Bermurah hati seperti Nabi Ibrahim

2. Menyerah dengan suka rela seperti Nabi Ishak

3. Bersabar seperti Nabi Ya’qub

4. Shalat seperti Nabi Zakaria

5. Miskin seperti Nabi Yahya

6. Memakai pakaian bulu seperti Nabi Musa

7. Mengembara seperti Nabi Isa

8. Beragama seperti Nabi Muhammad SAW

76. AJARAN KETUJUHPULUH ENAM

Aku nasehatkan kepadamu supaya kamu bergaul dengan

orang kaya dengan sikap mulia dan bergaul dengan orang

miskin dengan sikap sopan santun. Hendaklah kamu

bersikap sopan santun dan ikhlas. Keikhlasan itu

membawa kepada pandangan yang kekal terhadap Allah.

Janganlah kamu menyalahkan Allah di dalam masalah

keduniaan. Rendahkanlah diri di hadapan-Nya. Janganlah

kamu merusak hak saudaramu. Bergaullah dengan darwisy

FUTUHUL GHAIB

303

dengan sopan santun dan berakhlak baik serta ‘bunuh’-lah

diri kamu, sehingga kamu hidup kembali di dalam alam

kerohanian. Orang-orang yang dekat kepada Allah itulah

yang baik kelakuannya. Yang penting ialah kamu harus

menjauhkan diri dari mempersekutukan sesuatu dengan

Allah Yang Maha Esa. Teruslah bergaul bersama manusia

dengan berpegang kepada kebenaran dan kesabaran. Dan

cukuplah kamu bergaul dengan darwisy dan berkhidmat

kepada para wali.

Darwisy ialah orang yang tidak mempedulikan apa-apa

selain Allah. Kamu menyerang orang yang lebih lemah

daripada kamu menunjukkan bahwa kamu adalah orang

pengecut. Sedangkan kamu menyerang orang yang lebih

kuat daripada kamu itu menunjukkan bahwa kamu adalah

orang yang tidak tahu malu. Dan adapun jika kamu

menyerang orang yang kekuatannya sepadan dengan

kamu, maka itu menunjukkan bahwa kamu tidak

berkelakuan baik. Untuk mengikuti kehidupan orang

darwisy dan sufi, diperlukan suatu upaya. Semoga Allah

memberikan kekuatan kepada kita.

Wahai wali Allah, kamu selalu mengikuti Allah di dalam

semua keadaan, karena dengan itu kamu mendapatkan

segala kebaikan, dan kamu juga terus melaksanakan

perintah Allah, karena dengan demikian kamu terhindar

dari perkara-perkara yang merusakkan diri kamu. Adalah

juga termasuk tugas kamu untuk senantiasa bersedia

menghadapi takdir Allah, karena ketentuan Allah itu pasti

akan datang.

FUTUHUL GHAIB

304

Ketahuilah, bahwa kamu akan ditanya tentang gerak dan

diam kamu. Oleh karena itu, hendaklah kamu senantiasa

berada dalam keadaan yang sesuai untuk sesuatu masa,

dan janganlah kamu melakukan apa yang tidak memberi

faidah kepada kamu. Patuhilah Allah, Rasul-Nya dan

mereka yang memerintah sebagai ganti para Nabi.

Hendaklah kamu memberi kepada mereka, jangan hanya

meminta kepada mereka, dan doakanlah mereka. Ingatlah

kepada saudara-saudaramu seagama (Islam), berniat

baiklah dan berbuat baiklah kepada mereka. Janganlah

memusuhi kaum muslimin dan muslimat, dan jangan pula

hatimu dengki kepada mereka.

Kamu perlu mendoakan mereka yang berbuat dholim

kepada kamu, dan takutlah kepada Allah. Adalah tugas

kamu untuk hanya memakan barang-barang yang halal

saja. Bertanyalah kepada orang-orang yang mengetahui

ilmu Allah tentang apa yang tidak kamu ketahui.

Tanamkanlah rasa sopan santun terhadap Allah dan

senantiasalah berdampingan dengan-Nya. Dampingilah

selain Allah sekedarnya saja, dan itupun ditujukan untuk

berdampingan dengan Allah.

Sedekahkanlah uangmu setiap pagi. Lakukanlah shalat

mayat pada malam hari untuk orang-orang islam yang

meninggal dunia pada hari itu. Setelah selesai shalat

Maghrib, lakukanlah shalat istikharah. Bacalah ayat di

bawah ini setiap pagi dan petang sebanyak tujuh kali :

“Allaahumma anjirnaa minannaar (Ya Allah, lindungilah

kami dari api neraka)”. Bacalah selalu: “A’uu

dzubillaahissamii’ul ‘aliimi minasysyaythoonirojiim (Aku

FUTUHUL GHAIB

305

berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui dari setan yang terkutuk”

Kemudian senantiasalah membaca Takbir dan akhirnya

ditutup dengan ayat yang terdapat dalam surat Al Hasyr

ayat 22 sampai 24, yang artinya “Dia-lah Allah Yang tiada

Tuhan selain Dia, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan

yang nyata, Dia-lah Yang Maha Pemurah lagi Maha

Penyayang. Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia,

Raja, Yang Maha Suci. Yang Maha Sejahtera, Yang

Mengkaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara,

Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki

segala keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka

persekutukan. Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang

Mengadakan, Yang membentuk Rupa. Yang mempunyai

nama-nama yang paling baik. Apa saja yang ada di langit

dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dia-lah Yang

Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS 59:22-24)

Allah sajalah yang memberi kekuatan dan pertolongan,

karena tidak ada kekuatan dan kekuasaan melainkan

dengan Allah Yang Maha Besar lagi Maha Mulia.

77. AJARAN KETUJUHPULUH TUJUH

Berdampinganlah dengan Allah, seolah-olah tidak ada

yang lain lagi selain Dia. Berdampinganlah dengan

mahluk, seakan-akan diri kamu itu tidak ada. Apabila

kamu berada di sisi Allah, tanpa mahluk, maka kamu

hanya mendapatkan Allah, sedangkan yang lain tidak ada.

Apabila kamu berada beserta mahluk, tanpa diri kamu

FUTUHUL GHAIB

306

sendiri, maka hendaklah kamu menjadi orang yang adil

dan menolong orang yang menuju jalan yang lurus dan

menuju keselamatan dari kesusahan kehidupan.

Tinggalkanlah segala apa yang berada di luar pintu kamar

tempatmu menyendiri, dan masuklah ke dalamnya seorang

diri. Apabila kamu berada seorang diri di dalam kamar itu,

maka kamu akan melihat temanmu di dalam batinmu,

kamu akan mengalami sesuatu yang bukan mahluk, dan

diri kamu akan lenyap dan sebagai gantinya datanglah

perintah Allah dan kedekatan kepada-Nya. Di dalam

peringkat ini, kejahilanmu akan menjadi pengetahuanmu,

kejauhanmu akan menjadi kedekatanmu, diam kamu akan

menjadi dzikir kepada Allah dan keadaanmu yang heran

itu akan membuktikan persahabatan dengan Allah. Wahai

saudaraku, pada peringkat ini tidak ada yang wujud

kecuali Allah saja dan yang dijadikan-Nya. Jadi, jika kamu

memaki Al Khaliq, maka katakanlah kepada yang lain,

“Sesungguhnya mereka itu adalah musuhku, sedangkan

Tuhan sekalian alam adalah sahabatku.”

Barangsiapa telah mengalami peringkat ini, maka ia akan

mengetahui.

Beliau ditanya,

"Bagaimana orang yang telah dikuasai oleh pahit empedu

akan bisa merasakan rasa manis ?”

Beliau menjawab, “Ia harus berusaha menjauhkan

kehendak dan keinginan hawa nafsunya. Wahai manusia,

FUTUHUL GHAIB

307

jika seorang mu’min membuat kebaikan, maka diri

kebinatangannya itu akan berganti menjadi hatinya (ia

akan menuruti perintah hatinya). Diri itupun mencapai

kesadaran hati. Kemudian, hatinya bertukar menjadi

rahasia. Rahasia itu juga berganti menjadi fana’. Keadaan

fana’ itupun bertukar lalu menjadi suatu wujud yang lain.”

Kemudian diperintahkannya agar kawan-kawan itu pergi

melalui tiap-tiap pintu.

Wahai manusia, ketahuilah bahwa fana’ itu ialah

mengesampingkan semua mahluk dan menukar

keadaanmu menjadi keadaan malaikat, kemudian kembali

kepada keadaan semula dan setelah itu Tuhanmu akan

memelihara kamu sebagaimana yang dikehendaki-Nya.

Jika kamu menginginkan peringkat ini, maka gunakanlah

Islam dan kemudian menyerahlah selalu kepada takdir

Allah. Setelah itu, perolehlah ilmu Allah. Kemudian,

sadarkanlah diri kamu sepenuhnya akan Allah dan berada

dalam Allah. Jika kamu berada dalam wujud yang

sedemikian itu, maka kamu akan menjadi kepunyaan Allah

sepenuhnya. Bersikap wara’ itu ibarat kerja satu jam,

bersikap sederhana di dalam segala hal itu ibarat kerja dua

jam, sedangkan ma’rifat Allah itu ibarat kerja yang terus

menerus.

78. AJARAN KETUJUHPULUH DELAPAN

Sekurang-kurangnya ada sepuluh sifat yang harus dimiliki

oleh orang-orang yang berada dalam perjuangan

kerohanian, yang sedang memeriksa diri sendiri dan yang

FUTUHUL GHAIB

308

berusaha mencapai tujuan kerohanian serta yang

menginginkan kekal berada dalam keadaan itu. Apabila

Allah telah mengizinkan mereka untuk tetap berada dalam

keadaan itu dan berdiri teguh di dalamnya, maka mereka

akan mendapatkan kedudukan yang tinggi.

Sifat pertama, hendaklah seorang hamba tidak bersumpah

dengan menggunakan nama Allah, baik di dalam perkara

yang benar maupun di dalam perkara yang salah, dan baik

secara disengaja maupun tidak. Jika ia telah menyadari hal

itu, yakni ia tidak bersumpah dengan menggunakan nama

Allah, baik secara disengaja maupun tidak, maka Allah

akan membukakan pintu cahaya-Nya baginya, ia akan

menyadari faidahnya di dalam hatinya, pangkatnya di sisi

Allah akan ditinggikan, kekuatan dan kesabarannya akan

bertambah, sanak saudaranya akan memujinya dan

tetangga-tetangganya akan memuliakan. Kemudian, orang

yang kenal kepadanya akan menghormatinya dan orang

yang melihatnya akan merasa gentar memandangnya.

Sifat kedua, hendaknya tidak berbuat bohong, baik

berbohong yang sesungguhnya maupun hanya sekedar

lelucon saja. Jika ia telah dapat membuang perbuatan yang

tidak diinginkan itu dan telah menjadi satu dengan dirinya,

maka Allah akan membukakan hatinya dan membersihkan

ilmunya, sehingga seakan-akan ia tidak pernah berbohong

dan apabila ia mendengar orang lain berbohong, maka

hatinya akan merasa benci dan malu. Jika ia berdoa kepada

Allah supaya Dia menghilangkan perbuatan bohong itu

dari dirinya, maka Allah pun akan memperkenankan

doanya itu.

FUTUHUL GHAIB

309

Sifat ketiga, apabila berjanji, hendaklah tidak mengingkari

janji itu, atau jangan berjanji sama sekali. Dengan tidak

mengingkari janji atau tidak berjanji sama sekali itu, ia

akan mendapatkan sumber kekuatan dirinya, dan inilah

tindakan yang seimbang untuk diikuti. Sebab,

pengingkaran janji itu termasuk ke dalam perbuatan

bohong. Jika ia berbuat demikian, maka pintu kemuliaan

akan dibukakan baginya, derajat ahlak yang tinggi akan

diberikan kepadanya, orang-orang yang benar akan cinta

kepadanya dan pangkatnya di sisi Allah akan ditinggikan.

Sifat keempat, hendaklah tidak mengutuk mahluk atau

menyakiti mereka, walau ia sendiri disakiti. Karena sifat

ini termasuk salah satu sifat yang baik dan termasuk

kebajikan. Ini adalah suatu sifat yang benar. Jika seorang

hamba bertindak berlandaskan pada sifat ini, maka ia akan

berakhir dengan kehidupan yang baik di bawah lindungan

Illahi, Allah akan menyediakan pangkat kerohanian yang

tinggi untuknya, ia akan dipelihara dari jatuh ke lembah

kebinasaan dan dari kejahatan manusia, dan Allah akan

mengkaruniakan rahmat dan kedekatan kepada-Nya.

Sifat kelima, hendaknya tidak berdoa agar orang lain

mendapatkan bahaya, walaupun orang itu memperlakukan

dirinya dengan cara yang tidak baik. Janganlah membalas

baik dengan lisan maupun dengan perbuatan. Bersabarlah

dan serahkanlah kepada Allah. Janganlah menuntut bela,

baik dengan perbuatan maupun dengan lisan. Orang yang

dapat melakukan semua ini akan diberi kedudukan yang

tinggi di sisi Allah. Orang yang terlatih dengan cara seperti

ini dan tetap menjalankan sifat ini akan mendapatkan

FUTUHUL GHAIB

310

kemuliaan di dunia ini dan di akhirat kelak, dan ia akan

dicintai oleh orang-orang yang benar, baik yang dekat

maupun yang jauh. Permohonannya akan diterima dan ia

akan mendapatkan kemuliaan di hati orang-orang yang

beriman.

Sifat keenam, janganlah seorang hamba itu mengatakan

bahwa orang yang mengikuti kiblat yang sama, yaitu orang

yang beragama Islam itu adalah musyrik, munafik atau

kafir. Jika kamu tidak mengkafirkan, memunafikkan atau

memusyrikkan seseorang, maka itu menunjukkan bahwa

kamu mengikuti sunnah Nabi besar Muhammad SAW,

menjauhkan diri kamu dari berbuat kekacauan dalam

perkara yang hanya diketahui oleh Allah saja dan

menjauhkan diri dari siksaan-Nya, serta Allah akan

mendekatkan kamu kepada rahmat dan keridhaan-Nya.

Oleh karena itu, ini adalah pintu yang mulia untuk menuju

Allah SWT. Yang mengkaruniakan sifat ini kepada hamba-

hamba-Nya yang beriman sebagai balasan atas kasih

sayangnya kepada semua orang.

Sifat ketujuh, hendaklah seorang hamba itu

menghindarkan dirinya dari perkara dosa, baik secara lahir

maupun secara batin, dan juga menjauhkan anggota

badannya dari melakukan perbuatan dosa. Dengan

demikian, hatinya dan juga seluruh anggota tubuhnya akan

mendapatkan karunia Allah di dalam dunia ini dan karunia

yang disediakan untuknya di akhirat kelak. Kita berharap

semoga Allah memberikan sifat ini kepada kita dan

membuang segala hawa nafsu keduniaan dari hati kita.

FUTUHUL GHAIB

311

Sifat kedelapan, hendaklah seorang hamba itu tidak

membebani seseorang, baik beban itu berat maupun

ringan. Sebaliknya , hendaklah ia membuang beban yang

ditanggung oleh seorang, baik itu meminta maupun tidak.

Sebenarnya, sifat ini adalah sutu kemuliaan yang diberikan

Allah kepada hamba itu dan sifat ini juga memberikan

kekuatan kepadanya untuk menasehati orang lain supaya

melakukan perbuatan baik dan meninggalkan perbuatan

jahat. Ini adalah suatu kemuliaan bagi seorang hamba

Allah. Hamba yang berada dalam peringkat ini akan

memandang seluruh mahluk itu sama. Hati hamba yang

berada dalam peringkat ini akan dijadikan oleh Allah tidak

memerlukan apa-apa lagi. Hamba ini akan berpegang

teguh dan menyerahkan kepada Allah saja. Allah tidak

akan menaikkan derajat seseorang di sisi-Nya, jika ia

masih terikat erat kepada kehendak hawa nafsunya.

Menurut pandangan orang yang berada dalam peringkat

ini, semua mahluk itu adalah sama dan mempunyai hak

yang sama. Inilah pintu kemuliaan bagi orang mu’min dan

orang-orang yang saleh, dan inilah pintu yang sangat dekat

kepada keikhlasan.

Sifat kesembilan, hendaknya seorang hamba itu tidak

mengharapkan pertolongan manusia dan juga hatinya tidak

menginginkan mulia. Hamba ini tidak memerlukan apa-

apa lagi. Inilah kebaikan yang besar keyakinan dan

kebergantungan yang erat kepada Allah. Inilah salah satu

di antara pintu-pintu tawakal kepada Allah yang

menghantarkan seseorang untuk takut kepada-Nya. Ini

menunjukkan kesempurnaan amal agamanya. Dan ini

FUTUHUL GHAIB

312

adalah tanda yang menunjukkan hubungannya yang

langsung dengan Allah SWT.

Sifat kesepuluh, ialah merendahkan diri, yaitu tidak

merasa bangga dan membesarkan diri. Dengan sifat ini,

kedudukan seseorang akan ditinggikan dan dimuliakan

oleh Allah, ia akan disempurnakan di sisi Allah dan juga di

sisi manusia. Ia diberi kekuasaan untuk mendapatkan

kehendaknya dalam urusan keduniaan dan keakhiratan.

Sifat ini merupakan akar dan ranting bagi batang

kesempurnaan ketaatan kepada Allah dan ini juga

merupakan penolong yang menaikkan seorang hamba ke

posisi orang-orang saleh yang ridha dengan Allah di dalam

kesusahan dan kesenangan. Dan inilah kesempurnaan

wara’. Di dalam merendahkan diri itu, seorang hamba

hanya melihat kelebihan orang lain dan ia berkata,

“Barangkali, menurut pandangan Allah, orang itu lebih

baik dan lebih kedudukannya daripada aku”. Jika orang itu

adalah orang kecil, maka hamba itu berkata, “Orang ini

tidak bersalah kepada Allah, sedangkan aku bersalah

kepada-Nya. Oleh karena itu, sudah barang tentu ia lebih

baik daripada aku”. Jika orang itu orang besar, maka ia

berkata, “Orang ini telah menghambakan dirinya kepada

Allah, sebelum aku berbuat demikian”. Jika hamba itu

melihat seorang yang ‘alim, maka ia berkata, “Orang ini

telah diberi apa yang tidak diberikan kepadaku, ia telah

mendapatkan apa yang tidak aku dapatkan, ia mengetahui

apa yang tidak aku ketahui dan ia bertindak menurut ilmu

pengetahuan”. Jika orang itu orang jahil, maka hamba itu

berkata, “Orang ini ingkar kepada Allah, karena ia jahil,

sedangkan aku ingkar kepada-Nya, padahal aku berilmu.

FUTUHUL GHAIB

313

Aku tidak mengetahui bagaimana akhirnya aku dan

bagaimana akhirnya orang itu”. Jika ia melihat orang kafir,

maka ia berkata, “Aku tidak tahu, mungkin ia akan

menjadi seorang muslim dan pada akhir hayatnya ia berada

dalam kebaikan, sedangkan aku mungkin menjadi orang

kafir dan berakhir di dalam kejahatan”.

Inilah pintu kasih sayang, pintu takut kepada Allah dan

yang perlu kekal pada hamba-hamba Allah.

Oleh karena itu, apabila hamba Allah telah menjadi orang

seperti digambarkan di atas, maka Allah akan

memeliharanya dari marabahaya, derajatnya akan

dinaikkan sebagai orang yang berdampingan dengan Allah

SWT dan ia akan menjadi orang pilihan-Nya. Ia akan

menjadi teman Allah dan musuh iblis. Di sinilah terdapat

pintu rahmat. Di sinilah kebanggaan dan kesombongan diri

akan hancur lebur. Rasa ketinggian diri di dalam hal

keagamaan, keduniaan dan kerohanian akan hilang

musnah. Inilah intisari penghambaan dan penyembahan

kepada Allah. Tidak ada yang lebih baik daripada ini.

Dengan tercapainya peringkat ini, maka lidahnya akan

berhenti membicarakan hal-hal ahli dunia dan hal-hal yang

sia-sia. Tidak ada kerjanya yang sempurna tanpa tangga

ini. Rasa sombong, dengki dan melampaui batas akan

hilang dari hatinya dalam semua keadaan. Perkataan dan

tujuannya sesuai dengan apa yang terdapat dalam hatinya.

Pendeknya, lahirnya sesuai dengan batinnya.

Menurut pandangannya di dalam hal nasehat-menasehati,

manusia ini semua manusia ini sama. Di dalam

FUTUHUL GHAIB

314

memberikan nasehatnya, ia tidak pernah membuat

perumpamaan tentang kejahatan dengan diri seseorang dan

tentang tindakan baik dengan dirinya sendiri atau ia

membicarakan kejahatan orang lain, dan ia tidak suka

mendengar kejahatan orang lain dijadikan perumpamaan,

karena hal itu akan membahayakan hamba-hamba Allah,

menyusahkan mereka dan membawa kerusakan kepada

sifatnya, kecuali mereka yang ditolong Allah dengan

rahmat-Nya untuk memelihara lidah dan hatinya agar

selamat.

79. AJARAN KETUJUHPULUH SEMBILAN

Ketika wali Allah ini (Syaikh Abdul Qadir Jailani) sakit

yang membawa kematiannya, putranya yang bernama

Syaikh Abdul Wahhab berkata kepadanya, “Berikanlah

satu nasehat kepadaku sebelum ayah meninggal dunia

untuk kujadikan pegangan.” Ia berkata kepada putranya,

“Takutlah kamu kepada Allah dan janganlah kamu takut

kepada selain Dia. Janganlah kamu berharap kepada

siapapun selain kepada Dia saja, dan mintalah segala

kebutuhanmu kepada-Nya. Janganlah kamu bergantung

kepada siapa pun selain kepada Dia saja dan tumpukanlah

kepercayaanmu kepada-Nya saja. Bertauhidlah kepada-

Nya. Semua orang setuju tentang hal ini”.

Lalu katanya lagi, “Apabila hati itu telah benar-benar

bersatu dengan Allah, maka tidak ada lagi yang dirasakan

FUTUHUL GHAIB

315

tinggal di dalamnya kecuali Allah dan tidak ada yang

datang kepadanya dari diri manusia”.

Sambungnya lagi, “Aku ini ibarat isi tanpa kulit”.

Selanjutnya ia berkata, “Orang lain datang berkunjung

kepadaku. Berilah mereka ruang untuk duduk dan

hormatilah mereka. Di sini ada manfaat yang besar.

Janganlah kamu sesakkan tempat mereka itu”.

Terdengar juga ia berkata, “Selamatlah dan sejahteralah

kamu berada di dalam rahmat dan kasih sayang-Nya.

Semoga Allah melindungi aku dan kamu serta

melimpahkan rahmat-Nya kepada aku dan kamu. Aku

memulai sesuatu dengan nama Allah dengan tiada henti-

hentinya”.

Sehari semalam, ia terus berkata, “Celakalah kamu ! Aku

tidak takut kepada siapapun, sekalipun kepada malaikat

maut. Wahai malaikat maut, bukanlah kamu yang aku

takuti, melainkan Dia Yang menolongku dan Yang

memberi karunia kepadaku”.

Kemudian, iapun diam. Ini terjadi pada malam hari

kembalinya Syaikh ke rahmatullah. Aku diberi tahu oleh

putra-putranya, Abdul Razaq dan Musa bahwa syaikh telah

mengangkatkan tangannya lalu meluruskannya dan

terdengar perkataannya, “Selamatlah dan sejahteralah

kamu berada di dalam rahmat Allah. Bertobatlah dan

masuklah ke dalam barisan-Nya. Tidak lama lagi aku akan

datang kepada-Mu”.

FUTUHUL GHAIB

316

Syaikh berkata, “Tunggu !”. Kemudian, iapun kembali ke

rahmatullah.

80. AJARAN KEDELAPANPULUH

Antara diriku dengan dirimu dan mahluk, hanya ada Dia

saja, seperti antara langit dan bumi. Oleh karena itu,

janganlah kamu samakan aku dengan sesuatu dari mereka

dan janganlah kamu menyamakan sesuatu dari mereka

dengan aku.

Kemudian, Abdul Aziz, putranya, bertanya kepadanya

tentang sakit dan keadaannya. Ia berkata, “Janganlah ada

seorangpun yang bertanya kepadaku. Aku sedang dibalik-

balikkan di dalam ma’rifat Allah”.

Juga diriwayatkan bahwa Abdul Aziz bertanya kepada

ayahnya tentang sakitnya. Berkenaan dengan hal ini,

ayahnya menjawab, “Sesungguhnya tidak ada seorangpun,

baik manusia maupun jin sekalipun malaikat, yang

mengetahui penyakitku. Ilmu Allah tidak akan hilang

dengan perintah Allah. Perintah itu akan berganti-ganti,

sedangkan ilmu tidak akan pernah berganti. Perintah itu

bisa dibatalkan, sedangkan ilmu tidak bisa. Allah

menghilangkan dan mendatangkan apa yang dikehendaki-

Nya, dan kepunyaan-Nya adalah Al Qur’an. “Dia tidak

ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya. Dan merekalah

yang akan ditanya.” (QS 21:23)

Sifat-sifat itu, sebagaimana telah dikatakan, terus bergerak.

Kemudian tibalah masanya ia menghembuskan nafasnya

FUTUHUL GHAIB

317

yang terakhir. Ketika itu ia berkata, “Aku berlindung

kepada Allah dengan membaca: Tidak ada yang disembah

kecuali Allah. Dia Maha Agung lagi Maha Tinggi, Yang

Kekal Abadi selamanya, Yang tidak takut kepada

kebinasaan. Segala puji bagi Allah Yang Menegakkan

kekuasaan-Nya dengan kekuatan-Nya dan menguasai

hamba-hamba-Nya dengan kematian. Tidak ada yang

disembah kecuali Allah dan Muhammad itu adalah

Rasulullah.”

Aku diberitahu oleh putranya yang bernama Musa bahwa

ayahnya mengucapkan kata-kata ‘Ta’azzuz’ sambil

lidahnya tidak dapat berkata dengan baik. Oleh karena itu,

kata-katanya itu diucapkannya terus sampai ia bisa berkata

dengan baik. Kemudian ia mengucapkan, “Allah, Allah,

Allah”. Semakin lama suaranya semakin perlahan dan

lidahnya melekat pada langit-langit mulutnya. Setelah itu,

jiwanya yang mulia itupun berpisah dari badannya.

Semoga Allah meridhainya. Semoga Allah

mengkaruniakan kasih sayang-Nya kepada kita sekalian

dan seluruh kaum Muslimin dan Muslimat. Dan semoga di

akhir hayat nanti kita berada dalam keadaan iman, tanpa

kita dihinakan-Nya dan diletakkan-Nya di dalam ujian.

Semoga Allah memasukkan kita ke dalam golongan orang-

orang yang saleh. Amin, amin, amin.

FUTUHUL GHAIB

318